আধুনিক সমাজে নৈতিকতা। সমাজের আদর্শ ও নৈতিকতা

নৈতিক -এগুলি সাধারণত ভাল এবং মন্দ, সঠিক এবং ভুল, খারাপ এবং ভাল সম্পর্কে গৃহীত ধারণা . এই ধারণা অনুযায়ী, সেখানে নৈতিক মানদন্ডগুলোমানুষের আচরণ. নৈতিকতার প্রতিশব্দ হল নৈতিকতা। নৈতিকতার অধ্যয়ন একটি পৃথক বিজ্ঞান - নীতিশাস্ত্র.

নৈতিকতার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

নৈতিকতার লক্ষণ:

1. নৈতিক নিয়মের সর্বজনীনতা (অর্থাৎ, এটি সামাজিক অবস্থান নির্বিশেষে সবাইকে সমানভাবে প্রভাবিত করে)।
2. স্বেচ্ছাচারিতা (কেউ আপনাকে নৈতিক মান মেনে চলতে বাধ্য করে না, যেহেতু বিবেক, জনমত, কর্ম এবং অন্যান্য ব্যক্তিগত বিশ্বাসের মতো নৈতিক নীতিগুলি এতে জড়িত)।
3. ব্যাপকতা (অর্থাৎ, নৈতিক নিয়মগুলি কার্যকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রে প্রযোজ্য - রাজনীতিতে, সৃজনশীলতা এবং ব্যবসায় ইত্যাদিতে)।

নৈতিক কার্যাবলী।

দার্শনিকরা পাঁচটি চিহ্নিত করেন নৈতিকতা ফাংশন:

1. মূল্যায়ন ফাংশনভালো/মন্দ স্কেলে কাজগুলোকে ভালো ও মন্দে ভাগ করে।
2. নিয়ন্ত্রক ফাংশননৈতিকতার নিয়ম এবং নিয়ম বিকাশ করে।
3. শিক্ষাগত ফাংশননৈতিক মূল্যবোধের একটি সিস্টেম গঠনে নিযুক্ত।
4. নিয়ন্ত্রণ ফাংশনবিধি ও প্রবিধান বাস্তবায়ন পর্যবেক্ষণ করে।
5. ইন্টিগ্রেটিং ফাংশননির্দিষ্ট ক্রিয়া সম্পাদন করার সময় ব্যক্তির মধ্যে সাদৃশ্যের অবস্থা বজায় রাখে।

সামাজিক বিজ্ঞানের জন্য, প্রথম তিনটি ফাংশন গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু তারা প্রধান ভূমিকা পালন করে নৈতিকতার সামাজিক ভূমিকা.

নৈতিক নিয়ম।

নৈতিকতামানবজাতির ইতিহাস জুড়ে অনেক কিছু লেখা হয়েছে, তবে প্রধানগুলি বেশিরভাগ ধর্ম এবং শিক্ষাগুলিতে উপস্থিত হয়।

1. বিচক্ষণতা। এটি যুক্তি দ্বারা পরিচালিত হওয়ার ক্ষমতা, আবেগ দ্বারা নয়, অর্থাৎ করার আগে চিন্তা করা।
2. পরিহার। এটি কেবল বৈবাহিক সম্পর্কই নয়, খাদ্য, বিনোদন এবং অন্যান্য আনন্দের ক্ষেত্রেও জড়িত। প্রাচীন কাল থেকে, বস্তুগত মূল্যের প্রাচুর্য আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের বিকাশের জন্য একটি ব্রেক হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। আমাদের মহান পোস্ট- এই নৈতিক আদর্শের প্রকাশগুলির মধ্যে একটি।
3. বিচার. নীতি "অন্যের জন্য গর্ত খনন করবেন না, আপনি নিজেই পড়ে যাবেন", যা অন্য লোকেদের প্রতি শ্রদ্ধা বিকাশের লক্ষ্যে।
4. জেদ। ব্যর্থতা সহ্য করার ক্ষমতা (যেমন তারা বলে, যা আমাদের হত্যা করে না তা আমাদের শক্তিশালী করে)।
5. অধ্যবসায়. সমাজে সর্বদা শ্রমকে উৎসাহিত করা হয়েছে, তাই এই আদর্শ স্বাভাবিক।
6. নম্রতা। নম্রতা হল সময়ে থামার ক্ষমতা। এটি আত্ম-উন্নয়ন এবং আত্ম-চিন্তার উপর জোর দিয়ে বিচক্ষণতার একটি আপেক্ষিক।
7. ভদ্রতা। ভদ্র ব্যক্তিদের সর্বদা মূল্য দেওয়া হয়েছে, যেহেতু আপনি জানেন একটি খারাপ শান্তি, একটি ভাল ঝগড়ার চেয়ে ভাল; এবং সৌজন্য কূটনীতির ভিত্তি।

নৈতিক নীতি.

নৈতিক নীতি- এগুলি আরও নির্দিষ্ট বা নির্দিষ্ট প্রকৃতির নৈতিক নিয়ম। বিভিন্ন সম্প্রদায়ের বিভিন্ন সময়ে নৈতিকতার নীতিগুলি আলাদা ছিল এবং সেই অনুসারে ভাল এবং মন্দ বোঝার ধরনও আলাদা ছিল।

উদাহরণস্বরূপ, আধুনিক নৈতিকতায় "চোখের জন্য একটি চোখ" (বা টেলিয়নের নীতি) নীতিটি উচ্চ মর্যাদায় রাখা থেকে অনেক দূরে। এবং এখানে " নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম"(অথবা অ্যারিস্টটলের সোনালী অর্থের নীতি) মোটেও পরিবর্তিত হয়নি এবং এখনও একটি নৈতিক নির্দেশিকা হিসাবে রয়ে গেছে: আপনি আপনার সাথে যেভাবে করতে চান মানুষের সাথে করুন (বাইবেলে: "আপনার প্রতিবেশীকে ভালবাসুন")।

নৈতিকতার আধুনিক মতবাদকে নির্দেশিত সমস্ত নীতিগুলির মধ্যে একটি প্রধান অনুমান করা যেতে পারে - মানবতাবাদের নীতি. এটি মানবতা, সমবেদনা, বোঝাপড়া যা নৈতিকতার অন্যান্য সমস্ত নীতি এবং নিয়মগুলিকে চিহ্নিত করতে পারে।

নৈতিকতা সমস্ত ধরণের মানুষের কার্যকলাপকে প্রভাবিত করে এবং ভাল এবং মন্দের দৃষ্টিকোণ থেকে, রাজনীতিতে, ব্যবসায়, সমাজে, সৃজনশীলতা ইত্যাদিতে কী নীতি অনুসরণ করতে হবে তা বোঝায়।

বিষয়বস্তু এবং উত্সের ইতিহাসের পরিপ্রেক্ষিতে "নৈতিকতা" শব্দটি "নৈতিকতা" শব্দটির ল্যাটিন অ্যানালগ। সমৃদ্ধকরণের জন্য অ্যারিস্টটল, সিসেরোর অভিজ্ঞতা দ্বারা পরিচালিত ল্যাটিন"নৈতিক" বিশেষণ গঠন করেছে ( নৈতিকতা) নৈতিকতা বোঝাতে, এটিকে ডাকা দর্শন নৈতিকতা।পরবর্তীতে, সম্ভবত ৪র্থ শতাব্দীতে, "নৈতিকতা" শব্দটি নৈতিক প্রকাশের সমষ্টিগত বৈশিষ্ট্য হিসেবে আবির্ভূত হয়।

নৈতিকতা(lat থেকে। নৈতিকতা-নৈতিক আরো- mores) হল আদর্শিক নিয়ন্ত্রণের একটি পদ্ধতি মানুষের আচরণ, সেইসাথে বিশেষ ফর্মযৌথ চেতনা এবং সামাজিক সম্পর্কের ধরন।

নৈতিকতা একটি ঐতিহাসিক ধারণা। এটি মানুষ এবং সমাজের সাথে একসাথে উদ্ভূত হয়েছিল এবং পরবর্তীটির বিকাশের স্তরের উপর নির্ভর করে নিম্নলিখিত ধরণের মধ্যে বিভক্ত:

• আদিম;
• দাসত্ব;
• সামন্ত;
• বুর্জোয়া, ইত্যাদি

মনে হবে সমাজের বিবর্তনীয় বিকাশের প্রক্রিয়ার সাথে মানুষের নৈতিকতারও বিকাশ হওয়া উচিত। তবে কি একবিংশ শতাব্দীর মানুষ হয়ে উঠেছেন আদিম সমাজের প্রতিনিধিদের তুলনায় আরো নৈতিক। এটা আমাদের মনে হয় আমরা একটি নির্দিষ্ট উত্তর পেতে সক্ষম হবে না.

নৈতিকতা একজন ব্যক্তিকে তার আদর্শভাবে নিখুঁত রাষ্ট্রের জন্য প্রচেষ্টার মধ্যে চিহ্নিত করে এবং এটি মানুষের আচরণের বৈশিষ্ট্যও। নৈতিকতার বিষয়ের ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত প্রশ্নগুলি হল একজন ব্যক্তির নিজের জীবনের সংগঠন, কোন কর্মের কার্যকারিতা, একটি আদর্শভাবে নিখুঁত রাষ্ট্রের অর্জন ইত্যাদি সম্পর্কে প্রশ্ন।

নৈতিকতার অনেক সংজ্ঞা রয়েছে, যা এর বিভিন্ন উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যের উপর জোর দেয়।

নৈতিকতা হল সমাজে মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রণের একটি পদ্ধতি।এটি একটি দৃষ্টিভঙ্গি এবং নিয়মের ব্যবস্থা হিসাবে কাজ করে যা একটি নির্দিষ্ট সমাজে ভাল এবং মন্দ, ন্যায্য এবং অন্যায়, যোগ্য এবং অযোগ্য সম্পর্কে বিকশিত ধারণা অনুসারে মানুষের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি স্থাপন করে। পরবর্তী-

নৈতিকতার প্রয়োজনীয়তার সাথে সম্মতি আধ্যাত্মিক প্রভাব, জনমত, অভ্যন্তরীণ প্রত্যয়, মানব বিবেকের মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়।

প্রকৃতপক্ষে, নৈতিকতা তার প্রধান বিভাগগুলির প্রিজমের মাধ্যমে মানুষের সম্পর্কগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে: ভাল - মন্দ; কর্তব্য - বিবেক; লজ্জা - অপরাধবোধ; স্বাধীনতা - দায়িত্ব; সুখ হল জীবনের অর্থ, ইত্যাদি। এটি প্রত্যেককে একটি ইঙ্গিত দেয় যে কীভাবে, আধুনিক পরিভাষায়, আরও কার্যকরভাবে "I" এবং "Not-I" এর মধ্যে সম্পর্ক তৈরি করা যায়।

কিন্তু আমরা সর্বত্র আমাদের জীবনের নিয়ন্ত্রকদের সম্মুখীন হই। নিয়ম থেকে শুরু ট্রাফিকএবং রাতের খাবারের আগে প্রাথমিকভাবে হাত ধোয়ার মাধ্যমে শেষ হয়। উদাহরণ যেতে. তাহলে প্রশ্ন জাগে: আমাদের জীবনের নিয়ন্ত্রক হিসেবে নৈতিকতার অনন্যতা কী? উত্তরটি সহজ নয়, যেমনটি মনে হতে পারে, তাই, এটির উত্তর দেওয়ার সময়, আমরা নৈতিকতার অনেক দিককে স্পর্শ করব, যা আমাদের নৈতিকতার রহস্য "সামান্য খোলা" করতে দেবে।

নৈতিকতার "পড়া" ব্যক্তিগত এবং আদর্শিক প্রকৃতি, অর্থাৎ তাদের লালন-পালন, ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে ধারণা, ধর্মীয় পছন্দ ইত্যাদির কারণে প্রত্যেকের দ্বারা "ভাল করুন" প্রয়োজনীয়তা ব্যাখ্যা করা হয়। যদিও মানবজাতির অস্তিত্বের পুরো সময়কাল জুড়ে, মানুষ লিঙ্গ, বয়স এবং ধর্ম নির্বিশেষে সকলকে সন্তুষ্ট করতে পারে এমন একমাত্র "সূত্র" খুঁজছে। এটা আমাদের কাছে মনে হয় যে কনফুসিয়াস "সর্বজনীন সুখের সূত্র" বের করে এনেছিলেন এবং ইতিমধ্যেই ইউরোপীয় সংস্কৃতিতে এটি বলা হয়েছিল " শ্রেষ্ঠ নিয়মনৈতিকতা।" সংক্ষেপে, এটি এইরকম শোনাচ্ছে: "আপনি নিজের জন্য যা চান না তা অন্যের সাথে করবেন না।" মানবতা এখনও আরও ধারণক্ষমতা সম্পন্ন এবং একই সাথে সংক্ষিপ্ত বাক্যাংশ নিয়ে আসেনি।

নৈতিকতার প্রয়োজনীয়তা মানুষের অস্তিত্বের সব ক্ষেত্রেই বিরাজ করে।একটি একক কাজ নয়, একজন ব্যক্তির একক চিন্তাও নৈতিক মূল্যায়ন ছাড়া বাকি থাকে না। যখন আমরা একা থাকি, তখনও এটি আমাদের মধ্যে বিবেকের কণ্ঠস্বর হিসাবে শোনায় এবং নৈতিক দাবি তোলে মরুভূমি দ্বীপরবিনসন ক্রুসোর কাছে। নৈতিকতা জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে মানুষের আচরণ এবং চেতনার নিয়ন্ত্রণে নিযুক্ত।(পেশাদার কার্যকলাপ, গার্হস্থ্য, পরিবার, আন্তঃব্যক্তিক এবং অন্যান্য সম্পর্ক)। আন্তঃগোষ্ঠী এবং আন্তঃরাষ্ট্রীয় সম্পর্কের উপরও নৈতিকতার প্রভাব রয়েছে।

নৈতিক নীতিগুলি সর্বজনীনভাবে বৈধ,সমস্ত মানুষকে প্রভাবিত করে, তাদের সম্পর্কের সংস্কৃতির অনুমানকে শক্তিশালী করে, একটি ক্রমাগত প্রক্রিয়ায় গঠিত ঐতিহাসিক উন্নয়নসমাজ

যেকোনো কর্ম, মানুষের আচরণের একটি ভিন্ন অর্থ রয়েছে (আইনি, রাজনৈতিক, নান্দনিক, ইত্যাদি), তবে এর নৈতিক দিক, নৈতিক বিষয়বস্তু একক স্কেলে মূল্যায়নের বিষয়। ঐতিহ্যের সাহায্যে সমাজে নৈতিক নিয়মগুলি ক্রমাগত পুনর্গঠিত হয়, সাধারণত কর্তৃপক্ষ দ্বারা স্বীকৃত এবং সমস্ত আদেশ, জনমত দ্বারা সমর্থিত।

নৈতিকতায় দায়িত্ব আধ্যাত্মিক, আদর্শ(কর্মের নিন্দা বা অনুমোদন), নিজেকে নৈতিক মূল্যায়নের আকারে প্রকাশ করে যা একজন ব্যক্তি বুঝতে, অভ্যন্তরীণভাবে গ্রহণ করতে এবং এই অনুসারে, তার ক্রিয়াকলাপ এবং আচরণকে নির্দেশিত এবং সংশোধন করতে বাধ্য। এই মূল্যায়নটি অবশ্যই সমষ্টিগত অবস্থান এবং নিয়ম মেনে চলতে হবে, যা সঠিক এবং ভুল, যোগ্য এবং অযোগ্য ইত্যাদি সম্পর্কে সমস্ত রায় দ্বারা অনুমোদিত।

নৈতিকতা নিয়ন্ত্রণকারীরা আপেক্ষিক।এই আইনী নিয়মগুলি আইন প্রয়োগকারী সংস্থাগুলির ক্ষমতা এবং কর্তৃত্ব দ্বারা সমর্থিত। নৈতিকতার জন্য, এখানে সবকিছু অনেক সহজ, যেহেতু এর নিয়ন্ত্রণকারী সংস্থাটি কেবল জনমত। কিন্তু অনেকে নির্বিশেষে তার সাথে সম্পূর্ণভাবে বাস করে এবং দুর্দান্ত অনুভব করে। অতএব, নিম্নলিখিত প্যারাডক্স দেখা দেয়: নৈতিকতা সবকিছু এবং প্রত্যেকের মধ্যে ছড়িয়ে থাকা সত্ত্বেও, সমাজ এর কারণে আরও নৈতিক হয়ে ওঠে না।

নৈতিকতা মানুষের অস্তিত্বের অবস্থার সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কযুক্ত, মানুষের অপরিহার্য চাহিদা, কিন্তু সামাজিক এবং ব্যক্তিগত চেতনার মাত্রা দ্বারা নির্ধারিত হয়।সমাজে মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রনের অন্যান্য পদ্ধতির সাথে, নৈতিকতা একটি বিশাল জনগোষ্ঠীর ক্রিয়াকলাপকে সমন্বয় করার জন্য, এটিকে একটি যৌথ গণ কার্যকলাপে পরিণত করার জন্য প্রয়োজনীয় যা প্রতিষ্ঠিত সামাজিক আইন মেনে চলে।

ব্যক্তি পছন্দের স্বাধীনতা।প্রতিবার যখনই আমরা নিজেদেরকে ভালো এবং মন্দের মধ্যে বেছে নেওয়ার সীমারেখার পরিস্থিতিতে খুঁজে পাই, তখন কেউ আমাদের জন্য সিদ্ধান্ত নেবে না যে আমাদের কী করা উচিত। নৈতিক পথ বেছে নেওয়া ব্যক্তি নিজেই নিজের অধিকার। ব্যক্তিগত পছন্দের স্বাধীনতার উপস্থিতির কারণেই নৈতিকতা মানব আচরণের নিয়ন্ত্রনের ধরন যেমন ট্যাবু, প্রথা এবং আইনের নিয়ম থেকে আলাদা। যাইহোক, স্বাধীনতাও দায়িত্বকে বোঝায়, যা এই স্বাধীন পছন্দের কাঁধে রাখা হয়।

দেখে মনে হবে যে এই বৈশিষ্ট্যগুলি নৈতিকতার সাথে পরিস্থিতিকে আরও "স্বচ্ছ" করেছে। কিন্তু নিম্নলিখিত সমস্যা দেখা দেয়: "নৈতিক - অনৈতিক" দৃষ্টিকোণ থেকে আমাদের ক্রিয়াকলাপ (চিন্তা) মূল্যায়ন করা, আমরা নৈতিকতার নিম্নলিখিত দ্বন্দ্বের মুখোমুখি হই।

দ্বন্দ্ব (বিরোধীতা) নৈতিকতায়:

• নৈতিক নিয়মের কোন নির্দিষ্ট লেখক নেই,অর্থাৎ, নৈতিকতা অনমনীয় আবশ্যিকতায় বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও
• (“ভালো করো”, “সত্য বল”, ইত্যাদি) এমন কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি নেই যাকে লেখকত্ব দায়ী করা যেতে পারে;
• সঙ্গে একদিকে, নৈতিকতা সবার জন্য সর্বজনীনভাবে বৈধ, অন্যদিকে, প্রতিবারই এটি থেকে এগিয়ে যাওয়া প্রয়োজন নির্দিষ্ট পরিস্থিতিএবং সুনির্দিষ্টভাবে ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য থেকে "শুরু করুন" « এই লোকটি."পরিত্রাণের নামে মিথ্যা" বা "মিষ্টি মিথ্যার চেয়ে তিক্ত সত্য ভালো" এর মতো বাক্যাংশগুলি এই দ্বন্দ্বকে খুব স্পষ্টভাবে তুলে ধরে;
• নৈতিক পরার্থপরতাযদিও একজন ব্যক্তির ভাল বা মন্দ প্রকৃতির প্রশ্নটি উন্মুক্ত রয়ে গেছে, আমরা জোর দিয়ে বলতে সাহস করি যে জৈবিকভাবে একজন ব্যক্তি মন্দের প্রবণতা (এই বিবৃতির উদাহরণ হিসাবে, কেউ ছোট বাচ্চাদের লক্ষ্য করতে পারে যাদের জন্য নৈতিক নিয়মগুলি এখনও একটি খালি বাক্যাংশ। এবং জনসাধারণের নৈতিকতায় সামাজিকীকরণের একটি দীর্ঘ পথ, কারণ তারা সবেমাত্র শুরু করেছে), কিন্তু প্রায়শই আমাদের প্রকৃতির বিপরীতে, এবং সম্ভবত এমনকি স্বার্থপর স্বার্থেও আমরা ভালোর দিকে একটি পদক্ষেপ নিই। এটাই প্যারাডক্স।

সংস্কৃতিতে নৈতিকতার ভূমিকা অস্পষ্ট। উভয় বিশেষ (দার্শনিক, সমাজতাত্ত্বিক, সাংস্কৃতিক) অধ্যয়ন এবং দৈনন্দিন চেতনার বিবেচনায়, নৈতিকতা কী তা নিয়ে ওভারল্যাপিং এবং আংশিকভাবে পারস্পরিক একচেটিয়া মতামত রয়েছে। এটি একটি মান, আদর্শিক এবং আইনি ব্যবস্থা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা মানুষের আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে, যার ফলে একদিকে, শিষ্টাচারের মানদণ্ড এবং অন্যদিকে, ঐতিহ্য এবং আইনের কাছাকাছি। নৈতিকতা, নিঃসন্দেহে, শিষ্টাচার, ঐতিহ্য এবং আইনে বিদ্যমান, কিন্তু নৈতিকতা শিষ্টাচার বা আইন নয়।

সুতরাং, মধ্যে নৈতিকতার কথা বলা সাধারণ দৃষ্টিকোণনিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি হাইলাইট করা উচিত:

• 1) নৈতিকতা হল একজন ব্যক্তির মধ্যে নিঃস্বার্থতা এবং আগ্রহহীনতার একটি ক্ষেত্র, যা পরিস্থিতির (প্রাকৃতিক বা সামাজিক) উপর নির্ভর করে না এবং তাদের কাছে হ্রাস করা যায় না। এটি আনন্দ, লোভ, লাভ, স্বার্থ, প্রয়োজনীয়তার প্রকাশ হিসাবে কাজ করে না;
• 2) নৈতিকতার সুনির্দিষ্ট প্রয়োজনীয়তার মধ্যে নিষেধাজ্ঞার বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা নীতিগতভাবে, নৈতিকতার জন্য সাধারণ নয়, তবে সংস্কৃতি দ্বারা সীমাবদ্ধ, যেখানে নিষেধাজ্ঞাগুলি তার সমস্ত আকারে উপস্থাপিত হয়। নিষেধাজ্ঞার সাথে নৈতিকতা তখনই যুক্ত হয় যখন নিষেধাজ্ঞাই একমাত্র উদ্দেশ্য হয় (হত্যা করবেন না, চুরি করবেন না, মিথ্যা বলবেন না ইত্যাদি)। এই ধারণাটি খুব সুনির্দিষ্টভাবে J.-P দ্বারা প্রণয়ন করা হয়েছিল। সার্ত্রে: “পরম ইতিবাচক হতে আকাঙ্ক্ষা করে, নৈতিকতা ব্যক্তি তার ভাগ্য পরিবর্তন করতে বেছে নেওয়া উপায়গুলির ব্যবহারকে বাধা দেয়। সেজন্য তিনি কখনই কী করা উচিত তা নিয়ে কথা বলেন না, তবে সর্বদা কেবল সেই বিষয়েই কথা বলেন যা কোনও পরিস্থিতিতে করা উচিত নয়” 1 ;
• 3) যদি আমরা দেহ, আত্মা এবং আত্মার মতো ব্যক্তির এই জাতীয় উপাদান থেকে শুরু করি, তবে নৈতিকতা আত্মার একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে কাজ করে, যা একজন ব্যক্তির মধ্যে মানব এবং যার অবস্থা নৈতিকতায় প্রকাশিত হয়;
• 4) নৈতিকতা যা মানব সমাজকে আবদ্ধ করে, সম্ভব করে তোলে। নৈতিক গুণ প্রতিটি যুক্তিবাদী ব্যক্তির কাছে সুস্পষ্ট, এটি মানুষের ঐক্য ও সহযোগিতার ভিত্তি তৈরি করে। জনগণকে আলাদা করার বিভিন্ন কারণ নির্বিশেষে সমাবেশ এবং একত্রিত করার এই ক্ষমতা নৈতিকতার প্রধান লক্ষণ এবং উদ্দেশ্য হয়ে ওঠে। নৈতিকতা হল মানুষের একে অপরের প্রতি কেন্দ্রবিন্দু; নৈতিকতা ছাড়া জনগণের সহযোগিতার অভিজ্ঞতা ঘটতে পারে না;
• 5) মানুষের কার্যত ভিত্তিক চেতনায় নৈতিকতা একটি পরম সূচনা বিন্দু। এটি চূড়ান্ত মূল্যায়ন। নৈতিকতা ব্যক্তির স্বাধীন ইচ্ছার ভিত্তিতে তৈরি হয়, এর প্রয়োজনীয়তাগুলি বিনামূল্যে, সেগুলি বাহ্যিকভাবে সীমাবদ্ধ করা যায় না, তাদের একটি শর্তহীন এবং সাধারণত বৈধ চরিত্র রয়েছে;
• 6) একজন ব্যক্তি কেবলমাত্র সেই নৈতিক নিয়মগুলি মেনে চলে যা তার দ্বারা অভ্যন্তরীণভাবে অনুমোদিত, এবং সর্বোত্তম হিসাবে সে নৈতিক নিয়মগুলিকে গ্রহণ করে যা সে তার নিজের জীবনের নিয়ম হিসাবে দেখতে চায়। এইভাবে, একজন ব্যক্তি কেবল নৈতিকতা শেখেন না, তিনি এটি জীবনযাপন করেন।

আপনার ভাল কাজ পাঠান জ্ঞান ভাণ্ডার সহজ. নীচের ফর্ম ব্যবহার করুন

ছাত্র, স্নাতক ছাত্র, তরুণ বিজ্ঞানী যারা তাদের অধ্যয়ন এবং কাজে জ্ঞানের ভিত্তি ব্যবহার করেন তারা আপনার কাছে খুব কৃতজ্ঞ হবেন।

পোস্ট করা হয়েছে http://allbest.ru

সমাজে নৈতিকতার ভূমিকা

ভূমিকা

নৈতিকতা নৈতিক আচরণ

বিবেক, সততা, উদারতা... এমন ধারণা যা সবসময় একজন ব্যক্তির কাছে অনেক বেশি বোঝায়। তাদের ছাড়া নৈতিকতা ও নৈতিক আদর্শের ধারণা অকল্পনীয়। সর্বোপরি, লোকেরা সর্বোপরি কর্তব্যের প্রতি বিশ্বস্ততা, মাতৃভূমির প্রতি ভালবাসা, আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতা এবং নিঃস্বার্থ সাহায্যকে মূল্য দেয়। মানুষ তার আধ্যাত্মিক বিকাশে একটি দীর্ঘ এবং অত্যন্ত কঠিন পথ ভ্রমণ করেছে। যাইহোক, মানব চেতনার বিকাশের সর্বোচ্চ অভিব্যক্তি সর্বদাই তার সবচেয়ে মানবতাবাদী, ঐতিহাসিকভাবে প্রগতিশীল প্রকাশে প্রাথমিকভাবে নৈতিক চেতনা। অন্য কথায়, একটি ব্যক্তিত্বের ঐতিহাসিক গঠনকে তার নৈতিক চেতনার গঠন হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে - একজন ব্যক্তির বিশ্বে, সমাজে, অন্যান্য মানুষের সাথে তার সম্পর্ক বোঝার জন্য একটি নির্দিষ্ট এবং অনন্য উপায়।

নৈতিকতার প্রকৃতি কী এবং মানুষের নৈতিক অনুসন্ধানের সারমর্ম কী? প্রকৃত মানবতার সারমর্ম কি? এই প্রশ্নগুলি বিশেষ করে 20 শতকে তীব্রভাবে উত্থাপিত হয়েছিল, তবে তাদের উত্তর দেওয়ার আকাঙ্ক্ষা খুব প্রাচীন কাল থেকেই মানবজাতির কাছে পরিচিত ছিল।

আজ, মানুষের নৈতিক প্রকৃতির সমস্যাটি একটি বিস্তৃত মানবতাবাদী বোঝার স্তরে পৌঁছেছে এবং মানবজাতির ঐতিহাসিক ভবিষ্যতের সমস্যার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হয়েছে।

এইভাবে, আমার কাজের মধ্যে, আমি বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে নৈতিকতা কী তা খুঁজে বের করার পাশাপাশি মানব জীবন ও সমাজে নৈতিকতার ভূমিকা নির্ধারণের লক্ষ্য নির্ধারণ করেছি।

1. কেন নৈতিকতা প্রয়োজন

আধুনিক ভাষায় "নৈতিকতা" শব্দটি (ল্যাটিন থেকে mos, mores - temper, manners, customs) শব্দের অর্থ "নৈতিকতা" শব্দের মতই। অতএব, বেশিরভাগ বিশেষজ্ঞ নৈতিকতা এবং নৈতিকতার মধ্যে একটি কঠোর পার্থক্য করেন না এবং এই শব্দগুলিকে সমার্থক বলে মনে করেন।

নৈতিকতার প্রকৃতি প্রকাশ করার জন্য, একজনকে অবশ্যই খুঁজে বের করার চেষ্টা করতে হবে, কীভাবে এটি ব্যক্তিগত এবং সামাজিক স্বার্থের মিলন ঘটায়, এটি কীসের উপর নির্ভর করে, সাধারণভাবে একজন ব্যক্তিকে নৈতিক হতে উত্সাহিত করে।

উদাহরণস্বরূপ, আইন যদি প্রাথমিকভাবে জবরদস্তির উপর নির্ভর করে, রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার ক্ষমতার উপর, তাহলে নৈতিকতা নির্ভর করে প্ররোচনার উপর, চেতনার শক্তির উপর, সামাজিক এবং ব্যক্তিত্বের উপর। "এটি বলা যেতে পারে যে নৈতিকতা তিনটি "স্তম্ভের" উপর নির্ভর করে।

প্রথমত, এগুলি হল ঐতিহ্য, প্রথা, আরও কিছু যা একটি নির্দিষ্ট সমাজে, একটি নির্দিষ্ট শ্রেণি, সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে গড়ে উঠেছে। উদীয়মান ব্যক্তিত্ব এই আরোগুলিকে একীভূত করে, আচরণের ঐতিহ্যগত রূপ যা একটি অভ্যাস হয়ে ওঠে, ব্যক্তির আধ্যাত্মিক জগতের সম্পত্তি হয়ে ওঠে।

দ্বিতীয়ত, নৈতিকতা জনমতের শক্তির উপর ভিত্তি করে, যা কিছু ক্রিয়াকে অনুমোদন করে এবং অন্যদের নিন্দা করে, ব্যক্তির আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে, তাকে নৈতিক মানগুলি পালন করতে শেখায়। জনমতের উপকরণগুলি হল, একদিকে, সম্মান, ভাল নাম, সর্বজনীন স্বীকৃতি, যা একজন ব্যক্তির দ্বারা তার কর্তব্যের বিবেকপূর্ণ পরিপূর্ণতার ফলাফল, একটি প্রদত্ত সমাজের নৈতিক নিয়মাবলীর অবিচলিত পালন; অন্যদিকে, লজ্জা, নৈতিক নিয়ম লঙ্ঘন করেছে এমন একজন ব্যক্তির লজ্জা।

পরিশেষে, তৃতীয়ত, নৈতিকতা প্রতিটি ব্যক্তির চেতনার উপর ভিত্তি করে, তার ব্যক্তিগত ও জনস্বার্থকে সামঞ্জস্য করার প্রয়োজনীয়তার উপর ভিত্তি করে। এটি একটি স্বেচ্ছাসেবী পছন্দ, স্বেচ্ছাসেবী আচরণ নির্ধারণ করে, যা ঘটে যখন বিবেক একজন ব্যক্তির নৈতিক আচরণের জন্য একটি শক্ত ভিত্তি হয়ে ওঠে।

এইভাবে, আমি উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে নৈতিকতার প্রতি ব্যক্তিগত মনোভাবের জন্য, এটি অপরিহার্য নয় যে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব এবং আচরণ তার আত্তীকরণের উপর নির্ভর করে, এবং ফলস্বরূপ, তার প্রতি সমাজের অন্যান্য লোকের মনোভাব, তাদের মধ্যে তার অবস্থান, তবে এটাও যে একজন ব্যক্তির দ্বারা নৈতিকতার আত্তীকরণ, তার নৈতিকতার ধরণটি একটি বিশাল পরিমাণে তার নিজের উপর, তার কার্যকলাপের উপর, জীবনে তার অবস্থানের উপর নির্ভর করে।

একজন নৈতিক ব্যক্তি একজন অনৈতিক ব্যক্তির থেকে আলাদা, যার "কোন লজ্জা নেই, বিবেক নেই", শুধু তাই নয় এবং এমনকি এতটাও নয় যে তার আচরণ নিয়ন্ত্রণ করা অনেক সহজ, অধস্তন বিদ্যমান নিয়মএবং নিয়ম ব্যক্তিত্ব নিজেই নৈতিকতা ছাড়া অসম্ভব, একজনের আচরণের এই আত্ম-সংকল্প ছাড়া। নৈতিকতা একটি উপায় থেকে পরিণতিতে পরিণত হয়, আধ্যাত্মিক বিকাশের নিজেই একটি পরিণতিতে পরিণত হয় অপরিহার্য শর্তাবলীমানব ব্যক্তিত্বের গঠন এবং স্ব-প্রত্যয়। তবে এটা তাদের কথাও বলতে হবে যারা নৈতিকতার কথা বলে। এবং এই অবজ্ঞা যতটা সীমাহীন মনে হয় ততটা নয়। প্রথমত, কিছু নৈতিক মূল্যবোধ প্রত্যাখ্যান করে, এই বা সেই ব্যক্তি, এমনকি সর্বদা এটি উপলব্ধি করে না, অন্যদের গ্রহণ করে, তাদের উপর ফোকাস করে। সর্বোপরি, ""অচেতন চেতনা" এর ঘটনাটি অস্বাভাবিক নয় - এমন একটি চেতনা যা একজন ব্যক্তির রয়েছে এবং যা তার মনের মধ্যে প্রতিফলিত না করে অনুশীলনে পরিচালিত হয়।" দ্বিতীয়ত, কারো দ্বারা নৈতিক নিয়ম লঙ্ঘন ঘটবে না যখনই পরিস্থিতি তাকে একটি পছন্দের সামনে রাখে, তবে কেবল সময়ে সময়ে এবং সাধারণভাবে অন্যদের জন্য "সহনশীলতার" কাঠামোর মধ্যে। "সহনশীল" এর বাইরে যাওয়া এই ব্যক্তির সাথে সম্পর্কের সামাজিক পরিবেশে একটি বিরতির দিকে নিয়ে যায়, তার অবাধ্যতা, পরিবেশ থেকে বহিষ্কারের দিকে। তৃতীয়ত, নৈতিকতা লঙ্ঘন করে, একজন ব্যক্তি সাধারণত অন্যদের দ্বারা তার লঙ্ঘনকে গ্রহণ করে না, বিশেষ করে নিজের সম্পর্কে, এবং এইভাবে এর প্রভাবের অধীনে থাকে, এটিকে স্বীকৃতি দেয়, এর প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে।

2. ধর্মীয় নৈতিকতা

ধর্মীয় নৈতিকতার ধারণাটি আমাদের জীবনে প্রায়শই সম্মুখীন হয়। এই ধারণাটি দীর্ঘদিন ধরে অভ্যস্ত হয়েছে, এটি বিজ্ঞানী, প্রচারক, লেখক এবং প্রচারকদের দ্বারা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।

প্রায়শই, "ধর্মীয় নৈতিকতা" নৈতিক ধারণা, নিয়ম, মূল্যবোধের একটি সিস্টেম হিসাবে বোঝা যায়, যা ধর্মীয় ধারণা এবং ধারণা দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হয়।

নৈতিকতা এবং ধর্ম সামাজিক ঘটনা, যার প্রত্যেকটির একটি গুণগত মৌলিকতা রয়েছে। "ধর্মীয় নৈতিকতার" কথা বলতে গেলে, এই ধারণাটিকে ধর্ম এবং নৈতিকতা উভয়ের সাথে রূপ হিসাবে সম্পর্কযুক্ত করা প্রয়োজন। জনসচেতনতা, তাদের প্রত্যেকের বৈশিষ্ট্যগত মানব সামাজিক আচরণ নিয়ন্ত্রণের একটি নির্দিষ্ট উপায় সহ।

"ধর্মীয় নৈতিকতা" এর সবচেয়ে বিস্তৃত ব্যাখ্যাটি এই সত্যে নেমে আসে যে এটি সাধারণত বিশ্বাসীর নৈতিক চেতনা হিসাবে বোঝা যায়। সুতরাং, ভি.এন. শেরডাকভ, উদাহরণ স্বরূপ, উল্লেখ করেছেন: “ধর্ম শব্দের সম্পূর্ণ অর্থে অর্গানিকভাবে একজনের কীভাবে জীবনযাপন করা উচিত, কোনটি ভালো এবং কোনটি মন্দ তার মতবাদ অন্তর্ভুক্ত করে; নৈতিকতা যে কোনো ধর্মের একটি অপরিহার্য দিক।" কিন্তু সর্বোপরি, একজন বিশ্বাসীর কর্ম, উদ্দেশ্য এবং চিন্তার পিছনে ধর্মীয় উদ্দেশ্য সবসময় থাকে না। অতএব, আমি অনেক বিজ্ঞানীর মতামতের সাথে একমত যে বেশ কয়েকটি বাহ্যিক বৈশিষ্ট্যের পরিপ্রেক্ষিতে নৈতিকতা এবং ধর্মের ঘনিষ্ঠতা এখনও বৈজ্ঞানিক এবং প্রচার সাহিত্যে "ধর্মীয় নৈতিকতা" ধারণাটি ব্যবহার করার পরামর্শ দেওয়ার জন্য সম্পূর্ণ ভিত্তি দেয় না। অভ্যন্তরীণভাবে যৌক্তিক এবং তাত্ত্বিকভাবে পর্যাপ্তভাবে একটি সুপরিচিত ঘটনাকে প্রতিফলিত করে।

"ধর্মীয় নৈতিকতা" এর ব্যাখ্যার অর্থ আরও ভালভাবে বোঝার জন্য, আসুন "ধর্মীয় আদেশ" এবং "নৈতিকতা" এর অর্থ খুঁজে বের করার চেষ্টা করি।

ধর্মীয় অনুশাসনের জন্য বিশ্বাসীকে শুধুমাত্র বাহ্যিক সুবিধা বিবেচনা করতে হবে, যা ধর্মীয় আচরণের উদ্দেশ্য হিসেবে কাজ করে। এটা স্পষ্ট যে এই ধরণের প্রেরণা নৈতিকতার চেতনার পরিপন্থী। এইভাবে, ধর্মে কল্যাণের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি অত্যন্ত পরস্পরবিরোধী বলে মনে হয়। একদিকে, ভালকে সর্বোচ্চ মূল্য হিসাবে ঘোষণা করা হয়, এবং ভাল তার নিজের স্বার্থে করা হয়। এবং এটি নৈতিকতার দিকে একটি অনিচ্ছাকৃত পদক্ষেপ, এর অনিচ্ছাকৃত অর্ধ-স্বীকৃতি, যা যাইহোক, সম্পূর্ণরূপে একটি ধর্ম হিসাবে স্বীকৃত হতে পারে না, তখন থেকে ধর্মের জন্য কোনও স্থান অবশিষ্ট থাকবে না।

নৈতিকতায়, নৈতিক আদর্শ অনুসরণের অনুপ্রেরণার নির্দিষ্ট প্রকৃতিতে, নৈতিক মুহূর্তের মৌলিকতা নিজেই নিহিত রয়েছে।

এইভাবে, ঈশ্বরের ধারণা দ্বারা তথাকথিত "ধর্মীয়-নৈতিক" আদর্শের শর্ত, "ধর্মীয় নৈতিকতার" অতিপ্রাকৃত অনুমোদন এটিকে তার যথাযথ নৈতিক বিষয়বস্তু থেকে বঞ্চিত করে। “অতএব, ভিভির মতামতের সাথে একমত হওয়া উচিত। Klochkov যে "আমাদের নাস্তিক সাহিত্যে সাধারণত "ধর্মীয় এবং নৈতিক" হিসাবে বিবেচিত নিয়মগুলি আসলে বিশেষভাবে ধর্মীয় নিয়ম।" অন্য কথায়, আমরা এই সত্য সম্পর্কে কথা বলছি যে একই সামাজিক সম্পর্কগুলি নিয়ন্ত্রিত হতে পারে বিভিন্ন ধরনেরসামাজিক নিয়ম, যার প্রতিটি তাদের নিজস্ব, অনন্য উপায়ে প্রভাবিত করে।

ধর্মীয় ও নৈতিক নিয়মের নিষেধাজ্ঞা এবং মানদণ্ড ভিন্ন, সেইসাথে তাদের বাস্তবায়নের জন্য প্রণোদনাও আলাদা। "ধর্মীয় নৈতিকতা" ধারণার ব্যবহারের বৈধতার ন্যায্যতা শুধুমাত্র নৈতিকতা এবং ধর্মের মধ্যে বাহ্যিক সাদৃশ্যের বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্যের বিবৃতির উপর ভিত্তি করে করা যায় না। ""ধর্মীয় নৈতিকতা" ধারণাটি সফল বলে বিবেচিত হতে পারে না, কারণ এটি মিশ্রিত করে যা ভিন্ন হওয়া উচিত। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে জি.ভি. প্লেখানভ উদ্ধৃতি চিহ্নে "ধর্মীয় নৈতিকতার" ধারণা নিয়েছিলেন এবং এ. বেবেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে "নৈতিকতার সাথে সাধারণভাবে খ্রিস্টধর্ম বা ধর্মের কোনো সম্পর্ক নেই।"

3. সামাজিক আচরণ এবং ব্যক্তিত্বের কার্যকলাপের নৈতিক দিক

বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্যের সংমিশ্রণের ভিত্তিতে, এটি একদিকে সামাজিক এবং ব্যক্তিগত আচরণ এবং অন্যদিকে সামাজিক এবং অসামাজিকতার মধ্যে পার্থক্য বোঝায়। প্রথম ক্ষেত্রে, সামাজিক আচরণের বাহ্যিক চিহ্ন হল এর গণ চরিত্র, এক ধরনের বহু-বিষয়। কিন্তু এটি শুধুমাত্র একটি বাহ্যিক চিহ্ন। মূল বিষয় হল "জনসাধারণ" শব্দটি সামাজিক নিয়ম, প্রথা, ঐতিহ্য, মূল্যবোধের ব্যবস্থার প্রতি মনোভাব নির্দেশ করে। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, "পাবলিক" শব্দটি সেইসাথে "অসামাজিক" শব্দটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে বিদ্যমান নিয়ম, মূল্যবোধের সাথে আচরণের সম্মতি বা অ-সম্মতি নির্দেশ করে। শব্দের ইতিবাচক বা নেতিবাচক অর্থে নেওয়া। সুতরাং, জনসাধারণের আচরণ এমন সাধারণ গণমানুষের ক্রিয়া হিসাবে বোঝা যায় যা সামাজিক তাত্পর্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, সামাজিক প্রতিষ্ঠানের সাথে তাদের সম্পর্ক, নিয়ম, নৈতিক মূল্যবোধ এবং একই সাথে নির্দিষ্ট অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং অন্যান্য সামাজিক উদ্দেশ্যগুলির কারণে হয়।

যদি আমরা ব্যক্তির উপর সাধারণের নির্ভরতার দিকে মনোনিবেশ করি, তবে এখানে, প্রথমত, ব্যক্তিদের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের চেতনা বা এর অবকাঠামোগুলির মধ্যে অপরিহার্য নির্ভরতা: জ্ঞান, বিশ্বাস, অনুভূতি, অভ্যাসগুলি আকর্ষণীয়। আচরণ ক্রিয়া দ্বারা গঠিত, যদিও এটি শুধুমাত্র সবচেয়ে সাধারণ তাত্ত্বিক অর্থে সত্য। গণআচরণের ক্ষেত্রে, এটিকে একটি সুনির্দিষ্ট ঐতিহাসিক জীবনধারার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে।

প্রায়শই, সামাজিক নিয়ন্ত্রণের উপায় এবং ব্যক্তিদের অভ্যন্তরীণ আত্ম-সচেতনতার প্রক্রিয়াগুলিকে বিভক্ত করা হয় এবং এই ভিত্তিতে বিভক্ত করা হয় যে প্রাক্তনটি একজন ব্যক্তির আত্ম-সংকল্পের সাথে সম্পর্কিত বাহ্যিক, তার স্বাধীনতাকে বাধা দেয় এবং শুধুমাত্র অভিযোজিত আচরণ প্রদান করে। . এই ধরনের পরিস্থিতি বিদ্যমান, কিন্তু এটি সর্বজনীন নয়, বিশেষ করে একটি সমাজতান্ত্রিক সমাজে।

ব্যক্তির সামাজিক কার্যকলাপ হিসাবে, এটি পদার্থের গতিবিধির একটি নির্দিষ্ট সম্পত্তি; একদিকে, সে সাধারণ ধারণাক্রিয়াকলাপের সাথে সম্পর্কিত, অন্যদিকে, এর অর্থ সামাজিক কার্যকলাপের তীব্রতার একটি পরিমাপ, এর প্রকৃত বাস্তবায়নের একটি পরিমাপ।

সামাজিক কার্যকলাপের একটি গুণগত মূল্যায়নের জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হল এর দিকনির্দেশ। নৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি একটি সমষ্টিবাদী বা ব্যক্তিত্ববাদী অভিযোজন হতে পারে, যা একই সাথে সামাজিক আচরণ এবং এর বিষয়গুলির সবচেয়ে সাধারণ বৈশিষ্ট্য।

সাধারণভাবে, জনসাধারণের সামাজিক ও রাজনৈতিক কার্যকলাপের নৈতিক উদ্দীপনা অবশ্যই: জনসাধারণের কর্তব্যের চেতনা, দায়িত্ববোধ, ন্যায়বিচারে বিশ্বাস।

উপসংহার

"... নৈতিকতা," জার্মান চিন্তাবিদ লিখেছেন, "আসলে, কীভাবে আমাদের নিজেদেরকে সুখী করা উচিত তা নিয়ে নয়, কিন্তু কীভাবে আমাদের সুখের যোগ্য হওয়া উচিত সে সম্পর্কে একটি মতবাদ রয়েছে।"

আমি এই কথার সাথে একমত এবং বুঝি যে সুখ অর্জনের জন্য কেবল জ্ঞানই নয়, ইচ্ছাশক্তি, শক্তিশালী চরিত্র, উচ্চ আদর্শ এবং মহৎ অনুভূতিও প্রয়োজন। এটি কেবল বোঝার জন্য নয়, কেবল আচরণের নিয়মগুলি জানাই নয়, বরং সক্ষম হওয়া, ইচ্ছা করা, সেগুলি অনুসরণ করার সাহস করা, অর্থাৎ, ব্যবহারিক জীবন যা দেয় তা অর্জন করা, এবং কেবল নয় " ব্যবহারিক দর্শন" নৈতিকতা শুধুমাত্র জীবনের একটি অংশ, এবং সমগ্র জীবনের নয়, তবে প্রতিটি অংশ গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষ করে যদি এটি একটি প্রয়োজনীয় অংশ হয়, যা ছাড়া সমগ্রের সুরেলা কার্যকলাপ অসম্ভব। এবং নৈতিকতা এমন একটি অংশ।

নৈতিকতার গঠন এবং এর বিকাশ একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া এবং এখনও এর চূড়ান্ত পরিণতি থেকে অনেক দূরে। আমরা বলতে পারি যে এই ধারণাটির সঠিক অর্থে নৈতিকতা এখনও গঠনের প্রক্রিয়ায় রয়েছে। একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে এর বিজয়, যখন ধর্মের সাথে এর ঐতিহাসিক সম্পর্ক ভুলে যাবে, যখন এটি আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের সর্বব্যাপী এবং সংজ্ঞায়িত আইনে পরিণত হবে, তখনও আসতে হবে। এবং এর মধ্যে নিরুৎসাহিত করার কিছু নেই। তদুপরি, এটি মানুষের মধ্যে মানুষের গঠনের অসাধারণ জটিলতা এবং সময়কাল, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার বিশালতা এবং অপরিমেয় গভীরতার কথা বলে।

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা

1. Blyumkin V.A. নৈতিকতা এবং জীবন। - এম.: পলিটিজদাত, ​​1987। - 111s।

2. Bogolyubov L.N. মানুষ এবং সমাজ। - 7ম সংস্করণ। - এম.: এনলাইটেনমেন্ট, 2001। - 414 পি।

3. Golovko N.A. নৈতিকতা: চেতনা এবং আচরণ। - এম.: নাউকা, 1986। - 208s।

4. কুচিনস্কি এস.এ. লোকটি নৈতিক। - ২য় সংস্করণ। - এম।: পলিটিজদাত, ​​1987। - 303 পি।

5. প্রোখোরভ এ.এম. গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া। - 3য় সংস্করণ। - এম.: সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া, 1974. - 615s।

1 Blyumkin V.A. নৈতিকতা এবং জীবন। M.1987.p.17.

1 Blyumkin V.A. নৈতিকতা এবং জীবন। M.1987.p.19.

2 গোলভকো এন.এ. নৈতিকতা: চেতনা এবং আচরণ। M.1986.p.156.

1 কুচিনস্কি এস.এ. লোকটি নৈতিক। M.1989.s.83

2 কুচিনস্কি এস.এ. লোকটি নৈতিক। M.1989.s.87

Allbest.ru এ হোস্ট করা হয়েছে

...

অনুরূপ নথি

নৈতিকতার সারাংশ এবং কাঠামো। নৈতিক নীতি এবং একজন ব্যক্তির নৈতিক আচরণের নির্দেশনায় তাদের ভূমিকা। একক নৈতিকতা ও নৈতিকতা সম্পর্কে। সামাজিক আচরণ এবং ব্যক্তিত্বের কার্যকলাপের নৈতিক দিক। চিন্তা, নৈতিকতা ও নৈতিকতার ঐক্য।

টার্ম পেপার, 01/08/2009 যোগ করা হয়েছে


নৈতিকতা কিসের জন্য? ধর্মীয় নৈতিকতা। সামাজিক আচরণ এবং ব্যক্তিত্বের কার্যকলাপের নৈতিক দিক। নৈতিকতার গঠন এবং তার বিকাশ। জনসাধারণের কর্তব্যের চেতনা, দায়িত্ববোধ, ন্যায়বিচারে বিশ্বাস।

বিমূর্ত, 03.10.2006 যোগ করা হয়েছে


মানুষের আচরণের নিয়ম হিসাবে নৈতিকতা। ধারণা এবং উদাহরণের ইতিহাস। কথা ও কাজে নৈতিকতার পার্থক্য। মানুষের জীবন ও সমাজে এর ভূমিকা। এটি যে কাজগুলির মুখোমুখি হয়: মূল্যায়ন, নিয়ন্ত্রণ এবং শিক্ষিত। নৈতিকতার অগ্রগতি এবং শালীনতার ধারণা।

বিমূর্ত, 02/23/2009 যোগ করা হয়েছে


ব্যক্তি এবং জনসাধারণের নৈতিক চেতনা, তাদের সম্পর্ক এবং মিথস্ক্রিয়া। নৈতিক সম্পর্কের প্রধান রূপ হিসাবে যোগাযোগ। আচরণের নৈতিক নিয়ন্ত্রণে নৈতিক মূল্যায়নের ভূমিকা। নৈতিকতা ও নৈতিকতার সারমর্ম। নৈতিকতার কার্যাবলী এবং গঠন।

বিমূর্ত, যোগ করা হয়েছে 03/29/2011


নৈতিকতার ইতিহাস এবং ধারণার ব্যুৎপত্তি। একজন ব্যক্তির নৈতিক অবস্থানের বিকাশের জন্য প্রধান নির্দেশিকা। নৈতিকতার মূল্যায়ন, নিয়ন্ত্রক এবং শিক্ষাদানের সারমর্ম। একজনের কর্তব্য এবং দায়িত্ব সম্পর্কে সচেতনতা হিসাবে বিবেকের ধারণা, একজন ব্যক্তির আত্মমর্যাদার ধারণা।

নিয়ন্ত্রণ কাজ, যোগ করা হয়েছে 09/05/2009


সমাজে মানুষের ক্রিয়াকলাপের আদর্শিক নিয়ন্ত্রণের প্রধান উপায় হিসাবে নৈতিকতার বৈশিষ্ট্য এবং প্যারাডক্সের বিষয়বস্তুর সনাক্তকরণ এবং বিশ্লেষণ। নৈতিকতা এবং নৈতিকতার পারস্পরিক সম্পর্কের পরিপ্রেক্ষিতে সামাজিক চেতনা এবং সামাজিক সম্পর্কের বিভাগগুলির মূল্যায়ন।

পরীক্ষা, 09/27/2011 যোগ করা হয়েছে


সামাজিক চেতনার অন্যতম রূপ হিসাবে নৈতিকতা। নৈতিকতার একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য হিসাবে অপরিহার্য, এর নিয়ন্ত্রক কাজ। নৈতিকতার মূল্যায়ন। নৈতিকতার মৌলিক কার্যাবলীর বর্ণনা। নৈতিক নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থার উপাদান। মূল্যবোধ এবং নৈতিক নিয়মের পারস্পরিক সম্পর্ক।

বিমূর্ত, 12/07/2009 যোগ করা হয়েছে


সমাজ দ্বারা বিকশিত আচরণের নিয়মগুলির একটি সেট হিসাবে নৈতিকতা। বিষয়বস্তুর পরিবর্তনশীলতা, নৈতিকতার ঘটনার বহুমাত্রিকতা, নৈতিক প্রতিফলনের বিভিন্ন ক্ষেত্রের পদ্ধতিগত নির্দেশিকা। নৈতিকতার প্রকারভেদ: পেশাদার, গার্হস্থ্য এবং পারিবারিক।

রিপোর্ট, 05/13/2009 যোগ করা হয়েছে


নৈতিক প্রথাগততার বৈশিষ্ট্য (সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব)। বায়োজেনেটিক তত্ত্ব (ডারউইন, স্পেনসারের বিবর্তনবাদ)। নৈতিকতার উত্সের সমাজতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা। জেড ফ্রয়েড নৈতিকতার উত্সের মনোবিশ্লেষণ তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে।

পরীক্ষা, যোগ করা হয়েছে 04/11/2012


নৈতিক মূল্যবোধ হিসাবে ভালতা এবং স্বাধীনতা। নৈতিক দ্বন্দ্ব এবং নৈতিক মূল্যায়নের বৈশিষ্ট্যগুলির অধ্যয়ন। নৈতিকতার উপাদান এবং নিয়মের বৈশিষ্ট্য। নৈতিকতার ক্ষেত্রে স্বাধীনতা এবং প্রয়োজনীয়তার মধ্যে সম্পর্ক। নৈতিক স্বাধীনতা বাস্তবায়নের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য।

নৈতিকতা এবং নৈতিক জীবনের ধারণা।

বিশেষ পরিষেবার কার্যকলাপে নৈতিক সমস্যা।

1। পরিচিতি.

2. নৈতিকতার ধারণা।

3. নৈতিকতার কার্যাবলী।

4. নৈতিকতা এবং নৈতিকতার ধারণা এবং মানুষের জীবনে ভূমিকা।

5. নৈতিকতার বিকাশ।

6. আইন ও নৈতিকতা।

7. বিশেষ পরিষেবার কার্যক্রমে নৈতিক সমস্যা।

8. উপসংহার

ভূমিকা.

আজকের বিশ্ব ধর্মে নিযুক্ত একক, অতিক্রান্ত, ব্যক্তিগত এবং আদর্শ ঈশ্বরের ধারণার উদ্ভবের আগে, নৈতিকতার আপেক্ষিকতার একটি সমস্যা ছিল এবং এটি আকস্মিক নয়। একটি বহুঈশ্বরবাদী বিশ্বদর্শনে, পরম মূল্যবোধ বিদ্যমান থাকতে পারে না, যেহেতু প্রতিটি ঈশ্বর তার নিজস্ব স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করে এবং নৈতিকতা, প্রতিটি পৃথক ঈশ্বরের উপর নির্ভরশীল হয়ে আপেক্ষিক হয়ে ওঠে। উপরন্তু, বহুদেবতার ধারণায় দেবতারা নশ্বর; দেবতাদের সীমাবদ্ধতা তাদের থেকে উদ্ভূত মূল্যবোধকে উদ্দেশ্যমূলক হতে দেয় না। গ্রীকদের মধ্যে সর্বোচ্চ মূল্যবোধগুলি ধর্মীয় নয়, তবে বুদ্ধিবৃত্তিক, যথাক্রমে, নৈতিকতার ধারণাটি যুক্তির উপর ভিত্তি করে, ব্যক্তি নিজেই এটি বোঝার উপর ভিত্তি করে, যা নৈতিকতাকে অভিজাত এবং আপেক্ষিক করে তোলে। গ্রীক দার্শনিকরা আসলে নৈতিকতাকে ধর্ম থেকে আলাদা করেছেন।

নৈতিক চেতনা হল সামাজিক চেতনার একটি রূপ, যা এর অন্যান্য রূপের মতোই সামাজিক জীবনের প্রতিফলন। এতে ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তনশীল নৈতিক সম্পর্ক রয়েছে, যা নৈতিকতার বিষয়গত দিক। নৈতিক চেতনার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে নৈতিকতার বিভাগ।

নৈতিকতা একটি ধারণা যা নৈতিকতার সমার্থক, যদিও নীতিশাস্ত্রের তত্ত্বেও রয়েছে বিভিন্ন ব্যাখ্যাএই শর্তাবলী উদাহরণস্বরূপ, নৈতিকতা চেতনার একটি রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়, এবং নৈতিকতা হল আচার, রীতিনীতি এবং ব্যবহারিক কর্মের ক্ষেত্র।

AT আধুনিক অবস্থাসমাজের বিকাশের ক্ষেত্রে, যখন বৈশ্বিক সমস্যাগুলি যা এর অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলেছে মানবজাতি পূর্ণ বিকাশের মুখোমুখি হচ্ছে, তখন সর্বজনীন মানবিক মূল্যবোধের অগ্রাধিকারের প্রমাণ এবং স্বীকৃতি বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে। আধুনিক বিশ্বএকচেটিয়াভাবে আন্তঃসংযুক্ত এবং পরস্পর নির্ভরশীল হয়ে ওঠে, তাই এখন, সর্বপ্রথম, সর্বজনীন মানবিক শাশ্বত মূল্যবোধগুলিকে একক করা উচিত। এই অবস্থার অধীনে, সামাজিক চেতনার একটি রূপ এবং কার্যকলাপের একটি সাধারণ নিয়ন্ত্রক হিসাবে নৈতিকতার ভূমিকা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়। নৈতিক প্রয়োজনে, ধারাবাহিকতা সংরক্ষণ করা হয়, মানব সম্পর্কের সহজ এবং বোধগম্য রূপগুলির সাথে যুক্ত, যেমন চুরি না করা, হত্যা না করা, পিতামাতাকে সম্মান করা, প্রতিশ্রুতি রাখা, প্রয়োজনে সাহায্য করা ইত্যাদি। এবং সর্বদা, সর্বদা, কাপুরুষতা, বিশ্বাসঘাতকতা, লোভ, নিষ্ঠুরতা, অপবাদ, কপটতা নিন্দা করা হয়েছিল।

নৈতিকতার ধারণা।

নৈতিকতা সামাজিক চেতনার অন্যান্য রূপের চেয়ে আগে জন্ম নেয়, আদিম সমাজে ফিরে আসে এবং জনজীবনের সকল ক্ষেত্রে মানুষের আচরণের নিয়ন্ত্রক হিসাবে কাজ করে: দৈনন্দিন জীবনে, কর্মক্ষেত্রে, ব্যক্তিগত সম্পর্কের ক্ষেত্রে। এটির একটি সার্বজনীন অর্থ ছিল, সমষ্টির সকল সদস্যের কাছে প্রসারিত এবং সাধারণ সবকিছুই নিজের মধ্যে একত্রিত করে, যা সমাজের মূল্য ভিত্তি গঠন করে, যা মানুষের মধ্যে সম্পর্ক তৈরি করে। নৈতিকতা জীবনের সামাজিক ভিত্তি, যোগাযোগের ফর্মগুলিকে সমর্থন করেছিল। এটি সমাজ দ্বারা বিকশিত নিয়ম এবং আচরণের নিয়মগুলির একটি সেট হিসাবে কাজ করে। নৈতিকতার নিয়মগুলি প্রত্যেকের জন্য বাধ্যতামূলক ছিল, তারা কারও জন্য ব্যতিক্রমের অনুমতি দেয়নি, কারণ তারা মানুষের জীবনের অপরিহার্য অবস্থা, তাদের আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলিকে প্রতিফলিত করে।

নৈতিকতা সমাজের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্ক, একজন ব্যক্তির সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্ক এবং একজন ব্যক্তির সাথে সমাজের প্রয়োজনীয়তা প্রতিফলিত করে। এটি মানুষের আচরণের নিয়ম উপস্থাপন করে, যা একে অপরের প্রতি এবং সমাজের প্রতি তাদের কর্তব্য নির্ধারণ করে।

পেশাদার নৈতিকতা, দৈনন্দিন নৈতিকতা এবং পারিবারিক নৈতিকতা একক করা সম্ভব। একই সময়ে, নৈতিক প্রয়োজনীয়তার একটি আদর্শিক ভিত্তি রয়েছে, সেগুলি একজন ব্যক্তির কীভাবে আচরণ করা উচিত তা বোঝার সাথে যুক্ত। নৈতিক আচরণ অবশ্যই প্রাসঙ্গিক আদর্শ এবং নীতির সাথে মেনে চলতে হবে, যেখানে ভাল এবং মন্দ, সম্মান এবং মর্যাদার ধারণাগুলি এখানে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। নৈতিক ধারণা সমাজ দ্বারা বিকশিত হয় এবং এটি বিকাশ ও পরিবর্তিত হওয়ার সাথে সাথে পরিবর্তিত হতে পারে।

সংজ্ঞা অনুসারে, নৈতিকতা একটি প্রদত্ত সমাজে প্রতিষ্ঠিত আচরণের অলিখিত নিয়মগুলির একটি সেট যা মানুষের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে। এটি জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে এটি এই সমাজে রয়েছে, কারণ অন্য সমাজে বা একটি ভিন্ন যুগে, এই নিয়মগুলি সম্পূর্ণ আলাদা হতে পারে। নৈতিক মূল্যায়ন সবসময় বাহিত হয় অপরিচিত: আত্মীয়স্বজন, সহকর্মী, প্রতিবেশী, অবশেষে, শুধু একটি ভিড়। যেমন ইংরেজ লেখক জেরোম কে. জেরোম মন্তব্য করেছেন, "লোকেরা আমাদের সম্পর্কে কী বলবে সেই চিন্তাই সবচেয়ে ভারী বোঝা।" নৈতিকতার বিপরীতে, নৈতিকতা অনুমান করে যে একজন ব্যক্তির একটি অভ্যন্তরীণ নৈতিক নিয়ন্ত্রক রয়েছে। সুতরাং, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে নৈতিকতা হল ব্যক্তিগত নৈতিকতা, আত্মসম্মান।

কিছু ধর্মতত্ত্ববিদ এবং দার্শনিক, যেমন ইমানুয়েল কান্ট, বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তির ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে সহজাত ধারণা রয়েছে, যেমন অভ্যন্তরীণ নৈতিক আইন। যাইহোক, জীবনের অভিজ্ঞতা এই থিসিস নিশ্চিত করে না। ভিন্ন ভিন্ন জাতি ও ধর্মের লোকেদের ভিন্ন ভিন্ন নৈতিক নিয়ম-কানুন অন্যথায় কীভাবে ব্যাখ্যা করা যায়? একটি শিশু কোনো নৈতিক বা নৈতিক নীতির প্রতি উদাসীন হয়ে জন্মগ্রহণ করে এবং শিক্ষার প্রক্রিয়ায় সেগুলি অর্জন করে। তাই শিশুদেরকে নৈতিকতা শেখাতে হবে যেভাবে আমরা তাদের সব কিছু শেখাই - বিজ্ঞান, সঙ্গীত। এবং নৈতিকতার এই শিক্ষার জন্য ক্রমাগত মনোযোগ এবং উন্নতি প্রয়োজন।

নৈতিকতার উত্সের দৃষ্টিকোণ থেকে, নৈতিকতাবিদদের অধ্যয়নগুলি খুব আকর্ষণীয় (এথোলজি এমন একটি বিজ্ঞান যা সমস্ত ধরণের সহজাত আচরণের অধ্যয়ন করে, অন্য কথায়, প্রবৃত্তি)। এথোলজিস্টরা যখন প্রাণীর আচরণ অধ্যয়ন করতে শুরু করেন, তারা দ্রুত আবিষ্কার করেন যে সেই প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা যা প্রাণীজগতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য তা সমগ্র মানবজাতির জন্য বেশ প্রযোজ্য। অথবা বরং, ব্যাখ্যা নিজেদের না, কিন্তু সাধারণ নীতিবিভিন্ন সমস্যা সমাধানের পদ্ধতি - আগ্রাসন, স্বার্থপরতা এবং পরার্থপরতা থেকে সংস্কৃতি, নৈতিকতা এবং নৈতিকতা। যদিও পরিসরটি খুব বিস্তৃত, তবে এই ব্যাখ্যাগুলির অন্তর্নিহিত গবেষণায় বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সমস্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যেমন অনুমান গঠন সাবধানে পরীক্ষা করা হবে.

তদনুসারে, এখানে নৈতিকতার একটি নীতিগত সংজ্ঞা দেওয়া উপযুক্ত। নৈতিকতা হ'ল সহজাত এবং সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় অর্জিত আচরণের একটি সেটের প্রকাশ এবং চিন্তাভাবনার ধরণ (টেমপ্লেট) যা মানবতাকে (একটি প্রজাতি হিসাবে) সংরক্ষণ এবং অস্তিত্বের পরিবর্তনশীল পরিস্থিতিতে অভিযোজিত করার লক্ষ্যে। এই সংজ্ঞার সাথে বিশেষভাবে কী জোর দেওয়া দরকার?

যদিও ব্যুৎপত্তিগতভাবে (শব্দের উৎপত্তির অধ্যয়ন করে) নৈতিকতা, নীতিশাস্ত্র এবং নৈতিকতা এক এবং একই ধারণা, শুধুমাত্র প্রথম গ্রীক দ্বারা, তারপর ল্যাটিন দ্বারা এবং অবশেষে, স্লাভিক মূল (অভ্যাস, প্রথা, স্বভাব) দ্বারা প্রকাশ করা হয় - দুটি নির্দেশাবলী এখানে আলাদা করা হয়:

প্রথমত, এটি ব্যক্তিগত নৈতিকতা (এরপরে নৈতিকতা), যা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির মনে কিছু জনসাধারণের নৈতিকতার প্রতিরূপ (একজন ব্যক্তির মাথায় নির্দিষ্ট "...আচরণ এবং চিন্তার ধরণ" প্রকাশ করা হয়। এই ব্যক্তির নৈতিক গুণাবলীতে, যেমন করুণা, দাতব্য, সম্মান, বিবেক, ইত্যাদি)।

দ্বিতীয়ত, এটি সামাজিক নৈতিকতা - একটি নির্দিষ্ট সমাজে একটি নির্দিষ্ট সময়ে বিদ্যমান "আচরণ এবং ভাবনার ধরণ (প্যাটার্নস)" এর একটি নির্দিষ্ট সেট (সেট)।

এটি জোর দেওয়া উচিত যে যদিও নৈতিকতা এবং নৈতিকতা আন্তঃসম্পর্কিত ধারণা, তারা বিভিন্ন স্তরের আদর্শ নিয়ামক, শুধুমাত্র যদি নৈতিকতা একজন ব্যক্তির স্তরে কাজ করে, তারপর নৈতিকতা মানুষের গোষ্ঠীর স্তরে। উপরের সম্পর্কটিকে একটি উপমা ব্যবহার করে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে: নৈতিকতা এবং নৈতিকতা একটি ম্যাট্রিক্সের মতো এবং একটি ছাপ যা এই ম্যাট্রিক্সের প্রভাবে প্রাপ্ত হয়।

নৈতিক কার্যাবলী।

নৈতিকতার প্রধান কাজ হল সমাজ এবং সামাজিক গোষ্ঠীর সকল সদস্যের সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করা। প্রতিটি ব্যক্তির কিছু নির্দিষ্ট চাহিদা (বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক) এবং আগ্রহ রয়েছে, যার সন্তুষ্টি অন্যান্য ব্যক্তি বা সামগ্রিকভাবে সমাজের চাহিদা এবং স্বার্থের সাথে বিরোধপূর্ণ হতে পারে। "জঙ্গলের আইন" অনুসারে এই দ্বন্দ্বগুলি শক্তিশালীদের অনুমোদনের মাধ্যমে সমাধান করা যেতে পারে। কিন্তু দ্বন্দ্বের এই ধরনের সমাধান মানবজাতিকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেতে পারে। অতএব, সংঘাতের পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণের জন্য একটি পদ্ধতি অনুমোদনের প্রয়োজনীয়তা নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে। একজন ব্যক্তি তার স্বার্থকে সমাজের স্বার্থের সাথে একত্রিত করতে বাধ্য হয়েছিল, তাকে সমষ্টির কাছে জমা দিতে বাধ্য করা হয়েছিল। যদি তিনি উপজাতির নিয়ম এবং আচরণের নিয়মগুলি না মানেন তবে তার উচিত ছিল এটি ছেড়ে দেওয়া এবং এর অর্থ মৃত্যু। অতএব, নৈতিক নিয়মের বাস্তবায়ন মানে মানবজাতির বিকাশের একটি উল্লেখযোগ্য পর্যায়, এবং এটি আত্ম-সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তার সাথে জড়িত।

নৈতিকতার বিকাশের প্রক্রিয়ায়, কিছু নীতি এবং আচরণের নিয়ম তৈরি করা হয়েছিল, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে গিয়েছিল, তাদের পালন বাধ্যতামূলক ছিল এবং অ-সম্মতি শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। আদিম সমাজে, নৈতিকতা এবং আইন ছিল অভিন্ন ধারণা, এবং শাস্তির ব্যবস্থা ছিল কঠোর। এবং শ্রেণীতে সমাজের বিভাজনের সাথে, নৈতিকতা একটি শ্রেণী চরিত্র অর্জন করে, প্রতিটি শ্রেণীর আচরণের নিয়ম এবং নিয়ম সম্পর্কে নিজস্ব ধারণা রয়েছে, যা সামাজিক এবং অর্থনৈতিক স্বার্থ দ্বারা নির্ধারিত হয়।

নৈতিকতার ধারণাটি দ্বান্দ্বিকভাবে পরিবর্তনযোগ্য, এবং এটিকে সামাজিক অনুশীলনের সাথে মিথস্ক্রিয়ায় বিবেচনা করা প্রয়োজন, সেই বিভাগগুলির সাথে যা মানবজাতির নৈতিক নীতিগুলি নির্ধারণ করে এবং একই সাথে নিজের দ্বারা নির্ধারিত হয়। সামাজিক কর্ম. এফ. এঙ্গেলস ঠিকই বলেছিলেন যে "ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে ধারণাগুলি মানুষ থেকে মানুষে, শতাব্দী থেকে শতাব্দীতে এতটাই পরিবর্তিত হয় যে তারা প্রায়শই একে অপরের সরাসরি বিরোধিতা করে।" নৈতিকতার বিষয়বস্তু নির্দিষ্ট সামাজিক শ্রেণীর স্বার্থ দ্বারা নির্ধারিত হয়, একই সময়ে এটি লক্ষ করা উচিত যে নৈতিক নিয়মগুলি সর্বজনীন নৈতিক মূল্যবোধ এবং নীতিগুলিও প্রতিফলিত করে। মানবতাবাদ, সমবেদনা, সমষ্টিবাদ, সম্মান, কর্তব্য, বিশ্বস্ততা, দায়িত্ব, উদারতা, কৃতজ্ঞতা, বন্ধুত্বের মতো নীতি এবং নিয়মগুলির একটি সর্বজনীন অর্থ রয়েছে। এই ধরনের নৈতিক নিয়ম যে কোনো সমাজের মৌলিক নিয়ম।

কিন্তু সময়ের সাথে সাথে একজন ব্যক্তির নৈতিক দায়িত্ব সম্পর্কে ধারণাগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। প্রতিটি সমাজে, তার বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে, একটি নির্দিষ্ট নৈতিকতা থাকে। সুতরাং, একটি দাস-মালিকানাধীন সমাজের যুগে, আজ্ঞাবহ এবং বিশ্বস্ত দাসরা একটি উচ্চ নৈতিক মূল্যায়ন পেয়েছিল এবং রাশিয়ায় দাসত্বের যুগে, আজ্ঞাবহ দাসদের মূল্য দেওয়া হয়েছিল, যখন নিপীড়িতদের মনের অবস্থা বিবেচনা করা হয়নি।

নৈতিক চেতনায়, দুটি প্রধান নীতিকে আলাদা করা উচিত: মানসিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক:

সংবেদনশীল সূচনা একটি বিশ্বদর্শন এবং বিশ্বদর্শন আকারে প্রকাশ করা হয় - এগুলি নৈতিক অনুভূতি যা জীবনের বিভিন্ন দিকের ব্যক্তিগত মনোভাবকে উপস্থাপন করে।

বৌদ্ধিক সূচনাটি নৈতিক নিয়ম, নীতি, আদর্শ, প্রয়োজনের সচেতনতা, ভাল, মন্দ, ন্যায়বিচার, বিবেকের ধারণাগুলির একটি বিশ্বদর্শনের আকারে উপস্থাপিত হয়।

নৈতিক চেতনায় এই নীতিগুলির সম্পর্ক এবং পারস্পরিক সম্পর্ক বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে এবং বিভিন্ন মানুষের বিশ্বদৃষ্টিতে ভিন্ন হতে পারে। নৈতিক চেতনা তার বাস্তব সময়ে সাড়া দেয়।

নৈতিক আদর্শ নৈতিক চেতনার কাঠামোতে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে। এটি নৈতিক মূল্যায়নের সর্বোচ্চ মাপকাঠি। মানুষের মধ্যে একটি নৈতিক আদর্শ গঠনের পূর্বশর্ত হ'ল তাদের নৈতিক সংস্কৃতির স্তর, যা কিছু শর্তে নৈতিক মূল্যবোধের বিকাশের একটি পরিমাপ এবং অনুশীলনে এই জাতীয় মূল্যবোধ তৈরির নির্দেশাবলী।

নৈতিক আদর্শ বিমূর্ত আকারে, কারণ নৈতিক নীতিগুলি ধারণা এবং বিভাগগুলির আকারে বিদ্যমান যা মূল্য বিচারের ভিত্তি। মানুষের নৈতিক চেতনা এবং নৈতিক আচরণের গঠন তাদের নৈতিক আদর্শের শিক্ষার সাথে যুক্ত। এটি লক্ষ করা উচিত যে নৈতিক শিক্ষার কাজগুলি হল নৈতিক চেতনা এবং নৈতিক আচরণের ঐক্য গঠন, নৈতিক প্রত্যয় গঠন। আধুনিক সমাজের চাহিদার সাথে সম্পর্কিত মানুষের নৈতিক বিকাশ বিশেষ গুরুত্ব বহন করে।

সার্বজনীন মানবিক মূল্যবোধ বোঝা সম্ভব শুধুমাত্র ব্যক্তির নৈতিক বিকাশের শর্তে, অর্থাৎ মধ্যে উন্নয়ন সামাজিকভাবেযখন এটি সামাজিক ন্যায়বিচার বোঝার স্তরে উঠে যায়। এই নীতিটি একজন ব্যক্তির দ্বারা কেবল বুদ্ধির মাধ্যমেই আত্মীকরণ করা যায় না, তবে এটি অবশ্যই একজন ব্যক্তির অনুভূতির মধ্য দিয়েও যেতে হবে।

নৈতিক চেতনার উপাদান হিসাবে মানুষের অনুভূতি আচরণের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এগুলি সমস্ত সামাজিক ঘটনার প্রতি একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত মনোভাবের ভিত্তি।

নৈতিক চেতনা তাদের মূল্যের দৃষ্টিকোণ থেকে মানুষের সামাজিক ঘটনা এবং কর্মকে প্রতিফলিত করে। মূল্য একটি ব্যক্তি বা একটি দলের নৈতিক তাত্পর্য, নির্দিষ্ট কর্ম এবং মূল্য ধারণা (আদর্শ, নীতি, ভাল এবং মন্দ ধারণা, ন্যায়বিচার) হিসাবে বোঝা হয়। মূল্যায়ন চেতনায়, কিছু মান অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে, যখন অন্যগুলি উপস্থিত হয়। অতীতে যা নৈতিক ছিল তা আধুনিক জীবনে অনৈতিক হতে পারে। নৈতিকতা কোন মতবাদ নয়, এটি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার গতিপথ অনুসারে বিকশিত হয়।

একজন ব্যক্তির জীবনে এমন পরিস্থিতি রয়েছে যখন একজনকে একটি নৈতিক পছন্দ করতে হয়, অনেক মূল্যবোধের মধ্যে একটি পছন্দ করতে হয়। এটা সম্পর্কেপছন্দের স্বাধীনতা সম্পর্কে, যখন স্বাধীনতা অন্য মানুষের স্বার্থ লঙ্ঘন করে এমন অনৈতিক ইচ্ছা থেকে ব্যক্তির স্বাধীনতার অর্থে বোঝা যায়। স্বাধীনতার উপর নৈতিক সীমাবদ্ধতা মানবজাতির অস্তিত্বের জন্য একটি বস্তুনিষ্ঠ প্রয়োজন।

স্বাধীনতার বিভাগটি দায়িত্ব এবং ন্যায়বিচারের ধারণার সাথে যুক্ত। আধুনিক সমাজের জন্য স্বাধীনতা ছাড়া ন্যায়বিচার নেই, যেমন ন্যায়বিচার ও দায়িত্ব ছাড়া স্বাধীনতা নেই, তেমনি বলপ্রয়োগ, জবরদস্তি ও মিথ্যা থেকে মুক্তি প্রয়োজন।

নৈতিক চেতনা সামাজিক চেতনার অন্যান্য রূপের সাথে সংযুক্ত, এটি তাদের প্রভাবিত করে এবং প্রথমত, এই ধরনের সংযোগটি আইনী, রাজনৈতিক চেতনা, নান্দনিক এবং ধর্মের সাথে দেখা যায়। নৈতিক চেতনা এবং আইনি চেতনা সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগ করে। আইন এবং নৈতিকতা উভয়ই সমাজে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে। কিন্তু যদি আইনগত নীতিগুলি আইনে নিযুক্ত করা হয় এবং রাষ্ট্রের বাধ্যতামূলক পরিমাপ হিসাবে কাজ করে, তাহলে নৈতিক নিয়মগুলি জনমত, ঐতিহ্য এবং প্রথার উপর ভিত্তি করে। আইন সমাজের আইনি সংগঠনের রূপ প্রকাশ করে এবং আইনটি নৈতিকতার সাথে জড়িত। কিন্তু একই সময়ে, ইতিহাস অনেক উদাহরণ জানে যখন সম্পূর্ণ আইনি কাজ এবং কর্মগুলি একটি অনৈতিক প্রকৃতির ছিল, এবং বিপরীতভাবে, যারা আইন লঙ্ঘন করেছিল তারা একটি নৈতিক উদাহরণ ছিল। আদর্শভাবে, সার্বজনীন নৈতিকতা আইনে অনুমোদিত হওয়া উচিত, তবে আইন তৈরির প্রক্রিয়াটি উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত উভয় ক্ষেত্রেই অনেক অসুবিধার সম্মুখীন হয়। একটি বিষয়গত প্রকৃতির অসুবিধাগুলি এই সত্যের সাথে সম্পর্কিত যে আইন নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের দ্বারা তৈরি করা হয় যারা সর্বদা ধারাবাহিকভাবে উদ্দেশ্যমূলক নাও হতে পারে, উপরন্তু, কিছু সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থ আইনে প্রতিফলিত হয়, তাই আইন জনসাধারণের নৈতিকতার সাথে বিরোধ করতে পারে।

নৈতিক চেতনার নির্দিষ্টতা এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এটি রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য দ্বারা সমর্থিত স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত নিয়ম, মূল্যায়ন এবং নীতিগুলিকে প্রতিফলিত করে। ব্যক্তির নৈতিক প্রয়োজনীয়তার পরিপূর্ণতা সমাজ দ্বারা মূল্যায়ন করা হয়, এটি তার নির্দিষ্ট প্রতিনিধিদের সরকারী ক্ষমতার সাথে যুক্ত নয়। একজন ব্যক্তি নিজেই নৈতিক নিয়মের উপর ভিত্তি করে তার ক্রিয়াকলাপ এবং চলমান ঘটনাগুলি মূল্যায়ন করতে পারেন, তাই তিনি নৈতিক চেতনার পর্যাপ্ত বিকশিত স্তরের সাথে একটি বিষয় হিসাবে কাজ করেন। এটি লক্ষ করা উচিত যে নৈতিক নিয়মগুলি এই অর্থে গোঁড়ামি করা উচিত নয় যে নৈতিকতা অ-মানক কর্ম এবং ঘটনাগুলিকে সঠিকভাবে মূল্যায়ন করতে পারে, নৈতিকতার ব্যক্তি বিকাশের স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করা উচিত নয়। একজন ব্যক্তির নৈতিক চেতনা তার সময়ের আগে হতে পারে, এবং লোকেরা প্রায়শই একটি অন্যায়ভাবে সংগঠিত বিশ্বের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য কেবল অর্থনৈতিক কারণেই নয়, বিদ্যমান পরিস্থিতির প্রতি নৈতিক অসন্তোষ, বিশ্বের পরিবর্তন এবং উন্নতির আকাঙ্ক্ষা দ্বারাও চাপ দেওয়া হয়েছিল। ধার্মিকতা এবং ন্যায়বিচারের নীতির উপর ভিত্তি করে।

বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন মানুষবাইবেলের দশটি আদেশ দিয়ে শুরু করে এবং "কমিউনিজমের নির্মাতাদের নৈতিক কোড" দিয়ে শেষ করে অনেক নৈতিক প্রবিধান ছিল। যাইহোক, এটি লক্ষ করা উচিত যে "নৈতিকতা" এবং "নৈতিকতা" ধারণাগুলি মূলত সপ্তম বাইবেলের আদেশ পালনের সাথে সম্পর্কিত - ব্যভিচার করবেন না। পূর্বে, যখন কাউকে "নৈতিকভাবে স্থিতিশীল" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, তখন এর অর্থ ছিল: "সম্পর্ককে অসম্মান করার ক্ষেত্রে আমাকে লক্ষ্য করা হয়নি।"

অন্যান্য আদেশ পালন না করা - হত্যা করবেন না, চুরি করবেন না, মিথ্যা সাক্ষ্য দেবেন না - এটি অপরাধের সমতুল্য এবং এটি আর নৈতিক নিন্দা নয়, বরং একটি অপরাধমূলক প্রকৃতির শাস্তি। একটি অপরাধ এবং নৈতিক মান থেকে বিচ্যুতির মধ্যে পার্থক্যটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ এবং এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে যখন একটি অপরাধ সংঘটিত হয়, সেখানে সর্বদা একটি আহত পক্ষ থাকে - একটি আইনি বা স্বতন্ত্র. কোন শিকার, কোন অপরাধ. একজন ব্যক্তি যা খুশি তা করতে স্বাধীন, তবে শর্তে যে তিনি সরাসরি কারো স্বার্থ লঙ্ঘন করবেন না। বিশেষ করে, দায়মুক্তির সাথে অন্যের সম্পত্তি, স্বাস্থ্য, জীবন, স্বাধীনতা, মর্যাদা দখল করা অসম্ভব।

এবং আবার আমরা নৈতিকতার নীতিগত সংজ্ঞায় ফিরে আসি। আমাদের সময়ে, এটি কারও কাছে গোপন নয় যে একটি নির্দিষ্ট নৈতিকতার উত্স এবং মৌলিকতা সময়, স্থানের কারণে, তবে প্রাথমিকভাবে সত্য যে একজন ব্যক্তি একটি "সামাজিক প্রাণী" এবং শুধুমাত্র একটি গোষ্ঠীতে বেঁচে থাকতে সক্ষম। ডলনিক যেমন লিখেছেন: "এর প্রাকৃতিক ইতিহাস অনুসারে, একজন ব্যক্তি খুব দুর্বলভাবে সশস্ত্র প্রাণী, তিনি এমনকি কামড়াতেও পারেন না (বানরের মতো)," উপরন্তু, শিশুরা দীর্ঘকাল ধরে অন্য কারো মতো নয় এবং তাদের মতো মানুষের মধ্যে বেড়ে ওঠে। বেঁচে থাকা শুধুমাত্র স্থিতিশীল গ্রুপে সম্ভব। নৃতাত্ত্বিকরা দীর্ঘকাল পুরো ভাগ করেছেন প্রাণীজগতদুই প্রকারে বিভক্ত: দলগত প্রাণী (যারা একটি পাল, ঝাঁক, এনথিল ইত্যাদিতে বাস করে) এবং নির্জন প্রাণী (যারা একটি পৃথক এলাকায় বাস করে)। কি এমন বিভাজন দেয়? উপলব্ধি যে একই প্রজাতির ব্যক্তিরা যারা শুধুমাত্র একটি সমষ্টিগতভাবে বেঁচে থাকতে পারে তাদের অবশ্যই এমন কিছু থাকতে হবে যা তাদের এই গোষ্ঠীটিকে প্রজন্মের জন্য বজায় রাখতে দেয় এবং প্রয়োজনে (উদাহরণস্বরূপ, পরিবর্তন) বাহ্যিক অবস্থা- জলবায়ু, ল্যান্ডস্কেপ, ইত্যাদি) আন্তঃগ্রুপ সম্পর্কের কাঠামোকে দ্রুত এবং অদম্যভাবে পরিবর্তন করে। যখন এথোলজিস্টরা প্রাণীজগতের সাথে সম্পর্কিত এই প্রশ্নের উত্তর দেন, তখন উত্তরটি সুস্পষ্ট ছিল: বিবর্তন (প্রাকৃতিক নির্বাচন) এবং সহজাত আচরণ। যদি প্রাকৃতিক নির্বাচনের সাথে সবকিছু কম-বেশি পরিষ্কার হয় (শুধুমাত্র যারা প্রকৃতির দ্বারা উত্থাপিত প্রশ্নের "সঠিক উত্তর" খুঁজে পেয়েছে (এবং, সেই অনুযায়ী, জেনেটিকালি তাদের সন্তানদের কাছে এটি প্রেরণ করেছে) বেঁচে থাকে এবং পুনরুত্পাদন করে), তবে সবকিছুই পরিণত হয়েছে। সহজাত আচরণের সাথে অনেক বেশি আকর্ষণীয় হন। বিজ্ঞানীরা উপসংহারে এসেছেন যে ইতিমধ্যে প্রাণীদের মধ্যে একটি তথাকথিত আছে। "প্রাকৃতিক (সাধারণ জৈবিক) নৈতিকতা" (!), যা সেট করে (অবশ্যই, একটি নির্দেশমূলক পদ্ধতিতে) বিভিন্ন নিষেধাজ্ঞা এবং ট্যাবু। উদাহরণস্বরূপ, একটি আঞ্চলিক সংঘর্ষে বিষাক্ত সাপতারা একে অপরের সাথে প্রসারিত, ধাক্কা দিয়ে প্রতিযোগিতা করে, কিন্তু তারা কখনোই কেবল কামড়ায় না, এমনকি তারা তাদের মারাত্মক অস্ত্রও দেখায় না। নারী, এলিয়েন শাবক, প্রতিপক্ষের উপর আক্রমণের বিষয়ে নৃতাত্ত্বিকদের দ্বারা অনুরূপ নিষেধাজ্ঞা পাওয়া গেছে যে একটি "আনুগত্যশীল ভঙ্গি" গ্রহণ করেছে, সরাসরি আত্মীয়ের সাথে সঙ্গম করেছে ইত্যাদি। এর মানে এই নয় যে একটি প্রাণী তার "প্রাকৃতিক নৈতিকতা" লঙ্ঘন করতে পারে না, কারণ অন্যথায়, এই ধরনের "দৃঢ় আদেশ" সহ একটি প্রজাতি পরিবেশের সাথে খারাপভাবে অভিযোজিত হবে এবং, সম্ভবত, কিছু অনুমানমূলক পরিস্থিতিতে, "প্রকৃতির ভুল উত্তর" দিয়ে একা থাকার ঝুঁকি নেবে। পাস করার সময়, আমরা নোট করি যে নিষেধাজ্ঞাগুলি লঙ্ঘন করার একটি উপায় হল "আমাদের" এবং "তাদের" মধ্যে দৃষ্টিভঙ্গির কাঠামোর মধ্যে বিভাজন। পূর্বের সাথে সম্পর্কিত, নিষেধাজ্ঞাগুলি খুব শক্তিশালী, এবং অপরিচিতদের সম্পর্কে, তারা দুর্বল বা সম্পূর্ণ অনুপস্থিত।

সুতরাং, এটি দেখা যাচ্ছে যে নৈতিকতা হল এক ধরণের সহজাত পদার্থ যা বংশগতভাবে বংশধরদের কাছে প্রেরণ করা হয়। যাইহোক, একজনকে ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে, যেকোনো তত্ত্বের মতো, নৈতিকতার নীতিগত সংজ্ঞার অনুগামী এবং বিরোধী উভয়ই রয়েছে।

নৈতিকতা এবং নৈতিকতার ধারণা, মানুষের জীবনে ভূমিকা।

মানুষ একটি সামাজিক জীব। এই জন্য একটি ঠিক নেইসমাজের জীবনে "ভর্তি" হ'ল ব্যক্তির সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া, অর্থাত্, তার দ্বারা বিশেষভাবে মানুষের জীবনযাত্রার বিকাশ, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির মৌলিক মূল্যবোধ। এবং দ্বিতীয়ত, কারণ আধুনিক শিল্প সমাজ শ্রমের (বস্তু এবং আধ্যাত্মিক) বিস্তৃত বিভাজনের উপর নির্ভর করে, যা মানুষের নিকটতম আন্তঃনির্ভরতার জন্ম দেয়। সর্বোপরি, আমাদের প্রত্যেকের সবচেয়ে সাধারণ, স্বাভাবিক অস্তিত্ব নির্ভর করে কিভাবে শত শত এবং হাজার হাজার মানুষ আমাদের কাছে সম্পূর্ণ অপরিচিত (পণ্য নির্মাতা, তাদের বিক্রেতা, পরিবহন শ্রমিক, শিক্ষক, ডাক্তার, সামরিক, ইত্যাদি) কাজ করে। তাদের স্বাভাবিক, রুটিন কাজ।

এইভাবে, এটা বলা যেতে পারে যে মানুষের অস্তিত্বের পদ্ধতিটি অপরিহার্যভাবে একে অপরের জন্য মানুষের প্রয়োজনের জন্ম দেয়। এই ক্ষেত্রে উদ্ভূত ব্যক্তিদের সামাজিক সংযোগটি অনিচ্ছাকৃতভাবে তাদের একটি অগ্রাধিকার (পরীক্ষামূলক) বিশ্বাস, পরোপকারীতা, একে অপরের প্রতি সহানুভূতি ধারণ করে - সর্বোপরি, এই প্রাথমিক বিশ্বাস ছাড়াই অপরিচিত(ডাক্তার, বাবুর্চি, চালক, শাসক, ইত্যাদি) কোন সামাজিক জীবন সম্ভব নয়। মানুষের এই সামাজিক সংযোগ এবং পারস্পরিক নির্ভরতাই তাদের সরল সত্য থেকে উদ্ভূত হয় এক সাথে থাকি, এবং নৈতিকতার উদ্দেশ্যমূলক ভিত্তি - সমাজের জীবনের নেতৃস্থানীয় আধ্যাত্মিক নিয়ন্ত্রক।

নৈতিকতা সাধারণত নিয়ম, নিয়ম, মূল্যায়নের একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থা হিসাবে বোঝা যায় যা জনসাধারণের এবং ব্যক্তিগত স্বার্থের ঐক্য অর্জনের জন্য মানুষের যোগাযোগ এবং আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে। একটি নির্দিষ্ট স্টেরিওটাইপ, টেমপ্লেট, মানুষের আচরণের অ্যালগরিদম নৈতিক চেতনায় প্রকাশিত হয়, যা এই ঐতিহাসিক মুহূর্তে সমাজ দ্বারা সর্বোত্তম হিসাবে স্বীকৃত হয়। নৈতিকতার অস্তিত্বকে সমাজ দ্বারা এই সরল সত্যের স্বীকৃতি হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে সামগ্রিকভাবে সমাজের দৃঢ় ঐক্য নিশ্চিত হলেই একজন ব্যক্তির জীবন এবং স্বার্থ নিশ্চিত করা হয়।

অবশ্যই, একটি নৈতিক বা অনৈতিক কাজ করার সময়, একজন ব্যক্তি খুব কমই "সম্পূর্ণ সমাজ" সম্পর্কে ভাবেন। কিন্তু নৈতিক অনুশাসনে রেডিমেড টেমপ্লেটআচরণ জনস্বার্থ ইতিমধ্যে প্রদান করা হয়েছে. অবশ্যই, কারও মনে করা উচিত নয় যে এই স্বার্থগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে কেউ গণনা করে এবং তারপরে নৈতিক কোডে রূপান্তরিত হয়। নৈতিকতার নিয়ম এবং নিয়মগুলি স্বাভাবিকভাবে গঠিত হয় - ঐতিহাসিকভাবে, বেশিরভাগ অংশ স্বতঃস্ফূর্তভাবে। এগুলি মানুষের আচরণের বহু বছরের ভর দৈনন্দিন অনুশীলন থেকে উদ্ভূত হয়।

নৈতিক চেতনায় একজন ব্যক্তির জন্য নৈতিক প্রয়োজনীয়তাগুলি বিভিন্ন ধরণের রূপ নেয়: এগুলি আচরণের প্রত্যক্ষ নিয়ম হতে পারে ("মিথ্যা বলবেন না", "প্রবীণদের সম্মান করুন" ইত্যাদি), বিভিন্ন নৈতিক মূল্যবোধ (ন্যায়বিচার, মানবতাবাদ, সততা, বিনয়, ইত্যাদি।), মান অভিযোজন, সেইসাথে ব্যক্তির আত্ম-নিয়ন্ত্রণের নৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া (কর্তব্য, বিবেক)। এগুলি সমস্ত নৈতিক চেতনার কাঠামোর উপাদান, যার বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে। তাদের মধ্যে এটি লক্ষণীয়: নৈতিকতার ব্যাপক প্রকৃতি, এর অ-প্রাতিষ্ঠানিক প্রকৃতি, অপরিহার্যতা।

নৈতিকতার ব্যাপক চরিত্রের অর্থ হল নৈতিক প্রয়োজনীয়তা এবং মূল্যায়ন সমস্ত ক্ষেত্রে প্রবেশ করে মানব জীবনএবং কার্যক্রম। যে কোনো রাজনৈতিক ঘোষণা নৈতিক মূল্যবোধের প্রতি আপীল করার সুযোগ মিস করবে না, বেলস-লেটারের যে কোনো কাজ অবশ্যই একটি নৈতিক মূল্যায়ন ধারণ করে, কোনো ধর্মীয় ব্যবস্থা অনুসারী খুঁজে পাবে না যদি এতে যথেষ্ট কঠোর নৈতিকতা অন্তর্ভুক্ত না থাকে, ইত্যাদি। যেকোনো দৈনন্দিন পরিস্থিতির নিজস্বতা থাকে। "নৈতিক স্লাইস", যা আপনাকে "মানবতার" জন্য অংশগ্রহণকারীদের ক্রিয়াকলাপ পরীক্ষা করতে দেয়।

প্রাতিষ্ঠানিক নৈতিকতার বাইরের অর্থ হল, সমাজের আধ্যাত্মিক জীবনের (বিজ্ঞান, শিল্প, ধর্ম) অন্যান্য প্রকাশের বিপরীতে, এটি সংগঠিত মানব কার্যকলাপের একটি ক্ষেত্র নয়। সহজ কথায়, সমাজে এমন কোন প্রতিষ্ঠান বা সংগঠন নেই যা নৈতিকতার কার্যকারিতা ও বিকাশ নিশ্চিত করবে। এমনকি নৈতিকতার বিকাশে অর্থও বিনিয়োগ করা যায় না - বিনিয়োগের কোথাও নেই। নৈতিকতা ব্যাপক এবং একই সময়ে অধরা!

আবশ্যিক - এই বিষয়টির মধ্যে রয়েছে যে বেশিরভাগ নৈতিক প্রয়োজনীয়তাগুলি বাহ্যিক সুবিধার জন্য আবেদন করে না (এটি করুন এবং আপনি সাফল্য বা সুখ অর্জন করবেন), তবে নৈতিক দায়িত্বের প্রতি (এটি করুন কারণ আপনার দায়িত্ব এটির প্রয়োজন), যেমন একটি বাধ্যতামূলক রূপ পরিধান করে, একটি প্রত্যক্ষ এবং নিঃশর্ত আদেশ। তদুপরি, পারস্পরিক কৃতজ্ঞতার খাতিরে ভালো করা উচিত নয়, বরং ভালোর জন্যই করা উচিত। এই আহ্বানে, আমি মনে করি, একটি সম্পূর্ণ যৌক্তিক অর্থ রয়েছে - সর্বোপরি, ভাল কাজ করার সাধারণ ভারসাম্য এবং এর জন্য পুরষ্কারগুলি কেবল সমাজের স্তরে হ্রাস পায়। প্রতিটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে আপনার ভাল কাজের জন্য পারস্পরিক কৃতজ্ঞতা আশা করা মূল্যবান নয়।

প্রতিটি নৈতিকতা সামাজিক-ঐতিহাসিকভাবে শর্তযুক্ত। প্রদত্ত যুগে এর নির্দিষ্ট উপস্থিতি অনেকগুলি কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়: উপাদান উত্পাদনের ধরণ, সামাজিক স্তরবিন্যাসের প্রকৃতি, রাষ্ট্রের অবস্থা এবং আইনী নিয়ন্ত্রণ, যোগাযোগের শর্ত, যোগাযোগের উপায়, গৃহীত মূল্যবোধের ব্যবস্থা। সমাজের দ্বারা, ইত্যাদি। অন্য কথায়, গুণগতভাবে বিভিন্ন ধরনের সমাজের উদ্ভব ঘটায় বিভিন্ন ধরনেরনৈতিক ব্যবস্থা, ধর্মীয় সহ।

সমস্ত ধর্মীয় নৈতিক ব্যবস্থার মধ্যে, সম্ভবত আমাদের কাছে সবচেয়ে বেশি পরিচিত হল খ্রিস্টান। তিনি মানবিক মূল্যবোধের একটি মৌলিকভাবে নতুন স্কেল প্রস্তাব করেছিলেন, অতীত যুগের শেষের দিকে সাধারণ নিষ্ঠুরতা, সহিংসতা এবং নিপীড়নের নিন্দা করেছিলেন এবং "দুর্ভোগ", দরিদ্র, নিপীড়িতদের মহিমান্বিত করেছিলেন। এটি ছিল খ্রিস্টধর্ম যা প্রকৃতপক্ষে নৈতিক নিয়ন্ত্রণের মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্রকে তার বাহ্যিক, জবরদস্তিমূলক রূপ থেকে তার অভ্যন্তরীণ, বিবেকের নির্দেশ মেনে নিয়ে স্থানান্তরিত করেছিল। এইভাবে, এটি একটি নির্দিষ্ট নৈতিক স্বায়ত্তশাসন এবং ব্যক্তির দায়িত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছে।

এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হিসাবে নৈতিকতার ধর্মীয় কাঠামোটি প্রধানত মধ্যযুগের বৈশিষ্ট্য, সামন্তবাদ। বুর্জোয়া যুগের নৈতিকতা একেবারেই আলাদা। এটি নৈতিকতার একটি উচ্চারিত ব্যক্তিত্ববাদী অভিযোজন দ্বারা আলাদা করা হয়, তাদের মূলত স্বার্থপর প্রকৃতি (অহংবোধ, ব্যক্তিবাদের বিপরীতে, একজন ব্যক্তির ইচ্ছা শুধুমাত্র নিজেকে স্বাধীনভাবে উপলব্ধি করার জন্য নয়, অন্যের ব্যয়ে ব্যর্থ না হয়ে এটি করা)। বুর্জোয়া যুগের নৈতিক ব্যবস্থার শব্দার্থিক মূলটি আলোকিত দর্শন দ্বারা আরোপিত যুক্তির ধর্ম হিসাবে স্বীকৃত হওয়া উচিত, যার অনুসারে একমাত্র কারণই মন্দের নৈরাজ্যকে কাটিয়ে উঠতে, এটিকে তার কার্যকলাপের সাথে আবদ্ধ করতে, ঐক্যবদ্ধ করতে সক্ষম। মানুষের বিশৃঙ্খল আকাঙ্খা এক ধরনের সুরেলা সমগ্রে।

20 শতকে অন্য ধরনের নৈতিকতা তৈরির প্রচেষ্টা প্রত্যক্ষ করেছে - সমাজবাদী। এর নির্মাতাদের ধারণা, সাধারণভাবে, নৈতিকতার তত্ত্বের সাথে সফলভাবে ফিট করে: যদি মানুষের নৈতিকতা শেষ পর্যন্ত তাদের জীবনের বস্তুগত অবস্থার দ্বারা নির্ধারিত হয়, তাহলে, তাই, একটি নতুন নৈতিকতা তৈরি করার জন্য, এই শর্তগুলি অবশ্যই সবার আগে পরিবর্তন করতে হবে। যা করা হয়েছিল (প্রাথমিকভাবে রাশিয়ায়), এবং সবচেয়ে আমূল উপায়ে।

সম্পত্তির সম্পর্ক, সামগ্রিকভাবে উৎপাদন, রাজনীতি, আইন, ইত্যাদি দৃঢ়ভাবে সংশোধিত হয়েছিল৷ নৈতিকতাও পরিবর্তিত হয়েছিল, উভয়ই "প্রাকৃতিক বিষয়গুলির" কারণে এবং ব্যাপক "নৈতিক" বা "কমিউনিস্ট শিক্ষার" প্রভাবে। সমষ্টিবাদের মূল্যবোধ, আন্তর্জাতিকতাবাদ, সার্বজনীন সাম্যের আদর্শ প্রকৃতপক্ষে অনেক মানুষের অভ্যন্তরীণ প্রত্যয়, তাদের আচরণের প্রকৃত নিয়ন্ত্রক হয়ে উঠেছে।

যাইহোক, বিশাল রাষ্ট্র এবং মতাদর্শিক যন্ত্রের প্রচণ্ড প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, প্রকৃত নৈতিকতা "সরকারি নৈতিকতার" স্তরে পৌঁছাতে পারেনি, অন্তত সুপরিচিত "সাম্যবাদের নির্মাতার নৈতিক কোড"-এ নির্ধারিত নিয়মগুলির একটি ব্যবস্থা।

এই অদ্ভুত ঘটনার সারমর্ম বোঝার জন্য, নৈতিকতার স্ব-বিকাশের পদ্ধতিটি নিজেই ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন।

নৈতিক বিকাশ।

বস্তুগত সম্পর্কের যে কোনো পরিবর্তন মানুষের আগ্রহের একটি নতুন অভিমুখের জন্ম দেয়। বিদ্যমান নৈতিক নিয়মগুলি তাদের নতুন আগ্রহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং তাই সামাজিক সম্পর্কগুলিকে সর্বোত্তমভাবে নিয়ন্ত্রিত করা বন্ধ করে দেয়। তাদের বাস্তবায়ন আর কাঙ্ক্ষিত ফলাফল দেয় না।

গণ নৈতিক অনুশীলন এবং সরকারীভাবে সংরক্ষিত নিয়মের মধ্যে ক্রমবর্ধমান অসঙ্গতি সর্বদা জনজীবনে একটি অসুবিধা নির্দেশ করে। তদুপরি, এই সমস্যাটি দুটি ধরণের পরিবর্তনের প্রয়োজনীয়তার সংকেত হতে পারে:

ক) হয় সাধারণত গৃহীত নৈতিক নিয়মগুলি পুরানো এবং প্রতিস্থাপনের প্রয়োজন হয়;

খ) হয় বৈষয়িক সামাজিক সম্পর্কের বিকাশ, যা নৈতিক নিয়মে প্রতিফলিত হয়, সম্পূর্ণ ভুল পথে চলে গেছে, যেখানে এটি প্রত্যাশিত ছিল এবং এই ক্ষেত্রে শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করতে হবে।

সাম্প্রতিক দশকে আমাদের সমাজে এই পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে। অর্থনীতিতে একটি গভীর সঙ্কট, একটি অকার্যকর অর্থনৈতিক ব্যবস্থা, পরিস্থিতি পরিবর্তন করার জন্য নেতৃত্বের অক্ষমতা একটি আচরণগত অনুশীলন তৈরি করেছিল যা সরকারীভাবে ঘোষিত নৈতিক প্রয়োজনীয়তার সাথে বিরোধিতা করেছিল। সূত্র "পরিকল্পনা হল একটি এন্টারপ্রাইজের কার্যকলাপের আইন", যা সমাজতান্ত্রিক অর্থনীতির সময়ে বিখ্যাত, খুব অদ্ভুত পরিস্থিতিতে পরিচালিত হয়।

এটা জানা যায় যে দেশের জাতীয় অর্থনীতির অনেক খাত, বিশেষ করে যেগুলি ভোগ্যপণ্য উত্পাদন করে, তারা কখনই পরিকল্পনার 100% পূরণের জন্য অর্থায়নের উপকরণ পায়নি। এবং এটি অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপকদের উপর থেকে নির্ধারিত কাজগুলি পূরণ করার নামে বিভিন্ন ধরণের অপব্যবহারের দিকে ঠেলে দিতে সাহায্য করতে পারে না, এমনকি কোনও ব্যক্তিগত স্বার্থ ছাড়াই, তবে শুধুমাত্র এন্টারপ্রাইজের স্বার্থে।

সুতরাং ইতিমধ্যে পরিকল্পনা পর্যায়ে, ইচ্ছাকৃত প্রতারণা, শব্দ এবং কাজের মধ্যে একটি পার্থক্য, অর্থনৈতিক সম্পর্কের মধ্যে স্থাপন করা হয়েছিল। এবং বাস্তবে দুটি ভিন্ন রাষ্ট্রীয় বাজেট আঁকার অভ্যাস কি ছিল - প্রত্যেকের দেখার জন্য সমৃদ্ধ এবং দুষ্প্রাপ্য সংকীর্ণ বৃত্তনিবেদিত!

পরিশেষে, আমাদের সমাজের নৈতিক সংকট ছিল গভীর সংকটের উপসর্গ- আমাদের সমাজতান্ত্রিক অস্তিত্বের অর্থনৈতিক ভিত্তির মধ্যে। তাদের পরবর্তী র‍্যাডিকাল বাঁক পুরনো, উন্নয়নের মূলধারায় ইউরোপীয় সভ্যতাঅবশ্যই, এবং নৈতিকতা প্রভাবিত করবে। তিনি কি তাকে সুস্থ করবেন? দীর্ঘমেয়াদে - অবশ্যই হ্যাঁ, অদূর ভবিষ্যতে - খুব কমই। সর্বোপরি, নতুন অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং অন্যান্য বাস্তবতা বহু প্রজন্মের মানুষের জীবনকালে গড়ে ওঠা মূল্যবোধের ব্যবস্থাকে উল্টে দিচ্ছে।

নতুন শর্তে, ব্যক্তিগত সম্পত্তি সরকারি সম্পত্তির চেয়ে কম পবিত্র নয়; কলঙ্কিত অপরাধমূলক জল্পনা প্রায়শই একটি সৎ ব্যবসায় পরিণত হয় এবং "নেটিভ" দল একজন ব্যক্তিকে ভাগ্যের করুণার উপর ছেড়ে দেয়, তাদের নিজের শক্তির উপর নির্ভর করতে এবং নির্ভরশীল না হওয়ার পরামর্শ দেয়।

মূল্যবোধ এবং নির্দেশিকাগুলির এমন একটি "শীতল" পরিবর্তন নৈতিকতার জন্য বেদনাদায়ক হতে পারে না। এটি অ্যানেশেসিয়া ছাড়াই একটি অস্ত্রোপচারের মতো: এটি অবশ্যই ব্যাথা করে, তবে ধৈর্য ধরুন, অবস্থার উন্নতি হতে পারে।

এরই মধ্যে নৈতিক সংকট আরও গভীর হতে থাকে। এটি কাটিয়ে ওঠার আশা অন্তত নিম্নলিখিতগুলিতে দেখা যেতে পারে:

প্রথমত, নৈতিকতার সাধারণ সর্বজনীন নিয়মে (যেমন "হত্যা করবেন না", "চুরি করবেন না", "আপনার পিতাকে সম্মান করুন" ইত্যাদি), যা এখনও সংখ্যাগরিষ্ঠ সাধারন মানুষকোন ব্যাপার কি লাঠি;

দ্বিতীয়ত, নৈতিকতার স্ব-নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়ায়, যা, তার সারমর্ম দ্বারা, ব্যক্তিগত আবেগ এবং খারাপদের বিশৃঙ্খলার সাধারণ, সাধারণ আগ্রহের সাথে সম্মতির জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। এর আসল হুমকি একই ইচ্ছানৈতিকতা স্থিতিশীল করতে পারে, তাদের অবক্ষয় বন্ধ করতে পারে। নৈতিক প্রবৃত্তি কদাচিৎ মানবতাকে ব্যর্থ করে।

কোন নৈতিকতা, এই সামাজিক ঘটনার প্রকৃতির দ্বারা, তাত্ত্বিক স্তরের উচ্চতা থেকে (যেমন সম্ভব, উদাহরণস্বরূপ, বিজ্ঞানে) "উপর থেকে" প্রবর্তন করা যায় না। এটি অবশ্যই "নীচ থেকে" বৃদ্ধি পাবে, আকৃতি নিতে হবে এবং অভিজ্ঞতামূলক স্তরে আকার নিতে হবে, যা তাত্ত্বিক নৈতিকতা কেবল সংশোধন করতে পারে, এর মডেল, আদর্শ হিসাবে পরিবেশন করতে পারে।

নৈতিকতার উন্নতির প্রকৃত ভিত্তি, অর্থাৎ কার্যত নৈতিক সম্পর্ক এবং অভিজ্ঞতামূলক নৈতিক চেতনার বিকাশ, কেবলমাত্র আমাদের সমাজের জীবনের উপাদান এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে শৃঙ্খলা স্থাপন করা যেতে পারে। . !

আই. কান্ট লিখেছেন: ... "এই বিষয়ে (নৈতিকতা) একটি দীর্ঘ প্রতিফলন করার পরে, আমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে নিয়ম - নিজের জন্য সবচেয়ে নিখুঁত জিনিসটি করা - কাজ করার জন্য যে কোনও বাধ্যবাধকতার প্রথম আনুষ্ঠানিক ভিত্তি। পাশাপাশি অবস্থান - তা করবেন না, আপনার পক্ষে সর্বাধিক সম্ভাব্য পরিপূর্ণতা অর্জনে কী বাধা হবে - না করার বাধ্যবাধকতার একটি আনুষ্ঠানিক ভিত্তিও রয়েছে। এবং যেমন আমাদের সত্যের বিচারের প্রথম আনুষ্ঠানিক নীতিগুলি থেকে কিছুই অনুসরণ করা হয় না, যদি না প্রথম মূল ভিত্তিগুলি দেওয়া না হয়, তেমনি শুধুমাত্র এই দুটি ধার্মিকতার নিয়ম থেকে কোন বিশেষ বাধ্যবাধকতা অনুসরণ করা হয় না, যদি না বাস্তবতার অপ্রমাণযোগ্য মৌলিক নীতিগুলি তাদের সাথে যুক্ত থাকে। (আচরণ?)"।

নৈতিকতা দ্বিগুণ হতে পারে, বা এটি একেবারেই নাও থাকতে পারে। কিন্তু ক্রমাগত কান্টের উদ্ধৃতি দিয়ে, যিনি বলেছেন যে "যেমন সত্যের অবিভাজ্য ধারণা রয়েছে, অর্থাত্, নিজের মধ্যে বিবেচিত জ্ঞানের বস্তুতে যা বিদ্যমান রয়েছে, একইভাবে মঙ্গলের একটি অবিভাজ্য অনুভূতিও রয়েছে (এটি কখনই কোনও জিনিসের মধ্যে ঘটে না, যেমন যেমন, কিন্তু সর্বদা শুধুমাত্র উপলব্ধিকারী সত্তার সাথে বিদ্যমান থাকে)। যদি, তাই, এই বা সেই কাজটি অবিলম্বে ভাল হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, নিজের মধ্যে না রেখে গোপনঅন্য কোন ভাল যা এতে বিভক্ত হয়ে দেখা যায় এবং যার কারণে এই কাজটিকে নিখুঁত বলা হয়, তাহলে এই আইনের প্রয়োজনীয়তা হল বাধ্যবাধকতার একটি অপ্রমাণযোগ্য মূল নীতি", আমরা বুঝি যে নৈতিকতা কেবল নিয়ম এবং নিয়ম নয়, তবে কিছু অদৃশ্য প্রক্রিয়া যা সমাজকে ঘোরে এবং এটিকে ধ্বংস হতে দেয় না।

আইন ও নৈতিকতা।

সভ্যতার বিকাশের ইতিহাস দেখায় যে আইন এবং নৈতিকতা সমাজের সংস্কৃতির অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং একে অপরের সাথে জৈবিকভাবে যুক্ত। একটি রাষ্ট্র-সংগঠিত সমাজের আইনী ব্যবস্থা নৈতিকতার প্রয়োজনীয়তাগুলিকে একীভূত করে যা সমগ্র সমাজের জন্য অত্যাবশ্যক, দেশের জনসংখ্যার নৈতিক সংস্কৃতি, এই সত্য থেকে এগিয়ে যায় যে আইনের নৈতিক ভিত্তি সাধারণ নিয়ন্ত্রকের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। আইনের সম্ভাবনা, সেই আইন অবশ্যই নৈতিক হতে হবে, আইন হতে হবে ন্যায্য ও মানবিক।

সর্বশ্রেষ্ঠ নৈতিক মানমৌলিক মানবাধিকার - তার স্বাধীনতা এবং মর্যাদার আইনি অভিব্যক্তি। এই অধিকারগুলির প্রকৃত উপলব্ধি মানুষের সুখ লাভের একটি শর্ত, কারণ মানবাধিকার মূলত তাদের আকাঙ্ক্ষা, আইন দ্বারা স্বীকৃত।

আইন এবং নৈতিকতার মধ্যে সংযোগটি আইনের তত্ত্বেও প্রকাশ করা হয়, বেশ কয়েকটি আইনি সমস্যার ব্যাখ্যায়। উদাহরণস্বরূপ, আইন এবং আইনের মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্নটি, যার দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে, আইন এবং নৈতিকতার মধ্যে জৈব সম্পর্কের ভিত্তিতে সঠিকভাবে বোঝা এবং সমাধান করা যেতে পারে। আইনের গুণমান সম্পর্কে জ্ঞানে, অক্ষীয় পদ্ধতিতে আইনের বিষয়বস্তু মূল্যায়নে ন্যায়বিচার এবং মানবতার বিভাগগুলি ব্যবহার করা জড়িত। আইনটি এই সামাজিক-দার্শনিক এবং নৈতিক বিভাগের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নাও হতে পারে। এ ক্ষেত্রে আইনকে প্রকৃত আইন হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া যায় না। যাইহোক, আইন এবং আইনের মধ্যে পার্থক্য করার সময়, কেউ তাদের একে অপরের বিরোধিতা করতে পারে না; একজনকে অনুমান থেকে এগিয়ে যেতে হবে: আইন হল আইন। এটি আইনের মর্যাদা, আইনের শাসন এবং জনসাধারণের নৈতিকতাকে শক্তিশালী করে।

©2015-2019 সাইট
সমস্ত অধিকার তাদের লেখকদের অন্তর্গত. এই সাইট লেখকত্ব দাবি করে না, কিন্তু বিনামূল্যে ব্যবহার প্রদান করে.
পৃষ্ঠা তৈরির তারিখ: 2016-04-27

নৈতিকতার বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী? নৈতিকতার ধারণাটি সাধারণভাবে স্বীকৃত মূল্যবোধের সিস্টেম অনুসারে, ব্যক্তিদের মধ্যে নৈতিক মিথস্ক্রিয়াকে নিয়ন্ত্রণ করে এমন নিয়ম এবং নিয়মগুলির একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা। নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তি মন্দ থেকে ভাল পার্থক্য করার সুযোগ পায়।

কিভাবে নৈতিকতা গঠিত হয়?

আমরা কিভাবে নৈতিকতা চিনতে পারি? নৈতিকতা সবকিছুকে প্রভাবিত করে নৈতিকতার ধারণা সামাজিক ব্যক্তিদের সাথে ব্যক্তিগত স্বার্থের মিলন সম্ভব করে তোলে একজন ব্যক্তি সমাজে একজন ব্যক্তি গঠনের সময় নৈতিকতার লক্ষণগুলি উপলব্ধি করে। প্রথমত, ব্যক্তি শিক্ষার সময় নৈতিকতার নিয়মগুলি শিখে, সঠিক জিনিসগুলি করার চেষ্টা করে, বয়স্ক, আরও অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের অনুকরণ করে। তারপর, তারা বড় হওয়ার সাথে সাথে সমাজে প্রতিষ্ঠিত সাধারণভাবে স্বীকৃত রায় অনুসারে তাদের নিজস্ব কর্মের একটি উপলব্ধি রয়েছে।

নৈতিকতার লক্ষণ

সামাজিক জীবনে সক্রিয় অংশগ্রহণের উপায় হিসেবে নৈতিকতা ভিন্ন চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য. মোট, নৈতিকতার তিনটি লক্ষণ রয়েছে:

1. সার্বজনীনতা - সামাজিক পরিবেশে গৃহীত নিয়মগুলির প্রয়োজনীয়তাগুলি এর সমস্ত সদস্যদের জন্য একই।
2. স্বেচ্ছাসেবী চরিত্র - নৈতিক আচরণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ক্রিয়াগুলি জোরপূর্বক নয় ব্যক্তি দ্বারা সঞ্চালিত হয়। এই ক্ষেত্রে, লালন-পালন, ব্যক্তিগত প্রত্যয় এবং বিবেক কার্যকর হয়। জনমত নৈতিক কাজের স্বেচ্ছাসেবী কর্মক্ষমতা প্রভাবিত করে।
3. ব্যাপক চরিত্র - নৈতিকতা যে কোনো মানুষের কার্যকলাপকে প্রভাবিত করে। নৈতিক কাজগুলি স্বাভাবিকভাবেই যোগাযোগ, সৃজনশীলতা, জনজীবন, বিজ্ঞান এবং রাজনীতিতে প্রকাশিত হয়।

নৈতিকতার কার্যাবলী

আমরা যে চিহ্ন দ্বারা শিখি তা হল প্রাথমিকভাবে সামাজিক জীবন চলাকালীন ব্যক্তিদের আচরণে নমনীয় পরিবর্তনের একটি উপায়। এটি তার। মানুষের "সঠিক" ক্রিয়াকলাপকে উদ্দীপিত করার জন্য অন্যান্য অনেক সমাধান আবির্ভূত হয়েছে: প্রশাসনিক জরিমানা, আইনি নিয়ম। যাইহোক, নৈতিকতা আজও একটি অনন্য ঘটনা হিসাবে রয়ে গেছে। এর প্রকাশের জন্য শাস্তিমূলক সংস্থা বা বিশেষ প্রতিষ্ঠান থেকে শক্তিবৃদ্ধির প্রয়োজন নেই। একজন ব্যক্তিকে শিক্ষিত করার প্রক্রিয়ায় গঠিত এবং সমাজে আচরণের নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ স্নায়বিক সংযোগগুলির সক্রিয়করণের কারণে নৈতিকতার নিয়ন্ত্রণ করা হয়।

নৈতিকতার বৈশিষ্ট্য কী? এর আরেকটি কাজ হল মানবিক আচরণের পরিপ্রেক্ষিতে বিশ্বকে মূল্যায়ন করা। কিছু পরিমাণে, নৈতিকতা ব্যক্তিদের সম্প্রদায়ের বিকাশ এবং সৃষ্টিতে অবদান রাখে। মূল্যায়নমূলক ফাংশনের প্রকাশ একজন ব্যক্তিকে বিশ্লেষণ করে যে তার চারপাশের জগতটি কীভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে, নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপের কার্যকারিতার উপর নির্ভর করে।

নৈতিকতার আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল শিক্ষা। পূর্ববর্তী যুগের ইতিবাচক অভিজ্ঞতাকে নিজের মধ্যে কেন্দ্রীভূত করে, নৈতিকতা এটিকে ভবিষ্যত প্রজন্মের সম্পত্তি করে তোলে। এর জন্য ধন্যবাদ, ব্যক্তি সঠিক সামাজিক অভিযোজন অর্জনের সুযোগ পায়, যা জনস্বার্থের পরিপন্থী নয়।

কোন বিজ্ঞান নৈতিকতা অধ্যয়ন করে?

নৈতিকতার লক্ষণ, এর কার্যাবলী, সমাজে বিকাশ দর্শনের একটি নির্দিষ্ট শাখা - নীতিশাস্ত্র দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়। এই বিজ্ঞান সামাজিক পরিবেশে নৈতিকতার উদ্ভব, কীভাবে এটি একটি ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে বিকশিত হয়েছিল তার ভিত্তিতে অনুসন্ধান করে।

প্রধান নৈতিক সমস্যা হল:

• জীবনের অর্থের সংজ্ঞা, মানবতার উদ্দেশ্য এবং প্রতিটি ব্যক্তির ভূমিকা;
• ভালো এবং মন্দের আপেক্ষিক প্রকৃতি, বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে তাদের মানদণ্ড;
• মানুষের সামাজিক জীবনে ন্যায়বিচার বাস্তবায়নের উপায় অনুসন্ধান করুন।

সাধারণভাবে, নৈতিকতাকে নৈতিক নীতির একটি সেট হিসাবে বোঝা উচিত যা সাধারণত একটি নির্দিষ্ট সমাজ বা ব্যক্তিতে গৃহীত হয় সামাজিক গ্রুপ. উদাহরণস্বরূপ, তারা এমন একটি ধারণাকে আলাদা করে যেমন একটি নির্দিষ্ট কার্যকলাপের দায়িত্ব অন্তর্ভুক্ত করে।

কিভাবে একটি ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে নৈতিকতা গঠিত হয়েছিল?

একটি সভ্য সমাজের অস্তিত্ব জুড়ে, নৈতিকতার লক্ষণগুলি অপরিবর্তিত ছিল। এটি মন্দ থেকে বিরত থাকার আকাঙ্ক্ষা, প্রিয়জনদের যত্ন নেওয়া, জনসাধারণের মঙ্গল অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা করা। আচরণের সর্বজনীন নিয়মের একটি বিস্তৃত পরিসর রয়েছে যা সমাজ, ধর্মীয় এবং জাতীয় পরিচয়ে ব্যক্তির অবস্থান নির্বিশেষে কাজ করে। যাইহোক, সমাজের ঐতিহাসিক বিকাশের সময় নৈতিকতার কিছু রূপ বিকশিত হয়েছে:

1. নিষেধাজ্ঞা হল কঠোর বিধিনিষেধ যা নির্দিষ্ট কর্ম সম্পাদনের উপর নির্দিষ্ট সামাজিক সম্প্রদায়গুলিতে আরোপ করা হয়েছিল। নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন ব্যক্তিদের মনের সাথে যুক্ত ছিল অন্যান্য ব্যক্তি বা অতিপ্রাকৃত শক্তির ব্যক্তিগত নিরাপত্তার জন্য হুমকি। নির্দিষ্ট সংস্কৃতির নির্দিষ্ট ঘটনা আমাদের সময় পর্যন্ত কাজ করে।
2. কাস্টমস হল আচরণের পুনরাবৃত্তিমূলক নিয়ম যা জনমতের প্রভাবে বজায় রাখা হয়। প্রথাগত সংস্কৃতিতে অসংখ্য রীতিনীতি সম্পাদনের প্রয়োজনীয়তা বিশেষভাবে মহান, তবে উচ্চ উন্নত দেশগুলিতে ধীরে ধীরে বিস্মৃতিতে অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে।
3. নৈতিক নিয়ম আদর্শ যা একজন ব্যক্তির আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে। প্রথা এবং নিষেধাজ্ঞার বিপরীতে, তাদের একজন ব্যক্তির কাছ থেকে সচেতন পছন্দ প্রয়োজন।

অবশেষে

তাই আমরা নৈতিকতার বৈশিষ্ট্য কী তা খুঁজে পেয়েছি, অন্যান্য প্রশ্নের উত্তর দিয়েছি। অবশেষে, এটি লক্ষণীয় যে একটি সভ্য সমাজে, নৈতিকতা আইনের ধারণার সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। উভয় ব্যবস্থাই ব্যক্তির উপর নির্দিষ্ট আচরণের মানদণ্ড মেনে চলার প্রয়োজনীয়তা চাপিয়ে দেয়, একজন ব্যক্তিকে শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য অভিমুখী করে।