প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক প্লেটো ছিলেন প্রথম একজন। প্লেটো: প্লেটোর জীবনী, শিক্ষা ও দর্শন

প্লেটো খ্রিস্টপূর্ব 428 বা 427 সালে এথেন্সে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। e একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারে। প্রথমে তিনি হেরাক্লিটাসের অনুসারী ক্র্যাটাইলাসের কাছে অধ্যয়ন করেন। তারপর, বিশ বছর বয়সে, তিনি সক্রেটিসের একজন ছাত্র হয়েছিলেন, যিনি তার উপর একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলেছিলেন। 399 সালে সক্রেটিসের মৃত্যুর পর, তিনি মেগারায় কিছু সময়ের জন্য অবসর নেন, মেগারা স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা ইউক্লিডের কাছে, যিনি সক্রেটিসের সাথেও অধ্যয়ন করেছিলেন এবং তারপর এথেন্সে ফিরে আসেন। কয়েক বছর পরে তিনি একটি মহান যাত্রা শুরু করেন।

প্রথমত, প্লেটো মিশরে গিয়েছিলেন এবং এই প্রাচীন সভ্যতা তার উপর গভীর ছাপ ফেলেছিল। মিশর থেকে তিনি দক্ষিণ ইতালিতে চলে যান, গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিদ থিওডোরের সাথে সাইরিনে অবস্থান করেন। ইতালিতে, তিনি পিথাগোরিয়ানদের সংস্পর্শে এসেছিলেন, যারা এই অংশগুলিতে অনেক ছিল (এই দার্শনিক স্কুলটি তখন তার অত্যধিক সময়ে ছিল)। পিথাগোরিয়ানদের মধ্যে তার অবস্থান থেকে তিনি জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ ভালবাসা এবং জনকল্যাণ লাভ করেছিলেন। প্লেটোর শেষ কাজগুলিতে পাইথাগোরিয়ানদের প্রভাবের লক্ষণগুলি খুঁজে পাওয়া যায়।

তারপর প্লেটো সিসিলিতে, সিরাকিউসে চলে যান, যেখানে অত্যাচারী ডায়োনিসিয়াস আমি রাজত্ব করতেন। তিনি অত্যাচারী যুবক জামাই ডিওনের সাথে বন্ধুত্ব করেন, যিনি প্লেটোর নৈতিক ও রাজনৈতিক আদর্শে অনুপ্রাণিত ছিলেন। কিন্তু ডায়োনিসিয়াস এই সত্যের প্রতি বিদ্বেষী ছিলেন যে প্লেটো ডিওনের উপর এমন প্রভাব অর্জন করেছিলেন এবং দার্শনিককে সিরাকিউস ছেড়ে যেতে হয়েছিল: তাকে এথেন্সের সাথে যুদ্ধরত এজিনা দ্বীপে অবতরণ করা হয়েছিল এবং দাসত্বে বিক্রি হয়েছিল। সৌভাগ্যবশত, তিনি সাইরেনাসের একজন নাগরিক দ্বারা মুক্তিপণ পেয়েছিলেন, যিনি দ্বীপে ছিলেন এবং প্লেটোকে চিনতে পেরেছিলেন।

এইভাবে প্লেটো এথেন্সে ফিরে আসতে সক্ষম হন, এবং তারপরে, চল্লিশ বছর বয়সে, তিনি একাডেমি প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে তিনি তার দিনের শেষ অবধি শিক্ষা দিয়েছিলেন, সিসিলিতে দুটি নতুন ভ্রমণের জন্য এথেন্স থেকে মাত্র দুবার চলে যান। একাডেমি পূর্ব দিকে মোড় নিল। প্লেটোর শিষ্যরা এমনকি ব্যাবিলনেরও ছিল। একাডেমীতে প্রাচ্যের দর্শনের প্রভাব আরও বৃদ্ধি পায় ইউডোকাস, একজন জ্যোতির্বিজ্ঞানী যিনি প্রাচ্যের বিভিন্ন অংশ পরিদর্শন করেছিলেন। প্লেটো সক্রেটিসের মতো দর্শনকে সামাজিক আলোচনার বিষয়বস্তু করেননি; বিপরীতে, তিনি নির্জনে বাস করতেন, তার ছাত্রদের বৃত্তের মধ্যে সীমাবদ্ধ। যাইহোক, তার নামের প্রতিপত্তির কারণে, বেশ কয়েকটি গ্রীক শহর তাকে তাদের জন্য আইনের একটি কোড রচনা করতে বলেছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে প্লেটো তা করেছিলেন।

তার গত বছরগুলোডিওনের মর্মান্তিক মৃত্যুতে তারা ছায়া ফেলেছে। প্লেটো 348 বা 347 খ্রিস্টপূর্বাব্দে মারা যান। e আশি বছর বয়সে, তার জীবনের শেষ অবধি, তার শক্তিশালী মনের পূর্ণতা ধরে রেখেছিলেন। একাডেমি থেকে খুব দূরে কেরামিকায় তার লাশ দাফন করা হয়েছে।

সূত্র

প্লেটোর দর্শন। শিক্ষার উপাদান

প্লেটোর দর্শনের প্রধান অংশ, যা দর্শনের একটি সম্পূর্ণ প্রবণতাকে নাম দিয়েছে, তা হল ধারণার মতবাদ (ইডোস), দুটি জগতের অস্তিত্ব: ধারণার জগত (ইডোস) এবং জিনিসের জগত বা রূপ। আইডিয়া (eidos) হল জিনিসের প্রোটোটাইপ, তাদের উৎস। ধারনা (eidos) নিরাকার পদার্থ থেকে গঠিত জিনিসের সমগ্র সংখ্যার অন্তর্গত। ধারণাগুলি সবকিছুর উত্স, অথচ বস্তু নিজেই কিছু তৈরি করতে পারে না।

ধারণার জগত (eidos) সময় এবং স্থানের বাইরে বিদ্যমান। এই পৃথিবীতে একটি নির্দিষ্ট শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে, যার শীর্ষে রয়েছে ভালের ধারণা, যা থেকে বাকি সমস্ত প্রবাহিত হয়। ভাল পরম সৌন্দর্য অভিন্ন, কিন্তু একই সময়ে এটি সমস্ত শুরুর সূচনা এবং মহাবিশ্বের স্রষ্টা। গুহার পৌরাণিক কাহিনীতে, গুডকে সূর্য হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, ধারণাগুলি সেই প্রাণী এবং বস্তুগুলির দ্বারা প্রতীকী যা গুহার সামনে দিয়ে যায় এবং গুহাটি নিজেই তার বিভ্রম সহ বস্তুজগতের একটি চিত্র।

যে কোনো জিনিস বা সত্তার ধারণা (ইডোস) এর মধ্যে সবচেয়ে গভীর, সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ এবং অপরিহার্য। মানুষের মধ্যে, একটি ধারণার ভূমিকা পালন করে তার অমর আত্মা। ধারণাগুলির (ইডোস) স্থিরতা, ঐক্য এবং বিশুদ্ধতার গুণাবলী রয়েছে এবং জিনিসগুলি - পরিবর্তনশীলতা, বহুবিধতা এবং বিকৃতি।

মানুষের আত্মা প্লেটো দ্বারা একটি রথের আকারে একটি রথ এবং দুটি ঘোড়া, সাদা এবং কালো প্রতিনিধিত্ব করে। সারথি একজন ব্যক্তির মধ্যে যুক্তিবাদী নীতির প্রতীক, এবং ঘোড়াগুলি: সাদা - মহৎ, আত্মার উচ্চ গুণাবলী, কালো - আবেগ, আকাঙ্ক্ষা এবং সহজাত নীতি। যখন একজন ব্যক্তি অন্য জগতে থাকে, তখন সে (সারথি) দেবতাদের সাথে একত্রে চিরন্তন সত্যগুলি নিয়ে চিন্তা করার সুযোগ পায়। যখন মানুষ জড় জগতে পুনরায় জন্ম নেয়, তখন এই সত্যের জ্ঞান তার আত্মায় স্মৃতি হয়ে থাকে। অতএব, প্লেটোর দর্শন অনুসারে, একজন ব্যক্তির জানার একমাত্র উপায় হল মনে রাখা, কামুক জগতের জিনিসগুলির মধ্যে ধারণাগুলির "প্রতিফলন" খুঁজে পাওয়া। যখন একজন ব্যক্তি ধারনাগুলির চিহ্নগুলি দেখতে পরিচালনা করেন - সৌন্দর্য, প্রেম বা ন্যায্য কাজের মাধ্যমে - তখন, প্লেটোর মতে, আত্মার ডানাগুলি একবার হারিয়ে গেলে আবার বাড়তে শুরু করে।

তাই সৌন্দর্য সম্পর্কে প্লেটোর শিক্ষার গুরুত্ব, প্রকৃতি, মানুষ, শিল্প বা সুসংগঠিত আইনে এটি সন্ধান করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে, কারণ আত্মা যখন ধীরে ধীরে শারীরিক সৌন্দর্যের চিন্তা থেকে বিজ্ঞান এবং শিল্পের সৌন্দর্যের দিকে উঠে যায়, তখন নৈতিকতা এবং রীতিনীতির সৌন্দর্যে, এটি সর্বোত্তম পন্থাআত্মার জন্য ধারণার জগতে "সোনার সিঁড়ি" আরোহণের জন্য।

দ্বিতীয় শক্তি, একজন ব্যক্তিকে কম রূপান্তরিত করে না এবং তাকে দেবতাদের জগতে উত্থাপন করতে সক্ষম, তা হল প্রেম। সাধারণভাবে, দার্শনিক নিজেই ইরোসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ: তিনি ভাল অর্জনের জন্যও চেষ্টা করেন, তিনি জ্ঞানী বা অজ্ঞ নন, তবে তিনি একজন এবং অন্যের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী, তিনি সৌন্দর্য এবং ভালের অধিকারী নন এবং সে কারণেই তিনি তাদের জন্য প্রচেষ্টা করেন। .

দর্শন এবং প্রেম উভয়ই সুন্দর কিছুর জন্ম দেওয়া সম্ভব করে: সুন্দর জিনিসের সৃষ্টি থেকে সুন্দর আইন এবং ন্যায্য ধারণা।

প্লেটো শেখায় যে আমরা সকলেই "গুহা" থেকে ধারনার আলোতে বেরিয়ে আসতে পারি, যেহেতু আধ্যাত্মিক সূর্যের আলো দেখার ক্ষমতা (অর্থাৎ সত্য চিন্তা করা এবং চিন্তা করা) সবার মধ্যে রয়েছে, তবে দুর্ভাগ্যক্রমে, আমরা ভুল দিকে তাকিয়ে আছে।

প্রজাতন্ত্রে, প্লেটো আমাদের মানব আত্মার প্রধান অংশগুলি সম্পর্কে একটি মতবাদও দিয়েছেন, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব গুণ রয়েছে: আত্মার যুক্তিবাদী অংশে একটি গুণ হিসাবে জ্ঞান রয়েছে, লম্পট শুরু (আত্মার আবেগপ্রবণ শুরু) - সংযম এবং সংযম, এবং উগ্র আত্মা (যা প্রথম এবং দ্বিতীয় উভয়ের সহযোগী হতে পারে) - সাহস এবং যুক্তি মেনে চলার ক্ষমতা। একসাথে, এই গুণাবলী ন্যায়বিচার গঠন.

প্লেটো আত্মার অংশ এবং রাষ্ট্রের মানুষের প্রকারের মধ্যে সমান্তরাল আঁকেন এবং রাষ্ট্রে ন্যায়বিচারকে ডাকেন যখন প্রতিটি ব্যক্তি তার জায়গায় থাকে এবং সে যা করতে সক্ষম তা করে।

প্লেটো রক্ষীদের (যোদ্ধা) এবং তাদের শিক্ষাকে "রাষ্ট্রে" একটি বিশেষ স্থান দেয়, যা দুটি অংশকে একত্রিত করা উচিত: বাদ্যযন্ত্র এবং জিমন্যাস্টিক। জিমন্যাস্টিক শিক্ষা আপনাকে আবেগকে যুক্তিসঙ্গত শুরুতে অধীনস্থ করতে এবং ইচ্ছার গুণমান বিকাশ করতে দেয়। এবং বাদ্যযন্ত্র - আপনাকে উগ্র আত্মাকে নরম করতে এবং তাল এবং সাদৃশ্যের আইনের অধীনস্থ করতে দেয়।

সূত্র

অন্যান্য গ্রীক Πλάτων ; জন্ম নাম এরিস্টকলস

গ্রীক দার্শনিক, সক্রেটিসের ছাত্র, অ্যারিস্টটলের শিক্ষক

428 বা 427 - 348 বা 347 খ্রিস্টপূর্ব e

সংক্ষিপ্ত জীবনী

একজন অসামান্য প্রাচীন গ্রীক আদর্শবাদী দার্শনিক; তার শিক্ষা বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের প্রথম ধ্রুপদী রূপের প্রতিনিধিত্ব করে। আজ তিনি কখন জন্মগ্রহণ করেছিলেন তা নিশ্চিতভাবে বলা অসম্ভব, বেশিরভাগ গবেষকরা 428 এবং 427 তারিখ দেন। বিসি e তার বাড়ি ছিল এথেন্স বা এজিনা; প্লেটো ছিলেন অভিজাত পরিবারের একজন বংশধর যারা নীতির রাজনৈতিক জীবনের সাথে সরাসরি জড়িত ছিলেন। তার শিক্ষা ছিল তৎকালীন আভিজাত্যের আদর্শ। প্লেটোর প্রথম পরামর্শদাতাদের মধ্যে একজন ছিলেন ক্র্যাটাইলাস, যিনি হেরাক্লিটাসের ঘনিষ্ঠ দৃষ্টিভঙ্গিবাদী ছিলেন।

খ্রিস্টপূর্ব 408 সালের দিকে। e একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ঘটেছে যা প্লেটো এবং তার বিশ্বদর্শনের সমগ্র জীবনী নির্ধারণ করেছে - সক্রেটিসের সাথে পরিচিতি। তার প্রভাবে, প্লেটো একজন রাজনীতিবিদ হিসাবে ক্যারিয়ারের স্বপ্ন দেখা বন্ধ করে দেন এবং কিংবদন্তি হিসাবে, তিনি আসন্ন ছুটির দিনগুলির সম্মানে যে টেট্রালজি লিখেছিলেন তাতে আগুন লাগিয়ে দেন। সক্রেটিস প্লেটোর জন্য একজন পরামর্শদাতা হয়ে ওঠেন এবং তার সমস্ত রচনায় "স্থির" করেন, যা বেশিরভাগ চরিত্রের মধ্যে একটি সংলাপের আকারে লেখা হয়েছিল, প্রধানত ঐতিহাসিকগুলি।

399 সালে সক্রেটিস মারা যাওয়ার পর, প্লেটো, বেশ কয়েকজন বন্ধুর সাথে, মেগারা চলে যান, যেখানে তিনি করিন্থিয়ান যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। এটি জানা যায় যে 387 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e তিনি দক্ষিণ ইতালি এবং সিসিলি ভ্রমণ করেন, পিথাগোরাসের স্কুলের প্রতিনিধিদের সাথে যোগাযোগ করেন। এই বৈঠকের জন্যই এই সফর করা হয়েছে। তার জীবনীতে কিরিনা এবং মিশর সফর ছিল।

387 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e প্লেটো এথেন্সে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি তার নিজের স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা হন - প্লেটোনিক একাডেমি (পৌরাণিক নায়ক আকাদেমাসের নামে নামকরণ করা হয়েছে)। তার জীবনের এই সময়কালে, তিনি বেশ কয়েকবার সিরাকিউস (সিসিলি) পরিদর্শন করেছিলেন, যেখানে তিনি স্থানীয় রাজনৈতিক জীবনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তাই, সেখানে তিনি ডিওনের সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি সিরাকিউসের শাসক প্রথম ডায়োনিসিয়াস এর কাছাকাছি ছিলেন। দ্বিতীয়বার প্লেটো 367 খ্রিস্টপূর্বাব্দে সিসিলিতে এসেছিলেন। e., শাসকের মৃত্যুর পরে। তার লক্ষ্য ছিল ডায়োনিসিয়াস জুনিয়রকে একটি আদর্শ রাষ্ট্রের তার ধারণার একটি "দৃষ্টান্ত" হয়ে উঠতে প্রভাবিত করা, যেটি একজন ন্যায়বিজ্ঞ রাজা, একজন "সিংহাসনে দার্শনিক" দ্বারা শাসিত হবে। প্রথমে খুব আতিথেয়তার সাথে গ্রহণ করায়, প্লেটো শীঘ্রই নিজেকে নির্বাসিত পেয়েছিলেন। সিসিলিতে শেষ ভ্রমণ 361 খ্রিস্টপূর্বাব্দে করা হয়েছিল। e একই ডিওন এবং পিথাগোরিয়ানদের অনুরোধে। যাইহোক, দার্শনিকের উপদেশ শোনা যায়নি, এবং তাকে জোর করে দ্বীপে রাখা হয়েছিল, এবং শুধুমাত্র প্রভাবশালী ব্যক্তিদের সাহায্য তাকে নিরাপদে স্বদেশে ফিরে যেতে সাহায্য করেছিল। সেখানে তিনি 347 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাঁর স্কুল পরিচালনা করেন। e

এটা বিশ্বাস করা হয় যে প্লেটোর সমস্ত লেখা আজ অবধি টিকে আছে - একটি প্রকাশনার আকারে, তৈরি করার যোগ্যতা যা আলেকজান্দ্রিয়ার পিথাগোরিয়ান থ্রাসিলের অন্তর্গত। এটি 36টি কাজ নিয়ে গঠিত, যা ঘুরেফিরে, 9টি টেট্রালজিতে বিভক্ত, যা দর্শনের বিবর্তনীয় পথকে প্রতিফলিত করে। তার কাজ, বিখ্যাত প্লেটোনিক সংলাপগুলি সাধারণত 4 টি গ্রুপে বিভক্ত: সক্রেটিক, প্লেটোনিক, মধ্য প্লেটোনিক এবং শেষের দিকে। প্লেটো ভালোর ধারণাকে তার শিক্ষার সর্বোচ্চ ধারণা হিসেবে দেখেছিলেন। তিনি দ্বান্দ্বিকতা বিকাশ করেছিলেন, মানব অস্তিত্বের প্রধান স্তরগুলির একটি শাখাযুক্ত পরিকল্পনার রূপরেখা দিয়েছেন। ব্যাপকভাবে পরিচিত, বিশেষ করে, কাজটি "দ্য স্টেট", যেখানে দার্শনিক আদর্শ সামাজিক কাঠামো সম্পর্কে তার উপলব্ধি ভাগ করে নেন, যা শাসক এবং ঋষি, কর্মকর্তা এবং যোদ্ধাদের একটি শ্রেণিবিন্যাস এবং তৃতীয় এস্টেট - কারিগর এবং কৃষক।

প্লেটোর লেখার অনেক সাহিত্যিক যোগ্যতা রয়েছে, বিশেষত, একটি স্পষ্ট রচনা, উজ্জ্বল শৈলী, আকর্ষণীয়, কখনও কখনও অপ্রত্যাশিত বিষয়বস্তু। তারা অনেক অনুকরণকারী খুঁজে পেয়েছিল, প্লেটোর কথোপকথনগুলি তাদের ধারার একটি মডেল হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে এবং মূলত ইউরোপের সাহিত্য ও দর্শনকে প্রভাবিত করেছিল।

উইকিপিডিয়া থেকে জীবনী

প্লেটোর জন্মের সঠিক তারিখ অজানা। প্রাচীন উত্স অনুসরণ করে, বেশিরভাগ গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে প্লেটো 427 খ্রিস্টপূর্বাব্দে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। e এথেন্স এবং স্পার্টার মধ্যে পেলোপোনেশিয়ান যুদ্ধের উচ্চতায় এথেন্স বা এজিনায়। প্রাচীন ঐতিহ্য অনুসারে, তার জন্মদিন 7 থারহেলিয়ন (21 মে) হিসাবে বিবেচিত হয়, একটি ছুটির দিন যেখানে পৌরাণিক কিংবদন্তি অনুসারে, দেবতা অ্যাপোলো ডেলোস দ্বীপে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

ডায়োজিনেস ল্যার্টেসের মতে, প্লেটোর আসল নাম এরিস্টকলস(প্রাচীন গ্রীক Αριστοκλής; আক্ষরিক অর্থে, "সেরা মহিমা")। ডাক নাম প্লেটো (থেকে গ্রীক শব্দ"প্লেটো" - প্রস্থ), যার অর্থ "প্রশস্ত, চওড়া-কাঁধযুক্ত", যা প্লেটোর শক্তিশালী নির্মাণের জন্য তাকে আর্গোসের জিমন্যাস্টিক শিক্ষক, কুস্তিগীর অ্যারিস্টন দিয়েছিলেন। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে তিনি তার শব্দের প্রশস্ততার জন্য এবং নিয়ান্থ তার প্রশস্ত কপালের জন্য এত ডাকনাম। বিপরীতে, এমন গবেষণায় দেখা গেছে যে তার নামের কিংবদন্তি "অ্যারিস্টোক্লিস" হেলেনিস্টিক যুগে উদ্ভূত হয়েছিল।

প্লেটো অভিজাত বংশোদ্ভূত একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তার পিতা অ্যারিস্টন (465-424) এর বংশ, কিংবদন্তি অনুসারে, অ্যাটিকা কড্রাসের শেষ রাজার কাছে আরোহণ করেছিলেন এবং তার মা পেরিকশনের পূর্বপুরুষ ছিলেন এথেনিয়ান সংস্কারক। সোলন। এছাড়াও, ডায়োজেনিস ল্যার্টেসের মতে, প্লেটোর গর্ভধারণ করা হয়েছিল নিষ্পাপভাবে।

পেরিকেশন ছিলেন চার্মাইডস এবং ক্রিটিয়াসের বোন, পেলোপোনেশিয়ান যুদ্ধের শেষে এথেন্সের পতনের পর স্বল্পস্থায়ী অলিগারচিক শাসনের ত্রিশ অত্যাচারী শাসনের দুই বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব। তিনি একজন লেখক ছিলেন, তার কাজ "অন হারমনি ইন উইমেন" এবং "অন উইজডম" নামে পরিচিত। প্লেটো ছাড়াও, অ্যারিস্টন এবং পেরিকশনের আরও তিনটি সন্তান ছিল: দুটি পুত্র - অ্যাডিম্যান্ট এবং গ্লাভকন এবং স্পিউসিপাসের মা পোটনের কন্যা। রাজ্যের পাঠ্য অনুসারে, অ্যাডাম্যান্ট এবং গ্লাভকন প্লেটোর চেয়ে বয়স্ক ছিলেন। যাইহোক, জেনোফোন তার মেমোরবিলিয়ায় রিপোর্ট করেছেন যে গ্লুকন প্লেটোর চেয়ে ছোট ছিলেন।

প্লেটোর প্রথম শিক্ষক ছিলেন ক্র্যাটাইলাস। প্রায় 408 B.C. e প্লেটো "হেলেনিসের জ্ঞানী" সক্রেটিসের সাথে দেখা করেছিলেন, তিনি তাঁর দর্শনের ছাত্রদের একজন হয়েছিলেন; এর আগে তিনি কবিতা নিয়ে পড়াশোনা করেছিলেন। এটা বৈশিষ্ট্য যে সক্রেটিস প্রায় সব প্লেটোর লেখায় একটি অবিরত অংশগ্রহণকারী, ঐতিহাসিক এবং কখনও কখনও কাল্পনিক চরিত্রের মধ্যে সংলাপের আকারে লেখা। সক্রেটিসের বিচারের সময়, প্লেটো তার ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন যারা তার জন্য জামিনের প্রস্তাব করেছিলেন। রায়ের পরে, প্লেটো অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং অন্ধকূপে শেষ কথোপকথনে উপস্থিত ছিলেন না।

খ্রিস্টপূর্ব ৩৯৯ সালে সক্রেটিসের মৃত্যুর পর। e প্লেটো, অন্য কিছু ছাত্রের সাথে, মেগারায়, সক্রেটিসের আগের ছাত্র ইউক্লিডের কাছে চলে যায়। সেখানে প্লেটো সত্তা এবং জ্ঞানের ভিত্তি সম্পর্কে দ্বান্দ্বিক প্রশ্নে নিজেকে নিবেদিত করেন। মেগারা থেকে, সমস্ত সম্ভাবনায়, তিনি তার প্রথম যাত্রা করেছিলেন, যার মধ্যে সাইরিনের গণিতবিদ থিওডোরের কাছে এবং সমস্ত জ্ঞানের কথিত কেন্দ্র মিশরে ভ্রমণগুলি আরও নির্ভরযোগ্য। 394 সালে এথেন্সে তার ফিরে আসার ইঙ্গিত রয়েছে। 389 সালে তিনি দক্ষিণ ইতালি এবং সিসিলিতে যান, যেখানে তিনি পিথাগোরিয়ানদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। "প্লেটো পরবর্তীকালে সিরাকিউসের ডায়োনিসিয়াসের সহায়তায় সিসিলিতে গিয়েছিলেন, সেখানে একটি আদর্শ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করতে যেখানে দার্শনিকরা বিষের বাটির পরিবর্তে সরকারের লাগাম পাবেন।" প্রথমে ভালভাবে গৃহীত, দার্শনিককে শীঘ্রই অসম্মানের সাথে বিতাড়িত করা হয় এবং এমনকি কিছু সাক্ষ্য অনুসারে, দাসত্বে বিক্রি করা হয়, যা থেকে তিনি পরে মুক্তি পান। 387 বা 386 সালে, প্লেটো এথেন্সে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি তার চারপাশে ছাত্রদের একটি বৃত্ত জড়ো করতে শুরু করেন যাদের সাথে তিনি একটি শহরতলির পাবলিক গার্ডেনে (এথেন্স থেকে প্রায় এক কিলোমিটার) দর্শন সম্পর্কে কথা বলেন এবং একাডেমি প্রতিষ্ঠা করেন।

367 বা 366 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e., ডায়োনিসিয়াস দ্য এল্ডারের মৃত্যুর পর, তার ছেলে এবং উত্তরসূরি ডায়োনিসিয়াস দ্য ইয়নজার, তার চাচা ডিওনের প্রভাবে (যার সাথে প্লেটো সিসিলিতে সিরাকিউসে প্রথম সফরে বন্ধু হয়েছিলেন), দার্শনিককে আমন্ত্রণ জানান, তার হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়ে। বিশ্বস্ত ছাত্র। প্রথমে, একজন তরুণ অত্যাচারী শাসক সমাজের, একজন সত্যিকারের দার্শনিকের নেতৃত্বের প্লেটোর স্বপ্ন সত্যি হবে বলে মনে হয়। কিন্তু শীঘ্রই ডায়োনিসিয়াস দার্শনিক পর্যবেক্ষণে ক্লান্ত হয়ে পড়েন; ডিওনের সাথে তার বিরতির পর, সে প্লেটোর প্রতি নেতিবাচক মনোভাব পোষণ করতে শুরু করে এবং তাকে কিছুই ছাড়াই তাড়িয়ে দেয়। 361 সালে, পিথাগোরিয়ান আর্কিটাসের মাধ্যমে, ডায়োনিসিয়াস দ্য ইয়াংগার আবার প্লেটোকে ডেকেছিলেন, তাকে ডিওনের সাথে শান্তি স্থাপনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং আবার তাকে প্রতারণা করেছিলেন, যাতে 70 বছর বয়সী প্লেটো সিরাকিউজ থেকে পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়। ধারণা করা হয় প্লেটোর ফিরে আসার আগে অ্যারিস্টটল একাডেমিতে প্রবেশ করেছিলেন।

প্রাচীন কিংবদন্তি অনুসারে, প্লেটো তার জন্মদিনে 347 খ্রিস্টপূর্বাব্দে মারা যান। e (ম্যাসিডোনিয়ার রাজা ফিলিপের রাজত্বের 13তম বছর)। তাকে একাডেমিতে সমাহিত করা হয়।এটা বিশ্বাস করা হয় যে তাকে অ্যারিস্টোক্লিস নামে সমাহিত করা হয়েছিল।

শিল্পকর্ম

প্লেটোনিক কর্পাস (কর্পাস প্লেটোনিকাম) - অর্থাৎ, ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত কাজের একটি সেট যা প্রাচীনকাল থেকে প্লেটোর নামের সাথে যুক্ত ছিল এবং যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ হল সংলাপ - দীর্ঘ সময় ধরে গঠিত হয়েছে। সম্ভবত, দার্শনিকের ক্লাসিক "সংগৃহীত কাজ" গঠনের দীর্ঘ প্রক্রিয়া চলাকালীন, ক্ষতি এবং লাভ উভয়ই ছিল, নির্দিষ্ট মুহুর্তে শুধুমাত্র পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্যের অবস্থা দ্বারা নয়, সমসাময়িক দার্শনিকতার স্তর এবং দিক দ্বারাও নির্ধারিত হয়েছিল। সমালোচনা

বাইজান্টিয়ামের প্রাচীনকালের অসামান্য ফিলোলজিস্ট অ্যারিস্টোফেনেস দ্বারা খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে সংকলিত প্লেটোনিক লেখার সংগ্রহকে কর্পাস গঠনের পথে প্রথম গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। ইতিমধ্যে এই সময়ের মধ্যে, প্লেটোর নামে, বিভিন্ন ভলিউম এবং মানের কাজগুলি প্রচারিত হয়েছিল, যার মধ্যে কিছু অ্যারিস্টোফেনস প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এবং আরও কিছু সংগ্রহে রাখা হয়েছিল, তবে সন্দেহজনক বা, তাদের সমস্ত যোগ্যতার জন্য, অবিশ্বাস্যভাবে প্লেটোনিক হিসাবে। কাজ করে প্রকাশনার ভিত্তি ছিল সেই কাজগুলি যা আজও প্লেটোনিক কর্পাসের চেহারাকে সংজ্ঞায়িত করে।

বাইজেন্টিয়ামের একই অ্যারিস্টোফেনস সম্ভবত প্লেটোনিক কর্পাসের কাজগুলির পদ্ধতিগতকরণের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, যেহেতু তার সংস্করণে সেগুলি ট্রিলজিতে সাজানো হয়েছিল। সুতরাং, একটি ট্রিলজিতে, "রাষ্ট্র", "টাইমেউস" এবং "ক্রিটিয়াস" একত্রিত হয়েছিল, অন্যটিতে - "আইন", "মিনোস" এবং "আফটার ল", তৃতীয়টিতে - "ক্রিটো", "ফায়েডো" এবং "অক্ষর", যা ভলিউম, গঠন এবং শৈল্পিক স্তরের পরিপ্রেক্ষিতে একে অপরের থেকে অনেক দূরে কাজগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করার বিষয়গত নীতি সম্পর্কে সাক্ষ্য দেয়। কোন বিষয়ভিত্তিক অ্যানালগ নেই এমন কাজগুলি ট্রিলজিতে অন্তর্ভুক্ত ছিল না এবং এলোমেলোভাবে সাজানো হয়েছিল।

প্ল্যাটোনিক কর্পাসের ইতিহাসের পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়টি থ্র্যাসিলাস (খ্রিস্টীয় 1ম শতাব্দী) এর কার্যকলাপের সাথে জড়িত, যার সংগ্রহ, সংক্ষেপে, আধুনিক বিজ্ঞানও ব্যবহার করে। তার সংগ্রহে, মোট 36টি কাজ রয়েছে, 9টি টেট্রালজিতে বিভক্ত (34টি সংলাপ, সক্রেটিসের প্রতিরক্ষামূলক বক্তৃতা এবং চিঠির একটি ছোট সংগ্রহ)।

প্লেটোনিক কর্পাসের বর্তমান অবস্থা 16 শতকের একজন অসামান্য ফরাসি হেলেনিস্টিক ফিলোলজিস্ট হেনরি এতিয়েনের সংস্করণ দ্বারা নির্ধারিত হয়। বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে, প্লেটোর পাঠ্যের উদ্ধৃতিগুলি এই স্টেফানোভের সংস্করণের পৃষ্ঠা সংখ্যার ইঙ্গিত দিয়ে তৈরি করা হয়, যা প্লেটোর রচনাগুলির যে কোনও নতুন সংস্করণের মার্জিনে সংরক্ষিত হয়, গ্রীক এবং অনুবাদ উভয় ক্ষেত্রেই, তাদের বিন্যাসের ক্রম নির্বিশেষে। এই বা সেই সংস্করণে গৃহীত।

কালানুক্রম

A.F. Losev এর মতে, প্লেটোর কাজকে চারটি যুগে ভাগ করা যায়। জোনাহ, গিপিয়াস দ্য গ্রেট, মেনেক্সেনাস এবং পোস্ট-ল-এর লেখকত্ব বিতর্কিত।

প্রারম্ভিক সময়কাল (খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীর প্রায় ৯০ দশক)

• "সক্রেটিসের ক্ষমা"
• "ক্রিটো"
• "ইউটিফ্রন"
• "লাহেত"
• "লিসিড"
• "হারমিদ"
• "প্রোটাগোরাস"
• ১ম বই "রাজ্য"

ট্রানজিশন পিরিয়ড (৮০ দশক)

• "গর্জিয়াস"
• "মেনন"
• "ইউটিডেম"
• "ক্রাতিল"
• "হিপিয়াস কম"
• "এবং সে"
• "হিপিয়াস গ্রেটার"
• "মেনেক্সেন"

পরিপক্ক সময়কাল (70-60)

• "ফায়েডো"
• "ভোজ"
• II-X বই "রাজ্য"(ধারণার মতবাদ)
• "থিয়েটাস"
• "পারমেনাইডস"
• "সফিস্ট"
• "রাজনীতিবিদ"
• "ফিলেব"
• "টাইমেউস"
• "ক্রিটিয়াস"

দেরী পিরিয়ড

• "আইন"(৫০ সেকেন্ড)
• আফটারল(সম্পাদক এবং সম্ভাব্য লেখক - ফিলিপ ওপুনস্কি)

প্লেটোর অন্টোলজি

প্লেটোর অন্টোলজির প্রধান বিধান

এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে প্লেটো বিশ্ব দর্শনের আদর্শবাদী ধারার অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা। দার্শনিকের অনেক রচনায় এই ধারণাটি পাওয়া যায় যে শুধুমাত্র পরম সত্তা যারা স্থান ও কাল নির্বিশেষে তাদের অস্তিত্ব রক্ষা করে তাদেরকেই শব্দের প্রকৃত অর্থে সত্তা বলা যেতে পারে। এই ধরনের পরম সত্ত্বাকে প্লেটোর লেখার ধারণা বা ইডোস বলা হয়। প্লেটোর টাইমায়েসে, প্রধান কথক এই অবস্থানে আসেন যে অন্টোলজিক্যাল প্রশ্নের সমাধান সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করে কিভাবে আমরা জ্ঞানের তত্ত্বের প্রশ্নগুলি সমাধান করি। যদি আমরা একমত হই যে সত্য জ্ঞান শুধুমাত্র শাশ্বত এবং অপরিবর্তনীয় সত্তার সাথে সম্পর্কিত, এবং পরিবর্তনশীল এবং অস্থায়ী সম্পর্কে কোন সত্য জ্ঞান হতে পারে না, তবে শুধুমাত্র মতামত, তাহলে আমাদের ধারণার স্বায়ত্তশাসিত অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত।

প্লেটোর ধারণার তত্ত্ব

টাইমেউসের সংলাপে, প্লেটো স্থাবর সত্তাকে জ্ঞানের প্রকৃত বস্তু হিসাবে স্বীকৃতি থেকে নিম্নলিখিত উপসংহারগুলি বর্ণনাকারীর মুখে তুলে ধরেন। তিন ধরণের সত্তার অস্তিত্ব চিনতে হবে - চিরন্তন ধারণা, পরিবর্তনশীল জিনিস এবং স্থান যেখানে জিনিসগুলি বিদ্যমান:

প্রথমত, অভিন্ন ধারণা রয়েছে, অজাত এবং অবিনশ্বর, কোথাও থেকে নিজের মধ্যে কিছু উপলব্ধি করে না, এবং নিজে কোনও কিছুতে প্রবেশ করে না, অদৃশ্য এবং অন্য কোনও উপায়ে অনুভূত হয় না, তবে চিন্তার যত্নের কাছে দেওয়া হয়। দ্বিতীয়ত, এই ধারণার অনুরূপ এবং একই নাম বহন করে এমন কিছু আছে - বাস্তব, জন্ম, অনন্ত চলমান, একটি নির্দিষ্ট স্থানে উদ্ভূত এবং আবার এটি থেকে অদৃশ্য হয়ে যাওয়া এবং এটি একটি সংবেদনের সাথে যুক্ত মতামতের মাধ্যমে অনুভূত হয়। তৃতীয়ত, আরেকটি প্রকার আছে, যথা মহাকাশ: এটি চিরন্তন, ধ্বংসকে গ্রহণ করে না, পুরো ধরনের একটি ঘর দেয়, কিন্তু নিজেকে অনুভূতির বাইরে, একধরনের অবৈধ উপসংহারের মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয় এবং এতে বিশ্বাস করা প্রায় অসম্ভব। এটা

ধারণার তত্ত্ব সম্পর্কিত সমস্যা

প্লেটো যে ধারনাকে দায়ী করেছেন সে সম্পর্কে গবেষকদের মধ্যে পরস্পরবিরোধী মতামত রয়েছে। এটা স্পষ্ট যে ধারনা দ্বারা প্লেটো শুধুমাত্র একটি জিনিসের ধারণা নয়, কিন্তু এর অস্তিত্বের কারণ এবং উদ্দেশ্য বোঝেন। "পারমেনাইডস" সংলাপে প্লেটো "ধারণার জগত" এবং "বিষয়ের জগত" এর মধ্যে মূল বিরোধিতার সমালোচনা করেছেন। এই কথোপকথনে, ঐতিহাসিকভাবে বিদ্যমান দার্শনিক পারমেনাইডসকে চিত্রিত করার জন্য একটি চরিত্র যা ধারণাগুলি জিনিসগুলি থেকে আলাদাভাবে বিদ্যমান এই দাবিটির অযৌক্তিকতা প্রমাণ করার জন্য কাজ করে। অনেক জায়গায়, জিনিস এবং ধারণার দ্বৈতবাদ সম্পর্কে প্লেটোর সমালোচনা অ্যারিস্টটলের পরবর্তী লেখাগুলিতে পুনরাবৃত্তি হয়।

পারমেনাইডসের ফলাফল দেখায় যে একটি ধারণার অস্তিত্বের প্রশ্নটি সাধারণভাবে একটির অস্তিত্বের প্রশ্ন। যদি একটি বিদ্যমান থাকে তবে এটি শব্দের কঠোর অর্থে এক থাকতে পারে না। প্লেটোর গবেষক তাতায়ানা ভাদিমোভনা ভাসিলিভা এই সমস্যাটি সম্পর্কে নিম্নলিখিত বলেছেন: "একটি থাকতে পারে, এবং শুধুমাত্র এক, এক এবং একমাত্র, শুধুমাত্র ততক্ষণ পর্যন্ত এটি বিদ্যমান না থাকে। যত তাড়াতাড়ি একটি বিদ্যমান এক হয়ে যায়, এটি শুধুমাত্র একটি থেকে বন্ধ হয়ে যায় এবং অনেকগুলি হয়ে যায়। এখানে একটি দ্বন্দ্ব আছে, কিন্তু এটি নিজেই হওয়ার একটি দ্বন্দ্ব। এই উপসংহার কি ধারণার পৃথক অস্তিত্ব প্রত্যাখ্যান করে? অদ্বৈতবাদী ব্যবস্থার অধীনে এটি প্রত্যাখ্যান করে, দ্বৈতবাদী ব্যবস্থার অধীনে এটি করে না।

ভালোর ধারণা

"রাষ্ট্র" সংলাপে জ্ঞানের সর্বোচ্চ বস্তু হিসাবে ভাল ধারণার ধারণা দেওয়া হয়েছে। খুব "ভাল" (τὸ ἀγαθόν) শব্দের অর্থ কেবল নৈতিকভাবে ইতিবাচক কিছু নয়, বরং অন্টোলজিক্যাল পরিপূর্ণতাও, উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্দিষ্ট জিনিসের ভালতা, এর উপযোগিতা এবং উচ্চ গুণমান। ভালকে আনন্দ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যায় না, কারণ একজনকে স্বীকার করতে হবে যে খারাপ আনন্দ রয়েছে। যে জিনিসটি শুধুমাত্র আমাদের উপকার করে তাকে ভাল বলা যায় না, কারণ একই জিনিস অন্যের ক্ষতি করতে পারে। প্লেটোর ভাল হল "নিজেই ভাল" (αὐτὸ ἀγαθόν)।

প্লেটো ভালোর ধারণাটিকে সূর্যের সাথে তুলনা করেছেন। দৃশ্যমান জগতে, সূর্য প্রয়োজনীয় শর্তবস্তুগুলি দৃশ্যমান হওয়া এবং একজন ব্যক্তি বস্তুগুলি দেখার ক্ষমতা অর্জন করে। ঠিক একইভাবে, বিশুদ্ধ জ্ঞানের ক্ষেত্রে, ভাল ধারণাটি নিজেরাই ধারণাগুলির উপলব্ধি এবং ধারণাগুলি উপলব্ধি করার ক্ষমতা উভয়ের জন্যই একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হয়ে ওঠে। "রাষ্ট্র" সংলাপে সক্রেটিস দ্বারা সংক্ষিপ্ত হিসাবে: "যা জ্ঞাত বিষয়কে সত্য দেয় এবং একজন ব্যক্তিকে জানার ক্ষমতা দেয়, আপনি এটিকে ভাল ধারণা হিসাবে বিবেচনা করেন - জ্ঞানের কারণ এবং সত্যের জানার ক্ষমতা। "

আত্মা সম্পর্কে শিক্ষা

আত্মা এবং শরীরের দ্বৈতবাদ

প্লেটোর দর্শনে দ্বৈতবাদের লক্ষণ রয়েছে। প্লেটো প্রায়শই আত্মা এবং দেহকে দুটি ভিন্ন ভিন্ন সত্তা হিসাবে বিপরীত করে। দেহ পচনশীল এবং নশ্বর, কিন্তু আত্মা চিরন্তন। কথোপকথনে "দ্য স্টেট" সূচিত করা শিক্ষা অনুসারে, দেহের বিপরীতে, যা ধ্বংস হতে পারে, কিছুই চিরকালের জন্য আত্মাকে প্রতিরোধ করতে পারে না। যদি আমরা একমত হই যে দুষ্টতা এবং দুষ্টতা আত্মার ক্ষতি করে, তবে এই ক্ষেত্রেও এটি স্বীকার করা উচিত যে পাপ আত্মাকে মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায় না, বরং কেবল এটিকে বিকৃত করে এবং এটিকে দুষ্ট করে তোলে। যেটি কোন মন্দ থেকে বিনষ্ট হতে অক্ষম তা অমর বলে বিবেচিত হতে পারে: "যেহেতু এই মন্দের কোনটি থেকে কিছু বিনষ্ট হয় না - হয় নিজের থেকে বা বাইরের থেকে, তাহলে এটা স্পষ্ট যে এটি অবশ্যই চিরস্থায়ী কিছু হতে হবে, এবং যেহেতু এটি চিরকাল বিদ্যমান, এটি অমর।"

আত্মার তিনটি অংশ

তার সংলাপে "Phaedrus" তিনি আত্মার রথের বিখ্যাত চিত্র দিয়েছেন। নিচের ছবিটি আঁকা হয়েছে: “আসুন আমরা আত্মাকে একটি ডানাযুক্ত জোড়া দল এবং একটি সারথির ঐক্যবদ্ধ শক্তির সাথে তুলনা করি। দেবতাদের মধ্যে, ঘোড়া এবং সারথি উভয়ই মহৎ এবং মহৎদের থেকে বংশধর, বাকিরা মিশ্র উত্সের। প্রথমত, এটি আমাদের কর্তা যিনি দলকে শাসন করেন এবং তারপরে এবং তার ঘোড়াগুলি - একটি সুন্দর, মহৎ এবং একই ঘোড়া থেকে জন্মগ্রহণ করে এবং অন্য ঘোড়াটি তার বিপরীত এবং তার পূর্বপুরুষরা আলাদা। এটা অনিবার্য যে আমাদের শাসন করা একটি কঠিন এবং ক্লান্তিকর ব্যবসা। ড্রাইভার এখানে মন, ভাল ঘোড়া - আত্মার শক্তিশালী-ইচ্ছাকৃত অংশ এবং খারাপ ঘোড়া - আত্মার আবেগপূর্ণ বা আবেগপূর্ণ অংশ চিত্রিত করেছে। "দ্য স্টেট" সংলাপে প্লেটো মানব মানসিকতার এই তিনটি উপাদানকে আরও বিশদভাবে বিশ্লেষণ করেছেন। সুতরাং, তিনি আত্মার যৌক্তিক অংশটিকে তুলনা করেছেন - মেষপালক, আত্মার দৃঢ়-ইচ্ছা বা উগ্র অংশ - মেষপালকের সাথে থাকা কুকুরদের সাথে, তাকে পালকে পরিচালনা করতে সাহায্য করে এবং তিনি অযৌক্তিক, আবেগপ্রবণ অংশটিকে ডাকেন আত্মা একটি পাল, যার গুণ হল রাখাল এবং কুকুরের আনুগত্য করা। সুতরাং, প্লেটো আত্মার তিনটি নীতিকে আলাদা করেছেন:

1. স্মার্ট শুরু, জ্ঞান এবং সম্পূর্ণ সচেতন কার্যকলাপ সম্বোধন.

2. ক্ষিপ্ত শুরুআদেশের জন্য প্রচেষ্টা করা এবং অসুবিধাগুলি অতিক্রম করা। প্লেটো যেমন বলেছেন, রাগ এবং ক্রোধ সাধারণ লালসা থেকে আলাদা এবং এমনকি প্রায়শই তাদের সাথে তর্কও করে: "আমরা লক্ষ্য করি যে কীভাবে একজন ব্যক্তি, যুক্তি করার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও লালসায় কাবু হয়ে নিজেকে তিরস্কার করে এবং এই ধর্ষকদের উপর রাগান্বিত হয় যারা তার মধ্যে বসতি স্থাপন করেছে। এই কলহের মধ্যে এমন ব্যক্তির রাগ তার মনের মিত্র হয়ে ওঠে, যা কেবল দুই পক্ষের মধ্যে চলে। প্লেটো উল্লেখ করেছেন যে একজন ব্যক্তির মধ্যে একটি হিংসাত্মক সূচনা বিশেষত লক্ষণীয়, "যখন সে বিশ্বাস করে যে তার সাথে অন্যায় আচরণ করা হচ্ছে, তখন সে ফুটে ওঠে, বিরক্ত হয় এবং তার কাছে যা ন্যায্য বলে মনে হয় তার সহযোগী হয়ে ওঠে এবং এর জন্য সে ক্ষুধা সহ্য করতে প্রস্তুত। , ঠান্ডা এবং এই ধরনের সব যন্ত্রণা. , শুধু জয় করার জন্য; সে তার মহৎ আকাঙ্খা ত্যাগ করবে না - হয় তার লক্ষ্য অর্জন করবে বা মরবে, যদি না সে তার নিজের মনের যুক্তি দ্বারা নত হয়।

3. উত্সাহী শুরুমানুষের অগণিত ইচ্ছা প্রকাশ. প্লেটোর কথোপকথন "দ্য স্টেট"-এ বলা হয়েছে যে শুরুটি, "যে কারণে একজন ব্যক্তি প্রেমে পড়ে, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা অনুভব করে এবং অন্যান্য আকাঙ্ক্ষা দ্বারা আবদ্ধ হয়, আমরা শুরুটিকে অযৌক্তিক এবং লম্পট বলব, সব ধরণের ঘনিষ্ঠ বন্ধু। সন্তুষ্টি এবং আনন্দের।"

প্লেটো তার অনেক রচনায় আত্মার অমরত্বের তত্ত্ব নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। Phaedo সংলাপে, প্লেটো এই তত্ত্বের পক্ষে চারটি যুক্তি তুলে ধরেছেন।

আত্মার অমরত্বের পক্ষে প্রথম যুক্তি

আত্মার অমরত্বের প্রথম প্রমাণটিকে "চক্রীয়" বলা হয়েছিল, কারণ এটি যে কোনও বিপরীতের পারস্পরিক অবস্থার ধারণার উপর ভিত্তি করে। যেহেতু বিরোধীরা একে অপরের উপস্থিতি অনুমান করে - এইভাবে, কেবল কমের উপস্থিতিতেই বেশি সম্ভব, এবং ঘুম কেবল জাগ্রততার উপস্থিতিতেই সম্ভব - এইভাবে, মৃত্যু অমরত্বের উপস্থিতি বোঝায়। সক্রেটিস যেমন এই সংলাপে বলেছেন: "যদি জীবনের সাথে জড়িত সমস্ত কিছু মারা যায়, এবং, মারা যাওয়ার পরেও মৃত থেকে যায় এবং আবার জীবিত না হয়, তবে এটি কি পুরোপুরি পরিষ্কার নয় যে শেষ পর্যন্ত সবকিছুই মৃত হয়ে যাবে এবং জীবন অদৃশ্য হয়ে যাবে?" যেহেতু জীবিতরা মৃত থেকে আসে, এবং শুধুমাত্র জীবিতরা মৃত্যুবরণ করতে পারে, তাই এই সত্যটি আত্মার পুনর্জন্মের পক্ষে একটি যুক্তি হিসাবে কাজ করতে পারে। মৃতদের আত্মাদের অবশ্যই একটি অবিনশ্বর অবস্থায় থাকতে হবে, যা তাদের দেহের প্রকৃতি থেকে আলাদা করে এবং আত্মা ও দেহের দ্বৈতবাদের পরামর্শ দেয়।

আত্মার অমরত্বের পক্ষে দ্বিতীয় যুক্তি

আত্মার অমরত্বের জন্য দ্বিতীয় যুক্তিটি স্মৃতি হিসাবে জ্ঞানের মতবাদের উপর ভিত্তি করে। মানুষের মনে সার্বজনীন ধারণা আছে, যেমন "নিজেই সৌন্দর্য" বা "নিজেই ন্যায়বিচার"। এই ধারণাগুলি চিরকাল বিদ্যমান পরম সত্তার দিকে নির্দেশ করে। যদি আত্মা তাদের সম্পর্কে জানে, তবে মানুষের আত্মা পৃথিবীতে জন্ম নেওয়ার আগে থেকেই ছিল। আত্মা অমর ও শাশ্বত সত্তার জ্ঞান অর্জন করতে পারত না যদি সে নিজে অমর ও শাশ্বত না হয়। প্রথম যুক্তির সাথে একত্রে, একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পরে আত্মার অস্তিত্বের ধারাবাহিকতাও প্রমাণিত হয়: "যেহেতু আমাদের আত্মা আগে বিদ্যমান ছিল, তারপরে, জীবনে প্রবেশ করে এবং জন্মগ্রহণ করে, এটি অনিবার্যভাবে এবং শুধুমাত্র মৃত্যু থেকে উদ্ভূত হয়। একটি মৃত অবস্থা। কিন্তু এই ক্ষেত্রে, এটি অবশ্যই মৃত্যুর পরে বিদ্যমান থাকতে হবে: সর্বোপরি, এটি আবার জন্মগ্রহণ করতে হবে।

আত্মার অমরত্বের পক্ষে তৃতীয় যুক্তি

ফেডোর তৃতীয় যুক্তিটি ইতিমধ্যেই আত্মা এবং দেহের ভিন্নতার প্রমাণের সাথে যুক্ত। সংলাপ দুই ধরনের সত্তার উপস্থিতি অনুমান করে। দৃশ্যমান এবং পচনযোগ্য সবকিছুই প্রথমটির, যা কিছু দৃশ্যমান এবং পচনযোগ্য তা দ্বিতীয়টির অন্তর্গত - নিরাকার, অর্থাৎ ইন্দ্রিয়ের কাছে অগম্য এবং অক্ষয়। স্পষ্টতই, শরীর হল যা দৃশ্যমান এবং ক্রমাগত পরিবর্তনশীল। অতএব, শরীর প্রকৃতির দ্বারা জটিল, এবং এতে সরল এবং অসম্পূর্ণ কিছুই নেই। তাই দেহ নশ্বর। কিন্তু আত্মা নিরাকার এবং শাশ্বত ও অপরিবর্তনীয় বিষয়ের জ্ঞানের প্রতি আকৃষ্ট হয়।

যুক্তির লাইন বরাবর, প্লেটো মন্তব্য করেছেন "যখন আত্মা এবং দেহ সংযুক্ত থাকে, তখন প্রকৃতি দেহকে বাধ্য হতে এবং দাস হতে বলে এবং আত্মাকে শাসন করতে এবং উপপত্নী হতে বলে। এই বিবেচনায়, আমাকে বলুন, তাদের মধ্যে কোনটি, আপনার মতে, ঈশ্বরের কাছাকাছি এবং কোনটি নশ্বর? আপনি কি মনে করেন না যে ঐশ্বরিক ক্ষমতা এবং নেতৃত্বের জন্য এবং নশ্বর - বশ্যতা এবং দাসত্বের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে? - হ্যাঁ, মনে হচ্ছে তার কথোপকথক উত্তর দেয়. তাহলে আত্মা কেমন? - স্পষ্টতই, সক্রেটিস: আত্মা ঐশ্বরিক এবং দেহ নশ্বর মানুষের অনুরূপ। এর মানে হল যে যেহেতু একটি নশ্বর দেহ, উদাহরণস্বরূপ, শুষ্ককরণের সাহায্যে, দীর্ঘ সময়ের জন্য অবিনশ্বর থাকতে সক্ষম হয়, তাহলে ঐশ্বরিক নীতিতে অংশগ্রহণকারী আত্মাকে আরও অমর হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত।

তার কথোপকথনে, প্লেটো আত্মার অমরত্বের মতবাদের বিরোধীদের বেশ কয়েকটি পাল্টা যুক্তি পুনরুত্পাদন করেছেন। সুতরাং, যদি সক্রেটিস সংলাপে যেভাবে আঁকেন সেইভাবে যদি আত্মা হয়, তাহলে এটি একটি জগের আকার বা লিয়ারের স্ট্রিংগুলির সারিবদ্ধতার অনুরূপ। যদি আপনি একটি জগ ভাঙ্গেন বা একটি গীতি ভাঙ্গেন, তবে জগটির আকৃতি নষ্ট হয়ে যাবে এবং লিয়ারের শব্দের সামঞ্জস্য অদৃশ্য হয়ে যাবে। অন্যদিকে, আত্মা যদি দেহের চেয়ে বেশি টেকসই হয়, এবং তা ছাড়া একেবারেই বাঁচতে বা বিভিন্ন দেহে পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে সক্ষম হয়, তবে কেন ধরে নেওয়া যায় না যে এমন মুহূর্ত আসবে যখন আত্মাটি শেষ হয়ে যাবে এবং শেষ পর্যন্ত মারা যাবে।

প্রথম পাল্টা যুক্তির বিপরীতে, নিম্নলিখিত আপত্তি রয়েছে - আত্মা কেবল শরীরের একটি "সুরকরণ" নয়, এর অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্য নয়, বরং এমন কিছু যা দেহের আগে বিদ্যমান। যেমন আলেক্সি ফেডোরোভিচ লোসেভ আত্মার অমরত্বের পক্ষে এখানে দেওয়া যুক্তিগুলির সংক্ষিপ্তসার করেছেন: "আত্মা সাদৃশ্য নয়, আদেশ নয়, সে রকমই, যা লিয়ার দ্বারা সৃষ্ট, কিন্তু বিদ্যমান, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, একটি সারাংশ (ουσία) আকারে শরীরের আগে, যাকে বলা হয় (δ εστίν); অতএব, দেহের গঠন বা মেজাজ হওয়ার আগে, আত্মা নিজেই, এবং আত্মা হওয়া ঠিক একইভাবে সমস্ত আত্মার বৈশিষ্ট্য; এবং যেহেতু লিয়ার সুর করার জন্য, একজনকে ইতিমধ্যেই কাঙ্ক্ষিত সুরের ধারণা থাকতে হবে, তাহলে আত্মা, শরীরের সাদৃশ্য হওয়ার আগে, এই শারীরিক সাদৃশ্য এবং এর স্বতন্ত্র মুহুর্তগুলির উপর নির্ভর করবে না, তবে, বিপরীতে, নিজেই সুর বা বিপর্যস্ত লিয়ার..

আত্মার অমরত্বের পক্ষে চতুর্থ যুক্তি

দ্বিতীয় পাল্টা যুক্তিতে আপত্তি আত্মার অমরত্বের একটি স্বাধীন, চতুর্থ প্রমাণ। এটি বিপরীতের আরও জটিল মতবাদ দেয়। বিরোধীরা একে অপরকে বাদ দেয়। সুতরাং, যদি একটি সংখ্যা জোড় হয়, তবে এটি বিজোড় হতে পারে না, এবং যদি কিছু ন্যায়সঙ্গত হয়, তবে এটি অন্যায় হতে পারে না।

আপনি যদি আত্মাকে সংজ্ঞায়িত করেন তবে এটি দেহের অস্তিত্বের আসল কারণ। এই ধরনের কারণকে প্লেটো বলেছেন একটি ইডোস বা একটি ধারণা। সক্রেটিসের দেহের গঠন থেকে যেমন অনুমান করা অসম্ভব যে তিনি এখন কারারুদ্ধ, মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত, তেমনি অন্য কোনও ক্ষেত্রে, শারীরিকতা নিজেই মানব অস্তিত্বের কারণ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না।

অতএব, "জীবনের ধারণা" হিসাবে আত্মা জীবনের বিপরীত, অর্থাৎ মৃত্যুতে অংশ নিতে পারে না। এবং এটি আত্মার অমরত্বকে প্রমাণ করে, যার একটি দৃষ্টান্ত প্লেটোর ফায়েডোতে সক্রেটিস এবং সেবেটাসের মধ্যে নিম্নলিখিত সংলাপ রয়েছে: “এটি জীবিত হওয়ার জন্য শরীরে কী উপস্থিত হতে হবে? - আত্মা, - কেবেত বললেন. - সব সময় কি এমন হয়? - কিভাবে এটি অন্যথায় হতে পারে? তিনি জিজ্ঞাসা. - তাই, আত্মা যা আয়ত্ত করেছে, তা সর্বদা প্রাণ নিয়ে আসে? - হ্যা, তা ঠিক. - জীবনের বিপরীত কিছু আছে নাকি? - এখানে. - এটা কি? - মৃত্যু। - কিন্তু - এর মধ্যে আমরা ইতিমধ্যে একমত হয়েছি - আত্মা কখনই তার বিপরীতটি গ্রহণ করবে না যা এটি সর্বদা নিজেকে নিয়ে আসে? - কোন সন্দেহ ছাড়াই! - কেবেট উত্তর দিল. - কি বের হয়? যাকে জোড়ের ধারণাও মানায় না তাকে এখন কী বলব? - অস্বাভাবিক. - এবং যা ন্যায়বিচার গ্রহণ করে না এবং যা দক্ষতা কখনই গ্রহণ করবে না? - একটি অদক্ষ, অন্যটি অন্যায়। - বিস্ময়কর। আর যে মৃত্যু মেনে নেবে না, তাকে কী বলব? - অমর। "কিন্তু আত্মা মৃত্যুকে মেনে নেয় না, তাই না?" - না. তাই বলে আত্মা কি অমর? - অমর - কেবেত বললেন».

মানুষের আত্মার ভাগ্য

"ফেড্রাস" সংলাপে একটি পৌরাণিক দৃষ্টান্ত দেওয়া হয়েছে, যা একটি অমর আত্মার অস্তিত্বকে চিত্রিত করে। তিনি প্রাথমিকভাবে "বিশুদ্ধ সত্তা" এর মধ্যে বসবাস করেন, অস্থায়ী এবং পরিবর্তনশীল কিছুতে জড়িত নন, বিশুদ্ধ রূপ, ধারণা বা ইডোস নিয়ে চিন্তা করেন। মানুষের আত্মা কখনও কখনও এমনকি অতি-প্রয়োজনীয় সত্তার "স্বর্গীয়" ক্ষেত্র বা "ভালো ধারণা" দেখার সুযোগ পায়, তবে এটি অত্যন্ত কষ্টের সাথে দেওয়া হয় এবং তাদের সকলেই এটি সক্ষম নয়। মানুষের আত্মা, তাদের অসম্পূর্ণতার কারণে, প্রায়শই বিশুদ্ধ রূপের গোলক থেকে পড়ে যায় এবং পৃথিবীতে সময় কাটাতে বাধ্য হয়, এক বা অন্য দেহে চলে যায়।

প্লেটো তার আত্মার অমরত্বের মতবাদে নৈতিক এবং ধর্মীয় দিকগুলিকে প্রবর্তন করেছেন। তাই, বিশেষ করে, তিনি তার পার্থিব কৃতিত্বের জন্য আত্মার জন্য মরণোত্তর শাস্তি এবং পুরস্কারের সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছেন। "দ্য স্টেট" সংলাপে, তিনি মানব আত্মার মরণোত্তর ভাগ্য সম্পর্কে একটি পৌরাণিক কিংবদন্তি উদ্ধৃত করেছেন, যা একটি নির্দিষ্ট প্যামফিলিয়ান এরের কথা থেকে জানা যায়, যিনি "একবার তিনি যুদ্ধে নিহত হন; যখন দশ দিন পরে তারা ইতিমধ্যেই পচে যাওয়া মৃতদের মৃতদেহ তুলতে শুরু করল, তারা তাকে এখনও সুস্থ অবস্থায় পেল, তাকে বাড়িতে নিয়ে এল, এবং যখন দ্বাদশ দিনে তারা দাফন শুরু করল, তখন ইতিমধ্যেই আগুনের উপর পড়ে থাকা অবস্থায় সে হঠাৎ করে এসে হাজির হল। জীবন, এবং জীবিত হয়ে তিনি সেখানে যা দেখেছিলেন তা বললেন।

জ্ঞানের মতবাদ

জ্ঞানের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য সবকিছু, "স্টেটস" এর ষষ্ঠ বইতে প্লেটো দুটি প্রকারে বিভক্ত: ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে অনুভূত এবং মনের দ্বারা পরিচিত। ইন্দ্রিয়গতভাবে অনুভূত এবং বোধগম্য গোলকের মধ্যে সম্পর্ক বিভিন্ন জ্ঞানীয় ক্ষমতার সম্পর্ক নির্ধারণ করে: অনুভূতি আপনাকে জিনিসের জগতকে (অবিশ্বাস্য হলেও) জানতে দেয়, কারণ আপনাকে সত্য দেখতে দেয়।

• ইন্দ্রিয়-অনুভূতআবার দুটি ধরণের মধ্যে বিভক্ত - বস্তুগুলি এবং তাদের ছায়া এবং চিত্রগুলি। বিশ্বাস (πίστις) প্রথম প্রকারের সাথে মিলে যায়, অনুরূপ (εἰκασία) দ্বিতীয়টির সাথে মিলে যায়। বিশ্বাস দ্বারা প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার ক্ষমতা বোঝায়। একসাথে নেওয়া, এই ক্ষমতা হয় মতামত(δόξα)। মতামত শব্দের প্রকৃত অর্থে জ্ঞান নয়, কারণ এটি পরিবর্তনযোগ্য বস্তুর সাথে সাথে তাদের চিত্রগুলির সাথে সম্পর্কিত।

• গোলক বোধগম্যএছাড়াও দুটি ধরণের মধ্যে বিভক্ত - এই জিনিসগুলির ধারণা এবং তাদের বোধগম্য মিল। তাদের জ্ঞানের জন্য ধারণাগুলির কোন পূর্বশর্তের প্রয়োজন নেই, যা চিরন্তন এবং অপরিবর্তনীয় সারাংশের প্রতিনিধিত্ব করে, শুধুমাত্র মনের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য (νόησις)। গাণিতিক বস্তু দ্বিতীয় ধরনের অন্তর্গত। প্লেটোর চিন্তাধারা অনুসারে, গণিতবিদরা শুধুমাত্র "স্বপ্ন" সত্তাকে দেখেন, যেহেতু তারা ডেরিভেনশনাল ধারণাগুলি ব্যবহার করেন যেগুলি প্রমাণ ছাড়াই গৃহীত স্বতঃসিদ্ধ সিস্টেমের প্রয়োজন। এই ধরনের ধারণা তৈরি করার ক্ষমতা হল বোঝাপড়া (διάνοια)। মন এবং যুক্তি একসাথে চিন্তাভাবনা গঠন করে এবং শুধুমাত্র এটি সারমর্মকে উপলব্ধি করতে সক্ষম।

প্লেটো নিম্নোক্ত অনুপাতের পরিচয় দিয়েছেন: সারমর্ম যেমন হওয়ার সাথে সম্পর্কিত, তেমনি চিন্তাভাবনাও মতামতের সাথে সম্পর্কিত; এবং একইভাবে জ্ঞান বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত, এবং যুক্তির সাথে সাদৃশ্যের সাথে সম্পর্কিত৷

জ্ঞান তত্ত্বে বিশেষ খ্যাতি হল প্লেটোর রূপক "গুহার মিথ" (বা "গুহার দৃষ্টান্ত")।

প্লেটোর দ্বান্দ্বিক

প্লেটো কগনিশন দ্বান্দ্বিকতার প্রধান পদ্ধতিকে বলে থাকেন, যাকে তিনি বস্তুর সারাংশের জ্ঞান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন। "দ্য স্টেট" সংলাপে, কথোপকথনকারীরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে শুধুমাত্র সেই ব্যক্তি, যিনি "যুক্তি করার চেষ্টা করেন ... একা যুক্তির সাহায্যে, কোনও বস্তুর সারাংশের দিকে ছুটে যান এবং যতক্ষণ না তিনি বুঝতে পারেন ততক্ষণ পর্যন্ত পিছপা হন না। চিন্তার সাহায্যে ভালের সারাংশ নিজেই দ্বান্দ্বিকতায় নিযুক্ত। এইভাবে তিনি নিজেকে বোধগম্যের চরম শিখরে খুঁজে পান, ঠিক যেমন অন্য একজন দৃশ্যমান শিখরে আরোহণ করেন।"

সাধারণ অর্থে, দ্বান্দ্বিকতা হল যোগাযোগের যুক্তির শিল্প, বিশেষ করে একটি বিবাদের সময়। প্লেটোর জন্য, শব্দের সাধারণ অর্থে, জিনিসটির ব্যাপক বিবেচনার মুহূর্তে জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

প্লেটোর রাজনৈতিক ও আইনি মতবাদ

প্লেটোর প্রধান রাজনৈতিক কাজ হল "রাষ্ট্র", "আইন" এবং সংলাপ "রাজনীতিবিদ" গ্রন্থ।

প্লেটোর সবচেয়ে বিখ্যাত সংলাপ হল দ্য রিপাবলিক। তিনি একটি রাজনৈতিক ইউটোপিয়া বর্ণনা করেছেন যা বাস্তব রাষ্ট্র গঠনের চক্রের বিরোধী।

এই বিধানগুলি সাধারণ দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বাতিল করা হয়। প্লেটোর মতে, দুটি জগত রয়েছে: ধারণার জগত (ইডোস) এবং জিনিসের বিশ্ব। যে কোন জিনিস তার ধারণার প্রতিফলন মাত্র, এটি তার জন্য চেষ্টা করতে পারে, কিন্তু এটি কখনই পৌঁছাবে না। দার্শনিককে অবশ্যই ধারণাগুলি অধ্যয়ন করতে হবে, নিজের জিনিসগুলি নয়। এটি রাষ্ট্রের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, প্লেটো রাষ্ট্রীয় রূপের চক্রকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তারা সবই অপূর্ণ, যদি শুধুমাত্র এই কারণে যে তারা জিনিসের জগতে বিদ্যমান, যখন নীতির আদর্শ রূপ তাদের বিরোধিতা করে।

"রাষ্ট্রে" রাজনৈতিক ধারণা

রাষ্ট্রের উত্সটি বেশ প্রশংসনীয়: শ্রম বিভাজন মানুষের মধ্যে বিনিময়ের দিকে পরিচালিত করে এবং আপনি যদি একসাথে থাকেন তবে বিনিময় সুবিধাজনক। শ্রম বিভাজনের ধারণাটি প্লেটোর ইউটোপিয়ার কেন্দ্রে রয়েছে।

ধারণার জগতে সবকিছুই ভুল। শ্রমের বিভাজন প্রতিটি পেশায় বিভিন্ন গুণের প্রয়োজন তৈরি করে। প্রাথমিকভাবে, এগুলি হল কৃষক, নির্মাতা এবং তাঁতিদের গুণাবলী (অন্ন, বাড়ি এবং পোশাকের জন্য প্লেটোর প্রাথমিক চাহিদাগুলি অনুসরণ করুন)। তারপরে, পুলিশ রাষ্ট্রের বৃদ্ধির সাথে সাথে অন্যান্য রাজ্যের সাথে দ্বন্দ্ব দেখা দেয় এবং যোদ্ধাদের একটি পেশাদার সম্প্রদায় গঠিত হয়। সুতরাং, ইতিমধ্যে দুটি শ্রেণী রয়েছে: নির্মাতা এবং যোদ্ধা। ঠিক আছে, তৃতীয়টি, শাসক-দার্শনিকরা, রাষ্ট্র গঠনের চক্রকে প্রতিরোধ করার জন্য সর্বোত্তম আইন তৈরি করে - সক্রেটিসের "যারা জানে তাদের শাসন" এর সাথে একটি সাদৃশ্য। তাই প্লেটোর রাজনৈতিক আদর্শ রাষ্ট্রের স্থিতিশীলতা। এটি স্থিতিশীল হতে হলে, সমাজে স্থিতিশীলতা প্রয়োজন, প্রত্যেকেই কাজ করে নিজের কাজ- এটা সত্য. এস্টেটের অসমতাও স্বাভাবিক, কারণ একজন ব্যক্তির সুখ নীতির সুখের জন্য কিছু বোঝায় না।

"আইন" এ রাজনৈতিক ধারণা

পরবর্তীতে, আইনে প্লেটো আরেকটি ইউটোপিয়া এবং আরেকটি রাষ্ট্র ব্যবস্থার বর্ণনা দেবেন - একটি অভিজাত প্রজাতন্ত্র বা একটি অভিজাত রাজতন্ত্র।

• 4টি ক্লাস, সম্পত্তির যোগ্যতার উপর নির্ভর করে,
• 5040 নাগরিক এবং সবচেয়ে জটিল নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা।
• ব্যক্তিগত সম্পত্তি, অর্থ অনুমোদিত, একটি পরিবার সৃষ্টি সব শ্রেণীর জন্য অনুমোদিত।
• রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রক ভূমিকার একটি উল্লেখযোগ্য শক্তিশালীকরণ, যা কঠোরভাবে সমস্ত সামাজিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে।

প্লেটো অভিজাত সরকারের দুই ধরনের রাষ্ট্র কাঠামোকে আলাদা করেছেন:

• সকলের উপর শাসক।
• সবাই আইন মানে।

বিচার ব্যবস্থা আইনের উপর পাহারা দেয়। আর সত্যিকারের ন্যায়বিচার না থাকলে রাষ্ট্র রাষ্ট্রই থেকে যায়।

একটি অভিজাত রাষ্ট্র হয়ে উঠতে পারে রাজতান্ত্রিক, যদি শাসকদের একজন দাঁড়ায় (রাজকীয় ক্ষমতা)।

একাধিক শাসক থাকলে রাষ্ট্র চলবে প্রজাতন্ত্র(কুলীন শাসন)।

আরও গুরুত্বপূর্ণ হল "আইন" এর সরাসরি আইনী চিন্তাভাবনা: যেহেতু একজন নাগরিকের সুখ একটি মূল্য নয়, তাই নীতির সুখের জন্য, একজন ব্যক্তির উপর শারীরিক প্রভাবের ব্যবস্থা প্রয়োগ করা যেতে পারে। এইভাবে, প্লেটোর সময় থেকে, অনুমোদন একটি ইতিবাচক আইনের অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে।

নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি

প্লেটোর দর্শন প্রায় সম্পূর্ণভাবে নৈতিক সমস্যা নিয়ে ধাঁধাঁযুক্ত: তার কথোপকথনগুলি এই ধরনের বিষয়গুলির সাথে মোকাবিলা করে যেমন: সর্বোচ্চ ভালোর প্রকৃতি, মানুষের আচরণগত ক্রিয়াকলাপে, সমাজের জীবনে এর বাস্তবায়ন। প্লেটোর নৈতিক বিশ্বদৃষ্টি "নিষ্পাপ eudemonism" থেকে বিকশিত হয়েছে ( প্রোটাগোরাস) পরম নৈতিকতার ধারণা (সংলাপ " গর্গিয়াস")। "গোর্জিয়াস", "থিয়েটাস", "ফায়েডো", "প্রজাতন্ত্র" সংলাপে প্লেটোর নীতিশাস্ত্র একটি তপস্বী অভিযোজন পায়: এর জন্য প্রয়োজন আত্মার পরিশুদ্ধি, পার্থিব আনন্দ থেকে পরিশুদ্ধি, কামুক আনন্দে পূর্ণ ধর্মনিরপেক্ষ জীবন থেকে।

একজন ব্যক্তির কাজ হ'ল ব্যাধি (অসিদ্ধ সংবেদনশীল জগৎ) এর ঊর্ধ্বে ওঠা এবং আত্মার সমস্ত শক্তি দিয়ে ঈশ্বরের মতো হওয়ার চেষ্টা করা, যিনি মন্দ কিছুর সংস্পর্শে আসেন না ("থিয়েটাস"); আত্মাকে শারীরিক সবকিছু থেকে মুক্ত করার জন্য, এটিকে নিজের দিকে মনোনিবেশ করা, অনুমানের অভ্যন্তরীণ জগতে এবং শুধুমাত্র সত্য এবং শাশ্বত ("ফায়েডো") এর সাথে মোকাবিলা করা।

প্লেটোর সমস্ত রচনায়, ইরোসের অস্তিত্ব নিহিত, সর্বোচ্চ সৌন্দর্য এবং সত্তার চিরন্তন পূর্ণতায় একটি আদর্শের আকাঙ্ক্ষা।

মানব

তিনি তার চিরন্তন এবং অমর আত্মার মধ্যে মানুষের সারাংশ দেখেছিলেন, যা জন্মের সময় দেহে বাস করে। তিনি (এবং সেইজন্য ব্যক্তি) জ্ঞানের প্রতি গ্রহণযোগ্য। এতে, প্লেটো প্রাণী থেকে একটি সাধারণ (সাধারণ) পার্থক্য দেখতে পান। এবং প্রজাতি (ব্যক্তিগত) স্তরে, একজন ব্যক্তি তার মধ্যে একটি প্রাণী থেকে পৃথক বাহ্যিক বৈশিষ্ট্য. এই পার্থক্যগুলির উপর ভিত্তি করে, প্লেটো মানুষের সারাংশের প্রথম সংজ্ঞাগুলির মধ্যে একটি তৈরি করেছিলেন:

মানুষ একটি ডানাবিহীন, চ্যাপ্টা নখ সহ দ্বিপদ প্রাণী, যুক্তির উপর ভিত্তি করে জ্ঞান গ্রহণ করে।

অবশ্যই, প্লেটোর প্রাণী এবং মানুষের মধ্যে নিরঙ্কুশ বিরোধিতা নেই। মানবাত্মা অবিনশ্বর এবং দেহ বিনষ্ট হওয়ার কারণে মানুষ দ্বৈতবাদী।

একটি কিংবদন্তি রয়েছে যা অনুসারে সিনোপের ডায়োজিনেস, প্লেটোর সংজ্ঞার প্রতিক্রিয়ায় "মানুষ হল দুটি পা বিশিষ্ট একটি প্রাণী, পালকবিহীন," একটি মুরগি ছিঁড়ে তার স্কুলে নিয়ে এসে ঘোষণা করেছিলেন: "এই হল প্লেটোনিক মানুষ!" যার সাথে প্লেটো তার সংজ্ঞা যোগ করতে বাধ্য হয়েছিল "... এবং প্রশস্ত নখ দিয়ে।"

অলিখিত শিক্ষা

প্রায় 70টি প্রাচীন সাক্ষ্য রয়েছে যে প্লেটো তার জীবনের শেষ বছরগুলিতে কিছু পদ্ধতিগত শিক্ষার ব্যাখ্যা করেছিলেন ("অলিখিত শিক্ষা (ইংরেজি)", যেমন অ্যারিস্টটল এটিকে বলে)। এই অলিখিত মতবাদ, যাকে সম্ভবত "অন দ্য গুড এজ এজ" বলা হয়, প্লেটো, প্লেটোনিক স্টাডিজের টিউবিনজেন স্কুলের গবেষকদের মতে, একাডেমীতে শিক্ষাদানের শেষ বছরগুলিতে ব্যাখ্যা করেছিলেন।

পাঠ্য

প্লেটোর গ্রন্থের মূল পাণ্ডুলিপিগুলি আমাদের সময় পর্যন্ত টিকে থাকেনি। রচনাগুলির প্রাচীনতম কপিগুলি হল অক্সিরহিঞ্চাসের মিশরীয় প্যাপিরিতে পাওয়া কয়েকটি সংলাপের টুকরো, যা প্রায় 200 খ্রিস্টাব্দের। e প্রাচীনতম টিকে থাকা সম্পূর্ণ গ্রন্থগুলি দশম শতাব্দীর।

6ষ্ঠ শতাব্দীতে, আর্মেনিয়ান ভাষায় একটি অনুবাদ করা হয়েছিল। 12 শতক পর্যন্ত, ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা প্লেটোর একমাত্র সংলাপটি ছিল টিমাইউস, যা 4র্থ শতাব্দীতে ক্যালসিডিয়াস দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছিল। প্রাথমিক মধ্যযুগ জুড়ে, প্লেটোনিজম সম্পর্কে জ্ঞান চাওয়া হয়েছিল, প্রথমত, প্রাথমিক উত্স থেকে নয়, তবে নিওপ্ল্যাটোনিস্টদের গবেষণা কাজ থেকে, যারা প্লেটোর দার্শনিক ধারণাগুলিকে ধর্মীয় এবং আংশিকভাবে রহস্যময় ধারণার সাথে সংযুক্ত করেছিল।

12 শতকের মাঝামাঝি, তথাকথিত "স্কুল অফ চার্টার্স" এর একটি আন্দোলন গড়ে ওঠে, গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাযেখানে প্লেটোর টাইমেউসের অধ্যয়ন ছিল। একই দ্বাদশ শতাব্দীতে, অ্যারিস্টিপাস ল্যাটিন ভাষায় "মেনন" এবং "ফায়েডো" সংলাপ অনুবাদ করেছেন।

15 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, যখন মার্সিলিও ফিকিনো দার্শনিকের সমস্ত কাজ ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন, তখন প্লেটোর উত্তরাধিকার সম্পূর্ণরূপে ইউরোপের সামাজিক ও বৈজ্ঞানিক জীবনে ফিরে আসে।

অধ্যয়নের ইতিহাস

পশ্চিম ইউরোপীয় সংস্কৃতিতে মধ্যযুগ এবং রেনেসাঁর সময়কালে, প্লেটোকে প্রাথমিকভাবে একজন স্টাইলিস্ট এবং লেখক হিসাবে দেখা হয়েছিল, তবে একজন গোঁড়া দার্শনিক হিসাবে নয়। প্লেটোর উপর প্রথম মনোগ্রাফটি 18 শতকে টেনেম্যান লিখেছিলেন।

প্লেটোকে বোঝার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান শ্লেইরমাচার করেছিলেন, যিনি প্লেটো দ্বারা প্রতিরক্ষিত একটি একক মতবাদ সম্পর্কে একটি হাইপোথিসিস উপস্থাপন করেছিলেন। 1804 সালে, শ্লেইরমাচার তার প্লেটোর লেখাগুলির অনুবাদ জার্মান ভাষায় প্রকাশ করেন (এই অনুবাদটিকে এখনও জার্মান ভাষায় প্লেটোর সেরা অনুবাদগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়)। আধুনিক ভাষা) এবং এই সংস্করণের সাথে একটি ভূমিকা রয়েছে যা প্লেটোর সাথে সম্পর্কিত একটি বিপ্লব ঘটিয়েছে। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, শ্লেইরমাচার প্লেটোর সংলাপের ধারার বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতি যথেষ্ট মনোযোগ দেন। শ্লেইরমাচার একজন শিক্ষক এবং শিক্ষাবিদ হিসাবে প্লেটোর মূল্যায়ন থেকে এগিয়ে যান। প্লেটোর পাঠ্য তাই শিক্ষামূলক, কিন্তু পদ্ধতিগত নয়। শ্লেইরমাচারের মতে, প্লেটোর প্রধান ধারণাগুলি তার যৌবনে গঠিত হয়েছিল এবং এই ধারণাগুলির প্রকাশের জন্য কিছু বৈশ্বিক পরিকল্পনা অনুসারে গ্রন্থগুলি লেখা হয়েছিল।

হারম্যান পরে পরামর্শ দেন যে প্লেটোর দৃষ্টিভঙ্গি তার জীবনের সময় পরিবর্তিত হয়েছে। পরবর্তীকালে, প্লেটোর সমস্ত লেখা প্রাথমিক বা "ছোট সক্রেটিক", পরিপক্ক (রাষ্ট্র), যেখানে ধারণার তত্ত্ব অনুমোদিত এবং পরে (পারমেনাইডস), যেখানে প্লেটো তার মতামত পুনর্বিবেচনা করে বিভক্ত করা হয়েছিল।

1950-এর দশকে, জার্মান গবেষক হ্যান্স ক্রেমার এবং কনরাড গিজার বেশ কয়েকটি থিসিস পেশ করেছিলেন যা প্লেটোনিক শিক্ষার বিষয়বস্তুর ধ্রুপদী ধারণাকে উল্লেখযোগ্যভাবে সংশোধন করেছিল, যা প্লেটোনিক গবেষণায় তথাকথিত টিউবিনজেন বিপ্লবের সূচনা করেছিল। টিউবিনজেন জনগণের অধ্যয়ন অনুসারে, প্লেটোর বেঁচে থাকা পাঠ্যগুলি তাঁর প্রকৃত শিক্ষা (তথাকথিত "অলিখিত শিক্ষা") বোঝার জন্য কিছুই সরবরাহ করে না, যা তাঁর পাঠ্যগুলিতে লিপিবদ্ধ নয়, তবে তিনি একাডেমিতে ব্যাখ্যা করেছিলেন। .

সাধারণভাবে, আধুনিক বিজ্ঞানীরা প্লেটোর দর্শনের ব্যাখ্যাকে কয়েকটি ক্ষেত্রে বিভক্ত করেছেন:

• একাডেমী থেকে আসা অধিবিদ্যা এবং জ্ঞানতত্ত্বের মূল ব্যাখ্যা;
• ধর্মীয় এবং রহস্যময় ব্যাখ্যা;
• 20 শতকে উদ্ভূত নৈতিক-রাজনৈতিক ব্যাখ্যা;
• সাম্প্রতিক দশকগুলিতে যে ব্যাখ্যাটি উদ্ভূত হয়েছে তা মৌখিক বক্তৃতার মাধ্যমে সত্যের প্রকাশকে প্লেটোর জন্য সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ স্বীকৃতি দেয়।

প্লেটোর রাজনৈতিক সমালোচনা

গত 150 বছরে, একটি সংখ্যা বিখ্যাত দার্শনিকরাপ্লেটোর রাজনৈতিক মতামতের সমালোচনা করেন। ফ্রেডরিখ নিটশে তার রচনা দ্য বার্থ অফ ট্র্যাজেডি ফ্রম দ্য স্পিরিট অফ মিউজিক (1872) এর সূচনা করেছিলেন। নিটশে প্লেটোকে "স্বৈরাচারী যুক্তিবিদ" সক্রেটিস, ইউরোপীয় সংস্কৃতিতে অ্যাপোলনীয় নীতির জনক হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। কার্ল পপার অন্যান্য অবস্থান থেকে প্লেটোর সমালোচনা করেছিলেন। দ্য ওপেন সোসাইটি অ্যান্ড ইটস এনিমিজ (1945), তিনি প্লেটোর রাজনৈতিক দর্শনকে ইউটোপিয়ান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, প্লেটোকে ঐতিহাসিকতার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন এবং তাকে প্রথম সর্বগ্রাসী হিসাবে দেখেছিলেন। ভবিষ্যতে, নিটশে ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে সমালোচনা গড়ে ওঠে। এতে মার্টিন হাইডেগার, হান্না আরেন্ড্ট, জ্যাক দেরিদা, গিলস ডেলিউজ, লিও স্ট্রস, মিশেল ফুকোর "প্ল্যাটোনিক-বিরোধী" পাঠ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

প্লেটোর অনুবাদক

রাশিয়ান ভাষায়

• আভেরিনসেভ, সের্গেই সের্গেভিচ
• আনানিন, স্টেপান অ্যান্ড্রিভিচ
• এপ্ট, সলোমন কনস্টান্টিনোভিচ
• বোল্ডিরেভ, আলেকজান্ডার ভ্যাসিলিভিচ
• বোরোভস্কি, ইয়াকভ মার্কোভিচ
• ভাসিলিভা, তাতায়ানা ভাদিমোভনা
• ডোভাতুর, অ্যারিস্টিড ইভানোভিচ
• এগুনভ, আন্দ্রে নিকোলাভিচ
• জেবেলেভ, সের্গেই আলেকজান্দ্রোভিচ
• কার্পভ, ভ্যাসিলি নিকোলাভিচ
• ক্লেভানভ, আলেকজান্ডার
• লোসেভ, আলেক্সি ফিডোরোভিচ
• মার্কিশ, সাইমন পেরেটসোভিচ
• ওশেরভ, সের্গেই আলেকজান্দ্রোভিচ
• পাখোমভ (XVIII শতাব্দী)
• প্রোটোপোপোভা, ইরিনা আলেকজান্দ্রোভনা
• রেডকিন, পাইটর গ্রিগোরিভিচ
• স্যামসোনভ, নিকোলাই ভ্যাসিলিভিচ
• সিডোরভস্কি (XVIII শতাব্দী)
• সলোভিভ, ভ্লাদিমির সের্গেভিচ
• সলোভিভ, মিখাইল সের্গেভিচ
• টমাসভ, নিকোলাই নিকোলাভিচ
• Cecile Yakovlevna Sheinman-Topshtein
• ট্রুবারেভ, ভ্লাদিমির ভ্যালেরিভিচ
• সেরেঝনিকভ, ভিক্টর কনস্টান্টিনোভিচ

ইউরোপীয় ভাষায়

• Schleiermacher, Friedrich Daniel Arnst

মহান প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক প্লেটো (428-348 খ্রিস্টপূর্ব) অন্য প্রধান হেলেনিক ঋষির ছাত্রদের মধ্যে সবচেয়ে মেধাবী ছিলেন -। প্লেটোর দর্শনের ভিত্তি - ধারণার মতবাদ - এমন ধারণাগুলির সত্য উপলব্ধির প্রতি সক্রেটিক আহ্বানের উপর ভিত্তি করে যা বিষয়ভিত্তিক নয় (সক্রেটিস এবং প্লেটোর ফ্যাশনেবল সমসাময়িক, সোফিস্টরা যুক্তি দিয়েছিলেন), তবে একটি স্বাধীন নিগম বিশ্ব গঠন করে ইন্দ্রিয়জগতের বাইরে বিদ্যমান। প্লেটো বিশ্বাস করতেন যে শুধুমাত্র ধারণার জগতেই আসল সত্য।

মহান গ্রীক দার্শনিক প্লেটো

কুলীন এথেনিয়ান নাগরিক অ্যারিস্টন এবং পেরিকশনের পুত্র, প্লেটো কিংবদন্তি অ্যাটিক রাজা কোড্রাসের বংশধর ছিলেন। প্লেটোর মায়ের আত্মীয়দের অনেকেই ছিলেন বিশিষ্ট রাজনীতিবিদ। তার চাচা, চার্মাইডস, "ত্রিশ অত্যাচারী" এর বিখ্যাত অভিজাত সরকারে অংশগ্রহণ করেছিলেন। প্লেটোর জন্মদিন - 7 তম ফারহেলিয়ন (21 মে) - সেই তারিখে পড়েছিল যে তারিখে প্রাচীন গ্রীকরা দেবতা অ্যাপোলোর জন্মদিন হিসাবে উদযাপন করত। দার্শনিকের অনেক ভক্ত তাকে এই দেবতার মূর্ত প্রতীক মনে করতেন। হেলাসে কিংবদন্তিগুলি বলা হয়েছিল যে প্লেটোর অসাধারণ বাগ্মীতা তাকে শৈশবকালে মুসেস দ্বারা দেওয়া হয়েছিল, যিনি শিশুটির মুখে বিস্ময়কর মধু দেওয়ার জন্য মৌমাছি পাঠিয়েছিলেন।

প্লেটো(428 বা 427 BC - 348 বা 347), প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক। সক্রেটিসের একজন ছাত্র, ca. 387 এথেন্সে একটি স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছে (প্লেটোনিক একাডেমি দেখুন)। ধারণা (তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ হল ভালোর ধারণা) হল সব ক্ষণস্থায়ী এবং পরিবর্তনশীল সত্তার চিরন্তন এবং অপরিবর্তনীয় বোধগম্য প্রোটোটাইপ; জিনিষ অনুরূপ এবং ধারণার প্রতিফলন. চেতনা হল অ্যানামেনেসিস - শরীরের সাথে সংযোগ স্থাপনের আগে আত্মার যে ধারণাগুলি চিন্তা করেছিল তার স্মৃতি। একটি ধারণার প্রতি ভালবাসা (ইরোস) হল আধ্যাত্মিক আরোহনের পিছনে চালিকা শক্তি। আদর্শ রাষ্ট্র হল তিনটি এস্টেটের একটি শ্রেণিবিন্যাস: জ্ঞানী শাসক, যোদ্ধা এবং কর্মকর্তা, কৃষক এবং কারিগর। প্লেটো নিবিড়ভাবে দ্বান্দ্বিকতা বিকাশ করেছিলেন এবং নিওপ্ল্যাটোনিজম দ্বারা বিকশিত হওয়ার প্রধান পর্যায়ের পরিকল্পনার রূপরেখা দিয়েছেন। দর্শনের ইতিহাসে, প্লেটোর ধারণা পরিবর্তিত হয়েছে: "ঐশ্বরিক শিক্ষক" (প্রাচীনতা); খ্রিস্টান বিশ্বদর্শনের অগ্রদূত (মধ্যযুগ); আদর্শ প্রেমের দার্শনিক এবং রাজনৈতিক ইউটোপিয়ান (রেনেসাঁ)। প্লেটোর লেখাগুলি অত্যন্ত শৈল্পিক সংলাপ; তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ: "সক্রেটিসের ক্ষমা", "ফেডো", "ফিস্ট", "ফ্যাড্রাস" (ধারণার মতবাদ), "রাষ্ট্র", "থিয়েটেটাস" (জ্ঞানের তত্ত্ব), "পারমেনাইডস" এবং "সোফিস্ট" (বিভাগের দ্বান্দ্বিকতা), "Timaeus" (প্রাকৃতিক দর্শন)।

প্লেটো(427-347 বা 348 খ্রিস্টপূর্ব), পিথাগোরাস, পারমেনিডস এবং সক্রেটিস-এর সাথে একজন প্রাচীন গ্রীক চিন্তাবিদ - ইউরোপীয় দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা; দার্শনিক স্কুল একাডেমির প্রধান।

জীবন

তিনি একটি সম্ভ্রান্ত পরিবার থেকে এসেছিলেন যে এথেন্সের রাজনৈতিক জীবনে সক্রিয় অংশ নিয়েছিল (তার পিতা অ্যারিস্টনের বংশ, কিংবদন্তি অনুসারে, পৌরাণিক রাজা কড্রাসের কাছে ফিরে গিয়েছিল; তার মায়ের পূর্বপুরুষদের মধ্যে, পেরিকেশনে, সোলন ছিলেন বিধায়ক ; পেলোপোনেশিয়ান যুদ্ধে স্পার্টানদের বিজয়ের পর, প্লেটোর চাচা, চার্মাইডস, 404-403 সালে পিরায়েসে লাইসান্ডারের দশজন গোচরের একজন ছিলেন, ক্রিটিয়াস এথেন্সের ত্রিশটি অত্যাচারীর একজন)।

তিনি একটি অভিজাত যুবকের জন্য একটি ভাল লালনপালন (শারীরিক এবং সঙ্গীত) ঐতিহ্যগত পেয়েছিলেন। যৌবনে, তিনি হেরাক্লিটিয়ান ওরিয়েন্টেশন ক্র্যাটাইলাসের কুতর্কের কথা শুনেছিলেন, 20 বছর বয়সে তিনি সক্রেটিসের সাথে দেখা করেছিলেন, নিয়মিত তার কথোপকথনে যোগ দিতে শুরু করেছিলেন এবং একটি সত্যিকারের রাজনৈতিক ক্যারিয়ার ত্যাগ করেছিলেন। তিনি অত্যন্ত লাজুক এবং প্রত্যাহার ছিল.

সক্রেটিসের মৃত্যুর পর (399), প্লেটো মেগারার উদ্দেশ্যে রওনা হন। টানাগ্রা (395) এবং করিন্থে (394) অভিযানে করিন্থিয়ান যুদ্ধে অংশ নেয়। 387 সালে তিনি দক্ষিণ ইতালিতে যান, এপিজেথেরিয়ার লোকরিস, জালেভকার সবচেয়ে প্রাচীন নথিভুক্ত আইনের জন্মস্থান (পিথাগোরিয়ান টাইমেউস লোকরিস থেকে এসেছেন, যার নামানুসারে প্লেটোর বিখ্যাত কথোপকথনটির নামকরণ করা হয়েছে, এই ভ্রমণটি সাধারণত প্রাথমিকভাবে ধারণা করা হয়েছিল। পিথাগোরিয়ানদের সাথে পরিচিত হওয়া)। সিসিলিতে (সিরাকিউস), তিনি সিরাকিউসের শাসক, ডায়োনিসিয়াস প্রথম প্রবীণের ঘনিষ্ঠ সহযোগী ডিওনের সাথে দেখা করেন। সিসিলি (387) থেকে ফিরে এসে তিনি এথেন্সে তার দার্শনিক স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন - জিমনেসিয়াম একাডেমিতে। ডিওনের সাথে পরিচিতি, যিনি প্লেটোর ব্যক্তিত্ব এবং চিন্তাভাবনার জাদুতে পড়েছিলেন, এই সত্যে অবদান রেখেছিলেন যে 367-366 এবং 361 সালে প্লেটো সিসিলিতে আরও দুটি ভ্রমণ করেছিলেন।

প্লেটোর স্কুল

বিজ্ঞান এবং জন্য পাবলিক জিমনেসিয়াম ব্যবহার বক্তৃতা৫ম-৪র্থ শতাব্দীতে এথেন্সে এটি প্রচলিত ছিল; "স্কুল অফ প্লেটো" সম্ভবত ধীরে ধীরে গঠিত হয়েছিল, জিমনেসিয়াম নামে, এটি একাডেমি নামেও পরিচিতি লাভ করে। যারা প্লেটোনিক বৃত্তের অন্তর্গত তাদের মধ্যে রয়েছেন তার ভাগ্নে স্পিউসিপ্পাস, যিনি প্লেটোর মৃত্যুর পর একাডেমির প্রধান হয়েছিলেন, জেনোক্রেটিস, একাডেমির তৃতীয় শোলার, বিখ্যাত গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানী ইউডোক্সাস অফ সিনিডাস, যিনি প্রধান ছিলেন। প্লেটোর সিসিলিতে দ্বিতীয় ভ্রমণের সময় স্কুল। 366 সালে, অ্যারিস্টটল একাডেমিতে উপস্থিত হন এবং প্লেটোর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সেখানেই থাকেন।

রচনা

সম্রাট টাইবেরিয়াসের (মৃত্যু 37) জ্যোতিষী আলেকজান্দ্রিয়ার পিথাগোরিয়ান থ্র্যাসিলাস দ্বারা সম্পাদিত প্লেটোর লেখার একটি সংস্করণ আমাদের কাছে এসেছে, টেট্রালজিতে বিভক্ত:

ইউথিফ্রো, ক্ষমা, ক্রিটো, ফেডো।
"ক্র্যাটাইলাস", "থিয়েটাস", "সফিস্ট", "রাজনীতিবিদ"।
পারমেনাইডস, ফিলেবাস, ফিস্ট, ফেড্রাস।
"Alcibiades I", "Alcibiades II", "Hipparchus", "প্রতিদ্বন্দ্বী"।
"ফেগ", "চার্মাইডস", "ল্যাচেট", "লিসিড"।
ইউথাইডেমাস, প্রোটাগোরাস, গর্গিয়াস, মেনন।
"Gippiy Greater", "Gippiy Lesser", "Ion", "Menexen"।
"ক্লিটোফোন", "স্টেট", "টাইমেউস", "ক্রিটিয়াস"।
"মিনোস", "আইন", "আফটার-ল", "লেটারস"।

এছাড়াও প্লেটোর নামে আরও বেশ কিছু সংলাপ এসেছে।

17 শতকের শেষের দিক থেকে শুরু করে, প্লেটোর গ্রন্থের সংগ্রহগুলি তাদের সত্যতা এবং কালানুক্রমের পরিপ্রেক্ষিতে সতর্কতার সাথে সমালোচনামূলক পরীক্ষা করা হয়েছিল।

প্লেটোর সাহিত্যিক কার্যকলাপ

প্লেটো 392 সালের আগেও আমাদের কাছে অজানা একটি আকারে রাষ্ট্রের প্রতি তার প্রতিচ্ছবি প্রকাশ করেছিলেন (যখন অ্যারিস্টোফেনেসের "ন্যাশনাল অ্যাসেম্বলিতে মহিলা" মঞ্চস্থ হয়েছিল, প্লেটোনিক রাষ্ট্রের প্রকল্পের প্যারোডি ছিল)। তিনি 390 এর দশকের গোড়ার দিকে একটি সাধারণ ভাষায় লিখতে শুরু করেছিলেন। আইনি বক্তৃতা শৈলী. "সক্রেটিসের ক্ষমা" (392) এর কেন্দ্রে - প্লেটোর প্রথম সম্পূর্ণ এবং বিদ্যমান পাঠ্য - ব্যক্তি সদগুণ এবং বিদ্যমান রাষ্ট্র ব্যবস্থার অসঙ্গতির সমস্যা। তিনি বক্তৃতাও লেখেন যা পরে "মেনেক্সেন", "ফেড্রাস", "ফিস্ট" সংলাপের অংশ হয়ে ওঠে। দ্বিতীয়ার্ধে "প্লেটোর স্কুল" এর ধীরে ধীরে গঠন। 380 তাকে একটি পর্যাপ্ত সাহিত্যিক ফর্ম খুঁজে পেতে অনুমতি দেয় - সক্রেটিস নিজেই বা তার ছাত্রদের একজনের দ্বারা পুনরুদ্ধার করা সংলাপ এবং একটি ফ্রেম রয়েছে যা দৃশ্য এবং এর অংশগ্রহণকারীদের, তাদের চরিত্র এবং কথোপকথনের কোর্সে প্রতিক্রিয়া বর্ণনা করে। এই সাহিত্য খেলার নিয়মগুলি আধুনিকতার চিত্রকে প্রত্যাখ্যান এবং বিগত 5 ম শতাব্দীর বাস্তবতার প্রতি আবেদন বোঝায়। এই ধরনের প্রথম সংলাপ, যা ন্যায়বিচার এবং রাষ্ট্রের বিষয়বস্তুকে অব্যাহত রাখে, হল প্রোটাগোরাস; রাজনীতির থিম এখানে শিক্ষার থিমের সাথে মিলিত হয়েছে। এর পরে, প্লেটো, "ফিস্ট" শেষ করার পরে, "ফেডো" লেখেন, "রাষ্ট্র" এর কাজ শুরু করেন, (ইতিমধ্যেই পুনরুদ্ধার করা সংলাপের মতো), "ইউটিডেমাস", "চার্মাইডস" এবং "লাইসিস" তৈরি করেন। এই সমস্ত সংলাপগুলি বিস্তৃত শ্রোতাদের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে৷

যাইহোক, এর সমান্তরালে (প্রায় "ফেডো" দিয়ে শুরু), প্লেটোর বৃত্তে কিছু বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যা মূলত বৃত্তের সদস্যদের আগ্রহের বিষয় ("ফেডো" - আত্মার অমরত্বের চারটি প্রমাণ। ) এই প্রবণতার সাথে সামঞ্জস্য রেখে, সংলাপগুলি "মেনন" (গণিতের গুরুত্বের উপর জোর দেওয়া), "ক্র্যাটাইলাস" (নামের প্রকৃতি সম্পর্কে তার মতবাদ সহ) এবং "থিয়েটেটাস" প্রদর্শিত হয়, যেখানে সংলাপের সরাসরি নাটকীয় রূপের রূপান্তর হয়। প্রথম ঘোষণা।

380 এর দশকের শুরু থেকে। একাডেমি বিকাশ করে (অংশগ্রহণে বা প্লেটোর প্রভাবে) প্লেটোনিক বৃত্তের অন্যান্য সদস্যদের সাহিত্যকর্ম, যারা হয় রিটোল্ড সংলাপ ("প্রতিদ্বন্দ্বী", "এরিক্সিয়াস") লেখেন বা সরাসরি নাটকীয় রূপ ব্যবহার করেন (" ক্লিটোফোন", "লাখেত", "আলসিবিয়াডস আই, থেগ, হিপিয়াস দ্য লেসার, আয়ন, ইউথিফ্রো)। এগুলি 360 এর দশকের শুরুতে প্লেটো এবং তার স্কুল দ্বারা তৈরি করা পাঠ্য।

2 য় এবং 3 য় সিসিলিয়ান ভ্রমণের মধ্যে, প্লেটো "রাষ্ট্র" সম্পূর্ণ করেন, "আইন" শুরু করেন এবং "পারমেনাইডস" সংলাপ লেখেন।

3 য় সিসিলিয়ান ভ্রমণের পরে, প্লেটো স্মারক ট্রিলজির ধারণা করেন, কিন্তু শুধুমাত্র আংশিকভাবে তার পরিকল্পনা উপলব্ধি করেন: টিমাইউস, ক্রিটিয়াস (সম্পূর্ণ হয়নি), হারমোক্রেটিস (লিখিত নয়), সোফিস্ট, রাজনীতিবিদ (লিখিত নয়)। সক্রেটিস কথোপকথনে নেতৃস্থানীয় অংশগ্রহণকারী হওয়া বন্ধ করে দেন ("টিমাইউস" - পৃথিবী এবং মানুষের সৃষ্টি সম্পর্কে পিথাগোরিয়ান টাইমাইউসের একটি মনোলোগ, "ক্রিটিয়াস" - আটলান্টিস সম্পর্কে ক্রিটিয়াসের একটি মনোলোগ), এবং "তে কোন সক্রেটিস নেই" আইন" আদৌ। এই সময়ের একমাত্র প্রথাগত সক্রেটিক কথোপকথন হল ফিলেবাস (ফিলেবাস এবং প্রোটার্চের নামে, প্লেটো ইউডক্সাস এবং অ্যারিস্টটল নিয়ে এসেছে)। ডিওনের মৃত্যুর সাথে (354 সালে) সপ্তম চিঠি লেখার সাথে যুক্ত হয় - ইউরোপীয় সাহিত্যে আত্মজীবনীর প্রথম ঐতিহ্য।

একই সময়ে, একাডেমির শিক্ষার্থীরা, আমাদের কাছে অজানা, হিপিয়াস দ্য গ্রেটার, হিপারকাস, সিসিফাস, মিনোস, ডেমোডোকাস এবং বেশ কয়েকটি চিঠি লেখেন, সেইসাথে অন ভার্চু এবং অন জাস্টিস।

প্লেটোনিক দর্শনের প্রধান সমস্যা

প্লেটো পূর্ববর্তী দর্শনের প্রধান প্রবণতাগুলি বিকাশ করেছিলেন: ঐশ্বরিক এবং মানবিক জ্ঞানের বিরোধিতা, আত্মার অমরত্বের মতবাদ এবং দার্শনিকের যথাযথ লালন-পালন (যেহেতু আত্মা "শিক্ষা এবং "শিক্ষা ব্যতীত অন্য বিশ্বে তার সাথে কিছু নিয়ে যায় না। জীবন পদ্ধতি"), প্রকৃত সত্তার জগতের পারমেনিডিয়ান বিরোধিতা এবং আইনের জগতের হয়ে ওঠা ও মতের; সোফিস্ট এবং সক্রেটিস থেকে আসছে, "মানুষকে শিক্ষিত" করার প্রয়োজনীয়তার প্রত্যয়, সেইসাথে রাষ্ট্র এবং আইনের উদ্ভবের দিকে মনোযোগ।

প্লেটো এবং তার জীবনের বছরগুলি, সেইসাথে তার কাজগুলি অনেকের কাছে প্রকৃত আগ্রহের বিষয়। আমি আশা করি তার সংক্ষিপ্ত জীবনী আমার পাঠকদের জন্য আকর্ষণীয় হবে। প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক প্লেটো 427 খ্রিস্টপূর্বাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। এজিনা দ্বীপে। তিনি এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা বস্তুবাদকে প্রত্যাখ্যান করে এবং ন্যায়, সত্য এবং আরও নিখুঁত জীবনের সন্ধানের জন্য সংগ্রাম করে। প্লেটো আদর্শবাদের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি একটি সম্ভ্রান্ত পরিবার থেকে এসেছিলেন, যার শিকড় শেষ অ্যাটিক রাজা কডরু এবং অন্য সংস্করণ অনুসারে, সমুদ্র দেবতা পোসেইডনের দিকে পরিচালিত হয়েছিল। যদিও তিনি এজিনা দ্বীপে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তবে তিনি সেখানে বেশি দিন বসবাস করেননি। শীঘ্রই পুরো পরিবার এথেন্সে ফিরে আসে, যেখানে শৈশব, যৌবন এবং বিখ্যাত দার্শনিকের বেশিরভাগ জীবন কেটেছিল। প্লেটোর মা, পেরিকশন, জন্মের সময় তার ছেলেকে অ্যারিস্টোক্লিস নাম দিয়েছিলেন, অন্যদিকে প্লেটো (গ্রীক অক্ষাংশ, প্রস্থ) হল একটি ডাকনাম যা দার্শনিককে দেওয়া হয়েছিল তার প্রশস্ত কাঁধ এবং শক্তিশালী দেহের জন্য, অন্য সংস্করণ অনুসারে, তার প্রশস্ত কপালের জন্য।

তিনি একটি সাধারণ এথেনিয়ান স্কুলে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন, যেখানে নিওপ্ল্যাটোনিস্ট অলিম্পিওডোরাস তার জীবনীমূলক রচনা দ্য লাইফ অফ প্লেটোতে লিখেছেন: “এগুলি ছিল এথেন্সের শিশুদের জন্য শিক্ষার তিনটি বিষয়: সাহিত্য, সঙ্গীত এবং প্যালেস্ট্রা; এবং উদ্দেশ্য ছাড়া নয়, এবং তারপরে, যাতে সাহিত্যের জ্ঞান তাদের মনকে বিকশিত করে, সঙ্গীত তাদের আত্মাকে নরম করে, এবং প্যালেস্ট্রা এবং জিমনেসিয়ামের ক্লাসগুলি তাদের শরীরকে নিষ্ক্রিয় লালসার বিরুদ্ধে শক্তিশালী করে। তার ছোট বছরগুলিতে, প্লেটো কবিতা লিখতে, প্রশংসা এবং ট্র্যাজেডি লিখতে খুব পছন্দ করতেন, তিনি চিত্রকলার পছন্দ করতেন। কিন্তু সক্রেটিসের সাথে এথেন্সের রাস্তায় বৈঠক, যখন তিনি জ্ঞানী হেলেনের "রাস্তার কথোপকথন" এর একটি প্রত্যক্ষ করেছিলেন, চিরতরে তার জীবনকে বদলে দিয়েছিল। তিনি তার সমস্ত কাজ পুড়িয়ে ফেলেন এবং বিখ্যাত দার্শনিকের প্রবল অনুসারী হয়ে ওঠেন। তার সাথে একসাথে, তিনি রাস্তা দিয়ে হেঁটেছিলেন এবং "মায়োভটিকা" এর রহস্যগুলি বুঝতে পেরেছিলেন - সত্য সন্ধানের বিজ্ঞান।

সক্রেটিস তার ছাত্রকে খুব ভালোবাসতেন এবং তাকে রাজহাঁস বলে ডাকতেন। একটি কিংবদন্তি রয়েছে যে তাদের প্রথম সাক্ষাতের প্রাক্কালে, দার্শনিক একটি রাজহাঁসের স্বপ্ন দেখেছিলেন, যা তার বুকে বসে সুন্দর গানের সাথে উড়ে গিয়েছিল। তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে প্লেটোই তার কাজ চালিয়ে যাবেন। এবং তিনি চালিয়ে গেলেন - সক্রেটিসের সাথে কথোপকথন তার দার্শনিক কাজের মডেল এবং থিম হয়ে উঠেছে। তার সমস্ত কাজ মানব জীবনে দর্শনের অর্থ এবং ভূমিকা সম্পর্কে সক্রেটিক উপলব্ধি, সত্য অনুসন্ধানের সক্রেটিক শৈলীতে পরিপূর্ণ। একজন প্রিয় শিক্ষকের মৃত্যু প্লেটোকে নৈতিক সমর্থন থেকে বঞ্চিত করেছিল। সক্রেটিসকে নতুন দেবতা সৃষ্টি এবং যুবকদের কলুষিত করার অভিযোগে হেমলক থেকে এক পেয়ালা বিষ পান করার জন্য আদালত তাকে সাজা দিয়েছিল।

খ্রিস্টপূর্ব ৩৯৯ সালে একজন শিক্ষকের মৃত্যুর পর। প্লেটো এথেন্স ত্যাগ করেন এবং 12 বছর ভ্রমণ করেন, এই সময়ে তিনি ইতালি, সিসিলি, মিশর, আফ্রিকান সাইরিন সফর করেন। মিশরে, প্লেটো হেলিওপোলিসের পুরোহিতদের সাথে কথা বলেছিলেন, সাইরিনে বিখ্যাত গণিতবিদ থিওডোরের সাথে। ইতালিতে, তিনি পিথাগোরিয়ানদের সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাদের শিক্ষার সাথে সাথে গণিত, দর্শন, রাজনীতি, মেকানিক্স এবং অন্যান্য বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে তাদের মতামতের সাথে নিজেকে পুরোপুরি পরিচিত করেছিলেন। সিসিলিতে, তিনি প্রকৃতির সৌন্দর্য উপভোগ করেছিলেন, সিরাকুসান অত্যাচারী ডায়োনিসিয়াস দ্য এল্ডারের দরবারে গৃহীত হয়েছিল। এখানে তিনি তরুণ অভিজাত ডিওনের সাথে বন্ধুত্ব করেন, যিনি প্লেটোর পাপের সমালোচনার খুব পছন্দ করতেন। যাইহোক, অত্যাচারী নিজেই তাকে পছন্দ করেনি এবং তাদের সম্পর্ক আরও বেড়েছে। ডায়োজেনিস ল্যার্টেস তার বই "অন দ্য লাইফ, টিচিংস অ্যান্ড সেয়িংস অফ ফেমাস ফিলোসফার" লিখেছেন: "প্লেটো অত্যাচারী ক্ষমতা সম্পর্কে তার যুক্তি দিয়ে তাকে বিরক্ত করেছিলেন, বলেছিলেন যে সবকিছুই ভালোর জন্য নয়, যা কেবলমাত্র অত্যাচারীর সুবিধার জন্য, যদি অত্যাচারী সদগুণ দ্বারা আলাদা হয় না। "তুমি একজন বৃদ্ধের মত কথা বলো," ডায়োনিসিয়াস তাকে রেগে বললো; "এবং আপনি একজন অত্যাচারীর মতো," প্লেটো উত্তর দিয়েছিলেন।

এর জন্য, প্লেটো প্রায় তার জীবন দিয়ে অর্থ প্রদান করেছিলেন, কিন্তু ডিওন এবং অ্যারিস্টোমেনিসের প্ররোচনার জন্য ধন্যবাদ, তাকে সিরাকিউসের বাইরে দাসত্বে বিক্রি করার জন্য স্পার্টান পোলিডাসকে দেওয়া হয়েছিল। পোলিডাস প্লেটোকে এজিনা দ্বীপে নিয়ে এসেছিলেন, যেখানে তিনি তাকে বিক্রির জন্য রেখেছিলেন। কিন্তু যেহেতু প্লেটো একজন এথেনিয়ান ছিলেন, তাই তার উপর একটি প্রাণঘাতী হুমকি ছিল। একটি করিন্থিয়ান যুদ্ধ হয়েছিল, এবং এথেন্স এবং এজিনা শত্রু শিবিরগুলির অন্তর্গত ছিল এবং সেই সময়ের আইন অনুসারে, যে কোনও এথেনিয়ান যে দ্বীপে প্রবেশ করেছিল তাদের বিচার ছাড়াই মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল, তবে এজিনার লোকেরা প্লেটোকে দাসত্বে বিক্রি করার অনুমতি দেয়। যুদ্ধ বন্দী. সাইরেনের অ্যানিকেরিডস, যিনি তাকে শৈশব থেকে চিনতেন, তাকে কিনে এনে দার্শনিককে এথেন্সে পাঠিয়েছিলেন।

প্লেটো 40 বছর বয়সে এথেন্সে ফিরে আসেন। শহরের উপকণ্ঠে, তিনি একটি গ্রোভ কিনেছিলেন যেটির নাম ছিল বীর আকদেম, যেখানে তিনি তার স্কুল - একাডেমী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। প্রায় এক হাজার বছর ধরে এই স্কুলের অস্তিত্ব রয়েছে। একাডেমিতে কঠোর নৈতিকতার রাজত্ব ছিল এবং অনুভূতির প্রকাশে সংযমকে উৎসাহিত করা হয়েছিল। সমস্ত হেল্লাস থেকে যুবকরা সেখানে অধ্যয়ন করেছিল। মেয়েরাও মেনে নিল। একাডেমির স্নাতকদের অনেকেই সুপরিচিত বিজ্ঞানী, দার্শনিক এবং রাজনীতিবিদ হয়েছেন।

একাডেমিতে প্লেটোর পড়াশোনা দুবার ব্যাহত হয়েছিল। প্রথমবার যখন তার দীর্ঘদিনের বন্ধু ডিওন লিখেছিলেন যে অবশেষে সিসিলিতে একটি ন্যায়সঙ্গত রাষ্ট্র ব্যবস্থা সম্পর্কে প্লেটোর ধারণাগুলি বাস্তবায়নের সময় এসেছে এবং তার জরুরীভাবে সিরাকিউসে পৌঁছানো দরকার। যেখানে প্লেটো, দীর্ঘ দ্বিধা-দ্বন্দ্বের পরে, তার 62 বছর সত্ত্বেও যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। কিন্তু তার স্বপ্ন পূরণ হওয়ার ভাগ্যে ছিল না। সিরাকিউসের অত্যাচারী শাসকের স্থলাভিষিক্ত ডায়োনিসিয়াস দ্য ইয়ংগার, প্লেটোর ধারণাগুলিকে মূর্ত করার সাহস পাননি। ডিওনকে ষড়যন্ত্রের অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল এবং অপমানজনকভাবে বহিষ্কার করা হয়েছিল। প্লেটোকে বাড়ির তত্ত্বাবধানে রাখা হয়েছিল, কিন্তু তারপরেও তার স্বদেশে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল।

দ্বিতীয়বার তিনি ডায়োনিসিয়াস দ্য ইয়ংগার এবং ডিওনের মধ্যে পুনর্মিলন অর্জনের জন্য সিরাকিউসে ভ্রমণ করেন। কিন্তু তিনি সফল হননি। আবার সিরাকিউজ থেকে পালানোর জন্য প্লেটোকে টেরেন্টামের আর্কিটাসের সাহায্য নিতে হয়েছিল। এর পরে, রাজনৈতিক চক্রান্ত এবং সহিংসতায় ক্লান্ত হয়ে তিনি চিরকালের জন্য রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলি পরিত্যাগ করেছিলেন এবং একাডেমীতে দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণায় নিজেকে পুরোপুরি নিবেদিত করেছিলেন। বৃদ্ধ বয়সে তার শরীর রোগের শিকার হলেও তার মন সবসময় পরিষ্কার ছিল। এখন অবধি, অনেকের কাছে, তিনি একজন পথপ্রদর্শক নক্ষত্র, এবং তাঁর আলো আমাদের জন্য যুগ যুগ ধরে জ্বলতে থাকে।

প্লেটো 80 বছর বয়সে 347 খ্রিস্টপূর্বাব্দে মারা যান। তাকে একাডেমির ভূখণ্ডে সমাহিত করা হয়। তার কবরে দুটি শিলালিপির একটি প্রতিবেদন রয়েছে:

পরিমাপ এবং ধার্মিক স্বভাব জ্ঞান

মানুষের মধ্যে চমৎকার,

এই ঐশ্বরিক মানুষ এখানে সমাহিত করা হয়

এরিস্টকলস

মানুষের মধ্যে যদি কোন অর্জন হয় মহান

প্রজ্ঞা

এটি অন্য কারও চেয়ে বেশি: হিংসা কিছু

ক্সদ.

গভীর মাটির বুকে লুকিয়ে রেখেছিল দেহাবশেষ

তার অমর আত্মা ধন্যের মেজবানে

অ্যারিস্টনের পুত্র, আপনি ঐশ্বরিক অন্তর্দৃষ্টি জানতেন

এবং সবচেয়ে যোগ্যদের মধ্যে আমরা কাছে এবং দূরের মধ্যে সম্মান করি