বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের জন্য তরুণদের প্রস্তুত করার সমস্যা সমাধানের প্রয়োজনীয়তা ঐতিহাসিক পরিস্থিতির কারণেই, যা তৃতীয় সহস্রাব্দের শুরুতে বিকশিত হয়েছিল এবং একটি নতুন মূল্যবোধ, একটি নতুন কৌশল এবং কৌশল সম্পর্কে সচেতনতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। মানুষের আচরণ, এবং ফলস্বরূপ, তার শিক্ষার জন্য নতুন পদ্ধতির। সমাজের বিকাশে নিম্নলিখিত প্রবণতাগুলি আমাদের কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়।
প্রথমত, সামাজিক জীবনের আধুনিক পর্যায় বর্ধিত চাহিদার সাথে থাকে সামাজিক পরিবেশমানুষের চিন্তাভাবনা এবং আচরণের নমনীয়তা, নিজের ভাগ্য এবং অন্য মানুষের ভাগ্যের স্বাধীনতা এবং দায়িত্বের প্রতি, জীবনের যাত্রার অর্থবহতা, বিবাহ এবং পরিবার সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে আধুনিক মানব অস্তিত্বের দ্বন্দ্বগুলি বোঝা এবং সমাধান করার জন্য।
দ্বিতীয়ত, বর্তমান পরিস্থিতিতে, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক-মনস্তাত্ত্বিক অসুবিধার সম্মুখীন একটি পরিবার সর্বদা তার কার্যাবলীর সম্পূর্ণ কার্যকারিতার গ্যারান্টি দিতে পারে না, যা প্রজন্মের ধারাবাহিকতা বজায় রাখার জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত, সামগ্রিকভাবে ব্যক্তি ও সমাজের বিকাশ। স্থিতিশীলতা এবং অগ্রগতি, এবং তাই শিক্ষার উচিত ব্যক্তিকে জীবন আদর্শের জন্য সচেতন এবং দায়িত্বশীল অনুসন্ধানের সময় সমর্থন করা। একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে আধুনিক শিক্ষাগত প্রক্রিয়াটিকে একটি ছাত্র এবং একজন শিক্ষকের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করা প্রয়োজন, যার লক্ষ্য একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জন করা এবং ছাত্রের বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলীর একটি ইতিবাচক রূপান্তরের দিকে পরিচালিত করা, যা শিক্ষক দ্বারা অভিপ্রেত এবং শিক্ষার্থী দ্বারা গৃহীত হয়। .
তৃতীয়ত, আধুনিক বেলারুশে পরিবারের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের একটি তীব্র সমস্যা রয়েছে, যথা, পরিবারকে একটি অন্তর্নিহিত মূল্য হিসাবে বিবেচনা করার প্রয়োজন। একই সময়ে, অংশীদারদের নৈতিক এবং নৈতিক গুণাবলী, বৈবাহিক সন্তুষ্টির সমস্যা এবং একে অপরের জন্য স্বামী / স্ত্রীর প্রয়োজনীয়তাগুলি সামনে আসে। বিবাহের সাফল্য এবং পারিবারিক স্থিতিশীলতা প্রাথমিকভাবে বিবাহে প্রবেশকারী ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত প্রস্তুতি, আত্ম-বিকাশ এবং আত্ম-উন্নতির জন্য তাদের ক্ষমতার উপর নির্ভর করে। সুতরাং, শিক্ষাগত তত্ত্বে একটি পরিবার শুরু করার জন্য তরুণদের প্রস্তুতি তৈরির সমস্যা সমাধানের উপায়গুলি সন্ধান করার একটি জরুরি প্রয়োজন রয়েছে, যা শিক্ষাগত অনুশীলনে প্রয়োগ করা সম্ভব হবে।
"প্রস্তুতি" ধারণাটি প্রথম পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞানে বি.জি. আনানিভা, ভি.এ. Krutetsky, D.N. Uznadze, এবং তারপর শিক্ষাগত এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার ক্ষেত্রে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। শিক্ষাগত সাহিত্য নোট করে যে প্রস্তুতি, মনোভাবের বিপরীতে, একটি সক্রিয় প্রকৃতির দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং শিক্ষাগত কার্যকলাপের বিষয়ের বিকাশকে অনুমান করে। ভি.এ. স্লাস্টেনিন, শিক্ষাগত দৃষ্টিকোণ থেকে প্রস্তুতির ধারণাটিকে বর্ণনা করে, এটিকে "ব্যক্তিত্বের একটি সংহত, উল্লেখযোগ্য গুণমান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যা ব্যক্তিগত এবং পদ্ধতিগত দিক সহ আন্তঃসম্পর্কিত কাঠামোগত উপাদানগুলির একটি সেট।" বিবাহের জন্য একজন ব্যক্তির প্রস্তুতি একজন ব্যক্তির জৈবিক, সামাজিক এবং মানসিক পরিপক্কতা নিয়ে গঠিত।
বিশেষ করে, স্বামী/স্ত্রীর আর্থ-সামাজিক এবং মানসিক পরিপক্কতার মধ্যে রয়েছে পিতামাতার পরিবার থেকে আপেক্ষিক আর্থিক স্বাধীনতা, পিতামাতার নিয়ন্ত্রণ থেকে স্বাধীনতা, পরিবার এবং বৈবাহিক ভূমিকা নেওয়ার ক্ষমতা এবং পরিবারকে রক্ষা করার দায়িত্ব, একজনের কাজের জন্য দায়িত্ব নেওয়ার ক্ষমতা। এবং ফলাফলের সিদ্ধান্তগুলি, জীবনসঙ্গীর সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতা, স্ত্রীর সাথে উল্লেখযোগ্য আবেগ এবং অনুভূতিগুলি সম্পর্কে কথা বলার এবং তাদের নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা ইত্যাদি।
তরুণ পরিবারের স্থিতিশীলতা নির্ধারণের কারণগুলির মধ্যে, N.V. মালিয়ারোভা বিয়ের জন্য তরুণদের প্রস্তুতির কথা তুলে ধরেন। এটি ব্যক্তির সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক মনোভাবের একটি সিস্টেম, যা বিবাহের জীবনধারা এবং মূল্যবোধের প্রতি মানসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক মনোভাব নির্ধারণ করে। বিবাহের জন্য প্রস্তুতি হল একটি অবিচ্ছেদ্য শ্রেণী যাতে বিভিন্ন দিক রয়েছে:
1) একটি নির্দিষ্ট নৈতিক জটিলতার গঠন - তার বিবাহের অংশীদার এবং ভবিষ্যতের সন্তানদের সাথে সম্পর্কিত দায়িত্বের একটি নতুন ব্যবস্থা গ্রহণ করার জন্য ব্যক্তির প্রস্তুতি। এই দিকটির গঠন স্বামী / স্ত্রীদের মধ্যে ভূমিকার বন্টনের সাথে সম্পর্কিত হবে।
2) আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ এবং সহযোগিতার জন্য প্রস্তুতি। পরিবার একটি ছোট গোষ্ঠী; এর স্বাভাবিক কার্যকারিতার জন্য স্বামী-স্ত্রীর জীবনের ছন্দে ধারাবাহিকতা প্রয়োজন।
3) সঙ্গীর প্রতি নিঃস্বার্থ হওয়ার ক্ষমতা। এই ধরনের অনুভূতির ক্ষমতার মধ্যে রয়েছে সংশ্লিষ্ট কার্যকলাপের ক্ষমতা, প্রাথমিকভাবে একজন প্রেমময় ব্যক্তির পরোপকারের গুণাবলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলির উপর ভিত্তি করে।
4) একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতে অনুপ্রবেশের সাথে যুক্ত গুণাবলীর উপস্থিতি - একটি সহানুভূতি কমপ্লেক্স। এই দিকটির গুরুত্ব এই কারণে যে বিবাহ ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির পরিশীলিততার কারণে আরও মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির হয়ে ওঠে। এই ক্ষেত্রে, বিবাহের সাইকোথেরাপিউটিক ফাংশনের ভূমিকা বৃদ্ধি পায়, যার সফল বাস্তবায়ন অংশীদারের সংবেদনশীল জগতকে সহানুভূতিশীল এবং বোঝার ক্ষমতার বিকাশের মাধ্যমে সহজতর হয়।
5) ব্যক্তিগত অনুভূতি এবং আচরণের উচ্চ নান্দনিক সংস্কৃতি।
6) গঠনমূলক উপায়ে দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করার ক্ষমতা, নিজের মানসিকতা এবং আচরণকে স্ব-নিয়ন্ত্রিত করার ক্ষমতা। ই.এস. কালমিকোভা বিশ্বাস করেন যে আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বগুলি গঠনমূলকভাবে সমাধান করার এবং স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক গড়ে তোলার ক্ষমতা নবদম্পতির পারস্পরিক অভিযোজন প্রক্রিয়ায় একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে। বীজ জীবনের জন্য প্রস্তুতির উপাদানগুলিও চিহ্নিত করা হয়েছে (চিত্র 1.2)।
সমাজবিজ্ঞানী, মনোবিজ্ঞানী এবং শিক্ষকদের অসংখ্য অধ্যয়ন ইঙ্গিত দেয় যে পারিবারিক জীবনের জন্য অল্প বয়স্কদের একটি নির্দিষ্ট প্রস্তুতির সাথে একটি স্থিতিশীল পরিবার তৈরি করা যেতে পারে। একটি। সিজানভ যুক্তি দেন যে "পারিবারিক জীবনের জন্য প্রস্তুতি" ধারণার মধ্যে রয়েছে সামাজিক-নৈতিক, প্রেরণামূলক, মনস্তাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত প্রস্তুতি, পাশাপাশি যৌন প্রস্তুতি।
পারিবারিক জীবনের জন্য সামাজিক এবং নৈতিক প্রস্তুতি নাগরিক পরিপক্কতা (আবশ্যিক মাধ্যমিক শিক্ষা, পেশা, নৈতিক চেতনার স্তর, বয়স), অর্থনৈতিক স্বাধীনতা এবং স্বাস্থ্যের পূর্বাভাস দেয়। ছেলে এবং মেয়েদের উন্নত নৈতিক চেতনা একটি পরিবার শুরু করার প্রস্তুতির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত। এটি পরিবারের সামাজিক তাত্পর্য সম্পর্কে তরুণদের বোঝার মধ্যে, বিবাহের প্রতি একটি গুরুতর মনোভাবের মধ্যে, একজন জীবনসঙ্গী বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে, তারা যে পরিবার তৈরি করছে তার প্রতি দায়িত্ববোধে, ভবিষ্যতের সঙ্গীর প্রতি গভীর শ্রদ্ধায়, প্রতিনিধিদের প্রতি প্রকাশ পায়। পুরানো প্রজন্ম এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যরা, তাদের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রে সংবেদনশীলতা এবং কৌশলে। বিকশিত নৈতিক চেতনা পরিবার সম্পর্কে ন্যূনতম আইনী জ্ঞানের উপস্থিতি, পারিবারিক আইনের মূল বিষয়গুলির সাথে পরিচিতি, যথা: স্বামী-স্ত্রী, পিতামাতা, সন্তানদের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা, বিবাহ এবং পরিবারে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণকারী আইনী নিয়মগুলিকে অনুমান করে। আপনি 18 বছর বয়সে একটি পরিবার শুরু করতে পারেন, তবে চিকিত্সার দৃষ্টিকোণ থেকে বিয়ের জন্য সবচেয়ে অনুকূল বয়স হল একজন মহিলার জন্য 20-22 বছর এবং একজন পুরুষের জন্য 23-28 বছর, কারণ ... পুরুষের শরীর নারীর তুলনায় পরে পূর্ণ পরিপক্কতা পায়। এই বয়স সুস্থ সন্তান জন্মের জন্য অনুকূল। এই সময়ের মধ্যে, অনেক যুবক একটি পেশা অর্জন করেছে এবং একটি নির্দিষ্ট অর্থনৈতিক স্বাধীনতা প্রদর্শিত হয়। জনসংখ্যার দৃষ্টিকোণ থেকে, বেশ কয়েকটি সন্তান হওয়ার জন্য সময় বাড়ানো গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু 30 বছর পরে, প্রতিটি মহিলা দ্বিতীয় বা তৃতীয় সন্তানের জন্ম দেওয়ার সাহস করবেন না। মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি অবিকল মধ্যে এই সময়েরএকজন ব্যক্তির মধ্যে, সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক প্রকাশ (স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, ইত্যাদি) বিকাশ লাভ করে, মানুষের মানসিকতায় ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলির বৃহত্তর প্লাস্টিকতা থাকে, আরও পরিণত বয়সের তুলনায় তাদের পরিবর্তনশীলতা। অল্পবয়সী লোকেরা বয়স্ক লোকদের তুলনায় একে অপরের সাথে ভালভাবে অভ্যস্ত হয়, যাদের পারিবারিক জীবনের অনেক বিষয়ে দৃষ্টিভঙ্গি উল্লেখযোগ্যভাবে স্থায়ী এবং অনমনীয়। ডাক্তাররা তাদের বয়সের অনুপাতকে স্বামী/স্ত্রীর যৌন অভিযোজন নিশ্চিত করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় বলে মনে করেন। যৌনতাত্ত্বিকরা বলছেন, যেসব পরিবারে স্ত্রীর বয়স স্বামীর চেয়ে বেশি সেসব পরিবার অত্যন্ত ভঙ্গুর। একই সময়ে, তুলনায় বয়স্ক বয়সবিয়ে করলে স্বামীর বয়স স্ত্রীর চেয়ে বেশি বছর হতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন মহিলার বিয়ে হয় তার বয়স 20-22 বছর, তাহলে একজন পুরুষ 24-26 বছর হতে পারে; যদি একজন মহিলার বয়স 25 বছর হয়, তাহলে একজন পুরুষের বয়স প্রায় 30, ইত্যাদি। যাইহোক, স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে বয়সের সর্বোচ্চ ব্যবধান 8-12 বছরের বেশি হওয়া উচিত নয়। .
আমাদের সমীক্ষা অনুসারে, 91% উত্তরদাতারা বিশ্বাস করেন যে বিবাহের জন্য সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য বয়স হল 20-30 বছর বয়স, এবং শুধুমাত্র একটি ছোট অংশ (প্রায় 6%) 30 এবং তার বেশি বয়সকে বিবেচনা করে। এটিও ইতিবাচক যে 16-18 বছর বয়সের মধ্যে প্রায় কেউই উত্তর দেয়নি (2% এর কম), যার অর্থ হল সংখ্যাগরিষ্ঠ বিশ্বাস করে যে বিবাহ ছোটবেলাঅগ্রহণযোগ্য উত্তরদাতাদের 64% আত্মবিশ্বাসের সাথে উত্তর দিয়েছেন যে একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নকালে বিয়ে তাদের পড়াশোনায় হস্তক্ষেপ করবে এবং নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করবে, 13% এই ধরনের বিয়েকে সম্ভব বলে মনে করে এবং 23% এটিকে স্বাভাবিক বলে মনে করে। 47% উত্তরদাতারা বিভিন্ন জাতীয়তার প্রতিনিধিদের সাথে বিবাহের প্রতি ইতিবাচক মনোভাব পোষণ করেছেন, 19% নেতিবাচক উত্তর দিয়েছেন এবং বাকি উত্তরদাতারা (যেমন 34%) উত্তর দেওয়া কঠিন বলে মনে করেছেন। কারণ, আমি বিশ্বাস করি, অনেক শিক্ষার্থী এখনও এই অবস্থানের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেয়নি, বা কেবল এই বিষয়ে তাদের পিতামাতার সাথে কথা বলেনি। সমীক্ষায় 72% শিক্ষার্থী উল্লেখ করেছে যে একটি পরিবার তৈরির মূল উদ্দেশ্য ছিল প্রেম, সেইসাথে বন্ধুত্ব এবং সাধারণ স্বার্থ; 24% - বস্তুগত সম্পদ, 4% - পিতামাতার কাছ থেকে স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা। এটি তাৎপর্যপূর্ণ যে, বেলারুশিয়ানদের জীবনে অর্থের ক্রমবর্ধমান ভূমিকা থাকা সত্ত্বেও, বেশিরভাগ তরুণরা বৈষয়িক সম্পদের পরিবর্তে পরিবার শুরু করার সময় পারস্পরিক অনুভূতি এবং সাধারণ স্বার্থকে গুরুত্ব দেয়।
টি.এম. আফানাসিয়েভা, উদাহরণস্বরূপ, এই সত্যটি উদ্ধৃত করেছেন যে, সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা অনুসারে, আধুনিক নববধূরা, প্রথমত, ভবিষ্যতের সঙ্গী খুঁজছেন... বুদ্ধিমত্তা, অর্থাৎ সর্বোচ্চ মানব বৈশিষ্ট্যের একটি খুব জটিল জটিল। এটি বুদ্ধিমত্তা, পাণ্ডিত্য, সংবেদনশীলতা, কৌশল, অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক সংস্কৃতি। দ্বিতীয় স্থানে একটি বন্ধু হিসাবে একজন মহিলার প্রতি মনোভাব, পরিবার এবং শিশুদের প্রতি যত্নশীল মনোভাব, তারপরে - যুক্তিসঙ্গত ইচ্ছা, কঠোর পরিশ্রম, সংযম, হাস্যরসের অনুভূতি, সর্বাত্মক পরিপূর্ণতার আকাঙ্ক্ষা, শারীরিক সৌন্দর্য। যুবকরা তাদের নির্বাচিতদের মধ্যে সন্ধান করে, প্রথমত, দাম্পত্য দায়িত্বের প্রতি বিশ্বস্ততার সাথে দয়া, ভদ্রতা, নিঃস্বার্থতা, নারীত্বের সংমিশ্রণ। তবে তাদের জন্য, একজন বন্ধুর বুদ্ধিমত্তা এবং ব্যবসায়িক গুণাবলী, যাকে তার স্বামীর সাথে সমানভাবে কাজ করতে হবে, তাও গুরুত্বপূর্ণ।
জরিপ করা বেশিরভাগ যুবকদের জন্য, আমাদের গবেষণা অনুসারে, একটি মেয়ের সামাজিক অবস্থান আগ্রহের বিষয় নয়, 63% এইভাবে উত্তর দিয়েছে, কিন্তু মেয়েদের এই বিষয়ে ভিন্ন মনোভাব রয়েছে, জরিপ করা মেয়েদের মধ্যে মাত্র 12% সামাজিক বিষয়ে আগ্রহী নয় অবস্থা 26% মেয়েরা উত্তর দিয়েছিল যে তারা জানে না, কিন্তু 61% মেয়েরা উত্তর দিয়েছে যে ছেলেদের সামাজিক অবস্থান তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ; ছেলেদের বিপরীতে, তাদের মধ্যে 20% এইভাবে উত্তর দিয়েছে। এই পরিসংখ্যানগুলি নিশ্চিত করে যে সুন্দর লিঙ্গের প্রতিনিধিরা নির্ভরশীল মনোভাব তৈরি করেছে। এটি আগ্রহের বিষয় যে 46% উত্তরদাতারা উল্লেখ করেছেন যে "এ আস্থা রাখতে আগামীকাল", সুখ, প্রশান্তি, তাদের ভালো দরকার বেতন, বস্তুগত সহায়তা, অর্থ, একই সময়ে, 39% পরিবার, আত্মীয়স্বজন, পিতামাতাকে স্থিতিশীলতা এবং সুস্থতার "জামিনদার" হিসাবে বেছে নিয়েছে; 15% - একটি শিক্ষা, একটি বিশেষত্ব, সেইসাথে সামাজিক কার্যকলাপ, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, তাত্পর্য প্রাপ্তি।
একটি পরিবার শুরু করার প্রস্তুতি এবং এর মঙ্গল মূলত বিবাহিত যুবকদের স্বাস্থ্যের অবস্থার উপর নির্ভর করে। জীবন এবং কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় অর্জিত স্লিমতা, ভঙ্গির সহজতা এবং নড়াচড়াগুলি বিপরীত লিঙ্গের সাথে এবং ভবিষ্যতের পারিবারিক জীবনে যোগাযোগের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। উন্নত শারীরিক গুণাবলীর উপর ভিত্তি করে, একজন ব্যক্তির পক্ষে নৈতিক গুণাবলী বিকাশ করা সহজ: আভিজাত্য, সংযম, উদারতা ইত্যাদি। সুস্থ ইমেজজীবন একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির বিকাশে অবদান রাখে, তার চারপাশের লোকেদের সাথে পরিবার এবং বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ককে শক্তিশালী করে। একই সময়ে, একজন ব্যক্তি আরও সহজেই মানসিক-সংবেদনশীল অসুবিধা এবং চাপযুক্ত পরিস্থিতিগুলি কাটিয়ে উঠতে পারেন যা কখনও কখনও পারিবারিক জীবনে ঘটে। অল্পবয়সী লোকেরা, যখন একটি পরিবার শুরু করে, অবশ্যই উপাদান দিক সম্পর্কেও চিন্তা করে: আবাসন সমস্যার সমাধান, স্থিতিশীল আয়। অসংখ্য গবেষণা অনুসারে, উপাদান এবং আবাসন নিরাপত্তার কারণগুলি সরাসরি পারিবারিক স্থিতিশীলতাকে প্রভাবিত করে না। যাইহোক, দরিদ্র বস্তুগত জীবনযাত্রার অবস্থা প্রায়ই বৃদ্ধি পায় সংঘর্ষের পরিস্থিতিঅন্যান্য কারণে উদ্ভূত। অল্পবয়সী যারা একটি পরিবার শুরু করার পরিকল্পনা করছেন, কিন্তু তাদের একটি শক্ত ভিত্তি নেই, তাদের সাধারণত অনেক সতর্কবার্তা শুনতে হয়। তারা সম্পূর্ণ ন্যায্য এবং ন্যায্য. যাইহোক, এই ক্ষেত্রে একটি পরিবার তৈরি করার চেয়ে অনেক বেশি ন্যায্যতা আছে যারা ভাল বস্তুগত নিরাপত্তার পক্ষে বলে মনে করেন ভবিষ্যতের পরিবারএকটি পূর্বশর্ত হিসাবে। সর্বোপরি, বিবাহকে দীর্ঘ সময়ের জন্য স্থগিত করা "উন্নত সময় পর্যন্ত" পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার সর্বদা বুদ্ধিমান উপায় নয় এবং যারা বিয়ের জন্য একটি অনুকূল বয়সে পৌঁছেছেন তারা সর্বদা অর্থনৈতিক স্বাধীনতা অর্জন করতে পারে না।
পারিবারিক জীবনের জন্য অনুপ্রেরণামূলক প্রস্তুতির মধ্যে রয়েছে একটি পরিবার তৈরির প্রধান উদ্দেশ্য হিসাবে ভালবাসা, স্বাধীনতার জন্য প্রস্তুতি, পরিবার তৈরির জন্য দায়িত্ব, সন্তান জন্ম দেওয়ার এবং লালন-পালনের প্রস্তুতি। এটা জানা যায় যে বেশিরভাগ মানুষ প্রেম থেকে একটি পরিবার তৈরি করে। যাইহোক, "ভালোবাসা"কে বিবাহের উদ্দেশ্য হিসাবে বলা, স্পষ্টতই, ফ্লোরেনস্কায়া এই শব্দটিতে বিভিন্ন বিষয়বস্তু রাখে বিভিন্ন ব্যাখ্যাএই শব্দ: ভালবাসা মত যৌন আকর্ষণ; ভালবাসা প্রয়োজন হিসাবে ভালবাসা; ভালবাসা ভালবাসার ক্ষমতা হিসাবে। সে তাদের বর্ণনা দেয়।
1) যৌন ইচ্ছার প্রাধান্য। যৌন আকাঙ্ক্ষার হাইপারট্রফি একজন যৌন প্রভাবশালী গঠনের দিকে পরিচালিত করে, একজন ব্যক্তির সমস্ত অত্যাবশ্যক শক্তিকে দখল করে, তাকে তার আকাঙ্ক্ষার দাসে পরিণত করে। এটি মানসিক এবং বাধা হয়ে দাঁড়ায় আধ্যাত্মিক উন্নয়নব্যক্তি ফিজিওলজির সাথে প্রেমের সনাক্তকরণ প্রায়শই সেই শিশুদের সাথে ঘটে যারা প্রতিকূল বৈবাহিক সম্পর্কের সাথে পরিবারে বেড়ে ওঠে। T.A. Florenskaya লিখেছেন যে এই ধরনের মানুষ একটি পরিবার তৈরি করতে সক্ষম নয়, কারণ যৌন চাহিদা মেটানোর জন্য তাদের "বস্তু" পরিবর্তন করার খুব জোরালো প্রয়োজন রয়েছে।
2) ভালবাসার প্রয়োজন। এই চাহিদা শৈশব থেকেই প্রতিটি ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য। যাইহোক, প্রায়শই ভালবাসার প্রয়োজন শুধুমাত্র নিজের উপর নিবদ্ধ থাকে। এই একতরফা ভালবাসার প্রয়োজন এবং ভালবাসার অক্ষমতা শৈশবকাল থেকে মূলে থাকা বর্ধিত উদ্বেগ এবং অসন্তুষ্টির অনুভূতির বিরুদ্ধে একটি মানসিক প্রতিরক্ষা। এই অহংকেন্দ্রিক, মূলত স্নায়বিক প্রয়োজন আত্ম-প্রেম, ঈর্ষা, সন্দেহ, নিজের প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করার বর্ধিত আকাঙ্ক্ষা, বিরক্তি ইত্যাদির বর্ধিত চাহিদার মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। ভালবাসা এবং স্বীকৃত হওয়ার বর্ধিত প্রয়োজন ব্যর্থতার বেদনাদায়ক প্রতিক্রিয়ায় প্রকাশ করা হয়, উন্নত স্তরএমন দাবি যা একজন ব্যক্তির প্রকৃত ক্ষমতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। প্রেমে এই ব্যর্থতা, ভালবাসার অক্ষমতা, ভালবাসার একটি দৃঢ় প্রয়োজনের সাথে মিলিত, হিংস্র প্রভাবে নিজেকে প্রকাশ করে। বিবাহে এই ধরনের লোকেরা ক্রমাগত সম্পর্কগুলিকে সাজাতে ব্যস্ত থাকে, এবং এমন বিষয়গুলির সাথে নয় যেগুলির বিবাহে অনেকগুলি রয়েছে।
3) ভালবাসার ক্ষমতা। ভালবাসার ক্ষমতার স্তরগুলি আলাদা - পারস্পরিক অনুভূতি থেকে নিঃস্বার্থ আত্মত্যাগমূলক ভালবাসা, পারস্পরিকতার অনুপস্থিতিতে বেঁচে থাকতে সক্ষম - এই জাতীয় ব্যক্তি প্রেমে বিশ্বস্ত এবং পরিবারে নির্ভরযোগ্য। যদি কামুক আনন্দ অনিবার্যভাবে তৃপ্তির দিকে নিয়ে যায়, তবে প্রেম তৃপ্তিযোগ্য নয়: প্রিয়জন বিরক্ত হয় না, সে আরও গভীর থেকে গভীরতর হয়। প্রেমীরা একটি জীব গঠন করে, যার বিচ্ছেদ মৃত্যুর মতো।
স্বাধীনতার জন্য প্রস্তুতির মধ্যে রয়েছে পারিবারিক বাজেট পরিচালনা এবং দৈনন্দিন জীবন সংগঠিত করার ক্ষমতা; শিশুদের যত্ন, পিতামাতার কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট আর্থিক স্বাধীনতা থাকা, অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি সমাধান করার ইচ্ছা। পরিবারের জন্য দায়বদ্ধতার বোধ তৈরি হচ্ছে সিদ্ধান্তের চিন্তাশীলতা, উপাদান এবং আবাসন সহ অনেক বিষয়ে বর ও কনের অবস্থানের সমন্বয়। একটি পরিবার শুরু করার প্রস্তুতি অবশ্যই সন্তান ধারণ এবং বড় করার পারস্পরিক আকাঙ্ক্ষা দ্বারা পরিপূরক হতে হবে। সন্তান ছাড়া একটি পরিবার অসম্পূর্ণ।
একটি পরিবার শুরু করার জন্য মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতি অনুমান করে মানুষের সাথে যোগাযোগ দক্ষতার উপস্থিতি, একতা বা সাধারণভাবে জীবন সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির মিল এবং বিশেষত পারিবারিক জীবন, পরিবারে একটি নৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়া তৈরি করার ক্ষমতা, চরিত্র এবং অনুভূতির স্থিতিশীলতা এবং ব্যক্তির স্বেচ্ছামূলক গুণাবলীর বিকাশ। বিয়ের আগে তরুণ-তরুণীদের সারাজীবনে যোগাযোগের সংস্কৃতি গড়ে ওঠে। অনেক ছেলে এবং মেয়ে অবশ্যই এটি আয়ত্ত করে এবং জানে যে এটি একে অপরের কথা শোনার, কথোপকথনের বিষয়বস্তুতে গভীর মনোযোগ দেওয়ার এবং অর্থপূর্ণ অবসর সময় সংগঠিত করার ক্ষমতা। যোগাযোগের নিয়মগুলির জন্য একটি মেয়ে বা মহিলার প্রতি যত্নশীল, শ্রদ্ধাশীল মনোভাব প্রয়োজন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে 16 বছরের কম বয়সী একজন ব্যক্তি যদি সমাজে আচরণের প্রাথমিক নিয়মগুলি না শিখে থাকেন তবে তার প্রিয়জনের সাথে তার সম্পর্কের ক্ষেত্রে তার একটি কঠিন সময় থাকবে। বিশ্ব এবং পারিবারিক জীবন সম্পর্কে মতামতের মিল হিসাবে একতা হল পরিবারের মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি। পরিবারের মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়া এটির উপর নির্মিত হয়, স্বামী / স্ত্রীদের মানসিক সামঞ্জস্য তৈরি হয়। এই মতের ভিন্নতা প্রায়শই বিবাহবিচ্ছেদের কারণ হয়। তরুণদের চরিত্র ও অনুভূতির স্থায়িত্বও গুরুত্বপূর্ণ। একজনের চরিত্রের একটি উদ্দেশ্যমূলক মূল্যায়ন, ভবিষ্যত স্ত্রীর চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি বোঝা এবং মানসিক সংযম মূলত একটি অনুকূল মনস্তাত্ত্বিক আবহাওয়া তৈরিতে অবদান রাখে। পরিবারের সদস্যদের কর্মের মূল্যায়নে সহনশীলতা এবং ন্যায্যতা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। অন্য ব্যক্তির অবস্থা অনুভব করা এবং তার মানসিক প্রতিক্রিয়া অনুমান করাও গুরুত্বপূর্ণ। অবশ্যই, বিবাহের সময় চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ, তবে পরিবারের স্থিতিশীলতার ক্ষেত্রে নির্ধারক ফ্যাক্টর থেকে অনেক দূরে। আসল বিষয়টি হ'ল পারিবারিক জীবনের সময়, অভিযোজন ঘটে (অবশ্যই পারস্পরিক ইচ্ছার সাথে) স্বামী / স্ত্রীদের একে অপরের সাথে, তাদের বৈবাহিক এবং পিতামাতার ভূমিকায় দক্ষতা। এই ধরনের অভিযোজনের সম্ভাবনা প্লাস্টিকতা এবং নমনীয়তা দেয় স্নায়ুতন্ত্রমানুষ, তার মানসিকতা। একজন ব্যক্তি অন্যের নিবিড় বিকাশ দ্বারা তার নিজের চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলির অপর্যাপ্ত বিকাশের জন্য ক্ষতিপূরণ দিতে পারে; উদাহরণস্বরূপ, একটি সিদ্ধান্তহীন ব্যক্তি প্রায়শই মানুষের প্রতি নিবিড় সংযুক্তি বিকাশ করে। পারিবারিক জীবনের জন্য একজন ব্যক্তির দৃঢ়-ইচ্ছাকৃত গুণাবলীর বিকাশ প্রয়োজন: নিজেকে পরিচালনা করার ক্ষমতা, সংকল্প, স্বাধীনতা, সংকল্প, অধ্যবসায়, সহনশীলতা এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, স্ব-শৃঙ্খলা। বিকশিত স্বেচ্ছামূলক গুণাবলী একজন ব্যক্তির স্ব-শিক্ষার ফলাফল। তারা জীবনীশক্তি, সহনশীলতা এবং প্রয়োজনে সাহসে নিজেকে প্রকাশ করে।
একটি পরিবার শুরু করার শিক্ষাগত প্রস্তুতির মধ্যে রয়েছে শিক্ষাগত সাক্ষরতা, অর্থনৈতিক দক্ষতা এবং যৌন শিক্ষা। পারিবারিক জীবনে প্রবেশকারী তরুণদের শিক্ষাগত সাক্ষরতা শিশুর বিকাশের ধরণ এবং তাদের লালন-পালনের বৈশিষ্ট্য এবং একটি শিশুর যত্ন নেওয়ার দক্ষতা সম্পর্কে ধারণা করে। অর্থনৈতিক দক্ষতা এবং ক্ষমতা বলতে একটি পারিবারিক বাজেট পরিকল্পনা, বিতরণ এবং বজায় রাখার ক্ষমতা, দৈনন্দিন জীবন এবং অবকাশ যাপন এবং পরিবারে স্বাচ্ছন্দ্য তৈরি করার ক্ষমতা বোঝায়। যৌন শিক্ষা উপস্থিতি অনুমান করে প্রয়োজনীয় জ্ঞানএকজন ব্যক্তির জীবনের ঘনিষ্ঠ দিকগুলি সম্পর্কে, লিঙ্গ সম্পর্কের প্রতি গভীর দৃষ্টিভঙ্গি, কীভাবে একজনের ভালবাসার যত্ন নেওয়া যায় সে সম্পর্কে জ্ঞান, যৌন সম্পর্কের সংস্কৃতি, বিবাহে বৈবাহিক বিশ্বস্ততা বজায় রাখার প্রতি একটি মনোভাব গঠন, সততা এবং প্রজ্ঞা স্বামী-স্ত্রীর শারীরবৃত্তীয়, নৈতিক, আধ্যাত্মিক ঐক্য। একজন শালীন ব্যক্তি অন্তরঙ্গ জিনিসগুলিকে লুকিয়ে রাখে, তার আত্মা মানুষের কাছে উন্মুক্ত, একজন বিকৃত ব্যক্তি, বিপরীতে, তার আত্মাকে লুকিয়ে রাখে এবং এক যৌন দিক, অবাধ যৌনতা সহ লোকেদের প্রতি "আউট" হয়।
মনোবিজ্ঞানীদের মতে, বিবাহের জন্য একজন ব্যক্তির নৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতির অর্থ হল প্রয়োজনীয়তা, দায়িত্ব এবং সম্পূর্ণ জটিলতার উপলব্ধি। সামাজিক মানআচরণ যা পারিবারিক জীবন নিয়ন্ত্রণ করে। এর মধ্যে রয়েছে:
আপনার বিবাহের সঙ্গী, ভবিষ্যত সন্তান এবং তাদের আচরণের জন্য দায়িত্বের প্রতি দায়িত্বের একটি নতুন ব্যবস্থা গ্রহণ করতে ইচ্ছুক;
পারিবারিক ইউনিয়নের অন্যান্য সদস্যদের অধিকার এবং মর্যাদা বোঝা, মানব সম্পর্কের সমতার নীতির স্বীকৃতি;
দৈনন্দিন যোগাযোগ এবং সহযোগিতার আকাঙ্ক্ষা, বিপরীত লিঙ্গের প্রতিনিধিদের সাথে মিথস্ক্রিয়া সমন্বয়, যা ফলস্বরূপ একটি উচ্চ নৈতিক সংস্কৃতি অনুমান করে;
অন্য ব্যক্তির অভ্যাস এবং চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার এবং তার মানসিক অবস্থা বোঝার ক্ষমতা।
আমরা একটি মিনি-গবেষণা পরিচালনা করেছি (পরিশিষ্ট 3), যার উদ্দেশ্য হল বিবাহের জন্য শিক্ষার্থীদের নৈতিক প্রস্তুতির স্তর নির্ধারণ করা। ভিটেবস্ক স্টেট ইউনিভার্সিটির সামাজিক শিক্ষাবিদ্যা এবং ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞান অনুষদের 20 জন শিক্ষার্থী গবেষণায় অংশ নিয়েছিল। P.M. মাশেরোয়া।
অধ্যয়নের ফলাফল (পরিশিষ্ট 4) অনুসারে, পারিবারিক জীবনের জন্য শিক্ষার্থীদের মধ্যে গড় (50% - 80%) প্রস্তুতি নির্ধারণ করা হয়েছিল। এটি তরুণদের মধ্যে পারিবারিক এবং বিবাহের সম্পর্কের জন্য একটি নির্দিষ্ট স্তরের প্রস্তুতির পাশাপাশি শিক্ষার্থীদের মধ্যে নির্দিষ্ট দক্ষতার উপস্থিতি নির্দেশ করে: যোগাযোগমূলক, সাংগঠনিক, প্রয়োগ এবং জ্ঞানবাদী।
ভি.এস. Torokhtiy বিশ্বাস করে যে এই প্রয়োজনীয়তাগুলি বিভিন্ন পরিবারে বিভিন্ন মাত্রায় উপলব্ধি করা হয়, এই সুস্পষ্ট সত্যের উপর ভিত্তি করে, তিনি "বিবাহ করার ক্ষমতা" ধারণাটি প্রবর্তন করেন যার মধ্যে বেশ কয়েকটি উপাদান রয়েছে। এই ক্ষমতা:
1) অন্য ব্যক্তির যত্ন নিন, তাকে নিঃস্বার্থভাবে সেবা করুন, সক্রিয়ভাবে ভাল করুন।
2) সহানুভূতি, সহানুভূতি, সহানুভূতি, যেমন একজন অংশীদারের সংবেদনশীল জগতে "প্রবেশ করুন", তার আনন্দ এবং দুঃখ, অভিজ্ঞতা এবং ব্যর্থতা, পরাজয় এবং বিজয়গুলি বোঝেন এবং অন্য ব্যক্তির সাথে আধ্যাত্মিক ঐক্য খুঁজে পান।
3) সহযোগিতা, সহযোগিতা, আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ, বিভিন্ন ধরণের কাজের বাস্তবায়নে দক্ষতা এবং দক্ষতার উপস্থিতি, পরিবারের খরচ এবং বিতরণের সংগঠন।
4) উচ্চ নৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি, যা সহনশীল এবং নম্র, উদার এবং দয়ালু, অন্য ব্যক্তিকে তাদের সমস্ত অদ্ভুততা এবং ত্রুটিগুলি সহ গ্রহণ করার এবং নিজের অহংবোধকে দমন করার ক্ষমতাকে অনুমান করে। .
এই সমস্ত ক্ষমতাগুলি একজন ব্যক্তির পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে তার আচরণকে দ্রুত পরিবর্তন করার, সহনশীলতা, স্থিতিশীলতা এবং তার আচরণের পূর্বাভাস দেওয়ার ক্ষমতা এবং আপস করার ক্ষমতার সূচক।
ভি.এস. Torokhtiy, বিয়ের জন্য প্রতিটি ব্যক্তির প্রস্তুতির উচ্চ গুরুত্ব উল্লেখ করে, উল্লেখ করে যে বিয়ের শক্তি এবং ভাগ্য অনেক কারণের উপর নির্ভর করে। সর্বোপরি, দুটি ব্যক্তি তাদের জটিল মনস্তাত্ত্বিক এবং শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য সহ একটি পরিবারে একত্রিত হয়। বিবাহিত ব্যক্তিদের সামাজিক এবং মানসিকভাবে পরিণত ব্যক্তি হওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এই ধরনের পরিপক্কতা রাতারাতি অর্জন করা হয় না এবং অনেক কারণের উপর নির্ভর করে। প্রথম কারণ হল স্বামী এবং স্ত্রী এবং তারপর পিতা এবং মাতার ভূমিকা পালন করার জন্য মানসিক প্রস্তুতি এবং ক্ষমতার প্রয়োজন। প্রতিটি সামাজিক ভূমিকার মধ্যে কিছু প্রত্যাশা থাকে যা তার অভিনয়কারীর উপর স্থাপিত হয়। অতএব, স্বামী এবং স্ত্রীর ভূমিকার জন্য প্রস্তুত হওয়ার অর্থ হল এই প্রত্যাশাগুলি (অর্থাৎ অধিকার এবং দায়িত্ব) সম্পর্কে স্পষ্ট হওয়া এবং সেগুলি পূরণ করতে ইচ্ছুক হওয়া। মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতির পাশাপাশি, একটি পরিবারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলি হল একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে কার্যকরী ভূমিকার সংযোগ। সাম্প্রতিক অতীতে, এটি সেই ব্যক্তি যিনি সবচেয়ে কঠিন শারীরিক কাজ সম্পাদন করেছিলেন এবং পরিবারের মঙ্গলের জন্য নৈতিক দায়িত্ব বহন করেছিলেন। এখন "পুরুষ" এবং "মহিলা" পারিবারিক ভূমিকা এবং পরিবারে দায়িত্বের প্রকৃত বন্টন সম্পর্কে ঐতিহ্যগত ধারণাগুলির মধ্যে একটি লক্ষণীয় ব্যবধান রয়েছে। বাস্তবে, বেশিরভাগ সাধারণ পরিবারে, গৃহস্থালির কাজের প্রধান বোঝা মহিলার দ্বারাই বহন করা হয়। এটি প্রায়শই মনস্তাত্ত্বিকভাবে উত্তেজনাপূর্ণ পরিস্থিতির জন্ম দেয়, বিশেষ করে তরুণ পরিবারে। অতএব, পারিবারিক স্থিতিশীলতার একটি কারণ হতে পারে যৌক্তিক বন্টনদায়িত্ব উপরন্তু, স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে মিথস্ক্রিয়া গঠনে কার্যকরী ভূমিকার সামঞ্জস্যতা তরুণদের বিবাহপূর্ব শিক্ষাগত এবং কর্মক্ষম প্রস্তুতির অনুমান করে। প্রয়োজনীয় জ্ঞানের সামগ্রিকতার মধ্যে রয়েছে সাধারণ জ্ঞান, সেইসাথে আইনী, অর্থনৈতিক, চিকিৎসা এবং অন্যান্য। আধুনিক ছেলে-মেয়েদের সিংহভাগই জানে না কীভাবে রান্না করতে হয়, জামাকাপড় ধুতে বা মেরামত করতে জানে না। একই সময়ে, পরিবারে ভূমিকার প্রত্যাশিত বণ্টনে তরুণদের বিরাজমান প্রাথমিক মনোভাব "ন্যায়" নীতির উপর ভিত্তি করে। সুতরাং, আমাদের স্বীকার করতে হবে যে অনেক তরুণ-তরুণী স্বামী-স্ত্রীর সামাজিক কার্য সম্পাদনের জন্য মনস্তাত্ত্বিক এবং প্রযুক্তিগতভাবে অপ্রস্তুত। পারিবারিক সম্পর্কের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল মানসিক এবং মূল্যায়নমূলক সংযোগ, যার মধ্যে নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য, চরিত্রের বৈশিষ্ট্য এবং একে অপরের ক্রিয়া সম্পর্কে স্বামী / স্ত্রীদের মতামত এবং ধারণা অন্তর্ভুক্ত। সময়ের সাথে সাথে, বিষয়গত মূল্যায়ন যেমন "পছন্দ" এবং "অপছন্দ" সংশোধনের বিষয়। V.S Torokhtiy এই ক্ষেত্রে ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক পরিপক্কতা সম্পর্কে কথা বলেন, যার জন্য তিনি অত্যধিক অহংবোধ, আক্রমনাত্মকতার অনুপস্থিতি এবং বিপরীতে, নিজের ভুল স্বীকার করার ক্ষমতা এবং বৈবাহিক সম্পর্কের অবিচ্ছিন্ন আত্ম-উন্নতির আকাঙ্ক্ষাকে দায়ী করেন। আন্তঃ-পারিবারিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে ব্যক্তির পরিপক্কতা নিশ্চিত করে এমন উপাদানগুলির সেট এবং সেইজন্য, এবং, তাই, পারিবারিক জীবনের জন্য তরুণদের প্রস্তুতিতে অন্তর্ভুক্ত, এছাড়াও যোগাযোগ দক্ষতা, যোগাযোগের সাইকোটেকনিকের দক্ষতা এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণ, মনস্তাত্ত্বিক সমর্থন, ভাল প্রকৃতি এবং ঝগড়ার ক্ষেত্রে সহজ-সরল মনোভাব, অন্যের ত্রুটিগুলির প্রতি সহনশীলতা, দ্বন্দ্ব পরিস্থিতি কাটিয়ে উঠার ক্ষমতা, শিশুদের উপস্থিতি এবং তাদের বিকাশ, লালন-পালন ও প্রশিক্ষণ, পরিবারের সদস্যদের সামাজিক কার্যকলাপ এবং তাদের জন্য যৌথ উদ্বেগ। নিজেদের বিচ্ছিন্ন না করার ক্ষমতা সংকীর্ণ বৃত্তপারিবারিক বিষয় এখানে ক্ষমা করার ক্ষমতা যোগ করা যাক। বি.এস. ক্রুগ্লোভ উপসংহারে পৌঁছেছেন যে যৌন শিক্ষা এবং যৌন শিক্ষার পাশাপাশি আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ দক্ষতা গঠনের সাথে তরুণদের পারিবারিক জীবনের জন্য প্রস্তুত করার ব্যবস্থা, যা প্রাথমিকভাবে অন্যের আগ্রহ এবং কর্মের সাথে ভারসাম্য বজায় রাখার ক্ষমতা নিয়ে গঠিত। ব্যক্তি, নাগরিক আইনী চেতনার একটি নির্দিষ্ট স্তরের গঠন অন্তর্ভুক্ত করা উচিত, যার প্রতিটি কর্মের তাত্পর্য বোঝার সাথে একজনের ক্রিয়াকলাপের জন্য নাগরিক দায়বদ্ধতার সমন্বয় করা উচিত।
"প্রস্তুতি" ধারণার দিকটির জন্য যা আমরা বিবেচনা করছি, গার্হস্থ্য শিক্ষাবিদ্যা এই বিষয়ে উল্লেখযোগ্য অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করেছে। সোভিয়েত শিক্ষাগত স্কুলবিশেষ কোর্স তৈরি করা হয়েছিল যার উদ্দেশ্য ছিল যুবকদের বিয়ে এবং পরিবারের জন্য প্রস্তুত করা। সোভিয়েত স্কুলে এই ধরনের প্রশিক্ষণের নিম্নলিখিত প্রধান ক্ষেত্রগুলি ছিল:
বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের নৈতিক বিষয়গুলির সাথে পাঠ এবং পাঠ্যক্রম বহির্ভূত কার্যকলাপে পরিচিতি;
এই কাজে ডাক্তার, পিতামাতা এবং জনসাধারণের সম্পৃক্ততার সাথে তরুণদের যৌন শিক্ষা, মাতালতা এবং যৌন অস্বস্তির প্রতি অসহিষ্ণুতা গঠন;
স্কুলছাত্রীদের মধ্যে বন্ধুত্ব, বন্ধুত্ব, সমষ্টিবাদ, অগ্রগামী এবং কমসোমল সংস্থার কার্যক্রমে শৃঙ্খলার অনুভূতির বিকাশ এবং শক্তিশালীকরণ;
নারী, বয়স্ক এবং শিশুদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল, যত্নশীল মনোভাব গঠন;
পরিবার পরিচালনা এবং পিতামাতার বাড়িতে শিশুদের লালন-পালনের জন্য সিনিয়র স্কুলছাত্রদের ব্যবহারিক প্রস্তুতি।
পারিবারিক জীবনের জন্য যুবকদের প্রস্তুতিকে লালন-পালনের লক্ষ্য এবং শিক্ষার অন্যতম লক্ষ্য হিসাবে বিবেচনা করে, একজন পরিবারের পুরুষের বৈচিত্র্যময় কার্যগুলি থেকে আলাদা করা বাঞ্ছনীয় যেগুলি সবচেয়ে সাধারণ প্রকৃতির, প্রতিটি পরিবারে অন্তর্নিহিত, এবং পরিবারের স্থিতিশীলতা এবং সাফল্য নির্ধারণ করুন। পারিবারিক জীবনের জন্য তরুণদের প্রস্তুতির একটি মডেল তৈরি করার সময়, একজনকে অবশ্যই এই সত্য থেকে এগিয়ে যেতে হবে যে এই প্রস্তুতি মানসিক ক্রিয়াকলাপের একটি সেট নয়, তবে ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম। শিক্ষাগত প্রক্রিয়াটি একটি সামগ্রিক ব্যক্তিত্ব গঠনের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে এবং পারিবারিক জীবনের জন্য প্রস্তুতি তার বিকাশের বিভিন্ন কারণের ক্রিয়াকলাপের ফলাফল। একটি পারিবারিক পুরুষের ভূমিকা বা পারিবারিক কার্যকলাপ একটি সামগ্রিক ব্যক্তিত্বের একটি ফাংশন হিসাবে কাজ করে, যার সাফল্য অন্যান্য কার্য সম্পাদনের প্রস্তুতির উপর নির্ভর করে: শ্রম, নৈতিক, সমষ্টিবাদী, বুদ্ধিজীবী, জ্ঞানীয়, ইত্যাদি। একজন পরিবারের পুরুষের বহুমুখীতা দায়িত্বগুলি প্রস্তুতির মধ্যে বহু-স্তরের ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির অন্তর্ভুক্তি নির্ধারণ করে: প্রাথমিক ব্যবহারিক এবং ফলিত জ্ঞান এবং দক্ষতা থেকে ব্যক্তির মূল গুণাবলী, যেমন একটি সামাজিক এবং ব্যক্তিগত মূল্য হিসাবে পরিবারের প্রতি তার মনোভাব, মান অভিযোজন যা পরিপূর্ণতাকে নিয়ন্ত্রণ করে একজন পরিবারের পুরুষের ভূমিকা, পরিবার এবং বৈবাহিক চাহিদা, পারিবারিক আচরণের উদ্দেশ্য ইত্যাদি।
ভবিষ্যতের পারিবারিক মানুষের ব্যক্তিত্ব বিকাশের পর্যায়গুলিকে চিহ্নিত করার সময়, ভবিষ্যতের পরিবারের মানুষটির লালন-পালনের পক্ষে, প্রতিটি পর্যায়ে শিক্ষার নির্দিষ্ট উপায়ে শিক্ষার্থীদের সংবেদনশীলতাকে সমর্থন করে এমন নির্ধারকগুলি চিহ্নিত করা প্রয়োজন। শারীরবৃত্তীয়, মনস্তাত্ত্বিক, শিক্ষাগত গবেষণা, পরীক্ষামূলক গবেষণার ফলাফলের সাধারণীকরণের ভিত্তিতে ভবিষ্যতের পরিবারের পুরুষকে গড়ে তোলা, পারিবারিক ক্রিয়াকলাপের জন্য তাকে প্রস্তুত করার পর্যায়ের একটি ধারণা, শিক্ষামূলক কাজ এবং প্রতিটি পর্যায়ে তাদের সমাধানের উপায়গুলি তৈরি করা হয়েছে। বিভিন্ন বয়সে ভবিষ্যৎ পারিবারিক মানুষ গড়ে তোলার অভিজ্ঞতা। এই উপকরণগুলির সাধারণীকরণ আমাদেরকে ভবিষ্যতের পারিবারিক মানুষ গড়ে তোলার প্রবণতাগুলিকে অর্থপূর্ণভাবে চিহ্নিত করতে দেয়। এই প্রবণতাগুলির মধ্যে, নিম্নলিখিতগুলি দাঁড়িয়েছে: একটি পারিবারিক জীবনধারার প্রতি একটি স্থিতিশীল ব্যক্তিত্বের অভিযোজন বিকাশের মাধ্যমে একজন পরিবারের পুরুষের ভূমিকা পালন করে ব্যক্তির চাহিদা পূরণের সম্ভাবনা সম্পর্কে সচেতনতার মাধ্যমে; সম্পর্কিত জ্ঞানীয় স্বার্থ বৈজ্ঞানিক ভিত্তিপরিবারের কার্যকারিতা এবং সংরক্ষণ; ব্যক্তিগত গুণাবলীর স্ব-শিক্ষার সক্রিয়করণ যা পারিবারিক পুরুষের ভূমিকার জন্য মূল্য-গুরুত্বপূর্ণ, ইত্যাদি।
বিয়ের জন্য প্রস্তুতি তার মূল অংশে ব্যাপক হওয়া উচিত, যেহেতু এটি সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে পুরো লাইনখুব গুরুত্বপূর্ণ কাজ। বিবাহ এবং পারিবারিক জীবনের প্রতি যুবকদের দায়িত্ব বৃদ্ধি করা, পিতৃত্ব এবং মাতৃত্বের সামাজিক প্রতিপত্তির প্রতি ক্রমাগত মনোযোগ দেওয়া, বিবাহ, পরিবার এবং সন্তানদের প্রতি মহিলাদের অভিমুখী করা প্রয়োজন। একই সময়ে, বিবাহের জন্য যুবক-যুবতীদের মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতি বাড়ানো, বিবাহে প্রবেশকারী যুবকদের সংক্ষিপ্ত, ঘনীভূত জ্ঞান দেওয়া প্রয়োজন: শিশু যত্নের স্বাস্থ্যবিধি, শৈশব মনোবিজ্ঞান, শিশুদের শিক্ষাবিদ্যা, মানসিক স্বাস্থ্যবিধি। যৌন জীবন, স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে মানসিক সম্পর্কের প্রধান সমস্যাগুলি হাইলাইট করুন, ইত্যাদি। যুবকদের মধ্যে অ্যালকোহল-বিরোধী প্রচারকেও জোরদার করা উচিত, ক্রমাগত বিপদের দিকে মনোযোগ দেওয়া উচিত যা স্বামী বা স্ত্রীরা অ্যালকোহল পান করলে সন্তানদের প্রভাবিত করতে পারে। মদ্যপ পানীয়, ধোঁয়া। স্বাভাবিকভাবেই, অল্পবয়সী স্বামী / স্ত্রীদের ক্রমাগত শিশুদের মানসিক স্বাস্থ্যের উপর পারিবারিক দ্বন্দ্ব এবং ঝগড়ার ক্ষতিকারক প্রভাবের দিকে মনোযোগ দেওয়া উচিত, কারণ পারিবারিক দ্বন্দ্বগুলি প্রায়শই স্নায়ুরোগ এবং স্বামী / স্ত্রীর অন্যান্য নিউরোসাইকিক ব্যাধিগুলির উত্স হয়। যুবকদের বিয়ের জন্য প্রস্তুত করার জন্য একটি বিস্তৃত প্রোগ্রামে, কেউ সবচেয়ে যুক্তিযুক্ত আচরণের মতো বিষয়গুলিকে উপেক্ষা করতে পারে না। পরিবারের, পারিবারিক বাজেটের কার্যকর এবং অর্থনৈতিক বন্টন। জনসংখ্যা নীতির লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের পূর্ণ শিক্ষার দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি নয়, দুই বা তিনটি সন্তানের পরিবারে জন্মের দিকে তরুণদের অভিমুখী করা প্রয়োজন। এটি এই বিষয়টিতে মনোযোগ দেওয়ার মতো যে আজকাল তরুণদের শারীরবৃত্তীয় এবং সামাজিক পরিপক্কতার মধ্যে উল্লেখযোগ্য "কাঁচি" রয়েছে। গত অর্ধ শতাব্দীতে, ত্বরণের কারণে বয়ঃসন্ধি ঘটে গড়ে দুই বছর আগে (মেয়েদের জন্য প্রায় 13 বছর, এবং ছেলেদের জন্য প্রায় 15 বছর)। একই সময়ে, সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া আরও জটিল হয়ে ওঠে, অর্থাৎ সমস্ত বৈচিত্র্যময় সাংস্কৃতিক, শিক্ষাগত, শিল্প, বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত অভিজ্ঞতার তরুণদের কাছে স্থানান্তর। নগরায়ন এবং দ্রুত বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির পরিস্থিতিতে তরুণদের সামাজিক পরিপক্কতা এবং অর্থনৈতিক স্বাধীনতা অনেক পরে আসে, কখনও কখনও 20-25 বছর পর্যন্ত টেনে নিয়ে যায়।
অতএব, একজন ব্যক্তির সাধারণ সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের ব্যবস্থায় বিবাহ, পরিবার, সন্তানের মূল্য অনেক দেরিতে গঠিত হয়। এই মূল্যবোধের প্রকৃত অর্থ এবং তাৎপর্য একজন ব্যক্তির কাছে প্রকাশিত হয় যখন সে পর্যাপ্ত জীবনের অভিজ্ঞতা অর্জন করে এবং তার ব্যক্তিগত অস্তিত্বের অর্থ সম্পর্কে চিন্তা করতে শুরু করে। উপরন্তু, গঠনের কিছু পর্যায় আছে বলে মনে হয় জীবনের মূল্যবোধতরুণদের মধ্যে: অগ্রভাগে একটি জীবন পথ বেছে নেওয়া, পেশা, পেশা, নাগরিক স্বাধীনতা অর্জন ইত্যাদি বিষয়গুলি রয়েছে। বিয়ের জন্য প্রস্তুতির অর্থ হল একটি নির্দিষ্ট নৈতিক অনুভূতি, চরিত্রের বৈশিষ্ট্য এবং তার বিবাহের অংশীদার এবং ভবিষ্যতের সন্তানদের সম্পর্কে নতুন দায়িত্ব নেওয়ার জন্য ব্যক্তির প্রস্তুতির গঠন। কর্তব্য বোঝা, একজনের দায়িত্ব, সেইসাথে নিজের সম্পর্কে অন্যের অধিকার, বিবাহের স্থিতিশীলতার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। পারিবারিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে নৈতিক দায়িত্ব বলতে বোঝায় অন্য পত্নীর আচরণের দায়িত্ব, সন্তান লালন-পালনের জন্য, দাম্পত্য সঙ্গীর মর্যাদার প্রতি সম্মান এবং মানব সম্পর্কের সমতার নীতির স্বীকৃতি। বিয়ে করার জন্য তরুণদের জীবনধারায় একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন প্রয়োজন, যা অন্য ব্যক্তির জীবনের ছন্দের সাথে তাদের জীবনের ছন্দকে সমন্বয় ও সামঞ্জস্য করার প্রয়োজন থেকে উদ্ভূত হয়। একসাথে থাকার জন্য অংশীদারদের ক্রিয়াকলাপের ধ্রুবক সমন্বয় প্রয়োজন, যার উপর বিবাহ বন্ধনের শক্তি নির্ভর করে। বিবাহের জন্য প্রস্তুতি হল আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ এবং সহযোগিতার জন্য প্রস্তুতি, যা ফলস্বরূপ একটি উচ্চ নৈতিক সংস্কৃতিকে অনুমান করে। অন্য ব্যক্তির অভ্যাস এবং চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতা, তার মানসিক চালচলন এবং অবস্থা বোঝা হল বিবাহের জন্য একজন ব্যক্তির প্রস্তুতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সূচক। বৈবাহিক এবং পারিবারিক সম্পর্কের স্থিতিশীলতা পারিবারিক জীবনের জন্য তরুণদের প্রস্তুতির উপর নির্ভর করে, যেখানে বিবাহের জন্য প্রস্তুতি ব্যক্তির সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক মনোভাবের একটি সিস্টেম হিসাবে বোঝা যায় যা পারিবারিক জীবনধারার প্রতি মানসিকভাবে ইতিবাচক মনোভাব নির্ধারণ করে। সামাজিক বিকাশের বর্তমান পর্যায়ে বিবাহের জন্য প্রস্তুতি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ, যখন বিবাহের সংখ্যার তুলনায় "ডি ফ্যাক্টো" বিবাহের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। এখানে আমরা সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং উদ্দেশ্যগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি পর্যবেক্ষণ করি যা তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি পরিবর্তনশীল সামাজিক পরিস্থিতি এবং নিয়মের প্রভাবে তরুণদের মধ্যে তৈরি হয়েছিল। পারিবারিক জীবনের জন্য তরুণদের প্রস্তুতি তৈরির সমস্যার অনেকগুলি দিকগুলির মধ্যে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল আধুনিক সমাজে পরিবার এবং বিবাহের সামাজিক ভূমিকা সম্পর্কে সঠিক ধারণা, নাগরিক আইনি চেতনার উপস্থিতি। ভিতরে নির্দিষ্ট সময়পূর্বে সমাজে প্রতিষ্ঠিত এবং জনসচেতনতায় গৃহীত পরিবারে নিয়ম এবং আচরণের মানগুলির নিয়ন্ত্রক প্রভাবের একটি উল্লেখযোগ্য দুর্বলতা রয়েছে। এটি প্রাথমিকভাবে এই কারণে যে ইন আধুনিক অবস্থাঐতিহ্যবাহী পরিবারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালনকারী কিছু গুরুত্বপূর্ণ ফাংশন অদৃশ্য হয়ে গেছে। অতীতে পুরুষ স্বামী এবং মহিলা স্ত্রীর সাধারণ কার্যকরী ভূমিকাও উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। বিবাহ এবং পরিবার, ব্যক্তিদের মনে, ক্রমবর্ধমানভাবে ঘনিষ্ঠ এবং অনানুষ্ঠানিক যোগাযোগের জন্য তাদের চাহিদা পূরণের একটি মাধ্যম হয়ে উঠছে। বিয়ে ও পারিবারিক সম্পর্কের নৈতিক নিয়মনীতির পাশাপাশি রয়েছে আইনি প্রবিধানএই সম্পর্কগুলির মধ্যে, যা মৌলিক সংজ্ঞায়িত করে তাদের সামাজিক সারাংশ রেকর্ড করে এবং একত্রিত করে নাগরিক অধিকারএবং পরিবারের সদস্যদের একে অপরের প্রতি এবং সমাজের প্রতি দায়িত্ব। ব্যক্তিত্ব গঠনের দৃষ্টিকোণ থেকে, বিবাহের জন্য একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতির একটি অপরিহার্য বিষয় হল তার শুধুমাত্র বিপরীত লিঙ্গের ব্যক্তির সাথে ঘনিষ্ঠতার প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করার জন্যই নয়, তার ক্রিয়াকলাপের অর্থ বুঝতেও প্রথমত সবই বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণকারী আইনি নিয়মের ব্যবস্থায়।
তরুণদের জীবনের জন্য প্রস্তুত করার মহান গুরুত্বকে স্বীকার করে, শিক্ষক, পিতামাতা এবং মনোবিজ্ঞানীরা তরুণ পুরুষ এবং মহিলাদের বিশ্বদৃষ্টি গঠন এবং তাদের ভবিষ্যত পেশা এবং বিশেষত্বের পছন্দের দিকে মনোনিবেশ করেন। প্রশ্ন "কোথায় পড়াশোনা করতে যাবেন?", "কিভাবে হবেন ভাল বিশেষজ্ঞ? ইত্যাদি - আত্ম-সংকল্পের সমস্যা এবং জীবনের জন্য তরুণদের প্রস্তুতির বিকাশের কেন্দ্রবিন্দু।
তবে একজন ব্যক্তির জীবনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক রয়েছে - পারিবারিক জীবন। আধুনিক পরিবার সমাজের আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক স্বাস্থ্যের সবচেয়ে সংবেদনশীল সূচক। পরিবার হল সবচেয়ে জটিল সামাজিক সম্পর্ক যার সাথে প্রতিটি ব্যক্তির জীবন কোন না কোনভাবে সংযুক্ত থাকে। অতএব, একজন ক্রমবর্ধমান ব্যক্তির আত্ম-সংকল্পের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলির মধ্যে একটি হল ভবিষ্যতে তার নিজের পরিবার তৈরি করার জন্য তার প্রস্তুতির গঠন। জীবনের এই ক্ষেত্রে আত্ম-সংকল্প, অন্য সকলের মতো, একটি জটিল এবং দীর্ঘ প্রক্রিয়া। তিনি অনুমান করেন যে একজন ব্যক্তির আত্ম-উপলব্ধির জন্য বিভিন্ন সুযোগ রয়েছে, এই দিকে নিজের পথ বেছে নেওয়া।
এটা অনুমান করা ভুল যে প্রত্যেক ব্যক্তি যে একটি নির্দিষ্ট বয়সে পৌঁছেছে তারা একটি পরিবার শুরু করতে প্রস্তুত। দুই যুবক-যুবতীর জন্য বাল্যবিবাহ শুধুমাত্র আনন্দ এবং দুঃখে একসাথে থাকার রোমান্টিক স্বপ্নের মূর্ত প্রতীক হতে পারে না, তবে অনুভূতি এবং চরিত্রের শক্তির একটি বাস্তব পরীক্ষা হতে পারে। অল্পবয়সীরা মানসিক সমস্যার সম্মুখীন হতে পারে। ছেলে মেয়ে মনে হয় সম্পর্কের এক জগৎ থেকে অন্য জগতে চলে যাচ্ছে। বিয়ের আগে তাদের সম্পর্ক ছিল বন্ধুত্বের মতো। শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক অনানুষ্ঠানিক, আনুষ্ঠানিকভাবে ঐচ্ছিক থাকে। তাদের অস্তিত্ব আছে শুধুমাত্র কারণ তাদের সংরক্ষণ করার প্রয়োজন আছে। একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সম্পর্কগুলিও প্রথমে বন্ধুত্ব হিসাবে তৈরি হয় এবং তারপরে, বিয়ের পরে, তারা আনুষ্ঠানিক হয়ে ওঠে। বৈবাহিক সম্পর্ক বিষয়বস্তুতে অনানুষ্ঠানিক থাকে, কিন্তু আকারে আনুষ্ঠানিক হয়। অল্পবয়সীরা একে অপরের প্রতি নির্দিষ্ট বাধ্যবাধকতা গ্রহণ করে, পরিবারের জন্য, শিশুদের জন্য দায়িত্ব নেয়। কে. মার্ক্সের মতে, "কাউকে বিয়ে করতে বাধ্য করা হয় না, কিন্তু বিয়ে করার পর প্রত্যেককে অবশ্যই বিয়ের আইন মানতে বাধ্য করতে হবে।"
বিবাহ নবদম্পতির আচরণ এবং কর্মের উপর নির্দিষ্ট কিছু দাবি করে; এবং কিছু ঐচ্ছিকতা থেকে দায়িত্বে এই রূপান্তরটি সমস্ত ছেলে এবং মেয়েদের জন্য অবিলম্বে এবং বেদনাহীনভাবে ঘটে না।
অতএব এক গুরুত্বপূর্ণ দিকএকটি ক্রমবর্ধমান ব্যক্তির স্ব-সংকল্প - তার নিজের পরিবার তৈরি করার জন্য তার মানসিক প্রস্তুতির গঠন। মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতির মধ্যে সর্বপ্রথম ছেলে-মেয়েদের সচেতনতা অন্তর্ভুক্ত করা হয় যে বিবাহ নিবন্ধন করা সম্পূর্ণ নয়, তবে একটি পরিবার গঠনের পথে শুধুমাত্র প্রাথমিক পর্যায়; বোঝা যে পারিবারিক সুখ মূলত বিবাহের আইনি এবং নৈতিক ভিত্তি সম্পর্কে তরুণদের বোঝার গভীরতার উপর নির্ভর করে; এবং অবশ্যই, তাদের সত্যিকারের প্রেমময় হওয়ার ক্ষমতা কতটা উন্নত, যেমন একজন মানুষকে তার নিজের জন্য ভালবাসুন।
প্রেম একজন ব্যক্তির সাথে অন্য ব্যক্তির সম্পর্কের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে, তার জীবনে আন্তরিক আগ্রহ, যত্ন এবং আত্মত্যাগের জন্য প্রস্তুতির অনুমান করে। প্রেম অন্য ব্যক্তির সাথে একটি বিশেষ ঐক্য হিসাবে অনুভব করা হয়, আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক মিলন।
এমন ঐক্যই একমাত্র সম্ভাব্য উপায়অন্য ব্যক্তির সবচেয়ে সম্পূর্ণ এবং গভীর জ্ঞান এবং বোঝার।
V. A. Sukhomlinsky-এর সতর্কবাণী স্মরণ করা উপযুক্ত: “মানুষের জ্ঞানের সবচেয়ে কঠিন পৃষ্ঠা হল মন ও হৃদয় দিয়ে ভালোবাসার অর্থ কী তা বোঝা যাতে আপনি যাকে ভালবাসেন তিনি খুশি হন, যাতে প্রেম যাকে জন্ম দেয়। পৃথিবীতে আসে খুশি। তরুণ প্রজন্ম কীভাবে এই মহান জ্ঞানকে আয়ত্ত করে তার উপর কেবল ব্যক্তিগত সুখ নির্ভর করে না। সমগ্র সমাজের নৈতিক পবিত্রতা ও সুখ এর উপর নির্ভর করে।
একটি পরিবার শুরু করা - ব্যক্তিগত পছন্দপ্রতিটি ব্যক্তি কিন্তু এই পছন্দের জন্য যথেষ্ট ব্যক্তিগত পরিপক্কতা, এর জন্য দায়িত্ব নেওয়ার ক্ষমতা প্রয়োজন। পারিবারিক জীবনের জন্য স্কুলছাত্রীদের মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতির ক্ষেত্রে, বিশেষ বক্তৃতা, কথোপকথন এবং যৌন শিক্ষা, লালন-পালন, পারিবারিক অধ্যয়ন ইত্যাদির সমস্যাগুলির উপর প্রোগ্রাম বাস্তবায়ন অবশ্যই কার্যকর কিন্তু মূল বিষয় হল এই ধরনের প্রস্তুতি থাকা উচিত তাদের ব্যক্তিত্বের বিকাশ, তাদের নৈতিক বিকাশের স্তর বৃদ্ধি করে।
প্রারম্ভিক যৌবনের রোমান্টিক শখের সময় উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের সাথে শিক্ষামূলক কাজ যৌন এবং পারিবারিক স্ব-নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়ার জন্য সামাজিক-মানসিক সমর্থনের রূপ নেয়। এক্ষেত্রে অভিভাবক ও শিক্ষকদের কী মনোযোগ দেওয়া উচিত?
বিবাহ এবং সন্তান জন্মদানের প্রতি মনোভাব গঠন। পারিবারিক উদ্দেশ্য। বিয়ের জন্য প্রস্তুতি। শিক্ষাগত এবং অপারেশনাল প্রশিক্ষণ। যোগাযোগ দক্ষতা, যোগাযোগের সাইকোটেকনিকের দক্ষতা এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণ। নৈতিক এবং মূল্য প্রস্তুতি।
বিবাহ এবং ভবিষ্যতের পারিবারিক জীবনের জন্য তরুণদের প্রস্তুত করা তরুণ প্রজন্মকে শিক্ষিত করার সামগ্রিক ব্যবস্থার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। একই সময়ে, বেশ সম্প্রতি অবধি এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে একটি নির্দিষ্ট বয়সে পৌঁছে একজন যুবক একটি পরিবার শুরু করার জন্য সম্পূর্ণ প্রস্তুত ছিল। যাইহোক, অসংখ্য সমাজতাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত অধ্যয়ন আমাদের নিশ্চিত করে যে এটি এমন নয়, এবং তাই ছেলে এবং মেয়েদের বিয়ে করার এবং একটি পরিবার শুরু করার জন্য প্রস্তুত হওয়া মানসিক কাজের লক্ষ্য হওয়া উচিত।
অল্পবয়সী পরিবারের স্থিতিশীলতা নির্ধারণের কারণগুলির মধ্যে, এনভি মালিয়ারোভা বিবাহের জন্য যুবকদের প্রস্তুতিকে তুলে ধরে। এটি ব্যক্তির সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক মনোভাবের একটি ব্যবস্থা, যা বিবাহের জীবনধারা এবং মূল্যবোধের প্রতি মানসিক এবং মানসিক মনোভাব নির্ধারণ করে। বিয়ের জন্য প্রস্তুতি -একটি অবিচ্ছেদ্য বিভাগ যা দিকগুলির সম্পূর্ণ পরিসীমা অন্তর্ভুক্ত করে:
1. একটি নির্দিষ্ট নৈতিক জটিলতার গঠন - তার বিবাহের অংশীদার এবং ভবিষ্যতের সন্তানদের সম্পর্কে দায়িত্বের একটি নতুন ব্যবস্থা গ্রহণ করার জন্য ব্যক্তির প্রস্তুতি। এই দিকটির গঠন, আমাদের মতে, স্বামীদের মধ্যে ভূমিকার বন্টনের সাথে সম্পর্কিত হবে।
2. আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ এবং সহযোগিতার জন্য প্রস্তুতি। পরিবার একটি ছোট গোষ্ঠী; এর স্বাভাবিক কার্যকারিতার জন্য স্বামী-স্ত্রীর জীবনের ছন্দে ধারাবাহিকতা প্রয়োজন।
3. একটি অংশীদার প্রতি নিঃস্বার্থ হতে ক্ষমতা. এই ধরনের অনুভূতির ক্ষমতার মধ্যে রয়েছে সংশ্লিষ্ট কার্যকলাপের ক্ষমতা, প্রাথমিকভাবে একজন প্রেমময় ব্যক্তির পরোপকারের গুণাবলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলির উপর ভিত্তি করে।
4. একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতে অনুপ্রবেশের সাথে সম্পর্কিত গুণাবলীর উপস্থিতি একটি সহানুভূতি কমপ্লেক্স। এই দিকটির গুরুত্ব এই কারণে যে বিবাহ ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির পরিশীলিততার কারণে আরও মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির হয়ে ওঠে। এই ক্ষেত্রে, বিবাহের সাইকোথেরাপিউটিক ফাংশনের ভূমিকা বৃদ্ধি পায়, যার সফল বাস্তবায়ন অংশীদারের সংবেদনশীল জগতে সহানুভূতিশীল এবং অনুভব করার ক্ষমতার বিকাশের মাধ্যমে সহজতর হয়।
5. ব্যক্তিগত অনুভূতি এবং আচরণের উচ্চ নান্দনিক সংস্কৃতি।
6. গঠনমূলক উপায়ে দ্বন্দ্ব সমাধান করার ক্ষমতা, নিজের মানসিকতা এবং আচরণকে স্ব-নিয়ন্ত্রিত করার ক্ষমতা। E.S. Kalmykova বিশ্বাস করেন যে গঠনমূলকভাবে আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করার এবং স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক গড়ে তুলতে তাদের ব্যবহার করার ক্ষমতা নবদম্পতির পারস্পরিক অভিযোজন প্রক্রিয়ায় একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে*।
* কালমিকোভা ই.এস. বিবাহিত জীবনের প্রথম বছরগুলির মানসিক সমস্যা। // মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন। 1983. নং 3। পৃষ্ঠা 83-89।
পারিবারিক জীবনের জন্য তরুণদের মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতি গঠনের সমস্যার অনেকগুলি দিকগুলির মধ্যে, আধুনিক সমাজে পরিবার এবং বিবাহের ভূমিকা সম্পর্কে তরুণদের সঠিক উপলব্ধি হিসাবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একটিকে চিহ্নিত করা যেতে পারে, যা ফলস্বরূপ যুক্ত হয়। বিবাহের প্রতি তাদের মনোভাব এবং অভিযোজন গঠনের অদ্ভুততার সাথে।
কেন একজন ব্যক্তির একটি পরিবার প্রয়োজন? এই প্রশ্নটি প্রাপ্তবয়স্ক, প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা খুব কমই জিজ্ঞাসা করা হয়, তবে প্রায়শই অল্পবয়সীরা। একই সময়ে, প্রতিটি ব্যক্তির জন্য "পরিবার" ধারণাটির নিজস্ব অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু রয়েছে। একটি শিশুর জন্য, এটি তার মা, বাবা, ভাই, বোন, দাদী, দাদা, চাচা এবং খালা এবং অন্যান্য আত্মীয়রা তার লালন-পালনের সাথে জড়িত। বিয়ের পরে একজন যুবকের জন্য, মনে হয় পরিবারটি সবার আগে তার এবং তার যুবতী স্ত্রী, তারপরে সন্তান।
পরিবারের অনেক দিক ব্যক্তির জন্য বিভিন্ন অর্থ আছে।
পরিবার একজন ব্যক্তিকে সম্পূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক এবং শারীরবৃত্তীয় স্বাচ্ছন্দ্য প্রদান করে এবং একটি "মানসিক আশ্রয়" হিসাবে কাজ করে। পরিবারে, একজন ব্যক্তি তার উপযোগিতা এবং মূল্যবোধ অনুভব করে। একজন ব্যক্তির "অকেজো" হওয়ার অনুভূতির প্রেক্ষিতে প্রচুর মানবিক ট্র্যাজেডি হয়েছে। পরিবার প্রত্যেককে তাদের স্বতন্ত্রতা, তাদের স্বতন্ত্রতা, তাদের "প্রয়োজন" সম্পূর্ণভাবে অনুভব করতে দেয়।
প্রতিটি মানুষ এই পৃথিবীতে মারাত্মক এবং সীমাহীনভাবে একা। আমরা আসি এবং যাই, এই জীবনে আমাদের থাকা খুব অল্প সময়ের জন্য স্থায়ী হয়। আমরা এখনও আমাদের মৃত্যুর সময় জানি না। আধুনিক মানুষ তার থাকার অস্থায়ী প্রকৃতির অনুভূতি নিয়ে বেঁচে থাকে।
মানুষের অস্তিত্বের স্বতন্ত্রতা, তার ব্যক্তিগত গুণাবলীর স্বতন্ত্রতার দুটি দিক রয়েছে: 1) হারিয়ে যাওয়ার ভয়, অলক্ষিত থাকা, "অপ্রয়োজনীয়"; 2) একাকীত্ব কাটিয়ে উঠার আকাঙ্ক্ষা, মূল্যবান, "প্রয়োজনীয়", প্রিয় এবং অপরিবর্তনীয় হয়ে উঠতে। একজন ব্যক্তি যত বেশি চাহিদা, প্রয়োজনীয় এবং মূল্যবান বোধ করেন, তার একাকীত্ব কাটিয়ে উঠতে তত বেশি সম্ভাবনা এবং শক্তি থাকে। সবাই ভালোবাসতে চায়। কে. জং লিখেছেন যে মানসিক ব্যাধি এবং অসুস্থতার একটি গুরুতর কারণ হল "মানসিক শক্তি অবরুদ্ধ করা"; এটি ঘটে যখন একজন ব্যক্তি, অসুবিধাগুলি এড়াতে, তার জীবনের আহ্বান পূরণ করেন না। পরিবারে প্রেম একাকীত্ব দূর করে এবং সুযোগ দেয় সম্পূর্ণ(শুধুমাত্র শারীরিক নয়, যৌন) একজন ব্যক্তির গ্রহণযোগ্যতা। এটি পরিবার যা একজন ব্যক্তিকে আত্ম-বাস্তবায়নের জন্য সমস্ত সংস্থান সরবরাহ করে।
ভালবাসার প্রয়োজন ছাড়াও, প্রতিটি মানুষ নিজেই ভালবাসার চেষ্টা করে। যৌবনে, বিবাহের অভিপ্রায় প্রাথমিকভাবে অল্পবয়সী মানুষের ক্রমাগত তাদের ভালবাসার বস্তুর সাথে থাকার ইচ্ছা, দীর্ঘমেয়াদী আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক ঘনিষ্ঠতার স্বপ্ন দ্বারা সৃষ্ট হয়। এখানে পরিবার একটি বিবাহ হিসাবে কাজ করে, মানবতাবাদ এবং ভালবাসার অনুভূতি প্রকাশের সুযোগ তৈরি করে। বিবাহের অভিযোজন হল বিবাহের আগে এবং প্রাথমিক বছরগুলিতে তরুণদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মান অভিযোজন একসাথে জীবন. সময়ের সাথে সাথে, শীঘ্রই বা পরে, স্বামী-স্ত্রীর সন্তান হওয়ার প্রয়োজন, পিতামাতা হওয়ার আকাঙ্ক্ষা তৈরি হয়। এই প্রয়োজনমাতৃত্ব এবং পিতৃত্বের আকারে উপলব্ধি করা হয়েছে।
পরিবারের জন্য, স্বামী/স্ত্রীর প্রত্যেকের জন্য, পিতৃত্ব এবং মাতৃত্বের সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক দিকটি গুরুত্বপূর্ণ, অর্থাৎ, সন্তানদের যত্ন নেওয়া এবং লালনপালনের দায়িত্ব যা প্রাপ্তবয়স্করা গ্রহণ করে।
এছাড়াও, পারিবারিক জীবনের সুবিধাগুলি পরিবারের সদস্যদের দ্বারা যৌথ গৃহস্থালির মাধ্যমে প্রকাশিত হয় (প্রথমে স্বামী / স্ত্রী, তারপরে সন্তানদের সাহায্য), সুস্বাদু ঘরে তৈরি খাবার, পরিষ্কার এবং সুসজ্জিত পোশাক, জুতা এবং আরামদায়ক আবাসন।
পারিবারিক জীবন একজন ব্যক্তিকে একটি স্থায়ী এবং নির্ভরযোগ্য সঙ্গীর সাথে নিয়মিত যৌন জীবন প্রদান করে, যা একটি আধুনিক পরিবেশে গুরুত্বপূর্ণ যেখানে এইডস এবং যৌনবাহিত রোগগুলি গতি পাচ্ছে।
সুতরাং, একটি পরিবার কি জন্য?
□ নির্ভর করার জন্য কাউকে থাকা;
□ সাথে পরামর্শ করার জন্য কাউকে রাখা;
□ আশেপাশে এমন কাউকে থাকা যার মতামত মূল্যবান;
□ যাতে এমন কেউ থাকে যে আপনাকে কষ্টে ছেড়ে যাবে না;
□ যার সাথে আপনি সত্যিই ভালো বোধ করেন;
□ আশেপাশে এমন কাউকে থাকা যে একই মান শেয়ার করে;
□ যাতে কেউ হিংসা না করে;
□ এমন কাউকে পাওয়া যার সাথে আপনি একসাথে সাফল্য উপভোগ করতে পারেন;
□ আশেপাশে এমন কাউকে পাওয়া যাকে আপনি বিশ্বাস করতে পারেন;
□ আশেপাশে এমন কাউকে থাকা যে কঠিন সময়ে সমর্থন করবে এবং রক্ষা করবে;
□ এমন কাউকে থাকা যে জিনিসগুলিকে একইভাবে দেখে;
□ আশেপাশে এমন কাউকে থাকা যে দুর্বলতাগুলোকে ভারসাম্যপূর্ণ করবে।
উপরোক্ত সবকটি একত্রে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, প্রযুক্তিগত, জলবায়ু এবং অন্যান্য আবেগ এবং জীবনের জটিলতার বিশ্বে একটি নির্ভরযোগ্য আশ্রয় হিসাবে পরিবারের ইমেজ গঠন করে।
লিঙ্গের মধ্যে একটি মনস্তাত্ত্বিক সম্পর্ক হিসেবে বিবাহকে অন্তর্ভুক্ত করে বাধ্যতামূলক শর্তউভয়ই নৈতিকতা এবং পৃথক যৌন প্রেমের নির্বাচনীতা। শুধুমাত্র এই ধরনের প্রেম বিবাহকে নৈতিক করে তোলে, এবং তাই সামাজিক প্রকৃতির, পরিবারের প্রজনন কার্যের ভিত্তি হয়ে উঠতে সক্ষম। বৈবাহিক এবং পিতামাতার দায়িত্ব এবং দায়িত্ব পরিবারের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি নির্ধারণ করে: পুরুষ এবং মহিলা, পিতা - মা - সন্তান।
একই সময়ে, আধুনিক বিবাহ ক্রমবর্ধমানভাবে অন্তরঙ্গ এবং অনানুষ্ঠানিক যোগাযোগের প্রয়োজনীয়তা পূরণের দিকে মনোনিবেশ করছে। এর একটির ফলাফল অনুযায়ী মতামত নির্বাচনে*, কখনও সন্তান না হওয়ার সম্ভাবনা শুধুমাত্র 38% রাশিয়ান মহিলা ছাত্রদের উদ্বিগ্ন করে, এবং মাত্র 24% অল্পবয়সী রাশিয়ান মহিলা সম্মত হন যে "একজন ভাল স্ত্রী এবং মা হওয়া একজন মহিলার প্রধান আহ্বান।"
* Zdravomyslova O. রাশিয়ান ছাত্রদের দুই তৃতীয়াংশ এমন একজন স্বামী চায় যিনি উপার্জনকারী।//আমি নিজে। 1997. নং 4। পৃ. 40।
সুতরাং, পারিবারিক জীবনের জন্য তরুণদের প্রস্তুত করার আরেকটি অপরিহার্য উপাদান হল ইনস্টলেশন, সন্তান জন্মদান এবং অর্জনের দিকে অভিযোজন সর্বোচ্চ সংখ্যাপরিবারে শিশু।
বাচ্চারা কি দেয়?
□ স্বামী/স্ত্রীকে আত্মীয় করুন। সন্তানের মাধ্যমে, পত্নীরা, যেমন "পছন্দে আত্মীয়" - স্বামী এবং স্ত্রী - পিতামাতা - পিতা এবং মা, অর্থাৎ জৈবিক আত্মীয় হন।
□ শিশু বাবা-মাকে খোলাখুলিভাবে ভালবাসার অনুভূতি এবং মানসিক আত্ম-প্রকাশ দেখানোর সুযোগ দেয় (তাদের নিজের শিশুকে স্ট্রোক করা যেতে পারে, "আলিঙ্গন করা," যে কোন জায়গায় চুম্বন করা, আলিঙ্গন করা, চিৎকার করা, "সাথে টিঙ্কার করা" ইত্যাদি)।
□ শিশু পিতামাতাকে তাদের সাংস্কৃতিক ও শিক্ষাগত স্তর উন্নত করতে বাধ্য করে। ইতিমধ্যে "কেন মেয়েরা" বয়স প্রকাশ করে যে প্রাপ্তবয়স্করা অনেক কিছু জানেন না: মা তাদের বাবার কাছে পাঠান, এবং বাবা অভিধানে এটি দেখার প্রতিশ্রুতি দেন। স্কুলে বাচ্চাদের শেখানো, যেখানে "কোনও কারণে তারা আমাদের আরও বেশি করে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে শুরু করেছে" এবং যেখানে "আজকাল প্রথম শ্রেণী একটি ইনস্টিটিউটের মতো," সাধারণত অভিভাবকদের "আবার শিখতে" বাধ্য করে এবং অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, তাদের সন্তানদের কাছ থেকে অনেক কিছু শেখে।
□ শিশুটি এক ধরনের নৈতিক নিয়ন্ত্রক হিসেবে কাজ করে, সে প্রাপ্তবয়স্কদের তাদের নেতিবাচক আবেগকে সংযত করতে, তাদের বক্তৃতা নিয়ন্ত্রণ করতে এবং তাদের আচার-ব্যবহার পর্যবেক্ষণ করতে বাধ্য করে। এটি আকর্ষণীয় যে পরিবারে এই জাতীয় "নিয়ন্ত্রক" কখনও কখনও পিতামাতার উপর খুব দরকারী এবং উপকারী প্রভাব ফেলে এবং তাদের আত্ম-নিয়ন্ত্রণ বিকাশ করে।
□ শিশুটি অনিচ্ছাকৃতভাবে অনুমতিপ্রাপ্তবয়স্কদের তাদের শৈশবে ফিরে আসার জন্য, যেন এটি দ্বিতীয়বার পুনরুজ্জীবিত হয়।
□ পরিবারের সন্তান অংশীদারিত্ব প্রদান করে - প্রথমে গেমে, তারপরে, সম্ভবত, আরও গুরুতর অবসর ক্রিয়াকলাপে, তারপরে গৃহস্থালিতে এবং কখনও কখনও পিতামাতার পেশাগত শখগুলি ভাগ করে এবং চালিয়ে যায়।
□ অবশেষে, শিশুটি বৃদ্ধ বয়সে সম্ভাব্য সমর্থন এবং সমর্থনের প্রতিনিধিত্ব করে।
বিদ্যমান বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্কের প্রভাবের একটি বিশ্লেষণ দেখায় যে পরিবার এবং পারিবারিক শিক্ষার সমস্যাগুলি মোকাবেলা করা বেশিরভাগ বিশেষজ্ঞই বিবাহ এবং পরিবারের টেকসই অস্তিত্বের প্রধান শর্তকে মানুষের নৈতিক স্তর হিসাবে বিবেচনা করেন, যার মধ্যে রয়েছে, প্রথমত , নৈতিক নিয়ম সচেতনতার এক বা অন্য ডিগ্রী. এই পরিস্থিতির অবিসংবাদিততা সম্পূর্ণরূপে সুস্পষ্ট। প্রকৃতপক্ষে, একজন ব্যক্তির নৈতিক চেতনার বিকাশের স্তর মূলত পারিবারিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে তার কার্যকলাপ এবং আচরণ নির্ধারণ করে।
অনুশীলন দেখায় যে আধুনিক যুবকরা, কে. ভায়াজেমস্কির শব্দগুলি ব্যবহার করে, "বাঁচতে তাড়া এবং অনুভব করার তাড়ায়।"
চিঠি থেকে: "এটি সব শুরু হয়েছিল যখন আমি 13-14 বছর বয়সে ছিলাম এবং সেই বয়সে অন্যান্য অনেক মেয়ের মতো আমিও ভয়ঙ্করভাবে ভালবাসা চেয়েছিলাম, যদিও বাকি সবকিছু ইতিমধ্যেই বিদ্যমান ছিল। আমি পছন্দ করেছি যে তারা শক্তিশালী ছিল সুদর্শন ছেলেরাতাদের চোখে অবিরাম ভক্তি নিয়ে তারা আমার দিকে মনোযোগ দেয়। রাস্তায় গাড়িগুলো তাদের হর্ন বাজিয়েছিল, চালকরা আমার দিকে চোখ মেলেছিল এবং পথচারীরা আমার দেখাশোনা করেছিল। তারপর প্রথম প্রেম ছিল। বিভিন্ন কোম্পানি, ডিস্কো, পাম্প আপ নাইট হাজির। একটা ঝড়ো, আনন্দময় জীবন শুরু হয়েছে..."
আজকাল, বিবাহের প্রধান উদ্দেশ্য হল "প্রেম"। যাইহোক, যখন "ভালোবাসা"কে বিবাহের উদ্দেশ্য হিসাবে ডাকে, তখন তরুণরা দৃশ্যত এই শব্দের বিভিন্ন অর্থ রাখে। টি. এ. ফ্লোরেনস্কায়া* এই শব্দের তিনটি ভিন্ন ব্যাখ্যাকে চিহ্নিত করেছেন: যৌন আকর্ষণ হিসেবে প্রেম; ভালবাসা প্রয়োজন হিসাবে ভালবাসা; ভালবাসা ভালবাসার ক্ষমতা হিসাবে। সে তাদের বর্ণনা দেয়।
* ফ্লোরেনস্কায়া টি.এ. ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানে সংলাপ। এম।, 1991।
1. যৌন ইচ্ছার প্রাধান্য।যৌন আকাঙ্ক্ষার হাইপারট্রফি একজন যৌন প্রভাবশালী গঠনের দিকে পরিচালিত করে, একজন ব্যক্তির সমস্ত অত্যাবশ্যক শক্তিকে দখল করে, তাকে তার আকাঙ্ক্ষার দাসে পরিণত করে। এটি একজন ব্যক্তির মানসিক ও আধ্যাত্মিক বিকাশে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। ফিজিওলজির সাথে প্রেমের সনাক্তকরণ প্রায়শই সেই শিশুদের সাথে ঘটে যারা প্রতিকূল বৈবাহিক সম্পর্কের সাথে পরিবারে বেড়ে ওঠে। যৌন চাহিদার হাইপারট্রফির জন্য মৌলিক "প্রক্রিয়া" অ্যালকোহলের প্রয়োজনের হাইপারট্রফির ক্ষেত্রে একই থাকে। T. A. Floreiskaya লিখেছেন যে এই ধরনের লোকেরা একটি পরিবার তৈরি করতে সক্ষম নয়, কারণ তাদের যৌন চাহিদা মেটানোর জন্য "বস্তু" পরিবর্তন করার প্রয়োজন খুব শক্তিশালী। পারিবারিক সম্পর্কের মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞরা এই পরিস্থিতিটিকে "ক্রমিক একবিবাহ" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন।
2. ভালবাসার প্রয়োজন.এই চাহিদা শৈশব থেকেই প্রতিটি ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য। যাইহোক, প্রায়শই ভালবাসার প্রয়োজন শুধুমাত্র নিজের উপর নিবদ্ধ থাকে। এই একতরফা ভালবাসার প্রয়োজন এবং ভালবাসার অক্ষমতা শৈশবকাল থেকে মূলে থাকা বর্ধিত উদ্বেগ এবং অসন্তুষ্টির অনুভূতির বিরুদ্ধে একটি মানসিক প্রতিরক্ষা।
এই অহংকেন্দ্রিক, মূলত স্নায়বিক চাহিদা আত্মপ্রেম, ঈর্ষা, সন্দেহ, নিজের প্রতি মনোযোগ আকর্ষণের বর্ধিত আকাঙ্ক্ষা, বিরক্তি ইত্যাদির বর্ধিত চাহিদার মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। ভালবাসার এবং স্বীকৃত হওয়ার বর্ধিত প্রয়োজন ব্যর্থতার বেদনাদায়ক প্রতিক্রিয়ায় প্রকাশ করা হয়, একটি দাবির বর্ধিত স্তর, একজন ব্যক্তির প্রকৃত ক্ষমতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। প্রেমে এই ব্যর্থতা, ভালবাসার অক্ষমতা, ভালবাসার একটি দৃঢ় প্রয়োজনের সাথে মিলিত, হিংস্র প্রভাবে নিজেকে প্রকাশ করে। বিবাহে এই ধরনের লোকেরা ক্রমাগত সম্পর্কগুলিকে সাজাতে ব্যস্ত থাকে, এবং এমন বিষয়গুলির সাথে নয় যেগুলির বিবাহে অনেকগুলি রয়েছে।
3. ভালবাসার ক্ষমতা।ভালবাসার ক্ষমতার স্তরগুলি আলাদা - পারস্পরিক অনুভূতি থেকে নিঃস্বার্থ, আত্মত্যাগমূলক ভালবাসা, পারস্পরিকতার অনুপস্থিতিতে বেঁচে থাকতে সক্ষম - এই জাতীয় ব্যক্তি প্রেমে বিশ্বস্ত এবং পরিবারে নির্ভরযোগ্য। যদি কামুক আনন্দ অনিবার্যভাবে তৃপ্তির দিকে নিয়ে যায়, তবে প্রেম তৃপ্তিযোগ্য নয়: প্রিয়জন বিরক্ত হয় না, সে আরও গভীর থেকে গভীরতর হয়। প্রেমীরা একটি জীব গঠন করে, যার বিচ্ছেদ মৃত্যুর মতো।
বর্তমানে, বিয়ে দুটি যুবক-যুবতীর মধ্যে একটি স্বেচ্ছাসেবী ব্যাপার হয়ে উঠছে, যারা অর্থনৈতিকভাবে তাদের পিতামাতার উপর নির্ভরশীল হলেও প্রায়শই তাদের তাদের উদ্দেশ্য জানতে দেয় না। বিবাহ সম্পর্কে কথা বলতে গেলে, আমাদের অবশ্যই ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে বৈবাহিক মিলনে প্রবেশের আকাঙ্ক্ষা এবং এতে প্রবেশের জন্য প্রস্তুতির মাত্রা একই ধারণা থেকে অনেক দূরে। মনোবিজ্ঞানীদের মতে, বিবাহের জন্য একজন ব্যক্তির নৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতির অর্থ হল প্রয়োজনীয়তা, দায়িত্ব এবং আচরণের সামাজিক মানগুলির সম্পূর্ণ সেটের উপলব্ধি যা পারিবারিক জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে। এর মধ্যে রয়েছে*:
* পরিবারের সাথে সামাজিক কাজের মনোবিজ্ঞান V.S. এম।, 1996।
□ আপনার বিবাহের সঙ্গী, ভবিষ্যত সন্তান এবং তাদের আচরণের জন্য দায়িত্বের প্রতি একটি নতুন ব্যবস্থা গ্রহণ করার ইচ্ছা;
□ পারিবারিক ইউনিয়নের অন্যান্য সদস্যদের অধিকার এবং মর্যাদা বোঝা, মানব সম্পর্কের সমতার নীতির স্বীকৃতি;
□ দৈনন্দিন যোগাযোগ এবং সহযোগিতার আকাঙ্ক্ষা, বিপরীত লিঙ্গের প্রতিনিধির সাথে মিথস্ক্রিয়াগুলির সমন্বয়, যা ফলস্বরূপ একটি উচ্চ নৈতিক সংস্কৃতি অনুমান করে;
□ অন্য ব্যক্তির অভ্যাস এবং চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া এবং তার মানসিক অবস্থা বোঝার ক্ষমতা। V.S. Torokhtiy বিশ্বাস করেন যে এই প্রয়োজনীয়তাগুলি বিভিন্ন মাত্রায় উপলব্ধি করা হয়, এই সুস্পষ্ট সত্যের উপর ভিত্তি করে, তিনি "বিবাহ করার ক্ষমতা" এর ধারণাটি প্রবর্তন করেন যার মধ্যে কয়েকটি উপাদান রয়েছে।
1. অন্য ব্যক্তির যত্ন নেওয়ার ক্ষমতা, তাকে নিঃস্বার্থভাবে পরিবেশন করা এবং সক্রিয়ভাবে ভাল করার ক্ষমতা।
2. সহানুভূতি, সহানুভূতি, সহানুভূতি, অর্থাত্ একজন অংশীদারের মানসিক জগতে "প্রবেশ" করার ক্ষমতা, তার আনন্দ এবং দুঃখ, অভিজ্ঞতা এবং ব্যর্থতা, পরাজয় এবং বিজয়গুলি বুঝতে এবং অন্য ব্যক্তির সাথে আধ্যাত্মিক ঐক্য খুঁজে পাওয়ার ক্ষমতা।
3. সহযোগিতা করার ক্ষমতা, সহযোগিতা, আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ, বিভিন্ন ধরণের কাজের বাস্তবায়নে দক্ষতা এবং ক্ষমতার উপস্থিতি, পরিবারের খরচ এবং বিতরণের সংগঠন।
4. উচ্চ নৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক সংস্কৃতি, যা সহনশীল এবং নম্র, উদার এবং দয়ালু, অন্য ব্যক্তিকে তাদের সমস্ত অদ্ভুততা এবং ত্রুটিগুলি সহ গ্রহণ করার এবং নিজের অহংবোধকে দমন করার ক্ষমতাকে অনুমান করে।
এই সমস্ত ক্ষমতাগুলি একজন ব্যক্তির পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে তার আচরণকে দ্রুত পরিবর্তন করার, সহনশীলতা, স্থিতিশীলতা এবং তার আচরণের পূর্বাভাস দেওয়ার ক্ষমতা এবং আপস করার ক্ষমতার সূচক।
V.S. Torokhtiy, বিবাহের জন্য প্রতিটি ব্যক্তির প্রস্তুতির উচ্চ গুরুত্ব উল্লেখ করে, উল্লেখ্য যে একটি বিবাহের শক্তি এবং ভাগ্য অনেক কারণের উপর নির্ভর করে। সর্বোপরি, দুটি ব্যক্তি তাদের জটিল মনস্তাত্ত্বিক এবং শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য সহ একটি পরিবারে একত্রিত হয়। বিবাহিত ব্যক্তিদের সামাজিক এবং মানসিকভাবে পরিণত ব্যক্তি হওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ।
এই ধরনের পরিপক্কতা রাতারাতি অর্জন করা হয় না এবং অনেক কারণের উপর নির্ভর করে।
প্রথম কারণ হল স্বামী এবং স্ত্রী এবং তারপর পিতা এবং মাতার ভূমিকা পালন করার জন্য মানসিক প্রস্তুতি এবং ক্ষমতার প্রয়োজন। প্রতিটি সামাজিক ভূমিকার মধ্যে কিছু প্রত্যাশা থাকে যা তার অভিনয়কারীর উপর স্থাপিত হয়। অতএব, স্বামী এবং স্ত্রী হওয়ার জন্য প্রস্তুত হওয়ার অর্থ হল এই প্রত্যাশাগুলি (অর্থাৎ অধিকার এবং দায়িত্ব) সম্পর্কে স্পষ্ট হওয়া এবং সেগুলি পূরণ করতে ইচ্ছুক হওয়া।
মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতির পাশাপাশি, একটি পরিবারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলি হল একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে কার্যকরী ভূমিকার সংযোগ। সাম্প্রতিক অতীতে, এটি সেই ব্যক্তি যিনি সবচেয়ে কঠিন শারীরিক কাজ সম্পাদন করেছিলেন এবং পরিবারের মঙ্গলের জন্য নৈতিক দায়িত্ব বহন করেছিলেন। এখন "পুরুষ" এবং "মহিলা" পারিবারিক ভূমিকা এবং পরিবারে দায়িত্বের প্রকৃত বন্টন সম্পর্কে ঐতিহ্যগত ধারণাগুলির মধ্যে একটি লক্ষণীয় ব্যবধান রয়েছে।
বাস্তবে, বেশিরভাগ সাধারণ রাশিয়ান পরিবারে, গৃহস্থালী কাজের প্রধান বোঝা মহিলা দ্বারা বহন করা হয়। এটি প্রায়শই মনস্তাত্ত্বিকভাবে উত্তেজনাপূর্ণ পরিস্থিতির জন্ম দেয়, বিশেষ করে তরুণ পরিবারে। ফলস্বরূপ, পারিবারিক স্থিতিশীলতার একটি কারণ হতে পারে দায়িত্বের যৌক্তিক বন্টন।
উপরন্তু, স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে মিথস্ক্রিয়া গঠনে কার্যকরী ভূমিকার সামঞ্জস্যতা তরুণদের বিবাহপূর্ব শিক্ষাগত এবং কর্মক্ষম প্রস্তুতির অনুমান করে। তরুণদের অবশ্যই পারিবারিক জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় কিছু জ্ঞান, দক্ষতা এবং ক্ষমতা থাকতে হবে। প্রয়োজনীয় জ্ঞানের সামগ্রিকতার মধ্যে রয়েছে সাধারণ জ্ঞান, সেইসাথে আইনী, অর্থনৈতিক, চিকিৎসা এবং অন্যান্য। স্বতন্ত্র গোষ্ঠীযুবক-যুবতীরা, শারীরবৃত্তীয় এবং সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিকভাবে (আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের স্তরে) বিবাহের জন্য প্রস্তুত, তা সত্ত্বেও তারা এর জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান, দক্ষতা এবং দক্ষতার প্রয়োজনীয় স্তর, অর্থাত্ উপকরণ প্রস্তুতি সম্পূর্ণরূপে অর্জন করতে পারে না। আধুনিক ছেলে-মেয়েদের সিংহভাগই জানে না কীভাবে রান্না করতে হয়, জামাকাপড় ধুতে বা মেরামত করতে জানে না। একই সময়ে, পরিবারে ভূমিকার প্রত্যাশিত বণ্টনে তরুণদের বিরাজমান প্রাথমিক মনোভাব "ন্যায়" নীতির উপর ভিত্তি করে। সুতরাং, আমাদের স্বীকার করতে হবে যে অনেক তরুণ-তরুণী স্বামী-স্ত্রীর সামাজিক কার্য সম্পাদনের জন্য মনস্তাত্ত্বিক এবং প্রযুক্তিগতভাবে অপ্রস্তুত।
পারিবারিক সম্পর্কের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল মানসিক এবং মূল্যায়নমূলক সংযোগ, যার মধ্যে নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য, চরিত্রের বৈশিষ্ট্য এবং একে অপরের ক্রিয়া সম্পর্কে স্বামী / স্ত্রীদের মতামত এবং ধারণা অন্তর্ভুক্ত। এই রেটিংগুলি প্রাথমিকভাবে প্রচলিত অক্ষ বরাবর অবস্থিত "পছন্দ" - "অপছন্দ।" সময়ের সাথে সাথে, এই বিষয়গত মূল্যায়নগুলি সংশোধনের বিষয়। স্বামী/স্ত্রীর একই চরিত্রের বৈশিষ্ট্য, অভ্যাস এবং আচরণ ভিন্ন, কখনও কখনও সরাসরি বিপরীত, মানসিক প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে। এই ক্ষেত্রে, V.S Torokhtiya অনুযায়ী, তারা ব্যক্তির মানসিক পরিপক্কতার কথা বলে। তিনি মানসিক পরিপক্কতাকে অত্যধিক অহংবোধ, আক্রমণাত্মকতার অনুপস্থিতি এবং বিপরীতে, নিজের ভুল স্বীকার করার ক্ষমতা এবং বৈবাহিক সম্পর্কের মধ্যে ক্রমাগত আত্ম-উন্নতির আকাঙ্ক্ষা বলে মনে করেন।
আন্তঃপারিবারিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে ব্যক্তির পরিপক্কতা নিশ্চিত করে এবং তাই, পারিবারিক জীবনের জন্য তরুণদের প্রস্তুত করার একটি বাধ্যতামূলক উপাদানের মধ্যে রয়েছে যোগাযোগ দক্ষতা, যোগাযোগের সাইকোটেকনিকের দক্ষতা এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণ, মনস্তাত্ত্বিক সহায়তা, ভাল প্রকৃতি। এবং ঝগড়ার ক্ষেত্রে সহজ-সরল মনোভাব, অন্যের ত্রুটিগুলির প্রতি সহনশীলতা, সংঘর্ষের পরিস্থিতি কাটিয়ে উঠার ক্ষমতা, শিশুদের উপস্থিতি এবং তাদের বিকাশ, শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ, পরিবারের সদস্যদের সামাজিক কার্যকলাপ এবং তাদের সীমাবদ্ধ না থাকার ক্ষমতার জন্য যৌথ উদ্বেগ। পারিবারিক বিষয়গুলির একটি সংকীর্ণ বৃত্তে। এখানে ক্ষমা করার ক্ষমতা যোগ করা যাক।
পারিবারিক জীবনের জন্য যুবকদের প্রস্তুত করার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল যৌন সম্পর্কের সংস্কৃতির বিকাশ, বিবাহে বৈবাহিক বিশ্বস্ততা বজায় রাখার প্রতি একটি মনোভাব গঠন, স্বামী-স্ত্রীর শারীরবৃত্তীয়, নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক ঐক্যের অখণ্ডতা এবং প্রজ্ঞা। একজন শালীন ব্যক্তি অন্তরঙ্গ জিনিসগুলিকে লুকিয়ে রাখে, তার আত্মা মানুষের কাছে উন্মুক্ত, একজন বিকৃত ব্যক্তি, বিপরীতে, তার আত্মাকে লুকিয়ে রাখে এবং এক যৌন দিক, অবাধ যৌনতা সহ লোকেদের প্রতি "আউট" হয়।
বি.এস. ক্রুগ্লোভ* উপসংহারে পৌঁছেছেন যে তরুণদের পারিবারিক জীবনের জন্য প্রস্তুত করার ব্যবস্থা, যৌন শিক্ষা এবং যৌন শিক্ষার পাশাপাশি, আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগ দক্ষতা গঠনের সাথে, যা প্রাথমিকভাবে ব্যক্তির স্বার্থ এবং ক্রিয়াকলাপের সাথে ভারসাম্য বজায় রাখার ক্ষমতা নিয়ে গঠিত। অন্য একজন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত এবং একটি নির্দিষ্ট স্তরের নাগরিক আইনি চেতনা গঠন করা উচিত, যার প্রতিটি কর্মের তাত্পর্য বোঝার সাথে একজনের ক্রিয়াকলাপের জন্য নাগরিক দায়িত্বকে একত্রিত করা।
* ক্রুগ্লোভ বিএস পারিবারিক জীবনের জন্য তরুণদের মানসিক প্রস্তুতির একটি উপাদান হিসাবে। নং 4। 1986. পিপি 63-68।
স্বাধীন কাজের জন্য প্রশ্ন এবং কাজ:
1. একটি পরিবারের পুরুষ গঠনের সারমর্ম এবং প্রধান নির্দেশাবলী প্রকাশ করুন।
2. সামগ্রিকভাবে পরিবারের বিকাশের উপর প্রজনন মনোভাবের তাত্পর্য বিশ্লেষণ করুন।
গ্রেবেনিকভ আইভি পারিবারিক জীবনের মৌলিক বিষয়। এম।, 1991।
বিবাহিত জীবন সম্পর্কে Zatsepin V.I. এম।, 1986।
কোভালেভ এসভি উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের পারিবারিক জীবনের জন্য প্রস্তুত করছেন। এম।, 1991।
কুপ্রিয়াঞ্চিক এল। L. প্রেমের মনোবিজ্ঞান। ডনেটস্ক, 1998।
লিসোভস্কি ভিটি প্রেম এবং নৈতিকতা। এল., 1985।
Sysenko V. A. অল্পবয়সীরা বিয়ে করে। এম।, 1986।
পরিবারের সাথে সামাজিক কাজের মনোবিজ্ঞান Torokhtiy V.S. এম।, 1996।
ট্রুখিন আই.এ. কিয়েভ, 1987।
ফ্লোরেনস্কায়া টি.এ. ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞানে সংলাপ। এম।, 1991।
জেলমার জেড। একসাথে থাকার শিল্প। এম।, 1994।
শাপিরো বি ইউ. এম।, 1990।
বিশৃঙ্খলা এবং পারিবারিক সম্পর্কের অস্থিতিশীলতা প্রক্রিয়া
পারিবারিক সম্পর্কের বিচ্ছিন্নতার ধারণা এবং রূপ। বিবাহ এবং পারিবারিক সম্পর্ক নষ্ট করে এমন কারণ। মানসিক সম্পর্কের বিচ্ছিন্নতা এবং অস্থিতিশীলতার পর্যায়গুলি। বিবাহবিচ্ছেদের পর্যায়। বিবাহবিচ্ছেদ পরবর্তী পরিস্থিতি।