পরিকল্পনা
1. বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের সাধারণ বৈশিষ্ট্য 2
2. প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে 20 শতকের প্রধান আবিষ্কার 8
সাহিত্য 14
1. বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের সাধারণ বৈশিষ্ট্য
পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র- এটি প্রকৃতির সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং আইন সম্পর্কে ধারণাগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম, যা মৌলিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণা এবং নীতিগুলির সাধারণীকরণের ফলে উদ্ভূত হয়েছিল।
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের কাঠামোর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলি হল আন্তঃবিভাগীয় ধারণা যা এর কাঠামো গঠন করে। বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের অন্তর্নিহিত ধারণাগুলি বিশ্ব সম্পর্কে প্রয়োজনীয় মৌলিক প্রশ্নের উত্তর। সময়ের সাথে সাথে এই উত্তরগুলি পরিবর্তিত হয়, বিশ্বের চিত্র বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে সেগুলি পরিমার্জিত এবং প্রসারিত হয়, তবে "প্রশ্নমালা" নিজেই কার্যত অপরিবর্তিত থাকে, অন্তত ধ্রুপদী প্রাচীন গ্রীসের চিন্তাবিদদের সময় থেকে।
বিশ্বের প্রতিটি বৈজ্ঞানিক চিত্র অগত্যা নিম্নলিখিত উপস্থাপনা অন্তর্ভুক্ত:
বিষয় (পদার্থ);
আন্দোলন সম্পর্কে;
স্থান এবং সময় সম্পর্কে;
মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কে;
কার্যকারণ এবং নিদর্শন সম্পর্কে;
মহাজাগতিক ধারণা।
পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্রের ঐতিহাসিক পরিবর্তনের সাথে সাথে এই উপাদানগুলির প্রতিটি পরিবর্তন হয়।
পৃথিবীর আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র, যা বলা হয় বিশ্বের বিবর্তনীয় ছবিপ্রাচীনত্ব, প্রাচীনত্ব, ভূ- এবং সূর্যকেন্দ্রিক, যান্ত্রিক, ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবির জগতের সিস্টেমের সংশ্লেষণের ফলাফল এবং আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বৈজ্ঞানিক সাফল্যের উপর ভিত্তি করে।
এর বিকাশে, বিশ্বের প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রটি বেশ কয়েকটি ধাপ অতিক্রম করেছে (সারণী 1)।
1 নং টেবিল
বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র গঠনের প্রধান পর্যায়
|
ইতিহাসের পর্যায় |
পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র |
|
4000 বিসি 3000 বিসি 2000 খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দী বিসি। ৭ম শতাব্দী বিসি। ৬ষ্ঠ শতক বিসি। 5 ম শতাব্দী বিসি। ২য় শতাব্দী বিসি। |
মিশরীয় পুরোহিতদের বৈজ্ঞানিক অনুমান, একটি সৌর ক্যালেন্ডার আঁকা। সৌর এবং চন্দ্রগ্রহণচীনা চিন্তাবিদরা। সাত দিনের সপ্তাহের উন্নয়ন এবং চন্দ্র পঞ্জিকাব্যাবিলনে প্রাচীন যুগে পৃথিবীর একীভূত প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র সম্পর্কে প্রথম ধারণা। সমস্ত জিনিসের বস্তুগত মৌলিক নীতি সম্পর্কে ধারণার উত্থান। পিথাগোরাস-প্লেটোর গাণিতিক প্রোগ্রামের সৃষ্টি। পারমাণবিক পদার্থবিদ্যা প্রোগ্রামডেমোক্রিটাস-এপিকিউর। অ্যানাক্সাগোরাস-অ্যারিস্টটলের ক্রমাগত শারীরিক প্রোগ্রাম। বিবৃতি ভূকেন্দ্রিক সিস্টেম"আলমাজেস্ট" গ্রন্থে কে. টলেমির শান্তি। পোলিশ চিন্তাবিদ এন. কোপার্নিকাসের পৃথিবীর কাঠামোর সূর্যকেন্দ্রিক সিস্টেম। মেকানিক্স আই কেলার এবং আই নিউটনের আইনের উপর ভিত্তি করে বিশ্বের একটি যান্ত্রিক চিত্রের গঠন। এম. ফ্যারাডে এবং ডি. ম্যাক্সওয়েলের কাজের উপর ভিত্তি করে বিশ্বের একটি ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবির আবির্ভাব। বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের গঠন। |
আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান আমাদের মহাবিশ্বের আশেপাশের বস্তুজগতকে একজাত, সমস্থানীয় এবং প্রসারিত হিসাবে উপস্থাপন করে। জগতে পদার্থ পদার্থ ও ক্ষেত্রের আকারে। পদার্থের কাঠামোগত বন্টন অনুসারে, পার্শ্ববর্তী বিশ্বকে তিনটি ভাগে ভাগ করা হয়েছে বড় এলাকা: microcosm, macrocosm এবং megaworld. গঠনগুলির মধ্যে চারটি মৌলিক ধরনের মিথস্ক্রিয়া রয়েছে: শক্তিশালী, ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক, দুর্বল এবং মহাকর্ষীয়, যা সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্রের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়। সব মৌলিক মিথস্ক্রিয়া কোয়ান্টা আছে.
যদি আগে পদার্থের শেষ অবিভাজ্য কণা, প্রকৃতির মূল ইটগুলিকে পরমাণু হিসাবে বিবেচনা করা হত, তাহলে পরবর্তীকালে পরমাণুগুলি তৈরি করে এমন ইলেকট্রনগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল। পরবর্তীতে, প্রোটন (ধনাত্মক চার্জযুক্ত কণা) এবং নিউট্রন সমন্বিত পরমাণুর নিউক্লিয়াসের গঠন প্রতিষ্ঠিত হয়।
বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রে, সমস্ত প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগ রয়েছে, এখানে সময় এবং স্থান একটি একক স্থান-কালের ধারাবাহিকতা হিসাবে কাজ করে, ভর এবং শক্তি পরস্পরের সাথে যুক্ত, তরঙ্গ এবং দেহের গতি, একটি নির্দিষ্ট অর্থে, একত্রিত, এক এবং একই বস্তুর বৈশিষ্ট্য, অবশেষে, বস্তু এবং ক্ষেত্র আন্তঃরূপান্তর। অতএব, বর্তমানে সমস্ত মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি একীভূত তত্ত্ব তৈরি করার জন্য অবিরাম প্রচেষ্টা করা হচ্ছে।
বিশ্বের যান্ত্রিক এবং ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবি উভয়ই গতিশীল, দ্ব্যর্থহীন নিয়মিততার উপর নির্মিত হয়েছিল। বিশ্বের আধুনিক চিত্রে, সম্ভাব্য নিয়মিততাগুলি মৌলিক, গতিশীলগুলির থেকে হ্রাসযোগ্য নয়। এলোমেলোতা একটি মৌলিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। এটি এখানে প্রয়োজনের সাথে একটি দ্বান্দ্বিক সম্পর্কের মধ্যে উপস্থিত হয়, যা সম্ভাব্য আইনের মৌলিক প্রকৃতির পূর্বনির্ধারণ করে।
সাম্প্রতিক দশকগুলিতে যে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব ঘটেছে তা বিশ্বের প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র সম্পর্কে আমাদের বোঝার জন্য অনেক নতুন জিনিস এনেছে। একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতির উত্থান আমাদের চারপাশের বিশ্বকে একক, সামগ্রিক গঠন হিসাবে দেখা সম্ভব করে তোলে, যার মধ্যে একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়াকারী বিশাল বৈচিত্র্যের সিস্টেম রয়েছে। অন্যদিকে, সিনার্জেটিক্স বা স্ব-সংগঠনের মতবাদের মতো গবেষণার এই ধরনের একটি আন্তঃবিভাগীয় ক্ষেত্রের আবির্ভাব, প্রকৃতিতে ঘটে যাওয়া সমস্ত বিবর্তনীয় প্রক্রিয়াগুলির অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়াগুলিকে কেবল প্রকাশ করাই সম্ভব নয়, বরং উপস্থাপন করাও সম্ভব করেছে। স্ব-সংগঠিত প্রক্রিয়ার একটি বিশ্ব হিসাবে সমগ্র বিশ্ব।
সর্বাধিক পরিমাণে, বিশ্বের প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র অধ্যয়নের জন্য নতুন বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং এর জ্ঞান অধ্যয়নকারী বিজ্ঞানগুলিকে প্রভাবিত করেছে। বন্যপ্রাণীযেমন জীববিদ্যা।
প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিপ্লবী রূপান্তর বলতে বিজ্ঞানের বিকাশে ধারাবাহিকতা বজায় রেখে এর তত্ত্ব, শিক্ষা এবং বৈজ্ঞানিক শাখার ধারণাগত বিষয়বস্তুর মৌলিক, গুণগত পরিবর্তন বোঝায় এবং সর্বোপরি, পূর্বে সঞ্চিত এবং যাচাইকৃত অভিজ্ঞতামূলক উপাদান। তাদের মধ্যে, যে কোনও নির্দিষ্ট সময়ে, সর্বাধিক সাধারণ বা মৌলিক তত্ত্বটি সামনে রাখা হয়, যা পরিচিত ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করার এবং অজানা তথ্যগুলির পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য একটি দৃষ্টান্ত বা মডেল হিসাবে কাজ করে। এই ধরনের একটি দৃষ্টান্ত এক সময়ে স্থলগত আন্দোলনের তত্ত্ব হিসাবে কাজ করেছিল এবং মহাজাগতিক সংস্থা, নিউটন দ্বারা নির্মিত, যেহেতু সমস্ত বিজ্ঞানী যারা নির্দিষ্ট যান্ত্রিক প্রক্রিয়া অধ্যয়ন করেছিলেন তারা এটির উপর নির্ভর করেছিলেন। একইভাবে, সমস্ত গবেষক যারা বৈদ্যুতিক, চৌম্বকীয়, অপটিক্যাল এবং রেডিও তরঙ্গ প্রক্রিয়া অধ্যয়ন করেছিলেন তারা ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক তত্ত্বের দৃষ্টান্তের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন, যা ডি.কে. ম্যাক্সওয়েল। বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের বিশ্লেষণের জন্য একটি দৃষ্টান্তের ধারণাটি তাদের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যের উপর জোর দেয় - পুরানো দৃষ্টান্তকে একটি নতুন দিয়ে প্রতিস্থাপন করা, অধ্যয়নের অধীনে প্রক্রিয়াগুলির আরও সাধারণ এবং গভীর তত্ত্বে রূপান্তর।
পৃথিবীর পূর্ববর্তী সমস্ত ছবিগুলি তৈরি করা হয়েছিল, যেমনটি ছিল, বাইরে থেকে - গবেষক তার চারপাশের জগতকে বিচ্ছিন্নভাবে, নিজের সাথে যোগাযোগের বাইরে, সম্পূর্ণ আত্মবিশ্বাসে অধ্যয়ন করেছিলেন যে তাদের প্রবাহকে ব্যাহত না করে ঘটনা তদন্ত করা সম্ভব। এমনই প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্য ছিল যা বহু শতাব্দী ধরে সংহত ছিল। এখন পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক ছবি আর বাইরে থেকে তৈরি হয় না, কিন্তু ভেতর থেকে গবেষক নিজেই নিজের তৈরি করা ছবির অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠেন। অনেক কিছুই আমাদের কাছে এখনও অস্পষ্ট এবং আমাদের চোখের আড়াল। তবুও, বিগ ব্যাং থেকে পদার্থের স্ব-সংগঠনের প্রক্রিয়ার একটি দুর্দান্ত অনুমানমূলক চিত্র আধুনিক পর্যায়যখন বস্তু নিজেকে উপলব্ধি করে, যখন তার উদ্দেশ্যপূর্ণ বিকাশ নিশ্চিত করতে সক্ষম মন থাকে।
বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল এর বিবর্তনীয়. জড় প্রকৃতি, জীবন্ত প্রকৃতি এবং সামাজিক সমাজে জড় জগতের সমস্ত ক্ষেত্রে বিবর্তন ঘটে।
পৃথিবীর আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র একই সাথে অস্বাভাবিক জটিল এবং সরল। এটি কঠিন কারণ এটি এমন একজন ব্যক্তিকে বিভ্রান্ত করতে পারে যিনি সাধারণ জ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শাস্ত্রীয় বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলিতে অভ্যস্ত। সময়ের শুরুর ধারণা, কোয়ান্টাম বস্তুর কর্পাসকুলার-ওয়েভ দ্বৈতবাদ, ভার্চুয়াল কণার জন্ম দিতে সক্ষম ভ্যাকুয়ামের অভ্যন্তরীণ কাঠামো - এই এবং অন্যান্য অনুরূপ উদ্ভাবনগুলি বিশ্বের বর্তমান চিত্রটিকে কিছুটা "পাগল" চেহারা দেয়, যা, ঘটনাক্রমে, ক্ষণস্থায়ী (একসময় পৃথিবীর গোলাকার চিন্তাও সম্পূর্ণ "পাগল" বলে মনে হয়েছিল)।
কিন্তু একই সময়ে, এই ছবিটি রাজকীয়ভাবে সহজ এবং সরু। এই গুণাবলী তাকে নেতৃস্থানীয় দেয় নীতিআধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের নির্মাণ এবং সংগঠন:
ধারাবাহিকতা,
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ,
স্ব-সংগঠন,
ঐতিহাসিকতা
সামগ্রিকভাবে বিশ্বের একটি আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের এই নীতিগুলি প্রকৃতির অস্তিত্ব এবং বিকাশের মৌলিক নিয়মগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
সামঞ্জস্য মানে হল বিজ্ঞানের দ্বারা প্রজনন এই সত্য যে পর্যবেক্ষণযোগ্য মহাবিশ্ব আমাদের কাছে পরিচিত সমস্ত সিস্টেমের মধ্যে বৃহত্তম হিসাবে উপস্থিত হয়, যা বিভিন্ন স্তরের জটিলতা এবং শৃঙ্খলার বিভিন্ন উপাদানের (সাবসিস্টেম) সমন্বয়ে গঠিত।
উপাদানগুলিকে একত্রিত করার পদ্ধতিগত উপায় তাদের মৌলিক একতা প্রকাশ করে: একে অপরের মধ্যে বিভিন্ন স্তরের সিস্টেমের শ্রেণিবদ্ধ অন্তর্ভুক্তির কারণে, সিস্টেমের যে কোনও উপাদান সমস্ত সম্ভাব্য সিস্টেমের সমস্ত উপাদানের সাথে সংযুক্ত হতে দেখা যায়। (উদাহরণস্বরূপ: মানুষ - জীবজগৎ - গ্রহ পৃথিবী - সৌর জগৎ- গ্যালাক্সি, ইত্যাদি)। এটি এই মৌলিকভাবে একীভূত চরিত্র যা আমাদের চারপাশের বিশ্ব প্রদর্শন করে। পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান যা তৈরি করে তা একইভাবে সাজানো হয়েছে। এর সমস্ত অংশ এখন ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযুক্ত - এখন কার্যত কোন "বিশুদ্ধ" বিজ্ঞান আর নেই, সবকিছু পদার্থবিদ্যা এবং রসায়ন দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং রূপান্তরিত হয়েছে।
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ- এটি মহাবিশ্বের অস্তিত্বের অসম্ভবতার স্বীকৃতি এবং বিকাশ, বিবর্তন ছাড়াই এটি দ্বারা উত্পন্ন সমস্ত ছোট-স্কেল সিস্টেম। মহাবিশ্বের বিকশিত চরিত্রটি বিশ্বের মৌলিক ঐক্যেরও সাক্ষ্য দেয়, যার প্রতিটি উপাদান বিগ ব্যাং দ্বারা শুরু হওয়া বৈশ্বিক বিবর্তন প্রক্রিয়ার একটি ঐতিহাসিক পরিণতি।
স্ব-সংগঠন- এটি স্ব-জটিলতা এবং বিবর্তনের ধারায় আরও বেশি ক্রমানুসারে কাঠামো তৈরি করার জন্য পদার্থের পর্যবেক্ষণ ক্ষমতা। বস্তুগত সিস্টেমগুলিকে আরও জটিল এবং সুশৃঙ্খল অবস্থায় রূপান্তরের প্রক্রিয়াটি দৃশ্যত সমস্ত স্তরের সিস্টেমের জন্য একই রকম।
বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের এই মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি প্রধানত এর সাধারণ রূপরেখা নির্ধারণ করে, সেইসাথে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে সম্পূর্ণ এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছুতে সংগঠিত করার পদ্ধতি।
যাইহোক, এটির আরেকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এটিকে আগের সংস্করণ থেকে আলাদা করে। এটি সনাক্তকরণের মধ্যে রয়েছে ঐতিহাসিকতা, এবং পরিণামে, মৌলিক অসম্পূর্ণতাবাস্তব, এবং বিশ্বের অন্য কোনো বৈজ্ঞানিক ছবি। বর্তমানে যেটি বিদ্যমান তা পূর্ববর্তী ইতিহাস এবং আমাদের সময়ের নির্দিষ্ট সামাজিক-সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য উভয় দ্বারাই উৎপন্ন হয়। সমাজের বিকাশ, এর মূল্যবোধের পরিবর্তন, অনন্য প্রাকৃতিক ব্যবস্থা অধ্যয়নের গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতনতা, যেখানে মানুষ নিজেকে একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করে, বৈজ্ঞানিক গবেষণার কৌশল এবং বিশ্বের প্রতি মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি উভয়ই পরিবর্তন করে।
কিন্তু মহাবিশ্বও বিকশিত হচ্ছে। অবশ্যই, সমাজ এবং মহাবিশ্বের বিকাশ বিভিন্ন গতি-ছন্দে পরিচালিত হয়। কিন্তু তাদের পারস্পরিক চাপিয়ে দেওয়া বিশ্বের একটি চূড়ান্ত, সম্পূর্ণ, একেবারে সত্য বৈজ্ঞানিক চিত্র তৈরি করার ধারণাটিকে কার্যত অবাস্তব করে তোলে।
পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র হল প্রকৃতির সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং নিদর্শন সম্পর্কে ধারণার একটি সামগ্রিক ব্যবস্থা, যা মৌলিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণা, নীতি, পদ্ধতিগত নির্দেশিকা, বা জ্ঞান পদ্ধতিগতকরণের একটি বিশেষ রূপ, একটি গুণগত সাধারণীকরণ এবং সাধারণীকরণ এবং সংশ্লেষণ থেকে উদ্ভূত। বিভিন্ন বিশ্বদর্শন সংশ্লেষণ বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব.
বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং নিয়মিততা সম্পর্কে ধারণাগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম হওয়ায়, বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র একটি জটিল কাঠামো হিসাবে বিদ্যমান যা বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র এবং স্বতন্ত্র বিজ্ঞানের জগতের চিত্র (শারীরিক, জৈবিক) অন্তর্ভুক্ত করে। , ভূতাত্ত্বিক, ইত্যাদি) উপাদান হিসাবে। স্বতন্ত্র বিজ্ঞানের জগতের ছবিগুলি, ঘুরে, সংশ্লিষ্ট অসংখ্য ধারণাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে - প্রতিটি পৃথক বিজ্ঞানে বিদ্যমান বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের যে কোনও বস্তু, ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলি বোঝার এবং ব্যাখ্যা করার নির্দিষ্ট উপায়।
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের কাঠামোতে, দুটি প্রধান উপাদানকে আলাদা করা যেতে পারে - ধারণাগত এবং সংবেদনশীল-আলঙ্কারিক। ধারণাগতটি দার্শনিক বিভাগ (বস্তু, গতি, স্থান, সময়, ইত্যাদি) এবং নীতিগুলি (বিশ্বের বস্তুগত ঐক্য, সর্বজনীন সংযোগ এবং ঘটনার আন্তঃনির্ভরতা, নির্ধারণবাদ, ইত্যাদি), সাধারণ বৈজ্ঞানিক ধারণা এবং আইন ( উদাহরণস্বরূপ, শক্তির সংরক্ষণ এবং রূপান্তরের আইন), এবং এছাড়াও পৃথক বিজ্ঞানের মৌলিক ধারণা (ক্ষেত্র, পদার্থ, মহাবিশ্ব, জৈবিক প্রজাতি, জনসংখ্যা ইত্যাদি)।
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের সংবেদনশীল-আলঙ্কারিক উপাদান হল নির্দিষ্ট কিছু বস্তুর ভিজ্যুয়াল উপস্থাপনা এবং তাদের বৈশিষ্ট্যের একটি সেট (উদাহরণস্বরূপ, গ্রহের মডেলপরমাণু, একটি প্রসারিত গোলকের আকারে মেটাগ্যালাক্সির চিত্র, ইত্যাদি)।
বিজ্ঞানের দর্শন। বিজ্ঞানের প্রকৃতি এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিকাশ সম্পর্কে আধুনিক দার্শনিক দিকনির্দেশ (পজিটিভিজম, স্ট্রাকচারালিজম, হারমেনিউটিক্স, পোস্ট-পজিটিভিজম ইত্যাদি)।
বিজ্ঞানের দর্শন- এটি একটি দার্শনিক দিক যা বৈজ্ঞানিক এবং জ্ঞানীয় কার্যকলাপের সবচেয়ে সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং নিদর্শনগুলি অন্বেষণ করে৷ দার্শনিক গবেষণার একটি বিশেষ ক্ষেত্র হিসাবে, এটি 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে গঠিত হয়েছে। বিজ্ঞানের দ্রুত বিকাশের পদ্ধতিগত সমস্যাগুলি সমাধান করার প্রয়োজনের সাথে।
বিজ্ঞানের শৃঙ্খলা কাঠামো গঠন, প্রাতিষ্ঠানিক পেশাদারিকরণ বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপবৈজ্ঞানিক এবং জ্ঞানীয় কার্যকলাপের সারমর্ম বোঝার জন্য এটি অপরিহার্য করে তোলে; বিভিন্ন জ্ঞানীয় এবং সামাজিক-সাংস্কৃতিক অবস্থার মধ্যে বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপের জন্য পূর্বশর্ত এবং পদ্ধতিগুলির একটি সমালোচনামূলক মূল্যায়ন; বৈজ্ঞানিক গবেষণার বিকাশে মতাদর্শগত এবং দার্শনিক ধারণা এবং ধারণাগুলির তাত্পর্য এবং ভূমিকা।
বিশেষ দিকনির্দেশনা হিসেবে, O. Comte, G. Spencer, J. S. Mill-এর রচনায় বিজ্ঞানের দর্শন প্রথমবারের মতো উপস্থাপন করা হয়েছে। ইউনিফর্মে W. Whewell ইতিবাচকতা (ল্যাটিন পজিটিভাস থেকে - ইতিবাচক)। তাদের গবেষণার ফোকাস প্রধানত পরীক্ষামূলক জ্ঞানের প্রবর্তক-যৌক্তিক এবং মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতির অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত সমস্যা হিসাবে দেখা গেছে। ইতিবাচকতাবাদের প্রতিষ্ঠাতা, অগাস্ট কমতে (1798-1857), যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিজ্ঞানের উচিত নিজেকে একটি বস্তুর বাহ্যিক দিক, তাদের ঘটনা বর্ণনা করার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা এবং জ্ঞান অর্জনের উপায় হিসাবে অনুমানকে পরিত্যাগ করা। সমস্যা, বিবৃতি, ধারণা যা সমাধান করা যায় না বা অভিজ্ঞতা দ্বারা যাচাই করা যায় না, ইতিবাচকতা মিথ্যা বা অর্থহীন বলে ঘোষণা করে। তাই দার্শনিক গবেষণার জ্ঞানীয় মূল্যকে অস্বীকার করা এবং এই দাবি যে দর্শনের কাজগুলি হল সামাজিক-বৈজ্ঞানিক অভিজ্ঞতামূলক জ্ঞানের পদ্ধতিগতকরণ এবং সাধারণীকরণ।
এই সময়ে, দর্শনের ইতিবাচক ধারার মূল ধারণাগুলি স্থাপন করা হয়েছিল। যা মূলত বিভিন্ন ঐতিহাসিক পর্যায়ে এর বিকাশকে নির্ধারণ করে। এই প্রাথমিক ধারণাগুলির মধ্যে রয়েছে: জ্ঞানতাত্ত্বিক ঘটনাবাদ- বৈজ্ঞানিক জ্ঞান হ্রাস এবং সংবেদনশীল তথ্যের সামগ্রিকতা এবং বিজ্ঞান থেকে "অ-পর্যবেক্ষণযোগ্য" সম্পূর্ণ বর্জন; পদ্ধতিগত অভিজ্ঞতাবাদ- পরীক্ষামূলক যাচাইয়ের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে তাত্ত্বিক জ্ঞানের ভাগ্য নির্ধারণ করার ইচ্ছা; বর্ণনাবাদ- বিজ্ঞানের সমস্ত ফাংশনকে একটি বর্ণনায় হ্রাস করা, কিন্তু একটি ব্যাখ্যা নয়; সম্পূর্ণ নির্মূলঐতিহ্যগত দার্শনিক সমস্যা।
পজিটিভিজমের দ্বিতীয় রূপটি ছিল অভিজ্ঞতা সমালোচনা বা machism(19 শতকের শেষের দিকে)। এর প্রতিনিধিরা আর্নস্ট ম্যাক, রিচার্ড অ্যাভেনারিয়াস, হেনরি পয়নকেরে এবং অন্যান্যরা শতাব্দীর শুরুতে বিজ্ঞানের ভিত্তিতে সংঘটিত বিপ্লবী প্রক্রিয়াগুলি বোঝার চেষ্টা করেছিলেন। বিজ্ঞানের মূল ভিত্তি দার্শনিক বিশ্লেষণের প্রধান ক্ষেত্র হয়ে উঠেছে। মাচিস্টদের মনোযোগ সংবেদন, সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার বিশ্লেষণে নিবদ্ধ ছিল। তারা জোর দিয়েছিলেন, "প্রথম" প্রত্যক্ষবাদের ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখে, একটি "বিশুদ্ধভাবে বর্ণনামূলক" বিজ্ঞানের আদর্শ এবং ব্যাখ্যামূলক অংশটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, এটিকে অতিরিক্ত, অধিবিদ্যাগত বিবেচনা করে। একই সময়ে, তারা কার্যকারণ, প্রয়োজনীয়তা, পদার্থ ইত্যাদির ধারণাগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, যা পর্যবেক্ষণযোগ্য ডেটার মাধ্যমে ধারণাগুলিকে সংজ্ঞায়িত করার ঘটনাগত নীতির উপর ভিত্তি করে। "সরাসরি পর্যবেক্ষণ করা" সমস্ত কিছুর সামগ্রিকতা হিসাবে শুধুমাত্র অভিজ্ঞতাকে "কেবল বিদ্যমান" হিসাবে স্বীকৃত করা হয়েছিল, যাকে মাচিস্টরা "বিশ্বের উপাদান" বলে অভিহিত করেছিলেন, বস্তু এবং চেতনার ক্ষেত্রে অনুমিতভাবে নিরপেক্ষ, কিন্তু যা মূলত একটি "শুদ্ধিকরণ" হিসাবে পরিণত হয়েছিল। জটিল"। এটি এমনকি কিছু রহস্যময় প্রবণতার বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল। এইভাবে, মিল যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইতিবাচক ধরণের চিন্তাভাবনা অতিপ্রাকৃতকে একেবারেই অস্বীকার করে না।
বিংশ শতাব্দীর 20-30-এর দশকে বিজ্ঞানের বিকাশে যে নতুন সমস্যাগুলি উদ্ভূত হয়েছিল তা ইতিবাচকতার একটি নতুন ঐতিহাসিক রূপের উদ্ভব ঘটায়। – নিওপজিটিভিজম . এই সমস্যাগুলির সারমর্মটি ছিল বৈজ্ঞানিক গবেষণার গণিতকরণ এবং আনুষ্ঠানিককরণ, বিজ্ঞানের তাত্ত্বিক যন্ত্রপাতি এবং এর অভিজ্ঞতামূলক ভিত্তির মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কিত বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার সাইন-সিম্বোলিক উপায়ের ভূমিকা বোঝার প্রয়োজনীয়তা। অর্থাৎ, মাচিস্টদের বিপরীতে, যাদের মনোযোগ সংবেদন এবং সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার বিশ্লেষণের উপর নিবদ্ধ ছিল, নিওপজিটিভিস্টরা সর্বশেষ প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের যৌক্তিক যন্ত্রের অধ্যয়নের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন।
অস্ট্রিয়া ("ভিয়েনা সার্কেল"), ইংল্যান্ড (বি. রাসেল), পোল্যান্ড (লভিভ-ওয়ারশ স্কুল) - তিনটি ইউরোপীয় দেশে প্রায় একযোগে নিওপজিটিভিজম গঠিত হয়েছিল।
ঐতিহাসিকভাবে, নিওপজিটিভিজমের প্রথম বৈচিত্র্য ছিল যৌক্তিক ইতিবাচকতাবাদ, যা 1920 সালে ভিয়েনা সার্কেলে উদ্ভূত হয়েছিল, যা যুক্তিবিদ, গণিতবিদ, দার্শনিক এবং সমাজবিজ্ঞানীদের একত্রিত করেছিল। এটির নেতৃত্বে ছিলেন মরিটজ শ্লিক (1882 - 1976)। বৃত্তের সদস্যদের মতামতের উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব লুডভিগ উইটগেনস্টাইন (1889 - 1951) এবং তার কাজ "ট্র্যাকট্যাটাস লজিকো-ফিলোসফিকাস" (1921), বার্ট্রান্ড রাসেল (1872 - 1970) এবং তার যৌক্তিক পরমাণুবাদের ধারণা, আলফ্রেড দ্বারা প্রদান করা হয়েছিল। আয়ার (1910-1989), জর্জ মুর (1873 - 1958)।
যৌক্তিক পজিটিভিজম নতুন রূপে চলতে থাকে অভিজ্ঞতাবাদের ঐতিহ্য এবং প্রত্যক্ষবাদের প্রথম দুটি রূপের ঘটনাবাদ। দর্শনের বিষয়, যৌক্তিক প্রত্যক্ষবাদের সমর্থকদের মতে, জ্ঞান প্রকাশের উপায় হিসাবে বিজ্ঞানের ভাষা হওয়া উচিত, সেইসাথে এই জ্ঞান বিশ্লেষণের কার্যকলাপ এবং ভাষায় এর প্রকাশের সম্ভাবনা। অর্থাৎ ভাষার যৌক্তিক বিশ্লেষণ হিসেবেই দর্শন সম্ভব। ঐতিহ্যগত অধিবিদ্যাকে ভাষার যৌক্তিক নিয়মের দৃষ্টিকোণ থেকে অর্থহীন একটি মতবাদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। "দর্শনের লক্ষ্য হল চিন্তার যৌক্তিক স্পষ্টীকরণ। দর্শন একটি তত্ত্ব নয়, কিন্তু একটি ক্রিয়াকলাপ ... দর্শনের ফলাফল হল অনেকগুলি "দার্শনিক প্রস্তাবনা" নয়, বরং প্রস্তাবগুলির একটি স্পষ্টীকরণ।"
বিজ্ঞানের বিবৃতি (বিজ্ঞানীদের বিবৃতি) যৌক্তিক পজিটিভিস্টরা দুই ধরণের - তাত্ত্বিক এবং অভিজ্ঞতামূলক। বিজ্ঞানের ভাষার যৌক্তিক বিশ্লেষণ অনুমান করা হয়েছে: 1) হ্রাস, তাত্ত্বিক জ্ঞানকে অভিজ্ঞতামূলক থেকে হ্রাস করা এবং 2) অভিজ্ঞতামূলক বিবৃতিগুলির সংবেদনশীল, অভিজ্ঞতামূলক যাচাইকরণ (যাচাই - ইংরেজি যাচাইকরণ থেকে - যাচাইকরণ, নিশ্চিতকরণ)। সেগুলো. যৌক্তিক ইতিবাচকতা যাচাইয়ের নীতির (যাচাইযোগ্যতা) দৃষ্টিকোণ থেকে সমস্ত উপলব্ধ জ্ঞানকে সমালোচনামূলক বিশ্লেষণের বিষয় করতে চায়।
যাচাইয়ের নীতিটি একদিকে, বৈজ্ঞানিক অর্থপূর্ণতার মানদণ্ড হিসাবে, অন্যদিকে সত্য এবং মিথ্যার মানদণ্ড হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল। এই নীতি অনুসারে, যেকোন বৈজ্ঞানিকভাবে অর্থপূর্ণ বক্তব্যকে প্রোটোকল বাক্যগুলির একটি সেটে (বাক্য যা বিজ্ঞানের অভিজ্ঞতামূলক ভিত্তি গঠন করে), "বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতা", বিষয়ের সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার ডেটা ঠিক করে (উদাহরণস্বরূপ, "এখন আমি সবুজ দেখুন", "এখানে আমি উষ্ণ অনুভব করছি" ইত্যাদি)। এটা ধরে নেওয়া হয়েছিল যে "বিশুদ্ধ অভিজ্ঞতার" ডেটা অবিভাজ্য, একেবারে সাধারণ তথ্য এবং ঘটনাগুলির সংমিশ্রণ। অন্যান্য সমস্ত জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত তারা একেবারে নির্ভরযোগ্য এবং নিরপেক্ষ। আর সেখান থেকেই শেখার প্রক্রিয়া শুরু হয়।
পোস্টপজিটিভিজম - অনেক ধারণা যা লজিক্যাল পজিটিভিজম (নিওপজিটিভিজম) প্রতিস্থাপন করেছে।
বিভিন্ন পোস্ট-পজিটিভিস্ট প্রবণতার সমর্থকরা মূলত একে অপরের সাথে দ্বিমত পোষণ করে, নব্য-পজিটিভিজমের সেকেলে ধারণার সমালোচনা করে এবং এর সাথে ধারাবাহিকতা বজায় রাখে।
পোস্টপজিটিভিজমের মূল ধারণা হল জ্ঞানের যৌক্তিক পদ্ধতি।
পোস্টপজিটিভিজমের উজ্জ্বল প্রতিনিধি:
- কার্ল পপার;
- ইমরে লাকাতোস;
- পল ফেয়ারবেন্ড
— টমাস কুহন।
1. পোস্ট-পজিটিভিজমের অন্যতম আকর্ষণীয় প্রতিনিধি হলেন আধুনিক ইংরেজ দার্শনিক কার্ল পপার।
পপারের মতে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের দর্শনের কাজ হল জ্ঞানের বৃদ্ধির সমস্যা সমাধান করা। জ্ঞানের বৃদ্ধি যুক্তিবাদী আলোচনার প্রক্রিয়ায় ঘটতে পারে, বিদ্যমান জ্ঞানের সমালোচনা হিসাবে কাজ করে। পপারের দর্শনকে যথাযথভাবে সমালোচনামূলক যুক্তিবাদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
পপারের মতে, বিজ্ঞানীরা অনুমান থেকে একক বিবৃতিতে স্থানান্তরিত হয়ে আবিষ্কার করেন, ইনডাকটিভিস্টদের বিদ্যমান মতামতের বিপরীতে - তথ্য থেকে তত্ত্বে। একটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব, পপার এমন একটি ধারণাকে কল করে যা পরীক্ষামূলক ডেটার সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যার মানে এটি যে কোনো সময় মিথ্যা হতে পারে। দর্শন মিথ্যার জন্য উপযুক্ত নয়, যার অর্থ হল দর্শনের বৈজ্ঞানিক চরিত্র নেই। পপারের দর্শন বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বৃদ্ধির একটি বোধগম্যতা হিসাবে কাজ করে এবং এতে যুক্তিবাদী-সমালোচনামূলক আলোচনা, মিথ্যাবাদিতা এবং ফলিবোলিজমের নীতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
2. ইংরেজি পোস্ট-পজিটিভিজমের আরেকজন প্রতিনিধি হলেন ইমরে লাকাতোস, যিনি গবেষণা কার্যক্রমের পদ্ধতিকে সামনে রেখেছিলেন। লাকাটোসের মতে, একে অপরের সাথে তত্ত্বের তুলনা করা গুরুত্বপূর্ণ।
লাকাটোস, একজন সত্যিকারের পোস্ট-পজিটিভিস্ট হিসাবে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিকাশের ইতিহাসের পুঙ্খানুপুঙ্খ অধ্যয়নের প্রয়োজনীয়তার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। বৈজ্ঞানিক গবেষণা যা বিজ্ঞানের ইতিহাসের অধ্যয়নের সাথে থাকে না তা একতরফা জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায় এবং গোঁড়ামির জন্য শর্ত তৈরি করে।
3. পল ফেয়েরেবেন্ড হলেন একজন আমেরিকান দার্শনিক যিনি ক্রমবর্ধমান জ্ঞানের সমালোচনা করেন, যার মতে জ্ঞানের বিকাশ ঘটে ধীরে ধীরে জ্ঞান সঞ্চয়ের ফলে।
এই চিন্তাবিদ তত্ত্বের অসামঞ্জস্যতা সম্পর্কে থিসিসের সমর্থক। ফেয়ারবেন্ডের মতে, রাজনীতি এবং বিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই বহুত্ববাদের প্রাধান্য থাকা উচিত।
আমেরিকান চিন্তাবিদদের যোগ্যতা হল ধ্রুপদী বিজ্ঞানের আদর্শের অবিরাম প্রত্যাখ্যান যা স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করেছে, বিজ্ঞান হল তত্ত্বগুলির পুনরুত্পাদনের একটি প্রক্রিয়া যেখানে কোনও একক লাইন নেই।
4. আরেক আমেরিকান দার্শনিক টমাস কুহন, ফেয়ারবেন্ডকে অনুসরণ করে, পপারের প্রস্তাবিত বিজ্ঞানের বিকাশের পরিকল্পনার সমালোচনা করেন।
কুহনের মূল ধারণা হল যে বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের কার্যকলাপগুলি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এবং সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক দিকগুলি বিশেষ গুরুত্ব বহন করে।
কাঠামোবাদ – 20 শতকের আর্থ-সামাজিক-মানবিক জ্ঞানে প্রধানত বেশ কয়েকটি প্রবণতার সাধারণ নাম, যা অধ্যয়নের অধীনে সিস্টেমগুলির গঠন সনাক্তকরণ এবং কাঠামোগত গবেষণা পদ্ধতির বিকাশের সাথে যুক্ত। ভাষাতত্ত্ব, সাহিত্য-সমালোচনা, মনোবিজ্ঞান এবং নৃতাত্ত্বিক তত্ত্বের গবেষণা পদ্ধতি হিসাবে গঠনতন্ত্রের উদ্ভব হয় এই বিজ্ঞানগুলির রূপান্তরের সময় প্রধানত বর্ণনামূলক-অভিজ্ঞতামূলক থেকে বিমূর্ত-তাত্ত্বিক গবেষণায়।
এটি ফ্রান্সে 60 এর দশকে সবচেয়ে ব্যাপক হয়ে ওঠে, অস্তিত্ববাদের বিপরীতে বস্তুনিষ্ঠতা এবং বৈজ্ঞানিক কঠোরতার দাবি করে, যা প্রকাশ্যে বিজ্ঞান এবং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির বিরোধিতা করে। স্ট্রাকচারালিজমের প্রধান প্রতিনিধি ক্লদ লেভি-স্ট্রস, জ্যাক দেরিদা, মিশেল ফুকো, জিন ল্যাকান এবং অন্যান্যরা।তাদের গবেষণায় তারা মানবিক জ্ঞানকে তাত্ত্বিক বিজ্ঞান হিসাবে প্রমাণ করতে চেয়েছিলেন। একই সময়ে, উদাহরণস্বরূপ, লেভি-স্ট্রস মানবিকতাকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের কঠোরতার আদর্শের দিকে পরিচালিত করে।
স্ট্রাকচারালিস্টরা কাঠামোটিকে লুকানো সম্পর্কের একটি সেট হিসাবে প্রকাশ করার উপর প্রধান জোর দেন যা নির্দিষ্ট রূপান্তর এবং সিস্টেম-অর্জিত বৈশিষ্ট্যগুলির উপর নির্ভরশীল। কাঠামোটি কেবল কিছু বস্তুর একটি যন্ত্র নয়, এর অংশ এবং উপাদানগুলির সংমিশ্রণ, সরাসরি পর্যবেক্ষণের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য, এটি বিমূর্ততার শক্তি দ্বারা প্রকাশিত হয়। এই ক্ষেত্রে, একটি নির্দিষ্ট সিস্টেমের উপাদানগুলির সাবস্ট্রেট নির্দিষ্টতা থেকে বিমূর্ততা ঘটে। এইভাবে গণনা করা কাঠামো আনুষ্ঠানিক যুক্তিবিদ্যা এবং গণিত (গ্রুপ তত্ত্ব, গ্রাফ তত্ত্ব, ইত্যাদি), তথ্য এবং কম্পিউটার প্রযুক্তির পদ্ধতি দ্বারা তদন্তের জন্য নিজেকে ধার দেয়। মানবিক বিভাগে কাঠামোগত দিক গণনা করা হয়, একটি নিয়ম হিসাবে, কিছু সাইন সিস্টেম অনুসারে।
ভাষা, শিল্প, পৌরাণিক কাহিনী ইত্যাদিতে সাইন দিকটির গণনা সাইন সিস্টেমের বৈশিষ্ট্যগুলির কারণে তাদের উপাদানগুলির স্পষ্ট বিচক্ষণতা এবং তাদের সাবস্ট্রেটের বৈশিষ্ট্যগুলির আপেক্ষিক স্বাধীনতার কারণে বিমূর্ত কাঠামো সনাক্ত করা সম্ভব করে তোলে (প্রমাণ হিসাবে, উদাহরণস্বরূপ, অক্ষর দিয়ে শব্দ প্রতিস্থাপন করে)।
স্ট্রাকচারালিজমের একটি বৈশিষ্ট্য হল চিহ্ন, শব্দ, চিহ্নের সচেতন হেরফের করার পিছনে অচেতন গভীর কাঠামো, সাইন সিস্টেমের লুকানো মেকানিজম (লেভি-স্ট্রসের "মানসিক কাঠামো", ফুকোর "ডিসকারসিভ ফর্মেশন" ইত্যাদি) আবিষ্কার করার ইচ্ছা। যা মানুষের চেতনা এবং বিশ্বের সম্পর্কের মধ্যস্থতা করে। এই অচেতন কাঠামো, ফরাসি কাঠামোবাদীদের দৃষ্টিকোণ থেকে, অভিজ্ঞতামূলক জৈবিক প্রকৃতির (এস. ফ্রয়েড) অযৌক্তিক আবেগ নয়, এগুলি যৌক্তিক এবং যুক্তিযুক্ত এবং সাইন সিস্টেমগুলির একটি লুকানো, অচেতন প্রক্রিয়া ছাড়া আর কিছুই নয় ("প্রতীকী ফাংশন ")। সুতরাং, একজন ব্যক্তি যিনি একটি ভাষায় কথা বলেন সাধারণত তার বক্তৃতায় ব্যাকরণগত নিয়মগুলি ব্যবহার করে সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা না করে এবং এমনকি, সম্ভবত, তাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে না জেনে। স্ট্রাকচারাল পদ্ধতি আপনাকে পৃষ্ঠীয়, সচেতন সংযোগ থেকে লুকানো, অচেতন নিদর্শনগুলিতে যেতে দেয়।
লেভি-স্ট্রস এমন কিছু খুঁজছেন যা অতি-যুক্তিবাদের ধারণায় সমস্ত সংস্কৃতি এবং সমস্ত মানুষের জন্য সাধারণ হবে; তার মতে, অতি-যুক্তিবাদ হল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য এবং যুক্তিবাদী নীতির সামঞ্জস্য, যা আধুনিক ইউরোপীয় সভ্যতা হারিয়েছে, কিন্তু আদিম পৌরাণিক চিন্তাধারার স্তরে সংরক্ষিত।
ভাষাতাত্ত্বিক কাঠামোবাদ মহান সুইস ভাষাবিদ এফ. ডি সসুর (1857 - 1913) এবং তার "কোর্স ইন জেনারেল লিঙ্গুইস্টিকস" এর কাজ থেকে এর উত্স সনাক্ত করে। ডি সসুরের পরে বিকশিত ভাষাগত কাঠামোবাদের বিভিন্ন স্রোতে, ভাষার লুকানো কাঠামোর প্রকাশ বিভিন্ন উপায়ে এবং বিমূর্ততার বিভিন্ন স্তরে পরিচালিত হয়েছিল। তাদের সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল সিস্টেমের উপাদানগুলির উপর সম্পর্কের পদ্ধতিগত প্রাথমিকতা।
এখানে সম্পর্কের নির্ধারক ভূমিকার অধ্যয়ন একটি সম্পূর্ণ নতুন বিজ্ঞান - ধ্বনিবিদ্যার সৃষ্টির দিকে পরিচালিত করেছিল, যা পুরানো ধ্বনিতত্ত্ব থেকে ভাষাগত শব্দের অধ্যয়ন হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল (প্রাগ স্কুল অফ স্ট্রাকচারালিজমের কাজ)।
স্ট্রাকচারালিজমের জ্ঞানীয় অনুশীলনের একটি বিশ্লেষণ এটির নির্মাণের প্রধান শ্রেণীবদ্ধ উপাদানগুলি গণনা করা সম্ভব করে: গঠন, ভাষা, অচেতন। একই সময়ে, ভাষার কাঠামোগুলিকে উদ্দেশ্যমূলক কাঠামোর উদাহরণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, স্পিকারের চেতনা এবং অভিজ্ঞতা থেকে, নির্দিষ্ট বক্তৃতা ক্রিয়াগুলির সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য থেকে বিমূর্ত করা হয়। অচেতনকে জ্ঞানের জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়: এটি চেতনার বাইরে যা ছিল, এটি চেতনায় প্রবেশাধিকার দেয়।
বস্তুনিষ্ঠতার প্রতি এই জাতীয় পদ্ধতিগত মনোভাবের পরিণতি হল যে একজন ব্যক্তি, একটি বিষয়, হয় সাধারণত কাঠামোবাদে বিবেচনার সুযোগের বাইরে নিয়ে যাওয়া হয়, বা বস্তুনিষ্ঠ কাঠামোর কার্যকারিতা থেকে উদ্ভূত কিছু নির্ভরশীল হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। এই কাঠামোবাদী থিসিস, যাকে "মানুষের মৃত্যু" থিসিস বলা হয়, এর তীব্র সমালোচনা করা হয়েছে।
গবেষণার একটি পদ্ধতি হিসাবে স্ট্রাকচারালিজমের একটি বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য হল অধ্যয়নাধীন বস্তুর বিকাশের প্রক্রিয়া থেকে বিমূর্ততা। এবং এতে, একদিকে, এর সুবিধা, অন্যদিকে, এর সীমাবদ্ধতা। লুকানো বিমূর্ত কাঠামো প্রকাশ করার পদ্ধতি কতটা কার্যকর বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি, যা বরং দার্শনিক নয়, কিন্তু সাধারণ বৈজ্ঞানিক প্রকৃতির। এটি মডেলিং, অনুমানমূলক-অনুমোদনমূলক, তথ্যগত, আনুষ্ঠানিককরণ, গণিতকরণের মতো পদ্ধতিগুলির সাথে ভাল যায়। তবে এটি বিকাশের প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করার অনুমতি দেয় না, এর জন্য অন্যান্য পদ্ধতি এবং পদ্ধতিগুলিকে জড়িত করা প্রয়োজন।
কাঠামোবাদের দার্শনিক নির্দিষ্টতা সংজ্ঞায়িত করা সহজ নয়। একদিকে, কাঠামোবাদে যুক্তিবাদী বিষয়বাদের মৌলিক বিমূর্ততার সমালোচনা রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, বিষয়, আত্ম-চেতনা, বিচার), অন্যদিকে, কাঠামোবাদ একটি নতুন জ্ঞানীয় এবং বিশ্বদর্শন পরিস্থিতিতে যুক্তিবাদী ধারণাগুলি বিকাশ করে। দৃষ্টিভঙ্গির অবস্থানের বিকাশের মাধ্যমে, কাঠামোবাদ বস্তুনিষ্ঠতার অনুসন্ধান এবং ঘটনাবিদ্যায় ভাষার অধ্যয়নকে প্রভাবিত করে এবং আধুনিক হারমেনিউটিক্সের উপস্থিতি উল্লেখযোগ্যভাবে নির্ধারণ করে। কাঠামোবাদের প্রভাব সংকীর্ণ অভিজ্ঞতাবাদী পরিকল্পনাগুলির সমস্যাকে বাড়িয়ে তোলে আধুনিক সংস্করণইতিবাচকতা
60-এর দশকের শেষের দিক থেকে - 70-এর দশকের গোড়ার দিকে, কাঠামোবাদের বিকাশে একটি নতুন পর্যায়ে রূপান্তর ঘটেছে - পোস্ট-স্ট্রাকচারালিজম (70-80)। জ্ঞান বস্তুনিষ্ঠতার আলো থেকে বঞ্চিত, সামাজিক ও রাজনৈতিক শক্তির কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, শক্তি, জবরদস্তি এবং অনুপ্রেরণার কৌশলগুলির মূর্ত প্রতীক হিসাবে। স্ট্রাকচারালিস্টদের গবেষণায় জোর দেওয়া হচ্ছে বস্তুনিষ্ঠ নিরপেক্ষ কাঠামোর বিশ্লেষণ থেকে কাঠামোর বাইরে থাকা সবকিছুর বিশ্লেষণে, যা এর "ভুল দিক" এর সাথে সম্পর্কিত।
পোস্টস্ট্রাকচারালিজমের উদ্দেশ্য হল প্যারাডক্স এবং অ্যাপোরিয়াগুলি চিহ্নিত করা যা ভাষা কাঠামোর সাহায্যে একজন ব্যক্তি এবং সমাজকে বস্তুনিষ্ঠভাবে উপলব্ধি করার চেষ্টা করার সময়, কাঠামোবাদী অহিস্টোরিজম এবং ভাষাগত হ্রাসবাদকে কাটিয়ে উঠতে, অর্থ গঠনের নতুন মডেল তৈরি করতে, "ওপেন" এর একটি নতুন অনুশীলন তৈরি করতে। "পঠন যা বিশ্লেষণাত্মক ব্যাখ্যাকে অতিক্রম করে। পোস্ট-স্ট্রাকচারালিজমের প্রধান প্রতিনিধিরা হলেন দেরিদা, ডেলিউজ, লিওটার্ড, বউড্রিলার্ড, ব্লুম, ডি ম্যান, মিলার এবং অন্যান্য। স্ট্রাকচারালিজমের মতো, পোস্ট-স্ট্রাকচারালিজম একটি সাংগঠনিক ঐক্য গঠন করে না এবং একটি সাধারণ প্রোগ্রাম নেই; সমস্যা ক্ষেত্রের একটি নির্দিষ্ট সাধারণতা এবং সমস্যাগুলির দিকে দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে।
পোস্টস্ট্রাকচারালিজমের মধ্যে অভিযোজনগুলির মধ্যে, দুটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ - রাজনৈতিক বাস্তবতার উপর জোর দিয়ে: "টেক্সট ছাড়া কিছুই নেই" (ডেরিডা) এবং "সবকিছুই শেষ পর্যন্ত রাজনীতি" (ডেলিউজ)।
পোস্ট-স্ট্রাকচারালিজমের অন্যতম প্রধান কাজ হল পশ্চিম ইউরোপীয় মেটাফিজিক্সের লোগোকেন্দ্রিকতার সাথে সমালোচনা করা, সমস্ত সাংস্কৃতিক পণ্য এবং মানসিক পরিকল্পনার পিছনে শক্তির ভাষা এবং ভাষার শক্তি আবিষ্কার করা।
পোস্ট-স্ট্রাকচারালিজমের অন্যতম প্রধান প্রতিনিধি হলেন ফরাসি দার্শনিক জ্যাক দেরিদা (b.1930)। তার একটি কাজ "অন গ্রামারোলজি" (1967) কাঠামোবাদের জন্য একটি প্রোগ্রাম হয়ে ওঠে। ধ্রুপদী ও আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনের নেতৃস্থানীয় ক্ষেত্রগুলি যে ফর্মগুলিতে সেগুলি ব্যবহার করেছিল তাতে মনের সংস্থানগুলির ক্লান্তির প্রশ্ন উত্থাপন করা। দেরিদা মেটাফিজিক্সকে অতিক্রম করার শর্তটিকে দার্শনিক কাজের এমন একটি উপায় হিসাবে বিনির্মাণ হিসাবে বিবেচনা করেন। এর সারমর্মটি পাঠ্যের মৌলিক ধারণা এবং রূপকের একটি স্তর সনাক্তকরণের মধ্যে রয়েছে, পাঠ্যের স্ব-পরিচয়কে নির্দেশ করে, অন্যান্য পাঠ্যের সাথে এর প্রতিধ্বনিগুলির চিহ্নের দিকে নির্দেশ করে। ডিকনস্ট্রাকশনের প্রধান কাজ ("বিচ্ছিন্নকরণ" এবং "সমাবেশ" এর ক্রিয়াকলাপ) হ'ল যে কোনও ধরণের পাঠ্যে অতিরিক্ত-প্রণালীগত, প্রান্তিক উপাদানগুলির তাত্পর্য দেখানো, "অর্থের বিরোধপূর্ণ শক্তিগুলিকে জ্বালাতন করা এবং প্রলুব্ধ করা" (বি. জনসন)।
এই ক্ষেত্রে, প্রসঙ্গটি বিশেষ তাত্পর্য অর্জন করে - সিস্টেমটি খোলে এবং "প্রসঙ্গে প্রবেশ করে"। যেহেতু প্রসঙ্গটি অনির্দিষ্টকালের জন্য প্রসারিত হতে পারে, তাই প্রসঙ্গ-নির্ভর অর্থ সম্পূর্ণরূপে অনিশ্চিত হয়ে ওঠে। প্রেক্ষাপটের চাপে লেখায় ‘বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ’ সীমানা ঝাপসা হয়ে গেছে। কাঠামোবাদে বিষয় বাদ দেওয়ার বিপরীতে, পোস্টস্ট্রাকচারালিজম অর্থের প্রক্রিয়ায় বিষয়ের আকাঙ্ক্ষার "সম্পর্কিত" সম্পর্কে থিসিসকে এগিয়ে দেয়।
পোস্টস্ট্রাকচারালিজম দর্শনের পথ এবং গন্তব্যের প্রশ্নকে তীক্ষ্ণ করে। দর্শনকে একটি গঠনমূলক শক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা সরাসরি নতুন সাংস্কৃতিক বস্তুর গঠন, আধ্যাত্মিক এবং ব্যবহারিক কার্যকলাপের বিভিন্ন ক্ষেত্রের মধ্যে নতুন সম্পর্কগুলির সাথে জড়িত। এই অভিজ্ঞতা সম্পূর্ণরূপে অভিজ্ঞ না হওয়া পর্যন্ত তার নতুন ভূমিকা পুরোপুরি বোঝা যাবে না। প্রশ্নটি অমীমাংসিত রয়ে গেছে, কিন্তু তার ভাগ্যের জন্য অত্যন্ত প্রয়োজনীয়: আমরা কি যুক্তির আকার ছাড়া অন্যথায় যুক্তিকে বিতর্কিত করতে পারি, সমস্যা করতে পারি? আমরা কি একটি নড়বড়ে চিন্তার জন্য একটি উন্নত, ধারণাগতভাবে বিস্তৃত চিন্তা বিসর্জন দিতে পারি, শুধুমাত্র জন্ম নেওয়ার চেষ্টা করছি - চিত্র এবং ধারণা ছাড়াই।
হারমেনিউটিক্স . বিংশ শতাব্দীর শেষ ত্রৈমাসিকের একটি বিশেষ দার্শনিক প্রবণতা হিসাবে হারমেনিউটিকসের উত্থান, যা পাঠ্য বোঝার এবং ব্যাখ্যা করার সমস্যাগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, অর্থ প্রকাশ করে, দর্শনের বিকাশের উপর একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ফেলেছিল কেবল মানবিকেই নয়, দর্শনের বিকাশেও। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান.
"হারমেনিউটিকস" শব্দটি নিজেই এবং এর সাথে সম্পর্কিত মৌলিক ধারণাটি প্রাচীনকালে উদ্ভূত হয়েছিল। আপনি জানেন যে, প্রাচীন গ্রীক পৌরাণিক কাহিনীতে, হার্মিস দেবতা এবং নিছক নশ্বরদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী ছিলেন। তাকে লোকেদের কাছে দেবতাদের আদেশ এবং দেবতাদের কাছে মানুষের অনুরোধের ব্যাখ্যা করতে হয়েছিল। এখানেই "হারমেনিউটিকস" শব্দের উৎপত্তি, যার মূল অর্থ ছিল ওরাকলের বাণী, প্রাচীন গ্রন্থ, বিদেশী ভাষার অর্থের লক্ষণ ইত্যাদি ব্যাখ্যা করার শিল্প। মধ্যযুগে, গির্জার ফাদারদের লেখার ব্যাখ্যার সাথে ধর্মতত্ত্বের সাথে হারমেনিউটিক্স অঙ্গাঙ্গীভাবে যুক্ত ছিল।
আধুনিক হারমেনিউটিকসের প্রতিষ্ঠাতা হলেন ফ্রেডরিখ শ্লেইরমাচার, যিনি হারমেনিউটিকসের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন সাধারণ তত্ত্বব্যাখ্যা. তারপরে উইলহেম ডিলথে এই মতামতগুলি বিকাশ করার চেষ্টা করেছিলেন, যিনি বোঝার প্রক্রিয়াটির সারাংশের অধ্যয়নে বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন। তিনি ঐতিহাসিকভাবে সমালোচনামূলক পর্যায়ে মানব অস্তিত্বের লুকানো অর্থগুলি উপলব্ধি করার অর্থে পরবর্তীটিকে "অভিজ্ঞতা" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। একই সময়ে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে হারমেনিউটিক্স হল মানবিক জ্ঞানের পদ্ধতি: "আমরা প্রকৃতিকে ব্যাখ্যা করি, কিন্তু আমরা আত্মাকে বুঝি।"
যাইহোক, শুধুমাত্র বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে। আত্মার বিজ্ঞান এবং প্রকৃতির বিজ্ঞান, উপলব্ধি এবং ব্যাখ্যার বিরোধিতা করার অবৈধতা আরও স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করা হয়েছে। অতএব, বোঝার দর্শন হিসাবে হারমেনিউটিক্সে, বিজ্ঞানের দার্শনিকরা ঘুরে দাঁড়ান।
হারমেনিউটিক্সের সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধিরা হলেন হ্যান্স জর্জ গাদামের (জন্ম. 1900), পল রিকোউর (জন. 1913), জ্যাক ল্যাকান (1901-1981), কার্প অটো অ্যাপেল (জন. 1922) এবং অন্যান্য। বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ না করেই একটি দার্শনিক দিক হিসাবে hermeneutics , আমরা শুধুমাত্র তাদের যে দার্শনিক বিজ্ঞানের উন্নয়নের জন্য গুরুত্বপূর্ণ নোট.
জ্ঞানের প্রক্রিয়ার ভিত্তি সর্বদা ঐতিহ্য দ্বারা প্রদত্ত একটি "প্রাথমিক বোঝাপড়া" হয়, যার মধ্যে, গদামারের মতে, কেউ কেবল বাঁচতে এবং চিন্তা করতে পারে। "প্রাক-বোঝা" সংশোধন করা যেতে পারে, সংশোধন করা যেতে পারে, তবে এটি থেকে সম্পূর্ণরূপে পরিত্রাণ পাওয়া অসম্ভব (কোনও প্রকৃত "শূন্য শুরু বিন্দু" নেই)। সেগুলো. ঐতিহাসিক এবং প্রাকৃতিক উভয় বিজ্ঞানের জ্ঞানের প্রক্রিয়াটি আমাদের দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে পড়ে এমন সমস্ত কিছুর একটি বিমূর্ত, উদাসীন বক্তব্য নয়, যেমনটি পজিটিভিস্টরা বিশ্বাস করেন। গবেষক সর্বদা অধ্যয়ন করা বিষয়ের কাছে যান, একটি দৃষ্টিকোণ থেকে পাঠ্য, ঐতিহ্য দ্বারা পূর্বনির্ধারিত। গদামারের মতে, এই প্রাক-বোঝাবুঝি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের "কুসংস্কারের" উপর ভিত্তি করে তৈরি। এবং এটি তারাই, এবং যুক্তিযুক্ত-যৌক্তিক মুহূর্ত নয়, যা মানুষের চিন্তার সারাংশ নির্ধারণ করে।
উপরন্তু, গদামের জন্য, পাঠ্যটি পরিণত হয়, যেমনটি ছিল, চূড়ান্ত বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা। পাঠ্যটি লেখক এবং তার পরিবেশ এবং যুগ উভয়ের সাথেই বস্তুনিষ্ঠভাবে স্বাধীন হতে দেখা যায়। হারমেনিউটিক গবেষণার কাজটি এখন দেখা যায় এক সময়ে চিন্তা করা সাবটেক্সটগুলি সনাক্ত করা নয়, বরং বিভিন্ন সম্ভাব্য (আগে অকল্পনীয় সহ) ব্যাখ্যাগুলি সনাক্ত করা।
হারমেনিউটিকসের কেন্দ্রীয় পদ্ধতিগত নীতি হল তথাকথিত হারমেনিউটিক সার্কেল: সম্পূর্ণ বোঝার জন্য, এর পৃথক অংশগুলি বোঝা প্রয়োজন, তবে পৃথক অংশগুলি বোঝার জন্য ইতিমধ্যেই একটি ধারণা থাকা প্রয়োজন। সমগ্র অর্থ। উদাহরণস্বরূপ, একটি শব্দ শুধুমাত্র একটি বাক্যাংশের প্রেক্ষাপটে বোঝা যায়, একটি বাক্যাংশ - শুধুমাত্র একটি অনুচ্ছেদ বা পৃষ্ঠার প্রসঙ্গে এবং শেষটি - শুধুমাত্র সম্পূর্ণরূপে কাজের প্রসঙ্গে, এটি হল এর অংশগুলি আগে না বুঝে অসম্ভব। হারমেনিউটিকসের দৃষ্টিকোণ থেকে, কাজটি এই বৃত্তটি খোলার নয়, তবে এটিতে প্রবেশ করা। ভাষাগত ঐতিহ্য, যার মধ্যে জ্ঞানের বিষয় নিহিত, উভয়ই জ্ঞানের বস্তু এবং এর ভিত্তি: একজন ব্যক্তিকে বুঝতে হবে যে সে নিজের ভিতরে কী আছে। একই সময়ে, জ্ঞানে ঐতিহ্য এবং ভাষার ভূমিকার একটি নির্দিষ্ট পুনর্মূল্যায়ন রয়েছে।
বিজ্ঞানের দর্শনে, হারমেনিউটিক বৃত্তটি তত্ত্ব এবং সত্যের আন্তঃনির্ভরশীলতা হিসাবে বিকশিত হয়েছে: যে তথ্যগুলির উপর ভিত্তি করে তত্ত্বটি তৈরি করা হয় সেগুলি সর্বদা ধারণাগতভাবে লোড হয়, তাদের নির্বাচন এবং ব্যাখ্যাটি সেই তত্ত্ব দ্বারা নির্ধারিত হয় যা তাদের অবশ্যই প্রমাণ করতে হবে।
"প্রাক-বোঝার" ধারণাটি একটি অদ্ভুত আকারে প্রকাশ করে যে কোনও জ্ঞানের সামাজিক-সাংস্কৃতিক সংকল্পের বিশ্বাসকে। প্রকৃতপক্ষে, বোঝার দিগন্ত সবসময় ঐতিহাসিকভাবে শর্তযুক্ত এবং সীমিত। অনুমান ছাড়া বোঝা, তা ইতিহাসের অধ্যয়ন হোক বা প্রকৃতির অধ্যয়ন, মূলত একটি কল্পকাহিনী।
যাইহোক, দার্শনিক হারমেনিউটিক্সে এই সাধারণ ভিত্তির সংমিশ্রণ, একটি নিয়ম হিসাবে, বস্তুনিষ্ঠ সত্যের সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে।
হারমেনিউটিক্স বোঝার বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য অনেক কিছু করেছে। বিশেষত, তিনি বোঝার ব্যাখ্যা করার জন্য প্রাকৃতিকবাদী, যান্ত্রিক মডেলের সীমাবদ্ধতা দেখিয়েছেন, বোঝার এবং ব্যাখ্যার সমস্যার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন।
একই সময়ে, দার্শনিক হারমেনিউটিক্স পদ্ধতি ছাড়াই সত্যের জ্ঞানের দাবি করেছিল: সত্য এবং পদ্ধতির মধ্যে কোন চুক্তি নেই। গ্যাদামারের মতে, বিষয়গত কার্যকলাপকে এখন সত্য জানার পদ্ধতি হিসেবে নয়, বরং এর হারমেনিউটিক্যাল রূপরেখা, প্রত্যাশা হিসেবে বোঝা উচিত।
বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির সম্পর্ক।
একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য (বিশেষত আমাদের শতাব্দীর 50-60 এর দশকে), সবচেয়ে সাধারণ একটি তথাকথিত রৈখিক মডেল ছিল, যা অনুযায়ী প্রযুক্তি বিজ্ঞান বা ফলিত বিজ্ঞানের একটি সহজ প্রয়োগ। অন্য কথায়, প্রযুক্তিগত বিজ্ঞানগুলি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি স্বাধীন ক্ষেত্র হিসাবে স্বীকৃত নয়, যা প্রাকৃতিক এবং প্রযুক্তিগত বিজ্ঞানের অ-বিভাজনে প্রকাশিত হয়। সুতরাং, জে. বার্নাল তার "সায়েন্স ইন দ্য হিস্ট্রি অফ সোসাইটি" বইতে ফলিত বিজ্ঞানের কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, পরবর্তীটির বিষয়বস্তু এবং ভূমিকার প্রতি যথেষ্ট মনোযোগ দেওয়া হয়নি। "সামাজিক ক্রিয়াকলাপের বৈজ্ঞানিক দিকটিকে অন্যদের থেকে আলাদা করার প্রধান কারণ, তিনি লিখেছেন, এটি সর্বপ্রথম, কীভাবে জিনিসগুলি করতে হয় সেই প্রশ্নটিকে উদ্বিগ্ন করে, তথ্য এবং কর্মের জ্ঞানের একটি প্রদত্ত শরীরের শীর্ষের অন্তর্গত, এবং প্রথম এবং সর্বাগ্রে অনুসরণ করে উত্পাদনের উপায়গুলি বোঝা, নিয়ন্ত্রণ এবং রূপান্তর করা, যেমন, প্রযুক্তি যা মানুষের প্রয়োজনগুলি সরবরাহ করে ... একজন বিজ্ঞানীর প্রধান পেশা হল কীভাবে একটি জিনিস তৈরি করা যায় তা খুঁজে বের করা, এবং প্রকৌশলীর কাজ হল এটি তৈরি করা . এটি দেখতে সহজ যে জে. বার্নালের এই বিবৃতিতে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তিগত জ্ঞান উভয়কেই বৈজ্ঞানিক জ্ঞান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, তবে তাদের বিভাজন ছাড়াই। একই সময়ে, গবেষণার মুহূর্তটি প্রযুক্তিগত কার্যকলাপ থেকে প্রত্যাহার করা হয়েছিল এবং সম্ভবত, উত্পাদনের ক্ষেত্রে প্রযুক্তিগত উপায় তৈরির জন্য উদ্ভাবনী এবং ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপগুলি বাকি ছিল। এটি জে. বার্নালের আরেকটি যুক্তি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে: “প্রযুক্তি হল কিছু তৈরি করার একটি স্বতন্ত্রভাবে অর্জিত এবং সামাজিকভাবে স্থির উপায়; বিজ্ঞান হল এটিকে আরও ভাল করার জন্য কীভাবে এটি তৈরি করা যায় তা বোঝার একটি উপায়।" এবং এখানে, প্রযুক্তির সংজ্ঞায়, উদ্ভাবকের স্বতন্ত্র সৃজনশীল কার্যকলাপের ভূমিকা উল্লেখ করা হয়। বিজ্ঞানকে প্রাকৃতিক এবং প্রযুক্তিগত জ্ঞানে বিভক্ত না করে অবিচ্ছেদ্যভাবে উপস্থাপন করা হয়।
যাইহোক, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে এই দৃষ্টিকোণটি গুরুতরভাবে সমালোচিত হয়েছে কারণ এর শক্তিশালী সরলীকরণ এবং বাস্তব অবস্থার অপ্রতুলতার কারণে। বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তির মধ্যে সম্পর্কের এই মডেলটি, যখন বিজ্ঞানকে জ্ঞান উৎপাদনের কাজ হিসাবে স্বীকৃত করা হয় এবং প্রযুক্তি শুধুমাত্র তার প্রয়োগ, বিভ্রান্তিকর কারণ এটি দাবি করে যে বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি একই সম্প্রদায়ের দ্বারা সম্পাদিত বিভিন্ন ফাংশনকে প্রতিনিধিত্ব করে। বাস্তবে, উদ্ভাবনী এবং আরও বেশি ডিজাইন এবং উন্নয়ন কার্যক্রম সরাসরি প্রযুক্তিগত বিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, যেহেতু তারাই শ্রমের প্রযুক্তিগত উপায়গুলির গঠন এবং কার্যকারিতা বিশ্লেষণ করে, প্রযুক্তিগত ডিভাইসগুলি গণনা এবং বিকাশের জন্য পদ্ধতি সরবরাহ করে। একটি সম্প্রদায় বিজ্ঞানে নিযুক্ত, এবং অন্য সম্প্রদায় প্রযুক্তি নিয়ে কাজ করে, যা আধুনিক পরিস্থিতিতে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির বিশাল দক্ষতা নিশ্চিত করে।
বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির বিকাশের প্রক্রিয়াগুলি প্রায়শই স্বাধীন, একে অপরের থেকে স্বাধীন, কিন্তু সমন্বিত হিসাবে বিবেচিত হয়। তারপরে তাদের সম্পর্কের জন্য দুটি বিকল্প রয়েছে:
1) বিজ্ঞান তার বিকাশের কিছু পর্যায়ে প্রযুক্তিকে তার নিজস্ব উদ্দেশ্যে যন্ত্রগতভাবে ব্যবহার করে, এবং এর বিপরীতে, এটি ঘটে যে প্রযুক্তির প্রয়োজনীয় প্রভাবগুলি পাওয়ার জন্য একটি সরঞ্জাম হিসাবে বৈজ্ঞানিক ফলাফলের প্রয়োজন;
2) প্রযুক্তি বৈজ্ঞানিক সংস্করণ নির্বাচন করার জন্য শর্ত সেট করে, এবং বিজ্ঞান, ঘুরে, প্রযুক্তিগত। আমাদের সামনে বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তির মধ্যে সম্পর্কের একটি বিবর্তনীয় মডেল রয়েছে, যা তাদের মিথস্ক্রিয়াগুলির খুব বাস্তব প্রক্রিয়াগুলিকে ক্যাপচার করে।
এই মডেলে, তিনটি আন্তঃসম্পর্কিত, কিন্তু স্বাধীন ক্ষেত্রগুলিকে আলাদা করা হয়েছে: বিজ্ঞান, প্রযুক্তি এবং উৎপাদন, বা ব্যাপক অর্থে, ব্যবহারিক ব্যবহার। অভ্যন্তরীণ উদ্ভাবন প্রক্রিয়া বিবর্তনীয় স্কিম অনুসারে এই প্রতিটি ক্ষেত্রে সঞ্চালিত হয়। পশ্চিমা গবেষক এস. তুলমিন, উদাহরণস্বরূপ, প্রযুক্তির ঐতিহাসিক বিকাশ বর্ণনা করার জন্য তিনি বিজ্ঞানের বিবর্তনের শৃঙ্খলামূলক মডেলটি স্থানান্তর করেন। শুধুমাত্র এই ক্ষেত্রে, আমরা আর তত্ত্ব বা ধারণার জনসংখ্যার পরিবর্তনের কারণগুলি সম্পর্কে কথা বলছি না, তবে নির্দেশাবলী, প্রকল্প, ব্যবহারিক পদ্ধতি, উত্পাদন কৌশল ইত্যাদির বিবর্তন সম্পর্কে কথা বলছি। বিজ্ঞানের বিকাশের মতো, প্রযুক্তিতে একটি নতুন ধারণা প্রায়শই একটি সম্পূর্ণ নতুন প্রযুক্তিগত শৃঙ্খলার উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। সম্ভাব্য প্রযুক্তিগত বিকল্পগুলির একটি পুল থেকে উদ্ভাবন নির্বাচন করে প্রযুক্তি বিকাশ করে।
বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি এবং এর ফলাফল।
বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত অগ্রগতি হল প্রজননের সমস্ত উপাদানগুলির ধ্রুবক পুনর্নবীকরণের একটি প্রক্রিয়া, প্রধান স্থান যেখানে প্রযুক্তি এবং প্রযুক্তির পুনর্নবীকরণের অন্তর্গত। এই প্রক্রিয়াটি মানুষের চিন্তার কাজের মতোই শাশ্বত এবং ধ্রুবক, শ্রম কার্যকলাপের চূড়ান্ত ফলাফল অর্জনের জন্য শারীরিক এবং মানসিক শ্রমের ব্যয় সহজতর এবং হ্রাস করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, চিরন্তন এবং ধ্রুবক। “বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি হল উপাদান উৎপাদনে নতুন প্রযুক্তি ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে উৎপাদনশীল শক্তির আমূল রূপান্তর। বৈজ্ঞানিক নীতি, বৃহৎ মাপের যন্ত্র উৎপাদনের উন্নয়নে গুণগতভাবে নতুন পর্যায়ে রূপান্তর, সমাজের প্রত্যক্ষ উৎপাদনশীল শক্তিতে বিজ্ঞানের রূপান্তর। বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির আধুনিক রূপটি উদ্ভাবনের বিকাশ এবং বাস্তবায়নের প্রক্রিয়া হিসাবে কাজ করে"
প্রযুক্তির বিকাশ, রেনেসাঁ থেকে শুরু করে, বিজ্ঞানের বিকাশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। একত্রিত হওয়ার পর, দুটি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সৃজনশীল শক্তি একটি মোটামুটি স্থিতিশীল গঠন করে সামাজিক প্রক্রিয়া, যা বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লবের আকারে গুণগত উল্লম্ফনের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। যদি কোপার্নিকান বৈজ্ঞানিক বিপ্লব এবং শিল্প প্রযুক্তিগত এবং প্রযুক্তিগত বিপ্লবকে এখনও সময়ের মধ্যে পৃথক করা হয়, তবে পরবর্তী বিপ্লবগুলি একটি সমলয় প্রকৃতির (ইলেক্ট্রোটেকনিক্যাল, পারমাণবিক, মনস্তাত্ত্বিক, জৈবিক, কম্পিউটার, জেনেটিক) ছিল। যত তাড়াতাড়ি একটি বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত বিপ্লব ঘটে, এটি অবিলম্বে এর ফলাফলগুলির প্রযুক্তিগত বিকাশের পর্যায়ে চলে যায়। পুঁজিতে ফিরে, কে. মার্কস লিখেছিলেন যে এই প্রক্রিয়াগুলির প্রতি একটি ভিন্ন মনোভাব তৈরি হচ্ছে। এটি সমাজের সামাজিক শ্রেণী বৈশিষ্ট্য দ্বারা সৃষ্ট হয়। এইভাবে, প্রলেতারিয়েতের জন্য, যান্ত্রিকীকরণ একটি চাকরি হারানোর সাথে পরিপূর্ণ ছিল। অতএব, পুঁজিবাদী উদ্যোগে, মেশিনগুলি ভেঙে ফেলার ঘটনা ঘটেছে যাদের জায়গা তারা নেওয়ার হুমকি দিয়েছিল। ম্যানুফ্যাকচারিংয়ে কর্মসংস্থান হ্রাস অন্যতম প্রধান সমস্যা হয়ে উঠছে। এমনকি শ্রমিকরা এন্টারপ্রাইজে থেকে গেলেও, তাদের প্রতিনিয়ত পুনঃপ্রশিক্ষণ, তাদের দক্ষতা উন্নত করতে এবং পরিস্থিতিতে দায়িত্ব নিতে হবে প্রতিযোগিতাকাজের জন্য এ. টফলারের মতে, এই সমস্ত কিছুর জন্য কর্মচারীর কাছ থেকে পেশাদার গতিশীলতার একটি সু-বিকশিত অনুভূতি প্রয়োজন। যদি এটি অনুপস্থিত থাকে, তাহলে একটি ভবিষ্যত (ভবিষ্যতের ভয়), অত্যধিক রক্ষণশীলতা এবং সমাজের আগ্রাসীতা এবং সংঘাত বৃদ্ধি হতে পারে। কম্পিউটার বিপ্লবের স্কেল, যা শিল্প উত্পাদনের স্বয়ংক্রিয়তা এবং রোবটাইজেশন ঘটায়, সত্যিই বিশাল। থেকে কৃষিএবং শিল্প, লক্ষ লক্ষ মানুষ মুক্তি পেয়েছিল। সেবা খাতে এগুলোর চাহিদা থাকলেও তাও কারিগরি করা হচ্ছে, যা কর্মসংস্থানের কাজকে বাস্তবায়িত করে। তদনুসারে, শ্রমিকদের সামাজিক সুরক্ষার জন্য ব্যবস্থা তৈরি করা হচ্ছে। এই ফাংশনগুলি সামাজিকভাবে ভিত্তিক রাষ্ট্র দ্বারা অনুমান করা হয়, যেহেতু এটি মানুষের জাতীয় জীবন ব্যবস্থার স্থিতিশীলতা এবং প্রথমত, পরাশক্তিগুলির মধ্যে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী। পারমানবিক অস্ত্র. প্রযুক্তি শুধুমাত্র উৎপাদন ব্যবস্থায় নয়, নাগরিক সমাজের কাঠামোতেও পরিবর্তন ঘটায়। এইভাবে, J. Ortega y Gasset একটি নতুন সাংস্কৃতিক বিশ্ব এবং মানুষের উত্থানের কথা উল্লেখ করেছেন। শিল্প বিপ্লবের পর মেশিন প্রযুক্তির বিকাশের ফলে উদ্ভব হয় বড় শিল্প এবং শহরগুলিতে জনসংখ্যার ঘনত্ব (নগরায়ন), এক মহাদেশ থেকে অন্য মহাদেশে লক্ষ লক্ষ মানুষের চলাচল (অভিবাসন)। পুনর্বাসন গ্রামীণ বাসিন্দাদের উপর বিশেষভাবে নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল যারা শহরে পরিণত হয়েছিল। তাদের বেশিরভাগই লুম্পেনাইজড ছিল, তাদের জীবনকে নিয়ন্ত্রিত মূল ঐতিহ্য ছাড়াই ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। টেকনোজেনিক জগতে যারা নিজেদের খুঁজে পেয়েছে তারা বস্তুগত এবং শৈল্পিক মূল্যবোধকে গ্রহণ করতে শুরু করেছে। সংস্কৃতির সহজলভ্যতার কারণে এর প্রকৃত অর্থ তৈরি হয়নি। যে কোন মূল্যে এবং যে কোন উপায়ে দ্রুত এটি অর্জন করার ইচ্ছা ছিল। বাস্তব জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন নিহিলিজম এবং মতাদর্শ মানুষের অমানবিক জনতার নিত্যসঙ্গী হয়ে উঠেছে। ফলস্বরূপ, প্রযুক্তি যারা সত্যিই সভ্যতা তৈরি করে এবং যারা শুধুমাত্র এর পণ্য ব্যবহার করতে চায় তাদের মধ্যে একটি গভীর দ্বন্দ্ব তৈরি করেছে। সংস্কৃতিগতভাবে অধঃপতিত জনগণ সহজেই ভিড় গঠনের পরিবেশে, ভিত্তি আকাঙ্খার চাষে জড়িয়ে পড়ে। প্রযুক্তির দ্বারা সৃষ্ট সামাজিক পরিণতিগুলি এই সত্যের দ্বারা বৃদ্ধি পায় যে তারা সম্পূর্ণ শূন্যবাদের যুগ এবং মানুষের অভিজ্ঞতার অবমূল্যায়নের সাথে মিলে যায়। এইভাবে, ধর্ম, যেটি শতাব্দী ধরে তার নিয়ন্ত্রক কার্য সম্পাদন করে আসছে, তা হয়ে ওঠে নিপীড়ন ও ধ্বংসের বস্তু। এই বিষয়ে, এফ. নিটশের কথা স্মরণ করা হয় যে ঈশ্বর মৃত, এবং আমরা তাকে হত্যা করেছি। বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত উন্নয়নের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিণতি ছিল সমাজের সামাজিক কাঠামোর অনেক উপাদানের মধ্যে সমস্যার বৃদ্ধি। পরিবারটি সংস্কৃতিতে পুরুষ এবং মহিলাদের সামাজিক অবস্থান সম্পর্কে একটি নতুন আলোচনার মুখোমুখি হয়েছিল। পিতৃতন্ত্র এবং মাতৃতন্ত্র আধুনিক বিকল্প খুঁজছে। অভিবাসন পরিবারটিকে একটি আন্তঃজাতিগত, আন্তঃস্বীকারমূলক এবং আন্তঃজাতিগত চরিত্র দিয়েছে। সমাজের শ্রেণী কাঠামো, এমনকি গঠনমূলক প্রতিনিধিত্বের কাঠামোর মধ্যেও উল্লেখযোগ্য পরিমাণগত পরিবর্তন হয়েছে। সনাতন শ্রেণীর অংশ - প্রলেতারিয়েত এবং কৃষক - সামর্থ্যপূর্ণ জনসংখ্যার মোট ভরের মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে। গুণগত গতিশীলতা পরিবর্তনগুলিও নির্দেশ করে - প্রধানত শিক্ষার স্তর এবং কর্মীদের পেশাগত যোগ্যতা বাড়ানোর দিকে। বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে, সরকারী কর্মচারী, প্রকৌশলী, অর্থনীতিবিদ, আইনজীবী, ডাক্তার এবং সমাজকর্মীদের অনুপাত বৃদ্ধির প্রবণতা রয়েছে। অভিবাসন প্রবাহের প্রভাবে, জাতিগুলি আরও বহু-জাতিগত হয়ে উঠছে। এই প্রক্রিয়াগুলি দ্বন্দ্ব এবং দ্বন্দ্ব দ্বারা অনুষঙ্গী হয়. জাতিগত বিচ্ছিন্নতাবাদ প্রযুক্তিগত সভ্যতার জন্য সবচেয়ে বড় বিপদ ডেকে আনে, কারণ এটি বিশ্বায়ন এবং একীকরণের প্রক্রিয়ায় বাধা সৃষ্টি করে। এবং আধুনিক প্রযুক্তির স্তরটি এমন যে এটি পৃথক প্রকল্পের কাঠামোর মধ্যে সমগ্র অঞ্চলগুলির একীকরণকে জড়িত করে। বিশ্বের সর্বোত্তম কেন্দ্রগুলিতে ক্রিয়াকলাপের ঘনত্ব 10 মিলিয়নেরও বেশি লোকের জনসংখ্যা সহ বিশাল প্রযুক্তিগত মেগাসিটি গঠনের দিকে পরিচালিত করেছে। তাদের মধ্যে, মানবতা জনসংখ্যার নিরাপত্তা এবং জীবিকা সম্পর্কিত গুণগতভাবে নতুন সমস্যার সম্মুখীন হয়। একটি টেকনোজেনিক সমাজে সংঘটিত পরিবর্তনগুলি মূল্যায়নে যে কোনও ভুল বিপর্যয় ঘটায়। এইভাবে, নব্য-মার্কসবাদের ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের প্রতিনিধি টি. অ্যাডর্নো এবং জি. মার্কস, এই দাবি করার অযৌক্তিকতা ছিল যে শ্রেণীবদ্ধ উপাদান এবং ছাত্ররা ধ্রুপদী সর্বহারাদের বিপ্লবী কাজকে ধরে নিয়েছিল। এবং 1968 সালে, ফ্রান্স শক্তিশালী ছাত্র অস্থিরতা দ্বারা কেঁপে উঠেছিল, যা উল্লেখযোগ্য বস্তুগত ক্ষতির পাশাপাশি ব্যক্তিগত ট্র্যাজেডিতে পরিণত হয়েছিল, বিশ্বদর্শনের সংকট। বয়স গোষ্ঠী, প্রাথমিকভাবে অল্পবয়সীরা, কম্পিউটার প্রযুক্তি, অডিওভিজ্যুয়াল উপায় দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। তথ্য অ্যাক্সেসের বয়স সীমা অস্পষ্ট ছিল. এবং এর অর্থ হল বিভিন্ন অপর্যাপ্ত উপলব্ধির ঝুঁকি, বিভিন্ন ধরণের উপ-সংস্কৃতি এবং প্রতি-সংস্কৃতিতে পরিণত হওয়া। প্রযুক্তিগত সিদ্ধান্তবাদের প্রবক্তারা আর্থ-সামাজিক এবং সামাজিক-সাংস্কৃতিক কাঠামোর বিকাশে প্রযুক্তির নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা থেকে এগিয়ে যান। 1920 এর দশকে উদ্ভূত 20 শতকের বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির দ্রুত বিকাশের সাথে সম্পর্কিত, এই মনোভাবটি টেকনোক্রেসির ধারণায় প্রতিফলিত হয়েছিল, যা সমাজে প্রযুক্তিগত বুদ্ধিজীবীদের ক্রমবর্ধমান ভূমিকার প্রয়োজনীয়তা এবং অনিবার্যতাকে সমর্থন করে (ভেবলেন), বৃদ্ধির পর্যায়ের তত্ত্বে (রোস্টো) , শিল্প (আরন, গালব্রেথ) এবং শিল্পোত্তর (বেল, ফোরাস্টিয়ার), টেকনোট্রনিক (3. ব্রজেজিনস্কি), তথ্য (ই. মাসুদা) সমাজ, "তৃতীয় তরঙ্গ" (টফলার) এর ধারণাগুলিতে। প্রযুক্তিতে প্রধান অগ্রগতি এবং প্রযুক্তিগত সিস্টেম এই পদ্ধতির কাঠামোর মধ্যে উত্পাদনকে আর্থ-সামাজিক এবং সমাজের অন্যান্য পরিবর্তনের প্রধান নির্ধারক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি বিশ্বাস করা হয় যে প্রযুক্তির বিকাশ দক্ষতা, অর্থনীতি, ধারাবাহিকতা, নির্ভরযোগ্যতার মতো সর্বজনীন মানদণ্ড দ্বারা পরিচালিত হয়, যা প্রযুক্তিগত উদ্ভাবনের প্রকৃতি নির্ধারণ করে। যাইহোক, প্রযুক্তিগত নির্ণয়বাদের ধারণার সমালোচকরা যেমন সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন, প্রযুক্তিগত অগ্রগতির এমনকি অতি-যৌক্তিক পরিকল্পনা, যখন এটি মানবতাবাদী মূল্যবোধ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, অনিবার্যভাবে অযৌক্তিকভাবে নেতিবাচক পরিণতির জন্ম দেয় যা মানুষের অস্তিত্বের ভিত্তি ধ্বংস করে। এটি আধুনিক পরিস্থিতিতে বিকল্প অ্যান্টি-টেকনিক্যাল প্রোগ্রাম গঠন নির্ধারণ করে। প্রযুক্তিগত নির্ণয়বাদের বিকল্প ধারণার সারাংশ কী? তাদের দার্শনিক অর্থ নিহিত, সর্বপ্রথম, প্রযুক্তির ঘটনার বিশ্লেষণের পরিসর প্রসারিত করার ক্ষেত্রে, এটিকে অর্থনীতি, সমাজবিজ্ঞান, সামাজিক মনোবিজ্ঞান, নৃতত্ত্বের প্রেক্ষাপটে নিমজ্জিত করা, সেইসাথে মূল্যবোধের দার্শনিক তত্ত্ব, যা পূর্বশর্ত তৈরি করবে। প্রযুক্তি অধ্যয়নের জন্য একটি সামগ্রিক প্রোগ্রাম তৈরি করার জন্য যা মানবজাতির জীবন কৌশল এবং সম্ভাবনার সাথে দ্বন্দ্ব করে না (জি. রোপোল, এস. কার্পেন্টার)। প্রযুক্তির অগ্রগতি শুধুমাত্র প্রযুক্তিগত ধারণা এবং তাদের বাস্তবায়ন দ্বারাই নয়, আর্থ-সামাজিক, অর্থনৈতিক, পরিবেশগত এবং নৈতিক-অ্যাক্সিলজিকাল প্যারামিটার দ্বারাও নির্ধারিত এবং পরিমাপ করা হয়। মার্কিউস, অ্যাডর্নো, হর্খেইমার এবং অন্যান্যরা প্রযুক্তির শক্তির জন্য মানুষের অত্যধিক উত্সাহের নেতিবাচক পরিণতির দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। টেকনিক অর্থকে পরিণতিতে পরিণত করে, মানুষের আচরণ, আগ্রহ, প্রবণতাকে প্রমিত করে, একজন ব্যক্তিকে আত্মাহীন ম্যানিপুলেশনের বস্তুতে পরিণত করে (Ellul)। হাইডেগার মেশিন এবং সমস্ত ধরণের ডিভাইসের ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত বিপর্যয়কর হুমকির কারণটি এমন একজন ব্যক্তির সারমর্মে দেখেছিলেন যিনি বিশ্বকে কেবলমাত্র তার চাহিদা মেটানোর উপাদান হিসাবে এবং প্রযুক্তিকে এমন একটি হাতিয়ার হিসাবে দেখেন যা আপনাকে অপসারণ করতে দেয়। প্রাকৃতিক রহস্যের পর্দা। মানুষের পরিত্রাণের জন্য মানুষের চিন্তাধারার পুনর্বিন্যাস প্রয়োজন। অন্যান্য গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে "প্রযুক্তিগত বিশ্বদর্শন" (এফ. রেইন, এক্স. শেল্স্কি), "প্রযুক্তির মানবীকরণ" (জে. ওয়েইনস্টেইন) এর শক্তি এবং দুর্বলতার একটি পৃথক বিশ্লেষণ, সেইসাথে যৌক্তিক কর্ম, এবং শুধুমাত্র প্রচেষ্টা নয়। আত্মার , প্রযুক্তির বিকাশের অপরিবর্তনীয়তা এবং অনিবার্যতার কারণে। 60-70 এর দশকে। 20 শতকের পশ্চিমা সভ্যতা, অর্থনীতির পুনর্গঠনের ফলে, যা নতুন, নমনীয়, উচ্চ-প্রযুক্তি শিল্পকে ভারী শিল্পের পরিবর্তে শীর্ষস্থানীয় অবস্থানে রেখেছিল, শিল্পোত্তর পর্যায়ে চলে যাচ্ছে। এই সময়কালটি একটি বিস্তৃত পরিষেবা অর্থনীতির সৃষ্টি, বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিশেষজ্ঞদের একটি স্তরের আধিপত্য, অর্থনীতির বিকাশে তাত্ত্বিক জ্ঞানের কেন্দ্রীয় ভূমিকা, "জ্ঞান শিল্প", কম্পিউটারাইজেশনের দ্রুত বিকাশের সাথে জড়িত। বিস্তৃত তথ্য সিস্টেমের উত্থান। প্রযুক্তির দর্শনের বিষয় ক্ষেত্রে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির সামাজিক পরিণতি নিয়ে আলোচনা নেতৃস্থানীয় স্থানগুলির মধ্যে একটি দখল করে। একটি রোমান্টিক-দার্শনিক আকারে প্রযুক্তি-বিরোধী সমালোচনা আত্মাহীন প্রযুক্তিবাদের নেতিবাচক পরিণতি রেকর্ড করেছে, প্রযুক্তির অগ্রগতি পরিমাপের সীমাবদ্ধতা কেবল প্রযুক্তিগত ধারণা দ্বারা এবং এটিকে সামাজিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক পরামিতি, ব্যাপক মানবিক এবং অক্ষীয় কর্মসূচির সাথে পরিপূরক করার প্রয়োজন, যা ছাড়া একজন ব্যক্তির বিচ্ছিন্নতা কাটিয়ে ওঠা অসম্ভব, তাকে প্রযুক্তিগত-উৎপাদন ব্যবস্থার একটি নির্মাণে পরিণত করা। প্রযুক্তির অগ্রগতির সাথে সম্পর্কিত এই ধরনের একটি সমালোচনামূলক দৃষ্টান্ত সমাজের প্রযুক্তিগত বিকাশের বিরক্তিকর দ্বন্দ্ব এবং বিপজ্জনক পরিণতি প্রকাশ করেছে, যা সামাজিক-প্রাকৃতিক পরিবেশের অপরিবর্তনীয় ধ্বংসের হুমকি দিয়েছে এবং একই সাথে পুনর্গঠনের লক্ষ্যে অক্ষীয় ও মানবতাবাদী প্রোগ্রাম গঠনের সূচনা করেছে। "প্রযুক্তিগত বিশ্বদর্শন" এবং চিন্তাভাবনা, যৌক্তিক কৌশল এবং কর্মের প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করে। প্রযুক্তিগত বিকাশের অপরিবর্তনীয়তা এবং অনিবার্যতার পরিস্থিতিতে, প্রযুক্তির বিকাশের সম্ভাবনা যা মানবজাতির জীবনের সম্ভাবনাকে হুমকি দেয় না। এই অনুসারে, সমস্ত মানবজাতির স্বার্থকে প্রভাবিত করে প্রযুক্তিগত উন্নয়নের বৈশ্বিক ফলাফলের সমস্যাগুলি বাস্তবায়িত হয় (উন্নয়নের সাথে সম্পর্কিত শান্তির জন্য হুমকি সামরিক সরঞ্জাম; পরিবেশগত সংকটের পরিণতি, ইত্যাদি); প্রযুক্তির যৌক্তিক নিয়ন্ত্রণের সমস্যা, এর পরিমাণগত বৃদ্ধিকে যুক্তিসঙ্গত সীমা দ্বারা সীমিত করা; বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত এবং দার্শনিক এবং মানবিক সংস্কৃতির মধ্যে একটি সংলাপের প্রয়োজনীয়তা বিবেচনায় নিয়ে "টেকনোট্রনিক যুগ" এর জন্য পর্যাপ্ত মূল্যবোধের একটি সিস্টেম তৈরি করা এবং একজন ব্যক্তির মধ্যে বুদ্ধিবৃত্তিক এবং নৈতিক এবং নৈতিক নীতিগুলিকে একত্রিত করার সমস্যা।
পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক ছবি
পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক ছবি
সাধারণ বৈজ্ঞানিক আছে বিশ্বের একটি ছবি, বিজ্ঞানের জগতের একটি ছবি যা অধ্যয়নের বিষয়ের কাছাকাছি, এবং বিশ্বের একটি ছবি otdবিজ্ঞান (শারীরিক, জ্যোতির্বিদ্যা, জৈবিক এবং অন্যান্য) .
বিশ্বের প্রথম ছবিগুলোকে ফ্রেমওয়ার্কে সামনে রেখেছিল প্রাচীনদর্শন এবং পরতেন naturphilos. . এন. থেকে. এম. শুধুমাত্র আবির্ভাবের যুগে গঠিত হতে শুরু করে বৈজ্ঞানিক 10 - 17 এ প্রাকৃতিক বিজ্ঞান শতাব্দী AT সাধারণ সিস্টেমএন. থেকে. মি. সংজ্ঞায়িত উপাদান হল জ্ঞানের সেই ক্ষেত্র, অঞ্চলটি একটি অগ্রণী অবস্থান দখল করে। AT আধুনিকপ্রাকৃতিক-বিজ্ঞান জ্ঞান, এই অবস্থান শারীরিক দ্বারা দখল করা হয়. বিশ্বের ছবি।
N. থেকে m. এর গঠনে, দুটিকে আলাদা করা যায় সিএইচ.উপাদান: ধারণাগত (ধারণাগত)এবং সংবেদনশীলভাবে কল্পনাপ্রবণ। ধারণাগত উপস্থাপিত দর্শনবিভাগ (বস্তু, গতি, স্থান, সময় এবং অন্যান্য) এবং নীতি (পৃথিবীর বস্তুগত ঐক্য, সার্বজনীন সংযোগ এবং ঘটনার পরস্পর নির্ভরতা এবং অন্যান্য) , সাধারণ বৈজ্ঞানিক ধারণা এবং আইন (যেমন শক্তি সংরক্ষণ এবং রূপান্তর), সেইসাথে মৌলিক ধারণা otdবিজ্ঞান (ক্ষেত্র, পদার্থ, শক্তি, মহাবিশ্ব, জৈবিক এবং অন্যান্য) . এন.সি.এম.-এর সংবেদনশীল-আলঙ্কারিক উপাদান হল ভিজ্যুয়াল উপস্থাপনার একটি সেট (যেমন, গ্রহের পরমাণু, একটি প্রসারিত গোলকের আকারে মেটাগ্যালাক্সি, একটি ঘূর্ণায়মান শীর্ষ হিসাবে একটি ইলেক্ট্রনের ঘূর্ণন সম্পর্কে).
সিএইচ. প্রাক-বৈজ্ঞানিক বা অতিরিক্ত-বৈজ্ঞানিক থেকে N.c.m এর মধ্যে পার্থক্য (উদাঃ ধর্মীয়)এটি একটি সংজ্ঞা ভিত্তিতে নির্মিত হয়. মৌলিক বৈজ্ঞানিকতত্ত্ব (বা তত্ত্ব)এর ন্যায্যতা হিসাবে পরিবেশন করা। তাই, যেমন, শারীরিক বিশ্বের ছবি 17-19 শতাব্দীক্লাসিক ভিত্তিতে নির্মিত মেকানিক্স, এবং আধুনিকশারীরিক বিশ্বের ছবি - কোয়ান্টাম মেকানিক্সের উপর ভিত্তি করে, পাশাপাশি বিশেষজ্ঞএবং আপেক্ষিকতার সাধারণ তত্ত্ব। সঙ্গে অন্যান্যপার্শ্ব, মৌলিক বৈজ্ঞানিকতত্ত্ব খুঁজে পায় এন. থেকে. মি. এর ব্যাখ্যার জন্য: এন. থেকে. তারিখ। তৈরি করে, সাধারণ বৈজ্ঞানিক। এর বিশ্লেষণের পটভূমি। একটি পদ্ধতিগতকরণ হিসাবে এন. থেকে বৈজ্ঞানিকজ্ঞান থেকে ভিন্ন বৈজ্ঞানিকতত্ত্ব যদি এইচ কে এম প্রতিফলিত হয়, জ্ঞান অর্জনের প্রক্রিয়া থেকে বিভ্রান্ত হয়, তাহলে বৈজ্ঞানিকতত্ত্বে যুক্তি আছে। বস্তু সম্পর্কে জ্ঞান পদ্ধতিগতকরণ এবং পরীক্ষা করার উপায় (বিশেষ করে পরীক্ষামূলক)তাদের সত্য। এন. থেকে. মি. হিউরিস্টিক সম্পাদন করে। মৌলিক নির্মাণ প্রক্রিয়ার ভূমিকা বৈজ্ঞানিকতত্ত্ব
এন. থেকে. মি. বিশ্বদৃষ্টির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, যার মধ্যে একটি কার্যকর উপায়এর গঠন। এটি বিশ্বদর্শন এবং এর মধ্যে একটি লিঙ্ক হিসাবে কাজ করে বৈজ্ঞানিকতত্ত্ব এন. থেকে. মি. ধ্রুবক বিকাশের মধ্যে রয়েছে, এটি কোর্সে বাহিত হয় বৈজ্ঞানিকমানের বিপ্লব। রূপান্তর (পরিবর্তন পুরানো পেইন্টিংনতুন বিশ্ব).
ডিশলেভি পিএস, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান। জ্ঞান সংশ্লেষণের একটি ফর্ম হিসাবে বিশ্বের ছবি, মধ্যে শনি.: সংশ্লেষণ আধুনিক বৈজ্ঞানিকজ্ঞান, এম., 1973, সঙ্গে. 94-120; পদ্ধতিগত পদার্থবিদ্যার নীতি, এম., 1975, ch.3; স্টেপিন ভিএস, গঠন বৈজ্ঞানিকতত্ত্ব, মিনস্ক, 1976;
অধ্যয়নের অধীনে বাস্তবতার চিত্রগুলিতে যে বিশ্ব সম্পর্কে ধারণাগুলি প্রবর্তিত হয় তা সর্বদা একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক যুগের উত্পাদন সহ বিভিন্ন সাংস্কৃতিক সৃষ্টি থেকে আঁকা উপমা এবং সংস্থাগুলির একটি নির্দিষ্ট প্রভাব অনুভব করে। উদাহরণস্বরূপ, 18 শতকে বিশ্বের যান্ত্রিক চিত্রে অন্তর্ভুক্ত বৈদ্যুতিক তরল এবং ক্যালরির ধারণাগুলি মূলত প্রাত্যহিক অভিজ্ঞতা এবং সংশ্লিষ্ট যুগের প্রযুক্তির ক্ষেত্র থেকে আঁকা বস্তুনিষ্ঠ চিত্রগুলির প্রভাবের অধীনে গঠিত হয়েছিল। সাধারণ জ্ঞান 18 শতকের অ-যান্ত্রিক শক্তির অস্তিত্বের সাথে একমত হওয়া সহজ ছিল, যান্ত্রিক শক্তির প্রতিমূর্তি এবং অনুরূপ তাদের প্রতিনিধিত্ব করে, উদাহরণস্বরূপ। ওজনহীন তরলের প্রবাহ হিসাবে তাপের প্রবাহকে প্রতিনিধিত্ব করে - ক্যালরিযুক্ত, জলের জেটের মতো এক স্তর থেকে অন্য স্তরে পড়ে, এর কারণে কাজটি একইভাবে উত্পাদন করে যেভাবে জল এই কাজ করে জলবাহী ডিভাইস. কিন্তু একই সময়ে, বিশ্বের যান্ত্রিক চিত্রে, বিভিন্ন পদার্থ সম্পর্কে ধারণা - শক্তির বাহক - বস্তুগত জ্ঞানও রয়েছে। গুণগতভাবে বিভিন্ন ধরণের শক্তির ধারণাটি যান্ত্রিকের সাথে সমস্ত ধরণের মিথস্ক্রিয়াগুলির অপরিবর্তনীয়তার স্বীকৃতির দিকে প্রথম পদক্ষেপ ছিল। এটি বিশেষ গঠনে অবদান রাখে, যান্ত্রিক থেকে আলাদা, এই ধরনের প্রতিটি মিথস্ক্রিয়াগুলির গঠন সম্পর্কে ধারণা।
পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্রের অন্টোলজিক্যাল অবস্থা প্রয়োজনীয় শর্তএকটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলার নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক জ্ঞানের উদ্দেশ্য এবং সংস্কৃতিতে তাদের অন্তর্ভুক্তি
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের রেফারেন্সের মাধ্যমে, বিজ্ঞানের বিশেষ অর্জনগুলি একটি সাধারণ সাংস্কৃতিক এবং বিশ্বদর্শন অর্জন করে। উদাহরণস্বরূপ, সাধারণ আপেক্ষিকতার মৌলিক ভৌত তত্ত্ব, এটির বিশেষ তাত্ত্বিক আকারে নেওয়া হয়েছে (মৌলিক মেট্রিক টেনসরের উপাদানগুলি, যা চার-মাত্রিক স্থান-কালের মেট্রিক নির্ধারণ করে, একই সময়ে মহাকর্ষীয় ক্ষেত্রের সম্ভাব্যতা হিসাবে কাজ করে) , যারা তাত্ত্বিক পদার্থবিদ্যার সাথে জড়িত নয় তাদের দ্বারা সামান্য বোঝা যায়। কিন্তু যখন এই ধারণাটি পৃথিবীর ছবির ভাষায় তৈরি করা হয় (স্থান-কালের জ্যামিতির প্রকৃতি পারস্পরিকভাবে মহাকর্ষীয় ক্ষেত্রের প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয়), তখন এটি এটিকে বৈজ্ঞানিক সত্যের একটি মর্যাদা দেয় যা বোধগম্য নয় -বিশেষজ্ঞ এবং একটি আদর্শিক অর্থ আছে। এটি একটি সমজাতীয় ইউক্লিডীয় স্থান এবং আধা-ইউক্লিডীয় সময়ের ধারণাকে পরিবর্তন করে, যা গ্যালিলিও এবং নিউটনের সময় থেকে শিক্ষা ও লালন-পালনের ব্যবস্থার মাধ্যমে দৈনন্দিন চেতনার বিশ্বদর্শনে পরিণত হয়েছে। এটি বিজ্ঞানের অনেক আবিষ্কারের ক্ষেত্রে, যা বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং এর মাধ্যমে মানব জীবনের আদর্শগত দিককে প্রভাবিত করে। বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের ঐতিহাসিক বিকাশ শুধুমাত্র এর বিষয়বস্তুর পরিবর্তনেই প্রকাশ করা হয় না। এর রূপগুলো ঐতিহাসিক। 17 শতকে, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের উত্থানের যুগে, বিশ্বের যান্ত্রিক চিত্র একই সাথে বিশ্বের একটি ভৌত, প্রাকৃতিক-বিজ্ঞান এবং সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র ছিল। শৃঙ্খলার আবির্ভাবের সাথে সংগঠিত বিজ্ঞান(18 শতকের শেষ - 19 শতকের প্রথমার্ধ) বিশ্বের বিশেষ-বৈজ্ঞানিক ছবির একটি বর্ণালী দেখা দেয়। তারা জ্ঞানের বিশেষ, স্বায়ত্তশাসিত রূপ হয়ে ওঠে, প্রতিটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলার তথ্য এবং তত্ত্বগুলিকে পর্যবেক্ষণের একটি সিস্টেমে সংগঠিত করে। বিশ্বের একটি সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের সমস্যা রয়েছে, পৃথক বিজ্ঞানের অর্জনগুলিকে সংশ্লেষিত করা। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ঐক্য 19-1ম তলায় বিজ্ঞানের মূল দার্শনিক সমস্যা হয়ে ওঠে। 20 শতকের 20 শতকের বিজ্ঞানে আন্তঃবিভাগীয় মিথস্ক্রিয়াকে শক্তিশালী করা। বিশ্বের বিশেষ বৈজ্ঞানিক ছবির স্বায়ত্তশাসনের স্তর হ্রাসের দিকে পরিচালিত করে। এগুলি বিশ্বের প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক এবং সামাজিক চিত্রগুলির বিশেষ ব্লকগুলিতে একত্রিত হয়েছে, যার মৌলিক উপস্থাপনাগুলি বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্রের অন্তর্ভুক্ত। ২য় তলায়। 20 শতকের বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্রটি সার্বজনীন (বৈশ্বিক) বিবর্তনবাদের ধারণার ভিত্তিতে বিকশিত হতে শুরু করে, যা বিবর্তনের নীতি এবং একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতির সমন্বয় করে। প্রকাশ করা হয় জেনেটিক সংযোগঅজৈব জগৎ, জীবন্ত প্রকৃতি এবং সমাজের মধ্যে, ফলে পৃথিবীর তীক্ষ্ণ প্রাকৃতিক-বিজ্ঞান ও সামাজিক বৈজ্ঞানিক চিত্র মুছে যায়। তদনুসারে, ডিসিপ্লিনারি অনটোলজিগুলির সংহত সংযোগগুলি শক্তিশালী হয়, যা ক্রমবর্ধমানভাবে বিশ্বের একক সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্রের টুকরো বা দিক হিসাবে কাজ করছে।
লিট.: আলেকসিভ আই. এস. একটি পদ্ধতিগত নীতি হিসাবে বিশ্বের শারীরিক চিত্রের ঐক্য। - বইটিতে: পদ্ধতিগত নীতিপদার্থবিদ্যা এম।, 1975; ভার্নাডস্কি V.I. একজন প্রকৃতিবাদীর প্রতিফলন, বই। 1,1975, বই। 2, 1977; Dyshlevy PS প্রাকৃতিক বিজ্ঞান বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সংশ্লেষণের একটি ফর্ম হিসাবে বিশ্বের চিত্র - বইটিতে: আধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সংশ্লেষণ। এম।, 1973; মোস্তেপানেঙ্কো এম ভি দর্শন এবং শারীরিক তত্ত্ব। এল., 1969; বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র: যৌক্তিক-জ্ঞানতাত্ত্বিক। কে., 1983; প্ল্যাঙ্ক এম. প্রবন্ধ এবং বক্তৃতা। - বইয়ে: প্ল্যাঙ্ক এম. ইজব্র. বৈজ্ঞানিক কাজ করে এম।, 1975; Prigozhy I, Stengers I. বিশৃঙ্খলার বাইরে অর্ডার করুন। এম।, 1986; প্রকৃতি বৈজ্ঞানিক জ্ঞান. মিনস্ক, 1979; স্টেপান ভিএস তাত্ত্বিক। এম।, 2000; Stepan V.S., Kuznetsova L.F. প্রযুক্তিগত সভ্যতার সংস্কৃতিতে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র। এম।, 1994; HoltonDms. "বিজ্ঞান বিরোধী" কি - "VF", 1992, নং 2; আইনস্টাইন এ. সোবর বৈজ্ঞানিক কার্যধারা, ভলিউম 4. এম., 1967।
ভি এস স্টেনিন
নিউ ফিলোসফিক্যাল এনসাইক্লোপিডিয়া: 4 খণ্ডে। এম.: চিন্তা. V. S. Stepin দ্বারা সম্পাদিত. 2001 .
পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র
| পরামিতি নাম | অর্থ |
| নিবন্ধের বিষয়: | পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র |
| রুব্রিক (থিম্যাটিক বিভাগ) | সংস্কৃতি |
বিজ্ঞান- মানুষের আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপের একটি নির্দিষ্ট রূপ, নতুন জ্ঞানের অধিগ্রহণ প্রদান, জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার প্রজনন এবং বিকাশের উপায়গুলি বিকাশ করা, এর ফলাফলগুলি যাচাই করা, পদ্ধতিগতকরণ এবং প্রচার করা। বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্র ব্যক্তিত্ব গঠনে ব্যাপক প্রভাব ফেলে। প্রকৃতি, সমাজের বিশ্বদর্শন চিত্র, মানুষের কার্যকলাপ, চিন্তা, ইত্যাদি মূলত বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের ধারণার প্রভাবে গঠিত হয়, যা একজন ব্যক্তি গণিত, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিক শিক্ষা দেওয়ার প্রক্রিয়ার সাথে পরিচিত হন।
পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র(NKM) - ϶ᴛᴏ মহাবিশ্বের আইন এবং কাঠামো সম্পর্কে মৌলিক ধারণাগুলির একটি সেট, এর উপর দৃষ্টিভঙ্গির একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম সাধারণ নীতিএবং বিশ্ব ব্যবস্থার আইন।
বিজ্ঞানের ভিত্তি পুনর্গঠনের সাথে যুক্ত বিজ্ঞানের বিকাশের পর্যায়গুলিকে বৈজ্ঞানিক বিপ্লব বলা হয়। বিজ্ঞানের ইতিহাসে, তিনটি বৈজ্ঞানিক বিপ্লব রয়েছে যা এনসিএম-এ পরিবর্তন এনেছে।
আমি অ্যারিস্টোটেলিয়ান কেএম (VI - IV শতাব্দী BC): মহাবিশ্বের কেন্দ্র হিসাবে পৃথিবীর ধারণা (ভূকেন্দ্রিকতা সম্পূর্ণরূপে টলেমি দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিল)। বিশ্বকে অনুমানমূলকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল (যেহেতু প্রাচীনদের পরিমাপের জন্য অত্যাধুনিক যন্ত্র ছিল না)।
২. নিউটনিয়ান কেএম (XVI - XVIII শতাব্দী): পৃথিবীর ভূকেন্দ্রিক মডেল থেকে পৃথিবীর সূর্যকেন্দ্রিক মডেলে রূপান্তর। এন. কোপার্নিকাস, জি. গ্যালিলিও, আই. কেপলার, আর. দেকার্তের গবেষণা ও আবিষ্কারের মাধ্যমে এই রূপান্তরটি প্রস্তুত করা হয়েছিল। আইজ্যাক নিউটন তাদের গবেষণার সারসংক্ষেপ করেন এবং নতুন এনসিএম-এর মৌলিক নীতিগুলি প্রণয়ন করেন। বস্তুগত পরিমাণগত বৈশিষ্ট্যগুলি (আকৃতি, আকার, ভর, আন্দোলন) চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা কঠোর গাণিতিক আইনে প্রকাশ করা হয়েছিল। বিজ্ঞান পরীক্ষায় মনোনিবেশ করতে শুরু করে। মেকানিক্স বিশ্বের নিয়ম ব্যাখ্যার ভিত্তি হয়ে ওঠে। এই এনসিএমকে যান্ত্রিক বলা যেতে পারে: বিশ্বাসের সাহায্যে সরল বাহিনীঅপরিবর্তিত বস্তুর মধ্যে কাজ করে, প্রকৃতির সমস্ত ঘটনা ব্যাখ্যা করা সম্ভব।
III. আইনস্টাইনের কেএম (19-20 শতকের পালা): এটি অ্যান্টি-মেকানিজম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: মহাবিশ্ব একটি মেকানিজমের চেয়ে অপরিমেয়ভাবে আরও জটিল কিছু, এমনকি যদি এটি দুর্দান্ত এবং নিখুঁত হয়। যান্ত্রিক মিথস্ক্রিয়াগুলি নিজেই অন্য, গভীর, মৌলিক মিথস্ক্রিয়াগুলির (ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক, মহাকর্ষীয়, ইত্যাদি) ফলাফল বা প্রকাশ। নতুন NCM এর ভিত্তি ছিল আপেক্ষিকতা এবং কোয়ান্টাম মেকানিক্সের সাধারণ এবং বিশেষ তত্ত্ব। এই এনকেএম যেকোন কেন্দ্রবাদ পরিত্যাগ করেছে। মহাবিশ্ব সীমাহীন এবং এর কোন বিশেষ কেন্দ্র নেই। আমাদের সমস্ত উপস্থাপনা এবং সমস্ত NCM আপেক্ষিক বা আপেক্ষিক।
আধুনিক এনসিএম হল বিজ্ঞানের পূর্ববর্তী বিকাশ এবং বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রগুলিতে বৈশ্বিক পরিবর্তনের ফলাফল। আধুনিক এনসিএম-এর মৌলিক নীতিগুলি হল ϶ᴛᴏ বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ, নৃতাত্ত্বিক নীতি, বিশ্বের বস্তুগত ঐক্যের নীতি, নির্ণয়বাদের নীতি, সামঞ্জস্য, কাঠামো, উন্নয়ন (দ্বান্দ্বিকতা), স্ব-সংগঠন এবং অন্যান্য।
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র - ধারণা এবং প্রকার। "বিশ্বের বৈজ্ঞানিক ছবি" 2017, 2018 বিভাগের শ্রেণিবিন্যাস এবং বৈশিষ্ট্য।
মধ্যে কেন্দ্রীয় স্থান এক আধুনিক দর্শনবিজ্ঞান বিশ্বব্যাপী (সর্বজনীন) বিবর্তনবাদের ধারণা নেয়। সমগ্র বিশ্ব একটি বিশাল, বিবর্তিত সিস্টেম। বিশ্ববিবর্তনবাদ মহাবিশ্বের ঐক্যের ধারণার উপর ভিত্তি করে। স্বাভাবিক মলাশয় থেকে বেরিয়ে আসছে...।
- এটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মৌলিক ধারণা, নীতি, পদ্ধতিগত নির্দেশিকাগুলির সাধারণীকরণ এবং সংশ্লেষণের ফলে প্রকৃতির সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং আইন সম্পর্কে ধারণাগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম। বিশ্বের একটি সাধারণ বৈজ্ঞানিক ছবির মধ্যে পার্থক্য করুন, বিজ্ঞানের জগতের একটি ছবি, বন্ধ করুন...।
বিংশ শতাব্দীতে বিজ্ঞানের ব্যাপক ব্যবহারিক গুরুত্ব। এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে তার কথাটি এতটাই তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে যে তিনি যে বিশ্বের ছবি আঁকেন তা প্রায়শই বাস্তবতার সঠিক ফটোগ্রাফ হিসাবে ভুল হয়। যাইহোক, আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে বিজ্ঞান হল জ্ঞানের একটি বিকাশমান এবং মোবাইল সিস্টেম, ...।
বিশ্বের চিত্র একজন ব্যক্তিকে মহাবিশ্বে একটি নির্দিষ্ট স্থান দেয় এবং সত্তায় নেভিগেট করতে সহায়তা করে। এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং পরস্পর নির্ভরশীল সমগ্র হিসাবে মহাবিশ্ব এবং মানুষের চিত্র গঠন করে। বিশ্বের ধর্মীয় চিত্রটি নিম্নরূপ: খ্রিস্টান ধর্মে, ঈশ্বর কিছুই থেকে বিশ্ব সৃষ্টি করেন,...।
বক্তৃতা নং 2 বিশ্বের প্রাকৃতিক বিজ্ঞান চিত্র প্রকৃতির একটি পদ্ধতিগত ধারণা, ঐতিহাসিকভাবে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশের সময় গঠিত। বিশ্বের এই চিত্রটি সমস্ত প্রাকৃতিক বিজ্ঞান থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান, তাদের মৌলিক বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করে।
মানুষ জানে বিশ্ব, তার মনে এটির একটি নির্দিষ্ট মডেল বা, যেমন তারা বলে, বিশ্বের একটি ছবি তৈরি করতে চায়। তার বিকাশের প্রতিটি পর্যায়ে, মানবতা ভিন্নভাবে প্রতিনিধিত্ব করে যে বিশ্বে সে বাস করে, অর্থাৎ "বিশ্বের ছবি" ধারণাটি একটি হিমায়িত ধারণা নয়, এটি ... [আরও পড়ুন]।
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র হল বিশ্ব সম্পর্কে ধারণাগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম, যা মৌলিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণা এবং নীতিগুলির সাধারণীকরণ এবং সংশ্লেষণের ফলে। বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের ভিত্তি হল একটি মৌলিক বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব, আমাদের ক্ষেত্রে, ধ্রুপদী একটি...।
পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক ছবি- বিষয়ের একটি সামগ্রিক চিত্র বৈজ্ঞানিক গবেষণাএর ঐতিহাসিক বিকাশের প্রতিটি পর্যায়ে মৌলিক ধারণা, ধারণা এবং বিজ্ঞানের নীতির মাধ্যমে গঠিত এর প্রধান সিস্টেম-কাঠামোগত বৈশিষ্ট্যে।
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের প্রধান বৈচিত্র্য (ফর্ম) রয়েছে: 1) মহাবিশ্ব, বন্যপ্রাণী, সমাজ এবং মানুষ সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা হিসাবে সাধারণ বৈজ্ঞানিক, বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক শাখায় প্রাপ্ত জ্ঞানের সংশ্লেষণের ভিত্তিতে গঠিত; 2) সমাজ এবং প্রকৃতি সম্পর্কে ধারণা হিসাবে বিশ্বের সামাজিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ছবি, যথাক্রমে সামাজিক, মানবিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অর্জনগুলিকে সাধারণীকরণ করে; 3) বিশ্বের বিশেষ বৈজ্ঞানিক ছবি (ডিসিপ্লিনারি অনটোলজিস) - পৃথক বিজ্ঞানের বিষয়গুলি সম্পর্কে ধারণা (ভৌত, রাসায়নিক, জৈবিক, ইত্যাদি বিশ্বের ছবি)। পরবর্তী ক্ষেত্রে, "বিশ্ব" শব্দটি একটি নির্দিষ্ট অর্থে ব্যবহৃত হয়, যা সমগ্র বিশ্বকে বোঝায় না, তবে একটি পৃথক বিজ্ঞানের বিষয় ক্ষেত্র (ভৌত জগত, জৈবিক বিশ্ব, বিশ্ব রাসায়নিক প্রক্রিয়া) পরিভাষাগত সমস্যাগুলি এড়ানোর জন্য, "অধ্যয়নের অধীনে বাস্তবতার ছবি" শব্দটিও শৃঙ্খলামূলক অনটোলজি মনোনীত করতে ব্যবহৃত হয়। এর সবচেয়ে অধ্যয়নকৃত উদাহরণ হল পৃথিবীর ভৌত চিত্র। কিন্তু বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি স্বতন্ত্র শাখা হিসেবে গঠিত হওয়ার সাথে সাথে যে কোনো বিজ্ঞানে এই ধরনের ছবি বিদ্যমান থাকে। গবেষণার বিষয়ের একটি সাধারণীকৃত সিস্টেম-কাঠামোগত চিত্র উপস্থাপনের মাধ্যমে বিশ্বের একটি বিশেষ বৈজ্ঞানিক চিত্রে প্রবর্তন করা হয় 1) মৌলিক বস্তু সম্পর্কে, যেখান থেকে সংশ্লিষ্ট বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়ন করা অন্যান্য সমস্ত বস্তু নির্মিত হওয়ার কথা; 2) অধ্যয়ন করা বস্তুর টাইপোলজি সম্পর্কে; 3) সম্পর্কে সাধারণ বৈশিষ্ট্যতাদের মিথস্ক্রিয়া; 4) বাস্তবতার স্থান-কাল কাঠামো সম্পর্কে। এই সমস্ত উপস্থাপনাগুলি প্রাসঙ্গিক শৃঙ্খলার বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলির ভিত্তি হিসাবে কাজ করে এমন অন্টোলজিক্যাল নীতিগুলির একটি সিস্টেমে বর্ণনা করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, নীতিগুলি - পৃথিবী অবিভাজ্য কণিকা নিয়ে গঠিত; তাদের মিথস্ক্রিয়া কঠোরভাবে নির্ধারিত হয় এবং একটি সরল রেখায় শক্তির তাত্ক্ষণিক স্থানান্তর হিসাবে সঞ্চালিত হয়; corpuscles এবং তাদের থেকে গঠিত দেহগুলি পরম সময়ের সাথে পরম স্থানের মধ্যে চলে যায় - তারা 2য় তলায় গড়ে ওঠা ভৌত জগতের চিত্র বর্ণনা করে। 17 শতকের এবং পরে বিশ্বের যান্ত্রিক ছবি বলা হয়।
যান্ত্রিক থেকে ইলেক্ট্রোডাইনামিক (19 শতকের শেষের দিকে) এবং তারপরে ভৌত বাস্তবতার কোয়ান্টাম-আপেক্ষিক চিত্রে (20 শতকের প্রথমার্ধে) রূপান্তরের সাথে পদার্থবিজ্ঞানের অন্টোলজিকাল নীতিগুলির সিস্টেমে পরিবর্তন হয়েছিল। কোয়ান্টাম-আপেক্ষিক পদার্থবিদ্যা (পরমাণুর অবিভাজ্যতার নীতির পুনর্বিবেচনা, পরম স্থান-কালের অস্তিত্ব, শারীরিক প্রক্রিয়াগুলির ল্যাপ্লাসিয়ান সংকল্প) গঠনের সময় এটি সবচেয়ে আমূল ছিল।
বিশ্বের ভৌত চিত্রের সাথে সাদৃশ্য দ্বারা, অধ্যয়নকৃত বাস্তবতার ছবিগুলি অন্যান্য বিজ্ঞানে (রসায়ন, জ্যোতির্বিদ্যা, জীববিদ্যা ইত্যাদি) আলাদা করা হয়। তাদের মধ্যে ঐতিহাসিকভাবে বিশ্বের ছবি একে অপরের প্রতিস্থাপন আছে. উদাহরণস্বরূপ, জীববিজ্ঞানের ইতিহাসে - প্রাক-ডারউইনীয় ধারণা থেকে জীবন্ত সম্পর্কে ডারউইনের প্রস্তাবিত জৈবিক জগতের চিত্রে রূপান্তর, পরবর্তীকালে বংশগতির বাহক হিসেবে জিন সম্পর্কে ধারণার বন্যপ্রাণীর ছবিতে অন্তর্ভুক্তি, আধুনিকতার দিকে। জীবন্ত জিনিসের পদ্ধতিগত সংগঠনের স্তর সম্পর্কে ধারণা - জনসংখ্যা, বায়োজিওসেনোসিস, বায়োস্ফিয়ার এবং তাদের বিবর্তন।
পৃথিবীর বিশেষ বৈজ্ঞানিক চিত্রের প্রতিটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক রূপ বেশ কিছু পরিবর্তনের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায়। তাদের মধ্যে রয়েছে উত্তরাধিকারের লাইন (উদাহরণস্বরূপ, অয়লারের দ্বারা ভৌত জগৎ সম্পর্কে নিউটনিয়ান ধারণার বিকাশ, ফ্যারাডে, ম্যাক্সওয়েল, হার্টজ, লরেন্টজ দ্বারা বিশ্বের ইলেক্ট্রোডাইনামিক ছবির বিকাশ, যাদের প্রত্যেকেই এই ছবিতে নতুন উপাদানের প্রবর্তন করেছিলেন। ) কিন্তু পরিস্থিতি সম্ভব হয় যখন একই ধরনের বিশ্ব চিত্র প্রতিযোগী এবং অধ্যয়নের অধীনে বাস্তবতা সম্পর্কে বিকল্প ধারণার আকারে উপলব্ধি করা হয় (উদাহরণস্বরূপ, প্রকৃতির নিউটনিয়ান এবং কার্টেসিয়ান ধারণার মধ্যে লড়াই বিকল্পবিশ্বের যান্ত্রিক ছবি; বিশ্বের ইলেক্ট্রোডাইনামিক ছবির বিকাশে দুটি প্রধান দিকগুলির মধ্যে প্রতিযোগিতা - একদিকে অ্যাম্পিয়ার-ওয়েবার প্রোগ্রাম এবং অন্যদিকে ফ্যারাডে-ম্যাক্সওয়েল প্রোগ্রাম)।
পৃথিবীর চিত্র একটি বিশেষ ধরনের তাত্ত্বিক জ্ঞান। এটিকে অধ্যয়নকৃত বাস্তবতার কিছু তাত্ত্বিক মডেল হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, অন্তর্নিহিত নির্দিষ্ট তত্ত্বগুলির মডেল (তাত্ত্বিক স্কিম) থেকে আলাদা। প্রথমত, তারা সাধারণতার ডিগ্রীতে ভিন্ন। অনেক তত্ত্ব বিশ্বের একই ছবির উপর ভিত্তি করে করা যেতে পারে, সহ। এবং মৌলিক। উদাহরণস্বরূপ, নিউটন-অয়লারের মেকানিক্স, অ্যাম্পের-ওয়েবারের তাপগতিবিদ্যা এবং ইলেক্ট্রোডায়নামিক্স বিশ্বের যান্ত্রিক চিত্রের সাথে যুক্ত ছিল। শুধু ম্যাক্সওয়েলিয়ান ইলেক্ট্রোডাইনামিকসের ভিত্তিই নয়, হার্টজিয়ান মেকানিক্সের ভিত্তিও বিশ্বের ইলেক্ট্রোডাইনামিক ছবির সাথে যুক্ত। দ্বিতীয়ত, বিশ্বের একটি বিশেষ চিত্রকে তাত্ত্বিক স্কিম থেকে আলাদা করা যেতে পারে বিমূর্ততা বিশ্লেষণ করে যা তাদের (আদর্শ বস্তু) গঠন করে। সুতরাং, বিশ্বের যান্ত্রিক চিত্রে, প্রকৃতির প্রক্রিয়াগুলিকে বিমূর্তকরণের মাধ্যমে চিহ্নিত করা হয়েছিল - "একটি অবিভাজ্য কণিকা", "শরীর", "দেহের মিথস্ক্রিয়া, তাৎক্ষণিকভাবে একটি সরল রেখায় সঞ্চারিত হয় এবং আন্দোলনের অবস্থা পরিবর্তন করে। দেহ", "পরম স্থান" এবং "পরম সময়"। নিউটনিয়ান মেকানিক্সের অন্তর্নিহিত তাত্ত্বিক পরিকল্পনার জন্য (এর অয়লার উপস্থাপনায় নেওয়া হয়েছে), যান্ত্রিক প্রক্রিয়াগুলির সারাংশ এটিতে অন্যান্য বিমূর্ততার মাধ্যমে চিহ্নিত করা হয়েছে - "বস্তু বিন্দু", "বল", "ইনর্শিয়াল স্পেস-টাইম ফ্রেম অফ রেফারেন্স"।
আদর্শ বস্তু যা বিশ্বের একটি ছবি গঠন করে, নির্দিষ্ট তাত্ত্বিক মডেলের আদর্শীকরণের বিপরীতে, সর্বদা একটি অ্যান্টোলজিকাল স্ট্যাটাস থাকে। যে কোন পদার্থবিজ্ঞানী বোঝেন যে প্রকৃতিতে একটি "পদার্থ বিন্দু" বিদ্যমান নেই, কারণ প্রকৃতিতে মাত্রা ছাড়া কোনো দেহ নেই। কিন্তু নিউটনের অনুসারী, যিনি বিশ্বের যান্ত্রিক চিত্র গ্রহণ করেছিলেন, অবিভাজ্য পরমাণুকে বস্তুর বিদ্যমান "প্রথম ইট" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তিনি প্রকৃতির সরলীকরণ এবং স্কিম্যাটাইজিং বিমূর্তকরণের সাথে চিহ্নিত করেছিলেন, যার সিস্টেমে বিশ্বের একটি ভৌত চিত্র তৈরি করা হয়। কোন নির্দিষ্ট লক্ষণগুলিতে এই বিমূর্ততাগুলি বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় - গবেষক প্রায়শই তখনই খুঁজে পান যখন তার বিজ্ঞান বিশ্বের পুরানো চিত্রটি ভেঙে একটি নতুন চিত্রের সাথে প্রতিস্থাপন করার সময়কালে প্রবেশ করে। বিশ্বের চিত্র থেকে ভিন্ন হওয়ার কারণে, তত্ত্বের মূল অংশ তৈরি করা তাত্ত্বিক পরিকল্পনাগুলি সর্বদা এর সাথে যুক্ত থাকে। এই সংযোগ স্থাপন একটি বাধ্যতামূলক শর্তএকটি তত্ত্ব নির্মাণ। বিশ্বের ছবিতে তাত্ত্বিক মডেল (স্কিম) ম্যাপ করার পদ্ধতিটি তাত্ত্বিক আইন প্রকাশ করে এমন সমীকরণের ব্যাখ্যা প্রদান করে, যা যুক্তিবিদ্যায় ধারণাগত (বা শব্দার্থিক) ব্যাখ্যা বলা হয় এবং যা একটি তত্ত্ব নির্মাণের জন্য বাধ্যতামূলক। পৃথিবীর চিত্রের বাইরে, একটি তত্ত্ব সম্পূর্ণ আকারে নির্মিত হতে পারে না।
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক ছবিগুলি গবেষণা প্রক্রিয়ায় তিনটি প্রধান আন্তঃসম্পর্কিত ফাংশন সম্পাদন করে: 1) বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে সুশৃঙ্খল করে, জটিল অখণ্ডতায় একত্রিত করে; 2) গবেষণা প্রোগ্রাম হিসাবে কাজ করে যা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের কৌশল নির্ধারণ করে; 3) বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বস্তুনিষ্ঠতা, অধ্যয়নের অধীনে থাকা বস্তুর প্রতি তাদের বৈশিষ্ট্য এবং সংস্কৃতিতে তাদের অন্তর্ভুক্তি নিশ্চিত করা।
বিশ্বের একটি বিশেষ বৈজ্ঞানিক চিত্র পৃথক বৈজ্ঞানিক শাখার মধ্যে জ্ঞানকে একীভূত করে। পৃথিবীর প্রাকৃতিক-বিজ্ঞান এবং সামাজিক চিত্র, এবং তারপরে বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র, জ্ঞানের পদ্ধতিগতকরণের জন্য বিস্তৃত দিগন্ত স্থাপন করে। তারা বিভিন্ন শৃঙ্খলার কৃতিত্বকে একীভূত করে, শৃঙ্খলামূলক অনটোলজিতে স্থিতিশীল অভিজ্ঞতাগত এবং তাত্ত্বিকভাবে প্রমাণিত বিষয়বস্তু হাইলাইট করে। উদাহরণস্বরূপ, অস্থির মহাবিশ্ব সম্পর্কে বিশ্বের আধুনিক সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্রের উপস্থাপনা এবং বিগ ব্যাং, কোয়ার্ক এবং সিনার্জেটিক প্রক্রিয়া সম্পর্কে, জিন, বাস্তুতন্ত্র এবং জীবজগৎ সম্পর্কে, একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম হিসাবে সমাজ সম্পর্কে, গঠন এবং সভ্যতা সম্পর্কে ইত্যাদি। পদার্থবিদ্যা, জীববিজ্ঞান, সামাজিক বিজ্ঞানএবং তারপর বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র অন্তর্ভুক্ত.
একটি পদ্ধতিগত কার্য সম্পাদন করে, একই সাথে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক ছবিগুলি গবেষণা প্রোগ্রামগুলির ভূমিকা পালন করে। বিশ্বের বিশেষ বৈজ্ঞানিক ছবিগুলি বিজ্ঞানের প্রাসঙ্গিক ক্ষেত্রের মধ্যে অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক গবেষণার কৌশল নির্ধারণ করে। অভিজ্ঞতামূলক গবেষণার ক্ষেত্রে, বিশ্বের বিশেষ ছবিগুলির লক্ষ্য-নির্দেশক ভূমিকা সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয় যখন বিজ্ঞান এমন বস্তুগুলি অধ্যয়ন করতে শুরু করে যার জন্য এখনও কোনও তত্ত্ব তৈরি করা হয়নি এবং যা পরীক্ষামূলক পদ্ধতি দ্বারা অধ্যয়ন করা হয় (সাধারণ উদাহরণগুলি হল ভূমিকা ক্যাথোড এবং এক্স-রে পরীক্ষামূলক গবেষণায় বিশ্বের ইলেক্ট্রোডাইনামিক ছবি)। অধ্যয়নের অধীনে বাস্তবতা সম্পর্কে উপস্থাপনা, বিশ্বের ছবিতে প্রবর্তিত, পরীক্ষায় পাওয়া ঘটনার প্রকৃতি সম্পর্কে অনুমান প্রদান করে। এই অনুমান অনুসারে, পরীক্ষামূলক কাজগুলি প্রণয়ন করা হয় এবং পরীক্ষার জন্য পরিকল্পনা তৈরি করা হয়, যার মাধ্যমে পরীক্ষায় অধ্যয়ন করা বস্তুর নতুন বৈশিষ্ট্যগুলি আবিষ্কৃত হয়।
তাত্ত্বিক অধ্যয়নে, একটি গবেষণা প্রোগ্রাম হিসাবে বিশ্বের একটি বিশেষ বৈজ্ঞানিক চিত্রের ভূমিকা এই সত্যে প্রকাশিত হয় যে এটি অনুমোদিত কাজের পরিধি নির্ধারণ করে এবং সমস্যাগুলির প্রণয়ন করে। প্রাথমিক অবস্থাতাত্ত্বিক অনুসন্ধান, সেইসাথে তাদের সমাধানের তাত্ত্বিক উপায়ের পছন্দ। উদাহরণস্বরূপ, ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিজমের সাধারণীকরণ তত্ত্বের নির্মাণের সময়, বিশ্বের দুটি ভৌত ছবি এবং সেই অনুযায়ী, দুটি গবেষণা প্রোগ্রাম প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল: একদিকে অ্যাম্পের-ওয়েবার এবং অন্যদিকে ফ্যারাডে-ম্যাক্সওয়েল। তারা বিভিন্ন লক্ষ্য নির্ধারণ এবং বিভিন্ন উপায়েতড়িৎচুম্বকত্বের একটি সাধারণীকরণ তত্ত্বের নির্মাণ। Ampère-Weber প্রোগ্রামটি দীর্ঘ-পরিসীমা কর্মের নীতি থেকে এগিয়েছিল এবং পয়েন্ট মেকানিক্সের গাণিতিক উপায়গুলির ব্যবহারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, ফ্যারাডে-ম্যাক্সওয়েল প্রোগ্রামটি স্বল্প-পরিসরের কর্মের নীতির উপর ভিত্তি করে এবং ধারাবাহিক বলবিদ্যা থেকে গাণিতিক কাঠামো ধার করা হয়েছিল।
জ্ঞানের এক ক্ষেত্র থেকে অন্য ক্ষেত্র থেকে ধারণা স্থানান্তরের উপর ভিত্তি করে আন্তঃবিভাগীয় মিথস্ক্রিয়ায়, বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র দ্বারা গবেষণা কার্যক্রমের ভূমিকা পালন করা হয়। এটি ডিসিপ্লিনারি অনটোলজির অনুরূপ বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে, যার ফলে একটি বিজ্ঞান থেকে অন্য বিজ্ঞানে ধারণা, ধারণা এবং পদ্ধতির অনুবাদের ভিত্তি তৈরি হয়। মধ্যে বিনিময় প্রক্রিয়া কোয়ান্টাম পদার্থবিদ্যাএবং রসায়ন, জীববিদ্যা এবং সাইবারনেটিক্স, যা জন্ম দিয়েছে পুরো লাইন 20 শতকের আবিষ্কারগুলি উদ্দেশ্যমূলকভাবে পরিচালিত হয়েছিল এবং বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল।
বিশ্বের একটি বিশেষ বৈজ্ঞানিক চিত্রের লক্ষ্য-নির্দেশক প্রভাবের অধীনে সৃষ্ট তথ্য এবং তত্ত্বগুলি আবার এর সাথে সম্পর্কযুক্ত, যা এর পরিবর্তনের দুটি রূপের দিকে নিয়ে যায়। যদি বিশ্বের চিত্রের উপস্থাপনা প্রকাশ করে অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যঅধ্যয়ন অধীন বস্তু, এই উপস্থাপনা একটি পরিশোধন এবং concretization আছে. কিন্তু গবেষণা যদি মৌলিকভাবে নতুন ধরনের বস্তুর সম্মুখীন হয়, তাহলে বিশ্বের চিত্রের একটি আমূল পুনর্গঠন ঘটে। এই ধরনের পুনর্গঠন বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের একটি প্রয়োজনীয় উপাদান। এটি দার্শনিক ধারণাগুলির সক্রিয় ব্যবহার এবং সঞ্চিত অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক উপাদান দ্বারা নতুন ধারণাগুলির প্রমাণের সাথে জড়িত। প্রাথমিকভাবে, অধ্যয়নের অধীনে বাস্তবতার একটি নতুন চিত্র একটি অনুমান হিসাবে সামনে রাখা হয়। এর অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক প্রমাণের জন্য দীর্ঘ সময় লাগতে পারে, যখন এটি বিশ্বের পূর্বে গৃহীত বিশেষ বৈজ্ঞানিক চিত্রের সাথে একটি নতুন গবেষণা প্রোগ্রাম হিসাবে প্রতিযোগিতা করে। একটি নিয়মানুবর্তিতামূলক অন্টোলজি হিসাবে বাস্তবতা সম্পর্কে নতুন ধারণাগুলির অনুমোদন শুধুমাত্র অভিজ্ঞতা দ্বারা নিশ্চিত হওয়া এবং নতুন মৌলিক তত্ত্বগুলির ভিত্তি হিসাবে কাজ করার দ্বারা নয়, তাদের দার্শনিক এবং আদর্শিক ন্যায্যতা দ্বারাও নিশ্চিত করা হয় (দেখুন। বিজ্ঞানের দার্শনিক ভিত্তি ).
অধ্যয়নের অধীনে বাস্তবতার চিত্রগুলিতে যে বিশ্ব সম্পর্কে ধারণাগুলি উপস্থাপন করা হয়েছে তা সর্বদা একটি নির্দিষ্ট উপমা এবং সংস্থার প্রভাব অনুভব করে বিভিন্ন এলাকায়একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক যুগের দৈনন্দিন চেতনা এবং উত্পাদন অভিজ্ঞতা সহ সাংস্কৃতিক সৃজনশীলতা। উদাহরণস্বরূপ, 18 শতকে বিশ্বের যান্ত্রিক চিত্রে অন্তর্ভুক্ত বৈদ্যুতিক তরল এবং ক্যালরির ধারণাগুলি মূলত প্রাত্যহিক অভিজ্ঞতা এবং সংশ্লিষ্ট যুগের প্রযুক্তির ক্ষেত্র থেকে আঁকা বস্তুনিষ্ঠ চিত্রগুলির প্রভাবের অধীনে গঠিত হয়েছিল। সাধারণ জ্ঞান 18 শতকের অ-যান্ত্রিক শক্তির অস্তিত্বের সাথে একমত হওয়া সহজ ছিল, যান্ত্রিক শক্তির প্রতিমূর্তি এবং অনুরূপ তাদের প্রতিনিধিত্ব করে, উদাহরণস্বরূপ। ওজনহীন তরলের প্রবাহ হিসাবে তাপের প্রবাহকে প্রতিনিধিত্ব করে - ক্যালোরিযুক্ত, জলের জেটের মতো এক স্তর থেকে অন্য স্তরে পড়ে এবং জলবাহী যন্ত্রগুলিতে জল যেমন কাজ করে ঠিক একইভাবে কাজ করে। কিন্তু একই সময়ে, বিশ্বের যান্ত্রিক চিত্রে বিভিন্ন পদার্থ - শক্তির বাহক - সম্পর্কে ধারণাগুলির প্রবর্তনের মধ্যেও বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞানের একটি উপাদান রয়েছে। গুণগতভাবে বিভিন্ন ধরণের শক্তির ধারণাটি যান্ত্রিকের সাথে সমস্ত ধরণের মিথস্ক্রিয়াগুলির অপরিবর্তনীয়তার স্বীকৃতির দিকে প্রথম পদক্ষেপ ছিল। এটি বিশেষ গঠনে অবদান রাখে, যান্ত্রিক থেকে আলাদা, এই ধরনের প্রতিটি মিথস্ক্রিয়াগুলির গঠন সম্পর্কে ধারণা।
বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলার নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতামূলক এবং তাত্ত্বিক জ্ঞানের বস্তুনিষ্ঠতা এবং সংস্কৃতিতে তাদের অন্তর্ভুক্তির জন্য বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রগুলির অন্টোলজিকাল অবস্থা একটি প্রয়োজনীয় শর্ত।
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের রেফারেন্সের মাধ্যমে, বিজ্ঞানের বিশেষ অর্জনগুলি একটি সাধারণ সাংস্কৃতিক অর্থ এবং আদর্শগত তাত্পর্য অর্জন করে। উদাহরণস্বরূপ, আপেক্ষিকতার সাধারণ তত্ত্বের মৌলিক ভৌত ধারণা, এটির বিশেষ তাত্ত্বিক আকারে নেওয়া হয়েছে (মৌলিক মেট্রিক টেনসরের উপাদানগুলি, যা চার-মাত্রিক স্থান-কালের মেট্রিক নির্ধারণ করে, একই সময়ে সম্ভাব্য হিসাবে কাজ করে। মহাকর্ষীয় ক্ষেত্রের), যারা তাত্ত্বিক পদার্থবিজ্ঞানের সাথে জড়িত নয় তাদের দ্বারা খুব কম বোঝা যায়। কিন্তু যখন এই ধারণাটি পৃথিবীর ছবির ভাষায় তৈরি করা হয় (স্থান-কালের জ্যামিতির প্রকৃতি পারস্পরিকভাবে মহাকর্ষীয় ক্ষেত্রের প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয়), তখন এটি এটিকে বৈজ্ঞানিক সত্যের একটি মর্যাদা দেয় যা বোধগম্য নয় -বিশেষজ্ঞ এবং একটি আদর্শিক অর্থ আছে। এই সত্যটি একটি সমজাতীয় ইউক্লিডীয় স্থান এবং আধা-ইউক্লিডীয় সময়ের ধারণাকে পরিবর্তন করে, যা গ্যালিলিও এবং নিউটনের সময় থেকে শিক্ষা ও লালন-পালনের ব্যবস্থার মাধ্যমে দৈনন্দিন চেতনার বিশ্বদর্শনের অনুকরণে পরিণত হয়েছে। এটি বিজ্ঞানের অনেক আবিষ্কারের ক্ষেত্রে, যা বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং এর মাধ্যমে মানব জীবনের আদর্শগত দিককে প্রভাবিত করে। বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের ঐতিহাসিক বিকাশ শুধুমাত্র এর বিষয়বস্তুর পরিবর্তনেই প্রকাশ করা হয় না। এর রূপগুলো ঐতিহাসিক। 17 শতকে, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের উত্থানের যুগে, বিশ্বের যান্ত্রিক চিত্র একই সাথে বিশ্বের একটি ভৌত, প্রাকৃতিক-বিজ্ঞান এবং সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র ছিল। শৃঙ্খলা-সংগঠিত বিজ্ঞানের আবির্ভাবের সাথে (18 শতকের শেষ - 19 শতকের প্রথমার্ধ), বিশ্বের বিশেষভাবে বৈজ্ঞানিক চিত্রের একটি বর্ণালী আবির্ভূত হয়েছিল। তারা জ্ঞানের বিশেষ, স্বায়ত্তশাসিত রূপ হয়ে ওঠে, প্রতিটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলার তথ্য এবং তত্ত্বগুলিকে পর্যবেক্ষণের একটি সিস্টেমে সংগঠিত করে। বিশ্বের একটি সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের সমস্যা রয়েছে, পৃথক বিজ্ঞানের অর্জনগুলিকে সংশ্লেষিত করা। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ঐক্য বিজ্ঞানের মূল দার্শনিক সমস্যা হয়ে ওঠে 19 - 1 ম তলায়। 20 শতকের 20 শতকের বিজ্ঞানে আন্তঃবিভাগীয় মিথস্ক্রিয়াকে শক্তিশালী করা। বিশ্বের বিশেষ বৈজ্ঞানিক ছবির স্বায়ত্তশাসনের স্তর হ্রাসের দিকে পরিচালিত করে। এগুলি বিশ্বের প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক এবং সামাজিক চিত্রগুলির বিশেষ ব্লকগুলিতে একত্রিত হয়েছে, যার মৌলিক উপস্থাপনাগুলি বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্রের অন্তর্ভুক্ত। ২য় তলায়। 20 শতকের বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্রটি সার্বজনীন (বৈশ্বিক) বিবর্তনবাদের ধারণার ভিত্তিতে বিকশিত হতে শুরু করে, যা বিবর্তনের নীতি এবং একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতির সমন্বয় করে। অজৈব জগত, বন্যপ্রাণী এবং সমাজের মধ্যে জেনেটিক সংযোগ প্রকাশিত হয়, ফলস্বরূপ, বিশ্বের প্রাকৃতিক এবং সামাজিক বৈজ্ঞানিক চিত্রগুলির মধ্যে একটি তীব্র বিরোধিতা দূর হয়। তদনুসারে, ডিসিপ্লিনারি অনটোলজিগুলির সংহত সংযোগগুলি শক্তিশালী হয়, যা ক্রমবর্ধমানভাবে বিশ্বের একক সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্রের টুকরো বা দিক হিসাবে কাজ করছে।
সাহিত্য:
1. আলেকসিভ আই.এস.একটি পদ্ধতিগত নীতি হিসাবে বিশ্বের শারীরিক ছবির ঐক্য. - বইটিতে: পদার্থবিজ্ঞানের পদ্ধতিগত নীতি। এম।, 1975;
2. ভার্নাডস্কি V.I.একজন প্রকৃতিবাদীর প্রতিচ্ছবি, বই। 1, 1975, বই। 2, 1977;
3. ডিশলেভি পি.এস.বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সংশ্লেষণের একটি রূপ হিসাবে বিশ্বের প্রাকৃতিক বিজ্ঞান চিত্র। - বইটিতে: আধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সংশ্লেষণ। এম।, 1973;
4. মোস্তেপানেঙ্কো এম.ভি.দর্শন এবং শারীরিক তত্ত্ব। এল., 1969;
5. বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র: যৌক্তিক এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক দিক। কে., 1983;
6. প্ল্যাঙ্ক এম।প্রবন্ধ এবং বক্তৃতা. - বইটিতে: প্ল্যাঙ্ক এম।পছন্দ বৈজ্ঞানিক কাজ করে এম।, 1975;
7. প্রিগোগিন আই।,স্টেনজার আই.বিশৃঙ্খলা আউট অর্ডার. এম।, 1986;
8. বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের প্রকৃতি। মিনস্ক, 1979;
9. স্টেনিন ভি.এস.তাত্ত্বিক জ্ঞান. এম।, 2000;
10. স্টেপিন ভি.এস.,কুজনেতসোভা এল.এফ.টেকনোজেনিক সভ্যতার সংস্কৃতিতে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র। এম।, 1994;
11. হোল্টন জে।"বিজ্ঞান বিরোধী" কি? - "ভিএফ", 1992, নং 2;
12. আইনস্টাইন এ.সোব্র বৈজ্ঞানিক কার্যধারা, ভলিউম 4. এম., 1967।