পরিকল্পনা

1. বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের সাধারণ বৈশিষ্ট্য 2

2. প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে 20 শতকের প্রধান আবিষ্কার 8

সাহিত্য 14

1. বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের সাধারণ বৈশিষ্ট্য

পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র- এটি প্রকৃতির সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং আইন সম্পর্কে ধারণাগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম, যা মৌলিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণা এবং নীতিগুলির সাধারণীকরণের ফলে উদ্ভূত হয়েছিল।

বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের কাঠামোর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলি হল আন্তঃবিভাগীয় ধারণা যা এর কাঠামো গঠন করে। বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের অন্তর্নিহিত ধারণাগুলি বিশ্ব সম্পর্কে প্রয়োজনীয় মৌলিক প্রশ্নের উত্তর। সময়ের সাথে সাথে এই উত্তরগুলি পরিবর্তিত হয়, বিশ্বের চিত্র বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে সেগুলি পরিমার্জিত এবং প্রসারিত হয়, তবে "প্রশ্নমালা" নিজেই কার্যত অপরিবর্তিত থাকে, অন্তত ধ্রুপদী প্রাচীন গ্রীসের চিন্তাবিদদের সময় থেকে।

বিশ্বের প্রতিটি বৈজ্ঞানিক চিত্র অগত্যা নিম্নলিখিত উপস্থাপনা অন্তর্ভুক্ত:

বিষয় (পদার্থ);

আন্দোলন সম্পর্কে;

স্থান এবং সময় সম্পর্কে;

মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কে;

কার্যকারণ এবং নিদর্শন সম্পর্কে;

মহাজাগতিক ধারণা।

পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্রগুলির ঐতিহাসিক পরিবর্তন হিসাবে এই উপাদানগুলির প্রতিটি পরিবর্তিত হয়।

পৃথিবীর আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র, যা বলা হয় বিশ্বের বিবর্তনীয় ছবিপ্রাচীনত্ব, প্রাচীনত্ব, ভূ- এবং সূর্যকেন্দ্রিক, যান্ত্রিক, পৃথিবীর ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবিগুলির সিস্টেমগুলির সংশ্লেষণের ফলাফল এবং আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বৈজ্ঞানিক সাফল্যের উপর ভিত্তি করে।

এর বিকাশে, বিশ্বের প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রটি বেশ কয়েকটি ধাপ অতিক্রম করেছে (সারণী 1)।

1 নং টেবিল

বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র গঠনের প্রধান পর্যায়

ইতিহাসের পর্যায়

পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র

4000 বিসি 3000 বিসি 2000 খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দী বিসি। ৭ম শতাব্দী বিসি। ৬ষ্ঠ শতক বিসি। 5 ম শতাব্দী বিসি। ২য় শতাব্দী বিসি।

মিশরীয় পুরোহিতদের বৈজ্ঞানিক অনুমান, একটি সৌর ক্যালেন্ডার আঁকা। চীনা চিন্তাবিদদের দ্বারা সূর্য এবং চন্দ্রগ্রহণের ভবিষ্যদ্বাণী। সাত দিনের সপ্তাহের উন্নয়ন এবং চন্দ্র পঞ্জিকাব্যাবিলনে প্রাচীন যুগে পৃথিবীর একীভূত প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র সম্পর্কে প্রথম ধারণা। সমস্ত জিনিসের বস্তুগত মৌলিক নীতি সম্পর্কে ধারণার উত্থান। পিথাগোরাস-প্লেটোর গাণিতিক প্রোগ্রামের সৃষ্টি। পারমাণবিক পদার্থবিদ্যা প্রোগ্রামডেমোক্রিটাস-এপিকিউর। অ্যানাক্সাগোরাস-অ্যারিস্টটলের ক্রমাগত শারীরিক প্রোগ্রাম। বিবৃতি ভূকেন্দ্রিক সিস্টেম"আলমাজেস্ট" গ্রন্থে কে. টলেমির শান্তি। পোলিশ চিন্তাবিদ এন. কোপার্নিকাসের পৃথিবীর কাঠামোর সূর্যকেন্দ্রিক সিস্টেম। মেকানিক্স আই কেলার এবং আই নিউটনের আইনের উপর ভিত্তি করে বিশ্বের একটি যান্ত্রিক চিত্রের গঠন। এম. ফ্যারাডে এবং ডি. ম্যাক্সওয়েলের কাজের উপর ভিত্তি করে বিশ্বের একটি ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবির আবির্ভাব। বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের গঠন।

আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান আমাদের মহাবিশ্বের আশেপাশের বস্তুজগতকে একজাত, সমস্থানীয় এবং প্রসারিত হিসাবে উপস্থাপন করে। জগতে পদার্থ পদার্থ ও ক্ষেত্রের আকারে। পদার্থের কাঠামোগত বন্টন অনুযায়ী বিশ্বতিন ভাগে বিভক্ত বড় এলাকা: microcosm, macrocosm এবং megaworld. কাঠামোর মধ্যে চারটি মৌলিক ধরনের মিথস্ক্রিয়া রয়েছে: শক্তিশালী, ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক, দুর্বল এবং মহাকর্ষীয়, যা সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্রের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়। সব মৌলিক মিথস্ক্রিয়া কোয়ান্টা আছে.

যদি আগে পদার্থের শেষ অবিভাজ্য কণা, প্রকৃতির মূল ইটগুলিকে পরমাণু হিসাবে বিবেচনা করা হত, তাহলে পরবর্তীকালে পরমাণুগুলি তৈরি করে এমন ইলেকট্রনগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল। পরবর্তীতে, প্রোটন (ধনাত্মক চার্জযুক্ত কণা) এবং নিউট্রন সমন্বিত পরমাণুর নিউক্লিয়াসের গঠন প্রতিষ্ঠিত হয়।

বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রে, সমস্ত প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগ রয়েছে, এখানে সময় এবং স্থান একটি একক স্থান-কালের ধারাবাহিকতা হিসাবে কাজ করে, ভর এবং শক্তি পরস্পরের সাথে সংযুক্ত, তরঙ্গ এবং দেহের গতি, একটি নির্দিষ্ট অর্থে, একত্রিত, এক এবং একই বস্তুর বৈশিষ্ট্য, অবশেষে, বস্তু এবং ক্ষেত্র আন্তঃরূপান্তর। অতএব, বর্তমানে সমস্ত মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি একীভূত তত্ত্ব তৈরি করার জন্য অবিরাম প্রচেষ্টা করা হচ্ছে।

বিশ্বের যান্ত্রিক এবং ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবি উভয়ই গতিশীল, দ্ব্যর্থহীন নিয়মিততার উপর নির্মিত হয়েছিল। AT সমসাময়িক পেইন্টিংবিশ্ব, সম্ভাব্য নিয়মিততাগুলি মৌলিক হতে পরিণত হয়, গতিশীলদের থেকে হ্রাসযোগ্য নয়। এলোমেলোতা একটি মৌলিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। এটি এখানে প্রয়োজনীয়তার সাথে একটি দ্বান্দ্বিক সম্পর্কের মধ্যে উপস্থিত হয়, যা সম্ভাব্য আইনের মৌলিক প্রকৃতিকে পূর্বনির্ধারিত করে।

সাম্প্রতিক দশকগুলিতে যে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব ঘটেছে তা বিশ্বের প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র সম্পর্কে আমাদের বোঝার মধ্যে অনেক নতুন জিনিস প্রবর্তন করেছে। একটি পদ্ধতিগত পদ্ধতির উত্থান আমাদের চারপাশের বিশ্বকে একক, সামগ্রিক গঠন হিসাবে দেখা সম্ভব করে তোলে, যার মধ্যে একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়াকারী বিশাল বৈচিত্র্যের সিস্টেম রয়েছে। অন্যদিকে, সিনার্জেটিক্স বা স্ব-সংগঠনের মতবাদের মতো গবেষণার এই ধরনের একটি আন্তঃবিভাগীয় ক্ষেত্রের আবির্ভাব, প্রকৃতিতে ঘটে যাওয়া সমস্ত বিবর্তনীয় প্রক্রিয়াগুলির অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়াগুলিকে কেবল প্রকাশ করাই সম্ভব নয়, বরং উপস্থাপন করাও সম্ভব করেছে। স্ব-সংগঠিত প্রক্রিয়ার একটি বিশ্ব হিসাবে সমগ্র বিশ্ব।

সর্বাধিক পরিমাণে, বিশ্বের প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র অধ্যয়নের জন্য নতুন বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং এর জ্ঞান অধ্যয়নকারী বিজ্ঞানগুলিকে প্রভাবিত করেছে। বন্যপ্রাণীযেমন জীববিদ্যা।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিপ্লবী রূপান্তর বলতে বিজ্ঞানের বিকাশে ধারাবাহিকতা বজায় রেখে এর তত্ত্ব, শিক্ষা এবং বৈজ্ঞানিক শাখার ধারণাগত বিষয়বস্তুর মৌলিক, গুণগত পরিবর্তন বোঝায় এবং সর্বোপরি, পূর্বে সঞ্চিত এবং যাচাইকৃত অভিজ্ঞতামূলক উপাদান। তাদের মধ্যে, যে কোনও নির্দিষ্ট সময়ে, সর্বাধিক সাধারণ বা মৌলিক তত্ত্বটি সামনে রাখা হয়, যা পরিচিত ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করার এবং অজানা তথ্যগুলির পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য একটি দৃষ্টান্ত বা মডেল হিসাবে কাজ করে। এই ধরনের একটি দৃষ্টান্ত এক সময় নিউটন দ্বারা নির্মিত স্থলজ এবং মহাজাগতিক বস্তুর গতির তত্ত্ব হিসাবে কাজ করেছিল, যেহেতু নির্দিষ্ট যান্ত্রিক প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়নকারী সমস্ত বিজ্ঞানী এটির উপর নির্ভর করেছিলেন। একইভাবে, সমস্ত গবেষক যারা বৈদ্যুতিক, চৌম্বকীয়, অপটিক্যাল এবং রেডিও তরঙ্গ প্রক্রিয়া অধ্যয়ন করেছিলেন তারা ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক তত্ত্বের দৃষ্টান্তের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন, যা ডি.কে. ম্যাক্সওয়েল। বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের বিশ্লেষণের জন্য একটি দৃষ্টান্তের ধারণাটি তাদের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যের উপর জোর দেয় - পুরানো দৃষ্টান্তকে একটি নতুন দিয়ে প্রতিস্থাপন করা, অধ্যয়নের অধীনে প্রক্রিয়াগুলির আরও সাধারণ এবং গভীর তত্ত্বে রূপান্তর।

পৃথিবীর পূর্ববর্তী সমস্ত ছবিগুলি তৈরি করা হয়েছিল, যেমনটি ছিল, বাইরে থেকে - গবেষক তার চারপাশের জগতকে বিচ্ছিন্নভাবে, নিজের সাথে যোগাযোগের বাইরে, সম্পূর্ণ আত্মবিশ্বাসে অধ্যয়ন করেছিলেন যে তাদের প্রবাহকে ব্যাহত না করে ঘটনা তদন্ত করা সম্ভব। এমনই প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্য ছিল যা বহু শতাব্দী ধরে সংহত ছিল। এখন পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক ছবি আর বাইরে থেকে তৈরি হয় না, কিন্তু ভেতর থেকে গবেষক নিজেই নিজের তৈরি করা ছবির অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠেন। অনেক কিছুই আমাদের কাছে এখনও অস্পষ্ট এবং আমাদের চোখের আড়াল। তবুও, বিগ ব্যাং থেকে পদার্থের স্ব-সংগঠনের প্রক্রিয়ার একটি দুর্দান্ত অনুমানমূলক চিত্র আধুনিক পর্যায়যখন বস্তু নিজেকে উপলব্ধি করে, যখন তার উদ্দেশ্যপূর্ণ বিকাশ নিশ্চিত করতে সক্ষম মন থাকে।

বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল এর বিবর্তনীয়. জড় প্রকৃতি, জীবন্ত প্রকৃতি এবং সামাজিক সমাজে জড় জগতের সমস্ত ক্ষেত্রে বিবর্তন ঘটে।

পৃথিবীর আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র একই সাথে অস্বাভাবিক জটিল এবং সরল। এটি কঠিন কারণ এটি এমন একজন ব্যক্তিকে বিভ্রান্ত করতে পারে যিনি সাধারণ জ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শাস্ত্রীয় বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলিতে অভ্যস্ত। সময়ের শুরুর ধারণা, কোয়ান্টাম বস্তুর কর্পাসকুলার-ওয়েভ দ্বৈতবাদ, ভার্চুয়াল কণার জন্ম দিতে সক্ষম ভ্যাকুয়ামের অভ্যন্তরীণ কাঠামো - এই এবং অন্যান্য অনুরূপ উদ্ভাবনগুলি বিশ্বের বর্তমান চিত্রটিকে কিছুটা "পাগল" চেহারা দেয়, যা, ঘটনাক্রমে, ক্ষণস্থায়ী (একসময় পৃথিবীর গোলাকার চিন্তাও সম্পূর্ণ "পাগল" বলে মনে হয়েছিল)।

কিন্তু একই সময়ে, এই ছবিটি রাজকীয়ভাবে সহজ এবং সরু। এই গুণাবলী তাকে নেতৃস্থানীয় দেয় নীতিআধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের নির্মাণ এবং সংগঠন:

ধারাবাহিকতা,

বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ,

স্ব-সংগঠন,

ঐতিহাসিকতা

সামগ্রিকভাবে বিশ্বের একটি আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের এই নীতিগুলি প্রকৃতির অস্তিত্ব এবং বিকাশের মৌলিক নিয়মগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

সামঞ্জস্য মানে হল বিজ্ঞানের দ্বারা প্রজনন এই সত্য যে পর্যবেক্ষণযোগ্য মহাবিশ্ব আমাদের কাছে পরিচিত সমস্ত সিস্টেমের মধ্যে বৃহত্তম হিসাবে উপস্থিত হয়, যা বিভিন্ন স্তরের জটিলতা এবং শৃঙ্খলার বিভিন্ন উপাদানের (সাবসিস্টেম) সমন্বয়ে গঠিত।

উপাদানগুলিকে একত্রিত করার পদ্ধতিগত উপায় তাদের মৌলিক একতা প্রকাশ করে: একে অপরের মধ্যে বিভিন্ন স্তরের সিস্টেমের শ্রেণিবদ্ধ অন্তর্ভুক্তির কারণে, সিস্টেমের যে কোনও উপাদান সমস্ত সম্ভাব্য সিস্টেমের সমস্ত উপাদানের সাথে সংযুক্ত হতে দেখা যায়। (উদাহরণস্বরূপ: মানুষ - জীবজগৎ - গ্রহ পৃথিবী - সৌর জগৎ- গ্যালাক্সি, ইত্যাদি)। এটি এই মৌলিকভাবে একীভূত চরিত্র যা আমাদের চারপাশের বিশ্ব প্রদর্শন করে। পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান যা তৈরি করে তা একইভাবে সাজানো হয়েছে। এর সমস্ত অংশ এখন ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযুক্ত - এখন কার্যত কোন "বিশুদ্ধ" বিজ্ঞান নেই, সবকিছু পদার্থবিদ্যা এবং রসায়ন দ্বারা পরিবর্তিত এবং রূপান্তরিত হয়।

বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ- এটি মহাবিশ্বের অস্তিত্বের অসম্ভবতার স্বীকৃতি এবং বিকাশ, বিবর্তন ছাড়াই এটি দ্বারা উত্পন্ন সমস্ত ছোট-স্কেল সিস্টেম। মহাবিশ্বের বিকশিত প্রকৃতিও বিশ্বের মৌলিক ঐক্যের সাক্ষ্য দেয়, প্রতিটি উপাদানযা বিগ ব্যাং দ্বারা শুরু হওয়া বৈশ্বিক বিবর্তন প্রক্রিয়ার একটি ঐতিহাসিক পরিণতি।

স্ব-সংগঠন- এটি স্ব-জটিলতা এবং বিবর্তনের ধারায় আরও বেশি ক্রমানুসারে কাঠামো তৈরি করার জন্য পদার্থের পর্যবেক্ষণ ক্ষমতা। বস্তুগত সিস্টেমগুলিকে আরও জটিল এবং সুশৃঙ্খল অবস্থায় রূপান্তরের প্রক্রিয়াটি দৃশ্যত সমস্ত স্তরের সিস্টেমের জন্য একই রকম।

বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের এই মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি প্রধানত এর সাধারণ রূপরেখা নির্ধারণ করে, সেইসাথে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে সম্পূর্ণ এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছুতে সংগঠিত করার পদ্ধতি।

যাইহোক, এটির আরেকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এটিকে আগের সংস্করণ থেকে আলাদা করে। এটি সনাক্তকরণের মধ্যে রয়েছে ঐতিহাসিকতা, এবং পরিণামে, মৌলিক অসম্পূর্ণতাবাস্তব, এবং বিশ্বের অন্য কোনো বৈজ্ঞানিক ছবি। বর্তমানে যেটি বিদ্যমান তা পূর্ববর্তী ইতিহাস এবং আমাদের সময়ের নির্দিষ্ট সামাজিক-সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য উভয় দ্বারাই উৎপন্ন হয়। সমাজের বিকাশ, এর মান অভিযোজনের পরিবর্তন, অনন্য প্রাকৃতিক ব্যবস্থা অধ্যয়নের গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতনতা, যার মধ্যে অবিচ্ছেদ্য অংশব্যক্তি নিজেই অন্তর্ভুক্ত, এটি বৈজ্ঞানিক গবেষণার কৌশল এবং বিশ্বের প্রতি একজন ব্যক্তির মনোভাব উভয়ই পরিবর্তন করে।

কিন্তু মহাবিশ্বও বিকশিত হচ্ছে। অবশ্যই, সমাজ এবং মহাবিশ্বের বিকাশ বিভিন্ন গতি-ছন্দে পরিচালিত হয়। কিন্তু তাদের পারস্পরিক চাপিয়ে দেওয়া বিশ্বের একটি চূড়ান্ত, সম্পূর্ণ, একেবারে সত্য বৈজ্ঞানিক চিত্র তৈরি করার ধারণাটিকে কার্যত অবাস্তব করে তোলে।

1। পরিচিতি
2. বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের বৈশিষ্ট্য
3. বিশ্বের একটি বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের মৌলিক নীতি
4. বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের সাধারণ রূপ
5। উপসংহার
6. তথ্যসূত্র

ভূমিকা

স্বতন্ত্র জিনিস এবং প্রক্রিয়ার জ্ঞান সার্বজনীনের যুগপত জ্ঞান ছাড়া অসম্ভব, এবং পরবর্তী, পরিবর্তে, শুধুমাত্র পূর্বের মাধ্যমে পরিচিত হয়। এটা আজ প্রতিটি শিক্ষিত মনের কাছে পরিষ্কার হওয়া উচিত। একইভাবে, সম্পূর্ণটি কেবলমাত্র তার অংশগুলির সাথে জৈব ঐক্যে বোধগম্য, এবং অংশটি কেবলমাত্র সমগ্রের কাঠামোর মধ্যেই বোঝা যায়। এবং আমাদের দ্বারা আবিষ্কৃত যেকোন "ব্যক্তিগত" আইন - যদি এটি সত্যিই একটি আইন হয়, এবং একটি অভিজ্ঞতামূলক নিয়ম না হয় - এটি সর্বজনীনতার একটি সুনির্দিষ্ট প্রকাশ। এমন কোন বিজ্ঞান নেই, যার বিষয় ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়া একচেটিয়াভাবে সর্বজনীন হবে, ঠিক যেমন একটি বিজ্ঞান অসম্ভব, নিজেকে শুধুমাত্র নির্দিষ্ট জ্ঞানের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে।
ঘটনার সার্বজনীন সংযোগ হল বিশ্বের অস্তিত্বের সবচেয়ে সাধারণ প্যাটার্ন, যা সমস্ত বস্তু এবং ঘটনাগুলির সার্বজনীন মিথস্ক্রিয়ার ফলাফল এবং প্রকাশ এবং বিজ্ঞানের ঐক্য এবং আন্তঃসংযোগে বৈজ্ঞানিক প্রতিফলন হিসাবে মূর্ত। এটি যে কোনও অখণ্ড সিস্টেমের কাঠামো এবং বৈশিষ্ট্যগুলির সমস্ত উপাদানগুলির অভ্যন্তরীণ ঐক্য প্রকাশ করে, সেইসাথে অন্যান্য সিস্টেম বা এটিকে ঘিরে থাকা ঘটনাগুলির সাথে এই সিস্টেমের অসীম বৈচিত্র্যের সম্পর্ক প্রকাশ করে। সার্বজনীন সংযোগের নীতি না বুঝলে, প্রকৃত জ্ঞান হতে পারে না। সমগ্র মহাবিশ্বের সাথে সমস্ত জীবের ঐক্যের সার্বজনীন ধারণা সম্পর্কে সচেতনতা বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত, যদিও অর্ধ শতাব্দীরও বেশি আগে, সোরবোনে প্রদত্ত তার বক্তৃতায়, V.I. ভার্নাডস্কি উল্লেখ করেছিলেন যে একটিও জীবন্ত প্রাণী নেই। পৃথিবীতে একটি মুক্ত রাষ্ট্র, কিন্তু উপাদান এবং শক্তি পরিবেশের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে যুক্ত। "আমাদের শতাব্দীতে, জীবমণ্ডল একটি সম্পূর্ণ নতুন উপলব্ধি পায়। এটি একটি মহাজাগতিক প্রকৃতির একটি গ্রহের ঘটনা হিসাবে প্রকাশিত হয়।"
ন্যাচারাল সায়েন্স ওয়ার্ল্ডভিউ (ENMP) - প্রকৃতি সম্পর্কে জ্ঞানের একটি সিস্টেম, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিষয়গুলি অধ্যয়ন করার প্রক্রিয়ায় শিক্ষার্থীদের মনে গঠিত এবং এই সিস্টেমটি তৈরি করার জন্য মানসিক কার্যকলাপ।
"বিশ্বের ছবি" ধারণাটি দর্শন এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মৌলিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি এবং তাদের অখণ্ডতার সাথে পারিপার্শ্বিক বাস্তবতা সম্পর্কে সাধারণ বৈজ্ঞানিক ধারণা প্রকাশ করে। "বিশ্বের ছবি" ধারণাটি সমগ্র বিশ্বকে একটি একক ব্যবস্থা হিসাবে প্রতিফলিত করে, অর্থাৎ একটি "সমস্ত সমন্বিত", যার জ্ঞান বোঝায় "সমস্ত প্রকৃতি এবং ইতিহাসের জ্ঞান ..." (মার্কস কে., এঙ্গেলস এফ., সংগৃহীত কাজ, 2য় খণ্ড 20, পৃ.630)।
পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্রের বৈশিষ্ট্য
বৈজ্ঞানিক ছবিবিশ্বের সম্ভাব্য চিত্রগুলির মধ্যে একটি, তাই বিশ্বের অন্যান্য সমস্ত ছবির সাথে এর কিছু মিল রয়েছে - পৌরাণিক, ধর্মীয়, দার্শনিক - এবং এমন কিছু বিশেষ যা বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রকে সমস্ত বৈচিত্র্য থেকে আলাদা করে। বিশ্বের অন্যান্য ছবি। পৃথিবীর অন্য সব ছবির মতো, পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক ছবিতে স্থান ও সময়ের গঠন, বস্তু এবং তাদের মিথস্ক্রিয়া, আইন এবং পৃথিবীতে মানুষের অবস্থান সম্পর্কে নির্দিষ্ট ধারণা রয়েছে। এটি এমন কিছু সাধারণ যা বিশ্বের প্রতিটি ছবিতে উপস্থিত রয়েছে। পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্রকে পৃথিবীর অন্য সব ছবি থেকে আলাদা করার প্রধান জিনিসটি অবশ্যই পৃথিবীর এই ছবির "বৈজ্ঞানিক" প্রকৃতি। অতএব, পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্রের বিশেষত্ব বোঝার জন্য , এটি একটি বিশেষ ধরনের হিসাবে বিজ্ঞানের অদ্ভুততা বোঝা প্রয়োজন মানুষের কার্যকলাপ. প্রায় এক শতাব্দী ধরে, দর্শনে একটি বিশেষ দিক রয়েছে যাকে বলা হয় "বিজ্ঞানের দর্শন এবং পদ্ধতি।" এই দিকটি বোঝার চেষ্টা করছে বিজ্ঞান কী? প্রথমে দার্শনিকরা মনে করতেন যে বিজ্ঞান মৌলিকভাবে অ-বৈজ্ঞানিক ধরণের জ্ঞান থেকে আলাদা, এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের যেমন একটি চিহ্ন রয়েছে "সীমানা মাপকাঠি।" এটি দেখায় যে বিজ্ঞান এর পিছনে শুরু হয়, এবং অন্য দিকে সবকিছু অবৈজ্ঞানিক কিছু। বিভিন্ন দার্শনিক বিভিন্ন লক্ষণকে "সীমাবদ্ধতার মাপকাঠি" হিসাবে প্রস্তাব করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, কেউ কেউ বলেছেন যে বিজ্ঞানের প্রধান জিনিসটি হল "আবেশ" নামক চিন্তার একটি বিশেষ পদ্ধতির ব্যবহার, অর্থাৎ সাধারণ বিচারে নির্দিষ্ট তথ্য থেকে তাদের সাধারণীকরণে রূপান্তর। অন্যরা বলেছিল যে বিজ্ঞানের প্রধান জিনিসটি হল গণিতের ব্যবহার, অন্যরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে শুধুমাত্র বিজ্ঞান এমন বিচার ব্যবহার করে যেখান থেকে ফলাফল বের করা এবং অভিজ্ঞতায় এই ফলাফলগুলি যাচাই বা খণ্ডন করা সম্ভব। সমস্ত প্রস্তাবিত বৈশিষ্ট্য, এক ডিগ্রী বা অন্য, জ্ঞানের অ-বৈজ্ঞানিক ধরনের অন্তর্গত পরিণত. তারপরে দার্শনিকরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে বিজ্ঞান অবিজ্ঞান থেকে তীব্রভাবে আলাদা নয়, তবে ধীরে ধীরে অ-বৈজ্ঞানিক ধরণের জ্ঞান থেকে বৃদ্ধি পায়, কিছু বৈশিষ্ট্যকে শক্তিশালী করে এবং অন্যটিকে দুর্বল করে। বিজ্ঞানের প্রধান বৈশিষ্ট্য শুধুমাত্র একটি জিনিস নয়, বরং বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সম্পূর্ণ সিস্টেম, যা কিছু বিশেষ সমন্বয় এবং অনুপাতে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অন্তর্নিহিত, যদিও প্রতিটি পৃথক উপাদানএই সিস্টেমটি বিজ্ঞানের সীমানা ছাড়িয়ে পাওয়া যেতে পারে। যে সমস্ত চিহ্নগুলি আগে "সীমানা নির্ধারণের মাপকাঠি" হিসাবে দেওয়া হয়েছিল, সেগুলি কিছুটা সত্য, তবে এখন সেগুলিকে আলাদা দিক হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। বড় সমস্যামানুষের চিন্তা হচ্ছে তথ্য এবং ধারণা সংযোগের সমস্যা। একদিকে, আমরা আমাদের ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে যা পর্যবেক্ষণ করি - এটি তথাকথিত "ইন্দ্রিয় জ্ঞান" এবং সেখানে চিন্তাভাবনা, ধারণা, যুক্তি রয়েছে - এটি "যৌক্তিক জ্ঞান" এর ক্ষেত্র। সাধারণত মানুষ হয় শুধুমাত্র সংবেদনশীল জ্ঞানের মধ্যে নিজেদের সীমাবদ্ধ রাখে, অথবা তথ্য এবং পর্যবেক্ষণ থেকে দূরে সরে যায় এবং জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন অনুমান ব্যবহার করে। বিজ্ঞানের প্রথম বৈশিষ্ট্য হল সংবেদনশীল এবং যুক্তিযুক্ত ধরণের জ্ঞানের সমন্বয়। বিজ্ঞানে, শুধুমাত্র অনুমানগুলি উদ্ভাবন করাই প্রয়োজন নয়, শুধুমাত্র এমন অনুমানগুলি যা সত্য দ্বারা নিশ্চিত বা খণ্ডন করা যেতে পারে। অন্যদিকে, ঘটনাগুলো অবশ্যই বস্তুনিষ্ঠ হতে হবে, i. অনেক লোক দ্বারা যাচাই করা হয়েছে এবং কিছু নিয়মিততা এবং তাত্ত্বিক মডেল প্রকাশ করছে। তথ্যকে তত্ত্বের কাছাকাছি নিয়ে আসা, বিজ্ঞান তথ্যকে তত্ত্বের পরিণতি হিসাবে বিবেচনা করে (“ডিডাকশন”), তত্ত্বকে সত্যের কাছাকাছি নিয়ে আসে, বিজ্ঞান এমন তত্ত্বগুলি ব্যবহার করে যেগুলি তথ্যের সাধারণীকরণ (আবেশ) এর ভিত্তিতে প্রাপ্ত হয়। আবেশমূলক এবং ডিডাকটিভ পদ্ধতির ঐক্য জ্ঞানের মধ্যে জ্ঞান এই জ্ঞানের বৈজ্ঞানিক চরিত্রকে বৃদ্ধি করে, জ্ঞানের যৌক্তিক এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য রূপকে একত্রিত করে। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি লক্ষণ হল গাণিতিক পদ্ধতির ব্যবহার। গণিত হল কাঠামোর বিজ্ঞান। একটি কাঠামো হল, উদাহরণস্বরূপ, একটি সেট প্রাকৃতিক সংখ্যাত্রিমাত্রিক স্থানের ভেক্টরের একটি সেট গণিত বিভিন্ন কাঠামো অন্বেষণ করে এবং এই কাঠামো সম্পর্কে তত্ত্ব তৈরি করে - ধারণা এবং তাদের সংজ্ঞা, স্বতঃসিদ্ধ, উপপাদ্য প্রমাণ করে। কাঠামো সম্পর্কে তত্ত্বগুলি বিশেষ প্রতীকী ভাষা এবং কঠোর যৌক্তিক যুক্তি (যৌক্তিক প্রমাণ) ব্যবহার করে নির্মিত হয়। তাদের বিশুদ্ধ আকারে গঠনগুলি আমাদের ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে কোথাও দেখা যায় না, উদাহরণস্বরূপ, "দুই" বা "তিন" সংখ্যাগুলি কোথাও দেখা যায় না, আমরা সর্বদা কিছু নির্দিষ্ট দুটি বা তিনটি বস্তু দেখি, উদাহরণস্বরূপ, দুটি আপেল, তিনটি গাছ, ইত্যাদি একই সময়ে, এটা বলা যাবে না যে "দুই" সংখ্যাটির সাথে দুটি আপেলের কোনো সম্পর্ক নেই৷ উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা "দুই" সংখ্যার সাথে "তিন" নম্বরটি যোগ করি তবে আমরা "পাঁচ" নম্বরটি পাব - এবং এই সবই এখন পর্যন্ত ঘটছে শুধুমাত্র বিশুদ্ধ গাণিতিক কাঠামোর কাঠামোর মধ্যে। তবে দেখা যাচ্ছে যে আপনি যদি দুটি আপেলের সাথে তিনটি আপেল যোগ করেন তবে আপনি পাঁচটি আপেলও পাবেন। সুতরাং, আপেলের সংখ্যা সাধারণভাবে সংখ্যার মতো একই আইন মেনে চলে - এগুলি কাঠামোর আইন। সুতরাং, আপেলের সংখ্যা কিছু পরিমাণে শুধুমাত্র একটি সংখ্যা, এবং এই অর্থে কেউ অধ্যয়ন করতে পারে বিভিন্ন সংখ্যাবিষয়, সাধারণভাবে অধ্যয়ন সংখ্যা। একটি গাণিতিক কাঠামো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জগতে নিজেকে উপলব্ধি করতে পারে। কাঠামোর বাস্তবায়ন ইতিমধ্যে, যেমন ছিল, বিশেষ মামলাকাঠামো, যখন কাঠামোর উপাদানগুলি নির্দিষ্ট পর্যবেক্ষণযোগ্য বস্তুর আকারে দেওয়া হয়। কিন্তু ক্রিয়াকলাপ, বৈশিষ্ট্য এবং সম্পর্ক এই ক্ষেত্রে গাণিতিক কাঠামোর মতোই থাকে। তাই বিজ্ঞান আবিষ্কার করেছে যে আমাদের চারপাশের জগতকে বিভিন্ন গাণিতিক কাঠামোর উপলব্ধি হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে, এবং বিজ্ঞানের পরবর্তী বৈশিষ্ট্য হল গাণিতিক কাঠামোর উপলব্ধি হিসাবে আমাদের চারপাশের বিশ্বের অধ্যয়ন। এটি সাধারণ জ্ঞানকে বিজ্ঞানে রূপান্তরের জন্য গণিতের মহান গুরুত্ব ব্যাখ্যা করে। বাস্তব বিজ্ঞান একটি বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা ছাড়া অভাবনীয়, কিন্তু কি বুঝতে বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা এত সহজ নয়. এখানে একটি উদাহরণ দিয়ে শুরু করা যাক। গ্যালিলিওর জড়তার সূত্র আবিষ্কারের আগ পর্যন্ত, অ্যারিস্টটলের বলবিদ্যা পদার্থবিদ্যায় আধিপত্য বিস্তার করেছিল। মহান প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক অ্যারিস্টটল বিশ্বাস করতেন যে শক্তি ত্বরণের সমানুপাতিক নয়, যেমনটি পরবর্তীতে নিউটন পরামর্শ দিয়েছিলেন, কিন্তু গতির জন্য, অর্থাৎ। F=mv. উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি ঘোড়া একটি বোঝা নিয়ে একটি গাড়ী টেনে নিয়ে যায়, তাহলে যতক্ষণ ঘোড়াটি বল প্রয়োগ করে ততক্ষণ গাড়িটি নড়াচড়া করে, অর্থাৎ। গতি শূন্য নয়। যদি ঘোড়াটি গাড়ি টানা বন্ধ করে দেয়, তবে গাড়িটি থেমে যাবে - এর গতি হবে শূন্য। এখন আমরা জানি যে আসলে একটি নয়, দুটি শক্তি রয়েছে - যে শক্তি দিয়ে ঘোড়াটি গাড়িকে টানে, এবং ঘর্ষণ শক্তি, তবে অ্যারিস্টটল অন্যভাবে ভেবেছিলেন। গ্যালিলিও, যান্ত্রিক গতির সমস্যা প্রতিফলিত করে, এমন একটি চিন্তা পরীক্ষা তৈরি করেছিলেন। গ্যালিলিও কল্পনা করেছিলেন এমন একটি দেহের কী ঘটবে যা একটি ধাক্কা পায় এবং একটি মসৃণ পৃষ্ঠের উপর চলে যায়। একটি ধাক্কা পেয়ে, শরীর কিছু সময়ের জন্য চলতে থাকে এবং তারপর থেমে যায়। যদি পৃষ্ঠটি আরও বেশি করে মসৃণ করা হয়, তবে একই ধাক্কা থেকে শরীরটি একটি স্টপে ক্রমবর্ধমান দূরত্ব ভ্রমণ করবে। এবং তারপরে গ্যালিলিও, এমন পরিস্থিতির একটি ক্রম কল্পনা করে যেখানে শরীরটি ক্রমবর্ধমান মসৃণ পৃষ্ঠ বরাবর চলে যায়, সীমাতে চলে যায় - এমন একটি আদর্শ পরিস্থিতির ক্ষেত্রে যখন পৃষ্ঠটি ইতিমধ্যেই একেবারে মসৃণ। সীমার দিকে ধাক্কা দেওয়ার পরে আরও এবং আরও এগিয়ে যাওয়ার প্রবণতা নিয়ে এসে, গ্যালিলিও এখন দাবি করেছেন যে পুরোপুরি মসৃণ পৃষ্ঠে ধাক্কা দেওয়ার পরে শরীর কখনই থামবে না। কিন্তু ধাক্কা দেওয়ার পরে, শক্তি শরীরের উপর কাজ করে না, তাই, শরীর অনির্দিষ্টকালের জন্য সরে যাবে, এই ক্ষেত্রে গতি শূন্যের সমান নয় এবং বলটি শূন্যের সমান হবে। এইভাবে, বল গতির সমানুপাতিক নয়, যেমন অ্যারিস্টটল বিশ্বাস করতেন, এবং বলবিহীন গতি সম্ভব, যাকে আমরা আজ অভিন্ন রেকটিলিনিয়ার গতি বলি। এই উদাহরণটি সংক্ষিপ্ত করে, আমরা নিম্নলিখিত উপসংহার টানতে পারি। পরীক্ষাটি বাস্তব পরিস্থিতির কিছু রূপান্তর অনুমান করে, এবং এই রূপান্তরে বাস্তব পরিস্থিতি কিছু পরিমাণে কিছু আদর্শ সীমার কাছে আসে। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে পরীক্ষায় বাস্তব পরিস্থিতির একটি বৃহত্তর আদর্শীকরণ অর্জন করা সম্ভব হবে, তৈরি করা, যেমনটি ছিল, একটি নির্দিষ্ট আদর্শ-সীমার দিকে ঝোঁক পরীক্ষামূলক পরিস্থিতিগুলির একটি সীমিত ক্রম। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে, পরীক্ষাটি বাস্তব প্রাকৃতিক পরিস্থিতি থেকে সীমা অবস্থার এক ধরনের "বিভাজক" এর ভূমিকা পালন করে। এই সীমাগুলিকে সাধারণত "মডেল" বলা হয় এবং বিভিন্ন গাণিতিক কাঠামোর উপলব্ধি। সুতরাং, বিজ্ঞানের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল এই ধরনের কাঠামোর ব্যবহার, যা পরীক্ষামূলক পরিস্থিতির সীমা হিসাবে প্রাপ্ত হয়। সুতরাং, বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র প্রস্তাব করে যে আমাদের চারপাশের জগত দুটি নীতি নিয়ে গঠিত - ফর্ম এবং পদার্থ। ফর্মগুলি হল বিভিন্ন গাণিতিক কাঠামোর আরেকটি নাম যা তৈরি করে, যেমনটি ছিল, বিশ্বের সমস্ত প্রক্রিয়া এবং ঘটনাগুলির একটি প্রাকৃতিক এবং যৌক্তিক কঙ্কাল। এইভাবে, সবকিছুর কেন্দ্রস্থলে রয়েছে কাঠামোগত রূপ যা সংখ্যা, ক্রিয়াকলাপ এবং সম্পর্কের মধ্যে নিজেদের প্রকাশ করে। এই ধরণের দর্শন "পিথাগোরিয়ানবাদ" এর দর্শনের কাছাকাছি, যার নাম মহান প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক পিথাগোরাস, যিনি শিখিয়েছিলেন যে সবকিছুই সংখ্যাগত কাঠামোর উপর ভিত্তি করে। বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র আরও অনুমান করে যে গঠন-রূপগুলি পদার্থে আবৃত এবং এইভাবে ইন্দ্রিয়গতভাবে অনুভূত ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির একটি অসীম বৈচিত্র্যের আকারে উপলব্ধি করা হয়। কাঠামোগুলি কেবল ইন্দ্রিয়গত-বস্তুর জগতে নিজেদের পুনরাবৃত্তি করে না, তারা মূলত রূপান্তরিত, দুর্বল এবং মিশ্রিত হয়। অতএব, একটি বিশেষ পদ্ধতির প্রয়োজন যা একজনকে তাদের বস্তুগত উপলব্ধির পিছনে বিশুদ্ধ কাঠামো দেখতে দেয়। এটি পরীক্ষার পদ্ধতি, আনয়ন এবং কর্তনের ঐক্যের পদ্ধতি, গণিতের পদ্ধতি। পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র অনুমান করে যে আমরা আমাদের চারপাশের জগতকে কেবল ততটুকুই বুঝতে পারি যে পরিমাণে আমরা এর পিছনের অন্তর্নিহিত ফর্ম-কাঠামো দেখতে পারি। কাঠামো আমাদের মন দ্বারা বোঝা বিশ্বের অংশ তৈরি করে। ফর্ম-কাঠামোগুলি কেবল আমাদের চেতনার বাইরে থাকা বাস্তবতারই যৌক্তিক ভিত্তি তৈরি করে না, তবে সেগুলি মানুষের মনের যৌক্তিক ভিত্তিও। মানব মন এবং বিশ্বের কাঠামোগত ঐক্য হল বিশ্বের বোধগম্যতার জন্য একটি শর্ত, তদ্ব্যতীত, কাঠামোর মাধ্যমে এর উপলব্ধি সঠিকভাবে। বিজ্ঞান বিভিন্ন উপায়ে জ্ঞানের একটি বিশেষ পদ্ধতি, কাঠামোগত জ্ঞান অর্জনের একটি অদ্ভুত উপায়। কিন্তু বিজ্ঞানে সবসময় অন্য উপাদান থাকে, যা এক বা অন্য দর্শন বা এমনকি ধর্মকে অনুমান করে। উদাহরণস্বরূপ, রেনেসাঁয়, বিজ্ঞান তথাকথিত "পন্থীবাদ"-এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল - ঈশ্বরের ধারণা পৃথিবীর যে কোনো অংশে প্রবেশ করে এবং অসীম মহাজাগতিকতার সাথে মিলে যায়। পরে, বিজ্ঞান বস্তুবাদ এবং নাস্তিকতার দর্শন গ্রহণ করে। অতএব, আমরা বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের দুই ধরণের নীতি সম্পর্কে কথা বলতে পারি: 1) বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলি যা জ্ঞানের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি প্রদান করে যা উপরে বর্ণিত কাঠামোগুলিকে পুনরুদ্ধার করার পদ্ধতি হিসাবে যা দৃশ্যমান শেলটির পিছনে রয়েছে। সংবেদনশীল জগৎ, 2) বিজ্ঞানের বাহ্যিক নীতিগুলি যা এই বা সেই ছবির সাথে জ্ঞানের পদ্ধতি হিসাবে বিজ্ঞানের সংযোগ নির্ধারণ করে৷ বিজ্ঞান বিশ্বের যে কোনও ছবির সাথে সংযোগ করতে পারে, যতক্ষণ না বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলি না হয় ধ্বংস। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, পৃথিবীর কোন বিশুদ্ধ (অর্থাৎ, শুধুমাত্র অভ্যন্তরীণ নীতির ভিত্তিতে নির্মিত) বৈজ্ঞানিক চিত্র নেই। সব ক্ষেত্রেই যখন আমরা বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের কথা বলি, সেখানে সর্বদা একটি বা অন্যটি বিদ্যমান থাকে। বিশ্বের চিত্র (বিজ্ঞানের বাহ্যিক নীতিগুলির একটি সিস্টেম হিসাবে), যা বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা বিশ্বের তিনটি বৈজ্ঞানিক চিত্র সম্পর্কে কথা বলতে পারি: 1) বিশ্বের একটি সর্বৈব বৈজ্ঞানিক চিত্র - এখানে বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলি সর্বস্তরের সাথে মিলিত হয়েছে (এটি রেনেসাঁর বিশ্বের একটি ছবি), 2) বিশ্বের একটি দেবতাবাদী বৈজ্ঞানিক চিত্র - এখানে বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলি দেবতাবাদের সাথে সংযুক্ত রয়েছে ("দেবতাবাদ" বা "দ্বৈত সত্যের মতবাদ" হল সেই মতবাদ যা ঈশ্বর সৃষ্টির শুরুতে পৃথিবীতে হস্তক্ষেপ করেছিলেন, এবং তারপরে ঈশ্বর এবং বিশ্ব একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে বিদ্যমান, তাই ধর্ম এবং বিজ্ঞানের সত্যগুলিও একে অপরের উপর নির্ভর করে না। বিশ্বের এমন একটি ছবি এনলাইটেনমেন্টে গৃহীত হয়েছিল), 3) বিশ্বের একটি নাস্তিক বৈজ্ঞানিক চিত্র - এখানে বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলি নাস্তিকতা এবং বস্তুবাদের সাথে একত্রিত হয়েছে (এটি বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্র)। মধ্যযুগে, বিশ্বের প্রভাবশালী ধর্মীয় চিত্রটিও বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির অস্তিত্ব এবং বিকাশকে দমন করেছিল, এবং তাই আমরা বিশ্বের মধ্যযুগীয় চিত্রকে বৈজ্ঞানিক বলতে পারি না। তবে এর অর্থ এই নয় যে বিশ্বের খ্রিস্টান চিত্র এবং মধ্যযুগে জ্ঞানের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সমন্বয়ের অসম্ভবতা হল সাধারণ ক্ষেত্রে বিজ্ঞান এবং খ্রিস্টধর্মের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলিকে সামঞ্জস্য করার সম্ভাবনার বিরুদ্ধে চূড়ান্ত যুক্তি। এই বিষয়ে, কেউ বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের চতুর্থ সংস্করণের সম্ভাবনা কল্পনা করতে পারে: 4) বিশ্বের আস্তিক বৈজ্ঞানিক চিত্র ("আস্তিকতা" হল ঈশ্বরের দ্বারা বিশ্ব সৃষ্টির মতবাদ এবং অবিরাম নির্ভরতা। বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের বিকাশ এই কথা বলে যে বিজ্ঞানের বাহ্যিক নীতিগুলি ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হচ্ছে, বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রে নাস্তিকতা এবং বস্তুবাদের প্রভাব দুর্বল হয়ে পড়ছে। সবচেয়ে ভারী যুক্তিগুলির মধ্যে একটি। বিশ্বের নাস্তিকতাবাদী বৈজ্ঞানিক চিত্রের রক্ষকদের উদ্দেশ্য হল বস্তুনিষ্ঠতার নীতি। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান হল বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞান, এবং বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞান হল যা মানুষের চেতনার উপর নির্ভর করে না তাই, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত মানুষের বিষয়ত্বের বাইরে যাওয়া, যেন বাইরে ছুঁড়ে দেওয়া। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ক্ষেত্র যা মনোবিজ্ঞান, চেতনা এবং সাধারণভাবে মানবিকতার সাথে সম্পর্কিত। বস্তুবাদের নীতিটি বিশ্বের নাস্তিকতাবাদী বৈজ্ঞানিক চিত্রের সমর্থকরা বস্তুবাদের একটি নীতি হিসাবে উপস্থাপন করে এবং এই ফর্মটিকে একটি হিসাবে পরিবেশন করা হয়। বিজ্ঞানের সবচেয়ে প্রয়োজনীয় অভ্যন্তরীণ নীতিগুলি, বাস্তবতার কাঠামোর উপলব্ধির জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে। অবজেক্টিভিটির দুটি নীতিকে আলাদা করে কেউ এটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করতে পারে - কাঠামোগত এবং বস্তুবাদী। বস্তুনিষ্ঠতার কাঠামোগত নীতি হল বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির মধ্যে একটি, যা মানুষ এবং প্রকৃতির জন্য সাধারণ বস্তুনিষ্ঠ কাঠামোর ভিত্তিতে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের নির্মাণকে বোঝায়। বস্তুনিষ্ঠতার বস্তুবাদী নীতি হল বিজ্ঞানের একটি বাহ্যিক নীতি, শুধুমাত্র প্রধানত অজৈব কাঠামোর কাঠামোর মধ্যে বস্তুনিষ্ঠ কাঠামোর ক্ষেত্রকে সীমাবদ্ধ করে, যেমন অজৈব প্রক্রিয়া এবং ঘটনার উপর বস্তু-সংবেদনশীল জগতে নিজেকে উপলব্ধি করে এমন কাঠামো। তদুপরি, আধুনিক বিজ্ঞানের বিকাশ প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং মানবিক জ্ঞানের ক্রমবর্ধমান সংমিশ্রণের দিকে পরিচালিত করে, বাস্তবে দেখায় যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান তৈরি করা সম্ভব, এবং ফলস্বরূপ বস্তুনিষ্ঠতার নীতির বাস্তবায়ন, শুধুমাত্র মৃত প্রকৃতির ক্ষেত্রে নয়, কিন্তু মানবিক জ্ঞানের ক্ষেত্রেও। তাছাড়া অনুপ্রবেশ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিগবেষণা মানবিক শৃঙ্খলাসম্প্রতি অজৈব কাঠামোর হ্রাসের মাধ্যমে অর্জন করা হয়নি, তবে পদ্ধতি এবং উপায়গুলির মানবীকরণের ভিত্তিতে অর্জন করা হয়েছে। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান. সুতরাং, আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র সর্বদা দুটি ধরণের নীতি নিয়ে গঠিত - অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক। বিশ্বের সমস্ত বৈজ্ঞানিক চিত্রগুলিকে যা একত্রিত করে তা হল বিজ্ঞানের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির উপস্থিতি, এটিকে উপলব্ধির একটি নির্দিষ্ট, কাঠামোগত-অভিজ্ঞতামূলক পদ্ধতি হিসাবে প্রদান করে এবং পদার্থ এবং ফর্ম-কাঠামোর একটি দর্শনের পরামর্শ দেয়। বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের পার্থক্য বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিভিন্ন বাহ্যিক নীতি গ্রহণ করার সম্ভাবনা থেকে অনুসরণ করে, এর অভ্যন্তরীণ নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা বিশ্বের সর্বৈশ্বরবাদী, দেবতাবাদী, নাস্তিক এবং আস্তিকবাদী বৈজ্ঞানিক চিত্রগুলি চিহ্নিত করেছি। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের বিকাশ ধীরে ধীরে নাস্তিকতা এবং বস্তুবাদের বাহ্যিক নীতিগুলি থেকে একটি প্রস্থানের দিকে নিয়ে যায় এবং বিশ্বের প্রায় 5) সিন্থেটিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের আবির্ভাব ঘটে, যার মধ্যে অভ্যন্তরীণ নীতিগুলির সমন্বয় বিজ্ঞানের, দৃশ্যত, বাহ্যিক নীতিগুলির সংশ্লেষণ প্রকাশ করে বাহ্যিক নীতির মাধ্যমে অর্জন করা হবে ব্যক্তিগত (বিশ্লেষণমূলক) বিশ্বের বৈজ্ঞানিক ছবি।
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের মৌলিক নীতি

বিশ্বের একটি আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের প্রধান নীতিগুলি হল: বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের নীতি, স্ব-সংগঠনের নীতি (সিনার্জেটিক্স), ধারাবাহিকতা এবং ঐতিহাসিকতার নীতি।
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ হল মহাবিশ্বের অস্তিত্বের অসম্ভাব্যতার স্বীকৃতি এবং এর দ্বারা সৃষ্ট সমস্ত ছোট-বড় সিস্টেম বিকাশ, বিবর্তন ছাড়াই। মহাবিশ্বের বিকশিত প্রকৃতিও বিশ্বের মৌলিক ঐক্যের সাক্ষ্য দেয়, যার প্রতিটি উপাদান বিগ ব্যাং দ্বারা শুরু হওয়া বৈশ্বিক বিবর্তন প্রক্রিয়ার একটি ঐতিহাসিক পরিণতি।
ইউরোপীয় সভ্যতার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ধারণা হল বিশ্ব উন্নয়নের ধারণা। এর সহজতম এবং অনুন্নত রূপগুলিতে (প্রিফর্মিজম, এপিজেনেসিস, কান্তিয়ান কসমগোনি), এটি অষ্টাদশ শতাব্দীর প্রথম দিকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে প্রবেশ করতে শুরু করে। এবং ইতিমধ্যে 19 শতককে যথাযথভাবে বিবর্তনের শতাব্দী বলা যেতে পারে। প্রথমে ভূতত্ত্ব, তারপর জীববিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান বিকাশমান বস্তুর তাত্ত্বিক মডেলিংয়ের দিকে আরও বেশি মনোযোগ দিতে শুরু করে। কিন্তু অজৈব প্রকৃতির বিজ্ঞানে, বিকাশের ধারণাটি তার পথ খুব কঠিন করে তুলেছিল। 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত, এটি একটি বন্ধ বিপরীতমুখী সিস্টেমের মূল বিমূর্ততা দ্বারা আধিপত্য ছিল, যেখানে সময় ফ্যাক্টর কোন ভূমিকা পালন করে না। এমনকি ধ্রুপদী নিউটনিয়ান পদার্থবিজ্ঞান থেকে অ-শাস্ত্রীয় (আপেক্ষিক এবং কোয়ান্টাম) রূপান্তরও এই ক্ষেত্রে কিছুই পরিবর্তন করেনি। সত্য, এই দিকটিতে কিছু ভীতু অগ্রগতি শাস্ত্রীয় তাপগতিবিদ্যা দ্বারা তৈরি হয়েছিল, যা এনট্রপির ধারণা এবং অপরিবর্তনীয় সময়-নির্ভর প্রক্রিয়াগুলির ধারণা চালু করেছিল। এইভাবে, "সময়ের তীর" অজৈব প্রকৃতির বিজ্ঞানের মধ্যে প্রবর্তিত হয়েছিল। কিন্তু, শেষ পর্যন্ত, ধ্রুপদী থার্মোডাইনামিক্স শুধুমাত্র বন্ধ ভারসাম্য ব্যবস্থা নিয়েও অধ্যয়ন করেছিল। এবং অ-ভারসাম্য প্রক্রিয়াগুলিকে বিপর্যয়, গৌণ বিচ্যুতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল যা চূড়ান্ত বিবরণে উপেক্ষা করা উচিত। একটি উপলব্ধিযোগ্য বস্তুর - একটি বন্ধ অন্যদিকে, বিংশ শতাব্দীর ঊনবিংশ এবং প্রথমার্ধে ভূতত্ত্ব, জীববিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান এবং মানবিকে বিকাশের ধারণার অনুপ্রবেশ এই প্রতিটি শাখায় স্বাধীনভাবে পরিচালিত হয়েছিল। জ্ঞানের। সমগ্র প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের (পাশাপাশি সমগ্র বিজ্ঞানের জন্য) এর মূল অভিব্যক্তি ছিল না। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রতিটি শাখায়, এর নিজস্ব তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত সংমিশ্রণ ছিল (অন্য শাখা থেকে স্বাধীন) সার্বজনীন বিবর্তনের একীভূত মডেল, সাধারণ আইনের সনাক্তকরণ মহাবিশ্বের উৎপত্তি (কসমোজেনেসিস), সৌরজগতের উদ্ভব এবং আমাদের গ্রহ পৃথিবী (জিওজেনেসিস), জীবনের উত্থান (বায়োজেনেসিস) এবং অবশেষে, মানুষ এবং সমাজের উত্থান (এনথ্রোপোসোসিওজেনেসিস)। এই ধরনের একটি মডেল হল বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণা। বৈশ্বিক বিবর্তনবাদের ধারণায়, মহাবিশ্বকে সময়ের সাথে সাথে বিকাশশীল একটি প্রাকৃতিক সমগ্র হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। "বিগ ব্যাং" থেকে মানবজাতির উদ্ভব পর্যন্ত মহাবিশ্বের সমগ্র ইতিহাসকে এই ধারণায় একটি একক প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা হয় যেখানে মহাজাগতিক, রাসায়নিক, জৈবিক এবং সামাজিক প্রকারবিবর্তনগুলি ধারাবাহিকভাবে এবং জেনেটিকালি যুক্ত। কসমোকেমিস্ট্রি, জিওকেমিস্ট্রি, বায়োকেমিস্ট্রি এখানে আণবিক সিস্টেমের বিবর্তনে মৌলিক পরিবর্তন এবং জৈব পদার্থে তাদের রূপান্তরের অনিবার্যতা প্রতিফলিত করে।
স্ব-সংগঠনের নীতি (সিনার্জি) হল একটি ম্যাটেরিয়ামের স্ব-জটিল হওয়ার এবং বিবর্তনের সময় আরও বেশি ক্রমানুসারে কাঠামো তৈরি করার পর্যবেক্ষিত ক্ষমতা। বস্তুগত সিস্টেমগুলিকে আরও জটিল এবং সুশৃঙ্খল অবস্থায় রূপান্তরের প্রক্রিয়াটি দৃশ্যত সমস্ত স্তরের সিস্টেমের জন্য একই রকম।
আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে সিনার্জেটিক্সের উপস্থিতি দৃশ্যত প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সমস্ত শাখার বৈশ্বিক বিবর্তনীয় সংশ্লেষণের প্রস্তুতির মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। এই প্রবণতাটি মূলত সজীব ও নির্জীব প্রকৃতিতে অবক্ষয় এবং বিকাশের প্রক্রিয়াগুলির আকর্ষণীয় অসমতার মতো পরিস্থিতি দ্বারা সংযত ছিল। বিশ্বের সামগ্রিক চিত্রের সামঞ্জস্য বজায় রাখার জন্য, সাধারণভাবে পদার্থের উপস্থিতি কেবল ধ্বংসাত্মক নয়, সৃজনশীল প্রবণতাও অনুমান করা প্রয়োজন। পদার্থ থার্মোডাইনামিক ভারসাম্য, স্ব-সংগঠিত এবং স্ব-জটিলতার বিরুদ্ধে কাজ করতে সক্ষম।
বস্তুর আত্ম-বিকাশের ক্ষমতা সম্পর্কে ধারণাটি দর্শনে প্রবর্তিত হয়েছিল অনেক আগে। কিন্তু মৌলিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের (পদার্থবিদ্যা, রসায়ন) জন্য তার প্রয়োজনীয়তা এখনই উপলব্ধি করা শুরু করেছে। এই তরঙ্গে, সিনার্জেটিক্সের উদ্ভব হয়েছিল - স্ব-সংগঠনের তত্ত্ব। এর বিকাশ কয়েক দশক আগে শুরু হয়েছিল। বর্তমানে, এটি বিভিন্ন দিকে বিকাশ করছে: সিনার্জেটিক্স (জি. হেকেন), অ-ভারসাম্য থার্মোডাইনামিক্স (আই.আর. প্রিগোঝি), ইত্যাদি। তাদের দ্বারা বিকশিত ধারণাগুলির জটিলতার সাধারণ অর্থ, তাদের সিনার্জেটিক (জি. হেকেনের শব্দ) বলে।
সিনার্জেটিক্স দ্বারা উত্পাদিত প্রধান বিশ্বদর্শন পরিবর্তনকে নিম্নরূপ প্রকাশ করা যেতে পারে:
মহাবিশ্বের ধ্বংস এবং সৃষ্টি, অবক্ষয় এবং বিবর্তনের প্রক্রিয়াগুলি সমান;
সৃষ্টির প্রক্রিয়াগুলির (ক্রমবর্ধমান জটিলতা এবং সুশৃঙ্খলতা) একটি একক অ্যালগরিদম রয়েছে, সেগুলি যে সিস্টেমে সঞ্চালিত হয় তার প্রকৃতি নির্বিশেষে।
স্ব-সংগঠন এখানে একটি উন্মুক্ত অ-ভারসাম্য ব্যবস্থার স্বতঃস্ফূর্ত রূপান্তর হিসাবে বোঝা যায় কম থেকে আরও জটিল এবং সংগঠিত ফর্মে। এটি অনুসরণ করে যে সিনারজেটিক্সের বস্তুটি কোনওভাবেই কোনও সিস্টেম হতে পারে না, তবে কেবলমাত্র সেইগুলি যা কমপক্ষে দুটি শর্ত পূরণ করে:
তাদের অবশ্যই খোলা থাকতে হবে, যেমন সঙ্গে বস্তু বা শক্তি বিনিময় বহিরাগত পরিবেশ;
তারা অবশ্যই যথেষ্ট পরিমাণে ভারসাম্যহীন হতে হবে, অর্থাৎ, মধ্যে থাকতে হবে
থার্মোডাইনামিক ভারসাম্য থেকে দূরে রাজ্য।
সুতরাং, সিনার্জেটিক্স দাবি করে যে উন্মুক্ত এবং অত্যন্ত ভারসাম্যহীন সিস্টেমের বিকাশ ক্রমবর্ধমান জটিলতা এবং শৃঙ্খলার মধ্য দিয়ে এগিয়ে যায়। এই ধরনের সিস্টেমের বিকাশ চক্রের দুটি পর্যায় রয়েছে:
1. ভাল অনুমানযোগ্য সহ মসৃণ বিবর্তনীয় বিকাশের সময়কাল রৈখিক পরিবর্তন, অবশেষে সিস্টেমটিকে কিছু অস্থিতিশীল সমালোচনামূলক অবস্থার দিকে নিয়ে যায়;
2. একটি জটিল অবস্থা থেকে একবারে, আকস্মিকভাবে প্রস্থান করুন এবং জটিলতা এবং শৃঙ্খলার একটি বৃহত্তর ডিগ্রী সহ একটি নতুন স্থিতিশীল অবস্থায় স্থানান্তর করুন৷
গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যদ্বিতীয় ধাপ হল একটি নতুন স্থিতিশীল অবস্থায় সিস্টেমের রূপান্তর অস্পষ্ট। এবং তাই এটি অনুসরণ করে যে এই ধরনের সিস্টেমের বিকাশ মৌলিকভাবে অনির্দেশ্য।
সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং ভালো উদাহরণক্রমবর্ধমান জটিলতার কাঠামোর গঠন হাইড্রোডাইনামিক্সে একটি ভালভাবে অধ্যয়ন করা ঘটনা, যাকে বেনার্ড কোষ বলা হয়।
এই ঘটনাটি, যা সবার কাছে পরিচিত, পরিসংখ্যানগত বলবিদ্যার দৃষ্টিকোণ থেকে অবিশ্বাস্য। সর্বোপরি, এটি সাক্ষ্য দেয় যে বেনার্ড কোষ গঠনের মুহুর্তে, কোটি কোটি তরল অণু, যেন আদেশে, একটি সমন্বিতভাবে আচরণ করতে শুরু করে, যদিও এর আগে তারা বিশৃঙ্খল গতিতে ছিল। (শব্দটি "সিনার্জি", উপায় দ্বারা, শুধু "যৌথ কর্ম" মানে)। ধ্রুপদী পরিসংখ্যান আইন স্পষ্টতই এখানে কাজ করে না, এটি একটি ভিন্ন আদেশের একটি ঘটনা। সব পরে, যদি, এমনকি সুযোগ দ্বারা, যেমন একটি "সঠিক" এবং
একটি স্থিতিশীল "সমবায়" কাঠামো গঠিত হয়েছিল, যা প্রায় অবিশ্বাস্য, এটি অবিলম্বে ভেঙে পড়বে। কিন্তু এটি উপযুক্ত অবস্থার অধীনে বিচ্ছিন্ন হয় না (বাইরে থেকে শক্তির প্রবাহ), বরং, এটি স্থিরভাবে চলতে থাকে। এর মানে হল যে ক্রমবর্ধমান জটিলতার কাঠামোর উত্থান একটি দুর্ঘটনা নয়, একটি প্যাটার্ন।
উন্মুক্ত অ-ভারসাম্যহীন সিস্টেমের অন্যান্য শ্রেণীর স্ব-সংগঠনের অনুরূপ প্রক্রিয়াগুলির অনুসন্ধান সফল হওয়ার প্রতিশ্রুতি বলে মনে হচ্ছে: লেজারের কর্মের প্রক্রিয়া; স্ফটিক বৃদ্ধি; রাসায়নিক ঘড়ি (বেলোসভ-জাবোটিনস্কি প্রতিক্রিয়া), একটি জীবন্ত প্রাণীর গঠন, জনসংখ্যার গতিশীলতা, বাজার অর্থনীতি - এগুলি সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় প্রকৃতির সিস্টেমগুলির স্ব-সংগঠনের উদাহরণ।
এই ধরনের ঘটনাগুলির সমন্বয়মূলক ব্যাখ্যা তাদের অধ্যয়নের জন্য নতুন সম্ভাবনা এবং দিকনির্দেশ উন্মুক্ত করে। একটি সাধারণ আকারে, সিনার্জেটিক পদ্ধতির অভিনবত্ব প্রকাশ করা যেতে পারে নিম্নলিখিত অবস্থান:
বিশৃঙ্খলা কেবল ধ্বংসাত্মক নয়, সৃজনশীল, গঠনমূলকও; উন্নয়ন অস্থিতিশীলতার (বিশৃঙ্খলা) মাধ্যমে বাহিত হয়।
জটিল সিস্টেমের বিবর্তনের রৈখিক প্রকৃতি, যার সাথে শাস্ত্রীয় বিজ্ঞান অভ্যস্ত, নিয়ম নয়, বরং ব্যতিক্রম; এই সিস্টেমগুলির বেশিরভাগের বিকাশ অ-রৈখিক। এবং এর মানে হল যে জটিল সিস্টেমগুলির জন্য সর্বদা বেশ কয়েকটি থাকে সম্ভাব্য উপায়বিবর্তন
বিভাজন বিন্দুতে আরও বিবর্তনের জন্য বেশ কয়েকটি অনুমোদিত সম্ভাবনার একটি র্যান্ডম পছন্দের মাধ্যমে বিকাশ করা হয়।
অতএব, এলোমেলোতা একটি দুর্ভাগ্যজনক ভুল বোঝাবুঝি নয়, এটি বিবর্তনের প্রক্রিয়ার মধ্যে নির্মিত। এর মানে হল যে সিস্টেমের বিবর্তনের বর্তমান পথটি সম্ভবত এলোমেলোভাবে প্রত্যাখ্যান করা পথগুলির চেয়ে ভাল নয়।
পছন্দ
সিনার্জেটিক্সের ধারণাগুলি আন্তঃবিভাগীয় প্রকৃতির। তারা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে বিশ্বব্যাপী বিবর্তনীয় সংশ্লেষণের জন্য একটি ভিত্তি প্রদান করে। তাই, সিনার্জেটিক্সকে বিশ্বের আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসেবে দেখা হয়।
ধারাবাহিকতা
সামঞ্জস্য মানে হল বিজ্ঞানের দ্বারা প্রজনন এই সত্য যে মহাবিশ্ব আমাদের কাছে পরিচিত সিস্টেমগুলির মধ্যে বৃহত্তম হিসাবে উপস্থিত হয়, যা বিভিন্ন স্তরের জটিলতা এবং জটিলতার বিপুল সংখ্যক উপাদান (সাবসিস্টেম) নিয়ে গঠিত।
সুশৃঙ্খলতা
একটি সিস্টেমকে সাধারণত আন্তঃসংযুক্ত উপাদানগুলির একটি নির্দিষ্ট আদেশযুক্ত সেট হিসাবে বোঝা হয়। উপাদানগুলির মিথস্ক্রিয়া (হাইড্রোজেন এবং অক্সিজেন পরমাণু, উদাহরণস্বরূপ,
একটি জল অণু মধ্যে মিলিত, আমূল তাদের স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য পরিবর্তন)। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যসিস্টেম সংগঠন হল শ্রেণিবিন্যাস, অধীনতা হল নিম্ন-স্তরের সিস্টেমগুলির অনুক্রমিক অন্তর্ভুক্তি উঁচু স্তর. উপাদানগুলিকে একত্রিত করার পদ্ধতিগত উপায় তাদের মৌলিক ঐক্য প্রকাশ করে: সিস্টেমের শ্রেণিবদ্ধ অন্তর্ভুক্তির কারণে বিভিন্ন স্তরএকে অপরের সাথে, যে কোনও সিস্টেমের প্রতিটি উপাদান সমস্ত উপাদানের সাথে সংযুক্ত থাকে
সম্ভাব্য সিস্টেম। (উদাহরণস্বরূপ: মানুষ - জীবজগৎ - গ্রহ পৃথিবী - সৌরজগৎ - গ্যালাক্সি ইত্যাদি) এটি এই মৌলিকভাবে একীভূত চরিত্র যা আমাদের চারপাশের বিশ্ব আমাদের দেখায়। একই পথে
বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান যা এটি তৈরি করে সে অনুযায়ী সংগঠিত হয়। এর সমস্ত অংশ এখন ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযুক্ত - এখন কার্যত কোন "বিশুদ্ধ" বিজ্ঞান নেই। সবকিছু ভেদ করা হয় এবং
পদার্থবিদ্যা এবং রসায়ন দ্বারা রূপান্তরিত.

ঐতিহাসিকতা

ঐতিহাসিকতা, এবং ফলস্বরূপ, বর্তমানের মৌলিক অসম্পূর্ণতা, এবং প্রকৃতপক্ষে বিশ্বের কোনো বৈজ্ঞানিক চিত্র। বর্তমানে যেটি বিদ্যমান তা পূর্ববর্তী ইতিহাস এবং আমাদের সময়ের নির্দিষ্ট সামাজিক-সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য উভয় দ্বারাই উৎপন্ন হয়। সমাজের বিকাশ, এর মূল্যবোধের পরিবর্তন, অনন্য প্রাকৃতিক ব্যবস্থা অধ্যয়নের গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতনতা, যেখানে মানুষ নিজেকে একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করে, বৈজ্ঞানিক গবেষণার কৌশল এবং বিশ্বের প্রতি মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি উভয়ই পরিবর্তন করে।
কিন্তু মহাবিশ্বও বিকশিত হচ্ছে। অবশ্যই, সমাজ এবং মহাবিশ্বের বিকাশ বিভিন্ন গতি-ছন্দে পরিচালিত হয়। কিন্তু তাদের পারস্পরিক চাপিয়ে দেওয়া বিশ্বের একটি চূড়ান্ত, সম্পূর্ণ, একেবারে সত্য বৈজ্ঞানিক চিত্র তৈরি করার ধারণাটিকে কার্যত অবাস্তব করে তোলে।

বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের সাধারণ রূপ

আমরা যে বিশ্বে বাস করি তা নিয়ে গঠিত খোলা সিস্টেম, যার বিকাশ সাধারণ আইন সাপেক্ষে। যাইহোক, এটি একটি দীর্ঘ ইতিহাস আছে সাধারণ পদেবিখ্যাত আধুনিক বিজ্ঞান. এখানে সবচেয়ে একটি ঘটনাক্রম আছে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাএই গল্পটি:

20 বিলিয়ন বছর আগে - বিগ ব্যাং।
3 মিনিট পরে - মহাবিশ্বের বস্তুগত ভিত্তির গঠন (হাইড্রোজেন নিউক্লিয়াস, হিলিয়াম এবং ইলেকট্রনের সংমিশ্রণ সহ ফোটন, নিউট্রিনো এবং অ্যান্টিনিউট্রিনো)।
কয়েক লক্ষ বছর পরে - পরমাণুর চেহারা (আলোক উপাদান)।
19-17 বিলিয়ন বছর আগে - বিভিন্ন স্কেলের কাঠামোর গঠন।
15 বিলিয়ন বছর আগে - প্রথম প্রজন্মের তারার উপস্থিতি, ভারী উপাদানগুলির পরমাণুর গঠন।
5 বিলিয়ন বছর আগে - সূর্যের জন্ম।
4.6 বিলিয়ন বছর আগে - পৃথিবীর গঠন।
3.8 বিলিয়ন বছর আগে - জীবনের উৎপত্তি।
450 মিলিয়ন বছর আগে - উদ্ভিদের চেহারা।
150 মিলিয়ন বছর আগে - স্তন্যপায়ী প্রাণীর চেহারা।
2 মিলিয়ন বছর আগে - নৃতাত্ত্বিক সৃষ্টির সূচনা।
আমরা প্রথমে পদার্থবিদ্যা এবং সৃষ্টিতত্ত্বের সাফল্যের দিকে মনোযোগ দিই, কারণ এই মৌলিক বিজ্ঞানগুলিই বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের সাধারণ রূপ তৈরি করে।
আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান দ্বারা আঁকা বিশ্বের ছবি একই সময়ে অস্বাভাবিক জটিল এবং সহজ। এটি কঠিন কারণ এটি এমন একজন ব্যক্তিকে বিভ্রান্ত করতে পারে যিনি সাধারণ জ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শাস্ত্রীয় বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলিতে অভ্যস্ত। সময়ের শুরুর ধারণা, কোয়ান্টাম বস্তুর কর্পাসকুলার-ওয়েভ দ্বৈতবাদ, ভার্চুয়াল কণা তৈরি করতে সক্ষম ভ্যাকুয়ামের অভ্যন্তরীণ কাঠামো এবং অন্যান্য অনুরূপ উদ্ভাবন বিশ্বের বর্তমান চিত্রটিকে একটু "পাগল" চেহারা দেয়।
কিন্তু একই সময়ে, এই ছবিটি রাজকীয়ভাবে সহজ, সরু এবং কোথাও এমনকি মার্জিত। আধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের নির্মাণ এবং সংগঠনের জন্য আমরা ইতিমধ্যেই বিবেচনা করেছি এমন প্রধান নীতিগুলির দ্বারা এই গুণগুলি এটিকে দেওয়া হয়েছে:
ধারাবাহিকতা,
বৈশ্বিক বিবর্তনবাদ,
স্ব-সংগঠন,
ঐতিহাসিকতা
সামগ্রিকভাবে বিশ্বের একটি বৈজ্ঞানিক চিত্র নির্মাণের এই নীতিগুলি প্রকৃতির অস্তিত্ব এবং বিকাশের মৌলিক নিয়মগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের এই মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি প্রধানত এর সাধারণ রূপরেখা নির্ধারণ করে, সেইসাথে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে সম্পূর্ণ এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছুতে সংগঠিত করার পদ্ধতি।
উপসংহার

আধুনিক বিশ্বে, বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র মানুষকে কেবল প্রশংসাই নয়, ভয়ও করে। আপনি প্রায়শই শুনতে পারেন যে বিজ্ঞান একজন ব্যক্তিকে কেবল উপকারই নয়, সবচেয়ে বড় দুর্ভাগ্যও নিয়ে আসে। বায়ুমণ্ডলীয় দূষণ, পারমাণবিক বিদ্যুৎ কেন্দ্রে দুর্ঘটনা, পরীক্ষার ফলস্বরূপ তেজস্ক্রিয় পটভূমি বৃদ্ধি পারমানবিক অস্ত্র, গ্রহের উপর "ওজোন গর্ত", উদ্ভিদ এবং প্রাণী প্রজাতির একটি ধারালো হ্রাস - মানুষ বিজ্ঞানের অস্তিত্বের খুব ফ্যাক্টর দ্বারা এই সমস্ত এবং অন্যান্য পরিবেশগত সমস্যা ব্যাখ্যা করার ঝোঁক। কিন্তু বিষয়টা বিজ্ঞানের নয়, এটা কার হাতে, এর পেছনে কী সামাজিক স্বার্থ দাঁড়িয়েছে, কী জনসাধারণ এবং রাষ্ট্রীয় কাঠামোএর উন্নয়নের পথ দেখান।
উঠা বিশ্বব্যাপী সমস্যামানবতা মানবজাতির ভাগ্যের জন্য বিজ্ঞানীদের দায়িত্ব বৃদ্ধি করে। সভ্যতার ক্রমবর্ধমান বৈশ্বিক সংকটের প্রেক্ষাপটে ঐতিহাসিক নিয়তি এবং মানুষের সাথে বিজ্ঞানের ভূমিকার প্রশ্ন, এর বিকাশের সম্ভাবনা এতটা তীক্ষ্ণভাবে আলোচনা করা হয়নি বর্তমান সময়ে।
বিজ্ঞান একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান, এটি সমগ্র সমাজের বিকাশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। বর্তমান পরিস্থিতির জটিলতা এবং অসংগতি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে বিজ্ঞান বিশ্বব্যাপী প্রজন্মের সাথে জড়িত, পরিবেশগত বিষয়সভ্যতা এবং একই সময়ে, বিজ্ঞান ছাড়া, এই সমস্যার সমাধান নীতিগতভাবে অসম্ভব। এর মানে মানবজাতির ইতিহাসে বিজ্ঞানের ভূমিকা ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে।
আমি কিছু মূল বৈশিষ্ট্য তুলে ধরার চেষ্টা করেছি
বিশ্বের আধুনিক প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র। এটি শুধুমাত্র এটির সাধারণ রূপরেখা, যা স্কেচ করে আপনি নির্দিষ্ট ধারণাগত উদ্ভাবনের সাথে আরও বিশদ পরিচিতির দিকে এগিয়ে যেতে পারেন। আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান.

গ্রন্থপঞ্জি
1. আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণা। এড. Lavrinenko V.N. এবং Ratnikova V.P. এম।, 2004।
2. Kapitsa S.P. ইত্যাদি। ভবিষ্যতের সিনার্জেটিক্স এবং পূর্বাভাস। এম., 2001।
3. Pakhomov B.Ya. বিশ্বের আধুনিক শারীরিক চিত্র গঠন. এম।, 1985।
4. Haken G. তথ্য এবং স্ব-সংগঠন। ম্যাক্রোস্কোপিক পদ্ধতির জটিল সিস্টেম. - এম।, 1991।

বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র (এসসিএম) বিজ্ঞানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্জনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে যা বিশ্ব এবং এতে মানুষের স্থান সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট ধারণা তৈরি করে। এটি বিভিন্ন প্রাকৃতিক সিস্টেমের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আরও নির্দিষ্ট তথ্য অন্তর্ভুক্ত করে না, জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার বিবরণ সম্পর্কে।

কঠোর তত্ত্বের বিপরীতে, বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের প্রয়োজনীয় দৃশ্যমানতা রয়েছে।

বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র জ্ঞানের পদ্ধতিগতকরণের একটি বিশেষ রূপ, প্রধানত এর গুণগত সাধারণীকরণ, বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের আদর্শিক সংশ্লেষণ।

বিজ্ঞানের ইতিহাসে, বিশ্বের বৈজ্ঞানিক ছবিগুলি অপরিবর্তিত থাকেনি, তবে একে অপরকে প্রতিস্থাপন করেছে, তাই আমরা কথা বলতে পারি বিবর্তনবিশ্বের বৈজ্ঞানিক ছবি। সবচেয়ে স্পষ্ট হল বিবর্তন শারীরিক ছবি শান্তি: প্রাকৃতিক দর্শন - 16 তম - 17 শতক পর্যন্ত, যান্ত্রিক - 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত, 19 শতকে থার্মোডাইনামিক (যান্ত্রিক তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে), 20 শতকে আপেক্ষিক এবং কোয়ান্টাম যান্ত্রিক। চিত্রটি পরিকল্পিতভাবে পদার্থবিজ্ঞানে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রগুলির বিকাশ এবং পরিবর্তন দেখায়।

পৃথিবীর শারীরিক ছবি

বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক ছবি এবং পৃথক বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্বের ছবি রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, শারীরিক, জৈবিক, ইত্যাদি।

বৈজ্ঞানিক ধারণার ইতিহাস থেকে আদিম জ্ঞান

আদিম সংস্কৃতি সমন্বিত-অবিভক্ত। এটি জ্ঞানীয়, নান্দনিক, বিষয়-ব্যবহারিক এবং অন্যান্য ক্রিয়াকলাপগুলিকে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত করে। পরের গল্পটা মজার। একদল ইউরোপীয় পর্যটক মধ্য অস্ট্রেলিয়ার মরুভূমিতে হারিয়ে গেছে। সেসব পরিস্থিতিতে অবস্থা করুণ। গাইড, একজন আদিবাসী, ভ্রমণকারীদের আশ্বস্ত করেছিলেন: "আমি আগে কখনো এই এলাকায় যাইনি, তবে আমি তাকে জানি... গান।" গানের কথা অনুসরণ করে তিনি পথিকদের উৎসের দিকে নিয়ে যান। এই উদাহরণটি বিজ্ঞান, শিল্প এবং দৈনন্দিন দৈনন্দিন অভিজ্ঞতার ঐক্যকে স্পষ্টভাবে তুলে ধরে।

পুরাণ

আদিম যুগে, স্বতন্ত্র দিক, বিশ্বের দিকগুলি ধারণার মধ্যে নয়, ইন্দ্রিয়গতভাবে কংক্রিট, ভিজ্যুয়াল চিত্রগুলিতে সাধারণীকরণ করা হয়েছিল। একে অপরের সাথে সংযুক্ত একই রকম চাক্ষুষ চিত্রের সামগ্রিকতা বিশ্বের একটি পৌরাণিক চিত্র উপস্থাপন করে।

মিথ হল চাক্ষুষ চিত্রের আকারে বিশ্বকে সাধারণীকরণ করার একটি উপায়।

পৌরাণিক কাহিনী শুধুমাত্র বিশ্বের একটি নির্দিষ্ট সাধারণীকরণ এবং বোঝার নয়, বিশ্বের অভিজ্ঞতা, একটি নির্দিষ্ট মনোভাবও বহন করে।

আদিম পৌরাণিক কাহিনী শুধুমাত্র বলা হয় নি, কিন্তু আচারিক ক্রিয়া দ্বারা পুনরুত্পাদিত হয়েছে: নৃত্য, আচার, বলিদান। আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করে, একজন ব্যক্তি সেই শক্তিগুলির (সত্তা) সাথে যোগাযোগ রাখে যা বিশ্ব তৈরি করেছিল।

পৌরাণিক চেতনা ধীরে ধীরে যৌক্তিক আকারে রূপান্তরিত হয়েছিল। বিশ্বের বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের পরিবর্তনের জন্য পৌরাণিক, বিশ্ব সম্পর্কে ধারণার তুলনায় গুণগতভাবে নতুনের উত্থানের প্রয়োজন ছিল। এই ধরনের একটি অ-পৌরাণিক জগতে, এমন প্রক্রিয়া রয়েছে যা নৃতাত্ত্বিক নয়, কিন্তু মানুষ এবং ঈশ্বরের থেকে স্বাধীন।

মাইলসিয়ান স্কুল

প্রাকৃতিক বিজ্ঞান শুরু হয় যখন প্রশ্নটি প্রণয়ন করা হয়: জিনিসের বৈচিত্র্যের পিছনে কি একক শুরু আছে? ইউরোপীয় বিজ্ঞানের উত্থান সাধারণত মিলেটাস স্কুলের সাথে জড়িত। তার ঐতিহাসিক যোগ্যতার মধ্যে রয়েছে প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রাকৃতিক বিজ্ঞান সমস্যা - শুরুর সমস্যা। মিলেটাস স্কুলের প্রতিনিধি - থ্যালেস, অ্যানাক্সিমান্ডার, অ্যানাক্সিমেনেস - উভয়ই ছিলেন প্রথম প্রাকৃতিক বিজ্ঞানী এবং প্রথম দার্শনিক।

থেলেস অফ মিলেটাস বিজ্ঞানের ইতিহাসে প্রবেশ করেছিলেন একজন দার্শনিক এবং একজন গণিতবিদ হিসাবে যিনি গাণিতিক প্রমাণের ধারণাটি সামনে রেখেছিলেন। গাণিতিক প্রমাণের ধারণা প্রাচীন গ্রীক চিন্তাবিদদের সবচেয়ে বড় অর্জন।

প্লেটো

প্লেটো দুটি বাস্তবতা, দুটি জগতের অস্তিত্বের পরামর্শ দিয়েছিলেন। প্রথম বিশ্ব হল বহু ব্যক্তি, পরিবর্তিত, চলমান জিনিসের জগত, বস্তুজগত, যা মানুষের অনুভূতি দ্বারা প্রতিফলিত হয়। দ্বিতীয় বিশ্ব হল চিরন্তন, সাধারণ এবং অপরিবর্তনীয় সারাংশের জগত, সাধারণ ধারণার জগত, যা মন দ্বারা বোঝা যায়।

একটি ধারণা হল মন একটি জিনিস যা দেখে। এটি এক ধরনের গঠনমূলক সূচনা, মডেল তৈরি করা। এগুলি হল পুরানো পৌরাণিক ঈশ্বর, দার্শনিক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। একটি ধারণা কিছু সাধারণ ধারণা, কিছু সাধারণীকরণ।

দেবতা এবং নায়কদের কেউই ধারণার জগতে বাস করেননি। ধারণার জগৎ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জিনিসের জগতের সাথে প্রাথমিক। বস্তুজগৎ আদর্শ থেকে উদ্ভূত।

বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র (এসসিএম) হল মহাবিশ্বের মৌলিক বৈশিষ্ট্য এবং নিদর্শন সম্পর্কে সাধারণ ধারণাগুলির একটি সিস্টেম, যা মূলের সাধারণীকরণ এবং সংশ্লেষণের ভিত্তিতে উদ্ভূত এবং বিকাশ লাভ করে। বৈজ্ঞানিক তথ্য, ধারণা এবং নীতি।

NCM দুটি স্থায়ী উপাদান নিয়ে গঠিত:

• ধারণাগত উপাদান দার্শনিক নীতি এবং বিভাগগুলি অন্তর্ভুক্ত করে (উদাহরণস্বরূপ, নির্ধারণবাদের নীতি, বস্তুর ধারণা, গতি, স্থান, সময়, ইত্যাদি), সাধারণ বৈজ্ঞানিক বিধান এবং ধারণা (শক্তির সংরক্ষণ এবং রূপান্তরের আইন, আপেক্ষিকতার নীতি, ভর, চার্জ, একেবারে কালো বস্তু ইত্যাদির ধারণা।)
• সংবেদনশীল-আলঙ্কারিক উপাদান - এটি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বস্তুর মডেল, তাদের চিত্র, বর্ণনা, ইত্যাদির আকারে বিশ্বের ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির চাক্ষুষ উপস্থাপনার একটি সেট। সাধারণ মানুষের সংশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে বিশ্বের একটি ছবি থেকে এনসিএমকে আলাদা করা প্রয়োজন। বিশ্ব সম্পর্কে ধারণা, সংস্কৃতির বিভিন্ন ক্ষেত্র দ্বারা উন্নত

এনসিএম এবং প্রাক-বৈজ্ঞানিক (প্রাকৃতিক-দার্শনিক) এবং অতিরিক্ত-বৈজ্ঞানিক (উদাহরণস্বরূপ, ধর্মীয়) মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল এটি একটি নির্দিষ্ট ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে। বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব(বা তত্ত্ব) এবং মৌলিক নীতি এবং দর্শনের বিভাগ।

বিজ্ঞানের বিকাশের সাথে সাথে এটি বিভিন্ন ধরণের এনসিএম তৈরি করে, যা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সিস্টেমের সাধারণীকরণের স্তরে আলাদা। : বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র (বা শুধু NCM), বিজ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রের বিশ্বের ছবি (পৃথিবীর প্রাকৃতিক-বিজ্ঞান চিত্র), বিজ্ঞানের একটি পৃথক কমপ্লেক্সের বিশ্বের চিত্র (ভৌত, জ্যোতির্বিদ্যা, বিশ্বের জৈবিক ছবি, ইত্যাদি)।

আমাদের চারপাশের প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে ধারণাগুলি এই জ্ঞানের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয় যে প্রতিটি ঐতিহাসিক যুগে আমাদের বিভিন্ন বিজ্ঞান দেয় যা বিভিন্ন প্রক্রিয়া এবং প্রাকৃতিক ঘটনা অধ্যয়ন করে। যেহেতু প্রকৃতি একীভূত এবং সম্পূর্ণ কিছু, যেহেতু এটি সম্পর্কে জ্ঞানের অবশ্যই একটি সামগ্রিক চরিত্র থাকতে হবে, যেমন একটি নির্দিষ্ট সিস্টেম গঠন। প্রকৃতি সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের এমন একটি ব্যবস্থাকে দীর্ঘকাল ধরে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান বলা হয়। পূর্বে, প্রকৃতি সম্পর্কে জানা সমস্ত অপেক্ষাকৃত কম জ্ঞান প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে গিয়েছিল, কিন্তু ইতিমধ্যে রেনেসাঁ থেকে, এর পৃথক শাখা এবং শৃঙ্খলাগুলি উত্থিত হয় এবং পৃথক হয়ে দাঁড়ায় এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের পার্থক্যের প্রক্রিয়া শুরু হয়। এটা স্পষ্ট যে এই সমস্ত জ্ঞান আমাদের চারপাশের প্রকৃতি বোঝার জন্য সমান গুরুত্বপূর্ণ নয়।

প্রকৃতি সম্পর্কে মৌলিক এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জ্ঞানের মৌলিক প্রকৃতির উপর জোর দেওয়ার জন্য, বিজ্ঞানীরা বিশ্বের প্রাকৃতিক-বিজ্ঞানের চিত্রের ধারণাটি চালু করেছেন, যা আমাদের চারপাশের বিশ্বকে অন্তর্নিহিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতি ও আইনগুলির একটি সিস্টেম হিসাবে বোঝা যায়। "বিশ্বের ছবি" শব্দটি নিজেই ইঙ্গিত করে যে আমরা এখানে জ্ঞানের একটি অংশ বা খণ্ডের বিষয়ে কথা বলছি না, কিন্তু একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম সম্পর্কে কথা বলছি। একটি নিয়ম হিসাবে, এই জাতীয় চিত্র গঠনে, একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সময়ের মধ্যে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সর্বাধিক উন্নত শাখাগুলির ধারণা এবং তত্ত্বগুলি, যা এর নেতা হিসাবে সামনে রাখা হয়, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তাত্পর্য অর্জন করে। কোন সন্দেহ নেই যে শীর্ষস্থানীয় বিজ্ঞানগুলি সংশ্লিষ্ট যুগের বিজ্ঞানীদের ধারণা এবং বৈজ্ঞানিক বিশ্বদৃষ্টিতে তাদের ছাপ রেখে গেছে।

কিন্তু এর মানে এই নয় যে অন্যান্য বিজ্ঞান প্রকৃতির ছবি গঠনে অংশগ্রহণ করে না। প্রকৃতপক্ষে, এটি মৌলিক আবিষ্কারের সংশ্লেষণ এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সমস্ত শাখা এবং শাখাগুলির অধ্যয়নের ফলাফলের ফলে উদ্ভূত হয়।

প্রাকৃতিক বিজ্ঞান দ্বারা আঁকা প্রকৃতির বিদ্যমান চিত্র, ঘুরে, সামাজিক এবং মানবিক সহ বিজ্ঞানের অন্যান্য শাখাগুলিতে প্রভাব ফেলে। এই ধরনের প্রভাব বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অন্যান্য শাখায় প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বৈজ্ঞানিক চরিত্রের ধারণা, মান এবং মানদণ্ডের প্রসারে প্রকাশ করা হয়। সাধারণত, এটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণা এবং পদ্ধতি এবং সমগ্র বিশ্বের প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র যা মূলত বিজ্ঞানের বৈজ্ঞানিক জলবায়ু নির্ধারণ করে। ষোড়শ শতাব্দী থেকে প্রকৃতির বিজ্ঞানের বিকাশের সাথে ঘনিষ্ঠ মিথস্ক্রিয়ায়। গণিত বিকশিত হয়েছে, যা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জন্য ডিফারেনশিয়াল এবং ইন্টিগ্রাল ক্যালকুলাসের মতো শক্তিশালী গাণিতিক পদ্ধতি তৈরি করেছে।

যাইহোক, অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং মানব বিজ্ঞানের অধ্যয়নের ফলাফলগুলিকে বিবেচনায় না নিয়ে, সমগ্র বিশ্ব সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান স্পষ্টতই অসম্পূর্ণ এবং সীমিত হবে। অতএব, একজনকে পৃথিবীর প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্রের মধ্যে পার্থক্য করা উচিত, যা প্রকৃতির বিজ্ঞানের জ্ঞানের অর্জন এবং ফলাফল থেকে গঠিত এবং সমগ্র বিশ্বের চিত্র, যা একটি প্রয়োজনীয় সংযোজন হিসাবে অন্তর্ভুক্ত সামাজিক বিজ্ঞানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধারণা এবং নীতি।

আমাদের কোর্সটি আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ধারণাগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত এবং সেই অনুযায়ী, আমরা প্রকৃতির বৈজ্ঞানিক চিত্র বিবেচনা করব, কারণ এটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশের প্রক্রিয়ায় ঐতিহাসিকভাবে গঠিত হয়েছিল। যাইহোক, প্রকৃতি সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক ধারণার আবির্ভাবের আগেও, লোকেরা তাদের চারপাশের জগত, এর গঠন এবং উত্স সম্পর্কে চিন্তা করেছিল। এই ধরনের ধারণাগুলি প্রথমে পৌরাণিক কাহিনীর আকারে আবির্ভূত হয়েছিল এবং এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে স্থানান্তরিত হয়েছিল। অনুসারে প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনী, সমগ্র দৃশ্যমান সুশৃঙ্খল এবং সংগঠিত বিশ্ব, যাকে প্রাচীনকালে বলা হত মহাজাগতিক, একটি বিশৃঙ্খল জগত থেকে উদ্ভূত হয়েছে, বা বিশৃঙ্খল বিশৃঙ্খলা।

প্রাচীন প্রাকৃতিক দর্শনে, বিশেষ করে অ্যারিস্টটলে (384-322 খ্রিস্টপূর্ব), এই ধরনের মতামতগুলি বিশ্বের বিভাজনে একটি নিখুঁত স্বর্গীয় "মহাজাগতিক" হিসাবে প্রতিফলিত হয়েছিল, যা প্রাচীন গ্রীকদের মধ্যে যে কোনও সুশৃঙ্খলতা, সংগঠন, পরিপূর্ণতা, ধারাবাহিকতা এবং এমনকি সামরিক আদেশ এই পরিপূর্ণতা এবং সংগঠনটি স্বর্গীয় জগতের জন্য দায়ী ছিল।

রেনেসাঁয় পরীক্ষামূলক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং বৈজ্ঞানিক জ্যোতির্বিদ্যার আবির্ভাবের সাথে, এই জাতীয় ধারণাগুলির সুস্পষ্ট অসঙ্গতি দেখানো হয়েছিল। আশেপাশের বিশ্বের নতুন দৃষ্টিভঙ্গি সংশ্লিষ্ট যুগের প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ফলাফল এবং উপসংহারের উপর ভিত্তি করে তৈরি হতে শুরু করে এবং তাই এটিকে বিশ্বের প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক চিত্র বলা শুরু হয়।

পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্রবৈজ্ঞানিক জ্ঞানের কাঠামোর একটি উপাদান। "পৃথিবীর বৈজ্ঞানিক চিত্র" শব্দটি পদার্থবিজ্ঞানের সাথে প্রবর্তিত হয়েছিল হেনরিক হার্টজ (1857-1894), যিনি এটি দ্বারা বিশ্বের অভ্যন্তরীণ চিত্রটি বুঝতে পেরেছিলেন যে একজন বিজ্ঞানী বাহ্যিক, উদ্দেশ্যমূলক বিশ্বের অধ্যয়নের ফলে বিকাশ লাভ করেন। যদি এই জাতীয় চিত্রটি বাহ্যিক বিশ্বের বাস্তব সংযোগ এবং আইনগুলিকে পর্যাপ্তভাবে প্রতিফলিত করে, তবে একটি বৈজ্ঞানিক চিত্রের ধারণা এবং বিচারের মধ্যে যৌক্তিক সংযোগগুলি অবশ্যই বাহ্যিক বিশ্বের বস্তুনিষ্ঠ আইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। জি. হার্টজ যেমন জোর দিয়েছেন, বাহ্যিক জগতের অভ্যন্তরীণ চিত্রের উপস্থাপনার মধ্যে যৌক্তিক সংযোগ হতে হবে "প্রদর্শিত বস্তুর স্বাভাবিকভাবে প্রয়োজনীয় পরিণতির চিত্র।"

আরও বিস্তারিত বিশ্লেষণআমরা বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র খুঁজে পাই এম. প্লাঙ্কের বিবৃতিতে, যা তার বই "দ্য ইউনিটি অফ দ্য ফিজিক্যাল পিকচার অফ দ্য ওয়ার্ল্ড" এ প্রকাশিত হয়েছে। পরে এ. আইনস্টাইনের মতো, এম. প্ল্যাঙ্ক উল্লেখ করেছিলেন যে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র তৈরি করা হয়েছে যাতে অধ্যয়ন করা সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি পাওয়া যায়। পৃথিবীর বাইরে. এই ধরনের উপস্থাপনা নৃতাত্ত্বিক, মানব-সম্পর্কিত ইমপ্রেশন এবং সংবেদন থেকে পরিষ্কার করা উচিত। যাইহোক, এই ধরনের কংক্রিট সংবেদনগুলি থেকে বিমূর্ততার ফলে, পৃথিবীর ফলস্বরূপ চিত্রটি "অনেক বেশি ফ্যাকাশে, শুষ্ক এবং প্রত্যক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি বর্জিত আসল ছবির বিচিত্র, রঙিন জাঁকজমকের তুলনায়, যা মানুষের বিভিন্ন প্রয়োজন থেকে উদ্ভূত হয়। জীবন এবং সমস্ত নির্দিষ্ট সংবেদনের ছাপ বহন করে।"

প্ল্যাঙ্ক বিশ্বাস করেন যে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রের সুবিধা, যার কারণে এটি পূর্ববর্তী সমস্ত চিত্রগুলিকে প্রতিস্থাপন করবে, এর মধ্যে নিহিত রয়েছে "সকল গবেষক, সমস্ত জাতীয়তা, সমস্ত সংস্কৃতির সাথে একতা - একতা।"

যেকোনো বিজ্ঞানের জগতের বৈজ্ঞানিক চিত্র একদিকে, একটি নির্দিষ্ট চরিত্র থাকে, যেহেতু এটি একটি নির্দিষ্ট বিজ্ঞানের বিষয় দ্বারা নির্ধারিত হয়। অন্যদিকে, এই ধরনের ছবি আপেক্ষিক, ঐতিহাসিকভাবে আনুমানিক, মানুষের জ্ঞানের প্রক্রিয়ার আপেক্ষিক প্রকৃতির কারণে। তাই এটিকে চূড়ান্ত, সম্পূর্ণ আকারে তৈরি করে তারা একটি অপ্রাপ্য লক্ষ্য বলে মনে করেছিল.

বিজ্ঞান এবং অনুশীলনের বিকাশের সাথে সাথে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রে পরিবর্তন, সংশোধন এবং উন্নতি ঘটবে, কিন্তু এই ছবিটি কখনই চূড়ান্ত, পরম সত্যের চরিত্র অর্জন করবে না।

একটি নির্দিষ্ট বিজ্ঞানের মৌলিক তত্ত্ব বা দৃষ্টান্ত তখনই বিশ্বের একটি বৈজ্ঞানিক চিত্র তৈরি করা যেতে পারে যখন এর প্রাথমিক ধারণা এবং নীতিগুলি একটি সাধারণ বৈজ্ঞানিক এবং বিশ্বদর্শন চরিত্র অর্জন করে। উদাহরণ স্বরূপ, বিশ্বের যান্ত্রিক চিত্রে, সময়ের ঘটনাগুলির বিপরীতমুখীতা, কঠোরভাবে দ্ব্যর্থহীন নির্ণয়বাদ, স্থান এবং সময়ের পরম চরিত্রের মতো নীতিগুলি অ-যান্ত্রিক প্রকৃতির অন্যান্য ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলিতে এক্সট্রাপোলেট করা বা প্রসারিত হতে শুরু করে। .

এর সাথে, পার্থিব এবং মহাকাশীয় বস্তুর গতি গণনা করার ক্ষেত্রে যান্ত্রিকদের ভবিষ্যদ্বাণীগুলির অসাধারণ নির্ভুলতা বিজ্ঞানের এমন একটি আদর্শ গঠনে অবদান রাখে, যা প্রকৃতিতে এলোমেলোতা বাদ দেয় এবং কঠোরভাবে দ্ব্যর্থহীন দৃষ্টিকোণ থেকে সমস্ত ঘটনা এবং প্রক্রিয়াকে বিবেচনা করে। যান্ত্রিক কার্যকারণ।

এই সমস্ত বিবেচনা প্রকৃতির বৈজ্ঞানিক চিত্র এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের স্বতন্ত্র মৌলিক শাখা দ্বারা সৃষ্ট মৌলিক ধারণা এবং নীতিগুলির মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের কথা বলে। প্রথমত, ধারণা এবং আইনগুলি তৈরি করা হয় যা সরাসরি পর্যবেক্ষিত ঘটনা অধ্যয়নের সাথে এবং সহজতম অভিজ্ঞতামূলক আইন প্রতিষ্ঠার সাথে সম্পর্কিত। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, বৈদ্যুতিক এবং চৌম্বকীয় ঘটনাগুলির অধ্যয়নের ক্ষেত্রে, সবচেয়ে সহজ অভিজ্ঞতামূলক আইনগুলি প্রথম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এই ঘটনাগুলি পরিমাণগতভাবে ব্যাখ্যা করে। যান্ত্রিক উপস্থাপনার পরিপ্রেক্ষিতে তাদের ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে।

এই ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করার সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপ ছিল:

• Oersted দ্বারা আবিষ্কার চৌম্বক ক্ষেত্রকারেন্ট বহনকারী কন্ডাক্টরের চারপাশে
• ফ্যারাডে ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ইন্ডাকশন আবিষ্কার করেন, অর্থাৎ একটি চৌম্বক ক্ষেত্রে চলন্ত একটি বন্ধ কন্ডাকটরে বর্তমানের উপস্থিতি।
• ম্যাক্সওয়েলের ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিজমের মৌলিক তত্ত্বের সৃষ্টি শুধুমাত্র বৈদ্যুতিক এবং চৌম্বকীয় ঘটনার মধ্যে নয়, আলোকবিদ্যার মধ্যেও একটি অবিচ্ছেদ্য সংযোগ স্থাপনের দিকে পরিচালিত করেছিল।
• ধারণার ভূমিকা ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ফিল্ড, ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক তত্ত্বের প্রাথমিক ভিত্তি হিসাবে, প্রকৃতির একটি নতুন ছবি নির্মাণে একটি সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপ ছিল, যা যান্ত্রিক ছবি থেকে মৌলিকভাবে আলাদা।

প্রকৃতির ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবির সাহায্যে, শুধুমাত্র বৈদ্যুতিক, চৌম্বকীয় এবং অপটিক্যাল ঘটনার মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করা সম্ভব ছিল না, তবে পূর্ববর্তী যান্ত্রিক চিত্রের ত্রুটিগুলি সংশোধন করাও সম্ভব হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, তাত্ক্ষণিক ক্রিয়াকলাপের বিধানটি দূর করা। দূরত্বে বাহিনীর।

আলাদা বিজ্ঞানে পৃথিবীর ছবি নির্মাণের কাজ চলছে ধারাবাহিক পর্যায়গুলির একটি সিরিজ:

• প্রথমত, পর্যবেক্ষিত ঘটনা ব্যাখ্যা করার জন্য সাধারণ ধারণা এবং অভিজ্ঞতামূলক আইন তৈরি করা হয়।
• আইন এবং তত্ত্ব আবিষ্কৃত হচ্ছে, যার সাহায্যে তারা পর্যবেক্ষিত ঘটনা এবং অভিজ্ঞতামূলক আইনের সারমর্ম ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে।
• মৌলিক তত্ত্ব বা ধারণার উদ্ভব হয় যা একটি পৃথক বিজ্ঞান দ্বারা নির্মিত বিশ্বের একটি ছবি হয়ে উঠতে পারে।
• স্বতন্ত্র বিজ্ঞানের প্রকৃতির চিত্রগুলির দ্বান্দ্বিক সংশ্লেষণ বিশ্বের একটি অবিচ্ছেদ্য প্রাকৃতিক-বিজ্ঞান চিত্র গঠনের দিকে পরিচালিত করে।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিবর্তন এবং অগ্রগতির প্রক্রিয়ায়, পুরানো ধারণাগুলি নতুন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, কম সাধারণ তত্ত্বগুলি আরও মৌলিক এবং সাধারণ তত্ত্ব. এবং এটি, সময়ের সাথে সাথে, অনিবার্যভাবে বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্রগুলির পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়, তবে একই সময়ে, ধারাবাহিকতার নীতিটি কাজ করে চলেছে, যা সমস্ত বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিকাশের জন্য সাধারণ। পুরানো পেইন্টিংবিশ্ব সম্পূর্ণভাবে বাতিল করা হয় না, কিন্তু তার তাত্পর্য বজায় রাখে, শুধুমাত্র এর প্রয়োগযোগ্যতার সীমানা নির্দিষ্ট করা হয়।

পৃথিবীর ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবি পৃথিবীর যান্ত্রিক ছবিকে প্রত্যাখ্যান করেনি, বরং এর প্রয়োগের সুযোগকে স্পষ্ট করেছে। একইভাবে, কোয়ান্টাম আপেক্ষিক ছবি ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক ছবিকে প্রত্যাখ্যান করেনি, কিন্তু এর প্রযোজ্যতার সীমা নির্দেশ করে।

যাইহোক, মানুষ শুধু বাস করে না প্রাকৃতিক পরিবেশ, কিন্তু সমাজেও, এবং সেইজন্য বিশ্ব সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি প্রকৃতি সম্পর্কে ধারণার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে সামাজিক কাঠামো, এর আইন এবং আদেশ সম্পর্কে তার মতামতও অন্তর্ভুক্ত করে। যেহেতু মানুষের ব্যক্তিগত জীবন তাদের নিজস্ব জীবনের অভিজ্ঞতার প্রভাবে গঠিত হয়, তাই সমাজ সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং এর ফলে সমাজের চিত্র একই রকম হয় না।

বিজ্ঞান সৃষ্টির লক্ষ্য সম্পূর্ণ ছবিএকটি সমাজ যার একটি সাধারণ, সর্বজনীন - এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে - উদ্দেশ্যমূলক চরিত্র থাকবে।

এইভাবে, বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র, যা প্রাকৃতিক বিজ্ঞান দ্বারা গঠিত প্রকৃতির চিত্র এবং সামাজিক ও মানব বিজ্ঞান দ্বারা সৃষ্ট সমাজের চিত্র নিয়ে গঠিত, প্রকৃতির বিকাশের মৌলিক নীতিগুলির একক, সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি দেয় এবং সমাজ কিন্তু সমাজের আইনগুলি প্রকৃতির আইন থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক, প্রাথমিকভাবে মানুষের ক্রিয়াগুলি সর্বদা সচেতন এবং উদ্দেশ্যমূলক হয়, যখন অন্ধ, মৌলিক শক্তিগুলি প্রকৃতিতে কাজ করে। তবে সমাজে লক্ষ্য, আগ্রহ ও আকাঙ্খার পার্থক্য থাকলেও বিভিন্ন মানুষ, তাদের গোষ্ঠী এবং শ্রেণী, অবশেষে একটি নির্দিষ্ট ক্রম প্রতিষ্ঠিত হয়, এটির বিকাশের স্বাভাবিক প্রকৃতি প্রকাশ করে। এ থেকে এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বৈজ্ঞানিক চিত্র এবং সামাজিক বিজ্ঞানের চিত্রের মধ্যে একটি গভীর অভ্যন্তরীণ সংযোগ রয়েছে, যা বিশ্বের একটি সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্রের অস্তিত্বের মধ্যে এর সুনির্দিষ্ট মূর্ত রূপ খুঁজে পায়।

গঠনবিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র অন্তর্ভুক্ত:

• কেন্দ্রীয় তাত্ত্বিক মূল, যার আপেক্ষিক স্থিতিশীলতা রয়েছে - যে কোনও ধারণা (বিবর্তন তত্ত্ব, কোয়ান্টাম তত্ত্ব, ইত্যাদি) উদাহরণ: যখন এটি ভৌত ​​বাস্তবতার কথা আসে, তখন বিশ্বের যে কোনও ছবির সুপারস্টেবল উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে শক্তি সংরক্ষণের নীতি, মৌলিক শারীরিক ধ্রুবক যা মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে চিহ্নিত করুন - স্থান, সময়, পদার্থ, ক্ষেত্র।
• মৌলিক অনুমান, শর্তসাপেক্ষে অকাট্য হিসাবে গৃহীত,
• ব্যক্তিগত তাত্ত্বিক মডেল, যা প্রতিনিয়ত গড়ে উঠছে,
• দার্শনিক মনোভাব

গার্হস্থ্য অনুশীলনে, এটি বরাদ্দ করা প্রথাগত 3টি প্রধান ঐতিহাসিক রূপ:

• শাস্ত্রীয় (17 তম - 19 শতক),
• অ-শাস্ত্রীয় (19 তম - 20 শতক)
• পোস্ট-অশাস্ত্রীয় (20 শতকের শেষের দিকে)।

পৃথিবীর প্রাকৃতিক-দার্শনিক বৈজ্ঞানিক চিত্রও একক করা যায় (১৭ শতকের আগে)।

বিশ্বের সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্র- বিশ্বের কাঠামোর একটি সাধারণ ধারণা, বিজ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক যুগের জন্য সকলের প্রচেষ্টায় তৈরি।

বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র 2 ধরনের হতে পারে:

• সাধারণ
• বিশেষ (শারীরিক, রাসায়নিক, জৈবিক)

ফাংশন:

1. পদ্ধতিগতকরণ। দ্বন্দ্ব: এনট্রপি বৃদ্ধি, সামাজিক বিশ্বে - সুশৃঙ্খলতা বৃদ্ধি - এটি একটি দ্বন্দ্বের উদাহরণ।
2. আদর্শিক।

পৃথিবীর সাধারণ বৈজ্ঞানিক চিত্রের বুকে, বিশেষবিশ্বের বৈজ্ঞানিক ছবি (অধ্যয়নকৃত বাস্তবতার ছবি)। তারা তাত্ত্বিক ধারণাগুলির একটি নির্দিষ্ট স্তর গঠন করে যা অভিজ্ঞতামূলক গবেষণার কাজগুলির গঠন, পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষার পরিস্থিতিগুলির দৃষ্টিভঙ্গি এবং তাদের ফলাফলের ব্যাখ্যা প্রদান করে।

"বিশ্বের বিশেষ বৈজ্ঞানিক ছবি" শব্দটি ব্যর্থ হিসাবে স্বীকৃত হওয়া উচিত, যেহেতু বিশ্ব সবকিছুই, এবং শুধু ভৌত, রাসায়নিক ইত্যাদি নয়।

বিশ্বের বিশেষ বৈজ্ঞানিক চিত্রবাস্তবের একটি অংশের ছবি যা কিছু বিজ্ঞান দ্বারা তদন্ত করা হচ্ছে। বিশ্বের একটি বিশেষ বৈজ্ঞানিক চিত্রের উপস্থাপনা অন্তর্ভুক্ত:

1. মৌলিক বস্তু সম্পর্কে যা থেকে সবকিছু নির্মিত হয়;
2. অধ্যয়ন করা বস্তুর টাইপোলজি সম্পর্কে;
3. তাদের মিথস্ক্রিয়া সাধারণ আইন সম্পর্কে;
4. বাস্তবতার স্থান-কাল কাঠামো সম্পর্কে।

উদাহরণ: বিশ্বের শাস্ত্রীয় এবং অ-শাস্ত্রীয় শারীরিক ছবি।

বিশ্বের একটি বিশেষ বৈজ্ঞানিক চিত্রের কার্যাবলী: