ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার গঠনগত উপলব্ধির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন জার্মান বিজ্ঞানী কার্ল মার্কস। দার্শনিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক দিকনির্দেশনার তার বেশ কয়েকটি রচনায় তিনি আর্থ-সামাজিক গঠনের ধারণা তুলে ধরেছেন।

মানব সমাজের জীবনের ক্ষেত্রগুলি

মার্কসের দৃষ্টিভঙ্গি মানব সমাজের জীবনের তিনটি প্রধান ক্ষেত্রের বিপ্লবী (আক্ষরিক এবং রূপকভাবে) পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে ছিল:

1. অর্থনৈতিক, যেখানে নির্দিষ্ট

শ্রমের ধারণা এবং উদ্বৃত্ত মূল্যপণ্যের দাম পর্যন্ত। এই উত্সগুলির উপর ভিত্তি করে, মার্কস একটি পদ্ধতির প্রস্তাব করেছিলেন যেখানে অর্থনৈতিক সম্পর্কের সংজ্ঞায়িত রূপটি ছিল উত্পাদনের উপায় - গাছপালা, কারখানা ইত্যাদির মালিকদের দ্বারা শ্রমিকদের শোষণ।

2. দার্শনিক। ঐতিহাসিক বস্তুবাদ নামক একটি পদ্ধতি বস্তুগত উৎপাদনকে ইতিহাসের চালিকা শক্তি হিসেবে দেখে। এবং সমাজের বৈষয়িক ক্ষমতা তার ভিত্তি, যার উপর সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক উপাদানগুলি উদ্ভূত হয় - সুপারস্ট্রাকচার।

3. সামাজিক। মার্কসবাদী শিক্ষার এই ক্ষেত্রটি আগের দুটি থেকে যৌক্তিকভাবে অনুসরণ করা হয়েছে। বস্তুগত ক্ষমতা এমন একটি সমাজের চরিত্র নির্ধারণ করে যেখানে শোষণ এক বা অন্যভাবে ঘটে।

আর্থ-সামাজিক গঠন

ঐতিহাসিক ধরনের সমাজের বিভাজনের ফলস্বরূপ, গঠনের ধারণার জন্ম হয়েছিল। একটি আর্থ-সামাজিক গঠন হল সামাজিক সম্পর্কের অনন্য প্রকৃতি, যা বস্তুগত উৎপাদনের পদ্ধতি দ্বারা নির্ধারিত হয়, সমাজের বিভিন্ন স্তরের মধ্যে উৎপাদন সম্পর্ক এবং সিস্টেমে তাদের ভূমিকা। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, চালিকা শক্তি সামাজিক উন্নয়নউৎপাদন শক্তি - প্রকৃতপক্ষে, মানুষ - এবং এই জনগণের মধ্যে উত্পাদনের সম্পর্কের মধ্যে একটি অবিরাম দ্বন্দ্ব হয়ে ওঠে। অর্থাৎ, বস্তুগত শক্তির বৃদ্ধি হওয়া সত্ত্বেও, শাসক শ্রেণীগুলি এখনও সমাজে বিদ্যমান পরিস্থিতি রক্ষা করার চেষ্টা করে, যা ধাক্কা দেয় এবং শেষ পর্যন্ত আর্থ-সামাজিক গঠনে পরিবর্তন আনে। এই ধরনের পাঁচটি গঠন চিহ্নিত করা হয়েছিল।

আদিম আর্থ-সামাজিক গঠন

এটি উত্পাদনের তথাকথিত উপযুক্ত নীতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: সংগ্রহ এবং শিকার, কৃষি এবং গবাদি পশুর প্রজননের অনুপস্থিতি। ফলস্বরূপ, বস্তুগত শক্তি অত্যন্ত কম থাকে এবং উদ্বৃত্ত পণ্য তৈরির অনুমতি দেয় না। কিছু ধরণের সামাজিক স্তরবিন্যাস নিশ্চিত করার জন্য এখনও যথেষ্ট উপাদান সুবিধা নেই। এই ধরনের সমাজে রাষ্ট্র, ব্যক্তিগত সম্পত্তি ছিল না এবং শ্রেণিবিন্যাস লিঙ্গ এবং বয়স নীতির উপর ভিত্তি করে ছিল। শুধুমাত্র নিওলিথিক বিপ্লব (গবাদি প্রজনন এবং কৃষির আবিষ্কার) একটি উদ্বৃত্ত পণ্যের উত্থানের অনুমতি দিয়েছিল এবং এর সাথে সম্পত্তি স্তরবিন্যাস, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং এর সুরক্ষার প্রয়োজনীয়তার উত্থান - রাষ্ট্রযন্ত্র।

দাস-মালিকানা আর্থ-সামাজিক গঠন

এটি ছিল খ্রিস্টপূর্ব 1ম সহস্রাব্দের প্রাচীন রাজ্যগুলির প্রকৃতি এবং 1ম সহস্রাব্দের প্রথমার্ধের (পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতনের আগে)। দাস-মালিকানাধীন সমাজ বলা হয়েছিল কারণ দাসত্ব কেবল একটি ঘটনা নয়, বরং এর শক্ত ভিত্তি। এসব রাষ্ট্রের প্রধান উৎপাদন শক্তি ছিল ক্ষমতাহীন এবং সম্পূর্ণ ব্যক্তিগতভাবে নির্ভরশীল দাস। এই ধরনের সমাজে ইতিমধ্যে একটি উচ্চারিত শ্রেণী কাঠামো, একটি উন্নত রাষ্ট্র এবং মানব চিন্তার অনেক ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য সাফল্য ছিল।

সামন্ততান্ত্রিক আর্থ-সামাজিক গঠন

প্রাচীন রাষ্ট্রের পতন এবং ইউরোপে বর্বর রাজ্যের উত্থান তথাকথিত সামন্তবাদের জন্ম দেয়। প্রাচীনকালের মতো, জীবিকা নির্বাহের চাষ এবং কারুশিল্প এখানে প্রাধান্য পেয়েছে। বাণিজ্য সম্পর্ক এখনও খারাপভাবে উন্নত ছিল। সমাজ ছিল একটি শ্রেণি-শ্রেণিবদ্ধ কাঠামো, যেখানে রাজার কাছ থেকে ভূমি অনুদান দ্বারা নির্ধারিত স্থান (আসলে, সর্বোচ্চ সামন্ত প্রভু, অধিকারী বৃহত্তম সংখ্যাজমি), যা কৃষকদের উপর আধিপত্যের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত ছিল, যারা ছিল সমাজের প্রধান উৎপাদন শ্রেণী। একই সময়ে, কৃষকরা, ক্রীতদাসদের বিপরীতে, নিজেরাই উৎপাদনের উপায়গুলির মালিক ছিল - জমির ছোট প্লট, পশুসম্পদ এবং সরঞ্জাম যা থেকে তারা খাওয়াত, যদিও তারা তাদের সামন্ত প্রভুকে শ্রদ্ধা জানাতে বাধ্য হয়েছিল।

এশিয়ান উৎপাদন পদ্ধতি

এক সময়ে, কার্ল মার্কস এশিয়ান সমাজের সমস্যাটি পর্যাপ্তভাবে অধ্যয়ন করেননি, যা এশিয়ান উৎপাদনের তথাকথিত সমস্যার জন্ম দিয়েছে। এই রাজ্যগুলিতে, প্রথমত, ব্যক্তিগত সম্পত্তির ধারণা কখনও ছিল না, ইউরোপের বিপরীতে, এবং দ্বিতীয়ত, কোনও শ্রেণী-শ্রেণীবদ্ধ ব্যবস্থা ছিল না। সার্বভৌমদের মুখে রাষ্ট্রের সমস্ত প্রজা ছিল ক্ষমতাহীন দাস, তাঁর ইচ্ছায় এই মুহূর্তে তারা সমস্ত সুযোগ-সুবিধা থেকে বঞ্চিত ছিল। কোনো ইউরোপীয় রাজার এমন ক্ষমতা ছিল না। এটি অনুরূপ প্রেরণা সহ রাষ্ট্রের হাতে উত্পাদন শক্তির ইউরোপের কেন্দ্রীকরণের জন্য সম্পূর্ণ অস্বাভাবিক বোঝায়।

পুঁজিবাদী আর্থ-সামাজিক গঠন

উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশ এবং শিল্প বিপ্লব ইউরোপে এবং পরবর্তীতে সারা বিশ্বে সামাজিক নকশার একটি নতুন সংস্করণের আবির্ভাব ঘটায়। এই গঠনটি পণ্য-অর্থ সম্পর্কের উচ্চ বিকাশ, অর্থনৈতিক সম্পর্কের প্রধান নিয়ামক হিসাবে একটি মুক্ত বাজারের উত্থান, উত্পাদনের উপায়গুলির ব্যক্তিগত মালিকানার উত্থান দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং

এই তহবিল নেই এবং মজুরি জন্য কাজ করতে বাধ্য হয় যারা শ্রমিকদের সেখানে ব্যবহার. সামন্তবাদের যুগের জোর জবরদস্তি অর্থনৈতিক জবরদস্তি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে। সমাজ শক্তিশালী সামাজিক স্তরবিন্যাস অনুভব করছে: শ্রমিক, বুর্জোয়া এবং আরও কিছু নতুন শ্রেণির উদ্ভব হচ্ছে। এই গঠনের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হল ক্রমবর্ধমান সামাজিক স্তরবিন্যাস।

কমিউনিস্ট আর্থ-সামাজিক গঠন

শ্রমিকদের মধ্যে ক্রমবর্ধমান দ্বন্দ্ব, যারা সমস্ত বস্তুগত পণ্য তৈরি করে, এবং শাসক পুঁজিবাদী শ্রেণী, যা তাদের শ্রমের ফলাফলকে ক্রমবর্ধমানভাবে উপযুক্ত করে তোলে, কার্ল মার্কস এবং তার অনুসারীদের মতে, সামাজিক উত্তেজনার শীর্ষে নিয়ে যাওয়া উচিত ছিল। এবং বিশ্ববিপ্লবের কাছে, যার ফলশ্রুতিতে একটি সামাজিকভাবে একজাতীয় এবং বস্তুগত পণ্য বণ্টনে ন্যায্যতা প্রতিষ্ঠিত হবে - একটি কমিউনিস্ট সমাজ। মার্কসবাদের ধারণাগুলি 19 এবং 20 শতকের সামাজিক-রাজনৈতিক চিন্তাধারা এবং আধুনিক বিশ্বের চেহারার উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল।

সামাজিক উন্নয়নের দ্বান্দ্বিকতা কনস্ট্যান্টিনভ ফেডর ভ্যাসিলিভিচ

1. আর্থ-সামাজিক গঠন

("আর্থ-সামাজিক গঠন" বিভাগটি উদ্দেশ্যমূলক আইন অনুসারে সমাজের বিকাশের একটি প্রাকৃতিক ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া হিসাবে ইতিহাসের বস্তুবাদী উত্থানের ভিত্তি। মানব সমাজ এবং তার বিকাশ প্রগতির পথে।

ঐতিহাসিক বস্তুবাদকে একটি দার্শনিক বিজ্ঞান এবং একটি সাধারণ সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব হিসাবে বিকাশ করে, মার্কসবাদ-লেনিনবাদের প্রতিষ্ঠাতারা দেখিয়েছিলেন যে সমাজের অধ্যয়নের সূচনা বিন্দুকে গ্রহণ করা উচিত পৃথক ব্যক্তিদের নয় যারা এটি তৈরি করে, তবে সেই সামাজিক সম্পর্কগুলি যা মানুষের মধ্যে বিকাশ লাভ করে। তাদের উৎপাদন কার্যক্রমের প্রক্রিয়া, অর্থাৎ মোট শিল্প সম্পর্ক।

জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় বস্তুগত পণ্য উৎপাদনের জন্য, মানুষ অনিবার্যভাবে তাদের ইচ্ছার স্বাধীনভাবে উৎপাদন সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে, যা ফলস্বরূপ অন্যান্য সমস্ত - আর্থ-সামাজিক, আদর্শিক, নৈতিক ইত্যাদি - সম্পর্ক এবং সেইসাথে উন্নয়নের বিকাশকে নির্ধারণ করে। একজন ব্যক্তি হিসাবে নিজেকে। V.I. লেনিন উল্লেখ করেছেন যে "একজন সমাজবিজ্ঞানী-বস্তুবাদী যিনি তার অধ্যয়নের বিষয়বস্তু করেন মানুষের নির্দিষ্ট সামাজিক সম্পর্ক, এর ফলে বাস্তবতাও অধ্যয়ন করেন ব্যক্তিত্ব,যে ক্রিয়াগুলি থেকে এই সম্পর্কগুলি গঠিত হয়।"

বুর্জোয়া সমাজবিজ্ঞানের বিরুদ্ধে সংগ্রামে সমাজের বৈজ্ঞানিক বস্তুবাদী জ্ঞান গড়ে উঠেছিল। বুর্জোয়া দার্শনিক এবং বিষয়বাদী সমাজবিজ্ঞানীরা "সাধারণভাবে মানুষ", "সাধারণভাবে সমাজ" ধারণা নিয়ে কাজ করতেন। তারা মানুষের বাস্তব ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের মিথস্ক্রিয়া, সম্পর্কগুলির সাধারণীকরণ থেকে এগিয়ে যায় নি। জনসংযোগ, তাদের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের ভিত্তিতে উদ্ভূত, তবে একটি বিমূর্ত "সমাজের মডেল" থেকে, বিজ্ঞানীর বিষয়গত ধারণা অনুসারে সম্পূর্ণ এবং অনুমিতভাবে মানব প্রকৃতির সাথে মিলে যায়। স্বাভাবিকভাবেই, সমাজের এমন একটি আদর্শবাদী ধারণা, মানুষের তাত্ক্ষণিক জীবন এবং তাদের প্রকৃত সম্পর্ক থেকে বিচ্ছিন্ন, এটি তার বস্তুবাদী ব্যাখ্যার বিপরীত।

ঐতিহাসিক বস্তুবাদ, আর্থ-সামাজিক গঠনের বিভাগ বিশ্লেষণ করার সময়, সমাজের বৈজ্ঞানিক ধারণার সাথে কাজ করে। এটি সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্ক বিশ্লেষণ করার সময় ব্যবহৃত হয়, যখন তাদের মধ্যে একটি পরিবেশগত ভারসাম্য বজায় রাখার প্রয়োজন বিবেচনা করা হয়। সমগ্র মানবসমাজ এবং এর বিকাশের কোনো নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক ধরন এবং পর্যায় উভয় বিবেচনায় এটি ছাড়া করা অসম্ভব। অবশেষে, এই ধারণাটি সমাজের বিকাশের সর্বাধিক সাধারণ আইন এবং এর চালিকা শক্তি সম্পর্কে একটি বিজ্ঞান হিসাবে ঐতিহাসিক বস্তুবাদের বিষয়ের সংজ্ঞায় জৈবভাবে বোনা হয়েছে। V.I. লেনিন লিখেছেন যে কে. মার্কস সাধারণভাবে সমাজ সম্পর্কে খালি কথা বাদ দিয়েছিলেন এবং একটি নির্দিষ্ট, পুঁজিবাদী গঠন অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন। যাইহোক, এর মানে এই নয় যে কে. মার্কস সমাজের ধারণাকেই প্রত্যাখ্যান করবেন। V.I. রাজিন যেমন নোট করেছেন, তিনি "সাধারণভাবে সমাজ সম্পর্কে খালি আলোচনার বিরুদ্ধেই কথা বলেছেন, যা বুর্জোয়া সমাজবিজ্ঞানীরা অতিক্রম করেননি।"

সমাজের ধারণাটি "আর্থ-সামাজিক গঠন" ধারণাকে বাতিল বা বিরোধিতা করা যায় না। এটি বৈজ্ঞানিক ধারণার সংজ্ঞার পদ্ধতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতির বিরোধিতা করবে। এই নীতিটি, যেমনটি পরিচিত, হল যে সংজ্ঞায়িত ধারণাটিকে অবশ্যই অন্য একটির অধীনে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে, বৃহত্তর পরিধিতে, যা সংজ্ঞায়িত একটির সাথে সম্পর্কিত সাধারণ। এটি কোন ধারণা সংজ্ঞায়িত করার জন্য একটি যৌক্তিক নিয়ম। এটি সমাজ এবং আর্থ-সামাজিক গঠনের ধারণার সংজ্ঞার জন্য বেশ প্রযোজ্য। এক্ষেত্রে সাধারণ ধারণা"সমাজ" এর জন্য দাঁড়ায়, যা তার নির্দিষ্ট রূপ এবং বিকাশের ঐতিহাসিক পর্যায়ে স্বাধীনভাবে বিবেচনা করা হয়। এটি কে. মার্কস বারবার উল্লেখ করেছেন। “সমাজ কী, তার রূপ যাই হোক না কেন? - কে. মার্কস প্রশ্ন করেছিলেন এবং উত্তর দিয়েছিলেন: "মানুষের মিথস্ক্রিয়ার একটি পণ্য।" সমাজ "সেই সংযোগ এবং সম্পর্কের যোগফলকে প্রকাশ করে যেখানে... ব্যক্তিরা একে অপরের সাথে সম্পর্কিত।" সমাজ "মানুষ নিজেই তার সামাজিক সম্পর্কের মধ্যে।"

"সামাজিক-অর্থনৈতিক গঠন" ধারণার সাথে সাধারণ হওয়ার কারণে, "সমাজ" ধারণাটি অন্যান্য রূপের বিপরীতে পদার্থের গতিবিধির সামাজিক রূপের গুণগত নিশ্চিততাকে প্রতিফলিত করে। "আর্থ-সামাজিক গঠন" বিভাগটি সমাজের বিকাশের প্রকার এবং ঐতিহাসিক পর্যায়ের গুণগত নিশ্চিততা প্রকাশ করে।

যেহেতু সমাজ একটি সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থা যা একটি নির্দিষ্ট কাঠামোগত অখণ্ডতা তৈরি করে, তাই এই সম্পর্কের অধ্যয়নের মধ্যে এর জ্ঞান রয়েছে। এন. মিখাইলভস্কি এবং অন্যান্য রাশিয়ান জনতাবাদীদের বিষয়গত পদ্ধতির সমালোচনা করে, ভি. আই. লেনিন লিখেছেন: "আপনি কোথায় পাবেন সমাজের ধারণা এবং সাধারণভাবে অগ্রগতি, যখন আপনি ... এমনকি একটি গুরুতর বাস্তবিক অধ্যয়নের কাছেও যেতে পারবেন না, একটি উদ্দেশ্য। কোন সামাজিক সম্পর্কের বিশ্লেষণ?

যেমনটি জানা যায়, কে. মার্কস সামাজিক সম্পর্ক, প্রাথমিকভাবে উৎপাদন সম্পর্কের অধ্যয়নের মাধ্যমে একটি আর্থ-সামাজিক গঠনের ধারণা এবং কাঠামোর বিশ্লেষণ শুরু করেছিলেন। সামাজিক সম্পর্কের সমগ্রতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে প্রধান, সংজ্ঞায়িত, অর্থাত্ বস্তুগত, উৎপাদন সম্পর্ক যার উপর অন্যান্য সামাজিক সম্পর্কের বিকাশ নির্ভর করে, কে. মার্কস সমাজের বিকাশে পুনরাবৃত্তিযোগ্যতার একটি উদ্দেশ্যমূলক মানদণ্ড খুঁজে পেয়েছিলেন, যা বিষয়বাদীরা অস্বীকার করেছিলেন। . V.I. লেনিন উল্লেখ করেছেন, "বস্তুগত সামাজিক সম্পর্কের বিশ্লেষণ অবিলম্বে পুনরাবৃত্তিযোগ্যতা এবং সঠিকতা লক্ষ্য করা এবং বিভিন্ন দেশের আদেশকে একটি মৌলিক ধারণায় সাধারণীকরণ করা সম্ভব করে তোলে। সামাজিক গঠন». বিভিন্ন দেশ ও জনগণের ইতিহাসে যা সাধারণ এবং পুনরাবৃত্তি হয় তা বিচ্ছিন্ন করার ফলে গুণগতভাবে সংজ্ঞায়িত সমাজের ধরন সনাক্ত করা সম্ভব হয়েছে এবং সামাজিক বিকাশকে নিম্ন থেকে উচ্চ স্তরে সমাজের স্বাভাবিক প্রগতিশীল আন্দোলনের একটি প্রাকৃতিক ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া হিসাবে উপস্থাপন করা সম্ভব হয়েছে।

আর্থ-সামাজিক গঠনের বিভাগ একই সাথে সমাজের ধরন এবং এর পর্যায়গুলির ধারণাকে প্রতিফলিত করে ঐতিহাসিক উন্নয়ন. "সমালোচনার দিকে" কাজের ভূমিকায় অর্থনীতি» কে. মার্কস এশীয়, প্রাচীন, সামন্ত ও বুর্জোয়া উৎপাদন পদ্ধতি হিসেবে চিহ্নিত করেছেন প্রগতিশীল যুগঅর্থনৈতিক সামাজিক গঠন। বুর্জোয়া সামাজিক গঠন "মানব সমাজের প্রাক-ইতিহাস শেষ করে"; এটি স্বাভাবিকভাবেই কমিউনিস্ট সামাজিক অর্থনৈতিক গঠন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যা মানবজাতির প্রকৃত ইতিহাস প্রকাশ করে। পরবর্তী কাজগুলিতে, মার্কসবাদের প্রতিষ্ঠাতারাও আদিম সাম্প্রদায়িক গঠনকে মানবজাতির ইতিহাসে প্রথম হিসাবে তুলে ধরেন, যার মধ্য দিয়ে সমস্ত মানুষ যায়।

সামাজিক এই typification অর্থনৈতিক গঠন 19 শতকের 50-এর দশকে কে. মার্কস দ্বারা সৃষ্ট, একটি নির্দিষ্ট এশীয় উৎপাদন পদ্ধতির ইতিহাসে উপস্থিতির জন্যও সরবরাহ করেছিল এবং তাই, এশিয়ান গঠন যা এর ভিত্তিতে বিদ্যমান ছিল, যা প্রাচীনকালের দেশগুলিতে সংঘটিত হয়েছিল। পূর্ব যাইহোক, ইতিমধ্যে 19 শতকের 80 এর দশকের গোড়ার দিকে, যখন কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস আদিম সাম্প্রদায়িক এবং দাস-মালিকানা গঠনের একটি সংজ্ঞা তৈরি করেছিলেন, তারা এই ধারণাটিকে পরিত্যাগ করে "এশীয় উৎপাদন পদ্ধতি" শব্দটি ব্যবহার করেননি। . কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলসের পরবর্তী কাজগুলিতে আমরা সম্পর্কে কথা বলছিশুধুমাত্র প্রায়... পাঁচটি আর্থ-সামাজিক। গঠন: আদিম সাম্প্রদায়িক, দাসত্ব, সামন্তবাদী, পুঁজিবাদী এবং কমিউনিস্ট।

আর্থ-সামাজিক গঠনের একটি টাইপোলজির নির্মাণ ঐতিহাসিক, অর্থনৈতিক এবং অন্যান্য সামাজিক বিজ্ঞানের কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলসের উজ্জ্বল জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, কারণ গঠনের সংখ্যা এবং ক্রমগুলির সমস্যা সমাধান করা অসম্ভব। ইতিহাস, অর্থনীতি, রাজনীতি, আইন, প্রত্নতত্ত্ব ইত্যাদির অর্জনকে বিবেচনায় না নিয়েই তাদের ঘটনা।

একটি নির্দিষ্ট দেশ বা অঞ্চল যে গঠনমূলক পর্যায়ে যায় তা প্রাথমিকভাবে তাদের মধ্যে বিদ্যমান উৎপাদন সম্পর্কের দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে সামাজিক, রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক সম্পর্কের প্রকৃতি এবং সংশ্লিষ্ট সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি নির্ধারণ করে। তাই, V.I. লেনিন একটি আর্থ-সামাজিক গঠনকে উৎপাদন সম্পর্কের একটি সেট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। তবে অবশ্যই, তিনি গঠনটিকে কেবলমাত্র উৎপাদন সম্পর্কের সামগ্রিকতায় হ্রাস করেননি, বরং এর গঠন এবং পরবর্তী সমস্ত দিকগুলির আন্তঃসম্পর্কের একটি ব্যাপক বিশ্লেষণের প্রয়োজনীয়তার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। কে. মার্কসের "পুঁজি"-তে পুঁজিবাদী গঠনের অধ্যয়নটি পুঁজিবাদের উৎপাদন সম্পর্কের অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে উল্লেখ করে, V. I. লেনিন একই সাথে জোর দিয়েছিলেন যে এটি শুধুমাত্র "পুঁজি" এর কঙ্কাল। সে লিখেছিলো:

“পুরো বিষয়, যাইহোক, মার্কস এই কঙ্কাল নিয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন না... যে- ব্যাখ্যাএই সামাজিক গঠনের গঠন এবং বিকাশ কেবলমাত্রউত্পাদনের সম্পর্ক - তবুও তিনি সর্বত্র এবং ক্রমাগত এই উত্পাদনের সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত সুপারস্ট্রাকচারগুলি সন্ধান করেছিলেন, কঙ্কালটিকে মাংস এবং রক্ত ​​দিয়ে পরিধান করেছিলেন।" "পুঁজি" পাঠককে "সমগ্র পুঁজিবাদী সামাজিক গঠনকে জীবন্ত হিসাবে দেখায় - তার দৈনন্দিন দিকগুলির সাথে, উৎপাদন সম্পর্কের অন্তর্নিহিত শ্রেণী বৈরিতার প্রকৃত সামাজিক প্রকাশের সাথে, বুর্জোয়া রাজনৈতিক উপরিকাঠামো পুঁজিবাদী শ্রেণীর আধিপত্য রক্ষা করে, বুর্জোয়াদের সাথে। বুর্জোয়া পারিবারিক সম্পর্কের সাথে স্বাধীনতা, সমতা ইত্যাদির ধারণা।"

একটি আর্থ-সামাজিক গঠন হল তার ঐতিহাসিক বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে সমাজের একটি গুণগতভাবে সংজ্ঞায়িত ধরনের, যা উত্পাদন পদ্ধতি দ্বারা নির্ধারিত সামাজিক সম্পর্ক এবং ঘটনাগুলির একটি সিস্টেমকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং কার্যকারিতা এবং বিকাশের সাধারণ এবং নিজস্ব নির্দিষ্ট আইন উভয়ের সাপেক্ষে। . আর্থ-সামাজিক গঠনের বিভাগ, ঐতিহাসিক বস্তুবাদে সবচেয়ে সাধারণ হিসাবে, তার ঐতিহাসিক বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে সামাজিক জীবনের সমস্ত বৈচিত্র্যকে প্রতিফলিত করে। প্রতিটি গঠনের কাঠামোতে সমস্ত গঠনের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সাধারণ উপাদান এবং একটি নির্দিষ্ট গঠনের বৈশিষ্ট্যযুক্ত অনন্য উপাদান উভয়ই অন্তর্ভুক্ত থাকে। একই সময়ে, সমস্ত কাঠামোগত উপাদানগুলির বিকাশ এবং মিথস্ক্রিয়ায় নির্ধারক ভূমিকা পালন করা হয় উত্পাদন পদ্ধতি, এর অন্তর্নিহিত উত্পাদন সম্পর্ক, যা গঠনের সমস্ত উপাদানের প্রকৃতি এবং প্রকার নির্ধারণ করে।

উৎপাদন পদ্ধতির পাশাপাশি, সমস্ত আর্থ-সামাজিক গঠনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাঠামোগত উপাদানগুলি হল সংশ্লিষ্ট অর্থনৈতিক ভিত্তি এবং তার উপরে উঠে আসা উপরিকাঠামো। ঐতিহাসিক বস্তুবাদে, ভিত্তি এবং উপরিকাঠামোর ধারণাগুলি বস্তুগত (প্রাথমিক) এবং আদর্শগত (গৌণ) সামাজিক সম্পর্কের মধ্যে পার্থক্য করে। ভিত্তি হল উৎপাদন সম্পর্কের একটি সেট, সমাজের অর্থনৈতিক কাঠামো। এই ধারণাটি সমাজের অর্থনৈতিক ভিত্তি হিসাবে উত্পাদন সম্পর্কের সামাজিক ক্রিয়াকে প্রকাশ করে, বস্তুগত পণ্য উত্পাদন প্রক্রিয়ায় তাদের চেতনা নির্বিশেষে মানুষের মধ্যে বিকাশ ঘটে।

উপরিকাঠামো অর্থনৈতিক ভিত্তির ভিত্তিতে গঠিত হয়, এতে সংঘটিত রূপান্তরের প্রভাবে বিকশিত হয় এবং পরিবর্তিত হয় এবং এটি তার প্রতিফলন। সুপারস্ট্রাকচারের মধ্যে সমাজের ধারণা, তত্ত্ব এবং দৃষ্টিভঙ্গি এবং সেগুলিকে বাস্তবায়নকারী প্রতিষ্ঠান, প্রতিষ্ঠান এবং সংস্থার পাশাপাশি মানুষ, সামাজিক গোষ্ঠী, শ্রেণীর মধ্যে আদর্শিক সম্পর্ক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বস্তুগত সম্পর্কগুলির বিপরীতে আদর্শিক সম্পর্কের বিশেষত্ব হল যে তারা মানুষের চেতনার মধ্য দিয়ে যায়, অর্থাৎ তারা সচেতনভাবে নির্মিত হয়, ধারণা, দৃষ্টিভঙ্গি, চাহিদা এবং আগ্রহের সাথে সামঞ্জস্য রেখে যা মানুষকে পথ দেখায়।

সবচেয়ে সাধারণ উপাদান যা সমস্ত গঠনের কাঠামোর বৈশিষ্ট্যকে অন্তর্ভুক্ত করে, আমাদের মতে, জীবনধারা অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস যেমন দেখিয়েছেন, জীবনের একটি পদ্ধতি হল "প্রদত্ত ব্যক্তিদের কার্যকলাপের একটি নির্দিষ্ট উপায়, তাদের জীবন ক্রিয়াকলাপের একটি নির্দিষ্ট ধরন", যা উত্পাদন পদ্ধতির প্রভাবে বিকশিত হয়। মানুষের জীবন ক্রিয়াকলাপের একটি সেট, শ্রমের সামাজিক গোষ্ঠী, সামাজিক-রাজনৈতিক, পরিবার এবং গৃহস্থালী ইত্যাদি ক্ষেত্রের প্রতিনিধিত্ব করে, জীবনধারার ভিত্তিতে গঠিত হয় এই পদ্ধতিউৎপাদন, উৎপাদন সম্পর্কের প্রভাবে এবং সমাজে প্রচলিত মূল্যবোধ ও আদর্শের সাথে সামঞ্জস্য রেখে। মানুষের কার্যকলাপ প্রতিফলিত করে, জীবনধারার বিভাগ ব্যক্তি এবং সামাজিক গোষ্ঠীগুলিকে প্রাথমিকভাবে সামাজিক সম্পর্কের বিষয় হিসাবে প্রকাশ করে।

বিরাজমান সামাজিক সম্পর্ক জীবনধারা থেকে অবিচ্ছেদ্য। উদাহরণ স্বরূপ, একটি সমাজতান্ত্রিক সমাজে সমষ্টিবাদী জীবনধারা মৌলিকভাবে পুঁজিবাদের অধীনে ব্যক্তিবাদী জীবনধারার বিপরীত, যা এই সমাজে বিরাজমান সামাজিক সম্পর্কের বিরোধিতার দ্বারা নির্ধারিত হয়। যাইহোক, এটি থেকে এটি অনুসরণ করা হয় না যে জীবনধারা এবং সামাজিক সম্পর্ক চিহ্নিত করা যেতে পারে, যেমনটি কখনও কখনও কিছু সমাজবিজ্ঞানীর কাজগুলিতে অনুমোদিত হয়েছিল। এই ধরনের সনাক্তকরণ সামাজিক গঠনের অন্যতম উপাদান হিসাবে জীবনযাত্রার নির্দিষ্টতা হারানোর দিকে পরিচালিত করে, গঠনের সাথে এর সনাক্তকরণের জন্য, এবং ঐতিহাসিক বস্তুবাদের এই সবচেয়ে সাধারণ ধারণাটিকে প্রতিস্থাপন করে, এর বিকাশ বোঝার জন্য এর পদ্ধতিগত তাত্পর্যকে হ্রাস করে। সমাজ সিপিএসইউ-এর 26 তম কংগ্রেস, সমাজতান্ত্রিক জীবনধারার আরও বিকাশের উপায়গুলি নির্ধারণ করে, এর বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক ভিত্তিগুলিকে কার্যত শক্তিশালী করার প্রয়োজনীয়তা উল্লেখ করেছে। এটি প্রাথমিকভাবে শ্রম, সাংস্কৃতিক এবং জীবনযাত্রার মতো জীবনের ক্ষেত্রের রূপান্তর এবং বিকাশে প্রকাশ করা উচিত, চিকিৎসা সেবা, বাণিজ্য, জনশিক্ষা, শারীরিক সংস্কৃতি, খেলাধুলা ইত্যাদি, যা ব্যক্তির ব্যাপক বিকাশে অবদান রাখে।

উত্পাদনের পদ্ধতি, ভিত্তি এবং উপরিকাঠামো, জীবনের পদ্ধতি সমস্ত গঠনের কাঠামোর মৌলিক উপাদানগুলি গঠন করে, তবে তাদের বিষয়বস্তু তাদের প্রত্যেকের জন্য নির্দিষ্ট। যে কোনও গঠনে, এই কাঠামোগত উপাদানগুলির একটি গুণগত নিশ্চিততা রয়েছে, যা মূলত সমাজে বিরাজমান উত্পাদন সম্পর্কের ধরণ দ্বারা নির্ধারিত হয়, আরও প্রগতিশীল গঠনে রূপান্তরের সময় এই উপাদানগুলির উত্থান এবং বিকাশের বিশেষত্ব। এইভাবে, শোষণমূলক সমাজে, কাঠামোগত উপাদান এবং তারা যে সম্পর্কগুলিকে সংজ্ঞায়িত করে তাদের একটি পরস্পরবিরোধী, বিরোধী চরিত্র রয়েছে। এই উপাদানগুলি ইতিমধ্যে পূর্ববর্তী গঠনের গভীরতায় উদ্ভূত হয়েছে, এবং সামাজিক বিপ্লব, যা একটি আরও প্রগতিশীল গঠনে রূপান্তরকে চিহ্নিত করে, সেকেলে উৎপাদন সম্পর্ককে দূর করে এবং উপরিকাঠামো যা তাদের প্রকাশ করে (প্রাথমিকভাবে পুরানো রাষ্ট্রযন্ত্র), বিকাশের সুযোগ দেয়। প্রতিষ্ঠিত গঠনের বৈশিষ্ট্য নতুন সম্পর্ক এবং ঘটনা। এইভাবে, সামাজিক বিপ্লব পুরানো ব্যবস্থার গভীরে বেড়ে ওঠা উৎপাদন শক্তির সাথে পুরানো উৎপাদন সম্পর্কের মধ্যে আনে, যা উত্পাদন এবং সামাজিক সম্পর্কের আরও বিকাশ নিশ্চিত করে।

সমাজতান্ত্রিক ভিত্তি, উপরিকাঠামো এবং জীবনধারা পুঁজিবাদী গঠনের গভীরতায় উদ্ভূত হতে পারে না, কারণ সেগুলি কেবলমাত্র সমাজতান্ত্রিক উৎপাদন সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে, যা ফলত শুধুমাত্র উৎপাদনের উপায়ের সমাজতান্ত্রিক মালিকানার ভিত্তিতে গঠিত হয়। যেমনটি জানা যায়, সমাজতান্ত্রিক সম্পত্তি প্রতিষ্ঠিত হয় শুধুমাত্র সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের বিজয় এবং উৎপাদনের উপায়ের বুর্জোয়া মালিকানার জাতীয়করণের সাথে সাথে কারিগর এবং শ্রমজীবী ​​কৃষকদের অর্থনীতির মধ্যে উৎপাদন সহযোগিতার ফলে।

উল্লিখিত উপাদানগুলি ছাড়াও, গঠনের কাঠামোতে অন্যান্য সামাজিক ঘটনাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা এর বিকাশকে প্রভাবিত করে। এই ঘটনাগুলোর মধ্যে যেমন পরিবার এবং দৈনন্দিন জীবনের সবকিছুই অন্তর্নিহিত গঠন,এবং গোষ্ঠী, উপজাতি, জাতীয়তা, জাতি, শ্রেণী হিসাবে মানুষের ঐতিহাসিক সম্প্রদায়গুলি শুধুমাত্র নির্দিষ্ট গঠনের বৈশিষ্ট্য।

যেমন বলা হয়েছে, প্রতিটি গঠন গুণগতভাবে সংজ্ঞায়িত সামাজিক সম্পর্ক, ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির একটি জটিল সেট। তারা গঠিত হয় বিভিন্ন ক্ষেত্র মানুষের কার্যকলাপএবং একসাথে গঠনের কাঠামো তৈরি করে। এই ঘটনাগুলির মধ্যে অনেকের মধ্যে যা মিল রয়েছে তা হল যে সেগুলিকে শুধুমাত্র ভিত্তি বা শুধুমাত্র উপরিকাঠামোর জন্য দায়ী করা যায় না। যেমন, উদাহরণস্বরূপ, পরিবার, দৈনন্দিন জীবন, শ্রেণী, জাতি, যার সিস্টেমে মৌলিক - উপাদান, অর্থনৈতিক - সম্পর্ক, সেইসাথে একটি সুপারস্ট্রাকচারাল প্রকৃতির আদর্শিক সম্পর্ক অন্তর্ভুক্ত। একটি প্রদত্ত গঠনের সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় তাদের ভূমিকা নির্ধারণের জন্য, এই ঘটনাগুলির জন্ম দেওয়ার জন্য সামাজিক চাহিদাগুলির প্রকৃতি বিবেচনা করা প্রয়োজন, উত্পাদন সম্পর্কের সাথে তাদের সংযোগের প্রকৃতি সনাক্ত করা এবং তাদের প্রকাশ করা। সামাজিক ফাংশন শুধুমাত্র এই ধরনের একটি বিস্তৃত বিশ্লেষণ একজনকে সঠিকভাবে গঠনের কাঠামো এবং এর বিকাশের ধরণগুলি নির্ধারণ করতে দেয়।

সমাজের প্রাকৃতিক ঐতিহাসিক বিকাশের একটি পর্যায় হিসাবে আর্থ-সামাজিক গঠনের ধারণাটি প্রকাশ করার জন্য, "বিশ্ব-ঐতিহাসিক যুগ" ধারণাটি গুরুত্বপূর্ণ। এই ধারণাটি সমাজের বিকাশের একটি সম্পূর্ণ সময়কে প্রতিফলিত করে, যখন, একটি সামাজিক বিপ্লবের ভিত্তিতে, একটি রূপান্তর করা হয় একটি গঠন থেকে অন্য গঠনে, আরও প্রগতিশীল। বিপ্লবের সময়কালে, উত্পাদন পদ্ধতি, ভিত্তি এবং উপরিকাঠামোর একটি গুণগত রূপান্তর, সেইসাথে জীবনযাত্রা এবং গঠনের কাঠামোর অন্যান্য উপাদানগুলির একটি গুণগত রূপান্তর ঘটে, একটি গুণগতভাবে নতুন সামাজিক জীব গঠন করা হয়, এর সাথে। অর্থনৈতিক ভিত্তি এবং উপরিকাঠামোর উন্নয়নে জরুরী দ্বন্দ্বের সমাধানের মাধ্যমে। "...উৎপাদনের একটি পরিচিত ঐতিহাসিক রূপের দ্বন্দ্বের বিকাশই এর পচন এবং একটি নতুন গঠনের একমাত্র ঐতিহাসিক উপায়," কে. মার্কস ক্যাপিটালে উল্লেখ করেছেন।

মানবজাতির ঐতিহাসিক বিকাশের ঐক্য ও বৈচিত্র্য আর্থ-সামাজিক গঠনের গঠন ও পরিবর্তনের দ্বান্দ্বিকতায় তার অভিব্যক্তি খুঁজে পায়। মানব ইতিহাসের সাধারণ নমুনা হল, সাধারণভাবে, সমস্ত মানুষ ও দেশ সমাজ জীবনের সংগঠনে নিম্ন থেকে উচ্চতর স্তরে চলে যায়, যা প্রগতির পথে সমাজের প্রগতিশীল বিকাশের মূল লাইন তৈরি করে। যাইহোক, এই সাধারণ প্যাটার্নটি বিশেষভাবে পৃথক দেশ এবং জনগণের বিকাশে নিজেকে প্রকাশ করে। এটি উন্নয়নের অসম গতি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা শুধুমাত্র মৌলিকতা থেকে উদ্ভূত হয় না অর্থনৈতিক উন্নয়ন, কিন্তু এছাড়াও "অসীমভাবে বিভিন্ন অভিজ্ঞতামূলক পরিস্থিতি, প্রাকৃতিক অবস্থা, জাতিগত সম্পর্ক, বাহ্যিক ঐতিহাসিক প্রভাব ইত্যাদির জন্য ধন্যবাদ।"

ঐতিহাসিক বিকাশের বৈচিত্র্য পৃথক দেশ এবং জনগণ এবং গঠন উভয় ক্ষেত্রেই অন্তর্নিহিত। এটি বিভিন্ন ধরণের স্বতন্ত্র গঠনের অস্তিত্বের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে (উদাহরণস্বরূপ, দাসত্ব এক ধরনের সামন্তবাদ); এক গঠন থেকে অন্য গঠনে রূপান্তরের স্বতন্ত্রতায় (উদাহরণস্বরূপ, পুঁজিবাদ থেকে সমাজতন্ত্রে রূপান্তর একটি সম্পূর্ণ রূপান্তরকাল অনুমান করে, যে সময়ে একটি সমাজতান্ত্রিক সমাজ তৈরি হয়);

স্বতন্ত্র দেশ এবং জনগণের নির্দিষ্ট গঠনগুলিকে বাইপাস করার ক্ষমতার মধ্যে (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ায় কোনও দাস-মালিকানা গঠন ছিল না, এবং মঙ্গোলিয়া এবং কিছু উন্নয়নশীল দেশ পুঁজিবাদের যুগকে বাইপাস করেছিল)।

ইতিহাসের অভিজ্ঞতা দেখায় যে ক্রান্তিকালীন ঐতিহাসিক যুগে, একটি নতুন আর্থ-সামাজিক গঠন প্রথমে স্বতন্ত্র দেশ বা দেশের গোষ্ঠীতে প্রতিষ্ঠিত হয়। এইভাবে, মহান অক্টোবর সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের বিজয়ের পর, বিশ্ব দুটি ব্যবস্থায় বিভক্ত হয়ে যায় এবং রাশিয়ায় কমিউনিস্ট গঠনের সূচনা হয়। আমাদের দেশের অনুসরণে ইউরোপ, এশিয়া, ল্যাটিন আমেরিকা ও আফ্রিকার বেশ কিছু দেশ পুঁজিবাদ থেকে সমাজতন্ত্রে উত্তরণের পথে যাত্রা করেছে। V. I. লেনিনের ভবিষ্যদ্বাণী যে "পুঁজিবাদের ধ্বংস এবং এর চিহ্ন, কমিউনিস্ট ব্যবস্থার ভিত্তির প্রবর্তন এখন শুরু হওয়া বিষয়বস্তু। নতুন যুগ বিশ্ব ইতিহাস" আধুনিক যুগের মূল বিষয়বস্তু হল পুঁজিবাদ থেকে সমাজতন্ত্র এবং বিশ্বব্যাপী সাম্যবাদে রূপান্তর। সমাজতান্ত্রিক সম্প্রদায়ের দেশগুলি আজ নেতৃত্বের শক্তি এবং মূল দিক নির্ধারণ করে সামাজিক অগ্রগতিসমস্ত মানবতার। সমাজতান্ত্রিক দেশগুলোর ভ্যানগার্ডে রয়েছে সোভিয়েত ইউনিয়ন, যারা, একটি উন্নত সমাজতান্ত্রিক সমাজ গড়ে তুলে, একটি "প্রয়োজনীয়, প্রাকৃতিক এবং ঐতিহাসিকভাবে কমিউনিস্ট গঠনের দীর্ঘ সময়ে" প্রবেশ করেছে। একটি উন্নত সমাজতান্ত্রিক সমাজের পর্যায় আমাদের সময়ে সামাজিক অগ্রগতির শিখর।

কমিউনিজম হল সম্পূর্ণ সামাজিক সাম্য এবং সামাজিক সমতাবিশিষ্ট একটি শ্রেণীহীন সমাজ, যা এই সমাজের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসেবে জনসাধারণের ও ব্যক্তিগত স্বার্থের সুসংগত সমন্বয় এবং ব্যক্তির ব্যাপক বিকাশ নিশ্চিত করে। এর বাস্তবায়ন হবে সমগ্র মানবতার স্বার্থে। কমিউনিস্ট গঠন মানব জাতির কাঠামোর শেষ রূপ, কিন্তু ইতিহাসের বিকাশ সেখানে থেমে যায় বলে নয়। এর মূলে, এর বিকাশ আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক বিপ্লবকে বাদ দেয়। কমিউনিজমের অধীনে, উৎপাদন শক্তি এবং উৎপাদন সম্পর্কের মধ্যে দ্বন্দ্ব থাকবে, কিন্তু সামাজিক বিপ্লব, পুরানো ব্যবস্থার উৎখাত এবং একটি নতুন ব্যবস্থার সাথে এর প্রতিস্থাপনের প্রয়োজন ছাড়াই সমাজ দ্বারা সেগুলি সমাধান করা হবে। অবিলম্বে উদীয়মান দ্বন্দ্বগুলিকে প্রকাশ এবং সমাধান করার মাধ্যমে, একটি গঠন হিসাবে সাম্যবাদ অবিরাম বিকাশ করবে।

একটি সংক্ষিপ্ত উপস্থাপনায় প্রাচীন দর্শনের ইতিহাস বই থেকে। লেখক লোসেভ আলেক্সি ফেডোরোভিচ

I. প্রাক-দার্শনিক, এটি সামাজিক-ঐতিহাসিক, ভিত্তি §1। সম্প্রদায়-উপজাতি গঠন 1. সাম্প্রদায়িক-উপজাতি চিন্তার প্রধান পদ্ধতি। সাম্প্রদায়িক গোষ্ঠী গঠন আত্মীয়তার সম্পর্কের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়, যা সমস্ত উত্পাদন এবং উভয়ের মধ্যে শ্রমের বন্টনকে নিয়ন্ত্রিত করে।

জ্ঞানের প্রত্নতত্ত্ব বই থেকে ফুকো মিশেল দ্বারা

§2। দাস মালিকানা গঠন 1. নীতি। সাম্প্রদায়িক-গোষ্ঠী গঠন, তার ক্রমবর্ধমান পৌরাণিক বিমূর্ততার সাথে সম্পর্কিত, জীবন্ত প্রাণীদের প্রতিনিধিত্ব করার পর্যায়ে পৌঁছেছে যেগুলি আর কেবলমাত্র শারীরিক জিনিস ছিল না এবং কেবলমাত্র বস্তু ছিল না, তবে প্রায় অমূলক কিছু হয়ে উঠেছে।

ফলিত দর্শন বই থেকে লেখক গেরাসিমভ জর্জি মিখাইলোভিচ

বই থেকে সামাজিক দর্শন লেখক ক্র্যাপিভেনস্কি সলোমন এলিয়াজারোভিচ

3. অবজেক্টের গঠন উন্মুক্ত দিকনির্দেশগুলি সংগঠিত করার এবং এই সবেমাত্র রূপরেখাযুক্ত ধারণাগুলিতে আমরা কোন বিষয়বস্তু যোগ করতে পারি কিনা তা নির্ধারণ করার সময় এসেছে যাকে আমরা "গঠনের নিয়ম" বলি। আসুন আমরা প্রথমে "অবজেক্ট ফরমেশন"-এর দিকে ঘুরি। প্রতি

সহস্রাব্দ উন্নয়নের ফলাফল বই থেকে। I-II লেখক লোসেভ আলেক্সি ফেডোরোভিচ

4. বিবৃতিগুলির পদ্ধতির গঠন পরিমাণগত বর্ণনা, জীবনীমূলক বর্ণনা, প্রতিষ্ঠা, ব্যাখ্যা, লক্ষণগুলির উদ্ভব, সাদৃশ্য দ্বারা যুক্তি, পরীক্ষামূলক যাচাইকরণ - এবং বিবৃতির আরও অনেক রূপ - আমরা এই সবগুলি খুঁজে পেতে পারি

বই থেকে 4. সামাজিক উন্নয়নের দ্বান্দ্বিকতা। লেখক

কমিউনিস্ট আর্থ-সামাজিক গঠন ইউএসএসআর-এ NEP সময়কাল দেশের প্রায় সমস্ত উত্পাদনের উপায়ের আনুষ্ঠানিক জাতীয়করণের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। এই সম্পত্তি রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি হয়ে ওঠে এবং কখনও কখনও সরকারী সম্পত্তি হিসাবে ঘোষণা করা হয়। যাহোক,

সমাজ উন্নয়নের দ্বান্দ্বিক বই থেকে লেখক কনস্ট্যান্টিনভ ফেডর ভ্যাসিলিভিচ

"বিশুদ্ধ গঠন" বিদ্যমান? অবশ্যই, একেবারে "বিশুদ্ধ" গঠন নেই। এটি ঘটে না কারণ একটি সাধারণ ধারণা এবং একটি নির্দিষ্ট ঘটনার ঐক্য সর্বদা পরস্পরবিরোধী। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে ব্যাপারগুলো এমনই। "প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে ধারণাগুলি প্রভাবশালী

বই থেকে উত্তর: নীতিশাস্ত্র, শিল্প, রাজনীতি এবং অর্থনীতি সম্পর্কে Rand Ayn দ্বারা

দ্বিতীয় অধ্যায়. কমিউনিটি-ট্রেন গঠন

মার্কস পড়া বই থেকে... (কর্ম সংগ্রহ) লেখক নেচকিনা মিলিতসা ভাসিলিভনা

§2। সাম্প্রদায়িক-উপজাতি গঠন 1. প্রথাগত কুসংস্কার যে কেউ পূর্বাভাস ছাড়াই প্রাচীন দর্শনের ইতিহাসের সাথে নিজেকে পরিচিত করতে শুরু করে, সে একটি পরিস্থিতিতে অবাক হয় যা শীঘ্রই পরিচিত হয়ে ওঠে, কিন্তু সারমর্মে সিদ্ধান্তমূলক নির্মূল প্রয়োজন।

নগ্নতা এবং বিচ্ছিন্নতা বই থেকে। মানব প্রকৃতির উপর দার্শনিক প্রবন্ধ লেখক আইভিন আলেকজান্ডার আরখিপোভিচ

তৃতীয় অধ্যায়। দাস গঠন

লেখকের বই থেকে

4. সামাজিকভাবে প্রদর্শনমূলক প্রকার ক) এটি সম্ভবত শাস্ত্রীয় কালোগাথিয়ার সবচেয়ে বিশুদ্ধ এবং সবচেয়ে অভিব্যক্তিপূর্ণ প্রকার। এটি বাহ্যিকভাবে আড়ম্বরপূর্ণ, অভিব্যক্তিপূর্ণ বা, যদি আপনি চান, জনজীবনের প্রতিনিধিত্বের সাথে যুক্ত। এই অন্তর্ভুক্ত, প্রথমত, সব

লেখকের বই থেকে

লেখকের বই থেকে

1. আর্থ-সামাজিক গঠন (বিষয়টি "আর্থ-সামাজিক গঠন" হল ইতিহাসের বস্তুবাদী উত্থানের ভিত্তি হল বস্তুনিষ্ঠ আইন অনুসারে সমাজের বিকাশের একটি প্রাকৃতিক ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া হিসাবে। গভীরতা না বুঝেই

লেখকের বই থেকে

সামাজিক ও রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড আপনার লক্ষ্য অর্জনের জন্য রাজনৈতিক ক্ষেত্রে কী করা দরকার? আমি কোনো রাজনৈতিক দলের জন্য কাজ করি না এবং কোনো প্রচারও করি না। এর কোন মানে নেই. কিন্তু যেহেতু আপনি অনেক রিপাবলিকান এবং আগ্রহী মানুষ আছে

লেখকের বই থেকে

III. পুঁজিবাদের আর্থ-সামাজিক গঠন আর্থ-সামাজিক গঠনের প্রশ্ন- সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নঐতিহাসিকের জন্য। এটি হল ভিত্তি, প্রকৃতপক্ষে বৈজ্ঞানিক সবকিছুর গভীরতম ভিত্তি, অর্থাৎ মার্কসবাদী, ঐতিহাসিক গবেষণা। ভেতরে এবং. লেনিন তার কাজে

লেখকের বই থেকে

বর্তমান আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতির অন্যতম প্রবণতা নতুন এবং আধুনিক ইতিহাস- আধুনিকীকরণ, ঐতিহ্যবাহী সমাজ থেকে আধুনিক সমাজে রূপান্তর। এই প্রবণতা লক্ষণীয় হয়ে উঠেছে পশ্চিম ইউরোপইতিমধ্যে 17 শতকের মধ্যে, পরে এটি

সামাজিক-অর্থনৈতিক গঠন - মানব সমাজের প্রগতিশীল বিকাশের একটি পর্যায়, যা তাদের জৈব ঐক্য এবং বস্তুগত পণ্য উৎপাদনের একটি প্রদত্ত পদ্ধতির ভিত্তিতে মিথস্ক্রিয়ায় সমস্ত সামাজিক ঘটনার সামগ্রিকতার প্রতিনিধিত্ব করে; ঐতিহাসিক বস্তুবাদের অন্যতম প্রধান বিভাগ...

সোভিয়েত ঐতিহাসিক বিশ্বকোষ। 16 খণ্ডে। - এম.: সোভিয়েত বিশ্বকোষ. 1973-1982। ভলিউম 10। নাহিমসন - পারগামাস। 1967।

আর্থ-সামাজিক গঠন (লোপুখভ, 2013)

সামাজিক-অর্থনৈতিক গঠন অন্যতম মৌলিক বিভাগমার্কসবাদী সমাজবিজ্ঞান, যা সমাজকে তার বিকাশের যে কোনও পর্যায়ে একটি নির্দিষ্ট উৎপাদন পদ্ধতির ভিত্তিতে উদ্ভূত একটি অখণ্ডতা হিসাবে বিবেচনা করে। প্রতিটি গঠনের কাঠামোতে, একটি অর্থনৈতিক ভিত্তি এবং একটি সুপারস্ট্রাকচার আলাদা করা হয়েছিল। ভিত্তি (বা উত্পাদন সম্পর্ক) - সামাজিক সম্পর্কের একটি সেট যা উত্পাদন, বিনিময়, বন্টন এবং বস্তুগত পণ্যের ব্যবহারের প্রক্রিয়াতে মানুষের মধ্যে বিকাশ করে (এগুলির মধ্যে প্রধানগুলি হল উত্পাদনের উপায়গুলির মালিকানার সম্পর্ক)।

সামাজিক গঠন (NFE, 2010)

সামাজিক গঠন - মার্কসবাদের একটি বিভাগ, সমাজের ঐতিহাসিক বিকাশের পর্যায়গুলিকে নির্দেশ করে, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার একটি নির্দিষ্ট যুক্তি প্রতিষ্ঠা করে। একটি সামাজিক গঠনের প্রধান বৈশিষ্ট্য: উত্পাদনের পদ্ধতি, সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থা, সামাজিক কাঠামোইত্যাদি। দেশ এবং পৃথক অঞ্চলগুলির বিকাশ যে কোনও গঠনের সাথে তাদের অন্তর্গত হওয়ার সংজ্ঞার চেয়ে সমৃদ্ধ; প্রতিটি ক্ষেত্রে গঠনগত বৈশিষ্ট্যগুলি সামাজিক কাঠামোর বিশেষত্ব দ্বারা নির্দিষ্ট এবং পরিপূরক হয় - সামাজিক-রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান, সংস্কৃতি, আইন, ধর্ম, নৈতিকতা, কাস্টমস, আরো, ইত্যাদি

আর্থ-সামাজিক গঠন (1988)

সামাজিক-অর্থনৈতিক গঠন হল একটি ঐতিহাসিকভাবে নির্দিষ্ট ধরনের সমাজ, যা উৎপাদনের একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে, এর অর্থনৈতিক ভিত্তি, রাজনৈতিক, আইনি, আদর্শিক উপরিকাঠামো এবং এর সামাজিক চেতনার রূপগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। প্রতিটি আর্থ-সামাজিক গঠন মানবজাতির প্রগতিশীল বিকাশের একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পর্যায়কে প্রতিনিধিত্ব করে। আর্থ-সামাজিক গঠন আছে: আদিম সাম্প্রদায়িক (দেখুন। ), দাসত্ব (দেখুন। ), সামন্ত (দেখুন ), পুঁজিবাদী (দেখুন , সাম্রাজ্যবাদ, পুঁজিবাদের সাধারণ সংকট) এবং কমিউনিস্ট (দেখুন। , ) সমস্ত আর্থ-সামাজিক গঠনের উত্স এবং বিকাশের নির্দিষ্ট আইন রয়েছে। সুতরাং, তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব মৌলিক অর্থনৈতিক আইন রয়েছে। এছাড়াও আছে সাধারণ আইন, যা সমস্ত বা অনেক আর্থ-সামাজিক গঠনে কাজ করে। এর মধ্যে রয়েছে শ্রম উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধির আইন, মূল্যের আইন (আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থার পচনের সময় উদ্ভূত, সম্পূর্ণ সাম্যবাদের শর্তে অদৃশ্য হয়ে যায়)। সমাজের বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে ক্রমাগত বিকাশমান উৎপাদন শক্তি এমন একটি স্তরে পৌঁছে যেখানে বিদ্যমান উৎপাদন সম্পর্কগুলি তাদের বেঁধে পরিণত হয়...

ক্রীতদাস গঠন (পোডোপ্রিগোরা)

দাস গঠন - দাসত্ব এবং দাস মালিকানার উপর ভিত্তি করে একটি সামাজিক ব্যবস্থা; মানবজাতির ইতিহাসে প্রথম বিরোধী আর্থ-সামাজিক গঠন। দাসপ্রথা এমন একটি ঘটনা যা বিভিন্ন ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে বিদ্যমান ছিল। দাস-মালিকানা গঠনে, দাস শ্রম উৎপাদনের প্রভাবশালী পদ্ধতির ভূমিকা পালন করে। যে দেশগুলির ইতিহাসে ইতিহাসবিদরা দাস-মালিকানা গঠনের উপস্থিতি আবিষ্কার করেছেন তা হল: মিশর, ব্যাবিলোনিয়া, অ্যাসিরিয়া, পারস্য; রাজ্যগুলি প্রাচীন ভারত, প্রাচীন চীনা, প্রাচীন গ্রীসএবং ইতালি।

আর্থ-সামাজিক গঠন (অরলভ)

সামাজিক-অর্থনৈতিক গঠন মার্কসবাদের একটি মৌলিক বিভাগ - মানব সমাজের বিকাশের একটি পর্যায় (কাল, যুগ)। এটি অর্থনৈতিক ভিত্তি, সামাজিক-রাজনৈতিক এবং মতাদর্শগত উপরিকাঠামো (রাষ্ট্রীয়তা, ধর্ম, সংস্কৃতি, নৈতিক ও নৈতিক মান) এর সংমিশ্রণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এক ধরনের সমাজ যা তার বিকাশের একটি বিশেষ পর্যায়ে প্রতিনিধিত্ব করে। মার্কসবাদ মানবজাতির ইতিহাসকে আদিম সাম্প্রদায়িক, দাস ব্যবস্থা, সামন্তবাদ, পুঁজিবাদ এবং সাম্যবাদের ধারাবাহিক পরিবর্তন হিসাবে দেখে - সর্বোচ্চ ফর্মসামাজিক অগ্রগতি.

সমাজ অধ্যয়নের অন্যতম উপায় হল গঠনমূলক পথ।

গঠন শব্দ ল্যাটিন উৎপত্তি, মানে "গঠন, প্রকার"। একটি গঠন কি? কি ধরনের গঠন আছে? তাদের বৈশিষ্ট্য কি?

গঠন

গঠন ঐতিহাসিক বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে একটি সমাজ, প্রধান মানদণ্ডযা অর্থনীতির উন্নয়ন, বস্তুগত পণ্য উৎপাদনের পদ্ধতি, উৎপাদন শক্তির বিকাশের স্তর, উৎপাদন সম্পর্কের সামগ্রিকতা। এই সব আপ যোগ ভিত্তি, অর্থাৎ সমাজের ভিত্তি। তার উপর টাওয়ার সুপারস্ট্রাকচার.

আসুন আমরা কে. মার্কস দ্বারা উত্থাপিত "ভিত্তি" এবং "উপরকাঠামো" এর ধারণাগুলি ঘনিষ্ঠভাবে দেখি।

ভিত্তি- এই ভিন্ন বস্তুগত সম্পর্কসমাজে, অর্থাৎ, উৎপাদন সম্পর্ক যা বস্তুগত পণ্যের উৎপাদন, তাদের বিনিময় ও বিতরণ প্রক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে।

সুপারস্ট্রাকচার বিভিন্ন অন্তর্ভুক্ত আদর্শিক সম্পর্ক(আইনি, রাজনৈতিক), সম্পর্কিত মতামত, ধারণা, তত্ত্ব, সেইসাথে প্রাসঙ্গিক সংস্থা - রাষ্ট্র, রাজনৈতিক দলগুলো, পাবলিক সংস্থা এবং ফাউন্ডেশন, ইত্যাদি

সমাজের অধ্যয়নের জন্য গঠনমূলক পদ্ধতি 19 শতকে সামনে রাখা হয়েছিল কার্ল মার্কস. তিনি গঠনের ধরনও চিহ্নিত করেছিলেন।

কে. মার্কসের মতে পাঁচ ধরনের গঠন

• আদিম সাম্প্রদায়িক গঠন: নিম্ন স্তরেরউৎপাদন শক্তি ও উৎপাদন সম্পর্কের বিকাশ, হাতিয়ার ও উৎপাদনের উপায়ের মালিকানা সাম্প্রদায়িক। ব্যবস্থাপনা সমাজের সকল সদস্য বা নেতা দ্বারা পরিচালিত হয়, যিনি একজন কর্তৃত্বপূর্ণ ব্যক্তি হিসাবে নির্বাচিত হন। উপরিকাঠামো আদিম।
• দাস গঠন: উৎপাদনের মাধ্যম, হাতিয়ার ছিল দাস মালিকদের হাতে। তারা ক্রীতদাসদেরও মালিক ছিল যাদের শ্রম শোষিত হয়েছিল। উপরিকাঠামো দাস মালিকদের স্বার্থ প্রকাশ করেছিল।
• সামন্ত গঠন: উৎপাদনের উপায় এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে জমি সামন্ত প্রভুদের ছিল। কৃষকেরা জমির মালিক ছিল না; তারা তা ভাড়া দিত এবং এর জন্য কুইটারেন্ট দিত বা কর্ভি শ্রম করত। ধর্ম সুপারস্ট্রাকচারে বিশাল ভূমিকা পালন করে, ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের স্বার্থ রক্ষা করে এবং একই সাথে সামন্ত প্রভু ও কৃষকদের আধ্যাত্মিক ঐক্যে একত্রিত করে।
• পুঁজিবাদী গঠন: উৎপাদনের উপায় ছিল বুর্জোয়াদের, এবং সর্বহারা, শ্রমিক শ্রেণী, বস্তুগত পণ্যের উৎপাদক, তাদের শ্রমশক্তি বিক্রি করে, কারখানায় কাজ করে উৎপাদনের উপায়ের মালিকানার অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়। ব্যক্তিগতভাবে, সর্বহারা শ্রেণী স্বাধীন। উপরিকাঠামো জটিল: সমাজের সকল সদস্য রাজনৈতিক সংগ্রাম ও আন্দোলনে অংশগ্রহণ করে, পাবলিক সংগঠন এবং দল উপস্থিত হয়। গঠনের প্রধান দ্বন্দ্ব দেখা দেয়: উত্পাদনের সামাজিক প্রকৃতি এবং উত্পাদিত পণ্যের ব্যক্তিগত বরাদ্দের মধ্যে। শুধুমাত্র একটি সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব এটি সমাধান করতে পারে, এবং তারপর পরবর্তী গঠন প্রতিষ্ঠিত হবে।
• কমিউনিস্ট গঠন: উৎপাদনের উপায়গুলির মালিকানার একটি সামাজিক ফর্ম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সমাজের সমস্ত সদস্য পণ্য তৈরি এবং তাদের বিতরণে অংশগ্রহণ করে এবং সমাজের সমস্ত চাহিদা সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট হয়। আজ আমরা বুঝতে পারি যে কমিউনিজম একটি ইউটোপিয়া। যাহোক অনেকক্ষণ ধরেতারা তাকে বিশ্বাস করেছিল, এমনকি এন এস ক্রুশ্চেভকেও। আশা করেছিলেন যে 1980 সালের মধ্যে ইউএসএসআর-এ কমিউনিজম গড়ে উঠবে।

উপাদান প্রস্তুত করেছেন: মেলনিকোভা ভেরা আলেকসান্দ্রোভনা

আর্থ-সামাজিক গঠন- মার্কসবাদী ঐতিহাসিক বস্তুবাদে - সামাজিক বিবর্তনের একটি পর্যায়, যা সমাজের উত্পাদনশীল শক্তিগুলির বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায় এবং এই পর্যায়ের সাথে সম্পর্কিত ঐতিহাসিক ধরণের অর্থনৈতিক উত্পাদন সম্পর্কের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা এটির উপর নির্ভর করে এবং এটি দ্বারা নির্ধারিত হয়। উৎপাদন শক্তির বিকাশের এমন কোন গঠনমূলক পর্যায় নেই যার সাথে তাদের দ্বারা নির্ধারিত উৎপাদন সম্পর্কের ধরন মিলবে না। প্রতিটি গঠন উৎপাদনের একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে। উত্পাদন সম্পর্ক, তাদের সামগ্রিকতায় নেওয়া, এই গঠনের সারাংশ তৈরি করে। এই উত্পাদন সম্পর্কের সিস্টেম যা গঠনের অর্থনৈতিক ভিত্তি তৈরি করে তা রাজনৈতিক, আইনী এবং আদর্শিক উপরিকাঠামোর সাথে মিলে যায়। গঠনের কাঠামো জৈবভাবে কেবল অর্থনৈতিক নয়, সমস্ত কিছুকেও অন্তর্ভুক্ত করে সামাজিক সম্পর্কপ্রদত্ত সমাজে বিদ্যমান মানুষের সম্প্রদায়ের মধ্যে (উদাহরণস্বরূপ, সামাজিক গোষ্ঠী, জাতীয়তা, জাতি, ইত্যাদি), পাশাপাশি নির্দিষ্ট ফর্মজীবন, পরিবার, জীবনধারা। সামাজিক বিবর্তনের এক পর্যায় থেকে অন্য স্তরে উত্তরণের মূল কারণ হল প্রথম এবং অবশিষ্ট ধরনের উৎপাদন সম্পর্কের শেষের দিকে বেড়ে যাওয়া উৎপাদন শক্তির মধ্যে অমিল।

বিশ্বকোষীয় ইউটিউব

• 1 / 5

  সমাজতন্ত্রের পূর্ণতা হল সাম্যবাদ, "শুরু কর সত্য ইতিহাসমানবতার," সমাজের একটি কাঠামো যা আগে কখনও বিদ্যমান ছিল না। কমিউনিজমের কারণ হল উৎপাদন শক্তির সেই পরিমাণে বিকাশ যার জন্য প্রয়োজন যে উৎপাদনের সমস্ত উপায় সর্বজনীন মালিকানাধীন (রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন নয়)। একটি সামাজিক এবং তারপর একটি রাজনৈতিক বিপ্লব ঘটে। উৎপাদনের উপায়ে ব্যক্তিগত মালিকানা সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত, এবং কোন শ্রেণী বিভাজন নেই। কারণ এখানে কোন শ্রেণী নেই, শ্রেণী সংগ্রাম নেই এবং কোন আদর্শ নেই। উচ্চস্তরউত্পাদনশীল শক্তির বিকাশ একজন ব্যক্তিকে কঠোর শারীরিক শ্রম থেকে মুক্তি দেয়; একজন ব্যক্তি কেবল মানসিক শ্রমে নিযুক্ত থাকে। আজ এটি বিশ্বাস করা হয় যে এই কাজটি উত্পাদনের সম্পূর্ণ অটোমেশন দ্বারা সম্পন্ন হবে; মেশিনগুলি সমস্ত কঠোর শারীরিক শ্রম গ্রহণ করবে। বস্তুগত পণ্য বন্টনের জন্য তাদের অকেজো হওয়ার কারণে পণ্য-অর্থ সম্পর্ক নষ্ট হয়ে যাচ্ছে, যেহেতু বস্তুগত পণ্যের উৎপাদন মানুষের চাহিদাকে ছাড়িয়ে গেছে, তাই তাদের বিনিময় করার কোন মানে নেই। সমাজ প্রত্যেক ব্যক্তিকে প্রযুক্তিগতভাবে অ্যাক্সেসযোগ্য সুবিধা প্রদান করে। "প্রত্যেককে তার সামর্থ্য অনুযায়ী, প্রত্যেককে তার প্রয়োজন অনুযায়ী" নীতিটি বাস্তবায়িত হয়! আদর্শের নির্মূলের ফলে একজন ব্যক্তির মিথ্যা চাহিদা থাকে না এবং সমাজে তার সাংস্কৃতিক সম্ভাবনার উপলব্ধিই তার প্রধান পেশা। একজন ব্যক্তির অর্জন এবং অন্যান্য মানুষের জীবনে তার অবদান সমাজের সর্বোচ্চ মূল্য। একজন ব্যক্তি অর্থনৈতিকভাবে অনুপ্রাণিত নয়, তবে তার চারপাশের লোকদের সম্মান বা অসম্মানের দ্বারা, সচেতনভাবে এবং অনেক বেশি উত্পাদনশীলভাবে কাজ করে, সমাজে আনতে চেষ্টা করে সবচেয়ে বড় সুবিধাকাজের স্বীকৃতি এবং সম্মান পাওয়ার জন্য এবং এটিতে সবচেয়ে আনন্দদায়ক অবস্থান দখল করার জন্য। এইভাবে জনসচেতনতাসাম্যবাদের অধীনে, এটি সমষ্টিবাদের শর্ত হিসাবে স্বাধীনতাকে উত্সাহিত করে এবং এর ফলে অগ্রাধিকারের স্বেচ্ছায় স্বীকৃতি সাধারণ স্বার্থব্যক্তিগতদের সামনে। সামগ্রিকভাবে সমাজের দ্বারা ক্ষমতা প্রয়োগ করা হয়, স্ব-সরকারের ভিত্তিতে, রাষ্ট্র মরে যাচ্ছে।

  ঐতিহাসিক গঠন সম্পর্কে মার্কসের দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশ

  মার্কস নিজেই, তার পরবর্তী কাজগুলিতে তিনটি নতুন "উৎপাদনের পদ্ধতি" বিবেচনা করেছিলেন: "এশিয়াটিক", "প্রাচীন" এবং "জার্মানিক"। যাইহোক, মার্ক্সের দৃষ্টিভঙ্গির এই বিকাশকে পরবর্তীতে ইউএসএসআর-এ উপেক্ষা করা হয়েছিল, যেখানে ঐতিহাসিক বস্তুবাদের শুধুমাত্র একটি অর্থোডক্স সংস্করণ আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত হয়েছিল, যার মতে "পাঁচটি আর্থ-সামাজিক গঠন ইতিহাসে পরিচিত: আদিম সাম্প্রদায়িক, দাসত্ব, সামন্ত, পুঁজিবাদী এবং কমিউনিস্ট। "

  এটির সাথে আমাদের এটিকে তার প্রধান প্রাথমিক রচনাগুলির একটির ভূমিকায় যুক্ত করতে হবে এই বিষয়ে: "রাজনৈতিক অর্থনীতির সমালোচনার দিকে," মার্কস "প্রাচীন" (পাশাপাশি "এশিয়াটিক") উৎপাদন পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছেন, যখন অন্যান্য রচনায় তিনি (সেইসাথে এঙ্গেলস) একটি "দাস পদ্ধতির" অস্তিত্ব সম্পর্কে লিখেছেন উৎপাদন" প্রাচীনকালে। প্রাচীনকালের ইতিহাসবিদ এম. ফিনলে প্রাচীন এবং অন্যান্য প্রাচীন সমাজের কার্যকারিতা সম্পর্কিত মার্কস এবং এঙ্গেলসের দুর্বল অধ্যয়নের অন্যতম প্রমাণ হিসাবে এই সত্যটিকে নির্দেশ করেছিলেন। আরেকটি উদাহরণ: মার্কস নিজেই আবিষ্কার করেছিলেন যে সম্প্রদায়টি জার্মানদের মধ্যে শুধুমাত্র 1ম শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়েছিল এবং 4র্থ শতাব্দীর শেষের দিকে এটি তাদের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু তা সত্ত্বেও তিনি জোর দিয়েছিলেন যে সম্প্রদায়টি ইউরোপের সর্বত্র সংরক্ষণ করা হয়েছে। আদিম সময় থেকে।