একটি গতিশীল টিকিট সিস্টেম হিসাবে সমাজ. চেতনা ও জ্ঞান। জটিল সিস্টেম বিশ্লেষণ করতে, যেমন সমাজ প্রতিনিধিত্ব করে, বিজ্ঞানীরা "সাবসিস্টেম" ধারণাটি তৈরি করেছেন। সাবসিস্টেমগুলিকে "মধ্যবর্তী" কমপ্লেক্স বলা হয়, আরও বেশি

সমাজের ধারণা সমস্ত ক্ষেত্রকে কভার করে মানব জীবন, সম্পর্ক এবং সম্পর্ক. একই সময়ে, সমাজ স্থির থাকে না, এটি ক্রমাগত পরিবর্তন এবং বিকাশের বিষয়। আমরা সমাজ সম্পর্কে সংক্ষেপে শিখি - একটি জটিল, গতিশীলভাবে উন্নয়নশীল সিস্টেম।

সমাজের বৈশিষ্ট্য

সমাজ হিসেবে একটি জটিল সিস্টেমএর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এটিকে অন্যান্য সিস্টেম থেকে আলাদা করে। বিভিন্ন বিজ্ঞান দ্বারা চিহ্নিত বিবেচনা করুন বৈশিষ্ট্য :

• জটিল, বহু-স্তরযুক্ত

সমাজে বিভিন্ন সাবসিস্টেম, উপাদান রয়েছে। এটি বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে, উভয় ছোট - পরিবার এবং বড় - শ্রেণী, জাতি।

পাবলিক সাবসিস্টেম হল প্রধান ক্ষেত্র: অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, আধ্যাত্মিক। তাদের প্রত্যেকটি অনেক উপাদান সহ এক ধরণের সিস্টেম। সুতরাং, আমরা বলতে পারি যে সিস্টেমের একটি শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে, অর্থাৎ, সমাজ উপাদানগুলিতে বিভক্ত, যা ঘুরে ঘুরে বেশ কয়েকটি উপাদানও অন্তর্ভুক্ত করে।

• বিভিন্ন মানের উপাদানের উপস্থিতি: উপাদান (প্রযুক্তি, সুবিধা) এবং আধ্যাত্মিক, আদর্শ (ধারণা, মান)

উদাহরণ স্বরূপ, অর্থনৈতিক ক্ষেত্রের মধ্যে রয়েছে পরিবহন, সুবিধা, পণ্য তৈরির জন্য উপকরণ এবং উৎপাদনের ক্ষেত্রে কার্যকর জ্ঞান, নিয়ম এবং নিয়ম।

• প্রধান উপাদান মানুষ

মানুষ সমস্ত সামাজিক ব্যবস্থার একটি সার্বজনীন উপাদান, যেহেতু সে তাদের প্রতিটিতে অন্তর্ভুক্ত এবং তাকে ছাড়া তাদের অস্তিত্ব অসম্ভব।

শীর্ষ 4 নিবন্ধযারা এর সাথে পড়ে

• ক্রমাগত পরিবর্তন, রূপান্তর

অবশ্যই, মধ্যে ভিন্ন সময়পরিবর্তনের হার পরিবর্তিত হয়েছে: প্রতিষ্ঠিত ক্রম বজায় রাখা যেতে পারে অনেকক্ষণ ধরে, কিন্তু এমন সময়ও ছিল যখন সামাজিক জীবনে দ্রুত গুণগত পরিবর্তন হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, বিপ্লবের সময়। এটি সমাজ এবং প্রকৃতির মধ্যে প্রধান পার্থক্য।

• আদেশ

সমাজের সমস্ত উপাদানের নিজস্ব অবস্থান এবং অন্যান্য উপাদানের সাথে নির্দিষ্ট সংযোগ রয়েছে। অর্থাৎ, সমাজ একটি সুশৃঙ্খল ব্যবস্থা যেখানে অনেকগুলি আন্তঃসংযুক্ত অংশ রয়েছে। উপাদানগুলি অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে, পরিবর্তে নতুনগুলি উপস্থিত হতে পারে, তবে সাধারণভাবে সিস্টেমটি একটি নির্দিষ্ট ক্রমে কাজ করতে থাকে।

• স্বয়ংসম্পূর্ণতা

সামগ্রিকভাবে সমাজ তার অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু উত্পাদন করতে সক্ষম, তাই প্রতিটি উপাদান তার ভূমিকা পালন করে এবং অন্যদের ছাড়া থাকতে পারে না।

• স্ব ব্যবস্থাপনা

সমাজ ব্যবস্থাপনা সংগঠিত করে, সমাজের বিভিন্ন উপাদানের ক্রিয়াকলাপ সমন্বয় করার জন্য প্রতিষ্ঠান তৈরি করে, অর্থাৎ, এমন একটি ব্যবস্থা তৈরি করে যেখানে সমস্ত অংশ যোগাযোগ করতে পারে। প্রতিটি ব্যক্তি এবং মানুষের গোষ্ঠীর কার্যকলাপের সংগঠন, সেইসাথে নিয়ন্ত্রণের অনুশীলন, সমাজের একটি বৈশিষ্ট্য।

সামাজিক প্রতিষ্ঠান

একটি সমাজের ধারণা তার মৌলিক প্রতিষ্ঠানের জ্ঞান ছাড়া সম্পূর্ণ হতে পারে না।

সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে ঐতিহাসিক বিকাশের ফলে গড়ে ওঠা এবং সমাজে প্রতিষ্ঠিত নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত মানুষের যৌথ ক্রিয়াকলাপ সংগঠিত করার এই ধরনের রূপ হিসাবে বোঝা যায়। তারা কিছু ধরণের কার্যকলাপে নিয়োজিত লোকদের একটি বড় দলকে একত্রিত করে।

সামাজিক প্রতিষ্ঠানের কার্যক্রম চাহিদা পূরণের লক্ষ্যে। উদাহরণস্বরূপ, বংশবৃদ্ধির জন্য মানুষের প্রয়োজনীয়তা পরিবার এবং বিবাহের প্রতিষ্ঠানের জন্ম দিয়েছে, জ্ঞানের প্রয়োজন - শিক্ষা এবং বিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠান।

গড় রেটিং: 4.3। মোট প্রাপ্ত রেটিং: 214।

বিভাগ 1. সামাজিক বিজ্ঞান। সমাজ। মানুষ - 18 ঘন্টা।

বিষয় 1. সমাজ সম্পর্কে জ্ঞানের একটি অংশ হিসাবে সামাজিক বিজ্ঞান - 2 ঘন্টা।

সাধারণ সংজ্ঞাসমাজের ধারণা। সমাজের সারমর্ম। সামাজিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্য। মানব সমাজ (মানুষ) এবং প্রাণীজগত(প্রাণী): স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। মানুষের জীবনের প্রধান সামাজিক ঘটনা: যোগাযোগ, জ্ঞান, কাজ। সমাজ যেমন জটিল গতিশীল সিস্টেম.

সমাজের ধারণার সাধারণ সংজ্ঞা।

AT ব্যাপক অর্থে সমাজ - এটি প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন বস্তুজগতের একটি অংশ, তবে এটির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত, যা ইচ্ছা এবং চেতনা সহ ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত এবং মানুষের সাথে যোগাযোগের উপায় এবং তাদের একীকরণের রূপগুলি অন্তর্ভুক্ত করে।

সংকীর্ণ অর্থে সমাজকে বোঝা যায় মানুষের একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী হিসাবে যোগাযোগের জন্য একত্রিত হয় এবং যেকোনো কার্যকলাপের যৌথ কর্মক্ষমতা, সেইসাথে একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে ঐতিহাসিক উন্নয়নকোনো মানুষ বা দেশ।

সমাজের সারাংশযে তার জীবনের কোর্সে, প্রতিটি ব্যক্তি অন্য মানুষের সাথে যোগাযোগ. মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার এই ধরনের বিভিন্ন রূপ, সেইসাথে বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর (বা তাদের মধ্যে) মধ্যে যে সংযোগগুলি উদ্ভূত হয় তাকে সাধারণত বলা হয় জনসংযোগ

সামাজিক সম্পর্কের বৈশিষ্ট্য।

সব জনসংযোগমোটামুটিভাবে তিনটি বড় গ্রুপে বিভক্ত করা যেতে পারে:

1. আন্তঃব্যক্তিক (সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক),যা দ্বারা বোঝা যায় ব্যক্তিদের মধ্যে সম্পর্ক।একই সময়ে, ব্যক্তিরা, একটি নিয়ম হিসাবে, বিভিন্ন সামাজিক স্তরের অন্তর্গত, বিভিন্ন সাংস্কৃতিক এবং শিক্ষাগত স্তর রয়েছে, তবে তারা অবসর বা দৈনন্দিন জীবনের ক্ষেত্রে সাধারণ চাহিদা এবং আগ্রহের দ্বারা একত্রিত হয়। সুপরিচিত সমাজবিজ্ঞানী পিতিরিম সোরোকিন নিম্নলিখিতগুলি চিহ্নিত করেছেন প্রকারআন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া:

ক) দুই ব্যক্তির মধ্যে (স্বামী এবং স্ত্রী, শিক্ষক এবং ছাত্র, দুই কমরেড);

খ) তিন ব্যক্তির মধ্যে (পিতা, মা, সন্তান);

গ) চার, পাঁচ বা তার বেশি লোকের মধ্যে (গায়ক এবং তার শ্রোতা);

ঘ) অনেক এবং অনেক লোকের মধ্যে (একটি অসংগঠিত জনতার সদস্য)।

আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক গড়ে ওঠে এবং সমাজে উপলব্ধি হয় এবং সামাজিক সম্পর্ক হয় যদিও সেগুলি সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিগত যোগাযোগের প্রকৃতিতে হয়। তারা সামাজিক সম্পর্কের একটি মূর্ত রূপ হিসাবে কাজ করে।

2. উপাদান (আর্থ-সামাজিক),যা একজন ব্যক্তির চেতনার বাইরে এবং তার থেকে স্বাধীনভাবে একজন ব্যক্তির ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের সময় সরাসরি উত্থিত হয় এবং আকার নেয়।তারা উত্পাদন, পরিবেশগত এবং অফিস সম্পর্ক বিভক্ত করা হয়.

3. আধ্যাত্মিক (বা আদর্শ), যেগুলি গঠিত হয়, প্রাথমিকভাবে মানুষের "চেতনার মধ্য দিয়ে যাওয়া", তাদের মূল্যবোধ দ্বারা নির্ধারিত হয় যা তাদের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ।তারা নৈতিক, রাজনৈতিক, আইনি, শৈল্পিক, দার্শনিক এবং ধর্মীয় সামাজিক সম্পর্কের মধ্যে বিভক্ত।

মানব জীবনের প্রধান সামাজিক ঘটনা:

1. যোগাযোগ (বেশিরভাগই আবেগ জড়িত, আনন্দদায়ক / অপ্রীতিকর, আমি চাই);

2. জ্ঞান (বেশিরভাগই বুদ্ধি জড়িত, সত্য/মিথ্যা, আমি পারি);

3. শ্রম (প্রধানত ইচ্ছা জড়িত, এটি প্রয়োজনীয় / প্রয়োজনীয় নয়, আবশ্যক)।

মানব সমাজ (মানুষ) এবং প্রাণীজগৎ (প্রাণী): স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য।

1. চেতনা এবং আত্ম-সচেতনতা। 2. শব্দ (2য় সংকেত সিস্টেম)। 3. ধর্ম।

একটি জটিল গতিশীল সিস্টেম হিসাবে সমাজ।

দার্শনিক বিজ্ঞানে, সমাজকে একটি গতিশীল স্ব-উন্নয়নশীল ব্যবস্থা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, অর্থাৎ, এমন একটি ব্যবস্থা যা গুরুতরভাবে পরিবর্তন করতে সক্ষম, একই সাথে তার সারমর্ম এবং গুণগত নিশ্চিততা বজায় রাখে। সিস্টেমটি মিথস্ক্রিয়াকারী উপাদানগুলির একটি জটিল হিসাবে বোঝা যায়। পরিবর্তে, একটি উপাদান হল সিস্টেমের আরও কিছু অবিচ্ছিন্ন উপাদান যা সরাসরি এর সৃষ্টিতে জড়িত।

জটিল সিস্টেম বিশ্লেষণ করতে, যেমন সমাজ প্রতিনিধিত্ব করে, বিজ্ঞানীরা "সাবসিস্টেম" ধারণাটি তৈরি করেছেন। সাবসিস্টেমগুলিকে "মধ্যবর্তী" কমপ্লেক্স বলা হয়, উপাদানগুলির চেয়ে জটিল, কিন্তু সিস্টেমের চেয়ে কম জটিল।

1) অর্থনৈতিক, যার উপাদানগুলি হ'ল বস্তুগত উত্পাদন এবং বস্তুগত পণ্যগুলির উত্পাদন, তাদের বিনিময় এবং বিতরণের প্রক্রিয়াতে মানুষের মধ্যে সম্পর্ক তৈরি হয়;

2) সামাজিক-রাজনৈতিক, শ্রেণী, সামাজিক স্তর, জাতিগুলির মতো কাঠামোগত গঠন নিয়ে গঠিত, একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্ক এবং মিথস্ক্রিয়ায় গৃহীত, রাজনীতি, রাষ্ট্র, আইন, তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক এবং কার্যকারিতার মতো ঘটনাগুলিতে উদ্ভাসিত হয়;

3) আধ্যাত্মিক, আলিঙ্গন বিভিন্ন রূপএবং সামাজিক চেতনার স্তরগুলি, যা, সমাজের জীবনের বাস্তব প্রক্রিয়ায় মূর্ত হয়ে, যাকে সাধারণত আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি বলা হয় গঠন করে।

1. একটি সমাজ কি? সমাজের লক্ষণ।

2. সমাজ সম্পর্কে অতীতের চিন্তাবিদ.

1. অধীন সমাজসাধারণত একটি নির্দিষ্ট দেশ, জাতি, মানুষ বা উপজাতির সামাজিক সংগঠন বোঝে. সমাজ হল একটি ধারণা যা সাধারণ, অ-বৈজ্ঞানিক ভাষা থেকে আসে এবং তাই সুনির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা কঠিন। যাইহোক, বিজ্ঞানে, "সমাজ" শব্দটি সাধারণত লোকেদের বৃহত্তম সমিতিকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যারা অন্যান্য সম্প্রদায়ের উপাদান নয়।

সমাজের সীমানা সাধারণত দেশের সীমানার সাথে মিলে যায়, যদিও এটা সবসময় হয় না। এই ধরনের কাকতালীয় ঘটনা আধুনিক বিশ্বের বৈশিষ্ট্য। প্রাচীনকালে, যখন অনেক যাযাবর মানুষ ছিল, সমাজের সীমানা সবসময় দেশের সীমানার সাথে মিলে যায় না, যেহেতু প্রতিটি মানুষ একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে বাস করত না। এবং বর্তমানে, প্রতিটি জাতীয়তার রাষ্ট্রত্ব নেই, অর্থাৎ, এটির বসবাসের একটি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত অঞ্চল রয়েছে, সেইসাথে বৈধ ক্ষমতা এবং অন্যান্য রাষ্ট্রীয় কাঠামো রয়েছে। যাইহোক, একটি জাতীয়তা একটি পৃথক সমাজ হতে পারে যদি তার জীবন নির্দিষ্ট নিয়ম অনুসারে সংগঠিত হয় এবং জাতীয়তার সদস্যরা তাদের পার্থক্য এবং জনগণের অন্যান্য অনুরূপ সমিতি থেকে তাদের সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে সচেতন থাকে। নিজস্ব বৈশিষ্ট্যের অনুভূতি তৈরি হয় ঐতিহ্য ও রীতিনীতির কারণে যা মানুষের প্রদত্ত সমিতির জন্য অনন্য। সাধারণ ভাষা, যার উপর এর সদস্যরা যোগাযোগ করে, একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে বসবাসের কারণে, অন্যদের থেকে স্পষ্টভাবে সীমাবদ্ধ, অর্থাৎ স্বদেশ, ইত্যাদি।

এই লক্ষণগুলো কোনো কারণে হারিয়ে গেলে সমাজ তার সীমানা হারিয়ে বৃহত্তর সমিতিতে মিশে যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, অনেক মানুষ রাশিয়ার ভূখণ্ডে বাস করে, যাদের জন্য আমাদের দেশটি বাসস্থানের প্রধান স্থান। এই জাতীয় লোকদের মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, উত্তরের লোকেরা (ইয়াকুটস, চুকচি, নানাই, ইত্যাদি)। অবশ্যই, এই জাতীয় লোকেরা অন্যান্য লোকদের থেকে আলাদাভাবে বিদ্যমান, যেহেতু তাদের একটি জাতীয় ভাষা, একটি মূল সংস্কৃতি রয়েছে। এবং একই সময়ে, তারা অন্য মানুষ এবং অন্যান্য সংস্কৃতি থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন নয় এবং মানুষের একটি বৃহত্তর সম্প্রদায়ের অংশ।

এই কারণে, এই জনগণকে শুধুমাত্র কিছু সংরক্ষণের সাথে পৃথক সমাজ বলা যেতে পারে।

সমাজের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

1. প্রতিটি সমাজের একটি ইতিহাস থাকে যা তার স্মৃতিতে সংরক্ষিত থাকে।এই গল্পটি ঐতিহাসিকদের বর্ণনা থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন হতে পারে। কখনও কখনও এটি অত্যন্ত মজার পরিণতির দিকে নিয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, এই রাজ্যের নাগরিকরা কীভাবে এর ইতিহাস দেখেন তা নিয়ে গবেষণা করা হয়েছিল। একই সময়ে, গবেষকরা প্রায়শই সম্পূর্ণ অপ্রত্যাশিত উত্তর পেয়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, আমেরিকা আবিষ্কারের আগে কী ছিল সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, কিছু ( কয়েক) উত্তরদাতারা উত্তর দিয়েছেন: তারপরে ডাইনোসররা স্বাভাবিকভাবেই বাস করত, এটি আমেরিকান সমাজের কিছু প্রতিনিধিদের সংস্কৃতির অত্যন্ত নিম্ন স্তরের ইঙ্গিত দেয়, যারা বিশ্ব ইতিহাসের সাধারণ চিত্র কল্পনা করতে পারে না। যাইহোক, এই জাতীয় ধারণাগুলি অত্যন্ত প্রকাশক, কারণ তারা তাদের মনোভাব প্রতিফলিত করে। যে সমাজে মানুষ বাস করে।

এছাড়াও, সমাজের ইতিহাস সম্পর্কে ধারণাগুলি প্রতিফলিত হয় ঐতিহাসিক প্রতীক, অর্থাৎ, সেই আইকনিক সাংস্কৃতিক ঘটনার মধ্যে যা একটি প্রদত্ত সমাজের রঙ তৈরি করে. এটি ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব এবং ঘটনার ছবি হতে পারে। রাশিয়ার জন্য, এই জাতীয় মূল চিত্রগুলি হল, উদাহরণস্বরূপ, 1812 সালের দেশপ্রেমিক যুদ্ধ, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ, প্রিন্স ভ্লাদিমির, ইভান দ্য টেরিবল, পিটার আই, লেনিন, স্ট্যালিন এবং কিছুটা কম পরিমাণে, গর্বাচেভ এবং ইয়েলতসিনের ছবি। এই চিত্রগুলি রাশিয়ার ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়গুলিকে প্রতিফলিত করে।

2. প্রতিটি সমাজের নিজস্ব সংস্কৃতি আছে।স্বাভাবিকভাবেই, বর্তমান সময়ে, যখন সংস্কৃতির একটি শক্তিশালী পারস্পরিক প্রভাব রয়েছে, তখন সংস্কৃতিকে দেশীয় সংস্কৃতির মূল হিসাবে বোঝা উচিত, অর্থাৎ ঐতিহ্য, যার কারণে ব্যক্তি এতে তার জড়িত থাকার বিষয়ে সচেতন, এবং এতে নয়। অন্য সমাজ। একটি উন্নত সংস্কৃতি সমাজকে নিয়ম ও মূল্যবোধ গঠন করতে দেয় যা সামাজিক বন্ধনের ভিত্তি তৈরি করে।

3. প্রতিটি সমাজ সামাজিক বাস্তবতার বৃহত্তম একক, অর্থাৎ, এটি একটি বৃহত্তর সমাজের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত নয়।স্বাভাবিকভাবেই, বর্তমানে, বিশ্বায়নের প্রবণতার সাথে, এই দৃষ্টিকোণ থেকে সমাজের স্থিতিশীলতা আরও বেশি শর্তসাপেক্ষ হয়ে উঠছে, তবে এই চিহ্নটি অবৈধ তা বলা অসম্ভব।

4. সমাজ সমাজের স্বীকৃত সদস্যদের মধ্যে বিবাহ থেকে সন্তানদের খরচে নিজেকে পুনরুত্পাদন করে: স্বাভাবিক ক্ষেত্রে, একটি সমাজের সদস্যদের কাছে জন্ম নেওয়া একটি শিশু নিজেই এই সমাজের সদস্য হয়। জনসংখ্যা পুনরায় পূরণ করা যেতে পারে, এবং অভিবাসনের কারণে, কিন্তু জনসংখ্যার সিংহভাগ এখনও প্রতিনিধিদের দ্বারা পূরণ করা হয় যাকে সাধারণত "আদিবাসী জাতি" বলা হয় (এটি একটি অবৈজ্ঞানিক ধারণা)। এটি সমাজকে অন্যান্য সামাজিক সম্প্রদায় থেকে আলাদা করে।

5. সমাজের বিষয় হিসাবে জনসংখ্যা একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে বাস করে. বর্তমানে, মাইগ্রেশন প্রক্রিয়াগুলি অনেক বেশি তীব্র হয়েছে, এবং আশা করা যায় যে তারা আরও তীব্র হবে। যাইহোক, একটি নির্দিষ্ট অঞ্চল থেকে বিচ্ছিন্ন সমাজগুলি এখনও আবির্ভূত হয়নি: অভিবাসনের ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তি যে সমাজ থেকে তিনি চলে গিয়েছিলেন তার সাথে সরাসরি যোগাযোগ হারিয়ে ফেলে, এর সদস্য হওয়া বন্ধ করে দেয়।

6. অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যদিও বাধ্যতামূলক নয়, একটি রাষ্ট্রের অস্তিত্ব. যদিও সমাজ রাষ্ট্রের সাথে সম্পর্কিত প্রাথমিক, তবুও যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে সমাজের রাষ্ট্রীয় জীবনধারা নেই তাদের বিকাশে পিছিয়ে।

7. সমাজ সামাজিক পার্থক্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা এর বিকাশের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রক্রিয়া। সমাজে, শ্রেণী, সম্পত্তি, তুলনামূলকভাবে বন্ধ সামাজিক গোষ্ঠী রয়েছে, অর্থাৎ, বিভিন্ন ভিত্তিতে মানুষের সমিতি, যা তাদের লোকেরা স্বীকৃত হতে পারে বা নাও পারে।. পর্যায়ক্রমে, এই গ্রুপগুলির মধ্যে উত্তেজনা এবং সংঘর্ষের সৃষ্টি হয়। এই ক্ষেত্রে একটি সাধারণ উদাহরণ হল ধনী এবং দরিদ্রের মধ্যে সংঘর্ষ: দরিদ্ররা সামাজিক সম্পদের আরও ন্যায়সঙ্গত বণ্টন চায়, যখন ধনীরা এটিকে বাধা দিতে পারে। এই ধরনের দ্বন্দ্ব হয় এক পক্ষের বিজয়ের দিকে নিয়ে যায়, অথবা একটি সামাজিক বিভাগ থেকে অন্য সামাজিক শ্রেণীতে লোকেদের মোটামুটি সক্রিয় স্থানান্তরের সাথে বিদ্যমান পরিস্থিতি সংরক্ষণের দিকে নিয়ে যায় (অর্থাৎ, দরিদ্র থেকে ধনী এবং তদ্বিপরীত, ধনী থেকে দরিদ্র) . এবং যাই হোক না কেন, এই দ্বন্দ্ব সমাজের মধ্যে পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়, এবং তাই, উন্নয়নের পিছনে চালিকা শক্তি।

সমাজ রাষ্ট্র এবং জনসংখ্যার মতো ঘটনা থেকে আলাদা.

সমাজ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে পার্থক্যগুলি মূলত এই কারণে যে তারা একে অপরের থেকে তুলনামূলকভাবে স্বাধীন।

1. প্রথমত, সমাজ প্রাথমিক, এটি রাষ্ট্রের আগে উত্থিত হয়, যখন রাষ্ট্র সমাজের চেয়ে পরে উপস্থিত হয় এবং তাই গৌণ।রাষ্ট্রীয় কাঠামো এবং রাষ্ট্র ক্ষমতা শুধুমাত্র সমাজের বিকাশের "উন্নত" পর্যায়ে উত্থিত হয় এবং সমাজের বিকাশের ইঙ্গিত দেয়। রাষ্ট্র পূর্বানুমান করে নাগরিকত্ব, অর্থাৎ, এটিতে একজন ব্যক্তির আনুষ্ঠানিকভাবে স্থির স্বত্ব এবং কিছু অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা যা একজন নাগরিক এবং রাষ্ট্র গ্রহণ করে। তবে সব সমাজই সুশীল নয়। নাগরিকত্বের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতির দৃষ্টিকোণ থেকে, সেইসাথে একজন নাগরিকের অবস্থার বৈশিষ্ট্যগুলি, কেউ আলাদা করতে পারে:

ক) অ-সুশীল সমাজ। কয়েক ডজন মানুষ আছে যারা তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র তৈরি করেনি। রাষ্ট্র ছাড়া, সামগ্রিকভাবে সমাজ একটি আদিম অস্তিত্বের জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত;

খ) প্রাক-সুশীল সমাজ। সমাজের এমন একটি রাষ্ট্র রয়েছে যা এক বা অন্যভাবে নাগরিকদের স্বাধীনতাকে দমন করে, অর্থাৎ স্বাধীন, স্বাধীন মানুষ হিসাবে নাগরিকদের অন্তর্নিহিত অধিকার এবং স্বাধীনতাকে সম্মান করে না। রাষ্ট্রহীন সমাজের তুলনায় নাগরিকত্ব একটি বড় পদক্ষেপ, কিন্তু আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে একটি সমাজকে সুশীল বলার কোনো কারণ নেই;

গ) সুশীল সমাজ। ব্যক্তির স্বাধীনতা হল সমাজের নাগরিক হওয়ার প্রধান সূচক। সুশীল সমাজ একটি সেট হিসাবে বোঝা হয় সামাজিক সম্পর্কযেগুলো সমাজে ক্ষমতার লড়াইয়ের সাথে সম্পর্কিত নয় পাবলিক প্রশাসন.
রাষ্ট্রের আবির্ভাবের আগেও সুশীল সমাজের অস্তিত্ব ছিল।

সুশীল সমাজের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

- জনসংখ্যার অধিকাংশই ব্যক্তিগত সম্পত্তির মালিক। এটি ব্যক্তিগত সম্পত্তি যা মধ্যবিত্তের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে - যারা তাদের নিজস্ব শ্রমে জীবনযাপন করে এবং রাষ্ট্রের উপর আর্থিকভাবে নির্ভরশীল নয়;

- উন্নত অরাজনৈতিক সংগঠনের উপস্থিতি। সুশীল সমাজের সদস্যরা এমন সংগঠনগুলিতে একত্রিত হয় যা নাগরিকদের নিজেদের বা সামগ্রিকভাবে সমাজের কিছু স্বার্থ রক্ষা করে (উদাহরণস্বরূপ, ট্রেড ইউনিয়ন, ধর্মীয়, যুব, মহিলা, পরিবেশগত এবং অন্যান্য সংস্থা)। এই ধরনের সংস্থাগুলি পেতে চায় না রাষ্ট্রশক্তিএবং, অবশ্যই, রাষ্ট্র ক্ষমতা থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। যাইহোক, এই ধরনের সংস্থাগুলির জন্য ধন্যবাদ, রাষ্ট্র নাগরিকদের অধিকার এবং তাদের উপর নিয়ন্ত্রণ যথাযথ করতে পারে না;

- তৃণমূল গণতন্ত্র, অর্থাৎ ব্যতিক্রম ছাড়া সমাজের সকল নাগরিকের জনজীবনে অংশগ্রহণ। এছাড়াও, তৃণমূল গণতন্ত্র জনগণের অন্যান্য সমিতিতে (উদাহরণস্বরূপ, শ্রম সমষ্টিতে) উদ্ভূত সমস্যাগুলির সমাধানের জন্য গণতান্ত্রিক পদ্ধতিতেও রয়েছে।

2. সমাজ রাষ্ট্রের চেয়ে বিস্তৃত: রাষ্ট্রের সমস্ত কাজ সমাজ দ্বারা সঞ্চালিত হতে পারে, কিন্তু সমাজের সমস্ত কাজ রাষ্ট্র দ্বারা সঞ্চালিত হতে পারে না।উদাহরণস্বরূপ, সমাজ মানুষকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করতে এবং সামাজিক নিয়ন্ত্রণের সাহায্যে লক্ষ্য অর্জনের জন্য অগ্রহণযোগ্য উপায় ত্যাগ করতে বাধ্য করে, যা একজন ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপের সাথে অন্যদের সাথে প্রকাশ করা হয়। এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা শুধুমাত্র সমাজের কিছু ফাংশন গ্রহণ করে, আইনের আকারে আচরণের নিয়মগুলি ঠিক করে।

সমাজ এবং জনসংখ্যার মধ্যে পার্থক্য এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে জনসংখ্যা হল সমাজের "বাহক", অর্থাৎ, যা সমাজের অস্তিত্ব তৈরি করে, কিন্তু এখনও এটি গঠন করে না।. এই দুটি বিভাগের স্বাধীনতা নির্দেশিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, সমাজে পরিবর্তনের মানে সর্বদা এই নয় যে জনসংখ্যা পরিবর্তিত হয়েছে, এবং বিপরীতভাবে, জনসংখ্যার পরিবর্তনের অর্থ সর্বদা সমাজ পরিবর্তিত হয়েছে এমন নয়। আমাদের দেশের উন্নয়নের বর্তমান সময়ে একটি অপরিবর্তিত জনসংখ্যা সহ সমাজে একটি পরিবর্তন লক্ষ্য করা যায়, যেহেতু অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সংস্কারের ফলে, সমাজের স্তরবিন্যাস পরিবর্তিত হয়েছে, নতুন সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ঘটনা উপস্থিত হয়েছে এবং এটি সত্ত্বেও সত্য যে জনসংখ্যার পরিবর্তন এতটা উল্লেখযোগ্য ছিল না। মানুষ একই রয়ে গেছে, তাদের অভ্যাস, স্তর এবং জীবনধারা, কার্যকলাপের ক্ষেত্র পরিবর্তিত হয়েছে।

সমাজের পরিবর্তনের সাথে জনসংখ্যার পরিবর্তন একটি ঘটনা যা বর্তমান সময়েও খুব সাধারণ, যেহেতু জনসংখ্যার ব্যাপক স্থানান্তর ঘটে। মানুষ দেশ থেকে দেশে চলে যায় এবং অন্য দেশে বিদ্যমান সামাজিক কাঠামোর সাথে "একীভূত" হতে বাধ্য হয়। আয়োজক দেশে জীবনধারা পরিবর্তন হয় না, তবে জনসংখ্যার গঠন একই থাকে না। একটি উদাহরণ হল রাশিয়ান ফেডারেশনের নাগরিকদের ইউরোপীয় দেশ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসন। প্রাচীনকালে, এই ধরনের পরিবর্তনগুলি প্রধানত বিজয়ের সময় ঘটেছিল।

সমাজ একটি বহু-স্তরের সত্তা। এটা অন্তর্ভুক্ত:

- সামাজিক মিথস্ক্রিয়া এবং সম্পর্ক যা মানুষকে আবদ্ধ করে;

- সামাজিক গোষ্ঠী এবং সম্প্রদায়;

4) সামাজিক প্রতিষ্ঠান;

5) নিয়ম এবং মান।

এই সমস্ত উপাদান একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। তাই, সামাজিক উদ্যোগ, মিথস্ক্রিয়া এবং সম্পর্ক ­ সম্পর্ক মানুষকে একত্রে আবদ্ধ করে এবং দল, সম্প্রদায় এবং প্রতিষ্ঠান গঠন করে। প্রতিষ্ঠান, গোষ্ঠী এবং সম্প্রদায়ের জন্য মূল্যবোধ এবং নিয়ম বিদ্যমান থাকে এবং একজন ব্যক্তি তখনই একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠে যখন, গোষ্ঠী যোগাযোগের প্রক্রিয়াতে, সেইসাথে সম্প্রদায়ের মধ্যে যোগাযোগ এবং তার প্রতিষ্ঠানগুলির প্রভাবের অধীনে, সে নিয়ম শিখে থাকে এবং মান

প্রশ্ন এবং কাজ

1. প্রমাণ করুন যে সমাজ এবং রাষ্ট্র একে অপরের থেকে আলাদা।

2. আপনি কিভাবে প্রমাণ করতে পারেন যে সমাজ জনসংখ্যা থেকে আলাদা?

3. সমাজের প্রধান বৈশিষ্ট্য কি কি? কি তার সততা নিশ্চিত করে? কোন সমাজের বৈশিষ্ট্য কি?

4. সমাজ অধ্যয়নের তিনটি প্রধান পদ্ধতির নাম দাও। তাদের প্রত্যেকটিতে রেফারেন্স পয়েন্ট হিসাবে কী নেওয়া হয়?

5. সমাজের বিকাশের প্রধান পর্যায়গুলো কি কি চিহ্নিত করা যায়?

প্রাচীন ভারত

প্রাচীন ভারতীয়দের সামাজিক উপস্থাপনা সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের প্রধান উৎস বেদ- পাঠ্যের একটি বিস্তৃত সংগ্রহ, বেশিরভাগ ধর্মীয় বিষয়বস্তু। বেদের একক লেখক নেই এবং 1500 থেকে 600 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত সংকলিত হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব, অর্থাৎ প্রায় নয় শতাব্দী ধরে। একই সময়কালে প্রথম ক্রীতদাস-মালিকানাধীন রাষ্ট্রগুলির গঠন দেখা যায়, যা যাযাবর থেকে স্থায়ী জীবনযাত্রায় রূপান্তরিত হওয়ার পাশাপাশি সম্প্রদায় এবং কৃষির উত্থানের পরেই সম্ভব হয়েছিল।

বৈদিক চিন্তাধারার ব্যাপক প্রভাবে বৌদ্ধধর্ম গড়ে ওঠে। এর প্রতিষ্ঠাতা ড সিদ্ধার্থ গুয়াতাম বুদ্ধ- একটি রাজকীয় পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, 29 বছর বয়সে তিনি একজন সন্ন্যাসী হয়েছিলেন এবং ব্রাহ্মণদের জন্য নির্ধারিত একটি অত্যন্ত তপস্বী জীবনধারা পরিচালনা করেছিলেন। যাইহোক, তিনি তখন এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে তপস্বীতা বা হেডোনিজম (অর্থাৎ জীবনের আনন্দের অন্বেষণ) কোনটাই পরিত্রাণের গ্যারান্টি দেয় না।

ভারতীয় সমাজে বর্ণে একটি অত্যন্ত কঠোর বিভাজন ছিল, যার মধ্যে চারটি ছিল: ব্রাহ্মণ (পুরোহিত), ক্ষত্রিয় (যোদ্ধা), বৈশ্য (কারিগর, কৃষক) এবং শূদ্র (দাস)। শ্রেণিবিন্যাসের সর্বোচ্চ অবস্থান ছিল ব্রাহ্মণদের দখলে, সর্বনিম্ন ছিল শূদ্ররা। বর্ণগুলির মধ্যে সম্পর্কগুলি অত্যন্ত কঠোর নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল এবং এক বর্ণ থেকে অন্য বর্ণে স্থানান্তর করা ছিল অসম্ভব। পরেরটি প্রাচীন ভারতীয়দের কর্মিক ধারণার সাথে যুক্ত ছিল। একদিকে, একজন ব্যক্তির এক বা অন্য বর্ণের অন্তর্গত পুনর্জন্মের আইন দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, এবং সেইজন্য, একজন ব্যক্তিকে তার অতীতের জীবনে করা পাপের জন্য সম্পূর্ণরূপে প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়েছিল যদি সে নিম্নবর্গের প্রতিনিধি হিসাবে জন্মগ্রহণ করে। জাতি অন্যদিকে, প্রাচীন ভারতের সামাজিক জীবনকে নিয়ন্ত্রিত সমস্ত প্রয়োজনীয়তা এবং নিয়মগুলির সাথে সম্মতি একটি গ্যারান্টি ছিল যে ভবিষ্যতের জীবনে একজন ব্যক্তি উচ্চ শ্রেণীর প্রতিনিধি হিসাবে পুনর্জন্ম পাবে।

বৌদ্ধধর্মে, জীবনের প্রতি আসক্তি একজন ব্যক্তির প্রধান দুর্ভাগ্য হিসাবে স্বীকৃত ছিল। শুধুমাত্র এই সংযুক্তি ত্যাগই একজন ব্যক্তিকে পুনর্জন্মের অন্তহীন শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করতে পারে। প্রাকৃতিক উপায়েএই শৃঙ্খলের বাধাকে আবেগের ত্যাগ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, "তৃষ্ণা", অর্থাৎ বিশ্বের প্রতি আসক্তি থেকে। বৌদ্ধধর্ম এই সংযুক্তি থেকে মুক্তির একটি আমূল উপায় প্রস্তাব করেছে - অ-কর্ম। একজন ব্যক্তির যে কোনও কাজ তাকে আরও বেশি টানে একটি অন্তহীন চক্রে। একই ইচ্ছার জন্য যায়. অতএব, একজন ধার্মিক ব্যক্তিকে অবশ্যই ইচ্ছা থেকে নিজেকে মুক্ত করতে হবে, কর্মের জন্য প্রচেষ্টা করা থেকে। আকাঙ্ক্ষার প্রত্যাখ্যান স্বয়ংক্রিয়ভাবে জীবনের প্রতি আসক্তিকে প্রত্যাখ্যানের দিকে পরিচালিত করে এবং সেইজন্য ব্যক্তিটি সমস্ত পার্থিব দুর্ভাগ্য এবং ঝামেলা - অসুস্থতা, জন্ম, মৃত্যু, ক্ষতির জন্য "অগম্য" হয়ে ওঠে।

প্রথমত, সন্ন্যাসীরা মুক্তির জন্য আবেদন করতে পারে, যদিও ধার্মিক জীবনধারার নেতৃত্বদানকারী সাধারণ মানুষের জন্য এই ধরনের সম্ভাবনা বাদ দেওয়া যায় না। পরেরটির জন্য, প্রধান জিনিসটি পর্যবেক্ষণ করা ছিল বৌদ্ধধর্মের পাঁচটি উপদেশ: অন্যের গ্রহণ করবেন না, জীবের ক্ষতি করবেন না, অলস ও মিথ্যা বক্তৃতা করবেন না, নিষিদ্ধ যৌন মিলনে লিপ্ত হবেন না এবং নেশাজাতীয় পানীয় পান করবেন না।

প্রাচীন চীনা.চীনা সভ্যতা অনেক দার্শনিক বিদ্যালয় এবং প্রবণতার জন্ম দিয়েছে, তবে সবচেয়ে প্রভাবশালী, চীনা বিশ্বদর্শনের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল কনফুসিয়ানিজম।কনফুসিয়ানিজম শুধুমাত্র পরে একটি ধর্মীয় মতবাদে পরিণত হয়, কিন্তু প্রথমে এটি একটি সামাজিক তত্ত্ব হিসাবে রূপ নেয়। অবশ্যই, কনফুসিয়ানিজমের জোর একটি বস্তুনিষ্ঠ বর্ণনার উপর ছিল না সামাজিক প্রক্রিয়াকিন্তু একটি আদর্শ, সুরেলা সমাজ তৈরির জন্য "রেসিপি" তে। যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে কনফুসিয়ানিজম একটি সামাজিক তত্ত্ব নয়।

এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন কনফুসিয়াস(Kung Fu Tzu, 551-479 BC)। চীনের ভূখণ্ডে তখন বেশ কয়েকটি স্বাধীন রাজতন্ত্র ছিল, যারা প্রতিনিয়ত একে অপরের সাথে শত্রুতা করেছিল।

সমাজের উপরের স্তরগুলিও সার্বভৌমদের উপর ক্ষমতা এবং প্রভাবের জন্য ক্রমাগত লড়াই করেছিল। চীনা জীবনের ঐতিহ্যগত সাম্প্রদায়িক পদ্ধতিকে ধ্বংস করে কঠোর কেন্দ্রীভূত শক্তি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই সমস্ত কিছুই নৈতিক রীতিনীতির ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেতে পারে না, এবং ফলস্বরূপ, জনজীবনের বিশৃঙ্খলতার দিকে নিয়ে যেতে পারে।

কনফুসিয়ানিজম ছিল সামাজিক জীবনে একটি রক্ষণশীল প্রবণতা যা অতীতকে আদর্শ করেছিল। এর উপর ভিত্তি করে ছিল দুটি নীতি. প্রথমত,তৎকালীন জীবনের সমস্ত দুর্ভাগ্য এই সত্যের ফল ছিল যে লোকেরা তাদের পূর্বপুরুষদের দ্বারা অনুসরণ করা ঐতিহ্য থেকে বিচ্যুত হয়েছিল। এবং তাই, রাজ্যে সম্প্রীতি পুনরুদ্ধার করার জন্য, এই ঐতিহ্যগুলিতে ফিরে আসা, তাদের পুনরুজ্জীবিত করা প্রয়োজন ছিল। ভিতরে-দ্বিতীয়কনফুসিয়াস এবং তার অনুসারীদের দৃষ্টিকোণ থেকে, আদর্শ রাষ্ট্র একটি পরিবার হিসাবে সংগঠিত হওয়া উচিত যেখানে সদস্যদের মধ্যে ভূমিকা কঠোরভাবে বিতরণ করা হয়।

ধারণাটি তার কেন্দ্রীয় ছিল। "জেন", যা হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে "মানবতা", "মানবতা", "পরোপকারী"।এই নীতিটি নিম্নরূপ প্রণয়ন করা যেতে পারে: "আপনি নিজে যা চান না তা অন্যের সাথে করবেন না এবং আপনি নিজে যা অর্জন করতে চান তা অর্জন করতে তাদের সহায়তা করুন।"

কনফুসিয়ানিজমের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নীতি দ্বারা অভিনয় করা হয়েছিল " কিনা"- আচার পালন (আদেশ)। এটি এই সত্যে ফুটে উঠেছে যে একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই সমাজ দ্বারা তার জন্য নির্ধারিত নিয়মগুলি স্পষ্টভাবে অনুসরণ করতে হবে।, তাকে অনুসরণ করতে হবে যে সমস্ত নিয়ম অনুসরণ করুন. চীনা সমাজে সম্পর্কগুলি মানুষ এবং সামাজিক গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত নিয়ম ও প্রবিধানের একটি জটিল ব্যবস্থা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। এটি ছাড়া, কনফুসিয়াসের দৃষ্টিকোণ থেকে, সমাজের স্বাভাবিক কাজকর্ম অসম্ভব ছিল। এই নীতিই পরবর্তীকালে চীনা সমাজের জীবনকে সংগঠিত করার প্রধান নীতি হয়ে ওঠে। কনফুসিয়াস এই নীতিতে একটি অর্থ বিনিয়োগ করেছিলেন যা শিষ্টাচারের নিয়মগুলির সাধারণ পালন থেকে কিছুটা আলাদা। যাইহোক, তার মৃত্যুর পরে, যখন কনফুসিয়াসবাদ চীনে প্রভাবশালী আদর্শ হয়ে ওঠে, তখন এই নীতিটি শিষ্টাচারের অনুসরণ হিসাবে আরও আনুষ্ঠানিকভাবে বোঝা শুরু হয় এবং কনফুসিয়াসের শিক্ষার মানবতাবাদী দিকগুলি পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যায়।

প্রাচীন গ্রীস. প্রাচীনত্বকে যথাযথভাবে ইউরোপীয় সভ্যতার দোলনা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। আমরা এখন সমাজকে কীভাবে দেখি তার উপর প্রাচ্যের চিন্তাবিদদের দ্বারা প্রকাশিত সামাজিক ধারণাগুলি খুব বেশি প্রভাব ফেলেনি। এটি প্রাচীনত্বের ক্ষেত্রে নয়। প্রাচীনত্বের সময়কালেই আজ বিদ্যমান বিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল। এর মধ্যে রয়েছে সামাজিক বিজ্ঞান। অবশ্যই, সেই দিনগুলিতে কেউ সমাজবিজ্ঞান, রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং অর্থনীতি নিয়ে কথা বলত না, তবে সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক বিষয়গুলি ইতিমধ্যে বিভিন্ন দার্শনিক ব্যবস্থায় বিবেচনার বিষয় ছিল।

প্রাচীনত্বের জন্য প্রথম এবং সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য চিন্তাবিদদের মধ্যে একজন হলেন প্লেটো (427-347 খ্রিস্টপূর্ব), একজন প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক, দার্শনিক আদর্শবাদের প্রতিষ্ঠাতা।

প্লেটোর সামাজিক তত্ত্ব তার রচনা "রাষ্ট্র", "আইন" এবং "রাজনীতিবিদ" তে বর্ণিত হয়েছে। দ্য রিপাবলিক-এ, প্লেটো যুক্তি দেন যে সমাজের উত্থানের প্রধান কারণ ছিল সংঘের প্রয়োজন, যা ছাড়া মানুষ তাদের চাহিদা পূরণ করতে পারে না।

প্লেটো, অনেক প্রাচীন চিন্তাবিদদের মতো, সমাজের একটি উদ্দেশ্যমূলক, নিরপেক্ষ, বর্ণনামূলক ধারণা দেননি। প্লেটোর সামাজিক তত্ত্বটি মূলত বিষয়ভিত্তিক, কারণ এটি সামাজিক বাস্তবতার পরিবর্তে আদর্শ রাষ্ট্র কাঠামোকে বর্ণনা করে। এটি এই কারণে যে তার রাষ্ট্রের তত্ত্বটি তার ধারণার মতবাদের ধারাবাহিকতা ছিল। এটি বিশেষত রাজ্যে উচ্চারিত হয়েছিল।

একই সময়ে, প্লেটো ক্ষমতার ফর্মগুলির একটি শ্রেণীবিভাগের প্রস্তাব করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছেন: 1) অভিজাততন্ত্র, অর্থাৎ নির্বাচিতদের ক্ষমতা; 2) রাজতন্ত্র; 3) টাইমোক্রেসি, অর্থাৎ যোদ্ধাদের শক্তি; তিনি একটি উদাহরণ হিসেবে স্পার্টার উল্লেখ করেছেন; 4) অলিগার্কি - অল্প সংখ্যক ধনী লোকের ক্ষমতা; 5) গণতন্ত্র, যার চরম রূপ হল অক্লোক্রেসি, অর্থাৎ জনতার শক্তি; 6) অত্যাচার; এবং 7) একটি আদর্শ রাষ্ট্র যা মূর্ত করা যায় না। বাস্তবতা, অভিজাততন্ত্র এবং রাজতন্ত্রকে প্লেটো দ্বারা দায়ী করা হয়েছিল সঠিক প্রকাররাষ্ট্র কাঠামো, নিম্নলিখিত চারটি ফর্ম ভুল।

গণতন্ত্র (আক্ষরিক অর্থে "জনগণের শক্তি") প্লেটোকে দরিদ্রের শক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। গণতন্ত্রের প্রতি প্লেটোর নেতিবাচক মনোভাব ছিল, যেহেতু স্বাধীনতা, যা গণতন্ত্রের প্রধান ভালো, তার মৃত্যু ঘটাবে: দার্শনিকের মতে, গণতন্ত্র থেকেই অত্যাচারের জন্ম হয় ধীরে ধীরে, যেহেতু একজন অত্যাচারী সাধারণত ক্ষমতায় আসে মানুষগুলি. প্লেটো বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তি তার স্বাধীনতাকে কীভাবে ব্যবহার করতে হয় তা জানেন না এবং শীঘ্র বা পরে এটি নিজের এবং অন্যদের ক্ষতির দিকে পরিচালিত করে। গণতন্ত্রের সমালোচনার আরও সুনির্দিষ্ট অর্থ ছিল, কারণ এটির লক্ষ্য ছিল এথেন্সের রাষ্ট্রীয় কাঠামোর সমালোচনা করা, যেখানে প্লেটো দীর্ঘকাল বেঁচে ছিলেন।

প্লেটো ছিলেন সমাজের গঠন বিশ্লেষণের প্রথম প্রয়াস। তিনি তিনটি এস্টেট চিহ্নিত করেছেন: রাষ্ট্র পরিচালনাকারী দার্শনিকদের সম্পত্তি; যোদ্ধাদের সম্পত্তি, বা প্রহরী, রাষ্ট্রের নিরাপত্তা নিশ্চিত করে; এবং কৃষক ও কারিগরদের শ্রেণী যারা রাষ্ট্রের জীবন নিশ্চিত করে। প্রতিটি এস্টেটের নিজস্ব গুণ রয়েছে: দার্শনিক -প্রজ্ঞা, যোদ্ধা - সাহস, কারিগর এবং কৃষক - বিচক্ষণতা। শুধুমাত্র চতুর্থ গুণ - ন্যায়বিচার - সামগ্রিকভাবে সমাজে অন্তর্নিহিত।

অ্যারিস্টটল (৩৮৪-৩২২ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্লেটোর একজন ছাত্র, যিনি পরে বস্তুবাদের প্রতিষ্ঠাতা হয়ে তাঁর তীব্র প্রতিপক্ষ হয়ে ওঠেন। এরিস্টটল উন্নয়নে বিশাল ভূমিকা পালন করেছিলেন আধুনিক বিজ্ঞান, যেহেতু তিনিই বিজ্ঞানের ব্যবস্থা বর্ণনা করেছিলেন, যা এখনও মৌলিক পরিবর্তন ছাড়াই সংরক্ষিত। অ্যারিস্টটলের মতে, জ্ঞানের ভিত্তি হল সংবেদনশীল উপলব্ধি, যা চেতনাকে অনুমানের মধ্যে পড়তে দেয় না। এছাড়াও, অ্যারিস্টটলের ধারণাগুলি সাধারণভাবে বিজ্ঞানের চেহারা নির্ধারণ করেছিল - এর সর্বজনীনতার আদর্শ, প্রমাণের প্রয়োজনীয়তা এবং সেইসাথে যে কোনও বর্ণিত সত্য ব্যাখ্যা করার দিকে অভিযোজন।

সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি অ্যারিস্টটল "রাজনীতি" গ্রন্থে তুলে ধরেছেন। এতে, অ্যারিস্টটল সর্বপ্রথম গণতন্ত্রের লক্ষণগুলি প্রণয়ন করেছিলেন, যা এখন সমস্ত রাষ্ট্রবিজ্ঞানী ভাগ করে নিয়েছেন। বিশেষ করে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে গণতন্ত্রের ভিত্তি হল মধ্যবিত্ত, যেহেতু তিনিই ক্ষমতার স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করেন। উপরন্তু, অ্যারিস্টটল সরকারী সংস্থার নির্বাচনকে গণতন্ত্রের একটি বাধ্যতামূলক বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। অবশেষে, অ্যারিস্টটল বিশ্বাস করেছিলেন যে গণতন্ত্র হল সবচেয়ে টেকসই রাষ্ট্রীয় কাঠামো, যেহেতু এটি সংখ্যাগরিষ্ঠের মতামত এবং ইচ্ছার উপর ভিত্তি করে, যা সংখ্যালঘুদের দ্বারা বিরোধিতা করে।

অ্যারিস্টটল পরিবারকে রাষ্ট্রের মৌলিক ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তবে আধুনিক অর্থে নয়: তিনি পরিবারকে কেবল স্বামী, স্ত্রী, সন্তান নয়, দাসদেরও উল্লেখ করেছিলেন। এই কারণে, তিনি আদর্শ রাষ্ট্রীয় কাঠামোকে একটি দাস-মালিকানাধীন রাষ্ট্র হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যেখানে ক্ষমতা মধ্য স্তরের - দাস মালিকদের, এবং ধনী-দরিদ্রের নয় (এই ধারণায় একজন আধুনিক ধারণার আরেকটি নমুনা দেখতে পারেন। সমাজের স্তরবিন্যাস)।

অ্যারিস্টটল তার ক্ষমতার ফর্মগুলির নিজস্ব টাইপোলজি প্রস্তাব করেছিলেন। তিনি একক আউট স্বাভাবিক এবং অস্বাভাবিক"সরকারের ধরন। প্রথমটিতে তিনি রাজতন্ত্র, অভিজাততন্ত্র এবং রাজনীতিকে দায়ী করেছেন, দ্বিতীয়টি স্বৈরাচার, অভিজাততন্ত্র এবং গণতন্ত্রকে। রাজতন্ত্র এবং স্বৈরাচার, অভিজাততন্ত্র এবং অভিজাততন্ত্র, রাজনীতি এবং গণতন্ত্র একটি নীতির উপর ভিত্তি করে জোড়া গঠন করে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, অ্যারিস্টটলের ক্ষমতার বিদ্যমান বাস্তব রূপগুলি মূল্যায়ন করা প্লেটোর চেয়ে অনেক নরম।

প্রশ্ন এবং কাজ

1. প্রাচীন ভারতীয় সমাজের গঠন বর্ণনা কর। জাত কি?

2. প্রাচীন প্রাচ্যে কোন শিক্ষাগুলি সবচেয়ে বড় ভূমিকা পালন করেছিল? তাদের মূল পয়েন্টগুলি বলুন। আপনি কি দার্শনিক প্লেটোর কাজ জানেন?

3. প্লেটোর আদর্শ সমাজের কি কাঠামো ছিল?

4. প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল কীভাবে গণতন্ত্র বুঝতে পেরেছিলেন? তাদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে পার্থক্য কি?

5. প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল কীভাবে শক্তির ফর্মগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করেছিলেন? তাদের শ্রেণীবিভাগের মধ্যে কি মিল আছে? তারা কিভাবে ভিন্ন?

6. অ্যারিস্টটলের মতে কোন ধরনের সরকার সবচেয়ে সঠিক এবং সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত?

7. অ্যারিস্টটল কি কি কাজ লিখেছেন?

মধ্যযুগ, পুনরুজ্জীবন এবং আধুনিক সময়ে সামাজিক চিন্তাধারা

মধ্যযুগ এবং রেনেসাঁ. মধ্যযুগীয় বিজ্ঞান একটি ধর্মতাত্ত্বিক সংস্কৃতির কাঠামোর মধ্যে বিদ্যমান ছিল যা বিশুদ্ধ, চিরন্তন এবং সুন্দরের ঐশ্বরিক জগতের সাথে পার্থিব নিম্ন জীবনের বিপরীতে ছিল। এবং মধ্যযুগের সমস্ত বৈজ্ঞানিক নির্মাণ খ্রিস্টান মতাদর্শের সাথে খাপ খায়, এর বিরোধিতা করেনি।

মধ্যযুগে মানুষকে দ্বৈত সত্তা হিসেবে দেখা হতো। যেহেতু মানুষের একটি আত্মা আছে, সব কিছুর মধ্যে সে ঈশ্বরের সবচেয়ে কাছের। যাইহোক, একজন ব্যক্তি পাপী, এবং তার শরীর একটি পার্থিব, শয়তানি শুরু, পাপের প্রবণতা। এবং এই কারণে, মানুষকে ঈশ্বর এবং শয়তানের মধ্যে, ভাল এবং মন্দের মধ্যে একটি যুদ্ধক্ষেত্র হিসাবে দেখা হয়েছিল।

পৃথিবীর মধ্যযুগীয় ছবির কেন্দ্রে ঈশ্বর ছিলেন - সর্বোচ্চ সত্তা, বিশ্বের স্রষ্টা, তার ভাগ্য নির্ধারণ করতে সক্ষম। অবশ্যই, মানুষের স্বাধীনতা অস্বীকার করা হয়নি: যেহেতু মানুষ ঈশ্বরের সবচেয়ে কাছের, তাই অন্যান্য প্রাণীর মতো তারও সর্বাধিক স্বাধীনতা রয়েছে। তিনি ভাল এবং মন্দ মধ্যে চয়ন স্বাধীন. এই কারণে, গির্জা যথাসম্ভব অনেক লোককে - ঈশ্বরে বিশ্বাসের পথ এবং নৈতিক ও ধর্মীয় মানগুলি মেনে চলার জন্য সত্য পথে চলতে চেয়েছিল।

মধ্যযুগের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন টমাস অ্যাকুইনাস (1225-1274), একজন ধর্মতত্ত্ববিদ যিনি একটি দার্শনিক ধারণা তৈরি করেছিলেন যা আজও স্বীকৃত। ক্যাথলিক চার্চএকমাত্র সঠিক। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, সমস্ত জ্ঞান ক্রমানুসারে সংগঠিত সিস্টেম, যার মধ্যে সর্বোচ্চ পয়েন্ট হল ধর্মতত্ত্ব হল ঐশ্বরিক মনের সবচেয়ে কাছের মতবাদ। দর্শন হল মানুষের মনের অভিব্যক্তি, এবং এটি ধর্মতত্ত্বের বিরোধিতা করতে পারে না এবং করা উচিত নয়; তাদের মধ্যে পার্থক্য শুধুমাত্র এই সত্য যে মানুষের মন এবং ঐশ্বরিক মন বিশ্ব অনুক্রমের একটি ভিন্ন অবস্থান দখল করে।

সার্বভৌম এবং সামাজিক বৈষম্যের ক্ষমতা টমাস অ্যাকুইনাস ঐশ্বরিক ইচ্ছা থেকে প্রাপ্ত: ঈশ্বর এইভাবে বিশ্বকে সাজিয়েছেন, এবং তাঁর ইচ্ছা মেনে চলা ছাড়া আমাদের কোন বিকল্প নেই; নিজের সম্পত্তি থেকে উচ্চতর স্থানে যাওয়ার যে কোনো প্রচেষ্টা প্রকৃতিগতভাবে পাপ।

যাইহোক, থমাস ঐশ্বরিক এবং অস্থায়ী কর্তৃত্বের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য করেছেন। যেহেতু জগত এমন একটি স্থান যেখানে কেবলমাত্র ধ্বংসাত্মক দেহ বিদ্যমান, এটি কেবলমাত্র জাগতিক কর্তৃপক্ষের, কিন্তু অমর আত্মার নয়, যা ঈশ্বরের ক্ষমতায় রয়েছে।

অ্যাকুইনাস সেরা টাইপরাজ্য সরকার রাজতন্ত্র বিবেচনা করে, কারণ এটি বিশ্বের কাঠামো পুনরুত্পাদন করে, যা ঈশ্বর দ্বারা শাসিত হয়। যাইহোক, শাসক নিজেকে ঈশ্বরের সাথে সনাক্ত করতে পারে না এবং পার্থিব কর্তৃত্বের উপর ধর্মীয় কর্তৃত্বের অগ্রাধিকার স্বীকার করতে হবে। এটি স্বৈরাচারের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট। থমাস গণতন্ত্রকে সবচেয়ে খারাপ সরকার হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।

রজার বেকন (1214-1294) একজন ফ্রান্সিসকান সন্ন্যাসী যিনি একটি স্বাধীন তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন, যার জন্য তাকে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল, যেখানে তিনি প্রায় চৌদ্দ বছর অতিবাহিত করেছিলেন। সামাজিক চিন্তাধারায় তার প্রভাব খুব বেশি ছিল না, তবে তিনিই অভিজ্ঞতামূলক বিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, অর্থাৎ অভিজ্ঞতামূলক জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে একটি বিজ্ঞান। বেকন এই বিজ্ঞানকে স্কলাস্টিজমের সাথে তুলনা করেছেন।

রেনেসাঁ- এটি সেই সময়কাল যেখানে ধর্মতত্ত্ব থেকে বিজ্ঞানের ধীরে ধীরে বিচ্ছিন্নতা শুরু হয়েছিল, যা পরে শেষ হয়েছিল, নতুন যুগে। এই সময়কাল শিল্প ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ অর্জন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়. অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে ক্রমান্বয়ে অগ্রসর হতে থাকে বুর্জোয়াযা পরবর্তীকালে পুঁজিবাদ গঠনের পূর্বশর্ত হয়ে ওঠে। AT রাজনৈতিক ক্ষেত্ররাষ্ট্রীয় ক্ষমতার একটি শক্তিশালীকরণ ছিল, প্রথম রাজ্যগুলি আবির্ভূত হয়েছিল, একটি শক্তিশালী কেন্দ্রীভূত শক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। তৎকালীন রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি অনেকাংশে অবৈজ্ঞানিক ছিল। এইভাবে, রেনেসাঁয়, একটি আদর্শ রাষ্ট্র ব্যবস্থার প্রকল্পগুলি, যা চমত্কার রাষ্ট্রগুলির বর্ণনা হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছিল, খুব জনপ্রিয় ছিল। সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল টমাস মোরের "ইউটোপিয়া" এবং টমাসো ক্যাম্পানেলার ​​"সিটি অফ দ্য সান"।

এই সময়কালেই পরীক্ষামূলক পদ্ধতিটি রূপ নিতে শুরু করে। বৈজ্ঞানিক গবেষণা. বিজ্ঞানের বিকাশের ফলে বিশ্ব এবং একজন ব্যক্তি যে স্থান দখল করে তার সম্পর্কে ধারণাগুলিতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এনেছে।

রেনেসাঁর সময় চিন্তাবিদরা যেমন ড মিশেল Montaigne এবং রটারডামের ইরাসমাস . তাদের কাজ ধর্মীয় নৈতিকতার একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ সমালোচনা রয়েছে, যা এই চিন্তাবিদরা একটি সহজ এবং আরও মানবিক নৈতিকতার সাথে প্রতিস্থাপন করা প্রয়োজন বলে মনে করেছিলেন। রটারডামের মন্টেইন এবং ইরাসমাস ছিলেন ইউরোপের প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে যারা উপলব্ধি করেছিলেন যে নৈতিকতা এবং নৈতিকতা ধর্মের উপর নির্ভর করে না এবং এটি সর্বজনীন মূল্যবোধ, মানবএকটি চিন্তাশীল সত্তা হিসাবে।

নিকোলো ম্যাকিয়াভেলি (1469-1527) - একজন প্রধান ইতালীয় শাসক এবং রেনেসাঁর কূটনীতিক। তাঁর গ্রন্থ "দি সার্বভৌম"। ম্যাকিয়াভেলি প্লেটোর "রাষ্ট্র" দ্বারা শুরু হওয়া ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখেছেন, তবে রাষ্ট্রের প্রতি নয়, রাজনৈতিক নেতার ব্যক্তিত্বের দিকে বেশি মনোযোগ দেন। এই জোরকে জীবনীগতভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে (ম্যাকিয়াভেলি একজন রাজনীতিবিদ, কূটনীতিক ছিলেন), সেইসাথে রেনেসাঁর সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট: এই সময়ের মধ্যেই ব্যক্তিত্ব সামনে আসে।

ম্যাকিয়াভেলির মতে, রাজনীতি হল একটি বিশেষ ক্ষেত্র যেখানে আদর্শ প্রয়োগ করা যায় না। সাধারণ নৈতিকতা. রাষ্ট্র স্বাধীন লক্ষ্য পূরণ করে, এবং সেইজন্য যে নিয়মগুলির দ্বারা সার্বভৌমকে কাজ করতে হবে তা সাধারণ মানুষের জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে এমন নিয়ম থেকে আলাদা। ম্যাকিয়াভেলি একটি ধূর্ত, বিশ্বাসঘাতক এবং নিষ্ঠুর শাসকের চিত্র আঁকেন, যার নমুনাটি সিজার বোরগিয়া হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। যাইহোক, এই গুণাবলী সার্বভৌম একচেটিয়া নয়. তারা অন্য সকল মানুষের মধ্যে সহজাত, যাদের ম্যাকিয়াভেলি মন্দ, লোভী এবং প্রতিহিংসাপরায়ণ বলে মনে করেন। বিশেষত, এটি নীতিগুলি (আইন) দ্বারা নির্দেশিত হয় যার দ্বারা শাসককে তার ক্রিয়াকলাপে পরিচালিত করা উচিত:

1. যেকোনো মানুষের কর্মের কেন্দ্রবিন্দুতে উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা থাকে; একজন ব্যক্তি হয় তার যা আছে তা রাখতে চায়, অথবা অন্যের কাছে যা আছে তা পেতে চায়।

2. একজন বুদ্ধিমান সার্বভৌম তার প্রজাদের কাছে যে সমস্ত প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা পূরণ করা উচিত নয়। ম্যাকিয়াভেলি এই নীতিকে সত্য বলে প্রমাণ করেছেন সহজ মানুষসর্বদা সার্বভৌম তাদের বাধ্যবাধকতা পূরণ থেকে দূরে. এখানে, সাধারণভাবে, প্রথমবারের মতো একটি প্রতিশ্রুতি সমর্থকদের আকৃষ্ট করার উপায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়, লোকেদের জয় করার একটি উপায়। উপরন্তু, ম্যাকিয়াভেলি বিশ্বাস করতেন যে শাসক, যে তার প্রতিশ্রুতি মনে রাখে এবং সেগুলি পূরণ করে, অনিবার্যভাবে তার প্রজাদের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে এবং তাই, তাদের নিয়ন্ত্রণে পড়তে পারে।

3. ভাল ধীরে ধীরে করা উচিত, এবং মন্দ - অবিলম্বে। ভালোকে মনে রাখার চেষ্টা করা এবং খারাপ ভুলে যাওয়া মানুষের স্বভাব। নিষ্ঠুরতা ধীরে ধীরে না হয়ে একবারে করা হলে তা সহ্য করা আরও ন্যায়সঙ্গত এবং সহজ বলে মনে করা হয়। লোকেরা পুরষ্কার এবং প্রশংসাকে মূল্য দেয় কারণ তারা তাদের কাছে আনন্দদায়ক, এমনকি যখন এই পুরষ্কারগুলি বিরল হয়।

ম্যাকিয়াভেলি সার্বভৌমের নিষ্ঠুরতাকে ন্যায্যতা দিয়েছিলেন যে রাষ্ট্রটি সাধারণ মঙ্গলের জন্য বিদ্যমান, অর্থাৎ এটি নাগরিকদের শৃঙ্খলা, নিরাপত্তা এবং কল্যাণ নিশ্চিত করে।

ম্যাকিয়াভেলি সরকারের ফর্মগুলির নিজস্ব টাইপোলজি প্রস্তাব করেছিলেন: 1) রাজতন্ত্র অন্যতম প্রধান রূপ; এটা সীমিত, স্বৈরাচারী এবং অত্যাচারী হতে পারে; 2) প্রজাতন্ত্র - প্রধান ফর্মগুলির দ্বিতীয়; এটা সুষম হতে পারে (রোম) এবং বিশাল (এথেন্স); 3) অলিগার্চি; 4) গণভোট রাজতন্ত্র।

ম্যাকিয়াভেলি সরকারের শেষ দুটি রূপকে রাজতন্ত্র এবং প্রজাতন্ত্রের মধ্যে ক্রান্তিকাল হিসাবে বিবেচনা করা হয়। প্রজাতন্ত্রযাইহোক, সবচেয়ে সঠিক রাষ্ট্র কাঠামো নিরঙ্কুশতারাষ্ট্রের শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করা প্রয়োজন এমন পরিস্থিতিতে আরও গ্রহণযোগ্য।

নতুন সময়। নতুন সময়- নতুন পর্যায়ইউরোপীয় চিন্তাধারার বিকাশে। যদি মধ্যযুগে, উদীয়মান বিজ্ঞান সম্পূর্ণরূপে চার্চের উপর নির্ভরশীল ছিল, এবং রেনেসাঁয়, ধর্মতত্ত্ব থেকে এর বিচ্ছিন্নতা শুধুমাত্র রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল, তবে আধুনিক সময়ে, ধর্মতত্ত্ব থেকে বিজ্ঞানের মুক্তি বাস্তবে পরিণত হয়েছিল।

টমাস হবস (1588-1679) একজন ইংরেজ দার্শনিক যিনি এফ বেকনের সেক্রেটারি হিসেবে কিছু সময়ের জন্য কাজ করেছিলেন।

তিনি ধারণাটি বিকাশ করেছিলেন সামাজিক চুক্তি,যার ভিত্তিতে পরবর্তীকালে ধারণাটি তৈরি হয়েছিল সুশীল সমাজ. মানবজাতির প্রাকৃতিক অবস্থা সবার বিরুদ্ধে সবার যুদ্ধ।এটা ভাবা ভুল হবে যে জন্ম থেকেই একজন মানুষ সহযোগিতা চায়। মানুষ একটি অত্যন্ত স্বার্থপর সত্তা যে সম্মান এবং সম্পদের জন্য সংগ্রাম করে; যেহেতু পণ্য সমানভাবে ভাগ করা যায় না, তাই প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং প্রতিযোগিতা অবশ্যই সমাজের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার একমাত্র রূপ হতে হবে। অবিরাম সংগ্রাম এবং জীবনের হুমকি এড়াতে, লোকেরা একটি সামাজিক চুক্তি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যার ফলস্বরূপ একটি সুশীল সমাজ উপস্থিত হয়েছিল। এটি আইনের উপর ভিত্তি করে, এবং এর জন্য ধন্যবাদ, এটি একটি নাগরিকের অধিকার রক্ষা করতে পারে।(উদাহরণস্বরূপ, মালিকানা)। হবসের মতে, রাষ্ট্র আদালত, সেনাবাহিনী, পুলিশ, সরকার প্রভৃতি প্রতিষ্ঠানের সাহায্যে যে নিরাপত্তা প্রদান করে তার পক্ষে স্বাধীনতা ত্যাগ করা নাগরিক সমাজের অন্তর্ভুক্ত।

হবস তিন ধরনের সরকার চিহ্নিত করেছেন: 1) গণতন্ত্র, 2) অভিজাততন্ত্র এবং 3) রাজতন্ত্র। সেরা ফর্মরাজ্য সরকারকে তিনি রাজতন্ত্র বলে মনে করেন।

আরেকটা মহান দার্শনিকসেই সময়ের জন লক (1632-1704) তিনি " স্বাভাবিক আইন", যার মতে মানুষ জন্ম থেকেই সমান। এর ভিত্তিতে, তিনি উপসংহারে এসেছিলেন যে কেউ - এমনকি রাজার - অন্য ব্যক্তির স্বাধীনতা, স্বাস্থ্য এবং জীবন দখল করার অধিকার নেই। রাজা যদি এই নিয়মগুলি লঙ্ঘন করেন তবে নাগরিকদের আছে তাকে অমান্য করার অধিকার, অর্থাৎ, তার সাথে সমাপ্ত চুক্তি বাতিল করা। পরবর্তীকালে, লকের ধারণাগুলি মানবাধিকারের ধারণার ভিত্তি তৈরি করে, যা আজ খুব প্রাসঙ্গিক।

জন লকও ছিলেন সামনের সারিতে সরকারের শাখার মতবাদ. তিনি একক আউট তিনটি শাখা: নির্বাহী, ফেডারেল এবং আইনসভা।আইনসভাকে আইন প্রণয়ন করতে হয়, নির্বাহীকে তাদের তত্ত্বাবধান ও প্রয়োগ করতে হয় এবং ফেডারেল এর জন্য দায়ী পররাষ্ট্র নীতি. বর্তমানে, সরকারের শাখাগুলি আলাদাভাবে আলাদা করা হয়, তবে তাদের বরাদ্দ জন লকের ধারণার উপর ভিত্তি করে।

চার্লস লুই মন্টেস্কিউ (1689-1755) যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচিত হতে পারে ভৌগলিক দিক সমাজবিজ্ঞান, রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং ভূরাজনীতিতে। তাঁর রচনা "পার্সিয়ান লেটার্স" এবং "অন দ্য স্পিরিট অফ লজ"-এ তিনি একটি তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন যা অনুসারে জনগণের রীতিনীতি, তাদের চরিত্র, তাদের রাষ্ট্রের রাজনৈতিক কাঠামো তারা যে অঞ্চলে বাস করে তার উপর নির্ভর করে। জি.টি. বোকল, এফ. রেটজেল, এল.আই. মেচনিকভের মতো বিজ্ঞানীদের দ্বারা বিকশিত ভৌগোলিক নির্ণয়বাদ, পরামর্শ দেয় যে সমাজের রাজনৈতিক ও সামাজিক কাঠামো ল্যান্ডস্কেপের আকার, সমুদ্রে প্রবেশাধিকার এবং বসবাসকারী অঞ্চলের বিশালতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। জাতির প্রতিনিধিরা।

জিন-জ্যাক রুসো (1712-1778) - ফরাসি লেখক এবং দার্শনিক যিনি তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন "প্রাকৃতিক মানুষ"। তার তত্ত্ব অনুসারে, একজন ব্যক্তি প্রাথমিকভাবে একটি ভাল সত্তা, যা পরে সমাজের প্রভাবে অবনতি হয়, মন্দ হয়ে ওঠে। সেই অনুযায়ী, একটি "সামাজিক চুক্তি" প্রয়োজন, যা সাম্য ও স্বাধীনতার আদর্শের উপর ভিত্তি করে হবে।

রুশোর মতে, সমাজ মানুষের দ্বারা তৈরি, এবং তাই এর আইনগুলি মানুষের সাধারণ ইচ্ছার প্রকাশ হওয়া উচিত। এই সাধারণ ইচ্ছা কতটা দৃঢ় তা পরীক্ষা করার জন্য, এবং সেইসঙ্গে যে আইনের দ্বারা সমাজ জীবনযাপন করে তা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিনা তা পরীক্ষা করার জন্য, গণভোট করা প্রয়োজন। এর জন্য সবচেয়ে অনুকূল শর্তগুলি হল প্রাচীন শহর-রাজ্যগুলির স্মরণ করিয়ে দেওয়া সামাজিক গঠন, যেখানে এত বেশি সদস্য ছিল না যে চুক্তিতে আসা অসম্ভব ছিল।

দর্শনে, সমাজকে একটি "গতিশীল ব্যবস্থা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। শব্দ "সিস্টেম" থেকে অনুবাদ করা হয় গ্রীক"একটি সম্পূর্ণ অংশ দ্বারা গঠিত" হিসাবে। একটি গতিশীল সিস্টেম হিসাবে সমাজে অংশ, উপাদান, একে অপরের সাথে যোগাযোগকারী সাবসিস্টেম, সেইসাথে তাদের মধ্যে সংযোগ এবং সম্পর্ক অন্তর্ভুক্ত। এটি পরিবর্তিত হয়, বিকাশ করে, নতুন অংশ বা সাবসিস্টেম আবির্ভূত হয় এবং পুরানো অংশ বা সাবসিস্টেমগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়, তারা পরিবর্তিত হয়, নতুন ফর্ম এবং গুণাবলী অর্জন করে।

একটি গতিশীল সিস্টেম হিসাবে সমাজের একটি জটিল বহুস্তরীয় কাঠামো রয়েছে এবং এতে প্রচুর সংখ্যক স্তর, উপস্তর এবং উপাদান রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বব্যাপী মানব সমাজ বিভিন্ন রাষ্ট্রের আকারে অনেক সমাজকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত এবং একজন ব্যক্তি তাদের অন্তর্ভুক্ত।

চারটি সাবসিস্টেম নিয়ে গঠিত, যা প্রধান মানব - রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক। প্রতিটি গোলকের নিজস্ব কাঠামো রয়েছে এবং এটি নিজেই একটি জটিল সিস্টেম। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, একটি সিস্টেম যা অন্তর্ভুক্ত করে অনেক পরিমাণউপাদান - দল, সরকার, সংসদ, পাবলিক সংস্থা এবং অন্যান্য। কিন্তু সরকারকে অনেক উপাদান সহ একটি ব্যবস্থা হিসাবেও দেখা যেতে পারে।

প্রতিটি সমগ্র সমাজের সাথে সম্পর্কিত একটি সাবসিস্টেম, কিন্তু একই সময়ে এটি একটি বরং জটিল সিস্টেম। এইভাবে, আমাদের ইতিমধ্যেই সিস্টেম এবং সাবসিস্টেমগুলির একটি শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে, অর্থাৎ, অন্য কথায়, সমাজ একটি জটিল সিস্টেম সিস্টেম, এক ধরণের সুপারসিস্টেম বা, যেমন তারা কখনও কখনও বলে, একটি মেটাসিস্টেম।

একটি জটিল গতিশীল সিস্টেম হিসাবে সমাজকে বিভিন্ন উপাদানের উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, উভয় উপাদান (ভবন, প্রযুক্তিগত ব্যবস্থা, প্রতিষ্ঠান, সংস্থা) এবং আদর্শ (ধারণা, মূল্যবোধ, রীতিনীতি, ঐতিহ্য, মানসিকতা)। উদাহরণস্বরূপ, অর্থনৈতিক সাবসিস্টেমের মধ্যে রয়েছে সংস্থা, ব্যাঙ্ক, পরিবহন, উৎপাদিত পণ্য ও পরিষেবা এবং একই সময়ে, অর্থনৈতিক জ্ঞান, আইন, মূল্যবোধ এবং আরও অনেক কিছু।

একটি গতিশীল সিস্টেম হিসাবে সমাজে একটি বিশেষ উপাদান রয়েছে, যা তার প্রধান, মেরুদণ্ডের উপাদান। এটি এমন একজন ব্যক্তি যার স্বাধীন ইচ্ছা আছে, একটি লক্ষ্য নির্ধারণ করার এবং এই লক্ষ্য অর্জনের উপায়গুলি বেছে নেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে, যা সামাজিক ব্যবস্থাগুলিকে স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি মোবাইল, গতিশীল করে তোলে।

সমাজের জীবন প্রতিনিয়ত চলমান অবস্থায় থাকে। এই পরিবর্তনগুলির গতি, স্কেল এবং গুণমান পরিবর্তিত হতে পারে; মানব বিকাশের ইতিহাসে এমন একটি সময় ছিল যখন শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে জিনিসগুলির প্রতিষ্ঠিত ক্রম মৌলিকভাবে পরিবর্তিত হয়নি, তবে সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তনের গতি বাড়তে শুরু করে। মানব সমাজে প্রাকৃতিক ব্যবস্থার তুলনায়, গুণগত এবং পরিমাণগত পরিবর্তনগুলি অনেক দ্রুত ঘটে, যা নির্দেশ করে যে সমাজ ক্রমাগত পরিবর্তিত এবং উন্নয়নশীল।

সমাজ, প্রকৃতপক্ষে, যে কোনও সিস্টেম হিসাবে, একটি আদেশকৃত অখণ্ডতা। এর মানে হল যে সিস্টেমের উপাদানগুলি একটি নির্দিষ্ট অবস্থানে এটির মধ্যে অবস্থিত এবং কিছু পরিমাণে অন্যান্য উপাদানগুলির সাথে সংযুক্ত। ফলস্বরূপ, একটি অবিচ্ছেদ্য গতিশীল ব্যবস্থা হিসাবে সমাজের একটি নির্দিষ্ট গুণ রয়েছে যা এটিকে সামগ্রিকভাবে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে, এমন একটি সম্পত্তি রয়েছে যা এর কোনো উপাদানের নেই। এই বৈশিষ্ট্যটিকে কখনও কখনও সিস্টেমের অ-সংযোজন বলা হয়।

একটি গতিশীল ব্যবস্থা হিসাবে সমাজ আরেকটি বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা হল এটি স্ব-শাসিত এবং স্ব-সংগঠিত ব্যবস্থার সংখ্যার অন্তর্গত। এই ফাংশনটি রাজনৈতিক সাবসিস্টেমের অন্তর্গত, যা একটি সামাজিক অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম গঠন করে এমন সমস্ত উপাদানের সাথে সামঞ্জস্য এবং সুরেলা সম্পর্ক দেয়।

স্নাতককে সাহায্য করার জন্য: "সামাজিক গবেষণায় পরীক্ষার জন্য প্রস্তুতি।"

সামাজিক বিজ্ঞান স্কুল স্নাতকদের দ্বারা সবচেয়ে নির্বাচিত বিষয় এক, কারণ. তিনি রাশিয়ার অনেক বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রোফাইলিং করছেন। সামাজিক অধ্যয়নে সফলভাবে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার জন্য, শুধুমাত্র জ্ঞানের প্রয়োজন নেই, তবে অনুশীলনে তাদের প্রয়োগ করার ক্ষমতাও (পরীক্ষার কাজগুলির সমাধান)।

সম্পূর্ণ অংশ সি ছাড়া, কোন উচ্চ স্কোর হতে পারে না। অংশ 3 (C) এর কার্যগুলির সম্পূর্ণ সঠিক কর্মক্ষমতা অনুমান করা হয়েছে 2 থেকে 5 পয়েন্ট, C1, C2, C5 - 2 পয়েন্ট প্রতিটি, টাস্ক C3, C4, C6, C7, C8 - 3 পয়েন্ট প্রতিটি, টাস্ক C9 - 5 পয়েন্ট , অংশ C এর জন্য মোট - 26 পয়েন্ট।

এই বছর যারা সামাজিক অধ্যয়ন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে তাদের সাহায্য করার জন্য, অংশ সি এর একই ধরণের কাজগুলি বেছে নেওয়া হয়েছিল।

টাস্ক C5 - ব্যায়াম উন্নত স্তরলক্ষণ, ঘটনা, বা প্রদত্ত প্রসঙ্গে একটি ধারণা ব্যবহার করার জন্য। এই কাজের দুটি মডেল আছে:

প্রথম মডেলটি নির্দিষ্ট সংখ্যক প্রদত্ত উপাদানের (বৈশিষ্ট্য, প্রকাশ, ইত্যাদি) গণনা করে;

দ্বিতীয় মডেলটিতে একটি ধারণার সংজ্ঞা এবং এর সাথে দুটি তথ্যপূর্ণ বাক্যের সংকলন জড়িত, যা কিছু তাত্ত্বিক বা প্রকৃত সামাজিক বিজ্ঞানের তথ্য প্রতিফলিত করে।

পার্ট C5 অ্যাসাইনমেন্ট

C5. এক."বৈজ্ঞানিক জ্ঞান" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.2. যেকোন তিনটি বৈশিষ্ট্যের তালিকা করুন যা একটি সমাজকে একটি উন্মুক্ত গতিশীল ব্যবস্থা হিসাবে চিহ্নিত করে।

C5.3."স্কুল শিক্ষা" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, স্কুল শিক্ষার তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.4.সমাজ বিজ্ঞানীরা "অর্থনৈতিক সম্পদ" ধারণায় বিনিয়োগ করার অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন, অর্থনৈতিক সম্পদ সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.5.রাষ্ট্রপতিশাসিত প্রজাতন্ত্রের তিনটি বৈশিষ্ট্যের নাম দাও যা এটিকে সংসদীয় প্রজাতন্ত্র থেকে আলাদা করে।

C5.6.একটি রাজ্যের রাজনীতির যে কোনো তিনটি কাজের নাম বলুন।

C5.7."রাজনৈতিক আচরণ" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন, রাজনৈতিক আচরণ সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.8.লোকেদের একত্রিত করার তিনটি কারণ দিন।

C5.9."ব্যক্তির সামাজিকীকরণ" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, ব্যক্তির সামাজিকীকরণ সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.10.আইনজীবীরা "সিভিল ম্যারেজ" ধারণায় বিনিয়োগ করেন কি অর্থ? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন, নাগরিক বিবাহ সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.11।বিজ্ঞানীরা নির্ধারণ করেছেন যে ভোটের সময় ভোটারদের পছন্দ একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়। ভোটারের সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করে এমন যেকোনো তিনটি বিষয়ের তালিকা করুন।

C5.12।"শ্রমবাজার" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন, শ্রম বাজার সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.13."এর ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক দল"? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, সমাজের সামাজিক গোষ্ঠী সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.14."বিশ্ব ধর্ম" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, বিশ্ব ধর্ম সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.15."রাজনৈতিক অভিজাত" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন, রাজনৈতিক অভিজাত সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.16."নাগরিকত্ব" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, নাগরিকত্ব সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5. 17.এটা জানা যায় যে অনেক গণতান্ত্রিক দেশ কম ভোটার উপস্থিতির সমস্যার সম্মুখীন হয়। কিছু দেশ এই ধরনের ভোটারদের উপর বিশেষ নিষেধাজ্ঞা (যেমন জরিমানা) আরোপ করে, অন্যরা ভোটারদের অধিকার বলে মনে করে, যা সে উপভোগ করতে পারে না। বলুন ভোটার কম হওয়ার কারণ কী হতে পারে? তিনটি কারণের নাম বলুন।

C5.18."সামাজিক নিয়ন্ত্রণ" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.19.চারটি রায় যে প্রকাশ করে বিভিন্ন ফাংশনআধুনিক সমাজে রাজনৈতিক দল।

C5.20."শিক্ষা" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, শিক্ষা সম্পর্কিত তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.21।আধুনিক বিজ্ঞানের তিনটি কাজের নাম বল।

C5.22।সীমাবদ্ধতা কি অর্থনৈতিক সম্পদ? অন্তত তিনটি বাক্য দিন।

C5. 23.তিনটি ঐতিহাসিক সমাজের নাম বল।

C5. 24।যে কোন তিনটি মানুষের চাহিদার নাম বলুন।

C5. 25।আমাদের সময়ের যে কোনো তিনটি বৈশ্বিক সমস্যার নাম দাও।

C5.26.ব্যক্তির সামাজিকীকরণে অবদান রাখে এমন তিনটি সরকারি প্রতিষ্ঠানের নাম বল।

C5. 27।সমাজ বিজ্ঞানীরা "সংস্কৃতির কথোপকথন" ধারণায় বিনিয়োগের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন, সংস্কৃতির কথোপকথন সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন

C5. 28।লোকেদের দলে যোগদানের যেকোনো তিনটি কারণ তালিকাভুক্ত করুন।

C5. 29 . স্বামী/স্ত্রীর তিনটি সম্পত্তির অধিকারের নাম দিন।

C5. ত্রিশবাজার অর্থনীতিতে অর্থনৈতিক স্বাধীনতাকে উৎসাহিত করে এমন যেকোনো তিনটি শর্তের তালিকা কর।

C5. 31.ব্যক্তির সামাজিকীকরণের যে কোনো তিনটি কারণের নাম দাও।

C5. 32 . শিক্ষাকে একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে চিহ্নিত করে এমন যেকোনো তিনটি বৈশিষ্ট্যের তালিকা কর

C5.33. একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সরকারের যেকোনো তিনটি কার্যাবলীর তালিকা কর।

C5.34."রাজনৈতিক দল" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন, একটি রাজনৈতিক দলের তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.35."সামাজিক গোষ্ঠী" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, সমাজের সামাজিক গোষ্ঠী সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.36.সমাজ বিজ্ঞানীরা "বিশ্ব ধর্মের" ধারণার কি অর্থ বিনিয়োগ করেন? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, বিশ্ব ধর্ম সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.37.দুটি কারণের নাম বলুন বিশ্বব্যাপী সমস্যাআধুনিকতা

C5.38."সভ্যতা" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন, সভ্যতা সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.39."শ্রমের আন্তর্জাতিক বিভাজন" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, শ্রমের আন্তর্জাতিক বিভাগ সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.40.যে কোনো তিন ধরনের বিশ্বদর্শনের নাম বল।

C5.41.কোন অর্থে সমাজ বিজ্ঞানীরা "ব্যক্তিত্ব" ধারণার বিনিয়োগ করেন? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.42. অপ্রত্যাশিত মুদ্রাস্ফীতি থেকে উপকৃত অর্থনৈতিক ব্যবস্থার তিনটি বিষয়ের নাম বল।

C5.43.পণ্য সরবরাহ বৃদ্ধি করে এমন যে কোনো তিনটি বিষয়ের নাম বলুন।

C5.44..কোন অর্থে সমাজ বিজ্ঞানীরা "কাউন্টারকালচার" ধারণায় বিনিয়োগ করেন? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, পাল্টা সংস্কৃতি সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.45."সামাজিক সম্পর্ক" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন, সামাজিক সম্পর্ক সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.46."জ্ঞান" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন, জ্ঞান সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.47."উৎপাদক" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন, নির্মাতা সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.48."বিপ্লব" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, বিপ্লব সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.49."বেকারত্ব" ধারণায় সমাজ বিজ্ঞানীদের অর্থ কী? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, বেকারত্ব সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

C5.50।সমাজ বিজ্ঞানীরা "রাজনৈতিক মতাদর্শ" ধারণার কি অর্থ বিনিয়োগ করেন? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্সের জ্ঞানের উপর অঙ্কন করে, রাজনৈতিক মতাদর্শ সম্পর্কে তথ্য সম্বলিত দুটি বাক্য তৈরি করুন।

কাজের উত্তর С5.

এক). "বৈজ্ঞানিক জ্ঞান হল বিজ্ঞানের বিশেষ পদ্ধতির মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞান।"

অফার:

বৈজ্ঞানিক জ্ঞান একটি হাইপোথিসিস অন্তর্ভুক্ত করে।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞান প্রকাশের একটি পদ্ধতি হল একটি পরীক্ষা।

প্রকৃতির সাথে সমাজের যোগাযোগ;

সাবসিস্টেমের উপস্থিতি;

অংশ এবং উপাদানের সম্পর্ক পাবলিক কাঠামো;

সমাজে ক্রমাগত পরিবর্তন।

C5.3."স্কুল শিক্ষা হল রাজ্যের শিক্ষাব্যবস্থার একটি পর্যায়, যা 7-17 বছর বয়সী শিশু এবং কিশোর-কিশোরীদের কভার করে"

অফার:

স্কুল শিক্ষা ব্যক্তির সামাজিকীকরণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়।

স্কুল শিক্ষার অন্যতম কাজ হল তরুণ প্রজন্মকে এর জন্য প্রস্তুত করা শ্রম কার্যকলাপ(উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ভর্তি)।

C5.4."অর্থনৈতিক সংস্থানগুলি হল সেই কারণগুলি যার দ্বারা পরিষেবা এবং পণ্যগুলি উত্পাদন প্রক্রিয়ায় তৈরি হয়।"

অফার:

অধিকাংশ অর্থনৈতিক সম্পদ সীমিত।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্থনৈতিক সম্পদ হল শ্রম।

C5.5.- নির্বাহী থেকে আইন প্রণয়নের ক্ষমতা কঠোরভাবে পৃথক করা;

সরকারি পদ এবং সংসদে ডেপুটিদের আসনের সমন্বয় বর্জন;

রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের মাধ্যমে নির্বাচিত হন, সংসদীয়দের থেকে পৃথক;

নির্বাহী ক্ষমতা সংসদের ডেপুটিদের ইচ্ছার উপর কম নির্ভরশীল।

C5.6.- রাষ্ট্রের স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করা;

সংহতি;

পরিচালনাসংক্রান্ত;

মানবিক।

C5.7."রাজনৈতিক আচরণ হল একজন ব্যক্তির ক্রিয়া যা রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের সাথে তার মিথস্ক্রিয়াকে চিহ্নিত করে।"

অফার:

ব্যক্তির রাজনৈতিক আচরণ তার মূল্যবোধের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়।

রাজনৈতিক আচরণের একটি রূপ হল বিক্ষোভ এবং সমাবেশে অংশগ্রহণ।

C5.8.- গোষ্ঠীগুলি সামাজিক সম্বন্ধে একজন ব্যক্তির চাহিদা পূরণ করে;

একটি গোষ্ঠীতে, একজন ব্যক্তি এক বা অন্য আগ্রহকে সন্তুষ্ট করে;

একটি দলে, একজন ব্যক্তি সেই কাজগুলি সম্পাদন করে যা সে একা করতে পারে না;

একজন ব্যক্তি এক বা অন্য স্বার্থ গোষ্ঠীর অন্তর্গত;

একজন ব্যক্তি বয়স, লিঙ্গ, সামাজিক অবস্থান অনুসারে একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর অন্তর্গত।

C5.9."ব্যক্তির সামাজিকীকরণ হল সমাজ দ্বারা সঞ্চিত মৌলিক জ্ঞান এবং সামাজিক জীবনের নিয়মের আত্তীকরণ।"

অফার:

পরিবার হল প্রাথমিক সামাজিকীকরণ প্রতিষ্ঠান।

ব্যক্তির সামাজিকীকরণ তাকে সামাজিক জীবনের অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে সাহায্য করে।

C5.10.« সিভিল ম্যারেজ হল রেজিস্ট্রি অফিসে আইনত নিবন্ধিত একটি বিয়ে।

অফার:

শুধুমাত্র নাগরিক বিবাহ স্বামীদের মধ্যে আইনি সম্পর্ক তৈরি করে।

নাগরিক বিবাহের পাশাপাশি, কাল্পনিক, গির্জা বিবাহগুলিকে আলাদা করা হয়।

C5.11।- ভোটারের আয় এবং শিক্ষার স্তর;

সামাজিক ক্ষেত্রের প্রভাব;

মিডিয়া অবস্থান;

জাতীয়, ধর্মীয় কারণ।

C5.12।“শ্রমবাজার হল অর্থনৈতিক এবং আইনি প্রক্রিয়ার একটি সেট যা মানুষকে অর্থ এবং অন্যান্য বস্তুগত পণ্যের জন্য তাদের শ্রম পরিষেবাগুলি বিনিময় করতে দেয়।

অফার:

- শ্রম বাজার গতিশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

শ্রম বাজার কাঠামো প্রতিফলিত করে এবং সাধারণ অবস্থাসমগ্র অঞ্চল এবং দেশের অর্থনীতি।

C5.13.একটি সামাজিক গোষ্ঠী হল এমন একটি গোষ্ঠী যারা কিছু সাধারণ ভাগ করে নেয় সামাজিক চিহ্ন"বা" সামাজিক গোষ্ঠী - সামাজিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ মানদণ্ড দ্বারা চিহ্নিত ব্যক্তিদের যেকোন সেট।

অফার:

সামাজিক গোষ্ঠীগুলি সংখ্যা, চরিত্র, বয়স, লিঙ্গ দ্বারা উপবিভক্ত।

সামাজিক গোষ্ঠীতে, একজন ব্যক্তি নিজেকে একজন ব্যক্তি হিসাবে উপলব্ধি করতে পারে।

সামাজিক গোষ্ঠীতে, একজন ব্যক্তি তার স্বার্থ উপলব্ধি করে।

C5.14.ধারণা: "বিশ্ব ধর্ম হল ধর্মের একটি গোষ্ঠী যা পৃথিবীর সমস্ত অঞ্চলে বিস্তৃত, জাতিগত এবং রাজনৈতিক অনুষঙ্গ নির্বিশেষে, সর্বাধিক সংখ্যক বিশ্বাসীদের দ্বারা সকল মানুষকে সম্বোধন করা হয়।"

দুটি পরামর্শ:

ইসলাম বিশ্বের সর্বকনিষ্ঠ ধর্ম।

- "বিশ্ব ধর্মের মধ্যে রয়েছে বৌদ্ধ, খ্রিস্টান, ইসলাম।"

- "প্রাথমিক বিশ্বের ধর্মগুলির মধ্যে একটি ছিল বৌদ্ধধর্ম, যা প্রাচীন ভারতে উদ্ভূত হয়েছিল।"

C5.15."রাজনৈতিক অভিজাত হল রাজনৈতিক শ্রেণিবিন্যাসের সর্বোচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ব্যক্তিদের একটি দল" বা "রাজনৈতিক অভিজাত একটি অপেক্ষাকৃত ছোট সামাজিক গোষ্ঠী যা তাদের হাতে একটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণ রাজনৈতিক ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত করে।"

অফার:

রাজনৈতিক অভিজাতরা সমাজের সংখ্যালঘু, নেতৃত্বের গুণাবলীর অধিকারী।

নির্বাচনী প্রচারণায় হালনাগাদ হয় রাজনৈতিক মহল।

C5. 16."নাগরিকত্ব হল রাষ্ট্রের সাথে একজন ব্যক্তির একটি স্থিতিশীল আইনি সম্পর্ক" বা "নাগরিকত্ব হল একজন ব্যক্তির যে কোনো রাষ্ট্রের অন্তর্গত।"

অফার:

নাগরিকত্ব একজন ব্যক্তি জন্ম থেকেই অর্জন করতে পারেন।

নাগরিকত্ব শুধুমাত্র রাষ্ট্রের অন্তর্গত নয়, একজন ব্যক্তি এবং সে যে রাষ্ট্রের অন্তর্গত তার পারস্পরিক বাধ্যবাধকতাও।

নিম্ন কার্যকলাপ সমাজে রাজনৈতিক স্থিতিশীলতার সাথে যুক্ত হতে পারে;

ভোটাররা কর্তৃপক্ষের ওপর আস্থা রাখেন না;

মানুষ জীবন নিয়ে ব্যস্ত, রাজনীতিতে আগ্রহ নেই;

সমাজে সংকটের ঘটনা, কর্তৃপক্ষের অক্ষমতা উপায় খুঁজে বের করতে।