সামাজিক সম্পর্কের ধারণা এবং ধরন। সমাজে সামাজিক রীতিনীতির উদাহরণ। সামাজিক নিয়মের প্রকারভেদ

সম্পর্কের একটি ব্যবস্থা নির্ধারণ করতে বিভিন্ন ধারণা ব্যবহার করা হয়: "সামাজিক সম্পর্ক", "জনসম্পর্ক", "মানব সম্পর্ক" ইত্যাদি। এক ক্ষেত্রে তারা প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, অন্য ক্ষেত্রে তারা একে অপরের তীব্র বিরোধী। প্রকৃতপক্ষে, শব্দার্থগত নৈকট্য সত্ত্বেও, এই ধারণাগুলি একে অপরের থেকে পৃথক।

সামাজিক সম্পর্ক বা তাদের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক। সম্পর্কের একটি কিছুটা ভিন্ন স্তর "জনসম্পর্ক" ধারণাটিকে চিহ্নিত করে, যা এই সম্প্রদায়গুলির মধ্যে উদ্ভূত বৈচিত্র্যপূর্ণ সংযোগ হিসাবে বোঝা যায়, সেইসাথে তাদের মধ্যে অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক জীবনএবং কার্যক্রম। সম্পর্কগুলি নিম্নলিখিত ভিত্তিতে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়: - সম্পত্তির মালিকানা এবং নিষ্পত্তির ক্ষেত্রে (শ্রেণী, শ্রেণী);
- ক্ষমতার পরিপ্রেক্ষিতে (সম্পর্ক উল্লম্ব এবং অনুভূমিকভাবে);
- প্রকাশের ক্ষেত্র দ্বারা (আইনি, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, নৈতিক, ধর্মীয়, নান্দনিক, আন্তঃগোষ্ঠী, ভর, আন্তঃব্যক্তিক);
- নিয়ন্ত্রণের অবস্থান থেকে (সরকারি, অনানুষ্ঠানিক);
- অভ্যন্তরীণ সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর উপর ভিত্তি করে (যোগাযোগমূলক, জ্ঞানীয়, ধারণামূলক, ইত্যাদি)।

"জনসম্পর্ক" ধারণার পাশাপাশি "মানব সম্পর্ক" ধারণাটিও বিজ্ঞানে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। একটি নিয়ম হিসাবে, এটি নিজের প্রতি তার মনোভাবকে বাদ দিয়ে বাহ্যিক বিশ্বের বিভিন্ন বস্তুর সাথে তার মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তির সমস্ত ধরণের বিষয়গত প্রকাশকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। সামাজিক সম্পর্ক শিল্প, অর্থনৈতিক, আইনি, নৈতিক, রাজনৈতিক, ধর্মীয়, জাতিগত, নান্দনিক ইত্যাদি আকারে প্রকাশ করা হয়।

উৎপাদন সম্পর্কএকজন ব্যক্তির বিভিন্ন পেশাগত এবং শ্রম ভূমিকা-ফাংশনে কেন্দ্রীভূত হয় (উদাহরণস্বরূপ, একজন প্রকৌশলী বা একজন কর্মী, একজন ম্যানেজার বা একজন পারফর্মার ইত্যাদি)। এই সেটটি একজন ব্যক্তির বিভিন্ন ধরণের কার্যকরী এবং শিল্প সম্পর্কের দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, যা পেশাদার এবং শ্রম ক্রিয়াকলাপের মান দ্বারা সেট করা হয় এবং একই সাথে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভূত হয় কারণ এটি নতুন সমস্যা সমাধানের জন্য প্রয়োজনীয়।

অর্থনৈতিক সম্পর্কউৎপাদন, মালিকানা এবং ভোগের ক্ষেত্রে উপলব্ধি করা হয়, যা বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক পণ্যের বাজার। এখানে ব্যক্তি দুটি আন্তঃসংযুক্ত ভূমিকায় কাজ করে - বিক্রেতা এবং ক্রেতা। অর্থনৈতিক সম্পর্ক (শ্রম) এবং ভোগ্যপণ্য তৈরির মাধ্যমে উৎপাদনে বোনা হয়। এই প্রেক্ষাপটে, একজন ব্যক্তিকে উৎপাদনের উপায় এবং উৎপাদিত পণ্যের মালিক এবং মালিকের ভূমিকার পাশাপাশি ভাড়া করা শ্রমশক্তির ভূমিকা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

অর্থনৈতিক সম্পর্ক পরিকল্পিত-বন্টনমূলক এবং বাজার। প্রথমটি অর্থনীতিতে অত্যধিক রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপের ফলে উদ্ভূত হয়। দ্বিতীয়টি উদারীকরণ, অর্থনৈতিক সম্পর্কের স্বাধীনতার কারণে গঠিত হয়। যাইহোক, তাদের স্বাধীনতার মাত্রা ভিন্ন - সম্পূর্ণ থেকে আংশিকভাবে নিয়ন্ত্রিত। স্বাভাবিক অর্থনৈতিক সম্পর্কের প্রধান বৈশিষ্ট্য হল অনুপাতের ব্যয়ে স্ব-নিয়ন্ত্রণ। কিন্তু এর মানে এই নয় যে রাষ্ট্র সাধারণত অর্থনৈতিক সম্পর্কের উপর নিয়ন্ত্রণ থেকে সরে যায়। এটি কর আরোপ করে, আয়ের উৎস নিয়ন্ত্রণ করে ইত্যাদি।

আইনি সম্পর্কসমাজ আইন প্রণয়ন করা হয়. তারা ব্যক্তি স্বাধীনতার পরিমাপকে উত্পাদন, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং অন্যান্য বিষয় হিসাবে প্রতিষ্ঠা করে জনসংযোগ. শেষ পর্যন্ত, আইনি সম্পর্ক সামাজিকভাবে সক্রিয় ব্যক্তির ভূমিকার কার্যকর পরিপূর্ণতা প্রদান করে বা নিশ্চিত করে না। আইনী অসম্পূর্ণতা মানুষের বাস্তব সম্প্রদায়ের মানুষের আচরণের অলিখিত নিয়ম দ্বারা ক্ষতিপূরণ করা হয়। এই নিয়মগুলি একটি বিশাল নৈতিক বোঝা বহন করে।

নৈতিক সম্পর্কসংশ্লিষ্ট আচার-অনুষ্ঠান, ঐতিহ্য, প্রথা এবং মানুষের জীবনের জাতিগত-সাংস্কৃতিক সংগঠনের অন্যান্য রূপগুলিতে স্থির করা হয়। এই ফর্মগুলি বিদ্যমান আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের স্তরে আচরণের নৈতিক আদর্শ ধারণ করে, যা মানুষের একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের নৈতিক আত্ম-সচেতনতা থেকে উদ্ভূত হয়। নৈতিক সম্পর্কের বহিঃপ্রকাশের মধ্যে, অনেক সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক প্রথা রয়েছে যা সমাজের জীবনধারা থেকে আসে। এই সম্পর্কের কেন্দ্রে একজন ব্যক্তি যাকে একটি অন্তর্নিহিত মূল্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়। নৈতিক সম্পর্কের প্রকাশ দ্বারা, একজন ব্যক্তিকে "ভাল-খারাপ", "ভাল-মন্দ", "ন্যায্য-অন্যায়" ইত্যাদি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়।

ধর্মীয় সম্পর্কমানুষের মিথস্ক্রিয়া প্রতিফলিত করে, যা জীবন ও মৃত্যুর সার্বজনীন প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তির স্থান সম্পর্কে ধারণার প্রভাবে গঠিত হয়, তার আত্মার রহস্য, মানসিকতার আদর্শ বৈশিষ্ট্য, অস্তিত্বের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক ভিত্তি সম্পর্কে . এই সম্পর্কগুলি একজন ব্যক্তির আত্ম-জ্ঞান এবং আত্ম-উন্নতির প্রয়োজন থেকে বেড়ে ওঠে, সত্তার উচ্চতর অর্থের চেতনা থেকে, মহাজাগতিকতার সাথে তাদের সংযোগ বোঝা, রহস্যময় ঘটনা ব্যাখ্যা করে যা প্রাকৃতিক বিজ্ঞান বিশ্লেষণের জন্য উপযুক্ত নয়। এই সম্পর্কগুলি অনুভূতি, অন্তর্দৃষ্টি এবং বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে বাস্তবতার মানসিক প্রতিফলনের অযৌক্তিক নীতি দ্বারা প্রভাবিত হয়।

ঈশ্বরের ধারণা একজন ব্যক্তির জীবনের এলোমেলো এবং নিয়মিত ঘটনাগুলির অসম এবং অস্পষ্ট পূর্বাভাসগুলিকে একজন ব্যক্তির পার্থিব এবং স্বর্গীয় অস্তিত্বের একটি সামগ্রিক চিত্রে একত্রিত করা সম্ভব করে তোলে। ধর্মের পার্থক্যগুলি মূলত মানব আত্মার অভিভাবক হিসাবে দেবতার জাতিগত সংস্কৃতির ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্য। এই পার্থক্যগুলি দৈনন্দিন, ধর্ম এবং মন্দিরের ধর্মীয় আচরণে (আচার, অনুষ্ঠান, রীতিনীতি ইত্যাদি) প্রকাশ পায়। যদি সমস্ত বিশ্বাসী ঈশ্বরের ধারণা গ্রহণে একত্রিত হয়, তবে উপাসনার আচার-অনুষ্ঠানে এবং ঈশ্বরের সান্নিধ্যে তারা একে অপরের সাথে ধর্মান্ধভাবে অমিল হতে পারে। ধর্মীয় সম্পর্ক একজন আস্তিক বা অবিশ্বাসীর ভূমিকায় মূর্ত হয়। ধর্মের উপর নির্ভর করে একজন ব্যক্তি অর্থোডক্স, ক্যাথলিক, প্রোটেস্ট্যান্ট, মোহামেডান ইত্যাদি হতে পারে।

রাজনৈতিক সম্পর্কসমস্যার চারপাশে মনোনিবেশ করুন। পরেরটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাদের আধিপত্যের দিকে নিয়ে যায় যারা এটির অধিকারী এবং যাদের অভাব রয়েছে তাদের অধীনস্থ। জনসম্পর্কের সংগঠনের উদ্দেশ্যে শক্তি মানুষের সম্প্রদায়ের নেতৃত্বের ফাংশন আকারে উপলব্ধি করা হয়। সম্পূর্ণ অনুপস্থিতির মতই এর নিরঙ্কুশতা সম্প্রদায়ের জীবন সমর্থনের জন্য ক্ষতিকর। ক্ষমতার সম্পর্কের মধ্যে সামঞ্জস্যতা ক্ষমতা পৃথকীকরণের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে - আইনসভা, নির্বাহী এবং বিচার বিভাগ। এই ক্ষেত্রে রাজনৈতিক সম্পর্কগুলি একটি গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ার চরিত্র গ্রহণ করা উচিত, যেখানে ক্ষমতা কাঠামো এবং নেতাদের কাজ হল সমাজের প্রতিটি সদস্যের স্বাধীনতার অধিকারের ভারসাম্য বজায় রাখা। জাতিগত সম্পর্কএকটি সাধারণ নৃতাত্ত্বিক (উপজাতি) এবং ভৌগলিক উত্স রয়েছে এমন স্থানীয় জনগোষ্ঠীর জীবনযাত্রার সাদৃশ্যের পার্থক্য থেকে উদ্ভূত হয়। জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে পার্থক্যগুলি প্রাকৃতিক-মনস্তাত্ত্বিক, যেহেতু একটি জাতিগত গোষ্ঠীর জীবনযাত্রা সামাজিক সম্পর্কের পথে স্থির হয় যা একটি নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক (ভৌগোলিক এবং সামাজিক) পরিবেশে একজন ব্যক্তির সর্বোত্তম অভিযোজনে অবদান রাখে। এই জীবনধারা স্বাভাবিকভাবেই নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে জীবনের প্রজননের বৈশিষ্ট্য থেকে অনুসরণ করে। নৃগোষ্ঠীর জীবনযাত্রার অনুরূপ আচরণ এবং কার্যকলাপের স্টিরিওটাইপ, ভাষা, আচার-অনুষ্ঠান, ঐতিহ্য, রীতিনীতি, ছুটির দিন এবং সামাজিক জীবনের অন্যান্য সাংস্কৃতিক রূপগুলিতে স্থির করা হয়েছে।

নান্দনিক সম্পর্কএকে অপরের প্রতি মানুষের মানসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক আকর্ষণ এবং বহির্বিশ্বের বস্তুগত বস্তুর নান্দনিক প্রতিফলনের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়। এই সম্পর্কগুলি অত্যন্ত বিষয়ভিত্তিক। এক ব্যক্তির কাছে যা আকর্ষণীয় হতে পারে তা অন্যের কাছে নাও হতে পারে। নান্দনিক আবেদনের মানগুলির একটি মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি রয়েছে, যা মানুষের চেতনার বিষয়গত দিকের সাথে যুক্ত। সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে তারা আচরণের জাতি-মনস্তাত্ত্বিক ফর্মগুলিতে স্থিরতা অর্জন করে বিভিন্ন ধরনেরশিল্প এবং মানব সম্পর্কের আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক স্টেরিওটাইপগুলিতে স্থির হয়ে উঠছে।

মনোবিজ্ঞানে, বহু দশক ধরে, এই বিজ্ঞানের জন্য নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে সম্পর্কের বিভাগ তৈরি করা হয়েছে। কিন্তু বস্তুনিষ্ঠতার জন্য, এটি লক্ষ করা উচিত যে অন্যান্য মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলি মানব সম্পর্কের একটি তত্ত্ব তৈরি করার প্রচেষ্টা থেকে সতর্ক ছিল। যাইহোক, এই পদ্ধতিটি স্পষ্টতই অযৌক্তিক, যেহেতু নামযুক্ত তত্ত্বটি একটি শক্তিশালী মানবতাবাদী নীতি বহন করে। ই. মায়োকে পশ্চিমে মানব সম্পর্কের তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যদিও রাশিয়ায়, ভি.এম. , A. F. Lazursky, V. N. Myasishchev.

"মানব সম্পর্ক" ধারণাটি অন্য সকলের চেয়ে বিস্তৃত, নির্দিষ্ট সম্পর্ককে নির্দেশ করে। কি বিষয়বস্তু সম্পর্কের শ্রেণীতে বিনিয়োগ করা উচিত?

আসুন আমরা সত্তার অনেক দিক থেকে বিমূর্ত হয়ে যাই যার সাথে প্রতিটি ব্যক্তি সংযুক্ত এবং যার সাথে তার নিজস্ব মনোভাব রয়েছে, এবং আমরা কেবলমাত্র বিভিন্ন সম্প্রদায়ের সাথে তার সম্পর্ক এবং সেইসাথে নির্দিষ্ট কিছু সম্প্রদায়ের সাথে তার সম্পর্কের বিষয়ে চিন্তা করব। মানুষ এই ক্ষেত্রে, এটি প্রকাশ করা যেতে পারে যে মনোভাব, প্রথমত, সম্প্রদায় সম্পর্কে বা যারা যোগাযোগ করে তাদের ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে একটি রূপক-ধারণাগত আকারে জ্ঞানের বাস্তবায়ন জড়িত; দ্বিতীয়ত, এটি সর্বদা একটি সম্প্রদায় বা ব্যক্তিত্বের সাথে যোগাযোগকারী ব্যক্তিদের (সম্প্রদায়) একটি বা অন্য একটি মানসিক প্রতিক্রিয়া বহন করে; তৃতীয়ত, এটি একই সাথে তাদের একটি নির্দিষ্ট চিকিত্সা বাস্তবায়িত করে। তারপরে, যদি আমরা একজন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করা প্রতিটি সম্পর্কের "মনস্তাত্ত্বিক আন্ডারসাইড"কে আরও আপত্তিকর করি, তবে একজন ব্যক্তি যে লক্ষ্যটি অনুসরণ করেছে, সম্প্রদায় এবং ব্যক্তিদের সাথে মিথস্ক্রিয়ায় প্রবেশ করেছে, অগত্যা তার প্রকৃতিকে সরাসরি প্রভাবিত করে এমন প্রয়োজনগুলি দেখতে পাবে। সম্পর্ক প্রত্যেক ব্যক্তির সাধারণত আছে বিভিন্ন সম্পর্ককিছু ধরণের সম্প্রদায়ের সাথে এবং এমনকি এমন একজন ব্যক্তির সাথে যিনি তাত্ক্ষণিক বা আরও দূরবর্তী পরিবেশে প্রবেশ করেন। একজন ব্যক্তির সাথে অন্য ব্যক্তির সম্পর্কের মধ্যে, একটি চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য প্রকাশিত হয় - অন্য ব্যক্তির প্রতি ইতিবাচক বা নেতিবাচক মানসিক প্রতিক্রিয়ার উপস্থিতি। এই প্রতিক্রিয়া নিরপেক্ষভাবে উদাসীন বা পরস্পরবিরোধী হতে পারে। স্বাভাবিকভাবেই, কিছু সম্পর্ক, তাদের প্রকৃতির গুণে, ব্যক্তির মানসিক, নৈতিক, নান্দনিক, শ্রম এবং শারীরিক বিকাশের জন্য গঠনমূলক এবং "কাজ" হতে পারে, যখন অন্যান্য সম্পর্কের ক্রিয়া তার জন্য ধ্বংসাত্মক ফলাফল হতে পারে। এই অর্থে, বিষয়গতভাবে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের সাথে সম্পর্ক একজন ব্যক্তির জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। তারাই ব্যক্তিটির চারপাশের পরিবেশের উপলব্ধিকে সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করে এবং তাকে অ-মানক কর্মের দিকে ঠেলে দেয়।

যোগাযোগ এবং মনোভাবের আন্তঃনির্ভরশীলতা অধ্যয়ন করার ক্ষেত্রে একটি বিশেষ সমস্যা হল মনোভাবের প্রকৃতি এবং মানুষের আচরণে এর প্রকাশের ফর্মের মধ্যে চিঠিপত্রের ডিগ্রী স্থাপন করা, বা, V.N. মায়াশিশেভ, মানুষের সাথে মানুষের চিকিৎসায়। একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি হিসাবে গঠন সামাজিক পরিবেশ, একজন ব্যক্তি এই পরিবেশের বৈশিষ্ট্যগত সম্পর্কের প্রকাশের "ভাষা" শিখে। বিভিন্ন নৃতাত্ত্বিক সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের মধ্যে পরিলক্ষিত সম্পর্কের অভিব্যক্তির বিশেষত্বের দিকে নজর না দিয়ে, এটি লক্ষ করা উচিত যে এমনকি একটি জাতিগত সম্প্রদায়ের সীমানার মধ্যেও, তবে এর বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীতে, এই "ভাষা" এর নিজস্ব খুব নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে। .

একজন গভীরভাবে বুদ্ধিমান ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির প্রতি তার অসন্তোষ প্রকাশ করে সঠিক, অ-অপমানজনক আকারে। একজন দরিদ্র শিক্ষিত, অভদ্র ব্যক্তির মধ্যে এই ধরনের অসন্তোষ প্রকাশের ধরন সম্পূর্ণ ভিন্ন। এমনকি একটি সামাজিক উপগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মধ্যে আনন্দের প্রকাশ তাদের অন্তর্নিহিত বিভিন্নগুলির উপর নির্ভর করে পৃথক হয়। স্বাভাবিকভাবেই, অন্য ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করার সময় তার মনোভাব পর্যাপ্তভাবে উপলব্ধি করতে এবং বোঝার জন্য, একজনকে অবশ্যই এই মনোভাবের প্রকাশের ফর্ম সহ খুব সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ দেখাতে হবে। অবশ্যই, যা বলা হয়েছে তা নিশ্চিত করে না যে মনোভাব কেবল বক্তৃতা এবং কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে সঞ্চারিত হয়। মুখের অভিব্যক্তি এবং প্যান্টোমাইম উভয়ই সরাসরি, সরাসরি যোগাযোগে অংশগ্রহণ করে। এবং পরিশেষে, মনোভাব প্রকাশের ফর্মটি হতে পারে কর্ম এবং কাজ।

যাইহোক, একই সম্পর্কের প্রকাশের শুধুমাত্র পৃথক ফর্ম নেই। জীবনে, এমন কিছু ঘটনা ঘটে যখন যোগাযোগের একজন ব্যক্তি দক্ষতার সাথে অন্য কিছু মনোভাব অনুকরণ করে, যা তার আসলে নেই। আর এমন ব্যক্তি অবশ্যই মুনাফিক নয়। প্রায়শই, যোগাযোগ করার সময়, সত্যিকারের মনোভাব লুকিয়ে থাকে এবং অন্য একটি মনোভাব অনুকরণ করা হয় যদি একজন ব্যক্তি তার চেয়ে ভালভাবে উপস্থিত হতে চায় যাদের মতামতকে সে মূল্য দেয় তাদের চোখে। আমরা আরও সফল সহকর্মীকে হিংসা করি, কিন্তু তার সাফল্যে আনন্দ করার ভান করি। আমরা বসের নেতৃত্বের শৈলী পছন্দ করি না, এবং আমরা কেবল তার সাথে তর্ক করি না, আমরা তার কাজগুলিকে জোরে জোরে অনুমোদন করি। জীবনের একটি সাধারণ বাক্যাংশ রয়েছে: "সম্পর্ক নষ্ট করবেন না!", যার অর্থ কেবল প্রদত্ত উদাহরণগুলির সাথে মিলে যায়। অবশ্যই, এই ধরনের ক্ষেত্রে, মানুষ তাদের বিবেকের সাথে একটি চুক্তিতে প্রবেশ করে। এই চুক্তির নৈতিক মূল্য যত বেশি, আমাদের দ্বৈততার সামাজিক পরিণতি তত বেশি গুরুতর। পূর্বোক্তের অর্থ এই নয় যে, কোনো অবস্থাতেই কোনো কিছু বা কারো প্রতি নিজের প্রকৃত মনোভাব লুকিয়ে রাখা উচিত নয়। সুতরাং, একজন ডাক্তার, তদন্তকারী, স্কাউট, প্রশিক্ষকের কাজে, কখনও কখনও এমন পরিস্থিতি দেখা দেয় যখন অভিজ্ঞ মনোভাবকে মুখোশ না রেখে একজনের পেশাদার কাজগুলি সমাধান করা অসম্ভব।

অন্যান্য ধরণের সামাজিক সম্পর্কের একটি বিশদ বিবরণ যা এখানে বিবেচনার বিষয় নয় শিক্ষার পথপ্রদর্শক, ডি. মায়ার্স "সামাজিক মনোবিজ্ঞান" বইটিতে রয়েছে।

যোগাযোগ এবং মনোভাবের মধ্যে সম্পর্কের সমস্যা, সেইসাথে মনোভাবের বিষয়বস্তু এবং এর প্রকাশের ফর্মের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করে, এটি জোর দেওয়া উচিত যে যোগাযোগে তার মনোভাব প্রকাশের সবচেয়ে মনস্তাত্ত্বিকভাবে উপযুক্ত ফর্মের একটি ব্যক্তির পছন্দ ঘটে। উত্তেজনা এবং সুস্পষ্ট ইচ্ছাকৃততা ছাড়াই, যদি তিনি মানসিক ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি তৈরি করে থাকেন, যা সফল আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের জন্য অপরিহার্য: সনাক্তকরণ এবং বিকৃত করার ক্ষমতা, সহানুভূতি এবং আত্ম-প্রতিফলন। যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা অভিজ্ঞ বৈরিতা বা সহানুভূতি তার স্বাচ্ছন্দ্য এবং আন্তরিকতাকে প্রভাবিত করে, একটি সাধারণ মতামত বিকাশের স্বাচ্ছন্দ্যের মাত্রা এবং মানসিক পরিণতি যার সাথে অংশগ্রহণকারীরা প্রতিটি সংঘটিত যোগাযোগটিকে "ত্যাগ" করে। যোগাযোগের উন্মোচন প্রক্রিয়ার উপর মনোভাবের প্রভাবের মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াটি বোধগম্য: একটি প্রতিকূল মনোভাব একজন ব্যক্তিকে যোগাযোগের অংশীদারের যোগ্যতার প্রতি অন্ধ করে তোলে এবং যোগাযোগের সফল ফলাফলের লক্ষ্যে তাকে তার পক্ষ থেকে ইতিবাচক পদক্ষেপগুলিকে অবমূল্যায়ন করার জন্য চাপ দেয়। . একইভাবে, একটি প্রতিকূল মনোভাব একজন ব্যক্তিকে এমন আচরণে প্ররোচিত করে যা যোগাযোগকারীদের মধ্যে পারস্পরিক বোঝাপড়াকে গভীরতর করে না, তাদের মধ্যে প্রকৃত সহযোগিতা প্রতিষ্ঠা করে।

যদি যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের সম্পর্ক হয়, তাই বলতে গেলে, অসমমিত, উদাহরণস্বরূপ, যোগাযোগকারীদের মধ্যে একজন অন্যের প্রতি প্রবল ভালবাসা দেখায় এবং পরবর্তীটি তার জন্য অপছন্দ বোধ করে এবং এমনকি, সম্ভবত, ঘৃণা - স্বাভাবিক আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ ঘটবে না। . প্রায়শই, যোগাযোগকারীদের একজনের পক্ষ থেকে, প্রকৃত আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া করার আকাঙ্ক্ষা থাকবে, এবং অন্যটির পক্ষ থেকে, হয় একটি আনুষ্ঠানিক স্তরে যোগাযোগ, বা "যোগাযোগ অংশীদারকে জায়গায় রাখার" চেষ্টা করা হবে, অথবা যোগাযোগের সম্পূর্ণ এড়ানো।

সুতরাং, আমরা পরীক্ষা করেছি, যার বিষয়গুলি ব্যক্তি ছিল। যাইহোক, দৈনন্দিন জীবনে, প্রকৃত অংশীদারদের সাথে মানুষের যোগাযোগ ছাড়াও, নিজের সাথে যোগাযোগ রয়েছে। এই ধরনের যোগাযোগ "মনে" দীর্ঘায়িত বলা হয়। একজন ব্যক্তি মানসিকভাবে এমন একজন ব্যক্তির সাথে কথোপকথন চালিয়ে যেতে পারে যার সাথে সে সম্প্রতি যোগাযোগ করেছে, বিশেষ করে যদি তারা তর্ক করে এবং কিছু যুক্তি পরে তার মাথায় আসে।

অভ্যন্তরীণ, মানসিক সমতলে, একজন ব্যক্তির প্রাক-কমিউনিয়নও ঘটে: তিনি আসন্ন কথোপকথন সম্পর্কে আগাম চিন্তা করতে পারেন, যোগাযোগে অংশগ্রহণকারীদের সম্ভাব্য যুক্তি এবং পাল্টা যুক্তি প্রস্তাব করতে পারেন। একটি নিয়ম হিসাবে, একটি কথোপকথন কৌশল চিন্তা করা হয়, যা যোগাযোগের বিষয়বস্তুতে একটি অভিযোজন বোঝায় সম্ভাব্য প্রকারপরিচিতি, যোগাযোগের স্থানিক এবং অস্থায়ী সংস্থা (অংশগ্রহণকারীদের আবাসন, যোগাযোগের শুরুর সময় ইত্যাদি)।

"মনে" যোগাযোগের কৌশলগুলির মাধ্যমে চিন্তা করা বোঝায় যে একজন ব্যক্তির পারস্পরিক সম্পর্কের জন্য একজন অংশীদারের (অংশীদার) একটি চিত্র রয়েছে এবং সর্বোপরি, কে যোগাযোগে আধিপত্য বিস্তার করতে বা অধস্তন অবস্থান নিতে চেষ্টা করবে এবং কে সমানভাবে নিষ্পত্তি করবে তার প্রত্যাশা। যোগাযোগ, সহযোগিতা এবং পারস্পরিক বোঝাপড়া। দীর্ঘায়িত যোগাযোগ এবং প্রাক-যোগাযোগ সম্পর্কে পূর্বোক্তের উপর ভিত্তি করে, আমরা একটি প্রতিনিধিত্বকারী অংশীদার, একটি কাল্পনিক কথোপকথনের সাথে যোগাযোগের বিষয়ে কথা বলতে পারি। লেখকদের কল্পনায় যে যোগাযোগ ঘটে তার বিপরীতে, এখানে একজন বাস্তব ব্যক্তির চিত্রের উপস্থাপনা রয়েছে, যার মধ্যে এই মুহূর্তেঅনুপস্থিত এই ধরনের যোগাযোগ ব্যক্তিত্বের বিকাশ এবং এর স্ব-সচেতনতা গঠনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি আপনার দ্বিতীয় "আমি" বা অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার সাথে যোগাযোগ হতে পারে, যা একটি প্রতিফলন, অর্থাত্ বর্তমান সময়ের গৃহীত পদক্ষেপ, কাজ, তাদের সমালোচনামূলক মূল্যায়নের বিশ্লেষণ।

নিজের সাথে এক ধরণের যোগাযোগ অহংকেন্দ্রিক বক্তৃতার চরম সংস্করণ হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, যোগাযোগ এগিয়ে যেতে পারে সত্য লোকবা নির্দিষ্ট ব্যক্তি, কিন্তু ব্যক্তিটি তার বক্তব্যের মাধ্যমে একটি বক্তৃতা করে এতটাই দূরে চলে যায় যে সে তার অংশীদারদের সম্পর্কে ভুলে যায় এবং "অসীমভাবে" বলতে থাকে, যদিও শ্রোতারা স্পষ্টতই এতে ক্লান্ত এবং তারা শোনা বন্ধ করে দেয়।

এখানে যোগাযোগ স্পষ্টতই একতরফা। এই অনুচ্ছেদে, যোগাযোগ এবং সম্পর্কের সর্বাধিক সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি দেওয়া হয়েছে, যা আরও একটি নতুন দৃষ্টিকোণে এবং আরও নির্দিষ্টভাবে হাইলাইট করা হবে।

"সামাজিক প্রতিষ্ঠান" ধারণা

সামাজিক প্রতিষ্ঠান একটি বস্তু হিসাবে কাজ করে সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা, এবং এই ক্ষেত্রের অনেক লেখক এটিকে সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের মৌলিক বিভাগ বলে থাকেন। সামাজিক প্রতিষ্ঠানের গুরুত্ব বাড়ছে, এবং আধুনিক বিশ্বে এই ধরনের বিভাজন ছাড়া সমাজের কাঠামো কল্পনা করা অসম্ভব। এটি মানুষের জীবনের বৈচিত্র্য, স্থিতিশীলতার অভাব, সেইসাথে সমস্ত সামাজিক-রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের গতিশীল বিকাশের কারণে।

মন্তব্য ১

সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে কাঠামো গঠনের উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা প্রথাগত সামাজিক কাঠামো, যেহেতু মানব জীবন দীর্ঘকাল ধরে প্রাতিষ্ঠানিক ছিল, যার ফলে এতে বেশ কয়েকটি বৃহৎ সামাজিক উপাদান বরাদ্দ করা হয়েছিল। এই প্রক্রিয়াগুলিই সমাজবিজ্ঞানের অস্তিত্ব এবং এর আরও বিকাশ নির্ধারণ করেছিল।

বিভিন্ন দৃষ্টিকোণের অস্তিত্বের কারণে, আজ "সামাজিক প্রতিষ্ঠান" ধারণার শুধুমাত্র একটি সংজ্ঞা বের করা অসম্ভব। অতএব, ফলস্বরূপ, একাধিক সমতুল্য সংজ্ঞা একবারে আলাদা করা হয়:

1. একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হল ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত মানুষের যৌথ ক্রিয়াকলাপের সংগঠনের একটি স্থিতিশীল রূপ, যা একটি সাধারণ লক্ষ্য অনুসরণ করে। এই ক্ষেত্রে, লেখক বেশ কয়েকটি মৌলিক সামাজিক প্রতিষ্ঠান চিহ্নিত করেছেন: সম্পত্তি, রাষ্ট্র, পরিবার, শিক্ষা, ব্যবস্থাপনা এবং অন্যান্য;
2. সামাজিক প্রতিষ্ঠান ক্রিয়াকলাপগুলির একীকরণের প্রধান রূপ হিসাবে কাজ করে, পাশাপাশি এর বাস্তবায়নের উপায় হিসাবে কাজ করে, যা মানব জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে (রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে) সমাজ এবং সামাজিক উপাদানগুলির স্থিতিশীল বিকাশ এবং কার্যকারিতা নিশ্চিত করে। );
3. পশ্চিমা সমাজবিজ্ঞানে একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হল আনুষ্ঠানিক এবং অনানুষ্ঠানিক নিয়ম, নিয়ম এবং মনোভাবের একটি স্থিতিশীল সেট যা সাধারণত বাধ্যতামূলক এবং সমস্ত ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। মানব জীবন(রাজনীতি, সেনাবাহিনী, গির্জা, স্কুল, পরিবার, নৈতিকতা, আইন, স্বাস্থ্যসেবা, খেলাধুলা)।

একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের লক্ষণ

সংজ্ঞা 1

সমাজ হল সমস্ত বিদ্যমান সামাজিক প্রতিষ্ঠানের সামগ্রিকতা যা একে অপরের সাথে অবিচ্ছিন্ন মিথস্ক্রিয়ায়। তাদের মধ্যে সংযোগ নিঃশর্ত, এবং এটি ঐক্য, কার্যকারিতা এবং সময়কালের লক্ষণগুলির উপর ভিত্তি করে।

সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলোরও নিজস্ব স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে। প্রথমত, তারা সমীচীন, একটি সাধারণ লক্ষ্য অনুসরণ করে এবং প্রতিষ্ঠানের প্রতিনিধিরা নিজেদের গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলি সেট করে, যার সমাধান মানুষের জীবন, এর সফল কার্যকারিতা এবং বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয়। প্রকৃতপক্ষে, একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের লক্ষ্য হল যতটা সম্ভব মানুষের প্রয়োজন মেটানো, যা একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে গঠিত হয়। সমাজের বিকাশের প্রবণতা হিসাবে প্রয়োজনগুলিও বিকাশ লাভ করে। উদাহরণস্বরূপ, পরিবারের প্রতিষ্ঠানটি একজন ব্যক্তির প্রাথমিক সামাজিকীকরণের প্রয়োজন মেটাতে, প্রজনন এবং শিক্ষামূলক কার্যাবলী বাস্তবায়নের জন্য কাজ করে।

দ্বিতীয়ত, প্রতিটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের সামাজিক মর্যাদার নিজস্ব ব্যবস্থা রয়েছে। সামাজিক মর্যাদা হল একজন ব্যক্তির অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা। সামাজিক প্রতিষ্ঠানে স্থিতি ছাড়াও, সামাজিক ভূমিকা নিয়ন্ত্রিত হয়। এই কাঠামোর ফলস্বরূপ, এক ধরণের শ্রেণিবিন্যাস তৈরি হয়। উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে রেক্টর, ডিন, এর মতো মর্যাদা এবং ভূমিকা রয়েছে শিক্ষকমণ্ডলী, ল্যাবরেটরি সহকারী এবং ছাত্ররা নিজেরাই। প্রতিটি স্থিতি এবং ভূমিকার সামাজিক সম্পর্কের নিজস্ব নিয়ন্ত্রক রয়েছে: মানসিকতা, আচরণের নিয়ম, নৈতিকতার মানদণ্ড, সেইসাথে আদর্শ।

তৃতীয়ত, সামাজিক অবস্থাএবং একটি নির্দিষ্ট সামাজিক প্রতিষ্ঠানের মধ্যে সংজ্ঞায়িত ভূমিকাগুলি একটি নির্দিষ্ট সমাজে নির্ধারিত মূল্যবোধ এবং নিয়ম অনুসারে মানুষের চাহিদা পূরণের জন্য প্রয়োজনীয়।

চতুর্থত, মূল বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল তাদের ঐতিহাসিক চরিত্র। যে লেখকরা এই বিষয়টি গভীরভাবে অন্বেষণ করেছেন তারা নোট করেছেন যে সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির উত্থান স্বতঃস্ফূর্ত ছিল, তারা "নিজেদের দ্বারা" হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল। কেউ তাদের উদ্ভাবন করে না, তারা স্বাধীনতা দ্বারা গঠিত হয়। অবশ্যই, সমাজের বিকাশের সাথে সাথে এই সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করার প্রয়োজন রয়েছে, তাই তাদের চারপাশে সামাজিক নিয়ম এবং নিয়ম তৈরি হয়েছে, যা অনুমোদিত এবং বৈধ।

সামাজিক প্রতিষ্ঠানের প্রকারভেদ

একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানে বিভিন্ন ক্রম এবং বিভিন্ন স্তরের উপাদানগুলির একটি সম্পূর্ণ সেট অন্তর্ভুক্ত থাকে যা কিছু উপায়ে পৃথক হয়: কার্যকলাপের বিষয়, গবেষণার বিষয়, লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য অর্জনের উপায় এবং ফলাফল, ব্যাপক কার্যকারিতা। এই বিষয়ে, ঐতিহ্যগতভাবে মূলগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি হল:

• শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, যার মধ্যে রয়েছে বিজ্ঞান, শিক্ষা, উন্নয়নমূলক প্রতিবন্ধী শিশুদের জন্য বিশেষ শিক্ষা, সাধারণ শিক্ষা, প্রাক বিদ্যালয় এবং স্কুল শিক্ষা, পাশাপাশি স্নাতকোত্তর শিক্ষা;
• ইন্সটিটিউট অফ ইকোনমিক্স - সমস্ত স্তরের উত্পাদন, ব্যাঙ্ক, উদ্যোগ, ভোক্তা সহযোগিতা, সেইসাথে ব্যবস্থাপনা, বিজ্ঞাপন, জনসংযোগের মতো ক্ষেত্রগুলি অন্তর্ভুক্ত করে;
• সেনাবাহিনীর ইনস্টিটিউট - কাস্টমস সার্ভিস, অভ্যন্তরীণ সৈন্য, বেসামরিক কর্মচারীদের জন্য ভর্তির ব্যবস্থা, সামাজিক নিরাপত্তাসামরিক কর্মী এবং তাদের পরিবার, hazing;
• স্বাস্থ্য বীমা ব্যবস্থা, সেইসাথে জনসংখ্যার সামাজিক সুরক্ষা, যা প্রয়োজন সমস্ত সামাজিক স্তরের জন্য প্রযোজ্য এবং এর মূল উপায়গুলি (পুনর্বাসন, চিকিৎসা সেবা, পৃষ্ঠপোষকতা, অভিভাবকত্ব)।

মন্তব্য 2

এছাড়াও, অন্যান্য ধরণের সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে, নিম্নলিখিতগুলি আলাদা করা হয়েছে: অর্থনৈতিক এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠান (ব্যাংক, অর্থ, বিনিময়, সম্পত্তি, ব্যবসায়িক সমিতি), (রাষ্ট্র, দল, ট্রেড ইউনিয়ন, পাশাপাশি অন্যান্য ধরণের সংস্থা যা সমর্থন করে রাজনৈতিক কার্যকলাপএবং সাধারণ জনসংখ্যাকে কভার করে), সামাজিক-সাংস্কৃতিক এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠান যা সাংস্কৃতিক নিয়ম এবং মূল্যবোধ সংরক্ষণ, একত্রীকরণ এবং সংক্রমণের জন্য দায়ী; আদর্শ-ভিত্তিক প্রতিষ্ঠান, আদর্শ-অনুমোদনকারী প্রতিষ্ঠান যা ব্যক্তিদের আইনি চেতনা গঠন করে এবং এটি নিয়ন্ত্রণ করে।

মানুষ সমাজের অংশ। অতএব, সারা জীবন তিনি যোগাযোগ করেন বা অনেক দলের সদস্য হন। কিন্তু তাদের বিপুল সংখ্যা সত্ত্বেও, সমাজবিজ্ঞানীরা বিভিন্ন প্রধান ধরণের সামাজিক গোষ্ঠীকে আলাদা করেছেন, যা এই নিবন্ধে আলোচনা করা হবে।

সামাজিক গোষ্ঠীর সংজ্ঞা

প্রথমত, আপনার এই শব্দটির অর্থ সম্পর্কে একটি পরিষ্কার বোঝার প্রয়োজন। সামাজিক গোষ্ঠী - এমন লোকদের একটি সেট যাদের এক বা একাধিক ঐক্যবদ্ধ বৈশিষ্ট্য রয়েছে যার সামাজিক তাত্পর্য রয়েছে। যে কোনো কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণ একীকরণের আরেকটি কারণ হয়ে দাঁড়ায়। এটি অবশ্যই বোঝা উচিত যে সমাজকে একটি অবিভাজ্য সমগ্র হিসাবে দেখা হয় না, তবে সামাজিক গোষ্ঠীগুলির একটি সমিতি হিসাবে দেখা হয় যা ক্রমাগত একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে এবং প্রভাবিত করে। যে কোনো ব্যক্তি তাদের মধ্যে অন্তত কয়েকটির সদস্য: পরিবার, কাজের দল ইত্যাদি।

এই ধরনের গোষ্ঠী তৈরি করার কারণগুলি অনুসৃত আগ্রহ বা লক্ষ্যগুলির সাদৃশ্য হতে পারে, সেইসাথে বোঝা যে এই ধরনের একটি গ্রুপ তৈরি করার সময়, আপনি একের পর এক কম সময়ের মধ্যে আরও ফলাফল অর্জন করতে পারেন।

সামাজিক গোষ্ঠীগুলির প্রধান প্রকারগুলি বিবেচনা করার সময় একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা হল রেফারেন্স গোষ্ঠী। এটি মানুষের একটি সত্যিই বিদ্যমান বা কাল্পনিক সমিতি, যা একজন ব্যক্তির জন্য একটি আদর্শ। শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেন আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী হাইম্যান। উদ্ধৃতি দলএটি এত গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি ব্যক্তিকে প্রভাবিত করে:

1. নিয়ন্ত্রক. রেফারেন্স গ্রুপ একজন ব্যক্তির আচরণ, সামাজিক মনোভাব এবং মূল্যবোধের আদর্শের উদাহরণ।
2. তুলনামূলক. এটি একজন ব্যক্তিকে সমাজে কোন স্থান দখল করে তা নির্ধারণ করতে, তার নিজের এবং অন্যান্য মানুষের কার্যকলাপের মূল্যায়ন করতে সহায়তা করে।

সামাজিক গোষ্ঠী এবং আধা-গোষ্ঠী

কোয়াসি-গ্রুপগুলি এলোমেলোভাবে গঠিত এবং স্বল্পকালীন সম্প্রদায়। এর আরেক নাম গণ সম্প্রদায়। তদনুসারে, বেশ কয়েকটি পার্থক্য চিহ্নিত করা যেতে পারে:

• সামাজিক গোষ্ঠীগুলিতে নিয়মিত মিথস্ক্রিয়া রয়েছে যা তাদের স্থায়িত্বের দিকে নিয়ে যায়।
• মানুষের সংহতির একটি উচ্চ শতাংশ।
• একটি গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে অন্তত একটি বৈশিষ্ট্য মিল রয়েছে।
• ছোট সামাজিক গোষ্ঠীগুলি বৃহত্তর গোষ্ঠীগুলির কাঠামোগত একক হতে পারে।

সমাজে সামাজিক গোষ্ঠীর প্রকারভেদ

মানুষ একটি সামাজিক জীব হিসাবে বিপুল সংখ্যক সামাজিক গোষ্ঠীর সাথে যোগাযোগ করে। তদুপরি, তারা রচনা, সংগঠন এবং অনুসৃত লক্ষ্যে সম্পূর্ণ বৈচিত্র্যময়। অতএব, কোন ধরণের সামাজিক গোষ্ঠীগুলি প্রধানগুলির অন্তর্গত তা সনাক্ত করা প্রয়োজন:

• প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক - নির্বাচন নির্ভর করে কিভাবে একজন ব্যক্তি গোষ্ঠীর সদস্যদের সাথে মানসিকভাবে যোগাযোগ করে তার উপর।
• আনুষ্ঠানিক এবং অনানুষ্ঠানিক - বরাদ্দ নির্ভর করে কীভাবে গ্রুপটি সংগঠিত হয় এবং কীভাবে সম্পর্কগুলি নিয়ন্ত্রিত হয় তার উপর।
• দলবদ্ধ এবং আউটগ্রুপ - যার সংজ্ঞা একজন ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত ডিগ্রির উপর নির্ভর করে।
• ছোট এবং বড় - অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যার উপর নির্ভর করে বরাদ্দ।
• বাস্তব এবং নামমাত্র - নির্বাচন সামাজিক দিক থেকে উল্লেখযোগ্য লক্ষণগুলির উপর নির্ভর করে।

এই সমস্ত ধরণের মানুষের সামাজিক গোষ্ঠীগুলি আলাদাভাবে বিশদে বিবেচনা করা হবে।

প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক গ্রুপ

প্রাথমিক গোষ্ঠী হল এমন একটি যেখানে মানুষের মধ্যে যোগাযোগ একটি উচ্চ মানসিক প্রকৃতির হয়। এটি সাধারণত ধারণ করে না প্রচুর পরিমাণেঅংশগ্রহণকারীদের এটি সেই সংযোগ যা ব্যক্তিকে সরাসরি সমাজের সাথে সংযুক্ত করে। যেমন পরিবার, বন্ধুবান্ধব।

একটি সেকেন্ডারি গ্রুপ হল এমন একটি যেখানে আগের গ্রুপের তুলনায় অনেক বেশি অংশগ্রহণকারী রয়েছে এবং যেখানে একটি নির্দিষ্ট কাজ অর্জনের জন্য মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া প্রয়োজন। এখানে সম্পর্কগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, প্রকৃতির নৈর্ব্যক্তিক, যেহেতু প্রধান জোর দেওয়া হয় প্রয়োজনীয় ক্রিয়া সম্পাদন করার ক্ষমতার উপর, এবং চরিত্রের বৈশিষ্ট্য এবং মানসিক বন্ধনের উপর নয়। যেমন একটি রাজনৈতিক দল, একটি কাজ সমষ্টি।

আনুষ্ঠানিক এবং অনানুষ্ঠানিক গ্রুপ

একটি আনুষ্ঠানিক গোষ্ঠী হল এমন একটি যার একটি নির্দিষ্ট আইনি মর্যাদা রয়েছে। মানুষের মধ্যে সম্পর্ক একটি নির্দিষ্ট নিয়ম এবং নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। একটি সুস্পষ্টভাবে স্থির লক্ষ্য রয়েছে এবং একটি শ্রেণিবদ্ধ কাঠামো রয়েছে। মোতাবেক যেকোনো ব্যবস্থা নেওয়া হয় প্রতিষ্ঠিত আদেশ. উদাহরণস্বরূপ, বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায় ক্রীড়া গ্রুপ.

একটি অনানুষ্ঠানিক গোষ্ঠী, একটি নিয়ম হিসাবে, স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভূত হয়। কারণ আগ্রহ বা মতামত একটি সাধারণতা হতে পারে. একটি আনুষ্ঠানিক গোষ্ঠীর তুলনায়, এটির কোনও অফিসিয়াল নিয়ম নেই এবং সমাজে কোনও আইনি মর্যাদা নেই। এছাড়াও, অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে কোন আনুষ্ঠানিক নেতা নেই। উদাহরণস্বরূপ, একটি বন্ধুত্বপূর্ণ কোম্পানি, শাস্ত্রীয় সঙ্গীত প্রেমীদের.

দলবদ্ধ এবং আউটগ্রুপ

দলবদ্ধ - একজন ব্যক্তি এই গোষ্ঠীর সাথে সরাসরি সম্পৃক্ততা অনুভব করেন এবং এটিকে নিজের হিসাবে উপলব্ধি করেন। উদাহরণস্বরূপ, "আমার পরিবার", "আমার বন্ধুরা"।

একটি আউটগ্রুপ হল এমন একটি গোষ্ঠী যার সাথে একজন ব্যক্তি সম্পর্কিত নয়, যথাক্রমে, "বিদেশী", "অন্যান্য" হিসাবে একটি পরিচয় রয়েছে। একেবারে প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব আউটগ্রুপ মূল্যায়ন সিস্টেম রয়েছে: একটি নিরপেক্ষ মনোভাব থেকে একটি আক্রমনাত্মক-প্রতিকূল। বেশিরভাগ সমাজবিজ্ঞানী আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী এমরি বোগারডাস দ্বারা তৈরি গ্রেডিং সিস্টেম, সামাজিক দূরত্ব স্কেল ব্যবহার করতে পছন্দ করেন। উদাহরণ: "অন্য কারো পরিবার", "আমার বন্ধু নয়"।

ছোট-বড় দল

একটি ছোট দল মানুষের একটি ছোট দল যা কিছু ফলাফল অর্জনের জন্য একত্রিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি ছাত্র দল, একটি স্কুল ক্লাস।

এই গোষ্ঠীর মৌলিক রূপগুলি হল "ডিয়াড" এবং "ট্রায়াড"। তাদের এই দলের ইট বলা যেতে পারে। একটি dyad হল একটি সমিতি যেখানে 2 জন ব্যক্তি অংশগ্রহণ করে এবং একটি ট্রায়াড তিনজন ব্যক্তি নিয়ে গঠিত। পরেরটিকে ডায়াডের চেয়ে বেশি স্থিতিশীল বলে মনে করা হয়।

একটি ছোট দলের বৈশিষ্ট্য:

1. অল্প সংখ্যক অংশগ্রহণকারী (30 জন পর্যন্ত) এবং তাদের স্থায়ী রচনা।
2. মানুষের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক।
3. সমাজে মূল্যবোধ, নিয়ম এবং আচরণের ধরণ সম্পর্কে অনুরূপ ধারণা।
4. দলটিকে "আমার" হিসাবে চিহ্নিত করুন।
5. নিয়ন্ত্রণ প্রশাসনিক নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না.

একটি বৃহৎ গোষ্ঠী হল এমন একটি যেটির সদস্য সংখ্যা বেশি। মানুষের মেলামেশা এবং মিথস্ক্রিয়া করার উদ্দেশ্য, একটি নিয়ম হিসাবে, গ্রুপের প্রতিটি সদস্যের কাছে স্পষ্টভাবে স্থির এবং স্পষ্ট। এটি অন্তর্ভুক্ত মানুষের সংখ্যা দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়। এছাড়াও, ব্যক্তিদের মধ্যে কোন ধ্রুবক ব্যক্তিগত যোগাযোগ এবং পারস্পরিক প্রভাব নেই। যেমন, কৃষক শ্রেণী, শ্রমিক শ্রেণী।

বাস্তব এবং নামমাত্র

বাস্তব গোষ্ঠীগুলি এমন গোষ্ঠী যা কিছু সামাজিক অনুসারে আলাদা গুরুত্বপূর্ণ মানদণ্ড. উদাহরণ স্বরূপ:

• বয়স;
• আয়
• জাতীয়তা;
• বৈবাহিক অবস্থা;
• পেশা;
• বসবাসের স্থান.

নামমাত্র গ্রুপ এক সময়ে এক বরাদ্দ করা হয় সাধারণ স্থলজনসংখ্যার একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীর বিভিন্ন সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়ন বা পরিসংখ্যানগত অ্যাকাউন্টিং পরিচালনার জন্য। উদাহরণস্বরূপ, একা সন্তান লালন-পালন করা মায়ের সংখ্যা খুঁজে বের করুন।

এই ধরনের সামাজিক গোষ্ঠীগুলির উদাহরণগুলির উপর ভিত্তি করে, কেউ স্পষ্টভাবে দেখতে পারে যে একেবারে প্রতিটি ব্যক্তির তাদের সাথে একটি সংযোগ রয়েছে বা তাদের মধ্যে যোগাযোগ করে।

সামাজিক নিয়ম শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য বিভিন্ন ভিত্তি আছে। সবচেয়ে সাধারণ ভিত্তি হল প্রতিষ্ঠা (সৃষ্টি) এবং বিধানের পদ্ধতি অনুসারে।এটি অনুসারে, সামাজিক নিয়মগুলি নিম্নলিখিত ধরণের মধ্যে বিভক্ত:

• (আইনি নিয়ম);
• norms of morality (নৈতিকতা);
• ধর্মীয় নিয়ম;
• কর্পোরেট নিয়ম;
• যে নিয়মগুলি ঐতিহাসিকভাবে বিকশিত হয়েছে এবং মানুষের অভ্যাসের অংশ হয়ে উঠেছে (প্রথা, ঐতিহ্য, আচার, আচার, ব্যবসার অভ্যাস)।

আসুন আমরা তাদের আরও বিশদে বিবেচনা করি (আমরা একটি পৃথক অধ্যায়ে আইনের নিয়মগুলি বিবেচনা করব)।

নৈতিক মানদন্ডগুলো

এটা উল্লেখ করা উচিত যে মধ্যে তাত্ত্বিক দিকআইনের বিভিন্ন ধারণার চেয়ে নৈতিকতার বিষয়ে দৃষ্টিভঙ্গি কম নেই। বিখ্যাত পোলিশ সমাজবিজ্ঞানী M. Ossowska, ঐতিহাসিক উপকরণ অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে, নৈতিক চিন্তাধারার তিনটি প্রধান স্রোত চিহ্নিত করেছেন।

প্রথম প্রবাহ- আনন্দবিদ্যা(lat থেকে . ফেলিসিয়া- সুখ)। এই ক্ষেত্রে, নৈতিকতা সুখ অর্জনের শিল্প, জীবন প্রজ্ঞা, দুঃখ এড়ানোর শিল্প হিসাবে বোঝা যায়। এই প্রবণতার বৈচিত্র্যের মধ্যে একটি epicureanismপ্রাচীন গ্রীক দার্শনিক এপিকিউরাসের নামের সাথে যুক্ত। এই প্রবণতার প্রধান গুণাবলী ব্যক্তিত্ববাদী: সুখ, আনন্দ, মনের শান্তি। এপিকিউরাসের মতে, সুখ হল একটি সুস্থ দেহের অবস্থা এবং আত্মার প্রশান্তি, এটি একজন ব্যক্তির প্রাকৃতিক চাহিদা পূরণ করে, শারীরিক কষ্ট এবং মানসিক উদ্বেগ দূর করে অর্জন করা হয়। এপিকিউরাস দুই ধরনের আনন্দকে আলাদা করে: শারীরিক (খাদ্য, বাসস্থান, পোশাক ইত্যাদির চাহিদা পূরণ) এবং আধ্যাত্মিক, জ্ঞান এবং বন্ধুত্ব থেকে উদ্ভূত। এপিকিউরাস পরবর্তীটিকে আগেরটির উপরে রাখে। এটি লক্ষ করা উচিত যে এই প্রবণতার অনেক সমর্থক উল্লেখ করেছেন যে সন্তুষ্ট আকাঙ্ক্ষাগুলিতে সংযম পালন করা উচিত। সবকিছু পরিমিত হওয়া উচিত। যে মধ্যম পথকে আঁকড়ে ধরে সে সুখ ও শান্তি পাবে।

দ্বিতীয় স্রোত পরিপূর্ণতাবাদ(lat থেকে। পেইফেক্টাস- নিখুঁত)। নৈতিকতা নিয়মের একটি সিস্টেম হিসাবে বোঝা যায় এবং মানব প্রকৃতি অনুসারে কীভাবে মর্যাদার সাথে বাঁচতে হয় তা নিয়ে গঠিত। এই নৈতিকতা ব্যক্তির আদর্শকে সামনে রাখে, যা অনুকরণ করা উচিত। এটা হতে পারে একজন অদম্য বিপ্লবী, ন্যায়ের জন্য একজন যোদ্ধা ইত্যাদির আদর্শ।

তৃতীয় ধারণা নৈতিকতা বোঝে মানব সমাজের নিয়মের ব্যবস্থা হিসাবেযেগুলো নির্ধারণ করে কিভাবে কাজ করা যায় যাতে অন্যরা আমাদের সাথে ভালো বোধ করে, যাতে আমরা নিজেদের জন্য লজ্জিত না হই ইত্যাদি। , সম্মান এবং অসম্মান, বিবেক এবং ইত্যাদি এবং আচরণের নিয়ম যা তাদের ভিত্তিতে বিকাশ করে।

এই দৃষ্টিকোণটি সবচেয়ে বিস্তৃত এবং এই দৃষ্টিকোণটিই আমরা বিবেচনায় রাখব।

তাই, নৈতিকতা বা নৈতিক মান- ভাল এবং মন্দ, ভাল এবং খারাপ, ন্যায্য এবং অন্যায্য, সৎ এবং অসৎ এবং অনুরূপ নৈতিক (নৈতিক) প্রয়োজনীয়তা এবং নীতিগুলি সম্পর্কে সমাজ বা পৃথক সামাজিক গোষ্ঠীর ধারণার উপর ভিত্তি করে আচরণের নিয়ম।

"নৈতিকতা" শব্দটির পাশাপাশি "নৈতিকতা" শব্দটি ব্যবহৃত হয়। এই পদগুলি সমতুল্য। প্রথম নামটি ল্যাটিন বংশোদ্ভূত (আরো- শিষ্টাচার), দ্বিতীয় - রাশিয়ান। তাদের সাথে, "নৈতিকতা" শব্দটি ব্যবহৃত হয় (গ্রীক থেকে। নৈতিকক, নীতি- রীতিনীতি, আচার)। পরবর্তী শব্দটি নৈতিকতার বিজ্ঞানকে বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়।

এর অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক দিক রয়েছে।

অভ্যন্তরীণ দিকসুপরিচিত কান্তিয়ান "নির্ধারিত বাধ্যতামূলক" এর মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে, যার অনুসারে প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট উচ্চতর নৈতিক নিয়ম ("অভ্যন্তরীণ আইন") সমাপ্ত হয়, যা তাকে অবশ্যই স্বেচ্ছায় এবং কঠোরভাবে অনুসরণ করতে হবে। কান্টের মতে, দুটি জিনিস আমাদের কল্পনাকে আঘাত করে - আমাদের উপরে তারার আকাশ এবং আমাদের মধ্যে নৈতিক আইন। পরেরটি অপরিহার্য। এই আবশ্যিকতার অর্থ সহজ: অন্যদের সাথে আপনি যেমন আচরণ করতে চান তেমন আচরণ করুন। এর সারমর্মটি সবচেয়ে প্রাচীন চিন্তাবিদদের শিক্ষার পাশাপাশি খ্রিস্টান আদেশগুলির মধ্যে একটিতে উল্লেখ করা হয়েছে।

"অভ্যন্তরীণ আইন" বিবেকের ধারণা গঠন করে, অর্থাৎ, একজন ব্যক্তির আত্মসম্মান এবং আত্মনিয়ন্ত্রণের ক্ষমতা, নিজেকে বিচার করার ক্ষমতা। বিবেক স্বার্থপরতা, স্বার্থপরতার সীমা রাখে। “আমাদের মধ্যে যে আইন বাস করে,” কান্ট লিখেছিলেন, “বিবেক বলা হয়; বিবেক, আসলে, এই আইনের সাথে আমাদের কর্মের পারস্পরিক সম্পর্ক।

বাহ্যিক দিকনৈতিকতা একজন ব্যক্তির কর্মের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। তারা আমাদের এর সারমর্ম, এর "অভ্যন্তরীণ আইন" বিচার করার অনুমতি দেয়।

নৈতিকতা একটি ঐতিহাসিক ঘটনা।সময়ের সাথে সাথে এর ধারণা, সারমর্ম পরিবর্তন হয়। কিছু ঐতিহাসিক সময়ে যা নৈতিক ছিল তা ভবিষ্যতে অনৈতিক হতে পারে। সুতরাং, একটি দাস-মালিকানাধীন সমাজে, দাসদের প্রতি একটি নিষ্ঠুর মনোভাব, যাদেরকে মানুষ হিসাবে বিবেচনা করা হত না, নৈতিক ছিল।

দশটি নৈতিক আদেশ পুরনো উইলবাইবেল, অনেকাংশে, শুধুমাত্র সহ-উপজাতিদের জন্য নিয়ম ছিল। "হত্যা করো না, চুরি করো না, ব্যভিচার করো না, তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালোবাসো" - এই আদেশগুলি শুধুমাত্র ইস্রায়েলীয়দের জন্য প্রযোজ্য, অর্থাৎ, এই দৃষ্টিকোণ থেকে, অন্যান্য জনগণের প্রতিনিধিদের সাথে ভিন্নভাবে কাজ করা সম্ভব ছিল।

নৈতিকতার আধুনিক ধারণা অন্যান্য সর্বজনীন অবস্থানের উপর দাঁড়িয়ে আছে। এটি উল্লেখ করা উচিত যে এই অবস্থানের শুরুটি নিউ টেস্টামেন্ট দ্বারা স্থাপিত হয়। নিউ টেস্টামেন্ট খ্রিস্টান নৈতিকতা হল এমন একটি বৃত্ত যাদের সাথে নৈতিকভাবে আচরণ করা উচিত (মন্দ করবেন না, ভাল করবেন), সমস্ত মানবজাতির কাছে প্রসারিত হয়।আন্তর্জাতিক আইন সহ আধুনিক আইন এই সর্বজনীন নৈতিকতাকে সুনির্দিষ্টভাবে নিশ্চিত করে। মানবাধিকারের ঘোষণাপত্র, অধিকার সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক চুক্তি মানব পরিবারের সকল সদস্যের অন্তর্নিহিত মানব মর্যাদার স্বীকৃতির কথা বলে, যা বিশ্বের ন্যায়বিচার, স্বাধীনতা এবং শান্তির ভিত্তি।

এটি লক্ষ করা উচিত যে বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে, সমাজে নৈতিক নিয়মগুলি দ্ব্যর্থহীন থেকে অনেক দূরে। এটি তথাকথিত অস্তিত্বের কারণে গ্রুপ নৈতিকতা, অর্থাৎ সিস্টেম নৈতিক মূল্যবোধএবং কোনো সামাজিক গোষ্ঠীর নিয়ম, স্তর, যা জনসাধারণের নৈতিকতার সাথে মিলে নাও হতে পারে। হ্যাঁ, মধ্যে বাস্তব জীবনসমাজের অপরাধী স্তরের একটি অসামাজিক নৈতিকতা রয়েছে, যেখানে কেবল নির্দিষ্ট বিষয়ের অবৈধ আচরণই নয়, তবে একটি বিশেষ ধরণের একটি গোষ্ঠী নৈতিকতা যা জনসাধারণের নৈতিকতার সাথে সাংঘর্ষিক হয়।

নৈতিক নিয়মগুলি বল এবং অভ্যন্তরীণ প্রত্যয় দ্বারা সুরক্ষিত। নৈতিক নিয়মের বাস্তবায়ন সমাজ বা একটি পৃথক সামাজিক স্তর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় (যদি আমরা কথা বলছিএকটি সামাজিক গোষ্ঠীর নৈতিকতা সম্পর্কে)। জনসাধারণের প্রভাবের ব্যবস্থা লঙ্ঘনকারীদের উপর প্রয়োগ করা হয়: নৈতিক নিন্দা, সম্প্রদায় থেকে লঙ্ঘনকারীকে বহিষ্কার করা ইত্যাদি।

ধর্মীয় রীতিনীতি

এগুলি বিভিন্ন ধর্ম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নিয়ম হিসাবে বোঝা যায়। এগুলি ধর্মীয় বই - বাইবেল, কোরান ইত্যাদি - বা বিভিন্ন ধর্মের বিশ্বাসীদের মনের মধ্যে রয়েছে।

ধর্মীয় দিক থেকে:

• ধর্মের মনোভাব (এবং তাই বিশ্বাসীদের) সত্যের প্রতি, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের প্রতি সংজ্ঞায়িত করে;
• ধর্মীয় সমিতি, সম্প্রদায়, মঠ, ভ্রাতৃত্বের সংগঠন এবং কার্যক্রমের ক্রম নির্ধারিত হয়;
• একে অপরের প্রতি বিশ্বাসীদের মনোভাব, অন্য লোকেদের প্রতি, "জাগতিক" জীবনে তাদের কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রিত হয়;
• ধর্মীয় আচারের ক্রম স্থির।

ধর্মীয় নিয়ম লঙ্ঘন থেকে সুরক্ষা এবং সুরক্ষা বিশ্বাসীরা নিজেরাই করে।

আইন ও ধর্মীয় রীতিনীতি

আইন এবং ধর্মীয় রীতি একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে পারে। সমাজের বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে এবং বিভিন্ন আইনি ব্যবস্থায়, তাদের মিথস্ক্রিয়ার মাত্রা এবং প্রকৃতি ভিন্ন। এইভাবে, কিছু আইনি ব্যবস্থায়, ধর্মীয় এবং আইনগত নিয়মগুলির মধ্যে সংযোগ এতটাই ঘনিষ্ঠ ছিল যে সেগুলি বিবেচনা করা উচিত ধর্মীয় আইনি ব্যবস্থা।এই অন্তর্ভুক্ত করতে পারেন হিন্দু আইন,যেখানে নৈতিকতা, প্রথাগত আইন এবং ধর্মের নিয়মগুলি ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল এবং ইসলামিক আইন, যা মূলত, ইসলাম ধর্মের একটি পক্ষ।

মধ্যযুগে ইউরোপে বিস্তৃত ছিল ক্যানন (সাধারণ) আইন।যাইহোক, এটি কখনই আইনের একটি ব্যাপক এবং সম্পূর্ণ ব্যবস্থা হিসাবে কাজ করে না, তবে শুধুমাত্র ধর্মনিরপেক্ষ আইনের সংযোজন হিসাবে কাজ করে এবং সেক্যুলার আইনের আওতায় পড়ে না এমন বিষয়গুলিকে নিয়ন্ত্রিত করে (গির্জা সংস্থা, যোগাযোগ এবং স্বীকারোক্তির নিয়ম, কিছু বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্ক, ইত্যাদি)। বর্তমানে, বেশিরভাগ দেশে, গির্জা রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন এবং ধর্মীয় রীতিনীতি আইনের শাসনের সাথে সংযুক্ত নয়।

কর্পোরেট প্রবিধান

কর্পোরেট নিয়মগুলি হল সংগঠিত সম্প্রদায়গুলিতে তৈরি আচরণের নিয়ম যা এর সদস্যদের জন্য প্রযোজ্য এবং এই সম্প্রদায়ের সংগঠন এবং কার্যকারিতা নিশ্চিত করার লক্ষ্যে (ট্রেড ইউনিয়ন, রাজনৈতিক দল, বিভিন্ন ধরণের ক্লাব ইত্যাদি)।

কর্পোরেট নিয়মাবলী:

• মানুষের একটি সম্প্রদায়ের সংগঠন এবং কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় তৈরি করা হয় এবং একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি অনুসারে গৃহীত হয়;
• এই সম্প্রদায়ের সদস্যদের জন্য আবেদন করুন;
• প্রত্যাশিত সাংগঠনিক ব্যবস্থা দ্বারা নিশ্চিত করা;
• প্রাসঙ্গিক নথিতে স্থির করা হয় (সনদ, প্রোগ্রাম, ইত্যাদি)।

প্রোগ্রামেসংস্থার কৌশল এবং কৌশল, এর লক্ষ্যগুলি ধারণ করে এমন নিয়ম রয়েছে।

সনদেনিয়ম রয়েছে যা:

• একটি সংগঠিত সম্প্রদায়ের সদস্যপদ অর্জন এবং হারানোর শর্ত এবং পদ্ধতি, এর সদস্যদের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা;
• একটি সংগঠিত সম্প্রদায়ের পুনর্গঠন এবং তরলকরণের পদ্ধতি;
• গভর্নিং বডি গঠনের যোগ্যতা এবং পদ্ধতি, তাদের ক্ষমতার শর্তাবলী;
• গঠনের উত্স টাকাএবং অন্যান্য সম্পত্তি।

এইভাবে, কর্পোরেট নিয়মগুলির একটি লিখিত রূপ রয়েছে। এতে তারা নৈতিকতা, রীতিনীতি এবং ঐতিহ্যের নিয়ম থেকে পৃথক যা প্রধানত সামাজিক এবং স্বতন্ত্র চেতনাএবং স্পষ্টভাবে নথিভুক্ত নয়।

ডকুমেন্টারি, কর্পোরেট নিয়মের প্রকাশের লিখিত রূপ তাদের আইন, আইনি নিয়মের কাছাকাছি নিয়ে আসে। যাইহোক, কর্পোরেট নিয়ম, আইনের নিয়মের বিপরীতে:

• একটি সর্বজনীন বাধ্যতামূলক আইন নেই;
• সরকারি জবরদস্তির শিকার নয়।

কর্পোরেট নিয়ম এবং স্থানীয় আইনী নিয়মগুলিকে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়: উদ্যোগের চার্টার, বাণিজ্যিক এবং অন্যান্য সংস্থা ইত্যাদি।

পরেরটি হল এক ধরনের স্থানীয় নিয়ন্ত্রক আইনি আইন যা নির্দিষ্ট আইনি অধিকার এবং বাধ্যবাধকতার জন্ম দেয় এবং রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের লঙ্ঘন থেকে সুরক্ষিত থাকে। তাদের লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে, উপযুক্ত আইন প্রয়োগকারী সংস্থার সাথে যোগাযোগ করা সম্ভব। তাই বিধান লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে ড উপাদান নথিযৌথ-স্টক কোম্পানি, উদাহরণস্বরূপ, লাভের বন্টনের পদ্ধতি, আগ্রহী সত্তা আদালতে সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিল করতে পারে। এবং একটি রাজনৈতিক দলের সনদ লঙ্ঘন করে একটি সিদ্ধান্ত গ্রহণ আদালতে আপিলের বিষয় নয়।

আদর্শ যা ঐতিহাসিকভাবে বিকশিত হয়েছে এবং মানুষের অভ্যাসে পরিণত হয়েছে

কাস্টমস- এগুলি আচরণের নিয়ম যা ঐতিহাসিকভাবে বেশ কয়েকটি প্রজন্মের মধ্যে বিকশিত হয়েছে, যা বারবার পুনরাবৃত্তির ফলে একটি অভ্যাসে পরিণত হয়েছে। তারা সবচেয়ে সমীচীন আচরণের ফলে উদ্ভূত হয়। কাস্টমসের একটি সামাজিক ভিত্তি রয়েছে (ঘটনার কারণ), যা ভবিষ্যতে হারিয়ে যেতে পারে। যাইহোক, এমনকি এই ক্ষেত্রে, কাস্টমস অভ্যাস জোর করে কাজ চালিয়ে যেতে পারে. সুতরাং, একজন আধুনিক ব্যক্তি প্রায়শই বন্ধুদের সাথে করমর্দন ছাড়া করে না। এই প্রথাটি মধ্যযুগে বিকশিত হয়েছিল যখন নাইটরা শুভেচ্ছার প্রতীক হিসাবে প্রকাশ্যে প্রসারিত হাতে অস্ত্রের অনুপস্থিতির প্রদর্শন হিসাবে শান্তি স্থাপন করেছিল। নাইটরা দীর্ঘকাল চলে গেছে, এবং তাদের বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক শেষ করার এবং নিশ্চিত করার পদ্ধতিটি আজ অবধি সংরক্ষিত রয়েছে। প্রথার উদাহরণ হল আত্মীয়দের সম্পত্তি হস্তান্তর, রক্তের প্রতিশোধ ইত্যাদি।

ঐতিহ্য- কাস্টমসের মতো, তারা ঐতিহাসিকভাবে বিকশিত হয়েছে, তবে তারা প্রকৃতিতে আরও সুপারফিসিয়াল (তারা এক প্রজন্মের জীবদ্দশায় বিকাশ করতে পারে)। ঐতিহ্যগুলিকে আচরণের নিয়ম হিসাবে বোঝা যায় যা কোনও ব্যক্তি, উদ্যোগ, সংস্থা, রাষ্ট্র এবং সমাজের জীবনে যে কোনও গৌরবময় বা তাৎপর্যপূর্ণ, গুরুত্বপূর্ণ ইভেন্টগুলির সাথে সম্পর্কিত যে কোনও ইভেন্টের ক্রম, পদ্ধতি নির্ধারণ করে (বিক্ষোভ, ভোজের অনুষ্ঠান, একটি প্রাপ্তির ঐতিহ্য। অফিসার পদমর্যাদা, একজন কর্মচারীর অবসর গ্রহণের আনুষ্ঠানিক বিদায়, ইত্যাদি)। কূটনৈতিক প্রটোকল সহ আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে ঐতিহ্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। রাষ্ট্রের রাজনৈতিক জীবনে ঐতিহ্যের একটি নির্দিষ্ট গুরুত্ব রয়েছে।

আচার।একটি অনুষ্ঠান হল একটি অনুষ্ঠান, একটি প্রদর্শনমূলক ক্রিয়া, যার লক্ষ্য মানুষের মধ্যে নির্দিষ্ট অনুভূতি জাগানো। আচারে, আচরণের বাহ্যিক রূপের উপর জোর দেওয়া হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি স্তোত্র গাওয়ার আচার।

আচার,আচার-অনুষ্ঠানের মতো, এগুলি হল প্রদর্শনমূলক কর্ম যা মানুষের মধ্যে নির্দিষ্ট অনুভূতি জাগিয়ে তোলার লক্ষ্যে। আচার-অনুষ্ঠানের বিপরীতে, তারা মানুষের মনস্তত্ত্বের গভীরে প্রবেশ করে। উদাহরণ: বিবাহ বা দাফন অনুষ্ঠান।

ব্যবসার অভ্যাস- এই আচরণের নিয়ম যা ব্যবহারিক, শিল্প, শিক্ষাগত, বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে বিকাশ করে এবং নিয়ন্ত্রণ করে প্রাত্যহিক জীবনমানুষ. উদাহরণ: কর্মদিবসের সকালে একটি পরিকল্পনা সভা করা; শিক্ষার্থীরা দাঁড়িয়ে শিক্ষকের সাথে দেখা করে, ইত্যাদি

সামাজিক নিয়মের ধরন কিন্তু বিষয়বস্তু:

• রাজনৈতিক হল আচরণের নিয়ম যা জাতি, শ্রেণী, সামাজিক গ্রুপবিজয়, ধারণ এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ব্যবহার করার লক্ষ্যে। এর মধ্যে রয়েছে আইনের শাসন, রাজনৈতিক দলগুলোর কর্মসূচি ইত্যাদি।
• সাংস্কৃতিক নিয়ম বা নৈতিক নিয়ম। এগুলি মানুষের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির বাহ্যিক প্রকাশের সাথে সম্পর্কিত আচরণের নিয়ম (ঠিকানা, পোশাক, আচার-ব্যবহার ইত্যাদি);
• নান্দনিক নিয়ম হল আচরণের নিয়ম যা সুন্দর, মাঝারি, কুৎসিত প্রতি মনোভাব নিয়ন্ত্রণ করে;
• সাংগঠনিক নিয়ম - কাঠামো, শিক্ষা এবং কার্যক্রমের ক্রম নির্ধারণ করে সরকারী সংস্থাএবং পাবলিক সংস্থা. উদাহরণস্বরূপ, সরকারী সংস্থার সনদ।

গণ সম্প্রদায়ের মধ্যে, সমাজবিজ্ঞানীরা ভাগ করে নেন ভিড় এবং ভর.

ভিড়- শারীরিক নৈকট্যের কারণে সরাসরি যোগাযোগে থাকা লোকেদের একটি সেট। ভিড়ের বৈশিষ্ট্য এন. মিখাইলোভস্কির রচনায় দেওয়া হয়েছে "ভিড়ের মনোবিজ্ঞান", "হিরোস এবং ভিড়"।

মধ্যস্থতায় যোগাযোগের মাধ্যমে জনসমাগম জনতার থেকে আলাদা।

ঘটনা যে মানুষের কিছু উল্লেখযোগ্য চাহিদা উপলব্ধি করা হয় না, এবং তারা তাদের অস্তিত্বের জন্য হুমকি হিসাবে ϶ᴛᴏ উপলব্ধি করে, প্রতিরক্ষামূলক আচরণের প্রক্রিয়াগুলি সক্রিয় করা হয়। উদ্বেগ বা এমনকি ভয়ের উপর ভিত্তি করে স্বার্থের একটি সম্প্রদায় রয়েছে - একটি ভিড় তৈরি হয়। একজন ব্যক্তি ϲʙᴏ এবং ভূমিকার মুখোশ অনুভব করা বন্ধ করে দেয়, নিজের থেকে আচরণগত বিধিনিষেধ সরিয়ে দেয়, সে যেমন ছিল, আদিম আবেগের জগতে ফিরে যায়।

ভিড়ের মধ্যে বিশেষ শক্তির অনুভূতি তৈরি হয়, তাদের নিজস্ব প্রচেষ্টায় একাধিক বৃদ্ধি।একজন ব্যক্তি একটি সাধারণ আবেগ দ্বারা বাহিত বোধ করে, একটি একক, জীবন্ত জীবের একটি অংশে পরিণত হয়। ϶ᴛᴏth সদ্য গলিত সম্প্রদায়ের মাথায় স্থায়ী নেতা, এবং জনতা সম্পূর্ণরূপে, নিঃসন্দেহে তার ইচ্ছা পালন করে।

চারটি প্রধান ধরণের ভিড় রয়েছে:

• এলোমেলো
• প্রচলিত
• অভিব্যক্তিপূর্ণ
• সক্রিয়

এলোমেলোএমন একটি সঞ্চয় বলা হয়, যেখানে প্রত্যেকে ক্ষণস্থায়ী লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করে। যেমন দোকানে বা বাস স্টপে সারি, একই ট্রেনে যাত্রীরা, বিমানে, বাসে, বেড়িবাঁধ ধরে হাঁটছেন, ট্রাফিক দুর্ঘটনা দেখছেন দর্শকরা।

সম্মেলনের ভিড়একটি নির্দিষ্ট জায়গায় এবং ভিতরে জড়ো হওয়া লোকদের নিয়ে গঠিত নির্দিষ্ট সময়দুর্ঘটনাক্রমে নয়, কিন্তু পূর্ব নির্ধারিত লক্ষ্য.

ধর্মীয় সেবায় অংশগ্রহণকারী, দর্শক থিয়েটারি কর্মক্ষমতা, একটি সিম্ফনি কনসার্ট বা একটি বৈজ্ঞানিক বক্তৃতার শ্রোতারা, ফুটবল ভক্তরা কিছু নিয়ম এবং নিয়ম পালন করে যা তাদের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে, এটিকে সুশৃঙ্খল এবং অনুমানযোগ্য করে তোলে। জনসাধারণের সাথে তাদের অনেক মিল রয়েছে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে থিয়েটারের দর্শকরা জানেন যে অভিনয়ের সময় যা ঘটছে তা নিয়ে কথা বলা এবং মন্তব্য করা, অভিনেতাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হওয়া, গান গাওয়া ইত্যাদি নিষিদ্ধ। বিপরীতে, ফুটবল ভক্তদের জোরে চিৎকার করতে, কথা বলতে, গান করার অনুমতি দেওয়া হয়। গান, ওঠা, নাচ, আলিঙ্গন এবং ইত্যাদি। এটি একটি অনানুষ্ঠানিক চুক্তি (সম্মেলন) নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সঠিক আচরণ সম্পর্কে, যা একটি রীতিতে পরিণত হয়েছে। যখন 1980 এর দশকে ক্রীড়া আধিকারিকরা ϶ᴛᴏt প্রথা ভাঙার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং ভক্তদের ϲʙᴏ উচ্চস্বরে এবং আবেগ প্রকাশ করতে নিষেধ করেছিলেন, স্টেডিয়ামগুলি শোকের নীরবতায় নিমজ্জিত হয়েছিল। ফুটবল একটি উত্সব প্রদর্শনী হতে বন্ধ, উপস্থিতি হ্রাস.

অভিব্যক্তিপূর্ণ ভিড়,প্রচলিত একের বিপরীতে, এটি নতুন জ্ঞান, ছাপ, ধারণা দিয়ে সমৃদ্ধ হওয়ার জন্য সংগ্রহ করা হয় না, বরং ϲʙᴏ এবং অনুভূতি এবং আগ্রহ প্রকাশ করুন.

শহুরে নৃত্য ফ্লোর, যুব ডিস্কো, রক উত্সব, ছুটির উত্সব এবং লোক উত্সব (ল্যাটিন আমেরিকার দেশগুলিতে সবচেয়ে উজ্জ্বল হয়) অভিব্যক্তিপূর্ণ ভিড়ের উদাহরণ।

সক্রিয় ভিড়- ভিড়ের পূর্ববর্তী প্রকারের যেকোনো একটি, যা নিজেকে প্রকাশ করে কর্ম. এটি লক্ষণীয় যে তিনি কর্মে অংশ নেওয়ার জন্য জড়ো হন, এবং শুধুমাত্র ঘটনাগুলি পর্যবেক্ষণ করতে বা ϲʙᴏ এবং অনুভূতি প্রকাশ করার জন্য নয়।

গণ সামাজিক সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করা হয় জাতিগত সম্প্রদায়গুলি(ethnos), যা বিভিন্ন সামাজিক গঠন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে: উপজাতি, জাতীয়তা, জাতি। এথনোস— ϶ᴛᴏ মানুষের একটি স্থিতিশীল সেট, ঐতিহাসিকভাবে একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত, অধিকারী সাধারণ বৈশিষ্ট্যএবং সংস্কৃতির স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্য এবং মনস্তাত্ত্বিক মেক-আপ, সেইসাথে এর ঐক্যের চেতনা এবং অন্যান্য অনুরূপ গঠন থেকে পার্থক্য (আত্ম-সচেতনতা)

প্রাকৃতিক গঠনের জন্য একটি পূর্বশর্তবা অন্য জাতিগোষ্ঠীর একটি সাধারণ অঞ্চল থাকবে, যেহেতু তিনিই ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ এবং মানুষকে একত্রিত করার শর্ত তৈরি করেন। পরবর্তীকালে, যখন এথনোস গঠিত হয়েছিল, ϶ᴛᴏt বৈশিষ্ট্যটি গৌণ গুরুত্ব অর্জন করে এবং সম্পূর্ণ অনুপস্থিত থাকতে পারে।

অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ শর্তএকটি ethnos গঠন হবে সাধারণ ভাষা, যদিও একটি জাতিগোষ্ঠীর ϶ᴛᴏt চিহ্নের কোনো পরম মান নেই।

মধ্যে সবচেয়ে বড় প্রভাব জাতিগত সম্প্রদায়যেমন আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির উপাদান একতা আছে মান, নিয়ম এবং আচরণের ধরণ, সেইসাথে সম্পর্কিত সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য মানুষের চেতনা এবং আচরণ.

সংহতগঠিত জাতিগত সম্প্রদায়ের একটি সূচক হয় জাতিগত পরিচয় — একটি নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্গত অনুভূতি. জাতিগত পরিচয়ে একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করে সাধারণ উত্সের ধারণাএবং জাতিগত গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত লোকদের ঐতিহাসিক গন্তব্য, বংশগত কিংবদন্তির উপর ভিত্তি করে, ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিতে অংশগ্রহণ, তাদের জন্মভূমি, স্থানীয় ভাষার সাথে যোগাযোগের উপর।

গঠিত এথনোসএকটি অবিচ্ছেদ্য সামাজিক প্রক্রিয়া হিসাবে কাজ করে এবং ধীরে ধীরে অভ্যন্তরীণ মাধ্যমে পুনরুত্পাদন করা হয় বিবাহ এবং সামাজিকীকরণ ব্যবস্থার মাধ্যমে. এটা বলা মূল্য, একটি আরো টেকসই অস্তিত্ব জন্য ethnos প্রচেষ্টাএর সামাজিক-আঞ্চলিক সৃষ্টির জন্য সংগঠনউপজাতি বা রাষ্ট্রের ধরন. সময়ের সাথে সাথে, গঠিত নৃগোষ্ঠীর পৃথক অংশগুলি রাজনৈতিক এবং রাষ্ট্রীয় সীমানা দ্বারা পৃথক করা যেতে পারে। কিন্তু এই অবস্থার মধ্যেও, তারা একই সামাজিক সম্প্রদায়ের অন্তর্গত হিসাবে তাদের জাতিগত পরিচয় ধরে রাখতে পারে।

উদাহরণ হিসাবে, আমরা রাশিয়ান নৃগোষ্ঠীর গঠন এবং বিকাশ বিবেচনা করতে পারি। এর গঠনের ভিত্তি হল উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের অঞ্চল, যেখানে স্লাভিক উপজাতিদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ স্থানান্তরের ফলে স্থানান্তরিত হয়েছিল। রাশিয়ান এথনোস গঠন উপরে বর্ণিত সমস্ত আইন সাপেক্ষে।

নবম শতাব্দীর মাঝামাঝি রাশিয়ান এথনোস গঠনে একটি আমূল পরিবর্তন ঘটে। ϶ᴛᴏথ সময় থেকে এটি তৈরি হতে শুরু করে, গবেষকরা বিশ্বাস করেন, সর্বোচ্চ ফর্মরাশিয়ান জাতি - রাশিয়ান জাতি। রাশিয়ান জাতি গঠনের প্রধান বৈশিষ্ট্য এবং শর্তগুলির মূল ধারণাটি পি.এ. সোরোকিন দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল। সোরোকিনের মতে, জাতি হবে একটি বৈচিত্র্যময় (বহু-ক্রিয়ামূলক) সংহতিপূর্ণ, সংগঠিত, আধা-বন্ধ সামাজিক-সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী, অন্তত আংশিকভাবে তার অস্তিত্ব এবং বিকাশের সত্যতা সম্পর্কে সচেতন। যাইহোক, এই গোষ্ঠীটি এমন ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত যারা: এক রাষ্ট্রের নাগরিক হবেন; এই ব্যক্তিদের এবং তাদের পূর্বসূরিদের একটি সাধারণ অতীত ইতিহাস থেকে প্রাপ্ত একটি সাধারণ বা অনুরূপ ভাষা এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের একটি সাধারণ সেট আছে; তারা যে সাধারণ ভূখণ্ডে বাস করে বা তাদের পূর্বপুরুষেরা বাস করত তা দখল করে। P. A. Sorokin জোর দেন যে শুধুমাত্র যখন ব্যক্তিদের একটি গ্রুপ একটি একক রাষ্ট্রের সাথে সংযুক্ত হয় সাধারণ ভাষা, সংস্কৃতি এবং অঞ্চল, এটি সত্যিই একটি জাতি গঠন করে।

এই অর্থে রাশিয়ান জাতি নবম শতাব্দীর মাঝামাঝি রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠিত হওয়ার মুহূর্ত থেকে একটি জাতি হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। রাশিয়ান জাতির প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির সামগ্রিকতার মধ্যে রয়েছে এর অপেক্ষাকৃত দীর্ঘ অস্তিত্ব, বিশাল জীবনীশক্তি, অধ্যবসায়, ত্যাগের জন্য এর প্রতিনিধিদের অসামান্য ইচ্ছা, সেইসাথে এর ঐতিহাসিক জীবনে অসাধারণ আঞ্চলিক, জনসংখ্যাগত, রাজনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশ। .

রাশিয়ান জাতির গঠন 10 শতকের শেষে দত্তক গ্রহণের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে অর্থোডক্সি কিয়েভান রুস(তাদের প্রজাদের প্রিন্স ভ্লাদিমির দ্বারা 998 সালে ডিনিপারে বিখ্যাত বাপ্তিস্ম) পি. এ. সোরোকিনের মতে, রাশিয়ান চেতনার প্রধান বৈশিষ্ট্য এবং রাশিয়ান সংস্কৃতি এবং সামাজিক সংগঠনের সমস্ত উপাদান ছিল শেষ থেকে অর্থোডক্সির আদর্শিক, আচরণগত এবং বস্তুগত মূর্ত প্রতীক। 9 ম থেকে 18 শতকের মধ্যে। পরবর্তীতে, রাশিয়ান জাতির গঠন জীবনের ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষেত্রের বিভিন্ন দিক দ্বারা প্রভাবিত হতে শুরু করে, সহ। এবং পশ্চিমা সংস্কৃতি।

তার অস্তিত্বের বহু শতাব্দী ধরে জাতীয় আধ্যাত্মিক রাশিয়ান জাতির মৌলিক ধারণাটি ছিল রাশিয়ান ভূমির ঐক্যের ধারণা। প্রাথমিকভাবে, এটি সামন্ততান্ত্রিক বিভক্তিকে অতিক্রম করে জাতীয়-রাষ্ট্র নীতি উত্থাপনের ধারণা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। যাইহোক, এই ধারণাটি বিদেশী হানাদারদের সাথে লড়াইয়ের ধারণার সাথে মিশে গেছে, তাতার-মঙ্গোল বিজেতারা, যারা অর্থনীতি, বাণিজ্য, রাশিয়ান শহর ও গ্রামগুলিকে ধ্বংস করে দিয়েছিল, আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের বন্দী করে নিয়েছিল, রাশিয়ানদের নৈতিক মর্যাদাকে আঘাত করেছিল। মানুষ রাশিয়ান জাতির আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক ভিত্তিগুলির পরবর্তী বিকাশ মস্কোর চারপাশে রাশিয়ান জমির সমাবেশ, গোল্ডেন হোর্ডের জোয়ালের উপর নির্ভরতা কাটিয়ে ও একটি শক্তিশালী স্বাধীন রাষ্ট্র গঠনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

ইতিহাস দেখায় যে রাশিয়ান জাতির গঠন ও বিকাশ মসৃণ ছিল না। উত্থান-পতন ছিল। এমন সময় ছিল যখন এটি সাময়িকভাবে তার রাষ্ট্রীয় স্বাধীনতা (তাতার-মঙ্গোল বিজয়) হারিয়েছিল, গভীর আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সংকট, নৈতিকতার অবক্ষয়, সাধারণ বিভ্রান্তি এবং অস্থিরতা অনুভব করেছিল (যেমন ঝামেলার সময় 16 শতক বা বিপ্লবের সময় এবং গৃহযুদ্ধ 20 শতকের শুরু) 20 শতকের শেষে। এটি সিআইএস-এর কাঠামোর মধ্যে রাশিয়া, বেলারুশ, ইউক্রেনে রাজনৈতিক কারণে বিভক্ত হয়েছিল। কিন্তু রক্ত ​​ও আত্মায় ঘনিষ্ঠ জনগোষ্ঠীর সুবিধা অনিবার্যভাবে এই দেশের রাজনৈতিক নেতৃত্বকে একীকরণের রূপ খুঁজতে এবং খুঁজে পেতে বাধ্য করবে। রাশিয়া এবং বেলারুশ ইউনিয়নের সৃষ্টি, এর সম্প্রসারণ এবং গভীরতা এই প্রক্রিয়ার প্রয়োজনীয়তার দৃঢ় প্রমাণ।