সামাজিক অগ্রগতি হল সমাজের সর্বনিম্ন থেকে সর্বোচ্চ, আদিম, বন্য রাষ্ট্র থেকে উচ্চতর, সভ্য সমাজের বিকাশের একটি বিশ্বব্যাপী ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া। এই প্রক্রিয়াটি বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত, সামাজিক এবং রাজনৈতিক, নৈতিক এবং সাংস্কৃতিক অর্জনের বিকাশের কারণে।

প্রথমবারের মতো, বিখ্যাত ফরাসি প্রচারক অ্যাবে সেন্ট-পিয়ের 1737 সালে তার বই "সাধারণ কারণের ক্রমাগত অগ্রগতির মন্তব্য"-এ অগ্রগতির তত্ত্ব বর্ণনা করেছিলেন। তার তত্ত্ব অনুসারে, প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে উন্নতি ঈশ্বর দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং এই প্রক্রিয়াটি প্রাকৃতিক ঘটনার মতো অনিবার্য। ভবিষ্যতে, একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে অগ্রগতির অধ্যয়ন অব্যাহত এবং গভীরতর হয়েছে।

অগ্রগতির মানদণ্ড হল এর বৈশিষ্ট্যগুলির প্রধান পরামিতি:

সামাজিক;
অর্থনৈতিক;
আধ্যাত্মিক
বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত।

সামাজিক মানদণ্ড হল সামাজিক উন্নয়নের স্তর। এটি জনগণের স্বাধীনতার স্তর, জীবনযাত্রার মান, ধনী এবং দরিদ্রের মধ্যে পার্থক্যের মাত্রা, মধ্যবিত্তের উপস্থিতি ইত্যাদি বোঝায়। সমাজ উন্নয়নের প্রধান ইঞ্জিন হল বিপ্লব ও সংস্কার। অর্থাৎ সমাজজীবনের সকল স্তরে একটি আমূল পূর্ণ পরিবর্তন এবং তার ক্রমশ পরিবর্তন, রূপান্তর। বিভিন্ন রাজনৈতিক স্কুল এই ইঞ্জিনগুলিকে ভিন্নভাবে মূল্যায়ন করে। উদাহরণস্বরূপ, সবাই জানে যে লেনিন বিপ্লব পছন্দ করেছিলেন।

অর্থনৈতিক মাপকাঠি হল জিডিপি বৃদ্ধি, বাণিজ্য ও ব্যাংকিং এবং অর্থনৈতিক উন্নয়নের অন্যান্য পরামিতি। অর্থনৈতিক মানদণ্ড সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি বাকিদের প্রভাবিত করে। সৃজনশীলতা বা আধ্যাত্মিক স্ব-শিক্ষা সম্পর্কে চিন্তা করা কঠিন যখন খাওয়ার কিছু নেই।

আধ্যাত্মিক মানদণ্ড - নৈতিক বিকাশ - সবচেয়ে বিতর্কিত, কারণ সমাজের বিভিন্ন মডেলকে ভিন্নভাবে মূল্যায়ন করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, ইউরোপীয় দেশগুলির বিপরীতে, আরব দেশগুলি যৌন সংখ্যালঘুদের প্রতি সহনশীলতাকে একটি আধ্যাত্মিক অগ্রগতি বলে মনে করে না, এমনকি এর বিপরীতে - একটি রিগ্রেশন। যাইহোক, সাধারণত স্বীকৃত পরামিতি রয়েছে যার দ্বারা একজন আধ্যাত্মিক অগ্রগতি বিচার করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, হত্যা এবং সহিংসতার নিন্দা সমস্ত আধুনিক রাষ্ট্রের বৈশিষ্ট্য।

বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত মানদণ্ড হল নতুন পণ্য, বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার, উদ্ভাবন, উন্নত প্রযুক্তি, সংক্ষেপে - উদ্ভাবনের প্রাপ্যতা। প্রায়শই, অগ্রগতি মানে প্রথম স্থানে এই মানদণ্ড।

19 শতক থেকে অগ্রগতির ধারণাটি সমালোচিত হয়েছে। অনেক দার্শনিক এবং ইতিহাসবিদ অগ্রগতিকে সম্পূর্ণরূপে সামাজিক ঘটনা হিসেবে অস্বীকার করেন। জে. ভিকো সমাজের ইতিহাসকে উত্থান-পতন সহ একটি চক্রাকার বিকাশ হিসাবে বিবেচনা করেন। উ: টয়নবি উদাহরণ হিসেবে বিভিন্ন সভ্যতার ইতিহাস উল্লেখ করেছেন, যার প্রতিটিরই উত্থান, বৃদ্ধি, পতন এবং ক্ষয় (মায়া, রোমান সাম্রাজ্য, ইত্যাদি) পর্যায় রয়েছে।

আমার মতে, এই বিরোধগুলি অগ্রগতির সংজ্ঞার একটি ভিন্ন বোঝার সাথে সাথে এর সামাজিক তাত্পর্যের একটি ভিন্ন বোঝার সাথে যুক্ত।

যাইহোক, সামাজিক অগ্রগতি না থাকলে, আমাদের সমাজ তার অর্জন এবং আরও অনেক কিছু সহ আধুনিক আকারে থাকত না।

সামাজিক অগ্রগতির মানদণ্ড

আমাদের সমাজ কোন দিকে প্রতিনিয়ত পরিবর্তিত এবং বিকাশ করছে তা বোঝা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এই নিবন্ধটি এই লক্ষ্য নিবেদিত. আসুন সামাজিক অগ্রগতির মানদণ্ড নির্ধারণ করার চেষ্টা করি এবং আরও কয়েকটি প্রশ্নের উত্তর দিই। প্রথমেই জেনে নেওয়া যাক প্রগতি এবং রিগ্রেশন কাকে বলে।

সামাজিক অগ্রগতি হল উন্নয়নের এমন একটি দিক, যা একটি প্রগতিশীল আন্দোলন দ্বারা চিহ্নিত করা হয় সমাজের সংগঠনের সহজ এবং নিম্ন ফর্ম থেকে আরও জটিল, উচ্চতরগুলির দিকে। এই শব্দটির বিপরীতটি হল "রিগ্রেশন" ধারণা, অর্থাৎ, একটি বিপরীত আন্দোলন - অপ্রচলিত সম্পর্ক এবং কাঠামোতে ফিরে আসা, অবনতি, উচ্চ থেকে নিম্নে উন্নয়নের দিকনির্দেশ।

সামাজিক অগ্রগতির মাপকাঠির সমস্যা দীর্ঘদিন ধরে চিন্তাবিদদের উদ্বিগ্ন করে তুলেছে। সমাজে পরিবর্তনগুলি একটি প্রগতিশীল প্রক্রিয়া যে ধারণাটি প্রাচীন কালে আবির্ভূত হয়েছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত এম. কনডরসেট, এ. টারগোট এবং অন্যান্য ফরাসি আলোকবিদদের রচনায় এটি গঠিত হয়েছিল। এই চিন্তাবিদরা সামাজিক অগ্রগতির মাপকাঠি দেখেছেন মনের বিকাশ, জ্ঞানচর্চার প্রসার। 19 শতকে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার এই আশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য, আরও জটিল ধারণা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, মার্কসবাদ আর্থ-সামাজিক গঠনগুলিকে নিম্ন থেকে উচ্চতর দিকে পরিবর্তন করার অগ্রগতি দেখে। কিছু চিন্তাবিদ বিশ্বাস করতেন যে এগিয়ে যাওয়ার পরিণতি হল সমাজের ভিন্নতা বৃদ্ধি, এর কাঠামোর জটিলতা।

আধুনিক বিজ্ঞানে, ঐতিহাসিক অগ্রগতি সাধারণত আধুনিকীকরণের মতো একটি প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত থাকে, অর্থাৎ, সমাজের কৃষি থেকে শিল্পে এবং পরবর্তীতে শিল্প-পরবর্তীতে রূপান্তর।

সবাই অগ্রগতির ধারণা গ্রহণ করে না। কিছু চিন্তাবিদ এটিকে সামাজিক বিকাশের সাথে প্রত্যাখ্যান করেন - হয় "ইতিহাসের সমাপ্তি" ভবিষ্যদ্বাণী করেন, অথবা বলেন যে সমাজগুলি একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে বিকাশ করে, বহুরৈখিক, সমান্তরালে (ও. স্পেংলার, এন. ইয়া. ড্যানিলভস্কি, এ. টয়নবি), অথবা উত্থান-পতনের একটি সিরিজের সাথে ইতিহাসকে একটি চক্র হিসাবে বিবেচনা করা (জে. ভিকো)।

উদাহরণস্বরূপ, আর্থার টয়নবি 21টি সভ্যতার কথা বলেছেন, যার প্রতিটিতে গঠনের নির্দিষ্ট পর্যায়গুলি আলাদা করা হয়েছে: উত্থান, বৃদ্ধি, ভাঙ্গন, পতন এবং অবশেষে, পচন। এইভাবে, তিনি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার ঐক্যের থিসিস পরিত্যাগ করেন।

O. Spengler "ইউরোপের পতন" সম্পর্কে লিখেছেন। কে. পপারের কাজে "অগ্রগতি বিরোধী" বিশেষভাবে উজ্জ্বল। তার দৃষ্টিতে, অগ্রগতি একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্যের দিকে একটি আন্দোলন, যা শুধুমাত্র একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তির পক্ষে সম্ভব, তবে ইতিহাসের জন্য সাধারণভাবে নয়। পরেরটি একটি অগ্রগতি আন্দোলন এবং একটি রিগ্রেশন উভয় হিসাবে দেখা যেতে পারে।

সমাজের প্রগতিশীল বিকাশ, স্পষ্টতই, নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে রিগ্রেশন, প্রত্যাবর্তন আন্দোলন, সভ্যতার শেষ পরিণতি, এমনকি ভাঙ্গনও বাদ দেয় না। হ্যাঁ, এবং মানবজাতির একটি দ্ব্যর্থহীনভাবে সীমাবদ্ধ বিকাশের কথা বলা খুব কমই সম্ভব, কারণ সেখানে স্পষ্টতই এগিয়ে যাওয়া এবং বিপত্তি উভয়ই রয়েছে। একটি নির্দিষ্ট এলাকায় অগ্রগতি, উপরন্তু, একটি পতনের কারণ হতে পারে, অন্য একটি রিগ্রেশন. এইভাবে, যন্ত্রপাতি, প্রযুক্তি, শ্রমের সরঞ্জামগুলির বিকাশ অর্থনীতিতে অগ্রগতির একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ, তবে এটি সঠিকভাবে এই বিকাশ যা আমাদের বিশ্বকে একটি বৈশ্বিক পরিবেশগত বিপর্যয়ের দ্বারপ্রান্তে এনেছে, যা পৃথিবীর প্রাকৃতিক মজুদকে হ্রাস করেছে।

সমাজ আজ পরিবারের সংকট, নৈতিকতার অবক্ষয়, আধ্যাত্মিকতার অভাবের জন্যও দায়ী। অগ্রগতির মূল্য বেশি: উদাহরণস্বরূপ, শহুরে জীবনের সুবিধাগুলি বিভিন্ন "শহুরে রোগ" দ্বারা অনুষঙ্গী হয়। কখনও কখনও অগ্রগতির নেতিবাচক পরিণতিগুলি এতটাই সুস্পষ্ট হয় যে একটি বৈধ প্রশ্ন ওঠে যে মানবতা এগিয়ে যাচ্ছে তা বলাও সম্ভব কিনা।

সামাজিক অগ্রগতির মানদণ্ড

সামাজিক উন্নয়নের ব্যবস্থার প্রশ্নটিও প্রাসঙ্গিক। এখানেও বৈজ্ঞানিক জগতে কোন চুক্তি নেই। ফরাসি আলোকবিদরা যুক্তির বিকাশে, সামাজিক সংগঠনের যৌক্তিকতার মাত্রা বৃদ্ধিতে এমন একটি মাপকাঠি দেখেছিলেন। অন্য কিছু চিন্তাবিদ এবং বিজ্ঞানী (উদাহরণস্বরূপ, এ. সেন্ট-সাইমন) বিশ্বাস করতেন যে সামাজিক অগ্রগতির সর্বোচ্চ মানদণ্ড হল সমাজে নৈতিকতার অবস্থা, প্রাথমিক খ্রিস্টীয় আদর্শের কাছাকাছি।

জি. হেগেল ভিন্ন মত পোষণ করেন। তিনি স্বাধীনতার সাথে অগ্রগতি যুক্ত করেছিলেন - মানুষের দ্বারা এর সচেতনতার মাত্রা। মার্কসবাদও উন্নয়নের নিজস্ব মাপকাঠি প্রস্তাব করেছিল: এই ধারণার সমর্থকদের মতে, এটি উত্পাদনশীল শক্তির বৃদ্ধির মধ্যে রয়েছে।

কে. মার্কস, প্রকৃতির শক্তির কাছে মানুষের ক্রমবর্ধমান অধস্তনতার মধ্যে বিকাশের সারাংশ দেখে, সাধারণভাবে অগ্রগতি কমিয়ে একটি বিশেষ ক্ষেত্রে - উৎপাদন ক্ষেত্রে। উন্নয়নে অবদান রেখে, তিনি কেবলমাত্র সেই সামাজিক সম্পর্কগুলিকে বিবেচনা করেছিলেন যেগুলি এই পর্যায়ে উত্পাদনশীল শক্তির স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সেই সাথে ব্যক্তির নিজের উন্নতির সুযোগও উন্মুক্ত করে (উৎপাদনের একটি উপকরণ হিসাবে কাজ করে)।

সামাজিক উন্নয়নের মানদণ্ড

দর্শন সামাজিক অগ্রগতির মাপকাঠিকে পুঙ্খানুপুঙ্খ বিশ্লেষণ ও সংশোধনের অধীন করে। আধুনিক সামাজিক বিজ্ঞানে, তাদের অনেকের প্রয়োগযোগ্যতা বিতর্কিত। অর্থনৈতিক ভিত্তির অবস্থা কোনভাবেই সামাজিক জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রের বিকাশের প্রকৃতি নির্ধারণ করে না।

লক্ষ্য, এবং কেবলমাত্র সামাজিক অগ্রগতির উপায় নয়, ব্যক্তির সুরেলা এবং ব্যাপক বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত তৈরি করা। ফলস্বরূপ, সামাজিক অগ্রগতির মাপকাঠি হল সুনির্দিষ্টভাবে স্বাধীনতার পরিমাপ যা সমাজ একজন ব্যক্তিকে তার সম্ভাবনাকে সর্বাধিক করার জন্য প্রদান করতে সক্ষম। ব্যক্তির চাহিদা এবং তার অবাধ বিকাশের সামগ্রিকতা মেটাতে সমাজে সৃষ্ট শর্ত অনুসারে, এই ব্যবস্থার প্রগতিশীলতার মাত্রা, সামাজিক অগ্রগতির মানদণ্ডের মূল্যায়ন করা উচিত।

একটি বিপ্লব হল সমাজের অধিকাংশ বা সমস্ত দিকের একটি জটিল বা সম্পূর্ণ পরিবর্তন, যা বিদ্যমান ব্যবস্থার ভিত্তিকে প্রভাবিত করে। অতি সম্প্রতি, এটি একটি আর্থ-সামাজিক গঠন থেকে অন্য আর্থ-সামাজিক গঠনে একটি সর্বজনীন সর্বজনীন "পরিবর্তনের আইন" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। যাইহোক, বিজ্ঞানীরা আদিম সাম্প্রদায়িক থেকে শ্রেণী ব্যবস্থায় উত্তরণের সময় সামাজিক বিপ্লবের কোন লক্ষণ সনাক্ত করতে পারেননি। অতএব, ধারণাটি প্রসারিত করা প্রয়োজন ছিল যাতে এটি গঠনগুলির মধ্যে যেকোনো পরিবর্তনের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে, কিন্তু এটি শব্দটির মূল শব্দার্থিক বিষয়বস্তুকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। এবং প্রকৃত বিপ্লবের প্রক্রিয়াটি কেবলমাত্র নতুন যুগের (অর্থাৎ সামন্তবাদ থেকে পুঁজিবাদে উত্তরণের সময়) সম্পর্কিত ঘটনাগুলির মধ্যে পাওয়া যেতে পারে।

মার্কসবাদী পদ্ধতি অনুসরণ করে, আমরা বলতে পারি যে একটি সামাজিক বিপ্লব মানে একটি আমূল সামাজিক উত্থান যা সমাজের কাঠামোকে পরিবর্তন করে এবং প্রগতিশীল উন্নয়নে একটি গুণগত উল্লম্ফন নির্দেশ করে। সামাজিক বিপ্লবের উত্থানের গভীরতম এবং সাধারণ কারণ হল উৎপাদন শক্তির মধ্যে অন্যথায় অদ্রবণীয় দ্বন্দ্ব, যা ক্রমবর্ধমান এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠান ও সম্পর্কের ব্যবস্থা, যা অপরিবর্তিত রয়েছে। সমাজের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং অন্যান্য দ্বন্দ্বের এই পটভূমির বিরুদ্ধে উত্তেজনা, শেষ পর্যন্ত, একটি বিপ্লবের দিকে নিয়ে যায়।

পরেরটি সর্বদা জনগণের পক্ষ থেকে একটি সক্রিয় রাজনৈতিক পদক্ষেপ; এর প্রধান লক্ষ্য হল সমাজের ব্যবস্থাপনা একটি নতুন সামাজিক শ্রেণীর হাতে হস্তান্তর করা। বিপ্লব এবং বিবর্তনের মধ্যে পার্থক্য হল যে প্রাক্তনটিকে সময়ের সাথে কেন্দ্রীভূত বলে মনে করা হয়, অর্থাৎ এটি দ্রুত ঘটে এবং জনসাধারণ তার সরাসরি অংশগ্রহণকারী হয়ে ওঠে।

বিপ্লব এবং সংস্কারের মতো ধারণার দ্বান্দ্বিকতা খুব জটিল বলে মনে হয়। প্রথমটি, একটি গভীর ক্রিয়া হিসাবে, প্রায়শই পরবর্তীটিকে শোষণ করে, এইভাবে, "নীচ থেকে" ক্রিয়াটি "উপর থেকে" কার্যকলাপ দ্বারা পরিপূরক হয়।

অনেক আধুনিক পণ্ডিত আমাদেরকে সামাজিক বিপ্লবের তাৎপর্যের ইতিহাসে অত্যধিক বাড়াবাড়ি পরিত্যাগ করার আহ্বান জানান, এই ধারণা থেকে যে এটি ঐতিহাসিক সমস্যার সমাধানে একটি অনিবার্য নিয়মিততা, কারণ এটি সর্বদা প্রভাবশালী রূপ ছিল না যা সমাজকে নির্ধারণ করে। অগ্রগতি প্রায়শই, সমাজের জীবনে পরিবর্তনগুলি "উপর থেকে" কর্মের ফলস্বরূপ ঘটে, অর্থাৎ সংস্কার।

এই পুনর্গঠন, রূপান্তর, সমাজজীবনের কিছু ক্ষেত্রে পরিবর্তন, যা সমাজ কাঠামোর বিদ্যমান ভিত্তিকে ধ্বংস করে না, ক্ষমতাকে শাসক শ্রেণীর হাতে রাখে। এইভাবে, সম্পর্কের ধাপে ধাপে রূপান্তরের বোধগম্য পথটি এমন একটি বিপ্লবের বিরোধিতা করে যা পুরানো ব্যবস্থাকে সরিয়ে দেয় এবং মাটিতে আদেশ দেয়। মার্কসবাদ বিবর্তন প্রক্রিয়াকে বিবেচনা করে, যা অতীতের অবশিষ্টাংশগুলিকে দীর্ঘকাল ধরে সংরক্ষণ করে, মানুষের জন্য অত্যন্ত বেদনাদায়ক এবং অগ্রহণযোগ্য। এই ধারণার অনুগামীরা বিশ্বাস করেছিলেন যে যেহেতু সংস্কারগুলি একচেটিয়াভাবে "উপর থেকে" পরিচালিত হয় এমন শক্তির দ্বারা যাদের ক্ষমতা রয়েছে এবং তারা এর সাথে অংশ নিতে চায় না, তাদের ফলাফল সর্বদা প্রত্যাশার চেয়ে কম হবে: রূপান্তরগুলি অসঙ্গতি এবং অর্ধ-হৃদয় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

এটি V.I দ্বারা প্রণীত বিখ্যাত অবস্থান দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। লেনিন - যে সংস্কারগুলি "বিপ্লবের একটি উপজাত।" দ্রষ্টব্য: কে. মার্কস ইতিমধ্যেই বিশ্বাস করতেন যে সংস্কারগুলি কখনই শক্তিশালীদের দুর্বলতার ফলাফল নয়, যেহেতু সেগুলি দুর্বলদের শক্তি দ্বারা সুনির্দিষ্টভাবে জীবিত হয়।

তার রাশিয়ান অনুসারী সংস্কারের শুরুতে "শীর্ষদের" নিজস্ব প্রণোদনা থাকতে পারে এমন সম্ভাবনার অস্বীকৃতিকে শক্তিশালী করেছিলেন। ভেতরে এবং. লেনিন বিশ্বাস করতেন যে সংস্কারগুলি বিপ্লবের একটি উপজাত কারণ তারা ছিল বিপ্লবী সংগ্রামকে দমিয়ে রাখার, দুর্বল করার ব্যর্থ প্রচেষ্টা। এমনকি এমন ক্ষেত্রেও যেখানে সংস্কারগুলি স্পষ্টতই জনসাধারণের ক্রিয়াকলাপের ফলাফল ছিল না, সোভিয়েত ইতিহাসবিদরা এখনও বিদ্যমান ব্যবস্থায় সীমাবদ্ধতা প্রতিরোধ করার জন্য কর্তৃপক্ষের ইচ্ছার দ্বারা তাদের ব্যাখ্যা করেছিলেন।

সময়ের সাথে সাথে, রাশিয়ান বিজ্ঞানীরা ধীরে ধীরে বিবর্তনের মাধ্যমে রূপান্তরের ক্ষেত্রে বিদ্যমান নিহিলিজম থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করে, প্রথমে বিপ্লব এবং সংস্কারের সমতা স্বীকার করে এবং তারপর বিপ্লবগুলিকে রক্তাক্ত, অত্যন্ত অদক্ষ, খরচে পূর্ণ এবং অনিবার্য হিসাবে সমালোচনার সাথে আক্রমণ করে। একনায়কত্বের পথ। এখন মহান সংস্কার (অর্থাৎ, বিপ্লব "উপর থেকে") একই সামাজিক অসঙ্গতিগুলিকে মহান বিপ্লব হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তারা এই সত্যের দ্বারা একত্রিত হয় যে দ্বন্দ্ব সমাধানের এই উপায়গুলি একটি স্ব-নিয়ন্ত্রিত সমাজে ধীরে ধীরে, ক্রমাগত সংস্কারের সুস্থ, স্বাভাবিক অনুশীলনের বিরোধী।

"বিপ্লব-সংস্কার" দ্বিধা সংস্কার এবং স্থায়ী নিয়ন্ত্রণের মধ্যে সম্পর্কের ব্যাখ্যা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এই প্রেক্ষাপটে, বিপ্লব এবং পরিবর্তন উভয়ই "উপর থেকে" একটি উপেক্ষিত রোগের "নিরাময়" (প্রথম - "সার্জিক্যাল হস্তক্ষেপ দ্বারা", দ্বিতীয়টি - "থেরাপিউটিক পদ্ধতি" দ্বারা), যদিও প্রাথমিক এবং স্থায়ী প্রতিরোধ নিশ্চিত করার জন্য সম্ভবত প্রয়োজনীয়। সামাজিক অগ্রগতি.

তাই, আজ সমাজ বিজ্ঞানে, জোর দেওয়া হচ্ছে প্রতিষেধক "বিপ্লব-সংস্কার" থেকে "উদ্ভাবন-সংস্কার"-এ। উদ্ভাবন মানে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সমাজের অভিযোজিত ক্ষমতা বৃদ্ধির সাথে যুক্ত এককালীন সাধারণ উন্নতি। তিনিই ভবিষ্যতে সর্বাধিক সামাজিক অগ্রগতি নিশ্চিত করতে পারেন।

উপরে আলোচিত সামাজিক অগ্রগতির মানদণ্ড শর্তহীন নয়। আধুনিক বিজ্ঞান অন্যদের চেয়ে মানবিকদের অগ্রাধিকার স্বীকার করে। তবে, সামাজিক অগ্রগতির সাধারণ মাপকাঠি এখনও প্রতিষ্ঠিত হয়নি।

সামাজিক উন্নয়ন এবং সামাজিক অগ্রগতি

সামাজিক অগ্রগতি হল আরোহণ, মানবজাতির প্রগতিশীল বিকাশ।

অগ্রগতির ধারণাটি 17 শতকে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির বিকাশের সাথে দেখা দিয়েছিল। উন্নয়নশীল, এটি সামাজিক জীবনের বিভিন্ন দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। 18 শতকের দার্শনিকরা, যা ইতিহাসে আলোকিতকরণের যুগ হিসাবে নেমে গেছে, তারা বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির সীমাহীন শক্তিতে বিশ্বাস করতেন। আজ, অগ্রগতি মানব জীবনের সমস্ত দিকের বিকাশ হিসাবে বোঝা হয়।

একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক যুগে সমাজের বিকাশ প্রগতিশীল কিনা তা কীভাবে নির্ধারণ করা যায়? সামাজিক অগ্রগতির মাপকাঠি কি? সমাজ কি সর্বদা প্রগতির পথে বিকশিত হয় নাকি সেখানে রিগ্রেশন হয়, যেমন পিছনের দিকে, বিপরীত দিকে সরানো? এই প্রশ্নগুলি জটিল এবং তাদের উত্তরগুলি অস্পষ্ট।

প্রাচীন সমাজে, বিকাশের ধারণাটি ঘটনাগুলির একটি সাধারণ ক্রম বা পুনরাবৃত্তিমূলক ঘটনার একটি চক্রাকার চক্র হিসাবে বোঝা হত। মধ্যযুগে, ধর্মে বিকাশের একটি ভিন্ন সংস্করণ উপস্থিত হয়েছিল, যা নিম্নরূপ সরলীকৃত করা যেতে পারে: "পৃথিবীর রাজ্য থেকে স্বর্গের রাজ্যে।" আমাদের দেশে আধিপত্য বিস্তারকারী মার্কসবাদের আদর্শে, প্রগতির ধারণাটি শ্রম উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধি, মানুষের জীবনযাত্রার বস্তুগত মান বৃদ্ধি এবং মানুষের ব্যক্তিত্বের সর্বাঙ্গীণ বিকাশ হিসাবে দেখা হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর শেষে, সমাজের বৈশ্বিক সমস্যার উত্থানের সাথে, সংস্কৃতির ক্রমবর্ধমান সংকটের সাথে, বিশ্বে অস্থিতিশীলতার বৃদ্ধির সাথে সাথে, অগ্রগতির মাপকাঠি পরিবর্তিত হচ্ছে। প্রশ্ন জাগে: বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির বিকাশের সাথে সাথে একজন ব্যক্তির কি বিকাশ ঘটে? তিনি কি দয়ালু, আরও নৈতিক, সুখী হন? বর্তমানে, অগ্রগতির ধারণাটি মানুষের বিকাশের সাথে জড়িত, তার জীবনের জন্য উপযুক্ত পরিস্থিতি তৈরির সাথে।

আধুনিক সমাজে অগ্রগতির প্রধান মাপকাঠি হয়ে উঠছে মানবতাবাদ। মানবতাবাদ - (ল্যাট হিউম্যান) দার্শনিক, নৈতিক এবং সমাজতাত্ত্বিক, সর্বোচ্চ মূল্য হিসাবে মানুষের সাথে সম্পর্কিত নীতি। মানবতাবাদের ধারণা বিভিন্ন যুগে পরিবর্তিত হয়েছে।

প্রাথমিকভাবে, মানবতাবাদ সম্পর্কে ধারণাগুলি ঐতিহাসিক অর্থে মানব জীবনের মূল্য বোঝার জন্য প্রকাশ করা হয়েছিল।

ইতিমধ্যেই আদিম সমাজে, একজন ব্যক্তির জীবন এবং মর্যাদার উপর বিভিন্ন সীমাবদ্ধতা সম্পর্কিত নিষেধাজ্ঞা ছিল। মধ্যযুগে, আইন ছাড়াও, মানুষের সম্পর্ক ধর্ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। খ্রিস্টধর্মের একটি স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে নিউ টেস্টামেন্ট মূল ধারণাটি প্রতিফলিত করে - একজনের প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা এবং প্রতিবেশীদের বৃত্ত খুব প্রশস্ত, অনুতপ্ত শত্রুদের পর্যন্ত।

সামাজিক বিকাশের ধারণা

সমাজের বিকাশের বিষয়ে অনেক মতামত (ধারণা) রয়েছে, যা তিনটি বড় দলে বিভক্ত:

একরৈখিক বিকাশের ধারণা। এই গোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা বিশ্বাস করে যে ইতিহাস এক এবং সমস্ত মানুষ একই লক্ষ্যে যায়, শুধুমাত্র বিভিন্ন সময়ে। প্রতিটি ব্যক্তি, তার ব্যক্তিগত স্বার্থ অনুসরণ করে, এভাবে সমাজের জন্য কাজ করে, যেহেতু সামগ্রিক ফলাফল প্রতিটির ফলাফল দ্বারা গঠিত হয়। রৈখিকভাবে বিকাশ, সমাজ স্থির থাকে না। মানুষের চাহিদার বৃদ্ধি - বস্তুগত, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক - বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির বিকাশ, উত্পাদনের জটিলতা, জীবনযাত্রার মান উন্নয়ন, সামাজিক বন্ধনের বিকাশ এবং ব্যক্তি নিজেই।

বর্তমানে, তত্ত্বটি সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয়, যার মতে প্রতিটি সমাজ একরৈখিক প্রগতিশীল বিকাশের নিম্নলিখিত পর্যায়ে যায়:

প্রথাগত সমাজ হল ঐতিহাসিক বিকাশের একটি প্রাক-শিল্প পর্যায়, যা মানবজাতির জন্ম থেকে পুঁজিবাদ পর্যন্ত সময়কে কভার করে। এই ধরনের সমাজে গ্রামীণ জীবিকা চাষ এবং শ্রেণী সম্পর্ক প্রাধান্য পায়। এই ধরনের সমাজে ঐতিহ্য একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে। এই ধরনের সমাজের সামাজিক জীবনে গির্জা এবং সেনাবাহিনী একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে।

শিল্প সমাজ। সমাজের বিকাশের শিল্প পর্যায়ে নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:

- শিল্প উন্নয়নের উচ্চ স্তর;
- উত্পাদন অটোমেশন;
- জীবনযাত্রার মান উল্লেখযোগ্য উন্নতি।

পোস্ট ইন্ডাস্ট্রিয়াল (তথ্য) সমাজ। শিল্পোত্তর সমাজ একটি বিশেষ সামাজিক রূপ যা শিল্প সমাজের বিবর্তন এবং রূপান্তরের ধারায় জন্ম নেয়।

এটি নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়:

- একটি পরিষেবা অর্থনীতি তৈরি;
- প্রযুক্তিগত বিশেষজ্ঞ এবং ফ্রিল্যান্সারদের প্রাধান্য;
- উদ্ভাবনের উত্স হিসাবে তাত্ত্বিক জ্ঞানের বিশাল ভূমিকা;
- নতুন, বুদ্ধিমান প্রযুক্তির সৃষ্টি।

বহু-লাইন উন্নয়নের ধারণা। এই দিকটির সমর্থকরা বিশ্বাস করে যে সমাজ তার নিজস্ব আইন অনুসারে বিকাশ করে এবং প্রতিটি জাতির নিজস্ব বিকাশের উপায় রয়েছে। প্রতিটি জাতির নিজস্ব সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং সব জাতির জন্য উন্নয়নের একক পথ খোঁজার প্রয়োজন নেই।

চক্রীয় বিকাশের ধারণা। একটি চক্র ঘটনাগুলির একটি সেট, প্রক্রিয়া যা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য চক্র তৈরি করে।

এই প্রবণতার সমর্থকরা বিশ্বাস করেন যে মানবজাতির একটি একক ইতিহাস নেই, মানুষ মানুষের প্রকৃতির অন্তর্নিহিত আইন অনুসারে নিজেদের থেকে বিকাশ করে। চক্রটি অতিক্রম করার পরে, সভ্যতা ক্ষয়প্রাপ্ত হয় এবং তারপরে, কয়েক শতাব্দী পরে, পূর্বের থেকে কোন ধারাবাহিকতা ছাড়াই পুনর্জন্ম হয়।

সামাজিক সামাজিক অগ্রগতি

অগ্রগতি সামাজিক জীবনের একটি ক্ষেত্রে স্থানীয়করণ করা যায় না এবং অনিবার্যভাবে সামাজিক জীবনের বিভিন্ন দিককে প্রভাবিত করে, যদিও ইতিহাসবিদ এবং সমাজবিজ্ঞানীরা কখনও কখনও অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক অগ্রগতির কথা তুলে ধরেন।

অগ্রগতির ফল সমাজ জীবনে ইতিবাচক পরিবর্তন হলেও জীবনের এক ক্ষেত্রে উন্নয়ন অন্য ক্ষেত্রে ক্ষতিকর হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, উৎপাদন প্রযুক্তির বিকাশ, বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক অগ্রগতির ফলাফল, কিন্তু তারা প্রাকৃতিক সম্পদকে হ্রাস করে এবং বিশ্বব্যাপী পরিবেশগত বিপর্যয়ের হুমকি সৃষ্টি করে।

সমাজের বিকাশের বর্তমান পর্যায়ে, অগ্রগতির প্রধান মাপকাঠি হল এর মানবতাবাদী পরামিতি এবং বৈশিষ্ট্যগুলি: গড় আয়ু, মৃত্যুর হার, জনসংখ্যার স্বাস্থ্যের অবস্থা, ব্যক্তির অধিকার ও স্বাধীনতার প্রতি সম্মান, সংস্কৃতি ও শিক্ষার বিকাশ। , মানুষের ক্ষমতা উপলব্ধি জন্য শর্ত সৃষ্টি, তার উপাদান এবং নৈতিক সান্ত্বনা ডিগ্রী.

প্রগতির ধারণাটি "রিগ্রেশন" ধারণার বিরোধী। রিগ্রেশন হল সামাজিক জীবনের অবক্ষয়, পুরানো কাঠামো এবং সম্পর্কের দিকে প্রত্যাবর্তন, যা সমাজে নেতিবাচক পরিবর্তন ঘটায়।

সামাজিক উন্নয়ন স্থগিত হতে পারে, বিলম্বিত হতে পারে। সমাজের এই অবস্থাকে বলা হয় স্থবিরতা।

সামাজিক অগ্রগতির প্রকার ও রূপ

সামাজিক অগ্রগতি ক্রমান্বয়ে হতে পারে (বিবর্তনবাদী, সংস্কারবাদী) বা স্পাসমোডিক (বিপ্লবী)।

একটি বিপ্লব হল সামাজিক জীবনের উল্লেখযোগ্য দিকগুলির একটি সম্পূর্ণ পরিবর্তন, যা বিদ্যমান সমাজ ব্যবস্থার ভিত্তিকে প্রভাবিত করে, সমাজের একটি গুণগতভাবে ভিন্ন রাষ্ট্রে রূপান্তরিত হয়। সংস্কার হল জনজীবনের কিছু ক্ষেত্রে একটি পরিবর্তন, একটি আংশিক উন্নতি যা বিদ্যমান সামাজিক কাঠামোর ভিত্তিকে ধ্বংস করে না এবং প্রাক্তন শাসক শ্রেণীর হাতে ক্ষমতা ছেড়ে দেয়। সংস্কার সমাজের বিকাশের একটি বিবর্তনীয় উপায়। বিবর্তন, বিপ্লবের বিপরীতে, পূর্ববর্তী অবস্থায় ধীর, ধীরে ধীরে পরিবর্তন জড়িত। সংস্কারগুলি প্রগতিশীল বা পশ্চাদপসরণকারী প্রকৃতির হতে পারে এবং সর্বদা সমাজে ইতিবাচক পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায় না।

একটি সামাজিক জীবের অভিযোজন ক্ষমতা বৃদ্ধির সাথে যুক্ত সামাজিক জীবনের যেকোনো দিকের একটি সাধারণ, এককালীন উন্নতিকে উদ্ভাবন বলা হয়।

একটি গতিশীল সিস্টেম হিসাবে সমাজ

সমাজ একটি গতিশীল স্ব-উন্নয়নশীল ব্যবস্থা। ইতিহাসের ধারায়, সামাজিক প্রতিষ্ঠান, উৎপাদন প্রযুক্তি, মূল্যবোধ, আচরণের মান এবং মানুষের জীবনধারা পরিবর্তিত হয়।

মানুষ সামাজিক বিকাশের কেন্দ্রে অবস্থান করে (প্রকৃতির বিপরীতে, যেখানে স্বতঃস্ফূর্ত অচেতন শক্তি কাজ করে)। যাইহোক, সমাজের জটিল কাঠামো, এতে বিভিন্ন উপ-প্রণালী এবং উপাদানগুলির উপস্থিতি, বিভিন্ন ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর বিরোধী স্বার্থ এবং লক্ষ্যগুলি সামাজিক পরিবর্তনগুলির অনির্দেশ্যতা এবং অ-রৈখিকতা নির্ধারণ করে। অতএব, প্রতিটি ঐতিহাসিক পর্যায়ে, একটি প্রদত্ত মানব সম্প্রদায়ের জন্য বিভিন্ন উন্নয়ন বিকল্প এবং ভবিষ্যতের মডেল রয়েছে।

আমরা যদি উৎপাদনের বিকাশের স্তর এবং প্রযুক্তির উন্নতিকে সমাজের বিকাশের প্রধান মাপকাঠি হিসাবে বিবেচনা করি, তবে এটি লক্ষ করা উচিত যে মানবজাতির ইতিহাসে সামাজিক পরিবর্তনকে ত্বরান্বিত করার একটি স্পষ্ট প্রবণতা রয়েছে। ঐতিহাসিক বিকাশের প্রতিটি পরবর্তী পর্যায় আগেরটির চেয়ে ছোট।

একই সময়ে, জনজীবনের অনেক দিক, মৌলিক সামাজিক প্রতিষ্ঠান, তাদের তাত্পর্য বজায় রাখে, যদিও তাদের ফর্মগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। হাজার হাজার বছর ধরে উৎপাদন, পরিবার, রাষ্ট্র এবং ধর্মের মতো প্রতিষ্ঠান রয়েছে। দ্রুত পরিবর্তনশীল আধুনিক বিশ্বে তারা তাদের গুরুত্ব ধরে রেখেছে।

সামাজিক উন্নয়নের মৌলিক ধারণা

মানব সমাজে প্রগতিশীল পরিবর্তনগুলি সামাজিক জীবনের একটি ক্ষেত্রে স্থানীয়করণ করা যায় না; তারা অনিবার্যভাবে মানুষের বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক উভয় জীবনকে প্রভাবিত করে। উৎপাদন শক্তির বিকাশ, নৈতিক সংস্কৃতি, বিজ্ঞান, আইন- এসবই সামাজিক বিকাশের মাপকাঠি।

এই বিকাশ মানবজাতির ইতিহাস জুড়ে অসম ছিল এবং বিভিন্ন ক্ষেত্রে বৈপ্লবিক এবং বিবর্তনীয় উভয় পরিবর্তনের ফলাফল হতে পারে। সমাজ শ্রেণীবদ্ধ করার বিভিন্ন উপায় আছে। ভাষা, লেখার উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি, অর্থনীতি এবং জীবনযাত্রার মতো বৈশিষ্ট্য অনুসারে সমাজগুলিকে টাইপ করা সম্ভব। সমাজের উন্নয়নের মাপকাঠি হিসেবে সামাজিক কাঠামোর জটিলতা, শ্রম উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধি, অর্থনৈতিক সম্পর্কের ধরন, মূল্যবোধের ব্যবস্থা গ্রহণ করা সম্ভব।

সামাজিক বিকাশের প্রধান তত্ত্ব: তিনটি তরঙ্গের ধারণা (ই. টফলার), শিল্পোত্তর সমাজের ধারণা (ডি. বেল), গঠনমূলক পদ্ধতি (কে. মার্কস) এবং সভ্যতাগত পদ্ধতি (এ. টয়নবি, ও. Spengler, W. Rostow)।

অ্যালভিন টফলারের তিন তরঙ্গ ধারণা

ই. টফলার ধারাবাহিক তরঙ্গের ধারণা তৈরি করেছিলেন - সামাজিক বিকাশের পর্যায়গুলি। প্রথম পর্যায় একটি কৃষিভিত্তিক সমাজ, এর অস্তিত্বের ভিত্তি কৃষি এবং জমির মালিকানা। দ্বিতীয় পর্যায় হল একটি শিল্প সমাজ যা বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব, নগরায়ন এবং বাজার অর্থনীতি প্রতিষ্ঠার ফলে গড়ে উঠেছে। তৃতীয় তরঙ্গ হল একটি শিল্পোত্তর সমাজ যা বৌদ্ধিক বিপ্লবের দ্বারা গঠিত। শিল্পোত্তর সমাজে, বিজ্ঞান একটি প্রত্যক্ষ উত্পাদনশীল শক্তিতে পরিণত হয়, পণ্য ও পরিষেবার উত্পাদন ব্যাপক হয়ে ওঠে এবং জ্ঞানের সঞ্চয় ও বিস্তার সামনে আসে।

ড্যানিয়েল বেলের একটি শিল্পোত্তর সমাজের ধারণা

বিজ্ঞানী সমাজের বিকাশের তিনটি পর্যায় চিহ্নিত করেছেন:

1) শ্রমের আদিম হাতিয়ার ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে প্রাক-শিল্প (প্রথাগত) সমাজ;
2) একটি উন্নত শিল্প সহ একটি শিল্প সমাজ;
3) একটি শিল্পোত্তর সমাজ যেখানে জ্ঞান একটি উৎপাদন সম্পদে পরিণত হয় (উন্নয়নের এই পর্যায়টিকে একটি তথ্য সমাজ হিসাবেও বর্ণনা করা যেতে পারে, যার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হল একটি বিশ্বব্যাপী তথ্য স্থানের উত্থান)।

ঐতিহ্যবাহী সমাজ

ডি. বেলের ধারণা অনুসারে, ঐতিহ্যগত সমাজের পর্যায় প্রাচীন সভ্যতা থেকে 17 শতক পর্যন্ত মানবজাতির ইতিহাসকে অন্তর্ভুক্ত করে।

একটি ঐতিহ্যবাহী সমাজের অর্থনীতি জীবিকা কৃষি এবং আদিম কারুশিল্প দ্বারা প্রভাবিত হয়। মানুষ ব্যাপক প্রযুক্তি এবং হাত সরঞ্জাম ব্যবহার করে পরিবেশগত অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে। ঐতিহ্যগত সমাজ সাম্প্রদায়িক, কর্পোরেট, শর্তসাপেক্ষ, মালিকানার রাষ্ট্রীয় রূপ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

ঐতিহ্যগত সমাজের সামাজিক ক্ষেত্রের কাঠামো স্থিতিশীল এবং অস্থাবর, সামাজিক গতিশীলতা কার্যত অনুপস্থিত, সারা জীবন একজন ব্যক্তি একই সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে থাকে। সম্প্রদায় এবং পরিবার সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একক। মানুষের সামাজিক আচরণ স্থিতিশীল কর্পোরেট নিয়ম, ঐতিহ্য, রীতিনীতি এবং বিশ্বাসের সাপেক্ষে।

রাজনৈতিকভাবে, ঐতিহ্যগত সমাজ রক্ষণশীল, এর পরিবর্তনগুলি ধীর, সমাজ ব্যক্তির আচরণের নিয়মগুলিকে নির্দেশ করে।

মৌখিক ঐতিহ্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, সাক্ষরতা একটি বিরল ঘটনা।

শিল্প সমাজ

17-20 শতক জুড়ে একটি শিল্প সমাজ বিদ্যমান এবং বিকশিত হয়েছিল। একটি শিল্প সমাজের অর্থনীতি উৎপাদনে যন্ত্রপাতি ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে। এছাড়াও, উন্নয়নের এই পর্যায়ে অর্থনৈতিক ক্ষেত্রটি নির্দিষ্ট মূলধনের পরিমাণ বৃদ্ধি, প্রাকৃতিক বিচ্ছিন্নতার ধ্বংস এবং কৃষিতে শ্রম উত্পাদনশীলতা বৃদ্ধি, প্রসারিত সহ সাধারণ প্রজননের প্রতিস্থাপন, একটি রক্ষণাবেক্ষণ এবং বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বাজার অর্থনীতি. মানুষ প্রকৃতির থেকে আরও বেশি স্বাধীন হয়ে উঠছে এবং সক্রিয়ভাবে উৎপাদনে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির অর্জনগুলি ব্যবহার করছে।

জনজীবনে জনসংখ্যার উল্লেখযোগ্য সামাজিক গতিশীলতা, নগরায়ণ, কৃষকের সংখ্যা হ্রাস, বুর্জোয়াদের উত্থান এবং অভিজাততন্ত্রের পতনের পটভূমিতে ধীরে ধীরে তার অবস্থান শক্তিশালীকরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

রাজনৈতিক ক্ষেত্রে, রাষ্ট্র, আইন ও আইনের ভূমিকা বাড়ছে, একজন ব্যক্তি সক্রিয় বিষয় হিসাবে রাজনৈতিক জীবনে ক্রমবর্ধমানভাবে জড়িত হচ্ছে এবং ধীরে ধীরে একটি গণতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থা তৈরি হচ্ছে।

মূল্যবোধের ব্যবস্থার একটি উল্লেখযোগ্য রূপান্তর রয়েছে: ব্যক্তির ভূমিকা বৃদ্ধি পায়, সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে ব্যক্তির স্বাধীনতা। মানুষের চেতনা ধর্মনিরপেক্ষ, যুক্তিবাদী, ধর্মের প্রভাব থেকে আংশিক মুক্ত হয়।

তথ্য (উত্তর শিল্প) সমাজ

তথ্য বা শিল্পোত্তর সমাজ 20 এবং 21 শতকের শুরুতে মানবজাতির দ্বারা সঞ্চিত জ্ঞানের সংগঠন এবং প্রক্রিয়াকরণে বিপ্লবের ফলে গঠিত হয়।

অর্থনীতিতে, পরিষেবা খাতের গুরুত্ব বাড়ছে, উৎপাদন ও ভোগের স্বতন্ত্রীকরণ ঘটছে এবং ছোট আকারের উত্পাদন বিকাশ করছে। শিল্পে, সম্পদ-সঞ্চয়, শক্তি-সঞ্চয়, বিজ্ঞান-নিবিড় প্রযুক্তির ভূমিকা বাড়ছে। যোগাযোগ ব্যবস্থার বিকাশ ঘটছে, কম্পিউটারাইজেশন এবং সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রের তথ্যায়ন হচ্ছে। এই পরিবর্তনগুলির ফলস্বরূপ, একটি বিশ্বব্যাপী তথ্য স্থান উদ্ভূত হচ্ছে যা সারা বিশ্বের মানুষের কার্যকর এবং সমন্বিত মিথস্ক্রিয়া প্রদান করে, তাদের সঞ্চিত জ্ঞান এবং সর্বজনীন অভিজ্ঞতার অ্যাক্সেস প্রদান করে। বিজ্ঞান এবং তথ্য জনজীবনের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে একটি ক্রমবর্ধমান ভূমিকা পালন করে।

সামাজিক কাঠামোতে জনসংখ্যার বিভিন্ন স্তর ও গোষ্ঠীর মিলন ঘটছে, শ্রেণীগত পার্থক্য মুছে যাচ্ছে, আয়ের ব্যবধান সংকুচিত হচ্ছে এবং মধ্যবিত্তের অনুপাত বাড়ছে।

গঠনমূলক পদ্ধতির

কার্ল মার্কস এবং ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস হল গঠনমূলক পদ্ধতির লেখক যা সোভিয়েত বিজ্ঞানের অস্তিত্বের পুরো সময়কালে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। গঠনমূলক পদ্ধতি সমাজের উন্নয়নে বস্তুগত উৎপাদন এবং প্রভাবশালী ধরনের উৎপাদন সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা প্রদান করে।

আর্থ-সামাজিক গঠনের তত্ত্ব

আর্থ-সামাজিক গঠনের তত্ত্ব অনুসারে, সমাজের বিকাশ তার অর্থনৈতিক ক্ষেত্র, উপাদান উত্পাদন প্রক্রিয়ার সম্পর্ক দ্বারা নির্ধারিত হয়। সামাজিক বিকাশ বস্তুনিষ্ঠ আইনের সাপেক্ষে যা প্রকৃতিতে সর্বজনীন: উৎপাদন সম্পর্ক উন্নত হওয়ার সাথে সাথে সমাজ তার অস্তিত্বের সর্বোচ্চ রূপের দিকে চলে যায়। গঠনমূলক পদ্ধতির আলোকে ইতিহাস একটি প্রাকৃতিক, অভ্যন্তরীণ শর্তযুক্ত, প্রগতিশীল প্রগতিশীল প্রক্রিয়া হিসাবে আবির্ভূত হয়। সামাজিক বিকাশের আইনগুলি সমস্ত দেশ এবং জনগণের জন্য একই, জাতীয় নির্দিষ্টতা এবং ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াগুলির মৌলিকতা অপরিহার্য নয়।

গঠনমূলক পদ্ধতির মূল ধারণাটি একটি আর্থ-সামাজিক গঠন। এই শব্দটি ঐতিহাসিক বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়কে নির্দেশ করে যার অন্তর্নিহিত উৎপাদন পদ্ধতি, অর্থনীতির ধরন এবং সামাজিক-রাজনৈতিক ব্যবস্থা।

গঠনমূলক পদ্ধতি মানব সমাজের পাঁচটি আর্থ-সামাজিক গঠনকে চিহ্নিত করে: আদিম সাম্প্রদায়িক, দাস-মালিকানা, সামন্ত, পুঁজিবাদী এবং কমিউনিস্ট।

সমাজের ইতিহাসের গঠনমূলক পদ্ধতি একটি আর্থ-সামাজিক গঠন থেকে অন্য আর্থ-সামাজিক গঠনে রূপান্তরের অনিবার্যতাকে প্রমাণ করে। সামাজিক উন্নয়নের চালিকাশক্তি হল উৎপাদনশীল শক্তির ক্রমশ উন্নতি, যার জন্য উৎপাদন সম্পর্ক পরিবর্তনের প্রয়োজন রয়েছে।

উৎপাদনশীল শক্তি হল উৎপাদনের মাধ্যম এবং উৎপাদনশীল অভিজ্ঞতা, কাজের দক্ষতা সম্পন্ন মানুষ।

উৎপাদন সম্পর্ক হল সেই সম্পর্ক যা মানুষ বস্তুগত উৎপাদন প্রক্রিয়ায় প্রবেশ করে।

অর্থনীতি হল ভিত্তি, সমাজের ভিত্তি, যা উৎপাদন শক্তি এবং উৎপাদন সম্পর্কের সমন্বয়। অর্থনৈতিক ভিত্তি আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক সুপারস্ট্রাকচারের প্রকৃতি নির্ধারণ করে, যার মধ্যে ক্ষমতা এবং আদর্শিক সম্পর্ক এবং দৃষ্টিভঙ্গি (রাষ্ট্র, আইন, রাজনীতি, দর্শন, ধর্ম, নৈতিকতা, সংস্কৃতি) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

জনগণ সামাজিক উন্নয়নে একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে এবং বিপ্লবের সময় একটি নতুন আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠায় অবদান রাখে।

সভ্যতা পদ্ধতি

সভ্যতাগত পদ্ধতির লেখক (এ. টয়নবি, ও. স্পেংলার, ডব্লিউ. রোস্টো) এই ধারণা থেকে এগিয়েছেন যে প্রতিটি সভ্যতার ঐতিহাসিক পথ অনন্য, এবং অগ্রগতি আপেক্ষিক এবং এটি শুধুমাত্র বস্তুগত কারণগুলির উপর নির্ভর করে না, তবে সিস্টেমের উপরও নির্ভর করে। মূল্যবোধ এবং বিশ্বদর্শন যা একটি নির্দিষ্ট সমাজে প্রাধান্য পায়।

লেখকরা সভ্যতাকে ঐতিহাসিক বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায় হিসাবে বোঝেন, যার প্রকৃতি শুধুমাত্র বস্তুগত উত্পাদন দ্বারা নয়, আধ্যাত্মিক, সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক জীবনের দ্বারাও নির্ধারিত হয়। প্রতিটি সভ্যতার অনন্য চিত্র তার নির্দিষ্ট জীবনধারা, মূল্যবোধের ব্যবস্থা, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, বহির্বিশ্বের সাথে আন্তঃসংযোগের উপায় দ্বারা গঠিত হয়।

সভ্যতাগত দৃষ্টিভঙ্গি বহুমুখী সামাজিক বিকাশের ধারণার উপর ভিত্তি করে, যা বিভিন্ন দেশ এবং জনগণের অস্তিত্বের নির্দিষ্ট অবস্থার উপর নির্ভর করে বিভিন্ন রূপ নেয়।

এই তত্ত্বের দুটি পন্থা আছে।

পর্যায় পদ্ধতি অনুমান করে যে বিভিন্ন মানুষ এবং সংস্কৃতি তাদের বিকাশে সভ্যতার নির্দিষ্ট পর্যায়ে যায়।

স্থানীয় পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে, সভ্যতা একটি স্থিতিশীল সামাজিক-সাংস্কৃতিক সম্প্রদায় যা নির্দিষ্ট স্থানিক সীমানার মধ্যে দীর্ঘকাল ধরে বিদ্যমান এবং ঐতিহাসিক বিকাশের একটি নির্দিষ্ট, অনন্য পথ প্রয়োগ করে।

সামাজিক অগ্রগতির বিতর্ক

সামাজিক অগ্রগতির অসঙ্গতি:

অগ্রগতির ইতিবাচক এবং নেতিবাচক ফলাফল	উদাহরণ
কিছু ক্ষেত্রে অগ্রগতি অন্য ক্ষেত্রে স্থবিরতা সৃষ্টি করতে পারে।	একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল ইউএসএসআর-এ স্তালিনবাদের সময়কাল। 1930-এর দশকে, শিল্পায়নের দিকে একটি কোর্স নেওয়া হয়েছিল, এবং শিল্প বিকাশের গতি তীব্রভাবে বৃদ্ধি পায়। যাইহোক, সামাজিক ক্ষেত্রটি খারাপভাবে বিকশিত হয়েছে, হালকা শিল্প একটি অবশিষ্ট ভিত্তিতে কাজ করেছে। এর ফলে মানুষের জীবনযাত্রার মানের উল্লেখযোগ্য অবনতি ঘটে।
বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির ফল মানুষের ভালো এবং ক্ষতি উভয়ের জন্যই ব্যবহার করা যেতে পারে।	তথ্য ব্যবস্থার বিকাশ, ইন্টারনেট মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ অর্জন, এটির জন্য দুর্দান্ত সুযোগগুলি উন্মুক্ত করে। যাইহোক, একই সময়ে, কম্পিউটারের আসক্তি দেখা দেয়, একজন ব্যক্তি ভার্চুয়াল জগতে চলে যায়, একটি নতুন রোগ দেখা দেয় - "কম্পিউটার গেমিং আসক্তি"।
আজকের অগ্রগতি ভবিষ্যতে নেতিবাচক পরিণতি হতে পারে।	একটি উদাহরণ হল এন ক্রুশ্চেভের রাজত্বকালে কুমারী জমির উন্নয়ন। প্রথমে, সত্যিই একটি সমৃদ্ধ ফসল প্রাপ্ত হয়েছিল, তবে কিছুক্ষণ পরে মাটির ক্ষয় দেখা দেয়।
একটি দেশের অগ্রগতি সবসময় অন্য দেশে অগ্রগতির দিকে নিয়ে যায় না।	গোল্ডেন হোর্ডের অবস্থা স্মরণ করুন। 13 শতকের শুরুতে এটি একটি বিশাল সাম্রাজ্য ছিল, যেখানে একটি বিশাল সেনাবাহিনী, উন্নত সামরিক সরঞ্জাম ছিল। যাইহোক, এই রাজ্যে প্রগতিশীল ঘটনা রাশিয়া সহ অনেক দেশের জন্য একটি বিপর্যয় হয়ে ওঠে, যা দুইশত বছরেরও বেশি সময় ধরে জোয়ালের অধীনে ছিল।

সংক্ষেপে, আমি লক্ষ্য করতে চাই যে মানবতা এগিয়ে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, নতুন এবং নতুন সুযোগগুলি উন্মুক্ত করে। যাইহোক, একজনকে অবশ্যই মনে রাখতে হবে, এবং বিজ্ঞানীরা প্রথম স্থানে, এই জাতীয় প্রগতিশীল আন্দোলনের পরিণতি কী হবে, এটি মানুষের জন্য বিপর্যয় হয়ে উঠবে কিনা। অতএব, অগ্রগতির নেতিবাচক পরিণতিগুলি হ্রাস করা প্রয়োজন।

রিগ্রেশন

অগ্রগতির বিপরীতে সামাজিক উন্নয়নের পথ হল রিগ্রেশন (ল্যাটিন রিগ্রেসাস থেকে, অর্থাৎ, বিপরীত দিকে আন্দোলন, ফিরে আসা) - আরও নিখুঁত থেকে কম নিখুঁত পর্যন্ত আন্দোলন, উন্নয়নের উচ্চতর রূপ থেকে নিম্নের দিকে, আন্দোলন ফিরে, পরিবর্তনের জন্য খারাপ.

সমাজে রিগ্রেশনের লক্ষণ:

মানুষের জীবন মানের অবনতি।
অর্থনীতির অবনতি, সংকট।
মানুষের মৃত্যুহার বৃদ্ধি, গড় জীবনযাত্রার মান হ্রাস।
জনসংখ্যা পরিস্থিতির অবনতি, জন্মহার হ্রাস।
মানুষের ক্রমবর্ধমান ঘটনা, মহামারী, জনসংখ্যার একটি বড় শতাংশ আছে.

যথোপযুক্ত সৃষ্টিকর্তা:

সামগ্রিকভাবে সমাজের নৈতিকতা, শিক্ষা, সংস্কৃতির পতন।
জোরপূর্বক, ঘোষণামূলক পদ্ধতি এবং উপায়ে সমস্যার সমাধান করা।
সমাজে স্বাধীনতার মাত্রা হ্রাস, এর সহিংস দমন।
সামগ্রিকভাবে দেশের দুর্বলতা এবং আন্তর্জাতিক অবস্থান।

সমাজের পশ্চাদপসরণমূলক প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত সমস্যা সমাধান করা সরকারের, দেশের নেতৃত্বের অন্যতম কাজ। একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রে, নাগরিক সমাজের পথ অনুসরণ করে, যা রাশিয়া, পাবলিক সংস্থা এবং জনগণের মতামতের গুরুত্ব রয়েছে। সমস্যার সমাধান করতে হবে, এবং যৌথভাবে সমাধান করতে হবে - কর্তৃপক্ষ এবং জনগণের দ্বারা।

সামাজিক অগ্রগতির সমস্যা

সামাজিক দর্শনের একটি কেন্দ্রীয় প্রশ্ন হল সামাজিক অগ্রগতির প্রশ্ন। এটি ইতিহাস এবং সামাজিক জীবনের মৌলিক বিষয়গুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত যেমন সামাজিক বিকাশের কারণ এবং চালিকা শক্তি, মানবজাতির সম্ভাবনা, বিভিন্ন আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থা, রাষ্ট্র, শ্রেণী, দলগুলির ভাগ্য। এই সমস্যাটি বিবেচনা করা শুরু করে, প্রথমে "প্রগতি" এর ধারণাটি বোঝা দরকার, এটি "আন্দোলন" এবং "উন্নয়ন" এর ধারণাগুলি থেকে আলাদা করা।

যেমনটি জানা যায়, দর্শনে "গতি" ধারণার অর্থ হল যে কোনো পরিবর্তন, যার মধ্যে রয়েছে বিপরীতমুখী এবং বিশৃঙ্খল, অর্থাৎ। একটি নির্দিষ্ট দিকনির্দেশ ছাড়াই। উন্নয়ন হল একটি সর্পিল পথে অপরিবর্তনীয় পরিবর্তনের একটি প্রক্রিয়া। এই ধরনের পরিবর্তনের দিক হল একটি আরোহী বা অবরোহী রেখা। অগ্রগতি হল সরল থেকে জটিল পর্যন্ত সর্পিলের আরোহী রেখা বরাবর প্রগতিশীল আন্দোলন। "প্রগতি" শব্দটি নিজেই ল্যাটিন উৎপত্তি, এর অর্থ এগিয়ে যাওয়া, সাফল্য। কনটেন্ট টু ফর্মের বিপরীত হল রিগ্রেশনের ধারণা, যার মানে হল একটি নিম্নগামী রেখা বরাবর উচ্চ থেকে নিম্ন, পতন, অবনতি।

যদি আমরা "উন্নয়ন" এবং "প্রগতি" এর দুটি ধারণার তুলনা করি, তবে প্রথমটি আরও বিস্তৃত হবে। হেগেল যেমন লিখেছেন, উন্নয়ন হলো বিপরীতমুখী লড়াই। এই বিপরীত এই ক্ষেত্রে অগ্রগতি এবং রিগ্রেশন হয়. সামাজিক সত্তা হল সমাজের বস্তুগত দিক: উৎপাদন, বন্টন এবং সেই সম্পর্ক যা মানুষ তাদের ইচ্ছা ও ইচ্ছার বিরুদ্ধে উৎপাদন প্রক্রিয়ায় প্রবেশ করে।

ঐতিহাসিক অগ্রগতির ধারণাটি 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে উপস্থিত হয়েছিল। পুঁজিবাদের গঠন ও বিকাশের উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত। তার প্রাথমিক ধারণার স্রষ্টারা ছিলেন A.R.J. Turgot এবং J.A. কনডরসেট, যিনি তার যুক্তিবাদী তত্ত্ব প্রস্তাব করেছিলেন। পরবর্তীকালে, জি. হেগেল প্রগতির গভীর ব্যাখ্যা দেন। তিনি ইতিহাসকে সর্বনিম্ন থেকে সর্বোচ্চ পর্যন্ত বিকাশের একক প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া হিসাবে দেখানোর চেষ্টা করেছিলেন, যেখানে প্রতিটি ঐতিহাসিক যুগ মানবজাতির ঊর্ধ্বমুখী আন্দোলনের একটি বাধ্যতামূলক পদক্ষেপ হিসাবে কাজ করে। তার ধারণা ছিল আদর্শবাদী, বিশ্ব ইতিহাসকে স্বাধীনতার চেতনায় অগ্রগতি, এক আধ্যাত্মিক গঠন থেকে অন্য আধ্যাত্মিক গঠনের আন্দোলন হিসাবে ব্যাখ্যা করে।

কে. মার্কস এবং তার অনুগামীরা, ইতিহাসের একটি বস্তুবাদী ধারণার উপর ভিত্তি করে, সামাজিক অগ্রগতিকে বস্তুগত উৎপাদনের বিকাশের সাথে, একটি আর্থ-সামাজিক গঠন থেকে অন্য সমাজের আন্দোলনের সাথে যুক্ত করেছিলেন। এই অবস্থান অনুসারে, সামাজিক অগ্রগতি সমাজের আর্থ-সামাজিক কাঠামোর পরিবর্তন এবং বিকাশ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, যেখানে উত্পাদনশীল শক্তিগুলির সফল বিকাশের জন্য এবং তাদের ভিত্তিতে, আরও সম্পূর্ণ বিকাশের জন্য পরিস্থিতি তৈরি করা হয়। মানুষ, মানুষের মঙ্গল উন্নতির জন্য।

অগ্রগতির এমন উপলব্ধি থেকে অগ্রসর হলে এর মানদণ্ডের প্রশ্নটিও নির্ধারিত হয়। এটি, প্রথমত, উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের স্তর, সামাজিক শ্রমের উত্পাদনশীলতা। এবং যেহেতু প্রধান পূর্বশর্ত, এই মানদণ্ডের প্রকাশের শর্ত হল উত্পাদন সম্পর্ক, সেগুলিও অগ্রগতির একটি গুরুত্বপূর্ণ সূচক হয়ে ওঠে। উভয়, ঘুরে, ডিগ্রী মধ্যে চূড়ান্ত অভিব্যক্তি গ্রহণ, একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির বিকাশের পরিমাপ।

যাইহোক, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ব্যবস্থার প্রগতিশীলতা বা পশ্চাদপসরণ মূল্যায়ন করার ক্ষেত্রে, এটি একটি সংকীর্ণ, প্রযুক্তিগত দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা যথেষ্ট নয়। এখানে অনেকগুলো বিষয় বিবেচনায় নিতে হবে। প্রথমত, উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের স্তর নির্বিচারে উচ্চ হতে পারে, তবে একই সময়ে, এমন একটি পরিস্থিতি সম্ভব যখন পণ্যটি তার উত্পাদনের ব্যয়গুলি কভার করার জন্য সবেমাত্র যথেষ্ট। অর্থাৎ, তাদের উৎপাদন খরচের উপর পণ্যের আধিক্য - এটিই যে কোনও উত্পাদনের আসল ভিত্তি - সর্বোচ্চ উপাদান এবং প্রযুক্তিগত ভিত্তি সহ দুর্লভ, দুর্লভ হতে পারে। দ্বিতীয়ত, অতিরিক্ত বেশ বড় হতে পারে। তবে একজনকে অবশ্যই এটি থেকে একটি সামাজিক, উত্পাদন এবং রিজার্ভ তহবিল গঠন করতে এবং সংগ্রহ করতে সক্ষম হতে হবে এবং এটিকে অপব্যবহার করবেন না, "এটি পান করুন - এটি এড়িয়ে যাবেন" নয়, কোনও জনসাধারণের সুবিধা ছাড়া এটিকে অপব্যয় করবেন না, এটিকে একটি ভয়ঙ্কর অস্ত্রে পরিণত করবেন না। আত্ম-ধ্বংস

এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে একটি প্রদত্ত সমাজ ব্যবস্থার প্রগতিশীলতার মাত্রা মূল্যায়নের ক্ষেত্রে শুধুমাত্র উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশকে উল্লেখ করা যথেষ্ট নয়। তাদের বিকাশের সামাজিক পরিণতিগুলি বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন: তারা কী বিকাশ করে তার নামে, এটি কীভাবে মানুষের জীবনকে প্রভাবিত করে - উত্পাদনশীল শক্তিগুলির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। সেজন্য "মানবজাতির উৎপাদন শক্তির বিকাশ" বলতে প্রথমেই বোঝাতে হবে "মানুষের প্রকৃতির সম্পদের বিকাশ নিজের মধ্যেই শেষ" (কে. মার্কস)। প্রগতিশীল হল যে আর্থ-সামাজিক গঠন যা মানবতাবাদের লক্ষ্যগুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, একজন ব্যক্তির মধ্যে সত্যিকারের মানুষের উচ্চতায় অবদান রাখে। কৃতিত্বের প্রকৃত মাপকাঠি, কোনো সমাজের সাফল্য এত বেশি পণ্য উৎপাদন নয়, মানুষের নৈতিক চরিত্র ও জীবনযাপন পদ্ধতি, তাদের আধ্যাত্মিক জগত। প্রগতিশীল হল সেই আর্থ-সামাজিক গঠন যা মানুষের উন্নতিতে ভূমিকা রাখে।

সামাজিক অগ্রগতির স্বীকৃতির ধারণার পাশাপাশি, এর অস্বীকৃতির সাথে যুক্ত অনেক বিপরীত বিষয় রয়েছে। "নিহিলিস্টদের" মধ্যে রয়েছে এফ. নিটশে, ও. স্পেংলার, কে. পপার, এফ. ফুকুইয়ামা এবং অন্যরা৷ তারা এই সত্য থেকে এগিয়ে যান যে পৃথিবীতে মন্দের পরিমাণ কমে না, মানুষের জীবন ফলস্বরূপ উন্নত হয় না, সমাজে শুধুমাত্র "পরিবর্তন" ঘটে, শুধুমাত্র শাশ্বত চক্র আছে, ইত্যাদি। প্রগতির ধারণার নিশ্চিতকরণ এবং বিকাশ তাই "নিহিলিস্টিক" এবং অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গির সাথে ক্রমাগত লড়াই করে, এই ধরনের দ্বান্দ্বিক বোঝাপড়ার সমর্থনের সাথে জড়িত। ইতিহাসের, যা এর অসঙ্গতি অনুমান করে, একটি সরল রেখার অনুপস্থিতি যা জিগজ্যাগ এবং পশ্চাদমুখী, পশ্চাদমুখী আন্দোলনকে বাদ দেয়, নতুন আর্থ-সামাজিক বাস্তবতাকে বিবেচনায় নিয়ে সর্বোত্তম এবং নিখুঁতভাবে আরোহণের রেখা।

সামাজিক অগ্রগতির উদাহরণ

সামাজিক অগ্রগতি হল সমাজের সর্বনিম্ন (সরল, অপূর্ণ) থেকে সর্বোচ্চ (জটিল, নিখুঁত) উন্নয়ন।

1. আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থা (উপজাতি সম্প্রদায়) থেকে শ্রেণী সমাজে উত্তরণ এবং এর ভিত্তিতে একটি রাষ্ট্রের সৃষ্টি।

বিশেষ করে - প্রায় সব জাতি। মানবজাতির ইতিহাসের প্রাচীনতম রাষ্ট্রগুলি। - সুমের, ব্যাবিলন, মিশর।

2. বুর্জোয়া সম্পর্কের সামন্তবাদ প্রতিস্থাপন করতে আসছে।

বিশেষত, মহান ফরাসি বিপ্লব, 19 শতকের 60-70-এর দশকে রাশিয়ায় সংস্কার, দাসত্বের বিলুপ্তি সহ।

3. সামাজিক অগ্রগতি এখন একটি মিশ্র (সমাজতান্ত্রিক-পুঁজিবাদী) গঠন, একটি সংহতিবাদী সভ্যতা, শিল্পোত্তর ধরণের সমাজের বিকাশ।

সমাজের প্রগতিশীল বিকাশ সুস্পষ্ট: মধ্যযুগীয় সমাজে স্বাস্থ্যবিধি সম্পর্কে আদিম ধারণাগুলি মনে রাখবেন, সমাজ স্বাস্থ্যবিধির প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করার আগে কত হাজার হাজার মানুষকে মারা যেতে হয়েছিল। আসুন আমরা মনে করি আদিম হাতিয়ারের কারণে শ্রমের উৎপাদনশীলতা কত কম ছিল, মানুষের জীবন ও স্বাধীনতার মূল্য কত কম ছিল। এই সমস্ত উদাহরণ অবশ্যই সমাজের প্রগতিশীল বিকাশকে নিশ্চিত করে।

মানুষ ও সামাজিক অগ্রগতি

সাধারণ অর্থে অগ্রগতি হল সর্বনিম্ন থেকে সর্বোচ্চ, কম নিখুঁত থেকে আরও নিখুঁত, সরল থেকে জটিল পর্যন্ত বিকাশ।

সামাজিক অগ্রগতি মানবজাতির ধীরে ধীরে সাংস্কৃতিক ও সামাজিক বিকাশ। মানব সমাজের অগ্রগতির ধারণাটি প্রাচীন কাল থেকে দর্শনে রূপ নিতে শুরু করেছিল এবং মানুষের মানসিক আন্দোলনের সামনের ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, যা মানুষের ক্রমাগত অধিগ্রহণ এবং নতুন জ্ঞান সঞ্চয় করে প্রকাশ করা হয়েছিল, যা তাকে ক্রমবর্ধমান করার অনুমতি দেয়। প্রকৃতির উপর তার নির্ভরতা হ্রাস করুন।

সুতরাং, মানব সমাজের সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের বস্তুনিষ্ঠ পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে দর্শনে সামাজিক অগ্রগতির ধারণার উদ্ভব হয়।

যেহেতু দর্শন সমগ্র বিশ্বকে বিবেচনা করে, সামাজিক-সাংস্কৃতিক অগ্রগতির বস্তুনিষ্ঠ তথ্যের সাথে নৈতিক দিকগুলি যুক্ত করে, তাই এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে যে মানব নৈতিকতার বিকাশ এবং উন্নতি জ্ঞানের বিকাশের মতো একই দ্ব্যর্থহীন এবং অবিসংবাদিত সত্য নয়। সংস্কৃতি, বিজ্ঞান, চিকিৎসা।, সমাজের সামাজিক নিশ্চয়তা ইত্যাদি।

যাইহোক, সাধারণভাবে এবং সামগ্রিকভাবে, সামাজিক অগ্রগতির ধারণাটি গ্রহণ করা, অর্থাৎ, এই ধারণা যে মানবতা, তবুও, তার সত্তার সমস্ত প্রধান উপাদানগুলির বিকাশে এগিয়ে যায় এবং নৈতিক অর্থেও, দর্শন, এর ফলে, মানুষের ঐতিহাসিক আশাবাদ এবং বিশ্বাসের অবস্থান প্রকাশ করে।

যাইহোক, একই সময়ে, দর্শনে সামাজিক অগ্রগতির কোন একীভূত তত্ত্ব নেই, যেহেতু বিভিন্ন দার্শনিক স্রোত প্রগতির বিষয়বস্তু, এবং এর কার্যকারণ প্রক্রিয়া এবং সাধারণভাবে ইতিহাসের একটি সত্য হিসাবে অগ্রগতির মানদণ্ডকে ভিন্নভাবে বোঝে।

সামাজিক অগ্রগতি তত্ত্বের প্রধান গোষ্ঠীগুলিকে নিম্নরূপ শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে:

1. প্রাকৃতিক অগ্রগতির তত্ত্ব। তত্ত্বের এই দলটি মানবজাতির প্রাকৃতিক অগ্রগতির দাবি করে, যা প্রাকৃতিক পরিস্থিতি অনুসারে নিজেই ঘটে।

এখানে অগ্রগতির প্রধান কারণ হল প্রকৃতি এবং সমাজ সম্পর্কে জ্ঞানের পরিমাণ বৃদ্ধি এবং সঞ্চয় করার জন্য মানুষের মনের স্বাভাবিক ক্ষমতা। এই শিক্ষাগুলিতে, মানুষের মন সীমাহীন শক্তি দ্বারা সমৃদ্ধ এবং সেই অনুযায়ী, অগ্রগতি একটি ঐতিহাসিকভাবে অন্তহীন এবং অবিরাম ঘটনা হিসাবে বিবেচিত হয়।

2. সামাজিক অগ্রগতির দ্বান্দ্বিক ধারণা। এই শিক্ষাগুলি অগ্রগতিকে সমাজের জন্য একটি অভ্যন্তরীণ প্রাকৃতিক ঘটনা বলে মনে করে, এটি জৈবিকভাবে অন্তর্নিহিত।

তাদের মধ্যে, অগ্রগতি হ'ল মানব সমাজের অস্তিত্বের রূপ এবং উদ্দেশ্য এবং দ্বান্দ্বিক ধারণাগুলি নিজেরাই আদর্শবাদী এবং বস্তুবাদীতে বিভক্ত:

- সামাজিক অগ্রগতির আদর্শবাদী দ্বান্দ্বিক ধারণাগুলি অগ্রগতির স্বাভাবিক গতিপথ সম্পর্কে তত্ত্বের কাছে আসছে যাতে তারা প্রগতির নীতিকে চিন্তার নীতির সাথে সংযুক্ত করে (পরম, উচ্চতর কারণ, পরম ধারণা, ইত্যাদি);
- সামাজিক অগ্রগতির বস্তুবাদী ধারণা (মার্কসবাদ) সমাজের আর্থ-সামাজিক প্রক্রিয়ার অভ্যন্তরীণ আইনের সাথে অগ্রগতিকে সংযুক্ত করে।

3. সামাজিক অগ্রগতির বিবর্তনীয় তত্ত্ব।

এই তত্ত্বগুলি প্রগতির ধারণাকে কঠোরভাবে বৈজ্ঞানিক ভিত্তি দেওয়ার প্রয়াসে বিকশিত হয়েছে। এই তত্ত্বগুলির প্রারম্ভিক নীতি হল অগ্রগতির বিবর্তনীয় প্রকৃতির ধারণা, অর্থাৎ, সাংস্কৃতিক ও সামাজিক বাস্তবতার জটিলতার কিছু ধ্রুবক তথ্যের মানব ইতিহাসে উপস্থিতি, যা কঠোরভাবে বৈজ্ঞানিক তথ্য হিসাবে বিবেচনা করা উচিত - শুধুমাত্র থেকে কোনো ইতিবাচক বা নেতিবাচক রেটিং ছাড়াই তাদের অবিশ্বাস্যভাবে পর্যবেক্ষণযোগ্য ঘটনার বাইরে।

বিবর্তনীয় পদ্ধতির আদর্শ হল প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি ব্যবস্থা, যেখানে বৈজ্ঞানিক তথ্য সংগ্রহ করা হয়, কিন্তু তাদের জন্য কোন নৈতিক বা মানসিক মূল্যায়ন প্রদান করা হয় না।

সামাজিক অগ্রগতি বিশ্লেষণের এই জাতীয় প্রাকৃতিক-বিজ্ঞান পদ্ধতির ফলস্বরূপ, বিবর্তনীয় তত্ত্বগুলি বৈজ্ঞানিক তথ্য হিসাবে সমাজের ঐতিহাসিক বিকাশের দুটি দিককে আলাদা করে:

- ক্রমশ;
- প্রক্রিয়াগুলিতে একটি প্রাকৃতিক কার্যকারণ প্যাটার্নের উপস্থিতি।

সুতরাং, অগ্রগতির ধারণার বিবর্তনীয় পদ্ধতি সমাজের বিকাশের কিছু আইনের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেয়, যা, তবে, সামাজিক সম্পর্কের ফর্মগুলির স্বতঃস্ফূর্ত এবং অসহনীয় জটিলতার প্রক্রিয়া ছাড়া অন্য কিছু নির্ধারণ করে না, যা হল তীব্রতা, পার্থক্য, একীকরণ, ফাংশনের সেটের সম্প্রসারণ ইত্যাদির প্রভাব সহ।

প্রগতি সম্বন্ধে দার্শনিক শিক্ষার সম্পূর্ণ বৈচিত্র্য মূল প্রশ্ন ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে তাদের পার্থক্যের দ্বারা উত্পন্ন হয় - কেন সমাজের বিকাশ একটি প্রগতিশীল দিক থেকে সুনির্দিষ্টভাবে সঞ্চালিত হয়, এবং অন্যান্য সমস্ত সম্ভাবনার মধ্যে নয়: বৃত্তাকার গতি, বিকাশের অভাব, চক্রাকার "প্রগতি- রিগ্রেশন" উন্নয়ন, গুণগত বৃদ্ধি ছাড়া সমতল উন্নয়ন, রিগ্রেসিভ আন্দোলন ইত্যাদি। বিকাশের এই সমস্ত রূপগুলি একটি প্রগতিশীল ধরণের বিকাশের সাথে মানব সমাজের জন্য সমানভাবে সম্ভব, এবং এখনও পর্যন্ত মানব ইতিহাসে প্রগতিশীল বিকাশের উপস্থিতি ব্যাখ্যা করার কোনো একক কারণ দর্শন দ্বারা সামনে রাখা হয়নি।

উপরন্তু, অগ্রগতির ধারণাটি, যদি মানব সমাজের বাহ্যিক সূচকগুলিতে না প্রয়োগ করা হয়, তবে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থার ক্ষেত্রে, এটি আরও বেশি বিতর্কিত হয়ে ওঠে, কারণ ঐতিহাসিকভাবে নিশ্চিতভাবে বলা অসম্ভব যে একজন ব্যক্তি আরও উন্নত সামাজিক। - সমাজের সাংস্কৃতিক স্তরগুলি ব্যক্তিগত স্তরে সুখী হয়। এই অর্থে, সাধারণভাবে একজন ব্যক্তির জীবনকে উন্নত করে এমন একটি কারণ হিসাবে অগ্রগতি সম্পর্কে কথা বলা অসম্ভব। এটি অতীত ইতিহাসের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য (এটি যুক্তি দেওয়া যায় না যে প্রাচীন হেলেনীরা আধুনিক সময়ে ইউরোপের বাসিন্দাদের তুলনায় কম সুখী ছিল, বা সুমেরের লোকেরা বর্তমান আমেরিকানদের তুলনায় তাদের ব্যক্তিগত জীবনযাত্রায় কম সন্তুষ্ট ছিল ইত্যাদি। ), এবং মানব সমাজের বিকাশের বর্তমান পর্যায়ে অন্তর্নিহিত বিশেষ শক্তি সহ।

বর্তমান সামাজিক অগ্রগতি অনেকগুলি কারণের জন্ম দিয়েছে যা বিপরীতে, একজন ব্যক্তির জীবনকে জটিল করে তোলে, তাকে মানসিকভাবে দমন করে এবং এমনকি তার অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলে। আধুনিক সভ্যতার অনেক অর্জনই একজন ব্যক্তির মানসিক-শারীরবৃত্তীয় ক্ষমতার সাথে আরও খারাপ থেকে খারাপ হতে শুরু করেছে। এখান থেকে আধুনিক মানব জীবনের এই জাতীয় কারণগুলি উদ্ভূত হয় যেমন চাপের পরিস্থিতির আধিক্য, নিউরোসাইকিক ট্রমাটিজম, জীবনের ভয়, একাকীত্ব, আধ্যাত্মিকতার প্রতি উদাসীনতা, অপ্রয়োজনীয় তথ্যের সাথে অত্যধিক সম্পৃক্ততা, জীবনের মূল্যবোধের পরিবর্তন, হতাশাবাদ, নৈতিক উদাসীনতা, একটি শারীরিক এবং মানসিক অবস্থার সাধারণ যন্ত্রণা, মদ্যপানের একটি অভূতপূর্ব স্তর, মাদকাসক্তি এবং মানুষের আধ্যাত্মিক নিপীড়ন।

আধুনিক সভ্যতার একটি প্যারাডক্স দেখা দিয়েছে: হাজার হাজার বছর ধরে দৈনন্দিন জীবনে, মানুষ একধরনের সামাজিক অগ্রগতি নিশ্চিত করার জন্য তাদের সচেতন লক্ষ্য ঠিক করেনি, তারা কেবল শারীরবৃত্তীয় এবং সামাজিক উভয়ই তাদের জরুরী প্রয়োজনগুলি পূরণ করার চেষ্টা করেছিল। পথে প্রতিটি লক্ষ্য ক্রমাগত পিছনে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল, যেহেতু চাহিদার সন্তুষ্টির প্রতিটি নতুন স্তর অবিলম্বে অপর্যাপ্ত হিসাবে মূল্যায়ন করা হয়েছিল এবং একটি নতুন লক্ষ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এইভাবে, অগ্রগতি সর্বদা মানুষের জৈবিক এবং সামাজিক প্রকৃতি দ্বারা পূর্বনির্ধারিত হয়েছে এবং এই প্রক্রিয়ার অর্থ অনুসারে, এটি এমন একটি মুহূর্ত নিয়ে আসা উচিত যখন তার জৈবিক ও সামাজিক প্রকৃতির দৃষ্টিকোণ থেকে আশেপাশের জীবন মানুষের পক্ষে সর্বোত্তম হয়ে ওঠে। . তবে এর পরিবর্তে, একটি মুহূর্ত এসেছিল যখন সমাজের বিকাশের স্তরটি জীবনের জন্য একজন ব্যক্তির মনোশারীরিক অনুন্নয়ন প্রকাশ করে যে পরিস্থিতিতে সে নিজেই নিজের জন্য তৈরি করেছিল।

মানুষ তার মনস্তাত্ত্বিক ক্ষমতার পরিপ্রেক্ষিতে আধুনিক জীবনের প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করা বন্ধ করে দিয়েছে, এবং মানুষের অগ্রগতি, তার বর্তমান পর্যায়ে, ইতিমধ্যে মানবতার জন্য বিশ্বব্যাপী সাইকোফিজিক্যাল ট্রমা সৃষ্টি করেছে এবং একই প্রধান দিকগুলিতে বিকাশ অব্যাহত রেখেছে।

এছাড়াও, বর্তমান বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি আধুনিক বিশ্বে একটি পরিবেশগত সংকটের জন্ম দিয়েছে, যার প্রকৃতি আমাদের গ্রহে মানুষের অস্তিত্বের জন্য হুমকির কথা বলতে দেয়। সম্পদের পরিপ্রেক্ষিতে একটি সীমিত গ্রহের অবস্থার মধ্যে বর্তমান বৃদ্ধির প্রবণতা বজায় রাখার সময়, মানবজাতির পরবর্তী প্রজন্মগুলি জনসংখ্যাগত এবং অর্থনৈতিক দণ্ডের সীমাতে পৌঁছে যাবে, যার বাইরে মানব সভ্যতার পতন আসবে।

বাস্তুশাস্ত্র এবং মানুষের নিউরোসাইকিক ট্রমাটিজমের সাথে বর্তমান পরিস্থিতি নিজেই অগ্রগতির সমস্যা এবং এর মানদণ্ডের সমস্যা উভয়ের আলোচনাকে উদ্দীপিত করেছে। বর্তমানে, এই সমস্যাগুলি বোঝার ফলে, সংস্কৃতির একটি নতুন বোঝার ধারণার উদ্ভব হয়, যার জন্য এটিকে জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে মানুষের অর্জনের একটি সাধারণ সমষ্টি হিসাবে নয়, বরং উদ্দেশ্যমূলকভাবে একজন ব্যক্তির সেবা করার জন্য ডিজাইন করা একটি ঘটনা হিসাবে বোঝা প্রয়োজন। তার জীবনের সব দিকের পক্ষে।

এইভাবে, সংস্কৃতিকে মানবিক করার প্রয়োজনীয়তার সমস্যাটি সমাধান করা হচ্ছে, অর্থাৎ, সমাজের সাংস্কৃতিক অবস্থার সমস্ত মূল্যায়নে একজন ব্যক্তির এবং তার জীবনের অগ্রাধিকার।

এই আলোচনার রূপরেখায়, স্বাভাবিকভাবেই সামাজিক অগ্রগতির মাপকাঠির সমস্যা দেখা দেয়, যেহেতু ঐতিহাসিক অনুশীলন দেখিয়েছে, শুধুমাত্র জীবনের সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিস্থিতির উন্নতি এবং জটিলতার দ্বারা সামাজিক অগ্রগতি বিবেচনা করলে তা সমাধানে কিছুই হয় না। প্রধান প্রশ্ন - বর্তমান পরিস্থিতি কি ইতিবাচক নাকি মানবতার জন্য এর ফলাফলে নয়? এর সামাজিক বিকাশের প্রক্রিয়া?

আজ অবধি, নিম্নলিখিতগুলি সামাজিক অগ্রগতির জন্য ইতিবাচক মানদণ্ড হিসাবে স্বীকৃত:

1. অর্থনৈতিক মানদণ্ড।

অর্থনৈতিক দিক থেকে সমাজের বিকাশের সাথে একজন ব্যক্তির জীবনযাত্রার মান বৃদ্ধি, দারিদ্র্য দূর করা, ক্ষুধা দূর করা, গণ মহামারী, বার্ধক্য, অসুস্থতা, অক্ষমতা ইত্যাদির জন্য উচ্চ সামাজিক গ্যারান্টি থাকা উচিত।

2. সমাজের মানবীকরণের স্তর।

সমাজের বৃদ্ধি হওয়া উচিত:

বিভিন্ন স্বাধীনতার ডিগ্রী, একজন ব্যক্তির সাধারণ নিরাপত্তা, শিক্ষার অ্যাক্সেসের স্তর, বস্তুগত পণ্যগুলিতে, আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলি পূরণ করার ক্ষমতা, তার অধিকারের পালন, বিনোদনের সুযোগ ইত্যাদি, এবং নিচে চলে যায়;
- একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্যের উপর জীবনের পরিস্থিতির প্রভাব, শিল্প জীবনের ছন্দে একজন ব্যক্তির অধস্তনতার মাত্রা।

এই সামাজিক কারণগুলির সাধারণ সূচক হল একজন ব্যক্তির গড় আয়ু।

3. ব্যক্তির নৈতিক ও আধ্যাত্মিক বিকাশে অগ্রগতি।

সমাজের আরও বেশি নৈতিক হওয়া উচিত, নৈতিক নিয়মগুলিকে শক্তিশালী করা উচিত এবং উন্নত করা উচিত এবং প্রতিটি ব্যক্তির তার দক্ষতা বিকাশের জন্য, স্ব-শিক্ষার জন্য, সৃজনশীল কার্যকলাপ এবং আধ্যাত্মিক কাজের জন্য আরও বেশি সময় এবং সুযোগ পাওয়া উচিত।

এইভাবে, অগ্রগতির প্রধান মাপকাঠি এখন উৎপাদন-অর্থনৈতিক, বৈজ্ঞানিক-প্রযুক্তিগত, সামাজিক-রাজনৈতিক কারণ থেকে মানবতাবাদের দিকে, অর্থাৎ মানুষের অগ্রাধিকার এবং তার সামাজিক ভাগ্যের দিকে সরে গেছে।

ফলস্বরূপ, সংস্কৃতির মূল অর্থ এবং অগ্রগতির প্রধান মানদণ্ড হল সামাজিক বিকাশের প্রক্রিয়া এবং ফলাফলের মানবতাবাদ।

সামাজিক অগ্রগতির ফর্ম

জ্ঞানের প্রক্রিয়ায়, বিজ্ঞানীরা কেবল এই তথ্যগুলিই বলেন না, তবে তাদের একটি বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা দেওয়ার চেষ্টা করেন।

এই তথ্যগুলি অধ্যয়ন করার সময়, মনে রাখবেন যে:

ক) যে কোনো ঐতিহাসিক সত্য বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার একটি উপাদান, এর অন্যান্য উপাদানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। অতএব, সমস্ত ঐতিহাসিক ঘটনাকে তাদের মিথস্ক্রিয়ায় বিবেচনা করতে হবে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট সত্যের স্থান চিহ্নিত করতে নয়, সমাজের পরবর্তী বিকাশের উপর এর প্রভাবও চিহ্নিত করতে হবে;
খ) একটি ঐতিহাসিক সত্যের বিষয়বস্তু একটি নির্দিষ্ট সমাজের বিকাশের স্তরের উপর নির্ভর করে এবং ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার বিষয়গুলির কার্যকলাপের ফলাফল।

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার বিষয়গুলি সাধারণত সেই ব্যক্তি এবং তাদের সম্প্রদায় হিসাবে বোঝা যায় যারা এতে সরাসরি জড়িত। এই ধরনের বিষয় হতে পারে জনসাধারণ, সামাজিক গোষ্ঠী এবং পাবলিক অ্যাসোসিয়েশন, পৃথক ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব।

সর্বাধিক সাধারণ অর্থে জনসাধারণকে সামাজিক সম্প্রদায় বলা যেতে পারে যেগুলি একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে বিকশিত হয়েছে (সাধারণত এটি একটি দেশের অঞ্চল), যার সদস্যদের একক মানসিকতা, সংস্কৃতি, ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি রয়েছে এবং যৌথভাবে বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ তৈরি করে। জনপ্রিয় জনগণ ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। বেশিরভাগ পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে জনগণই এটিতে একটি সংজ্ঞায়িত এবং কখনও কখনও নির্ধারক ভূমিকা পালন করে। যাইহোক, অনেক দার্শনিক "মানুষ" এবং "গণ" এর ধারণাগুলিকে আলাদা করার প্রয়োজনীয়তার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তারা জোর দেয় যে, জনগণের বিপরীতে, ভর হল এমন একটি গোষ্ঠী যারা একে অপরের সাথে সম্পর্কিত নয়। তারা বলে, এই ধরনের দলগুলি সময়ে সময়ে উদ্ভূত হয় এবং তাদের ক্রিয়াকলাপগুলি যুক্তি দ্বারা নয়, আবেগ দ্বারা পরিচালিত হয় এবং তাদের ধ্বংসের আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টির আকাঙ্ক্ষার চেয়ে শক্তিশালী।

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার আরেকটি বিষয় হল সামাজিক গোষ্ঠী এবং পাবলিক অ্যাসোসিয়েশন। সামাজিক গোষ্ঠীগুলিকে বিভিন্ন ভিত্তিতে আলাদা করা যেতে পারে - বয়স, লিঙ্গ, পেশাদার, ধর্মীয় ইত্যাদি। সবচেয়ে সাধারণ সামাজিক গোষ্ঠী যারা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় বিশাল ভূমিকা পালন করেছে তারা হল শ্রেণী, সম্পত্তি এবং জাতি। প্রতিটি সামাজিক গোষ্ঠীর কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা একসাথে এই গোষ্ঠীর সামাজিক চরিত্র তৈরি করে। প্রতিটি গোষ্ঠীর নিজস্ব স্বার্থ রয়েছে, যা তারা ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় রক্ষা করার চেষ্টা করে এবং যার সুরক্ষার জন্য পাবলিক অ্যাসোসিয়েশন তৈরি করা হয়। পাবলিক অ্যাসোসিয়েশনগুলিকে স্বেচ্ছাসেবী, স্ব-শাসিত গঠন বলা হয় যা তাদের সকল সদস্যের জন্য সাধারণ কিছু লক্ষ্য অর্জনের জন্য সাধারণ স্বার্থের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে রাজনৈতিক দল, ট্রেড ইউনিয়ন সংগঠন, সামাজিক আন্দোলন।

ব্যক্তি, যাদেরকে বিজ্ঞানীরা ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব বলে থাকেন, তাদেরও ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার উপর বিরাট প্রভাব রয়েছে। প্রথমত, যারা ক্ষমতা প্রয়োগ করেন (রাজা, রাষ্ট্রপতি, ইত্যাদি) ঐতিহ্যগতভাবে তাদের বিবেচনা করা হয়। যাইহোক, তাদের পাশাপাশি, মহান বিজ্ঞানী এবং সংস্কৃতি ও শিল্পের ব্যক্তিত্বদের সমাজের বিকাশ এবং এর আত্ম-চেতনার উপর একটি বড় প্রভাব রয়েছে। অতএব, নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পরিস্থিতি এবং ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় তাদের অবদানের উপর নির্ভর করে, তাদেরকে ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসাবেও শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে।

এইভাবে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক কার্য সম্পাদনকারী উভয় ব্যক্তির ক্রিয়া এবং জনগণের সমিতির ক্রিয়াকলাপ এবং সামগ্রিকভাবে জনসাধারণের ক্রিয়াকলাপ নিয়ে গঠিত।

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারীদের প্রশ্ন এবং সামাজিক উন্নয়নে তাদের ভূমিকার সমাধান করার পাশাপাশি, সমাজ কোন দিকে অগ্রসর হচ্ছে, যা ক্রমাগত বিকাশ ও পরিবর্তনের অবস্থায় রয়েছে তা খুঁজে বের করা প্রয়োজন।

অগ্রগতিকে উন্নয়নের দিক হিসাবে বোঝা যায়, যা সমাজের নিম্ন ও সরল সামাজিক সংগঠন থেকে উচ্চতর এবং আরও জটিল আকারে প্রগতিশীল আন্দোলন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। অগ্রগতির ধারণাটি প্রত্যাবর্তনের ধারণার বিরোধী, যা একটি বিপরীত আন্দোলন দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - উচ্চ থেকে নিম্ন, অবনতি, অপ্রচলিত কাঠামো এবং সম্পর্কের দিকে ফিরে আসা। একটি প্রগতিশীল প্রক্রিয়া হিসাবে সমাজের বিকাশের ধারণাটি প্রাচীনকালে আবির্ভূত হয়েছিল, তবে এটি শেষ পর্যন্ত ফরাসী আলোকিতদের (এ. টারগোট, এম. কনডরসেট এবং অন্যান্য) কাজগুলিতে রূপ নেয়। তারা প্রগতির মাপকাঠি দেখেছেন মানুষের মনের বিকাশে, জ্ঞানার্জনের প্রসারে। ইতিহাসের এই আশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি 19 শতকে পরিবর্তিত হয়। আরো জটিল উপস্থাপনা। এইভাবে, মার্কসবাদ একটি আর্থ-সামাজিক গঠন থেকে অন্য, উচ্চতর গঠনে উত্তরণের অগ্রগতি দেখে। কিছু সমাজবিজ্ঞানী সামাজিক কাঠামোর জটিলতা এবং সামাজিক বৈচিত্র্যের বৃদ্ধিকে অগ্রগতির সারমর্ম হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। আধুনিক সমাজবিজ্ঞানে, ঐতিহাসিক অগ্রগতি আধুনিকীকরণের প্রক্রিয়ার সাথে জড়িত, অর্থাৎ, একটি কৃষিভিত্তিক সমাজ থেকে একটি শিল্পে এবং তারপর একটি শিল্পোত্তর সমাজে রূপান্তর।

কিছু চিন্তাবিদ সামাজিক উন্নয়নে অগ্রগতির ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেন, ইতিহাসকে হয় একটি চক্রাকার চক্র হিসেবে বিবেচনা করে একটি ধারাবাহিক উত্থান-পতনের (জে. ভিকো), আসন্ন "ইতিহাসের সমাপ্তির" ভবিষ্যদ্বাণী করেন, অথবা বহুরৈখিক, স্বাধীন সম্পর্কে ধারণা জাহির করেন। একে অপরের, বিভিন্ন সমাজের সমান্তরাল আন্দোলন (H.J. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee)। সুতরাং, A. Toynbee, বিশ্ব ইতিহাসের ঐক্যের থিসিস ত্যাগ করে, 21টি সভ্যতাকে চিহ্নিত করেছেন, যার প্রতিটির বিকাশে তিনি উত্থান, বৃদ্ধি, ভাঙ্গন, পতন এবং ক্ষয়ের পর্যায়গুলিকে আলাদা করেছেন। O. Spengler "ইউরোপের পতন" সম্পর্কেও লিখেছেন। কে. পপারের "অগ্রগতি বিরোধী" বিশেষভাবে উজ্জ্বল। কিছু লক্ষ্যের দিকে অগ্রগতি হিসাবে অগ্রগতি বুঝতে পেরে, তিনি এটিকে কেবল একজন ব্যক্তির পক্ষে সম্ভব বলে মনে করেছিলেন, তবে ইতিহাসের জন্য নয়। পরবর্তীটিকে একটি প্রগতিশীল প্রক্রিয়া এবং একটি রিগ্রেশন হিসাবে উভয়ই ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

স্পষ্টতই, সমাজের প্রগতিশীল বিকাশ প্রত্যাবর্তন আন্দোলন, পশ্চাদপসরণ, সভ্যতার শেষ পরিণতি এবং এমনকি বাধাগুলিকে বাদ দেয় না। এবং মানবজাতির বিকাশের একটি দ্ব্যর্থহীনভাবে সরল চরিত্রের সম্ভাবনা নেই; এতে ত্বরান্বিত লাফানো এবং রোলব্যাক উভয়ই সম্ভব। তদুপরি, সামাজিক সম্পর্কের একটি ক্ষেত্রে অগ্রগতি অন্যটিতে রিগ্রেশনের সাথে সাথে হতে পারে এবং এমনকি এর কারণও হতে পারে। শ্রম সরঞ্জামের বিকাশ, প্রযুক্তিগত এবং প্রযুক্তিগত বিপ্লবগুলি অর্থনৈতিক অগ্রগতির স্পষ্ট প্রমাণ, কিন্তু তারা বিশ্বকে একটি পরিবেশগত বিপর্যয়ের দ্বারপ্রান্তে এনেছে এবং পৃথিবীর প্রাকৃতিক সম্পদকে হ্রাস করেছে। আধুনিক সমাজ নৈতিকতার অবক্ষয়, পরিবারের সংকট, আধ্যাত্মিকতার অভাবের জন্য অভিযুক্ত। অগ্রগতির মূল্যও বেশি: শহরের জীবনের সুবিধাগুলি, উদাহরণস্বরূপ, অসংখ্য "নগরায়নের রোগ" দ্বারা অনুষঙ্গী। কখনও কখনও অগ্রগতির ব্যয় এত বেশি হয় যে প্রশ্ন ওঠে যে মানবজাতির এগিয়ে যাওয়ার আন্দোলন সম্পর্কে কথা বলাও সম্ভব কিনা।

এই ক্ষেত্রে, অগ্রগতির মানদণ্ডের প্রশ্নটি প্রাসঙ্গিক। এখানেও বিজ্ঞানীদের মধ্যে কোনো মতৈক্য নেই। ফরাসি জ্ঞানবিজ্ঞানীরা মনের বিকাশের মাপকাঠি দেখেছেন, সমাজ ব্যবস্থার যৌক্তিকতার মাত্রায়। কিছু সংখ্যক চিন্তাবিদ (উদাহরণস্বরূপ, এ. সেন্ট-সাইমন) জনসাধারণের নৈতিকতার অবস্থা, প্রাথমিক খ্রিস্টীয় আদর্শের সাথে এটির আনুমানিক অবস্থা অনুসারে এগিয়ে চলা আন্দোলনকে মূল্যায়ন করেছেন। জি. হেগেল স্বাধীনতার চেতনার মাত্রার সাথে অগ্রগতিকে যুক্ত করেছেন। মার্কসবাদও অগ্রগতির জন্য একটি সার্বজনীন মাপকাঠি প্রস্তাব করেছিল - উৎপাদন শক্তির বিকাশ। মানুষের কাছে প্রকৃতির শক্তির অধিকতর অধীনতায় অগ্রগতির সারাংশ দেখে কে. মার্কস সামাজিক উন্নয়নকে উৎপাদন ক্ষেত্রে অগ্রগতির জন্য কমিয়ে দেন। তিনি শুধুমাত্র সেইসব সামাজিক সম্পর্ককে প্রগতিশীল মনে করতেন যা উৎপাদন শক্তির স্তরের সাথে মিলে যায়, মানুষের বিকাশের (প্রধান উৎপাদন শক্তি হিসেবে) সুযোগ খুলে দেয়। আধুনিক সামাজিক বিজ্ঞানে এই ধরনের মানদণ্ডের প্রয়োগযোগ্যতা বিতর্কিত। অর্থনৈতিক ভিত্তির অবস্থা সমাজের অন্যান্য সকল ক্ষেত্রের বিকাশের প্রকৃতি নির্ধারণ করে না। লক্ষ্য, এবং কোন সামাজিক অগ্রগতির মাধ্যম নয়, মানুষের ব্যাপক ও সুরেলা বিকাশের জন্য শর্ত তৈরি করা।

ফলস্বরূপ, অগ্রগতির মাপকাঠি হওয়া উচিত স্বাধীনতার পরিমাপ যা সমাজ ব্যক্তিকে তার সম্ভাব্যতার সর্বাধিক বিকাশের জন্য প্রদান করতে সক্ষম। এই বা সেই সমাজব্যবস্থার প্রগতিশীলতার মাত্রা অবশ্যই একজন ব্যক্তির অবাধ বিকাশের জন্য (বা, যেমনটি বলে, মানবতার ডিগ্রি অনুসারে, ব্যক্তির সমস্ত চাহিদা মেটানোর জন্য এটিতে তৈরি শর্তগুলির দ্বারা মূল্যায়ন করা উচিত। সামাজিক কাঠামো).

সামাজিক অগ্রগতির দুটি রূপ রয়েছে: বিপ্লব এবং সংস্কার।

একটি বিপ্লব হল জনজীবনের সমস্ত বা অধিকাংশ ক্ষেত্রে একটি সম্পূর্ণ বা জটিল পরিবর্তন, যা বিদ্যমান সমাজ ব্যবস্থার ভিত্তিকে প্রভাবিত করে। সম্প্রতি অবধি, বিপ্লবকে একটি আর্থ-সামাজিক গঠন থেকে অন্য আর্থ-সামাজিক গঠনে সর্বজনীন "পরিবর্তনের আইন" হিসাবে দেখা হত। কিন্তু বিজ্ঞানীরা আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থা থেকে প্রথম শ্রেণিতে রূপান্তরের ক্ষেত্রে সামাজিক বিপ্লবের লক্ষণ খুঁজে পাননি। বিপ্লবের ধারণাটিকে এতটা প্রসারিত করা প্রয়োজন ছিল যে এটি যে কোনও গঠনমূলক রূপান্তরের জন্য উপযুক্ত ছিল, তবে এটি শব্দটির মূল বিষয়বস্তুকে শূন্যতার দিকে নিয়ে যায়। প্রকৃত বিপ্লবের "প্রক্রিয়া" শুধুমাত্র আধুনিক সময়ের সামাজিক বিপ্লবগুলিতে (সামন্তবাদ থেকে পুঁজিবাদে উত্তরণের সময়) আবিষ্কার করা যেতে পারে।

মার্কসবাদী পদ্ধতি অনুসারে, একটি সামাজিক বিপ্লবকে সমাজের জীবনে একটি আমূল পরিবর্তন, এর কাঠামোর পরিবর্তন এবং এর প্রগতিশীল বিকাশে একটি গুণগত উল্লম্ফন বোঝায়। সামাজিক বিপ্লবের যুগের সূচনার সবচেয়ে সাধারণ, গভীরতম কারণ হল ক্রমবর্ধমান উৎপাদন শক্তি এবং সামাজিক সম্পর্ক ও প্রতিষ্ঠানের প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থার মধ্যে সংঘর্ষ। এই বস্তুনিষ্ঠ ভিত্তিতে সমাজে অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও অন্যান্য দ্বন্দ্বের ক্রমবর্ধমান বিপ্লবের দিকে নিয়ে যায়।

একটি বিপ্লব সর্বদাই জনগণের একটি সক্রিয় রাজনৈতিক ক্রিয়া এবং এর প্রথম লক্ষ্য হিসেবে সমাজের নেতৃত্ব একটি নতুন শ্রেণীর হাতে হস্তান্তর করা। সামাজিক বিপ্লব বিবর্তনীয় রূপান্তর থেকে আলাদা যে এটি সময়ের মধ্যে কেন্দ্রীভূত হয় এবং জনসাধারণ সরাসরি এতে কাজ করে।

"সংস্কার-বিপ্লব" ধারণার দ্বান্দ্বিকতা খুবই জটিল। একটি গভীর ক্রিয়া হিসাবে বিপ্লব সাধারণত সংস্কারকে "শোষণ করে": "নীচ থেকে" ক্রিয়াটি "উপর থেকে" ক্রিয়া দ্বারা পরিপূরক হয়।

আজ, অনেক পণ্ডিত সামাজিক ঘটনাটির ইতিহাসে ভূমিকার অতিরঞ্জন পরিত্যাগ করার আহ্বান জানিয়েছেন যাকে "সামাজিক বিপ্লব" বলা হয়, এটিকে জরুরী ঐতিহাসিক সমস্যা সমাধানের জন্য একটি বাধ্যতামূলক নিয়মিততা ঘোষণা করে, যেহেতু বিপ্লব সর্বদা প্রধান রূপ ছিল না। সামাজিক রূপান্তর। প্রায়শই, সংস্কারের ফলে সমাজে পরিবর্তন ঘটে।

সংস্কার হল একটি রূপান্তর, পুনর্গঠন, সামাজিক জীবনের যেকোন দিকের পরিবর্তন যা বিদ্যমান সামাজিক কাঠামোর ভিত্তিকে ধ্বংস করে না, প্রাক্তন শাসক শ্রেণীর হাতে ক্ষমতা ছেড়ে দেয়। এই অর্থে বোঝা যায়, বিদ্যমান সম্পর্কের ক্রমান্বয়ে রূপান্তরের পথটি বিপ্লবী বিস্ফোরণের বিরোধী যা পুরানো ব্যবস্থা, পুরানো ব্যবস্থাকে মাটিতে ফেলে দেয়। মার্কসবাদ বিবর্তন প্রক্রিয়াকে বিবেচনা করে, যা অতীতের অনেক অবশিষ্টাংশ দীর্ঘকাল ধরে সংরক্ষণ করে, মানুষের জন্য খুব বেদনাদায়ক। এবং তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে যেহেতু সংস্কারগুলি সর্বদা "উপর থেকে" এমন বাহিনী দ্বারা পরিচালিত হয় যাদের ইতিমধ্যে ক্ষমতা রয়েছে এবং তারা এর সাথে অংশ নিতে চায় না, তাই সংস্কারের ফলাফল সর্বদা প্রত্যাশার চেয়ে কম: রূপান্তরগুলি অর্ধ-হৃদয় এবং অসঙ্গতিপূর্ণ।

সামাজিক অগ্রগতির একটি রূপ হিসাবে সংস্কারের প্রতি ঘৃণাও V.I দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। লেনিন সংস্কারকে "বিপ্লবী সংগ্রামের উপজাত" হিসেবে উল্লেখ করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, কে. মার্কস ইতিমধ্যেই উল্লেখ করেছেন যে "... সামাজিক সংস্কার কখনই শক্তিশালীদের দুর্বলতার কারণে হয় না, সেগুলি অবশ্যই "দুর্বলদের" শক্তি দ্বারা জীবিত হতে হবে এবং হবে। রূপান্তরের শুরুতে "শীর্ষদের" প্রণোদনা পাওয়ার সম্ভাবনাকে অস্বীকার করা তার রাশিয়ান অনুসারী দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল: "... ইতিহাসের প্রকৃত ইঞ্জিন হল শ্রেণীগুলির বিপ্লবী সংগ্রাম; সংস্কারগুলি এই সংগ্রামের একটি উপজাত, একটি উপজাত কারণ তারা এই সংগ্রামকে স্তব্ধ করার জন্য দুর্বল করার ব্যর্থ প্রচেষ্টা প্রকাশ করে।" এমনকি সেসব ক্ষেত্রেও যেখানে সংস্কারগুলি স্পষ্টতই গণ-অভ্যুত্থানের ফলাফল ছিল না, সোভিয়েত ইতিহাসবিদরা শাসকশ্রেণীর ইচ্ছার দ্বারা ভবিষ্যতে শাসক ব্যবস্থার উপর কোনও আগ্রাসন রোধ করার জন্য রূপান্তরগুলি ব্যাখ্যা করেছিলেন। এসব ক্ষেত্রে সংস্কারগুলো ছিল জনগণের বিপ্লবী আন্দোলনের সম্ভাব্য হুমকির ফল।

ক্রমান্বয়ে, রাশিয়ান বিজ্ঞানীরা বিবর্তনীয় রূপান্তরের সাথে সম্পর্কিত ঐতিহ্যগত শূন্যবাদ থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করে, প্রথমে সংস্কার এবং বিপ্লবের সমতা স্বীকার করে এবং তারপরে, পরিবর্তনের চিহ্নগুলি, বিপ্লবগুলিকে একটি অত্যন্ত অদক্ষ, রক্তাক্ত, অসংখ্য খরচে প্রচুর এবং নেতৃস্থানীয় হিসাবে সমালোচনার মাধ্যমে আক্রমণ করে। একনায়কত্বের পথ।

আজ মহান সংস্কারগুলি (অর্থাৎ উপর থেকে বিপ্লবগুলি) মহান বিপ্লবগুলির মতো একই সামাজিক অসঙ্গতি হিসাবে স্বীকৃত। সামাজিক দ্বন্দ্ব সমাধানের এই দুটি উপায়ই "স্ব-নিয়ন্ত্রিত সমাজে স্থায়ী সংস্কার" এর স্বাভাবিক, সুস্থ অনুশীলনের বিরোধী। "সংস্কার-বিপ্লব" দ্বিধা স্থায়ী নিয়ন্ত্রণ এবং সংস্কারের মধ্যে সম্পর্কের ব্যাখ্যা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে। এই প্রেক্ষাপটে, সংস্কার এবং বিপ্লব উভয়ই একটি ইতিমধ্যে অবহেলিত রোগের "চিকিৎসা" করে (প্রথমটি থেরাপিউটিক পদ্ধতিতে, দ্বিতীয়টি অস্ত্রোপচারের হস্তক্ষেপের মাধ্যমে), যখন ধ্রুবক এবং সম্ভবত প্রাথমিক প্রতিরোধ প্রয়োজন। অতএব, আধুনিক সমাজ বিজ্ঞানে, "সংস্কার-বিপ্লব" এর প্রতিষেধক থেকে "সংস্কার-উদ্ভাবন"-এ জোর দেওয়া হয়েছে। উদ্ভাবন একটি সাধারণ, এককালীন উন্নতি হিসাবে বোঝা যায় প্রদত্ত পরিস্থিতিতে একটি সামাজিক জীবের অভিযোজিত ক্ষমতা বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত।

জনজীবনে অগ্রগতি

ইতিহাস অধ্যয়ন করে, আমরা দেখি যে সময়ের সাথে সাথে সামাজিক জীবনের বিভিন্ন দিক কীভাবে পরিবর্তিত হয়, এক ধরণের সমাজ অন্যটি প্রতিস্থাপন করে।

সমাজে প্রতিনিয়ত বিভিন্ন পরিবর্তন ঘটছে। তাদের কিছু আমাদের চোখের সামনে বাস্তবায়িত হচ্ছে (একজন নতুন রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হচ্ছেন, পরিবার বা দরিদ্রদের সাহায্য করার জন্য সামাজিক কর্মসূচি চালু করা হচ্ছে, আইন পরিবর্তন করা হচ্ছে)।

সামাজিক পরিবর্তনগুলি তাদের দিক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তারা উভয়ই ইতিবাচক (ভালোর জন্য ইতিবাচক পরিবর্তন), তাদের বলা হয় অগ্রগতি, এবং নেতিবাচক (খারাপ জন্য নেতিবাচক পরিবর্তন) - রিগ্রেশন।

সামাজিক অগ্রগতি - সমাজে ধারাবাহিক ইতিবাচক পরিবর্তন; এক ঐতিহাসিক পর্যায় থেকে অন্য ইতিহাসে তার আরোহণের প্রক্রিয়া, সাধারণ থেকে জটিল সমাজের বিকাশ, স্বল্পোন্নত রূপ থেকে আরও উন্নত পর্যায়ে। সামাজিক রিগ্রেশন হল সমাজের উন্নয়নের নিম্ন স্তরে ফিরে যাওয়া।

একটি ঐতিহাসিক উদাহরণ দেখা যাক। শত শত বছর ধরে রোমান সাম্রাজ্য ক্রমশ বিকশিত হয়েছে। নতুন ভবন নির্মাণ করা হয়েছিল, স্থাপত্য, কবিতা এবং থিয়েটারের বিকাশ হয়েছিল, আইন প্রণয়ন করা হয়েছিল, নতুন অঞ্চলগুলি জয় করা হয়েছিল। কিন্তু জাতিসমূহের গ্রেট মাইগ্রেশনের যুগে বর্বর যাযাবর উপজাতিরা রোমান সাম্রাজ্যকে ধ্বংস করে দেয়। প্রাচীন প্রাসাদের ধ্বংসাবশেষের উপর গবাদি পশু এবং হাঁস-মুরগি চরছিল, জলাশয়গুলি আর শহরগুলিতে বিশুদ্ধ জল সরবরাহ করে না। নিরক্ষরতার রাজত্ব ছিল যেখানে একসময় শিল্প ও কারুশিল্পের বিকাশ ঘটেছিল। অগ্রগতি রিগ্রেশন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে.

অগ্রগতি অনেক উপায়ে এবং উপায়ে করা হয়। সামাজিক অগ্রগতির ধীরে ধীরে এবং স্প্যাসমোডিক ধরনের আছে। প্রথমটিকে বলা হয় সংস্কারবাদী, দ্বিতীয়টিকে বিপ্লবী।

সংস্কার - যে কোনও ক্ষেত্রে আংশিক ধীরে ধীরে উন্নতি; আইনী পরিবর্তন। বিপ্লব - জনজীবনের সমস্ত বা অধিকাংশ ক্ষেত্রে একটি সম্পূর্ণ পরিবর্তন, বিদ্যমান সমাজ ব্যবস্থার ভিত্তিকে প্রভাবিত করে।

মানবজাতির ইতিহাসে প্রথম বিপ্লব ছিল তথাকথিত নিওলিথিক বিপ্লব, যা ছিল একটি গুণগত উল্লম্ফন, একটি উপযুক্ত অর্থনীতি (শিকার এবং সংগ্রহ) থেকে একটি উৎপাদনশীল (কৃষি ও গবাদি পশু প্রজনন) থেকে রূপান্তর। নিওলিথিক বিপ্লব শুরু হয়েছিল 10 হাজার বছর আগে। এটি একটি বৈশ্বিক বিপ্লব ছিল - এটি সমগ্র বিশ্বকে ভাসিয়ে দিয়েছিল।

দ্বিতীয় বৈশ্বিক প্রক্রিয়াটি ছিল XVIII-XIX শতাব্দীর শিল্প বিপ্লব। এটি মানব ইতিহাসে একটি অসামান্য ভূমিকা পালন করেছে, যন্ত্র উৎপাদনের প্রসার ঘটায়, একটি শিল্প দ্বারা একটি কৃষিভিত্তিক সমাজের প্রতিস্থাপনের দিকে পরিচালিত করে।

বৈশ্বিক বিপ্লব সমাজের সকল ক্ষেত্রে এবং অনেক দেশকে প্রভাবিত করে এবং তাই গুণগত পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়।

স্বতন্ত্র দেশে সংঘটিত বিপ্লবগুলি মানুষের জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে পুনর্গঠনের দিকে পরিচালিত করে। 1917 সালের অক্টোবর বিপ্লবের পরে, যখন শ্রমিক ও কৃষকদের ডেপুটিদের সোভিয়েতরা ক্ষমতায় আসে তখন রাশিয়ার ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটেছিল। কর্তৃপক্ষ পরিবর্তিত হয়েছে, সমগ্র সামাজিক গোষ্ঠীগুলি অদৃশ্য হয়ে গেছে (উদাহরণস্বরূপ, আভিজাত্য), কিন্তু নতুনরা হাজির হয়েছে - সোভিয়েত বুদ্ধিজীবী, সম্মিলিত কৃষক, পার্টি কর্মী ইত্যাদি।

সংস্কার হল আংশিক পরিবর্তন যা সমগ্র সমাজকে প্রভাবিত করে না, বরং এর স্বতন্ত্র ক্ষেত্রগুলিকে প্রভাবিত করে।

সংস্কারগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, সমস্ত দেশকে প্রভাবিত করে না, তবে প্রতিটিকে পৃথকভাবে প্রভাবিত করে, যেহেতু এটি রাষ্ট্রের অভ্যন্তরীণ বিষয়। সংস্কারগুলি সরকার দ্বারা সম্পাদিত হয়, সেগুলি জনসাধারণের, সেগুলি আগাম পরিকল্পনা করা হয়, জনসংখ্যার বিস্তৃত অংশগুলি তাদের আলোচনায় জড়িত, এবং সংস্কারের অগ্রগতি সংবাদপত্র দ্বারা আচ্ছাদিত হয়।

ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ সংস্কারকদের মধ্যে একজন ছিলেন বাইজেন্টাইন সম্রাট জাস্টিনিয়ান I (527-565) - তিনি অপ্রচলিত আইন প্রতিস্থাপনের জন্য রোমান আইনের একটি কোড (ল্যাটিনে - Corpus juris civilis) তৈরি করার জন্য একটি কমিশন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। আইনে অসঙ্গতি দূর করাও প্রয়োজন ছিল। যখন জাস্টিনিয়ান কোড তৈরি করা হয়েছিল, এতে অন্তর্ভুক্ত নয় এমন সমস্ত আইন তাদের শক্তি হারিয়েছিল। এখন পর্যন্ত, রোমান আইন বেশিরভাগ আধুনিক দেশের (রাশিয়া সহ) নাগরিক আইনের অধীনে রয়েছে।

আজ, আমাদের দেশে একটি শিক্ষা সংস্কার চলছে যা 1990 এর দশকে শুরু হয়েছিল এবং নতুন পাঠ্যপুস্তক, USE পরীক্ষা পদ্ধতি এবং রাষ্ট্রীয় শিক্ষাগত মানগুলির উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল।

সমাজের বিকাশের ভিত্তি হল প্রযুক্তিগত অগ্রগতি - সরঞ্জাম এবং প্রযুক্তির উন্নতি, কারণ এটি উত্পাদন, শ্রমের গুণমান এবং উত্পাদনশীলতা পরিবর্তন করে, মানুষের উপর প্রভাব ফেলে, প্রকৃতির সাথে সমাজের সম্পর্কের উপর।

প্রযুক্তিগত অগ্রগতির উন্নয়নের দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। প্রায় 2 মিলিয়ন বছর আগে, শ্রমের প্রথম সরঞ্জামগুলি উপস্থিত হয়েছিল (সেগুলি কী ছিল মনে রাখবেন), যেখান থেকে প্রযুক্তিগত অগ্রগতি উদ্ভূত হয়। আনুমানিক 8-10 হাজার বছর আগে, আমাদের পূর্বপুরুষরা সংগ্রহ এবং শিকার থেকে চাষ এবং গবাদি পশুর প্রজননে স্যুইচ করেছিলেন এবং প্রায় 6 হাজার বছর আগে লোকেরা শহরে বসবাস শুরু করেছিল, নির্দিষ্ট ধরণের শ্রমে বিশেষজ্ঞ, সামাজিক শ্রেণিতে বিভক্ত। 17 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, শিল্প বিপ্লবের সূচনার সাথে, শিল্প কারখানার যুগের সূচনা হয় এবং 20 শতকে - কম্পিউটার, ইন্টারনেট, থার্মোনিউক্লিয়ার শক্তি এবং মহাকাশ অনুসন্ধান। আধুনিক পার্সোনাল কম্পিউটার গত শতাব্দীর 80-90 এর দশকের কম্পিউটিং কেন্দ্রগুলির থেকে পারফরম্যান্সে উচ্চতর।

ফরজ (1), লাঙ্গল (2), কলম এবং কালি (3) কি প্রতিস্থাপিত হয়েছে? এসব ক্ষেত্রে আমরা কি সামাজিক অগ্রগতির কথা বলতে পারি?

সম্ভবত অন্য কোনো সমাজ উদ্ভাবনকে আজকের মতো এত বেশি মূল্য দেয়নি। 20 শতকে, অনন্য উদ্ভাবন করা হয়েছিল: বিদ্যুৎ, রেডিও, টেলিভিশন, গাড়ি, বিমান, পারমাণবিক শক্তি, রকেট বিজ্ঞান, কম্পিউটার, লেজার প্রযুক্তি এবং রোবট। প্রতিটি নতুন আবিষ্কার, ঘুরে, প্রযুক্তির আরও উন্নত প্রজন্মের সৃষ্টির দিকে পরিচালিত করে।

প্রযুক্তিগত অগ্রগতি সামাজিক ক্ষেত্রেও প্রভাব ফেলেছে। প্রযুক্তিগত ডিভাইসগুলি একজন ব্যক্তির জীবনকে অনেক সহজ করে তোলে, লোকেদের দৈনন্দিন সমস্যাগুলি সমাধান করতে সহায়তা করে (খাবার রান্না করা, অ্যাপার্টমেন্ট পরিষ্কার করা, লন্ড্রি করা ইত্যাদি), প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের সাহায্যে আসে। অটোমোবাইলের আবির্ভাব কাজের এবং বাসস্থানের ধারণাকে আমূল পরিবর্তন করেছে, একজন ব্যক্তির পক্ষে তার কর্মক্ষেত্র থেকে বহু কিলোমিটার দূরে বসবাস করা সম্ভব করে তুলেছে। লোকেরা আরও মোবাইল হয়ে উঠেছে, কিশোর-কিশোরীরা সহ যারা ইন্টারনেটের জন্য ধন্যবাদ, ভৌগলিকভাবে দূরবর্তী স্থান থেকে তাদের সমবয়সীদের সাথে যোগাযোগ করতে শুরু করেছে।

প্রযুক্তিগত অগ্রগতি লক্ষ লক্ষ মানুষের জীবন বদলে দিয়েছে, কিন্তু একই সঙ্গে অনেক সমস্যার সৃষ্টি করেছে। প্রকৃতিতে সক্রিয় মানুষের হস্তক্ষেপ অনেক নেতিবাচক ফলাফলের দিকে পরিচালিত করেছে: উদ্ভিদ ও প্রাণীর অনেক প্রজাতি অদৃশ্য হয়ে গেছে বা বিলুপ্তির পথে, বন কেটে ফেলা হয়েছে, শিল্প উদ্যোগগুলি জল, বায়ু এবং মাটিকে দূষিত করে। শহরের জীবনের সুবিধার সাথে বায়ু দূষণ, ট্র্যাফিক ক্লান্তি এবং আরও অনেক কিছু রয়েছে।

সামাজিক অগ্রগতি হল মানবজাতির নিম্ন থেকে উচ্চতর স্তরে চলাচল। এর একটি বৈশ্বিক চরিত্র রয়েছে যা সমগ্র বিশ্বকে জুড়ে রয়েছে। বিপরীতে, রিগ্রেশন হল জয়ী পজিশন থেকে সাময়িক পশ্চাদপসরণ। বিপ্লব ও সংস্কার দুই ধরনের সামাজিক অগ্রগতি। বিপ্লব বিশ্বব্যাপী বা এক বা কয়েকটি দেশে সীমাবদ্ধ হতে পারে। সংস্কার শুধুমাত্র একটি সমাজে বাহিত হয় এবং ধীরে ধীরে হয়।

সামাজিক শিক্ষা. ইউনিফাইড স্টেট পরীক্ষার প্রস্তুতির সম্পূর্ণ কোর্স শেমাখানোভা ইরিনা আলবার্টোভনা

1.16। সামাজিক অগ্রগতির ধারণা

সামাজিক উন্নয়ন - এটি সমাজে একটি পরিবর্তন, যা নতুন সামাজিক সম্পর্ক, প্রতিষ্ঠান, নিয়ম এবং মূল্যবোধের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। সামাজিক বিকাশের চারিত্রিক লক্ষণ তিনটি বৈশিষ্ট্য: অপরিবর্তনীয়তা, দিকনির্দেশ এবং নিয়মিততা।

অপরিবর্তনীয়তা - এটি পরিমাণগত এবং গুণগত পরিবর্তনগুলি জমা করার প্রক্রিয়াগুলির স্থিরতা।

ওরিয়েন্টেশন এই লাইন যা বরাবর সঞ্চালিত হয়.

নিয়মিততা পরিবর্তন জমা করার একটি প্রয়োজনীয় প্রক্রিয়া।

সামাজিক উন্নয়নের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল সময়কাল যে সময়ে এটি সঞ্চালিত হয়। সামাজিক বিকাশের ফলাফল হল সামাজিক বস্তুর একটি নতুন পরিমাণগত এবং গুণগত অবস্থা, এর গঠন এবং সংগঠনের পরিবর্তন।

সামাজিক উন্নয়নের দিকে দৃষ্টিভঙ্গি

1. প্লেটো, অ্যারিস্টটল, জে. ভিকো, ও. স্পেংলার, এ. টইনবি:একটি বদ্ধ চক্র (ঐতিহাসিক সঞ্চালনের তত্ত্ব) কাঠামোর মধ্যে নির্দিষ্ট পদক্ষেপ বরাবর আন্দোলন।

2. ধর্মীয় স্রোত:সমাজের অনেক ক্ষেত্রে রিগ্রেশনের প্রাধান্য।

3. ফরাসি আলোকবিদ:ক্রমাগত পুনর্নবীকরণ, সমাজের সকল দিকের উন্নতি।

4. আধুনিক গবেষকরা:সমাজের কিছু ক্ষেত্রের ইতিবাচক পরিবর্তনগুলিকে অন্যের ক্ষেত্রে স্থবিরতা এবং রিগ্রেশনের সাথে একত্রিত করা যেতে পারে, অর্থাৎ, অগ্রগতির অসঙ্গতি সম্পর্কে উপসংহার। সামগ্রিকভাবে মানবতা কখনই পশ্চাদপসরণ করেনি, তবে এর অগ্রগতি বিলম্বিত হতে পারে এবং এমনকি কিছু সময়ের জন্য বন্ধও হতে পারে, যাকে স্থবিরতা (স্থবিরতা) বলা হয়।

সামাজিক বিকাশের প্রক্রিয়াটি "সামাজিক অগ্রগতি" শব্দটির সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। সামাজিক অগ্রগতি - এটি উন্নয়নের দিক, নিম্ন থেকে উচ্চতর, আরও নিখুঁত ফর্মগুলিতে রূপান্তর দ্বারা চিহ্নিত করা, তাদের উচ্চতর সংস্থায় প্রকাশ করা, পরিবেশের সাথে অভিযোজন, বিবর্তনীয় সম্ভাবনার বৃদ্ধি।

প্রগতিশীলতা নির্ধারণের জন্য মানদণ্ড:জনসংখ্যার শ্রম উত্পাদনশীলতা এবং কল্যাণের স্তর; মানুষের মনের বিকাশ; মানুষের নৈতিকতার উন্নতি; বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির অগ্রগতি; মানুষ নিজেই সহ উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশ; ব্যক্তি স্বাধীনতা ডিগ্রী।

আধুনিক সামাজিক চিন্তাধারা সামাজিক অগ্রগতির জন্য আরও কয়েকটি মানদণ্ড তৈরি করেছে: জ্ঞানের স্তর, সমাজের পার্থক্য এবং একীকরণের মাত্রা, সামাজিক সংহতির প্রকৃতি এবং স্তর, প্রকৃতির মৌলিক শক্তির ক্রিয়াকলাপ থেকে মানুষের মুক্তি এবং সমাজ, ইত্যাদি প্রগতির ধারণা শুধুমাত্র মানব সমাজের জন্য প্রযোজ্য। প্রাণবন্ত এবং জড় প্রকৃতির জন্য, একজনের ধারণাগুলি ব্যবহার করা উচিত উন্নয়ন, বা বিবর্তন(বন্যপ্রাণী), এবং পরিবর্তন(জড় প্রকৃতি)। মানবজাতি ক্রমাগত উন্নতি করছে এবং সামাজিক অগ্রগতির পথ অনুসরণ করছে। এটাই সমাজের সর্বজনীন নিয়ম। "উন্নয়ন" ধারণাটি "প্রগতি" ধারণার চেয়ে বিস্তৃত। সকল অগ্রগতি উন্নয়নের সাথে জড়িত, কিন্তু সকল উন্নয়নই অগ্রগতি নয়। রিগ্রেশন (বিপরীত আন্দোলন) - উচ্চ থেকে নীচের দিকে বিকাশের ধরন, অবনতি প্রক্রিয়া, সংগঠনের স্তর হ্রাস করা, নির্দিষ্ট ফাংশন সম্পাদন করার ক্ষমতা হারানো।

প্রধান অসঙ্গতির প্রকাশঅগ্রগতি হল সামাজিক উন্নয়নে উত্থান-পতনের পরিবর্তন, একটি ক্ষেত্রে অগ্রগতির সাথে অন্য ক্ষেত্রে রিগ্রেশনের সমন্বয়। এইভাবে, শিল্প উত্পাদনের বিকাশ, একদিকে, উত্পাদিত পণ্যের পরিমাণ বৃদ্ধির দিকে নিয়ে যায়, শহুরে জনসংখ্যার বৃদ্ধির দিকে নিয়ে যায়, তবে, অন্যদিকে, এটি পরিবেশগত সমস্যার দিকে নিয়ে যায়, এই সত্য যে তরুণ মানুষ, গ্রাম ছেড়ে শহরের উদ্দেশ্যে, জাতীয় সংস্কৃতির সাথে যোগাযোগ হারিয়ে ফেলে ইত্যাদি।

এর প্রকৃতি অনুসারে সামাজিক বিকাশকে ভাগ করা হয়েছে বিবর্তনীয়এবং বিপ্লবী. এই বা সেই সামাজিক বিকাশের প্রকৃতি সামাজিক পরিবর্তনের পদ্ধতির উপর নির্ভর করে। অধীন বিবর্তনসমাজে ধীরে ধীরে মসৃণ আংশিক পরিবর্তনগুলি বুঝতে, যা সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রকে কভার করতে পারে - অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক, আধ্যাত্মিক। বিবর্তনীয় পরিবর্তনগুলি প্রায়শই সামাজিক সংস্কারের রূপ নেয়, জনজীবনের কিছু দিক পরিবর্তন করার জন্য বিভিন্ন পদক্ষেপের বাস্তবায়ন জড়িত। সংশোধন- এটি জনজীবনের যে কোনও ক্ষেত্রে কিছুটা উন্নতি, যা একযোগে পরিচালিত হয়, ধারাবাহিক রূপান্তরের মাধ্যমে যা মৌলিক ভিত্তিগুলিকে প্রভাবিত করে না, তবে শুধুমাত্র এর অংশগুলি এবং কাঠামোগত উপাদানগুলিকে পরিবর্তন করে।

সংস্কারের ধরন:

1. দ্বারা দিকনির্দেশ:প্রগতিশীল সংস্কার (XIX শতাব্দীর দ্বিতীয় আলেকজান্ডারের 60-70); রিগ্রেসিভ (প্রতিক্রিয়াশীল) (তৃতীয় আলেকজান্ডারের "পাল্টা-সংস্কার")।

2. দ্বারা পরিবর্তনের ক্ষেত্র:অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক ইত্যাদি)।

অধীন সামাজিক বিপ্লব সামাজিক জীবনের সমস্ত বা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে একটি আমূল, গুণগত পরিবর্তন হিসাবে বোঝা যায়, যা বিদ্যমান সামাজিক ব্যবস্থার ভিত্তিকে প্রভাবিত করে। বৈপ্লবিক পরিবর্তন হয় spasmodicচরিত্র এবং একটি গুণগত অবস্থা থেকে অন্য সমাজের রূপান্তর প্রতিনিধিত্ব করে। একটি সামাজিক বিপ্লব সর্বদা কিছু সামাজিক সম্পর্কের ধ্বংস এবং অন্যের প্রতিষ্ঠার সাথে জড়িত। বিপ্লব হতে পারে স্বল্পমেয়াদী(ফেব্রুয়ারি বিপ্লব 1917), দীর্ঘ মেয়াদী(নিওলিথিক বিপ্লব).

সামাজিক বিকাশের বিবর্তনীয় এবং বিপ্লবী রূপের অনুপাত রাষ্ট্র এবং যুগের নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক অবস্থার উপর নির্ভর করে।

অগ্রগতির বিতর্ক

1) সমাজ হল একটি জটিল জীব যেখানে বিভিন্ন "শরীর" কাজ (উদ্যোগ, জনগণের সমিতি, সরকারী সংস্থা, ইত্যাদি), বিভিন্ন প্রক্রিয়া (অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, আধ্যাত্মিক, ইত্যাদি) একই সাথে ঘটে। স্বতন্ত্র প্রক্রিয়া, সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রে সংঘটিত পরিবর্তনগুলি বহুমুখী হতে পারে: একটি ক্ষেত্রে অগ্রগতি অন্য ক্ষেত্রে রিগ্রেশনের সাথে হতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, প্রযুক্তির অগ্রগতি, শিল্পের বিকাশ, রাসায়নিককরণ এবং উত্পাদন ক্ষেত্রে অন্যান্য পরিবর্তনগুলি প্রকৃতির ধ্বংস, মানব পরিবেশের অপূরণীয় ক্ষতি, সমাজের অস্তিত্বের প্রাকৃতিক ভিত্তিকে ক্ষুণ্ন করে।

2) বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির অগ্রগতির অস্পষ্ট পরিণতি ছিল: পারমাণবিক পদার্থবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে আবিষ্কারগুলি কেবল শক্তির একটি নতুন উত্স অর্জনই নয়, একটি শক্তিশালী পারমাণবিক অস্ত্র তৈরি করাও সম্ভব করেছিল; কম্পিউটার প্রযুক্তির ব্যবহার শুধুমাত্র সৃজনশীল কাজের সম্ভাবনাকে ব্যাপকভাবে প্রসারিত করেনি, বরং নতুন রোগ, দৃষ্টি প্রতিবন্ধকতা, মানসিক ব্যাধি প্রভৃতিও ঘটায়।

3) মানবজাতিকে অগ্রগতির জন্য উচ্চ মূল্য দিতে হবে। নগর জীবনের সুবিধার জন্য "নগরায়নের রোগ" দ্বারা অর্থ প্রদান করা হয়: ট্র্যাফিক ক্লান্তি, দূষিত বায়ু, রাস্তার শব্দ এবং তাদের পরিণতি - চাপ, শ্বাসযন্ত্রের রোগ ইত্যাদি; গাড়িতে চলাচলের স্বাচ্ছন্দ্য - শহরের মহাসড়কের যানজট, ট্রাফিক জ্যাম। মানব চেতনার সর্বশ্রেষ্ঠ অর্জনের পাশাপাশি বিশ্বে সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের অবক্ষয় ঘটছে, মাদকাসক্তি, মদ্যপান ও অপরাধের বিস্তার ঘটছে।

অগ্রগতির জন্য মানবতাবাদী মানদণ্ড: গড় মানুষের আয়ু, শিশু ও মাতৃমৃত্যু, স্বাস্থ্যের অবস্থা, শিক্ষার স্তর, সংস্কৃতির বিভিন্ন ক্ষেত্রের বিকাশ, জীবন সন্তুষ্টির বোধ, মানবাধিকারের মান, প্রকৃতির প্রতি মনোভাব ইত্যাদি।

আধুনিক সামাজিক বিজ্ঞানে:

* জোর দেওয়া হয়েছে সংস্কার-বিপ্লব দ্বিধা থেকে সংস্কার-উদ্ভাবনে। অধীন উদ্ভাবনপ্রদত্ত পরিস্থিতিতে একটি সামাজিক জীবের অভিযোজিত ক্ষমতা বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত একটি সাধারণ, এককালীন উন্নতি হিসাবে বোঝা যায়।

* সামাজিক উন্নয়ন আধুনিকীকরণ প্রক্রিয়ার সাথে জড়িত। আধুনিকায়ন- একটি ঐতিহ্যগত, কৃষিভিত্তিক সমাজ থেকে আধুনিক, শিল্প সমাজে রূপান্তরের প্রক্রিয়া।

সমস্ত ছোট ব্যবসার বই থেকে। সম্পূর্ণ ব্যবহারিক গাইড লেখক কাসিয়ানভ আন্তন ভাসিলিভিচ

5.2.6। পাবলিক ক্যাটারিং সংস্থাগুলি 150 বর্গ মিটারের বেশি দর্শকদের পরিবেশন করার জন্য হলের একটি এলাকা সহ পাবলিক ক্যাটারিং সুবিধার মাধ্যমে সম্পাদিত পাবলিক ক্যাটারিং পরিষেবাগুলির বিধান UTII-এর অর্থপ্রদানে স্থানান্তরিত হয়। প্রতিষ্ঠানের প্রতিটি বস্তুর জন্য m

বই থেকে মগ, ভেন্ট, সরবরাহ - পাংচার ছাড়া মাছ ধরা লেখক স্মিরনভ সের্গেই জর্জিভিচ

অগ্রগতির একটি ইঞ্জিন হিসাবে পাইক পার্চ প্রায় 15-20 বছর আগে, অসংখ্য মাছ ধরার ঘাঁটির অসম্পূর্ণ সূর্যাস্তের সময়, বৃত্ত জেলেদের একটি দল এখনও বেশ সংখ্যক ছিল। জলাশয়ের দূষণ, শিকার, শক্তিশালী মাছ ধরার চাপ ইতিমধ্যেই উল্লেখযোগ্যভাবে মাছের ঘনত্ব হ্রাস করেছে এবং,

লেখকের গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া (KO) বই থেকে টিএসবি

লেখকের গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া (পিএ) বই থেকে টিএসবি

লেখকের গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া (পিএল) বই থেকে টিএসবি

লেখকের গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া (পিআর) বই থেকে টিএসবি

লেখকের গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া (CO) বই থেকে টিএসবি

লেখকের গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া (এসটি) বই থেকে টিএসবি

রাজনীতি বই থেকে জয়েস পিটার দ্বারা

জনমত পোলস পোলগুলি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক বিষয়গুলির প্রতি মানুষের মনোভাবের প্রকৃতির দিকে নজর দেয় (উদাহরণস্বরূপ, দলগুলির প্রতি মনোভাব বা পাবলিক পলিসির ব্যক্তিগত ক্ষেত্রগুলির প্রতি মনোভাব)। পোল আয়োজকরা প্রস্তাব দিয়ে জনগণের মতামত জানতে চান

এন্টারপ্রাইজ প্ল্যানিং বই থেকে: চিট শীট লেখক লেখক অজানা

28. বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির বৈশিষ্ট্য এবং এর পরিকল্পনা

মোবাইল ফোন বই থেকে: প্রেম নাকি বিপজ্জনক সম্পর্ক? যে সত্য মোবাইল ফোনের দোকানে বলা হবে না লেখক ইন্দঝিয়েভ আর্তুর আলেকজান্দ্রোভিচ

অগ্রগতির ইঞ্জিন এভাবেই টেকি ডাকতে পারেন। সমমনা ব্যক্তিদের এই দলটি প্রস্তুতকারকের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ তারাই পণ্যের প্রচার করতে, জনসাধারণের কাছে নতুন পণ্যের খবর আনতে এবং বাজারে কোম্পানির একটি নির্দিষ্ট চিত্র তৈরি করতে সহায়তা করে। অর্থাৎ দেখা যাচ্ছে

স্টারভোলজি বই থেকে। একটি কুত্তার জন্য সৌন্দর্য, ইমেজ এবং আত্মবিশ্বাসের পাঠ লেখক শাটস্কায়া ইভজেনিয়া

দ্য ডিলুশনস অফ ক্যাপিটালিজম বা প্রফেসর হায়েকের ক্ষতিকারক অহংকার বই থেকে লেখক ফেট আব্রাম ইলিচ

2. প্রগতি অগ্রগতির ধারণা একটি অপেক্ষাকৃত নতুন ধারণা। মানুষের সচেতন প্রচেষ্টার মাধ্যমে মানব প্রতিষ্ঠানকে উন্নত করা যেতে পারে এই ধারণাটি প্রথম 16 শতকের শেষের দিকে জিন বোডিন, একজন অন্ধকার শিক্ষাবিদ যিনি জাদুবিদ্যায় বিশ্বাসী ছিলেন এবং ডাইনিদের নিন্দা করে প্রথম প্রকাশ করেছিলেন। কিন্তু 1737 সালে

Amazing Philosophy বই থেকে লেখক গুসেভ দিমিত্রি আলেক্সিভিচ

বই থেকে আমি পৃথিবীকে চিনি। জীব জগৎ লেখক সেলেরিয়াস এ ইউ।

বই থেকে দুর্ঘটনা এড়ানোর ১০০টি উপায়। বি ক্যাটাগরির ড্রাইভারদের জন্য বিশেষ কোর্স লেখক কামিনস্কি আলেকজান্ডার ইউরিভিচ

1.3। প্রযুক্তিগত অগ্রগতির প্যারাডক্স গাড়ির নিরাপত্তা সম্পর্কে কথোপকথন চালিয়ে যাওয়া, আমি লক্ষ্য করি যে মোটরগাড়ি নিরাপত্তার ক্ষেত্রে এবং সাধারণভাবে মোটরগাড়ি শিল্পের ক্ষেত্রে অগ্রগতি নিরাপত্তার উপর একটি অস্পষ্ট প্রভাব ফেলে। পরিসংখ্যান বলছে আধুনিক গাড়ি

সামাজিক অগ্রগতি- একটি নির্দেশিত প্রক্রিয়া, যার সময় সমাজের কাঠামো আরও নিখুঁত হয়ে ওঠে এবং কিছু নৈতিক মূল্যবোধ উপলব্ধি করা হয়: সুখ, স্বাধীনতা, সমৃদ্ধি, জ্ঞান।

অগ্রগতির ধারণাটি নির্দেশিত রূপান্তর মডেল এবং উন্নয়ন তত্ত্বের কিছু সংস্করণে যৌক্তিকভাবে ফিট করে। ধ্রুপদী কাঠামোগত-কার্যকরী পদ্ধতি সামাজিক ব্যবস্থার ভারসাম্যের ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়, যখন চক্রীয় তত্ত্বগুলি বোঝায় যে তার বিকাশে সমাজ পর্যায়ক্রমে প্রারম্ভিক বিন্দুতে ফিরে আসে। প্রগতির ধারণাটি তখনই কিছু অর্থ অর্জন করে যখন রূপান্তরের ধারণার সাথে মিলিত হয় (অর্থাৎ, সমাজের মধ্যেই পরিবর্তন হয়, এবং কেবল তার মধ্যে পরিবর্তন নয়)। আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী রিচার্ড নিসবেট অগ্রগতিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন এই ধারণা হিসাবে যে মানবতা ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য ভয়, সংস্কৃতির অভাব, অজ্ঞতা, সভ্যতার উচ্চ স্তরে উঠার প্রাথমিক অবস্থা থেকে ক্রল করে। এলোমেলো বিচ্যুতি সত্ত্বেও এই ধরনের আন্দোলন বর্তমান এবং ভবিষ্যতে অব্যাহত থাকবে।

সমসাময়িক সামাজিক অগ্রগতির ব্যাখ্যা নিম্নলিখিত ধারণার উপর ভিত্তি করে:

1. অপরিবর্তনীয় সময়ের ধারণা, রৈখিকভাবে প্রবাহিত এবং অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করা (এই ধারণা অনুসারে, অগ্রগতি অতীত এবং বর্তমানের মধ্যে একটি ইতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করা পার্থক্য);
2. দিকনির্দেশক আন্দোলনের ধারণা যেখানে কোনও পর্যায়ে পুনরাবৃত্তি হয় না;
3. একটি ক্রমবর্ধমানভাবে, ধাপে ধাপে বা একটি বৈপ্লবিক উপায়ে এগিয়ে চলা একটি ক্রমবর্ধমান প্রক্রিয়ার ধারণা;
4. প্রক্রিয়াটির সাধারণ, প্রয়োজনীয় পর্যায়ের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে একটি ধারণা;
5. অন্তঃসত্ত্বা কারণগুলি বোঝা যা প্রক্রিয়াটির স্ব-গতি (আত্ম-উন্নয়ন) ঘটায়;
6. প্রক্রিয়াটির অনিবার্যতা, প্রয়োজনীয়তা এবং স্বাভাবিক প্রকৃতির ধারণা, যা থামানো বা প্রত্যাখ্যান করা যায় না;
7. উন্নতির ধারণা, উন্নতি, যে প্রতিটি পরবর্তী পর্যায় আগেরটির চেয়ে ভাল।

অগ্রগতি সর্বদা মানগুলির সাথে সম্পর্কযুক্ত, অর্থাৎ, এটি একটি সম্পূর্ণরূপে বর্ণনামূলক, বিশদ, বস্তুনিষ্ঠ ধারণা নয়, বরং একটি মান বিভাগ। অনুমিত মান পছন্দের উপর নির্ভর করে একই প্রক্রিয়া বিভিন্ন উপায়ে যোগ্য হতে পারে, যা বিভিন্ন ব্যক্তি, গোষ্ঠী, শ্রেণী, জাতির জন্য সম্পূর্ণ ভিন্ন। যদি নিরঙ্কুশ অগ্রগতি বিদ্যমান না থাকে, তবে সর্বদা অগ্রগতির পরিমাপ বা মাপকাঠি হিসাবে নেওয়া মানগুলির একটি স্কেল প্রয়োজন।

এমন কিছু ক্ষেত্র রয়েছে যেখানে অগ্রগতির মানদণ্ডের পছন্দটি অত্যন্ত প্রসঙ্গ নির্ভর। 19 শতকের মধ্যে এবং 20 শতকের বেশিরভাগ সময় ধরে। শিল্পায়ন, নগরায়ণ, আধুনিকীকরণকে অগ্রগতির সমার্থক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল এবং সম্প্রতি এটি আবিষ্কৃত হয়েছিল যে তারা খুব সুদূরপ্রসারী পরিণতি হতে পারে (জনাকীর্ণ শহর, যানজটপূর্ণ বিমানবন্দর, ফ্রিওয়েতে ট্র্যাফিক জ্যাম, পণ্যের অতিরিক্ত উত্পাদন ইত্যাদি) এবং ভাল জিনিসগুলি হতে পারে খুব অপ্রীতিকর পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া আছে। প্রভাব (সম্পদ বিচ্ছুরণ, পরিবেশের দূষণ ও ধ্বংস, সভ্যতার রোগ)। পূর্ব ও মধ্য ইউরোপের কমিউনিস্ট-পরবর্তী দেশগুলিতে বর্তমানে গণতন্ত্রীকরণ, উদ্যোক্তার বিকাশ এবং মুক্ত বাজারের প্রক্রিয়াগুলি বেকারত্ব ও দারিদ্র্য বৃদ্ধি, সামাজিক শৃঙ্খলার দুর্বলতা, ক্রমবর্ধমান স্তরের বৃদ্ধির সাথে রয়েছে। অপরাধ এবং অপরাধ, স্থানীয় দ্বন্দ্ব, অনিয়ন্ত্রিততা এবং গণসংস্কৃতির ব্যাপক প্রসার।

বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসের দীর্ঘ সময় ধরে, অনেক চিন্তাবিদ - প্লেটো থেকে টমাস মোর এবং মার্কস - বিশ্বাস করতেন যে সমাজের সকল স্তরে একই সাথে তার সকল সদস্যের জন্য অগ্রগতি বজায় রাখা যেতে পারে এবং অবশেষে পূর্ণ ও সর্বজনীন সমৃদ্ধি অর্জন করা যেতে পারে।

প্রকাশ অগ্রগতির সংকট ধারণা:

1. প্রগতির ধারণাটি রহস্যবাদের বিস্তার, যুক্তি ও বিজ্ঞানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ, সাধারণ হতাশাবাদ, অবক্ষয়, ধ্বংস এবং সংস্কৃতির পতনের ধারণা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
2. ক্রমাগত অর্থনৈতিক ও প্রযুক্তিগত বৃদ্ধির প্রয়োজনীয়তার ধারণাটি বৃদ্ধির সীমাবদ্ধতার ধারণা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে।
3. যুক্তি ও বিজ্ঞানের প্রতি বিশ্বাস আবেগ, অন্তর্দৃষ্টি, অবচেতন এবং অচেতনের প্রভাবশালী ভূমিকা এবং অযৌক্তিকতার দাবিতে বিশ্বাস দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
4. গুরুত্ব সম্পর্কে বিবৃতি, পৃথিবীতে জীবনের সর্বোচ্চ মূল্য অর্থহীনতা, অস্বস্তি এবং বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।
5. ইউটোপিয়ানিজমের ধারণাগুলি পতন থেকে বেঁচে গিয়েছিল। ইউটোপিয়ান চিন্তাধারায় চূড়ান্ত আঘাত আসে কমিউনিস্ট ব্যবস্থার পতনের সাথে।
6. XX এর শেষের লেইটমোটিফ - XXI শতাব্দীর প্রথম দিকে। সংকটের ধারণা ব্যাপক হয়ে ওঠে। একই সময়ে, লোকেরা সামাজিক সংকটকে দীর্ঘস্থায়ী, সাধারণ হিসাবে দেখার প্রবণতা রাখে এবং এর ভবিষ্যত দুর্বল হওয়ার পূর্বাভাস দেয় না।

কিছু চিন্তাবিদ কারিগরি উন্নয়নকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেন, প্রকৃতির উপর আধিপত্যকে অগ্রগতির চূড়ান্ত মাপকাঠি হিসেবে বিবেচনা করেন। অগ্রগতির নির্দিষ্ট মানদণ্ডের মধ্যে আমরা নিম্নলিখিতগুলি খুঁজে পাই: পরিত্রাণ, জ্ঞান, ব্যক্তি সম্প্রদায়, স্বাধীনতা (নেতিবাচক এবং ইতিবাচক), মুক্তি, প্রকৃতির উপর কর্তৃত্ব, ন্যায়বিচার, সমতা, প্রাচুর্য, পছন্দ এবং সমান জীবনের সুযোগ।

14.1। সামাজিক পরিবর্তনের তত্ত্ব। 14.2। প্রক্রিয়া 14.3। আধুনিকায়ন।

14.4। সামাজিক অগ্রগতির ধারণা

মৌলিক ধারণা: সামাজিক পরিবর্তন, সামাজিক ক্ষেত্র, প্রক্রিয়া, আধুনিকীকরণ, যৌক্তিকতা, সামাজিক অগ্রগতি

এখন পর্যন্ত, আমরা তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল সামাজিক ঘটনা বিবেচনা করেছি, যেন সময়ের সাথে পরিবর্তন হচ্ছে না। যাইহোক, এটা বেশ স্পষ্ট যে বিশ্বের সবকিছু পরিবর্তিত হচ্ছে, এবং এই স্থায়িত্ব শুধুমাত্র আমাদের তাত্ত্বিক অনুমান তাদের বিশুদ্ধভাবে বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণের জন্য প্রয়োজনীয়। এই বিভাগে, আপনি সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বগুলির সাথে পরিচিত হবেন, যার নির্মাতারা একটি মোবাইল, ক্রমাগত পরিবর্তনশীল পদার্থ হিসাবে সমাজকে অধ্যয়ন করার চেষ্টা করেন।

14.1। তত্ত্ব সামাজিক পরিবর্তন

সামাজিক বাস্তবতাকে একটি ধারাবাহিক সামাজিক পরিবর্তন হিসেবে ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা প্রাচীনকাল থেকেই সমাজবিজ্ঞানীরা করে আসছেন। বর্তমানে, বেশ কয়েকটি তত্ত্ব রয়েছে যা সামাজিক পরিবর্তনের সারমর্ম, তাদের চালিকা শক্তি এবং সামাজিক পরিণতিগুলিকে আলাদাভাবে বোঝে। আসুন এই তত্ত্বের কিছু তাকান.

সামাজিক দ্বন্দ্ব তত্ত্ব (কে. মার্কস, আর ডহরেনডর্ফ) সামাজিক পরিবর্তনের মূল উৎস এই সত্যের উপর ভিত্তি করে উত্তেজনাপূর্ণ পরিস্থিতিপ্রতিযোগী গ্রুপের মধ্যে। কে. মার্কসের মতে ()