দার্শনিক চিন্তার নির্দিষ্টতা এবং পদ্ধতি। দার্শনিক চিন্তার বৈশিষ্ট্য

81. দার্শনিক বিবেচনার বিষয় হিসাবে শিল্প পেশাদার চেহারাএকটি কার্যকলাপ যেখানে নান্দনিক চেতনা একটি সহগামী উপাদান থেকে মূল লক্ষ্যে পরিণত হয়। শিল্পে, নান্দনিক চেতনা প্রধান জিনিস হয়ে ওঠে। নান্দনিক -

1. দার্শনিক প্রতিফলনের বিষয় হিসাবে প্রকৃতি "প্রকৃতি" ধারণাটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি। অনেক মৌলিক দার্শনিক ধারণার সারমর্ম বোঝা অসম্ভব, উদাহরণস্বরূপ, সমাজ, সংস্কৃতি, আত্মা, মানুষের সারাংশ এবং অন্যান্য, সম্পর্কের ক্ষেত্রে তাদের পরীক্ষা না করে।

1. দার্শনিক বিশ্লেষণের একটি বিষয় হিসাবে জ্ঞান বিশ্বে ওরিয়েন্টেশন সর্বদা পর্যাপ্ত প্রজনন, বাস্তবতার প্রতিফলন অনুমান করে। এই প্রজনন হল বিশ্বের জ্ঞানীয় মনোভাবের সারাংশ। বাস্তবতার প্রতি মানুষের জ্ঞানীয় মনোভাব

গ. জনপ্রিয় দর্শন থেকে দার্শনিক জ্ঞানের পৃথকীকরণ দর্শন সম্পর্কিত দুটি ক্ষেত্রের মধ্যে, যেমনটি আমরা উপরে প্রতিষ্ঠিত করেছি, একটি, ব্যক্তিগত বিজ্ঞানকে, আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, দর্শনের মধ্যে স্থান দেওয়া যায় না, কারণ এর অসুবিধা রয়েছে যে, একটি স্বাধীন ভূমিকা হিসাবে এবং

সামাজিক-দার্শনিক জ্ঞানের সংশ্লেষণের দিকে সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনাআধুনিক সামাজিক দর্শনের প্রধান স্রোতগুলির মধ্যে, আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি যে তাদের কারোরই শেষ উদাহরণে পরম সত্য দাবি করার অধিকার নেই। এই স্রোত খুব নাম, ব্যাপকভাবে

10. Hugo VermeerenNancy-এর কাছে একটি দার্শনিক কোর্সের বিষয়ে আবেদন, 20 অক্টোবর, 1984 সম্মেলনের প্রসপেক্টাস "স্কুল অ্যান্ড ফিলোসফি" দ্বারা বিচার করে, যা আপনার বাবা আমাকে দিয়েছিলেন, আমাদের ছাত্রদের দার্শনিক শিক্ষার বিষয় বিবেচনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে "শিক্ষা এবং শিক্ষাদান

এই অধ্যায়ের উপাদান অধ্যয়নের ফলে, শিক্ষার্থীর উচিত:

জানি

• বিষয়বস্তু, গঠন এবং চিন্তার ফর্ম, বোঝার প্রক্রিয়া, ব্যাখ্যা, ব্যাখ্যা;
• মানুষের অস্তিত্বে বিশ্বাসের প্রকাশের রূপ;
• নীতি এবং সঠিক চিন্তার নিয়ম;

করতে পারবেন

• বোঝার এবং ব্যাখ্যার প্রক্রিয়াগুলির বিষয়বস্তু বোঝা;
• সঠিক চিন্তার নীতির উপর ভিত্তি করে ব্যক্তিগত বিশ্বদর্শন মনোভাব তৈরি করুন;
• একজন আইনজীবীর পেশাগত ক্রিয়াকলাপে বিশ্বাস এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সম্পর্ক, তুলনা;
• একজন ব্যক্তি এবং সম্প্রদায়ের আধ্যাত্মিক অস্তিত্বের দ্বন্দ্ব বিশ্লেষণ করুন;

দক্ষতা আয়ত্ত করুন

• সঠিক চিন্তার মাধ্যমে সামাজিক দ্বন্দ্ব সমাধান করা;
• অপরাধের মূল্যায়নে বিশ্বাস এবং জ্ঞানের সম্পর্ক ব্যবহার করা;
• দৈনন্দিন জীবন এবং পেশাগত ক্রিয়াকলাপে ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যার বিধানের প্রয়োগ;
• নিজের অবস্থান বা সামাজিক মনোভাবকে প্রমাণ করার জন্য সঠিক চিন্তার আইন ব্যবহার করা;
• জ্ঞানের উপসংহার এবং ফলাফলের যুক্তিযুক্ত, যৌক্তিকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ প্রমাণ।

সঠিক চিন্তার বিজ্ঞান হিসাবে যুক্তিবিদ্যা

ভাবছেন এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য যা একজন ব্যক্তিকে প্রাণীজগতের বিকাশের সর্বোচ্চ স্তরের পরিবার থেকে আলাদা করে। একই সময়ে এটা খুব জটিল সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক শিক্ষা , যা প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তির মধ্যে গঠিত হয়েছিল প্রাণীর বিবর্তন , সেইসাথে শ্রম এবং মিথস্ক্রিয়া মানব জাতির প্রতিনিধিদের (যোগাযোগ)।

মানব চেতনার কার্যকারিতা প্রকাশ করার একটি ঘটনা হিসাবে চিন্তা করা, বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের জ্ঞান বহন করে তাত্ত্বিক স্তর, দর্শনের একটি ঐতিহ্যগত বিষয় এবং দর্শনের উত্থানের পর থেকেই এই ক্ষমতায় বিদ্যমান। মানুষের জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপের একটি বিশেষ রূপ হিসাবে চিন্তা সম্পর্কে জ্ঞান খুব প্রাথমিক দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির কাঠামোর মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল এবং মানসিক প্রক্রিয়াগুলির সম্পূর্ণতা থেকে এর বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করেছিল।

ইতিমধ্যেই প্রাচীন দর্শনে সংবেদনশীল জ্ঞান থেকে চিন্তার বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। সুতরাং, পারমেনাইডস এবং হেরাক্লিটাস সাধারণ চেতনা এবং সত্যের অভিব্যক্তি হিসাবে চিন্তাভাবনার ফলাফলগুলিতে একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যের থেকে স্বাধীন মহাবিশ্বের সর্বজনীন আইনের বোধগম্যতা হিসাবে আলাদা করেছেন। ডেমোক্রিটাস দাবি করেছেন যে বাস্তব পারমাণবিক ডিভাইস জিনিস পারে বোঝা শুধুমাত্র চিন্তার মাধ্যমে।

"নিজেকে জানুন" নীতির প্রসঙ্গে সক্রেটিস এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে চিন্তাভাবনা এমন একটি উপায় যা একজন ব্যক্তিকে বাস্তবতা সম্পর্কে অস্পষ্ট এবং অনির্দিষ্ট ধারণা থেকে কঠিন, নির্ভরযোগ্য জ্ঞান অর্জনের দিকে যেতে দেয়। মানুষের মধ্যে কথোপকথনে সত্য অর্জিত হয় তা বিবেচনা করে, সক্রেটিস এই ধারণাটিকে প্রমাণ করেছিলেন যে চিন্তাভাবনা সরাসরি সম্পর্কিত যোগাযোগ

অ্যানাক্সাগোরাস চিন্তাভাবনাকে বোঝার চেষ্টা করেছিলেন, এটি বিবেচনা করেছিলেন পদার্থ সারগর্ভতার এই ধারণাটি প্লেটো দ্বারা অব্যাহত ছিল, যিনি ভাগ করেছিলেন বিশ্ব বোধগম্য এবং নৈতিক উপর. আর. দেকার্তের মতে, পৃথিবী দুটি পদার্থ নিয়ে গঠিত: চিন্তা এবং ব্যাপার

অ্যারিস্টটল প্রথমে তার দৃষ্টিকোণ থেকে চিন্তার দিকে ফিরে আসেন আনুষ্ঠানিককরণ এভাবেই তার বিশ্লেষণ, বিষয় ও অধিবিদ্যা গঠিত হয়।

এরিস্টটলের পরে কথা বলা সম্ভব হয়েছিল সঠিক এবং ভুল চিন্তা করা, সঠিক এবং ভুল সম্পর্কে চিন্তা করা। অ্যারিস্টটলের আগে, অন্য ফলাফল বা উপসংহারের বিরোধিতা করে শুধুমাত্র একটি চিন্তা বা উপসংহারের ফলাফলকে সঠিক বা ভুল ঘোষণা করা সম্ভব ছিল।

ভবিষ্যতে, চিন্তাভাবনা এবং চিন্তাভাবনা উভয় ক্ষেত্রেই সঠিক এবং ভুলের সমস্যাগুলি, প্রমাণের নতুন ফর্ম উদ্ভাবনের প্রক্রিয়াগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল, অন্যান্য, অ-অ্যারিস্টোটেলিয়ান যুক্তিবিদ্যা তৈরিতে, উদাহরণস্বরূপ, জি দ্বারা নতুন বিজ্ঞানের সৃষ্টি। গ্যালিলিও, এফ. বেকনের "নিউ অর্গানন" লেখা, গবেষণা পদ্ধতির যুক্তি আর. দেকার্তস, আই. কান্টের সমালোচনামূলক মতামত, প্রবর্তনমূলক, দ্বান্দ্বিক, গাণিতিক এবং অন্যান্য ধরণের যুক্তি।

অবশেষে, দর্শনে, "মেটাথিঙ্কিং" এর দৃষ্টিকোণ থেকে চিন্তাভাবনাকে একটি মৌলিকভাবে নতুন দৃষ্টিভঙ্গি গঠনের জন্য, অধ্যয়নের বস্তু হিসাবে চিন্তাভাবনাকে উপস্থাপন করা প্রয়োজন হয়ে ওঠে। এ প্রেক্ষাপটে চিন্তাকে নির্দেশিত হিসেবে দেখা হয়েছে পুনর্ব্যবহারযোগ্য প্রক্রিয়া সংকেত, জ্ঞানীয় তথ্য, যেমন জীবিত প্রাণীর কোডেড, শব্দার্থিক সিস্টেম। এর বিষয়বস্তুতে, চিন্তাকে সমগ্রতার সাথে চিহ্নিত করা শুরু হয়েছিল চিহ্নের হেরফের করার কাজ , ছবি , একটি নির্দিষ্ট অভ্যন্তরীণ আনুগত্য যুক্তি-কৌশল এবং নেতৃস্থানীয় নতুন আদর্শ ছবি বা আইকনিক কাঠামো।

চিন্তাভাবনা হল বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার সক্রিয় প্রতিফলনের সর্বোচ্চ রূপ, যা উদ্দেশ্যমূলক, মধ্যস্থতামূলক এবং বস্তু ও ঘটনার অত্যাবশ্যক সংযোগ এবং সম্পর্কের বিষয় দ্বারা, নতুন ধারণার সৃজনশীল সৃষ্টিতে, বিমূর্ত প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ঘটনা এবং ক্রিয়াগুলির ভবিষ্যদ্বাণীতে সমন্বিত। একটি নির্দিষ্ট যুক্তি - কৌশল সাপেক্ষে লক্ষণ এবং চিত্রগুলির সাথে কাজ করার।

চিন্তার জৈবিক স্তর হল উচ্চস্তরমস্তিষ্কের বিকাশ, ঐতিহাসিকভাবে মানুষ, মানব সমাজ, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি গঠনের প্রক্রিয়ায় গঠিত। চিন্তাভাবনা, সংবেদন এবং উপলব্ধির সীমা অতিক্রম করে, সর্বদা বাস্তবতার সংবেদনশীল প্রতিফলনের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত থাকে।

বিশ্বকে জানা, একজন ব্যক্তি সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার ফলাফলগুলিকে সাধারণীকরণ করে, জিনিসগুলির সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে। পার্শ্ববর্তী বিশ্বের জ্ঞানের জন্য, শুধুমাত্র ঘটনার মধ্যে সংযোগ লক্ষ্য করা যথেষ্ট নয়, এটি স্থাপন করা প্রয়োজন যে এই সংযোগটি জিনিসগুলির একটি সাধারণ সম্পত্তি। এটি আপনাকে এমন চিন্তাভাবনা করতে দেয় যা মানুষের অস্তিত্ব এবং সমাজের অন্যান্য অনেক প্রশ্নের উত্তর দেয়।

চিন্তার প্রক্রিয়া মানুষ লুকিয়ে আছে, নীরব অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা। এটি একজন ব্যক্তির কাছে অদৃশ্য শব্দের উচ্চারণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, বক্তৃতা অঙ্গগুলির মাইক্রো-আন্দোলন, যা সেরিব্রাল কর্টেক্সের মোটর স্পিচ জোনে উত্তেজনার সাথে যুক্ত। অভ্যন্তরীণ বক্তৃতার একটি বৈশিষ্ট্য হল এর সংক্ষিপ্ততা, সংক্ষিপ্ততা, হ্রাস। যাইহোক, যখন মানসিক সমস্যা দেখা দেয়, তখন অভ্যন্তরীণ বক্তৃতা একটি বর্ধিত রূপ নেয় এবং প্রায়শই ফিসফিস বা উচ্চস্বরে বক্তৃতায় পরিণত হয়। এটি আপনাকে বিমূর্ত বক্তৃতা প্রক্রিয়াটিকে আরও ভালভাবে বিশ্লেষণ এবং একীভূত করতে দেয়।

চিন্তার হাতিয়ার হল শব্দের অর্থ। ভাষা একটি মাধ্যম বিমূর্ততা , বস্তুর প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিমূর্ত করা, জ্ঞান ঠিক করা এবং সংরক্ষণ করা, সেগুলিকে অন্য লোকেদের কাছে স্থানান্তর করা। এটি শুধুমাত্র ভাষার জন্য ধন্যবাদ যে সমস্ত মানবজাতির সামাজিক-ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা একজন ব্যক্তির সম্পত্তি হয়ে ওঠে।

ভাবছেন সামাজিকভাবে শর্তযুক্ত এবং শুধুমাত্র মানুষের অস্তিত্বের সামাজিক পরিস্থিতিতে উদ্ভূত হয়, অর্থাৎ পরবর্তীকালের সামাজিক-ঐতিহাসিক সত্তার কাঠামোর মধ্যে। সমাজের বাইরে জন্ম নেওয়া শিশু কখনোই, কোনো বয়সে চিন্তা করতে পারবে না।

মনকে যদি অভিমুখ করা হয় বাস্তব বস্তু, এটা বলা হয় নির্দিষ্ট. বাস্তব বস্তুর বাইরে চিন্তা করবে বিমূর্ত সেগুলো. বিমূর্ত কংক্রিট এবং বিমূর্ত ধরনের চিন্তা বাস্তবে তালাক হয় না. আমাদের প্রত্যেকে সহজেই একটি কংক্রিট বিষয় থেকে বিমূর্ততায় চলে যায়। একই সময়ে, ধারণা ব্যবহার করে, আমরা নির্দিষ্ট বস্তু, বাস্তব বস্তুগুলিকেও উল্লেখ করি।

দর্শন চিন্তার মূল সম্পত্তিতে আগ্রহী - তৈরি করার ক্ষমতা আদর্শ লজিক্যাল প্রতিকৃতি সত্তা, মানব জীবন এবং মানব কার্যকলাপের মাধ্যমে বিশ্ব এবং নিজেকে পরিবর্তন করতে। একই সময়ে, বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপে অংশগ্রহণকারী বিভিন্ন বিষয়ের জন্য, মানুষের চেতনা সনাক্তকরণের বিষয়গুলি, অন্যদের দ্বারা কিছু গবেষকের জ্ঞানের ফলাফলগুলি ব্যবহার করার সম্ভাবনা, গুরুত্বপূর্ণ থেকে যায়। অতএব, ফোকাস একটি স্পষ্ট প্রয়োজন আছে চিন্তার ফর্ম যেগুলি প্রতিটি ব্যক্তির দ্বারা পৃথকভাবে উদ্ভাবিত হয় না, তবে তার দ্বারা ব্যবহৃত হয়, সঞ্চারিত হয় এবং তার প্রত্যক্ষ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং সত্তার বোঝার সঠিক ও নির্দেশিত হয়।

সমাজের সংখ্যাগরিষ্ঠ সদস্যদের মধ্যে গঠন করাও গুরুত্বপূর্ণ সঠিক চিন্তা , যা বিবেচনা করার অনুমতি দেয় স্বতন্ত্র ফলাফল শুধুমাত্র ব্যক্তিদের আত্ম-সংকল্পের প্রক্রিয়া হিসাবে নয়, একটি গুরুত্বপূর্ণ হিসাবেও মধ্যম-

stvo, যা সমাজের ক্রিয়াকলাপে উপলব্ধি করা হয়, এটি তার প্রজনন এবং বিকাশের জন্য একটি শক্তি হিসাবে "ব্যবহার করে"।

এই সমস্ত সমস্যা সমাধানের জন্য, প্রত্যেকের জন্য সঠিক চিন্তাভাবনা গঠনের প্রক্রিয়ার একটি প্রয়োজনীয় উপাদান হয়ে ওঠে যুক্তিবিদ্যা একই সময়ে, তিনি চিন্তার বিষয়বস্তুতে অনুসন্ধান করেন না, যেহেতু এটি স্পষ্ট যে একজন গণিতবিদের চিন্তাভাবনা একজন জীববিজ্ঞানীর চিন্তাধারা থেকে আলাদা, সঙ্গীতজ্ঞ বিচারকের চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু সম্পর্কে চিন্তা করেন, বিজ্ঞানী গবেষণায় ব্যবহার করেন যেমন ধারণা এবং পদ যা দৈনন্দিন চিন্তাভাবনা এবং ভাষায় ব্যবহার করা হয় না।

যুক্তিবিদ্যা, তাদের নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু থেকে বিমূর্তভাবে চিন্তার কাঠামো অধ্যয়ন করে, একটি সত্য বিবৃতি থেকে অন্যের দিকে নিয়ে যাওয়া যুক্তির আইন এবং নিয়ম প্রতিষ্ঠা করে। প্রধান ধরনের ফর্ম যার মধ্যে চিন্তা প্রকাশ করা হয় ধারণা, রায় , তত্ত্ব , মডেল এবং ইত্যাদি.

নেতৃস্থানীয় ফর্ম যা জ্ঞানের বিকাশ সঞ্চালিত হয় অনুমান , অনুমান , সমাধান , সংস্করণ , একটি কাজ , সমস্যা এবং ইত্যাদি.

যুক্তিবিদ্যার মূল উদ্দেশ্য হল, চিন্তার সুনির্দিষ্ট আইন অধ্যয়ন করে, প্রকৃত অনুমান জ্ঞান অর্জনের জন্য শুধুমাত্র নিয়মগুলি বিকাশ করা নয়, এই প্রক্রিয়ার উপায়, পদ্ধতি এবং ফর্মগুলিও নির্ধারণ করা।

যুক্তিবিদ্যা (গ্রীক থেকে। যুক্তি- শব্দ, ধারণা, যুক্তি, মন, চিন্তা) - জ্ঞানের যে কোনও ক্ষেত্রে যুক্তিযুক্ত জ্ঞানের জন্য প্রয়োজনীয় সাধারণভাবে বৈধ ফর্ম এবং চিন্তার উপায়গুলির বিজ্ঞান, যুক্তির যুক্তিযুক্ত পদ্ধতি, যা কর্তনের নিয়মগুলির বিশ্লেষণ এবং অধ্যয়ন উভয়ই কভার করে। সম্ভাব্যতা বা যুক্তিযুক্ত উপসংহারের নিশ্চিতকরণের ডিগ্রি (অনুমান, সংস্করণ, অনুমান)।

একজন ব্যক্তির মধ্যে সঠিক চিন্তাভাবনা গঠনে যুক্তির কার্যকর ভূমিকা তার আইনগুলিতে প্রকাশিত হয়, ধারণা এবং বিচারের মধ্যে অভ্যন্তরীণ, স্থিতিশীল সংযোগ প্রতিফলিত করে। এগুলিতে প্রয়োজনীয় শর্ত রয়েছে যা চিন্তা প্রক্রিয়ার ধারাবাহিকতা নির্ধারণ করে, বাস্তবতার সাথে চিন্তা করে।

যুক্তির নিয়মগুলি কেবল "বিশুদ্ধ" চিন্তার আইন নয়, বরং বিশ্বের আইনগুলির একটি সাধারণ প্রতিফলন, যা রূপান্তরিত হয়। মানুষের মাথাএবং জ্ঞানীয় চিন্তার সাধারণ নীতি হয়ে ওঠে। এই আইনগুলি কেবল মানুষের চেতনায় তৈরি হয়নি, যদিও এর বাইরে তাদের অস্তিত্ব নেই। তারা মানুষের বিষয়গত চেতনায় উদ্দেশ্যের প্রতিফলন। তাদের মধ্যে প্রতিফলিত টেকসই বৈশিষ্ট্য অভ্যন্তরীণ গঠন চিন্তা প্রক্রিয়া , গেঁথে বসেছে শতাব্দী পুরানো একটি অভিজ্ঞতা একটি সামাজিক ব্যক্তির ব্যবহারিক কার্যকলাপ।

যুক্তিবিদ্যার আইনের সাথে সম্মতি আমাদের অনুমানিক জ্ঞানের সত্যতা নির্ধারণ করে এমন পরিস্থিতির জটিলতায় একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং অপরিহার্য মুহূর্ত, যেহেতু সঠিক চিন্তাভাবনা আমাদের চারপাশের বাস্তবতাকে কার্যকরভাবে উপলব্ধি করতে এবং সত্য জ্ঞানের প্রাপ্তি নিশ্চিত করতে পরিচালনা করে।

উদাহরণ স্বরূপ, পরিচয় আইন যুক্তির প্রক্রিয়ায় যে কোনো চিন্তাকে সুনির্দিষ্টভাবে প্রণয়ন করতে হবে, একটি নির্দিষ্ট স্থিতিশীল বিষয়বস্তু থাকতে হবে। এই আইন যে কোনো ব্যক্তিকে নিশ্চিত করার নির্দেশ দেয় যে একটি নির্দিষ্ট যুক্তির প্রক্রিয়ায়, প্রতিটি চিন্তাই অভিন্ন।

তার জন্য. তিনি দাবি করেন যে ভিন্ন চিন্তা কখনই চিহ্নিত করা উচিত নয়, অভিন্ন চিন্তাভাবনাগুলিকে কখনই অ-অভিন্ন চিন্তা ভাবনা করা উচিত নয়। এই আইনের প্রয়োজনীয়তাগুলি পর্যবেক্ষণ না করে, একই বিষয় সম্পর্কে বিভিন্ন ব্যক্তির দ্বারা প্রকাশিত চিন্তাধারা অভিন্ন হতে পারে না। এর জন্য বস্তুনিষ্ঠ এবং বিষয়গত শর্ত রয়েছে এবং এর কারণও রয়েছে।

উদাহরণস্বরূপ, আমাদের বিভিন্ন জীবনের অভিজ্ঞতা রয়েছে। অধিকন্তু, আমাদের বক্তব্য পেশাদার এবং আদর্শগত বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয়। আমরা সর্বদা দক্ষতার সাথে এবং দ্ব্যর্থহীনভাবে প্রয়োজনীয় ধারণাগুলির সাথে ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলিকে প্রতিফলিত করি না, কখনও কখনও আমরা এমন একটি বিষয় সম্পর্কে কথা বলি যা আমাদের জীবনের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ, এর সারমর্মের সন্ধান না করে। এই কারণেই প্রতিটি ব্যক্তির জন্য সঠিক চিন্তাভাবনা গঠনের ক্ষেত্রে, পরিচয়ের আইনটি একটি আদর্শিক নিয়ম হিসাবে কাজ করে, যার অর্থ হল যুক্তি, প্রতিস্থাপন বা বিভ্রান্তির বিষয়বস্তুতে একটি স্বেচ্ছাচারী পরিবর্তন, যৌক্তিক অনুমানের সময়, বাদ দেওয়া। একটি ধারণার, অন্যদের সাথে বিচার।

উদাহরণস্বরূপ, "যেকোনো তথ্যের যাচাইকরণের প্রয়োজন" এই নিয়মের দ্বারা জীবনে পরিচালিত, আপনাকে "তথ্য" এবং "যাচাই" ধারণার সারমর্মকে নিজের এবং আপনার প্রতিপক্ষের জন্য স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করতে হবে এবং দ্ব্যর্থহীনভাবে কেবল সেগুলিকে ব্যাখ্যা করতে হবে না, তবে সেগুলি ব্যবহার করতে হবে। . অন্যথায়, এমন পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণ করা সম্ভব হবে যখন দু'জন ব্যক্তি কোনও বিষয়ে তর্ক করে, লক্ষ্য না করে যে তাদের মধ্যে একজন অন্যটির চেয়ে ভিন্ন অর্থে কিছু পলিসেম্যান্টিক শব্দ ব্যবহার করে। এই ধরনের একটি বিরোধ শেষ ছাড়া চলতে পারে, যদি তর্ককারী ব্যবহৃত শব্দের অর্থ স্পষ্ট করার ধারণা নিয়ে না আসে।

আরও একটি উদাহরণ। প্রায়শই, আপনার ব্যক্তিগত অবস্থান এবং আগ্রহের উপর নির্ভর করে, আপনি এমন পরিস্থিতিতে পড়তে পারেন যেখানে একজন শিক্ষকের অভিনন্দনকে ঘুষ এবং উপহার হিসাবে উভয়ই ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। প্রথমটি শাস্তিযোগ্য, দ্বিতীয়টি যোগ্যতার স্বীকৃতি এবং কারণের জন্য সম্মান।

একজনকে এই সত্যটি বিবেচনা করা উচিত যে বস্তু, ঘটনাগুলিতে চিন্তাভাবনার সাহায্যে, প্রধান, অপরিহার্য, অপেক্ষাকৃত স্থিতিশীল প্রতিফলিত হয়, যা তাদের মৌলিক গুণগত নিশ্চিততাকে চিহ্নিত করে। এই বিষয়ে, চিন্তার প্রক্রিয়ায়, আমরা বস্তুর অস্পষ্ট, অস্থির, অনির্দিষ্ট ধারণাগুলির সাথে কাজ করতে পারি না। যতক্ষণ পর্যন্ত একটি বস্তু একটি নির্দিষ্ট গুণগত অবস্থায় থাকে, যতক্ষণ না এটি তার মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি, বিকাশের প্রক্রিয়ায় লক্ষণগুলি পরিবর্তন না করে, ততক্ষণ আমাদের অবশ্যই এই বস্তুর সমস্ত অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলি নিয়ে ভাবতে হবে। অন্যথায়, আমাদের চিন্তাভাবনা অস্পষ্ট, অনির্দিষ্ট, যৌক্তিকভাবে ভুল হয়ে যাবে এবং তাই জ্ঞানীয় তাত্পর্য থাকবে না, আমাদের সত্যের দিকে নিয়ে যাবে না।

এই বিধানগুলি অনুসারে, জ্ঞানীয় এবং ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের ত্রুটিগুলি দূর করার জন্য, আইনজীবী এবং প্রকৃতপক্ষে সমস্ত লোক, নিম্নলিখিত নিয়মগুলি পালন করতে বাধ্য, যা পরিচয়ের আইনের সারমর্ম থেকে অনুসরণ করে।

প্রথমত, এটা নিষিদ্ধ স্বীকার করা ধারণা এবং রায় প্রতিস্থাপন যা সচেতন বা অচেতন হতে পারে। এর মানে ধারণার অপরিবর্তনীয়তা নয়। ধারণাগুলির পরিবর্তনশীলতা কেবল বস্তুর পরিবর্তনের সাথেই নয়, এই সত্যের সাথেও জড়িত যে শ্রম এবং মানসিক ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতে একজন ব্যক্তি তার বিশ্বদর্শনকে সমৃদ্ধ করে, জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপের উপায়। ধারণার পরিবর্তনশীলতা চিন্তার প্রক্রিয়া, চিন্তার শৃঙ্খলার প্রয়োজনীয়তার সাথে জড়িত: একদিকে, বাস্তব জগতের বিকাশের উদ্দেশ্যমূলক কোর্সের সাথে নমনীয়, মোবাইল ধারণাগুলি ব্যবহার করা প্রয়োজন, অন্যদিকে অন্যদিকে, সামাজিক অনুশীলনের জন্য চিন্তাভাবনা প্রকাশে এবং ধারণাগুলির সাথে পরিচালনা করার ক্ষেত্রে অস্পষ্টতা, নিশ্চিততা এবং নির্ভুলতা প্রয়োজন।

দ্বিতীয়ত, আপনি পারবেন না বিনিয়োগ একই ধারণা বা রায় ভিন্ন অর্থ। এই পদ্ধতিটি কীভাবে ব্যবহার করবেন তার যথেষ্ট উদাহরণ রয়েছে। আমি এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই যে আইনজীবীদের কর্মকাণ্ডেও এটি অগ্রহণযোগ্য। ধারণাগুলির একটি সুস্পষ্ট দ্ব্যর্থহীন ব্যবহারের জন্য, একজন ব্যক্তির কেবল জ্ঞানই নয়, একটি দৃঢ় ইচ্ছারও প্রয়োজন, বিশেষ করে এখন, যখন নিয়মগুলি দ্রুত এবং প্রায়শই অপর্যাপ্ত বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের সাথে প্রচলনে প্রবর্তিত হয়, যার অর্থ পর্যাপ্তভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় না।

জ্ঞানে, আমরা "পদ্ধতি" এবং "পদ্ধতি" উভয়ের ধারণা ব্যবহার করি। ব্যুৎপত্তিগতভাবে, একটি পদ্ধতি একটি পদ্ধতি। যাইহোক, ভাষাগত কাকতালীয়তা এবং এই ধারণাগুলির বিষয়বস্তু ভিন্ন। পথ অধ্যয়ন প্রসঙ্গে, এটা বিকল্প কৌশল, নিয়ম এবং বিষয়ের জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপের ফর্মগুলির সংমিশ্রণ, যা, তার অভিজ্ঞতা অনুসারে, তাকে সবচেয়ে কার্যকরভাবে এবং সর্বনিম্ন খরচে উদ্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জন করতে দেয়। এই নিয়ন্ত্রক মূলত জ্ঞানের বিষয়ের ক্ষমতার কারণে। পদ্ধতি বা একটি বৃহত্তর পরিমাণে উদ্দেশ্য মানে জ্ঞান. এটি হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে বৈধ পরবর্তী অপারেশন এবং কর্ম , যা জ্ঞানের বিষয়কে লক্ষ্য অর্জনের অনুমতি দেয় যদি সে একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক সম্ভাবনা থেকে এটিতে যায়, যেমন পদ্ধতিটির "প্রয়োজন" বিষয় থেকে একটি নির্দিষ্ট প্রস্তুতি যারা এটিকে জ্ঞানে ব্যবহার করতে চায়।

প্রক্রিয়া জ্ঞান যখন ব্যবহার করা হয় ভুল চিন্তা , সম্ভাব্য ঘটনা আনুষ্ঠানিক-যৌক্তিক দ্বন্দ্ব। উদাহরণস্বরূপ, পারদের মতো একটি বস্তু অধ্যয়ন করে, আমরা দুটি পরস্পরবিরোধী বিবৃতিতে আসতে পারি: "বুধ একটি তরল" এবং "বুধ একটি ধাতু।"

এই দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করার জন্য জ্ঞানের বিষয়গুলিকে কী সুপারিশ অনুসরণ করা উচিত? উত্তরটি হল: "এই দাবিটি অনুসরণ করা প্রয়োজন যে যদি একটি বস্তু গুণগতভাবে নির্ধারিত হয়, তবে এর অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলি একই সময়ে, একই সময়ে এর অন্তর্গত হতে পারে না এবং এর অন্তর্গত হতে পারে না।" অন্য কথায়, এটি মনে রাখা উচিত: "একই সময়ে কিছু নিশ্চিত করা এবং অস্বীকার করা অসম্ভব।"

একই সময়ে, চিন্তার মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি থাকলে দ্বন্দ্ব দেখা দেবে না বৈশিষ্ট্য চিন্তা

• 1. বিষয়ের অন্তর্গত একটি বিবৃতি আছে এক সাইন, কিন্তু একই সময়ে, একই বিষয়ের অন্তর্গত অস্বীকার অন্য চিহ্ন. উদাহরণস্বরূপ, "সমস্ত ক্রীড়াবিদ যারা ডোপিং ব্যবহার করেছেন, যা পরীক্ষার দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, তারা অযোগ্যতার সাপেক্ষে" এবং "কোনও ক্রীড়াবিদকে অযোগ্য ঘোষণা করা যাবে না যদি তার দ্বারা ডোপিং ব্যবহার প্রমাণিত না হয়।"
• 2. একটি বিবৃতিতে প্রতিফলিত বিবিধ পদ চিন্তা উদাহরণস্বরূপ, এই ধরনের বিবৃতি থেকে এটি দেখা যায়: "আয়োডিনের শাস্তিমূলক দায়িত্ব-

একজন ক্রীড়াবিদ যিনি প্রতিযোগিতার নিয়ম লঙ্ঘন করেছেন, এবং "যে ক্রীড়াবিদরা রাস্তার নিয়ম লঙ্ঘন করেছেন তাদের প্রশাসনিকভাবে দায়ী করা হবে।"

• 3. মধ্যে বলছে কিছু অস্বীকৃত এবং একই সময়ে একই অনুমোদিত কিছু বিষয় সম্পর্কিত, কিন্তু মধ্যে ভিন্ন অবস্থা, ভিন্ন সময় উদাহরণস্বরূপ, বিভিন্ন উচ্চতায় কিন্তু সমুদ্রপৃষ্ঠের সাপেক্ষে জলের স্ফুটনাঙ্ক সম্পর্কে বিষয়ের জ্ঞানের ফলাফল বিবেচনা করে, আমরা নিম্নলিখিত বিবৃতিগুলিতে একটি উপসংহার প্রণয়ন করি: "সমুদ্র সমতলের জল 100 ডিগ্রি সেলসিয়াসে ফুটে" এবং "এতে জল সমুদ্রপৃষ্ঠের তুলনায় পাঁচ হাজার মিটার উচ্চতা 90 ডিগ্রি সেলসিয়াসে ফুটেছে।" এই ক্ষেত্রে, আমরা বলতে পারি: "এখানে কোন দ্বন্দ্ব নেই।"
• 4. মধ্যে বলছে জ্ঞানের বিষয় সত্তাকে মূল্যায়ন করে একই বিষয় সময়, কিন্তু বিভিন্ন সম্পর্ক। উদাহরণস্বরূপ, জ্ঞানের ফলস্বরূপ, গবেষক নিম্নলিখিত ফলাফল পেয়েছেন: "ক্রীড়াবিদ এ. পেট্রোভ প্রতিযোগিতার সময় তার বন্ধুকে প্রয়োজনীয় সহায়তা প্রদান করেছিলেন"; "অ্যাথলেট এ. পেট্রোভ প্রতিযোগিতার নিয়ম লঙ্ঘন করেছেন।" উদ্ধৃত দুটি রায়ে, একজন ব্যক্তির কংক্রিট কর্ম একই সময়ে বিবেচনা করা হয়, কিন্তু বিভিন্ন ক্ষেত্রে। তাই কোনো দ্বন্দ্ব নেই।

ন্যায্যতা মধ্যে উল্লেখযোগ্য সত্য বা মিথ্যা বিবৃতি বিবেচনাধীন হয় ন্যায্যতা ব্যবহার হিসাবে চিহ্নিত একটি স্তর সঙ্গে পর্যাপ্ততা এই প্রণয়নের অর্থ হল, পর্যাপ্ত কারণের আইন অনুসারে, চূড়ান্ত চিন্তাভাবনা হবে, যেখানে কেবলমাত্র কিছু উপসংহারের সত্যই নিশ্চিত করা হয় না, তবে ভিত্তিটিও নির্দেশিত হয় যা আমাদের এই অবস্থানটিকে সত্য হিসাবে স্বীকৃতি দিতে দেয়। এই আইনের সারাংশ নিম্নলিখিত চিন্তার মধ্যে রয়েছে: "একটি ফলাফল আছে কারণ যথেষ্ট কারণ আছে।" অন্যদিকে, অপর্যাপ্ত প্রমাণের ভিত্তিতে একটি রায় সত্য বলে দাবি করতে পারে না। বৈধতা হল বিজ্ঞান এবং শিক্ষাবাদ, গোঁড়ামি এবং ধর্মের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য।

কেন এটি "যথেষ্ট কারণ" বলা হয় এবং কেবল "কারণ" নয়? ঘটনাটি হল যে একই বক্তব্যের অধীনে, যেমন জি. হেগেল তার সময়ে উল্লেখ করেছিলেন, কেউ অসীম সংখ্যক ভিত্তি আনতে পারে। যাইহোক, শুধুমাত্র তাদের মধ্যে কিছু যথেষ্ট হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, উপসংহারের সত্য প্রদান করে।

ভিত্তির পর্যাপ্ততা নির্ধারণ করার জন্য অনুশীলনকে জ্ঞানের সত্যের সাধারণভাবে স্বীকৃত মানদণ্ড হিসাবে অনুমতি দেয়, কারণ ব্যবহারিক কার্যকলাপে, যেমন বস্তুনিষ্ঠ দ্বান্দ্বিকতায়, এবং আমাদের যুক্তিতে, অর্থাৎ আনুষ্ঠানিক যুক্তিতে, সর্বদা বিকাশ বা বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা বা চিন্তার উত্স থাকে। পরবর্তীদের জন্য, একটি চিন্তা এমন একটি উত্স হয়ে ওঠে, যেখান থেকে অন্য চিন্তা প্রবাহিত হয় বা উত্থিত হয়।

একটি যথেষ্ট কারণ হতে পারে নির্ভরযোগ্য তথ্য, স্বতঃসিদ্ধ, বিজ্ঞানের আইন। মূল বিষয় হল সামাজিক অনুশীলনের সামগ্রিকতা দ্বারা তাদের সত্যতা যাচাই করা। এগুলি ছাড়াও, আমাদের জীবনে কিছু নীতি, নিয়ম এবং প্রবিধান রয়েছে যা অভিজ্ঞতা দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছে এবং সত্য হিসাবে স্বীকৃত হয়েছে। এগুলি সাধারণত একজন ব্যক্তির সঠিক আচরণ নিশ্চিত করার জন্য অবলম্বন করা হয়। এটি উদাহরণস্বরূপ, " সুবর্ণ নিয়মনৈতিকতা", "আত্ম-সমালোচনা", "মায়ের প্রতি ভালবাসা", "সমাজের জীবন নির্ধারণ করে এমন আইন", "সমাজের নাগরিকের অধিকার এবং স্বাধীনতা" ইত্যাদি।

একটি উদাহরণ হিসাবে, আসুন নিম্নলিখিত রায়টি নেওয়া যাক: "যদি এই ব্যক্তি অপরাধ করে থাকে তবে তাকে জবাবদিহি করতে হবে এবং শাস্তি দেওয়া উচিত।" উপরোক্ত বিবৃতিতে, অপরাধ সংঘটনের সত্যটি যথেষ্ট কারণ হিসাবে স্বীকৃত, কারণ এই ধারণাটি মানুষের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপ, মানবজাতির পূর্বের অভিজ্ঞতা, ন্যায়বিচার, পর্যাপ্ততা, সামঞ্জস্যের নীতির মধ্যে থাকা নৈতিক ও আইনী নিয়মাবলী দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। . স্পষ্টতই, এই অবস্থানটি আবার পরীক্ষা করার কোন মানে নেই। অতএব, যথেষ্ট কারণ- এটি অন্য কোন চিন্তা, যা ইতিমধ্যে পরীক্ষিত এবং সত্য হিসাবে স্বীকৃত, যেখান থেকে এই চিন্তার সত্যতা অবশ্যই অনুসরণ করে।

সংযোগ ভিত্তি এবং পরিণতি হয় প্রতিফলন বস্তুনিষ্ঠ চিন্তা, সহ কার্যকারণ , সংযোগ যা এই সত্যে প্রকাশ করা হয় যে একটি ঘটনা অন্যটির জন্ম দেয়, যদিও এই প্রতিফলন সরাসরি নয়।

সত্য, কখনও কখনও যৌক্তিক ভিত্তি এবং যৌক্তিক পরিণতি সবসময় আসল কারণ এবং প্রভাবের সাথে মিলে যায় না। উদাহরণস্বরূপ, তুষার হল আসল কারণ যে বাড়ির ছাদ তুষারে ঢেকে যাবে। বরফে ঢাকা ছাদ দেখে আমরা বলবো তুষারপাত হয়েছে। যাইহোক, এই উপসংহারে, যৌক্তিক ভিত্তি এবং প্রভাব বাস্তব কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কের বিপরীত হবে।

সুতরাং, চিন্তার বৈধতা যৌক্তিক চিন্তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পত্তি। এর মানে হল যে জ্ঞানের বিষয়বস্তু দ্বারা পর্যাপ্ত কারণের আইনের প্রয়োজনীয়তাগুলির সাথে সম্মতি এমন সমস্ত বিশেষজ্ঞদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ যারা প্রাকৃতিক ঘটনা, সামাজিক জীবন এবং নিজের ব্যক্তির অপরিহার্য জ্ঞানের সাথে যুক্ত।

একই সময়ে, চিন্তাভাবনা এবং ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতে, একজন ব্যক্তিকে তাদের আন্তঃসংযোগে যুক্তির আইন দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত। এই আইনগুলি পরস্পর নির্ভরশীল, কারণ তারা চিন্তাভাবনাকে একটি অবিচ্ছেদ্য গঠন হিসাবে বিবেচনা করে। যুক্তির অন্তত একটি আইন লঙ্ঘন করা হলে কোনো চিন্তাই সঠিক হতে পারে না, অর্থাৎ যদি সঠিক চিন্তার নীতি ও নিয়ম লঙ্ঘন করা হয়। সমস্ত আইন একজন আইনজীবীর পেশাদার চিন্তাভাবনার গঠন এবং কার্যকারিতা নিয়ন্ত্রক, সত্য অনুসন্ধান এবং যোগ্য সিদ্ধান্ত নেওয়ার এক ধরণের মাধ্যম।

শিক্ষার্থীদের মধ্যে পেশাদার চিন্তাভাবনা গঠনের প্রক্রিয়াটি বিবেচনা করে, যা স্বচ্ছতা, প্ররোচনা এবং ল্যাপিডারিটি দ্বারা আলাদা করা হবে, এটি আত্মবিশ্বাসের সাথে বলা যেতে পারে যে যুক্তিবিদ্যার আইন এতে বিধিনিষেধ এবং মান প্রবর্তন করে, সেইসাথে উপসংহার আঁকার জন্য সরঞ্জাম হিসাবে সরঞ্জাম এবং ন্তজ.

আইডেন্টিটি আইন , এর পালন সমার্থক শব্দ এবং সমার্থক শব্দগুলির সাথে পরিচালনা করার একটি সংস্কৃতি গঠন করে, আদর্শিক আইনী কাজগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য ছাত্রদের ক্ষমতাকে গভীর ও প্রসারিত করে। এই আইনটি চিন্তাভাবনা, স্পষ্টতা এবং উপস্থাপনার সংক্ষিপ্ততা এবং একই সময়ে, একটি বিষয় বা সমস্যার সম্পূর্ণ কভারেজের একটি সুনির্দিষ্ট শৃঙ্খলা বিকাশ করে।

এই আইনের সাথে যুক্ত দ্বন্দ্বের আইন , যা একটি অনুভূতি বিকাশ করে যা আপনাকে বিভিন্ন এর যৌক্তিক অসঙ্গতি স্থাপন করতে দেয়

বিচার, তুলনার সাথে কাজ করার ক্ষমতা, যার সময় বিবেচনাধীন বস্তুর মিল এবং পার্থক্য প্রতিষ্ঠিত হয়। দ্বন্দ্বের আইন বিপরীতার্থক শব্দ ব্যবহার করার ক্ষমতা গঠন করে।

বাদ মাঝারি আইন শুধুমাত্র বিচার এবং তাদের পছন্দের নির্মাণ সম্পাদন করার ক্ষমতার বিকাশে অবদান রাখে না, তবে প্রয়োজনীয় ধারণাটি বেছে নেওয়া এবং ব্যবহার করার ক্ষমতাও বিকাশ করে যা সমস্যাটির সারাংশ এবং চিন্তার বিষয়কে পর্যাপ্তভাবে প্রতিফলিত করবে। এই আইনটি দ্বি-বিভাজনের দক্ষতা বিকাশে বিশেষভাবে কার্যকর, যেটি ছাড়া আলোচনার জন্য উত্থাপিত যে কোনও পরিস্থিতির সম্পূর্ণ বিশ্লেষণ করা প্রায় অসম্ভব এবং এর সমাধান এবং এটির বিষয়ে একটি যোগ্য সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রয়োজন।

যথেষ্ট কারণের আইন যুক্তিবিদ্যার অন্যান্য আইনের সাথেও ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এটি উপসংহার, সুপারিশ, সিদ্ধান্তের বৈধতার বিশেষজ্ঞদের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে কৃতিত্বের গ্যারান্টি দেয়। আপনি এই আইনের প্রয়োজনীয়তা মেনে না চললে, যুক্তি , যা আকারে সঠিক হতে পারে, হতে পারে ভিত্তিহীন তাদের বার্তার মাধ্যমে। যেমনটি সর্বজনবিদিত, মিথ্যা প্রাঙ্গণ থেকে কখনই সত্য উপসংহার পাওয়া যায় না। উপসংহারের নির্ভরযোগ্য সত্যের গ্যারান্টি দেওয়ার জন্য, যুক্তির সঠিক নির্মাণের সাথেও, প্রাঙ্গনের সত্যকে প্রমাণ করা প্রয়োজন। যদি প্রাঙ্গনে সত্য হয় এবং যুক্তি সঠিক হয়, তাহলে উপসংহার নির্ভরযোগ্যভাবে সত্য হবে।

ভবিষ্যতের আইনজীবীদের এই আইনের প্রতিও মনোযোগ দেওয়া উচিত কারণ আদালতের সেশনে একটি প্রতিকূল প্রক্রিয়া রয়েছে, বিভিন্ন পক্ষের যুক্তি ব্যবহার করা হয়। যেহেতু যুক্তিতে কেবল যুক্তিযুক্ত নয়, মনস্তাত্ত্বিক মুহূর্তও রয়েছে, তাই যুক্তিযুক্ত যুক্তি বিচারকের সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করতে পারে। এই ক্ষেত্রে, যথেষ্ট কারণের আইন যুক্তিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর হয়ে ওঠে।

স্পষ্টতই, যুক্তির বিধানগুলি বোঝা এবং জীবনে তাদের ব্যবহার একজনকে সঠিক চিন্তাভাবনা বিকাশ করতে দেয়, একটি সুস্পষ্ট, সুরেলা এবং বিশ্বাসযোগ্য চিন্তাভাবনা তৈরি করার দক্ষতা তৈরি করে, যুক্তির সময় স্বাধীনতা নিশ্চিত করে, মানসিক ক্ষমতা বিকাশ ও শৃঙ্খলাবদ্ধ করে এবং উন্নত করে। মানুষের মনের আনুষ্ঠানিক যন্ত্র।

ফলস্বরূপ, যুক্তিবিদ্যার জ্ঞান একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ আইনি শিক্ষা. এটি আইনজীবীদের কাজের সুনির্দিষ্টতার কারণে: বিচারক, আইনজীবী, আইনী উপদেষ্টা, আইনবিদ ইত্যাদি। তাদের সকলকে ক্রমাগত সিদ্ধান্ত হিসাবে সিদ্ধান্তগুলিকে সংজ্ঞায়িত করতে হবে এবং শ্রেণীবদ্ধ করতে হবে, তর্ক এবং খণ্ডন করতে হবে, বিবৃতির যথার্থতা এবং স্বচ্ছতা নিশ্চিত করতে হবে যাতে সেগুলি দ্ব্যর্থহীনভাবে ব্যাখ্যা করা যায় এবং লোকেরা উপলব্ধি করতে পারে।

দার্শনিক চিন্তার একটি বৈশিষ্ট্য এবং সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হ'ল রিফ্লেক্সিভিটি, অর্থাৎ আত্ম-প্রতিফলনের ক্ষমতা - চিন্তাভাবনা সম্পর্কে চিন্তা করার ক্ষমতা - যখন কোনও কিছু সম্পর্কে চিন্তাভাবনা বা যুক্তি করার প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তি একই সাথে তার যুক্তির ভিত্তি এবং পরিকল্পনাগুলি উপলব্ধি করে এবং বিশ্লেষণ করে, সিদ্ধান্তে আঁকতে নির্ভুলতার মাত্রা, সত্যের নিয়মগুলি যা এই উপসংহার সঙ্গতিপূর্ণ. এই অর্থে, যে কোনও নির্ভরযোগ্য জ্ঞানের মধ্যে একটি দার্শনিক ন্যায্যতা অন্তর্ভুক্ত করা উচিত যে কেন আমাদের এই বা সেই তত্ত্বটি গ্রহণ করার অধিকার আছে, বিশ্বের প্রতি আমাদের জ্ঞান এবং মনোভাব কীভাবে তৈরি করা উচিত। এটি সমস্ত মানুষের জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপের সাথে দর্শনের গভীর সংযোগকে ব্যাখ্যা করে, যা সমস্ত বিজ্ঞানের বিজ্ঞান হিসাবে দর্শনের শাস্ত্রীয় ধারণায় প্রতিফলিত হয়, তবে এটি ধর্ম এবং শিল্পের মতো জ্ঞানের অ-বৈজ্ঞানিক রূপগুলিতেও প্রসারিত হয়। দার্শনিক প্রতিফলনের ফলস্বরূপ, চিন্তার মডেল এবং দৃষ্টান্ত (গ্রীক থেকে - উদাহরণ, নমুনা) তৈরি করা হয়, যা বিভিন্ন সমস্যা সমাধানের নিয়ম এবং পদ্ধতি গঠন করে, বিশ্বদর্শনের বিভিন্ন নীতি গঠন করে।
যে জ্ঞান একটি প্রতিফলিত শুরু ধারণ করে বা, যেমন তারা বলে, প্রতিফলিত হয়, এই ধরনের সূচনাবিহীন জ্ঞানের বিরোধিতা করে - এটি প্রাক-প্রতিফলক এবং অ-প্রতিফলিত জ্ঞান, যা বিভিন্ন ধরণের পৌরাণিক, সাংস্কৃতিক, সামাজিক দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এবং পৃথক স্টেরিওটাইপ, আচরণের কোড, ইত্যাদি। সমস্ত পুরাণ, প্রাচীন থেকে আধুনিক পর্যন্ত (যেমন রাজনৈতিক মিথ, মিথ সার্বজনিক সংস্কৃতিইত্যাদি), একটি বরং গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। পৌরাণিক কাহিনী বর্ণনা করে, বা বরং, সার্বজনীন অর্থ এবং অর্থের মাধ্যমে বাস্তবতা তৈরি করে, যা একটি পবিত্র (পবিত্র) মর্যাদা দেওয়া হয়। পৌরাণিক কাহিনী এবং স্টেরিওটাইপগুলি এই অর্থগুলির একটি কাঠামো এবং শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করে যেখানে বাস্তব জগতের মৌলিক নির্ভরতা এবং নির্মাণগুলি খুঁজে পাওয়া যায় এবং যা তৈরি করতে পারে প্রয়োজনীয় শর্ত, মানুষের জ্ঞান এবং চিন্তার বিকাশের প্রেরণা।
যাইহোক, দৈনন্দিন চিন্তাধারার পৌরাণিক কাহিনী এবং স্টেরিওটাইপগুলি শুধুমাত্র নাম দেয়, অর্থে অগ্রাধিকার নির্ধারণ করে, তবে তাদের ভিত্তি এবং পরিণতিগুলি কখনই ব্যাখ্যা করে না। এখানে দেখা যাচ্ছে যে এটি বলার অপেক্ষা রাখে না বা এটি সবার কাছে পরিষ্কার হওয়া উচিত কেন, উদাহরণস্বরূপ, শক্তি, এবং দুর্বলতা নয়, ন্যায়বিচার এবং একনায়কত্ব নয়, একটি সাধারণ মূল্য অগ্রাধিকার হিসাবে নেওয়া হয়; কেন, উদাহরণস্বরূপ, এই গোষ্ঠীর লোকেদের অন্যান্য লোকেদের চেয়ে সুবিধা রয়েছে ইত্যাদি - ব্যাখ্যা এখানে দেওয়া হয় না, এবং কারণগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, উপলব্ধি করা হয় না। অতএব, যখন আমাদের মন কিছু ঘটনার সাথে সম্পর্কিত অজ্ঞান পোস্টুলেশন এবং অর্থের বন্টনের অপ্রতুলতা প্রকাশ করে, তখন এটির দৃষ্টিকোণ থেকে ধারণা এবং অবস্থানের সুনিশ্চিততা এবং স্পষ্টতা প্রয়োজন যার মাধ্যমে আমরা বাস্তব জগতের ঘটনা, প্রক্রিয়াগুলি বিশ্লেষণ এবং ব্যাখ্যা করতে পারি। একই সময়ে, আমাদের মন কতটা ভালভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে অবশ্যই প্রশ্ন উত্থাপিত হয়: কী এবং কীভাবে এটি বুঝতে, ব্যাখ্যা করতে এবং এর ক্ষমতার বাইরে কী। দার্শনিক মন মানুষের চিন্তাভাবনার সম্ভাবনা সম্পর্কে প্রশ্নের সবচেয়ে সঠিক উত্তর খুঁজতে চায়, যেখানে প্রতিফলন সংজ্ঞায়িত "উপকরণ" হয়ে ওঠে যা তার মনোভাব, স্কিম এবং নীতিগুলিকে পালিশ করার অনুমতি দেয়।
রিফ্লেক্সিভিটি দার্শনিক চিন্তার উচ্চারিত সমালোচনামূলক, বিতর্কিত প্রকৃতি নির্ধারণ করে। সমালোচনা বলতে বোঝায় অভ্যন্তরীণ আত্ম-সমালোচনা এবং দর্শনে একটি সন্দেহজনক অবস্থান, সেইসাথে প্রশ্ন করার ক্ষমতা, সমালোচনার সাহায্যে এমনকি সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, প্রথম নজরে, জ্ঞান বা বিশ্বদৃষ্টিতে পরীক্ষা করার ক্ষমতা। দর্শন, প্রতিফলন ও সমালোচনা বিহীন, মতবাদ বা আদর্শে পরিণত হয়। অতএব, এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে দার্শনিক সমস্যাগুলির উপরও ধ্রুবক আলোচনা যা দীর্ঘকাল সমাধান করা হয়েছে, একদিকে, মনের কার্যকলাপ এবং দক্ষতা বজায় রাখার জন্য একটি সুস্থ আকাঙ্ক্ষার সাক্ষ্য দেয় এবং অন্যদিকে, আমাদের পূরণ করার অনুমতি দেয়। দর্শনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ: সকলের বর্ণালী দেখানো সম্ভাব্য সমাধানএক বা অন্য সমস্যা।
এই প্রেক্ষাপটে, দার্শনিক চিন্তাধারার আরেকটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য প্রকাশিত হয় - এটিকে এখানে এবং এখন যা দেওয়া হয়েছে তার একটি সীমিত চিত্র "বিল্ড আপ" করার জন্য বলা হয়, বিশ্বের একটি সম্পূর্ণ, ব্যাপক চিত্র, যেখানে বাস্তবতা সম্পর্কে ধারণাগুলি সম্পূর্ণ, মৌলিক সংযোগ এবং সম্পর্ক সম্পর্কে ধারণা দেওয়া হবে। এই বৈশিষ্ট্যটি প্রতীকী চিন্তা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। সাধারণভাবে, অন্য যে কোনও চিন্তাভাবনাকে প্রতীকী বলা যেতে পারে - উভয় ধর্মীয়, এবং শৈল্পিক এবং বৈজ্ঞানিক - যদি এটি দেখতে সক্ষম হয়, একটি "উত্তরণ" বা খণ্ড থেকে সম্পূর্ণ "পাঠ্য" "পড়ুন" (সর্বশেষে, আমাদের কখনই দেওয়া হয় না বাস্তবতার একটি সম্পূর্ণ ছবি)। উদাহরণস্বরূপ, শৈল্পিক চিন্তাভাবনা প্রতীকী চিত্রগুলির সৃষ্টি বা অনুসন্ধানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যেখানে একটি নির্দিষ্ট আকারে যা ঘটছে তার গভীর অর্থ এবং আন্তঃসংযুক্ততা প্রকাশ করা হয়, সম্ভবত এমন ভিত্তিগুলিও যার উপর বিশ্ব "অধিষ্ঠিত"। কিন্তু দার্শনিক চিন্তার প্রতীকী প্রকৃতি এই সত্যে প্রকাশিত হয় যে বিশ্বের চিত্র সম্পর্কে আমাদের ধারণাগুলির সম্পূর্ণতা এমন ধারণাগুলির সাহায্যে তৈরি করা হয়েছে যা একটি বিমূর্ত আকারে বাস্তব জগতের বিভিন্ন দিক বা উপাদানগুলির বৈশিষ্ট্য, সম্পর্ক প্রকাশ করে। . অতএব, এটি জিনিস এবং ঘটনার প্রকৃত সারমর্ম সম্পর্কে গ্রহণযোগ্য ধারণাগুলির সর্বাধিক সম্ভাব্য কভারেজ অনুমান করে। উদাহরণস্বরূপ, কিছু ঘটনা যে একের পর এক পুনরাবৃত্তি বা অনুসরণ করে বা একে অপরের উপর নির্ভর করে সেদিকে মনোযোগ দিয়ে, আমরা এই ঘটনার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি থেকে বিমূর্ত হয়ে ক্রম সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা তৈরি করি। এই ধারণার উপর ভিত্তি করে, আমরা বিশ্বের একটি চিত্রকে অর্ডারের ছবি হিসাবে তৈরি করতে পারি। কিন্তু আদেশ কী তার একটি কঠোর ধারণা তৈরি করার জন্য, এটি বিবেচনা করা যেতে পারে যে আদেশটি বিশ্বের অস্তিত্বের ভিত্তি বা না, বিভিন্ন দিকগুলির একটি গুরুতর, গভীর বিশ্লেষণ যেখানে বিশ্বের অস্তিত্ব উদ্ভাসিত হয় প্রয়োজন, এবং ক্রম সারাংশ একটি সামগ্রিক বোঝার মধ্যে এই দিকগুলি লিঙ্ক করার ক্ষমতা.

সুতরাং, দার্শনিক চিন্তাভাবনা প্রতিফলন অনুমান করে, যেমন এটা স্ব-সমালোচনামূলক এবং বিতর্কিত। দার্শনিক প্রতিফলনের বিষয় সবসময় আমাদের চিন্তার গুণ। চিন্তার গুণ বা সত্যতা কী নির্ধারণ করে? প্রথমত, প্রাথমিক পূর্বশর্ত হিসাবে কী কাজ করে তা নির্ধারণ করা প্রয়োজন, যেমন মানসিক এবং জ্ঞানীয় কার্যকলাপের জন্য পূর্বশর্ত। এই ধরনের পূর্বশর্তগুলি মানুষের অস্তিত্বের অনেক ক্ষেত্রে গঠিত হয়: শারীরবৃত্তীয়, মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক স্তরে। যতদূর এটি বিচার করার প্রথাগত, সম্পূর্ণ মানসিক, বৌদ্ধিক কার্যকলাপ একটি সুস্থ মানসিকতার উপস্থিতিতে এবং একটি সামাজিক, সাধারণ সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে একজন ব্যক্তির "অন্তর্ভুক্তি" সাপেক্ষে সম্ভব। যাইহোক, এই বিষয়ে, অগত্যা কী এবং কীভাবে আদর্শ, গুণমান (সত্য) বা চিন্তার উত্পাদনশীলতা ইত্যাদি নির্ধারণ করে সে সম্পর্কে প্রশ্ন ওঠে।
এমনকি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার খুব ক্ষমতা "এটা কি?" বা "এর মানে কি?" বা "কেন এটা ঘটছে?" স্ক্র্যাচ থেকে প্রদর্শিত হয় না, এটি অনুমান করার ক্ষমতা প্রকাশ করে যে কিছু লুকানো আছে, বিষয়ের প্রত্যক্ষ উপলব্ধিতে অগম্য, স্পষ্ট কিছুর বাইরে, এবং এটি শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে "দেখা" যেতে পারে - মনের চোখ . চিন্তাভাবনা সেই অর্থগুলি সনাক্ত করা এবং হাইলাইট করা সম্ভব করে, যে অর্থগুলিতে জিনিস, ঘটনা, তাদের বৈশিষ্ট্য এবং সম্পর্কগুলি সংজ্ঞায়িত করা হয়। এই অর্থ এবং অর্থগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, একে অপরের সাথে ধারণাগুলিকে সংযুক্ত করার ধারণা এবং উপায়ে প্রকাশ করা হয়। যে কোনও প্রশ্নের উত্তর, সর্বনিম্নভাবে, পরামর্শ দেয়: উত্তর কী এবং কেন এই জাতীয় উত্তর আমাদের উপযুক্ত হওয়া উচিত। অতএব, চিন্তাভাবনা এবং জ্ঞানের জন্য প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত হিসাবে, একজনকে আলাদা করা উচিত: 1) ধারণাগত এবং 2) তাত্ত্বিক পূর্বশর্ত, যা জ্ঞানীয় কার্যকলাপের জন্য দুটি পরিপূরক সমর্থন এবং শর্ত হিসাবে কাজ করে।
1) চিন্তার ধারণাগত প্রাঙ্গণ। জ্ঞানের প্রক্রিয়াটি সম্ভব হওয়ার জন্য, একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে একটি "দৃষ্টিকোণ" স্থাপন করা প্রয়োজন, যা আপনাকে বিষয়ের গ্রহণযোগ্য উপস্থাপনা বা অর্থের পরিসরকে সীমাবদ্ধ করতে দেয়। (conceptus - (lat.) ধারণার বিষয়বস্তু)। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা বলি, "এই ব্যক্তিটি আমার বন্ধু" বা "পরিচিত" বা "শত্রু", "বিশ্ব একটি সুশৃঙ্খল" বা "বিশ্ব একটি তথ্য" ইত্যাদি, তাহলে আমরা এর মাধ্যমে সেই মূল্যবোধগুলিকে প্রতিষ্ঠিত করি, হাইলাইট করি যার সাথে আমরা এই বিষয় বর্ণনা করতে যাচ্ছি. তবে বন্ধু, শত্রু, আদেশ বা তথ্য কী তা কল্পনা করার ক্ষমতার কারণে এই অর্থগুলি নিজেই উদ্ভূত হয়। এবং যদিও লোকেরা তাদের আসল সারমর্ম উপলব্ধি না করেই তাদের যুক্তিতে এই শব্দগুলি ব্যবহার করতে পারে, তবে যে কোনও যুক্তির যথার্থতা এবং সঠিকতা ধারণাগুলির আনুমানিক এবং গভীর অর্থের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতার উপর নির্ভর করে। এই বিষয়ে, এমনকি একটি অবস্থান তৈরি হয়েছিল যে দর্শনের লক্ষ্য হল ধারণাগুলি তৈরি করা এবং তাদের যথার্থতা, সর্বজনীনতা ইত্যাদিকে সমর্থন করা।
2) চিন্তার জন্য তাত্ত্বিক পূর্বশর্ত। শুধুমাত্র বিষয়বস্তুর দৃষ্টিকোণ থেকে চিন্তা অধ্যয়ন করা যথেষ্ট নয়। ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, এই উপসংহার কেন করা যেতে পারে এবং কেন এটি সত্য বলে বিবেচিত হতে পারে তা ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে যেকোনো উপসংহার অবশ্যই সন্তোষজনক হতে হবে। এবং এর মানে হল যে এই ধারণাটি কতটা বিশ্বাসযোগ্যভাবে ব্যাখ্যা করা বা উপসংহার আঁকার জন্য "কাজ করে" তা দেখানো প্রয়োজন। তত্ত্ব (প্রাচীন গ্রীক থেকে অনূদিত - শো, উপস্থাপনা, বিবেচনা) এই কাজের একটি সুস্পষ্ট প্রদর্শন প্রদান করে এবং জ্ঞানীয় কার্যকলাপের জন্য তাত্ত্বিক পূর্বশর্ত, যথাক্রমে, উপসংহার আঁকার জন্য আর্গুমেন্ট এবং পছন্দের স্কিম নির্বাচন করার জন্য নীতিগুলি সেট করে, যেমন। ঠিক কী ভিত্তিতে এবং কীভাবে আমরা সিদ্ধান্তে আঁকছি তা নির্ধারণ করুন। অতএব, চিন্তাভাবনা এবং জ্ঞানের জন্য প্রয়োজনীয় তাত্ত্বিক পূর্বশর্তগুলির বিশ্লেষণ এবং সমালোচনা দর্শনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ হয়ে ওঠে এবং দার্শনিক চিন্তাভাবনাকে বিতর্কিত (আলোচনা - (ল্যাট।) যুক্তি, যুক্তি) হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ এই বিশ্লেষণ এবং সমালোচনা বহন করে, এবং সম্পর্কে জ্ঞান তৈরি করে নিয়ন্ত্রক কাঠামোযুক্তির ভিত্তিতে চিন্তা করা বা ন্যায্যতার বৈধ ফর্মের উদ্ভব।
তাত্ত্বিক পূর্বশর্ত হিসাবে, উদাহরণস্বরূপ, একটি মূল্য পছন্দের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রাথমিক সেটিংস বিবেচনা করা যেতে পারে, বা চিন্তার ক্ষেত্রে এক বা অন্য একটি দৃষ্টান্তের কারণে এগুলি তাত্ত্বিক সেটিংস এবং নীতি হতে পারে, এগুলি নিয়ম অনুসারেও হতে পারে যা উপসংহারের বৈধতা নির্ধারণ করা হয়। সবচেয়ে চরিত্রগত প্রিসেটগুলির মধ্যে, কেউ তথাকথিত একক আউট করতে পারে প্রাকৃতিক সেটিং, যার সারমর্ম হল এই বিশ্বাস যে আমরা "প্রাকৃতিক" উপায়ে যা ঘটছে তা বুঝতে সক্ষম, যেমন যদি আমরা কিছু উপলব্ধি করি, তবে এটি সত্যিই বিদ্যমান, এবং এটি ঠিক যেমন আমরা এটি উপলব্ধি করি, যা আমাদের বুঝতে দেয় কী ঘটছে। এই ধরনের মানসিকতা প্রধানত দৈনন্দিন চিন্তাভাবনার জন্য সাধারণ এবং শুধুমাত্র সীমিত কাজের ক্ষেত্রেই যথেষ্ট।
আপনি উপসংহার নির্মাণে প্রতিসাম্যের জন্য সেটিং হাইলাইট করতে পারেন। এই মনোভাবের সারমর্মটি সুপরিচিত বিবৃতিগুলিতে সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত হয়: "কিছুই কিছু থেকে উৎপন্ন হয় না এবং কোথাও কোথাও অদৃশ্য হয় না", "চোখের জন্য একটি চোখ, দাঁতের জন্য একটি দাঁত" ইত্যাদি। , যার মধ্যে সম্পূর্ণ ভারসাম্য বা প্রতিসাম্যের প্রয়োজনীয়তা পর্যবেক্ষণ করা জড়িত, উদাহরণস্বরূপ, ভিত্তি এবং প্রভাব, কর্ম এবং প্রতিক্রিয়া, ইত্যাদি। চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে এই ধরনের মনোভাব বেশ পর্যাপ্ত এবং এমনকি যথেষ্ট বলে মনে হতে পারে, কিন্তু শীঘ্র বা পরে আমরা এটি সত্যিই তাই কিনা তা নির্ধারণ করতে বাধ্য হব। এবং এখানে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গির সত্যতা এবং নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণ না করে এটি করা অসম্ভব হবে, যা মৌলিক তাত্ত্বিক মনোভাব এবং নীতিগুলি, নিয়মগুলি নির্ধারণ এবং প্রণয়নের প্রয়োজনের দিকে পরিচালিত করে, যার অনুসারে যে কোনও যুক্তি একটি আইনি মর্যাদা অর্জন করবে।
বিশেষ করে, অদ্বৈতবাদ, দ্বৈতবাদ, বহুত্ববাদের মতো তাত্ত্বিক নীতির আকারে "প্রতিসম" চিন্তাধারা একটি আইনি রূপ নিতে পারে। মনিস্টিক হল সেই মনোভাব বা অবস্থান যখন যুক্তির উদ্দেশ্য হয় অধ্যয়নের অধীনে সমস্ত ধরণের ঘটনাকে একটি একক অবস্থা, একটি নির্ধারক ফ্যাক্টর বা ভিত্তি (এবং এটি জ্ঞানের সবচেয়ে বড় প্রলোভন - এমন চাবি খুঁজে বের করা যা সমস্ত দরজা খুলে দিতে পারে) ) অদ্বৈতবাদী পদ্ধতির কাঠামোর মধ্যে, এটি অনুমান করা হয় যে একটি একক শুরু, যা বিদ্যমান সবকিছুর ভিত্তি হিসাবে কাজ করে, সমগ্র আয়তনের সাথে অভিন্ন হওয়ার জন্য অবশ্যই পরম এবং সর্বজনীন (ব্যাপক) কিছু হতে হবে। সম্ভাব্য মানবাস্তবতা বর্ণনা করা (একটি নিয়ম হিসাবে, এই ধরনের একটি শুরু ঈশ্বরের ধারণা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়)। আপনি এমনভাবে একটি যুক্তি তৈরি করতে পারেন যাতে বিভিন্ন ঘটনার মধ্যে সংযোগ বাইনারি বিরোধিতার মাধ্যমে বা দুটি বিপরীত সমান সূচনার অনুপাত হিসাবে নির্ধারিত হবে - এই অবস্থানটিকে দ্বৈতবাদ বলা হয় (উদাহরণস্বরূপ, মিথস্ক্রিয়াটির ব্যাখ্যা শারীরিক শরীরআকর্ষণীয় এবং বিকর্ষণকারী শক্তির ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে)। তৃতীয় সম্ভাব্য বিকল্পটি হল বহুত্ববাদ, যার জন্য এই ধরনের বিশাল সাধারণীকরণগুলি অগ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয় এবং সেইজন্য বিভিন্ন "ব্লক" এর সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন ভিত্তির উপস্থিতি, বাস্তবতার উপাদানগুলিকে ধরে নেওয়া হয় (এই পদ্ধতিটি বিশেষ চিন্তার জন্য সাধারণ)।
দর্শনের ইতিহাসে, শর্তহীন জ্ঞানের একটি ব্যবস্থা তৈরি করার অভিজ্ঞতাও ছিল - ই. হুসারলের ঘটনা (XX শতাব্দী), তবে, ধারণার ন্যায্যতা এবং এই পদ্ধতির পরবর্তী উত্পাদনশীলতা সত্ত্বেও, এই অভিজ্ঞতাটি কেবল রয়ে গেছে। একটি প্রকল্প, এবং ধারণার বিশ্লেষণ নিজেই এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে শর্তহীন জ্ঞানের একটি সিস্টেম তৈরি করা অসম্ভব ছিল।
অবশ্যই, জ্ঞানের ধারণাগত এবং তাত্ত্বিক মনোভাব সম্পর্কে বিরোধগুলি মৌলিক এবং নির্দিষ্ট উভয় ভিত্তি নির্ধারণের প্রয়োজনীয়তার দিকে পরিচালিত করে যা আপনাকে সঠিকভাবে এবং স্পষ্টভাবে ন্যায্যতা দিতে দেয় কেন একটি নির্দিষ্ট সিদ্ধান্ত নেওয়া যেতে পারে বা সঠিক, সত্য বলে বিবেচিত হতে পারে। সত্য কি? - সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ (যদি প্রধান না হয়) প্রশ্ন হয়ে ওঠে যার উত্তর দর্শনকে দিতে হবে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্যগুলির মধ্যে একটি যার দিকে দার্শনিক প্রতিফলন পরিচালিত হয়। এই প্রশ্নের উত্তর সুস্পষ্ট নয় এবং তাই কোন যুক্তি বা তত্ত্বের সত্যতার জন্য প্রয়োজনীয় এবং পর্যাপ্ত শর্ত এবং আনুষ্ঠানিক প্রয়োজনীয়তার অধ্যয়ন জড়িত। এই পথে, চিন্তাভাবনার মডেলগুলির একটি পার্থক্য রয়েছে, কারণ। এই শর্ত এবং প্রয়োজনীয়তাগুলি স্বীকৃত লক্ষ্য, কাজ, উপায় এবং জ্ঞানের সম্ভাবনার উপর নির্ভর করে আমূল ভিন্ন হতে পারে। যুক্তিবাদ, অভিজ্ঞতাবাদ, রহস্যবাদ, অযৌক্তিকতা চিন্তার সবচেয়ে চরিত্রগত মডেল হয়ে উঠেছে, যা আমরা আরও বিশদে আলোচনা করব। তদনুসারে, সত্যের জন্য প্রয়োজনীয়তার মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব যুক্তিসঙ্গত ভাবনা, অভিজ্ঞতামূলক, রহস্যময় এবং অযৌক্তিক ধরণের চিন্তাভাবনা।
সাধারণ লক্ষ্য হিসাবে সত্য এবং জ্ঞানের অর্থপূর্ণ ফলাফল হল একটি নির্দিষ্ট জ্ঞানীয় কাজের সবচেয়ে সঠিক এবং ত্রুটিহীন সমাধান। এবং, অবশ্যই, প্রথম স্থানে, এটি সম্ভব যখন জ্ঞানের লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যগুলি সঠিকভাবে এবং সঠিকভাবে প্রণয়ন করা হয়। জ্ঞানের লক্ষ্য কী হওয়া উচিত এবং এর থেকে কোন কাজগুলি অনুসরণ করা উচিত এই প্রশ্নটিও দার্শনিক প্রতিফলনের একটি বিশেষ বিষয়। চিন্তাভাবনা যদি অর্থের মধ্যে সংযোগ স্থাপন, তাৎপর্যপূর্ণ আবিষ্কার এবং সনাক্ত করা হয়, তাহলে জানা (জ্ঞানের উদ্দেশ্য) হল বাস্তব জগতের ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে সংযোগের স্থিতিশীল রূপগুলি নির্ধারণ করা বা প্রকাশ করতে, ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হওয়া (উভয় একজাতীয় এবং ভিন্নধর্মী ঘটনা)। এই লক্ষ্যটি বেশ কয়েকটি কাজ বা সমস্যায় বিভক্ত। উদাহরণস্বরূপ, কীভাবে এই সংযোগগুলিকে সবচেয়ে সঠিকভাবে প্রকাশ বা ব্যাখ্যা করা যায়, যেমন কি ধারণা এই সংযোগগুলি প্রকাশ করে? ব্যাখ্যার একটি সার্বজনীন (সর্বজনীন) নীতি খুঁজে পাওয়া সম্ভব কি না? আমরা কি এই সংযোগগুলিকে ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে বস্তুনিষ্ঠতা দাবি করতে পারি, বা আমরা যে ধারণাগুলি প্রতিষ্ঠা করেছি তার উপর ভিত্তি করে আমরা কি কেবল বিষয়গতভাবে তাদের সংজ্ঞায়িত করতে পারি? ধারণাগুলি (ধারণা - (ল্যাট।) বিষয়বস্তু উপলব্ধি করা, বোঝাপড়া), যা এই সমস্যাগুলির বিশ্লেষণের ফলে উদ্ভূত হয়, জ্ঞানের মূল নীতি এবং দিকনির্দেশ তৈরি করে এবং একটি নিয়ম হিসাবে, বিষয় ক্ষেত্র নির্বিশেষে চেতনা. উদাহরণস্বরূপ, কাঠামোগত পদ্ধতি ব্যবহার করে বা কার্যকারণ নীতি, সুবিধার নীতি এবং অন্যান্য ব্যবহার করে বিদ্যমান সবকিছুর সংযোগগুলি প্রকাশ এবং ব্যাখ্যা করা সম্ভব। তদনুসারে, এই নীতিগুলি বিবেচনা এবং বিশ্লেষণের ফলে, অনেক স্পষ্টীকরণ এবং স্পষ্টীকরণ দেখা দেয়।
সুতরাং, চিন্তাভাবনা এবং জ্ঞানের পূর্বশর্ত, ভিত্তি এবং লক্ষ্যগুলির অধ্যয়ন দর্শনের সমাধান করে এমন বিস্তৃত কাজের প্রতিনিধিত্ব করে। এই সিদ্ধান্তগুলির প্রয়োজনীয়তা, গুণমান এবং পদ্ধতিগুলি নিজেই দার্শনিক চিন্তাভাবনার নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয় - প্রতিচ্ছবিতা, সমালোচনা, প্রতীকবাদ।

আমি এই পোস্টটি লিখব কিনা এবং সাধারণভাবে, এই বিষয়ে স্পর্শ করব কিনা তা নিয়ে আমি দীর্ঘদিন ধরে ভাবছিলাম। আমি বলতে পারি না যে আমি নিজেকে অযোগ্য মনে করি, অনেক কম সক্ষম। কিন্তু আমি এটা মূল্যও মনে করি না. অন্য কিছু ক্ষেত্রে যেমন, আমি এই মামলাটি গ্রহণ করি কারণ অন্যরা এটি করেনি। এটিকে বক্তৃতা হিসাবে নয়, নিজের সাথে কথোপকথন হিসাবে ভাবুন। দর্শন শেখানো যায় না। কিন্তু আপনি যারা দার্শনিক চিন্তার দক্ষতা বিকাশ করতে চান তাদের সাহায্য করতে পারেন। দার্শনিক, জনপ্রিয় বিশ্বাসের বিপরীতে, চিন্তার মাস্টার, শব্দের মাস্টার নয়। কথার ভালো কমান্ড না থাকলে তাত্ত্বিক ক্ষেত্রে সাফল্য অর্জন করা অসম্ভব। যাইহোক, বক্তৃতা দখল, ধারণা সংজ্ঞায়িত করার শিল্প এবং তাদের থেকে নির্মাণ নির্মাণ শুধুমাত্র একটি সহায়ক উপায়, একটি হাতিয়ার। একজন দার্শনিক শব্দ-উদ্দীপক নয়, একজন চিন্তাবিদ। এবং একজন দার্শনিকের গুণাবলী তার খ্যাতি দ্বারা নির্ধারিত হয় না। আপনি নিজের জন্য একজন দার্শনিক হতে পারেন, যদি আপনি বিশ্বদর্শন বিষয়গুলি বোঝার বিষয়ে গুরুতরভাবে উদ্বিগ্ন হন। অতএব, আমি দার্শনিক দক্ষতাকে পেশাদারিত্ব বলতে পারি না এবং এটিকে শিল্পের পাশে রাখতে পারি না। দর্শন সর্বদা "অপেশাবাদ" এর কাছাকাছি, কারণ একটি অভ্যন্তরীণ প্রবণতা ছাড়া এই ক্ষেত্রে কিছুই অর্জন করা যায় না। এটি পছন্দের বিষয় নয়, "ডাকানোর" বিষয়। দার্শনিক মূলত নিজের জন্য চিন্তা করেন - বোঝার জন্য। তাই আমি কাউকে দার্শনিক হওয়ার জন্য উত্তেজিত করব না। কিন্তু যদি এমন লোক থাকে যারা দার্শনিকভাবে ঝুঁকছে, তবে তারা আগ্রহী হতে পারে যা আমি দার্শনিক চিন্তার ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করি। এগুলি জাদু বা যুক্তির সূত্রের মতো রেসিপি বা স্কিম নয়, বরং দার্শনিক চিন্তাভাবনার পদ্ধতিগুলির রূপরেখা, প্রতিফলন এবং আত্ম-প্রতিফলনের ফলাফল।
প্রথমেই যেটা শুরু করতে হবে সেটা হল বাস্তবতা আছে, আর আছে চেতনা দ্বারা সৃষ্ট বাস্তবতার ছবি। তাদের মধ্যে বিস্তর দূরত্ব। সমস্ত জ্ঞান, শব্দ, চিন্তা চেতনার অন্তর্গত, বাস্তবতার অংশ নয় এবং এর সাথে সংযুক্ত নয়। নামবাদ ছাড়া প্রকৃত দর্শন অসম্ভব। আপনি যখন শব্দের আপেক্ষিকতা, ভাষার আপেক্ষিকতা অনুভব করেন - তখনই মানসিক নির্মাণগুলি প্রকৃত সৃজনশীল সৃজনশীলতার চরিত্র অর্জন করে। খুব প্রায়ই ইচ্ছাপূর্ণ চিন্তা বন্ধ পাস একটি প্রলোভন আছে, বিদ্যমান জন্য অস্তিত্বহীন, ঘটনা জন্য সম্পত্তি. মনের জগতের চিত্র কোথাও থেকে উঠে না, সমাপ্ত আকারে ধার করা হয় না, এটি ব্যক্তি নিজেই তৈরি করে। একজন শিক্ষানবিশ দার্শনিক অন্য কোনো ব্যক্তির থেকে আলাদা নয়। তিনি অগত্যা স্মার্ট নন, কম জানেন বা খারাপ জীবনের অভিজ্ঞতা থাকতে পারে। কিন্তু তিনি, অন্যদের থেকে ভিন্ন, তিনি তার চেতনার ভিতরে যা তৈরি করেন তা পরীক্ষা করে এবং পুনরায় পরীক্ষা করে। প্রাথমিকভাবে, দার্শনিকের প্রচুর কুসংস্কার, স্টেরিওটাইপ, পরিকল্পনা রয়েছে। আপনি বলতে পারেন না "প্রত্যেকে পক্ষপাতদুষ্ট মনে করে, এবং আমি - খোলা মনে।" সংশয়বাদ, সমানভাবে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ নির্দেশিত, এই স্টেরিওটাইপগুলি প্রকাশ করতে সহায়তা করে। সঠিক বা ভুল, আমরা যা থেকে শুরু করছি তা গুরুত্বপূর্ণ, তবে প্রথমে, অন্য কিছু আরও গুরুত্বপূর্ণ - আমরা ঠিক কী থেকে শুরু করছি তা স্পষ্টভাবে বোঝার জন্য। আমি দার্শনিকের এই প্রাথমিক প্রচেষ্টাকে স্বচ্ছতার জন্য প্রচেষ্টা বলব। স্টেরিওটাইপগুলির খুব খোলার তাদের অনেকগুলি থেকে মুক্তি পেতে সহায়তা করে।
ইতিমধ্যে যা বলা হয়েছে তা থেকে, এটি অনুসরণ করে যে এটি যতই উন্নত এবং এমনকি সঠিক হোক না কেন, কোনও ধরণের শিক্ষার চেয়ে নিজের থেকে, যা দেখে এবং শুনে তা থেকে শুরু করা অনেক ভাল। বিজ্ঞানে, আপনি কেবল সঠিক সূত্রটি পুনরাবৃত্তি করতে পারেন - এবং সবকিছু কাজ করবে। দর্শনে, চাকা প্রতিবার নতুন করে আবিষ্কার করা দরকার। ফিনিশড বাইক, যদি এটি কাজ করবে, নিজেকে বশীভূত করে। একজন দার্শনিক যে অন্য লোকের পরিকল্পনা অনুসরণ করে সে দার্শনিক নয়। তার উপসংহারগুলি অন্যান্য লোকের উপসংহারের সাথে মিলিত হতে পারে, তবে চিন্তাভাবনা সমস্ত সূক্ষ্মতার সাথে মিলিত হতে পারে না। নবীন দার্শনিক অনেক বেশি সাফল্য অর্জন করবেন যদি তিনি অন্যদের অনুসরণ না করেন - আসুন তাদের "পূর্বসূরি" বলি। এমনকি দর্শনের ইতিহাসের একটি সংক্ষিপ্ত অধ্যয়ন একটি বিশাল কাজ। সমস্যাগুলি বোঝা এবং আপনার নিজস্ব দার্শনিক পদ্ধতিগুলি বিকাশের দিকে এই কাজটি পরিচালনা করা কি ভাল হবে না? যদি এটি বিখ্যাত চিন্তাবিদদের কাজগুলি পড়ার উপযুক্ত হয়, তবে রোল মডেল হিসাবে নয়, একটি পাঠ্যপুস্তককে ছেড়ে দিন। স্ক্র্যাচ থেকে শুরু করা ভাল। দেখুন কত মানুষ দর্শন বা দার্শনিকভাবে কিছু সমস্যা নিয়ে কথা বলতে শুরু করে, যান্ত্রিকভাবে পুনরুত্পাদিত শব্দ "আদর্শবাদ", "বস্তুবাদ", "উদ্দেশ্য", "বিষয়িক" ইত্যাদি ব্যবহার করে, যা বলা হচ্ছে তার অর্থ না বুঝেই। . দর্শন কোন বিজ্ঞান নয় এবং এর কোন পরিভাষাও নেই! আপনি যদি দর্শনের প্রতি অনুরাগ অনুভব করেন তবে জীবনে আপনি সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু করছেন এবং করছেন, আপনি দর্শনের ইতিহাসের সাথে পরিচিত নন এবং দর্শনের "অস্ত্রাগার" এর মালিক নন - এটি আপনাকে থামাতে দেবেন না। এগুলি খারাপের চেয়ে বেশি সুবিধা। দার্শনিক "শিক্ষা" (স্ব-শিক্ষা সহ) এর উপস্থিতি মূলত দর্শনকে আয়ত্ত করার বিভ্রম দেয়। প্রকৃতপক্ষে, একজন ব্যক্তি সেই জায়গায় থাকে যেখানে সে ছিল, সামনে না এগোয়।
জ্ঞান ভুলে যান। আপনার নিজের চিন্তাভাবনা স্পষ্ট করার দিকে মনোনিবেশ করুন। বাচ্চাদের প্রশ্ন "কেন?", "কেন?", "কিভাবে?" মনে রাখবেন। অনেক জিনিস আমরা মঞ্জুর জন্য গ্রহণ. এটি এই বেসিকগুলির ক্ষেত্রে যা আপনাকে প্রথমে বুঝতে হবে। যদি কেউ দাবি করে, তাহলে আমাদের যুক্তি ছাড়া তা মেনে নেওয়া উচিত নয়। "একটি বস্তুগত জগত আছে, একটি আধ্যাত্মিক জগত আছে।" কেন আমি এই বিবৃতি গ্রহণ বা গ্রহণ করব না? সম্ভবত, যিনি এই বিবৃতি দিয়েছেন তিনি বুঝতে পারছেন না তিনি ঠিক কী বলছেন/লিখছেন। সুতরাং, বিবৃতিটি গ্রহণ করার বা এর সাথে তর্ক করার দরকার নেই। আরেকটি বিষয় প্রমাণিত দাবি. কোথা থেকে শুরু? যে ভিত্তি থেকে পুরো ভবনটি দাঁড়াবে। ভিত্তি মজবুত না হলে এর উপরে কী তৈরি করা হয়েছে তাতে কিছু যায় আসে না। কিছু লোক, খুব মেধাবী, কয়েক দশক ধরে মিথ্যা তত্ত্ব তৈরি করে, তাদের ভঙ্গুর ভিত্তির উপর গড়ে তোলে। তাদের মধ্যে কিছু বিখ্যাত হয়ে ওঠে, উদাহরণস্বরূপ কান্ট, হেগেল, তারা প্রচুর পরিমাণে পঠিত এবং উদ্ধৃত হয়। কিন্তু ধূর্তভাবে সংযুক্ত শব্দের পুরো মহৎ দুর্গটি ভেঙে পড়ে যখন আপনি এটিকে নাড়াতে শুরু করেন এবং ভিত্তিটি পরীক্ষা করেন। একজন সম্পূর্ণ সাধারণ মানুষ তার বিশ্বদৃষ্টিতে এমন একজন দার্শনিকের চেয়ে সত্যের কাছাকাছি হতে পারে। চিন্তাভাবনা আপনাকে অনেক দূর নিয়ে যেতে পারে, এবং নির্দেশক হল মূল বক্তব্যের সত্যতা, মৌখিক তালার আকার নয়। দার্শনিকের প্রজ্ঞার প্রয়োজন। যদিও দার্শনিক সরাসরি বিশ্বকে পরিবর্তন করেন না, তবে তিনি বিশ্বের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেন, বিশ্বের একটি ভিন্ন চিত্র তৈরি করেন। একজন দার্শনিক অন্য লোকেদের চিন্তাভাবনা পরিবর্তন করতে পারেন (নিজের উল্লেখ না করা)। এটি একটি কাজ এবং একটি বিপদ উভয়.
দার্শনিক ভাবেন, কিন্তু অন্য সব মানুষ ভাবেন- তার বিশেষত্ব কী? দার্শনিক ধারণা নিয়ে কাজ করেন। অনেক লোক ভাষার শব্দ, পদ ইত্যাদির সাথে ধারণাগুলিকে বিভ্রান্ত করার প্রবণতা রাখে। ধারণা বিশেষ বক্তৃতা নয়। যে কোনও ব্যক্তির চিন্তাভাবনার ভিত্তি হ'ল সাধারণ বক্তৃতা, শৈশবে শেখা সাধারণ ভাষা। ধারণাগুলি হল পুনর্বিবেচনা করা শব্দ, যেগুলি প্রদত্ত দার্শনিকের সিস্টেমের মধ্যে একটি কঠোরভাবে সংজ্ঞায়িত অর্থ দেওয়া হয়। কোন ক্ষেত্রেই ধারণা ধার করবেন না! একটি ধারণা শুধুমাত্র এটি সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে পরে ব্যবহার করা যেতে পারে. আপনার সংজ্ঞা অন্যদের সাথে মেলে বা মেলে না তা সম্পূর্ণ অপ্রাসঙ্গিক। যারা ধারণাটির "প্রচলিত" অর্থ সম্পর্কে কথা বলে তাদের কখনই বিশ্বাস করবেন না। দার্শনিক ধারণাগুলির একটি সাধারণভাবে গৃহীত অর্থ থাকে না এবং হওয়া উচিত নয়। যদি একটি থাকে, আমাদের সামনে কিছু আছে, কিন্তু একটি দার্শনিক ধারণা নেই। ধরা যাক আমরা স্বাধীনতার কথা বলছি। আপনি অন্য কারো সংজ্ঞা পুনরুত্পাদন করতে পারবেন না. আমরা এই সত্যের উপর ভিত্তি করে একটি সংজ্ঞা দেওয়ার প্রয়োজনীয়তাকে উপেক্ষা করতে পারি না যে আমরা ইতিমধ্যেই "স্বজ্ঞাতভাবে" বুঝতে পারি এটি কী। স্বচ্ছতা এবং নির্ভুলতা। একটি সংজ্ঞা স্বাধীনতা সম্পর্কিত একটি সম্পূর্ণ গ্রন্থের চেয়ে বেশি মূল্যবান হতে পারে। যদি আমরা মৌলিক ধারণাগুলি সংজ্ঞায়িত করে থাকি, তবে এগিয়ে যাওয়া অনেক সহজ। প্রধান কাজ একটি প্রাথমিক ফ্রেম তৈরি করা হয়। মনে রাখবেন যে এর অর্থ এই নয় যে একটি নির্দিষ্ট বিন্দু পর্যন্ত চিন্তাভাবনা দুর্বল হবে, কারণ এটি একটি ন্যূনতম ধারণার সাথে কাজ করে। আমরা আমাদের নিষ্পত্তি সমগ্র ভাষা আছে. কিন্তু শব্দগুলি কেবল ধীরে ধীরে ধারণায় পরিণত হয়, বা নতুন ধারণা তৈরি হয়। ধারণার খুব বেশি প্রয়োজন হয় না, প্রয়োজন অনুযায়ী পরিচয় করিয়ে দিলে ভালো হয়।
আপনি যেমন বোঝেন, দর্শন হল প্রথম থেকেই আসল সৃজনশীলতা। দক্ষতা অর্জন নয় - তারপর সৃজনশীলতা, তবে সৃজনশীলতার প্রক্রিয়ায় দক্ষতা অর্জন। এবং তাদের ক্ষমতা এবং তাদের সিদ্ধান্তের সঠিকতার উপর আস্থা। সংশয়বাদ বাধা দেয় না, তবে আত্মবিশ্বাস বাড়ায়। আছে গোঁড়ামির আত্মবিশ্বাস, আর আছে সন্দেহবাদীর আত্মবিশ্বাস। আমি যত বেশি কঠোরভাবে নিজেকে পরীক্ষা করি, আমার ভুল হওয়ার সম্ভাবনা তত কম। একজন দার্শনিক তার নিজস্ব নির্মাণের সমালোচক। যাইহোক, অনেক কিছু নির্ভর করে কি তৈরি করতে হবে তার উপর। বেশ কয়েকটি বৈচিত্র রয়েছে এবং দর্শনের ইতিহাসে আপনি একা 19 এবং 20 শতকে বেশ কয়েকটি "বাঁক" খুঁজে পেতে পারেন। দুর্ভাগ্যবশত, জ্ঞানের পদ্ধতি, ভাষা বিশ্লেষণ ইত্যাদির বোধগম্যতা রাখার প্রবণতা। দর্শনের উপর কঠোর আঘাত। তারা আপনাকে বলে: শুধুমাত্র নিষ্পাপ লোকেরা অবিলম্বে বিশ্ব সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে। আপনাকে আমার পরামর্শ: এই ধরনের "নিষ্পাপ" মানুষ হন! যে কোন দর্শনের শুরু হয় অন্টোলজি দিয়ে, সত্তার মতবাদ দিয়ে। সত্য, অনেক সিস্টেমে প্রাথমিক অন্টোলজি ছদ্মবেশী। একজন দার্শনিক ভাষা, বিজ্ঞান, জ্ঞানের পদ্ধতি, যুক্তিবিদ্যা এবং মনোবিজ্ঞান বিশ্লেষণ করতে পারে না - এবং কেবল তখনই বিশ্বের দিকে ফিরে যায়। দার্শনিক বহু বছর ধরে বিশ্বের মুখোমুখি হচ্ছেন এবং এটি বুঝতে শুরু করার জন্য এটি যথেষ্ট ভাল জানেন। এই সমস্ত জিনিসগুলি (জানা এবং চিন্তা করার উপায়গুলির প্রতিফলন) প্রয়োজন, তবে প্রথম স্থানে নয়। প্রথমটি হল বাস্তবতার দিকে অভিযোজন, "অস্তিত্ব" এবং "সারাংশ" (বিদ্যমান) এর সংজ্ঞা। যখন অস্তিত্বের মানদণ্ড থাকে, আপনি এগিয়ে যেতে পারেন। আধুনিক দার্শনিকরা কথিতভাবে সারা জীবন দর্শনে নিযুক্ত থাকেন, কিন্তু তারা কখনই মূল বিষয়টিতে যান না। ফাউন্ডেশন ছাড়া বাড়ি বানাবেন কেন?
দার্শনিক যুক্তির প্রক্রিয়ায়, আপনি অন্যান্য লোকের ধারণা এবং বাক্যাংশ ব্যবহার করতে পারেন। তবে শুধুমাত্র যান্ত্রিকভাবে নয়, তাদের আত্তীকরণ এবং হজম করে, তাদের নিজেদের তৈরি করে। আপনি যখন নিরাপদে একটি বাক্যাংশ খুলে ফেলতে পারেন, কারণ আপনি একইভাবে চিন্তা করেন, তখন অন্য কাউকে শেখা বলে বিবেচনা করা যেতে পারে। কিন্তু অনেক কাজ লাগে। প্রায়ই একই চিন্তা নিজের কাছে পৌঁছানো সহজ। অতএব, অন্য লোকেদের ধারণা ধার করতে তাড়াহুড়ো করবেন না। নিজের সর্বোচ্চ এবং অন্যের সর্বনিম্ন। এখানে আরেকটি কৌশল রয়েছে: পরকটি ইতিমধ্যে আপনার মনে থাকতে পারে, আত্মীকৃত, কিন্তু হজম হয় না। এমনকি শুধুমাত্র স্টেরিওটাইপ হিসাবে নয়, শোনা / পড়া এবং স্মৃতিতে জমা করা। অতএব, ফিল্টারটি কেবল প্রবেশদ্বারে নয়, ভিতরেও ইনস্টল করা উচিত। ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলি বিশ্ব সম্পর্কে কী রিপোর্ট করে তার উপর প্রথমে সরাসরি উপলব্ধির উপর নির্ভর করা ভাল। আমাকে বিশ্বাস করুন, এটি মোটেও বেশি নয়। এর সাথে কিছু আদর্শগত বিধান যুক্ত করা হয়েছে যা আমাদের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে যাচাই করা হয়েছে, বা সুপরিচিত জ্ঞান (উদাহরণস্বরূপ, বাষ্প এবং বরফ একটি পদার্থের দুটি অবস্থা)। সরলতা সাফল্যের চাবিকাঠি। যত জটিল উদাহরণ পার্স করা হবে, ভুল হওয়ার সম্ভাবনা তত বেশি।
পরিশেষে, আমি সাধারণভাবে দ্বিধাবিভক্তি এবং ধারণাগত দ্বৈতবাদের বিরুদ্ধে সতর্ক করতে চাই, পাশাপাশি "দ্বান্দ্বিকতা" খেলার বিরুদ্ধেও সতর্ক করতে চাই। ঘটনা দুটিতে সাজানো (উদাহরণস্বরূপ, আলো-অন্ধকার) চিন্তা করার জন্য সুবিধাজনক, কিন্তু বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। দ্বৈত ধারণা খুব সাবধানে ব্যবহার করা উচিত। বিপরীত ধারণার প্রবর্তন করে, আমরা বিশ্বে দ্বৈততা এবং নীতিগুলির "সংগ্রাম" দেখতে শুরু করি, যদিও এটি বিদ্যমান নেই। একজন দার্শনিকের জন্য সবচেয়ে ক্ষতিকর দ্বৈতবাদ হল নৈতিক দ্বৈতবাদ, পৃথিবীতে ভালো এবং মন্দের বিভাজন। যত তাড়াতাড়ি একটি মূল্যায়ন একটি মূল্যায়ন হতে থেমে যায় এবং ঘটনার সাথে আবদ্ধ হয়, দর্শন বিভ্রমের স্তুপে পরিণত হয়। আপনি গরম এবং ঠান্ডা ভাবতে পারেন, বা আপনি তাপমাত্রার কথা ভাবতে পারেন। গরম কীভাবে ঠান্ডায় পরিণত হয়? কিন্তু উপায় নেই। কিছুই গরম এবং ঠান্ডা নয়, এই বৈশিষ্ট্যগুলি প্রবর্তিত হয়. রাষ্ট্র এবং বৈশিষ্ট্য পরিবর্তন. দ্বৈত বৈশিষ্ট্য ব্যবহার করে যুক্তি একটি ব্যাখ্যার চেহারা তৈরি করে যখন কোন ব্যাখ্যা নেই। এটি কোন কাকতালীয় বিষয় নয় যে দ্বৈত বিভাগগুলি প্রায়শই ধর্মতত্ত্ববিদ এবং প্রচারকদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়। দার্শনিক অবশ্যই - যদি তিনি সফল হতে চান - দ্বৈতবাদ পরিহার করুন। পৃথিবীকে দুই ভাগে ভাগ করার প্রত্যাখ্যান দিয়ে শুরু। দার্শনিক চিন্তাভাবনা বাস্তবিক ধরণের চিন্তার সাথে, কুসংস্কারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় - আমি মনে করিয়ে দেওয়া অপ্রয়োজনীয় বলে মনে করি।
যেহেতু এটি একটি "প্রাথমিক" বক্তৃতা, তাই এর বেশিরভাগই একটি সাধারণ আকারে দেওয়া হয়েছে। আপনি যদি চালিয়ে যেতে আগ্রহী হন, সম্ভবত আমি লিখব কিভাবে আপনি ধারণার সাথে কাজ করতে পারেন এবং একটি অবিচ্ছেদ্য বিশ্বদর্শন সিস্টেম তৈরি করতে পারেন। দার্শনিক চিন্তার পদ্ধতির ক্ষেত্রে আমার নিজের কিছু "খুঁজে" আছে, যা আমি বহু বছর ধরে ব্যবহার করে আসছি। তারা কি আপনারও কাজে লাগবে?