মানুষ একটি যুক্তিবাদী সত্তা। তিনি বাসস্থান, খাদ্য এবং কোথায় তার শক্তি প্রয়োগ করতে চান তা বেছে নেন। যাইহোক, যদি কেউ আপনার পছন্দের মূল্যায়ন না করে তবে পছন্দের স্বাধীনতা থাকা অর্থহীন।
আমরা একটি সম্প্রদায় প্রয়োজন. প্রকৃতি আমাদের একটি অপরিবর্তনীয় বৈশিষ্ট্য দিয়ে দিয়েছে - যোগাযোগের তৃষ্ণা। এই বৈশিষ্ট্যের জন্য ধন্যবাদ, আমরা শুধুমাত্র নিজেদের সম্পর্কে চিন্তা করি না। একটি পরিবার বা পুরো গ্রহের মধ্যে, একজন ব্যক্তি স্বার্থের জন্য সিদ্ধান্ত নেয় সাধারণ অগ্রগতি. যোগাযোগের তৃষ্ণার জন্য ধন্যবাদ, আমরা বিশ্বকে এগিয়ে নিয়ে যাই.
আমাদের পূর্বপুরুষরা তালগাছ থেকে নেমে আসার সাথে সাথে প্রকৃতির ক্রমবর্ধমান প্রতিকূলতার মুখোমুখি হয়েছিল। ছোট প্রাইমেট ম্যামথকে হারাতে পারেনি। প্রাকৃতিক ত্বক শীতকালে উষ্ণ রাখার জন্য যথেষ্ট নয়। ঘুম বাইরেদ্বিগুণ বিপজ্জনক।
উদীয়মান চেতনা বুঝতে পেরেছিল - আমরা কেবল একসাথে বেঁচে থাকতে পারি. পূর্বপুরুষরা একে অপরকে বোঝার জন্য একটি আদিম ভাষা তৈরি করেছিলেন। তারা সম্প্রদায়গুলিতে জড়ো হয়েছিল। সম্প্রদায়গুলি বর্ণে বিভক্ত ছিল। বলবান ও নির্ভীক শিকারে গেল। বংশধররা নরম ও বোধগম্য হয়ে উঠল। শ্যাকগুলি স্মার্ট এবং ব্যবহারিকভাবে নির্মিত হয়েছিল। তারপরও, একজন ব্যক্তি যা করার প্রবণতা ছিল তা করছিল।
কিন্তু প্রকৃতি শুধু রুক্ষ কাঁচামাল দিয়েছে। শুধু পাথর দিয়ে শহর গড়ে তোলা যায় না। পাথর একটি প্রাণী হত্যা কঠিন. পূর্বপুরুষরা আরও দক্ষতার সাথে কাজ করার জন্য এবং আরও বেশি দিন বাঁচার জন্য কীভাবে উপকরণগুলি প্রক্রিয়া করতে হয় তা শিখেছিলেন।
ব্যাপকভাবে সংজ্ঞায়িত সমাজ- প্রকৃতির একটি অংশ যা প্রকৃতিকে নিয়ন্ত্রণ করেছে, বেঁচে থাকার জন্য ইচ্ছা এবং চেতনা ব্যবহার করে।
একটি দলে, আমরা উপরিভাগের জ্ঞান ছড়িয়ে দিতে পারি না। আমাদের প্রত্যেকেরই নিজস্ব প্রবণতা আছে। একজন পেশাদার প্লাম্বার এক মিলিয়ন ডলার বেতনের জন্যও বনসাই বাড়াতে খুশি হবেন না - তার মস্তিষ্ক প্রযুক্তিগতভাবে তীক্ষ্ণ। ইউনিয়ন আমাদেরকে আমরা যা ভালোবাসি তা করতে দেয় এবং বাকিটা অন্যদের কাছে ছেড়ে দেয়।
এখন আমরা সংকীর্ণ সংজ্ঞা বুঝতে সমাজ - স্বার্থে কাজ করার জন্য ব্যক্তিদের একটি সচেতন সংগ্রহ সাধারন উদ্দেশ্য .
একটি গতিশীল সিস্টেম হিসাবে সমাজ
আমরা সামাজিক ব্যবস্থায় কগ. লক্ষ্য শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয় না। তারা সাধারণ প্রয়োজন হিসাবে আসে. সমাজ, তার স্বতন্ত্র সদস্যদের শক্তির ব্যয়ে, সমস্যার অন্তহীন স্রোতের সমাধান করে। সমাধানের অনুসন্ধান সমাজকে উন্নত করে এবং নতুন জটিল সমস্যার জন্ম দেয়। মানবজাতি নিজেকে তৈরি করে, যা সমাজকে স্ব-বিকাশের জন্য সক্ষম একটি গতিশীল ব্যবস্থা হিসাবে চিহ্নিত করে।
সমাজের একটি জটিল গতিশীল কাঠামো রয়েছে। যে কোন সিস্টেমের মত, এটি সাবসিস্টেম নিয়ে গঠিত। গ্রুপের সাবসিস্টেমগুলি প্রভাবের ক্ষেত্রগুলিতে বিভক্ত. সমাজবিজ্ঞানীরা উল্লেখ করেন সমাজের চারটি সাবসিস্টেম:
- আধ্যাত্মিক- সংস্কৃতির জন্য দায়ী।
- রাজনৈতিক- আইন দ্বারা সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে।
- সামাজিক- জাতি বিভাগ: জাতি, শ্রেণী, সামাজিক স্তর।
- অর্থনৈতিক- পণ্য উত্পাদন এবং বিতরণ।
সাবসিস্টেমগুলি তাদের পৃথক সদস্যদের সাথে সম্পর্কিত সিস্টেম। তারা শুধুমাত্র তখনই কাজ করে যখন সমস্ত উপাদান জায়গায় থাকে। উভয় সাবসিস্টেম এবং পৃথক অংশ অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত করা হয়. উত্পাদন এবং নিয়ন্ত্রণ ছাড়া, আধ্যাত্মিক জীবন তার অর্থ হারায়। একজন মানুষ ছাড়া অন্যের জীবন মধুর হয় না।
সমাজ ব্যবস্থা প্রতিনিয়ত চলমান। এটি সাবসিস্টেম দ্বারা গতিতে সেট করা হয়। সাবসিস্টেমগুলি উপাদানগুলির ব্যয়ে চলে। উপাদান বিভক্ত করা হয়:
- উপাদান -কারখানা, বাসস্থান, সম্পদ।
- আদর্শ -মূল্যবোধ, আদর্শ, বিশ্বাস, ঐতিহ্য।
বস্তুগত মানগুলি সাবসিস্টেমগুলির আরও বৈশিষ্ট্যযুক্ত, যখন আদর্শ মানগুলি একটি মানবিক বৈশিষ্ট্য। মানুষই একমাত্র অবিভাজ্য উপাদান পাবলিক সিস্টেম. একজন ব্যক্তির একটি ইচ্ছা, আকাঙ্খা এবং বিশ্বাস আছে।
সিস্টেম যোগাযোগের জন্য ধন্যবাদ কাজ করে - সামাজিক সম্পর্ক. সামাজিক সম্পর্ক মানুষ এবং সাবসিস্টেমের মধ্যে প্রধান সংযোগ।
মানুষ ভূমিকা পালন করে। পরিবারে আমরা একজন আদর্শ বাবার ভূমিকায় অভিনয় করি। কর্মক্ষেত্রে, আমরা প্রশ্নাতীতভাবে আনুগত্য আশা করা হয়. বন্ধুদের বৃত্তে আমরা কোম্পানির আত্মা। আমরা ভূমিকা নির্বাচন না. তারা সমাজ দ্বারা আমাদের নির্দেশিত হয়.
প্রতিটি মানুষের একাধিক ব্যক্তিত্ব আছে, কিন্তু একবারে বেশ কয়েকটি। একেক জন একেক পরিস্থিতিতে একেক রকম আচরণ করে। আপনি আপনার বসকে বাচ্চাদের মতো তিরস্কার করতে পারবেন না, তাই না?
প্রাণীদের একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ভূমিকা রয়েছে: যদি নেতা "বলেন" যে আপনি নীচে ঘুমাবেন এবং শেষ খাবেন, তবে এটি আপনার বাকি জীবনের মতো হবে। এমনকি অন্য প্যাকেও, একজন ব্যক্তি কখনই নেতার ভূমিকা নিতে সক্ষম হবে না।
মানুষ সর্বজনীন। প্রতিদিন আমরা কয়েক ডজন মাস্ক পরাই। এর জন্য ধন্যবাদ, আমরা সহজেই বিভিন্ন পরিস্থিতিতে মানিয়ে নিতে পারি। আপনি যা জানেন তার কর্তা। আপনি কখনই একজন যোগ্য নেতার আনুগত্য দাবি করবেন না। মহান বেঁচে থাকার গিয়ার!
বিজ্ঞানীরা সামাজিক সম্পর্ককে বিভক্ত করেছেন:
- ব্যক্তিদের মধ্যে;
- দলের মধ্যে;
- দলের মধ্যে;
- স্থানীয় (গৃহের ভিতরে);
- জাতিগত (একটি জাতি বা জাতির মধ্যে);
- প্রতিষ্ঠানের মধ্যে;
- প্রাতিষ্ঠানিক (একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের সীমানার মধ্যে);
- দেশের ভিতরে;
- আন্তর্জাতিক
আমরা কেবল যার সাথে চাই তার সাথে যোগাযোগ করি না, প্রয়োজনে যোগাযোগ করি। উদাহরণস্বরূপ, আমরা একজন সহকর্মীর সাথে যোগাযোগ করতে চাই না, তবে তিনি আমাদের সাথে একই অফিসে বসেন। এবং আমাদের কাজ করতে হবে। তাই সম্পর্ক হয়:
- অনানুষ্ঠানিক- বন্ধু এবং আত্মীয়দের সাথে যাদের আমরা নিজেরাই বেছে নিয়েছি;
- আনুষ্ঠানিক- যাদের সাথে প্রয়োজনে আমরা যোগাযোগ করতে বাধ্য।
আপনি সমমনা ব্যক্তিদের সাথে এবং শত্রুদের সাথে যোগাযোগ করতে পারেন। সেখানে:
- সমবায়- সহযোগিতা সম্পর্ক;
- প্রতিযোগিতামূলক- দ্বন্দ্ব।
ফলাফল
সমাজ - জটিল গতিশীল সিস্টেম. লোকেরা শুধুমাত্র একবার এটি চালু করেছিল এবং এখন এটি আমাদের জীবনের প্রতিটি স্তরকে সংজ্ঞায়িত করে।
- নমনীয়তা- জীবনের সমস্ত ক্ষেত্র নিয়ন্ত্রণ করে, এমনকি যদি তারা এখনও উপস্থিত না হয়;
- গতিশীলতা- প্রয়োজন অনুযায়ী ক্রমাগত পরিবর্তন;
- জটিল ভাল-তৈলযুক্ত প্রক্রিয়াসাবসিস্টেম এবং উপাদান থেকে;
- স্বাধীনতা- সমাজ নিজেই অস্তিত্বের শর্ত তৈরি করে;
- সম্পর্কসমস্ত উপাদান;
- পর্যাপ্ত প্রতিক্রিয়াপরিবর্তনের জন্য
গতিশীল সামাজিক প্রক্রিয়ার জন্য ধন্যবাদ, মানুষ গ্রহের সবচেয়ে স্থায়ী প্রাণী। শুধুমাত্র মানুষ তার চারপাশের পৃথিবী পরিবর্তন করে।
ভিডিও
ভিডিওটি থেকে আপনি শিখবেন যে একটি সমাজ আছে, তার ধারণা এবং মানুষ এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ক।
আপনার প্রশ্নের উত্তর পাননি? লেখকদের একটি বিষয় প্রস্তাব করুন.
একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য, মানুষ, একটি দলে বসবাস, বৈশিষ্ট্য এবং নিদর্শন সম্পর্কে চিন্তা এক সাথে থাকি, এটি সংগঠিত করার চেষ্টা করেছে, এর স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করতে।
প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল সমাজকে একটি জীবন্ত জীবের সাথে তুলনা করেছিলেন।
মানুষ একটি সামাজিক জীব এবং বিচ্ছিন্নভাবে বসবাস করতে পারে না।
সমাজমানুষের মধ্যে সম্পর্কের একটি সেট, একটি যুক্তিসঙ্গতভাবে সংগঠিত জীবন এবং তাদের বৃহৎ গোষ্ঠীর কার্যকলাপ।
পদ্ধতি(গ্রীক) - একটি সম্পূর্ণ অংশ, একটি সংমিশ্রণ, উপাদানগুলির একটি সেট যা একে অপরের সাথে সম্পর্ক এবং সংযোগে রয়েছে, যা একটি নির্দিষ্ট ঐক্য গঠন করে।
সমাজের উপাদান:
একটি জনগণ বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক পণ্য, ভাষা, সংস্কৃতি এবং উত্স উত্পাদনের শর্তগুলির সাথে যুক্ত লোকদের একটি সম্প্রদায়ের একটি ঐতিহাসিক রূপ।
একটি জাতি হল যে কোনো একটি মানুষের (বা একাধিক আত্মীয়) জীবন সংগঠিত করার একটি ঐতিহাসিক রূপ। এটি এমন একদল লোক যা একটি সাধারণ অঞ্চল, অর্থনীতির ভিত্তিতে গঠিত হয়। সংযোগ, ভাষা, সংস্কৃতি।
রাষ্ট্র হল আইন ও আইনের ভিত্তিতে একটি জনগণ বা জাতির জীবনের সংগঠনের একটি রূপ। একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলের জনসংখ্যার উপর নিয়ন্ত্রণ বহন করে।
প্রকৃতি মানব সমাজের অস্তিত্বের জন্য প্রাকৃতিক অবস্থার একটি সেট (তারা ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযুক্ত)।
মানুষ এমন একটি জীব যা প্রকৃতিতে সর্বাধিক প্রভাব ফেলে।
সমাজ হল মানুষের মধ্যে সম্পর্কের একটি সেট যা তাদের জীবনের গতিপথে বিকাশ লাভ করে।
সমাজ একটি বহুমুখী ধারণা (ফিলাটেলিস্ট, প্রকৃতি সংরক্ষণ, ইত্যাদি); প্রকৃতির বিপরীতে সমাজ;
সমাজে বিভিন্ন সাবসিস্টেম রয়েছে। সাবসিস্টেমগুলিকে সাধারণত মানব জীবনের গোলক বলা হয়।.
জনসংযোগ - মানুষের মধ্যে উদ্ভূত বিভিন্ন সংযোগ, যোগাযোগ, নির্ভরতাগুলির একটি সেট (সম্পত্তি, ক্ষমতা এবং অধীনতার সম্পর্ক, অধিকার এবং স্বাধীনতার সম্পর্ক)
সমাজের জীবনের ক্ষেত্রগুলি
অর্থনৈতিক ক্ষেত্র হল সামাজিক সম্পর্কের একটি সমষ্টি যা বস্তুগত মূল্যের উৎপাদন প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত হয় এবং এই উৎপাদনের সাথে বিদ্যমান থাকে।
রাজনৈতিক এবং আইনি ক্ষেত্র হল সামাজিক সম্পর্কের একটি সেট যা নাগরিকদের সাথে ক্ষমতার (রাষ্ট্র) সম্পর্ককে চিহ্নিত করে, সেইসাথে ক্ষমতার (রাষ্ট্র) সাথে নাগরিকদের সম্পর্ককে চিহ্নিত করে।
সামাজিক ক্ষেত্র হল সামাজিক সম্পর্কের একটি সেট যা বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে মিথস্ক্রিয়া সংগঠিত করে।
আধ্যাত্মিক, নৈতিক, সাংস্কৃতিক ক্ষেত্র হল সামাজিক সম্পর্কের একটি সেট যা মানবজাতির আধ্যাত্মিক জীবনে উদ্ভূত হয় এবং এর ভিত্তি হিসাবে কাজ করে।
মানব জীবনের সকল ক্ষেত্রের মধ্যে একটি নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে।
জনসংযোগ - মানুষের মধ্যে উদ্ভূত বিভিন্ন সংযোগ, যোগাযোগ, নির্ভরতার একটি সেট (সম্পত্তি, ক্ষমতা এবং অধীনতার সম্পর্ক, অধিকার এবং স্বাধীনতার সম্পর্ক)।
সমাজ একটি জটিল ব্যবস্থা যা মানুষকে একত্রিত করে। তারা ঘনিষ্ঠ ঐক্য এবং আন্তঃসম্পর্ক আছে.
পারিবারিক প্রতিষ্ঠান হল জীববিজ্ঞানী হিসাবে মানব প্রজননের সাথে জড়িত প্রাথমিক সামাজিক প্রতিষ্ঠান। প্রজাতি এবং সমাজের সদস্য হিসাবে তার লালন-পালন এবং সামাজিকীকরণ। পিতামাতা-সন্তান, ভালবাসা এবং পারস্পরিক সহায়তা।
সমাজ একটি জটিল গতিশীল স্ব-উন্নয়নশীল সিস্টেম যা সাবসিস্টেম (সামাজিক জীবনের ক্ষেত্র) নিয়ে গঠিত।
একটি গতিশীল ব্যবস্থা হিসাবে সমাজের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য (লক্ষণ)
গতিশীলতা (সমাজ এবং এর পৃথক উপাদান উভয় সময়ের সাথে পরিবর্তন করার ক্ষমতা)।
মিথস্ক্রিয়াকারী উপাদানগুলির একটি জটিল (সাবসিস্টেম, সামাজিক প্রতিষ্ঠান)।
স্বয়ংসম্পূর্ণতা (ব্যবস্থার নিজস্ব অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলি স্বাধীনভাবে তৈরি এবং পুনরায় তৈরি করার ক্ষমতা, মানুষের জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু উত্পাদন করার জন্য)।
ইন্টিগ্রেশন (সিস্টেমের সমস্ত উপাদানের সম্পর্ক)।
স্ব-শাসন (প্রাকৃতিক পরিবেশ এবং বিশ্ব সম্প্রদায়ের পরিবর্তনের প্রতিক্রিয়া)।
একটি জটিল গতিশীল সিস্টেম হিসাবে সমাজ 1 পৃষ্ঠা
সিস্টেম (গ্রীক) - একটি সম্পূর্ণ অংশ, একটি সংমিশ্রণ, উপাদানগুলির একটি সেট যা একে অপরের সাথে সম্পর্ক এবং সংযোগে রয়েছে, যা একটি নির্দিষ্ট ঐক্য গঠন করে।
সমাজ একটি বহুমুখী ধারণা (ফিলাটেলিস্ট, প্রকৃতি সংরক্ষণ, ইত্যাদি); প্রকৃতির বিপরীতে সমাজ;
সমাজ মানুষের একটি স্থিতিশীল সমিতি, যান্ত্রিক নয়, কিন্তু একটি নির্দিষ্ট কাঠামো রয়েছে।
সমাজে বিভিন্ন সাবসিস্টেম রয়েছে। সাবসিস্টেমগুলিকে সাধারণত মানব জীবনের গোলক বলা হয়:
অর্থনৈতিক (উপাদান-উৎপাদন): উৎপাদন, সম্পত্তি, পণ্য বন্টন, অর্থ সঞ্চালন ইত্যাদি।
· আইনি নীতি।
· সামাজিক (শ্রেণী, সামাজিক গোষ্ঠী, জাতি)।
আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক (ধর্ম, বিজ্ঞান, শিল্প)।
মানব জীবনের সকল ক্ষেত্রের মধ্যে একটি নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে।
জনসংযোগ - মানুষের মধ্যে উদ্ভূত বিভিন্ন সংযোগ, যোগাযোগ, নির্ভরতার একটি সেট (সম্পত্তি, ক্ষমতা এবং অধীনতার সম্পর্ক, অধিকার এবং স্বাধীনতার সম্পর্ক)।
সমাজ একটি জটিল ব্যবস্থা যা মানুষকে একত্রিত করে। তারা ঘনিষ্ঠ ঐক্য এবং আন্তঃসম্পর্ক আছে.
বিজ্ঞান যা সমাজ অধ্যয়ন করে:
1) ইতিহাস (হেরোডোটাস, ট্যাসিটাস)।
2) দর্শন (কনফুসিয়াস, প্লেটো, সক্রেটিস, এরিস্টটল)।
3) রাষ্ট্রবিজ্ঞান (এরিস্টটল, প্লেটো): মধ্যম রাষ্ট্রের তত্ত্ব।
4) আইনশাস্ত্র হল আইনের বিজ্ঞান।
5) রাজনৈতিক সংরক্ষণ(আডাম স্মিথ এবং ডেভিড রেনার্ডো থেকে ইংল্যান্ডে উদ্ভূত)।
6) সমাজবিজ্ঞান (ম্যাক্স ওয়েবার (মার্কস-বিরোধী), পিতিরিম সোরোকিন)।
7) ভাষাবিজ্ঞান।
8) সামাজিক দর্শন- সমাজের মুখোমুখি বিশ্বব্যাপী সমস্যার বিজ্ঞান।
9) এথনোগ্রাফি।
10) প্রত্নতত্ত্ব।
11) মনোবিজ্ঞান।
1.3। সমাজ সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশ:
প্রাথমিকভাবে একটি পৌরাণিক বিশ্বদর্শনের ভিত্তিতে বিকশিত হয়েছিল।
পৌরাণিক কাহিনীগুলি দাঁড়িয়েছে:
· কসমগোনি (মহাজাগতিক, পৃথিবী, আকাশ এবং সূর্যের উৎপত্তি সম্পর্কে উপস্থাপনা)।
থিওগনি (দেবতাদের উৎপত্তি)।
এনথ্রোপগনি (মানুষের উৎপত্তি)
সমাজ সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশ প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকরা:
প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল রাজনীতির সারমর্ম বুঝতে এবং নির্ধারণ করতে চেয়েছিলেন সেরা ফর্মরাজ্য সরকার. রাজনীতি সম্পর্কে জ্ঞানকে মানবজাতি এবং রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ মঙ্গল সম্পর্কে জ্ঞান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল।
/সেমি. প্লেটোর মতে আদর্শ রাষ্ট্র/
খ্রিস্টধর্মের প্রভাবে মধ্যযুগে দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হয়। বিজ্ঞানীরা সামাজিক সম্পর্কের প্রকৃতি, রাষ্ট্রের উত্থান ও পতনের কারণ, সমাজের কাঠামো এবং এর বিকাশের মধ্যে সম্পর্ক অস্পষ্টভাবে কল্পনা করেছিলেন। সবকিছু ঈশ্বরের প্রভিডেন্স দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল.
রেনেসাঁ (14-16 শতক): প্রাচীন গ্রীক এবং রোমানদের দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রত্যাবর্তন।
XVII শতাব্দী: সমাজের দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি বিপ্লব (Hugo Grotius, যিনি আইনের সাহায্যে জনগণের মধ্যে সমস্যাগুলি সমাধান করার প্রয়োজনীয়তাকে ন্যায়সঙ্গত করেছিলেন, যা ন্যায়বিচারের ধারণার উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত)।
XVII - XVIII শতাব্দী: বিজ্ঞানীরা সামাজিক চুক্তির ধারণা তৈরি করেন (থমাস হবস, জন লক, জিন-জ্যাক রুসো)। তারা রাষ্ট্র-ভা এবং এর উদ্ভব ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিল আধুনিক ফর্মমানুষের অবস্থা। তাদের সকলেই রাষ্ট্র-ভা-এর উদ্ভবের চুক্তিগত প্রকৃতিকে প্রমাণ করেছে।
লকের মতে প্রকৃতির অবস্থা সাধারণ সমতা, ব্যক্তি ও সম্পত্তির নিষ্পত্তির স্বাধীনতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তবে প্রকৃতির রাজ্যে বিরোধ নিষ্পত্তি এবং লঙ্ঘনকারীদের শাস্তি দেওয়ার জন্য কোনও ব্যবস্থা নেই। স্বাধীনতা এবং সম্পত্তি রক্ষা করার প্রয়োজন থেকে রাষ্ট্র-ইন উদ্ভূত হয়। লকই সর্বপ্রথম ক্ষমতা পৃথকীকরণের ধারণাকে সমর্থন করেন।
রুশো বিশ্বাস করেন যে মানবজাতির সমস্ত ঝামেলা ব্যক্তিগত সম্পত্তির উত্থানের সাথে জন্ম নিয়েছে, কারণ। এটি অর্থনৈতিক বৈষম্যের দিকে পরিচালিত করেছে। সামাজিক চুক্তি দরিদ্রদের জন্য প্রতারণা হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল। রাজনৈতিক বৈষম্যের কারণে অর্থনৈতিক বৈষম্য আরও বেড়েছে। রুশো একটি প্রকৃত সামাজিক চুক্তির প্রস্তাব করেছিলেন যেখানে জনগণই ক্ষমতার সার্বভৌম উৎস।
16 শতক থেকে, ইউটোপিয়ান সমাজতন্ত্রের উদ্ভব হয়েছিল, এর প্রথম পর্যায় 18 শতক পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল (মোহর, ক্যাম্পানেলা, স্ট্যানলি, মেলিয়ার)। তারা সমাজতান্ত্রিক এবং কমিউনিস্ট ধারণার বিকাশ ঘটিয়েছিল, জনগণের মালিকানা এবং সামাজিক সাম্যের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়।
সমাজতন্ত্র হলো মানুষের সার্বজনীন সাম্য।
2) শ্রমিক (শিল্প);
সমাজে থাকাকালীন তিনি ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকার বজায় রাখেন।
চার্লস ফুরিয়ার: সমাজ হল এমন একটি সংস্থা যেখানে বিনামূল্যে শ্রম, কাজের ভিত্তিতে বন্টন, লিঙ্গের সর্বত্র সমতা রয়েছে।
রবার্ট ওয়েন: একজন ধনী ব্যক্তি হওয়ার কারণে, তিনি সমাজকে নতুন নীতিতে পুনর্নির্মাণের চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু দেউলিয়া হয়েছিলেন।
19 শতকের 40 এর দশকে, মার্কসবাদের বিকাশ শুরু হয়েছিল, যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন কার্ল মার্কস এবং ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস, যারা বিশ্বাস করতেন যে বিপ্লবের মাধ্যমে একটি নতুন কমিউনিস্ট সমাজ তৈরি করা যেতে পারে।
এর আগে, তাদের অধিকারের জন্য সমস্ত শ্রমিকদের বিক্ষোভ পরাজয়ের মধ্যে শেষ হয়েছিল (লুড্ডিটস (যন্ত্রের ধ্বংসকারী), লিয়ন তাঁতিরা (1831 এবং 34), স্লেসিয়ান তাঁতিরা (1844), চার্টিস্ট আন্দোলন (সর্বজনীন ভোটাধিকারের দাবিতে)। পরাজয়ের কারণ ছিল সুস্পষ্ট সংগঠনের অভাব এবং অভাব রাজনৈতিক দলরাজনৈতিক স্তরে শ্রমিকদের স্বার্থ রক্ষাকারী সংগঠন হিসেবে। পার্টির কর্মসূচী এবং সনদে মার্কস এবং এঙ্গেলসকে লিখতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, যারা কমিউনিস্ট পার্টির ইশতেহার তৈরি করেছিলেন, যেখানে তারা পুঁজিবাদকে উৎখাত এবং কমিউনিজম প্রতিষ্ঠার প্রয়োজনীয়তাকে সমর্থন করেছিল। 20 শতকের মতবাদটি লেনিন দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, যিনি মার্কসবাদে শ্রেণী সংগ্রামের মতবাদ, সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্ব এবং সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের অনিবার্যতাকে রক্ষা করেছিলেন।
1.4। সমাজ ও প্রকৃতিঃ
মানুষ প্রকৃতির একটি অংশ, অর্থাৎ সমাজ, প্রকৃতির অংশ হিসাবে, এর সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত।
"প্রকৃতি" এর অর্থ শুধুমাত্র প্রাকৃতিক নয়, অস্তিত্বের জন্য মনুষ্যসৃষ্ট অবস্থাও বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। সমাজের বিকাশের সময়, প্রকৃতি সম্পর্কে মানুষের ধারণা এবং প্রকৃতির সাথে মানুষের সম্পর্কও পরিবর্তিত হয়েছিল:
1) প্রাচীনত্ব:
দার্শনিকরা প্রকৃতিকে একটি নিখুঁত মহাবিশ্ব হিসাবে ব্যাখ্যা করেন, যেমন বিশৃঙ্খলার বিপরীত। মানুষ এবং প্রকৃতি এককভাবে কাজ করে।
2) মধ্যযুগ:
খ্রিস্টধর্ম প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে প্রকৃতিকে ঈশ্বরের সৃষ্টির ফল হিসেবে কল্পনা করা হয়। প্রকৃতি মানুষের চেয়ে নিচু স্থান দখল করে আছে।
3) পুনর্জন্ম:
প্রকৃতি আনন্দের উৎস। প্রকৃতির সম্প্রীতি ও পরিপূর্ণতার প্রাচীন আদর্শ, প্রকৃতির সাথে মানুষের ঐক্য পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে।
4) নতুন সময়:
প্রকৃতি মানুষের পরীক্ষা-নিরীক্ষার বস্তু। প্রকৃতি জড়, মানুষকে তা জয় করে বশীভূত করতে হবে। বেকনের দ্বারা প্রকাশিত ধারণাটি শক্তিশালী হয়: "জ্ঞানই শক্তি"। প্রকৃতি প্রযুক্তিগত শোষণের বস্তুতে পরিণত হয়, এটি তার পবিত্র চরিত্র হারায়, মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে বন্ধন ভেঙে যায়। উপরে বর্তমান পর্যায়ইউরোপীয় এবং প্রাচ্য সংস্কৃতির সেরা ঐতিহ্যকে একত্রিত করে এমন একটি নতুন বিশ্বদর্শনের প্রয়োজন রয়েছে। প্রকৃতিকে একটি অনন্য অবিচ্ছেদ্য জীব হিসাবে বোঝা দরকার। প্রকৃতির প্রতি মনোভাব গড়ে তুলতে হবে সহযোগিতার অবস্থান থেকে।
1.6। সামাজিক জীবনের ক্ষেত্র এবং তাদের সম্পর্ক:
1.7। সমাজের বিকাশ, এর উত্স এবং চালিকা শক্তি:
অগ্রগতি (অগ্রগতি আন্দোলন, সাফল্য) হল এমন ধারণা যে সমাজ সহজ থেকে জটিল, নিম্ন থেকে উচ্চতর, স্বল্প সুশৃঙ্খল থেকে আরও সংগঠিত এবং ন্যায্যতার দিকে বিকশিত হয়।
রিগ্রেশন হল সমাজের এমন একটি বিকাশের ধারণা, যখন এটি আগের চেয়ে কম জটিল, উন্নত, সাংস্কৃতিক হয়ে ওঠে।
স্থবিরতা উন্নয়নে একটি সাময়িক স্থবিরতা।
অগ্রগতির মানদণ্ড:
1) কনডরসেট (XVIII শতাব্দী) মনের বিকাশকে অগ্রগতির মাপকাঠি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
2) সেন্ট-সাইমন: উন্নতির মাপকাঠি হল নৈতিকতা। সমাজ এমন হওয়া উচিত যেখানে সকল মানুষ একে অপরের ভাই ভাই।
3) শেলিং: অগ্রগতি হল আইনী ব্যবস্থার একটি ধীরে ধীরে পদ্ধতি।
4) হেগেল (19 শতক): স্বাধীনতার চেতনায় অগ্রগতি দেখেন।
5) মার্কস: অগ্রগতি হল বস্তুগত উৎপাদনের বিকাশ, যা আপনাকে প্রকৃতির মৌলিক শক্তিগুলি আয়ত্ত করতে এবং আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে সামাজিক সম্প্রীতি এবং অগ্রগতি অর্জন করতে দেয়।
6) খ আধুনিক অবস্থাঅগ্রগতি হল:
- সমাজের আয়ু;
- জীবনধারা;
- আধ্যাত্মিক জীবন.
সংস্কার (পরিবর্তন) - জীবনের যেকোনো ক্ষেত্রের পরিবর্তন, কর্তৃপক্ষ কর্তৃক শান্তিপূর্ণ উপায়ে (জনজীবনে সামাজিক পরিবর্তন)।
সংস্কারের ধরন: – অর্থনৈতিক,
- রাজনৈতিক (সংবিধানে পরিবর্তন, নির্বাচনী ব্যবস্থা, আইনি ক্ষেত্র)।
বিপ্লব (বাঁক, উত্থান) হল একটি মৌলিক, গুণগত পরিবর্তন যে কোনো মৌলিক ঘটনা।
আধুনিকীকরণ হল নতুন অবস্থার সাথে অভিযোজন।
কি মানব ইতিহাসকে চালিত করে (?):
1) প্রভিডেনশিয়ালিস্ট: জগতের সবকিছুই ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে, ঐশ্বরিক প্রভিডেন্স অনুসারে।
2) ইতিহাস মহান মানুষের দ্বারা তৈরি।
3) সমাজ বস্তুনিষ্ঠ আইন অনুযায়ী বিকাশ করে।
ক) কিছু বিজ্ঞানী এই অবস্থানটিকে মেনে চলেন যে এটিই সামাজিক বিবর্তনবাদের তত্ত্ব: সমাজ, প্রকৃতির অংশ হিসাবে, ধীরে ধীরে বিকাশ লাভ করে এবং একরেখায় চলে যায়।
খ) অন্যরা ঐতিহাসিক বস্তুবাদের তত্ত্বকে মেনে চলে: সমাজের বিকাশের পিছনে চালিকা শক্তি হল মানুষের বস্তুগত চাহিদার প্রাধান্যের স্বীকৃতি।
ওয়েবারের দৃষ্টিকোণ থেকে, সমাজের বিকাশের উত্স এবং চালিকা শক্তি হল প্রোটেস্ট্যান্ট নীতি: একজন ব্যক্তিকে পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বরের মনোনীত ব্যক্তি হওয়ার জন্য কাজ করতে হবে।
1.8। গঠন:
সমাজের বিকাশের মূল উৎস কী তার উপর নির্ভর করে ইতিহাস বিবেচনায় বিভিন্ন পন্থা রয়েছে।
1) গঠনমূলক পদ্ধতি (প্রতিষ্ঠাতা মার্কস এবং এঙ্গেলস)। সাধারণ অর্থনৈতিক গঠনএটি মানবজাতির বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়। মার্ক্স পাঁচটি গঠন চিহ্নিত করেছেন:
ক) আদিম - সাম্প্রদায়িক।
খ) দাসত্ব।
গ) সামন্ত।
ঘ) পুঁজিবাদী।
e) কমিউনিস্ট।
মার্কসবাদ মানবজীবনকে দর্শনের মৌলিক প্রশ্নের বস্তুবাদী সমাধানের দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করে।
ইতিহাসের বস্তুগত ধারণা:
জনসচেতনতা
সামাজিক সত্তা
সামাজিক জীবন মানুষের জীবনের বস্তুগত অবস্থা।
জনচেতনা হল সমাজের সমগ্র আধ্যাত্মিক জীবন।
সামাজিক জীবনে মার্ক্স এককভাবে তুলে ধরেন সম্পদ উৎপাদনের উপায়
উৎপাদনশীল উৎপাদন
সম্পর্কের শক্তি
উৎপাদন শক্তিতাদের দক্ষতা এবং ক্ষমতা সহ উত্পাদনের উপায় এবং মানুষ অন্তর্ভুক্ত করে।
উত্পাদনের উপায়: - সরঞ্জাম;
- শ্রমের বিষয় (জমি, এর মাটি, তুলা, উল, আকরিক, ফ্যাব্রিক, চামড়া, ইত্যাদি, কার্যকলাপের ধরণের উপর নির্ভর করে);
উৎপাদন সম্পর্ক- উত্পাদন প্রক্রিয়ায় মানুষের মধ্যে সম্পর্ক, তারা উত্পাদনের উপায়গুলির মালিকানার ফর্মের উপর নির্ভর করে।
শুধু উৎপাদন সম্পর্কই নয়, পণ্যের বিনিময়, বন্টন ও ভোগের প্রক্রিয়াও নির্ভর করে উৎপাদনের উপায়ের মালিক কে তার ওপর।
উত্পাদন এবং উত্পাদন সম্পর্কের শক্তিগুলি মিথস্ক্রিয়া করে এবং সমাজের সামাজিক কাঠামো উত্পাদন সম্পর্কের উপর নির্ভর করে। উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের প্রকৃতি এবং স্তরের সাথে উত্পাদন সম্পর্কের চিঠিপত্রের আইনটি মার্কস দ্বারা প্রণয়ন করা হয়েছিল:
|
|
 |
||||||||||
 |
||||||||||
 |
||||||||||
|
||||||||||
 |
||||||
 |
1 - নির্দিষ্ট উত্পাদন সম্পর্ক অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট স্তরের উত্পাদন শক্তির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হবে, তাই সামন্তবাদের অধীনে জমির মালিকানা সামন্ত প্রভুর হাতে, কৃষকরা জমি ব্যবহার করে, যার জন্য তারা দায়বদ্ধ (শ্রমের সরঞ্জামগুলি আদিম) .
2 - উৎপাদন শক্তি উৎপাদন সম্পর্কের চেয়ে দ্রুত বিকাশ লাভ করে।
3 - এমন একটি মুহূর্ত আসে যখন উৎপাদন শক্তির উৎপাদন সম্পর্কের পরিবর্তনের প্রয়োজন হয়।
4 - মালিকানার রূপটি একটি নতুনটিতে পরিবর্তিত হয়, যা সমাজের সমস্ত ক্ষেত্রের পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়।
মার্কস, বস্তুবাদী পণ্য উৎপাদনের উপায়গুলি অন্বেষণ করে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে মানুষ শুধুমাত্র বস্তুগত পণ্যই তৈরি করে না, তাদের সামাজিকতাও পুনরুত্পাদন করে, যেমন পুনরুত্পাদন সমাজ (সামাজিক গোষ্ঠী, পাবলিক প্রতিষ্ঠান, ইত্যাদি)। পূর্বোক্ত থেকে, মার্কস উৎপাদনের 5টি মোড চিহ্নিত করেছেন যা একে অপরকে সফল করেছে (5টি গঠনের মতো / উপরে দেখুন /)।
তাই একটি আর্থ-সামাজিক গঠনের (SEF) ধারণাটি উদ্ভূত হয়েছিল:
* - রাজনীতি, আইন, পাবলিক সংস্থা, ধর্ম, ইত্যাদি
মার্কসবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে OEF এর পরিবর্তন একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া, যা সামাজিক বিকাশের উদ্দেশ্যমূলক আইন দ্বারা নির্ধারিত হয়।
শ্রেণী সংগ্রামের আইন (যা ইতিহাসের চালিকা শক্তি):
মার্কস এবং এঙ্গেলস, বুর্জোয়া সমাজ বিশ্লেষণ করে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে পুঁজিবাদ তার সীমায় পৌঁছেছে এবং বুর্জোয়া উৎপাদন সম্পর্কের ভিত্তিতে পরিপক্ক হওয়া উৎপাদন শক্তিগুলির সাথে মোকাবিলা করতে পারে না। উৎপাদনের উপায়ে ব্যক্তিগত মালিকানা উৎপাদন শক্তির বিকাশে ব্রেক হয়ে দাঁড়িয়েছে, তাই পুঁজিবাদের মৃত্যু অনিবার্য। বুর্জোয়াদের বিরুদ্ধে সর্বহারা শ্রেণীর শ্রেণী সংগ্রামের মধ্য দিয়ে এটি অবশ্যই ধ্বংস হবে, যার ফলস্বরূপ সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্ব প্রতিষ্ঠিত হতে হবে।
1.9। সভ্যতা:
/এটি ল্যাটিন সিভিল থেকে এসেছে - সিভিল।/
শব্দটি 18 শতক থেকে ব্যবহৃত হচ্ছে।
অর্থ: 1) প্রতিশব্দ "সাংস্কৃতিক"
2) "বর্বরতার অনুসরণে মানবজাতির ঐতিহাসিক বিকাশের পর্যায়"
3) স্থানীয় সংস্কৃতির বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়।
ওয়াল্টারের মতে:
সভ্য হল যুক্তি ও ন্যায়ের নীতির উপর ভিত্তি করে একটি সমাজ (সভ্যতা = সংস্কৃতি)।
19 শতকে, "সভ্যতা" ধারণাটি পুঁজিবাদী সমাজের বৈশিষ্ট্যের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। এবং শতাব্দীর শেষ থেকে, সভ্যতার বিকাশের নতুন তত্ত্বগুলি উপস্থিত হয়েছে। তাদের মধ্যে একজনের লেখক ছিলেন ড্যানিলভস্কি, যিনি সেই তত্ত্বটিকে প্রমাণ করেছিলেন যার মতে নেই বিশ্ব ইতিহাস, শুধুমাত্র স্থানীয় সভ্যতার একটি তত্ত্ব আছে যার একটি স্বতন্ত্র বদ্ধ চরিত্র রয়েছে। তিনি 10টি সভ্যতাকে চিহ্নিত করেছেন এবং তাদের বিকাশের মৌলিক আইন প্রণয়ন করেছেন, যার অনুসারে প্রতিটি সভ্যতার একটি চক্রাকার প্রকৃতি রয়েছে:
1) উত্সের পর্যায়
2) সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক স্বাধীনতার নিবন্ধনের সময়কাল
3) হাইডে স্টেজ
4) পতনের সময়কাল।
স্পেংলার: ("ইউরোপের আইন"):
সভ্যতা জন্ম, বৃদ্ধি ও বিকাশের মধ্য দিয়ে যায়।
সভ্যতা হলো সংস্কৃতির বর্জন।
সভ্যতার লক্ষণ:
1) শিল্প ও প্রযুক্তির উন্নয়ন।
2) শিল্প ও সাহিত্যের অবক্ষয়।
3) বড় শহরে মানুষের বিশাল সমাবেশ।
4) মুখবিহীন জনগণের জনগণের রূপান্তর।
এটি 21টি স্থানীয় সভ্যতাকে চিহ্নিত করে এবং একে অপরের সাথে বিভিন্ন সভ্যতার সংযোগ তুলে ধরার চেষ্টা করে। সেগুলির মধ্যে, তিনি সংখ্যালঘু লোকদের একক করে থাকেন যারা জড়িত নয়৷ অর্থনৈতিক কার্যকলাপ(সৃজনশীল সংখ্যালঘু, বা অভিজাত):
- পেশাদার সৈন্য;
- প্রশাসক;
- পুরোহিত; তারা সভ্যতার মৌলিক মূল্যবোধের ধারক।
পচনের শুরুতে, এটি সংখ্যালঘুর মধ্যে সৃজনশীল শক্তির অভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, সংখ্যাগরিষ্ঠদের সংখ্যালঘু অনুকরণ করতে অস্বীকার করা। ইতিহাসের সংযোগকারী লিঙ্ক, সভ্যতার বিকাশে একটি নতুন সৃজনশীল উদ্দীপনা প্রদান করে, সর্বজনীন গির্জা।
পিতিরিম সোরোকিন:
সভ্যতা হল সত্য, সৌন্দর্য, মঙ্গল এবং উপযোগ সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির একটি ব্যবস্থা যা তাদের একত্রিত করে।
তিন ধরনের ফসল আছে:
1) ঈশ্বরের ধারণার সাথে যুক্ত মূল্যবোধের সিস্টেমের উপর ভিত্তি করে একটি সংস্কৃতি। একজন ব্যক্তির সমগ্র জীবন ঈশ্বরের কাছে তার দৃষ্টিভঙ্গির সাথে যুক্ত।
2) যুক্তিবাদী এবং কামুক দিকগুলির উপর ভিত্তি করে একটি সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা।
3) উদ্দেশ্যমূলক বাস্তবতা এবং এর অর্থ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য এই ধারণার উপর ভিত্তি করে সংবেদনশীল ধরণের সংস্কৃতি।
সভ্যতা মানুষের একটি স্থিতিশীল সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক সম্প্রদায়, যা একটি সাধারণ আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক মূল্যবোধ এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, বস্তুগত এবং শিল্প এবং সামাজিক-রাজনৈতিক বিকাশ, জীবনধারা এবং ব্যক্তিত্বের ধরণ, সাধারণ জাতিগত বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতি এবং সংশ্লিষ্ট ভৌগলিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত। সময় ফ্রেম
হাইলাইট করা সভ্যতা:
- পশ্চিমী
- পূর্ব ইউরোপীয়
- মুসলিম
- ভারতীয়
- চাইনিজ
- ল্যাটিন আমেরিকান
1.10। ঐতিহ্যবাহী সমাজ:
প্রাচ্য সমাজকে সাধারণত এমনই মনে করা হয়। প্রধান বৈশিষ্ট্য:
1) সম্পত্তি এবং প্রশাসনিক ক্ষমতার অ-বিচ্ছেদ।
2) রাষ্ট্রের কাছে সমাজের অধীনতা।
3) নাগরিকদের ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং অধিকারের গ্যারান্টির অভাব।
4) দলের দ্বারা ব্যক্তির সম্পূর্ণ শোষণ।
5) স্বৈরাচারী রাষ্ট্র।
আধুনিক প্রাচ্যের দেশগুলির প্রধান মডেল:
1) জাপানি (দক্ষিণ কোরিয়া, তাইওয়ান, হংকং): উন্নয়নের পশ্চিমা পুঁজিবাদী পথ। বৈশিষ্ট্য: - অর্থনীতিতে, একটি মুক্ত প্রতিযোগিতামূলক বাজার
রাষ্ট্রীয় প্রবিধানখামার
ঐতিহ্য এবং উদ্ভাবনের সুরেলা ব্যবহার
2) ভারতীয় (থাইল্যান্ড, তুরস্ক, পাকিস্তান, মিশর, তেল উৎপাদনকারী রাষ্ট্রগুলির একটি গ্রুপ):
পশ্চিম ইউরোপীয় অর্থনীতি গভীরভাবে পুনর্গঠিত ঐতিহ্যগত অভ্যন্তরীণ কাঠামোর সাথে মিলিত হয়।
বহুদলীয় ব্যবস্থা।
গণতান্ত্রিক পদ্ধতি।
ইউরোপীয় ধরণের আইনি প্রক্রিয়া।
3) আফ্রিকান দেশগুলি: পিছিয়ে থাকা এবং সংকট দ্বারা চিহ্নিত (বেশিরভাগ আফ্রিকান দেশগুলো, আফগানিস্তান, লাওস, বার্মা)।
পশ্চিমা কাঠামো অর্থনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। অনগ্রসর পরিধি একটি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করে। প্রাকৃতিক সম্পদের অভাব। স্বয়ংসম্পূর্ণতার অক্ষমতা নিম্ন স্তরেরজীবন, বেঁচে থাকার আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চিহ্নিত)
1.11। শিল্প সমাজ:
পাশ্চাত্য সভ্যতার বৈশিষ্ট্য:
উৎপত্তি প্রাচীন গ্রীস থেকে, যা বিশ্বকে ব্যক্তিগত সম্পত্তি সম্পর্ক, পুলিশ সংস্কৃতি, রাষ্ট্রের গণতান্ত্রিক কাঠামো দিয়েছে। পুঁজিবাদী ব্যবস্থা গঠনের সাথে সাথে এই বৈশিষ্ট্যগুলি আধুনিক সময়েও বিকশিত হয়েছিল। 19 শতকের শেষের দিকে, সমগ্র অ-ইউরোপীয় বিশ্ব সাম্রাজ্যবাদী শক্তির মধ্যে বিভক্ত হয়ে পড়ে।
চারিত্রিক লক্ষণ:
1) একচেটিয়া গঠন।
2) শিল্প ও ব্যাংকিং মূলধন একীভূতকরণ, গঠন আর্থিক মূলধনএবং আর্থিক অলিগার্কি।
3) পণ্য রপ্তানির উপর মূলধনের রপ্তানির প্রাধান্য।
4) বিশ্বের আঞ্চলিক বিভাগ।
5) বিশ্বের অর্থনৈতিক বিভাগ।
পশ্চিম ইউরোপীয় সভ্যতা একটি শিল্প সমাজ। এটি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:
1) উচ্চস্তর শিল্প উত্পাদন, ভোক্তা টেকসই ব্যাপক উত্পাদন উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ.
2) উৎপাদন ও ব্যবস্থাপনায় বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের প্রভাব।
3) সমগ্র সামাজিক কাঠামোর আমূল পরিবর্তন।
XX শতাব্দীর 60 - 70 এর দশক:
পশ্চিমা সভ্যতা একটি শিল্পোত্তর পর্যায়ে চলে যাচ্ছে, যা পরিষেবা অর্থনীতির বিকাশের সাথে জড়িত। বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিশেষজ্ঞদের স্তর প্রভাবশালী হয়ে উঠছে। অর্থনীতির উন্নয়নে তাত্ত্বিক জ্ঞানের ভূমিকা বৃদ্ধি পায়। জ্ঞান শিল্পের দ্রুত বিকাশ।
1.12। তথ্য সমাজ:
শব্দটি নিজেই টফলার এবং বেল থেকে এসেছে। অর্থনীতির চতুর্মুখী তথ্য খাতকে প্রভাবশালী বলে মনে করা হয়, কৃষি, শিল্প এবং পরিষেবা অর্থনীতি অনুসরণ করে। শ্রম বা পুঁজি উভয়ই শিল্পোত্তর সমাজের ভিত্তি নয়, তবে তথ্য এবং জ্ঞান। কম্পিউটার বিপ্লব প্রচলিত মুদ্রণ প্রতিস্থাপন করবে ইলেকট্রনিক সাহিত্য, ছোট অর্থনৈতিক ফর্ম দ্বারা বড় কর্পোরেশন প্রতিস্থাপন.
1.13। বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব এবং এর সামাজিক পরিণতি:
NTR হল NTP-এর অবিচ্ছেদ্য অংশ।
বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি হল বিজ্ঞান, প্রযুক্তি, উৎপাদন এবং ভোগের ধারাবাহিক আন্তঃসংযুক্ত প্রগতিশীল বিকাশের একটি প্রক্রিয়া।
NTP দুটি ফর্ম আছে:
1) বিবর্তনীয়
2) বিপ্লবী, যখন উত্পাদনের বিকাশের জন্য গুণগতভাবে নতুন বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত নীতিগুলির (এনটিআর) একটি আকস্মিক রূপান্তর ঘটে। বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব আর্থ-সামাজিক পরিবর্তনকেও বোঝায়।
বর্তমান পর্যায়ে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব কভার করে:
1) সামাজিক কাঠামো। অত্যন্ত দক্ষ শ্রমিকদের একটি স্তরের উত্থান। শ্রমের মান নিয়ে নতুন হিসাব-নিকাশের প্রয়োজন আছে। বাড়ি থেকে কাজ করার গুরুত্ব বাড়ছে।
2) অর্থনৈতিক জীবন এবং কাজ। উৎপাদন খরচের অন্তর্ভুক্ত তথ্য ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে শুরু করে।
3) রাজনীতি ও শিক্ষার ক্ষেত্র। তথ্য বিপ্লব এবং মানব ক্ষমতায়নের সাহায্যে মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করার আশঙ্কা রয়েছে।
4) সমাজের আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রের উপর প্রভাব। সাংস্কৃতিক উন্নয়ন এবং অবক্ষয় প্রচার করে।
1.14। বৈশ্বিক সমস্যা (প্রতিবেদন ছাড়াও):
শব্দটি বিংশ শতাব্দীর 60-এর দশকে উপস্থিত হয়েছিল।
বৈশ্বিক সমস্যা - সামাজিক-প্রাকৃতিক সমস্যার একটি সেট, যার সমাধান সভ্যতার সংরক্ষণের উপর নির্ভর করে। এগুলি সমাজের বিকাশে একটি উদ্দেশ্যমূলক কারণ হিসাবে উত্থিত হয় এবং সেগুলি সমাধানের জন্য সমস্ত মানবজাতির সম্মিলিত প্রচেষ্টা প্রয়োজন।
সমস্যার তিনটি গ্রুপ:
1) সুপার গ্লোবাল সমস্যা (গ্লোবাল)। বিশ্ব পারমাণবিক ক্ষেপণাস্ত্র যুদ্ধ প্রতিরোধ. অর্থনৈতিক একীকরণের বিকাশ। পারস্পরিক উপকারী সহযোগিতার উপর ভিত্তি করে একটি নতুন আন্তর্জাতিক আদেশ।
2) সম্পদ (সাধারণ গ্রহ)। সমাজ ও প্রকৃতি। সমস্ত প্রকাশে বাস্তুশাস্ত্র। জনসংখ্যা সমস্যা। শক্তি সমস্যা, খাদ্য. স্থান ব্যবহার.
3) মানবিক সিরিজের সার্বজনীন (সাবগ্লোবাল) সমস্যা। সমাজ ও মানুষ। শোষণ, দারিদ্র্য দূরীকরণের সমস্যা। শিক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা, মানবাধিকার ইত্যাদি।
2. ব্যক্তি:
2.1। মানুষ:
প্রধান দার্শনিক সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল মানুষের প্রশ্ন, তার সারমর্ম, উদ্দেশ্য, উদ্ভব এবং পৃথিবীতে স্থান।
ডেমোক্রিটাস: মানুষ মহাবিশ্বের একটি অংশ, "একক আদেশ এবং স্থায়ী প্রকৃতি"। মানুষ একটি মাইক্রোকসম, একটি সুরেলা বিশ্বের অংশ।
অ্যারিস্টটল: মানুষ হল একটি জীবন্ত জীব যা যুক্তি এবং সামাজিক জীবনের ক্ষমতায় সমৃদ্ধ।
দেকার্ত: "আমি মনে করি, তাই আমি।" মনের মধ্যে একজন ব্যক্তির নির্দিষ্টতা।
ফ্র্যাঙ্কলিন: মানুষ একটি হাতিয়ার তৈরির প্রাণী।
কান্ট: মানুষ দুটি জগতের অন্তর্গত: প্রাকৃতিক প্রয়োজন এবং নৈতিক স্বাধীনতা।
Feuerbach: মানুষ প্রকৃতির মুকুট।
রাবেলাইস: মানুষ এমন একটি প্রাণী যে হাসে।
নিটশে: একজন ব্যক্তির প্রধান জিনিসটি চেতনা এবং যুক্তি নয়, তবে গুরুত্বপূর্ণ শক্তি এবং চালনার খেলা।
মার্কসবাদী ধারণা: একজন ব্যক্তি একটি পণ্য এবং সামাজিক এবং শ্রম কার্যকলাপের বিষয়।
ধর্মীয় উপস্থাপনা: 1) মানুষের ঐশ্বরিক উত্স;
2) জীবনের উত্স হিসাবে আত্মার স্বীকৃতি, যা মানুষকে প্রাণীজগত থেকে আলাদা করে;
3) মানুষ - পশুদের বিপরীতে ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি অমর আত্মার মালিক।
মানুষের উৎপত্তি সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক ধারণা:
1) জীববিজ্ঞান, শারীরস্থান, জেনেটিক্স।
2) প্রাকৃতিক নির্বাচন তত্ত্ব।
3) শ্রমের প্রভাব।
/4) মহাজাগতিক উৎপত্তি (প্যালিওভিসিট তত্ত্ব)/
মানুষের উৎপত্তি সমস্যা একটি রহস্য রয়ে গেছে.
2.2। মানুষের গঠন সম্পর্কে প্রাকৃতিক এবং সামাজিক কারণ:
অ্যানথ্রোপোজেনেসিস হল একজন ব্যক্তির গঠন এবং বিকাশের প্রক্রিয়া। সোসিওজেনেসিসের সাথে যুক্ত - সমাজ গঠন।
আধুনিক প্রকারমানুষ 50-40 হাজার বছর আগে আবির্ভূত হয়েছিল।
প্রাকৃতিক কারণ যা একজন ব্যক্তির নির্বাচনকে প্রভাবিত করে:
1) জলবায়ু পরিবর্তন।
2) গ্রীষ্মমন্ডলীয় বনের অন্তর্ধান।
1) শ্রম কার্যকলাপ(মানুষ তার প্রয়োজন অনুযায়ী প্রকৃতি পরিবর্তন করে)
2) উন্নয়ন বক্তৃতা যোগাযোগশ্রম প্রক্রিয়ায় (মস্তিষ্ক এবং স্বরযন্ত্রের বিকাশ)।
3) পারিবারিক এবং বিবাহ সম্পর্কের নিয়ন্ত্রণ (বহির্বিবাহ)।
4) নিওলিথিক বিপ্লব (জড়ো করা এবং শিকার থেকে গবাদি পশু প্রজনন এবং কৃষিতে রূপান্তর, উপযুক্ত থেকে উৎপাদনে)।
মানুষ, সারমর্মে, একটি জৈব-সামাজিক সত্তা (bio is part of nature, socio is part of society)। প্রকৃতির অংশ হিসাবে, উচ্চতর স্তন্যপায়ী প্রাণী এবং ফর্মগুলির অন্তর্গত বিশেষ ধরনের. জৈবিক প্রকৃতি শারীরস্থান এবং শারীরবৃত্তে উদ্ভাসিত হয়। মানুষ, সামাজিক জীব হিসেবে, সমাজের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র অন্য মানুষের সংস্পর্শে এসেই ব্যক্তি হয়ে ওঠে।
মানুষ এবং প্রাণীর মধ্যে পার্থক্য:
1) হাতিয়ার তৈরি করার এবং সম্পদ উৎপাদনের উপায় হিসাবে ব্যবহার করার ক্ষমতা।
2) একজন ব্যক্তি সামাজিক উদ্দেশ্যমূলক সৃজনশীল কার্যকলাপে সক্ষম।
3) মানুষ পারিপার্শ্বিক বাস্তবতাকে রূপান্তরিত করে, তার প্রয়োজনীয় বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ তৈরি করে।
4) একজন ব্যক্তির একটি অত্যন্ত সংগঠিত মস্তিষ্ক, চিন্তাভাবনা এবং স্পষ্ট বক্তৃতা রয়েছে।
5) মানুষের আত্ম-চেতনা আছে।
2.3। ব্যক্তিত্ব এবং ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণ:
ব্যক্তিত্ব (ল্যাটিন "ব্যক্তি" থেকে) একটি মুখোশ যেখানে একজন প্রাচীন অভিনেতা অভিনয় করেছিলেন।
ব্যক্তিত্ব একটি ধারণা যা সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় একজন ব্যক্তিকে নির্দেশ করে।
ব্যক্তিত্ব বিষয় সামাজিক কর্ম, যা সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য, বৈশিষ্ট্য, গুণাবলী ইত্যাদির একটি সেট রয়েছে।
মানুষ জন্মগ্রহণ করে, এবং সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠে।
ব্যক্তিত্ব:
ব্যক্তি মানুষের মধ্যে একজন।
ব্যক্তিত্ব (জৈবিক) - বংশগত এবং অর্জিত বৈশিষ্ট্যের সংমিশ্রণের কারণে একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি, জীবের অন্তর্নিহিত নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য।
----| |---- (মনোবিজ্ঞান) - একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির তার মেজাজ, চরিত্র, আগ্রহ, বুদ্ধি, চাহিদা এবং ক্ষমতার মাধ্যমে একটি সামগ্রিক বর্ণনা।
সামাজিক বিজ্ঞান সমাজ ব্যবস্থা এবং প্রাকৃতিক ব্যবস্থার মধ্যে বেশ কয়েকটি পার্থক্য চিহ্নিত করে। এর জন্য ধন্যবাদ, আধুনিক সমাজের বহু-স্তরীয় ব্যবস্থা কীভাবে কাজ করে এবং সমাজের সমস্ত ক্ষেত্রগুলি কীভাবে একে অপরের সাথে যুক্ত তা বুঝতে পারে।
সমাজ একটি জটিল গতিশীল সিস্টেম হিসাবে: সমাজের কাঠামো
সমাজকে একটি জটিল ব্যবস্থা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, কারণ এতে অনেক উপাদান, পৃথক সাবসিস্টেম এবং স্তর রয়েছে। সর্বোপরি, আমরা কেবল একটি সমাজের কথা বলতে পারি না, এটি একটি সামাজিক শ্রেণির আকারে একটি সামাজিক গোষ্ঠী, একটি দেশের মধ্যে একটি সমাজ, বিশ্বব্যাপী একটি মানব সমাজ হতে পারে।
সমাজের প্রধান উপাদান হল এর চারটি ক্ষেত্র: সামাজিক, আধ্যাত্মিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক (বস্তু এবং উৎপাদন)। এবং স্বতন্ত্রভাবে, এই গোলকের প্রত্যেকটির নিজস্ব গঠন, নিজস্ব উপাদান রয়েছে এবং একটি পৃথক সিস্টেম হিসাবে কাজ করে।
উদাহরণ স্বরূপ, রাজনৈতিক ক্ষেত্রসমাজ দল এবং রাষ্ট্র অন্তর্ভুক্ত. এবং রাষ্ট্র নিজেই একটি জটিল এবং বহু-স্তরীয় ব্যবস্থা। তাই সমাজকে সাধারণত একটি জটিল গতিশীল ব্যবস্থা হিসেবে চিহ্নিত করা হয়।
একটি জটিল ব্যবস্থা হিসাবে সমাজের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল এর উপাদানগুলির বৈচিত্র্য। চারটি প্রধান উপ-প্রণালীর আকারে সমাজ ব্যবস্থার অন্তর্ভুক্ত আদর্শএবং উপাদানউপাদান ঐতিহ্য, মূল্যবোধ এবং ধারণাগুলি প্রাক্তন, প্রতিষ্ঠান হিসাবে কাজ করে প্রযুক্তিগত ডিভাইস, সরঞ্জাম।
উদাহরণ স্বরূপ, অর্থনৈতিক ক্ষেত্রউভয় একটি কাঁচামাল এবং যানবাহন, এবং অর্থনৈতিক জ্ঞান এবং নিয়ম. আরেকটা গুরুত্বপূর্ণ উপাদানসমাজ ব্যবস্থা মানুষ নিজেই।
এটি তার ক্ষমতা, লক্ষ্য এবং বিকাশের উপায়, যা পরিবর্তন করতে পারে, যা সমাজকে একটি চলমান এবং গতিশীল ব্যবস্থা করে তোলে। এই কারণে সমাজের প্রগতি, পরিবর্তন, বিবর্তন এবং বিপ্লব, অগ্রগতি এবং রিগ্রেশনের মতো বৈশিষ্ট্য রয়েছে।
অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের সম্পর্ক
সমাজ একটি আদেশকৃত সততার ব্যবস্থা। এটি এর ধ্রুবক কার্যকারিতার একটি গ্যারান্টি, সিস্টেমের সমস্ত উপাদান এটির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট স্থান দখল করে এবং সমাজের অন্যান্য উপাদানগুলির সাথে সংযুক্ত থাকে।
এবং এটি লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে স্বতন্ত্রভাবে, একটি একক উপাদান অখণ্ডতার এমন গুণের অধিকারী নয়। সমাজ এই জটিল সিস্টেমের একেবারে সমস্ত উপাদানের মিথস্ক্রিয়া এবং একীকরণের একটি অদ্ভুত ফলাফল।
রাষ্ট্র, দেশের অর্থনীতি, সমাজের সামাজিক স্তরে নিজের মধ্যে সমাজের মতো গুণ থাকতে পারে না। এবং জীবনের অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক ক্ষেত্রের মধ্যে বহু-স্তরের সংযোগগুলি সমাজের মতো একটি জটিল এবং গতিশীল ঘটনা তৈরি করে।
সম্পর্কের সন্ধান করা সহজ, উদাহরণস্বরূপ, আর্থ-সামাজিক সম্পর্ক এবং আইনের উদাহরণে আইনি নিয়ম কিয়েভান রুস. আইনের কোডটি হত্যার জন্য দণ্ড নির্দেশ করে এবং প্রতিটি পরিমাপ একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর অন্তর্গত - একজন ব্যক্তি সমাজে যে স্থান দখল করে তার দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল।
সামাজিক প্রতিষ্ঠান
সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে একটি ব্যবস্থা হিসাবে সমাজের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হ'ল ব্যক্তিদের একটি সেট যারা একটি নির্দিষ্ট ধরণের ক্রিয়াকলাপে নিযুক্ত থাকে, এই ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় তারা সমাজের একটি নির্দিষ্ট প্রয়োজন পূরণ করে। এই ধরনের সামাজিক প্রতিষ্ঠান বরাদ্দ.
সমাজে মানুষের অস্তিত্ব বিভিন্ন ধরণের জীবন এবং যোগাযোগ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সমাজে যা কিছু সৃষ্টি হয়েছে তা বহু প্রজন্মের মানুষের যৌথ কর্মকাণ্ডের ফল। প্রকৃতপক্ষে, সমাজ নিজেই মানুষের মিথস্ক্রিয়ার একটি পণ্য, এটি তখনই বিদ্যমান যেখানে মানুষ একে অপরের সাথে সংযুক্ত থাকে। সাধারণ স্বার্থ. সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি সভ্যতাগত আধুনিকতা
দার্শনিক বিজ্ঞানে, "সমাজ" ধারণার অনেক সংজ্ঞা দেওয়া হয়। সংকীর্ণ অর্থে সমাজ বলতে বোঝা যেতে পারে যোগাযোগের জন্য একত্রিত মানুষের একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী এবং যে কোনও ক্রিয়াকলাপের যৌথ কর্মক্ষমতা, সেইসাথে কোনও ব্যক্তি বা দেশের ঐতিহাসিক বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়।
বৃহৎ অর্থে সমাজ -- এটি প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন বস্তুজগতের একটি অংশ, তবে এটির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত, যা ইচ্ছা এবং চেতনা সহ ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত এবং মিথস্ক্রিয়া করার উপায়গুলি অন্তর্ভুক্ত করেমানুষ এবং তাদের সমিতির ফর্ম।
দার্শনিক বিজ্ঞানে, সমাজকে একটি গতিশীল স্ব-উন্নয়নশীল ব্যবস্থা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, অর্থাৎ, এমন একটি ব্যবস্থা যা গুরুতরভাবে পরিবর্তন করতে সক্ষম, একই সাথে তার সারমর্ম এবং গুণগত নিশ্চিততা বজায় রাখে। সিস্টেমটি মিথস্ক্রিয়াকারী উপাদানগুলির একটি জটিল হিসাবে বোঝা যায়। পরিবর্তে, একটি উপাদান হল সিস্টেমের আরও কিছু অবিচ্ছিন্ন উপাদান যা সরাসরি এর সৃষ্টিতে জড়িত।
জটিল সিস্টেম বিশ্লেষণ করতে, যেমন সমাজ প্রতিনিধিত্ব করে, বিজ্ঞানীরা "সাবসিস্টেম" ধারণাটি তৈরি করেছেন। সাবসিস্টেমগুলিকে "মধ্যবর্তী" কমপ্লেক্স বলা হয়, উপাদানগুলির চেয়ে জটিল, কিন্তু সিস্টেমের চেয়ে কম জটিল।
- 1) অর্থনৈতিক, যার উপাদানগুলি হ'ল বস্তুগত উত্পাদন এবং বস্তুগত পণ্যের উত্পাদন, তাদের বিনিময় এবং বিতরণের প্রক্রিয়াতে মানুষের মধ্যে সম্পর্ক তৈরি হয়;
- 2) সামাজিক, শ্রেণী, সামাজিক স্তর, জাতিগুলির মতো কাঠামোগত গঠন নিয়ে গঠিত, একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্ক এবং মিথস্ক্রিয়ায় নেওয়া;
- 3) রাজনৈতিক, রাজনীতি সহ, রাষ্ট্র, আইন, তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক এবং কার্যকারিতা;
- 4) আধ্যাত্মিক, সামাজিক চেতনার বিভিন্ন রূপ এবং স্তরগুলিকে কভার করে, যা, সমাজের জীবনের বাস্তব প্রক্রিয়ায় মূর্ত হয়ে, যাকে সাধারণত আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি বলা হয়।
এই ক্ষেত্রগুলির প্রতিটি, "সমাজ" নামক সিস্টেমের একটি উপাদান হিসাবে, এটিকে তৈরি করা উপাদানগুলির সাথে সম্পর্কযুক্ত একটি সিস্টেম হিসাবে পরিণত হয়। সামাজিক জীবনের চারটি ক্ষেত্রই কেবল আন্তঃসংযুক্ত নয়, পরস্পর পরস্পরকে শর্তযুক্ত করে। ক্ষেত্রগুলিতে সমাজের বিভাজন কিছুটা স্বেচ্ছাচারী, তবে এটি সত্যই অবিচ্ছেদ্য সমাজ, একটি বৈচিত্র্যময় এবং জটিল সামাজিক জীবনের পৃথক ক্ষেত্রগুলিকে বিচ্ছিন্ন এবং অধ্যয়ন করতে সহায়তা করে।
সমাজবিজ্ঞানীরা সমাজের বিভিন্ন শ্রেণিবিন্যাস প্রদান করেন। সমাজগুলি হল:
- ক) পূর্ব লিখিত এবং লিখিত;
- খ) সহজ এবং জটিল (এই টাইপোলজির মাপকাঠি হল সমাজের ব্যবস্থাপনার স্তরের সংখ্যা, সেইসাথে এর পার্থক্যের মাত্রা: সরল সমাজে কোন নেতা এবং অধীনস্থ, ধনী এবং দরিদ্র, এবং জটিল সমাজসরকারের বিভিন্ন স্তর রয়েছে এবং জনসংখ্যার বিভিন্ন সামাজিক স্তর রয়েছে, আয় হ্রাসের সাথে সাথে উপরে থেকে নীচে পর্যন্ত সাজানো হয়েছে);
- গ) আদিম শিকারি এবং সংগ্রহকারীদের সমাজ, ঐতিহ্যবাহী (কৃষি) সমাজ, শিল্প সমাজ এবং শিল্পোত্তর সমাজ;
- ঘ) আদিম সমাজ, দাস সমাজ, সামন্ত সমাজ, পুঁজিবাদী সমাজ এবং কমিউনিস্ট সমাজ।
1960-এর দশকে পাশ্চাত্য বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে। ঐতিহ্যগত এবং শিল্পের মধ্যে সমস্ত সমাজের বিভাজন ব্যাপক হয়ে ওঠে (একই সময়ে, পুঁজিবাদ এবং সমাজতন্ত্রকে শিল্প সমাজের দুটি প্রকার হিসাবে বিবেচনা করা হত)।
জার্মান সমাজবিজ্ঞানী এফ. টেনিস, ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী আর. অ্যারন এবং আমেরিকান অর্থনীতিবিদ ডব্লিউ রোস্টো এই ধারণার গঠনে বিরাট অবদান রাখেন।
ঐতিহ্যগত (কৃষি) সমাজ সভ্যতার বিকাশের প্রাক-শিল্প পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। প্রাচীন ও মধ্যযুগের সকল সমাজই ছিল ঐতিহ্যবাহী। তাদের অর্থনীতিতে জীবিকা নির্বাহকারী কৃষি এবং আদিম হস্তশিল্পের আধিপত্য ছিল। ব্যাপক প্রযুক্তি এবং হাত সরঞ্জাম প্রাধান্য পেয়েছে, প্রাথমিকভাবে অর্থনৈতিক অগ্রগতি প্রদান করে। তার উত্পাদন কার্যক্রমে, মানুষ যতটা সম্ভব পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে চেয়েছিল, প্রকৃতির ছন্দ মেনে চলেছিল। সম্পত্তি সম্পর্কগুলি সাম্প্রদায়িক, কর্পোরেট, শর্তসাপেক্ষের আধিপত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। রাষ্ট্র ফর্মসম্পত্তি ব্যক্তিগত সম্পত্তি পবিত্র বা অলঙ্ঘনীয় ছিল না। বস্তুগত সম্পদের বন্টন, উত্পাদিত পণ্য সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে একজন ব্যক্তির অবস্থানের উপর নির্ভর করে। একটি ঐতিহ্যবাহী সমাজের সামাজিক কাঠামো শ্রেণীগতভাবে কর্পোরেট, স্থিতিশীল এবং স্থাবর। কার্যত কোন সামাজিক গতিশীলতা ছিল না: একজন ব্যক্তি একই সামাজিক গোষ্ঠীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং মারা গিয়েছিলেন। প্রধান সামাজিক ইউনিট ছিল সম্প্রদায় এবং পরিবার। সমাজে মানুষের আচরণ কর্পোরেট নিয়ম এবং নীতি, রীতিনীতি, বিশ্বাস, অলিখিত আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। AT জনসচেতনতাভবিষ্যতবাদের আধিপত্য: সামাজিক বাস্তবতা, মানব জীবন ঐশ্বরিক প্রভিডেন্সের বাস্তবায়ন হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।
প্রথাগত সমাজে একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক জগৎ, তার মূল্যবোধের পদ্ধতি, চিন্তার পদ্ধতি আধুনিকদের থেকে বিশেষ এবং লক্ষণীয়ভাবে আলাদা। ব্যক্তিত্ব, স্বাধীনতাকে উৎসাহিত করা হয়নি: সামাজিক গোষ্ঠী ব্যক্তির আচরণের নিয়মগুলিকে নির্দেশ করে। এমনকি একজন "গ্রুপ ম্যান" এর কথাও বলতে পারেন যিনি বিশ্বে তার অবস্থান বিশ্লেষণ করেননি এবং প্রকৃতপক্ষে আশেপাশের বাস্তবতার ঘটনাগুলি খুব কমই বিশ্লেষণ করেছেন। বরং, তিনি তার সামাজিক গোষ্ঠীর দৃষ্টিকোণ থেকে জীবনের পরিস্থিতিকে নৈতিকতা, মূল্যায়ন করেন। শিক্ষিত লোকের সংখ্যা ছিল অত্যন্ত সীমিত ("কয়েকজনের জন্য সাক্ষরতা") মৌখিক তথ্য লিখিত তথ্যের উপর প্রাধান্য পেয়েছে। ঐতিহ্যগত সমাজের রাজনৈতিক ক্ষেত্র চার্চ এবং সেনাবাহিনী দ্বারা আধিপত্য। ব্যক্তি রাজনীতি থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন। ক্ষমতা তার কাছে আইন ও আইনের চেয়ে বেশি মূল্যবান মনে হয়। সাধারণভাবে, এই সমাজটি অত্যন্ত রক্ষণশীল, স্থিতিশীল, বাইরে থেকে উদ্ভাবন এবং প্ররোচনা থেকে অনাক্রম্য, একটি "আত্ম-টেকসই স্ব-নিয়ন্ত্রক অপরিবর্তনীয়তা।" এটিতে পরিবর্তনগুলি স্বতঃস্ফূর্তভাবে, ধীরে ধীরে, মানুষের সচেতন হস্তক্ষেপ ছাড়াই ঘটে। মানুষের অস্তিত্বের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রটি অর্থনৈতিক একের চেয়ে অগ্রাধিকার।
ঐতিহ্যবাহী সমাজগুলি আজ অবধি টিকে আছে প্রধানত তথাকথিত "তৃতীয় বিশ্বের" (এশিয়া, আফ্রিকা) দেশগুলিতে (তাই, "অ-পশ্চিমী সভ্যতার ধারণা", যা সুপরিচিত সমাজতাত্ত্বিক সাধারণীকরণ বলেও দাবি করে, প্রায়ই "সনাতন সমাজ" এর সমার্থক)। ইউরোকেন্দ্রিক দৃষ্টিকোণ থেকে, ঐতিহ্যবাহী সমাজগুলি হল পশ্চাৎপদ, আদিম, বন্ধ, অমুক্ত সামাজিক জীব, যার প্রতি পশ্চিমা সমাজবিজ্ঞান শিল্প এবং শিল্পোত্তর সভ্যতার বিরোধিতা করে।
আধুনিকীকরণের ফলস্বরূপ, ঐতিহ্যগত সমাজ থেকে শিল্পে রূপান্তরের একটি জটিল, পরস্পরবিরোধী, জটিল প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝা, পশ্চিম ইউরোপের দেশগুলিতে একটি নতুন সভ্যতার ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল। তারা তাকে ডাকে শিল্প,প্রযুক্তিগত, বৈজ্ঞানিক_প্রযুক্তিগতবা অর্থনৈতিক। একটি শিল্প সমাজের অর্থনৈতিক ভিত্তি হল মেশিন প্রযুক্তির উপর ভিত্তি করে শিল্প। স্থায়ী মূলধনের পরিমাণ বৃদ্ধি পায়, দীর্ঘমেয়াদী গড় খরচ প্রতি ইউনিট আউটপুট হ্রাস পায়। কৃষিতে, শ্রম উত্পাদনশীলতা দ্রুত বৃদ্ধি পায়, প্রাকৃতিক বিচ্ছিন্নতা ধ্বংস হয়। একটি বিস্তৃত অর্থনীতি একটি নিবিড় একটি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, এবং সাধারণ প্রজনন একটি প্রসারিত একটি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এই সমস্ত প্রক্রিয়াগুলি বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির উপর ভিত্তি করে বাজার অর্থনীতির নীতি ও কাঠামোর বাস্তবায়নের মাধ্যমে ঘটে। একজন ব্যক্তি প্রকৃতির উপর সরাসরি নির্ভরতা থেকে মুক্ত হয়, আংশিকভাবে এটিকে নিজের অধীন করে। স্থিতিশীল অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির সাথে প্রকৃত মাথাপিছু আয় বৃদ্ধি পায়। যদি প্রাক-শিল্প সময়কাল ক্ষুধা ও রোগের ভয়ে ভরা হয়, তবে শিল্প সমাজ জনসংখ্যার মঙ্গল বৃদ্ধির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একটি শিল্প সমাজের সামাজিক ক্ষেত্রে, ঐতিহ্যগত কাঠামো এবং সামাজিক বাধাগুলিও ভেঙে পড়ছে। সামাজিক গতিশীলতা উল্লেখযোগ্য। উন্নয়নের ফলে কৃষিএবং শিল্প, জনসংখ্যায় কৃষকের অনুপাত তীব্রভাবে হ্রাস পেয়েছে, নগরায়ন ঘটছে। নতুন শ্রেণী আবির্ভূত হয় - শিল্প প্রলেতারিয়েত এবং বুর্জোয়া, মধ্যম স্তর শক্তিশালী হয়। আভিজাত্যের অবক্ষয় হচ্ছে।
আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে, মূল্য ব্যবস্থার একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন রয়েছে। নতুন সমাজের মানুষ সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে স্বায়ত্তশাসিত, তার ব্যক্তিগত স্বার্থ দ্বারা পরিচালিত। ব্যক্তিবাদ, যুক্তিবাদ (একজন ব্যক্তি তার চারপাশের বিশ্বকে বিশ্লেষণ করে এবং এর ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেয়) এবং উপযোগিতাবাদ (একজন ব্যক্তি কিছু বৈশ্বিক লক্ষ্যের নামে কাজ করে না, তবে একটি নির্দিষ্ট সুবিধার জন্য) ব্যক্তিত্বের সমন্বয়ের নতুন সিস্টেম। চেতনার ধর্মনিরপেক্ষকরণ (ধর্মের উপর সরাসরি নির্ভরতা থেকে মুক্তি) আছে। একটি শিল্প সমাজের একজন ব্যক্তি আত্ম-উন্নয়ন, আত্ম-উন্নতির জন্য প্রচেষ্টা করে। রাজনৈতিক ক্ষেত্রেও বৈশ্বিক পরিবর্তন ঘটছে। রাষ্ট্রের ভূমিকা তীব্রভাবে বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং একটি গণতান্ত্রিক শাসন ধীরে ধীরে রূপ নিচ্ছে। আইন এবং আইন সমাজে প্রাধান্য পায় এবং একজন ব্যক্তি একটি সক্রিয় বিষয় হিসাবে ক্ষমতা সম্পর্কে জড়িত থাকে।
বেশ কয়েকজন সমাজবিজ্ঞানী উপরের স্কিমটিকে কিছুটা পরিমার্জন করেছেন। তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, আধুনিকীকরণ প্রক্রিয়ার মূল বিষয়বস্তু হল আচরণের মডেল (স্টেরিওটাইপ) পরিবর্তন করা, অযৌক্তিক (একটি ঐতিহ্যগত সমাজের বৈশিষ্ট্য) থেকে যুক্তিবাদী (শিল্প সমাজের বৈশিষ্ট্য) আচরণে রূপান্তর করা। যৌক্তিক আচরণের অর্থনৈতিক দিকগুলির মধ্যে রয়েছে পণ্য-অর্থ সম্পর্কের বিকাশ, যা মূল্যের সাধারণ সমতুল্য হিসাবে অর্থের ভূমিকা নির্ধারণ করে, বিনিময় লেনদেনের স্থানচ্যুতি, বাজার পরিচালনার ব্যাপক সুযোগ ইত্যাদি। আধুনিকীকরণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক পরিণতি। ভূমিকা বন্টন নীতির পরিবর্তন. পূর্বে, সমাজ সামাজিক পছন্দের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছিল, একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী (উৎস, বংশ, জাতীয়তা) এর উপর নির্ভর করে কোনও ব্যক্তির নির্দিষ্ট সামাজিক অবস্থানে অধিষ্ঠিত হওয়ার সম্ভাবনাকে সীমিত করে। আধুনিকীকরণের পর এটি অনুমোদিত হয় যৌক্তিক নীতিভূমিকার বন্টন, যেখানে একটি নির্দিষ্ট অবস্থান নেওয়ার জন্য প্রধান এবং একমাত্র মানদণ্ড হল এই ফাংশনগুলি সম্পাদন করার জন্য প্রার্থীর প্রস্তুতি।
এইভাবে, শিল্প সভ্যতা সব দিক থেকে প্রথাগত সমাজের বিরোধিতা করে। আধুনিক শিল্পোন্নত দেশগুলির অধিকাংশই (রাশিয়া সহ) শিল্প সমাজ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ।
কিন্তু আধুনিকায়ন অনেক নতুন দ্বন্দ্বের জন্ম দিয়েছে, যা শেষ পর্যন্ত বৈশ্বিক সমস্যায় (পরিবেশ, শক্তি এবং অন্যান্য সংকট) পরিণত হয়েছে। তাদের সমাধান করা, ক্রমান্বয়ে উন্নয়নশীল, কিছু আধুনিক সমাজশিল্পোত্তর সমাজের পর্যায়ে পৌঁছেছে, যার তাত্ত্বিক পরামিতিগুলি 1970-এর দশকে তৈরি হয়েছিল। আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী ডি. বেল, ই. টফলার এবং অন্যান্যরা। এই সমাজের বৈশিষ্ট্য হল সেবা খাতের প্রচার, উৎপাদন ও ভোগের স্বতন্ত্রীকরণ, ব্যাপক উৎপাদনের মাধ্যমে প্রভাবশালী অবস্থান হারানোর সাথে ছোট আকারের উৎপাদনের ভাগ বৃদ্ধি। , সমাজে বিজ্ঞান, জ্ঞান এবং তথ্যের অগ্রণী ভূমিকা। শিল্পোত্তর সমাজের সামাজিক কাঠামোতে, শ্রেণীগত পার্থক্য মুছে ফেলা হয় এবং জনসংখ্যার বিভিন্ন গোষ্ঠীর আয়ের সংমিশ্রণ সামাজিক মেরুকরণ দূর করে এবং মধ্যবিত্তের ভাগের বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে। নতুন সভ্যতাকে নৃতাত্ত্বিক হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে, এর কেন্দ্রে মানুষ, তার ব্যক্তিত্ব। কখনও কখনও এটি তথ্যমূলকও বলা হয়, যা তথ্যের উপর সমাজের দৈনন্দিন জীবনের ক্রমবর্ধমান নির্ভরতাকে প্রতিফলিত করে। বেশিরভাগ দেশের জন্য শিল্পোত্তর সমাজে রূপান্তর আধুনিক বিশ্বএকটি খুব দূরবর্তী সম্ভাবনা.
তার কার্যকলাপ চলাকালীন, একজন ব্যক্তি অন্যান্য মানুষের সাথে বিভিন্ন সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে। মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার এই ধরনের বিভিন্ন রূপ, সেইসাথে বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর (বা তাদের মধ্যে) মধ্যে যে সংযোগগুলি উদ্ভূত হয় তাকে সাধারণত সামাজিক সম্পর্ক বলা হয়।
সমস্ত সামাজিক সম্পর্ক শর্তসাপেক্ষে দুটি বড় গ্রুপে বিভক্ত করা যেতে পারে - বস্তুগত সম্পর্ক এবং আধ্যাত্মিক (বা আদর্শ) সম্পর্ক। একে অপরের থেকে তাদের মৌলিক পার্থক্য এই সত্যে নিহিত যে বস্তুগত সম্পর্কগুলি সরাসরি একজন ব্যক্তির ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের সময় উত্থিত হয় এবং বিকাশ করে, একজন ব্যক্তির চেতনার বাইরে এবং তার থেকে স্বাধীনভাবে, এবং আধ্যাত্মিক সম্পর্ক গঠিত হয়, পূর্বে "চেতনার মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে। "মানুষের, তাদের আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ দ্বারা নির্ধারিত। পরিবর্তে, বস্তুগত সম্পর্কগুলি উত্পাদন, পরিবেশগত এবং অফিস সম্পর্কের মধ্যে বিভক্ত; নৈতিক, রাজনৈতিক, আইনি, শৈল্পিক, দার্শনিক এবং ধর্মীয় সামাজিক সম্পর্কের উপর আধ্যাত্মিক।
একটি বিশেষ ধরনের সামাজিক সম্পর্ক হল আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক। আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক ব্যক্তিদের মধ্যে সম্পর্ক। এএই ক্ষেত্রে, ব্যক্তিরা, একটি নিয়ম হিসাবে, বিভিন্ন সামাজিক স্তরের অন্তর্গত, বিভিন্ন সাংস্কৃতিক এবং শিক্ষাগত স্তর রয়েছে, তবে তারা অবসর বা দৈনন্দিন জীবনের ক্ষেত্রে সাধারণ চাহিদা এবং আগ্রহের দ্বারা একত্রিত হয়। সুপরিচিত সমাজবিজ্ঞানী পিতিরিম সোরোকিন নিম্নলিখিতগুলি চিহ্নিত করেছেন প্রকারআন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া:
- ক) দুই ব্যক্তির মধ্যে (স্বামী এবং স্ত্রী, শিক্ষক এবং ছাত্র, দুই কমরেড);
- খ) তিন ব্যক্তির মধ্যে (পিতা, মা, সন্তান);
- গ) চার, পাঁচ বা তার বেশি লোকের মধ্যে (গায়ক এবং তার শ্রোতা);
- ঘ) অনেক এবং অনেক লোকের মধ্যে (একটি অসংগঠিত জনতার সদস্য)।
আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক গড়ে ওঠে এবং সমাজে উপলব্ধি হয় এবং সামাজিক সম্পর্ক হয় যদিও সেগুলি সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিগত যোগাযোগের প্রকৃতিতে হয়। তারা সামাজিক সম্পর্কের একটি মূর্ত রূপ হিসাবে কাজ করে।