বিভিন্ন ধর্মে খ্রিস্টানদের বিভাজন

খ্রিস্টধর্ম তার অস্তিত্বের প্রথম শতাব্দীতে যে নিপীড়নের সম্মুখীন হয়েছিল তা এর বিশ্বদৃষ্টি ও চেতনায় গভীর ছাপ ফেলেছিল। যে ব্যক্তিরা তাদের বিশ্বাসের (স্বীকারকারী) জন্য কারাবাস ও নির্যাতন ভোগ করেছে বা যাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছে (শহীদ) খ্রিস্টধর্মে সাধু হিসাবে সম্মানিত হতে শুরু করেছে। সাধারণভাবে, একজন শহীদের আদর্শ খ্রিস্টীয় নীতিশাস্ত্রে কেন্দ্রীয় হয়ে ওঠে।

যুগ এবং সংস্কৃতির পরিস্থিতি খ্রিস্টধর্মের রাজনৈতিক ও আদর্শিক প্রেক্ষাপটকে পরিবর্তিত করেছিল এবং এর ফলে বেশ কয়েকটি গির্জার বিভাজন হয়েছিল - বিভেদ। ফলস্বরূপ, খ্রিস্টধর্মের প্রতিযোগী জাতগুলি উপস্থিত হয়েছিল - "ধর্ম"। সুতরাং, 311 সালে, খ্রিস্টধর্ম আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত হয় এবং 4র্থ শতাব্দীর শেষ নাগাদ সম্রাট কনস্টানটাইনের অধীনে - প্রভাবশালী ধর্ম, রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার অধীনে। যাইহোক, পশ্চিমী রোমান সাম্রাজ্যের ধীরে ধীরে দুর্বল হয়ে পড়ায় শেষ পর্যন্ত এর পতন ঘটে। এটি এই সত্যে অবদান রেখেছিল যে ধর্মনিরপেক্ষ শাসকের কার্যভার গ্রহণকারী রোমান বিশপের (পোপ) প্রভাব উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। ইতিমধ্যে 5 ম - 7 ম শতাব্দীতে, তথাকথিত খ্রিস্টোলজিক্যাল বিরোধের সময়, যা খ্রিস্টের ব্যক্তির মধ্যে ঐশ্বরিক এবং মানব নীতির মধ্যে সম্পর্ককে স্পষ্ট করেছিল, প্রাচ্যের খ্রিস্টানরা সাম্রাজ্যবাদী গির্জা থেকে পৃথক হয়েছিল: মনোফিস্ট ইত্যাদি। 1054 সালে, অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক গীর্জাগুলির বিচ্ছেদ ঘটেছিল, যা পবিত্র শক্তির বাইজান্টাইন ধর্মতত্ত্বের সংঘাতের উপর ভিত্তি করে ছিল - রাজার অধীনস্থ গির্জার পদক্রমের অবস্থান - এবং সার্বজনীন পোপতন্ত্রের ল্যাটিন ধর্মতত্ত্ব, যা চেষ্টা করেছিল ধর্মনিরপেক্ষ শক্তিকে বশীভূত করা।

তুর্কিদের আক্রমণে মৃত্যুর পরে - 1453 সালে বাইজেন্টিয়ামের অটোম্যানরা, রাশিয়া অর্থোডক্সির প্রধান শক্ত ঘাঁটিতে পরিণত হয়েছিল। যাইহোক, আচার অনুশীলনের নিয়ম নিয়ে বিরোধ 17 শতকে এখানে একটি বিভেদ সৃষ্টি করেছিল, যার ফলস্বরূপ পুরানো বিশ্বাসীরা অর্থোডক্স চার্চ থেকে আলাদা হয়ে গিয়েছিল।

পশ্চিমে, মধ্যযুগে পোপতন্ত্রের মতাদর্শ ও অনুশীলন ধর্মনিরপেক্ষ অভিজাত (বিশেষ করে জার্মান সম্রাট) এবং সমাজের নিম্ন শ্রেণীর (ইংল্যান্ডে লোলার্ড আন্দোলন, চেক প্রজাতন্ত্রের হুসাইটস) উভয়ের ক্রমবর্ধমান প্রতিবাদ জাগিয়ে তোলে। ইত্যাদি)। 16 শতকের শুরুতে, এই প্রতিবাদ সংস্কার আন্দোলনে রূপ নেয়।

গোঁড়ামি -খ্রিস্টধর্মের তিনটি প্রধান দিকগুলির মধ্যে একটি - ঐতিহাসিকভাবে বিকশিত, এর পূর্ব শাখা হিসাবে গঠিত। এটি প্রধানত দেশগুলিতে প্রচলিত পূর্ব ইউরোপের, মধ্যপ্রাচ্য, বলকান। নাম "অর্থোডক্সি" (থেকে গ্রীক শব্দ"অর্থোডক্সি") দ্বিতীয় শতাব্দীর খ্রিস্টান লেখকদের মধ্যে প্রথম পাওয়া যায়। অর্থোডক্সির ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি বাইজেন্টিয়ামে গঠিত হয়েছিল, যেখানে এটি 4র্থ-11শ শতাব্দীতে প্রভাবশালী ধর্ম ছিল।

পবিত্র ধর্মগ্রন্থ (বাইবেল) এবং পবিত্র ঐতিহ্য (৪র্থ-৮ম শতাব্দীর সাতটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত, সেইসাথে প্রধান গির্জা কর্তৃপক্ষের কাজ, যেমন আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস, ব্যাসিল দ্য গ্রেট, গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন, দামেস্কের জন, জন ক্রিসোস্টম) মতবাদের ভিত্তি হিসাবে স্বীকৃত। ধর্মের মৌলিক নীতিগুলি প্রণয়ন করা চার্চের এই ফাদারদের কাছে পড়েছিল।

নিসিন এবং কনস্টান্টিনোপল ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে গৃহীত ধর্মে, মতবাদের এই ভিত্তিগুলি 12টি অংশ বা পদে প্রণয়ন করা হয়েছে।

খ্রিস্টধর্মের আরও দার্শনিক এবং তাত্ত্বিক বিকাশে, ধন্য অগাস্টিনের শিক্ষা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 5 ম শতাব্দীর শুরুতে, তিনি জ্ঞানের উপর বিশ্বাসের শ্রেষ্ঠত্ব প্রচার করেছিলেন। বাস্তবতা, তার শিক্ষা অনুসারে, মানুষের মনের কাছে বোধগম্য নয়, কারণ এর ঘটনা এবং ঘটনার পিছনে সর্বশক্তিমান সৃষ্টিকর্তার ইচ্ছা লুকিয়ে আছে। পূর্বনির্ধারণের বিষয়ে অগাস্টিনের শিক্ষা বলেছিল যে যে কেউ ঈশ্বরে বিশ্বাস করে যে কেউ "নির্বাচিত"দের ক্ষেত্রে প্রবেশ করতে পারে যারা পরিত্রাণের জন্য পূর্বনির্ধারিত। কারণ বিশ্বাস হল পূর্বনির্ধারণের মাপকাঠি।

গুরুত্বপূর্ণ স্থানঅর্থোডক্সিতে, ধর্মীয় আচারগুলি দখল করা হয়, যার সময়, গির্জার শিক্ষা অনুসারে, বিশ্বাসীদের উপর একটি বিশেষ অনুগ্রহ নেমে আসে। চার্চ সাতটি ধর্মকে স্বীকৃতি দেয়:

বাপ্তিস্ম হল একটি ধর্মানুষ্ঠান যেখানে একজন বিশ্বাসী, যখন ঈশ্বর পিতা এবং পুত্র এবং পবিত্র আত্মার আমন্ত্রণে শরীরকে তিনবার জলে নিমজ্জিত করা হয়, তখন একটি আধ্যাত্মিক জন্ম লাভ করে।

ক্রিসমেশনের সাক্রামেন্টে, বিশ্বাসীকে পবিত্র আত্মার উপহার দেওয়া হয়, আধ্যাত্মিক জীবনে ফিরে আসে এবং শক্তিশালী করে।

কমিউনিয়নের ধর্মানুষ্ঠানে, বিশ্বাসী, রুটি এবং ওয়াইনের ছদ্মবেশে, অনন্ত জীবনের জন্য খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের অংশ গ্রহণ করে।

অনুতাপ বা স্বীকারোক্তির পবিত্রতা হল একজন যাজকের সামনে একজনের পাপের স্বীকৃতি যিনি যীশু খ্রীষ্টের পক্ষে তাদের মুক্তি দেন।

একজন বা অন্য ব্যক্তির পাদরি পদে উন্নীত হওয়ার সময় পুরোহিতের ধর্মানুষ্ঠানটি এপিস্কোপাল অর্ডিনেশনের মাধ্যমে সম্পাদিত হয়। এই ধর্মানুষ্ঠান সম্পাদনের অধিকার শুধুমাত্র বিশপের।

বিবাহের ধর্মানুষ্ঠানে, যা বিবাহের সময় মন্দিরে ঘটে, বর এবং কনের বৈবাহিক মিলন আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয়।

unction (unction) এর ধর্মানুষ্ঠানে, যখন শরীরকে তেল দিয়ে অভিষিক্ত করা হয়, তখন ঈশ্বরের কৃপা অসুস্থদের প্রতি আহ্বান জানানো হয়, আত্মা এবং শরীরের দুর্বলতাগুলি নিরাময় করে।

খ্রিস্টধর্মের অন্য বৃহত্তম (অর্থোডক্সির সাথে) প্রবণতা হল ক্যাথলিক ধর্ম। শব্দ "ক্যাথলিক ধর্ম"মানে - সার্বজনীন, সর্বজনীন। এর উত্স একটি ছোট রোমান খ্রিস্টান সম্প্রদায় থেকে, যার প্রথম বিশপ, ঐতিহ্য অনুসারে, ছিলেন প্রেরিত পিটার। খ্রিস্টধর্মে ক্যাথলিক ধর্মের পৃথকীকরণের প্রক্রিয়াটি 3য় - 5ম শতাব্দীর প্রথম দিকে শুরু হয়েছিল, যখন রোমান সাম্রাজ্যের পশ্চিম এবং পূর্ব অংশগুলির মধ্যে অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক পার্থক্যগুলি বৃদ্ধি এবং গভীরতর হয়েছিল। খ্রিস্টান চার্চের ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সে বিভাজনের সূচনা হয়েছিল খ্রিস্টান বিশ্বে আধিপত্যের জন্য রোমের পোপ এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতার মাধ্যমে। 867 সালের দিকে পোপ নিকোলাস I এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের মধ্যে একটি বিরতি ছিল।

ক্যাথলিক ধর্ম, খ্রিস্টান ধর্মের অন্যতম দিক হিসাবে, এর মৌলিক মতবাদ এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলিকে স্বীকৃতি দেয়, তবে মতবাদ, ধর্ম এবং সংগঠনে এর বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

ক্যাথলিক বিশ্বাসের ভিত্তি, সেইসাথে সমস্ত খ্রিস্টান ধর্মের, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং পবিত্র ঐতিহ্য। যাইহোক, অর্থোডক্স চার্চের বিপরীতে, ক্যাথলিক চার্চ শুধুমাত্র প্রথম সাতটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের রেজোলিউশনগুলিকে পবিত্র ঐতিহ্য হিসাবে বিবেচনা করে না, তবে পরবর্তী সমস্ত কাউন্সিলেরও, এবং উপরন্তু - পোপ বার্তা এবং রেজোলিউশন।

ক্যাথলিক চার্চের সংগঠন কঠোর কেন্দ্রীকরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। পোপ এই চার্চের প্রধান। এটি বিশ্বাস এবং নৈতিকতার বিষয়ে মতবাদকে সংজ্ঞায়িত করে। ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের ক্ষমতার চেয়ে তার ক্ষমতা বেশি। ক্যাথলিক চার্চের কেন্দ্রীকরণ গোঁড়ামী বিকাশের নীতির জন্ম দেয়, বিশেষ করে, মতবাদের অ-প্রথাগত ব্যাখ্যার অধিকারে প্রকাশিত। এইভাবে, অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা স্বীকৃত ধর্মে, ট্রিনিটির মতবাদে বলা হয় যে পবিত্র আত্মা ঈশ্বর পিতার কাছ থেকে আসে। ক্যাথলিক মতবাদ ঘোষণা করে যে পবিত্র আত্মা পিতা এবং পুত্র উভয়ের কাছ থেকে আসে। পরিত্রাণের কাজে চার্চের ভূমিকা সম্পর্কে একটি অদ্ভুত মতবাদও তৈরি হয়েছিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে পরিত্রাণের ভিত্তি হল বিশ্বাস এবং ভাল কাজ। চার্চ, ক্যাথলিক ধর্মের শিক্ষা অনুসারে (এটি অর্থোডক্সির ক্ষেত্রে নয়), "সুপার-ডিউ" কাজের ভান্ডার রয়েছে - ঈশ্বরের মা, পবিত্র, ধার্মিক যিশু খ্রিস্টের দ্বারা তৈরি করা ভাল কাজের একটি "সংরক্ষণ"। খ্রিস্টান। চার্চের এই কোষাগারটি নিষ্পত্তি করার অধিকার রয়েছে, যাদের এটি প্রয়োজন তাদের একটি অংশ দেওয়ার, অর্থাৎ, পাপ ক্ষমা করার, অনুতাপকারীদের ক্ষমা করার অধিকার রয়েছে। তাই ভোগের মতবাদ - অর্থের জন্য বা চার্চের সামনে কোন যোগ্যতার জন্য পাপের ক্ষমা। তাই - মৃতদের জন্য প্রার্থনার নিয়ম এবং শুদ্ধকরণে আত্মার থাকার সময়কাল সংক্ষিপ্ত করার জন্য পোপের অধিকার।

শুদ্ধকরণের মতবাদ (স্বর্গ ও নরকের মধ্যবর্তী স্থান) শুধুমাত্র ক্যাথলিক মতবাদে বিদ্যমান। পাপীদের আত্মা, যারা খুব বড় নশ্বর পাপ বহন করে না, তারা সেখানে একটি পরিষ্কার আগুনে পুড়ে যায় (এটি সম্ভব যে এটি বিবেক এবং অনুতাপের যন্ত্রণার প্রতীকী চিত্র), এবং তারপরে তারা জান্নাতে প্রবেশ করে। শুদ্ধকরণে আত্মার থাকার সময়কাল ভাল কাজের (প্রার্থনা, গির্জায় দান) দ্বারা সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে, যা পৃথিবীতে তার আত্মীয় এবং বন্ধুদের দ্বারা মৃত ব্যক্তির স্মরণে সঞ্চালিত হয়।

শুদ্ধকরণের মতবাদ 1ম শতাব্দীতে গঠিত হয়েছিল। অর্থোডক্স এবং প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চগুলি শুদ্ধকরণের মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করে।

উপরন্তু, অর্থোডক্স মতবাদের বিপরীতে, ক্যাথলিকদের মধ্যে পোপের অসম্পূর্ণতার মতো মতবাদ রয়েছে - 1870 সালে প্রথম ভ্যাটিকান কাউন্সিলে গৃহীত হয়; কুমারী মেরির নির্ভেজাল ধারণা - 1854 সালে ঘোষিত। ঈশ্বরের মায়ের প্রতি পশ্চিমী চার্চের বিশেষ মনোযোগ এই সত্যে প্রকাশিত হয়েছিল যে 1950 সালে পোপ পিয়াস XII ভার্জিন মেরির শারীরিক আরোহনের মতবাদ প্রবর্তন করেছিলেন।

ক্যাথলিক মতবাদ, অর্থোডক্সের মতো, সাতটি স্যাক্রামেন্টকে স্বীকৃতি দেয়, তবে এই স্যাক্রামেন্টগুলির বোঝার কিছু বিবরণের সাথে মিলিত হয় না। কমিউনিয়ন খামিরবিহীন রুটি দিয়ে তৈরি করা হয় (অর্থোডক্সের জন্য - খামিরযুক্ত)। সাধারণ মানুষের জন্য, রুটি এবং ওয়াইন উভয়ের সাথেই এবং শুধুমাত্র রুটির সাথে যোগাযোগের অনুমতি দেওয়া হয়। বাপ্তিস্মের ধর্মানুষ্ঠান সম্পাদন করার সময়, তারা এটি জল দিয়ে ছিটিয়ে দেয় এবং এটি একটি হরফে নিমজ্জিত করে না। নিশ্চিতকরণ (নিশ্চিতকরণ) 7-8 বছর বয়সে সঞ্চালিত হয়, এবং শৈশবকালে নয়। এই ক্ষেত্রে, কিশোর অন্য একটি নাম পায়, যা সে নিজের জন্য বেছে নেয়, এবং নামের সাথে একসাথে - সাধুর চিত্র, যার ক্রিয়া এবং ধারণাগুলি সে সচেতনভাবে অনুসরণ করতে চায়। এইভাবে, এই আচারের কার্যকারিতা একজনের বিশ্বাসকে শক্তিশালী করতে পরিবেশন করা উচিত।

অর্থোডক্সিতে, শুধুমাত্র কালো পাদ্রীরা (সন্ন্যাসবাদ) ব্রহ্মচর্যের ব্রত গ্রহণ করে। ক্যাথলিকদের মধ্যে, পোপ গ্রেগরি সপ্তম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ব্রহ্মচর্য (ব্রহ্মচর্য) সমস্ত পাদরিদের জন্য বাধ্যতামূলক।

ধর্মের কেন্দ্র হল মন্দির। গথিক শৈলীস্থাপত্যে, যা মধ্যযুগের শেষের দিকে ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে, ক্যাথলিক চার্চের বিকাশ এবং শক্তিশালীকরণে অনেক অবদান রেখেছিল। গুরুত্বপূর্ণ উপাদানকাল্ট - ছুটির দিন, সেইসাথে উপবাস যা প্যারিশিয়ানদের দৈনন্দিন জীবনযাত্রাকে নিয়ন্ত্রণ করে।

ক্যাথলিকরা এডভেন্টকে আবির্ভাব বলে। এটি সেন্ট অ্যান্ড্রু দিবসের পর প্রথম রবিবার শুরু হয় - 30 নভেম্বর। ক্রিসমাস হল সবচেয়ে গম্ভীর ছুটির দিন। এটি তিনটি ঐশ্বরিক সেবার সাথে পালিত হয়: মধ্যরাতে, ভোরে এবং দিনের বেলায়, যা পিতার বুকে, ঈশ্বরের মায়ের গর্ভে এবং বিশ্বাসীর আত্মায় খ্রিস্টের জন্মের প্রতীক। এই দিনে, শিশু খ্রিস্টের মূর্তি সহ একটি ম্যাঞ্জার মন্দিরে পূজার জন্য রাখা হয়।

ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাস অনুসারে, পুরোহিতের তিনটি ডিগ্রি রয়েছে: ডেকন, পুরোহিত (কিউর, পিটার, পুরোহিত), বিশপ। বিশপ পোপ দ্বারা নিযুক্ত করা হয়. পোপ কলেজ অফ কার্ডিনাল দ্বারা গোপন ব্যালটের মাধ্যমে কমপক্ষে দুই-তৃতীয়াংশ এবং এক সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা নির্বাচিত হন।

দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলে (1962-1965 সালে), অ্যাজিওরনামেন্টো প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল - পুনর্নবীকরণ, গির্জার জীবনের সমস্ত দিককে আধুনিকীকরণ করা। প্রথমত, এটি পূজার ঐতিহ্যকে প্রভাবিত করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ল্যাটিন ভাষায় পরিষেবাটি পরিচালনা করতে অস্বীকার করা।

ইতিহাস প্রোটেস্ট্যান্টবাদপ্রকৃতপক্ষে মার্টিন লুথার দিয়ে শুরু হয়, যিনি প্রথম ক্যাথলিক চার্চের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন, প্রটেস্ট্যান্ট চার্চের প্রধান বিধানগুলি প্রণয়ন করেছিলেন এবং রক্ষা করেছিলেন৷ এই বিধানগুলি এই সত্য থেকে এগিয়ে যায় যে মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে সরাসরি সংযোগ সম্ভব। আধ্যাত্মিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে লুথারের বিদ্রোহ, ভোগের বিরুদ্ধে তার বক্তৃতা, মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে বিশ্বাস এবং বিবেককে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য ক্যাথলিক পাদরিদের দাবির বিরুদ্ধে সমাজ অত্যন্ত তীক্ষ্ণভাবে শুনেছিল এবং উপলব্ধি করেছিল।

প্রোটেস্ট্যান্টবাদের সারমর্ম হল: গির্জার মধ্যস্থতা ছাড়াই ঐশ্বরিক অনুগ্রহ প্রদান করা হয়। মানুষের পরিত্রাণ শুধুমাত্র যীশু খ্রীষ্টের প্রায়শ্চিত্তমূলক বলিদানে তার ব্যক্তিগত বিশ্বাসের মাধ্যমে ঘটে। সাধারণ মানুষ যাজকদের থেকে আলাদা হয় না - যাজকত্ব সমস্ত বিশ্বাসীদের কাছে প্রসারিত। ধর্মানুষ্ঠানগুলির মধ্যে, বাপ্তিস্ম এবং যোগাযোগ স্বীকৃত। বিশ্বাসীরা পোপের অধীন নয়। ঐশ্বরিক সেবার মধ্যে রয়েছে উপদেশ, যৌথ প্রার্থনা এবং গীতসংগীত। প্রোটেস্ট্যান্টরা ভার্জিন, শুদ্ধকরণের ধর্মকে স্বীকৃতি দেয় না, তারা সন্ন্যাসবাদ, ক্রুশের চিহ্ন, পবিত্র পোশাক এবং আইকন প্রত্যাখ্যান করে।

মূলসূত্রআরেকটি দিক - মণ্ডলীবাদী (ল্যাট থেকে - সংযোগ) - প্রতিটি মণ্ডলীর সম্পূর্ণ ধর্মীয় এবং সাংগঠনিক স্বায়ত্তশাসন। তারা কঠোর পিউরিটান। ক্যালভিনিস্টদের থেকে ভিন্ন, তারা সেবা ও প্রচারে সমস্ত সাধারণ মানুষকে জড়িত করে। তারা ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মীয় সমষ্টিবাদের নীতি প্রচার করে, তাই সমগ্র সম্প্রদায়কে অনুগ্রহের প্রাপক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মানুষের ভাগ্যের পূর্বনির্ধারণের মতবাদ এবং বাইবেলের অসংলগ্নতার ধারণা তাদের কাছে ক্যালভিনিস্টদের মতো গুরুত্বপূর্ণ নয়। গ্রেট ব্রিটেন এবং এর প্রাক্তন উপনিবেশগুলিতে মণ্ডলীবাদ সাধারণ।

প্রেসবিটেরিয়ানস(গ্রীক থেকে - প্রাচীনতম) - মধ্যপন্থী পিউরিটান। 1592 সালে স্কটিশ পার্লামেন্ট এই মতবাদ রাষ্ট্র করার সিদ্ধান্ত নেয়। চার্চ সম্প্রদায়ের প্রধান একজন প্রেসবিটার, সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা নির্বাচিত। সম্প্রদায়গুলি ইউনিয়ন, স্থানীয় এবং রাজ্যে একত্রিত হয়। আচারটি প্রার্থনা, প্রেসবিটারের উপদেশ, গীত গাওয়াতে হ্রাস করা হয়। লিটার্জি বাতিল করা হয়েছে, "বিশ্বাসের প্রতীক" বা "আমাদের পিতা" পড়া হয় না। শুধুমাত্র সাপ্তাহিক ছুটির দিন হিসাবে বিবেচিত হয়।

অ্যাংলিকান চার্চ- ইংল্যান্ডের রাষ্ট্রীয় চার্চ। 1534 সালে, রোমের সাথে স্থানীয় ক্যাথলিক চার্চের বিচ্ছেদের পর, ইংরেজ পার্লামেন্ট রাজা ঘোষণা করে।

হেনরি অষ্টম চার্চের প্রধান। অর্থাৎ চার্চ রাজকীয় কর্তৃত্বের অধীন ছিল। 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, ইংরেজিতে উপাসনা চালু করা হয়েছিল, উপবাস বিলুপ্ত করা হয়েছিল, আইকন এবং চিত্রগুলি প্রত্যাহার করা হয়েছিল এবং পাদরিদের ব্রহ্মচর্য বাধ্যতামূলক হওয়া বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। "মধ্য পথ" এর একটি মতবাদ ছিল, অর্থাৎ রোমান ক্যাথলিক এবং মহাদেশীয় প্রোটেস্ট্যান্টিজমের মধ্যবর্তী পথ। অ্যাংলিকান মতবাদের ভিত্তিগুলি সাধারণ প্রার্থনার বইতে প্রতিফলিত হয়।

অনুসারীর সংখ্যার দিক থেকে সবচেয়ে বড় প্রোটেস্ট্যান্ট মতবাদ - বাপ্তিস্ম(গ্রীক থেকে - জলে নিমজ্জিত, জলে বাপ্তিস্ম) - XIX শতাব্দীর 70 এর দশকে আমাদের কাছে এসেছিল। এই শিক্ষার অনুসারীরা শুধুমাত্র প্রাপ্তবয়স্কদেরই বাপ্তিস্ম দেয়। "কেউ একজন ব্যক্তির জন্য একটি বিশ্বাস চয়ন করতে পারে না, পিতামাতা সহ। একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই সচেতনভাবে বিশ্বাস গ্রহণ করতে হবে" - ব্যাপ্টিস্ট এবং ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টানদের প্রধান অনুমান। তাদের উপাসনা যতটা সম্ভব সহজ করা হয় এবং এতে ধর্মীয় গান, প্রার্থনা এবং উপদেশ থাকে। ইভানজেলিকাল খ্রিস্টানরা চারটি আচার বজায় রাখে: বাপ্তিস্ম (প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য), কমিউনিয়ন আকারে কমিউনিয়ন, বিয়ে, অর্ডিনেশন (যাজকত্ব)। ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টানদের জন্য ক্রুশ পূজার প্রতীক নয়।

গির্জার বিভক্তির কারণ অনেক এবং জটিল। তবুও, এটা তর্ক করা যেতে পারে প্রধান কারণগির্জার বিভেদ ছিল মানুষের পাপ, অসহিষ্ণুতা, মানুষের স্বাধীনতার প্রতি অসম্মান।

বর্তমানে, পশ্চিমা এবং পূর্ব উভয় চার্চের নেতারা শতাব্দীর শত্রুতার ক্ষতিকারক পরিণতিগুলি কাটিয়ে উঠতে সচেষ্ট। এইভাবে, 1964 সালে, পোপ পল VI এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাথেনাগোরাস 11 শতকে উভয় চার্চের প্রতিনিধিদের দ্বারা উচ্চারিত পারস্পরিক অভিশাপগুলিকে গম্ভীরভাবে বাতিল করেছিলেন। পশ্চিমা এবং পূর্ব খ্রিস্টানদের পাপপূর্ণ অনৈক্যকে অতিক্রম করার জন্য একটি সূচনা করা হয়েছে।

এমনকি আগে, 20 শতকের শুরু থেকে, তথাকথিত বিশ্বব্যাপী আন্দোলন (গ্রীক - "ইউমেনা" - মহাবিশ্ব) ছড়িয়ে পড়ে। বর্তমানে, এই আন্দোলনটি মূলত ওয়ার্ল্ড কাউন্সিল অফ চার্চেস (WCC) এর কাঠামোর মধ্যে পরিচালিত হয়।

পোপ এবং মস্কোর প্যাট্রিয়ার্কের মধ্যে প্রথম বৈঠকটি 2016 সালের ফেব্রুয়ারিতে নিরপেক্ষ কিউবান অঞ্চলে হয়েছিল। অভূতপূর্ব ঘটনাটি ব্যর্থতা, পারস্পরিক সন্দেহ, শতাব্দীর শত্রুতা এবং সবকিছুকে শান্তিতে হ্রাস করার প্রচেষ্টার আগে ঘটেছিল। বিচ্ছেদ খ্রিষ্টান গির্জাক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স শাখায় "বিশ্বাসের প্রতীক" এর ব্যাখ্যায় মতবিরোধের কারণে। তাই একটি মাত্র শব্দের কারণে, যা অনুসারে ঈশ্বরের পুত্র পবিত্র আত্মার আরেকটি উৎস হয়েছিলেন, গির্জা দুটি ভাগে বিভক্ত হয়েছিল। গ্রেট স্কিজমের আগের তুলনায় কম, যা শেষ পর্যন্ত বর্তমান পরিস্থিতির দিকে পরিচালিত করেছিল।

1054 সালে চার্চের বিভাজন: খ্রিস্টানদের বিভাজনের কারণ

রোম এবং কনস্টান্টিনোপলে আচার-অনুষ্ঠান এবং গোঁড়ামী নীতির দৃষ্টিভঙ্গি চূড়ান্ত বিচ্ছেদের অনেক আগে থেকেই ধীরে ধীরে ভিন্ন হতে শুরু করে। অতীতে, রাজ্যগুলির মধ্যে যোগাযোগ এতটা সক্রিয় ছিল না, এবং প্রতিটি গির্জা তার নিজস্ব দিকে বিকশিত হয়েছিল।

1. একটি বিভাজনের জন্য প্রথম পূর্বশর্তগুলি 863 সালে শুরু হয়েছিল। বেশ কয়েক বছর ধরে, অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক বিরোধিতায় রয়েছে। ঘটনাগুলি ফোটিয়াস স্কিজম হিসাবে ইতিহাসে নেমে গেছে। দুই শাসক গির্জার নেতা জমি ভাগ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু রাজি হননি। আনুষ্ঠানিক কারণ ছিল প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের নির্বাচনের বৈধতা নিয়ে সন্দেহ।
2. শেষ পর্যন্ত, উভয় ধর্মীয় নেতা একে অপরকে বিদ্বেষপূর্ণ করেছিলেন। ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স প্রধানদের মধ্যে যোগাযোগ শুধুমাত্র 879 সালে কনস্টান্টিনোপলের চতুর্থ কাউন্সিলে পুনরায় শুরু হয়েছিল, যা এখন ভ্যাটিকান দ্বারা স্বীকৃত নয়।
3. 1053 সালে, ভবিষ্যতের গ্রেট স্কিজমের আরেকটি আনুষ্ঠানিক কারণ স্পষ্টভাবে দাঁড়িয়েছিল - খামিরবিহীন রুটি নিয়ে বিরোধ। অর্থোডক্স ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠানের জন্য খামিরযুক্ত রুটি ব্যবহার করত, যখন ক্যাথলিকরা খামিরবিহীন রুটি ব্যবহার করত।
4. 1054 সালে, পোপ লিও XI কার্ডিনাল হামবার্টকে কনস্টান্টিনোপলে পাঠান। কারণটি ছিল অর্থোডক্সির রাজধানীতে ল্যাটিন গীর্জা বন্ধ করা যা এক বছর আগে ঘটেছিল। পাউরুটি বানানোর অগোছালো পদ্ধতির কারণে পবিত্র উপহারগুলো ফেলে দেওয়া হয়েছিল এবং পদদলিত হয়েছিল।
5. জাল দলিলের মাধ্যমে জমির প্রতি পোপের দাবি প্রমাণিত হয়েছে। ভ্যাটিকান কনস্টান্টিনোপল থেকে সামরিক সমর্থন পেতে আগ্রহী ছিল এবং এটিই ছিল প্যাট্রিয়ার্কের উপর চাপের প্রধান কারণ।
6. পোপ লিও একাদশের মৃত্যুর পর, তার উত্তরাধিকারীরা অর্থোডক্স নেতাকে বহিষ্কার এবং পদচ্যুত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। প্রতিশোধমূলক ব্যবস্থাগুলি আসতে খুব বেশি সময় ছিল না: চার দিন পরে তারা নিজেরাই কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা বিকৃত হয়েছিল।

অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিকবাদে খ্রিস্টধর্মের বিভাজন: ফলাফল

খ্রিস্টানদের অর্ধেককে অ্যানাথেমেটাইজ করা অসম্ভব বলে মনে হয়েছিল, কিন্তু তৎকালীন ধর্মীয় নেতারা এটিকে গ্রহণযোগ্য হিসাবে দেখেছিলেন। শুধুমাত্র 1965 সালে পোপ পল ষষ্ঠ এবং ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক এথেনাগোরাস গীর্জাগুলির পারস্পরিক বহিষ্কার বাতিল করেছিলেন।

আরও 51 বছর পর, বিভক্ত চার্চের নেতারা প্রথমবারের মতো ব্যক্তিগতভাবে মিলিত হন। অন্তর্নিহিত পার্থক্য এতটা শক্তিশালী ছিল না যে ধর্মীয় নেতারা একই ছাদের নীচে থাকতে পারত না।

• ভ্যাটিকানের সাথে আবদ্ধ না হয়ে হাজার বছরের অস্তিত্ব খ্রিস্টীয় ইতিহাস এবং ঈশ্বরের উপাসনার দুটি পদ্ধতির বিচ্ছেদকে শক্তিশালী করেছে।
• অর্থোডক্স চার্চ কখনই ঐক্যবদ্ধ হয়নি: বিভিন্ন দেশে তাদের প্যাট্রিয়ার্কদের নেতৃত্বে অনেক সংস্থা রয়েছে।
• ক্যাথলিক নেতারা বুঝতে পেরেছিলেন যে শাখাটিকে পরাধীন করা বা ধ্বংস করা কোনোটাই কাজ করবে না। তারা নতুন ধর্মের বিশালতাকে তাদের নিজেদের সমান বলে স্বীকৃতি দিয়েছে।

খ্রিস্টধর্মের অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিক ধর্মে বিভক্ত হওয়া বিশ্বাসীদের সৃষ্টিকর্তার গৌরব করতে বাধা দেয়নি। এক সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের নিখুঁতভাবে উচ্চারণ করতে দিন এবং অন্যের কাছে অগ্রহণযোগ্য মতবাদকে স্বীকৃতি দিন। ঈশ্বরের প্রতি আন্তরিক ভালবাসার কোন ধর্মীয় সীমানা নেই। ক্যাথলিকদের একবার বাপ্তিস্মে বাচ্চাদের ডুবিয়ে দিন এবং অর্থোডক্স তিনবার। এই ধরনের ছোট জিনিস শুধুমাত্র নশ্বর জীবনে গুরুত্বপূর্ণ. প্রভুর সামনে উপস্থিত হওয়ার পরে, প্রত্যেকে তাদের ক্রিয়াকলাপের জন্য দায়ী থাকবে, এবং তারা আগে যে মন্দিরটি পরিদর্শন করেছিল তার জন্য নয়। অনেক কিছু আছে যা ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সকে এক করে। প্রথমত, এটি খ্রীষ্টের বাক্য, যা আত্মার নম্রতার সাথে অনুসরণ করা হয়। ধর্মদ্রোহিতা খুঁজে পাওয়া সহজ, বোঝা এবং ক্ষমা করা আরও কঠিন, প্রত্যেকের মধ্যে দেখতে - ঈশ্বর এবং তার প্রতিবেশীর সৃষ্টি। চার্চের মূল উদ্দেশ্য হল মানুষের জন্য একজন মেষপালক এবং নিঃস্বদের জন্য আশ্রয়স্থল হওয়া।

16 জুলাই, 2014 খ্রিস্টান চার্চের ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সে বিভক্ত হওয়ার 960 তম বার্ষিকী চিহ্নিত করে

গত বছর আমি এই বিষয়টিকে "পাশ করেছি", যদিও আমি অনুমান করি যে অনেকের জন্য এটি খুব, খুব আকর্ষণীয়।অবশ্যই, এটি আমার কাছেও আকর্ষণীয়, তবে এর আগে আমি বিশদে যাইনি, আমি চেষ্টাও করিনি, তবে আমি সর্বদা, তাই বলতে গেলে, এই সমস্যাটিতে "হোঁচক খেয়েছি", কারণ এটি কেবল ধর্ম নয়, তবে এছাড়াও সমগ্র বিশ্বের ইতিহাস.

বিভিন্ন সূত্রে বিভিন্ন মানুষ, সমস্যা, যথারীতি, এমনভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যা "তাদের পক্ষে" উপকারী। আমি মাইলের ব্লগে ধর্মের বর্তমান কিছু আলোকিত ব্যক্তিদের প্রতি আমার সমালোচনামূলক মনোভাব সম্পর্কে লিখেছিলাম, যারা ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের উপর একটি আইন হিসাবে ধর্মীয় গোঁড়ামি আরোপ করে... তবে আমি সর্বদা যেকোন সম্প্রদায়ের বিশ্বাসীদের সম্মান করেছি এবং মন্ত্রী, সত্যিকারের বিশ্বাসীদের মধ্যে পার্থক্য করেছি। , যারা বিশ্বাস হামাগুড়ি. ওয়েল, খ্রিস্টধর্মের একটি শাখা - অর্থোডক্সি ... দুই কথায় - আমি অর্থোডক্স চার্চে বাপ্তিস্ম নিয়েছি। আমার বিশ্বাস মন্দিরে যাওয়া নিয়ে গঠিত নয়, মন্দিরটি জন্ম থেকেই আমার ভিতরে রয়েছে, এর কোনও স্পষ্ট সংজ্ঞা নেই, আমার মতে হওয়া উচিত নয় ...

আমি আশা করি একদিন যে স্বপ্ন এবং জীবনের লক্ষ্য আমি দেখতে চেয়েছিলাম তা পূরণ হবে বিশ্বের সকল ধর্মের একীকরণ, - "সত্যের চেয়ে উঁচু কোনো ধর্ম নেই" . আমি এই মতের পক্ষে। খ্রিস্টধর্ম, বিশেষ করে অর্থোডক্সি গ্রহণ করে না এমন অনেক কিছুই আমার কাছে বিজাতীয় নয়। যদি ঈশ্বর থাকে, তবে তিনি সকলের জন্য এক (এক)।

ইন্টারনেটে আমি ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স চার্চের মতামত সহ একটি নিবন্ধ পেয়েছি গ্রেট স্কিজম. আমি আমার ডায়েরিতে পাঠ্যটি সম্পূর্ণভাবে অনুলিপি করেছি, খুব আকর্ষণীয় ...

খ্রিস্টান চার্চের বিভেদ (1054)

1054 সালের গ্রেট স্কিজম- গির্জার বিভেদ, যার পরে অবশেষে ঘটেছে চার্চের বিভাজন পশ্চিমে ক্যাথলিক চার্চ এবং পূর্বে অর্থোডক্স চার্চে।

বিভক্তির ইতিহাস

প্রকৃতপক্ষে, পোপ এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের মধ্যে মতানৈক্য 1054 সালের অনেক আগে থেকেই শুরু হয়েছিল, কিন্তু এটি 1054 সালে পোপ লিও IX কার্ডিনাল হামবার্টের নেতৃত্বে কনস্টান্টিনোপলে দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য লেগেটদের পাঠিয়েছিলেন, যা কনস্টান্টিনোপলের ল্যাটিন গীর্জা বন্ধ করার সাথে শুরু হয়েছিল। 1053 সালে প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল সিরুলারিয়ার আদেশে, যেখানে তার সাকেলারিয়াস কনস্টানটাইন তাম্বু থেকে পবিত্র উপহারগুলি ছুঁড়ে ফেলেছিলেন, যা খামিরবিহীন রুটি থেকে পাশ্চাত্য রীতি অনুসারে তৈরি হয়েছিল এবং সেগুলিকে তার পায়ে মাড়িয়েছিল
মিখাইল কিরুলারি .

তবে, সমঝোতার পথ খুঁজে পাওয়া সম্ভব হয়নি, এবং 16 জুলাই 1054হাগিয়া সোফিয়ার ক্যাথেড্রালে, পোপ গৃহকর্তারা সিরুলারিয়াসের পদত্যাগ এবং চার্চ থেকে তার বহিষ্কারের ঘোষণা দেন। এর প্রতিক্রিয়ায়, 20 জুলাই, পিতৃকর্তা লেগেটদেরকে শ্লীলতাহানি করেছিলেন।

বিভাজন এখনও কাটিয়ে উঠতে পারেনি, যদিও 1965 সালে পারস্পরিক অভিশাপ তুলে নেওয়া হয়েছিল।

বিভক্তির কারণ

বিভাজনের অনেক কারণ ছিল:
আচার, গোঁড়ামি, পশ্চিমা এবং পূর্ব গির্জার মধ্যে নৈতিক পার্থক্য, সম্পত্তির বিরোধ, খ্রিস্টান পিতৃপুরুষদের মধ্যে প্রাধান্যের জন্য পোপ এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের মধ্যে লড়াই, উপাসনার বিভিন্ন ভাষা (পশ্চিম চার্চে ল্যাটিন এবং পূর্বে গ্রীক) .

ওয়েস্টার্ন (ক্যাথলিক) চার্চের দৃষ্টিভঙ্গি

বরখাস্তের চিঠিটি 16 জুলাই, 1054 তারিখে কনস্টান্টিনোপলে সেন্ট সোফিয়া চার্চে পবিত্র বেদীতে পোপের উত্তরাধিকারী কার্ডিনাল হামবার্ট দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল।
বরখাস্তের চিঠিতে পূর্ব চার্চের বিরুদ্ধে নিম্নলিখিত অভিযোগ রয়েছে:
1. কনস্টান্টিনোপলের চার্চ পবিত্র রোমান চার্চকে প্রথম অ্যাপোস্টোলিক হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না, যার প্রধান হিসাবে, সমস্ত চার্চের যত্ন নেওয়া হয়;
2. মাইকেলকে ভুলভাবে পিতৃপুরুষ বলা হয়;
3. সিমোনিয়ানদের মত, তারা ঈশ্বরের উপহার বিক্রি করে;
4. ভ্যালেসিয়ানদের মতো, তারা অপরিচিতদের জাতিবিন্যাসে পরিণত করে এবং তাদের কেবল ধর্মগুরুই নয়, বিশপও করে;
5. আরিয়ানদের মতো, তারা পবিত্র ট্রিনিটির নামে বাপ্তিস্ম নেওয়া ব্যক্তিদের, বিশেষ করে ল্যাটিনদের পুনঃবাপ্তিস্ম দেয়;
6. ডোনাটিস্টদের মত, তারা দাবী করে যে, গ্রীক চার্চ ব্যতীত সারা বিশ্বে, খ্রিস্টের চার্চ এবং সত্যিকারের ইউক্যারিস্ট এবং বাপ্তিস্ম উভয়ই ধ্বংস হয়ে গেছে;
7. নিকোলাইটানদের মত, তারা বেদীর দাসদের সাথে বিবাহের অনুমতি দেয়;
8. সেভেরিয়ানদের মত, তারা মোশির আইনের অপবাদ দেয়;
9. দুখবোরদের মতো, তারা বিশ্বাসের প্রতীকে পুত্রের (ফিলিওক) থেকে পবিত্র আত্মার মিছিলকে কেটে ফেলেছিল;
10. ম্যানিচিয়ানদের মতো, তারা খামিরকে অ্যানিমেটেড বলে মনে করে;
11. নাজিরাইটদের মতো, ইহুদিদের শারীরিক পরিচ্ছন্নতা পরিলক্ষিত হয়, নবজাতক শিশুদের জন্মের আট দিনের আগে বাপ্তিস্ম দেওয়া হয় না, পিতামাতাদের কমিউনিয়নের সাথে সম্মানিত করা হয় না, এবং যদি তারা পৌত্তলিক হয় তবে তাদের বাপ্তিস্ম অস্বীকার করা হয়।
স্নাতক সার্টিফিকেটের পাঠ্য

ইস্টার্ন (অর্থোডক্স) গির্জার ভিউপয়েন্ট

"পোপ লেগেটদের এমন একটি কাজ দেখে, প্রকাশ্যে ইস্টার্ন চার্চকে অপমান করে, কনস্টান্টিনোপলের চার্চ, আত্মরক্ষায়, তার অংশের জন্য, রোমের চার্চের উপরও নিন্দা জানিয়েছিল, বা, আরও ভাল, পোপ লেগেটদের উপর, লেড রোমান পোন্টিফ দ্বারা। একই বছরের 20 জুলাই, প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল একটি ক্যাথেড্রাল একত্রিত করেছিলেন, যেখানে গির্জার বিরোধের উসকানিদাতারা উপযুক্ত প্রতিশোধ পেয়েছিলেন। কাউন্সিলের সংজ্ঞায় বলা হয়েছে:
“কিছু দুষ্ট লোক পশ্চিমের অন্ধকার থেকে ধার্মিকতার রাজ্যে এবং ঈশ্বর দ্বারা সুরক্ষিত এই শহরে এসেছিল, যেখান থেকে ঝর্ণার মতো, বিশুদ্ধ শিক্ষার জল পৃথিবীর শেষ প্রান্তে প্রবাহিত হয়। তারা বজ্র, বা একটি ঝড়, বা একটি দুর্ভিক্ষ, বা ভাল, মত এই শহরে এসেছিল বন্য শূকরসত্যকে উৎখাত করতে।"

একই সময়ে, সমঝোতামূলক সিদ্ধান্তটি রোমান লেগেট এবং তাদের সংস্পর্শে থাকা ব্যক্তিদের উপর একটি অ্যানাথেমা ঘোষণা করে।
এপি লেবেদেভ। বই থেকে: 9 ম, 10 তম এবং 11 তম শতাব্দীতে চার্চের বিভাজনের ইতিহাস।

পাঠ্যএই ক্যাথেড্রাল সম্পূর্ণ সংজ্ঞা রাশিয়ান মধ্যেএখনও অজানা

আপনি অর্থোডক্স ক্ষমাপ্রার্থী শিক্ষার সাথে পরিচিত হতে পারেন, যা ক্যাথলিক ধর্মের সমস্যাগুলি বিবেচনা করে, পাঠ্যক্রমঅর্থোডক্স চার্চের তুলনামূলক ধর্মতত্ত্বে: লিঙ্ক

রাশিয়ায় বিভক্তির উপলব্ধি

কনস্টান্টিনোপল ছেড়ে, পোপ লেগেটরা একটি বৃত্তাকার পথ দিয়ে রোমে গিয়েছিলেন যাতে মাইকেল সিরুলারিয়াসের বহিষ্কারের ঘোষণা অন্যান্য পূর্বাঞ্চলীয় শ্রেণীবিভাগের কাছে। অন্যান্য শহরগুলির মধ্যে, তারা কিইভ পরিদর্শন করেছিল, যেখানে গ্র্যান্ড ডিউক এবং রাশিয়ান পাদ্রিদের দ্বারা তাদের যথাযথ সম্মানের সাথে গ্রহণ করা হয়েছিল।

পরবর্তী বছরগুলিতে, রাশিয়ান চার্চ সংঘাতের কোনও পক্ষের সমর্থনে দ্ব্যর্থহীন অবস্থান নেয়নি, যদিও এটি অর্থোডক্স ছিল। যদি শ্রেণীবিভাগ গ্রীক উত্সলাতিন বিরোধী বিতর্কের প্রবণ ছিল, তখন প্রকৃত রাশিয়ান পুরোহিত এবং শাসকরা শুধুমাত্র এতে অংশ নেননি, তবে রোমের বিরুদ্ধে গ্রীকদের দ্বারা করা গোঁড়ামী এবং আচার-অনুষ্ঠান দাবির সারমর্মও বুঝতে পারেননি।

এইভাবে, রাশিয়া রোম এবং কনস্টান্টিনোপল উভয়ের সাথে যোগাযোগ বজায় রেখেছিল, রাজনৈতিক প্রয়োজনের উপর নির্ভর করে কিছু সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।

"গির্জাগুলির পৃথকীকরণ" এর বিশ বছর পরে পোপ সেন্ট পিটার্সবার্গের কর্তৃপক্ষের কাছে কিয়েভের গ্র্যান্ড ডিউক (ইজিয়াস্লাভ-দিমিত্রি ইয়ারোস্লাভিচ) এর আপিলের একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছিল। গ্রেগরি সপ্তম। কিয়েভের সিংহাসনের জন্য তার ছোট ভাইদের সাথে তার ঝগড়ায়, বৈধ রাজপুত্র ইজিয়াস্লাভকে বিদেশে পালিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল (পোল্যান্ড এবং তারপরে জার্মানিতে), যেখান থেকে তিনি মধ্যযুগীয় "খ্রিস্টান" উভয় প্রধানের কাছে তার অধিকার রক্ষার জন্য আবেদন করেছিলেন। প্রজাতন্ত্র" - সম্রাট (হেনরি চতুর্থ) এবং বাবার কাছে।

রোমের রাজকীয় দূতাবাসের নেতৃত্বে ছিলেন তার ছেলে ইয়ারপলক-পিটার, যাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল "সেন্ট পিটার্সবার্গের পৃষ্ঠপোষকতায় সমস্ত রাশিয়ান জমি দিতে। পিটার।" পোপ সত্যিই রাশিয়া পরিস্থিতি হস্তক্ষেপ. শেষ পর্যন্ত, ইজিয়াস্লাভ কিয়েভে ফিরে আসেন (1077)।

ইজিয়াস্লাভ নিজে এবং তার ছেলে ইয়ারপলককে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা আদর্শ করা হয়েছিল।

1089 সালের দিকে, অ্যান্টিপোপ গিবার্ট (ক্লিমেন্ট III) এর একটি দূতাবাস কিয়েভে মেট্রোপলিটন জনকে দেখতে আসে, দৃশ্যত রাশিয়ায় তার স্বীকৃতির মাধ্যমে তার অবস্থানকে শক্তিশালী করতে চায়। জন, জন্মগতভাবে একজন গ্রীক হওয়ার কারণে, একটি পত্রের সাথে সাড়া দিয়েছিলেন, যদিও এটি সবচেয়ে সম্মানজনক পদে রচিত হয়েছিল, কিন্তু তা সত্ত্বেও ল্যাটিনদের "ত্রুটির" বিরুদ্ধে নির্দেশিত হয়েছিল (এটি প্রথম অপ্রকৃত লেখা "ল্যাটিনদের বিরুদ্ধে", রাশিয়ায় সংকলিত , যদিও একজন রাশিয়ান লেখক দ্বারা নয়)। যাইহোক, জনের উত্তরসূরি, মেট্রোপলিটান এফ্রাইম (উৎপত্তিগতভাবে রাশিয়ান) নিজে একজন ট্রাস্টিকে রোমে পাঠিয়েছিলেন, সম্ভবত ব্যক্তিগতভাবে ঘটনাস্থলের পরিস্থিতি যাচাই করার লক্ষ্যে;

1091 সালে এই দূত কিয়েভে ফিরে আসেন এবং "সাধুদের অনেক ধ্বংসাবশেষ নিয়ে আসেন।" তারপরে, রাশিয়ান ইতিহাস অনুসারে, পোপের রাষ্ট্রদূতরা 1169 সালে এসেছিলেন। কিয়েভে ল্যাটিন মঠ ছিল (1228 সালের ডোমিনিকান সহ), রাশিয়ান রাজকুমারদের অধীনে থাকা জমিতে, ল্যাটিন ধর্মপ্রচারকরা তাদের অনুমতি নিয়ে কাজ করেছিলেন (উদাহরণস্বরূপ, 1181 সালে পোলটস্কের রাজকুমাররা সন্ন্যাসীদের অনুমতি দিয়েছিলেন - ব্রেমেনের অগাস্টিনিয়ানরা লাটভিয়ানদের এবং পশ্চিম ডিভিনায় তাদের অধীনস্থ লিভদের বাপ্তিস্ম দেওয়ার জন্য)।

উচ্চ শ্রেণীতে ছিল (গ্রীকদের অসন্তুষ্টির জন্য) অসংখ্য মিশ্র বিবাহ। গির্জার জীবনের কিছু ক্ষেত্রে দারুণ পশ্চিমা প্রভাব লক্ষণীয়। তাতার-মঙ্গোল আক্রমণ পর্যন্ত একই পরিস্থিতি অব্যাহত ছিল।

মিউচুয়াল অ্যানাথেমাস অপসারণ

1964 সালে, জেরুজালেমে একুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক অ্যাথেনাগোরাস, কনস্টান্টিনোপলের অর্থোডক্স চার্চের প্রধান এবং পোপ পল VI-এর মধ্যে একটি বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ পারস্পরিক অ্যানাথেমাস প্রত্যাহার করা হয়েছিল এবং 1965 সালে একটি যৌথ ঘোষণা স্বাক্ষরিত হয়েছিল।
অ্যানাথেমাস অপসারণের ঘোষণা

যাইহোক, এই আনুষ্ঠানিক "শুভ ইচ্ছার অঙ্গভঙ্গি" এর কোন ব্যবহারিক বা আদর্শিক তাৎপর্য ছিল না।

ক্যাথলিক দৃষ্টিকোণ থেকে, যারা পোপের আদিমতার মতবাদ এবং বিশ্বাস ও নৈতিকতার বিষয়ে তার রায়ের অপূর্ণতাকে অস্বীকার করে তাদের বিরুদ্ধে প্রথম ভ্যাটিকান কাউন্সিলের অ্যানাথেমাস "প্রাক্তন ক্যাথেড্রা" (অর্থাৎ যখন পোপ একজন পার্থিব প্রধান এবং সমস্ত খ্রিস্টানদের পরামর্শদাতা হিসাবে কাজ করেন), সেইসাথে অন্যান্য বেশ কয়েকটি গোঁড়ামী ডিক্রি।

জন পল II কিয়েভের ভ্লাদিমির ক্যাথেড্রালের থ্রেশহোল্ড অতিক্রম করতে সক্ষম হয়েছিলেন, কিয়েভ প্যাট্রিয়ার্কেটের ইউক্রেনীয় অর্থোডক্স চার্চের নেতৃত্বের সাথে, অন্যান্য অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা স্বীকৃত নয়।

এবং 8 এপ্রিল, 2005-এ, অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, রোমান ক্যাথলিক চার্চের দায়িত্বে থাকা কিয়েভ প্যাট্রিয়ার্কেটের ইউক্রেনীয় অর্থোডক্স চার্চের প্রতিনিধিদের দ্বারা সঞ্চালিত ভ্লাদিমির ক্যাথেড্রালে একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

বিভক্তির ইতিহাস। অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিক ধর্ম

এই বছর পুরো খ্রিস্টান বিশ্ব একযোগে উদযাপন করে প্রধান ছুটির দিনগীর্জা - খ্রীষ্টের পুনরুত্থান। এটি আবার আমাদের সেই সাধারণ মূলের কথা মনে করিয়ে দেয় যেখান থেকে প্রধান খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের উৎপত্তি হয়, একসময়ের সমস্ত খ্রিস্টানদের মধ্যে বিদ্যমান ঐক্যের কথা। যাইহোক, প্রায় এক হাজার বছর ধরে প্রাচ্য ও পশ্চিম খ্রিস্টধর্মের মধ্যে এই ঐক্য ভেঙে গেছে। যদি অনেক লোক 1054 সালের তারিখের সাথে পরিচিত হন যে বছরটি ঐতিহাসিকদের দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক চার্চের বিচ্ছেদের বছর হিসাবে স্বীকৃত, তবে সম্ভবত সবাই জানেন না যে এটি ধীরে ধীরে বিচ্ছিন্নতার একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়ার আগে ছিল।

এই প্রকাশনায়, পাঠককে আর্কিমান্ড্রাইট প্ল্যাকিদা (ডেজে) "দ্য হিস্ট্রি অফ আ স্কিজমের" নিবন্ধের একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ অফার করা হয়েছে। এটি পাশ্চাত্য এবং পূর্ব খ্রিস্টধর্মের মধ্যে ব্যবধানের কারণ এবং ইতিহাসের একটি সংক্ষিপ্ত অধ্যয়ন। বিশদভাবে গোঁড়া সূক্ষ্মতা পরীক্ষা না করে, শুধুমাত্র হিপ্পোর বরকতময় অগাস্টিনের শিক্ষার ধর্মতাত্ত্বিক মতবিরোধের উত্সগুলির উপর ভিত্তি করে, ফাদার প্লাকিডা 1054 সালের উল্লিখিত তারিখের পূর্বে এবং এটি অনুসরণকারী ঘটনাগুলির একটি ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিয়েছেন। তিনি দেখান যে বিভাজন রাতারাতি বা হঠাৎ ঘটেনি, তবে এটি "একটি দীর্ঘ ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার ফলাফল, যা উভয় মতবাদগত পার্থক্য এবং রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক কারণ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।"

ফরাসি মূল থেকে মূল অনুবাদের কাজটি T.A-এর নির্দেশনায় স্রেটেনস্কি থিওলজিক্যাল সেমিনারির ছাত্রদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। শুতোভা। পাঠ্যটির সম্পাদকীয় সংশোধন এবং প্রস্তুতি V.G. ম্যাসালিটিনা। নিবন্ধটির সম্পূর্ণ পাঠ্য ওয়েবসাইটে প্রকাশিত হয়েছে “অর্থোডক্স ফ্রান্স। রাশিয়া থেকে দেখুন"।

একটি বিভক্তির আশ্রয়দাতা

বিশপ এবং গির্জার লেখকদের শিক্ষা যাদের কাজ ল্যাটিন ভাষায় লেখা হয়েছিল - পিক্টাভিয়ার সেন্ট হিলারি (315-367), মিলানের অ্যামব্রোস (340-397), সেন্ট জন ক্যাসিয়ান দ্য রোমান (360-435) এবং আরও অনেক - সম্পূর্ণরূপে গ্রীক পবিত্র পিতাদের শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিলেন: সেন্টস ব্যাসিল দ্য গ্রেট (329-379), গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন (330-390), জন ক্রাইসোস্টম (344-407) এবং অন্যান্য। পশ্চিমা পিতারা কখনও কখনও পূর্বেরদের থেকে আলাদা হতেন শুধুমাত্র এই কারণে যে তারা গভীর ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্লেষণের চেয়ে নৈতিকতার উপাদানের উপর বেশি জোর দিয়েছিলেন।

এই মতবাদের সম্প্রীতির প্রথম প্রচেষ্টাটি ঘটেছিল হিপ্পোর বিশপ (354-430) ধন্য অগাস্টিনের শিক্ষার উপস্থিতির সাথে। এখানে আমরা খ্রিস্টীয় ইতিহাসের সবচেয়ে বিরক্তিকর রহস্যের সাথে দেখা করি। ধন্য অগাস্টিনে, যারা এ সর্বোচ্চ ডিগ্রীচার্চের ঐক্যের অনুভূতি এবং এটির প্রতি ভালবাসা ছিল, ধর্মবিরোধীদের কাছ থেকে কিছুই ছিল না। এবং তবুও, অনেক দিক দিয়ে, অগাস্টিন খ্রিস্টান চিন্তাধারার জন্য নতুন পথ খুলে দিয়েছিলেন, যা পশ্চিমের ইতিহাসে একটি গভীর ছাপ ফেলেছিল, কিন্তু একই সময়ে অ-ল্যাটিন চার্চগুলির কাছে প্রায় সম্পূর্ণরূপে বিজাতীয় হয়ে ওঠে।

একদিকে, চার্চের ফাদারদের মধ্যে সবচেয়ে "দার্শনিক" অগাস্টিন, ঈশ্বরের জ্ঞানের ক্ষেত্রে মানুষের মনের ক্ষমতাকে উন্নত করতে ঝুঁকছেন। তিনি পবিত্র ট্রিনিটির ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদ তৈরি করেছিলেন, যা পিতার কাছ থেকে পবিত্র আত্মার মিছিলের ল্যাটিন মতবাদের ভিত্তি তৈরি করেছিল। এবং পুত্র(ল্যাটিনে - ফিলিওক) একটি পুরানো ঐতিহ্য অনুসারে, পুত্রের মতো পবিত্র আত্মা শুধুমাত্র পিতার কাছ থেকে উদ্ভূত হয়। ইস্টার্ন ফাদাররা সর্বদা নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থে থাকা এই সূত্রটি মেনে চলেন (দেখুন: জন 15, 26), এবং দেখেছিলেন ফিলিওকপ্রেরিত বিশ্বাসের বিকৃতি। তারা উল্লেখ করেছেন যে পশ্চিমী চার্চে এই শিক্ষার ফলস্বরূপ হাইপোস্টেসিস নিজেই এবং পবিত্র আত্মার ভূমিকার একটি নির্দিষ্ট অবজ্ঞা ছিল, যা তাদের মতে, জীবনের প্রাতিষ্ঠানিক এবং আইনী দিকগুলির একটি নির্দিষ্ট শক্তিশালীকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল। চার্চের ৫ম শতাব্দী থেকে ফিলিওকপশ্চিমে সর্বজনীনভাবে অনুমোদিত ছিল, প্রায় অ-ল্যাটিন চার্চের জ্ঞান ছাড়াই, কিন্তু পরে এটি ধর্মে যুক্ত করা হয়েছিল।

যতদূর অভ্যন্তরীণ জীবন সম্পর্কিত, অগাস্টিন মানুষের দুর্বলতা এবং ঐশ্বরিক অনুগ্রহের সর্বশক্তিমানতাকে এমনভাবে জোর দিয়েছিলেন যে মনে হয়েছিল যেন তিনি ঐশ্বরিক পূর্বনির্ধারণের মুখে মানুষের স্বাধীনতাকে তুচ্ছ করেছেন।

অগাস্টিনের উজ্জ্বল এবং অত্যন্ত আকর্ষণীয় ব্যক্তিত্ব, এমনকি তার জীবদ্দশায়, পশ্চিমে প্রশংসিত হয়েছিল, যেখানে তিনি শীঘ্রই চার্চের পিতাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত হন এবং প্রায় সম্পূর্ণরূপে শুধুমাত্র তার স্কুলে মনোনিবেশ করেছিলেন। বহুলাংশে, রোমান ক্যাথলিকবাদ এবং জ্যানসেনিজম এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজম যেগুলি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে তা সেন্ট অগাস্টিনের কাছে অর্থোডক্সির থেকে আলাদা হবে। যাজকত্ব এবং সাম্রাজ্যের মধ্যে মধ্যযুগীয় দ্বন্দ্ব, মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে শিক্ষাগত পদ্ধতির প্রবর্তন, পাশ্চাত্য সমাজে ক্ল্যারিকালিজম এবং অ্যান্টি-ক্লারিকালিজম, বিভিন্ন মাত্রায় এবং আকারে, হয় একটি উত্তরাধিকার বা অগাস্টিনিজমের পরিণতি।

IV-V শতাব্দীতে। রোম এবং অন্যান্য চার্চের মধ্যে আরেকটি মতবিরোধ রয়েছে। প্রাচ্য এবং পশ্চিমের সমস্ত চার্চের জন্য, রোমান চার্চের জন্য স্বীকৃত প্রাধান্য একদিকে, এই সত্য থেকে যে এটি সাম্রাজ্যের প্রাক্তন রাজধানী চার্চ ছিল এবং অন্যদিকে, এই সত্য থেকে যে এটি ছিল দুই সর্বোচ্চ প্রেরিত পিটার এবং পলের প্রচার এবং শাহাদাতের দ্বারা মহিমান্বিত হয়েছিল। কিন্তু এটা উচ্চতর ইন্টার pares("সমানগুলির মধ্যে") এর অর্থ এই নয় যে রোমের চার্চ ইউনিভার্সাল চার্চের জন্য কেন্দ্রীয় সরকারের আসন ছিল।

যাইহোক, চতুর্থ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে শুরু করে, রোমে একটি ভিন্ন বোঝাপড়ার উদ্ভব হয়েছিল। রোমান চার্চ এবং এর বিশপ নিজেদের জন্য একটি প্রভাবশালী কর্তৃত্বের দাবি করে যা এটিকে সার্বজনীন চার্চের নিয়ন্ত্রক অঙ্গে পরিণত করবে। রোমান মতবাদ অনুসারে, এই প্রাধান্য খ্রিস্টের স্পষ্টভাবে প্রকাশিত ইচ্ছার উপর ভিত্তি করে, যিনি তাদের মতে, পিটারকে এই কর্তৃত্ব দিয়েছিলেন, তাকে বলেছিলেন: "তুমি পিটার, এবং এই পাথরের উপর আমি আমার গির্জা নির্মাণ করব" (ম্যাট 16, 18)। রোমের পোপ নিজেকে শুধু পিটারের উত্তরসূরি বলে মনে করেন না, যিনি তখন থেকে রোমের প্রথম বিশপ হিসাবে স্বীকৃত হয়েছেন, কিন্তু তাঁর ভিকারও, যার মধ্যে, সর্বোচ্চ প্রেরিত বেঁচে আছেন এবং তাঁর মাধ্যমে সর্বজনীন শাসন করতে চলেছেন। চার্চ।

কিছু প্রতিরোধ সত্ত্বেও, আদিমতার এই অবস্থানটি ধীরে ধীরে সমগ্র পশ্চিম দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছিল। বাকি চার্চগুলি সাধারণত আদিমতার প্রাচীন বোঝাপড়াকে মেনে চলে, প্রায়শই রোমের সাথে তাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে কিছু অস্পষ্টতার অনুমতি দেয়।

মধ্যযুগের শেষের দিকে সংকট

৭ম শতাব্দী ইসলামের জন্মের সাক্ষী, যা বিদ্যুৎ গতিতে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে, যার সাহায্যে করা হয়েছিল জিহাদ- একটি পবিত্র যুদ্ধ যা আরবদের জয় করতে দেয় পারস্য সাম্রাজ্য, যা দীর্ঘকাল ধরে রোমান সাম্রাজ্যের পাশাপাশি আলেকজান্দ্রিয়া, অ্যান্টিওক এবং জেরুজালেমের পিতৃতান্ত্রিক অঞ্চলগুলির একটি শক্তিশালী প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল। এই সময়কাল থেকে শুরু করে, উল্লিখিত শহরগুলির পিতৃপুরুষদেরকে প্রায়শই অবশিষ্ট খ্রিস্টান পালের ব্যবস্থাপনা তাদের প্রতিনিধিদের কাছে অর্পণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল, যারা মাটিতে অবস্থান করেছিল, যখন তাদের নিজেদের কনস্টান্টিনোপলে থাকতে হয়েছিল। ফলস্বরূপ, এই পিতৃপুরুষদের গুরুত্ব একটি আপেক্ষিক হ্রাস ছিল, এবং সাম্রাজ্যের রাজধানীর কুলপতি, যার দেখা ইতিমধ্যেই চ্যালসেডন কাউন্সিলের সময় (451) রোমের পরে দ্বিতীয় স্থানে রাখা হয়েছিল, এইভাবে , কিছু পরিমাণে, প্রাচ্যের চার্চের সর্বোচ্চ বিচারক।

ইসাউরিয়ান রাজবংশের (717) আবির্ভাবের সাথে সাথে একটি আইকনোক্লাস্টিক সংকট দেখা দেয় (726)। সম্রাট লিও III (717-741), কনস্টানটাইন V (741-775) এবং তাদের উত্তরসূরিরা খ্রিস্ট এবং সাধুদের চিত্রিত করা এবং আইকনদের পূজা নিষিদ্ধ করেছিলেন। সাম্রাজ্যবাদী মতবাদের বিরোধীরা, বেশিরভাগ সন্ন্যাসী, পৌত্তলিক সম্রাটদের সময়ের মতো কারাগারে নিক্ষিপ্ত, নির্যাতন এবং হত্যা করা হয়েছিল।

পোপরা আইকনোক্লাস্টের বিরোধীদের সমর্থন করেছিলেন এবং আইকনোক্লাস্ট সম্রাটদের সাথে যোগাযোগ বন্ধ করে দিয়েছিলেন। এবং তারা, এর প্রতিক্রিয়া হিসাবে, ক্যালাব্রিয়া, সিসিলি এবং ইলিরিয়াকে কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসনের সাথে সংযুক্ত করে ( পশ্চিম অংশবলকান এবং উত্তর গ্রীস), যা সেই সময় পর্যন্ত পোপের এখতিয়ারের অধীনে ছিল।

একই সময়ে, আরবদের আক্রমণকে আরও সফলভাবে প্রতিহত করার জন্য, আইকনোক্লাস্ট সম্রাটরা নিজেদেরকে গ্রীক দেশপ্রেমের অনুগামী বলে ঘোষণা করেছিলেন, যে সর্বজনীন "রোমান" ধারণাটি আগে প্রচলিত ছিল তার থেকে অনেক দূরে এবং অ-গ্রীক অঞ্চলে আগ্রহ হারিয়ে ফেলেছিল। সাম্রাজ্য, বিশেষ করে, উত্তর এবং মধ্য ইতালিতে, লোমবার্ডস দ্বারা দাবি করা হয়েছিল।

আইকনগুলির পূজার বৈধতা Nicaea (787) এর VII ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। 813 সালে শুরু হওয়া আইকনোক্লাজমের একটি নতুন রাউন্ডের পরে, অর্থোডক্স শিক্ষা অবশেষে 843 সালে কনস্টান্টিনোপলে বিজয়ী হয়।

এইভাবে রোম এবং সাম্রাজ্যের মধ্যে যোগাযোগ পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। কিন্তু আইকনোক্লাস্ট সম্রাটরা তাদের বৈদেশিক নীতির স্বার্থকে সাম্রাজ্যের গ্রীক অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখার কারণে পোপদের নিজেদের জন্য অন্য পৃষ্ঠপোষকদের সন্ধান করতে পরিচালিত করেছিল। পূর্বে, পোপরা, যাদের কোন আঞ্চলিক সার্বভৌমত্ব ছিল না, তারা ছিলেন সাম্রাজ্যের অনুগত প্রজা। এখন, ইলিয়ারিয়াকে কনস্টান্টিনোপলের সাথে সংযুক্ত করার কারণে এবং লোমবার্ডদের আক্রমণের মুখে অরক্ষিত অবস্থায় তারা ফ্রাঙ্কদের দিকে ফিরে যায় এবং মেরোভিনিয়ানদের ক্ষতির জন্য, যারা সর্বদা কনস্টান্টিনোপলের সাথে সম্পর্ক বজায় রেখেছিল, তারা অবদান রাখতে শুরু করেছিল। ক্যারোলিংিয়ানদের একটি নতুন রাজবংশের আগমন, অন্যান্য উচ্চাকাঙ্ক্ষার বাহক।

739 সালে, পোপ গ্রেগরি III, লোমবার্ড রাজা লুইটপ্রান্ডকে তার শাসনের অধীনে ইতালিকে একত্রিত করতে বাধা দেওয়ার জন্য, মেজর চার্লস মার্টেলের দিকে ফিরে যান, যিনি মেরোভিনিয়ানদের নির্মূল করার জন্য থিওডোরিক চতুর্থের মৃত্যুকে ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিলেন। তার সাহায্যের বিনিময়ে, তিনি কনস্টান্টিনোপলের সম্রাটের প্রতি সমস্ত আনুগত্য ত্যাগ করার এবং ফ্রাঙ্ক রাজার একচেটিয়া পৃষ্ঠপোষকতার সুবিধা নেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। গ্রেগরি তৃতীয় ছিলেন শেষ পোপ যিনি সম্রাটের কাছে তার নির্বাচনের অনুমোদন চেয়েছিলেন। তার উত্তরসূরিরা ইতিমধ্যেই ফ্রাঙ্কিশ আদালত কর্তৃক অনুমোদিত হবে।

কার্ল মার্টেল গ্রেগরি III এর আশাকে ন্যায্যতা দিতে পারেনি। যাইহোক, 754 সালে, পোপ স্টিফেন দ্বিতীয় ব্যক্তিগতভাবে পেপিন দ্য শর্টের সাথে দেখা করতে ফ্রান্সে যান। 756 সালে, তিনি Lombards থেকে Ravenna জয় করেন, কিন্তু কনস্টান্টিনোপল ফিরে না করে, তিনি এটি পোপের কাছে হস্তান্তর করেন, শীঘ্রই গঠিত পাপাল রাজ্যের ভিত্তি স্থাপন করেন, যা পোপদের স্বাধীন ধর্মনিরপেক্ষ শাসকদের মধ্যে পরিণত করে। বর্তমান পরিস্থিতির জন্য একটি আইনী ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য, রোমে একটি বিখ্যাত জালিয়াতি তৈরি করা হয়েছিল - "কনস্টানটাইনের উপহার", যা অনুসারে সম্রাট কনস্টানটাইন পশ্চিমের সাম্রাজ্যিক ক্ষমতা পোপ সিলভেস্টার (314-335) এর কাছে হস্তান্তর করেছিলেন বলে অভিযোগ রয়েছে।

25 সেপ্টেম্বর, 800-এ, পোপ লিও III, কনস্টান্টিনোপলের কোনো অংশগ্রহণ ছাড়াই, শার্লেমেনের মাথায় সাম্রাজ্যের মুকুট স্থাপন করেন এবং তাকে সম্রাট নাম দেন। শার্লেমেন বা পরবর্তীতে অন্য জার্মান সম্রাটরা কেউই, যারা তার তৈরি করা সাম্রাজ্যকে কিছুটা হলেও পুনরুদ্ধার করেছিলেন, সম্রাট থিওডোসিয়াসের (৩৯৫) মৃত্যুর পরে গৃহীত কোড অনুসারে কনস্টান্টিনোপলের সম্রাটের সহ-শাসক হয়েছিলেন। কনস্টান্টিনোপল বারবার এই ধরনের একটি আপস সমাধানের প্রস্তাব করেছিল যা রোমাগ্নার ঐক্য রক্ষা করবে। কিন্তু ক্যারোলিংিয়ান সাম্রাজ্য একমাত্র বৈধ খ্রিস্টান সাম্রাজ্য হতে চেয়েছিল এবং এটিকে অপ্রচলিত বিবেচনা করে কনস্টান্টিনোপলিটান সাম্রাজ্যের জায়গা নিতে চেয়েছিল। এই কারণেই শার্লেমেনের দল থেকে ধর্মতাত্ত্বিকরা মূর্তিপূজার সাথে কলঙ্কিত হিসাবে মূর্তিগুলির পূজার বিষয়ে 7 তম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের ডিক্রির নিন্দা করার স্বাধীনতা নিয়েছিল এবং প্রবর্তন করেছিল। ফিলিওকনিসিনে-সারেগ্রাদ ধর্মে। যাইহোক, পোপরা গ্রীক বিশ্বাসকে খাটো করার লক্ষ্যে এই অসতর্ক পদক্ষেপের বিরোধিতা করেছিলেন।

যাইহোক, একদিকে ফ্রাঙ্কিশ বিশ্ব এবং পোপতন্ত্রের মধ্যে রাজনৈতিক বিরতি এবং অন্যদিকে কনস্টান্টিনোপলের প্রাচীন রোমান সাম্রাজ্য সিলমোহর করা হয়েছিল। এবং এই ধরনের বিরতি একটি সঠিক ধর্মীয় বিভেদের দিকে নিয়ে যেতে পারে না, যদি আমরা বিশেষ ধর্মতাত্ত্বিক তাত্পর্য বিবেচনা করি যেটি খ্রিস্টান চিন্তাভাবনা সাম্রাজ্যের ঐক্যের সাথে সংযুক্ত ছিল, এটিকে ঈশ্বরের লোকেদের ঐক্যের অভিব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করে।

নবম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে রোম এবং কনস্টান্টিনোপলের মধ্যে বৈরিতা প্রকাশ পায় নতুন স্থল: প্রশ্ন উঠেছিল কোন এখতিয়ারে স্লাভিক জনগণকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে, যারা সেই সময়ে খ্রিস্টধর্মের পথে যাত্রা করেছিল। এই নতুন সংঘাত ইউরোপের ইতিহাসেও গভীর চিহ্ন রেখে গেছে।

সেই সময়ে, নিকোলাস I (858-867) পোপ হয়েছিলেন, একজন উদ্যমী মানুষ যিনি ইউনিভার্সাল চার্চে পোপের আধিপত্যের রোমান ধারণা প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন, গির্জার বিষয়ে ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের হস্তক্ষেপ সীমিত করতে চেয়েছিলেন এবং এর বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। কেন্দ্রাতিগ প্রবণতা যা পশ্চিমা এপিস্কোপেটের অংশগুলির মধ্যে নিজেদেরকে প্রকাশ করেছে। পূর্ববর্তী পোপদের দ্বারা জারি করা অভিযোগে কিছুক্ষণ আগে প্রচারিত জাল ডিক্রিটালগুলির সাথে তিনি তার ক্রিয়াকলাপগুলিকে সমর্থন করেছিলেন।

কনস্টান্টিনোপলে, ফোটিয়াস (858-867 এবং 877-886) পিতৃপুরুষ হয়েছিলেন। আধুনিক ইতিহাসবিদরা যেমন দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন, সেন্ট ফোটিয়াসের ব্যক্তিত্ব এবং তাঁর রাজত্বকালের ঘটনাগুলি তাঁর বিরোধীদের দ্বারা দৃঢ়ভাবে নিন্দিত হয়েছিল। তিনি খুব শিক্ষিত মানুষ ছিলেন, গভীরভাবে নিবেদিতপ্রাণ ছিলেন অর্থোডক্স বিশ্বাস, চার্চের একজন উদ্যোগী মন্ত্রী। তিনি স্লাভদের জ্ঞানার্জনের মহান গুরুত্ব সম্পর্কে ভালভাবে সচেতন ছিলেন। তার উদ্যোগেই সেন্ট সিরিল এবং মেথোডিয়াস মহান মোরাভিয়ান ভূমিগুলিকে আলোকিত করতে গিয়েছিলেন। জার্মান প্রচারকদের ষড়যন্ত্রের কারণে মোরাভিয়ায় তাদের মিশন শেষ পর্যন্ত দমিয়ে দেওয়া হয় এবং তাড়িয়ে দেওয়া হয়। যাইহোক, তারা অনুবাদ করতে পরিচালিত স্লাভিকলিটারজিকাল এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বাইবেলের পাঠ্য, এটির জন্য একটি বর্ণমালা তৈরি করে এবং এইভাবে স্লাভিক দেশগুলির সংস্কৃতির ভিত্তি স্থাপন করে। ফোটিয়াস বলকান এবং রাশিয়ার জনগণের শিক্ষার সাথেও জড়িত ছিলেন। 864 সালে তিনি বুলগেরিয়ার যুবরাজ বরিসকে বাপ্তিস্ম দেন।

কিন্তু বরিস, হতাশ হয়েছিলেন যে তিনি কনস্টান্টিনোপল থেকে তার জনগণের জন্য একটি স্বায়ত্তশাসিত গির্জার শ্রেণিবিন্যাস পাননি, কিছুক্ষণের জন্য রোমে ফিরে যান, ল্যাটিন ধর্মপ্রচারকদের গ্রহণ করেন। এটি ফোটিয়াসের কাছে পরিচিত হয়ে ওঠে যে তারা পবিত্র আত্মার শোভাযাত্রার ল্যাটিন মতবাদ প্রচার করে এবং সংযোজনের সাথে ধর্মকে ব্যবহার করে বলে মনে হয় ফিলিওক.

একই সময়ে, পোপ নিকোলাস প্রথম কনস্টান্টিনোপলের পিতৃশাসনের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেছিলেন, গির্জার ষড়যন্ত্রের সাহায্যে 861 সালে ক্ষমতাচ্যুত প্রাক্তন প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাটিয়াসকে সিংহাসনে পুনরুদ্ধার করার জন্য ফোটিয়াসের অপসারণ চেয়েছিলেন। এর প্রতিক্রিয়ায়, সম্রাট মাইকেল III এবং সেন্ট ফোটিয়াস কনস্টান্টিনোপলে (867) একটি কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যার প্রবিধানগুলি পরবর্তীকালে ধ্বংস হয়ে যায়। এই কাউন্সিল, দৃশ্যত, এর মতবাদ স্বীকৃত ফিলিওকধর্মদ্রোহী, কনস্টান্টিনোপলের চার্চের বিষয়ে পোপের হস্তক্ষেপকে বেআইনি ঘোষণা করে এবং তার সাথে লিটারজিকাল যোগাযোগ ছিন্ন করে। এবং যেহেতু পশ্চিমা বিশপরা নিকোলাস I এর "অত্যাচার" সম্পর্কে কনস্টান্টিনোপলের কাছে অভিযোগ করেছিলেন, কাউন্সিল পোপকে পদচ্যুত করার জন্য জার্মান সম্রাট লুইকে প্রস্তাব করেছিল।

ফলে প্রাসাদ অভ্যুত্থানফোটিয়াসকে পদচ্যুত করা হয় এবং কনস্টান্টিনোপলে একটি নতুন কাউন্সিল (869-870) ডাকা হয় তাকে নিন্দা করে। এই ক্যাথেড্রালটি এখনও পশ্চিমে অষ্টম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল হিসাবে বিবেচিত হয়। তারপর, সম্রাট ব্যাসিল প্রথমের অধীনে, সেন্ট ফোটিয়াসকে অপমান থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। 879 সালে, কনস্টান্টিনোপলে আবার একটি কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, যা নতুন পোপ জন অষ্টম (872-882) এর প্রতিনিধিদের উপস্থিতিতে ফোটিয়াসকে সিংহাসনে পুনরুদ্ধার করেছিল। একই সময়ে, বুলগেরিয়ার বিষয়ে ছাড় দেওয়া হয়েছিল, যা গ্রীক পাদরিদের ধরে রেখে রোমের এখতিয়ারে ফিরে এসেছিল। যাইহোক, বুলগেরিয়া শীঘ্রই ধর্মীয় স্বাধীনতা অর্জন করে এবং কনস্টান্টিনোপলের স্বার্থের কক্ষপথে থেকে যায়। পোপ জন অষ্টম প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসকে এই সংযোজনের নিন্দা জানিয়ে একটি চিঠি লিখেছিলেন ফিলিওকধর্মের মধ্যে, মতবাদ নিজেই নিন্দা ছাড়া. ফোটিয়াস, সম্ভবত এই সূক্ষ্মতা লক্ষ্য করেনি, সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে সে জিতেছে। ক্রমাগত ভুল ধারণার বিপরীতে, এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে কোন তথাকথিত দ্বিতীয় ফোটিয়াস বিভেদ ছিল না এবং রোম এবং কনস্টান্টিনোপলের মধ্যে লিটারজিকাল যোগাযোগ এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে অব্যাহত ছিল।

একাদশ শতাব্দীতে গ্যাপ

11th শতাব্দী জন্য বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যসত্যিই সোনালী ছিল। আরবদের শক্তি শেষ পর্যন্ত ক্ষুণ্ন হয়েছিল, অ্যান্টিওক সাম্রাজ্যে ফিরে এসেছিল, আরও কিছুটা - এবং জেরুজালেম মুক্ত হয়ে যেত। বুলগেরিয়ান জার সিমিওন (893-927), যিনি একটি রোমানো-বুলগেরিয়ান সাম্রাজ্য তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন যা তার জন্য উপকারী ছিল, পরাজিত হয়েছিল, একই পরিণতি সামুয়েলের সাথে হয়েছিল, যিনি একটি মেসিডোনিয়ান রাষ্ট্র গঠনের জন্য একটি বিদ্রোহ করেছিলেন, যার পরে বুলগেরিয়া ফিরে আসে। সাম্রাজ্য. কিভান ​​রুস, খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে, দ্রুত বাইজেন্টাইন সভ্যতার অংশ হয়ে ওঠে। 843 সালে অর্থোডক্সির বিজয়ের পরপরই যে দ্রুত সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক উত্থান শুরু হয়েছিল তা সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক উন্নতির সাথে সাথে ছিল।

আশ্চর্যজনকভাবে, ইসলামের উপর সহ বাইজেন্টিয়ামের বিজয়গুলি পশ্চিমের জন্যও উপকারী ছিল, পশ্চিম ইউরোপের উত্থানের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করেছিল যে আকারে এটি বহু শতাব্দী ধরে বিদ্যমান থাকবে। এবং এই প্রক্রিয়ার সূচনা বিন্দুটি 962 সালে জার্মান জাতির পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের গঠন এবং 987 সালে - ক্যাপেটিয়ানদের ফ্রান্সকে বিবেচনা করা যেতে পারে। তা সত্ত্বেও, এটি ঠিক 11 শতকে ছিল, যা এতটাই আশাব্যঞ্জক বলে মনে হয়েছিল যে নতুন পশ্চিমা বিশ্ব এবং কনস্টান্টিনোপলের রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে একটি আধ্যাত্মিক বিচ্ছেদ ঘটেছিল, একটি অপূরণীয় বিভক্তি, যার পরিণতি ছিল ইউরোপের জন্য দুঃখজনক।

একাদশ শতাব্দীর শুরু থেকেই। পোপের নামটি কনস্টান্টিনোপলের ডিপটিচগুলিতে আর উল্লেখ করা হয়নি, যার অর্থ তার সাথে যোগাযোগ বিঘ্নিত হয়েছিল। আমরা যে দীর্ঘ প্রক্রিয়াটি অধ্যয়ন করছি তার এটি সমাপ্তি। এই ব্যবধানের তাৎক্ষণিক কারণ কী ছিল তা সঠিকভাবে জানা যায়নি। সম্ভবত অন্তর্ভুক্তি কারণ ছিল ফিলিওকরোমের সিংহাসনে আরোহণের নোটিশ সহ 1009 সালে কনস্টান্টিনোপলে পোপ সার্জিয়াস চতুর্থ কর্তৃক প্রেরিত বিশ্বাসের স্বীকারোক্তিতে। তা যেমনই হোক না কেন, কিন্তু জার্মান সম্রাট দ্বিতীয় হেনরির রাজ্যাভিষেকের সময় (1014), রোমে ধর্মের গান গাওয়া হয়েছিল ফিলিওক.

ভূমিকা ছাড়াও ড ফিলিওকএটা এখনও ছিল পুরো লাইনল্যাটিন রীতিনীতি, যা বাইজেন্টাইনদের বিদ্রোহ করেছিল এবং মতবিরোধের কারণ বাড়িয়েছিল। তাদের মধ্যে, ইউক্যারিস্ট উদযাপনের জন্য খামিরবিহীন রুটির ব্যবহার বিশেষভাবে গুরুতর ছিল। যদি প্রথম শতাব্দীতে খামিরযুক্ত রুটি সর্বত্র ব্যবহৃত হত, তবে 7-8 ম শতাব্দী থেকে পশ্চিমে খামিরবিহীন রুটির ওয়েফার ব্যবহার করে ইউকারিস্ট উদযাপন করা শুরু হয়েছিল, অর্থাৎ, খামির ছাড়াই, যেমন প্রাচীন ইহুদিরা তাদের নিস্তারপর্বে করেছিল। সে সময় প্রতীকী ভাষা দেওয়া হয়েছিল অতি মূল্যবাণ, যে কারণে গ্রীকরা ইহুদি ধর্মে ফিরে আসার জন্য খামিরবিহীন রুটির ব্যবহার দেখেছিল। তারা এতে সেই অভিনবত্ব এবং ত্রাণকর্তার বলিদানের সেই আধ্যাত্মিক প্রকৃতিকে অস্বীকার করেছিল, যা ওল্ড টেস্টামেন্টের আচারের পরিবর্তে তাঁর দ্বারা দেওয়া হয়েছিল। তাদের দৃষ্টিতে, "মৃত" রুটি ব্যবহারের অর্থ হল যে অবতারে পরিত্রাতা শুধুমাত্র একটি মানব দেহ গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু একটি আত্মা নয়...

একাদশ সেঞ্চুরিতে। পোপ শক্তির শক্তিশালীকরণ বৃহত্তর শক্তির সাথে অব্যাহত ছিল, যা পোপ নিকোলাস প্রথমের সময় থেকে শুরু হয়েছিল। ঘটনাটি হল 10 শতকে। রোমান অভিজাততন্ত্রের বিভিন্ন গোষ্ঠীর কর্মকাণ্ডের শিকার হয়ে বা জার্মান সম্রাটদের চাপের শিকার হয়ে পোপতন্ত্রের ক্ষমতা আগের মতো দুর্বল হয়ে পড়ে। রোমান চার্চে বিভিন্ন অপব্যবহার ছড়িয়ে পড়ে: গির্জার পদ বিক্রি এবং সাধারণের দ্বারা তাদের পুরষ্কার, যাজকদের মধ্যে বিয়ে বা সহবাস ... তবে লিও XI (1047-1054) এর পোন্টিফিকেটের সময়, পাশ্চাত্যের একটি বাস্তব সংস্কার। চার্চ শুরু হয়। নতুন পোপ নিজেকে যোগ্য লোকদের সাথে ঘিরে রেখেছিলেন, বেশিরভাগই লরেনের স্থানীয়, যাদের মধ্যে কার্ডিনাল হামবার্ট, হোয়াইট সিলভার বিশপ ছিলেন। পোপের ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব বৃদ্ধি ছাড়া লাতিন খ্রিস্টধর্মের বিপর্যয়কর অবস্থার প্রতিকারের জন্য সংস্কারকরা আর কোনো উপায় দেখতে পাননি। তাদের দৃষ্টিতে, পোপ শক্তি, যেমনটি তারা বুঝতে পেরেছিল, ল্যাটিন এবং গ্রীক উভয়ই সার্বজনীন চার্চ পর্যন্ত প্রসারিত হওয়া উচিত।

1054 সালে, একটি ঘটনা ঘটেছিল যা তুচ্ছ থেকে যেতে পারে, কিন্তু কনস্টান্টিনোপলের ধর্মীয় ঐতিহ্য এবং পশ্চিমা সংস্কারবাদী আন্দোলনের মধ্যে একটি নাটকীয় সংঘর্ষের অজুহাত হিসাবে কাজ করেছিল।

নরম্যানদের হুমকির মুখে পোপের কাছ থেকে সাহায্য পাওয়ার প্রয়াসে, যারা দক্ষিণ ইতালির বাইজেন্টাইন সম্পত্তি দখল করেছিল, সম্রাট কনস্টানটাইন মনোমাকাস, ল্যাটিন আর্গিরাসের প্ররোচনায়, যিনি তাকে শাসক হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। এই সম্পত্তি, রোমের দিকে একটি সমঝোতামূলক অবস্থান নিয়েছিল এবং একতা পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিল, যেমনটি আমরা দেখেছি শতাব্দীর শুরুতে। কিন্তু দক্ষিণ ইতালিতে লাতিন সংস্কারকদের ক্রিয়াকলাপ, বাইজেন্টাইন ধর্মীয় রীতিনীতি লঙ্ঘন করে, কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষ মাইকেল সিরুলারিয়াসকে চিন্তিত করেছিল। পোপের উত্তরাধিকারীরা, যাদের মধ্যে ছিলেন হোয়াইট সিলভা, কার্ডিনাল হামবার্টের অবিচল বিশপ, যিনি একীকরণের বিষয়ে আলোচনার জন্য কনস্টান্টিনোপলে এসেছিলেন, সম্রাটের হাতে অসাধ্য পিতৃপতিকে অপসারণের পরিকল্পনা করেছিলেন। মাইকেল সিরুলারিয়াস এবং তার সমর্থকদের বহিষ্কার করে হাগিয়া সোফিয়ার সিংহাসনে একটি ষাঁড় স্থাপনের মাধ্যমে বিষয়টি শেষ হয়েছিল। এবং কয়েক দিন পরে, এর প্রতিক্রিয়ায়, পিতৃকর্তা এবং তিনি যে কাউন্সিল আহ্বান করেছিলেন তারা চার্চ থেকে নিজেদেরকে বহিষ্কার করেছিলেন।

দুটি পরিস্থিতি আইনপ্রণেতাদের তড়িঘড়ি এবং চিন্তাহীন কাজটিকে একটি তাত্পর্য দিয়েছে যা তারা সেই সময়ে প্রশংসা করতে পারেনি। প্রথমত, তারা আবার ইস্যু উত্থাপন ফিলিওক, অন্যায়ভাবে এটিকে ধর্ম থেকে বাদ দেওয়ার জন্য গ্রীকদের তিরস্কার করা, যদিও অ-ল্যাটিন খ্রিস্টধর্ম সর্বদা এই শিক্ষাকে প্রেরিত ঐতিহ্যের বিপরীত বলে মনে করে। উপরন্তু, বাইজেন্টাইনরা পোপের নিরঙ্কুশ এবং সরাসরি কর্তৃত্ব সমস্ত বিশপ এবং বিশ্বাসীদের কাছে প্রসারিত করার জন্য সংস্কারকদের পরিকল্পনা সম্পর্কে স্পষ্ট হয়ে ওঠে, এমনকি কনস্টান্টিনোপলেও। এই আকারে উপস্থাপিত, ecclesiology তাদের কাছে সম্পূর্ণ নতুন বলে মনে হয়েছিল এবং তাদের দৃষ্টিতে প্রেরিত ঐতিহ্যের বিরোধিতা করতে পারেনি। পরিস্থিতির সাথে পরিচিত হওয়ার পরে, পূর্বের বাকী পিতৃপুরুষরা কনস্টান্টিনোপলের অবস্থানে যোগদান করেছিলেন।

1054 কে বিভক্তির তারিখ হিসাবে কম দেখা উচিত পুনর্মিলনের প্রথম ব্যর্থ প্রচেষ্টার বছর হিসাবে। তখন কেউ কল্পনাও করতে পারেনি যে শীঘ্রই অর্থোডক্স এবং রোমান ক্যাথলিক নামে পরিচিত সেই চার্চগুলির মধ্যে যে বিভাজন ঘটেছে তা বহু শতাব্দী ধরে চলবে।

বিভক্তির পর

বিভেদ মূলত পবিত্র ট্রিনিটির রহস্য এবং চার্চের কাঠামো সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণা সম্পর্কিত মতবাদের কারণগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। তারা কম অসঙ্গতি দ্বারা সম্পূরক ছিল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গির্জার রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কিত।

মধ্যযুগের সময়, ল্যাটিন পশ্চিম এমন একটি দিকে বিকাশ অব্যাহত রেখেছিল যা এটিকে অর্থোডক্স বিশ্ব এবং এর আত্মা থেকে আরও দূরে সরিয়ে দেয়।

অন্যদিকে, গুরুতর ঘটনা ছিল যা অর্থোডক্স জনগণ এবং লাতিন পশ্চিমের মধ্যে বোঝাপড়াকে আরও জটিল করে তুলেছিল। সম্ভবত তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুঃখজনক ছিল চতুর্থ ক্রুসেড, যা মূল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছিল এবং কনস্টান্টিনোপলের ধ্বংস, ল্যাটিন সম্রাটের ঘোষণা এবং ফ্রাঙ্কিশ প্রভুদের শাসন প্রতিষ্ঠার সাথে শেষ হয়েছিল, যারা নির্বিচারে জমির দখল কেটেছিল। সাবেক রোমান সাম্রাজ্য। অনেক অর্থোডক্স সন্ন্যাসী তাদের মঠ থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিল এবং ল্যাটিন সন্ন্যাসীদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এই সব সম্ভবত অনিচ্ছাকৃতভাবে ঘটেছে, তবুও, ঘটনার এই পালা সৃষ্টির একটি যৌক্তিক পরিণতি ছিল পশ্চিমা সাম্রাজ্যএবং মধ্যযুগের শুরু থেকে ল্যাটিন চার্চের বিবর্তন।

আর্কিমান্ড্রাইট প্লাসিদা (ডিসিউস) 1926 সালে ফ্রান্সে একটি ক্যাথলিক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। 1942 সালে, ষোল বছর বয়সে, তিনি বেলফন্টেইনের সিস্টারসিয়ান অ্যাবেতে প্রবেশ করেন। 1966 সালে, খ্রিস্টধর্ম এবং সন্ন্যাসবাদের প্রকৃত শিকড়ের সন্ধানে, তিনি সমমনা ভিক্ষুদের সাথে একত্রে একটি মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বাইজেন্টাইন আচারআউবাজিনে (কোরায়ার বিভাগ)। 1977 সালে মঠের সন্ন্যাসীরা অর্থোডক্সি গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেন। রূপান্তরটি 19 জুন, 1977 সালে হয়েছিল; ফেব্রুয়ারিতে আগামী বছরতারা সিমোনোপেট্রার অ্যাথোস মঠের সন্ন্যাসী হয়ে ওঠে। কিছু সময় পরে ফ্রান্সে ফিরে, Fr. প্ল্যাকিদা, অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত ভাইদের সাথে, সিমোনোপেট্রার মঠের চারটি উঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার মধ্যে প্রধানটি ছিল সেন্ট-লরেন্ট-এন-রোয়ানে (ড্রোম বিভাগ) সেন্ট-অ্যান্টনি দ্য গ্রেটের মঠ, ভারকোর্স পর্বতে। পরিসীমা Archimandrite Plakida প্যারিসের প্যাট্রোলজির একজন সহকারী অধ্যাপক। তিনি "Spiritualité orientale" ("Oriental Spirituality") সিরিজের প্রতিষ্ঠাতা, 1966 সাল থেকে বেলফন্টেইনের অ্যাবে-এর প্রকাশনা সংস্থা দ্বারা প্রকাশিত। অর্থোডক্স আধ্যাত্মিকতা এবং সন্ন্যাসবাদের উপর অনেক বইয়ের লেখক এবং অনুবাদক, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল: দ্য স্পিরিট অফ পাহোমিয়েভ সন্ন্যাসবাদ (1968), আমরা সত্য আলো দেখেছি: সন্ন্যাসী জীবন, এর আত্মা এবং মৌলিক পাঠ্য (1990), ফিলোকালিয়া এবং অর্থোডক্স আধ্যাত্মিকতা "(1997), "মরুভূমিতে গসপেল" (1999), "ব্যাবিলনীয় গুহা: আধ্যাত্মিক গাইড" (2001), "ফান্ডামেন্টালস অফ দ্য ক্যাটিসিজম" (2 খণ্ডে 2001), "অদৃশ্যে আত্মবিশ্বাস" (2002), "শরীর - আত্মা - অর্থোডক্স অর্থে আত্মা" (2004)। 2006 সালে, অর্থোডক্স সেন্ট টিখোনোভস্কির প্রকাশনা হাউসে মানবিক বিশ্ববিদ্যালয়প্রথমবারের মতো "ফিলোকালিয়া" এবং অর্থোডক্স আধ্যাত্মিকতা" বইটির অনুবাদের আলো দেখেছি। যারা Fr এর জীবনী সম্পর্কে পরিচিত হতে ইচ্ছুক। প্ল্যাকিডি এই বইয়ের অ্যাপ্লিকেশনটি উল্লেখ করার পরামর্শ দিচ্ছেন - একটি আত্মজীবনীমূলক নোট "আধ্যাত্মিক যাত্রার পর্যায়"। (প্রতি দ্রষ্টব্য.) তিনি.বাইজেন্টিয়াম এবং রোমান প্রাধান্য। (Coll. Unam Sanctam. নং 49)। প্যারিস, 1964, পৃষ্ঠা 93-110।

11 / 04 / 2007

চার্চের বিচ্ছিন্নতা (অর্থোডক্স, ক্যাথলিক, গ্রেট স্কিজম)

1054 সালে রোমে কেন্দ্রীভূত পশ্চিমে ক্যাথলিক এবং পূর্বের অর্থোডক্সে গির্জার আনুষ্ঠানিক বিভাজন (মহান বিভেদ) 1054 সালে সংঘটিত হয়েছিল। ইতিহাসবিদরা এখনও এর কারণ সম্পর্কে একমত হতে পারেননি। কেউ কেউ খ্রিস্টান চার্চের প্রধানত্বের জন্য কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের দাবি ভঙ্গ করার প্রধান পূর্বশর্ত বিবেচনা করে। অন্যরা হচ্ছে দক্ষিণ ইতালির চার্চগুলোকে তার কর্তৃত্বের অধীন করার জন্য পোপের ইচ্ছা।

বিভক্তির জন্য ঐতিহাসিক পূর্বশর্তগুলি 4র্থ শতাব্দীতে ফিরে আসে, যখন রোমান সাম্রাজ্য, যার রাষ্ট্রধর্ম ছিল খ্রিস্টান, একটি দ্বিতীয় রাজধানী ছিল - কনস্টান্টিনোপল (বর্তমানে ইস্তাম্বুল)। কনস্টান্টিনোপল এবং রোম - দুটি রাজনৈতিক ও আধ্যাত্মিক কেন্দ্রের একে অপরের থেকে ভৌগোলিক দূরত্ব সাম্রাজ্যের পশ্চিম এবং পূর্বের গীর্জার মধ্যে আচার ও গোঁড়ামী পার্থক্যের উদ্ভব ঘটায়, যা সময়ের সাথে সাথে অনুসন্ধানের দিকে পরিচালিত করতে পারেনি। সত্য এবং নেতৃত্বের জন্য সংগ্রাম।

ব্যবধানটি সামরিক পদক্ষেপের দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল, যখন 1204 সালে, পোপতন্ত্রের 4র্থ ক্রুসেডে, ক্রুসেডাররা কনস্টান্টিনোপলকে পরাজিত করেছিল। বিভাজন এখনও কাটিয়ে উঠতে পারেনি, যদিও 1965 সালে পারস্পরিক অভিশাপ তুলে নেওয়া হয়েছিল।

গির্জায় তুলনামূলক স্কেলের দ্বিতীয় বিভাজন শুরু হয়েছিল, যখন বিশ্বাসীরা তাদের স্থানীয় ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করতে শুরু করেছিল এবং অ্যাপোস্টোলিক উত্সে ফিরে এসেছিল, রাষ্ট্রীয় চার্চের মতবাদগুলিকে পরিত্যাগ করে যা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সাথে সাংঘর্ষিক এবং এর পরিপূরক ছিল। এটি উল্লেখ করা উচিত যে দীর্ঘকাল ধরে চার্চগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশে শুধুমাত্র বাইবেলের ল্যাটিন পাঠ্য ব্যবহার করা হয়েছিল। এবং 1231 সালে, পোপ গ্রেগরি IX, তার ষাঁড়ের সাথে, পশ্চিমী চার্চের সাধারণ মানুষকে কোনো ভাষায় পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পড়তে নিষেধ করেছিলেন, যা শুধুমাত্র 1962-1965 সালের দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিল দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে বাতিল করা হয়েছিল। নিষেধাজ্ঞা সত্ত্বেও, আরও প্রগতিশীল ইউরোপে, 16 শতকে সাধারণ মানুষের কাছে বোধগম্য স্থানীয় ভাষায় বাইবেলের অনুবাদ শুরু হয়েছিল।

1526 সালে, জার্মান রাজকুমারদের অনুরোধে স্পিয়ারের রাইখস্টাগ, প্রতিটি জার্মান রাজকুমারের নিজের এবং তার প্রজাদের জন্য একটি ধর্ম বেছে নেওয়ার অধিকারের বিষয়ে একটি প্রস্তাব গৃহীত হয়েছিল। যাইহোক, 1529 সালে 2nd Speyer Reichstag এই সিদ্ধান্ত বাতিল করে। এর প্রতিক্রিয়ায়, জার্মানির সাম্রাজ্যের শহরগুলির পাঁচজন রাজকুমারের কাছ থেকে একটি প্রতিবাদ অনুসৃত হয়েছিল, যেখান থেকে "প্রোটেস্ট্যান্টিজম" শব্দটির উৎপত্তি হয়েছিল (ল্যাট. প্রোটেস্ট্যান্টস, জেনাস এন. প্রোটেস্ট্যান্টিস - প্রকাশ্যে প্রমাণিত)। তাই, আধিপত্যবাদী স্বীকারোক্তির বক্ষ থেকে যে নতুন গীর্জাগুলি উদ্ভূত হয়েছিল তাদের বলা হত প্রোটেস্ট্যান্ট। এখন প্রোটেস্ট্যান্টবাদ হল তিনটির মধ্যে একটি, ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সির সাথে, খ্রিস্টধর্মের প্রধান দিক।

প্রোটেস্ট্যান্টবাদের মধ্যে অনেকগুলি সম্প্রদায় রয়েছে, যা মূলত বাইবেলের যেকোন পাঠ্যের ব্যাখ্যায় ভিন্ন যা খ্রিস্টের পরিত্রাণের মূল নীতিকে প্রভাবিত করে না। সাধারণভাবে, এই চার্চগুলির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ একে অপরের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ এবং মূল জিনিসটিতে ঐক্যবদ্ধ - তারা পোপ এবং সর্বোচ্চ পিতৃপুরুষদের আদিমতা স্বীকার করে না। অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জা "সোলা স্ক্রিপ্টুরা" (ল্যাটিন ভাষায় "একলা ধর্মগ্রন্থ") নীতি দ্বারা পরিচালিত হয়।

রাশিয়ার জন্য, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ 19 শতক পর্যন্ত সাধারণ মানুষের কাছে বোধগম্য ভাষায় বাইবেলের অনুবাদের অনুমতি দেয়নি। গির্জা স্লাভোনিক থেকে রুশ ভাষায় পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সিনোডাল অনুবাদ শুধুমাত্র 1876 সালে রাশিয়ায় করা হয়েছিল। এখন পর্যন্ত, এটি বেশিরভাগ খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের রাশিয়ান-ভাষী বিশ্বাসীরা ব্যবহার করে।

অপারেশন পিস অনুসারে, সারা বিশ্বে প্রায় 943 মিলিয়ন ক্যাথলিক, 720 মিলিয়ন প্রোটেস্ট্যান্ট এবং 211 মিলিয়ন অর্থোডক্স রয়েছে (অপারেশন পিস, 2001)।

এমন কিছু দেশ আছে যেখানে কিছু স্বীকারোক্তি প্রাধান্য পায়। সাইটটি, যা বিশ্বের ধর্মের পরিসংখ্যানগত ডেটাতে বিশেষজ্ঞ, নিম্নলিখিত ডেটা সরবরাহ করে৷ আরও 50% জনসংখ্যা ক্যাথলিকইতালি, ফ্রান্স, স্পেন, আয়ারল্যান্ড, মেক্সিকো, পোল্যান্ড, কানাডা, আর্জেন্টিনা, পর্তুগাল, অস্ট্রিয়া, ভ্যাটিকান, বেলজিয়াম, বলিভিয়া, কলম্বিয়া, কিউবাতে তৈরি করুন; অর্থোডক্স- রাশিয়া, আর্মেনিয়া, বেলারুশ, বুলগেরিয়া, জর্জিয়া, গ্রীস, মেসিডোনিয়া, মলদোভা, রোমানিয়া, সার্বিয়া এবং মন্টিনিগ্রো, ইউক্রেন, সাইপ্রাসে; প্রতিবাদী- মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, গ্রেট ব্রিটেন, ডেনমার্ক, ফিনল্যান্ড, গ্রিনল্যান্ড, আইসল্যান্ড, নরওয়ে, সুইডেন, নিউজিল্যান্ড, সামোয়া, নামিবিয়া, দক্ষিণ আফ্রিকা, জ্যামাইকা, তাহিতিতে।

যাইহোক, এই সমস্ত পরিসংখ্যান পুরোপুরি সঠিকভাবে বাস্তবতা প্রতিফলিত করে না। প্রকৃতপক্ষে, অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক মিলিত হওয়ার চেয়েও বেশি প্রোটেস্ট্যান্ট থাকতে পারে। বিশ্বাসীদের সংখ্যার জন্য সত্যিই professingতার মধ্যে প্রাত্যহিক জীবনঅর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিক ধর্ম যারা এই স্বীকারোক্তির অন্তর্ভুক্ত বলে দাবি করে তাদের সংখ্যার তুলনায় অনেক কম। আমি বলতে চাচ্ছি, প্রোটেস্ট্যান্টদের একটি উল্লেখযোগ্য অনুপাত জানে তারা কী বিশ্বাস করে। তারা ব্যাখ্যা করতে পারে কেন তারা প্রোটেস্ট্যান্ট এবং এক বা অন্য গির্জার অন্তর্গত। তারা বাইবেল পড়ে, গির্জার সেবায় যোগ দেয়। এবং বেশিরভাগ ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স লোকেরা সময়ে সময়ে গির্জায় যান, যদিও তারা বাইবেল জানেন না এবং এমনকি ক্যাথলিক, অর্থোডক্সি এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজম কীভাবে মতবাদগতভাবে আলাদা তা বুঝতে পারেন না। এই ধরনের বিশ্বাসীরা নিজেদেরকে ক্যাথলিক বা অর্থোডক্স মনে করে যে চার্চে তারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, অর্থাৎ বসবাসের স্থান অনুসারে বা তাদের পিতামাতার বিশ্বাস অনুসারে। তারা ক্যাথলিক বা অর্থোডক্স হয়ে উঠেছে বলে দাবি করতে পারে না কারণ তারা তাদের গির্জার মতবাদগুলি জানে এবং সম্পূর্ণরূপে ভাগ করে এবং গ্রহণ করে। তারা বলতে পারে না যে তারা বাইবেল পড়েছে এবং নিশ্চিত যে তাদের গির্জার মতবাদ পবিত্র ধর্মগ্রন্থের শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

এইভাবে, বেশিরভাগ ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স নয়, কারণ তারা তাদের গীর্জার মতবাদগুলি জানেন না এবং তাদের অনুশীলনে রাখেন না। এটি অনেকের ফলাফল দ্বারা নিশ্চিত করা হয় মতামত নির্বাচনে. সুতরাং, 2009 সালের বসন্তে প্রাপ্ত অল-রাশিয়ান সেন্টার ফর দ্য স্টাডি অফ পাবলিক ওপিনিয়ন (VTsIOM) অনুসারে, শুধুমাত্র 4% উত্তরদাতা যারা নিজেদেরকে অর্থোডক্স হিসাবে পরিচয় দেয়, তারা 3% গির্জার নির্দেশ অনুসারে প্রার্থনা করে। 2008 সালের বসন্তে পরিচালিত একটি VTsIOM জরিপের ফলাফলে দেখা গেছে যে শুধুমাত্র 3% অর্থোডক্স গ্রেট লেন্টকে সম্পূর্ণরূপে পালন করে। 2008 সালের বসন্তে পাবলিক ওপিনিয়ন ফাউন্ডেশন (এফওএম) দ্বারা পরিচালিত একটি জনসংখ্যা জরিপ দেখায় যে মাত্র 10% অর্থোডক্স মানুষ মাসে অন্তত একবার গির্জায় যান। 2006 সালে রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস (ISPI RAS) এর সামাজিক-রাজনৈতিক গবেষণা ইনস্টিটিউটের সমাজবিজ্ঞান বিভাগের ধর্ম বিভাগের প্রাপ্ত তথ্য অনুসারে, 72% রাশিয়ান যারা নিজেদেরকে অর্থোডক্স খ্রিস্টান বলে মনে করেন তারা মোটেও গসপেল গ্রহণ করেননি। নাকি অনেক দিন আগে পড়েছি!

দুর্ভাগ্যবশত, বর্তমানে রাশিয়া, ইউক্রেন, বেলারুশ এবং অন্যান্য দেশে সাবেক ইউএসএসআরপ্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্কিত, সর্বগ্রাসী সম্প্রদায়ের চিত্র প্রায়শই ইচ্ছাকৃতভাবে তৈরি করা হয়। এদিকে, প্রোটেস্ট্যান্টবাদ হল একটি বিশাল গির্জা যার একটি দীর্ঘ ইতিহাস এবং লক্ষাধিক ঝাঁক, সুন্দর প্রার্থনা ঘর এবং মন্দির, দর্শনীয় উপাসনা, মিশনারি এবং সামাজিক ক্ষেত্রে চিত্তাকর্ষক কাজ ইত্যাদি। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রাধান্যযুক্ত দেশগুলির মধ্যে রয়েছে সুইডেন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, গ্রেট ব্রিটেন, ডেনমার্ক, ফিনল্যান্ড, গ্রিনল্যান্ড, আইসল্যান্ড, নরওয়ে ..., অর্থাৎ, সবচেয়ে অর্থনৈতিক এবং সামাজিকভাবে উন্নত রাষ্ট্র। অর্ধেকেরও কম, কিন্তু জনসংখ্যার 20% এরও বেশি, প্রোটেস্ট্যান্টরা জার্মানি, লাটভিয়া, এস্তোনিয়া, হাঙ্গেরি, স্কটল্যান্ড, সুইজারল্যান্ড, অস্ট্রেলিয়া, কানাডা, গুয়াতেমালা এবং অন্যান্য দেশে রয়েছে।