অনম্যাস্টিক ব্যাখ্যা। ব্যাখ্যা - এটা কি? বাইবেলের ব্যাখ্যা। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ভাষ্য

ইহুদি নিস্তারপর্ব সিনপটিক গসপেলে যিশুর জেরুজালেমে শুধুমাত্র একটি সফরের বর্ণনা রয়েছে এবং এটি তার জীবনের শেষ সপ্তাহে, পাসওভারের সময় ঘটেছিল। যাইহোক, জন অন্তত তিনটি পাসওভার সহ জেরুজালেমে বেশ কয়েকটি সফরের বর্ণনা দিয়েছেন। ইস্টারে প্রথম দর্শন

ব্যাখ্যা হল ধর্মতত্ত্বের একটি বিশেষ শাখা। এটি বাইবেলের বা অন্য কোনো পবিত্র গ্রন্থের ব্যাখ্যা করে। সর্বোপরি, এটি পাঠ্যগুলির ব্যাখ্যার মতবাদ, প্রায়শই প্রাচীন, যা একটি নির্দিষ্ট ধর্মের ভিত্তি তৈরি করেছিল। এই গ্রন্থগুলির বিশেষত্ব হল যে তাদের মূল অর্থ, একটি নিয়ম হিসাবে, কারণে সুস্পষ্ট নয় একটি বড় সংখ্যাতাদের লেখার পর থেকে যে বছর কেটে গেছে, এবং অসম্পূর্ণ সংরক্ষণ।

শব্দটির সংজ্ঞা

ব্যাখ্যা একটি বিজ্ঞান যা একটি পাঠ্যের ব্যাকরণগত অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত। ব্যর্থ না হয়ে, যে ঐতিহাসিক বাস্তবতায় পাঠ্যটি তৈরি হয়েছিল তাও অধ্যয়ন করা হয়। প্রায়শই এটি যা লেখা হয়েছে তার প্রকৃত অর্থ প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করে। মনস্তাত্ত্বিক গবেষণাও চলছে।

ব্যাখ্যা আমাদের কাছে আরেকটি, আরও জনপ্রিয় বিজ্ঞান খুলে দিয়েছে - হারমেনিউটিকস। প্রায়শই এই পদগুলি ভুলভাবে প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, তবে এটি এমন নয়। হারমেনিউটিক্স, ব্যাখ্যার বিপরীতে, সমস্ত ধরণের যোগাযোগের ব্যাখ্যা নিয়ে কাজ করে - লিখিত, মৌখিক এবং অ-মৌখিক। ব্যাখ্যা পাঠ্যের সাথে একচেটিয়াভাবে কাজ করে।

খ্রিস্টধর্মে ব্যাখ্যা

বাইবেলের ব্যাখ্যা খুবই সাধারণ। অনেক খ্রিস্টান বিভিন্ন উপায়ে বাইবেল ব্যাখ্যা. তাই অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে বিভাজন, সেইসাথে প্রধান গির্জা থেকে অন্যান্য শাখার উত্থান - সংস্কারবাদ, অ্যাংলিকানিজম। কিন্তু তারপরও, মূলত, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সমস্ত ব্যাখ্যা শুধুমাত্র দুটি ধারণায় নেমে আসে।

প্রথম মতে, বাইবেল নিজেই ঈশ্বরের উদ্ঘাটন। যিনি লিখেছেন তিনি উপর থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছেন। ফলস্বরূপ, ব্যাখ্যা অবশ্যই প্রতিটি পাঠ্যের মধ্যে একটি দ্বিগুণ অর্থ খুঁজে পেতে হবে, গভীরতর এবং সর্বদা উচ্চারিত নয়।

আরেকটি দৃষ্টিকোণ আছে। তথাকথিত যুক্তিবাদী ব্যাখ্যা হল সেই মতবাদ যা এই উপসংহার থেকে আসে যে বাইবেলের লেখকরা সাধারণ মানুষ ছিলেন। কাজেই এতে যা লেখা আছে তার অর্থ খুঁজতে হবে সেই যুগের বাস্তবতার মাঝে যখন লেখাটি তৈরি হয়েছিল। এবং যারা এই গ্রন্থগুলি তৈরি করেছেন তাদের চরিত্রের বৈশিষ্ট্য এবং ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য থেকেও।

পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ভাষ্য

খ্রিস্টধর্মের জন্য সবচেয়ে সাধারণ ধরনের ব্যাখ্যা হল বাইবেলের ভাষ্য। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা একটি মাল্টি-ভলিউম কাজ, যা বিশ্বের অন্যতম ধর্মের মূল বইয়ের ব্যাখ্যার চেয়ে একটি বিশ্বকোষের মতো।

এই ধরনের ভাষ্যের প্রতিটি ভলিউম এক বা একাধিক বাইবেলের বইকে উৎসর্গ করা হয়েছে। 20 শতকের আগ পর্যন্ত, মন্তব্যগুলি একজন লেখক দ্বারা তৈরি এবং বোঝা হয়েছিল, যিনি পবিত্র গ্রন্থগুলি সম্পর্কে তাঁর ধারণাগুলি যত্ন সহকারে এবং বিশদভাবে বর্ণনা করেছিলেন। আজকাল, এই ধরনের মন্তব্য লেখকদের একটি গ্রুপ দ্বারা তৈরি করা হয়, যাদের প্রত্যেকে একটি বই বিশ্লেষণ করবে।

ভাষ্যগুলি একে অপরের থেকে পৃথক বাইবেলের বইগুলির ব্যাখ্যা করার উপায়ে আলাদা। সাধারণত এটা নির্ভর করে লেখক যে মানদণ্ড মেনে চলেন তার উপর। তারা তাদের নির্ভুলতা, গভীরতা এবং সমালোচনামূলক এবং ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তার শক্তি দ্বারাও আলাদা।

ক্যাথলিক ধর্মে এমনকি আছে বিশেষ কেন্দ্র, যেখানে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা তাদের সদস্যদের প্রধান জিনিস। প্রোটেস্ট্যান্ট ঐতিহ্যে, বাইবেলের ব্যাখ্যা বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে করা হয়। এই ক্ষেত্রের বেশিরভাগ বিজ্ঞানী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং জার্মানিতে কাজ করেন।

ব্যাখ্যা নিয়ে কাজ করে

অর্থোডক্সের মধ্যে, প্রধান কাজটি বিবেচনা করা হয়, যার লেখক হলেন আন্দ্রেই ডেসনিটস্কি - "বাইবেলের ব্যাখ্যার ভূমিকা"।

এই কাজে, তিনি সমস্ত ধরণের ধর্মতাত্ত্বিক স্কুল এবং সেমিনারী, বাইবেল চেনাশোনাগুলিতে বিদ্যমান পবিত্র গ্রন্থগুলি সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণাকে একটি সাধারণ ধারকের কাছে আনার চেষ্টা করেন। যখন ডেসনিটস্কি অন্যান্য ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করছিলেন তখন এই ধরনের কাজ লেখার ধারণা জন্মেছিল। তখনই তিনি লক্ষ্য করেছিলেন যে অনেকে এই বইটিকে সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে উপলব্ধি করেন।

সমস্ত অর্থোডক্স শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে, বাইবেলের পাঠ্যটি বিশদভাবে অধ্যয়ন করা হয়, তবে এটি কীভাবে ব্যাখ্যা করতে হয় তা কোথাও শেখানো হয় না।

এটি মূলত হওয়ার কথা ছিল ব্যবহারিক গাইডবাইবেল অনুবাদকদের জন্য, যাইহোক, ডেসনিটস্কি সময়মতো বুঝতে পেরেছিলেন যে এই ধরনের বিশেষজ্ঞ খুব কমই আছে, তাই একটি বই লেখার উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা হয়েছে। ছোট বৃত্তপাঠক অনুপযুক্ত।

অতএব, এটি প্রত্যেকের জন্য একটি ম্যানুয়াল হিসাবে পরিণত হয়েছে যারা যতটা সম্ভব সঠিকভাবে বাইবেলের পাঠ্যগুলির প্রকৃত অর্থ জানতে চায়। সব পরে, মধ্যে ব্যাপক অর্থে, প্রত্যেকে যারা ধর্মীয় গ্রন্থগুলি পড়েন তারা অনুবাদে নিযুক্ত হন, নির্দিষ্ট শব্দে কী রাখা হয়েছিল তা নিজেকে বোঝানোর চেষ্টা করেন।

নিউ টেস্টামেন্টের ব্যাখ্যাও খুব জনপ্রিয়। এর লেখক গর্ডন ফি। তার সাহায্যে, আধ্যাত্মিক ছাত্র শিক্ষা প্রতিষ্ঠানএবং যাজকরা উপদেশের অর্থ আরও ভালভাবে বুঝতে পারেন। ব্যবহারিক পরামর্শ এবং নির্দেশিকা পান.

ওল্ড টেস্টামেন্টের ব্যাখ্যা আরও প্রাচীন লেখক এবং চিন্তাবিদদের আকৃষ্ট করেছিল। এই বিষয়ে কাজ পাওয়া যাবে জন ক্রাইসোস্টম, ব্লেসড অগাস্টিন,

ইহুদি ধর্মে ব্যাখ্যা

ইহুদি ধর্মে ব্যাখ্যা খুবই সাধারণ। এমনকি এই বিজ্ঞানের জন্য এটির নিজস্ব শব্দ রয়েছে - মেফরশিম। বেশ কিছু সাহিত্যকর্ম পবিত্র গ্রন্থের ব্যাখ্যায় নিবেদিত।

যেমন মিশনা। এটি ইহুদি ধর্মের প্রাচীনতম পাঠ্য যা এই বিশ্বাসের অর্থোডক্স দিকনির্দেশনার প্রধান ধর্মীয় বিধানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। মিশনার মৌখিক আইন অন্তর্ভুক্ত, যা কিংবদন্তি অনুসারে, সিনাই পর্বতে মূসা দ্বারা প্রেরণ করা হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, গুরুতর ভয় দেখা দেয় যে মৌখিক শিক্ষাটি ভুলে যাবে এবং মানুষের স্মৃতি থেকে অদৃশ্য হয়ে যাবে, তাই এটি লিখে রাখার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।

মিশনার উপর অসংখ্য ভাষ্য রয়েছে, যা ইহুদি ব্যাখ্যার ভিত্তি তৈরি করে। সর্বাধিক জনপ্রিয় ভ্রমণকারী এবং রাব্বি রাব্বি ওভাদিয়ার লেখা, যিনি 15 শতকে বসবাস করেছিলেন। একে বারতোনুরা বা বার্টিনুরাও বলা হয়। তার লেখায়, তিনি মিশনার অন্তর্ভুক্ত সমস্ত গ্রন্থ বর্ণনা করেছেন, তাদের প্রত্যেকটির একটি বিশদ এবং সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা দেওয়ার চেষ্টা করেছেন।

তালমুদ

এখান থেকে এমনকি হাজির বিশেষ ক্রিয়া, যা ইহুদি ধর্মে অত্যন্ত সাধারণ - "দারাশ"। এর অর্থ পবিত্র পাঠ্যের একটি বিশেষ পবিত্র অর্থের অনুসন্ধান, বহু শতাব্দী আগে এর লেখকরা পাঠ্যটিতে যে জ্ঞান রেখেছিলেন তা আয়ত্ত করার ইচ্ছা।

হিন্দুধর্মে ব্যাখ্যা

হিন্দুধর্মেও ব্যাখ্যা ব্যাপক। হিন্দু পবিত্র গ্রন্থগুলির ব্যাখ্যার জন্য, এমনকি একটি বিশেষ দার্শনিক বিদ্যালয় রয়েছে - মীমাংসা। দর্শনের ব্যাখ্যা হিন্দুদের জন্য তাদের পবিত্র গ্রন্থ অধ্যয়নের একটি সুযোগ। এটি ছিল মীমাংসা যা উন্নয়নের জন্য একটি গুরুতর প্রেরণা হিসাবে কাজ করেছিল প্রাচীন ভারতদর্শন এবং দর্শনবিদ্যা।

এতে একটি বড় ভূমিকা রয়েছে সংস্কৃত লেখক ভর্ত্রীহরির, যিনি খ্রিস্টীয় ৫ম শতাব্দীতে বসবাস করতেন। তাঁর শিক্ষা এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে শব্দ এবং এর অর্থ বহন করে অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত।

তাঁর প্রধান কাজগুলি হল সংস্কৃত ব্যাকরণ এবং ভাষাগত দর্শনের উপর একটি কাজ, পাশাপাশি সংস্কৃত কবিতার একটি সংগ্রহ। তারা উন্নয়নের ভিত্তি হয়ে ওঠে বৈজ্ঞানিক কাগজপত্রএশিয়ার এই অংশে।

ইসলামে ব্যাখ্যা

ইসলামে ব্যাখ্যাও ব্যাপক। কুরআনের সর্বাধিক বিখ্যাত এবং সম্পূর্ণ তাফসীরগুলি তাফসির নামক সংগ্রহে সংগ্রহ করা হয়। তাদের লেখক, যারা মুসলমানদের জন্য পবিত্র গ্রন্থের মন্তব্য ও ব্যাখ্যায় নিয়োজিত তাদের মুফাসসির বলা হয়।

তাফসিরে আপনি মুসলিম গ্রন্থের অতীন্দ্রিয় বা রহস্যময় ব্যাখ্যা পাবেন না। লেখকরা কোরানের আরও গভীর এবং আরও সম্পূর্ণ উপলব্ধি দেওয়ার চেষ্টা করেন। সুতরাং, নবী মুহাম্মদের হাদিস (অর্থাৎ, তার বক্তৃতা এবং কর্ম সম্পর্কে কিংবদন্তি যা আজ মুসলমানরা দৈনন্দিন জীবনে পরিচালিত হয়) দাবি করে যে কোরানে অনেক বেশি অর্থ লুকিয়ে আছে যা প্রথম নজরে মনে হয়। তাছাড়া পবিত্র গ্রন্থ বোঝার সাতটি স্তর রয়েছে।

AT আধুনিক বিশ্বকিছু ইসলামী সম্প্রদায় রয়েছে যারা কোরানের রহস্যময় ব্যাখ্যা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করে, পাঠ্যের দ্বিগুণ অর্থ প্রকাশ না করার চেষ্টা করে।

ব্যাখ্যার মূলনীতি

ব্যাখ্যা বিভিন্ন মৌলিক নীতির উপর ভিত্তি করে।

এই বিশ্বাস যে ঈশ্বর নিজেই লেখককে একটি পবিত্র পাঠ্য তৈরি করতে অনুপ্রাণিত করেছেন, ধর্মীয় সাহিত্যের ধারণাকে গির্জার পবিত্র ঐতিহ্যের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে, পবিত্র গ্রন্থকে জানার এবং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা অর্জনের ঐক্য।

ব্যাখ্যা অনুসারে, ভাষার ব্যাকরণগত অধ্যয়ন, ঐতিহাসিক বাস্তবতা অধ্যয়ন এবং ইঙ্গিত খোলার মাধ্যমে বোঝা অর্জিত হয়, যার অর্থ সময়ের সাথে সাথে বোধগম্য হয়ে উঠেছে; কংক্রিট মনস্তাত্ত্বিক গবেষণা এবং কাজের ফর্মের নিয়মিততার বিবেচনা।

এক্সেজেসিস হারমেনিউটিক্সের প্রধান উত্স হিসাবে কাজ করেছিল (অন্যান্য গ্রীক। ἑρμηνευτική , থেকে ἑρμηνεύω - ব্যাখ্যা করুন, ব্যাখ্যা করুন)। এই পদগুলি কখনও কখনও প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয় তা সত্ত্বেও, হারমেনিউটিক্সের ধারণাটি আরও বিস্তৃত, যদি ব্যাখ্যাটি কেবলমাত্র পাঠ্যের ব্যাখ্যা হয়, তবে হার্মেনিউটিক্স সমস্ত ধরণের লিখিত, মৌখিক এবং অ-মৌখিক যোগাযোগের ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত করে।

খ্রিস্টধর্ম

খ্রিস্টানদের মধ্যে বাইবেলের ব্যাখ্যা নিয়ে অনেক ভিন্ন মত রয়েছে। তারা মূলত দুটি প্রধান ধারণার মধ্যে ফোটান:

• উদ্ঘাটনের ব্যাখ্যাটি এই ভিত্তি থেকে শুরু হয় যে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠগুলি ঐশ্বরিকভাবে প্রকাশিত হয়েছে এবং তাদের লেখকরা স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। অতএব, ব্যাখ্যাটি এই সত্য থেকে এগিয়ে যেতে হবে যে সরাসরি যা লেখা হয়েছে তা একটি অতিরিক্ত, গভীর এবং সর্বদা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা অর্থ লুকিয়ে রাখে, যা আবিষ্কার করা উচিত।
• যৌক্তিক ব্যাখ্যা এই ভিত্তি থেকে এগিয়ে যায় যে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের লেখকরা অনুপ্রাণিত লেখক ছিলেন এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থে যা বলা হয়েছিল তার অর্থ সেই যুগের বাস্তবতায় এবং লেখকদের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য এবং চরিত্রগুলির অধ্যয়ন করা উচিত। টেক্সট

বাইবেলের ভাষ্য

বাইবেলের ব্যাখ্যার সবচেয়ে জনপ্রিয় রূপ হল বাইবেলের ভাষ্য। এগুলি সাধারণত একটি এনসাইক্লোপিডিয়ার মতো বহু খণ্ডে প্রকাশিত হয়, যেখানে প্রতিটি ভলিউম বাইবেলের এক বা দুটি বইয়ের জন্য উত্সর্গীকৃত হয় এবং তারা বইগুলিকে একই ক্রমে ব্যাখ্যা করে যে ক্রমে সেগুলি বাইবেলে অবস্থিত। প্রতিটি মন্তব্যে সাধারণত একটি ভূমিকা পরে থাকে বিস্তারিত বিশ্লেষণপাঠ্য 20 শতকের শুরু পর্যন্ত, ভাষ্যগুলি সাধারণত একজন লেখক দ্বারা লিখিত হয়েছিল, যিনি পবিত্র ধর্মগ্রন্থ সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। এখন একদল লেখকের দ্বারা বাইবেলের উপর ভাষ্য লেখার সাধারণ অভ্যাস, যেখানে প্রত্যেকে আলাদা আলাদা বই নিয়ে মন্তব্য করে। ভাষ্যগুলি সাধারণত যেভাবে ব্যাখ্যা করা হয় তাতে ভিন্নতা দেখা যায়, বিশেষ করে, বিভিন্ন সম্প্রদায়ের লেখকরা বাইবেলে বিভিন্ন উপায়ে মন্তব্য করেন; ভাষ্যগুলি গভীরতা, নির্ভুলতা, ধর্মতাত্ত্বিক এবং সমালোচনামূলক চিন্তার শক্তিতেও আলাদা।

ক্যাথলিক ঐতিহ্যে, বাইবেলের ব্যাখ্যার বিশেষ কেন্দ্র রয়েছে: ইকোল বিবলিকজেরুজালেমে এবং Pontificio Istituto Biblicoরোমে .

প্রধানত জার্মানি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে প্রোটেস্ট্যান্ট ব্যাখ্যা অনুশীলন করা হয়।

ইহুদি ধর্ম

ইহুদি ধর্মের ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যা রব্বিনিকাল সাহিত্য দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে মিশনাহ, দুটি তালমুদ এবং মিদ্রাশ। ইহুদি ধর্মে, ব্যাখ্যা বলা হয় মেফারশিম(হিব্রু מפרשים), যার অর্থ ভাষ্যকার.

মিশনাহ

তালমুদ

মিশনা নিজেই শীঘ্রই ব্যাখ্যার বিষয় হয়ে ওঠে। এটি প্যালেস্টাইন এবং ব্যাবিলোনিয়ায় একই সাথে অ্যামোরাইস (ব্যাখ্যাকারী) দ্বারা করা হয়েছিল, তাই দুটি তালমুড রয়েছে - জেরুজালেম তালমুড ( তালমুদ ইরুশালমি) এবং ব্যাবিলনীয় তালমুদ ( তালমুদ বাভলি).

মিডরাশ

মিড্রাশ হল ব্যাখ্যার একটি হোমিলেটিক পদ্ধতি, তানাখের ভাষ্যের একটি সংগ্রহ, ইহুদি আইন সম্পর্কিত মোজেসের পেন্টাটিউকের অনুচ্ছেদের একটি ব্যাখ্যা। মিদ্রাশ দুটি বড় অংশে বিভক্ত, হালখা নামে আইনী এবং আচার আইনের কোড, যা তাওরাতের লিখিত আইনের ব্যাখ্যা এবং অ-বিধানিক হাগাদাহ, তাওরাতের সেই অনুচ্ছেদের ব্যাখ্যা যা সম্পর্কিত নয়। ইহুদি ধর্মের আইন, কিন্তু সব অনুষ্ঠানের জন্য শিক্ষামূলক গল্প।
হালাখিক এবং অ্যাগ্যাডিক ব্যাখ্যায়ও, দোভাষী পাঠ্যটির আসল অর্থ খুঁজতে এতটা চেষ্টা করেন না যে তার নিজস্ব ধারণা এবং ধারণা, আচরণের নিয়ম এবং শিক্ষার বাইবেলে নিশ্চিতকরণ খুঁজে পেতে, যার জন্য তিনি বাইবেলের সন্ধান করতে চান। ভিত্তি একদিকে, বাইবেলের শব্দগুলি অস্পষ্ট বলে বিশ্বাসের দ্বারা এটি সহজতর করা হয়েছিল, এবং অন্যদিকে, পাঠ্যটির সামান্যতম বৈশিষ্ট্যগুলি গুরুতর ব্যাখ্যার শিকার হয়েছিল। এই কারণে, এর ব্যাখ্যায়, মধ্যরাশ ধর্মগ্রন্থের মূল অর্থ থেকে আরও বিচ্যুত হয়েছে।

তন্নই

তানায়েভের ব্যাখ্যাটি ব্যাখ্যা করার দুটি ভিন্ন পদ্ধতির পার্থক্য করে, প্রথমটি বাইবেল থেকে থিসিসগুলিকে একজনের দৃষ্টিভঙ্গি প্রমাণ করার উপায় হিসাবে খুঁজে বের করার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, দ্বিতীয়টি হল বাইবেলের অনুচ্ছেদের ব্যবহার যা স্মৃতিবিদ্যার জন্য কাজ করে - এই দুই ধরনের ব্যবহার বাইবেলের পাঠ্যটি পরে ব্যাবিলনীয় স্কুলে অনুশীলন করা হয়েছিল।

আমোরই

ব্যাবিলনীয় আমোরাই সর্বপ্রথম "পশাট" ("সহজ") অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করে ধর্মগ্রন্থের প্রাথমিক অর্থ বোঝাতে, এটিকে "দ্রাশ" এর সাথে বিপরীত করে, ব্যাখ্যাকারীদের দ্বারা প্রকাশিত গভীর অর্থ। এই দুই স্তর পরে হয়ে গেল গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যবাইবেলের ইহুদি ব্যাখ্যার ইতিহাসে। ব্যাবিলোনিয়াতে, গুরুত্বপূর্ণ নীতি প্রণয়ন করা হয়েছিল যে মিদ্রাশিমের ব্যাখ্যা প্রাথমিক অর্থ বাতিল করতে পারে না। এই নীতিটি পরবর্তীকালে সাধারণ জ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে বাইবেলের ব্যাখ্যার স্লোগানে পরিণত হয়।

ম্যাসোরেটস

সপ্তম শতাব্দীতে, ম্যাসোরেটিরা পাঠের সঠিক পাঠের জন্য স্বরবর্ণ এবং বিরামচিহ্ন যুক্ত করে শাস্ত্রের মূল অর্থ সংরক্ষণে আত্মনিয়োগ করেছিল, একদিকে তারা মূল অর্থ সংরক্ষণে অবদান রেখেছিল, অন্যদিকে, তারা তাদের উদ্ভাবনের ব্যাখ্যামূলক ব্যাখ্যার একটি নতুন শাখার জন্ম দিয়েছে।

ইহুদি ব্যাখ্যা তালমুড লেখার সাথে শেষ হয়নি এবং সারা বিশ্ব জুড়ে শাস্ত্রীয় অধ্যয়নের বিভিন্ন কেন্দ্রে যুগ যুগ ধরে চলতে থাকে। আগে আজতানাখের অধ্যয়ন এবং ব্যাখ্যা অব্যাহত রয়েছে এবং ধর্মগ্রন্থের অর্থ বোঝার জন্য ব্যাখ্যাকে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়।

ভারতীয় দর্শন

মীমাংসা একটা স্কুল ভারতীয় দর্শন, যাকে পূর্ব-মীমাংসাও বলা হয়, প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থের ব্যাখ্যায় গুরুত্ব সহকারে নিযুক্ত, তিনি ভাষাতত্ত্ব এবং ভাষার দর্শনের বিকাশে একটি গুরুতর প্রেরণা দিয়েছিলেন। ভর্ত্রীহরির রচনায়, ধ্বনির অবিচ্ছেদ্য সংযোগের মতবাদ এবং এর অর্থ (উল্লেখ করা এবং বোঝানো) ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

এক্সজিসিস বাইবেল।শব্দটি "ব্যাখ্যা" থেকে এসেছে গ্রীক শব্দব্যাখ্যা (আক্ষরিকভাবে "অনুমান"), যা অবশেষে একটি বিশেষ অর্থ অর্জন করেছে - "স্পষ্টীকরণ", বা "ব্যাখ্যা"। এই ব্যবহারের জন্য ইতিমধ্যেই প্রমাণিত হয়েছে গ্রীকশাস্ত্রীয় যুগ। ব্যাখ্যা একটি বিজ্ঞান এবং একটি শিল্প উভয়ই, এবং এর উদ্দেশ্য পবিত্র এবং ধর্মনিরপেক্ষ গ্রন্থ উভয়ই হতে পারে। প্লেটোনিক, হোমেরিক বা শেক্সপিয়রীয় গ্রন্থের ব্যাখ্যার পাশাপাশি বাইবেলের ব্যাখ্যাও রয়েছে; সব ক্ষেত্রে, ব্যাখ্যাকারীর কাজ হল তার লেখক দ্বারা পাঠ্যের মধ্যে যে অর্থ রাখা হয়েছে তা যথাসম্ভব নির্ভুলভাবে এবং সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা।

ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা করার ইহুদি ঐতিহ্য অন্তত এজরার সময়ে ফিরে যায়। তাওরাতের (মোশির আইন) একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যার প্রয়োজন ছিল, যার ফলে একটি বিশেষ শ্রেণীর "লেখক" - শিক্ষক এবং আইনের ব্যাখ্যাকারীর উদ্ভব হয়েছিল। যাইহোক, এই ধরনের একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ শুধুমাত্র স্বতন্ত্র দোভাষীর দক্ষতা বা প্রতিভার কারণে সম্পন্ন করা যায়নি, তাই সময়ের সাথে সাথে, আনুষ্ঠানিক নীতি এবং ব্যাখ্যার নিয়মগুলি তৈরি করা হয়েছিল এবং ব্যাখ্যার স্কুল তৈরি হয়েছিল। যীশু খ্রীষ্টের যুগে, তাওরাতের সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যাখ্যাকারীরা ছিলেন ফরীশীরা, এবং তাদের আইনের ব্যাখ্যা, যা মিশনায় চূড়ান্ত অভিব্যক্তি পেয়েছিল, ইহুদি ধর্মে একটি আদর্শিক মর্যাদা পেয়েছিল। আলেকজান্দ্রিয়ার ফিলো, যিনি গ্রীক দার্শনিক এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন, রূপক বাইবেলের ব্যাখ্যার একটি পরিশীলিত পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন, এটি দেখানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল যে ওল্ড টেস্টামেন্টের সমস্ত লেখার কেবল একটি আক্ষরিকই নয়, একটি গভীরতর, "আধ্যাত্মিক"ও রয়েছে। যার অর্থ গ্রীক দর্শনের ধারণার সাথে সাংঘর্ষিক নয়।

ফিলো দুই মহান খ্রিস্টান শিক্ষককে প্রভাবিত করেছিলেন, আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট এবং অরিজেন, আলেকজান্দ্রিয়ান এক্সজেটিকাল স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা। অরিজেনের রূপক ব্যাখ্যার পদ্ধতিটি প্রচলিত খ্রিস্টান শিক্ষার উপর ভিত্তি করে ছিল ওল্ড টেস্টামেন্টনিউ টেস্টামেন্টে প্রকাশিত। আরেকটি খ্রিস্টান ব্যাখ্যামূলক স্কুল, অ্যান্টিওচিয়ান, আলেকজান্দ্রিয়ান রূপকথার সমালোচনা করেছে, যা ওল্ড টেস্টামেন্ট ধর্মগ্রন্থের প্রতিটি শ্লোকে খ্রিস্টের প্রতীকী উল্লেখ রয়েছে। যাইহোক, এই ধরনের সমালোচনার ন্যায্যতা সত্ত্বেও, উভয় বিদ্যালয়ই ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অগ্রসর হয়েছিল যে ওল্ড টেস্টামেন্ট ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে খ্রিস্টের আগমনকে প্রস্তুত করেছিল এবং তাই, ওল্ড টেস্টামেন্টের পাঠ্যগুলিকে একটি নতুন উপলব্ধি গ্রহণ করা উচিত।

সাম্প্রতিক গবেষণাটি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের মধ্যযুগীয় ব্যাখ্যা, বিশেষ করে সেন্ট ভিক্টর স্কুলের ব্যাখ্যার তাত্পর্যকে সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা সম্ভব করেছে। সেন্ট ভিক্টরের হিউ বিশ্বাস করতেন যে "আক্ষরিক" অর্থ সর্বদা "আধ্যাত্মিক" অর্থের অন্তর্গত। একই স্কুলের আরেকজন প্রতিনিধি, সেন্ট ভিক্টরের অ্যান্ড্রু, প্রায় একচেটিয়াভাবে বাইবেলের "আক্ষরিক" অর্থ বোঝার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। টমাস অ্যাকুইনাস, ধর্মগ্রন্থের "আক্ষরিক" এবং "আধ্যাত্মিক" অর্থের মধ্যে একটি কঠোর পার্থক্য তৈরি করে, সর্বোপরি, "আক্ষরিক" অর্থের স্বাধীন মূল্য এবং গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। সংস্কার এবং পাল্টা-সংস্কারের যুগে, প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক উভয় ক্ষেত্রেই উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ব্যাখ্যামূলক লেখা প্রকাশিত হয়েছিল।

যাইহোক, শুধুমাত্র 19 শতকের শুরুতে। বাইবেলের ব্যাখ্যা একটি বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা হিসাবে আবির্ভূত হয়। বাইবেলের প্রত্নতত্ত্ব, ভাষাতত্ত্ব, ঐতিহাসিক বিজ্ঞান, পাঠ্য সমালোচনা এবং সাহিত্য বিশ্লেষণ, যার ফলাফল এবং অর্জনগুলি বাইবেলের ব্যাখ্যা দ্বারা বিবেচনা করা হয়েছিল। একই সময়ে, আধুনিক ব্যাখ্যাকারীরা কিছু নির্দিষ্ট চেনাশোনা থেকে তীব্র সমালোচনার সম্মুখীন হয়েছিল, যারা বাইবেলের পাঠ্যের এই ধরনের ব্যাখ্যাকে অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করেছিল, যা প্রকৃতপক্ষে ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের প্রকৃত ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়বস্তুকে উপেক্ষা করেছিল। প্রোটেস্ট্যান্ট, এবং ক্যাথলিক এবং ইহুদি পরিবেশ উভয় ক্ষেত্রেই, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের এমন একটি ব্যাখ্যার জরুরি প্রয়োজন সম্পর্কে একটি মতামত প্রকাশ করা হয়েছিল, যা হবে ধর্মতাত্ত্বিক এবং একই সাথে কঠোরভাবে বৈজ্ঞানিক। বর্তমানে, বেশিরভাগ গবেষক একমত যে বাইবেলের ব্যাখ্যার কাজগুলি ঐতিহাসিক এবং জটিল বিশ্লেষন, যেহেতু বাইবেলের পাঠ্যগুলিতে ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়বস্তু রয়েছে এবং এটি একটি ধর্মীয় চেতনায় অনুপ্রাণিত, যা ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের উপলব্ধি বোঝায়।

বাইবেলের ব্যাখ্যার পদ্ধতি এবং লক্ষ্যগুলির আধুনিক পদ্ধতিগুলি উল্লেখযোগ্য মিল দেখায়। সবাই চিনতে পারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাটেক্সটলজি, যা একটি নির্ভরযোগ্য পাঠ্য পুনর্গঠনের অনুমতি দেয়, সেইসাথে একটি নির্দিষ্ট বাইবেলের বই (বা একটি পৃথক খণ্ড) এর সম্পূর্ণরূপে সাহিত্যিক রূপগুলিকে বিবেচনায় নেওয়ার প্রয়োজন। সমস্ত আধুনিক ব্যাখ্যাকারী পোপ পিয়াস XII এর সাথে একমত হতে পারেন, যিনি একটি বিশ্বব্যাপী Divino afflante Spiritu(1943) উল্লেখ করেছেন যে "বাইবেলের দোভাষীকে মানসিকভাবে প্রাচ্যের ইতিহাসের একটি দূরবর্তী যুগে ফিরে যেতে হবে এবং ঐতিহাসিক বিজ্ঞান, প্রত্নতত্ত্ব, নৃতাত্ত্বিক এবং অন্যান্য বিজ্ঞানের সাহায্যে, ঠিক কি সাহিত্য প্রাচীন রূপগুলি নির্ধারণ করতে হবে। লেখকরা ব্যবহার করতে চেয়েছিলেন এবং কোনটি তারা আসলে ব্যবহার করেছিলেন।" অন্য কথায়, একজন আধুনিক বাইবেলের ব্যাখ্যাকারী তার রচনায় সমস্ত বৈজ্ঞানিক সরঞ্জাম ব্যবহার করতে বাধ্য, যতদূর সম্ভব বোঝার জন্য, বাইবেলের লেখকরা নিজেরাই তাদের পাঠ্যগুলিতে যে অর্থ রেখেছেন। অধিকন্তু, খ্রিস্টান ব্যাখ্যাকারীরা একমত যে পুরাতন এবং নতুন নিয়মতাদের সম্পর্ক বিবেচনা করা আবশ্যক.

আরো দেখুনবাইবেল।