সামাজিক চেতনার ফর্মগুলির মধ্যে রয়েছে রাজনৈতিক মতাদর্শ, আইনি চেতনা (আইন), নৈতিকতা (নৈতিকতা), ধর্ম, বিজ্ঞান, শিল্প (নান্দনিক চেতনা), দর্শন এবং বাস্তবতার আধ্যাত্মিক বিকাশের বিভিন্ন উপায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। তাদের পার্থক্যের জন্য প্রধান মানদণ্ড:

1. প্রতিফলন বিষয়. উদাহরণস্বরূপ, রাজনৈতিক চেতনা ক্ষমতার প্রতি মনোভাব, শ্রেণী, জাতি, রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক প্রতিফলিত করে। ধর্মীয় চেতনা অতিপ্রাকৃত, ঐশ্বরিক শক্তির উপর মানুষের নির্ভরতা প্রতিফলিত করে।

2. প্রতিফলনের মাধ্যমে। উদাহরণস্বরূপ, বিজ্ঞান ধারণা, অনুমান, তত্ত্ব ইত্যাদিতে বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে, শিল্প - শৈল্পিক চিত্রগুলিতে, ধর্ম - গির্জার মতবাদে ইত্যাদি।

3. তাদের বিকাশের অদ্ভুততা অনুসারে। উদাহরণস্বরূপ, বিজ্ঞান জ্ঞানের অগ্রগতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, কিন্তু শিল্পে, অগ্রগতি তার বিকাশের প্রধান সূচক হিসাবে কাজ করতে পারে না।

4. সামাজিক ফাংশন অনুযায়ী তারা সঞ্চালন. উদাহরণস্বরূপ, বিজ্ঞানের জ্ঞানীয় এবং ব্যবহারিক কাজ রয়েছে - প্রকৃতি, সমাজ এবং মানুষ নিজেকে পরিবর্তন করার উপায় হিসাবে; শিল্প নান্দনিক, জ্ঞানীয় এবং শিক্ষামূলক কার্য সম্পাদন করে।

উপরের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি একসাথে সামাজিক চেতনার এক রূপকে অন্য থেকে আলাদা করার সুযোগ দেয়। একই সময়ে, প্রতিটি পরবর্তী চিহ্ন আলাদা হয় না, তবে, যেমনটি ছিল, পূর্ববর্তীগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে, তাই, তাদের থেকে সামাজিক চেতনার স্বতন্ত্র রূপগুলিকে আলাদা করার জন্য একটি সামগ্রিক মানদণ্ড তৈরি করা হয়। 8

ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, সামাজিক চেতনার রূপগুলি একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে, একে অপরকে প্রভাবিত করে। এই ধরনের মিথস্ক্রিয়া এবং সঠিক ফর্মগুলির জন্য, একটি ঐতিহাসিক পদ্ধতির প্রয়োজন, কারণ প্রতিটি ঐতিহাসিক ধরণের সামাজিক চেতনা তার ফর্মগুলির একটি বিশেষ ধরনের মিথস্ক্রিয়া দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

সামাজিক চেতনার প্রতিটি রূপ বাস্তবতার একটি নির্দিষ্ট দিক প্রতিফলিত করে: রাজনৈতিক মতাদর্শ আন্তঃশ্রেণী সম্পর্ক, জাতি ও রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক, নৈতিকতা একে অপরের সাথে মানুষের সম্পর্ক, দলের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্ক ইত্যাদি প্রতিফলিত করে। সামাজিক চেতনার প্রতিটি রূপের নিজস্ব বিশেষ উপায় বা প্রতিফলনের উপায় রয়েছে। শিল্প শৈল্পিক চিত্রে, বিজ্ঞান - ধারণা এবং আইন ইত্যাদিতে পারিপার্শ্বিক বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে৷ সমাজের বস্তুগত জীবন দ্বারা সামাজিক চেতনার রূপগুলি তৈরি হয়৷ উদাহরণস্বরূপ, বিজ্ঞান বস্তুগত উত্পাদনের ব্যবহারিক চাহিদা থেকে উদ্ভূত হয়: জন্য সমস্যা সমাধানস্থল ও সমুদ্রের অভিযোজন সম্পর্কিত, ভূমি প্লট পরিমাপের জন্য, কাঠামো নির্মাণ, জ্যোতির্বিদ্যা, জ্যামিতি এবং বলবিদ্যার তথ্য প্রয়োজন ছিল। রাষ্ট্র গঠনের সাথে সাথেই রাজনৈতিক ও আইনগত মতের উদ্ভব হয়।

সামাজিক চেতনার রূপগুলির একটি বিশ্লেষণ এবং তাদের আলাদা করার প্রচেষ্টা নির্দিষ্ট সমাজের সামাজিক চেতনা অধ্যয়নের জন্য পদ্ধতিগত গুরুত্ব বহন করে, যেহেতু বাস্তব জীবনে এই সমস্ত রূপ এবং স্তর একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

প্রাথমিকভাবে, সামাজিক চেতনার রূপের সংখ্যা বিজ্ঞান, দর্শন, ধর্ম, শিল্প, নৈতিকতা, রাজনৈতিক ও আইনগত চেতনার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। তদুপরি, বিজ্ঞানকে কখনও কখনও সামগ্রিকভাবে জনসচেতনতার অন্তর্নিহিত কিছু হিসাবে গণ্য করা হয়, এটি "ভেদ" করে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, সাহিত্য অর্থনৈতিক এবং পরিবেশগত চেতনার ধারণাকে স্বতন্ত্র, সামাজিক চেতনার নির্দিষ্ট রূপ হিসাবে রক্ষা করেছে। নয়টি

অর্থনৈতিক চেতনা।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে সামাজিক চেতনার সাধারণ কাঠামোতে একটি স্বাধীন রূপ হিসাবে অর্থনৈতিক চেতনার অন্তর্ভুক্তি 1) বাজার সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে আমাদের দেশের অর্থনীতিতে মৌলিক পরিবর্তনের সাথে জড়িত; 2) চলমান প্রক্রিয়া এবং এই পরিবর্তনগুলির সম্ভাবনাগুলির একটি তাত্ত্বিক, বৈজ্ঞানিক বোঝার প্রয়োজন; অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সংস্কারের জন্য কার্যকর কর্মসূচি তৈরি করা, এর উদ্দেশ্যমূলক আইন, অন্যান্য দেশের অভিজ্ঞতা, সমস্ত নাগরিকের চাহিদা এবং স্বার্থ বিবেচনা করে এবং 3) জনসংখ্যার গণ অর্থনৈতিক সংস্কৃতির শিক্ষা।

অর্থনৈতিক চেতনা অর্থনৈতিক সম্পর্কের সারাংশ, সমগ্র জটিল অর্থনৈতিক ব্যবস্থা সম্পর্কে ধারণাগুলি প্রতিফলিত করে, যার মধ্যে উত্পাদন প্রক্রিয়া (এর পরিচালনার সাথে), বিতরণ, বিনিময়, ভোগ এবং সম্পত্তি সম্পর্ক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; আর্থিক ও ঋণ ব্যবস্থার কার্যকারিতা এবং বাণিজ্যিক কার্যক্রম, উৎপাদন শক্তির অবস্থা এবং উৎপাদন ব্যবস্থায় মানুষের স্থান সম্পর্কে ধারণা।

অর্থনৈতিক চেতনা রাজনৈতিক চেতনার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যেহেতু অর্থনৈতিক নীতি চূড়ান্তভাবে সমাজের রাজনৈতিক ব্যবস্থার মাধ্যমে বাস্তবায়িত হয়। বিশেষ করে যুগ সৃষ্টির মুহূর্ত, অর্থনীতিতে মৌলিক পরিবর্তন, পরেরটির সংস্কার।

সামাজিক চেতনার অন্যান্য রূপের মতো, অর্থনৈতিক চেতনা দুটি প্রধান স্তরের ঐক্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: তাত্ত্বিক এবং দৈনন্দিন, আদর্শগত এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক।

তাত্ত্বিক স্তরে ধারণাগতভাবে প্রণীত অর্থনৈতিক ধারণা এবং দৃষ্টিভঙ্গি অন্তর্ভুক্ত করা উচিত, সেইসাথে অর্থনৈতিক আচরণের ক্ষেত্রে তাদের থেকে উদ্ভূত মান অভিযোজন এবং মনোভাব অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। এটা বেশ সুস্পষ্ট যে এই স্তরটি, যাকে সঠিকভাবে অর্থনৈতিক মতাদর্শ বলা হয়, সাধারণ অর্থনৈতিক তত্ত্বের ক্ষেত্রে এবং নির্দিষ্ট অর্থনৈতিক বিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে উভয় ক্ষেত্রেই কাজ করা পেশাদার বিশেষজ্ঞদের দ্বারা গঠিত এবং প্রণয়ন করা হয়।

অর্থনৈতিক চেতনার সাধারণ-জন স্তরের বিষয়বস্তু অনুভূতি, মেজাজ, বিশ্বাস, বিভ্রম, অদ্ভুত কুসংস্কার, মানুষের অর্থনৈতিক আচরণের স্টেরিওটাইপ দ্বারা গঠিত, যা মূলত স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত হয়, প্রক্রিয়ায় এবং প্রাসঙ্গিক প্রতিষ্ঠার ফলে। অর্থনৈতিক সম্পর্ক এবং কিছু অর্থনৈতিক কার্যক্রমকে উৎসাহিত করে। "সাধারণ-ভর" শব্দটি সম্ভবত সম্পূর্ণরূপে সঠিক নয়, কারণ এটি তাত্ত্বিক এবং অর্থনৈতিক চেতনার কিছু দানা জনগণের অর্থনৈতিক মনস্তত্ত্বে অনুপ্রবেশের বাস্তবতাকে পুরোপুরি বিবেচনা করে না। কিন্তু একটি বৃহৎ পরিমাণে, এটি গ্রহণযোগ্য, কারণ গণচেতনার কাঠামোতে উল্লেখিত শস্যগুলি একটি রূপান্তরিত রূপ অর্জন করে, প্রায়শই মূল থেকে স্পষ্টতই আলাদা। অর্থনৈতিক মনোবিজ্ঞান মানুষের অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের দৈনন্দিন বাস্তব অভিজ্ঞতা, কর্মচারীর প্রকৃত আর্থ-সামাজিক অবস্থা, সামাজিক মাইক্রোএনভায়রনমেন্ট (পরিবারের অর্থনৈতিক সংস্কৃতির অবস্থা, সমষ্টিগত কাজ, জাতীয় ফ্যাক্টর) এর প্রভাবের অধীনে গঠিত হয়। আঞ্চলিক "নিজের")।

রাজনৈতিক চেতনা

রাজনৈতিক চেতনা হল শ্রেণী (সামাজিক গোষ্ঠী), জাতি, রাষ্ট্রের মধ্যে রাজনৈতিক সম্পর্কের প্রতিফলন। রাজনৈতিক চেতনার নির্দিষ্টতা এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এটি সরাসরি রাষ্ট্র ও ক্ষমতার ক্ষেত্রকে প্রভাবিত করে, রাষ্ট্র ও সরকারের সাথে রাজনৈতিক বিষয়ের সম্পর্ক, ক্ষমতা সম্পর্কে একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্ক। যাইহোক, রাজনৈতিক চেতনার একমাত্র এবং প্রধান বিষয়বস্তু যেমন ক্ষমতা নয়। আসল বিষয়টি হ'ল অর্থনৈতিক সম্পর্ক এবং স্বার্থ, সেই সামাজিক বন্ধনগুলি যেগুলি জনসাধারণের চেতনার অন্যান্য রূপগুলিতে আরও বেশি পরোক্ষ প্রকাশ পায়, তত বেশি তাত্পর্যপূর্ণভাবে সেগুলিকে অর্থনৈতিক ভিত্তি থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়, ক্ষমতার প্রতিষ্ঠানগুলির মাধ্যমে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে এবং সরাসরি প্রকাশিত হয়। এই সুনির্দিষ্টতার কারণে, রাজনৈতিক চেতনা কেবল অর্থনীতিতে নয়, সামাজিক চেতনার অন্যান্য রূপেও উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে।

অর্থনীতি এবং রাজনীতির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়া বৈচিত্র্যময়। অর্থনীতি, প্রযুক্তি, কাজ এবং জীবনযাত্রার সমস্ত পরিবর্তন একজন ব্যক্তির মধ্য দিয়ে যায়, জনসাধারণের চেতনা এবং মেজাজে প্রতিফলিত হয়। পরিবর্তে, অর্থনৈতিক উন্নয়ন মানুষের মতাদর্শিক, রাজনৈতিক এবং অন্যান্য মনোভাব, তাদের শ্রম ও সামাজিক আচরণের উদ্দেশ্য এবং ফর্ম, তাদের সাধারণ সংস্কৃতি এবং পেশাদার প্রশিক্ষণের মাত্রা দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে প্রভাবিত হচ্ছে। সামাজিক দায়িত্বএবং নৈতিক নিরাপত্তা।

এর প্রকৃতি এবং বিষয়বস্তু দ্বারা, সাধারণ চেতনা নাটকে পূর্ণ এবং সবচেয়ে জটিল সামাজিক দ্বন্দ্ব, দৈনন্দিন জীবনের সংঘর্ষের সম্পূর্ণ বৈচিত্র্য বহন করে।

মতাদর্শ (তাত্ত্বিক জ্ঞান) সাধারণ চেতনা থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, এটি একই অত্যাবশ্যক উত্সগুলিতে ফিড করে। একই সময়ে, এটি সাধারণ চেতনার বিষয়বস্তুকে সমালোচনামূলকভাবে বিশ্লেষণ করে, এটির জন্য একটি নির্দিষ্ট আদর্শিক ভিত্তি প্রদান করে এবং জনমত এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞানকে সক্রিয়ভাবে প্রভাবিত করে। (উদাহরণস্বরূপ, নির্বাচনী প্রচারণার সময়, ভোটারদের অবস্থান তাদের নিজেদের দৈনন্দিন পরিস্থিতির প্রভাবে, তাদের বর্তমান সামাজিক অবস্থানের প্রতি সন্তুষ্টি বা অসন্তোষ এবং একটি নির্দিষ্ট আদর্শগত প্রভাবের প্রভাবে, তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা, প্রাথমিকভাবে এর মাধ্যমে গঠিত হয়। মিডিয়া).

রাজনৈতিক মতাদর্শ দৈনন্দিন জীবনের অনুশীলন থেকে উদ্ভূত অনুভূতি এবং বিশ্বাস, চিত্র এবং চিন্তাভাবনা, অন্তর্দৃষ্টি এবং বিভ্রান্তির সিস্টেমের ঊর্ধ্বে উঠে, কারণ এটি সকলের আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতির তাত্ত্বিক বিশ্লেষণকে নির্দেশ করে। সামাজিক গ্রুপতাদের স্বার্থ এবং সম্পর্কের সাথে, রাষ্ট্রের বর্তমান আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতির মূল্যায়ন করে (অন্যান্য রাজ্যের তুলনায়), সমাজের উন্নয়নের সম্ভাবনাগুলি "গণনা করে", রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলির মাধ্যমে অর্থনীতিকে প্রভাবিত করার প্রক্রিয়া তৈরি করে এবং পরবর্তীগুলির উন্নতি করে।

প্রতিটি ব্যক্তি স্বতন্ত্র, তার চেতনা অন্যদের বিশ্বদর্শন থেকে পৃথক। আমরা যদি সমস্ত মানুষের মনকে একক সমগ্র হিসাবে বিবেচনা করি, তবে একটি সামাজিক একটি গঠিত হয়, যা ঘুরে, আকারে বিভক্ত হয়।

সামাজিক চেতনার প্রধান রূপ

নীচের প্রতিটি ফর্ম, বাস্তবতা প্রদর্শিত হয়, কিন্তু একটি অত্যন্ত নির্দিষ্ট আকারে. বাস্তব জগতের এই প্রতিফলন নির্ভর করে, প্রথমত, এই ধরনের বিনোদনের উদ্দেশ্য এবং বর্ণনাটি কিসের উপর ভিত্তি করে, অর্থাৎ বস্তুটি কী।

নিম্নলিখিত ফর্ম আছে:

• দার্শনিক;
• অর্থনৈতিক;
• ধর্মীয়
• রাজনৈতিক
• নৈতিক
• আইনি
• বৈজ্ঞানিক চেতনা।

সামাজিক চেতনার বিশ্বরূপ রূপ

দর্শন হল একটি বিশ্বদৃষ্টি, যার প্রধান সমস্যা হল ব্যক্তি এবং বিশ্বের মধ্যে সম্পর্ক খুঁজে বের করা। অন্য কথায়, এটি আশেপাশের বাস্তবতা এবং এই বাস্তবতার প্রতি আমাদের প্রত্যেকের মনোভাবের উপর উভয়ই বিশ্বদর্শন দৃষ্টিভঙ্গির একটি সেট।

দর্শনে, জানার উপায়গুলি প্রথম স্থানে রাখা হয়। বিশ্বের একটি যুক্তিপূর্ণ অধ্যয়ন অগ্রাধিকার দেওয়া হয়. এই বিজ্ঞানের জন্য ধন্যবাদ, সত্তার নীতিগুলি, এর ভিত্তি, ভিত্তি, সাধারণ বৈশিষ্ট্য, আধ্যাত্মিকতার প্রতি মনোভাব, প্রকৃতি এবং সমাজ সম্পর্কে শিক্ষার পুরো সিস্টেমগুলি বিকশিত হয়েছে।

সামাজিক জ্ঞানের অর্থনৈতিক রূপ

এটি বস্তুগত জগত, অর্থনৈতিক কার্যকলাপ সম্পর্কে জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত করে। তারা উত্পাদন প্রক্রিয়ার প্রধান দিকগুলিকে প্রতিফলিত করে, মানবজাতির বস্তুগত সম্পদ বিতরণ করার ক্ষমতা। সামাজিক চেতনার এই রূপটি ধারণার জন্য বিরোধীদের সাথে একটি সূক্ষ্ম সংযোগ রয়েছে, আইনী, নৈতিক এবং রাজনৈতিক চেতনার সাথে জড়িত।

যে কোনও উদ্যোগের অর্থনৈতিক সম্ভাব্যতার প্রধান উপাদান হল লাভজনকতা, উত্পাদন দক্ষতা বৃদ্ধি করার ক্ষমতা, উদ্ভাবন প্রবর্তন করা।

সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে ধর্ম

এই ফর্মটি এক, বেশ কয়েকটি অলৌকিক প্রাণী, একটি সমান্তরাল বিশ্ব, অতিপ্রাকৃত ঘটনার অস্তিত্বে বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে। দর্শন ধর্মকে সমস্ত মানবজাতির জীবনের একটি আধ্যাত্মিক অংশ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে। সে কোনোভাবে আছে।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে ধর্মীয় চেতনা থেকেই সমস্ত মানবজাতির সংস্কৃতির বিকাশ শুরু হয়েছিল, যা সময়ের সাথে সাথে বিভিন্ন ধরণের সামাজিক চেতনা অর্জন করেছিল।

জনসচেতনতার রাজনৈতিক রূপ

এতে ধারণা, অনুভূতি, ঐতিহ্য, সিস্টেমের একীকরণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা মানুষের সামাজিক গোষ্ঠীর প্রাথমিক স্বার্থ এবং বিভিন্ন রাজনৈতিক সংগঠন ও প্রতিষ্ঠানের প্রতি তাদের প্রত্যেকের মনোভাব প্রতিফলিত করে। সামাজিক বিকাশের একটি নির্দিষ্ট সময়ে রাজনৈতিক চেতনার জন্ম শুরু হয়। এটা তখনই দেখা যায় যখন সবচেয়ে উন্নত ধরনের সামাজিক শ্রম জন্ম নেয়।

সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে নৈতিকতা

নৈতিকতা বা নৈতিকতা প্রতিটি ব্যক্তি, সমাজের ধারণা, মূল্যায়ন, আচরণগত নিয়মকে প্রতিফলিত করে। জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করার সামাজিক প্রয়োজনের মুহূর্তে এটি উদ্ভূত হয়। এর প্রধান সমস্যা হল মানুষ এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্কের স্থিতিশীলতা।

জনসচেতনতার আইনি রূপ

এটি সামাজিক নিয়মের একটি ব্যবস্থা যা রাষ্ট্র দ্বারা সুরক্ষিত। এর প্রধান উপাদান হল আইনি সচেতনতা, যার মধ্যে রয়েছে আইনি মূল্যায়ন, আদর্শ। আইনি চেতনা সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থ প্রকাশ করে।

সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে বিজ্ঞান

এটি বিশ্বের একটি আদেশকৃত প্রতিফলন, যা বৈজ্ঞানিক ভাষায় প্রদর্শিত হয়। এর শিক্ষায়, বিজ্ঞান সামনে রাখা যেকোনো প্রস্তাবের ব্যবহারিক এবং বাস্তবসম্মত যাচাইকরণের উপর নির্ভর করে। বিশ্বের আইন, তাত্ত্বিক উপাদান, বিভাগ প্রতিফলিত হয়.

সামাজিক চেতনার কাঠামোগত উপাদানগুলির মধ্যে একটি হল এর রূপের বৈচিত্র্য। এটি রাজনৈতিক চেতনা, আইনগত, নৈতিক, ধর্মীয়, নান্দনিক, বৈজ্ঞানিক চেতনা এবং এর মতো। এই বৈচিত্র্য দুটি প্রধান কারণের উপর নির্ভর করে:

প্রথমত, বস্তু থেকে, অর্থাৎ সামাজিক অস্তিত্বের জটিলতা থেকে। সামাজিক জীবনের প্রতিটি দিক কোন না কোন সামাজিক চেতনা দ্বারা প্রতিফলিত হয়;

দ্বিতীয়ত, প্রদর্শন পদ্ধতিতে। এর মানে কী? মানুষের বিশ্বের একটি গভীর এবং আরো ব্যাপক জ্ঞান প্রয়োজন. লোকেরা একই বস্তুকে বিভিন্ন দিক থেকে, বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে শেখার চেষ্টা করে, অর্থাৎ তারা এটিকে ভিন্নভাবে গ্রহণ করে। উদাহরণস্বরূপ, মানুষের মধ্যে সম্পর্ক নৈতিক, আইনি এবং রাজনৈতিক দিক বিবেচনা করা যেতে পারে।

এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে বস্তুর জটিলতা এবং প্রদর্শনের পদ্ধতির বহুগুণ স্বয়ংক্রিয়ভাবে বিভিন্ন ধরণের সামাজিক চেতনার সৃষ্টি করে না। তারা কেবল চেতনার বিভিন্ন রূপের উদ্ভবের সম্ভাবনার জন্ম দেয়। প্রতিটি ফর্ম বস্তুগত উৎপাদনের বিকাশের জন্য সামাজিক প্রয়োজনের ফলস্বরূপ উদ্ভূত হয়। সুতরাং, নৈতিকতা, শিল্প সামাজিক চেতনার রূপ হিসাবে সমাজের উত্থানের চেয়ে অনেক পরে উপস্থিত হয়। রাজনৈতিক মতাদর্শ তখনই উদ্ভূত হয় যখন বস্তুগত উৎপাদনের বিকাশ ব্যক্তিগত সম্পত্তি, সামাজিক শ্রেণী, রাষ্ট্রের দিকে পরিচালিত করে। সমাজে তাত্ত্বিক জ্ঞানের প্রয়োজনের উত্থানের ফলে বিজ্ঞানও উদ্ভূত হয়, যা বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার আইনকে প্রতিফলিত করবে। অর্থাৎ, যখন বস্তুগত উৎপাদন আর সঠিক অভিজ্ঞতামূলক জ্ঞানে সন্তুষ্ট হতে পারে না।

সামাজিক চেতনার রূপের বিকাশের জন্য তাদের মিথস্ক্রিয়া অপরিহার্য। সমস্ত ফর্ম পরস্পর জড়িত, নির্দিষ্ট শর্তে একে অপরের পরিপূরক। মিথস্ক্রিয়া ভিত্তি হল সামাজিক জীবনের অখণ্ডতা, বিভিন্ন সামাজিক সম্পর্কের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সংযোগ। সামাজিক চেতনার রূপগুলির মিথস্ক্রিয়া তার বিকাশের একটি উদ্দেশ্যমূলক আইন।

সামাজিক চেতনার বিভিন্ন রূপের মিথস্ক্রিয়া প্রকৃতি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক অবস্থার উপর নির্ভর করে। প্রতিটি ঐতিহাসিক যুগে, কিছু ফর্ম তাদের কার্যকলাপ বৃদ্ধি করতে পারে, এবং ফলস্বরূপ, অন্যান্য ফর্মের উপর তাদের প্রভাব, বা, বিপরীতভাবে, দুর্বল। প্রায়শই, সমাজের ঐতিহাসিক বিকাশের নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, একটি নির্দিষ্ট ফর্ম জনসচেতনতায় একটি অগ্রণী ভূমিকা পালন করতে পারে। সুতরাং, মধ্যযুগে, বিজ্ঞান, দর্শন, শিল্প, নৈতিকতা উল্লেখযোগ্যভাবে ধর্ম দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা সামাজিক চেতনার অন্যান্য রূপগুলির মধ্যে একটি প্রভাবশালী অবস্থান দখল করেছিল। সে যুগে ধর্মের ভূমিকা ও স্থান না জেনে মধ্যযুগের আধ্যাত্মিক জীবন বোঝা অসম্ভব।

পরবর্তীকালে সামাজিক চেতনার রূপগুলো ধর্মের প্রভাব থেকে মুক্ত হয়। কিন্তু সবকিছু এক নয়। উদাহরণস্বরূপ, নৈতিকতা দীর্ঘকাল ধরে ধর্মের উপর নির্ভরশীল। বিজ্ঞান, বিপরীতে, ধর্মীয় প্রভাব থেকে নিজেকে আরও নির্ণায়কভাবে মুক্ত করে এবং প্রকৃতির জ্ঞানে উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জন করে। বস্তুগত উৎপাদনের চাহিদা কোন ধর্মীয় স্তর ছাড়াই বস্তুনিষ্ঠ আইনের কঠোরভাবে বৈজ্ঞানিক বোঝার প্রয়োজনীয়তা নির্দেশ করে।

সামাজিক চেতনার রূপগুলির মধ্যে একটি বিশেষ স্থান রাজনৈতিক চেতনা এবং আইনি চেতনা দ্বারা দখল করা হয়। এর কারণ তারা কাছাকাছি অর্থনৈতিক অবস্থাসমাজের জীবন।

রাজনৈতিক চেতনা সামাজিক সত্তাকে সবচেয়ে প্রত্যক্ষ ও গভীরভাবে প্রতিফলিত করে। এটি অন্যান্য চেতনার চেয়ে সমাজের অর্থনৈতিক ভিত্তির সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। এটি তাদের মধ্যে কোন পরোক্ষ লিঙ্ক নেই যে কারণে হয়. যাইহোক, এই সংযোগের প্রকৃতি সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থের উপর নির্ভর করে - স্তর, শ্রেণী, স্তর এবং এর মতো।

রাজনৈতিক চেতনায় মতাদর্শগত ও মনস্তাত্ত্বিক দিক রয়েছে। রাজনৈতিক মতাদর্শ হল দৃষ্টিভঙ্গির একটি ব্যবস্থা, ধারণা যা সামাজিক গোষ্ঠী, জাতি, রাষ্ট্রের স্বার্থকে প্রতিফলিত করে।

রাজনৈতিক মনোবিজ্ঞান পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গি, সেইসাথে অন্যান্য গোষ্ঠী, জাতি বা রাষ্ট্রের সাথে সম্পর্কিত নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর অনুভূতি এবং মেজাজকে একত্রিত করে।

একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠী তার স্বার্থ, লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যগুলি রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান এবং সংস্থাগুলির কার্যকলাপের মাধ্যমে, অর্থাৎ রাষ্ট্র এবং দলগুলির কার্যকলাপের মাধ্যমে উপলব্ধি করে। রাজনৈতিক মতাদর্শ গোষ্ঠীর স্বার্থ উপলব্ধির লক্ষ্য ও উপায়কে প্রমাণ করে এবং রাষ্ট্র, এর নির্মাণ এবং নীতির উপর দৃষ্টিভঙ্গির একটি সেট হিসাবে কাজ করে। রাজনৈতিক মতাদর্শকে রাজনীতি এবং রাজনৈতিক সম্পর্কের দৃষ্টিভঙ্গির ব্যবস্থা হিসাবে আলাদা করা উচিত।

আইনী সচেতনতা মানুষের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। সর্বোপরি, সমাজে রাজনৈতিক এবং অন্যান্য সম্পর্কগুলি আইনে ঠিক করা ছাড়া অকল্পনীয়।

আইনি চেতনা হল দৃষ্টিভঙ্গির একটি সেট যা বিদ্যমান আইনের প্রতি মানুষের মনোভাব প্রতিফলিত করে।

এটা জানা যায় যে আইন হল সমাজে মানুষের আচরণের বাধ্যতামূলক নিয়ম এবং নিয়মের একটি ব্যবস্থা। এই নিয়ম এবং নিয়মগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, রাজনৈতিক সম্পর্কগুলিকে প্রতিফলিত করে যা সমাজের বিভিন্ন গোষ্ঠীর স্বার্থের উপর নির্ভর করে। যেহেতু আগ্রহ সাধারণত থাকে আধুনিক সমাজবিপরীত, তারপর আইনি চেতনা একটি পরস্পরবিরোধী চরিত্র আছে. এই সংযোগে গুরুত্বপূর্ণ হল একটি গণতান্ত্রিক, সত্যিকারের ন্যায়পরায়ণ সমাজ গড়ার ইচ্ছা। একটি সমাজে, প্রভাবশালী আইনি চেতনা হবে বৈধতা, শৃঙ্খলা, বিদ্যমান রাষ্ট্রীয় আইনী নিয়ম ও আইনের ন্যায়বিচার সম্পর্কে জনগণের ধারণার সঙ্গতি।

সামাজিক চেতনার রূপগুলির মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান নৈতিক চেতনার অন্তর্গত।

নৈতিকতা এমন একটি নিয়ম ও নিয়মের ব্যবস্থা যা ঐতিহাসিকভাবে গড়ে উঠেছে এবং মানুষের আচরণ, অন্যান্য মানুষের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গি, সামগ্রিকভাবে সমাজের প্রতি, এবং যা জনমত, ঐতিহ্য এবং শিক্ষার শক্তি দ্বারা সমর্থিত।

নৈতিক নিয়মগুলি ঐতিহাসিক প্রকৃতির; কোন বিমূর্ত, চিরন্তন, অপরিবর্তনীয় নৈতিকতা নেই। নৈতিকতা মানব সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণের সামাজিক প্রয়োজনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল।

নৈতিকতার নিয়ন্ত্রক ফাংশন, আইনের কাজের অনুরূপ, মানুষের মধ্যে সম্পর্কও নিয়ন্ত্রণ করে। তবে আইনের ভিত্তিতে হলে ড রাষ্ট্রশক্তি, রাষ্ট্রীয় জবরদস্তি, তারপর নৈতিক নিয়মগুলি জনমত দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, সেইসাথে প্রতিটি ব্যক্তির বিবেক। জনমত, অর্পিত কাজের জন্য নৈতিক দায়িত্ব, সমাজের প্রতি কর্তব্য সচেতনতার মহান শক্তি রয়েছে। প্রায়শই একজন ব্যক্তি যে কোনও ধরণের অসদাচরণ করেছে সে দল, কর্মক্ষেত্রে সহকর্মীদের কাছ থেকে নিন্দা শোনার চেয়ে আদালতে শাস্তি পেতে পছন্দ করে।

সামাজিক চেতনার একটি বিশেষ রূপ হল নান্দনিক চেতনা। পরেরটির গঠন একটি নিয়ম হিসাবে শিল্প দ্বারা সঞ্চালিত হয়। শিল্প হল বিশ্বের ব্যবহারিক এবং আধ্যাত্মিক বিকাশের একটি নির্দিষ্ট উপায়, যেখানে বাস্তবতার প্রতিফলন এবং মানুষের উপর প্রভাব শৈল্পিক চিত্রের আকারে সঞ্চালিত হয়। এটিই শিল্পকে আলাদা করে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, যেখানে হচ্ছে যৌক্তিক ধারণা এবং তত্ত্বের আকারে প্রতিফলিত হয়।

শিল্প, নান্দনিক চেতনা সামাজিক সম্পর্কের বিকাশে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে। শিল্পের নিম্নলিখিত প্রধান সামাজিক ফাংশনগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে:

ীূাৈপৈাপূৈপূ. শিল্পের জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি বিশ্বকে বোঝার ক্ষেত্রে তার সম্ভাবনাকে প্রসারিত করে। মানুষ অতীতের ঘটনা, জীবন, অন্যান্য মানুষের রীতিনীতি কল্পনা করার সুযোগ পায়;

শিক্ষাগত ফাংশন। শিল্পের সাহায্যে, সমাজে নির্দিষ্ট ধারণা, দৃষ্টিভঙ্গি, মেজাজ নিশ্চিত করা হয়, নির্দিষ্ট নৈতিক নিয়ম এবং নীতিগুলি ছড়িয়ে পড়ে এবং স্থির হয়;

সৌন্দর্য একটি ধারনা উত্থাপন. শিল্প একজন ব্যক্তিকে সুন্দরকে একক আউট করতে, উপলব্ধি করতে এবং পুনরুত্পাদন করতে শেখায়, অর্থাৎ, একজন ব্যক্তির মধ্যে এমন একটি অনুভূতি শিক্ষিত করতে যা শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির অন্তর্নিহিত - সৌন্দর্যের অনুভূতি।

ধর্মীয় চেতনা সমাজ জীবনে একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করে আছে। এটি একটি অত্যন্ত জটিল, বহু রঙের গঠন, যা ধর্মীয় মনোবিজ্ঞান এবং আদর্শে নিজেকে প্রকাশ করে। মনোবিজ্ঞান অতিপ্রাকৃত, ধর্মীয় সংস্কৃতি, ধর্মীয় অনুভূতি, আবেগ, রীতিনীতি, ধারণা ইত্যাদিতে বিশ্বাসের মতো উপাদানগুলিকে কভার করে৷ ধর্মীয় মনোবিজ্ঞান মূলত একজন ব্যক্তির দৈনন্দিন জীবনের প্রভাবের অধীনে স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত হয়৷ ধর্মীয় মতাদর্শ ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা বিকশিত এবং প্রচারিত হয়।

ধর্মের সাথে মানবজাতির সম্পর্ক অস্পষ্ট। এটি মূলত নির্ভর করে, বিশেষত, তার অস্তিত্বের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে সমাজের অবস্থার উপর। সামাজিক উত্থান, প্রাকৃতিক দুর্যোগ, একটি নিয়ম হিসাবে, ধর্মীয় বিশ্বাসকে সক্রিয় করে। আধুনিক ইউক্রেনে, ধর্মের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন রয়েছে।

একটি সামাজিক সম্প্রদায়, একটি সামাজিক-ঐতিহাসিক জীব, একটি জটিল ব্যবস্থা, যার অত্যাবশ্যক কার্যকলাপ প্রাকৃতিক এবং সামাজিক ঘটনা, প্রক্রিয়া, গঠন ইত্যাদি সহ অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক উত্সের অনেক ঘটনার উপর নির্ভর করে। এই সমস্ত ঘটনাগুলি সমাজ ব্যবস্থার কার্যকারিতা, এর বিকাশের সম্ভাবনার দৃষ্টিকোণ থেকে গুরুত্বপূর্ণ। তাদের মধ্যে, সামগ্রিকভাবে সামাজিক চেতনা এবং এর স্বতন্ত্র রূপগুলি নিষ্পত্তিমূলক গুরুত্বপূর্ণ।

জনসচেতনতা হল সমাজের অস্তিত্বের একটি আধ্যাত্মিক উপাদান, একটি সামগ্রিক আধ্যাত্মিক গঠন যার একটি নির্দিষ্ট অভ্যন্তরীণ কাঠামো রয়েছে, বিভিন্ন আকারে (ধর্মীয়, নৈতিক, নান্দনিক, রাজনৈতিক, আইনী, দার্শনিক, বৈজ্ঞানিক) সমাজের অস্তিত্বের বিশ্বকে প্রতিফলিত করে এবং বিভিন্ন স্তর অন্তর্ভুক্ত করে ( তাত্ত্বিক এবং দৈনন্দিন, আদর্শগত এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞান)।

ভাত। 7.1।

উত্স অনুসারে, সামাজিক চেতনা তার অস্তিত্বের একটি নির্দিষ্ট সময়ে, মানুষের একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের প্রকৃত সামাজিক অস্তিত্বকে প্রতিফলিত করে। একই সময়ে, কিছু ক্ষেত্রে সামাজিক চেতনা সামাজিক সত্তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নাও হতে পারে, কারণ এটি স্ব-বিকাশ করতে সক্ষম।

দৃষ্টিকোণ থেকে দৃষ্টিভঙ্গি দৃষ্টিভঙ্গি, এটি বিভিন্ন পার্থক্য করা সম্ভব ফর্ম জনসচেতনতা, সেইসাথে স্তর তদুপরি, স্তর দ্বারা সামাজিক চেতনার বিবেচনা আমাদের মতাদর্শকে সামাজিক চেতনার অস্তিত্বের স্তর হিসাবে এবং মানুষের আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের উপায় হিসাবে মূল্যায়ন করতে দেয়। একই সময়ে, এই পদ্ধতিটি সামাজিক চেতনার বিভিন্ন ফেটিশস্টিক ফর্মের কার্যকারিতা ব্যাখ্যা করে, আমাদের সাধারণ তাত্ত্বিক স্তরে এবং দৈনন্দিন স্তরে উভয় ক্ষেত্রেই মানুষের ক্রিয়াকলাপের প্রেরণার প্রকৃতি এবং ধারণাগুলির বিষয়বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করতে দেয়।

সমাজের "অনুভূমিক কাঠামোর" অস্তিত্বের পরিপ্রেক্ষিতে সামাজিক চেতনার বিবেচনা আমাদেরকে বলতে দেয় যে প্রতিটি সামাজিক স্তর, প্রতিটি স্তর, প্রতিটি শ্রেণি, সম্পত্তি, বর্ণ ইত্যাদি। "তাদের মতাদর্শ" প্রতিফলিত করে এবং তাদের অন্তর্নিহিত হওয়ার কিছু নীতির ভিত্তিতে তাদের বিবেচনায় নেওয়ার দাবি করে। এটি নির্দেশ করে যে একটি সামাজিক স্থানে একটি বহু-গুণমান সামাজিক চেতনা রয়েছে।

দৃষ্টিভঙ্গি দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের বলতে দেয় যে সামাজিক চেতনা শুধুমাত্র সমাজের অস্তিত্বের প্রতিফলন হিসাবে কাজ করে না, কিন্তু মানুষের কার্যকলাপের একটি দিক হিসাবে, সমাজের জীবন হিসাবে, মানুষের জীবন হিসাবে কাজ করে। এইভাবে, সামাজিক চেতনা কেবল সমাজের জীবনের একটি নিয়ন্ত্রক নয়, বরং পরবর্তী আধ্যাত্মিকতার সম্ভাবনাও, যেখানে এমনকি আদর্শবাদী ধারণাগুলিতেও এর উন্নতির জন্য দরকারী, যুক্তিযুক্ত ভিত্তি রয়েছে।

জনসচেতনতায়, আমরা যেমন উল্লেখ করেছি, দুটি স্তর আলাদা করা হয়েছে: স্তর সাধারণ চেতনা এবং স্তর তাত্ত্বিক চেতনা

সামাজিক চেতনার সাধারণ স্তরটি বিভিন্ন ধরণের এবং প্রকারের সমষ্টি ভিউ , যা জাতিগত, জাতীয়, শ্রেণী, বর্ণ, শ্রেণী এবং অন্যান্য সমিতিগুলিকে কভার করে সমস্ত সম্প্রদায়ের মানুষের হওয়ার ঘটনাতে বিদ্যমান সংযোগগুলিকে প্রতিফলিত করে।

এটা খুবই সম্ভব যে সামাজিক চেতনার সাধারণ স্তরের জ্ঞান সত্য হতে পারে। সবকিছুই সেই ঘটনাগুলির বিষয়বস্তু এবং "পরিপক্কতার" উপর নির্ভর করে যা দৃষ্টিভঙ্গি গঠনের ভিত্তি, সেইসাথে যে বিষয়গুলি এই মতামতগুলি প্রণয়ন করবে তার উপর। উদাহরণস্বরূপ, 2013 সালের ডিসেম্বরে ইউক্রেনে যে সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতির উদ্ভব হয়েছিল তা ছিল সেই সময়ের মধ্যে দেশে তৈরি হওয়া সামাজিক জীবনের বিষয়বস্তুর একটি বরং প্রাণবন্ত এবং অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য, কিন্তু বিষয়গত ফ্যাক্টরটি এমনভাবে মতামতকে বিকৃত করেছে। যে সাধারণ চেতনা সমাজজীবনের প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করে না, একেবারে সম্পূর্ণ এবং সত্য।

সামাজিক চেতনার তাত্ত্বিক স্তর একটি সেট পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গি , যা প্রতিফলিত করে সত্তার অপরিহার্য নিদর্শন সমাজ, বিভিন্ন দিক বিবেচনা করে, প্রকাশ করা এর বিকাশের দিক। সামাজিক চেতনার তাত্ত্বিক স্তরের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য হল বিভিন্ন ক্ষেত্রে এর ব্যবহার মতাদর্শ , যা নির্দিষ্ট শ্রেণী, সামাজিক সম্প্রদায় বা প্রতিষ্ঠানের স্বার্থের দৃষ্টিকোণ থেকে সমাজের বিকাশের নিদর্শন প্রতিফলিত করে। অবশ্যই, মতাদর্শ একটি জ্ঞানীয় সম্পত্তি বর্জিত নয়, তবে এটি বিজ্ঞানের থেকে পৃথক সেই শ্রেণিতে বা এতে জাতীয় স্বার্থ বিরাজ করে।

সামাজিক চেতনা, যা সমাজের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র, পরবর্তী জীবনে প্রায় একই ভূমিকা পালন করে যেমন ব্যক্তির ভাগ্য তার মনের ভূমিকা পালন করে। এটা বিবেচনা করা উচিত যে সামাজিক নিয়ন্ত্রণের তত্ত্ব এবং অনুশীলন জনসচেতনতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। সমাজে জনসচেতনতার মাধ্যমে এবং মাধ্যমে, আইনের শাসন গঠিত হয়, ব্যক্তিদের প্রচেষ্টা, সমাজের বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী সামাজিক উন্নয়নের সমস্যা সমাধানে সমন্বিত হয়, রাজনীতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিতে একটি সমন্বিত জনপদ গঠন করে। , অর্থনীতি, এবং আন্তর্জাতিক জীবন.

আধুনিক দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে, যেমন একটি মানদণ্ড অনুসারে মতামতের বিষয়বস্তু , জনসচেতনতায়, নিম্নলিখিত ফর্মগুলি আলাদা করা হয়: ধর্মীয় চেতনা , নৈতিক চেতনা , নান্দনিক চেতনা , আইনি চেতনা , দার্শনিক চেতনা , বৈজ্ঞানিক চেতনা। সমাজের বিকাশের সাথে সাথে এই রূপগুলি উদ্ভূত হয়েছিল, আরও জটিল হয়ে উঠেছে

জনসচেতনতা। এগুলি উপস্থিত হয়েছিল যখন সমাজ, একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করে, সামাজিক জীবনকে এক বা অন্য রূপে প্রতিফলিত করতে সক্ষম হয়েছিল। একই সময়ে, সামাজিক চেতনার সমস্ত রূপ ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযুক্ত এবং, যেমন যুক্তি দেওয়া যেতে পারে, পর্যাপ্তভাবে স্পষ্ট পার্থক্য নেই, যদিও এই ফর্মগুলির প্রতিটিরই সামাজিক জীবনের বিভিন্ন দিক, সমাজের চাহিদা এবং প্রতিফলনের সাথে সম্পর্কিত কিছু নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে। "এর" জ্ঞানের বাস্তবতা।

সামাজিক চেতনার প্রথম রূপগুলির মধ্যে একটি ছিল ধর্মীয় চেতনা।

সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে ধর্মীয় চেতনা হল দৃষ্টিভঙ্গির সমষ্টি, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে দৃষ্টিভঙ্গি, তাঁর সর্বশক্তিমান এবং সামাজিক সত্তাকে একটি উচ্চতর সত্তার সৃষ্টি হিসাবে প্রতিফলিত করে, যা ঈশ্বরের অভিপ্রায় অনুসারে অস্তিত্বের জন্য বাধ্য, যা তাদের দেওয়া হয়। ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন আকারে মানুষ.

ধর্মীয় চেতনার সামাজিক শিকড় নিহিত রয়েছে মানুষের পুরুষত্বহীনতা, প্রকৃতির শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পারা এবং তাদের নিজস্ব সামাজিক সম্পর্কের মধ্যে। অন্য কথায়, ধর্মের সামাজিক ভিত্তি আংশিকভাবে মানুষের প্রকৃতির ভয়ে নিহিত, সমাজে নিপীড়ন ও বিচ্ছিন্নতার মুখে তার শক্তিহীনতায়, প্রকৃত পার্থিব জীবনকে পরিবর্তন করার মনোভাব থেকে মানুষের চেতনাকে অন্যের ন্যায়বিচারের মায়ায় বদলানোর মধ্যে। বিশ্ব সামাজিক চেতনার বিবেচিত রূপ গঠনের প্রথম পর্যায় ছিল পুরাণ তারপর চেতনার প্রত্নরূপ হিসাবে পৌরাণিক কাহিনী, তার সম্ভাবনাকে নিঃশেষ করে তার উদ্দেশ্য পূরণ করে, একই সাথে লাঠিপেটা করে। ধর্ম এবং দর্শন

ভবিষ্যতে, ধর্ম ও ধর্মীয় চেতনা সমাজের অখণ্ডতা ও ঐক্য নিশ্চিত করে সামাজিক সংহতির মাধ্যম হয়ে ওঠে। একই সময়ে, ধর্মীয় চেতনা মানুষের সামাজিকীকরণের সৃজনশীল সম্ভাবনাকে সীমিত এবং এখনও সীমিত করে।

ধর্মীয় চেতনার জ্ঞানতাত্ত্বিক ভিত্তির মধ্যে রয়েছে সাধারণভাবে বিমূর্ত করার চেতনার ক্ষমতা এবং প্রকৃতি ও সামাজিক জীবনের অনেক ঘটনার কারণ প্রকাশে এর অক্ষমতা উভয়ই অন্তর্ভুক্ত।

ধর্ম ও ধর্মীয় চেতনার মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি নিহিত রয়েছে মানুষের উদ্ভট প্রকৃতি, তার খোলামেলাতা, কৌতূহল এবং নিরাপত্তাহীনতার মধ্যে। মানুষ সসীম এবং অসীমের ঐক্যের একটি "উদাহরণ"। তিনি মহাবিশ্বের অনন্ততা সম্পর্কে সচেতন এবং তার সসীমতা অনুভব করেন। প্রাকৃতিক নীতির মৃত্যু সুস্পষ্ট, যা আধ্যাত্মিক নীতি সম্পর্কে সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে বলা যায় না। মানুষ অমরত্বের আকাঙ্ক্ষা করে এবং তা ধর্মে খুঁজে পায়। একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগৎ সবচেয়ে নিখুঁত কথোপকথনের সাথে একটি সংলাপের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যার সাথে নীরবতা একটি উচ্চারণের চেয়ে বেশি উপযুক্ত। একজন ব্যক্তি অসফলভাবে সমাজে একজন নিখুঁত কথোপকথনের আদর্শের সন্ধান করে, কিন্তু এটি ঈশ্বরের মধ্যে খুঁজে পায়।

ধর্মীয় চেতনার কার্যাবলী সামাজিক চেতনার ব্যবস্থায় এটি যে অবস্থানে রয়েছে তার দ্বারা নির্ধারিত হয়। ঐতিহাসিকভাবে, এই ধরণের চেতনা পরিবর্তিত হয়েছে, যা সামাজিক জীবনের ক্ষেত্রের পরিবর্তনের কারণে হয়েছিল। আদিম সমাজে, ধর্মীয় চেতনা সমন্বিত চেতনার একটি দিক হিসেবে বিদ্যমান ছিল। প্রাচীনকালে, দর্শন সামাজিক চেতনার গঠনমূলক নীতিতে পরিণত হয়েছিল, এবং ইতিমধ্যে মধ্যযুগে, ধর্মীয় চেতনা সামনে এসেছিল, যা সামাজিক চেতনার কাঠামোগত সংগঠনকে সামগ্রিকভাবে সেট করে, ধর্মীয় বিষয়বস্তু দিয়ে সামাজিক চেতনার উপলব্ধ সমস্ত রূপগুলি পূরণ করে: রাজনৈতিক, নৈতিক, নান্দনিক এবং এমনকি দার্শনিক। সেই সময়ে বৈজ্ঞানিক চেতনার জন্যও এটা কঠিন ছিল।

পণ্য, অর্থ, পুঁজির ফেটিশাইজেশনের যুগে ধর্মীয় চেতনার অবস্থান উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। এটি এখনও চেতনার একটি অপেক্ষাকৃত স্বাধীন রূপ হিসাবে তার অবস্থান ধরে রেখেছে, কিন্তু সামাজিক চেতনার বিষয়বস্তু এবং দিকনির্দেশ আর নির্ধারণ করে না। মানুষ, ধর্মীয় চেতনার প্রয়োজনীয়তাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, নিজের প্রয়োজন ছাড়া সবকিছুর পবিত্রতার বোধ হারিয়ে ফেলেছে।

নিঃসন্দেহে, সমাজের ধর্মীয় চেতনা একজন ব্যক্তির গঠনকে প্রভাবিত করে, কারণ আজ, সমাজের শিল্পোত্তর বিকাশের পরিস্থিতিতে, একজন ব্যক্তি তার কার্যকলাপের পছন্দ এবং প্রকাশের স্বাধীনতা বজায় রাখে। যে কোনো বিশ্বাস এবং নাস্তিকতা উভয়কেই বেছে নেওয়ার অধিকার তার রয়েছে, তবে, যদি একজন ব্যক্তির দ্বারা করা পছন্দটি অসামাজিক পরিণতি, অন্যের মেজাজ এবং সামাজিক নিয়ম লঙ্ঘনের দিকে পরিচালিত না করে।

ধর্মীয় চেতনা আজ, সামাজিক চেতনার অন্যান্য রূপের মতো, অভ্যন্তরীণভাবে একজাতীয় এবং অপরিবর্তিত নয়। এটা ক্রমাগত বিকশিত হয়. এক বা অন্য ধরণের ধর্মের কাঠামোর মধ্যে, সত্তা সম্পর্কে নতুন ধারণা, এর ব্যাখ্যা, উপস্থিত হয়। কখনও কখনও সম্পূর্ণ নতুন ধর্মের উদ্ভব হয়, এবং অনেকগুলি, বিপরীতভাবে, অদৃশ্য হয়ে যায়।

সাধারণভাবে, সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে ধর্মীয় চেতনা হল সমাজের আধ্যাত্মিক জীবন এবং আধ্যাত্মিক উত্পাদনের একটি নির্দিষ্ট ঘটনা। এর সম্ভাবনাগুলি এখনও সম্পূর্ণরূপে অন্বেষণ করা হয়নি, তবে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের যুগেও ধর্মীয় চেতনা রয়ে গেছে অন্যতম। কারণ উন্নয়ন মানুষের মধ্যে মানুষ , প্রকাশের একটি প্রয়োজনীয় উপাদান সমাজে মানুষ।

নৈতিকতা সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে একজন ব্যক্তির তার গুণগত নিশ্চিততা এবং সামাজিক মর্যাদা অর্জনের উদ্দেশ্যমূলক প্রয়োজনের ফলস্বরূপ উদ্ভূত এবং গঠিত হয়েছিল, যা অন্যান্য মানুষের সাথে তার সম্পর্কের মধ্যে গঠিত হয়।

এর বিষয়বস্তুতে, নৈতিকতা হল দৃষ্টিভঙ্গি, দৃষ্টিভঙ্গি, ধারণাগুলির একটি সেট যা ভাল এবং মন্দের প্রিজমের মাধ্যমে সামাজিক জীবনের প্রতিফলনের ভিত্তিতে তৈরি হয়, সেইসাথে মানব আচরণের নিয়ম, নিয়ম এবং মূল্যায়ন, মানুষের গোষ্ঠী যা অনুসরণ করে। আধ্যাত্মিক গঠনগুলি প্রতিফলনের প্রক্রিয়ায় গঠিত হয় এবং ন্যায়বিচার, সামাজিক আদর্শ, সম্মান, কর্তব্য, মর্যাদা ইত্যাদির মতো নিয়মে স্থির হয়, যা জনমতের ভিত্তিতে সমাজে মূর্ত হয়।

সামাজিক সংযোগের প্রয়োজন, যা প্রতিটি ব্যক্তিকে সামাজিক মূল্য প্রদান করে, মানুষকে বোঝার, বিশ্বাস এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধার মনোভাব নিয়ে একত্রিত করে, নৈতিকতার আসল ভিত্তি। এই প্রয়োজনকে যথার্থই বলা হয় মানবতার প্রয়োজন।

নৈতিকতার প্রধান বিধানগুলি প্রাচীনকালে প্রণয়ন করা হয়েছিল, যখন মানুষের সমস্যার দর্শনের পালা ছিল, যদিও বাস্তব জীবনে নৈতিকতার অনেক নীতি ইতিমধ্যেই নিশ্চিত করা হয়েছিল। এটা সহজাত ছিল

স্লাভ সহ বিশ্বের অনেক মানুষ, এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে আসা কিংবদন্তিতে প্রতিফলিত হয়।

গুণের বিষয়ে সক্রেটিসের দৃষ্টিভঙ্গিতে, ইতিমধ্যেই একটি বিধান রয়েছে যে তার জীবনে একজন ব্যক্তিকে সুচিন্তিত বিশ্বাস দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত। একজন গুণী ব্যক্তি হল পরিপূর্ণতার প্রকাশ। নিখুঁত মানুষ বিশ্বের সাথে একটি পুণ্যপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে তোলে, অন্য মানুষের স্বার্থকে তার নিজের মতো বৈধ বলে স্বীকৃতি দেয়।

নৈতিকতার মতবাদের প্রতিষ্ঠাতা, অ্যারিস্টটল যুক্তি দিয়েছিলেন যে, একজন নিখুঁত ব্যক্তি তার জীবনের সময়, অভাব এবং অতিরিক্ত উভয়কেই এড়িয়ে "সুবর্ণ মানে" মেনে চলেন। নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি তার বৈশিষ্ট্য: বন্ধুত্ব, সাহস, সত্যবাদিতা, সমানতা, ন্যায়বিচার, সংযম, উদারতা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা। একজন নিখুঁত ব্যক্তির ইমেজ হল কর্তব্যের ক্ষেত্র, কিন্তু এটি যে কোনও ব্যক্তির পক্ষে "যুক্তিসঙ্গত বা পুলিশ" হিসাবে যা সম্ভব তার সীমার মধ্যে।

মধ্যযুগের যুগে, যখন ধর্মীয় চেতনাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল, তখন মানুষের সীমার বাইরে ভাল এবং মন্দের মাপকাঠি "পরিচালিত" হয়েছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে গুণ শেখার দরকার নেই, একজন নিখুঁত ব্যক্তির চরিত্র নিজের মধ্যে গড়ে তোলার প্রয়োজন নেই। প্রধান জিনিসটি হল নৈতিক নিয়মগুলি মেনে নিতে শেখা, যা ঈশ্বরের আদেশ, কারণ নৈতিকতা একজন ব্যক্তি হওয়ার আগে ঈশ্বর দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, এবং তাই এর নিয়মগুলি সর্বজনীনভাবে বৈধ, শর্তহীন এবং পরম।

আধুনিক সময়ের সময়ে, নৈতিক শিক্ষাগুলি নৈতিকতার উপর বিদ্যমান মতামতগুলিকে একত্রিত করার চেষ্টা করছে। একজন ব্যক্তির সম্পত্তি হিসাবে নৈতিকতা কীভাবে একটি সর্বজনীন আবদ্ধ সামাজিক সংগঠক শক্তি হয়ে ওঠে এবং কীভাবে এই শক্তি একজন ব্যক্তির অহংবোধকে অবরুদ্ধ করতে পারে এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পাওয়া আকর্ষণীয় ছিল। উত্তরটিও অনুমানযোগ্য ছিল: জ্ঞান এবং শিক্ষার আকারে একমাত্র কারণই অহংবোধের নৈরাজ্যকে রোধ করতে এবং ব্যক্তি থেকে জাতিতে, মন্দ থেকে ভালোর দিকে, ব্যক্তি সদগুণ এবং সামাজিক ন্যায়বিচারের সমন্বয়ে রূপান্তর করতে সক্ষম।

যাইহোক, যেহেতু ব্যবহারিক বাস্তবতা সাদৃশ্য প্রদর্শন করেনি, কিন্তু ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে দ্বন্দ্ব, তাই আই. কান্ট বলেছিলেন যে নৈতিকতা একটি সার্বজনীন সংযোগ হিসাবে অভিজ্ঞতা থেকে প্রাপ্ত করা যায় না। এটা সত্তার মতবাদ হতে পারে না। নৈতিকতা হল করণীয় বিষয়ের মতবাদ।

আজ, সম্পর্কে কথা বলা সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে নৈতিকতা , আমাদের লক্ষ্য করা উচিত যে এতে নিয়ম, নৈতিক গুণাবলী, একটি নৈতিক আদর্শ, নৈতিক নীতি, বিভাগ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এমন বিভাগ রয়েছে যা সামাজিক সত্তাকে একটি নিয়ন্ত্রক অর্থ দেয়: ন্যায়বিচার, সামাজিক আদর্শ, জীবনের অর্থ এবং আরও অনেক কিছু। এমন বিভাগ রয়েছে যা একজন ব্যক্তির নৈতিক পরিপক্কতার স্তর নির্ধারণ করে: কর্তব্য, সম্মান, মর্যাদা, দায়িত্ব। নৈতিকতার প্রয়োজনীয়তার নির্দিষ্টতা এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে তারা সর্বজনীন, প্রকৃতির সর্বজনীন, বিষয় এবং বস্তুর মধ্যে পার্থক্য দূর করে, শর্তের সর্বোচ্চ স্তরের প্রতিনিধিত্ব করে এবং জনমতের ভিত্তিতে তাদের নিজস্ব নিষেধাজ্ঞা রয়েছে যার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

অন্য কথায়, নৈতিক হওয়ার যুক্তি সামাজিক চেতনার একটি ফর্ম হিসাবে কর্তব্যের যুক্তি। এটি একজন ব্যক্তিকে তার নিজের প্রচেষ্টায় নিজেকে ডিজাইন করার, তার জীবনের কার্যকলাপ তৈরি করার, তার অর্থ স্পষ্ট করে এবং তার জীবনযাত্রা বেছে নেওয়ার সুযোগের দিকে পরিচালিত করে।

সামাজিক চেতনা এবং মানব নৈতিকতার একটি রূপ হিসাবে নৈতিকতার মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, পরবর্তীটি হল মানুষের দ্বারা আয়ত্ত করা নৈতিকতা। এই সম্পর্কের মধ্যে, নৈতিকতা মানবতার একটি আদর্শ রূপ হিসাবে কাজ করে, ব্যক্তিকে সমাজ এবং নিজের প্রতি একটি সমালোচনামূলক মনোভাবের দিকে পরিচালিত করে। নৈতিকতা জনসাধারণের এবং ব্যক্তিগত স্বার্থের মিলন নিশ্চিত করে, ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে, ব্যক্তিদের মধ্যে সম্পর্ককে সমন্বয় করে এবং আরও কিছু ক্ষেত্রে স্থির হয়।

সামাজিক চেতনার একটি সমান গুরুত্বপূর্ণ রূপ নান্দনিক চেতনা।

সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে নান্দনিক চেতনা হল একগুচ্ছ সংবেদনশীল শৈল্পিক চিত্রের একটি সেট, কল্পনা যা সুন্দর এবং কুৎসিতের প্রিজমের মাধ্যমে জীবনকে প্রতিফলিত করে, বিকাশের একটি নির্দিষ্ট রূপ, বাস্তবতা সম্পর্কে মানুষের সচেতনতা, নিখুঁত ফর্ম তৈরির জন্য উদ্দেশ্যমূলক নিদর্শন এবং নীতিগুলি। অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যের প্রতিফলন, বাস্তব জগতের অভ্যন্তরীণ প্রকৃতি।

এটা বলা যেতে পারে যে নান্দনিক চেতনা আশেপাশের জগতের প্রতিফলনের একটি নির্দিষ্ট রূপ এবং এর ব্যবহারিক বিকাশ, এটির একটি আবেগগত-আলঙ্কারিক, শৈল্পিক উপস্থাপনার উপর ভিত্তি করে।

নান্দনিক চেতনা শৈল্পিক সংস্কৃতির প্রকাশের স্তর হিসাবে শিল্পে সম্পূর্ণরূপে অন্তর্ভুক্ত। এই বিষয়ে, সাহিত্যে প্রায়শই সামাজিক চেতনার এই রূপটিকে শিল্প বলা হয়। এতে বড় কোনো সমস্যা নেই।

এক সময়ে, জি. হেগেল, শিল্পকে সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করে, এটিকে বাস্তবের সমান্তরাল কল্পনার জগত হিসাবে "চিত্রে চিন্তাভাবনা" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। এটা স্পষ্ট যে শৈল্পিক চিত্রগুলির মাধ্যমে এই বিশ্ব একজন ব্যক্তির দ্বারা পরিচিত হয় এবং একই সাথে তাকে আধ্যাত্মিকভাবে সমৃদ্ধ করে, কারণ "চিত্রে চিন্তা" বিশ্বের সৌন্দর্য আবিষ্কারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সাধারণভাবে, সৌন্দর্যের জগত, মঙ্গলের জগত, সত্যের জগত একজন ব্যক্তির প্রকৃত অস্তিত্বের ভিত্তি তৈরি করে, তার অপরিহার্য শক্তিগুলির উপাদান গঠন করে। অপরিহার্য শক্তির তিনটি গুণের একটির অনুপস্থিতি একটি সামাজিক ব্যক্তির মর্যাদাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। একজন মানুষের মন, ভালোর কাছে বধির এবং সৌন্দর্যের কাছে অন্ধ, কেবল মন্দ করতেই সক্ষম।

আমি এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই ত্রয়ী সত্য, মঙ্গল এবং সৌন্দর্য এর ধর্মীয় প্রতিরূপ রয়েছে। ধর্মে বিশ্বাস সত্যের সাথে সম্পর্কিত; আশা - ভাল সঙ্গে; ভালবাসা সৌন্দর্য। দেখা যাচ্ছে যে সুন্দর, নিখুঁত ব্যক্তির সাথে একজন ব্যক্তির প্রতিটি যোগাযোগ তার আধ্যাত্মিক জীবনে এমন অনুভূতি নিয়ে আসে যা তাকে অসার জগতের উপরে উঠে যায়। এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে সুন্দরের সাথে সাক্ষাতের পরে, একজন ব্যক্তি দয়ালু, স্মার্ট, আরও সুন্দর হয়ে ওঠে।

অবশ্যই, সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে নান্দনিক চেতনা একটি সামাজিক প্রয়োজনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। এটি একদিকে, সামাজিক বিভাজনের প্রক্রিয়ার কারণে এবং অন্যদিকে, মানুষের ক্রিয়াকলাপকে তার মূল বহু-ক্রিয়াশীলতায় পুনরুত্পাদন করার জন্য প্রতিষ্ঠিত ইকুমিনের সংস্কৃতির প্রয়োজনীয়তার কারণে হয়েছিল, অর্থাৎ। জগতকে আয়ত্ত করার বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক উপায়গুলির যুগপত এবং ক্রমাগত বাস্তবায়নে। এটি সরাসরি একজন ব্যক্তির অপরিহার্য শক্তির অবস্থার উপর নির্ভর করে, মানুষের সংবেদনশীলতা বিকাশ করে, যা বাস্তবতার নান্দনিক উপলব্ধির সাথে জড়িত এবং শিল্প ছাড়া অসম্ভব, যা "চিত্রে চিন্তা" হিসাবে একজন ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিকভাবে উজ্জীবিত করে এবং উন্নত করে, অনুমতি দেয়। তিনি সম্পূর্ণরূপে মানুষের জীবন নিজেই পুনর্গঠন.

কেউ এটিও বলতে পারেন: শিল্প কেবল বাস্তব জীবনকে প্রতিফলিত করে না, তবে এর সম্ভাবনাও প্রকাশ করে, যা জীবনের বাহ্যিক প্রকাশের চেয়ে এর বিষয়বস্তুতে আরও তাৎপর্যপূর্ণ। এই সম্ভাবনাটি "ভবিষ্যতে বর্তমানের প্রবেশ" প্রদান করে, কারণ এটি মানুষের আকাঙ্ক্ষা এবং আকাঙ্ক্ষার দিকনির্দেশনা নির্ধারণ করে, অতৃপ্ত চাহিদাগুলিকে প্রকাশ করে, যা এখনও উপলব্ধি করা হয়নি তা নির্দেশ করে, তবে এর বাস্তবায়ন প্রয়োজন।

একই সঙ্গে নান্দনিক চেতনা মানুষের আচরণের নিয়ামক হয়ে ওঠে। এটি, নৈতিক মানগুলির বিপরীতে, উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে নির্দিষ্ট আচরণ, তার শৈল্পিক ইমেজ মাধ্যমে জীবনের জন্য মেজাজ সেট. এই মেজাজের কার্যকারিতা চিত্রের কামুক-আবেগজনক ফর্ম দ্বারা অর্জিত হয়, যা অদৃশ্যকে অনুভব করতে এবং অনুভব করার জন্য "আমন্ত্রণ জানায়", কিন্তু অনুমিত এবং এই অর্থে প্রায় বাস্তব, প্রধান বিষয়বস্তু, শুধুমাত্র অভিজ্ঞতার জন্য নয়, এর সাথে সম্পর্কযুক্তও। "সুন্দর থেকে কুৎসিত" স্কেলে নান্দনিক মূল্যায়নের মাধ্যমে আদর্শ। শিল্পকর্মের উপলব্ধির মাধ্যমে, লেখক এবং পাঠক, শিল্পী এবং দর্শক, সঙ্গীতজ্ঞ এবং শ্রোতার মধ্যে একটি সংলাপ ঘটে। অবশ্যই, এখানে অনেক কিছু ব্যক্তির রুচির উপর নির্ভর করে। আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে সামাজিক চেতনার একটি বিশেষ রূপ হিসাবে শিল্পের নির্দিষ্টতা এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এটি একটি টেন্ডমের কাজ: অভিনয়কারী এবং ভোক্তা। এর মানে হল যে শিল্প কার্যকর হওয়ার জন্য, এটি সুন্দর এবং নিখুঁত হওয়া যথেষ্ট নয়। একটি নির্দিষ্ট কাজের উপলব্ধি জন্য প্রস্তুত একটি প্রতিপক্ষ এছাড়াও প্রয়োজন. কাজের স্রষ্টা এবং প্রতিপক্ষ উভয়ের যৌথ অন্তর্ভুক্তির পরে উভয় পক্ষের বিকাশ ও উন্নতি হবে। পরিশেষে, শিল্পকর্মের সংস্পর্শে আসা ব্যক্তির নবজাতক আকর্ষণ তার মধ্যে একটি অভ্যাস এবং একটি অভ্যন্তরীণ প্রয়োজন তৈরি করবে এবং সৌন্দর্যের আইন অনুসারে নিজেকে তৈরি করবে, বিশ্বকে তার নিয়ম অনুসারে আয়ত্ত করবে।

প্রকৃতি আইনি চেতনা বহুমুখী, এবং এই চেতনা বিভিন্ন বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা হচ্ছে। দর্শনে, আইনি চেতনাকে সামাজিক চেতনার একটি বিশেষ রূপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অন্যান্য রূপের সাথে আন্তঃসম্পর্কিত। দর্শন সমাজ এবং একজন ব্যক্তির জীবনে আইনী চেতনার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য, স্থান এবং ভূমিকা প্রকাশ করে।

জনসাধারণের চেতনার একটি রূপ হিসাবে আইনী চেতনা হল দৃষ্টিভঙ্গি, ধারণা, ধারণাগুলির একটি সেট যা অনুমতি এবং নিষেধাজ্ঞার প্রিজমের মাধ্যমে সমাজের অস্তিত্বকে প্রতিফলিত করে, ব্যক্তি, সামাজিক গোষ্ঠী, স্তর, সম্পত্তি, আইনের প্রতি বর্ণ, আইনের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে। আদালতের কার্যক্রম, মানব সম্প্রদায়ের বৈধতা বা অবৈধ কর্ম সম্পর্কে তাদের ধারণা।

আইনী সচেতনতার মধ্যে রয়েছে সমাজে প্রচলিত আইন, এর নীতি ও প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে জ্ঞান, তবে এটি সীমাবদ্ধ নয়। আইনি চেতনা

একটি নির্দিষ্ট আইনি বাস্তবতার একটি বিশেষ মাত্রা প্রতিনিধিত্ব করে, যা আইন প্রয়োগকারী সিদ্ধান্ত এবং আইনি নিয়ম সম্পর্কে সচেতনতার ডিগ্রি, আচরণগত স্তরে তাদের অভিযোজন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তদুপরি, যেহেতু আইন সচেতনতার বিষয়টি আইনি চেতনায় সিদ্ধান্তমূলক, তাই আইনী চেতনাকে তার নিজস্ব হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, অর্থাৎ একজন ব্যক্তি বা লোকের গোষ্ঠী, বিদ্যমান আইনী নিয়মগুলির প্রকৃতি এবং সারাংশ সম্পর্কে মতামত, ধারণা, পাশাপাশি ব্যক্তিগত ক্ষমতার দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের মূল্যায়ন।

এটা উল্লেখ করা উচিত যে আইনি চেতনা এবং আইনের মধ্যে সংযোগ একটি জটিল প্রকৃতির হয়। একদিকে, আইনী বিধানএবং বর্তমান আইনের প্রতি একটি যৌক্তিক মনোভাব আইনী শিক্ষা এবং লালন-পালনের প্রক্রিয়ায় গঠিত হয়। আমরা বলতে পারি যে শৈশব থেকেই একজন ব্যক্তি আইনে যোগদান করেন আদেশ , আইনি প্রবিধান, একটি "আইনি নিয়ন্ত্রক" হিসাবে নিজের মধ্যে আইনি অনুভূতি গঠন করে। অন্যদিকে, আইনের কার্যকারিতা, সমাজের জীবনে এর অন্তর্ভুক্তি সরাসরি নাগরিকদের আইনি সচেতনতার স্তরের উপর নির্ভর করে।

আইনি চেতনার একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল যে এটি শুধুমাত্র বর্তমান আইন, এর ব্যাখ্যা এবং আইন প্রয়োগের অনুশীলন নয়, ভবিষ্যতের দিকেও দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়। আইনী চেতনার এই বৈশিষ্ট্যটি বিষয়ের গুণাবলীর কারণে, এই ধরণের সামাজিক চেতনার বাহক, কারণ লোকেরা প্রায় সবসময় তাদের স্বার্থকে ভবিষ্যতের দিকে পরিচালিত করে।

জনসচেতনতার যেকোনো রূপের মতো, আইনি চেতনার নিজস্ব কাঠামো রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে আইনি মনোবিজ্ঞান, আইনি আদর্শ, ব্যক্তি, গোষ্ঠী এবং জনসচেতনতা, দৈনন্দিন এবং তাত্ত্বিক চেতনা, পেশাদার আইনি চেতনা। আইনি মনোবিজ্ঞান দৈনন্দিন চেতনার উপর নির্ভর করে এবং সমাজের জীবনে অংশগ্রহণকারী মানুষের অভিজ্ঞতামূলক অনুশীলন দ্বারা ক্রমাগত "জ্বালানি" হয়। এর বিষয়বস্তু আবেগ, আইনী নিয়মের কার্যকারিতার সাথে সম্পর্কিত মানুষের অভিজ্ঞতা। আইনি মনোবিজ্ঞানের মাধ্যমে, মানুষ আইন সম্পর্কে সচেতনতা গড়ে তোলে। এটি বিষয়ভিত্তিক আইনি উদ্যোগের কার্যকারিতা নির্ধারণ করে। আইনের আইনি মনোবিজ্ঞানের স্তরে প্রত্যাখ্যান তাদের বাস্তবায়নে সমস্যার উত্থানকে পূর্বনির্ধারিত করে, আইন প্রয়োগকারী সংস্থার কার্যক্রমে অতিরিক্ত অসুবিধা সৃষ্টি করে।

আইনি মতাদর্শ আইনী চেতনার তাত্ত্বিক স্তরকে কভার করে এবং এতে দৃষ্টিভঙ্গি, ধারণা, ধারণাগুলির একটি সেট অন্তর্ভুক্ত থাকে যা নিয়মতান্ত্রিকভাবে আইন এবং আইনি বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে এবং মূল্যায়ন করে। একই সময়ে, আইনের সমস্যাগুলি বোঝা এবং তাদের সমাধান স্বতঃস্ফূর্তভাবে নয়, একটি সংগঠিত পদ্ধতিতে, পেশাদারভাবে প্রশিক্ষিত বিশেষজ্ঞদের সম্পৃক্ততার সাথে সঞ্চালিত হয়।

বিষয়গুলির মধ্যে গঠিত আইনি চেতনা তাদের নির্দিষ্ট আইনি নিয়মের মূল্যায়নের বাস্তবায়নের সাথে প্রদান করে, জনজীবনে একটি নির্দেশিকা হিসাবে কাজ করে এবং সামাজিক সম্পর্কের নিয়ন্ত্রণ নিশ্চিত করে। এটি নাগরিকদের একটি নির্দিষ্ট ধরণের আচরণে উত্সাহিত করে, এমন ক্ষেত্রে একটি উদ্দীপক উদ্দেশ্য হিসাবে কাজ করে যেখানে লোকেরা নির্দিষ্ট আইনী নিয়ম সম্পর্কে ধারণা রাখে না, তবে আইনের সাধারণ দিক সম্পর্কে জ্ঞানের কারণে তারা সেই অনুযায়ী আচরণ করে।

আইনী চেতনা, যে বিষয়গুলি এটি আয়ত্ত করেছে তার মাধ্যমে এবং এর মাধ্যমে, আইনের বিকাশ এবং সমাজ ও মানুষের জীবন ও ক্রিয়াকলাপে, সামাজিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণে এর ভূমিকার বিষয়ে মোটামুটি যুক্তিসঙ্গত পূর্বাভাসও বহন করতে পারে।

এটাও সুস্পষ্ট যে নাগরিকদের মধ্যে যারা বিভিন্ন ধরনের কর্মকাণ্ডে নিজেদেরকে প্রকাশ করে তাদের মধ্যে আইনি চেতনা একই মানের এবং স্তরের হতে পারে না। ভিন্ন পথজনপ্রশাসনে, আইনের ক্ষেত্রে বৈজ্ঞানিক কর্মকাণ্ডে নিযুক্ত বা নিযুক্ত না, ইত্যাদি। এটি দৈনন্দিন, পেশাদার বা বৈজ্ঞানিক স্তরে হতে পারে, যার মধ্যে নাগরিকরা তাদের আইনী সংস্কৃতি গঠন করে, যা আইনী দৃষ্টিভঙ্গির উত্পাদন এবং পুনরুত্পাদন নিশ্চিত করে, সেইসাথে সমাজের বাস্তব জীবনে তাদের অন্তর্ভুক্তি নিশ্চিত করে। একই সময়ে, সমাজের আইনি সংস্কৃতির উন্নতি একজন ব্যক্তির আইনি সংস্কৃতির উন্নতির সাথে যুক্ত হওয়া উচিত। আসল বিষয়টি হ'ল কেবলমাত্র এই ধরনের সম্পর্কের মধ্যেই সমাজের সংস্কৃতি এবং নাগরিকের মধ্যে সংলাপ করা সম্ভব, বিধায়ক এবং নাগরিকের মধ্যে বিষয়-বস্তু এবং বিষয়-বিষয় সম্পর্কের উভয় স্তরে পারস্পরিক বোঝাপড়া সম্ভব। শুধুমাত্র সংস্কৃতির এই ধরনের একটি সংলাপ হবে একটি ব্যতিক্রম ক্ষমতার কর্তৃত্ব দ্বারা একজন নাগরিককে হেরফের বস্তুতে পরিণত করার প্রক্রিয়া, মানবাধিকারের সমস্যার আরও বিকাশ সম্ভব, এবং কেবল তাদের ঘোষণা নয়।

সব ধরনের সামাজিক চেতনার মধ্যে রাজনৈতিক চেতনা একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। যদিও এটি প্রাচীনত্বে কিছুটা সম্পূর্ণতা অর্জন করেছিল, তবে পুঁজিবাদী উৎপাদন পদ্ধতির গঠনের সাথে সাথে এর মর্যাদা আমূল বৃদ্ধি পায়। এই সময়কালে, রাজনীতি ইতিমধ্যেই অর্থনীতির দ্বারা "ইন্ধন" হয়েছিল এবং এর "কেন্দ্রীভূত অভিব্যক্তি" হিসাবে কাজ করেছিল।

জনসচেতনতার একটি রূপ হিসাবে রাজনৈতিক চেতনা প্রতিফলিত করে প্রিজমের মাধ্যমে সমাজের অস্তিত্ব শক্তি সম্পর্ক এবং ধারণার একটি সেট অন্তর্ভুক্ত করে, তাত্ত্বিক ধারণা, দৃষ্টিভঙ্গি, ধারণা, মতামত, মূল্যবোধের বিচার, মানসিক অবস্থা, যার মাধ্যমে সামাজিক বিষয়গুলির দ্বারা রাজনীতির ক্ষেত্র সম্পর্কে সচেতনতা রয়েছে এবং তাদের সহ নিজেদের স্বার্থে রাজনৈতিক ক্ষমতাকে জয় ও ব্যবহার করার প্রক্রিয়ায়।

রাজনৈতিক চেতনা একটি আদর্শ, আধ্যাত্মিক উপাদান রাজনৈতিক কার্যকলাপ, রাজনৈতিক আচরণ। একই সময়ে, রাজনৈতিক চেতনার বিষয়বস্তু একটি যুক্তিসঙ্গত মুহূর্ত হিসাবে জ্ঞানের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে সংবেদনশীল প্রতিফলন এবং মূল্যায়নের পণ্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করে। রাজনৈতিক চেতনা হল সমাজের রাজনৈতিক জীবনের বিষয়বস্তুর মানুষের দ্বারা যুক্তিবাদী, মানসিক এবং ইচ্ছামূলক আত্তীকরণের ফসল।

আদর্শ চিত্রের বৈচিত্র্য যার মাধ্যমে একটি সামাজিক গোষ্ঠী বা ব্যক্তি রাজনৈতিক বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে তা নির্ধারণ করে গঠন রাজনৈতিক চেতনা, যা সাধারণভাবে চেতনার কাঠামো এবং বাস্তবতার বিষয় দ্বারা প্রতিফলনের রূপ দ্বারা নির্ধারিত হয়: যুক্তিবাদী এবং অযৌক্তিক। যেহেতু রাজনৈতিক চেতনা ক্রিয়াকলাপের সাথে জড়িত তাই এটি একটি স্বেচ্ছামূলক উপাদানও অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং, রাজনৈতিক চেতনার কাঠামোতে নিম্নলিখিত উপাদানগুলিকে আলাদা করা যেতে পারে: ক) যুক্তিসঙ্গত (ধারণা, ধারণা, তত্ত্ব, মতামত, ইত্যাদি); খ) যুক্তিহীন (চমত্কার ছবি, মূল্যায়ন, ইচ্ছা, ইত্যাদি); গ) দৃঢ় ইচ্ছা (উদ্দেশ্য, প্রণোদনা, স্বার্থ, ইত্যাদি, একজন ব্যক্তি বা একটি সামাজিক গোষ্ঠীকে রাজনৈতিক কার্যকলাপে প্ররোচিত করে)।

রাজনৈতিক চেতনা, সকল প্রকার সামাজিক চেতনার মত, প্রকাশের দুটি স্তর রয়েছে: আদর্শগত এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক।

রাজনৈতিক মতাদর্শ হল ধারণা, তত্ত্ব, দৃষ্টিভঙ্গি, ধারণার একটি ব্যবস্থা যা একটি নির্দিষ্ট শ্রেণী বা জনগোষ্ঠীর দৃষ্টিকোণ থেকে রাজনৈতিক স্তরে সমাজ, জনগণ এবং একজন ব্যক্তির বিকাশের প্রক্রিয়াকে প্রতিফলিত করে।

রাজনৈতিক চেতনার সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক উপাদান হল অনুভূতি, আবেগ, আচরণগত মনোভাবের একটি সেট যা মানুষের, দেশের নাগরিকদের একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীর দৃষ্টিকোণ থেকে বা নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সামাজিক পরিস্থিতির প্রভাবের অধীনে গুরুত্বপূর্ণ স্বার্থকে প্রতিফলিত করে। জনমত এবং সমাজের সদস্যদের গণ-সামাজিক আচরণে উদ্ভাসিত।

বিষয়বস্তু এবং সম্ভাব্যতা বিবেচনায় নিয়ে, রাজনৈতিক চেতনা সমাজের জীবনে একটি উপযুক্ত স্থান দখল করে, কারণ রাজনৈতিক প্রক্রিয়ার সমস্ত বিষয়, অভিনয় করার আগে, তাদের মনের মধ্যে গঠন এবং ঠিক করতে হবে এবং এই কর্মের চিত্রটি ভাবতে হবে। তদুপরি, সমাজের রাজনৈতিক ব্যবস্থাগুলি ক্রমাগত বিকশিত হয় এবং তাই তাদের ভবিষ্যতও রাজনৈতিক চেতনায় প্রতিফলিত হতে হবে।

তাই রাজনৈতিক চেতনা আদর্শভাবে নিয়ন্ত্রক সমাজের রাজনৈতিক ব্যবস্থার অঙ্গ। এই ক্ষেত্রে, এটিও তাৎপর্যপূর্ণ যে সমাজের রাজনৈতিক ব্যবস্থার তুলনামূলকভাবে স্বাধীন উপ-ব্যবস্থায় রাজনৈতিক চেতনার বিভাজন যেখানে এবং যখন প্রতিষ্ঠানগুলি গঠিত হয় সেখানে ঘটে। সরকার নিয়ন্ত্রিতএবং সরকারী কর্তৃপক্ষ।

রাজনৈতিক চেতনা, সামাজিক চেতনার অন্যান্য রূপের মতো, জনগণের রাজনৈতিক কার্যকলাপ, দেশের রাজনৈতিক প্রক্রিয়াগুলির প্রতি তাদের মনোভাবের মাধ্যমে এর ক্ষমতা প্রকাশ করে। এটা করা হচ্ছে প্রভাব মাধ্যমে রাজনৈতিক মতাদর্শ দেশের নাগরিকদের উপর। এটি জোর দেওয়া উচিত যে যদিও যে কোনও দেশে রাজনৈতিক ব্যবস্থা সমাজ দ্বারা তৈরি হয় এবং তার বিকাশের নামে কাজ করে, তবে ব্যক্তিরা নিজেরাই, নাগরিক, সামাজিক স্তর, গোষ্ঠী, রাজনৈতিক ব্যবস্থার বিষয় বা বস্তু হয়ে তাদের প্রকৃত রাজনৈতিক পরিচালনা করে। ক্ষমতাসীন সামাজিক গোষ্ঠীর রাজনৈতিক মূল্যবোধের প্রেক্ষাপটে কার্যকলাপ। প্রভাব প্রকৃতি নাগরিকদের উপর রাজনৈতিক মতাদর্শ নিম্নরূপ হতে পারে।

• 1. রাজনৈতিক মতাদর্শ জনগণের জনগণের রাজনৈতিক চেতনার আয়ত্তে অবদান রাখতে পারে, সাধারণ মূল্যবোধের ভিত্তিতে জনগণকে ঐক্যবদ্ধ করতে এবং সমাবেশ করতে পারে। আপাতদৃষ্টিতে, ভুলে গেলে চলবে না যে, যে ধারণাগুলো জনগণের দখলে চলে গেছে সেগুলোই প্রকৃত রাজনৈতিক শক্তিতে পরিণত হয়েছে। সত্য, রাজনৈতিক মতাদর্শ শাসকগোষ্ঠীর প্রকৃত স্বার্থ ও লক্ষ্যকে মুখোশ দিতে পারে।
• 2. রাজনৈতিক মতাদর্শ একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে দেশের নাগরিকদের তাদের চেতনায় বর্তমান ও ভবিষ্যৎ মূল্যায়নের মানদণ্ড প্রবর্তন করে সম্ভাব্য কর্ম, কাজ, কর্মকাণ্ডের দিকে পরিচালিত করতে সক্ষম।
• 3. রাজনৈতিক মতাদর্শ নির্দিষ্ট কর্ম, আগ্রাসন থেকে সুরক্ষা, শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ইত্যাদির জন্য দেশের জনসংখ্যার ব্যাপক জনগণের সংহতি নিশ্চিত করতে সক্ষম।

সমাজের আদর্শিক সংহতকরণ তার শক্তির একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস। আজ মনে রাখার প্রতিটি কারণ রয়েছে যে সোভিয়েত আদর্শিকভাবে সংহত সমাজ ফ্যাসিবাদের বিরুদ্ধে মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ পরিচালনা করেছিল এবং জয়লাভ করেছিল! আজ এই সত্যটি রাশিয়ার সার্বভৌমত্ব, তার অখণ্ডতা এবং ভবিষ্যতকে শক্তিশালী করার সংগ্রামে এর গুরুত্বকে পুনর্ব্যক্ত করে।

সমাজের রাজনৈতিক ব্যবস্থার উপাদানগুলির উপর, দেশের নাগরিকদের উপর প্রভাবের পরিপ্রেক্ষিতে রাজনৈতিক চেতনার কম নয়, আরও কোথাও উল্লেখযোগ্য উপাদান হল এর সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক উপাদান, জনমত। এটা মনে রাখার মতো যে রাজনৈতিক কার্যকলাপে, রাজনীতিতে, মানুষের সত্তার সমস্ত মানবিক সংবেদনশীল উপাদান প্রকাশ পায়, প্রথমত, প্রবৃত্তি: আগ্রাসীতা থেকে লোভ, সংহতি থেকে আত্ম-সংরক্ষণ পর্যন্ত।

আধুনিক রাজনৈতিক জীবন রাজনৈতিক চেতনার অযৌক্তিক দিকগুলি কীভাবে রাজনৈতিক প্রক্রিয়ার গতিপথ এবং ফলাফলকে প্রভাবিত করে তার অনেক উদাহরণ প্রদান করে। রাজনৈতিক কর্মের অযৌক্তিক উপাদানগুলির এই সংমিশ্রণটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে রাজনৈতিক সন্ত্রাসে উদ্ভাসিত হয়, যা বিশ্বের অনেক দেশকে গ্রাস করেছে।

রাজনৈতিক চেতনার অযৌক্তিক উপাদানটিতে খেলার নিয়ম, আচরণগত স্টেরিওটাইপ, মৌখিক প্রতিক্রিয়া, রাজনৈতিক প্রতীক এবং সাইন সিস্টেমের মতো উপাদানগুলিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা শুধুমাত্র মৌখিকভাবে নয়, অন্যান্য উপায়, পদ্ধতি এবং কৌশল দ্বারাও প্রকাশ করা হয়।

সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে বৈজ্ঞানিক চেতনা বাস্তব জগতের একটি নিয়মতান্ত্রিক এবং যৌক্তিক প্রতিফলন। বৈজ্ঞানিক ভাষা, জ্ঞানের একটি সিস্টেম, তত্ত্ব, মডেল যা অধ্যয়নকৃত বস্তুগুলিকে গুণগতভাবে প্রকাশ করে, তাদের প্রকৃতি এবং সারাংশ, উত্থানের ধরণ, কার্যকারিতা এবং বিকাশকে প্রতিফলিত করে, যা সামাজিক অনুশীলনে নিশ্চিত করা হয়।

বৈজ্ঞানিক চেতনার উত্থানটি মানুষ এবং মানব সম্প্রদায়ের বিকাশের গতিপথ দ্বারা পূর্বনির্ধারিত ছিল শিল্প ও আধ্যাত্মিক দ্বন্দ্বগুলির দ্বারা যা মানুষ এবং মানুষের সম্প্রদায়ের বিকাশের সাথে এবং সেইসাথে বিজ্ঞানের উত্থানের সাথে সাথে ছিল, যা বৈজ্ঞানিক চেতনার মূল।

বিজ্ঞান হল একটি জটিল সামাজিক গঠন যা প্রকৃতির আইন, সমাজ এবং মানুষ নিজেই যৌক্তিক প্রকাশের জন্য মানুষের দ্বারা সৃষ্ট, সেগুলিকে জ্ঞানে ঠিক করে যা যাচাই করা যায়, খণ্ডন করা যায়, তবে সাধারণভাবে একটি পূর্বাভাস তৈরি করা, সামাজিক-প্রকৃতি তৈরি করা, নিরাপত্তা এবং মানবজাতির ভবিষ্যত নিশ্চিত করা।

ঐতিহাসিক বিকাশের সময়, বিজ্ঞান ধীরে ধীরে একটি একাকী পেশা থেকে একটি বিশেষ, তুলনামূলকভাবে পরিণত হয়েছে। স্বাধীন ফর্মসামাজিক চেতনা, সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং মানুষের কার্যকলাপ। ফলাফল বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ হল বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, যার সত্যতা এই বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের দ্বারা গৃহীত বৈজ্ঞানিক চরিত্রের মানদণ্ডের সাথে মিলে যায় এবং যা সামাজিক চেতনার অনুরূপ রূপের বিকাশকে নির্ধারণ করে।

বৈজ্ঞানিক চেতনার একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল এর ধারাবাহিকতা বৈজ্ঞানিক জ্ঞান একটি একক ধারণা দ্বারা একত্রিত হয়, যা বিষয়ের একটি সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে। তারা যুক্তির আইন দ্বারা সংযুক্ত, কাঠামোগত এবং কার্যকরীভাবে ঐক্যবদ্ধ। বৈজ্ঞানিক চেতনার পদ্ধতিগত প্রকৃতি সমাজ এবং মানুষের কার্যকলাপের বাস্তব পদ্ধতিগত প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করে।

সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে আধুনিক বৈজ্ঞানিক চেতনার কাঠামো প্রাকৃতিক, প্রযুক্তিগত, সামাজিক এবং মানবিক বিজ্ঞান দ্বারা নির্ধারিত হয়।

একই সময়ে, বৈজ্ঞানিক চেতনা বৈচিত্র্যময় বিশ্বের মানুষের বোঝার একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ "প্রান্ত" গঠন করে। এটি একটি অখণ্ডতা গঠন করে যা সামাজিক চেতনার অন্যান্য রূপগুলির সাথে মিথস্ক্রিয়ায় সমাজের সংস্কৃতিকে প্রতিফলিত করে: শিল্প, ধর্ম, দর্শন, নৈতিকতা, আইন, রাজনীতি।

• এরিস্টটল।কাজ: 4 খণ্ডে। T. 4. M, 1983. S. 50-56.

সামাজিক চেতনার মৌলিক রূপ।

1. সামাজিক সত্তা এবং সামাজিক চেতনা। জনসচেতনতার বিকাশের নিদর্শন।মানুষের সামাজিক অস্তিত্ব যে অবস্থান তাদের সামাজিক চেতনা নির্ধারণ করে তা ইতিহাসের বস্তুবাদী বোঝার তত্ত্বের মৌলিক। "সামাজিক সত্তা" এবং "জনচেতনা" ধারণাগুলি সমাজের সাথে সম্পর্কিত দর্শনের মৌলিক প্রশ্নটি সমাধান করার জন্য প্রবর্তিত হয়। এর বিষয়বস্তু সামাজিক সত্তার আদিমতা এবং সামাজিক চেতনার গৌণ প্রকৃতির মার্কসীয় নীতিতে প্রকাশ করা হয়েছে।

"সামাজিক সত্তা" বিভাগটি বস্তুজগতের একটি অংশকে বোঝায়, যা কে. মার্কসপ্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন এবং একটি সামাজিক বাস্তবতা হিসাবে উপস্থাপিত। তিনি সমাজের বিকাশকে একটি বিশেষ বস্তুগত প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা শারীরিক ও জৈবিক থেকে আলাদা এবং এর বিকাশে নির্দিষ্ট সামাজিক আইনের অধীন। এটি সামাজিক সত্তার আদিমতার নীতি এবং সামাজিক চেতনার গৌণ প্রকৃতি, সামাজিক আইনের ধারণা এবং সমাজের জীবনে বস্তুগত উত্পাদনের ভূমিকা নির্ধারণের অবস্থান যা ঐতিহাসিক বস্তুবাদের সারাংশ গঠন করে।

সামাজিক সত্তা- এগুলি হল সমাজের জীবনের বস্তুগত অবস্থা, একে অপরের সাথে এবং প্রকৃতির সাথে মানুষের বস্তুগত সম্পর্ক (শ্রমের সরঞ্জাম, ভৌগলিক পরিবেশ, মানুষ নিজেই, উত্পাদন সম্পর্ক)।

জনসচেতনতাঅনুভূতি, মেজাজ, রীতিনীতি, ঐতিহ্য, দৃষ্টিভঙ্গি, ধারণা, তত্ত্বের একটি জটিল সেট যা সামাজিক জীবনকে প্রতিফলিত করে, মানুষের জীবনের বাস্তব প্রক্রিয়া।

সামাজিক চেতনা সামাজিক সত্তার সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। সামাজিক চেতনা মানুষের কার্যকলাপের প্রধান বৈশিষ্ট্য এবং সামাজিক জীবনের সমস্ত প্রকাশে নিজেকে প্রকাশ করে।

জনসচেতনতার গবেষণায়, বেশ কয়েকটি পদ্ধতিগত পদ্ধতির রূপরেখা দেওয়া হয়েছে। বিশেষ আগ্রহের বিষয় হল সামাজিক চেতনা অধ্যয়নের জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক দিক।

Gnoseological পদ্ধতিরজনসচেতনা এবং এর উপাদান উপাদানগুলির মূল্যায়নের উপর ভিত্তি করে নিখুঁত প্রতিফলনবস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব, যা সত্যের উপর এই পদ্ধতির ফোকাস নির্দেশ করে। এই ক্ষেত্রে, সামাজিক চেতনার সমস্ত স্তর এবং ফর্মগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় তারা জিনিস, প্রক্রিয়াগুলির উদ্দেশ্য-বিষয়বস্তুর দিকটি প্রতিফলিত করে কিনা এবং যদি তারা প্রতিফলিত হয়, তবে এই প্রতিফলনের গভীরতার মাত্রা কত।

সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতিসামাজিক বিষয়ের ক্রিয়াকলাপের জন্য তাদের ভূমিকা এবং তাত্পর্য বিবেচনা করে জনসাধারণের চেতনা এবং এর উপাদানগুলির মূল্যায়ন করার লক্ষ্যে। মূলবিন্দুএই পদ্ধতিটি একটি বস্তুনিষ্ঠ সত্য নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক বিষয়ের আগ্রহের প্রকাশ এবং একজন ব্যক্তি ও সমাজের জীবনকে প্রমাণ করার ক্ষেত্রে এর ভূমিকা।

সমাজের চেতনা, মানুষের চেতনা বোঝার সাথে যুক্ত আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতিগত বিধান মনে রাখা উচিত। এর সারমর্ম হল যে চেতনা কেবল সত্তার প্রতিফলন হিসাবে কাজ করে না, বরং মানব জীবন হিসাবে কাজ করে, অর্থাৎ আমরা চেতনার বাস্তব অস্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলছি। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, সামাজিক চেতনা শুধুমাত্র সামাজিক সত্তার একটি আদর্শ চিত্র, এর কার্যকলাপের নিয়ন্ত্রক হিসাবে নয়, সমাজের জীবন হিসাবেও কাজ করে। অন্য কথায়, সামাজিক চেতনা সামাজিক সত্তার একটি অংশ, এবং "মানুষের সত্তা সামাজিক, কারণ সামাজিক চেতনা কাজ করে।"

সামাজিক সত্তা এবং সামাজিক চেতনার মধ্যে সম্পর্ক বিবেচনা করে, কে. মার্কসপ্রধান খোলা জনসচেতনতার বিকাশের নিদর্শন . প্রথম নিয়ম হল যে সামাজিক চেতনা সামাজিক সত্তার উপর নির্ভর করে, সমাজের বস্তুগত অবস্থার দ্বারা নির্ধারিত হয়। সামাজিক সত্তার উপর সামাজিক চেতনার নির্ভরতা জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক দিকগুলিতে সনাক্ত করা যেতে পারে। যার মধ্যে জ্ঞানতাত্ত্বিক দিকএর অর্থ হল সামাজিক চেতনা হল সামাজিক জীবনের একটি আধ্যাত্মিক মানসিক প্রতিফলন যা বিভিন্ন সামাজিক অনুভূতি, মেজাজ, আগ্রহ, ধারণা, দৃষ্টিভঙ্গি এবং তত্ত্ব যা বেশিরভাগ মানুষের জন্য কংক্রিট ঐতিহাসিক সমাজে উদ্ভূত হয়। সমাজতাত্ত্বিক দিকমানে সামাজিক চেতনার ভূমিকা সামাজিক সত্তা দ্বারা নির্ধারিত হয়।

সামাজিক চেতনা মানুষের জীবনের বস্তুগত অবস্থার দ্বারা উত্পন্ন হয়, যে ব্যবস্থায় বস্তুগত পণ্য উৎপাদনের পদ্ধতি প্রধান ভূমিকা পালন করে। এর ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল শ্রম কার্যকলাপএবং এই কার্যকলাপ পরিবেশন লক্ষ্য. মার্কসবাদের প্রতিষ্ঠাতারা যেমন উল্লেখ করেছেন, “যারা তাদের বস্তুগত উৎপাদন এবং তাদের বস্তুগত যোগাযোগের বিকাশ ঘটায়, তাদের এই বাস্তবতার সাথে, তাদের চিন্তাভাবনা এবং তাদের চিন্তার পণ্যও পরিবর্তন করে। এটা চেতনা নয় যে জীবনকে নির্ধারণ করে, কিন্তু জীবন চেতনাকে নির্ধারণ করে।"

সামাজিক জীবনের প্রতিফলন একটি জটিল, প্রায়ই মধ্যস্থতা প্রক্রিয়া। এটি সমাজ, শ্রেণী এবং অন্যান্য অর্থনৈতিক অবস্থা দ্বারা প্রভাবিত হয় সামাজিক সম্পর্ক. একটি শ্রেণী সমাজে, এই আইনটি সামাজিক চেতনার শ্রেণী চরিত্রেও উদ্ভাসিত হয়, যেহেতু অর্থনৈতিক সহ সামাজিক, বিভিন্ন শ্রেণীর অবস্থান (সত্তা) এক নয়। এই বিষয়টিতেও মনোযোগ দেওয়া উচিত যে সামাজিক অস্তিত্ব সামাজিক চেতনাকে যান্ত্রিকভাবে প্রভাবিত করে না, বরং বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলির (ব্যক্তিগত এবং সামাজিক) মাধ্যমে যা মানুষের জীবনের প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত হয়, তাদের দ্বারা উপলব্ধি হয় এবং ব্যক্তিগত ও জনস্বার্থের জন্ম দেয়, অর্থাৎ এই আগ্রহগুলি পূরণ করার ইচ্ছা (ব্যবহারিক প্রয়োজনের পিছনে লুকানো)। এর দ্বারাই লোকেরা তাদের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে পরিচালিত হয়, এবং কেবল চিন্তাভাবনা, ধারণা দ্বারা নয়, যেমন তারা নিজেরাই ব্যাখ্যা করতে অভ্যস্ত। মানুষের কার্যকলাপ প্রয়োজন দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা ব্যক্তিগত, কর্পোরেট, শ্রেণী স্বার্থ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়।

জনসচেতনতার কাজের দ্বিতীয় নিয়মিততা হল এর আপেক্ষিক স্বাধীনতাসামাজিক জীবন থেকে। সামাজিক চেতনার আপেক্ষিক স্বাধীনতা হ'ল সমাজের অস্তিত্ব থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার এবং নিজের অস্তিত্বের অভ্যন্তরীণ যুক্তি অনুসরণ করে, সামাজিক অস্তিত্বের উপর সামাজিক চেতনার চূড়ান্ত এবং সাধারণ নির্ভরতার সীমার মধ্যে তার নির্দিষ্ট আইন অনুসারে বিকাশ করার ক্ষমতা।

প্রশ্ন জাগে: সামাজিক চেতনার আপেক্ষিক স্বাধীনতা কী নির্ধারণ করে? ভিতরে জ্ঞানতাত্ত্বিক দিক- সত্তার প্রতিফলন হিসাবে চেতনার প্রকৃতি, এর সক্রিয়, সৃজনশীল চরিত্র। চেতনা কেবল বাস্তবতাকে অনুলিপি করে না, বরং এটিকে "আদর্শভাবে" রূপান্তরিত করার মতো করে উপলব্ধি করতে, এর সারমর্মে প্রবেশ করার চেষ্টা করে। ভিতরে সমাজতাত্ত্বিক দিক- শারীরিক থেকে মানসিক শ্রমের বিচ্ছেদ, যার ফলস্বরূপ আধ্যাত্মিক উত্পাদন কিছু পরিমাণে উপাদান থেকে "বিচ্ছিন্ন" হয়, যদিও শেষ পর্যন্ত, তারা জৈব ঐক্যে রয়েছে।

জনসচেতনতার আপেক্ষিক স্বাধীনতা প্রকাশিত হয়:

- ভিতরে ধারাবাহিকতা আধ্যাত্মিক উন্নয়নমানবতা প্রতিটি নতুন যুগে জনসাধারণের ধারণা এবং তত্ত্বগুলি স্ক্র্যাচ থেকে উদ্ভূত হয় না। তারা পূর্ববর্তী যুগের অর্জনের ভিত্তিতে বিকশিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন দর্শন ও সংস্কৃতির মানবতাবাদী ঐতিহ্যের উপর তার "টাইটানদের" সমর্থন ছাড়া রেনেসাঁ খুব কমই সংঘটিত হত;

- যে জনসচেতনতা সক্ষম এগিয়ে পেতেসামাজিক জীবন. এই ক্ষমতা তাত্ত্বিক চেতনা (বিজ্ঞান এবং আদর্শ) বিশেষ করে অন্তর্নিহিত। লোবাচেভস্কি এবং রিম্যানের নন-ইউক্লিডীয় জ্যামিতি যখন আবির্ভূত হয়েছিল, তখন তাদের সমসাময়িকরা জানতেন না যে আবিষ্কারগুলি প্রযোজ্য হবে। এবং শুধুমাত্র পরে, যখন মাইক্রোকসম এবং মেগাওয়ার্ল্ডের (কসমস) স্থান আয়ত্ত করা হয়েছিল, এই জ্যামিতিগুলি ব্যাপক ব্যবহারিক প্রয়োগ পেয়েছে;

- যে জনসচেতনতা পারে পিছাইয়া পড়াসামাজিক জীবন থেকে। পিছিয়ে থাকার উদাহরণগুলি হল অতীতের অবশিষ্টাংশ, যা বিশেষত দীর্ঘ এবং একগুঁয়েভাবে সামাজিক মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে ধরে রাখা হয়েছে, যেখানে অভ্যাস, ঐতিহ্য এবং প্রতিষ্ঠিত ধারণাগুলি একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে যা মহান জড়তা শক্তি রাখে;

- ভিতরে সক্রিয় ভূমিকাসামাজিক ধারণা এবং তত্ত্ব, মানুষের অনুভূতি, ইচ্ছা, আকাঙ্ক্ষা, ইচ্ছা। সামাজিক ধারণাগুলির শক্তি এবং কার্যকারিতা নির্ভর করে সেগুলি কতটা জনসাধারণের মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছে, তাদের বাস্তবায়নের জন্য বাস্তব প্রচেষ্টা প্রয়োগ করার জন্য মানুষের প্রস্তুতির উপর। অন্য কথায়, সামাজিক চেতনা সক্রিয়ভাবে, বিপরীতভাবে সামাজিক সত্তাকে প্রভাবিত করার ক্ষমতা রাখে;

- সময় মিথষ্ক্রিয়াসামাজিক চেতনার বিভিন্ন রূপ। রাজনৈতিক, আইনগত, দার্শনিক, ধর্মীয়, নৈতিক, শৈল্পিক চেতনা পরস্পর সংযুক্ত এবং একে অপরকে প্রভাবিত করে। একই সময়ে, ফর্মগুলির একটি একটি বিশেষ সমাজের আধ্যাত্মিক জীবনে অগ্রাধিকার বা এমনকি একচেটিয়া হতে পারে। সুতরাং, একটি সর্বগ্রাসী সমাজে, একটি নিয়ম হিসাবে, রাজনৈতিক চেতনা (এবং রাজনৈতিক অনুশীলন) প্রাধান্য পায়, বাকিরা তাদের উপর নির্ভরশীল অবস্থায় থাকে বা জোরপূর্বক বহিষ্কৃত হয়।

সুতরাং, এই নিয়মিততাগুলি আমাদের সামাজিক চেতনাকে তার গতিশীল অবস্থায় একটি অবিচ্ছেদ্য আধ্যাত্মিক ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করার অনুমতি দেয়।

2. জনসচেতনতার গঠন, এর প্রধান উপাদান। জনসাধারণের এবং ব্যক্তিগত চেতনা।জনসচেতনতা একটি জটিল কাঠামো, বহু-গুণগত শিক্ষা। জনসচেতনতার কাঠামো - এটি এর গঠন, একটি ডিভাইস যা এর বিভিন্ন উপাদান, দিক, মুখ, দিক এবং তাদের মধ্যে পারস্পরিক সংযোগ অন্তর্ভুক্ত করে।

মধ্যে জনসচেতনতা বিভাজন স্বতন্ত্র উপাদানবিভিন্নভাবে করা যেতে পারে ভিত্তি"প্রথম, পরিপ্রেক্ষিতে বাহক, বিষয় ব্যক্তি, গোষ্ঠী (শ্রেণী, জাতীয়, ইত্যাদি), জনসাধারণ, সর্বজনীন চেতনা দ্বারা আলাদা করা হয়। দ্বিতীয়ত, পরিপ্রেক্ষিতে কংক্রিট ঐতিহাসিক পদ্ধতি- পৌরাণিক, ধর্মীয়, দার্শনিক; যুগের দ্বারা - প্রাচীন, মধ্যযুগীয়, ইত্যাদি তৃতীয়ত, বিভিন্ন উপর ভিত্তি করে কার্যকলাপের ফর্ম, যে প্রক্রিয়ায় এটি বিকশিত হয়, বা কার্যকলাপের ক্ষেত্রগুলি যার মধ্যে এটি গঠিত হয় - পরিবেশগত, অর্থনৈতিক, আইনী, রাজনৈতিক, নৈতিক, ধর্মীয়, দার্শনিক, নান্দনিক, বৈজ্ঞানিক। চতুর্থ, দ্বারা স্তর এবং গভীরতাকার্যকলাপে অনুপ্রবেশ – সাধারণ এবং তাত্ত্বিক”।

এটি থেকে অনুসরণ করা হয় যে জনসচেতনতায় যেমন বিভিন্ন উপাদান রয়েছে স্তর, গোলক, ফর্ম;তারা সকলেই আন্তঃসংযুক্ত এবং একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে। এবং সেইজন্য চেতনা কেবল বিভেদ নয়, সামগ্রিকও।

স্তরজনসচেতনতা হয় সাধারণ এবং তাত্ত্বিক চেতনা।তারা যেমন অনুরূপ গোলকজনসচেতনতা হিসাবে সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং আদর্শ।

সাধারণ চেতনা- এটি দৈনন্দিন, ব্যবহারিক চেতনা, এটি মানুষের সরাসরি ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের একটি ফাংশন এবং প্রায়শই ঘটনাগুলির স্তরে বিশ্বকে প্রতিফলিত করে, এর অপরিহার্য গভীর সংযোগ নয়। সমাজের বিকাশের সময়, সাধারণ চেতনা পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়। বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের প্রভাবে, সমাজের জীবন উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে, যা দৈনন্দিন চেতনাকে প্রভাবিত করতে পারে না। একই সময়ে, সমাজের দৈনন্দিন জীবনের বিজ্ঞানের স্তরে তার চেতনার পরিষেবার প্রয়োজন হয় না। উদাহরণস্বরূপ, এই প্রযুক্তিগত ঘটনাগুলির সৃষ্টির অন্তর্নিহিত বৈজ্ঞানিক নীতিগুলি না জেনেই দৈনন্দিন জীবনে বিদ্যুৎ, মেশিন, কম্পিউটার ব্যবহার করা সম্ভব। সাধারণ চেতনা দৈনন্দিন জীবনের প্রয়োজনীয়তাগুলিকে সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট করে। এবং এই স্থানীয় স্থানের মধ্যে, বস্তুনিষ্ঠ সত্যের উপলব্ধি তার কাছে উপলব্ধ।

ধারণার মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন "সাধারণ চেতনা" এবং "গণ চেতনা"।প্রথম ক্ষেত্রে, আমরা চেতনার "বিজ্ঞান" এর ডিগ্রি সম্পর্কে কথা বলছি, দ্বিতীয়টিতে - একটি নির্দিষ্ট সমাজে এর প্রসারের ডিগ্রি সম্পর্কে। গণচেতনা মানুষের দৈনন্দিন জীবনের অবস্থা, তাদের চাহিদা, আগ্রহ প্রতিফলিত করে। এটি সমাজে বিস্তৃত মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি, ধারণা, বিভ্রম, সামাজিক অনুভূতি অন্তর্ভুক্ত করে। এটি সামাজিক চেতনার সাধারণ-মনস্তাত্ত্বিক এবং তাত্ত্বিক-মতাদর্শিক স্তরগুলিকে সংযুক্ত করে। তাদের প্রত্যেকের কোন অনুপাতের প্রশ্নটি ঐতিহাসিক পরিস্থিতি এবং সামাজিক সৃজনশীলতার বিষয় হিসাবে জনসাধারণের বিকাশের মাত্রার উপর নির্ভর করে। গণচেতনা মানুষের ক্রিয়াকলাপ, তাদের রীতিনীতি, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি, রীতিনীতি, অভ্যাসের একটি সম্মিলিত মূল্যায়নও প্রকাশ করে, যা কারও কারও স্বীকৃতি এবং অন্যের নিন্দায় প্রকাশিত হয়।

সাধারণ চেতনারও রূপ আছে: জাগতিক-অভিজ্ঞতামূলক চেতনা(জ্ঞান প্রক্রিয়ায় গঠিত) এবং সামাজিক শারীরবিদ্দা(বাস্তবতার মূল্যায়নমূলক প্রতিফলনের কোর্সে গঠিত)।

পাবলিক সাইকোলজিঅনুভূতি, মেজাজ, আবেগ, সেইসাথে বিভ্রম, কুসংস্কার, ঐতিহ্যের একটি সেট যা জীবনের অভিজ্ঞতা এবং ব্যক্তিগত পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে মানুষের সামাজিক জীবনের তাত্ক্ষণিক অবস্থার প্রভাবে স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত হয়।

এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে সামাজিক মনোবিজ্ঞান মানুষের ব্যবহারিক কার্যকলাপের জন্য আধ্যাত্মিক উদ্দীপনা হিসাবে কাজ করে। এটি তাদের আধ্যাত্মিক বিকাশের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য, জাতীয় ঐতিহ্য, সাংস্কৃতিক স্তর।

তাত্ত্বিক চেতনাবিজ্ঞান এবং আদর্শ অন্তর্ভুক্ত। তত্ত্বের স্তরে, জ্ঞান বাস্তবতার ব্যবহারিক রূপান্তরের জন্য নীতি, আইন, বিভাগ, প্রোগ্রামগুলির একটি স্পষ্ট, শ্রেণিবদ্ধ ব্যবস্থার আকারে উপস্থাপিত হয়। বিজ্ঞান একটি যৌক্তিক আকারে বিশ্বকে প্রতিফলিত করে, জিনিস, প্রক্রিয়া এবং ঘটনার অপরিহার্য দিক প্রকাশ করে।

জনসচেতনতার তাত্ত্বিক স্তরে একটি বিশেষ স্থান দেওয়া হয় মতাদর্শ. "মতাদর্শ" শব্দটির অনেক অর্থ রয়েছে। প্রথমত, তারা এই ধারণার বিস্তৃত এবং সংকীর্ণ অর্থের মধ্যে পার্থক্য করে। বৃহৎ অর্থেমতাদর্শ একটি দীর্ঘমেয়াদী (কৌশলগত) প্রকৃতির লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যগুলির তাত্ত্বিক প্রমাণ হিসাবে বোঝা যায়। এটি লক্ষ্য, উদ্দেশ্য এবং শেষ ফলাফল প্রদান করে এমন যেকোনো ধরনের মানবিক ক্রিয়াকলাপকে উল্লেখ করতে পারে।

আদর্শের অধীনে সংকীর্ণ অর্থেতাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত চেতনা বোঝা, একটি নির্দিষ্ট শ্রেণী বা বৃহৎ সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থ প্রকাশ করে। "যদি ভৌত ​​জগৎ গতির নিয়মের অধীন হয়, তবে আধ্যাত্মিক জগৎও আগ্রহের নিয়মের অধীন নয়।" যেহেতু আগ্রহ সবসময় বাস্তবমুখী হয়, তাই মতাদর্শের লক্ষ্য নির্ধারণের একটি বড় অংশ রয়েছে কার্যকলাপ কর্মসূচির বিকাশের সাথে যুক্ত। মতাদর্শের প্রধান জিনিসটি হল এটি নির্বাচনীভাবে বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত, সংশ্লিষ্ট স্বার্থের প্রিজমের মাধ্যমে এটি প্রতিসরণ করে।

এইভাবে, মতাদর্শ - এটি দৃষ্টিভঙ্গি, ধারণা, তত্ত্ব, নীতিগুলির একটি সিস্টেম যা স্বার্থ, আদর্শ, লক্ষ্য, সামাজিক গোষ্ঠী, শ্রেণী, জাতি, সমাজের প্রিজমের মাধ্যমে সামাজিক জীবনকে প্রতিফলিত করে।

ভিএস বারুলিনএটিকে প্রধান জলাশয় হিসাবে বিবেচনা করে যা আদর্শের গুণগত বৈশিষ্ট্য, বিজ্ঞানের সাথে এর সম্পর্ক, সাধারণভাবে জ্ঞান সনাক্ত করা সম্ভব করে। যদি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের জন্য প্রধান জিনিসটি হয় বস্তুনিষ্ঠ আইনের প্রতিফলন, মানুষের স্বার্থ থেকে একটি নির্দিষ্ট বিমূর্ততা সহ বস্তুনিষ্ঠ সত্য, তবে আদর্শের জন্য, বিপরীতে, এই আগ্রহ, এর প্রকাশ, বাস্তবায়নই প্রধান জিনিস। অন্য কথায়, বিজ্ঞানের লক্ষ্য উদ্দেশ্যমূলকভাবে অর্থপূর্ণ জ্ঞান অর্জন করা, এবং এটি যত ভাল করে, বিজ্ঞান তত বেশি মূল্যবান। অন্যদিকে, মতাদর্শ একটি নির্দিষ্ট সামাজিক সম্প্রদায়ের বিষয়গত স্বার্থের গভীর প্রতিফলন এবং প্রকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এবং এটি তার প্রধান মান। যাইহোক, এই পার্থক্যকে নিখুঁত করা ভুল হবে এবং এর ফলে মতাদর্শকে একটি জ্ঞানীয় মুহূর্ত থেকে বঞ্চিত করা হবে, এবং জ্ঞান - একটি আদর্শগত একটি থেকে।

সামাজিক চেতনার নাম দুটি স্তরের তুলনা করে, এটি চিহ্নিত করা প্রয়োজন আদর্শ এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞানের মধ্যে সম্পর্ক।তারা যথাক্রমে সংযুক্ত, সামাজিক চেতনার যৌক্তিক এবং সংবেদনশীল (আবেগিক) স্তরগুলিকে প্রতিফলিত করে। মতাদর্শকে সুনির্দিষ্টভাবে বলা হয় মনোবিজ্ঞানের দ্বারা অস্পষ্টভাবে যা বোঝা যায় তা স্পষ্ট করার জন্য, ঘটনার সারাংশের গভীরে প্রবেশ করার জন্য। উপরন্তু, যদি সামাজিক মনোবিজ্ঞান স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত হয়, সরাসরি জীবনের পরিস্থিতির "চাপের" অধীনে যেখানে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক সম্প্রদায় অবস্থিত, তাহলে আদর্শ এই সম্প্রদায়ের সেবাকারী "বিশেষভাবে অনুমোদিত" ব্যক্তিদের তাত্ত্বিক কার্যকলাপের একটি পণ্য হিসাবে কাজ করে - পেশাদার। তাত্ত্বিক, আদর্শবাদী।

যদি সম্প্রতি অবধি আমাদের সমাজে আদর্শের ভূমিকা হাইপারট্রফিড ছিল, তবে বর্তমানে এটি পরিষ্কারভাবে অবমূল্যায়ন করা হয়েছে। এই বিষয়ে, এটি জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে আদর্শের সাথে অন্য সমস্ত সামাজিক চেতনাকে প্রতিস্থাপন করা এবং আদর্শকে সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করা উভয়ই সমাজের জন্য সমান ক্ষতিকর। সেক্ষেত্রে যখন সামাজিক চেতনার সর্বোচ্চ স্তর হিসাবে আদর্শটি স্বাভাবিকভাবে কাজ করা বন্ধ করে দেয়, তখন চেতনার নীচের স্তরগুলি এর স্থান গ্রহণ করে: সামাজিক মনোবিজ্ঞান, জাগতিক-অভিজ্ঞতামূলক জ্ঞান, মিথ, যৌথ এবং গণচেতনা, যা তাদের প্রকৃতির দ্বারা নিরাকার, superficial, unsystematic. এই সব সমাজের অনাচার (অনাচার), এর বিভাজনের দিকে নিয়ে যায়। এইভাবে, মতাদর্শের প্রত্যাখ্যান সমাজের স্বাভাবিক বিকাশকে বাধা দেয়, ঐতিহাসিকভাবে চাপের সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য মানুষের প্রচেষ্টার একত্রীকরণ।

এটা মনোযোগ দিতে প্রয়োজন বৈশিষ্ট্য জনসাধারণের এবং ব্যক্তিগত চেতনাএবং তাদের সম্পর্কের সমস্যা।এটা জানা যায় যে সামাজিক চেতনা মানুষের কার্যকলাপের একটি পণ্য এবং পৃথক চেতনার বাইরে এবং স্বাধীনভাবে বিদ্যমান নয়। স্বতন্ত্র চেতনাএকজন ব্যক্তির তার অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক জগত, যা ক্রমাগত সমৃদ্ধ হয়, পরিবর্তিত হয়। ব্যক্তির চেতনা একটি সামাজিক প্রকৃতির, যেহেতু এর বিকাশ, বিষয়বস্তু এবং কার্যকারিতা সে যে সামাজিক অবস্থার মধ্যে থাকে তার দ্বারা নির্ধারিত হয়। একই সময়ে, একজন ব্যক্তির চেতনা সমগ্র সমাজের চেতনার সাথে বা এমনকি সে যে সামাজিক গোষ্ঠীর সাথে জড়িত তার চেতনার সাথেও চিহ্নিত করা হয় না।

স্বতন্ত্র চেতনা- এটি একটি একক চেতনা, যেখানে প্রতিটি পৃথক বাহক (বিষয়) একটি নির্দিষ্ট যুগের চেতনার সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি একটি অদ্ভুত উপায়ে প্রতিসৃত হয়; বৈশিষ্ট্য যা একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর সাথে একজন ব্যক্তির অন্তর্গত ঠিক করে; এবং ব্যক্তিগত জীবনের প্রতিপালন, ক্ষমতা এবং পরিস্থিতির কারণে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য।

সুতরাং, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে ব্যক্তি চেতনা ব্যক্তির চেতনায় সাধারণ, বিশেষ এবং একবচনের এক ধরণের সংমিশ্রণ। এবং তবুও, সামাজিক চেতনা তার গুণমানে মৌলিকভাবে একটি সাধারণ সমষ্টির চেয়ে আলাদা, স্বতন্ত্র চেতনার সমষ্টি। এই তুলনামূলকভাবে স্বাধীন আধ্যাত্মিক শিক্ষার মধ্যে রয়েছে দৈনন্দিন এবং বিশ্বের তাত্ত্বিক অন্বেষণের স্তর, সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং মতাদর্শ, সেইসাথে রাজনৈতিক, আইনি, নৈতিক, ধর্মীয়, বৈজ্ঞানিক, নান্দনিক এবং দার্শনিক চেতনার রূপগুলি।

3. সামাজিক চেতনার মৌলিক রূপ।আধুনিক দার্শনিক সাহিত্যে, সামাজিক চেতনার একটি বিশাল সংখ্যক রূপ দাঁড়িয়ে আছে। মানদণ্ডতাদের হাইলাইট করতে: প্রতিফলনের বস্তু, জনসাধারণের চাহিদা, যা এই ফর্মগুলির উপস্থিতি ঘটায়, প্রতিফলন পদ্ধতিপৃথিবীতে হচ্ছে ভূমিকাসমাজের জীবনে মূল্যায়ন প্রকৃতিসামাজিক জীবন.

সামাজিক চেতনার প্রধান রূপগুলির মধ্যে রয়েছে:

টেবিল থেকে দেখা যায়, সামাজিক চেতনার প্রথম চারটি রূপের লক্ষ্য বিশ্বের একটি চিত্র তৈরি করা, যেখানে শেষ চারটি সামাজিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণের লক্ষ্যে। ধর্মীয় চেতনা তার কার্যাবলীতে দ্বৈত এবং উভয় উপগোষ্ঠীর অন্তর্গত।

আসুন আমরা উপরের ফর্মগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি আরও বিশদে বিবেচনা করি।

1. বৈজ্ঞানিক চেতনা. সামাজিক চেতনার রূপগুলির মধ্যে বিজ্ঞানের একটি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। যদি ধর্ম, নৈতিকতা, রাজনীতি এবং সামাজিক চেতনার অন্যান্য রূপের মধ্যে বাস্তবতার যৌক্তিক উপলব্ধি একটি সমন্বিত লক্ষ্য হয়, তবে বিজ্ঞানে বিশ্বের যৌক্তিক বোঝার মানদণ্ড একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে। এর মানে হল বিজ্ঞানের অগ্রাধিকার মান সত্য।

সামাজিক চেতনা এবং ক্রিয়াকলাপের একটি রূপ হিসাবে একীভূত বিজ্ঞানের মধ্যে বেশ কয়েকটি নির্দিষ্ট বিজ্ঞান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেগুলি ফলস্বরূপ অনেকগুলি বৈজ্ঞানিক শাখায় বিভক্ত। আধুনিক বিজ্ঞান বিভিন্ন ভিত্তিতে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। প্রথমত, জ্ঞানের বিষয় এবং পদ্ধতি অনুসারে, প্রাকৃতিক, পাবলিক, মানবিক(মানব বিজ্ঞান), মানসিক বিজ্ঞানএবং চেতনা; এখানে একটি বিশেষ স্থান দখল প্রযুক্তিগতবিজ্ঞান. দ্বিতীয়ত, বিজ্ঞান চর্চা থেকে "দূরত্ব" দ্বারা ভাগ করা যায় মৌলিকযারা বাস্তবতার মৌলিক আইন শিখে, সরাসরি অনুশীলনে ফোকাস না করে, এবং প্রয়োগ করাযা মৌলিক জ্ঞানকে বিষয় আকারে, প্রযুক্তি এবং কৌশলগুলিতে রূপান্তরিত করে যা মানুষের আগ্রহ এবং চাহিদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

প্রকৃতির বিজ্ঞানগুলিকে (পদার্থবিদ্যা, জীববিজ্ঞান, রসায়ন, ইত্যাদি) বৈজ্ঞানিক চরিত্রের মাপকাঠি হিসাবে নেওয়া হয়, যেহেতু তারাই প্রথম স্বাধীন বৈজ্ঞানিক শাখায় রূপ নেয়, একসময়ের সাধারণ সমন্বিত জ্ঞান থেকে বেরিয়ে এসে। বিজ্ঞানের অবস্থা সর্বজনীন এবং মানবিক শৃঙ্খলাঅনেক পরে অর্জিত, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে ব্যবহৃত মানদণ্ড ছাড়াও পরিপূরক, এবং নতুন, তাদের নির্দিষ্টতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

সামাজিক বিজ্ঞানপ্রকৃতির বিজ্ঞানের বিপরীতে, তারা তাদের বস্তুতে মতাদর্শী। তারা একটি নির্দিষ্ট অর্থে বাইপোলার: একদিকে, তাদের কাজ হল সামাজিক ঘটনার সারমর্ম প্রকাশ করা (অর্থাৎ, তাদের অবশ্যই বিজ্ঞানের মৌলিক নীতি হিসাবে বস্তুনিষ্ঠতার নীতি অনুসরণ করতে হবে); অন্যদিকে, তাদের প্রতিনিধিরা সামাজিক-শ্রেণী এবং গোষ্ঠীর পূর্বাভাসের বাইরে এবং স্বাধীনভাবে এই ঘটনাগুলি তদন্ত করতে পারে না, অর্থাৎ এই ঘটনাগুলির আদর্শগত মূল্যায়ন থেকে। যাই হোক না কেন, এই বাইপোলারিটি সামাজিক বিজ্ঞানকে (অন্তত আংশিকভাবে) অ-বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের জগতে নিয়ে আসে।

মানবিক জ্ঞানের সুনির্দিষ্ট বিষয়েও মনোযোগ দেওয়া উচিত। মানবিক বিজ্ঞান- এগুলি একজন ব্যক্তি, তার আধ্যাত্মিক অভ্যন্তরীণ জগত এবং মানুষের সম্পর্ক সম্পর্কে বিজ্ঞান। আত্মা অমূলক, অমূলক, এটি আসলে একটি প্রতীকী, পাঠ্য অভিব্যক্তিতে নিজেকে প্রকাশ করে। মানবিক জ্ঞান থেকে অবিচ্ছেদ্য হারমেনিউটিক্সএকটি পাঠ্যের ব্যাখ্যা করার শিল্প হিসাবে, অন্য কারো ব্যক্তিত্ব বোঝার শিল্প। এখান থেকে - সংলাপমানবতার একটি বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য হিসাবে।

বৈজ্ঞানিক-যৌক্তিক চেতনার সুনির্দিষ্ট বিষয় বোঝার সাথে অন্যান্য, বিশেষ করে, জটিল বিজ্ঞানের বোঝার সাথে যুক্ত। এর মধ্যে রয়েছে: চিকিৎসা, কৃষি, প্রযুক্তিগত বিজ্ঞান, যেখানে বিশেষ আন্তঃবিভাগীয় জ্ঞান গঠিত হয়।

গত এক দশকে পরিস্থিতির পরিবর্তন হয়েছে প্রযুক্তিগত জ্ঞানভিতরে সাধারণ সিস্টেমবিজ্ঞান। পূর্বে, এই জ্ঞানটিকে একচেটিয়াভাবে প্রয়োগ করা হয়েছিল, কারণ এটি ব্যবহারিক জীবনে উদ্ভূত নির্দিষ্ট সমস্যার সমাধানের জন্য পদার্থবিদ্যা, রসায়ন এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের আইন প্রয়োগের ক্ষেত্র। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে বিজ্ঞানের একীকরণ এবং তাদের পদ্ধতির সমন্বয়ের দিকে বর্ধিত প্রবণতার ফলে, সমন্বয়-সংশ্লেষণ পদ্ধতি. মডেলিং, চিন্তা পরীক্ষা, ইত্যাদি পদ্ধতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে এই পদ্ধতিটি সৃজনশীলভাবে প্রয়োগ করে, প্রযুক্তিবিদরা প্রকৃতির অসংখ্য আইন এবং বৈশিষ্ট্য বোঝার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি করেছেন এবং এমন সম্পর্কগুলি চিহ্নিত করেছেন যা মূলত প্রকৃতিতে নেই। প্রকৃতিতে, মানুষ দ্বারা অস্পৃশ্য, পাউডার ধাতুবিদ্যার আইন বা লেজার ডিভাইসে ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক দোলনের প্রসারণের আইন এবং আরও অনেক কিছু নেই। কিন্তু প্রযুক্তিগত প্রকৌশলী দ্বারা প্রকাশিত প্রাকৃতিক আইন এবং আইন উভয়ই, যা মানুষের সৃজনশীল চিন্তা দ্বারা পরিচালিত একটি নির্দিষ্ট সংমিশ্রণে প্রয়োগ করা হয়, এটি মৌলিকভাবে নতুন জ্ঞান এবং একটি নতুন উপাদান নির্মাণ প্রাপ্ত করা সম্ভব করে। সংমিশ্রণ-সংশ্লেষণ পদ্ধতির ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে, নতুন তত্ত্বগুলি বিকাশ করতে শুরু করে: তত্ত্ব স্বয়ংক্রিয় নিয়ন্ত্রণ, আদর্শ প্রকৌশল ডিভাইসের তত্ত্ব, প্রযুক্তির তত্ত্ব, তাত্ত্বিক রাডার এবং আরও অনেক কিছু। এই সমস্ত ইঙ্গিত দেয় যে প্রযুক্তিগত বিজ্ঞানগুলি বিকাশের একটি উচ্চ তাত্ত্বিক স্তরে পৌঁছেছে, তারা মৌলিক জ্ঞানের মূল গঠন করে।

একজন প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীর কার্যকলাপ এবং প্রকৌশল ক্ষেত্রের একজন বিশেষজ্ঞের কার্যকলাপের মধ্যে পার্থক্য সফলভাবে লক্ষ্য করা গেছে ই. ক্রিক: বিজ্ঞানী যা আছে তা অধ্যয়ন করেন, আর প্রকৌশলী এমন কিছু তৈরি করেন যা কখনো ছিল না। প্রযুক্তিগত বিজ্ঞান - মৌলিক এবং প্রয়োগ উভয়ই - এমন কিছু তৈরি করার লক্ষ্যে যা প্রকৃতিতে নেই।

কারিগরি বিজ্ঞানের জটিলতা এই সত্যেও প্রকাশ পায় যে তারা এখন মানবিক, মনস্তাত্ত্বিক, অর্থনৈতিক, পরিবেশগত, সামাজিক, দার্শনিক (বিশেষত নৈতিক) দিকগুলি আরও বেশি করে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করছে। পরেরটি একটি বিশেষ জরুরীতা নেয়। টেকনিক শুধুমাত্র মানুষের উপকারই করে না, বরং অনেক হুমকি, বিপদ, অনিশ্চয়তায় পরিপূর্ণ। আমরা মানুষ, সমাজ, প্রকৃতির জন্য প্রযুক্তি ব্যবহারের বিপর্যয়কর পরিণতি সম্পর্কে কথা বলছি। এটি একজন ব্যক্তিকে যন্ত্রের অনুষঙ্গে পরিণত করার বিপদ, তার চিন্তাভাবনার দরিদ্রতা, আত্মার "প্রযুক্তিগতীকরণ", মানুষের স্বার্থ এবং লাভের আকাঙ্ক্ষার অধীনতা, আধ্যাত্মিক, বিপর্যয়ের উপর উপাদানের প্রাধান্য। প্রকৃতির মৃত্যু।

2. দার্শনিক চেতনা।সামাজিক চেতনার একটি রূপ হিসাবে দর্শনের সুনির্দিষ্টতার প্রশ্নটি বিশ্বদর্শনের সমস্যাগুলিকে উপস্থাপন এবং সমাধানের লক্ষ্যে আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপের একটি বিশেষ ক্ষেত্র হিসাবে দর্শনের নিজস্ব বৈশিষ্ট্যের আরও সাধারণ প্রশ্নের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত।

প্রথম বিষয়ে উল্লিখিত হিসাবে, যে কোনও দর্শন একটি বিশ্বদর্শন, অর্থাৎ সমগ্র বিশ্বের এবং এই বিশ্বের প্রতি একজন ব্যক্তির মনোভাবের উপর সবচেয়ে সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির একটি সিস্টেম, যা তাকে তার স্থান খুঁজে পেতে, জীবনের অর্থ এবং উদ্দেশ্য খুঁজে পেতে দেয়। যাইহোক, "বিশ্বদর্শন" ধারণাটি "দর্শন" ধারণার চেয়ে ব্যাপক। এটি অন্যান্য ধরণের বিশ্বদর্শন অন্তর্ভুক্ত করে, প্রাথমিকভাবে পৌরাণিক, ধর্মীয়।

দার্শনিক বিশ্বদর্শনের সুনির্দিষ্টতা হল বাস্তবতার ধারণাগত প্রতিফলন, এটি বিশ্বের বোঝার গভীরতম স্তর, যার ভিত্তিতে পরিচালিত হয় যুক্তিসঙ্গত ভাবনা. এই স্তরে বিশ্বদর্শন ইতিমধ্যে বলা হয় বিশ্বদর্শন. দর্শন সর্বদা একটি তত্ত্বের আকারে তৈরি করা হয় যা প্রাসঙ্গিক বিভাগ, নিদর্শন, পদ্ধতি এবং জ্ঞানের নীতিগুলির একটি সিস্টেমকে একত্রিত করে, যা একই সাথে প্রকৃতি, সমাজ, মানুষ এবং নিজের চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। পরবর্তী ক্ষেত্রে, দর্শন চিন্তাভাবনা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা হিসাবে উপস্থিত হয়। দর্শনের এই বিশেষত্ব সফলভাবে লক্ষ্য করা গেছে ভিআই ভার্নাডস্কি: “দর্শন সবসময় যুক্তির উপর ভিত্তি করে; প্রতিফলন এবং প্রতিফলনের যন্ত্রের গভীর অনুপ্রবেশ - মন - অনিবার্যভাবে দার্শনিক কাজে প্রবেশ করে। দর্শনের জন্য, কারণ হল সর্বোচ্চ বিচারক; যুক্তি আইন তার রায় নির্ধারণ. এর সাথে ব্যঞ্জনা দর্শন এবং আধুনিক রাশিয়ান দার্শনিককে সংজ্ঞায়িত করে ভি.ভি.সোকোলভ. তার ব্যাখ্যাটি নিম্নরূপ: দর্শন হল তার যুগের সবচেয়ে পদ্ধতিগত, সবচেয়ে যুক্তিযুক্ত বিশ্বদর্শন।

দার্শনিক জ্ঞান সত্য অনুসন্ধানের একটি অবিচ্ছিন্ন, অন্তহীন প্রক্রিয়ায় নিজেকে প্রকাশ করে। আমরা জোর দিই যে এটা সত্যের আয়ত্ত নয়, কোনো সত্যকে গোঁড়ামিতে নির্মাণ করা নয়, বরং এর সন্ধান করা- এটাই দর্শনের মূল লক্ষ্য। আর এ ক্ষেত্রে দর্শন বিজ্ঞানের বিপরীত। বিজ্ঞান যদি সাবজেক্টিভিটি থেকে জ্ঞানকে শুদ্ধ করতে চায়, তবে দর্শন, এর বিপরীতে, মানুষকে তার অনুসন্ধানের কেন্দ্রে রাখে।

আধুনিক পরিস্থিতিতে, যখন প্রবাহ বৈজ্ঞানিক তথ্য, প্রাচীন দার্শনিক ম্যাক্সিম বিশেষ গুরুত্বের - "অনেক জ্ঞান মন শেখায় না।" প্রজ্ঞার এই ব্যাখ্যা সম্পর্কে মন্তব্য করে, আই কান্টলিখেছেন: "একা একাধিক জ্ঞান হল সাইক্লোপিয়ান শিক্ষা, যার দর্শনের দৃষ্টি নেই।" সাইক্লোপিয়ান লার্নিং হল একতরফা শিক্ষা, বিষয় দ্বারা সীমাবদ্ধ, বিশ্বের চিত্র বিকৃত করা। এখানে প্রজ্ঞার সারমর্ম যথাযথভাবে লক্ষ্য করা যায়। জ্ঞানী বোঝে, এবং শুধু জানেই না, সে তার চিন্তাধারার সাথে সামগ্রিকভাবে জীবনকে আলিঙ্গন করতে সক্ষম হয়, এর অভিজ্ঞতামূলক প্রকাশগুলি নিশ্চিত করার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, কেবলমাত্র "আসলে কী আছে" তা প্রতিষ্ঠা করে। দর্শনের উদ্দেশ্য হল একজন ব্যক্তিকে চিন্তা করতে, দর্শন করতে শেখানো। বিজ্ঞানের বিপরীতে, দর্শনের জন্য সমস্যা তৈরি করা বা জনসচেতনতা, সংস্কৃতির দৃষ্টি আকর্ষণ করা আরও গুরুত্বপূর্ণ।

3. নান্দনিক চেতনা।"নন্দনতত্ত্ব" শব্দটি (গ্রীক 'αίσJησις থেকে - সংবেদন, অনুভূতি, কামুক) প্রথম চালু হয়েছিল আলেকজান্ডার জি বাউমগার্টেন. আলোকিত হওয়ার পর থেকে, নন্দনতত্ত্ব জ্ঞানের একটি স্বাধীন ক্ষেত্র হয়ে উঠেছে, যা অধ্যয়নের নিজস্ব বিষয় অর্জন করেছে - মানুষের সংবেদনশীলতা, ব্যক্তিত্বের রূপকভাবে, সামগ্রিকভাবে বিশ্বকে বোঝার ক্ষমতা, সর্বজনীনকে অনন্যে দেখতে। যাইহোক, ইতিমধ্যেই প্রাচীন গ্রীসে, চিন্তাবিদরা বেশ কয়েকটি নান্দনিক ধারণা নির্দিষ্ট করেছেন: সুন্দর, কুৎসিত, কমিক, ট্র্যাজিক, মহৎ, বেস, শৈল্পিক, নান্দনিক ইত্যাদি। একই সময়ে, এটি মনে রাখা উচিত যে, এই মৌলিক বিভাগগুলির সাথে, প্রাচীনত্ব আরও "প্রযুক্তিগত" নান্দনিক ধারণাগুলি তৈরি করেছে যা আমাদের সময়ে তাদের তাত্পর্য হারায়নি। এটি মাইমেসিস (অনুকরণ) এবং ক্যাথারসিস (শুদ্ধকরণ) এর ধারণাগুলিকে বোঝায়। ধারণায় মাইমেসিসবিশ্বের অনুকরণের একটি বিশেষ রূপ স্থির করা হয়েছে, যা কারুশিল্প এবং শিল্পের বৈশিষ্ট্য, যা একটি দ্বিতীয় তৈরি করে - প্রাকৃতিক প্রকৃতির সাথে - বাস্তবতা। ধারণা ক্যাথারসিসশিল্পের বিশুদ্ধ মনস্তাত্ত্বিক শক্তির একটি ধারণা রয়েছে, যা মানসিক আঘাতের মাধ্যমে একজন ব্যক্তিকে সহানুভূতি, নান্দনিক আনন্দের জন্য প্ররোচিত করে।

নান্দনিক চেতনাঅনুভূতি, স্বাদ, মূল্যবোধ, দৃষ্টিভঙ্গি এবং আদর্শের একটি সেট, যেখানে সুন্দর এবং কুৎসিত, দুঃখজনক এবং কমিক, মহৎ এবং ভিত্তি সম্পর্কে ধারণা রয়েছে। নান্দনিক চেতনা বস্তুনিষ্ঠ-নান্দনিক এবং বিষয়গত-নান্দনিক-এ বিভক্ত। উদ্দেশ্যমূলক নান্দনিকবৈশিষ্ট্য, প্রতিসাম্য, ছন্দ, সুবিধা, সুশৃঙ্খলতা, সিস্টেমের সর্বোত্তম কার্যকারিতার সাথে সম্পর্কিত। বিষয়গত নান্দনিকনান্দনিক অনুভূতি, স্বাদ, আদর্শ, বিচার, দৃষ্টিভঙ্গি, তত্ত্বের আকারে প্রদর্শিত হয়। উদ্দেশ্যমূলক এবং বিষয়গত উভয় জগতেই নান্দনিকতার প্রকাশের মুখোমুখি একজন ব্যক্তি তীব্রভাবে তাদের অনুভব করেন। সুন্দর তৃপ্তি, আনন্দ, পরিতোষ, শ্রদ্ধা, আনন্দের অনুভূতি সৃষ্টি করে, যা একজন ব্যক্তির উপর পরিষ্কার প্রভাব ফেলে।

নান্দনিক অনুভূতি নান্দনিক চেতনার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। নান্দনিক অনুভূতি- এটি আনন্দ, আনন্দ বা, বিপরীতে, অসন্তুষ্টি, প্রত্যাখ্যানের একটি মানসিক অভিজ্ঞতা - উপলব্ধির বস্তুটি কীভাবে বিষয়ের স্বাদ এবং আদর্শের সাথে মিলে যায় তার উপর নির্ভর করে। একটি ইতিবাচক নান্দনিক অনুভূতি হল বিশ্বের সৌন্দর্য এবং এর স্বতন্ত্র ঘটনা উপভোগ করার একটি আলোকিত অনুভূতি। নান্দনিক অনুভূতি মানসিক অভিজ্ঞতার সর্বোচ্চ রূপের অন্তর্গত। তারা সাধারণীকরণের ডিগ্রি এবং তাদের প্রভাবের শক্তিতে পৃথক: মাঝারি আনন্দ থেকে নান্দনিক আনন্দ পর্যন্ত। একটি বিকশিত নান্দনিক বোধ কেবল একজন ব্যক্তিকে স্বতন্ত্রভাবে অনন্য করে তোলে না, তবে তার আধ্যাত্মিক গুণাবলীর সমন্বয়ও করে। এই জাতীয় ব্যক্তি প্রকৃতির প্রতি উদাসীন নয়, কীভাবে কাজ করতে এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে সৌন্দর্য দেখতে এবং তৈরি করতে জানেন।

নান্দনিক স্বাদএক ধরণের অনুপাতের অনুভূতি, সংস্কৃতি এবং মূল্যবোধের বিশ্বে ব্যক্তিগত মনোভাবের জন্য প্রয়োজনীয় পর্যাপ্ততা খুঁজে পাওয়ার ক্ষমতা। নান্দনিক স্বাদের উপস্থিতি অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক, আত্মা এবং সামাজিক আচরণের সামঞ্জস্য, ব্যক্তির সামাজিক উপলব্ধির সঙ্গতিতে উদ্ভাসিত হয়।

নান্দনিক আদর্শ- বাস্তবতার নান্দনিক প্রতিফলনের একটি রূপ, যার মধ্যে "ভিজ্যুয়াল ডিউ" রয়েছে। নান্দনিক আদর্শ সামাজিক এবং নৈতিক আদর্শের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, এটি নান্দনিক মূল্যবোধ তৈরির একটি নমুনা এবং নান্দনিক মূল্যায়নের জন্য একটি আদর্শ।

নান্দনিক চেতনা মানুষের ক্রিয়াকলাপের যে কোনও প্রকাশে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে - বৈজ্ঞানিক চিন্তাভাবনা, উত্পাদন ক্রিয়াকলাপ, ঘরোয়া ক্ষেত্রে। বাস্তবতার নান্দনিক মনোভাব বিশেষ প্রজননের বিষয় হয়ে ওঠে। এই ধরনের একটি বিশেষ ধরনের মানবিক ক্রিয়াকলাপ, যাতে নান্দনিক, শিল্পে মূর্ত হয়, বিষয়বস্তু এবং পদ্ধতি এবং লক্ষ্য হল শিল্প।

শিল্প- এটি শিল্পী, কবি, সঙ্গীতজ্ঞদের কার্যকলাপের একটি পেশাদার ক্ষেত্র, যেখানে নান্দনিক চেতনা একটি সহকারী উপাদান থেকে মূল লক্ষ্যে পরিণত হয়। বিশ্বের অন্যান্য ধরণের জ্ঞানীয় মনোভাবের বিপরীতে, শিল্প আর মনের দিকে নয়, অনুভূতির দিকে। শিল্প অপরিহার্য এবং মাঝে মাঝে উভয়ই পুনরুত্পাদন করতে পারে, লুকানো পক্ষবাস্তবতা, কিন্তু একটি ইন্দ্রিয়গত চাক্ষুষ আকারে তাদের প্রতিফলিত করে, যা তাকে একজন ব্যক্তির উপর অস্বাভাবিকভাবে শক্তিশালী প্রভাব ফেলতে দেয়। শিল্প (নান্দনিক চেতনা উপলব্ধি করার উপায় হিসাবে) বাস্তবতার প্রতিফলনের অ-উপযোগী প্রকৃতিতে জ্ঞানীয় কার্যকলাপের অন্যান্য রূপ থেকে আলাদা। শিল্পের উদ্দেশ্য বাস্তবতাকে রূপান্তরিত করার মতো নয় যতটা ব্যক্তির নিজের উন্নতি করা, তার অনুভূতি, আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপকে আরও মানবিক এবং উচ্চ নৈতিক করে তোলা। শিল্পের মৌলিক কাজ হল "একজন ব্যক্তিকে মানবীকরণ করা" তাকে মহৎ এবং সুন্দর জগতের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া।

নান্দনিক চেতনার বিশ্লেষণের সংক্ষিপ্তসারে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে এটি নন্দনতত্ত্বের মতো দার্শনিক জ্ঞানের একটি শাখার অধ্যয়নের বিষয়। উপরন্তু, "নন্দনতত্ত্ব" শব্দটি আধুনিক বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে এবং দৈনন্দিন জীবনে এবং ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয় - সংস্কৃতির নান্দনিক উপাদান বোঝাতে। এই ক্ষেত্রে, কেউ আচরণের নান্দনিকতা, গির্জার আচারের এক বা অন্য কার্যকলাপ, একটি সামরিক আচার, একটি বস্তু ইত্যাদির কথা বলে। নান্দনিকতাও তাত্ত্বিক এবং প্রয়োগে বিভক্ত (সঙ্গীতের নন্দনতত্ত্ব, প্রযুক্তিগত নন্দনতত্ত্ব)।

4. ধর্মীয় চেতনা।ধর্মীয় চেতনার সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলি বোঝা অগত্যা ধর্মের উৎপত্তি এবং সারাংশের প্রশ্নের সাথে যুক্ত। বিশ্বকে দ্বিগুণ করার ধারণার উপর ভিত্তি করে, ধর্ম পার্থিব, অভিজ্ঞতামূলক বিশ্বকে স্বাধীন নয়, বরং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সৃষ্টি বলে মনে করে। এটি ঈশ্বর যিনি একজন বিশ্বাসীর জন্য সর্বোচ্চ ধর্মীয় মূল্য। তিনি সমস্ত কিছুর স্রষ্টা, বিশ্বাসের বস্তু এবং সর্বোচ্চ উপাসনা, অবিসংবাদিত এবং নিঃশর্ত কর্তৃত্ব। ধর্ম, প্রাচীনকালে উদ্ভূত এবং মানবজাতির বিবর্তনের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে, আধুনিক মানুষের চেতনা এবং আচরণকে প্রভাবিত করে চলেছে। আমাদের গ্রহের জনসংখ্যার অধিকাংশই আজও ধর্মে জড়িত।

ধর্মকে সাধারণত মানুষের মধ্যে একটি বিশেষ আধ্যাত্মিক এবং ব্যবহারিক সংযোগ হিসাবে বোঝা যায়, যা উচ্চতর মূল্যবোধের সাধারণ বিশ্বাসের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয় যা তাদের জীবনের প্রকৃত অর্থ অর্জন করে। "ধর্ম" শব্দটিকে হারানো সংযোগের পুনরুদ্ধার হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত, কারণ, উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টান ঐতিহ্য অনুসারে, প্রথম মানুষের পতনের পরে, এই ধরনের সংযোগটি হারিয়ে গিয়েছিল এবং খ্রিস্টের পুনরুত্থানের দ্বারা পুনর্বাসিত হয়েছিল এবং দ্বিতীয় আগমন এবং মানুষ এবং বিশ্বের সম্পূর্ণ পুনর্নবীকরণের পরে অবশেষে পুনরুদ্ধার করা হয়।

বিশ্বের ধর্মীয় উপলব্ধির প্রধান উপায় ভেরা. বিশ্বাসকে একটি বিশ্বদর্শন অবস্থান হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং একই সাথে একটি মনস্তাত্ত্বিক মনোভাব, জীবনের সর্বোচ্চ অর্থ অর্জনের দিকে আধ্যাত্মিকভাবে ভিত্তিক, পার্থিব জৈবিক এবং সামাজিক চাহিদা দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়। বিশ্বাস একজন ব্যক্তির মধ্যে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য (আত্মার পরিত্রাণ, পুনরুত্থান, শাশ্বত জীবন, ইত্যাদি) অর্জনে পূর্ণ আত্মবিশ্বাস জাগিয়ে তোলে এই অর্থে যে এর জন্য নিজেকে ছাড়া অন্য কোন যুক্তির প্রয়োজন হয় না।

ধর্মের উৎপত্তি ও সারমর্মের প্রশ্নে কোনো দ্ব্যর্থহীন সমাধান নেই আধুনিক বিজ্ঞান. ধর্মের উৎপত্তি সম্পর্কে নৃতাত্ত্বিক, মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক-সাংস্কৃতিক, সামাজিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক (ধর্মীয়-দার্শনিক) ধারণা রয়েছে।

প্রতিনিধি নৃতাত্ত্বিক ধারণাএকটি L.-A. Feuerbach, যিনি এই অবস্থানকে রক্ষা করেছিলেন যে ধর্ম মানব অস্তিত্বের প্রতিফলন। মনস্তাত্ত্বিক ধারণাধর্মের সারমর্ম একটি অবস্থানে নিজেকে খুঁজে পেয়েছিল জেড ফ্রয়েড. তিনি ধর্মকে সংজ্ঞায়িত করেছেন একটি সম্মিলিত অবসেসনাল নিউরোসিস, একটি অতৃপ্ত অবদমিত অচেতন ড্রাইভের উপর ভিত্তি করে একটি গণ বিভ্রম। ডব্লিউ জেমসধর্মীয় ধারণাগুলিকে সহজাত বলে মনে করা হয়, তাদের উত্স হল অতিপ্রাকৃত কিছু। অবস্থান থেকে সামাজিক সাংস্কৃতিক ধারণাবক্তৃতা ই. ডুরখেইম, যিনি সামাজিক ধারণা, ধারণা এবং বিশ্বাসকে ধর্ম হিসাবে স্থান দিয়েছেন, যা সমাজের সকল সদস্যের উপর আবদ্ধ এবং ব্যক্তিকে সমাজের সাথে সংযুক্ত করে, তাকে পরবর্তীদের অধীনস্থ করে। সামাজিক ধারণামার্কসবাদী দর্শনের উদাহরণ দিয়ে বোঝানো যায়। এর প্রতিষ্ঠাতারা বিশ্বাস করতেন যে ধর্ম হল সেইসব বাহ্যিক শক্তির মানুষের মনের মধ্যে একটি চমত্কার প্রতিফলন যা তাদের দৈনন্দিন জীবনে তাদের উপর আধিপত্য বিস্তার করে, এমন একটি প্রতিফলন যেখানে পার্থিব শক্তিগুলি অস্বাভাবিক রূপ ধারণ করে। শুধুমাত্র প্রাকৃতিক নয়, সামাজিক শক্তির উপরও মানুষের নির্ভরতার ভিত্তিতে ধর্মের উদ্ভব হয়। ধর্ম হলো সমাজ জগতের অমানবিকতা থেকে মুক্তির আশা।

অনেকের সাথে পরিচয় ধর্মতাত্ত্বিক ধারণা archpriest এর দৃষ্টিকোণ সীমিত A.V.Me, যিনি লিখেছেন: "এটি দৈবক্রমে নয় যে "ধর্ম" শব্দটি ল্যাটিন ক্রিয়াপদ religare থেকে এসেছে, "to bind"। তিনি সেই শক্তি যা বিশ্বকে আবদ্ধ করে, সৃষ্ট আত্মা এবং ঐশ্বরিক আত্মার মধ্যে সেতু। এবং এই সংযোগের দ্বারা শক্তিশালী একজন ব্যক্তি বিশ্ব সৃষ্টিতে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী হিসাবে পরিণত হয়। এ.ভি. পুরুষতিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ঈশ্বরের সাথে ঐক্যে, একজন ব্যক্তি সত্তার পূর্ণতা অর্জন করে, জীবনের প্রকৃত অর্থ, যা সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য ভাল এবং মন্দের বিরুদ্ধে সাহসী বিরোধিতা করে। "ধর্ম," তার মতে, "সত্য ভিত্তি নৈতিক জীবন". তাই ধর্ম সংযোগসত্তার উৎসের সাথে একজন ব্যক্তি, যা তার জীবনকে অর্থপূর্ণ করে তোলে, তাকে সেবা করার জন্য অনুপ্রাণিত করে, তার সমগ্র অস্তিত্বকে আলো দিয়ে প্রবাহিত করে, তার নৈতিক চরিত্র নির্ধারণ করে।

সুতরাং, ধর্ম একটি জটিল ঐতিহাসিক ও আধ্যাত্মিক গঠন। এর গঠনে তিনটি প্রধান উপাদান রয়েছে: ধর্মীয় চেতনা, ধর্মীয় সংস্কৃতি, ধর্মীয় সংগঠন .

ধর্মীয় চেতনাবিশ্বের প্রতি বিশ্বাসীর মনোভাবের একটি উপায় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, দৃষ্টিভঙ্গি এবং অনুভূতির একটি সিস্টেমের মাধ্যমে এটির সাথে সংযোগ, যার অর্থ এবং তাত্পর্য হল অতিপ্রাকৃতের প্রতি বিশ্বাস। ধর্মীয় চেতনাকে রূপকতা, প্রতীকবাদ, কথোপকথন, গভীর ঘনিষ্ঠতা, অলীক এবং বাস্তবসম্মত, মানসিক সমৃদ্ধির একটি জটিল এবং পরস্পরবিরোধী সংমিশ্রণ, সেইসাথে বিশ্বাসের বিষয়ে একটি বিশেষ দৃঢ়-ইচ্ছাকৃত ফোকাসের মতো অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলির মাধ্যমে চিহ্নিত করা যেতে পারে।

ধর্মীয় চেতনা দুটি অপেক্ষাকৃত স্বাধীন স্তর দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়: ধর্মীয় মনোবিজ্ঞান এবং ধর্মীয় মতাদর্শ।

ধর্মীয় মনোবিজ্ঞান- এটি ধর্মীয় ধারণা, অনুভূতি, মেজাজ, অভ্যাস, রীতিনীতি, বিশ্বাসীদের অন্তর্নিহিত ঐতিহ্যের সংমিশ্রণ এবং ধর্মীয় চেতনার বাহকদের প্রভাবে গঠিত, ধর্মের সাথে জড়িত সমগ্র পরিবেশ। ধর্মীয় ধারণা এবং অনুভূতি বিশ্বাসীদের ব্যবহারিক কার্যকলাপের জন্য একটি উদ্দেশ্য হিসাবে কাজ করে। একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়ায় থাকা, বিশ্বাস এবং অনুভূতি পারস্পরিকভাবে একে অপরকে শক্তিশালী করে, যার ফলে বিশ্বাসীদের ধর্মীয় বিশ্বদর্শনকে শক্তিশালী করে।

ধর্মীয় মতাদর্শধর্মীয় ধারণার একটি ব্যবস্থা, যার বিকাশ এবং প্রচার পেশাদার ধর্মতাত্ত্বিক এবং যাজকদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান দ্বারা পরিচালিত হয়। আধুনিক উন্নত ধর্মের ধর্মীয় আদর্শের মধ্যে রয়েছে ধর্মতত্ত্ব, বিভিন্ন দার্শনিক শিক্ষা, সামাজিক তত্ত্বইত্যাদি ধর্মীয় আদর্শের কেন্দ্রীয় অংশ- ধর্মতত্ত্ব(গ্রীক Jεός থেকে - ঈশ্বর, λόγος - শিক্ষা), বা ধর্মতত্ত্ব। এটি ধর্মতাত্ত্বিক শৃঙ্খলাগুলির একটি ব্যবস্থা যা "প্রকাশিত সত্য" সম্বলিত পবিত্র বইগুলির ভিত্তিতে মতবাদের কিছু বিধানকে ব্যাখ্যা করে এবং প্রমাণ করে। ধর্মীয় দর্শনপ্রথমত, জীবনের ধর্মীয় পথের সত্যতা ও বিশেষ তাৎপর্যকে প্রমাণ করার চেষ্টা করে এবং দ্বিতীয়ত, বিশ্বাস ও যুক্তি, ধর্ম ও বিজ্ঞানের মধ্যে সম্পর্ককে সামঞ্জস্যপূর্ণ করতে। প্রারম্ভিক ধর্মীয় দর্শন ধর্মীয় মতবাদ গঠনে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিল, যখন আধুনিক দর্শন প্রধানত ক্ষমাপ্রার্থী কার্য সম্পাদন করে।

যে কোন ধর্মের অবিচ্ছেদ্য অংশ ধর্মীয় সংস্কৃতি. এটি প্রতীকী ক্রিয়াগুলির একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা, যার সাহায্যে বিশ্বাসীরা কাল্পনিক অতিপ্রাকৃত শক্তি বা বাস্তব-জীবনের বস্তুগুলিকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করে। ধর্মের মধ্যে রয়েছে: আচার, ধর্মানুষ্ঠান, আচার, বলিদান, ঐশ্বরিক সেবা, রহস্য, উপবাস, প্রার্থনা। এটি ধর্মীয় ভবন, পবিত্র স্থান এবং কাল্ট অ্যাকশনের সাথে জড়িত বস্তু দ্বারা পরিবেশিত হয়। যে কোনো ধর্মে কাল্টের ভূমিকা মহান। একটি কাল্টের সাহায্যে, ধর্মীয় সংগঠনগুলি একটি অ্যাক্সেসযোগ্য, ইন্দ্রিয়গতভাবে কংক্রিট আকারে বিশ্বাসীদের মনে ধর্মীয় ধারণা নিয়ে আসে। সাধনা ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতে, ধর্মীয় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি শক্তিশালী হয়, বিশ্বাসীদের মধ্যে বিশেষ সম্পর্ক তৈরি হয়, ঐক্যের অনুভূতি তৈরি হয় এবং কিছু ক্ষেত্রে, অ-বিশ্বাসী এবং অ-বিশ্বাসীদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব।

কাজকর্মে ধর্ম গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে ধর্মীয় সংগঠন, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গির্জা- একটি স্বায়ত্তশাসিত, কঠোরভাবে কেন্দ্রীভূত প্রতিষ্ঠান, পেশাদার পুরোহিতদের দ্বারা পরিবেশিত। গির্জা শাসনের ক্রমিক নীতির অন্তর্নিহিত, যাজকদের মধ্যে বিভাজন (অর্থাৎ, বিশেষ পেশাদার প্রশিক্ষণ পেয়েছে এমন পাদরি) এবং সাধারণ। আধিপত্যবাদী ধর্মের বিরোধিতাকারী বিশ্বাসীদের সংগঠনগুলি হল আকারে সংগঠন সম্প্রদায়. সম্প্রদায়টি বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য দ্বারা পৃথক করা হয়েছে: যাজক এবং সাধারণের মধ্যে একটি কঠোর বিভাজনের অনুপস্থিতি, সম্প্রদায়ের মধ্যে সচেতন প্রবেশ এবং সক্রিয় ধর্মপ্রচারক কার্যকলাপ। বিকাশের প্রক্রিয়ায়, একটি সম্প্রদায় একটি গির্জায় পরিণত হতে পারে, বা একটি ক্রান্তিকালীন সংস্থা যা একটি সম্প্রদায় এবং একটি গির্জা উভয়ের বৈশিষ্ট্য রয়েছে ( সম্প্রদায়).

প্রায় প্রতিটি ধর্মে, বৃহত্তর বা কম পরিমাণে, বিশ্বাসীদের আচরণের সামাজিকভাবে ভিন্ন ভিন্ন নিয়ম রয়েছে, যেমন এই ধরনের প্রয়োজনীয়তা রয়েছে যা কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত এবং যার বাস্তবায়ন একটি নির্দিষ্ট ধরণের নিষেধাজ্ঞা (নিষিদ্ধ), নিষেধাজ্ঞা, প্রেসক্রিপশন (মোজেসের দশটি আদেশ, প্রেমের আদেশ, খ্রিস্টের পর্বতে নৈতিক উপদেশ) দ্বারা সমর্থিত।

5. নৈতিক চেতনা (নৈতিকতা). ধারণা নৈতিকতামানে মানুষের মানসিক এবং বাস্তব অভিজ্ঞতার সারমর্ম, যথা প্রথা, আইন, নিয়ম, আচরণের নিয়ম, যার মাধ্যমে সত্তা এবং কর্তব্যের সর্বোচ্চ মূল্যবোধ প্রকাশ করা হয়। শুধুমাত্র তাদের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি নিজেকে যুক্তিবাদী, আত্মসচেতন এবং মুক্ত সত্তা হিসাবে প্রকাশ করে।

নিয়ম, নীতি, মূল্যবোধের একটি ব্যবস্থা হিসাবে নৈতিকতা আচরণের নিয়মগুলিকে প্রকাশ করে এবং সংহত করে যা মানুষ স্বতঃস্ফূর্তভাবে শ্রম এবং জনসংযোগ. নৈতিকতা হল শতাব্দী প্রাচীন গণ দৈনন্দিন অনুশীলনের একটি সাধারণ ফলাফল। নৈতিকতার উত্স হল মোরস, রীতিনীতি, যা সেই ক্রিয়াগুলিকে একীভূত করেছিল যা প্রজন্মের অভিজ্ঞতা অনুসারে, সমাজ ও মানুষের সংরক্ষণ ও বিকাশের জন্য সবচেয়ে দরকারী বলে প্রমাণিত হয়েছিল এবং যা ঐতিহাসিক অগ্রগতির স্বার্থ পূরণ করেছিল ( এ.জি. স্পিরকিন) নৈতিকতা হ'ল আচরণের নিয়ম এবং নিদর্শন যা মানবজাতির ঐতিহাসিক স্মৃতিতে নিবিষ্ট এবং একে অপরের সাথে এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের স্বার্থের সাথে ব্যক্তিদের স্বার্থের মিলনের লক্ষ্যে।

সামাজিক চেতনার একটি বিশেষ রূপ হিসেবে নৈতিকতা অন্তর্ভুক্ত নৈতিক মানদন্ডগুলো, সহ, আচরণগত নিয়ম - প্রেসক্রিপশন(বাবা-মায়ের যত্ন নিন, শপথ করবেন না, মিথ্যা বলবেন না, ইত্যাদি) নৈতিক নীতি(ন্যায্যতা / অবিচার, মানবতাবাদ / মানবতাবিরোধী, ব্যক্তিবাদ / সমষ্টিবাদ, ইত্যাদি), মান(ভাল, ভালো/মন্দ), নৈতিক আদর্শ(নৈতিকতার নিয়মগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য ধারণা), পাশাপাশি নৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক স্ব-নিয়ন্ত্রণ প্রক্রিয়াব্যক্তিত্ব (কর্তব্য, বিবেক, দায়িত্ব)। অতএব, প্রধান মূল্যায়ন বিভাগ বিষয় হয়ে ওঠে নীতিশাস্ত্রএকটি বিজ্ঞান হিসাবে যা নৈতিক মনোভাব এবং নৈতিক চেতনা অধ্যয়ন করে।

নৈতিকতার নামযুক্ত কাঠামোগত উপাদানগুলি বিবেচনায় নিয়ে, নৈতিকতার নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি নির্দেশ করা প্রয়োজন: ব্যাপক প্রকৃতি, অ-প্রাতিষ্ঠানিক, অপরিহার্য।

ব্যাপক চরিত্রনৈতিকতার মানে হল যে নৈতিক প্রয়োজনীয়তা এবং মূল্যায়ন মানুষের জীবন এবং কার্যকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রে (প্রত্যহিক জীবন, কাজ, বিজ্ঞান, রাজনীতি, শিল্প, পরিবার এবং ব্যক্তিগত সম্পর্ক ইত্যাদি) বিস্তৃত। সামাজিক চেতনার প্রতিটি ক্ষেত্র, সমাজের বিকাশের প্রতিটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পর্যায় এবং প্রতিটি দৈনন্দিন পরিস্থিতির নিজস্ব "নৈতিক প্রোফাইল" রয়েছে, "মানবতার" জন্য পরীক্ষা করা হয়।

প্রাতিষ্ঠানিক বহির্ভূত নৈতিকতামানে, বিজ্ঞান, শিল্প, ধর্ম এবং সামাজিক চেতনার অন্যান্য রূপের বিপরীতে, নৈতিকতার কোনো বিশেষ প্রতিষ্ঠান নেই যা এর কার্যকারিতা এবং বিকাশ নিশ্চিত করে। আইনের বিপরীতে, নৈতিকতা রাষ্ট্র, বাহ্যিক জবরদস্তির উপর ভিত্তি করে নয়, বরং আত্মসম্মান এবং জনমত, প্রতিষ্ঠিত প্রথা ও ঐতিহ্য এবং একটি প্রদত্ত সমাজে গৃহীত নৈতিক মূল্যবোধের ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে।

নৈতিকতার অপরিহার্যতাএর অর্থ হল নৈতিকতা একটি বাধ্যতামূলক, একটি প্রত্যক্ষ এবং নিঃশর্ত আদেশ, একটি বাধ্যবাধকতা (উদাহরণস্বরূপ, "নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম", একটি স্পষ্ট বাধ্যতামূলক I. কান্ট) যাইহোক, অভিজ্ঞতা দেখায় যে নৈতিকতার নিয়মের কঠোর আনুগত্য সবসময় একজন ব্যক্তির জীবনের সাফল্যের দিকে পরিচালিত করে না। তবুও, নৈতিকতা তার প্রয়োজনীয়তাগুলি কঠোরভাবে পালনের উপর জোর দেয়। এবং এর নিজস্ব ব্যাখ্যা আছে। সর্বোপরি, শুধুমাত্র মোট ফলাফলে, সামগ্রিকভাবে সমাজের স্তরে, নৈতিকতার নিয়মগুলি কাজ করে।

মানুষের নিয়ম মানে নৈতিকতা এবং ন্যায়বিচারের প্রাথমিক নিয়ম, যার সামাজিক উদ্দেশ্য হল মানুষকে তাদের জীবন, স্বাস্থ্য, নিরাপত্তা, মর্যাদা এবং মঙ্গলকে হুমকির মুখে ফেলে এমন সবকিছু থেকে রক্ষা করা। নৈতিকতার সার্বজনীন নিয়ম হত্যা, চুরি, সহিংসতা, প্রতারণা, অপবাদকে সবচেয়ে বড় মন্দ বলে নিন্দা করে। নৈতিকতার প্রাথমিক নিয়মগুলির মধ্যে রয়েছে শিশুদের লালন-পালনের জন্য পিতামাতার যত্ন, তাদের পিতামাতার জন্য শিশুদের যত্ন, বড়দের প্রতি শ্রদ্ধা এবং সৌজন্য।

তাত্ত্বিক ভিত্তিনৈতিকতা একটি বিজ্ঞান হিসাবে নৈতিকতা গঠন করে যা অধ্যয়ন করে, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, নৈতিকতার ঘটনা এবং এর সাথে যুক্ত ব্যক্তি ও সমাজের নৈতিক চেতনা। নীতিশাস্ত্রের ইতিহাসে, নৈতিকতার ভিত্তি (নৈতিক ক্রিয়াকলাপ এবং নৈতিক সম্পর্ক) সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণা গড়ে উঠেছে: ভালোর নৈতিকতা, আইনের নীতি, প্রেমের নীতি, কর্তব্যের নীতি, সৃজনশীলতার নৈতিকতা, ইউটিলিটি নৈতিকতা, ইত্যাদি

ফলিত নীতিশাস্ত্রগুলি পেশাদার সহ সাধারণ নৈতিকতার ভিত্তিতে গঠিত হয়, যা "নৈতিক নিয়মগুলির একটি সেট যা একজন ব্যক্তির তার পেশাগত দায়িত্বের প্রতি মনোভাব নির্ধারণ করে এবং এর মাধ্যমে সে তার পেশার প্রকৃতির কারণে যাদের সাথে সে যুক্ত থাকে তাদের প্রতি , এবং, শেষ পর্যন্ত সমগ্র সমাজের জন্য।" আমরা এই ম্যানুয়ালটির শেষ বিষয়ে প্রযুক্তিগত নীতিশাস্ত্রের সুনির্দিষ্টতার প্রশ্নে ফিরে যাব।

নৈতিকতার প্রধান কাজনিয়ন্ত্রক, সীমাবদ্ধ, অক্ষীয়, জ্ঞানীয়।

নিয়ন্ত্রককাজটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে নৈতিকতা সমাজে মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করার এবং একজন ব্যক্তির আচরণকে স্ব-নিয়ন্ত্রিত করার একটি সর্বজনীন এবং অনন্য উপায় হিসাবে কাজ করে। এই পদ্ধতির স্বতন্ত্রতা এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে নৈতিকতার জন্য বিভিন্ন সংস্থা, প্রতিষ্ঠান, শাস্তিমূলক সংস্থাগুলি থেকে শক্তিবৃদ্ধির প্রয়োজন হয় না, তবে এটি একজন ব্যক্তির নৈতিক বোধ, যুক্তি এবং বিবেকের কাছে আবেদন করে।

সীমাবদ্ধনৈতিকতার (নিষিদ্ধ) ফাংশন নির্দিষ্ট বিধিনিষেধ প্রকাশ করে, যার কার্যকারিতা সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির দ্বারা মানুষের ক্রিয়াকলাপের উপর বাহ্যিক নিয়ন্ত্রণ দ্বারা নয়, বরং কার্যকলাপের বিষয়ের নিজের অভ্যন্তরীণ ইচ্ছা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়।

Axiologicalফাংশন হল নৈতিক মূল্যবোধের একটি সিস্টেম বিকাশ করা। একজন ব্যক্তির দ্বারা বাস্তবতার নৈতিক আত্তীকরণ ভাল এবং মন্দের মাপকাঠির ভিত্তিতে পরিচালিত হয়। এই মৌলিক বিভাগের সাহায্যে, একটি মূল্যায়ন দেওয়া হয় সামাজিক জীবনের যে কোনো ঘটনা, একজন ব্যক্তির কর্মের।

জ্ঞান ভিত্তিকনৈতিকতার কাজটি অক্ষতত্ত্বের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং এটি সমগ্র সমাজ এবং প্রতিটি ব্যক্তির উভয়ের বিকাশ এবং উন্নতির সর্বাধিক মানবিক, যোগ্য এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ উপায়গুলি সন্ধান করার জন্য মানুষের আকাঙ্ক্ষা নিয়ে গঠিত। নৈতিক অনুমোদন বা ক্ষোভ একটি ইঙ্গিত যে জীবনের বর্তমান রূপটি পুরানো বা, বিপরীতভাবে, উন্নয়নের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। প্রতিটি নির্দিষ্ট যুগে নৈতিকতার অবস্থা হল সমাজের একটি স্ব-নির্ণয়, অর্থাৎ তার আত্ম-জ্ঞান, মূল্যায়ন, আদর্শের ভাষায় প্রকাশ করা হয়েছে।

নৈতিকতা শিক্ষামূলক, অভিমুখী, পূর্বাভাসমূলক এবং যোগাযোগমূলক কার্য সম্পাদন করে। একসাথে নেওয়া, তারা নৈতিকতার সামাজিক ভূমিকা সম্পর্কে ধারণা দেয়।

6. রাজনৈতিক চেতনা. নিয়ন্ত্রক উপগোষ্ঠীর জনসচেতনতার একটি উচ্চারিত রূপ হল রাজনৈতিক চেতনা, যা "ধারণা, তত্ত্ব, দৃষ্টিভঙ্গির সমষ্টি যা রাজনৈতিক ব্যবস্থা, রাষ্ট্র ব্যবস্থা, সমাজের অর্থনীতির সংগঠনের প্রতি সামাজিক সম্প্রদায়ের মনোভাব প্রকাশ করে" হিসাবে বোঝা যায়। ক্ষমতা, সেইসাথে অন্যান্য সামাজিক সম্প্রদায়ের কাছে, দলগুলোর কাছে”।

দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি রাজনৈতিক চেতনায় দুটি স্তরের বরাদ্দের অনুমান করে - সাধারণ এবং তাত্ত্বিক। সাধারণ চেতনামিডিয়া এবং রাজনৈতিক প্রযুক্তির সরাসরি প্রভাবের সাথে দৈনন্দিন অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত হয়। এটি বর্তমান রাজনৈতিক ঘটনা, জনজীবনে রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠানের ভূমিকা, কার্যক্রম সম্পর্কে স্বতন্ত্র ধারণার একটি সেট। রাজনৈতিক দলগুলো, পাবলিক সংস্থা, স্বার্থ গোষ্ঠী, মিডিয়া, ইত্যাদি, তিনি যে বিশ্বদর্শন স্টেরিওটাইপগুলি শিখেছেন, প্রচলিত রাজনৈতিক মিথ এবং পৌরাণিক কাহিনী, রাজনৈতিক প্রক্রিয়ার মানসিক-সংবেদনশীল, অযৌক্তিক প্রতিসরণ, সাধারণ জ্ঞানের ভিত্তিতে গঠিত হয়েছিল।

যাইহোক, রাজনৈতিক চেতনায় নেতৃস্থানীয় ভূমিকা মতাদর্শিক মনোভাব, রাজনৈতিক বাস্তবতার প্রতিফলনের তাত্ত্বিক স্তরের সাথে সম্পর্কিত নীতিগুলি দ্বারা পরিচালিত হয়। তাত্ত্বিক স্তররাজনৈতিক চেতনা, যা রাজনৈতিক মতাদর্শের বিষয়বস্তু গঠন করে, একটি দৃষ্টিভঙ্গি, আকারে বৈজ্ঞানিক, ধারণাগুলির একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে ক্ষমতার ঘটনা (একটি শ্রেণী, জাতি, অভিজাত, জনগণের ক্ষমতা) এবং সম্পর্কিত প্রক্রিয়া হিসাবে উপস্থিত হয়। ক্ষমতা রাজনৈতিক সম্পর্কের প্রজনন. রাজনৈতিক মতাদর্শ সচেতনভাবে বিকশিত হয় রাজনৈতিক নেতা, আদর্শবিদ, রাষ্ট্রবিজ্ঞানী, প্রাসঙ্গিক গবেষণা প্রতিষ্ঠানের বিশেষজ্ঞ। রাজনৈতিক জীবনের সাধারণ তাত্ত্বিক এবং সাধারণ পদ্ধতিগত বিষয়গুলি রাজনৈতিক দর্শন দ্বারা সাধারণীকৃত এবং বিকশিত হয়।

এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে কোনও রাজনৈতিক মতাদর্শ তার নেতৃস্থানীয় উপাদানের অধীনস্থ, যা স্বার্থগুলি যুক্তিযুক্তভাবে উপলব্ধি করা প্রয়োজন হিসাবে: রাজনৈতিক (ক্ষমতার প্রয়োজন), অর্থনৈতিক (সম্পদগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠার প্রয়োজন), সামাজিক (মর্যাদা বাড়ানোর প্রয়োজন) , অন্যদের উপর কর্তৃত্ব করা)। রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক স্বার্থের মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্নটি সবচেয়ে নাটকীয় প্রকৃতির। ইতিহাস তার রেজোলিউশনের জন্য বেশ কয়েকটি বিকল্প জানে:

- রাজনৈতিক উপরিকাঠামো অর্থনৈতিক ভিত্তির সাথে সম্পর্কিত প্রাথমিক, অর্থনৈতিক প্রক্রিয়াগুলির বিকাশকে নির্ধারণ করে এবং নির্দেশ করে;

- রাজনীতির সাথে অর্থনীতি প্রাথমিক, রাজনীতি কিছু অর্থনৈতিক স্বার্থের একটি ঘনীভূত অভিব্যক্তি;

- দুটি উপাদানের ভারসাম্য অনুপাত, যা তাদের মিথস্ক্রিয়া জন্য সর্বোত্তম বিকল্প।

নিম্নলিখিত পরিস্থিতিতে মনে রাখা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এর সুনির্দিষ্টতার কারণে (অর্থনীতির সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগ, ক্ষমতার সমস্যা সমাধানের দিকে মনোনিবেশ করা), রাজনৈতিক চেতনা সামাজিক চেতনার অন্যান্য সমস্ত রূপকে বশীভূত করার প্রবণতা রাখে। সরকারের কিছু বাস্তব মডেলে, রাজনৈতিক মতাদর্শ আইনী চেতনা, নৈতিকতা, নান্দনিক, দার্শনিক, বৈজ্ঞানিক এবং এমনকি ধর্মীয় চেতনা সহ অন্যান্য ধরণের সামাজিক চেতনার উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে চায়। এই ধরনের নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়াগুলি হল বিভিন্ন ধরণের নিষেধাজ্ঞা, নিষেধাজ্ঞামূলক কাজ, রায়, সেন্সরশিপ, নাগরিক অধিকার এবং স্বাধীনতার সীমাবদ্ধতা। আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির উপর রাজনৈতিক মতাদর্শের চাপের একটি প্রাণবন্ত উদাহরণ হল বৈজ্ঞানিক ও শৈল্পিক সৃজনশীলতার মূল্যায়নের জন্য একটি শ্রেণী পদ্ধতির নীতি।

অন্যদিকে, বাস্তব অনুশীলনে ন্যূনতম রাষ্ট্রের একটি উদার মডেলও রয়েছে, যার ভূমিকা সমাজে সংঘটিত প্রক্রিয়াগুলির মধ্যস্থতায় হ্রাস পেয়েছে।

আধুনিক পরিস্থিতিতে, রাজনৈতিক তত্ত্বে সামাজিক এবং পরিবেশগত রাষ্ট্রের ধারণাগুলি বিকশিত হচ্ছে। তাদের মধ্যে প্রথমটি ব্যক্তিগত স্বার্থ বিবেচনায় নেওয়া এবং সংহতির নীতির উপর ভিত্তি করে, যা সামাজিক-রাজনৈতিক জীবনের ব্যক্তিগত এবং সামষ্টিক দিকগুলির সমন্বয় নিশ্চিত করে। রাষ্ট্রের দ্বিতীয় মডেলের লক্ষ্য প্রাকৃতিক সম্পদের ঘাটতি এবং বৈশ্বিক দ্বন্দ্বের তীব্রতার মুখে অর্থনৈতিক ও প্রযুক্তিগত উন্নয়নের জরুরী সমস্যাগুলি সমাধান করা।

7. আইনি চেতনা।আইনি চেতনা মানবজাতির ইতিহাস জুড়ে বিকশিত নৈতিক, রাজনৈতিক এবং সঠিক আইনী অনুশীলনের একটি নির্দিষ্ট প্রতিফলন। এটি বাধ্যতামূলক সামাজিক নিয়ম, আইনে প্রতিষ্ঠিত নিয়ম, এবং আইন সম্পর্কে মানুষের (এবং সামাজিক গোষ্ঠী) দৃষ্টিভঙ্গির একটি ব্যবস্থা, রাষ্ট্রে বিদ্যমান আইনের নিয়মগুলিকে ন্যায্য বা অন্যায্য হিসাবে মূল্যায়ন করার পাশাপাশি একটি ব্যবস্থা। বৈধ বা বেআইনি হিসাবে নাগরিকদের আচরণের মূল্যায়ন।

একই সময়ে, আইনী চেতনাকে সমাজের সদস্যদের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতার একটি সেট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, বিশ্বাস, ধারণা, তত্ত্ব, ক্রিয়াকলাপের বৈধতা বা অবৈধতা সম্পর্কে ধারণা, প্রদত্ত মানুষের মধ্যে সম্পর্কের আইনি, যথাযথ এবং বাধ্যতামূলক সম্পর্কে। সমাজ আইনি চেতনার মূল ধারণাটি বিচার, যা ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তনশীল হলেও একই সময়ে পরম।

ব্যুৎপত্তিগতভাবে, রাশিয়ান শব্দ "ন্যায়" (ল্যাটিন জাস্টিটিয়া, গ্রীক ডিকাইস থেকে) "সত্য" শব্দে ফিরে যায়। ন্যায়বিচারের নীতিটি সামাজিক মূল্যবোধের পারস্পরিক বিনিময় (দান, উপহার) সহ বিতরণ এবং পুনর্বন্টন সম্পর্কিত মানুষের মধ্যে নিয়ন্ত্রক সম্পর্কের সাথে জড়িত। সামাজিক মূল্যবোধগুলি হল স্বাধীনতা, অনুকূল সুযোগ, আয় এবং সম্পদ, প্রতিপত্তি এবং সম্মানের লক্ষণ।

আইনি চেতনায়, সামাজিক চেতনার অন্য যে কোনো রূপের মতো, এটি আলাদা করা হয় মনস্তাত্ত্বিক (সাধারণ-ব্যবহারিক) এবং তাত্ত্বিক (বা আদর্শগত) স্তর।

মনস্তাত্ত্বিক স্তরআইনগত অনুভূতি, আবেগ, দক্ষতা, অভ্যাস, ব্যক্তিদের দ্বারা আইনের অব্যবস্থাপিত জ্ঞান গঠন করে, তাদের আইনী নিয়মগুলি নেভিগেট করার অনুমতি দেয় এবং একটি আইনি ভিত্তিতে, সামগ্রিকভাবে অন্যান্য মানুষ, রাষ্ট্র এবং সমাজের সাথে তাদের সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে। এটি সাধারণ বা "ব্যবহারিক" আইনি চেতনার স্তর। দৈনন্দিন জীবনের প্রক্রিয়ায় সমাজে গৃহীত আইনি প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করে, লোকেরা আইনি নিয়মগুলির তথাকথিত "ব্যবহারিক জ্ঞান" অর্জন করে, আইনি সম্পর্ক এবং আইনি ক্রিয়াকলাপের দক্ষতা অর্জন করে। এটি অবশ্যই মনে রাখা উচিত যে আইনী মনোবিজ্ঞানের স্তরে ব্যক্তির দ্বারা সমাজের আইনী ঘটনাই নয়, তার আইনি অবস্থারও একটি সংবেদনশীল মূল্যায়ন রয়েছে। আইনি অনুভূতি, রাশিয়ান দার্শনিক এবং আইন ইতিহাসবিদ অনুযায়ী আইএ ইলিনা, নিজেকে "সঠিকতা প্রবৃত্তি" বা "সঠিকতার অন্তর্দৃষ্টি" হিসাবে প্রকাশ করে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে এই অস্পষ্ট সহজাত অনুভূতির বিষয়বস্তু প্রকাশ এবং বর্ণনা করার জন্য, এটি একটি অচেতন অনুভূতি থেকে জ্ঞানের সমতলে স্থানান্তর করার অর্থ হল "বিচারের একটি পরিপক্ক স্বাভাবিক অনুভূতির ভিত্তি স্থাপন করা।" যার ফলে আইএ ইলিনমনস্তাত্ত্বিক এবং আরও পরিপক্ক, আইনি চেতনার তাত্ত্বিক স্তরের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ, জেনেটিক সংযোগের উপস্থিতি নির্দেশ করে।

তাত্ত্বিক স্তরআইনি চেতনা আইনি আদর্শ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়. যদি স্বতন্ত্র আইনি চেতনার অবস্থা মনস্তাত্ত্বিক স্তরে প্রতিফলিত হয়, তাহলে আইনি মতাদর্শ তাত্ত্বিক জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করে যা বৃহৎ সামাজিক গোষ্ঠীর আইনি দৃষ্টিভঙ্গি এবং স্বার্থ প্রকাশ করে। তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত স্তরে, আইনের সারাংশ, এর ক্ষমতা এবং সীমানা, আইনী জীবনের অভিজ্ঞতার বিশ্লেষণ, আইনি প্রতিষ্ঠানের ক্রিয়াকলাপগুলির একটি উপলব্ধি রয়েছে। এটি ইতিমধ্যে আইনজীবী, আইনী তাত্ত্বিক, আদর্শবাদীদের পেশাদার কার্যকলাপের ক্ষেত্র। তারা রাষ্ট্র, বিচার বিভাগীয় এবং নির্বাহী কর্তৃপক্ষের কাছে আইনী বিজ্ঞান, বৈজ্ঞানিক এবং ব্যবহারিক সুপারিশগুলির একটি সিস্টেম তৈরি করে।

আইনি চেতনা অধ্যয়নের একটি উচ্চ তাত্ত্বিক স্তর প্রদান করে আইনের দর্শন. দর্শনের এই দিকটি দার্শনিক ধারণা, তাত্ত্বিক আইনশাস্ত্রের অর্জন, সেইসাথে বাস্তব আইনী জীবন এবং কার্যকলাপের বাস্তব অভিজ্ঞতাকে একীভূত করে। জ্ঞান সংশ্লেষণের এই স্তরটি স্পষ্টীকরণ, সমন্বয় এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে দার্শনিক আইনী ধারণা গঠনে অবদান রাখে। সুতরাং, আইনের দর্শন হল আইনগত জ্ঞানের তত্ত্ব ও পদ্ধতি।

আইনি চেতনা সামাজিক চেতনার অন্যান্য রূপের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, প্রাথমিকভাবে রাজনৈতিক চেতনা এবং নৈতিকতার সাথে। এটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্য, মানুষের প্রতিষ্ঠিত জীবনধারা ইত্যাদি দ্বারা প্রভাবিত হয়। আইন নৈতিক মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে। নৈতিকতার সাথে সম্পর্কিত সবকিছু থেকে অনেক দূরে আইনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে: আইন হল একটি "ন্যূনতম নৈতিকতা", যা প্রাসঙ্গিক আইনগুলিতে আইনতভাবে আনুষ্ঠানিক করা হয়। নৈতিক নীতির উৎপত্তি একজন ব্যক্তির বিবেকের মধ্যে, তার ভালো ইচ্ছায়। অন্যদিকে, আইন হল একটি নির্দিষ্ট ন্যূনতম ভাল এবং শৃঙ্খলার উপলব্ধির জন্য একটি বাধ্যতামূলক দাবি, যা মন্দের পরিচিত প্রকাশের অনুমতি দেয় না। এটা উল্লেখ করা উচিত যে যদি উচ্চস্তরনৈতিকতা এবং আইনি সচেতনতার সংস্কৃতি একজন সাধারণ নাগরিকের জন্য প্রয়োজন, তারপর তাদের এমনকি উচ্চ স্তরের রাষ্ট্র এবং তার কর্মকর্তাদের দ্বারা সমর্থন করা আবশ্যক। যারা শাসন করে এবং যারা অধীন তাদের জন্য আইন সমানভাবে বাধ্যতামূলক। উপরন্তু, ক্ষমতা হল অন্যদের নিয়ন্ত্রণ করার জন্য জনগণের দ্বারা অনুমোদিত একটি শক্তি, যা তাদের উপর শিক্ষাগত প্রভাব বোঝায়।

ক্ষমতা এবং ব্যক্তিত্বের মধ্যে সম্পর্কের সমস্যাটি আইনের শাসনের সারমর্ম বোঝার চাবিকাঠি। এর সিদ্ধান্ত বাস্তবায়নের সাথে জড়িত জনপ্রিয় সার্বভৌমত্বের ধারণা. এই ধারণার মধ্যে রয়েছে এই স্বীকৃতি যে শুধুমাত্র জনগণই রাষ্ট্রের ক্ষমতার উৎস।

আইনি বাস্তবতার একটি উপাদান যেখানে একজন ব্যক্তি বাস করে এবং সেই অনুযায়ী, আইনি চেতনার একটি উপাদান যা এর সাথে সম্পর্কযুক্ত, আইনি প্রবিধান. এগুলি আচরণগত, মনস্তাত্ত্বিক এবং মানসিক স্টেরিওটাইপগুলির মূর্ত প্রতীক যা নির্দেশ করে যে একজন ব্যক্তির কী করা উচিত (অনুমতিমূলক নিয়ম) এবং একজন ব্যক্তির কী করা উচিত নয় (নিষিদ্ধ নিয়ম)।

বিষয়টির সংক্ষিপ্তসারে, এটি জোর দেওয়া উচিত যে সমস্ত ধরণের সামাজিক চেতনা বিচ্ছিন্নভাবে বিদ্যমান নয়, তারা একে অপরের সাথে আন্তঃসংযুক্ত, একে অপরের পরিপূরক, একটি বৃহত্তর ঘটনার প্রকাশ। সমাজের আধ্যাত্মিক জীবন- আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ এবং আদর্শ অর্থের উত্পাদন এবং ব্যবহার নিয়ে গঠিত বিশ্বের বিকাশ এবং রূপান্তরে মানুষের সক্রিয় সৃজনশীল কার্যকলাপ। এটি আধ্যাত্মিক চাহিদা, মানুষের মধ্যে সম্পর্ক, তাদের যোগাযোগের বিভিন্ন রূপের সন্তুষ্টির সাথে যুক্ত। সমাজের আধ্যাত্মিক জীবন শুধুমাত্র আদর্শ ঘটনাগুলির একটি সেটই অন্তর্ভুক্ত করে না, বরং আধ্যাত্মিক জীবনের বিষয়গুলিও অন্তর্ভুক্ত করে, নির্দিষ্ট চাহিদা, আগ্রহ, আদর্শ, সেইসাথে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের উত্পাদন, সঞ্চয়, বিতরণে নিযুক্ত সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি ( ক্লাব, লাইব্রেরি, থিয়েটার, জাদুঘর, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, ধর্মীয় ও সরকারী সংস্থা ইত্যাদি)। সেজন্য সমাজের আধ্যাত্মিক জীবনকে শুধুমাত্র সামাজিক চেতনার কার্যকারিতায় হ্রাস করা অসম্ভব।