কার্যকলাপ মানুষের অস্তিত্বের একটি উপায়। সামাজিক অস্তিত্বের একটি উপায় হিসাবে কার্যকলাপ

মানুষ সামাজিক-ঐতিহাসিক কার্যকলাপের বিষয়, সংস্কৃতির বিষয়। প্রকৃতিগতভাবে মানুষ একটি অবিচ্ছেদ্য জৈব-সামাজিক ব্যবস্থা। একজন ব্যক্তি ধারণাগতভাবে চিন্তা করতে, সরঞ্জাম এবং সরঞ্জাম তৈরি করতে এবং নৈতিকতার বাহক হতে সক্ষম।

স্বতন্ত্র- (lat. individuum - অবিভাজ্য থেকে)। প্রাচীন গ্রীক দর্শনে, "ব্যক্তি" শব্দের অর্থ "পরমাণু"। শাস্ত্রীয় এবং আধুনিক দর্শন, পৃথক মানে আলাদা, একবচন। একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর একজন স্বতন্ত্র প্রতিনিধি। মানব জাতির পৃথক প্রতিনিধি হিসাবে ব্যক্তিকে তার নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের বাইরে বিবেচনা করা হয়।

ব্যক্তিত্ব-সামাজিক জীবন, কার্যকলাপ এবং যোগাযোগের বিষয় হিসাবে ব্যক্তি। ব্যক্তিত্ব তার চাহিদা, ক্ষমতা, আগ্রহের বিষয় হিসাবে কাজ করে। ব্যক্তির মধ্যে, অভ্যন্তরীণ জগত এবং ব্যক্তির মধ্যে বিদ্যমান বাহ্যিক (সামাজিক) জগতের মধ্যে দ্বন্দ্ব দূর হয়। তার আত্ম-উপলব্ধিতে, একজন ব্যক্তি ক্রমাগত এই দ্বন্দ্বকে অতিক্রম করে। ব্যক্তিত্ব সামাজিক জীবনের বিকাশ ও পুনর্নবীকরণের প্রধান শর্ত।

ব্যক্তিত্ব -একক ব্যক্তির (ব্যক্তি) অনন্য পরিচয়। ব্যক্তিত্বের মধ্যে বিশেষ কিছু রয়েছে যা গুণগতভাবে একজনকে অন্য ব্যক্তি থেকে আলাদা করে। ব্যক্তিত্ব হল একজন ব্যক্তির সামগ্রিক বৈশিষ্ট্য যা তার বৈশিষ্ট্যের মূল বৈচিত্র্য - মেজাজ, চরিত্র, ক্ষমতা। ব্যক্তিত্ব একটি ব্যক্তি হিসাবে তার "পরমাণু" অতিক্রম করতে এবং সমাজে স্ব-বাস্তবতা অর্জন করতে সক্ষম।

মানুষ প্রাণীজগত থেকে আলাদা যে সে সংস্কৃতির জগত তৈরি করে। কার্যকলাপ হল সংস্কৃতির জগতে একজন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করার উপায়।

কার্যকলাপ- চারপাশের বিশ্বের সাথে একটি সক্রিয় সম্পর্কের মানব রূপ। ক্রিয়াকলাপের মধ্যে রয়েছে মানুষের স্বার্থে বাহ্যিক জগতের সমীচীন পরিবর্তন এবং রূপান্তর। কার্যকলাপ লক্ষ্য, উপায় এবং ফলাফল ধারণ করে। মানুষের চেতনা কার্যকলাপের একটি অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য। কার্যকলাপ একজন ব্যক্তির আত্ম-উপলব্ধির একটি উপায়। কার্যকলাপ মানুষের কার্যকলাপের বিভিন্ন ফর্ম কভার করে। এই অন্তর্ভুক্ত হতে পারে অর্থনৈতিক কার্যকলাপ, রাজনৈতিক কার্যকলাপ, সাংস্কৃতিক কার্যক্রম. কার্যকলাপের সাহায্যে, মানব জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রের বৈশিষ্ট্য দেওয়া হয়। উদাহরণস্বরূপ, মানসিক কার্যকলাপ, শারীরিক কার্যকলাপ।

লক্ষ্য স্থির করার ক্ষমতা যুক্তিবাদী সত্তা হিসাবে একজন ব্যক্তির একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। লক্ষ্য-সেটিং হল মানুষের ক্রিয়াকলাপের একটি উপাদান যা চিন্তার প্রক্রিয়া এবং উদ্দেশ্যমূলক মানব কার্যকলাপকে চিহ্নিত করে। লক্ষ্য নির্ধারণ সুবিধার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এক্সপেডিয়েন্সি হল একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্রের সাথে একটি ঘটনার সঙ্গতি, যার মডেলটি লক্ষ্য হিসাবে উপস্থাপিত হয়। উদ্দেশ্য মান আছে. অভিজ্ঞতার একটি উচ্চারিত নৃতাত্ত্বিক অর্থ রয়েছে। প্রাক-বৈজ্ঞানিক যুগে বোঝার সুবিধার বিকাশ ঘটেছিল - ধর্মে। ঈশ্বরের সৃষ্ট জগতের ধারণা প্রকৃতিতেও বিস্তৃত। ঈশ্বরের পরিকল্পনার মূর্ত রূপের ফলস্বরূপ বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছিল। বিজ্ঞান ও দর্শনের বিকাশের সাথে সাথে নবযুগের যুগে ধর্মীয় ধারণায় বৈপরীত্য প্রকাশ পায়। প্রকৃতিরও একটি উদ্দেশ্য আছে, যার বিকাশ ঐশ্বরিক প্রভাবের বাইরে ঘটে। আবির্ভাব সঙ্গে সামাজিক দর্শনসমীচীনতার বোঝাপড়ায় অসঙ্গতিগুলি কাটিয়ে উঠল। একজন ব্যক্তির সামাজিক ক্রিয়াকলাপে, সুবিধা একটি বিষয়গত উপাদান (ব্যক্তির নিজের কার্যকলাপ) এবং একটি সামাজিক, সামাজিক - বস্তুনিষ্ঠ উপাদান (সম্পূর্ণ সমাজের কার্যকলাপ) উভয়ই বহন করে। লক্ষ্য হল কৃতিত্বের ফলাফল যার জন্য নির্দিষ্ট কিছু পদক্ষেপ নেওয়া হয়। ফলাফল, একটি নিয়ম হিসাবে, মডেল করা হয়, চিন্তা, মানুষের চেতনা দ্বারা নির্মিত।

লক্ষ্য-সেটিং চেতনার সক্রিয় দিক প্রকাশ করে, মানুষের কর্মের পদ্ধতি এবং প্রকৃতি নির্ধারণ করে। লক্ষ্য সেটিং হল বাস্তবে বিদ্যমান সম্ভাবনার উপর ভিত্তি করে একটি সচেতন পছন্দ। অতএব, লক্ষ্য নির্ধারণ মানুষের সৃজনশীলতা এবং স্বাধীনতার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। একটি লক্ষ্য নির্বাচন করা একটি সৃজনশীল প্রক্রিয়া যেখানে একজন ব্যক্তির পছন্দের স্বাধীনতা থাকে। সেগুলির মধ্যে একটিকে বাস্তবে পরিণত করার জন্য তিনি বেশ কয়েকটি সম্ভাবনার মধ্যে বেছে নেন।

ক্রিয়াকলাপের সারাংশ হ'ল ক্রিয়াকলাপের সরাসরি মানব রূপ সৃষ্টিসৃজনশীলতা এমন একটি কার্যকলাপ যা নতুন কিছু তৈরি করে। সৃজনশীল কার্যকলাপের ফলস্বরূপ, নতুন বস্তু, বস্তু তৈরি হয়। সৃজনশীলতার ফলস্বরূপ, আচরণ এবং যোগাযোগের নতুন নিদর্শন গঠিত হয়। সৃজনশীলতা দুটি দিক বিবেচনা করা হয়: মনস্তাত্ত্বিক এবং দার্শনিক। মনোবিজ্ঞানে, সৃজনশীলতার মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া অধ্যয়ন করা হয়। দর্শন সৃজনশীলতার সারমর্মকে বোঝায়। বিভিন্ন যুগে, সৃজনশীলতার থিম তার এক বা অন্য দিককে সামনে এনেছে। প্রাচীন সমাজে, সৃজনশীলতাকে নির্বাচিত সংখ্যক লোক - নেতা, প্রবীণ, পুরোহিতের পেশা হিসাবে দেখা হত। আধুনিক যুগের দর্শনে সৃজনশীলতার প্রতি বিশেষ আগ্রহ দেখা দেয়। এই সময়ের মধ্যে, শিল্প দ্রুত বিকশিত হচ্ছে, এবং এর সাথে প্রযুক্তি, বিজ্ঞান, শিল্প, শিক্ষা এবং দৈনন্দিন জীবনের আধুনিকীকরণ রয়েছে। সৃজনশীলতা অগ্রগতির ধারণার সাথে যুক্ত। অতএব, উদ্ভাবনী কার্যকলাপ এবং উদ্ভাবন প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে। সৃজনশীলতা একটি সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিগত প্রক্রিয়া হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা একটি মান বা মান সেট করা যাবে না। সমাজে এবং ইতিহাসে মানুষের ভূমিকা পুনর্বিবেচনা সৃজনশীলতা বোঝার ক্ষেত্রে নতুন সমস্যা গঠনে অবদান রাখে।

সব কার্যক্রম সৃজনশীল নয়। শৈল্পিক ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তি যে নতুনটি তৈরি করেন তা চেতনার যৌক্তিক কাজের সাথে সংযুক্ত নয়, এটি সুযোগ দ্বারা উদ্ভূত হয়। এ. বার্গসনের মতে, সৃজনশীলতা অন্তর্দৃষ্টির কাজের সাথে যুক্ত। সৃজনশীলতা অযৌক্তিক। অন্তর্দৃষ্টি - থেকে। lat অন্তর্দৃষ্টি - আমি ঘনিষ্ঠভাবে দেখি)। যৌক্তিক প্রমাণের বাইরে পার্শ্ববর্তী বিশ্বকে বোঝার ক্ষমতাগুলির মধ্যে একটি। অন্তর্দৃষ্টি সরাসরি জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, যার জন্য যৌক্তিক প্রমাণের প্রয়োজন হয় না। স্বজ্ঞাত জ্ঞানের প্রক্রিয়ায়, জ্ঞানের পদ্ধতি এবং যে লক্ষণগুলি অনুসরণ করে একটি উপসংহার করা হয় তা উপলব্ধি করা যায় না।

স্বজ্ঞার অধ্যয়ন দেখায় যে অন্তর্দৃষ্টির কাজটি চেতনার কার্যকলাপের আগে হয়। অন্তর্দৃষ্টি, যেমনটি ছিল, যুক্তিবিদ্যার আইনগুলিতে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জীবনে সংঘটিত প্রক্রিয়াগুলি যুক্ত করে - অনুভূতি, আবেগ, অভিজ্ঞতা।

সৃজনশীলতা মানুষকে প্রাণীজগত থেকে আলাদা করে। কারণ কি, সৃষ্টিশীলতার উৎস? জৈবিক দৃষ্টিকোণ অনুসারে, বাইরের বিশ্বে বেঁচে থাকার জন্য, একজন ব্যক্তি সৃজনশীল কার্যকলাপ, সৃজনশীলতার অবলম্বন করে। সৃজনশীলতার সাহায্যে, একজন ব্যক্তি তার জৈবিক অপ্রতুলতার জন্য ক্ষতিপূরণ দেয়। প্রথমবারের মতো, মানুষকে "অনুন্নত সত্তা" হিসাবে ধারণাটি আলোকিত দর্শনে প্রকাশ করা হয়েছিল। এই সময়েই ইতিহাসের দর্শন গঠিত হয়েছিল। I. হার্ডার ইতিহাসের সারাংশ সম্পর্কে প্রথম বিবৃতির মালিক। হার্ডার ছিলেন দার্শনিকদের মধ্যে প্রথম যিনি মানুষের সারাংশের ধারণা প্রকাশ করেছিলেন। সিসি শতাব্দীতে, মানুষের জৈবিক অপ্রতুলতার ধারণাটি ডাচ বিজ্ঞানী এল বোলকা দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। দার্শনিক নৃতত্ত্বের প্রতিনিধিরা এ. গেলেন, জি প্লেসনার যুক্তি দেন যে একজন ব্যক্তি, একটি প্রাণী কার্যত প্রবৃত্তি বর্জিত, একজন ব্যক্তি একটি "অপ্রতুল প্রাণী", "একটি সিদ্ধান্তহীন প্রাণী"। মানুষের মধ্যে প্রাণী এবং জৈবিক প্রক্রিয়া সম্পূর্ণ হয়নি। মানুষ এমন একটি প্রাণী যা তার চারপাশের জগতে দুর্বলভাবে "স্থির"। একজন ব্যক্তি সৃজনশীলতার সাথে তার অসম্পূর্ণতার জন্য ক্ষতিপূরণ দেয়। মানুষ একটা সত্তা বিশ্বের জন্য উন্মুক্ত. G. Plesner-এর মতে, একজন ব্যক্তি, একটি প্রাণীর মতো, একটি জৈবিক সংস্থার সাথে সমৃদ্ধ। যাইহোক, মানুষ, পশুদের থেকে ভিন্ন, তার প্রকৃতি সম্পর্কে জ্ঞান আছে। তিনি তার প্রকৃতি সম্পর্কে প্রতিফলিত (বুঝেন)। এইভাবে, একজন ব্যক্তি তার জৈবিক প্রকৃতি অতিক্রম করে, নিজেকে এটি থেকে দূরে রাখে। নিজেকে জানা বন্ধ না করেই, একজন ব্যক্তি অস্তিত্ব শুরু করে, যেমনটি ছিল, "নিজের বাইরে" ("নিজের অন্য একজন")। মানুষ একটি প্রাক্তন কেন্দ্রিক সত্তা। তার "কৃত্রিম স্বাভাবিকতার" জন্য ক্ষতিপূরণ, একজন ব্যক্তি সংস্কৃতি তৈরি করে, তার চারপাশে একটি সাংস্কৃতিক স্থান তৈরি করে।

এল বোল্কের গবেষণার উপর ভিত্তি করে, গেহেলেন বিশ্বাস করেন যে বানর, তার বিকাশের প্রক্রিয়ায়, দ্রুত তার ভ্রূণের বৈশিষ্ট্যগুলি কাটিয়ে উঠতে সক্ষম। এর বিকাশের প্রক্রিয়ায় বানর দ্রুত তার অনুন্নয়ন কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হয়। একজন ব্যক্তি, তার বিকাশে, একটি ভ্রূণ থেকে সামান্যই আলাদা, সে বৃদ্ধি পায়, শুধুমাত্র শারীরিকভাবে পরিবর্তিত হয়। একজন ব্যক্তির চুলের রেখা নেই, তার আত্ম-সংরক্ষণের একটি দুর্বল বিকশিত বোধ রয়েছে। ব্যক্তির নেই জৈবিক অঙ্গআক্রমণ গেহেলেন বলেছেন: “সমস্ত উচ্চ স্তন্যপায়ী প্রাণীর বিপরীতে, মানুষ রূপগতভাবে প্রধানত ত্রুটির মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করা হয়, যা কঠোর জৈবিক অর্থে, পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে, অযোগ্যতা, বিশেষীকরণ, আদিমতা হিসাবে মনোনীত করা উচিত; সেগুলো. তাকে অবশ্যই একটি অনুন্নত সত্তা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করতে হবে

একজন ব্যক্তির "জৈবিক অপ্রতুলতা" এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে একজন ব্যক্তি একটি সক্রিয় সত্তা হয়ে ওঠে, তার সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হল কার্যকলাপ। মানুষের অস্তিত্বের পথ ক্রিয়াকলাপের স্বাধীনতা হয়ে ওঠে, যা তৈরি করার ক্ষমতার প্রসারণে অবদান রাখে। ভি. বাতিশ্চেভের মতে, সৃজনশীল হওয়ার ক্ষমতা সবচেয়ে বেশি উপাদানের মধ্যে রয়েছে, শ্রম কার্যকলাপব্যক্তি

মানুষ সম্পর্কে দর্শন

দর্শনের ঐতিহাসিক যুগ	একজন ব্যক্তি কি?
প্রাচীনত্ব	মাইক্রোকসম
আত্মা + শরীর	আত্মা একটি ধারণার প্রকাশ (প্লেটো) আত্মা মানুষের রূপ (এরিস্টটল)
মধ্যবয়সী	আধ্যাত্মিকতা + আত্মা + শরীর; আধ্যাত্মিকতা হল বিশ্বাস, ভালবাসা, আশা, বিবেকের মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে মানুষের সংযোগ
নতুন সময়	যুক্তিযুক্ত সত্তা এবং যুক্তির নিয়ম অনুসারে কাজ করা (লক, কান্ট) সামাজিক সম্পর্কের প্রকাশ (মার্কস) দৃঢ়-ইচ্ছা এবং আবেগপ্রবণ সত্তা (নিটশে)
20 শতকের	এমন একটি সত্তা যা চেতনার অভূতপূর্ব কাজ অনুসারে বিশ্বকে আয়ত্ত করে (হুসারল এবং অন্যান্য ঘটনাবিদরা) একটি সত্তা যা পৃথিবীতে বিদ্যমান এবং ভাষা এবং অভিজ্ঞতা (যত্ন, ভয়, ভবিষ্যতের জন্য আশা) এর মাধ্যমে এটি বোঝার চেষ্টা করে (হাইডেগার এবং অন্যান্য hermeneutics) একটি সত্তা, একটি সীমানা যা, তার প্রকৃত প্রকৃতি হল ভাষা (উইটজেনস্টাইন, অস্টিন এবং অন্যান্য বিশ্লেষণাত্মক দার্শনিক) একটি সত্তা যা সর্বদা নিজেকে সমাজে গৃহীত নিয়ম থেকে আলাদা করে, একঘেয়ে (ডেরিডা, ফুকো, লিওটার্ড এবং অন্যান্য উত্তর-আধুনিকতাবাদী) বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এমন একটি সত্তা যেখানে অচেতন চেতনের উপর আধিপত্য বিস্তার করে (ফ্রয়েড এবং তার অনুসারীরা

মানুষের ক্রিয়াকলাপ অন্য একটি প্রক্রিয়ার জন্ম দেয়, যা তার প্রকৃতির দ্বারা সৃজনশীলতার কাজগুলির সাথে বিরোধিতা করে - বিচ্ছিন্নতা। বিচ্ছিন্নতা একটি সামাজিক প্রক্রিয়া যেখানে মানুষের শ্রমের পণ্যগুলি একটি স্বাধীন, স্বাধীন শক্তিতে রূপান্তরিত হয় যা মানুষের প্রতিকূল হয়ে ওঠে। হেগেল তার ফেনোমেনোলজি অফ স্পিরিট-এ এলিয়েনেশনের কথা উল্লেখ করেছেন। পরকীয়ার প্রক্রিয়া, সরাসরি সম্পর্কিত প্রাত্যহিক জীবনমানুষ কে মার্কস এবং এফ এঙ্গেলস দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। মার্কস হেগেলের আদর্শবাদী অন্টোলজির সমালোচনা করেছিলেন। মার্কস তার অটোলজিক্যাল অধ্যয়নের কেন্দ্রে "প্রত্যহিক সামাজিক জীবনের অপরিবর্তনীয় ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া" স্থাপন করেছিলেন। এর ভিত্তি শ্রম। মানুষের অস্তিত্ব ফিরে যায় শ্রম গঠন, সংগঠন ও বাস্তবায়নে। মার্কস আধ্যাত্মিক কাজ নয়, বস্তুগত অনুশীলনকে অগ্রগণ্য করেছেন। মার্কসের মতে, বস্তুগত অনুশীলন শ্রমের সচেতন উদ্দেশ্যপূর্ণতার সাথে জৈবভাবে জড়িত। মার্ক্সের শিক্ষার অন্বেষণ করে, ডি. লুকাকস যুক্তি দিয়েছিলেন যে মার্কস মানব অস্তিত্বের তিনটি ক্ষেত্রের ঐক্য প্রকাশ করার চেষ্টা করেছিলেন: অজৈব, জৈব এবং সামাজিক।

এন এ বারদিয়েভের স্বাধীনতা এবং সৃজনশীলতার মতবাদে বিচ্ছিন্নতা বিবেচনা করা হয়। বার্দিয়েভের শিক্ষা তার বাস্তবতার ধারণার উপর ভিত্তি করে: বিশ্ব দুটি নীতি দ্বারা শাসিত হয়। প্রথমটি হল স্বাধীনতা, আত্মা, ব্যক্তিত্ব। অন্য আরম্ভ হল প্রয়োজন, জগৎ, বস্তু। এই দুটি নীতি একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে। আসল পাপের কারণে, জগতের প্রয়োজনীয়তা একজন ব্যক্তির উপর আধিপত্য বিস্তার করে, একজন ব্যক্তি বাহ্যিক প্রক্রিয়া এবং সময়ের দ্বারা দাস হয়। ফলে বস্তুনিষ্ঠ জগৎ থেকে মানুষের বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি হয়। বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব মানুষের স্বাধীনতাকে দমন করে, তার সুবিধাবাদী চাহিদা ও স্বার্থকে বিকশিত করে। বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির বিকাশ সমাজ এবং নিজের থেকে মানুষের ক্রমবর্ধমান বিচ্ছিন্নতায় অবদান রাখে। এন. বারদিয়েভের মতে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব আধ্যাত্মিকতা এবং স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত। এই প্রক্রিয়া শুধুমাত্র সৃজনশীলতা বন্ধ করতে পারে. সৃজনশীলতা পরকীয়া কাটিয়ে উঠতে পারে। সৃজনশীল ব্যক্তিবাইরের বিশ্বের জন্য উন্মুক্ত, এটি নিজের মধ্যে বিশ্বকে অন্তর্ভুক্ত করে, স্বাধীনতার জন্য বিশ্বকে ধন্যবাদ জানায়।

সৃজনশীলতা, এন. বার্দিয়াভের মতে, স্বাধীনতার প্রকাশ, বাহ্যিক, বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের রূপান্তর, আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির জগতে বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের অনুবাদ। সৃজনশীলতার অর্থ হল পরকীয়া দূর করা। এন. বারদিয়েভের মতে, স্বাধীনতা একজন ব্যক্তির একটি গভীর, অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য। স্বাধীনতার বাইরে, একজন ব্যক্তি একটি ইতিবাচক ফলাফল অর্জন করতে, উদ্দেশ্যমূলক লক্ষ্যগুলি উপলব্ধি করতে সক্ষম হয় না। একজন ব্যক্তির মধ্যে মানব নীতি আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা লাভের প্রক্রিয়ায় গঠিত হয়।

স্বাধীনতা- একজন ব্যক্তির তার ক্ষমতা, ইচ্ছা, আগ্রহ অনুযায়ী কাজ করার ক্ষমতা, যার সময় একজন ব্যক্তি তার লক্ষ্য অর্জন করে। স্বাধীনতা একজন ব্যক্তিকে তার সত্তার অবস্থা ও পরিস্থিতি আয়ত্ত করতে সক্ষম করে। স্বাধীনতা আত্ম-উপলব্ধি, আত্ম-সংকল্প, নিজের কর্মের পছন্দের সম্ভাবনা দেয়। স্বাধীনতার উপলব্ধি মানুষের অস্তিত্বের সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক অবস্থার উপর সরাসরি নির্ভর করে। স্বাধীনতার ধারণাটি প্রয়োজনীয়তা, বিচ্ছিন্নতা, দায়িত্বের মতো ধারণাগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। একটি ঐতিহ্যগত, শিল্প এবং শিল্পোত্তর সমাজে, এই ধরনের সম্পর্ক নিম্নরূপ বোঝা যায়:

§ ঐতিহ্যগত সমাজ - স্বাধীনতা মানে একটি বর্ণ, গোষ্ঠী, পরিবারের অন্তর্গত। স্বাধীনতার বিপরীত ছিল অন্যান্য জাতি, গোষ্ঠী, পরিবারের আইনের উপর নির্ভরশীলতা।

§ শিল্প সমাজ - স্বাধীনতা - আইনি এবং অর্থনৈতিক স্বাধীনতা। একজনের সম্পত্তি, একজনের উপায় এবং ফলস্বরূপ একজনের ব্যক্তিত্বের আইনি নিষ্পত্তি।

§ শিল্পোত্তর (আধুনিক) সমাজ - স্বাধীনতাকে জীবনের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক, সামাজিক এবং প্রযুক্তিগত ক্ষেত্রের সাথে কর্ম এবং মানুষের আচরণের স্বাধীনতার সঙ্গতি হিসাবে বোঝা যায়। একজন ব্যক্তি ক্ষমতা, অর্থনীতি, তথ্যের ক্ষেত্রে বিচ্ছিন্নতা নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম।

মানুষ, একটি মুক্ত সত্তা, আত্ম-উপলব্ধি করতে সক্ষম। আত্ম-উপলব্ধির উপায়গুলি হল: কাজ, সামাজিক কার্যকলাপ, নৈতিক ক্ষেত্র। চাহিদা এবং আগ্রহ মানুষের কার্যকলাপের চালিকা শক্তি। চাহিদা - মানুষের জীবন বজায় রাখার জন্য কিছু প্রয়োজন। প্রয়োজন জৈবিক এবং সামাজিক মধ্যে বিভক্ত করা হয়. জৈবিক চাহিদাগুলি বিপাকের কারণে হয়, যা একটি জীবের অস্তিত্বের জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত। সামাজিক চাহিদা সমাজ দ্বারা উত্পন্ন হয়। এটাই কাজের প্রয়োজন, যোগাযোগের প্রয়োজন। সামাজিক চাহিদা সমাজের বিকাশের স্তরের উপর নির্ভর করে। প্রয়োজন ব্যক্তি ও সামাজিকও হতে পারে। ব্যক্তিগত চাহিদা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য উপলব্ধি সঙ্গে যুক্ত করা হয়. সামাজিক চাহিদাগুলি কার্যকলাপের সামাজিক অবস্থার রক্ষণাবেক্ষণের সাথে জড়িত। উপসংহারে আসা যাক: চাহিদা মানব জীবনের অন্যতম ভিত্তি, কার্যকলাপের জন্য একটি উদ্দীপক উদ্দেশ্য। সমাজ তার বিকাশের এক পর্যায়ে বা অন্য পর্যায়ে উন্নয়নের চাহিদার একটি নির্দিষ্ট স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

সুদ চাহিদার সচেতনতার একটি রূপ। আগ্রহ হল কার্যকলাপের অভ্যন্তরীণ চালিকা শক্তি। আগ্রহ - (অক্ষাংশ থেকে। আগ্রহ - বিষয়, গুরুত্বপূর্ণ)। কার্যকলাপের আসল কারণ, যা তাৎক্ষণিক উদ্দেশ্য (উদ্দেশ্য, উদ্দেশ্য, ধারণা) এর ফলাফল। আগ্রহ সাধারণতার ডিগ্রী ভিন্ন: ব্যক্তি, গোষ্ঠী, জনসাধারণ; দিকনির্দেশনা দ্বারা: অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, আধ্যাত্মিক; সচেতনতার মাত্রা অনুযায়ী: স্বতঃস্ফূর্ত, সংগঠিত; বাস্তবায়নের ডিগ্রী অনুযায়ী: বাস্তব, কাল্পনিক। সমাজে স্বার্থ আদায় হয়। অতএব, তারা একটি সিস্টেমের প্রতিনিধিত্ব করে, স্বার্থের একটি শ্রেণিবিন্যাস।

মানুষের ক্রিয়াকলাপের প্রধান উপাদানগুলি নিম্নরূপ:

1. কার্যকলাপের বিষয়. একটি পৃথক ব্যক্তি (ব্যক্তি) বা মানুষের একটি গোষ্ঠী, সেইসাথে সামগ্রিকভাবে সমাজ, কার্যকলাপের বাহক। তার অবশ্যই জ্ঞান, দক্ষতা, ক্ষমতা, কার্যকলাপের উদ্দেশ্য থাকতে হবে।

2. কার্যকলাপের বস্তু।যে বস্তুর দিকে একজন ব্যক্তির কার্যকলাপ নির্দেশিত হয়। কার্যকলাপের বস্তু বস্তুগত, আদর্শ হতে পারে। ক্রিয়াকলাপের বস্তুগুলির মধ্যে "দ্বিতীয় প্রকৃতি"ও অন্তর্ভুক্ত - কার্যকলাপের একটি ক্ষেত্র যা কার্যকলাপের সরঞ্জামগুলির সাহায্যে মানুষের প্রচেষ্টা দ্বারা তৈরি করা হয়। কার্যকলাপের জন্য উদ্দীপনা স্বেচ্ছাচারীতা, স্বেচ্ছাসেবী উদ্দেশ্য নয়, বরং সামগ্রিকভাবে সমাজের স্বার্থ।

3. কার্যকলাপের উদ্দেশ্য. একটি আদর্শ বা বস্তুগত মডেলের সাথে কার্যকলাপের সঙ্গতি, যা একটি লক্ষ্য হিসাবে বিবেচিত হয়। কার্যকলাপ উদ্দেশ্য কংক্রিট এবং বিমূর্ত হয়. কার্যকলাপের নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য হল একজন ব্যক্তির সরাসরি কার্যকলাপ। একটি কার্যকলাপের বিমূর্ত লক্ষ্য হল আকাঙ্ক্ষা বা আদর্শ যার জন্য একটি কার্যকলাপ সঞ্চালিত হয়। কার্যকলাপের কংক্রিট এবং বিমূর্ত লক্ষ্যগুলি বিষয়ভিত্তিক লক্ষ্য গঠন করে। উদ্দেশ্যমূলক লক্ষ্যের অধীনে সত্তার অতিপ্রাকৃত লক্ষ্য বোঝা যায়: ঈশ্বর বা প্রাকৃতিক প্রয়োজন। মানব ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্য প্রথম সক্রেটিস দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল। দার্শনিক লক্ষ্যের শ্রেণিবিন্যাস নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। সক্রেটিস একটি আইন এবং ব্যক্তিগত উদ্দেশ্য মধ্যে পার্থক্য সাধারণ লক্ষ্য- যে এটা সমর্থন করে.

4 . কার্যকলাপের মাধ্যম. কার্যকলাপের মাধ্যম হল বস্তুগত এবং আদর্শ বস্তু। বস্তুগত অর্থ- হাতিয়ার ও যন্ত্র। কার্যকলাপের একটি আদর্শ উপায় একটি উদাহরণ হবে বৈজ্ঞানিক গবেষণা. এটি বস্তুর মানসিক মডেল, বর্ণনার গাণিতিক উপায় অন্তর্ভুক্ত করে।

5. অপারেশন পদ্ধতি. পদ্ধতি - (গ্রীক মেকোডোজ থেকে - গবেষণা, জ্ঞানের পথ)। জ্ঞান প্রমাণ করার একটি উপায়। ক্রিয়াকলাপের পদ্ধতিতে বাস্তবতার ব্যবহারিক বিকাশের জন্য কৌশল এবং ক্রিয়াকলাপগুলির একটি সেট অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের পদ্ধতিগুলি, পদ্ধতি অনুসারে, অবশ্যই বাস্তবতার আইন মেনে চলতে হবে। ক্রিয়াকলাপগুলির একটি স্ট্রিমলাইনিং হিসাবে পদ্ধতিটি লক্ষ্য অর্জনে অবদান রাখে।

6 . কার্যকলাপের ফলাফল.ক্রিয়াকলাপের ফলাফল হ'ল কার্যকলাপের পণ্য, নির্দিষ্ট প্রচেষ্টার ফলস্বরূপ প্রাপ্ত। কার্যকলাপের ফলাফল লক্ষ্যের সাথে মিলিত নাও হতে পারে। মানুষ তার লক্ষ্য অর্জনের জন্য বিভিন্ন উপায় অবলম্বন করে। জার্মান দার্শনিক জি. হেগেল তার "সায়েন্স অফ লজিক"-এ লক্ষ্য এবং ফলাফলের ক্ষেত্রে একটি প্যাটার্ন বের করেছেন। এই প্যাটার্ন অনুসারে, চূড়ান্ত লক্ষ্য হল বিশ্ব মনের আন্দোলনের লক্ষ্য। তদনুসারে, ভিত্তি উপায়ে উচ্চতা অর্জন করা যায় না।

লক্ষ্য, উপায় এবং কার্যকলাপের ফলাফলের সাথে সম্পর্কিত, মানুষের কার্যকলাপের দ্বৈত প্রকৃতি সনাক্ত করা হয়। এর বিষয়বস্তুর কার্যকলাপ হল আদর্শায়ন এবং উপলব্ধির একতা।

অন্যতম আধুনিক বিকল্পএকজন অভিনয় সত্তা হিসাবে মানুষের মতবাদ হল বাস্তববাদের দর্শন। মানুষের এই ব্যাখ্যার উৎপত্তি মার্কসবাদে বিদ্যমান। মার্কসবাদের মূল অবস্থান: একজন ব্যক্তি শ্রমের সাহায্যে বিশ্বকে রূপান্তরিত করে, নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে বিশ্ব গঠন করে। এই বিধান তিনটি উপাদান আছে:

ক) বস্তুবাদী বিপ্লবী প্রক্রিয়ার মতবাদ, যা একজন ব্যক্তির উপর নির্ণায়ক প্রভাব ফেলে;

খ) মানুষের স্বাধীনতার মতবাদ;

গ) স্বাধীনতার মতবাদ একটি ব্যবহারিক ক্রিয়া হিসাবে যা বিশ্বকে পরিবর্তন করে।

মার্কসবাদী ধারণার মূল ধারণা হল বিশ্ব এবং সমাজের সাথে মানুষের সম্পর্কের গতিশীল প্রকৃতি। এই ধারণাটি মার্কস হেগেলের কাছ থেকে ধার করেছিলেন। মার্ক্স এটা পুনর্বিবেচনা করেন। এটি একটি ধারণা নয় যা বিকশিত হয়, তবে বাস্তব বিশ্ব, অনুশীলনের মাধ্যমে। পরবর্তীকালে, গতিশীলতার ধারণাটি অন্যান্য বাস্তববাদী ধারণা দ্বারা গৃহীত হয়। মার্ক্সের এই অবস্থান অনুসারে, মানুষের নিরবধি সারবস্তুকে অস্বীকার করা হয়, মানুষকে ঐতিহাসিক সত্তা হিসেবে ধরা হয়। মার্কস মানুষের ব্যাখ্যায় যান্ত্রিকতা ও প্রকৃতিবাদকেও অস্বীকার করেন। মানুষ অনুশীলনের করুণায় রয়েছে, যা মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে মিথস্ক্রিয়াটির যান্ত্রিক ব্যাখ্যা থেকে মৌলিকভাবে আলাদা। অনুশীলন মানব জীবনের সামাজিক, রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক প্রক্রিয়া নির্ধারণ করে। অনুশীলন হল অর্থনৈতিক কার্যকলাপের একটি উপায়। ধর্ম, দর্শন, নৈতিকতা, শিল্প, বিজ্ঞান হল সুপারস্ট্রাকচার, যার ভিত্তি অর্থনৈতিক সম্পর্ক।

কে. মার্কসের নৃতাত্ত্বিক ধারণায়, যার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে তাঁর মধ্যে প্রাথমিক কাজ("1844 সালের দার্শনিক এবং অর্থনৈতিক পাণ্ডুলিপি", ইত্যাদি), প্রদত্ত মহান মনোযোগএকজন স্বতন্ত্র ব্যক্তির কাছে। মার্কস মানুষকে অস্তিত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখেন। এর মধ্যে রয়েছে পুঁজিবাদী ব্যবস্থায় বিচ্ছিন্নতার ধারণা। মার্ক্সের মতে, পুঁজিবাদের বিপরীত বাস্তবতায় মানুষ ধ্বংস হয়ে যাবে।

ফলস্বরূপ, একজন ব্যক্তি রাষ্ট্র, গির্জা, সংস্থাগুলির সাথে তার স্বাধীনতা, স্বাধীনতা হারানোর প্রবণতা দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হয়। তারা হিংসাত্মক পদ্ধতি ব্যবহার করে, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জীবনের উপর চাপ সৃষ্টি করে। এই দ্বন্দ্ব সম্পর্কে সচেতনতা এবং তাদের বিরুদ্ধে (ব্যক্তিগত সম্পত্তির বিরুদ্ধে) সংগ্রামকে মানুষের ব্যক্তি স্বাধীনতার মুকুট দেওয়া উচিত। অনুশীলনের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি স্বাধীনতা অর্জন করতে পারে। মার্কস বলেছেন: “এখন পর্যন্ত দার্শনিকরা শুধুই করেছেন বিভিন্ন উপায়েবিশ্বকে ব্যাখ্যা করেছেন, কিন্তু মূল বিষয় হল এটি পরিবর্তন করা।" স্বাধীনতাকে অবশ্যই তার বাস্তব অভিব্যক্তি খুঁজে বের করতে হবে। মানুষ একটি সক্রিয় সত্তা যা নিজেকে পরিবর্তন করতে সক্ষম বিশ্ব. একজন ব্যক্তি সচেতনভাবে, শ্রমের সাহায্যে, নিজেকে গঠন করে, বিশ্বকে কার্যত (প্রযুক্তিগতভাবে) জয় করে।

ব্যবহারিক কার্যকলাপের বিকাশ এই সত্যে অবদান রাখে যে অর্থনৈতিক জীবন নির্বিশেষে সাংস্কৃতিক, আধ্যাত্মিক সেটিং স্বাধীনভাবে কাজ করে। ঐতিহাসিক অগ্রগতি সংস্কৃতিকে জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্র থেকে স্বায়ত্তশাসন লাভের অনুমতি দেবে। সুতরাং, কেবল অর্থনীতি নয়, সংস্কৃতির অর্জনগুলিও ইতিহাসকে প্রভাবিত করে। "মানুষ ইতিহাস সৃষ্টি করে"- বলেছেন কে.মার্কস। ইতিহাস সৃষ্টি হয় ব্যক্তি দ্বারা নয়, সমাজ দ্বারা। ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া আন্তঃ বিষয়ভিত্তিক। এই ধারণাটি আমেরিকান বাস্তববাদের প্রতিনিধিদের দ্বারা বিকশিত হচ্ছে: Ch. Pierce, James, Dewey. জেমসের মতে, বাস্তবতা একজন ব্যক্তিকে কর্মের জন্য সীমাহীন সম্ভাবনা প্রদান করে। বাস্তবতা গতিশীল এবং পরিবর্তনশীল। বিশ্ব ক্রমাগত পুনর্নবীকরণ হয়. পৃথিবী বহুত্ববাদী। এটি একটি "মাল্টিইউনিভার্স"।

জেমসের মতে, মানুষ এমন একটি প্রাণী যা ক্রমাগত পরিবর্তনশীল। একজন ব্যক্তির একটি পূর্বনির্ধারিত সারাংশ নেই। কোনো বস্তুনিষ্ঠ আইন তার ওপর প্রাধান্য পায় না। স্বাধীনতা একজন ব্যক্তির মৌলিক সংজ্ঞা। ডিউইয়ের মতে, ইতিহাস হচ্ছে ঘটনার প্রবাহ। এমন প্রবাহের কেন্দ্রে মানুষ। মানুষকে অবশ্যই ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াকে প্রতিহত করতে হবে। একজন ব্যক্তি কেবলমাত্র কার্যকর সরঞ্জামগুলির সাহায্যে এই জাতীয় সংঘর্ষে জয়লাভ করতে পারেন যা তিনি ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে ব্যবহার করেন। একজন ব্যক্তির কাজ একটি সক্রিয় সৃজনশীল কার্যকলাপ। মানুষকে তার সম্ভাবনা উপলব্ধি করতে হবে। মানুষ সম্পর্কে ডিউয়ের ধারণা বাস্তববাদী-যন্ত্রবাদী। এর প্রধান ধারণা কর্মের ধারণা। মানুষ তার জীবনে সামাজিক সম্পর্কের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, ব্যবহারিক ক্রিয়াগুলি অন্তর্মুখী।

মানুষের কার্যকলাপ এবং প্রাণী আচরণের মধ্যে পার্থক্য মানুষ শুধুমাত্র একটি অভিযোজনই নয়, প্রাকৃতিক এবং একটি রূপান্তরও সামাজিক পরিবেশ. শুধু অভিযোজনই নয়, প্রাকৃতিক ও সামাজিক পরিবেশেরও রূপান্তর। শুধু অভিজ্ঞতাই নয়, লক্ষ্য নির্ধারণ, অভিজ্ঞতার বাইরে যাওয়ার ক্ষমতাও। শুধু অভিজ্ঞতাই নয়, লক্ষ্য নির্ধারণ, অভিজ্ঞতার বাইরে যাওয়ার ক্ষমতাও। অন্যান্য জীবিত প্রাণী বিদ্যমান বেশী অভিযোজন প্রাকৃতিক অবস্থা. বিদ্যমান প্রাকৃতিক অবস্থার সাথে অভিযোজন। সহজাত আচরণ সহজাত প্রবৃত্তি দ্বারা পরিচালিত। প্রবৃত্তি দ্বারা পরিচালিত সমীচীন আচরণ।

কার্যকলাপ বাইরের বিশ্বের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্কের একটি উপায়, শুধুমাত্র মানুষের জন্য বৈশিষ্ট্য. ক্রিয়াকলাপের মূল বিষয়বস্তু হ'ল বিশ্বকে পরিবর্তন করা এবং রূপান্তর করা, এমন কিছু তৈরি করা যা প্রকৃতিতে নেই। মানুষের কার্যকলাপ উদ্ভাসিত হয় বিভিন্ন ক্ষেত্রএবং একটি বৈচিত্র্যময় চরিত্র আছে. সে একটি ঠিক নেইমানুষ ও সমাজের অস্তিত্ব ও বিকাশ।

একটি লক্ষ্য হল একজন যার জন্য চেষ্টা করে। প্রত্যাশিত ফলাফলের একটি সচেতন চিত্র। লক্ষ্য অর্জনের ইচ্ছা যথাযথ উপায়ের পছন্দ এবং এটি অর্জনের জন্য নির্দিষ্ট কর্মের ক্রম পূর্বনির্ধারিত করে। লক্ষ্য অর্জনের ইচ্ছা যথাযথ উপায়ের পছন্দ এবং এটি অর্জনের জন্য নির্দিষ্ট কর্মের ক্রম পূর্বনির্ধারিত করে।

লক্ষ্য অর্জনের অর্থ - কৌশল, কর্মের পদ্ধতি, অর্থ, সরঞ্জাম, বস্তু, কার্যক্রম পরিচালনার জন্য ডিভাইস। ক্রিয়াকলাপের বিষয়ের মালিকানাধীন উপায়গুলির সেট যত বেশি, উপযুক্ত উপায়গুলি বেছে নিয়ে এই ক্রিয়াকলাপটি চালানোর আরও সুযোগ। ক্রিয়াকলাপের বিষয়ের মালিকানাধীন উপায়গুলির সেট যত বেশি, উপযুক্ত উপায়গুলি বেছে নিয়ে এই ক্রিয়াকলাপটি চালানোর আরও সুযোগ।

লক্ষ্য অর্জনের লক্ষ্যে ক্রিয়াগুলি হল স্বেচ্ছাকৃত প্রচেষ্টার একটি বাহ্যিক প্রকাশ, যা একটি নিষ্ক্রিয় এবং উদাসীন অবস্থার বিরোধী। এম. ওয়েবার ক্রিয়াগুলিকে 4 টি দলে বিভক্ত করেছেন: - উদ্দেশ্যমূলক কর্ম (যৌক্তিকভাবে সেট করা, চিন্তাশীল লক্ষ্য); - মূল্য-যৌক্তিক কর্ম (একজনের দিক সম্পর্কে সচেতন সংকল্প); - কার্যকরী পদক্ষেপ (ব্যক্তির মানসিক অবস্থার কারণে); -প্রথাগত কর্ম (দীর্ঘদিনের অভ্যাসের উপর ভিত্তি করে)।

ক্রিয়াকলাপের ফলাফল সর্বদা লক্ষ্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় কারণগুলি: - জেনেশুনে অপ্রাপ্য লক্ষ্য; - অপর্যাপ্ত হিসাব বাহ্যিক অবস্থাকার্যক্রম, সম্ভাব্য বাধা, অসুবিধা; - লক্ষ্য অর্জনের জন্য উপায়ের ভুল পছন্দ; - লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় কর্মের অদক্ষ বাস্তবায়ন।

মাসলোর পিরামিড চাহিদার গ্রুপ: -শারীরিক (খাদ্য, শ্বাস, আশ্রয়, পোশাক); - অস্তিত্বশীল (নিরাপত্তা, আরাম, কর্মসংস্থান); -সামাজিক (যোগাযোগ, স্নেহ, যৌথ কার্যক্রম); - মর্যাদাপূর্ণ (আত্মসম্মান, স্বীকৃতি, পদোন্নতি); - আধ্যাত্মিক (আত্ম-প্রকাশ)। শারীরবৃত্তীয় এবং অস্তিত্ব প্রাথমিক (জন্মগত), সামাজিক, মর্যাদাপূর্ণ এবং আধ্যাত্মিক হল গৌণ (অর্জিত)।

উদ্দেশ্যের উপর নির্ভর করে কর্মের 4টি গ্রুপ (ম্যাক্স ওয়েবার) 1. উদ্দেশ্যমূলক যুক্তিযুক্ত কর্ম হল একটি যুক্তিযুক্তভাবে সেট করা এবং চিন্তা করা লক্ষ্য। 1. উদ্দেশ্যমূলক যৌক্তিক কর্ম হল একটি যৌক্তিকভাবে সেট করা এবং চিন্তা করা লক্ষ্য। মূল্য-যৌক্তিক কর্ম হল দিকনির্দেশের একটি সচেতন সংকল্প এবং কর্মের প্রতি ধারাবাহিকভাবে পরিকল্পিত অভিযোজন। মূল্য-যৌক্তিক কর্ম হল দিকনির্দেশের একটি সচেতন সংকল্প এবং কর্মের প্রতি ধারাবাহিকভাবে পরিকল্পিত অভিযোজন। কার্যকরী পদক্ষেপ মানসিক অবস্থাস্বতন্ত্র. কার্যকরী কর্ম হল একজন ব্যক্তির মানসিক অবস্থা। ঐতিহ্যগত কর্ম - একটি দীর্ঘ অভ্যাস উপর ভিত্তি করে ঐতিহ্যগত কর্ম - একটি দীর্ঘ অভ্যাস উপর ভিত্তি করে

ক্রিয়াকলাপের মধ্যে রয়েছে সচেতন - সচেতন - উদ্দেশ্যমূলক বিশ্বের অর্থপূর্ণতা এবং নিজের সত্তা, যা ক্রিয়াকলাপ নির্ধারণ এবং নিয়ন্ত্রণ করে। বস্তুনিষ্ঠ বিশ্ব এবং নিজের সত্তার অর্থপূর্ণতা, যা কার্যকলাপকে নির্ধারণ করে এবং নিয়ন্ত্রণ করে। অচেতন একটি ক্রিয়া স্বয়ংক্রিয়ভাবে সঞ্চালিত হয়, প্রতিফলিতভাবে, বিষয় দ্বারা উপলব্ধি করা হয় না। অচেতন একটি ক্রিয়া স্বয়ংক্রিয়ভাবে সঞ্চালিত হয়, প্রতিফলিতভাবে, বিষয় দ্বারা উপলব্ধি করা হয় না।

কার্যক্রমের শ্রেণীবিভাগ: ব্যবহারিক - ব্যবহারিক - প্রকৃতি এবং সমাজের বাস্তব বস্তুর রূপান্তরের লক্ষ্যে। প্রকৃতি এবং সমাজের বাস্তব বস্তুগুলিকে রূপান্তর করার লক্ষ্যে। - উপাদান এবং উত্পাদন(প্রকৃতির রূপান্তর) - সামাজিক-রূপান্তরকারী (সমাজের রূপান্তর) আধ্যাত্মিক - আধ্যাত্মিক - মানুষের চেতনা পরিবর্তনের লক্ষ্যে। - জ্ঞানীয় (শৈল্পিক এবং বৈজ্ঞানিক আকারে বাস্তবতার প্রতিফলন, পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মীয় শিক্ষাগুলিতে) - মূল্য ভিত্তিক (আশেপাশের বিশ্বের ঘটনাগুলির প্রতি মানুষের মনোভাব নির্ধারণ করা, একটি বিশ্বদর্শন তৈরি করা) - পূর্বাভাসমূলক কার্যকলাপ (পরিকল্পনা বা সম্ভাব্য পরিবর্তনগুলির পূর্বাভাস বাস্তবতা)

সৃজনশীল কার্যকলাপ- এমন কার্যকলাপ যা গুণগতভাবে নতুন কিছু তৈরি করে (একটি নতুন লক্ষ্য, নতুন ফলাফল, ফলাফল অর্জনের নতুন উপায়)। কার্যকলাপ যা গুণগতভাবে নতুন কিছু তৈরি করে (নতুন লক্ষ্য, নতুন ফলাফল, ফলাফল অর্জনের নতুন উপায়)। সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়া: কল্পনা, কল্পনা, ফ্যান্টাসি - নতুন, অস্বাভাবিক, অপ্রত্যাশিত সংমিশ্রণ এবং সংযোগগুলিতে বাস্তবতার ঘটনার মানব মনের প্রতিফলন। ফ্যান্টাসি হল নতুন, অস্বাভাবিক, অপ্রত্যাশিত সংমিশ্রণ এবং সংযোগগুলিতে বাস্তবতার ঘটনার একজন ব্যক্তির মনের প্রতিফলন। অন্তর্দৃষ্টি হল জ্ঞান, প্রাপ্তির শর্ত যা উপলব্ধি করা যায় না। অন্তর্দৃষ্টি মানুষের ক্রিয়াকলাপে অচেতনকে প্রকাশ করে। কিন্তু সৃজনশীলতার মধ্যে স্বজ্ঞাততা সচেতন প্রচেষ্টার সাথে সংযুক্ত। অন্তর্দৃষ্টি হল জ্ঞান, প্রাপ্তির শর্ত যা উপলব্ধি করা যায় না। অন্তর্দৃষ্টি মানুষের ক্রিয়াকলাপে অচেতনকে প্রকাশ করে। কিন্তু সৃজনশীলতার মধ্যে স্বজ্ঞাততা সচেতন প্রচেষ্টার সাথে সংযুক্ত।

একটি খেলা একটি অর্থপূর্ণ কার্যকলাপ, একটি উদ্দেশ্য একতা দ্বারা একত্রিত অর্থপূর্ণ কর্মের একটি সেট। অর্থপূর্ণ কার্যকলাপ, একটি উদ্দেশ্যের ঐক্য দ্বারা একত্রিত অর্থপূর্ণ কর্মের একটি সেট। শুধুমাত্র ফলাফলের উপরই নয়, প্রক্রিয়ার উপরও দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে। একটি বৈশিষ্ট্য হল দ্বি-মাত্রিকতা: একদিকে - বাস্তব ক্রিয়া, অন্যদিকে - সম্মেলন, একটি কাল্পনিক পরিবেশে ক্রিয়া

যোগাযোগের ধরন: বাস্তব বিষয়ের মধ্যে যোগাযোগ (দুই জনের মধ্যে) বাস্তব বিষয়ের মধ্যে যোগাযোগ (দুই ব্যক্তির মধ্যে) একটি বাস্তব বিষয় এবং একটি মায়াময় অংশীদারের মধ্যে যোগাযোগ (একজন ব্যক্তি এবং একটি প্রাণীর মধ্যে) একটি বাস্তব বিষয় এবং একটি মায়াময় অংশীদারের মধ্যে যোগাযোগ (এর মধ্যে) একজন ব্যক্তি এবং একটি প্রাণী) একটি কাল্পনিক অংশীদারের সাথে একটি বাস্তব বিষয়ের যোগাযোগ (একজন ব্যক্তি তার নিজের অভ্যন্তরীণ কণ্ঠস্বর সহ) একটি কাল্পনিক অংশীদারের সাথে একটি বাস্তব বিষয়ের যোগাযোগ (একজন ব্যক্তি তার নিজের অভ্যন্তরীণ কণ্ঠস্বর সহ) কাল্পনিক অংশীদারদের যোগাযোগ (সাহিত্যিক যোগাযোগ) চরিত্র). কাল্পনিক অংশীদারদের যোগাযোগ (সাহিত্যিক চরিত্রের যোগাযোগ)।

যোগাযোগ থেকে যোগাযোগকে আলাদা করতে সক্ষম হওয়া প্রয়োজন। যোগাযোগ হল কিছু তথ্য স্থানান্তর করার জন্য দুই বা ততোধিক বিষয়ের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়া। তথ্য স্থানান্তর শুধুমাত্র একটি বিষয়ের দিক এবং ঘটে প্রতিক্রিয়াবিষয়ের মধ্যে অনুপস্থিত. কিছু তথ্য স্থানান্তর করার জন্য দুই বা ততোধিক বিষয়ের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়াকে যোগাযোগ বলে। তথ্য স্থানান্তর শুধুমাত্র একটি বিষয়ের দিক থেকে ঘটে এবং বিষয়গুলির মধ্যে কোন প্রতিক্রিয়া নেই।

বিষয়ের ধারণাগুলি যা আপনাকে মনে রাখতে হবে: কার্যকলাপ আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ খেলার আগ্রহগুলি অন্তর্দৃষ্টি যোগাযোগের উদ্দেশ্যগুলি যোগাযোগের উদ্দেশ্য কার্যকলাপের প্রয়োজন ব্যবহারিক কার্যকলাপ সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি কার্যকলাপের বিষয় সৃজনশীল কার্যকলাপ শ্রম কার্যকলাপ বিশ্বাস ফ্যান্টাসি

মানবজাতি তার নিজস্ব স্বার্থে কাজ করার ক্ষমতা দ্বারা আলাদা করা হয়, বড় আকারের, ব্যাপক সুবিধা তৈরি করে। এটি আমাদের জীবনকে আরামদায়ক করে তোলে।

মানুষের অস্তিত্বের উপায় হিসাবে কার্যকলাপ প্রতিটি ব্যক্তি এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের মঙ্গল নির্ধারণ করে। এই আচরণ আমাদের চারপাশের বিশ্বকে পরিবর্তন করতে দেয়। এই প্রক্রিয়াটি কী, সেইসাথে মানুষের ক্রিয়াকলাপে কী অবদান রাখে, আরও বিশদে বিবেচনা করা দরকার।

সাধারণ ধারণা

মানুষের কার্যকলাপ আমাদের চারপাশে যে বিশ্বের সাথে মিথস্ক্রিয়া একটি ফর্ম. এই প্রক্রিয়াটি মানুষকে বিশ্ব সম্পর্কে জানার সুযোগ দেয় এবং বাইরে থেকে প্রাপ্ত তথ্যের ভিত্তিতে তারা তাদের আচরণগত মডেল তৈরি করে। এই বৈশিষ্ট্যগুলির সমন্বয়ের ফলে বিশ্বকে পরিবর্তন করার ক্ষমতা মানবজাতির মধ্যে রয়েছে।

ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে, আমরা বস্তুগত পণ্যগুলির (খাদ্য, বাসস্থান, পোশাক, ইত্যাদি) জন্য আমাদের চাহিদা পূরণ করতে পারি এবং সেইসাথে আধ্যাত্মিকভাবে বিকাশ করতে পারি। এই প্রক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত, উদাহরণস্বরূপ, কলা, বিজ্ঞান ইত্যাদি।

এছাড়াও, মানুষের কার্যকলাপের লক্ষ্য হতে পারে স্ব-বিকাশ, নিজের ব্যক্তিত্বের উন্নতি। ইচ্ছাশক্তিকে শক্তিশালী করা, চরিত্র বা ক্ষমতার কিছু গুণাবলীর বিকাশ ভবিষ্যতে ফল দেয়।

স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য

ক্রিয়াকলাপ হল আশেপাশের অবস্থার উন্নতি করার, বিশ্বকে রূপান্তর করার একটি সুযোগ যাতে আমরা উপযুক্ত পরিস্থিতিতে আরামদায়কভাবে থাকতে পারি। মানুষের স্বার্থে, প্রতি বছর নতুন সুবিধা তৈরি করা হয় যা প্রকৃতিতে কখনও ছিল না।

মানুষের কার্যকলাপ একটি সামাজিক এবং রূপান্তরকারী চরিত্র, সেইসাথে উত্পাদনশীলতা এবং চেতনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটি প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত সীমার মধ্যে অন্যান্য জীবের আচরণ থেকে আমাদের আলাদা করে।

আমরা সচেতনভাবে আমাদের লক্ষ্যগুলিকে সামনে রেখেছি, যা আমাদের শেষ ফলাফলের প্রত্যাশা করতে দেয়। আমাদের আচরণ পণ্য প্রাপ্তি, সুবিধা বাড়ে. এটি করার জন্য, লোকেরা বিভিন্ন সরঞ্জাম ব্যবহার করে। মানব শ্রমের রূপান্তরিত প্রকৃতি আপনাকে নিজেকে, সেইসাথে আশেপাশের বাস্তবতা পরিবর্তন করতে দেয়। ক্রিয়াকলাপের সামাজিক প্রকৃতিটি পরিচিতিগুলিতে প্রবেশ করার ক্ষমতা এবং সকলের জন্য সাধারণ সুবিধাগুলি তৈরি করার সহযোগিতায় প্রকাশিত হয়।

মানুষের চাহিদা

সৃষ্টি করে প্রয়োজনীয় শর্তাবলীঅস্তিত্বের জন্য, একজন ব্যক্তি তার চাহিদা পূরণ করে। মানুষ জীবন বজায় রাখার পাশাপাশি ব্যক্তিগত বিকাশের জন্য তৈরি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে তাদের প্রয়োজন অনুভব করে এবং উপলব্ধি করে।

চাহিদাগুলি প্রায়শই 3 টি গ্রুপে মিলিত হয়। এটি তার অস্তিত্বের জন্য নির্দিষ্ট শর্ত তৈরি করার জন্য একজন ব্যক্তির স্বাভাবিক, সামাজিক এবং আদর্শ প্রয়োজন।

প্রাকৃতিক চাহিদা প্রকৃতি দ্বারা আমাদের দেওয়া হয়। আমরা তাদের সাথে জন্মগ্রহণ করেছি, তাই তারা জৈবিক (বা শারীরবৃত্তীয়)। এতে জীবন, প্রজননের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত প্রয়োজনীয়তা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: খাদ্য, আশ্রয়, জল, ঘুম ইত্যাদি।

সামাজিক চাহিদা শ্রম এবং যোগাযোগের সাথে সম্পর্কিত। মানুষের অর্জন প্রয়োজন, অন্যদের কাছ থেকে স্বীকৃতি।

সর্বোচ্চ স্তর হল সাংস্কৃতিক চাহিদা। এটি একজন ব্যক্তিকে তার আধ্যাত্মিক ক্ষমতা, প্রতিভা বিকাশের পাশাপাশি তার চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে জানতে দেয়।

চাহিদার সম্পর্ক

মানুষের অস্তিত্বের একটি উপায় হিসাবে কার্যকলাপ অধ্যয়ন করার সময়, চাহিদা মিথস্ক্রিয়া মনোযোগ দেওয়া উচিত। উপরে আলোচিত তিনটি বিভাগই পরস্পর সম্পর্কিত। উদাহরণস্বরূপ, খাবারের জন্য তার চাহিদা পূরণ করার সময়, একজন ব্যক্তি বিভিন্ন ধরণের খাবার, টেবিলের নান্দনিকতা, কাটলারির সৌন্দর্য এবং পরিচ্ছন্নতা, মনোরম কোম্পানি ইত্যাদির যত্ন নেয়।

মানব প্রকৃতির একটি বৈশিষ্ট্য হল একজনের চাহিদার সম্পূর্ণ সন্তুষ্টির একটি অত্যন্ত বিরল অবস্থা। যদি একটি প্রয়োজন সন্তুষ্ট হয়, অন্য একটি পপ আপ, তার মনোযোগ আকর্ষণ এবং একটি নির্দিষ্ট এলাকায় তার প্রচেষ্টা নির্দেশ করতে বাধ্য করে.

এছাড়াও, চাহিদার নিজস্ব অনুক্রম আছে। যতক্ষণ না তারা সন্তুষ্ট হয়, স্বাভাবিক তাদের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক চাহিদার প্রতি মনোযোগ দেয় না। আধ্যাত্মিকভাবে বিকাশের জন্য, খাবার, যোগাযোগ ইত্যাদির জন্য কিছু ন্যূনতম সন্তুষ্ট চাহিদা থাকা প্রয়োজন।

গঠন

আমাদের বিবর্তনীয় বিকাশের সময় প্রধানগুলি কী নির্ধারণ করা হয় তা অধ্যয়ন করে, কেউ এই প্রক্রিয়াটির কাঠামোর দৃষ্টি হারাতে পারে না। আমাদের সমস্ত কর্ম একটি লক্ষ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়. এটি অর্জন করতে, একজন ব্যক্তি নির্দিষ্ট উপায় ব্যবহার করে। এটি আপনাকে পছন্দসই ফলাফল পেতে দেয়।

লক্ষ্য হ'ল মানুষের শক্তিগুলি যে পরিণতিগুলির দিকে পরিচালিত হয় সে সম্পর্কে সচেতনতা। প্রথমত, ভবিষ্যৎ পণ্য বা ফলাফলের মানসিক রূপ দেখা দেয়। এরপরে, একজন ব্যক্তি চিন্তা করেন কী উপায় তাকে তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনে সহায়তা করবে।

সুবিধা গ্রহণ করা প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম, নির্দিষ্ট জ্ঞান এবং দক্ষতা প্রাপ্ত করার পরে, একজন ব্যক্তি একটি ফলাফল পান। এটি বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক উভয় সুবিধা হতে পারে। এই ব্যক্তি সচেতনভাবে ইচ্ছা.

মূল কার্যক্রমসমূহ

একজন ব্যক্তি এবং সমাজের অস্তিত্বের উপায় হিসাবে কার্যকলাপের বেশ কয়েকটি প্রধান দিক রয়েছে। তারা বিভিন্ন মানদণ্ড অনুযায়ী শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। প্রথমত, সৃষ্টির প্রক্রিয়া ব্যবহারিক বা আধ্যাত্মিক হতে পারে। এটি আমাদের চারপাশের বিশ্বের প্রতি আমাদের মনোভাবের উপর নির্ভর করে।

যখন একজন মানুষের চেতনা পরিবর্তন হয়, আমরা কথা বলছিআধ্যাত্মিক কার্যকলাপ সম্পর্কে। আমাদের বাস্তবে বিদ্যমান বস্তুগত বস্তুগুলোকে রূপান্তরিত করে মানুষ ব্যবহারিক ক্রিয়া তৈরি করে।

কার্যক্রম প্রগতিশীল এবং প্রতিক্রিয়াশীলও হতে পারে। এটি ইতিহাসের গতিপথ এবং সমাজের প্রতিটি সদস্যের ব্যক্তিত্বের বিকাশের কারণে। এছাড়াও, আমাদের প্রচেষ্টা গঠনমূলক বা ধ্বংসাত্মক হতে পারে।

ক্রিয়াকলাপগুলি বৈধ বা নিষিদ্ধ, গ্রহণযোগ্য এবং অনৈতিক। এই জাতগুলির গঠন নৈতিকতার মৌলিক নিয়ম, সাধারণ সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।

একটি সামাজিক ভিত্তিতে, গণ, সমষ্টিগত বা আছে স্বতন্ত্র কাজ. এটি সৃজনশীল, উদ্ভাবনী, সূত্রগত, একঘেয়ে বা উদ্ভাবনী ইত্যাদি হতে পারে।

প্রেরণা

ক্রিয়াকলাপের অনুপ্রেরণা হল কারণ যে একজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য সামনে রাখে, একটি নির্দিষ্ট কাজে নিযুক্ত থাকে। এই ব্যাখ্যাই আমাদের সৃষ্টি বা ধ্বংসের দিকে চালিত করে।

উদ্দেশ্য হল প্রেরণা। কখনও কখনও বিভিন্ন কারণ একই ধরনের কার্যকলাপের দিকে পরিচালিত করে। উদাহরণস্বরূপ, একদল লোক একটি বই পড়ছে। তাদের মধ্যে একজন এটা করে কারণ তার নতুন জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। অন্য ব্যক্তি তার অবসর সময় দখল করার জন্য পড়ে। গ্রুপের তৃতীয় প্রতিনিধি গ্রুপের অন্যান্য সদস্যদের অনুমোদন অর্জনের জন্য এই কার্যকলাপে নিয়োজিত।

এটি ঘটে যে একই উদ্দেশ্য বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপের দিকে পরিচালিত করে। উদাহরণস্বরূপ, সমাজের স্বীকৃতি অর্জন করতে চাইলে, একজন ব্যক্তি শিল্প, খেলাধুলা বা সামাজিক ক্ষেত্রে, ইত্যাদিতে তার ক্ষমতা প্রদর্শন করতে পারে। উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্যের বিভিন্নতা সামগ্রিক কার্যকলাপ নির্ধারণ করে।

কার্যকলাপ সচেতনতা

মানুষের অস্তিত্বের উপায় হিসাবে কার্যকলাপ একটি সচেতন প্রক্রিয়া। তবে এই জ্ঞানের মাত্রা ভিন্ন হতে পারে। উদ্দেশ্যগুলি একজন ব্যক্তির আগ্রহ, চাহিদা এবং বিশ্বাসের প্রভাবে গঠিত হয়। তারা কর্মের অর্থ দেয়।

তার লক্ষ্য অর্জনের জন্য একজন ব্যক্তির কাজের পুরো প্রক্রিয়াটি নির্দিষ্ট কাজের একটি ক্রম নিয়ে গঠিত। তাদের বলা হয় কর্ম। উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষা গ্রহণের প্রক্রিয়ায়, আমরা কিছু সাহিত্য পড়ি, শিক্ষকদের বক্তৃতা শুনি, তাদের দ্বারা উপস্থাপিত উপাদান লিখি, সমস্যা সমাধান করি এবং শিক্ষকদের নির্দেশাবলী অনুসরণ করি।

যখন একটি লক্ষ্য নির্ধারণ করা হয় এবং একই সময়ে একজন ব্যক্তি তার ফলাফল উপস্থাপন করে এবং নির্দিষ্ট উপায় ব্যবহার করে ক্রিয়া সম্পাদনের ক্রম প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন একে সচেতন কার্যকলাপ বলা হয়।

যাইহোক, বাস্তবে, এই প্রক্রিয়াটি লক্ষ্য এবং অনুপ্রেরণার বাইরে যেতে পারে। দৃঢ় অনুভূতি, আবেগ কর্ম প্রভাবিত করতে পারে. এই ক্ষেত্রে, লক্ষ্য সম্পর্কে সচেতনতা অনুপস্থিত হতে পারে। এটি আবেগপ্রবণ কর্মের কারণ হয়। এই ধরনের কার্যকলাপকে অচেতন বলা হয়।

উদ্দীপনা

বিভিন্ন দিকে একজন ব্যক্তির কাজের প্রক্রিয়ায়, কার্যকলাপের অনুপ্রেরণা এবং উদ্দীপনা দেখা দেয়। যদি উদ্দেশ্যটি সেই কারণ হয় যার জন্য আমরা কিছু ক্রিয়া সম্পাদন করি, তবে উদ্দীপনা একটি পুরষ্কার। এই কার্যকলাপ আরো দক্ষ করে তোলে.

অনুপ্রেরণা এবং উদ্দীপনা একটি কৌশল। তারা একে অপরের পরিপূরক। উদাহরণস্বরূপ, একটি এন্টারপ্রাইজ একই সাথে মজুরি বাড়ানোর সময় কাজের অবস্থার উন্নতি করতে পারে। জটিলতা ভাল ফলাফল দেয়।

কিন্তু উদ্দীপনা এবং প্রেরণা একে অপরের বিরোধিতা করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, মজুরি 5% বৃদ্ধি পেয়েছে, কিন্তু মুদ্রাস্ফীতি ছিল 10%। এ কারণে কর্মক্ষমতা কমে গেছে। অনুপ্রেরণার প্রক্রিয়াটি উদ্দীপনার প্রক্রিয়ার জন্য পর্যাপ্ত হওয়া উচিত।

মানুষের অস্তিত্বের একটি উপায় হিসাবে কার্যকলাপ কী তা অধ্যয়ন করার পরে, কেউ এই ধারণাটির সারাংশ বুঝতে পারে, পাশাপাশি এর বৈশিষ্ট্যগুলিও আবিষ্কার করতে পারে।

স্ব-চেক প্রশ্ন

1. একটি কার্যকলাপ কি?

কার্যকলাপ হল বিশ্বের একজন ব্যক্তি এবং নিজের দ্বারা সচেতন এবং উদ্দেশ্যমূলক পরিবর্তনের একটি প্রক্রিয়া।

3. কার্যক্রম এবং চাহিদা কিভাবে সম্পর্কিত?

মানুষের ক্রিয়াকলাপ তার প্রয়োজন মেটানোর জন্য পরিচালিত হয়।

প্রয়োজন এমন একটি প্রয়োজন যা একজন ব্যক্তির দ্বারা অভিজ্ঞ এবং উপলব্ধি করা প্রয়োজন যা তার শরীর বজায় রাখতে এবং তার ব্যক্তিত্ব বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয়। চাহিদা তিন প্রকার: প্রাকৃতিক, সামাজিক ও আদর্শ।

4. কার্যকলাপের উদ্দেশ্য কি? উদ্দেশ্য উদ্দেশ্য থেকে ভিন্ন কিভাবে? মানুষের কার্যকলাপে উদ্দেশ্যগুলির ভূমিকা কী?

একটি উদ্দেশ্য কেন একজন ব্যক্তি কাজ করে, এবং একটি লক্ষ্য হল একজন ব্যক্তি যার জন্য কাজ করে। একই কার্যকলাপ বিভিন্ন উদ্দেশ্য দ্বারা সৃষ্ট হতে পারে. উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষার্থীরা পড়ে, অর্থাৎ তারা একই কার্যকলাপ সম্পাদন করে। কিন্তু একজন শিক্ষার্থী পড়তে পারে, জ্ঞানের প্রয়োজন অনুভব করে। আরেকটি - বাবা-মাকে খুশি করার ইচ্ছার কারণে। তৃতীয়টি একটি ভাল গ্রেড পাওয়ার ইচ্ছা দ্বারা চালিত হয়। চতুর্থটি নিজেকে জাহির করতে চায়। একই সময়ে, একই উদ্দেশ্য বিভিন্ন ধরণের কার্যকলাপের দিকে পরিচালিত করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, তার দলে নিজেকে জাহির করার প্রয়াসে, একজন শিক্ষার্থী শিক্ষাগত, খেলাধুলা এবং সামাজিক কার্যকলাপে নিজেকে প্রমাণ করতে পারে।

5. প্রয়োজন সংজ্ঞায়িত করুন। মানুষের চাহিদার প্রধান গোষ্ঠীর নাম দাও এবং নির্দিষ্ট উদাহরণ দাও।

প্রয়োজন এমন একটি প্রয়োজন যা একজন ব্যক্তির দ্বারা অভিজ্ঞ এবং উপলব্ধি করা প্রয়োজন যা তার শরীর বজায় রাখতে এবং তার ব্যক্তিত্ব বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয়।

AT আধুনিক বিজ্ঞানচাহিদার বিভিন্ন শ্রেণীবিভাগ প্রয়োগ করা হয়। খুব সাধারণ দৃষ্টিকোণতাদের তিনটি গ্রুপে একত্রিত করা যেতে পারে: প্রাকৃতিক, সামাজিক এবং আদর্শ।

প্রাকৃতিক চাহিদা। অন্যভাবে, তাদের সহজাত, জৈবিক, শারীরবৃত্তীয়, জৈব, প্রাকৃতিক বলা যেতে পারে। এগুলি একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব, বিকাশ এবং প্রজননের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছুর প্রয়োজন। প্রাকৃতিকগুলির মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, মানুষের খাদ্য, বাতাস, জল, বাসস্থান, বস্ত্র, ঘুম, বিশ্রাম ইত্যাদির চাহিদা।

সামাজিক চাহিদা। তারা সমাজের একজন ব্যক্তির অন্তর্গত দ্বারা নির্ধারিত হয়। শ্রম ক্রিয়াকলাপ, সৃষ্টি, সৃজনশীলতা, সামাজিক কার্যকলাপ, অন্যান্য মানুষের সাথে যোগাযোগ, স্বীকৃতি, অর্জন, অর্থাত্ সামাজিক জীবনের একটি পণ্য যা সবকিছুর জন্য মানুষের চাহিদা সামাজিক হিসাবে বিবেচিত হয়।

আদর্শ প্রয়োজন। অন্যভাবে তাদের বলা হয় আধ্যাত্মিক বা সাংস্কৃতিক। এগুলি একজন ব্যক্তির তার আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছুর প্রয়োজন। আদর্শগুলির মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, আত্ম-প্রকাশের প্রয়োজন, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের সৃষ্টি এবং বিকাশ, একজন ব্যক্তির তার চারপাশের বিশ্ব এবং এতে তার অবস্থান, তার অস্তিত্বের অর্থ জানার প্রয়োজন।

6. মানুষের কার্যকলাপের ফলাফলের (পণ্য) জন্য কী দায়ী করা যেতে পারে?

মানুষের ক্রিয়াকলাপের পণ্যগুলির মধ্যে রয়েছে বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সুবিধা, মানুষের মধ্যে যোগাযোগের ধরন, সামাজিক অবস্থা এবং সম্পর্ক, সেইসাথে ক্ষমতা, দক্ষতা, ব্যক্তির নিজের জ্ঞান।

7. মানুষের কার্যকলাপের প্রকারের নাম বল। খোলা কংক্রিট উদাহরণতাদের বৈচিত্র্য।

ভিত্তিক বিভিন্ন ভিত্তিবিভিন্ন ধরনের কার্যকলাপের পার্থক্য করুন।

তার চারপাশের বিশ্বের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে, ক্রিয়াকলাপগুলিকে ব্যবহারিক এবং আধ্যাত্মিকভাবে ভাগ করা হয়। ব্যবহারিক কার্যকলাপ প্রকৃতি এবং সমাজের বাস্তব বস্তুর রূপান্তর লক্ষ্য করা হয়। আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ মানুষের চেতনার পরিবর্তনের সাথে জড়িত।

যখন মানুষের কার্যকলাপ ইতিহাসের কোর্সের সাথে সম্পর্কিত হয়, সঙ্গে সামাজিক অগ্রগতি, তারপর তারা ক্রিয়াকলাপের একটি প্রগতিশীল বা প্রতিক্রিয়াশীল অভিযোজন, সেইসাথে একটি সৃজনশীল বা ধ্বংসাত্মককে আলাদা করে। ইতিহাসের কোর্সে অধ্যয়ন করা উপাদানের উপর ভিত্তি করে, আপনি ঘটনাগুলির উদাহরণ দিতে পারেন যেখানে এই কার্যকলাপগুলি প্রকাশিত হয়েছিল।

বিদ্যমান সাধারণ সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের সাথে কার্যকলাপের সম্মতির উপর নির্ভর করে, সামাজিক নিয়মআইনি এবং অবৈধ, নৈতিক এবং অনৈতিক কার্যকলাপ সংজ্ঞায়িত করুন।

ক্রিয়াকলাপগুলি চালানোর জন্য মানুষের সমিতির সামাজিক রূপগুলির সাথে সম্মিলিত, গণ এবং স্বতন্ত্র ক্রিয়াকলাপগুলিকে আলাদা করা হয়।

লক্ষ্যগুলির অভিনবত্বের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতির উপর নির্ভর করে, ক্রিয়াকলাপের ফলাফল, এর বাস্তবায়নের পদ্ধতি, একঘেয়ে, টেমপ্লেট, একঘেয়ে ক্রিয়াকলাপগুলিকে আলাদা করা হয়, যা কঠোরভাবে নিয়ম, নির্দেশাবলী অনুসারে পরিচালিত হয়, এই জাতীয় ক্রিয়াকলাপে নতুন জিনিসগুলি হ্রাস করা হয় এবং প্রায়শই সম্পূর্ণ অনুপস্থিত, এবং উদ্ভাবনী, উদ্ভাবনী কার্যকলাপ। , সৃজনশীল।

ক্রিয়াকলাপটি যে জনসাধারণের ক্ষেত্রে সংঘটিত হয় তার উপর নির্ভর করে, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক ক্রিয়াকলাপ ইত্যাদি আলাদা করা হয়। উপরন্তু, সমাজের প্রতিটি ক্ষেত্রে, নির্দিষ্ট ধরণের মানব কার্যকলাপের বৈশিষ্ট্যগুলি আলাদা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, অর্থনৈতিক ক্ষেত্রটি উত্পাদন এবং ভোক্তা কার্যকলাপ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। রাজনৈতিক বৈশিষ্ট্য রাষ্ট্র, সামরিক, আন্তর্জাতিক কার্যকলাপ. সমাজের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের জন্য - বৈজ্ঞানিক, শিক্ষামূলক, অবসর।

8. কার্যকলাপ এবং চেতনা কিভাবে সম্পর্কিত?

কোনো বস্তুর কোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য প্রতিচ্ছবি, কোনো সংবেদন বা উপস্থাপনা, একটি নির্দিষ্ট অর্থ ও তাৎপর্য ধারণ করে, চেতনার অংশ হয়ে ওঠে। অন্যদিকে, অনেকগুলি সংবেদন, মানুষের অভিজ্ঞতা চেতনার সুযোগের বাইরে। তারা সামান্য-সচেতন, আবেগপ্রবণ কর্মের দিকে পরিচালিত করে, যা আগে উল্লেখ করা হয়েছিল, এবং এটি মানুষের কার্যকলাপকে প্রভাবিত করে, কখনও কখনও এর ফলাফলকে বিকৃত করে।

ক্রিয়াকলাপ, ঘুরে, মানুষের চেতনা, এর বিকাশের পরিবর্তনে অবদান রাখে। এই ক্রিয়াকলাপটিকে প্রভাবিত করার জন্য, একই সাথে এটি নির্ধারণ এবং নিয়ন্ত্রণ করার জন্য ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে চেতনা গঠিত হয়। বাস্তবিকভাবে মনের মধ্যে জন্ম নেওয়া তাদের সৃজনশীল ধারণাগুলি উপলব্ধি করে, মানুষ প্রকৃতি, সমাজ এবং নিজেকে পরিবর্তন করে। এই অর্থে, মানুষের চেতনা কেবল বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বকে প্রতিফলিত করে না, বরং এটি তৈরি করে। ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা, জ্ঞান এবং চিন্তা করার পদ্ধতিগুলি শোষণ করে, নির্দিষ্ট দক্ষতা এবং ক্ষমতা অর্জন করে, একজন ব্যক্তি বাস্তবতাকে আয়ত্ত করে। একই সময়ে, তিনি লক্ষ্য নির্ধারণ করেন, ভবিষ্যতের সরঞ্জামগুলির জন্য প্রকল্প তৈরি করেন এবং সচেতনভাবে তার কার্যক্রম নিয়ন্ত্রণ করেন।

কাজ

1. কামচাটকায়, এর জন্য বিখ্যাত সক্রিয় আগ্নেয়গিরি, আগ্নেয়গিরির কাঁচামাল প্রক্রিয়াকরণের জন্য বিশেষ প্রযুক্তি জীবনে চালু করা হচ্ছে। গভর্নরের বিশেষ সিদ্ধান্তে এই কাজ শুরু হয়। বিশেষজ্ঞরা নির্ধারণ করেছেন যে আগ্নেয়গিরির শিলা থেকে সিলিকেট উত্পাদন একটি খুব লাভজনক ব্যবসা যার জন্য উল্লেখযোগ্য মূলধন বিনিয়োগের প্রয়োজন হয় না। তাদের গণনা অনুসারে, একটি উদ্ভিদের কাজ আঞ্চলিক বাজেটে 40 মিলিয়ন রুবেল এবং রাজ্য বাজেটে 50 মিলিয়ন রুবেল আনতে পারে। অধ্যয়ন করা বিষয়ের দৃষ্টিকোণ থেকে এই তথ্যটি বিবেচনা করুন: বর্ণিত ইভেন্টগুলিতে কী ধরণের লোকের ক্রিয়াকলাপগুলি নিজেকে প্রকাশ করেছে তা নির্ধারণ করুন, প্রতিটি ক্ষেত্রে ক্রিয়াকলাপের বিষয় এবং বস্তুর নাম দিন, ট্রেস করুন এই উদাহরণচেতনা এবং কার্যকলাপের মধ্যে সংযোগ।

কার্যকলাপের ধরন - শ্রম, বস্তুগত কার্যকলাপ, বিষয় - শ্রমিক, বিশেষজ্ঞ, বস্তু - আগ্নেয়গিরির কাঁচামাল, ব্যবসায়িক লাভ। চেতনা এবং কার্যকলাপের যোগাযোগ - প্রথমে আমরা ইভেন্ট সম্পর্কে সচেতন, আমরা এটির উপর একটি প্রতিবেদন তৈরি করি (লাভের গণনা), তারপরে আমরা ইতিমধ্যে কাজ শুরু করি (প্রযুক্তিগুলি প্রবর্তন)।

2. ব্যবহারিক বা আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ অন্তর্ভুক্ত কিনা তা নির্ধারণ করুন: ক) জ্ঞানীয় কার্যকলাপ; খ) সামাজিক সংস্কার; গ) প্রয়োজনীয় পণ্য উৎপাদন।

ক) জ্ঞানীয় কার্যকলাপ আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ বোঝায়, কারণ জ্ঞানের লক্ষ্য জ্ঞান অর্জন করা, এবং জ্ঞান আদর্শ, এটি দেখা বা স্পর্শ করা যায় না;

খ) সামাজিক সংস্কার ব্যবহারিক কার্যক্রমের সাথে সম্পর্কিত হবে, টাকা। এই প্রজাতিসমাজ পরিবর্তনের লক্ষ্যে কার্যক্রম;

গ) অত্যাবশ্যকীয় পণ্যের উৎপাদন ব্যবহারিক কার্যক্রমের সাথে সম্পর্কিত হবে, t.to. এই ক্ষেত্রে বস্তু হবে প্রকৃতি, এবং ফলাফল হবে বস্তুগত সম্পদ।

3. ডাক্তার, কৃষক, বিজ্ঞানীর ক্রিয়াকলাপগুলি তৈরি করে এমন ক্রিয়াগুলির নাম দিন।

চিকিত্সক প্রথমে মানুষের সাথে কাজ করেন: তিনি গ্রহণ করেন, বিশ্লেষণের ফলাফল অনুসারে তিনি একটি উপসংহারে আসেন, যদি প্রয়োজন হয় তবে তিনি চিকিত্সা করেন। কৃষক: মাটি অধ্যয়ন করে যাতে এটিতে কী জন্মায় এবং এটিকে সার দেওয়া দরকার কিনা, চাষ করা, এতে প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু রোপণ করা, গাছপালা, ফসল কাটার যত্ন নেয়। বিজ্ঞানী: বিজ্ঞানের সাথে জড়িত, যে কোন বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে উপকরণ সংগ্রহ করে এবং পরীক্ষা করে, তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করে, কিছু উন্নত করার চেষ্টা করে এবং নতুন কিছু আবিষ্কার করে, পরীক্ষা-নিরীক্ষা করে ইত্যাদি।

4. A.N. Leontiev লিখেছেন: "ক্রিয়াকলাপ আরও সমৃদ্ধ, তার আগেকার চেতনার চেয়ে বেশি সত্য।" এই ধারণা ব্যাখ্যা করুন।

চেতনা একজন ব্যক্তিকে চিন্তা করার অনুমতি দেয়, কিন্তু প্রতিটি চিন্তাই কর্মের দিকে পরিচালিত করে না, যার অর্থ হল কার্যকলাপ আরও সমৃদ্ধ এবং আরও সত্য।