Краснодарский край во времена Киевской Руси
Близость к Черному морю и Кавказу определила пути развития края. Несмотря на богатейшие природные условия, он был мало освоен до присоединения к России, так как земледельцы все время подвергались набегам воинственных горцев.
Первые поселения появились не позднее, чем 10 тыс. лет назад. От эпохи каменного века остались многочисленные дольмены. В античное время здесь основывали колонии древние греки. Адыгейские племена расселились здесь в сер. II тыс. до н. э. В Средние века основаны колонии генуэзских купцов, поддерживающих тесные связи с адыгейскими племенами. Позже турки смогли распространить на Кубань свое влияние.
Первое славянское поселение появилось еще в X в., после основания на Таманском полуострове русского города Тмутаракани, просуществовавшего до монголо-татарского нашествия. Вторая волна русских переселенцев связана с пришествием «некрасовцев » — старообрядцев казацкого вождя Игната Некрасова.
Краснодарский край в XV-XIX вв.
К концу XV века Турция стала безраздельным властителем на Черном море. На Кубани в эту эпоху сменялась модель развития, или если угодно, противостояния народов. Если в Северном Причерноморье крымские татары почти двести лет терзали своими набегами оседлую Малороссию и южные окраины России, то на Кубани войны с кочевниками прекратились.
В степях правобережной Кубани кочевали ногайцы. На левобережье, в предгорьях, вдоль Черного моря расселились черкесы. Столетия турецкого владычества окончательно сформировали облик черкесского народа, сохранив древние обычаи.
Российская колонизация Кубани и Кавказа началась в годы правления Екатерины Великой. Выход империи к Черному морю, покорение Крымского ханства и бесконечное противостояние с Турцией потребовали влияния Петербурга на южных рубежах. С падением Крымского ханства на Кубани резко обострились отношения дружественные России ногайцами и черкесами. Вчерашние союзники по борьбе с крымчаками стали совершать набеги друг на друга.
В 1777 году для усмирения границы на Кубань был послан генерал-поручик Александр Суворов. На правом берегу, генерал построил цепь крепостей, служивших для обороны от горцев. В то же время, установив со многими черкесскими князьями дружеские отношения, он на некоторое время пресек взаимные набеги.
После присоединения Крыма к России в 1783 году Суворов опять посетил Кубань, где привел к присяге на верность ногайские племена, а чуть позже подавил мятеж двух ногайских орд, напавших на донские станицы и сохранивших верность присяге соплеменникам. Последствием этого мятежа стало переселение ногайцев в степи Ставрополья.
Суворов сумел утвердить мир с горцами не только силой оружия, но и уважением к их культуре, мировоззрению. Никогда не признававшие себя подданными Турции, закубанские черкесы в целом были мирно настроены к России. Ситуация ухудшилась когда Россия вмешалась во внутренние дела черкесских племен.
Впервые это произошло в 1796 году. В это время свободные крестьяне начали восстание против своих князей. Летом произошла битва. Именно выстрелы русских пушек решили исход восстания. Победа сослужила России дурную службу. Все это сказалось позже, когда по Адриапольскому миру 1829 года восточное побережье от Анапы до Абхазии перешло к России. Здесь был построен или восстановлен ряд укреплений и крепостей, из которых главными являлись Анапа и Геленджик, а с 1838 года Новороссийск.
Присоединение Кавказа растянулось более чем на полвека. Кавказская война 1857-1864 годы, центрами которой долгие годы были Дагестан и Чечня, завершилась именно на Черноморском побережье.
Краснодарский край в первой половине XIX в.
После свержения самодержавия лишь в Черноморье наблюдался общероссийский вариант "двоевластия". На Кубани ведущую роль играли сословные казачьи органы - Рада, атаман и правительство. А. И. Деникин назвал эту ситуацию "троевластием".
В ноябре 1917 - январе 1918 г. в Черноморье, затем на Кубани устанавливались советская власть. Красногвардейские отряды безуспешно пытались в конце января овладеть Екатеринодаром. После прибытия с фронта революционных частей в Армавире 14-18.02.1918 г. состоялся I съезд Советов во главе с Я.В. Полуяном, провозгласивший советскую власть на всей территории Кубани. Через месяц Екатеринодар был занят красными. Изгнанные Рада и правительство с отрядом генерала Петровского пристали к войсками Корнилова, выступившего из Ростова-на-Дону в I Кубанский ("Ледяной") поход. Но штурм столицы Кубани закончился гибелью Л.Г. Корнилова. Деникин увел Добровольческую армию в Сальские степи.
Немногочисленный рабочий класс и иногороднее крестьянство приветствовали первые шаги советской власти. Но упразднение сословий, передел земли и реквизиции продовольствия ударили по интересам казачества, которое поддержало генерала Деникина, возглавившего II Кубанский поход добровольцев в августе 1918-го. Он въехал в Екатеринодар на белом коне, а части красной таманской армии оказались отрезанными и в течение месяца с боями пробивались вдоль Черноморского побережья ("Железный поток") до соединения с Северо-Кавказской армией.
С апреля 1917 г. по март 1920 г. (с полугодовым перерывом) у власти на Кубани находилось казачье правительство, выбравшее свой, третий путь. Противоборство Рады с командованием Белой армии стоило жизни ее председателю Н.С. Рябоволу. Попытка Кубани вступить в Лигу Наций закончилась разгоном Рады. После этого началось массовое дезертирство кубанцев с деникинского фронта.
С начала 1920 г. дальнейшая судьба Кубани решалась на внешнем фронте. Красная армия совместно с окрепшими красно-зелеными отрядами (до 12 тыс. чел.), преобразованными в Красную армию Черноморья, освобождали города и станицы. С капитуляцией 40-тысячной армии белых 27.03.1920 г. в районе Новороссийска гражданская война в Кубано-Черноморье завершилась, унеся более 300 тыс. человеческих жизней. Попытки Врангеля в августе - сентябре 1920 г. высадить десант и развить новое наступление окончились провалом.
После восстановления советской власти начались преобразования в духе военного коммунизма. И разгорелась "малая" гражданская война (1920-1924 гг.) с упразднением Кубанского казачьего войска, конфискациями и продотрядами - с одной стороны и поддержкой рабочими меньшевиков, восстаниями, отчаянным походом бело-зеленых на Краснодар - с другой. Ситуация нормализовалась лишь в условиях нэпа.
Однако уже в 1927 г. началось свертывание нэпа. А зимой 1928-1929 гг. сталинская политика бесповоротно берет верх. Волна раскулачиваний охватывает 13-15 % семей кубанцев. К лету 1931 г. коллективизация в крае была завершена. Засуха 1932 г. сделала невозможным выполнение госплана хлебозаготовок, а опасность голода толкала крестьян на сокрытие части урожая. Для расследования "кулацкого саботажа" на Северный Кавказ в начале ноября прибыла Чрезвычайная комиссия Политбюро ЦК ВКП(б) во главе с Л.М. Кагановичем. Тринадцать кубанских станиц занесли на "черную доску". Это означало свертывание торговли с вывозом из магазинов товаров, досрочное взыскивание всех ссуд, аресты "врагов", 16 тыс. кубанцев были репрессированы, 63,5 тыс. - выселены в северные районы. Непокорные казачьи станицы переименовывали. В результате - голод, от которого в ряде станиц умерло 40-60 % жителей. Начало выходу из кризиса положил урожай 1933 г.
Предвоенное пятилетие в истории края омрачено "большим террором", последовавшим за февральско-мартовским пленумом ЦК ВКП(б) 1937 г. Были репрессированы каждый десятый рабочий или служащий, каждый пятый колхозник, каждый второй единоличник, 118 военнослужащих, 650 служителей религиозных культов. А впереди кубанцев ждали ещё более тяжелые испытания.
В 1932—1933 край поразил массовый голод, который, по мнению некоторых казаков, был создан искусственно советской властью для торжества сплошной коллективизации. По мнению советской власти это позволило развивать индустриализацию по планам правительства.
Краснодарский край образован 13 сентября 1937 года, когда Азово-Черноморский край был разделен на Ростовскую область и Краснодарский край с территорией 85 тыс. км², включая Адыгейскую автономную область.
Краснодарский край в годы Великой Отечественной войны
К июлю 1942 г., когда война пришла на землю Кубани, каждый пятый житель края ушел на фронт. Из добровольцев было не более 90 истребительных батальонов и три казачьих соединения - 50-я отдельная кавалерийская дивизия, 4-й Кубанский гвардейский кавалерийский корпус и Краснодарская пластунская дивизия. Уходящим на фронт дали приказ: "Снова вы взяли в руки клинки и сели на боевых коней, чтобы, как и в прежние годы, отстоять нашу землю, нашу Родину от врага. Мы верим вам и гордимся вами - вы свято выполните принятую вами воинскую присягу и возвратитесь в родные станицы только с победой… А если придется кому из вас отдать жизнь за родную землю, отдайте ее как герои…"
Места фронтовиков на производстве заняли женщины, старики, подростки. Благодаря им промышленных предприятий стали работать на нужды обороны. На новороссийском заводе "Красный двигатель" появились первые фронтовые бригады. Производственные нормы выполнялись на 200, 300 и даже 1000 %. Колхозниками в 1941 г. было выращено в два раза больше зерна, чем в 1940 г. Об успехах хлеборобов Адыгеи неоднократно сообщало Советское информбюро. Для подростков старше 12 лет в колхозах впервые установили минимум трудодней. На деньги, заработанные в поле лабинскими школьниками, был построен танк. Дети шефствовали над ранеными в госпиталях, собирали лекарственные травы.
Центр деятельности кубанской интеллигенции переместился на передовую линию фронта - в госпитали, на полевые станы, в рабочие коллективы. Были созданы 8 концертных бригад. Во фронтовой печати сотрудничали писатели Д. Костанов, Ю. Тлюстен, С. Бабаевский, художники Н. Дорохов, П. Кирпичев, Б. Пророков и др. На фронт ушла группа выпускников Краснодарского музучилища. Артисты Майкопского театра 6 августа 1942 г., сыграв последний спектакль, прямо со сцены ушли с советскими войсками в горы.
В конце июня 1942 г. фашисты начали наступление в направлении Волги и Северного Кавказа. В ходе упорных боев гитлеровцам удалось к началу сентября занять почти всю территорию Краснодарского края, за исключением городов Сочи, Туапсе, Геленджик и прилегающих к ним районов.
Оккупанты, пытавшиеся сначала представить себя в роли "освободителей" казачества и кавказских народов, замучили и убили 61 тыс. кубанцев, около 32 тыс. юношей и девушек угнали на каторжные работы в Германию. Здесь зверствовала зондеркоманда СС-10А, впервые были применены душегубки. Около 6,5 тыс. жителей ушли в партизаны. Деятельностью 73 отрядов руководил штаб партизанского движения во главе с П.И. Селезневым. Развернулась широкая сеть подполья. Партизаны и подпольщики оказывали серьезную помощь Красной армии, уничтожали живую силу и технику врага.
Разгром гитлеровцев под Сталинградом создал условия для освобождения Северного Кавказа. Кровопролитные бои разгорелись на 110-километровой "Голубой линии".
Весной 1943 г. в небе Кубани происходила одна из самых крупных воздушных битв, в которой участвовало более 2 тыс. самолетов. Гитлеровцы потеряли 1100 самолетов. 52 советских летчиков были удостоены звания Героя Советского Союза. Среди них А.И. Покрышкин, в прошлом воспитанник Краснодарского аэроклуба. В небе Кубани он сбил 20 самолетов врага. Появление Покрышкина, наводившее ужас на гитлеровских летчиков, всегда сопровождалось криком наблюдателей в эфире: "Внимание! Ас Покрышкин в воздухе!".
Освобождение края завершилось в ходе Новороссийско-Таманской операции. Через 30 лет память героев битвы за Новороссийск была увековечена "Золотой Звездой".
После изгнания фашистов началось восстановление разрушенного хозяйства. В 1943-1945 гг. правительство выделило 110 млн. руб. На помощь пришли трудящиеся Урала, Грузии, Дагестана. Уже осенью 1943 г. в крае действовали основные линии железных дорог. В 1945 г. выпуск валовой промышленной продукции составил 1/3 довоенного уровня. Кубань снова стала крупнейшим зернопроизводящим районом.
Дорогой ценой досталась советскому народу победа над фашизмом. Кубань наложила на алтарь Победы жизни почти 500 тыс. своих дочерей и сыновей. Вечная им память! 356 воинам-кубанцам присвоено звание Героя Советского союза, а Е.Я. Савицкому, Т.Т. Хрюкину, В.А, Алексеенко и В.И. Коккинаки это звание присвоено дважды. Около 40 участников войны были награждены орденом Славы трех степеней.
Краснодарский край в послевоенные годы
В послевоенные годы в экономической политике победила линия на восстановление мобилизационной, административно-командной модели развития, сформировавшейся в довоенные годы и успешно работавшей в годы борьбы с фашизмом.
Несмотря на помощь правительства и самоотверженный труд жителей, положение в сельскохозяйственном производстве Краснодарского края было довольно сложным. Посевные площади и поголовье скота в 1946 г. в колхозах и совхозах еще не достигли предвоенного уровня 1940 г. Государство дополнительно направило кубанцам 2400 тракторов, более 2000 комбайнов. Только в 1950 г. парк сельхозмашин достиг довоенного уровня, а к концу 1950 г. производство зерновых культур также вышло на уровень 1940 г. Но животноводство продолжало еще сильно отставать.
Одним из путей улучшения положения в сельском хозяйстве стало укрупнение колхозов, начавшееся в 1951 г. Число колхозов сократилось с 2379 до 921.
По четвертому пятилетнему плану 1946-1950 гг. предусматривалось не только восстановить, но и значительно превзойти довоенный уровень промышленного производства. Планировалось строительство 22 новых промышленных предприятий помимо восстановления разрушенных. Однако объективные трудности - острая нехватка мужских рабочих рук, техники, стройматериалов, низкая производительность труда - мешали реализации данных планов.
Довоенный уровень промышленного производства был достигнут только к 1950 г. Лидерами в промышленном производстве остались традиционные для СССР отрасли - предприятия по выпуску машиностроительной, металлообрабатывающей, топливной промышленности и строительных материалов. Параллельно с восстановлением велось строительство новых фабрик и заводов.
В пятой и шестой пятилетках промышленность края пополнилась такими предприятиями, как Армавирский завод испытательных машин, Краснодарский камвольно-суконный комбинат и гидролизный завод. Дали ток Краснодарская и Армавирская ТЭЦ, Белореченская ГЭС, Афипская ЦЭС. Вошли в строй Новокубанский, Усть-Лабинский и Адыгейский са-харные заводы. Началась промышленная добыча газа, что позволило приступить к сооружению газопровода Кубань - Ростов - Ленинград. В промышленности края, как и в стране в целом, наблюдался характерный перекос в сторону игнорирования предприятий по выпуску товаров народного потребления. Легкая и пищевая промышленность была восстановлена на 70-80 процентов. Ниже довоенного уровня оставалось производство сахара, мяса, растительного масла, муки, маргарина, кондитерских изделий, а также обуви и одежды. Довольно тяжелой была ситуация с жильем в первые годы после изгнания фашистов. Люди продолжали жить в землянках, подвалах, сараях, полуразрушенных зданиях, часами стоять в очередях у магазинов, пешком добираться до работы, а дети - заниматься в три смены в школах.
В Краснодаре за 1943-1945 гг. было восстановлено 22 тыс. кв. м жилья. Однако после окончания войны, демобилизации армии, возвращения эвакуированных в тыл и мобилизованных на производство в восточные районы страны жителей Кубани нехватка жилья стала ощущаться особенно остро. Правительство и местные органы власти выделяли ссуды на строительство индивидуального жилья, однако этих ассигнований явно не хватало.
Несмотря на трудности восстановительного периода, Краснодарский край за достигнутые успехи в сельском хозяйстве в 1957 г. был награжден орденом Ленина. В этом же году Адыгейская автономная область тоже была награждена орденом Ленина.
ИСТОРИЯ ЗАСЕЛЕНИЯ и основания Кубами уходит далеко в седую древность. Десятки тысяч лет назад отважный первобытный охотник в лесостепной части предгорий Кавказа собирал дикие плоды и охотился на зубров, мамонтов м оленей. Изменялись общественные отношения, ареал расселения людей, их этнический состав. Кто только не топтал ковыльный ковер Кубани, кому только не давали приют тенистые кроны ее лесов.
Войны и эпидемии, межплеменные распри и набеги кочевников пригоняли на Кубань все новые и новые волны разноязыких племен и народов. Киммерийцы и скифы, готы и гунны, аланы и печенеги, хазары, половцы... По восточному берегу Азовского моря (греки называли его Меотидой) задолго до нашей эры жили многочисленные племена меотов - коренных жителей Северо-Западного Кавказа. Они занимались земледелием м скотоводством, рыбным промыслом и ремеслом.
В VI веке до нашей эры на Тамани появляются греки, основавшие здесь ряд торговых факторий и поселений. Крупнейшее из них- Фанагория, по словам знаменитого древнегреческого историка и географа Страбона, была по сути дела столицей азиатской части могущественного Боспорского царства, просуществовавшего о IV в. нашей эры.
Но не только сынов древней Эллады, видели кубанские степи. Уже в Х веке нашей эры здесь появляются славяне-руссы. Очевидно, это связано было с походом киевского князя Игоря на Византию в 944 г. В 60-х годах Х века под лучами знойного ку6анского солнца заблистали доспехи воинственной дружины князя Святослава. На Тамани появляется Тмутараканское княжество, ставшее на десятки лет окраинной вотчиной русских князей.
В первой половине ХIII в. Кубань, и в первую очередь местные адыгейские племена, подверглась опустошительному разорению со стороны многочисленных орд хана Батыя. Несколько позже в северо-восточной части Причерноморья возникают генуэзские колонии Матрега (Тамань), Копа (Славянск-на-Кубани). Мапа (Анапа) м другие. Предприимчивые итальянцы в течение двух ведут оживленную торговлю с адыгами, далеко проникая на их территорию.
В 1395 г. черным смерчем пронеслись по Кубани полчища среднеазиатского завоевателя Тимура, громившего Золото Орду и подчиненные ей народы.
В конце ХV в. на Черноморском побережье Кавказа появились турки, постепенно подчинившие своей политике Крымское ханство. Строятся крепости Темрюк, Тамань, Анапа. Алчные турецкие купцы в прибрежных крепостях Суджук-кале (в районе Новороссийска), Геленджике, Сухум-кале открывают торговлю невольниками. Особый спрос был на молодых людей и горских женщин. Наиболее оживленная торговля рабами шла в районе нынешнего Геленджика.
Борясь с турецко-крымской агрессией горцы обращают свои взоры к Московскому царству, которое в 1557 г. взяло их под свое покровительство. В это время основная масса горцев проживает в предгорьях, в Закубанье. Это прежде всего разнородные племена адыгейской этнической группы: шапсуги, абадзехи, натухаевцы, темиргоевцы, бесленеевцы и другие. Отдельную группу составили абазины и карачаевцы, жившие в предгорьях северной покатости Кавказского хребта. А в степях Кубани, на ее правобережье степную тишину нарушают многочисленные кибитки кочующих ногайцев - потомков тюркско-монгольских племен, некогда входивших в улус золотоордынского темника Ногая. Почти два с половиной столетия, начиная с XVI в., находятся они на Кубани, подчиняясь всесильной власти турецкого халифа, являясь подданными крымского хана.
В конце ХУII века на Кубани появляются русские поселенцы. Ими были раскольники. бежавшие от феодального гнета под религиозным знаменем старой веры. Кубань привлекает к себе не только старообрядцев, но и обездоленных людей, в том числе и донских казаков. Поселились они в устье реки Лабы. В начале ХVIII в. их, видимо, было уже достаточно много, если сам К. Булавин обращался к ним за помощью при осаде повстанцами Азова. В 1708 г. на Кубань поле подавления восстания Булавина пробирается несколько тысяч повстанцев во главе с булавинским полковником Игнатом Некрасовым. Вскоре в низовья реки Кубани прибыли еще два мятежных атамана Иван Драный и Гаврила Чернец. Тайными путями идут на Кубань те, кто бежал от царской расправы и крепостной неволи. Здесь в прикубанских плавнях - между Копылом (Славянск-на-Кубани) и Темрюком пытались они обрести вольную жизнь, построив три укрепленных годка.
В последней четверти ХУIII в. наступает заключительный этап в длительной борьбе России с Оттоманской Портой за обладание Крымом и Кубанью. На Кубани строятся русские укрепления: Всесвятское (в районе нынешнего Армавира), Царицынское (на месте нынешней станицы Кавказской) и другие. Некрасовцы, чьи селения были разгромлены войсками царского генерала Бринка, покинули Кубань и ушли Турцию. В январе 1778 г. русскими войсками на Кубани стал командовать А. В. Суворов, начавший строительство Кубанской оборонительной линии по правому берегу р. Кубани.
В конце ХУIII-начале ХIХ вв. начинается военно-казачье освоение опустевшего края. 30 июля 1792 г. последовал царский указ о переселении на Кубань Черноморского войска, костяк которого составили бывшие казаки Запорожской Сечи, разгромленной войсками Екатерины II в 1775 г. Черноморскому войску вменялось в обязанность осваивать и охранять присоединенные земли Тамани и правобережья Кубани В конце лета на Тамань из- за Буга прибыла морем первая партия казаков во главе с полковником Саввой Бельм, а в октябре к Ейскому укреплению подошла вторая группа во главе с кошевым атаманом Захарием Чепигой.
Черноморское казачье войско разместилось в сорока поселениях, называвшихся по-запорожски куренями, на правобережье Кубани от Тамани до устья реки Лабы. Восточнее их поселяется Кавказское линейное казачество. В отличие от черноморцев-выходцев преимущественно из юго-восточных земель Украины, среди линейных казаков 6ольшинство было русских с Дона и центральных черноземных губерний.
По Адрианопольскому мирному договору с Турцией в1829 г. к России отошли земли Черноморского побережья Кавказа. На побережье от Анапы до Сухуми сооружается семнадцать русских военных укреплений под общим названием «Черноморская береговая линия»
Военно-казачье освоение края завершилось созданием в 1860 г. Кубанского казачьего войска. В него вошли черноморцы и шесть бригад правого фланга Кавказской линии. С присоединением к ним территории Закубанъя была образована Кубанская область.
ИСТОРИЯ КУБАНИ
4.1. Основные события истории Кубани
Около 500 тыс. лет назад.
Заселение Кубани древними людьми
Около 100 тыс. лет назад.
Ильская стоянка.
Около 3-2 тыс. лет до н.э.
Бронзовый век на Кубани.
Конец IX- VIII в. до н.э.
Начало использования железа на Кубани.
V в. до н.э. – IV в. н.э.
Боспорское царство.
VII-Х вв.
Хазарский каганат.
Х-ХI вв.
Тмутараканское княжество.
1552г.
Адыгское посольство к Ивану IV.
1708-1778 гг.
Казаки - некрасовцы на Кубани.
1778 г.
Строительство Суворовым Кубанской укрепленной линии.
1783г.
Присоединение Правобережья Кубани к России.
1792-1793гг.
Переселение черноморских казаков на Кубань.
1793 г.
Основание г. Екатеринодара (переименован в Краснодар в 1920г.)
1794г.
Основание первых страниц.
1812-1814гг.
Участие черноморских казаков в войне с Францией.
Начало ХIХ в. – 1864 г.
Кавказская война.
1860г.
Образование Кубанской области и создание Кубанского казачьего войска.
1875г.
Первая железная дорога на Кубани.
1918-1920гг.
Гражданская война.
1929-1933 гг.
Создание колхозов.
Образование Краснодарского края.
Начало битвы за Кавказ.
Бои на Малой земле.
Освобождение Краснодара от фашистских захватчиков.
Полное освобождение Кубани от немецких оккупантов.
Новороссийску присвоено звание города-героя.
Принят закон о символах Краснодарского края.
4.2. Первые поселения на Кубани
Краснодарский край – это район древнейшего обитания человека. Первобытный человек появился у нас в крае 700-600 тысяч лет назад. Установить это помогла случайная находка.
На берегу реки Псекупс было найдено орудие первобытного человека – ручное рубило. Климат нашего края был относительно теплый. Земли его отличались плодородием и богатой растительностью. Изобиловали разнообразными животными горя и леса. Тут встречались олени и косули, зубры, медведи и барсы. Воды края и омывающие его моря изобиловали рыбой. Человек собирал съедобные растения, корни, плоды и охотился на животных.
С постепенным похолоданием климата, связанным с наступлением с севера ледника, жизнь человека изменялась. Охота на крупных животных становится одним из основных занятий. В качестве жилищ человек использует пещеры, а там, где их не было, селится под скальными навесами, строит простые жилища, обтягивая их шкурами животных. Известно много пещерных стоянок. Это – Большая Воронцовская пещера, Хостинские пещеры и др. Орды первобытных охотников в это время жили не только по Черноморскому побережью, но и по северному склону Кавказского хребта. На обширных степных просторах Прикубанья паслись стада мамонтов, бизонов, оленей, диких лошадей и слов. Все они становились добычей человека.
4.2.1. Курганы и дольмены.
Около 4,2 тыс. лет назад, в эпоху меди и бронзы, люди уже начали обрабатывать землю мотыгами, но главную роль играло скотоводство. Около 3 тыс. лет назад научились добывать железо и делать из него орудия труда, в том числе плуг для обработки земли.
В горных районах нашего края и на Черноморском побережье во второй половине III и II тысячелетий до н.э. жили племена, оставившие интереснейшие погребальные памятники – дольмены. Обычно дольмены сооружались из пяти огромных плит, четыре из которых составляли стенки, а пятая - крышу. В передней плите, как правило, имелось отверстие, закрывавшееся каменной пробкой. Иногда дольмены высекались в целых глыбах и только сверху покрывались плитой. Дольмены служили для захоронений и представляли как бы наземные склепы.
Многого дольменов было в верховьях реки Белая (приток Кубани).На Богатырской поляне, вблизи станицы Новосвободная, еще в конце ХIХ в. насчитывалось 360 дольменов – целый город с прямыми улицами. Казаки называли эти захоронения «богатырские хатки», а адыгейцы – «сырп-уп» («дома карликов»).
В начале ХХ в. большинство кавказских дольменов разбили, чтобы использовать камень для строительства дорог и домов, несмотря на то что возведенные более 4 тыс. лет назад погребальные сооружения почитались местным населением.
При раскопках в дольменах были найдены медные топоры, тесла, наконечники копий, глиняные сосуды. Строили, этих громадных гробниц занимались охотой, мотыжным земледелием и жили оседло.
В степях Прикубанья в это же время жили племена скотоводов. Они разводили коров, овец, уже была приручена лошадь. Орудия труда делались на бронзы, хотя продолжали существовать еще и каменные. Памятниками тех времен остались курганы, которые встречаются по всей Кубанской степи.
Скифские курганы впервые появились в степи около 5 тысяч лет назад. Некоторые из них более 7 м высотой и 20 м в диаметре. Курганы издалека видны на плоских степных просторах, по которым в древности кочевали их создатели. Исследователи полагают, каменная баба на вершине кургана – изваяние погребенного в кургане человека.
Вопросы и задания
- Как люди узнали о древних поселениях и их быте?
- Что такое дольмены? Для чего они сооружались древними обитателями края? В каких местах они сохранилась?
- Чем занимались люди в древности?
4.3. Народы Прикубанья в I тысячелетии до нашей эры
4.3.1. Скифы и меоты
Скифы жили в степях Северного Причерноморья. Прикубанье и восточное побережье Азовского моря заселили племена меотов. Так же, как и у скифов, часть меотских племен, обитавшая в степных районах Прикубанья, вела кочевой образ жизни, разводя огромные табуны лошадей, отары овец, стада крупного рогатого скота, передвигаясь с места на место в поисках новых пастбищ. Но основную массу населения составляли земледельцы. Они жили оседло в небольших поселках, расположенных у рек и лиманов. Особенно густо было заселено побережье реки Кубани. Река с ее крутыми берегами давала надежную защиту от нападения врагов. С напольной стороны поселки были окружены земляными валами и рвами. По валу иногда возводились крепостные стены, построенные из двух рядов плетня с насыпанной между ними землей. За стенами тесно жались друг к другу маленькие глинобитные домики, крытые соломой и камышом. Жизнь в поселении начиналась, когда первые лучи солнца, озаряли восток и ночная мгла, покидала степь. В поле выезжали пахари, пастухи гнали стада коров и овец, к реке спускались рыбаки, чтобы закинуть большие сети. Пахота производилась деревянным плугом, в который впрягали несколько пар волов. Сеяли пшеницу, ячмень, просо. Хранили пшено не в амбарах, а в ямах – зернохранилищах. Во дворах стояли каменные ручные мельницы. Они состояли из деревянного столика с вертикальной стойкой и двух прямоугольных каменных плит жерновов. Из зерен изготовляли муку и различные крупы.
Жили в поселках также и ремесленники. По временам на окраине поселка поднимались густые столбы дыма – это гончары начинали топить печи, в которых обжигалась посуда. И каких только сосудов не изготовляли древние мастера! Здесь были кувшины различной формы и величины, миски, бокалы, чаши, кружки, вазочки и др. Некоторые кувшины расписывались белыми и розовыми красками. В каждом доме был ткацкий станок, на котором женщины пряли пряжу.
Иногда к поселку приплывали большие гребные суда, груженные различными товарами. Все население спешило на место торжища. Боспорские купцы выгружали на берег дорогие разноцветные ткани, золотые украшения и бусы, сверкающие на солнце медные шлемы, панцири и другие изделия мастеров боспорских городов. Жители поселка предлагали в обмен кожи и меха, зерновой хлеб, вяленую рыбу и «живой» товар – рабов. Это были военно-пленные, которых продавали в рабство грекам. Прежнее равенство в роде, племени исчезает, выделяются богатые и знатные семьи. Вождей своих они хоронят в больших курганах с пышным обрядом погребения. Так же как и скифы, меоты убивали слуг вождя, его рабов и рабынь, лошадей и прогребали в могиле вместе со своим владыкой.
Рядовое население хоронило своих покойников и простых неглубоких ямах на общих кладбищах. По обряду меотов в могилу помещали сосуды с пищей и питьем и личные вещи покойника: воинам – оружие, женщинам – украшения.
Вопросы и задания
- Какие племена жили в Северном Причерноморье?
- Какие территории заселяли меоты?
- Сравните занятия населения в то время с современными видами хозяйственной деятельности. Какие общие черты можно выделить?
4.4. Боспорское царство
На северном побережье Черного моря V –IV в. до н.э. образовалось крупное рабовладельческое государство – Боспорское. Столицей государства стал город Пантикапей, теперешняя Керчь. Вторым крупным городом была Фанагория (на юго-восточном берегу Таманского залива.)Город был окружен мощной каменной стеной и правильно распланирован. Улицы его располагались перпендикулярно друг к другу. Вся территория разделялась на верхний и нижний город. В настоящее время, в связи с частичным опусканием берега и наступлением моря, часть города находится под водой. Центр расположен на нижнем плато. Здесь стояли большие общественные здания, храмы, статуи древнегреческих богов Аполлона, Афродиты. Улицы города были вымощены, под мостовыми устроены водостоки для отвода дождевых вод. Имелись многочисленные колодцы с каменной выкладкой. В западной части было расположено большое общественное здание, предназначенное для занятий физической культурой. В домах богатых рабовладельцев комнаты оштукатуривались и покрывались росписью. На юго-восточной окраине Фанагории располагался квартал гончаров. Жители Фанагории и близлежащих деревень занимались земледелием. Они пахали тяжелым деревянным плугом в упряжке быков. Имелись железные мотыги и серпы. Сеяли главным образом пшеницу, а также ячмень и просо. Вокруг города возделывали сады, в которых выращивались груши, яблоки, сливы. Алыча. На холмах, окружавших Фанагорию, находились виноградники. В проливе и морях вылавливалось большое количество рыбы, особенно славились осетровые, которые вывозились в Грецию, где они высоко ценились.
Фанагория имела две гавани – одну морскую, где приставали суда, прибывшие из Греции, и вторую – речную на одном из рукавов Кубани. Отсюда суда, груженные товарами, плыли вверх по Кубани к землям меотов. В IV веке нашей эры Фанагория пережила катастрофу – значительная часть города была разрушена и сожжена. Город подвергся разгрому во время нашествия кочевников – гуннов.
Вопросы и задания
- Где располагалось Боспорское царство?
- Назовите столицу и второй крупный город.
- Что собой представляла Фанагория.
Это интересно Фанагория Боспорское государство было в свое время крупнейшим греческим государственным образованием в Северном Причерноморье. Оно располагалось по обе стороны Боспора Киммерийского, ныне – Керченского пролива и занимало его европейскую часть (Восточный Крым, включая Феодосию, и весь Керченский полуостров) и азиатскую часть (Таманский полуостров и примыкающие территории вплоть до предгорий Северного Кавказа, а также район устья реки Танаис – Дон). Фанагория была одним из крупнейших городов Боспорского царства. Она в то время имела свой акрополь или крепость, сожженную при восстании фанагорийцев против Митридата. После победы горожан и смерти Митридата VI Фанагория получила автономно под нажимом Рима, так как содействовала гибели врага римлян и утверждению влияния последних на Боспоре, но сын Митридата VI Фарнак около середины I в. до н.э. осадил и разрушил город. В период борьбы царицы Динами с римским влиянием на Боспоре Фанагория стала на сторону царицы. Рим был вынужден признать новую боспорскую династию, а Динамия, в свою очередь, в знак лояльности к Риму, переименовала около 17-12 гг. до н.э. Фанагорию в Агриппию. В начале нашей эры среди жилых кварталов строятся три винодельни – оцементированные или каменные площадки для выжимания виноградного сока. Виноград давили ногами, а оставшуюся мезгу дополнительно отжимали в мешках или корзинах. Разведение винограда и продажа вина были важными видами экономики Фанагории, как и Пантикапея и других городов Боспора. Именно об этом периоде Страбон пишет, что на Боспоре заботливо охраняют виноградную лозу, закрывая ее на зиму большим количеством земли, что позволяет предположить о культивировании здесь особых стелющихся сортов винограда. В III в. н.э. на месте общественных сооружений центра города находится винодельня, от которой сохранились остатки двух цистерн (резервуаров) для стока выдавленного сока. Интересно, что первоначально в Северном Причерноморье культивировались местные сорта винограда, а в начале н.э. в результате отбора и завоза из Греции здесь появляется виноград с более крупными семенами и ягодами. Надо полагать, что разведением винограда занимались преимущественно на землях, расположенных вблизи греческих городов. В IV в.н.э. Фанагория еще остается крупным городом, в то время как многие города Боспора были разорены готами. В конце IV в. на Боспор вторглись гунны. Первая волна ушла на запад, а вторая, обогнув с востока Азовское море, напала на Фанагорию. С этого времени Боспорское государство прекратило свое существование, но разрушенный город был восстановлен. Раскопки скрыли остатки сооружений V - IХ вв. В средние века на Таманском полуострове находилось древнерусское Тмутараканское княжество. В 965 г. киевский князь Святослав напал на хазар, живших по Донцу и Дону, после чего бывшие земли Боспорского царства стали колонией Киева. Сын Святослава Владимир, крещенный в крымском Херсонесе, разделил свои земли между 12-ю сыновьями, прижитыми в язычестве, чтобы вместе с ними удались от себя и своих прежних жен. Одному из младших сыновей – Мстиславу- досталась далекая Томаторкань (греческая «Таматарха» на месте нынешней станицы Тамань в 23 км от Сенного). После смерти Владимира в 1015 г. удел Мстислава стал отдельным княжеством, порвавшим связи со своей метрополией. Такое положение она сохраняла около 100 лет, а затем ее завоевали адыги. Здесь торговали византийцы, венецианцы, но в 1395 г. город был основательно разгромлен войсками монгольского хана Тамерлана (Тимура), а в 1486г. – мусульманскими войсками. Так прошла слава земная Фанагории. |
4.5. Тмутараканское княжество
В Х веке, по свидетельству летописцев, киевский князь Владимир основал на Таманском полуострове Тмутараканское княжество. Центром его был город Тмутаракань. В городе находились княжеский дом, много красивых построек, некоторые из них украшались мрамором, возвышалась церковь, построенная из камня. Большинство тмутараканцев жило в домах, сложенных из сырцового кирпича, крытых морской травой. Некоторые улицы были замощены камнем. Город защищали оборонительные стены. За ними находились ремесленные посады. Жители Тмутаракани занимались ремеслом, торговлей, вели сельское хозяйство и рыбный промысел. Сам город располагался на берегу хорошей морской гавани, связывающей водные и сухопутные пути с востока и запада. Киевская Русь пользовалась ими для оживленной торговли с народами Северного Кавказа. Купеческие ладьи привозили сюда меха, кожи и хлеб, а обратно по Черному морю и Днепру возвращались, груженные тканями, украшениями, изделиями из стекла и оружием, приготовленным в мастерских восточных ремесленников.
По мере феодального раздробления и ослабления древнерусского государства изменилось и положение княжества на Кубани. Оно стало предметом борьбы между претендентами на киевский престол. Так, посланник византийского императора, воспользовавшись доверчивостью тмутараканского князя, проник к нему в дом и отравил его. Другой князь пленен византийцами, два года содержался на острове Родос в Средниземном море. Однако коварному соседу Руси удалось овладеть Тмутараканью лишь в середине ХII века, когда Киевская Русь оказалась раздробленной на враждующие княжества. Впоследствии княжеством овладели половцы.
Вопросы и задания
- Посетите историко-краеведческий музей. Познакомьтесь с материалом по истории нашего края, относящимися к X – XII вв.
- Где находилось Тмутараканское княжество? В какой связи находится истории Тмутаракани с историей Киевского государства?
Легенды и были Черноморья
Жемчужина Горгиппии
Горгиппией в древности называлась Анапа. У величайшего из полководцев древности Искандера (Искандером называли на Кавказе Александра Македонского) был военачальник, в котором сочетались храбрость, высокое полководческое искусство и благородство. Искандер посылал его в самые сложные походы, и они всегда завершались победой. Так было и в последнем сражении. Но здесь любимец Искандера получил тяжелое ранение и вскоре умер, оставив жену и сына. Искандер сделал все, чтобы супруга погибшего ни в чем не нуждалась, а юного Константина усыновил и лично занимался его воспитанием.
Юного Константина нельзя было упрекнуть в отсутствии храбрости. Но в большей мере он унаследовал от родного отца благородство, от приемного – ум, от матери - нежность. Искандер увидел в приемном сыне не воина, а политика и подобрал ему соответствующее дело. Он послал его на северные берега Черного моря в Горгиппию, чтобы войти в контакт с северными народами, наладить торговлю с ними и обеспечить оттуда широкий поток нужных товаров. Константин прибыл в Горгиппию в окружении свиты великолепных слуг в сопровождении отряда блестящих воинов. Это произвело в Горгиппии сильное впечатление. Увидеть посланца великого Искандера стремились предводители как ближайших, так и самых отдаленных племен. Константин щедро осыпал всех дарами и завоевал всеобщее уважение. С северных берегов Черного моря в империю Искандера пошли хлеб, мед, лес, меха, шерсть, кожа.
Много получал Константин ответных знаков внимания от местной знати. Один из предводителей племени дзихов преподнес ему в дар пять юных невольниц. Они были одна другой красивее. Божественной красотой, по мнению самого Константина, отличалась юная русская княжна Елена.
Приняв дар, Константин тайно предоставил четырем пленницам свободу, помог им вернуться в родные места. Елену оставил при себе, создав для нее условия, достойные не рабыни, а госпожи. Девушка отнеслась к этому более чем равнодушно. Тоскуя о родном доме, она не замечала благосклонного к ней отношения нового хозяина. Не трогала ее и красота самого Константина, который восхищались другие.
Ты как и прежде, недовольна, сказал ей однажды Константин.
Скажи, Елена, чего тебе не хватает? Все будет для тебя!..
Насупившись, не поднимая глаз, Елена молчала.
Я не работорговец. У меня нет и не будет гарема. Четыре твоих подруги уже на свободе, - продолжал Константин. – Ты здесь, со мной потому, что я не хочу, не могу потерять тебя.
Лицо Елены выразило отчаяние, из глаз покатились слезы.
Прости меня, Елена. Не я виноват, что мы так встретились. Но я люблю тебя и готов доказать…
Любите?- перебила Елена. – Готовы доказать? Тогда сделайте со мной то же, что с подругами. Отпустите домой. Приезжайте в гости, и там поговорим о любви. А сейчас я рабыня, а вы хозяин, который может все. Я не верю…
Я люблю тебя, - повторил Константин. – Я не мыслю любви без взаимности. Я не мыслю жизни без тебя. Что сделать, чтобы ты поверила моей любви? Приказывай…
Впервые украдкой Елена взглянула на Константина. Да, он красив. Однако бросила в ответ:
Я сказала уже…
Вздохнув, Константин поклонился и ушел.
Тут прибывший из Александрии гонец доставил ему вызов Искандера. Константин уехал. Отец встретил его с улыбкой.
Я доволен твоими успехами и намерен поощрить тебя, - сказал он сыну, - Проси в награду, что хочешь, Константин.
Спасибо, отец, - ответил Константин.- Столь высокая оценка сделанного мною, ваша поистине божественная щедрость есть наивысшая награда для меня. Другого мне не надо.
А вот от совета вашего я не отказался бы…
И Константин поведал Искандеру о своих чувствах к русской невольнице Елене и своем желании добиться взаимности от нее. Выслушав откровенный рассказ, Искандер задумался, потом сказал:
Построй для нее на месте первой встречи дворец такой красоты, чтобы, войдя в него, твоя Елена ответила «люблю».
В Горгиппию Константин возвращался с караваном судов, груженных драгоценными строительными материалами для дворца любви.
Прибыв в Горгиппию, Константин нашел Елену еще прекраснее. Строительство дворца началось без промедления.
Когда в сложенный из мрамора и отделанный яхонтом, изумрудом и бирюзою пятиугольный дворец Константин ввел ту, в честь которой он был воздвигнут, случилось чудо. Едва переступив порог, Елена преобразилась. Исчезла печаль и отрешенность, лицо озарилось улыбкой, глаза вспыхнули восторгом. Она машинально протянула руку Константину и сказала, точно взаимная любовь между ними была не началом, а продолжением:
Ты любишь… О, как любишь ты меня!...
Константин и Елена не долго жили там, где встретились. Свой путь они окончили в Александрии. Пятиугольный же дворец сделался жемчужиной Горгоппии, переименованной потом в Анапу. Рассказывают, когда много веков спустя Тимур Железная Нога, до основания разрушив семьсот городов Кавказа, вышел к морю и захватил Анапу, красота дворца сразила его. Не знавшая жалости рука Тимура впервые не поднялась на строение, осененное высокой любовью и благородством. Он поклонился ему и оставил нетронутым. Дворец исчез позже, в годину жесточайших битв за Анапу. Но легенда о дворце, является гимном красоте русской девушки Елены, жива и поныне.
4.6. Кто такие казаки
Большинство современных городов и станиц края были основаны казаками-переселенцами. Места для первых 40 станиц определялись жребием, а названия большинства из них казаки принесли с собой с Украины, где они были произведены от имен знаменитых казаков (Титаровская, Васюринская, Мышастовская) или от названий городов: Полтавская (г. Полтава), Корсунская (г. Корсунь).
Одно из первых селений было названо Екатерининским. Ему суждено было стать столицей казачьего края. По преданию, войсковой атаман Захарий Чепега, указав рукой на колючие заросли у Карасунского Кута, воскликнул: «Быть здесь граду!»
У некоторых народов вооруженная защита границ возложена на особые группы населения. В России их называют казачеством. Ученые полагают, что само слово «казак» заимствовано из тюркских языков, где «казак» значит «вольный человек». В Средние века так именовали свободных людей, которые служили разведчиками или охраняли границы на Руси. Самая ранняя группа русских казаков сформировалась в XVI веке на Дону из беглых русских и украинских крестьян. В дальнейшем казачьи общины складывались разными путями. С одной стороны, на окраины государства бежали от крепостной неволи, с другой – они возникли по царскому указу для защиты границ империи. К 1917 г. в России насчитывалось 11 казачьих войск: Амурское, Астраханское, Донское, Забайкальское, Кубанское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Терское, Уральское и Уссурийское.
Группы казачества в результате контактов с местным нерусским населением отличались друг от друга особенностями языка, укладом жизни, формой ведения хозяйства. В то же время у всех казаков было нечто общее, что обособляло их от других русских. Это позволяет говорить о казачестве как об одном из русских субэтносов («поднародов»).
Казаки-переселенцы в XVIII в. стали строить на Кубани первые станицы. Обычно строительство велось по плану. В центре станицы находилась площадь с церковью, школой, станичным правлением.
4.6.1. Жилища казаков
Жилища-хаты казаки строили из местных природных материалов: соломы, камыша, хвороста, глины. Хата представляла собой каркас из прутьев, обмазанный с двух сторон глиной. Пол- глинобитный. Крыша из соломы или камыша. Снаружи хату белили. Она делилась на два жилых помещения: великую хату с русской печью в заднем углу и малую хату.
Кубань, в силу особенностей исторического развития, является уникальным регионом, где на протяжении двух веков взаимодействовали, взаимопроникали и формировались в одно целое элементы культур различных народов.
Домостроение – важный элемент традиционной народной культуры. Это большое событие в жизни каждой казачьей семьи, дело коллективное. В нем обычно принимали участие, если не все, то большая часть жителей «края», «кутка», станицы.
Вот как строились турлучные дома: «По периметру дома казаки закапывали в землю большие и малые столбы – «сохи» и «подсошники», которые переплетались лозой. Когда каркас был готов, созывали родственников и соседей для первой мазки «под кулаки» - глину вперемешку с соломой забивали кулаками в плетень. Через неделю делали вторую мазку «под пальцы», когда глину, перемешанную с половой, вминали и разглаживали пальцами. Для третьей «гладкой мазки в глину добавляли полову и кизяк (навоз, тщательно перемешанный с соломенной резкой)»
Общественные здания – атаманское правление, школы возводили из кирпича, с железными крышами. Они до сир пор украшают кубанские станицы.
Обряды при строительстве жилья
«На место строительства бросали клочки шерсти домашних животных, перья – «чтобы все водилось». Матку - сволок (деревянные брусья, на которые настилался потолок) поднимали на полотенцах или цепях, «чтобы в доме не было пусто». В передний угол, в стену вмуровывали деревянный крест, призывая этим Божье благословение на обитателей дома.
После окончания строительных работ хозяева устраивали угощение вместо платы (ее не полагалось брать за помощь). Большинство участников приглашалось и на новоселье.
Внутреннее убранство казачьей хаты
Интерьер кубанского жилища был в основном одинаков для всех районов Кубани. В доме обычно было две комнаты: великая и малая хата. В малой хате находились печь, длинные деревенские лавки, стол. В великой хате стояла изготовленная на заказ мебель: шкаф для посуды: («горка» или «угольник»), комод для белья, сундуки и т.д. Центральным местом в доме был «красный угол» - «божница». «Божница» оформлялась в форме большого киота, состоящего из одной или нескольких икон, украшенных рушниками, и стола-угольника. Часто иконы и рушники украшались бумажными цветами. В «божнице» сохраняли предметы, имеющие священное или обрядовое значение: венчальные свечи, «паски», как их называют на Кубани, пасхальные яйца, просвирки, записи молитв, поминальные книжки.
Рушники – традиционный элемент украшения кубанского жилища. Их делали из тканей домашнего производства, обшивали с двух концов кружевами и вышивали крестом и гладью. Вышивка чаще всего проходила по краю полотенца с преобладанием растительного орнамента, вазона с цветами, геометрических фигур, парного изображения птиц.
Одна очень распространенная деталь интерьера казачьей хаты – фотографии на стене – традиционные семейные реликвии. Небольшие фотоателье появились в кубанских станицах уже в 70-хгг. XIX в. Фотографировались по особым случаям: проводы в армию, свадьба, похороны.
Особенно часто фотографировались в годы Первой мировой войны. В каждой казачьей семье старались сделать снимок на память или получить фотографию с фронта.
4.6.2. Казачий костюм
Мужской костюм
Старинная казачья одежда очень древняя. Костюм казаков складывался веками, задолго до того, как степняки стали именоваться казаками. В первую очередь это относится к изобретению скифов – штанам, без которых невозможна жизнь кочевника-конника. За столетия покрой их не изменился: это широкие шаровары – в узких штанах на коня не сядешь, да ноги будут стирать, и движения всадника сковывалась. Так что те шаровары, что ходили в древних курганах, были такими же, какие носили казаки и в XVIII, и в
XIX вв. Рубахи были двух видов - русская и бешмет. Русскую заправляли в шаровары, бешмет носили навыпуск. Шили их из холста или из шелка. Степняки вообще предпочитали шелк другим тканям – на шелке вошь не живет. Сверху – сукно, а на теле – шелк! Зимой носили нагольные полушубки, которые надевались шерстью на голое тело – так народы Севера носят кухлянку.
От трения шерсти о тело возникает электрическое поле – так теплее, а если человек вспотеет – шерсть пот оботрет, он не впитывается в одежду и не превращается в лед.
Из верхней одежды казаки издавна предпочитали архалук – «спиногрей» - нечто среднее между стеганым татарским халатом и кафтаном. Кроме того, поверх тулупа зимой и в непогоду надевался балахон – валеный из овечьей шерсти плащ с капюшоном. По нему скатывалась вода, в сильные морозы он не лопался, как кожаные вещи. На Кавказе балахон заменила бурка, а капюшон издавна существовал как самостоятельный головной убор – башлык.
Сапог было великое множество – без сапог верховая езда невозможна, да и по сухой степи не пройдешь босиком. Особой любовью пользовались мягкие сапоги без каблуков – ичиги и чирики – туфли-галоши, которые надевали либо поверг ичиг, либо поверх толстых чесаных носков, в которые заправлялись шаровары. Носили и башмаки – кожаную обувь в ремнями, названную так потому, что изготовлялась она из телячьей кожи (тюрк. башмак – теленок).
Особое значение имели казачьи лампасы. Считалось, что введены они Платовым, но лампасы обнаруживаются и на старинной казачьей одежде, и даже на одежде половцев, и еще раньше – скифов. Так что при Платове ношение лампасов было только узаконено, а существовали они и прежде, знаменуя принадлежность их хозяина к вольному воинству.
Но казак более всего ценил одежду не за ее стоимость и даже не за ее удобство, которым славилась казачья «справа», а за тот внутренний духовный смысл, которым были наполнены каждый стежок, каждая деталь казачьего костюма.
Мужской костюм состоял из военной формы и повседневной одежды. Форменный костюм прошел сложный путь развития, и на нем больше всего сказалось влияние культуры кавказских народов. Славяне и горцы жили по соседству. Враждовали они не всегда, чаще стремились к взаимопониманию, торговле и обмену, в том числе и культурно-бытовому. Казачья форма утвердилась к середине XIX в.: черкеска из черного сукна, темные шаровары, бешмет, башлык, зимняя бурка, папаха, сапоги или ноговицы.
Форменная одежда, конь, оружие были составной частью казачьей «справы», т.е. снаряжения за свой счет. Казака «справляли» задолго до того, как он шел служить. Это было связано не только с материальными затратами на амуницию и оружие, но и с вхождением казака в новый для него мир предметов, окружающий мужчину-воина. Обыкновенно отец говорил ему: «Ну вот сынок, я тебя женил и справил. Теперь живи своим умом – я боле перед богом за тебя не ответчик».
Кровопролитные войны начала XX в. показали неудобство и непрактичность традиционной казачьей формы на поле боя, но с ними мирились, пока казак нес сторожевую службу. Уже в 1915 г. в ходе Первой мировой войны, которая остро обнаружила эту проблему, казакам разрешили черкеску и бешмет заменить на гимнастерку пехотного образца, бурку – на шинель, а папаху заменить фуражкой. Традиционная казачья форма была оставлена как парадная.
Женский костюм
Традиционный женский костюм сформировался с середине XIX в. Он состоял из юбки и кофточки (блузки) назывался «парочка» . Блузка могла быть приталенной или с басочкой, но обязательно с длинным рукавом, отделывалась нарядными пуговицами, тесьмой, самодельными кружевами, гарусом, бисером.
Юбки шили из ситца или шерсти, широкие, в пять-шесть полотнищ (полок) на вздернутом шнуре- учкуре, для пышности присобранные у пояса. Внизу юбка украшалась кружевами, оборками, мелкими складочками. Холщовые юбки на Кубани носили, как правило, в качестве нижних, и назывались они по-русски – «подол», по-украински- «спидница». Нижние юбки надевали под ситцевые, сатиновые и другие юбки, иногда даже по две-три, одна на другую. Самая нижняя была обязательно белой.
Праздничную одежду шили из шелка или бархата.
Значение одежды в системе материальных ценностей казачьей семьи было весьма велико, красивая одежда поднимала престиж, подчеркивала достаток, отличала от иногородних. Одежда, даже праздничная, в прошлом обходилась семье относительно дешево: каждая женщина умела прясть, ткать, кроить, шить, вышивать, плести кружева.
Женский костюм – это целый мир. Не только каждое войско, каждая станица и даже каждый казачий род имели особый наряд, который отличался от иных если не совершенно, то деталями. Замужняя женщина или девушка, вдова или невеста, какого она рода и даже, сколько у женщины детей – это определялось по одежде.
Особенностью казачьего женского костюма были головные накидки. Женщинам не положено ходить в храм с непокрытой головой. Казачки носили кружевные платки, а в XIX в. - колпаки, файшонки от немецкого слова «файн» - прекрасный, наколки и токи. Носились они в полном соответствии с семейным положением – замужняя женщина никогда не показывалась без файшонки или наколки. Девушка же покрывала голову и обязательно заплетала косу с лентой. Все носили кружевные платочки. Без него появление женщины на людях было так же немыслимо, как появление строевого казака без фуражки или папахи.
Необходимо отметить возрастные различия в одежде. Самым красочным и лучшим по качеству материала был костюм девушек-невест и молодых женщин. Рукава рубах в них богато украшались растительным и геометрическим орнаментом. Свадебный костюм полагалось бережно хранить в сундуке: очень часто его использовали в качестве погребального костюма («одежда на смерть»), а в случае надобности – как средство лечебной магии. На Кубани существует поверье, что если завернуть в него больного ребенка, он выздоровеет.
К 35 годам женщины предпочитали одеваться в более темную, однотонную одежду упрощенного покроя.
Дети получали минимум одежды, часто донашивали старую. Рубаха считалась домашней одеждой. В бедных семьях рубаха с юбкой могли быть и свадебным костюмом. Шилась она из домотканого конопляного холста. Основным материалом для изготовления домотканого полотна служила конопля, реже шерсть. Изготовленное полотно отбеливалось в специальных долбленых бочках-буках подсолнечной или древесной золой. В кубанских станицах изготовлялись из конопляного полотна предметы убранства жилища. Изделия из домотканого полотна входили в девичье приданое, которые украшались вышивкой. Это рубахи, подзоры, юбки - спидницы. По поверью, вышивка обладала магической способностью сохранять и оберегать от дурного глаза, болезней, способствовала благополучию, счастью и богатству.
Вопросы и задания
- Соберите фотографии, на которых ваши родственники и знакомые запечатлены в старинной одежде. Узнайте и запишите названия тех элементов их одежды, которых нет в гардеробе современного человека.
- Расскажите о моде, тканях, украшениях в разное время на Кубани. Сделайте свои рисунки.
Легенды и были Черноморья .
Как сын перенес больного отца через горы
Старый казак Тарас Твердохлиб был знаменит и уважаем во всей Черномории. Он воевал на Кубани с турками под командованием самого князя Александра Васильевича Суворова. И не только воевал – Суворов дважды лично вручал ему боевые награды и подолгу беседовал с ним, потому что Тарас Твердохлиб слыл отважным воином мудрым собеседником.
Преуспевал именитый казак и в мирных делах. Он считал, что казак, если он глубоко пустит корни в землю, которую защищает от супостатов, тверже в бою на ногах стоит. И были у Тараса Твердохлиба добрая хата, славная жинка, три сына, которые, помимо многих завидных достоинств, были наделены и самым главным – почтением к родителям. Добре жил на берегу быстротечной красавицы Кубани Тарас Твердохлиб. Только вот беда: счастливые дни бегут быстро. Не заметил казак, как подкралась старость, принеся с собой изнурительные недуги. С годами изрубцованное тело Тараса Твердохлиба превратилось в настоящее гнездилище болезней. И это опечалило всех в семье. Сыновья готовы были на все, чтобы облегчить страдания больного отца.
Скажи, батько, не стесняйся, чем могу помочь тебе? – допытывался старший из сыновей – Грыцько.
Сначала отец только махал рукой в ответ. А когда Грыцько спросил в двенадцатый раз, старик сказал:
Помочь мне, сынку, сможет только одна огонь-вода. Но она далеко: по ту сторону высоких гор, в чужом краю, у синего моря. Дорог туда нет. Пешком не дойду. Перенести же меня на плечах через горы у тебя не хватит сил.
А я попробую. Я самый сильный в станице. Собирайся в дорогу, батько, - ответил на это старший сын.
Он в самом деле выглядел богатырем. Только молчуном родился и вырос, не умел рассказывать о себе и силе своей.
Сборы были недолгими, и на рассвете следующего дня отец и старший сын отправились в путь. Уговорились: по родному месту отец потихоньку сам идти будет, а через горы сын понесет его на плечах. В пути Грыцько молчал – думал, как лучше справиться с делом. В молчании медленно тянулось время. И хотя казалось, что до гор – рукой подать, больной отец смертельно устал на первых верстах.
У самых гор после короткой передышки Грыцько взвалил отца на плечи и понес дальше. Но вершина горы уходила в самое небо, подъем с каждой саженью становился круче. Половину подъема Грыцько кое-как одолел, на второй половине совсем выдохся. А впереди новая, еще более высокая гора. С досады Грыцько расплакался, как малое дитя, но отец успокоил его, и они вернулись домой.
Через некоторое время перенести больного отца через горы вызвался средний сын Никола. Он хотя и уступал Грыцьку в силе, но был ловчее и хитрее старшего брата.
Только на какие хитрости ни кидался Никола, на какие уловки ни пускался в пути, перевалить через горы с отцом на плечах и ему не удалось…
Что же это вы, - упрекнул Николу и Грыцька самый младший из братьев Иване. – Выходит, я должен нести отца через горы?
Куда тебе, заморыш!- закричали на него старшие братья. – Не мучай напрасно отца. Он от одной твоей болтовни умрет в дороге.
Иване был младшим из них, он много болел в детстве, выглядел тщедушным и слабым юношей и умел одни только песни петь да всякие сказки без умолку рассказывать…
Однако Иване стоял на совеем.
А я не у вас, у мамки спрошу разрешения и понесу отца через горы,- ответил он братьям.
Не только Грыцько и Никола, сам Тарас Твердохлиб немало удивился тому, что его старая жинка благословила Иване на дело.
А ты не робей, батько, - начал успокаивать отца сам Иване.- Ты лучше послушай, какие большие и трудные дела вершат иногда малые да слабые на вид люди.
И Иване рассказал сначала одну, потом другую удивительные легенды, которые увлекли Тараса Твердохлиба в иной, волшебный мир, незаметно подняли его с постели, собрали в дорогу, придали ему силы.
Так прошел первый день.
Милый батько, - оборвав очередную историю, молвил Иване, - солнышко скрылось за горами. Нам пора ужинать и на покой. Ты котомку с едой развязывай, а я за водой сбегаю.
На другой день после крепкого сна путники пробудились с восходом солнца. Уже за завтраком Иване начал рассказывать новые легенды. Тарас Твердохлиб не заметил, когда и каким образом тронулся в путь, как минул новый день. То же самое повторилось на третье и четвертое утро, а на пятое Иване сказал:
Вот, батько, и долина счастливых родников. Еще три версты вниз, и ты будешь у огонь - воды.
Как вниз?- удивился отец. – Агде же горы?
Они давным-давно позади, батько.
Я не верю очам своим: ты, сынок, так легко перенес меня через горы, что я и не заметил. Выходит, самой большой силой владеешь у нас ты…
4.6.3. Казачья пища
Основой питания кубанской семьи являлись пшеничный хлеб, мясо, рыба, овощи и фрукты. Наиболее популярным считается борщ, который варился с кислой капустой, с фасолью, с мясом, салом, в постные дни – с растительным маслом. У каждой хозяйки борщ имел свой неповторимый вкус. Любили казаки вареники, галушки. Понимали толк в рыбе: они ее солили, вялили, варили. Солили и сушили на зиму фрукты, варили компоты (узвары), варенье, готовили арбузный мед, делали фруктовую пастилу; широко употребляли мед, из винограда делали вино.
На Кубани ели больше мяса и мясных блюд (особенно птицу, свинину и баранину), чем в других местах России. Однако и здесь очень ценились сало и жир, так как часто мясные продукты употреблялись как приправа к кушаньям.
Пищу варили, как правило, в печи (зимой в доме, в кухне, летом – в летней кухне или в летней печи во дворе). В каждой семье была необходимая простейшая утварь: чугуны, плошки, миски, сковороды, ухваты0рогачи, чаплейки, кочерги.
4.6.4. Семейный быт
Семьи на Кубани были большие, что объяснялось постоянной нуждой в рабочих руках и сложной обстановкой военного времени. Главной обязанностью Казка была военная служба. Каждый казак, достигший 18 лет, принимал военную присягу и был обязан посещать строевые занятия в станице (по одному месяцу осенью и зимой), проходить обучение в военных лагерях. При достижении 21 года он поступал на 4-летнюю срочную службу, после завершения которой приписывался к полку, и до 38 лет должен был участвовать в трехнедельных лагерных сборах, иметь коня и полный комплект обмундирования, являться на регулярные строевые военные сборы. Все это требовало много времени, поэтому в казачьих семьях большую роль играла женщина, которая вела домашнее хозяйство, заботилась о стариках, воспитывала младшее поколение. Рождение 5-7 детей в казачьей семье было обычным явлением. Казаки любили детей и рады были рождению и мальчика, и девочки. Но мальчику радовались больше: помимо традиционного интереса к рождению сына, продолжателю рода, сюда примешивались чисто практические интересы – на будущего казака, воина община выдавала наделы земли. Дети рано приобщались к труду, с 5-7 лет они выполняли посильную работу. Отец и дед обучали сыновей и внуков трудовым навыкам, выживанию в опасных условиях, стойкости и выносливости. Матери и бабушки обучали дочек и внучек умению любить и беречь семью, рачительному ведению хозяйства.
Крестьянско-казачья педагогика всегда следовала житейским заветам, в основе которых были от века идеалы строгой доброты и послушания, взыскательного достоинства и прилежания к труду.
В семье особым уважением пользовались старики. Они выступали хранителями обычаев, играли большую роль в общественном мнении и казачьем самоуправлении.
В казачьих семьях трудились, не покладая рук. Особенно тяжелыми были полевые работы в страдную пору – уборка урожая. Работали от зари до зари, жить перебирались всей семьей в поле. Домашними делами занималась свекровь или младшая невестка.
Зимой, с раннего утра до поздней ночи, женщины пряли, ткали, шили. Мужчины в зимнюю пору занимались всевозможным ремонтом и починкой построек, орудий труда, транспортных средств, их обязанностью был уход за лошадьми и скотом.
Казаки умели не только работать, но и хорошо отдыхать. В воскресенье и праздничные дни работать считалось грехом. С утра всей семьей отправлялись в церковь, своеобразное место духовного общения.
Традиционной формой общения были «беседы», «улицы», «посиделки». На «беседах» коротали время женатые и пожилые люди. Здесь обсуждали текущие дела, делились воспоминаниями, обязательно пели песни.
Молодежь предпочитала «улицу» летом или «посиделки» зимой. На «улице» завязывались знакомства, разучивались и исполнялись песни: песни и танцы сочетались с играми. «Посиделки» устраивались с наступлением холодов в домах девушек или молодых супругов. Здесь собирались те же «уличные» компании. На «посиделках» девушки мяли и чесали коноплю, пряли, вязали, вышивали. Работа сопровождалась песнями. С приходом парней начинались танцы и игры.
4.6.5. Обряды и праздники
На Кубани бытовали различные обряды: свадебный, родильный, имянаречение, крестины, проводы на службу, похороны.
Свадьба – сложный и длительный обряд, со своими строгими правилами. Строго соблюдался запрет устраивать свадьбы в посты. Самым предпочтительным временем года для свадеб считались осень и зима, когда не было полевых работ и, к тому же, это время хозяйственного достатка после уборки урожая. Благоприятным для брака считался возраст 18-20 лет. В процедуру заключения браков могла вмешаться община и войсковая администрация. Так, например, не разрешалось выдавать девушек в другие станицы, если в своей было много холостяков и вдовцов. Но даже в пределах станицы молодые люди были лишены права выбора. Решающее слово в выборе жениха и невесты оставалось за родителями.
Большое значение в свадебном обряде славянского населения Кубани имело полотенце (рушник). Держась за полотенце, жених и невеста шли венчаться в церковь. На рушник ставили свадебный каравай. Полотенце служило подножником, который расстилали в церкви под ногами молодых. Полотенцами перевязывались различные свадебные чины (сваты, дружок, дружка). Почти все свадебные полотенца были богато украшены кружевом ручного плетения.
В развитии свадьбы выделяется несколько периодов: досвадебный, который включал в себя сватовство, рукобитие, своды, вечеринки в доме невесты и жениха; свадьбу и послесвадебный ритуал. В конце свадьбы главная роль отводилась родителям жениха: их катали по станице в корыте, запирали на горище, откуда им приходилось откупаться при помощи «четвертинки».
Как и по всей России, на Кубани чтили и широко отмечали календарные праздники: Рождество Христово, Новый год, Масленицу, Пасху, Троицу.
Особым событием и торжеством в народе считали Пасху – Светлое Воскресенье.
Начинать рассказ об этом празднике надо с Великого поста. Ведь именно он – подготовка к Пасхе, период духовного и физического очищения.
Великий Пост длился семь недель, причем каждая неделя имела свое название. Особенно важными были две последние: Вербная и Страстная. После них следовала Пасха – светлый и торжественный праздник обновления. В этот день стремились надеть все новое. Даже солнце, замечали, ликует, меняется, играет новыми красками. Обновлялся и стол, заранее готовили обрядовую пищу: красили яйца, пекли куличи (паски), жарили поросенка. Яйца красили в разные цвета: красный – кровь, огонь, солнце; голубой – небо, вода; зеленый – трава, растительность. В некоторых станицах на яйца наносили геометрический рисунок – «писанки». Обрядовый хлеб – паска, был настоящим произведением искусства. Старались, чтобы был он высоким, «голову» украшали шишками, цветами, фигурками птиц, крестами, смазывали яичным белком, посыпали цветным пшеном.
Пасхальный «натюрморт» - прекрасная иллюстрация к мифологическим представлениям наших предков: паска – дерево жизни, поросенок – символ плодородия, яйцо – начало жизни, жизненная энергия.
Возвратившись из церкви после освящения обрядовой пищи, умывались водой, в которой находилась красная «крашенка», чтобы быть красивым и здоровым. Разговлялись яйцом и паской. Ими же одаривали нищих, обменивались с родственниками и соседями.
Очень насыщенной была игровая, развлекательная сторона праздника: вождение хороводов, игры с крашенками, в каждой станице устраивали качели, карусели. Кстати, катание на качелях имело обрядовое значение – оно должно было стимулировать рост всего живого. Завершалась Пасха Красной Горкой, или Проводами, через неделю после пасхального воскресенья. Это – «родительский день», поминовение усопших.
Отношение к предкам – показатель нравственного состояния общества, совести людей. На Кубани к предкам всегда относились с глубоким почтением. В этот день всей станицей шли на кладбище, вязали на крестах платки и полотенца, устраивали поминальную тризну, раздавали «на помин», еду и сладости.
4.6.6. Народные промыслы и ремесла
Это важная часть традиционной народной культуры. Кубанская земля славилась своими мастерами, одаренными людьми. При изготовлении любой вещи народный мастер думал не только о ее практическом назначении, но и о красоте. Их простых материалов – дерева, металла, камня, глины – создавались истинные произведения искусства.
Гончарное производство – типичный мелкий крестьянский промысел. В каждой кубанской семье имелась необходимая глиняная посуда: макитры, махотки, миски, плошки и т.д. В творчестве гончара особе место занимало изготовление кувшина. Создание этой красивой формы было доступно не всем, для его изготовления требовались умение и навык. Если сосуд дышит, сохраняя воду прохладной и даже в сильную жару, значит мастер вложил частичку души в немудреную посуду.
Кузнечным делом на Кубани занимались издревле. Каждый шестой казак был профессиональным кузнецом. Умение ковать своих коней, брички, оружие и, прежде всего, всякую домашнюю утварь, считалось таким же естественным, как возделывать землю. К концу XIXв. Образовались центры кузнечного дела. В станице Старощербиновской, например, кузнецы изготавливали плуги, веялки и бороны, которые пользовались большим спросом в Ставрополье и в Донской области. В станице Имеретинской тоже изготавливали сельскохозяйственные орудия труда, а в мелких станичных кузницах ковали, что могли: топоры, подковы, вилы, лопаты. Заслуживает упоминания и мастерство художественной ковки. На Кубани она так и называлась – «ковань». Эта тонкая высокохудожественная обработка металла применялась при ковке решеток, козырьков, оград, ворот. Для украшения ковали цветы, листья, фигурки зверей. Шедевры кузнечного ремесла того времени встречаются на зданиях XIXв – начала XXв. В станицах и городах Кубани.
Очевидцы и бытописатели из всех народных промыслов выделяли ткацкое производство. Ткачество давало материал для одежды и украшения жилища. Уже с 7-9 лет в казачьей семье девочки приучались к ткачеству, прядению. До совершеннолетия они успевали приготовить для себя приданое из нескольких десятков метров полотна: рушники, настольники, рубахи. Сырьем для ткацкого ремесла служили в основном конопля и овечья шерсть. Неумение ткать считалось большим недостатком у женщин.
Неотъемлемыми предметами кубанского жилища были ткацкие станки, прялки, гребни для изготовления нитей, буки – бочки для отбеливания холста. В ряде станиц холст ткали не только для своих семей, но и специально для продажи.
Наши предки умели мастерить домашнюю утварь ажурного плетения в славянском стиле. Из камыша, тальника, тростника плели колыбели, столы и стулья, корзины, лукошки, плетни. В станице Марьянской этот промысел сохранился до сих пор. На рынках Краснодара можно купить изделия на любой вкус – хлебницы, этажерки, мебельные гарнитуры, декоративные настенные панно.
4.6.7. Традиции и обычаи казаков
Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. Основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 1- Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради. Не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру православную: ходи в церковь, соблюдай посты, очищай душу свою от грехов через покаяние, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, но нам нельзя – МЫ КАЗАКИ!
Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи, несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка. Обычаев, традиций много: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, что наиболее полно отражают бытовые и культурные особенности казаков, что сохраняются в памяти народа от далекой старины. Если коротко сформулировать их, то получается своеобразные неписанные казачьи домашние законы:
- Уважительное отношение к старшим.
- Уважение к женщине (матери, сестре, жене).
- Почитание гостя.
4.6.8. Казак и родители
Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а
внутренней потребностью заботы о них сына и дочери. Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным после того, когда будут справлены поминки сорокового дня, после ухода их в мир иной.
Крестная мать помогала родителям готовить к будущей замужней жизни девочку-казачку, приучала ее к домашнему хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.
На крестного отца возлагалась главная обязанность – подготовка казачонка к службе, причем за военную подготовку казака спрос с крестного отца был большим, чем с родного отца.
Заботу о воспитании подрастающего поколения проявляли не только родители, но и все взрослое население хутора, станицы. За непристойное поведение подростка взрослый не только мог сделать замечание, но и запросто «надрать уши», а то и «угостить» легкой оплеухой, сообщить о случившемся родителям, которые незамедлительно «добавят».
Авторитет отца с матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без благословения родителей не начинали никакую работу, не принимали решения по наиболее важным делам. Характерно, что этот обычай сохранен в казачьих патриархальных семьях до сегодняшнего дня.
Непочитание отца с матерью считалось за большой грех. Без согласия родителей и родни, как правило, не решались вопросы создания семьи: родители принимали самое непосредственное участие в ее создании. Развод у казаков в прошлом являлся редчайшим явлением.
В обращении с родителями и вообще со старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Кубани обращались к отцу, матери только на «Вы» - «Вы, мама», Вы, тату».
Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта, что скрепляло семейные и родственные узы и помогало в формировании характера, которого требовали условия казачьей жизни.
4.6.9. Отношение к старшим
Уважение старшего – одно из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения прожитым годам, перенесенным невзгодам, казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя, казаки всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего – Я Господь Бог ваш».
Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязует младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и требует соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать – казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы – снять шапку и поклониться).
В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать в разговор без разрешения) и тем более – непристойно выражаться.
Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускали старшего.
Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.
Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.
Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить.
Слова старшего являлись для младшего обязательными.
В общих (совместных) мероприятиях при принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.
При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.
Вообще у казаков и особенно у кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью. На Кубани даже в обращении редко можно услышать – «дед», «старый» и прочее, а ласково произносится «батько».
Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос младшие братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.
Детям до совершеннолетия не разрешалось быть за столом во время гуляния, приема гостей и вообще в присутствии посторонних. Запрещалось не просто сидеть за столом, но и находиться в комнате, где идет застолье или разговор старших.
4.6.10 Рождение казака
Казаки ценили семейную жизнь и к женатым относились с большим уважением, и только постоянные военные походы заставляли их быть холостыми. Рожденного младенца холостые казаки (принявшие обет безбрачия) нянчили все, и когда у него появлялся первый зубок, непременно приходили смотреть, и восторгам этих закаленных в боях воинов не было конца.
Казак рождался воином, и с появлением на свет младенца начиналась его военная школа. Новорожденному все родные и друзья отца приносили в дар на зубок ружье, патроны, порох, пули, лук и стрелы. Эти подарки развешивались на стене, где лежала родительница с младенцем. По истечении сорока дней после того, как мать, взяв очистительную молитву, возвращалась домой, отец надевал на ребенка портупею от шашки, придерживая шашку в своей руке, сажал на коня и потом возвращал сына матери, поздравлял ее с казаком. Когда же у новорожденного прорезывались зубы, отец и мать сажали его вновь на лошадь и везли в церковь служить молебен Ивану-воину. Первыми словами малютки было «но» и «пу» - понукать лошадь и стрелять. Военные игры за городом и стрельба в цель были любимыми занятиями молодежи в свободное время. Эти упражнения развивали меткость в стрельбе. Многие из казаков могли на значительном расстоянии выбить пулей монету, зажатую между пальцев.
Трехлетние дети уже свободно ездили на лошади по двору, а в пять лет скакали по степи.
4.6.11. Женщина – казачка
Девушки-казачки пользовались полной свободой и росли вместе со своими будущими мужьями. Чистота нравов, за которой следила вся казачья община, была достойна лучших времен Рима, где для этого избирались из самых благонадежных граждан особые цензоры. До первой половины XVI в. Еще сохранилось веяние востока – власть мужа над женой была неограниченной. В конце XVII в. хозяйки, особенно пожилые, стали уже приобретать большое влияние в домашнем быту и частенько воодушевляли беседы старых рыцарей своим присутствием, а когда те увлекутся в беседе – и своим влиянием.
Казачки в большинстве своем – тип красавиц, веками сложившийся в ходе естественного отбора из плененных черкешенок, турчанок и персиянок. В своей повести «Казаки» уже в первой половине XIX в. Л.Н. Толстой писал:
«Красота гребенской женщины-казачки особенно поразительна соединением самого чистого типа черкесского лица с могучим сложением северной женщины. Казачки носят одежду черкесскую – татарскую рубаху, башмет, чувяки, но платки завязывают по-русски. Щегольство, чистота и изящество в одежде и убранстве хат составляют привычку и необходимость жизни».
К чести женщины-казачки следует отнести заботу и чистоте жилища и опрятность одежды.
Казачка считала за великий грех и позор появиться на людях с непокрытой головой, носить мужской тип одежды и стричь волосы.
Уважительное отношение к женщине – матери, жене, сестре – обуславливало понятие честь казачки, честь дочери, сестры, жены. По чести и поведению женщины мерилось достоинство мужчины.
В семейном быту взаимоотношения между мужем и женой определялось согласно христианскому учению (священному писанию). «Не муж для жены, а жена для мужа». «Да убоится жена мужа».При этом придерживались вековых устоев – мужчина не должен вмешиваться в женские дела, женщина – в мужские.
Обычай не допускал, чтобы женщина присутствовала на сборе (круге) даже для разрешения вопросов ее личного характера. За нее с ходатайством выступал или представлял прошение или жалобу отец, старший брат, крестный или атаман.
Кто бы ни была женщина, к ней надо было относиться уважительно и защищать ее.
В казачьем обществе женщины пользовались таким почитанием и уважением, что в наделении ее правами мужчины не было необходимости. В прошлом ведение домашнего хозяйства лежало практически на матери-казачке.
4.6.12. Казак в быту
Казак большую часть жизни проводил на службе, в боях, походах, на кордоне и пребывание его в семье, станице было кратковременным. Однако главенствующая роль как в семье, так и в казачьем обществе принадлежала мужчине, на котором лежала главная обязанность материального обеспечения семьи и поддержания в семье строгого порядка казачьего быта. Слово хозяина семьи было непререкаемо для всех его членов и примером в этом являлась жена казака – мать его детей.
Одежду казак воспринимал как вторую кожу, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужую одежду.
Любили казаки застолье, общение, любили и выпить, но не напиваться, а попеть песни, повеселиться, поплясать. За столом у казаков горилку не разливали, а подносили на разносе (подносе) и, если кто перехватил «лишку», его просто обносили, а то и отправляли проспаться.
Не принято было неволить: хочешь – пей, не хочешь – не пей, но рюмку обязан поднять и пригубить, поговорка гласила: «Подавать можно, неволить нельзя». Застольная песнь напоминала: «Пей, но ум не пропивай».
У казаков были в обычае как мужские беседы (гуляние отдельно от женщин), так и женские без мужчин. А когда собирались вместе (свадьбы, крестины, именины), женщины садились по дну сторону стола, а мужчины – по другую, так как под воздействием хмельного казак по отношению к чужой жене мог допустить какие-то вольности, а казаки, скорые на расправу, пускали в ход оружие.
В прошлом у казаков в свадебных торжествах могли участвовать только женатые и замужние. Для неженатой молодежи проводились вечеринки отдельно в доме жениха и отдельно в доме невесты – это было заботой о нравственных устоях молодежи.
Существовал культ подарков и гостинцев. Никогда казак не возвращался после долгой отлучки из дома без подарков, и в гости не ходили без гостинца.
4.6.13. Морские походы
Морские походы казаков поражают своей смелостью и умением пользоваться всякими обстоятельствами. Буря и грозы, мрак и морские туманы являлись для них обычными явлениями и не останавливали их от достижения задуманной цели. В легких стругах, вмещающих 30-80 человек, с обшитыми камышом бортами, без компаса спускались в Азовское, Черное, Каспийское моря, громили приморские города вплоть до Фарабада и Стамбула, освобождая своих плененных братьев-казаков, смело и дерзко вступали в бой с хорошо вооруженными турецкими кораблями и почти всегда выходили победителями. Разметанные бурей по волнам открытого моря, они никогда не теряли своего пути и при наступлении затишья соединялись в грозные летучие флотилии и неслись к берегам Колхиды или Румынии, приводя в трепет грозных и непобедимых, по тому времени, турецких султанов в их собственной столице- Стамбуле.
4.6.14. Честь казачья
Казаки в общежитии своем были привязаны друг к другу как братья, гнушались воровства между собой, но грабеж на стороне, особенно у неприятеля, у них был вещью обыкновенной. Трусов не терпели и считали первейшими добродетелями целомудрие и храбрость. Не признавали краснобайства, памятуя: «Кто развязал язык, тот вложил саблю в ножны», «От лишних слов слабеют руки» - и больше всего почитали волю.
Добрая слава о казаках распространялась по всему миру, их стремились пригласить на службу и французские короли, и германские курфюсты, но особенно соседние православные народы.
Характерной особенностью казачьей души была потребность проявить доброту и услугу вообще, а постороннему особенно (подать оброненное, помочь поднять, поднести что-либо по пути, помочь при подъеме или выходе, уступить место для сидения, подать при общем застолье что-либо соседу или рядом сидящему. Прежде чем самому что-либо съесть или утолить жажду, должен был предложить рядом стоящему (сидящему).
За грех считали отказать в просьбе просящего и в подаянии – нищему
(считалось – лучше всю жизнь давать, чем просить). К жадному человеку остерегались обращаться с просьбой, а при проявлении жадности в момент исполнения просьбы отказывались от услуги, памятуя, что это не послужит добру.
Предпочитали казаки за правило обходиться тем, что есть, а не тем, чем бы хотелось, но не быть в долгу. Долг, говорили, хуже неволи, и старались немедля освободиться от него. За долг считали и проявленную к тебе доброту, бескорыстную помощь, уважение. За это казак должен был рассчитываться тем же.
Пьяниц, как и в любом народе, не переносили и презирали. Умершего от перепоя (алкоголя) хоронили на отдельном кладбище вместе с самоубийцами и вместо креста на могилу забывали осиновый кол.
Самым отвратительным пороком в человеке считали обман не только делом, но и словом. Казак, не выполнивший данного им слова или забывший о нем, лишал себя доверия. Бытовала поговорка:
«Изверился человек в рубле, не поверят и в игле».
Некоторые историки, не понимая духа казачества - идейных борцов за веру и свободу личности, упрекают их в корысти, жадности и склонности к наживе – это по незнанию.
Однажды турецкий султан, доведенный до крайности страшными набегами казаков, задумал купить их дружбу выдачей ежегодного жалованья, вернее ежегодной дани. Султанский посол в 1627-1637 гг. годах принимал к тому все усилия, но казаки остались непреклонными и только смеялись над этой затеей, даже сочли эти предложения за оскорбление казачьей чести и ответили новыми набегами на турецкие владения. После того, дабы склонить казаков к миролюбию, султан прислал с тем же послом в подарок войску четыре золотых кафтана, но казаки с негодованием отвергли этот дар, говоря, что султанские подарки им не нужны.
4.6.15. Конь у казака
У кубанцев перед выездом из дома на войну коня казаку подводила жена, держа повод в подоле платья. По старому обычаю, она передавала повод, приговаривая: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и домой возвращайся с победой». Приняв повод, казак обнимал и целовал жену, детей, а нередко и внучат, садился в седло, снимал папаху, осенял себя крестным знаменем, привставал на стремена, взглянув на чистую и уютную белую хату, на палисадник перед окнами, на вишневый сад. Потом нахлобучивал папаху на голову, огревал нагайкой коня и карьером уходил к месту сбора.
Вообще у казаков культ коня преобладал во многом над другими традициями и поверьями.
Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. То же повторялось после возвращения казака с войны (из боя).
При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу оружием казака, а уже за конем шли близкие.
4.6.16. Кинжал у казака
У линейных (кавказских) казаков и кубанцев считалось за позор покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передается по наследству, или в качестве подарка, или, как ни странно, крадется или добывается в бою.
4.6.17. Этикет у казаков
Родители удерживались от выяснения своих отношений в присутствии детей. Обращение жены к мужу, в знак почитания его родителей, было только по имени и отчеству. Как отец и мать мужа (свекровь и свекор) для жены, так и мать и отец жены (тесть и теща) для мужа являлись Богоданными родителями.
Казак к незнакомой женщине-казачке обращался, как правило, к старшей по возрасту – «мамаша», а равной – « сестра», к младшей – «дочка» (внучка). К жене – «Надя», «Дуся», «Оксана» и т.д., к пожилым женщинам – «мать» или по имени-отчеству.
В качестве приветствия друг друга казаки слегка приподнимали головной убор и с рукопожатием справлялись о состоянии здоровья семьи, о положении дел. Казачки кланялись мужчине и на его приветствие, а между собой обнимались с поцелуем и беседой.
При подходе к группе стоящих и сидящих казак снимал шапку, кланялся и справлялся о здоровье- «Здорово, казаки!», «Здорово бывали, казаки!» или «Здоровенько буллы, казаки!». Казаки отвечали – «Слава Богу». В строю, на смотрах, парадах полковых и сотенных построениях на приветствия казаки отвечали согласно воинскому уставу: «здравия желаю, господин…»
При исполнении Гимна России, Гимна области войска согласно уставу снимали головные уборы.
При встрече, после долговременной разлуки, а также при прощании, казаки обнимались и прикладывались щеками. Целованием приветствовали друг друга в Великий праздник Воскресенья Христова, на Пасху, причем целование допускалось только среди мужчин и отдельно – среди женщин.
Среди казачьей детворы, да и среди взрослых, было принято приветствовать даже незнакомого человека, появившегося в хуторе или станице.
Дети и младшие по возрасту казаки как к родным, знакомым, так и к незнакомым обращались: «дядя», «тетя», «тетка», «дядька» и, если знали, называли имя. К пожилому казаку (казачке) обращались: «батя», «батько», «диду», «баба», «бабуня», «бабушка», добавляя, если знали, имя.
При входе в хату (курень) крестились на образа, мужчины предварительно снимали шапку, то же делали и при выходе.
Извинения за допущенную оплошность произносили со словами: «Простите меня, пожалуйста», «Прости, ради Бога», «прости, Христа ради». Благодарили за что-либо: «Спасибо!», «Храни тебя Господь», «Спаси Христос». На благодарение отвечали: «На здоровье», «Не за что», «Пожалуйста».
Без молитвы не начинали и не заканчивали ни одно дело и прием пищи – даже в полевых условиях.
Безмерное уважение к гостю обуславливалось тем, что гость считался посланцем Божьим. Самым дорогим и желанным гостем считался незнакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. Независимо от возраста гостя, ему отводилась лучшее место за трапезой и отдыхе. Считалось неприличным в течение трех суток спрашивать гостя, откуда он и какова цель его прибытия. Даже старик уступал место, хотя гость был моложе его.
У казаков считалось за правило: куда бы он ни ехал по делам, в гости, никогда не брал еды ни для себя, ни для коня. В любом хуторе, станице, поселке у него обязательно был дальний или близкий родственник, кум, сват, деверь или просто сослуживец, а то и просто житель, который встретит его, как гостя, накормит и его, и коня. На постоялых дворах казаки останавливались в редких случаях при посещении ярмарок в городах. К чести казаков, этот обычай и в наше время не претерпел особых изменений.
4.6.18. Кубанская речь
Устная разговорная кубанская речь – ценный и интересный элемент традиционной народной культуры.
Она интересна тем, что представляет смесь языков двух родственных народов – русского и украинского, плюс заимствованные слова из языков горцев, сочный, колоритный справ, соответствующий темпераменту и духу народа.
Все население кубанских станиц, говорившее на двух близкородственных славянских языках – русском и украинском, легко усваивало языковые особенности обоих языков, и многие кубанцы без труда переходили в разговоре с одного языка на другой с учетом ситуации. Черноморцы в разговоре с русскими, особенно с городскими, стали использовать русский язык. В общении со станичниками, знакомыми, с соседями, родными «балакали», т.е. говорили на местном кубанском диалекте. В то же время язык линейцев пестрел украинскими словами и выражениями. На вопрос, на каком языке говорят кубанские казаки, на русском или украинском, многие отвечали: «На нашем, казачьем! На кубанском».
Речь кубанских казаков пересыпалась поговорками, пословицами, фразеологизмами.
Во фразеологизмах – устойчивых словосочетаниях – запечатлен богатый исторический опыт народа, отражены представления, связанные с трудовой деятельностью, бытом и культурой людей. Правильное, уместное использование фразеологизмов придает речи неповторимое своеобразие, особую выразительность и меткость.
4.6.19. Народное поэтическое творчество
Самым распространенным и любимым жанром были песни. Пристрастие кубанцев к песням можно объяснить традицией их предков-запорожцев и донских казаков, которая нашла на Кубани благоприятные условия, закрепилась и развилась. Широкому бытованию песен способствовала совместная жизнь казаков в походах и на сборах Песня помогала выражать разнообразные чувства – бесшабашную удаль казака, тоску по семье, по родине. Песенный репертуар населения Кубани отличался необычным богатством и разнообразием. Некоторая часть русских и украинских песен составляла общекубанский репертуар. Слабое развитие календарно-обрядовой поэзии в восточных станицах Кубани, вероятно, связано с тем, что казаки до известного времени не занимались земледелием. Колядки были более распространены. Щедривки перенимали от украинцев и пели на украинском языке или переводили. На масленицу обычно водили козу, то есть наряжали кого-нибудь козой и водили по домам с различными песнями. На Ивана Купала – прыгали через костер. Весьма популярны были свадебные песни, величальные – восхвалявшие жениха, бояр. Основу песенного репертуара черноморских казаков составляли историко-географические песни, отражавшие героическое прошлое предков. Многочисленные казачьи песни, не связанные с историческими событиями, отражают быт казаков и их настроения. Популярны также были украинские любовные песни или семейно-бытовые песни; некоторые из них входили в репертуар официальных хоров.
4.6.20 Казачьи пословицы
- Атаманов громада крепка.
- Без атамана казак сирота.
- Не всем казакам в атаманах быть.
- Добрый казак баче, где атаман скаче.
- Атаманом не хвалится, а его крепко держится.
- И у атамана не две головы на плечах.
- Ушел с поста – пропустил врага.
- Терпи, казак, - атаманом будешь.
- Атаманам пышки, казакам шишки.
- Атамана из плохого казака не получится.
- Казаки все наголо атаманы.
- Казаков мало не бывает.
- Казак молчит, а все знает.
- Казака и под рогожкой видать.
- На казаке и рогожа пригожа.
- Взял у черта рогожу, отдать надо будет и кожу.
- Тот не казак, кто боится собак.
- За правду и волю ешь вволю.
- Добрый казак не брезгает, - что попало, то и трескает.
- Что казаку здорово, то немцу смерть.
- Казак что дите: и много дашь – все съест, и мало дашь- сыт будет.
- Казак из пригоршни напьется, из ладони пообедает.
- Плясать – не работа, а кто не умеет, срамота.
- Прежде не хвались, а Богу помолись.
- Хлеб да вода – казацкая еда.
- Казак живет не тем, что есть, а тем что будет.
- Казак голоден, а конь его сыт.
- Бог не без милости, казак не без счастья.
- Не журися, козаче, нехай твой ворог плаче.
- Куда казака доля ни закинет – все будет казак.
- Казак сам себе веселит.
- Казак и в беде не плачет.
- Каков на гумне, таков и на войне.
- Казак журбы не мае.
- Не тот казак, что водою плывет, а тот, что против воды.
- Что там холод, коли казак молод.
- Плакать не смею, тужить не велят.
- Стой за правду горою, тогда и люди за тобою.
- По правде и сила.
- Коли всей громадою дохнуть, то и панятко сдохнет.
- Собором черта поборем.
- Кто от товариства отстанет, нехай от кого шкура отстанет.
- Где казак, там и слава.
- Ходи прямо, гляди смело.
- Правды и пуля боится.
- В Бога верь, врага-бей, землю ори, жинку- пори.
- Один раз родила казака мать, один раз и помирать.
- Казак смерти не боится, он Богу нашему знадобится.
- Краше вмирати в поли, ниж в бабьячому подоли.
- Казацкому роду нема переводу.
- Где враг, там и казак.
- Мужик врага ждет, казак врага ищет.
- Хочешь спокою, готуйся до бою.
- И про единаго казака война будет.
- Береженого Бог бережет, а казака сабля.
- Сохрани, Боже, ль бешеной воши.
- Щирый казак сзаду не нападает.
- Кто пожалел врага, у того жена – вдова.
- Кто развязал язык, тот вложил саблю в ножны.
- От лишних слов слабеют руки.
- Що буде, то буде, а казак панщины робити не буде!
- На казаку не буде знаку.
- Житие собачье, зато слава казачья.
- Коли казак в поли, то вин на воли.
- Казак, как голубь: куда ни прилетит, там и пристанет.
- Казачий обычай таков: где просторно, тут и спать ложись.
- Не тот казак, что поборол, а тот, что вывернулся.
- Казак хороший, та нема грошей.
- Добыть – или дома не быть.
- Конь да ночь – Казаковы товарищи.
- Без коня казак кругом сирота.
- Казак на коня садится, а его невеста родится.
- Казаки – глаза и уши армии (Суворов).
- Казак без службы – не казак.
- Казак на службе горит, а без службы тухнет.
По страницам истории Кубани (краеведческие очерки) Ждановский А. М.Из книги Картины былого Тихого Дона. Книга первая. автора Краснов Петр Николаевич
Казаки на Кубани. Из Дона через станицы Раздорскую и Цымлянскую шла большая дорога в Задонскую степь и на Кубань. Раньше по этой дороге ходили казаки искать добычи в кубанских степях и в Кавказских горах, по этой же дороге, приходили на Дон за добычей и пленными татары. Не
Из книги Упущенный шанс Врангеля. Крым-Бизерта-Галлиполи автораГлава 10 Бои на Кубани Главным фронтом Кавказской армии Врангеля по-прежнему оставался Северный. Врангель писал:«Напрягая крайнюю энергию, красные в середине июля успели сосредоточить в Саратове большую часть своей 2й армии. Силы, коими располагал противник, достигали
Из книги Белогвардейщина автора86. Падение Кубани 8.02.20 Деникин издал директиву о переходе в общее наступление. Казалось, были все условия, чтобы переломить в свою пользу ход боевых действий - точно так же, как весной 19-го, когда красные тоже стиснули Вооруженные силы Юга России на небольшой территории.
Из книги Запорожцы - русские рыцари. История запорожского войска автора Широкорад Александр БорисовичГлава 25 Запорожцы на Кубани Войско «верных» запорожцев, созданное Потемкиным, принципиально отличалось от старого Запорожского войска не столько больней зависимостью от царских генералов, сколько отсутствием базы для существования - собственной земли.В ходе войны
Из книги Белые генералы автора Шишов Алексей Васильевич4. ОСВОБОЖДЕНИЕ КУБАНИ Гражданская война не может не быть жестокой. Были встречи с хлебом-солью, были массовые порки и расстрелы, были и закапывания живых в землю.«В этот первый период гражданской войны, где одна сторона дралась за свое существование, а в рядах другой было
автора Шамбаров Валерий Евгеньевич25. ПЕРВЫЕ КАЗАКИ НА КУБАНИ Великой трагедией для Руси стал церковный раскол. В принципе, реформы были нужны - церковные книги долгое время были рукописными, в ходе переписок накапливались разночтения. И обряды в разных местах отличались: так, на Руси крестились двумя
Из книги Казачество. История вольной Руси автора Шамбаров Валерий Евгеньевич39. ЧЕРНОМОРЦЫ И ДОНЦЫ НА КУБАНИ Служба казаков даже и в мирное время была нелегкой, тем более на Кавказе. Несмотря на то, что была принята оборонительная тактика, уже в 1777 г. в государственном бюджете появилась особая статья: 2 тыс. руб. серебром на выкуп у горцев
Из книги Наградная медаль. В 2-х томах. Том 2 (1917-1988) автора Кузнецов Александр Из книги Записки автора Врангель Петр Николаевич Из книги Воспоминания Петра Николаевича Врангеля автора Врангель Петр НиколаевичНа Кубани Мы вышли на пароходе Русского Общества «Король Альберт», чрезвычайно переполненном. С занятием добровольческими войсками Екатеринодара и Новороссийска на Северный Кавказ и в Черноморскую область спешило вернуться большое количество ранее бежавших от
Из книги Ледяной поход. Воспоминания 1918 г. автора Богаевский Африкан ПетровичГлава III На Кубани С утра 23 февраля мы уже двигались по Кубанскому краю. Встречали нас в станицах хорошо. Кубанцы охотно присоединялись к нам после речей Алексеева и Корнилова. Станичные сборы высказывали свое враждебное отношение к большевикам, среди которых были почти
Из книги Тень Мазепы. Украинская нация в эпоху Гоголя автора Беляков Сергей Станиславович автора Иванов Анатолий Леонидович Из книги Скорость, маневр, огонь автора Иванов Анатолий ЛеонидовичНад полями Кубани – Ну, рассказывайте, как долетели? – спросил командир полка, еле держась на ногах от усталости.– Благополучно, – доложил Лев Терпугов. – До вашего прибытия пришлось взять командование полком на себя. Десятка полтора самолетов придется подлатать.
автора Ждановский А. М.В. Н. Черников ЦЕМЕНТ КУБАНИ Цемент - это одно из величайших достижений и последствий применения химии к потребностям человека. Д. И. Менделеев. Иные наши современники удивятся, когда прочтут настоящее утверждение о впечатляющей роли цемента в достижениях культуры. Тем
Из книги По страницам истории Кубани (краеведческие очерки) автора Ждановский А. М.IV. КУЛЬТУРА КУБАНИ
Федеральное агентство по образованию
ГОУ ВПО Кубанский государственный технологический университет
(КубГТУ)
Кафедра истории и социальных коммуникаций
ИСТОРИЯ КУБАНИ
Краснодар
Составители: канд. ист. наук, доцент И.В. Скворцова
канд. ист. наук, ст. преп. М.А.Лаврентьева
канд. ист. наук, ст. преп. А.С. Бочкарева
1. Тема 1. Кубань в эпоху древности. Боспорское царство
2. Тема 2. Степи Прикубанья в период средневековья и Нового времени
3. Тема 3. Присоединение Прикубанья к России. Социально-экономическое и политическое развитие в 18 – 19 вв.
4. Тема 4. Кубанская область в начале 20 в.
5. Тема 5. Советская Кубань
6. Тема 6. Краснодарский край в постсоветский период.
История Кубани
Тема 1 Кубань в эпоху древности. Боспорское царство (2 ч.)
1. Территория и климат. Археологические культуры каменного и бронзового веков.
История Кубани привлекательна и своим прошлым, и своим настоящим.
В формировавшейся столетиями евразийской цивилизации Кубань издавна была тем великим перекрестком, где сходились пути многих племен и народов, великих культур Востока и Запада. Здесь «каждый камень гудит голосами эпох» (поэт И. Сельвинский)
Меоты и сарматы, скифы и греки, итальянцы и половцы, ногайцы и адыги, запорожские казаки и русские крестьяне – оставили след на кубанской земле.
Северо-Западный Кавказ (современная территория Кубани) всегда привлекал к себе людей своими природно-географическими условиями, богатством растительного и животного мира. По мнению ученых, первобытный человек пришел на Кубань с юга, пройдя по рекам и перевалам Кавказских гор. Это было более 500 тыс. лет назад.
Археологами обнаружены стоянки людей древнекаменного века (палеолита) на Черноморском побережье и в предгорьях Кавказа.
Основными видами деятельности человека древнекаменного века были собирательство и охота. Находки археологов в районе поселка Ильского позволяют сделать вывод, что здесь было уничтожено около 2400 бизонов. Постепенно крупные животные были почти уничтожены.
Человек стал больше охотиться на средних и мелких животных, заниматься рыболовством.
В период среднекаменного века-мезолита(10-6 тыс. лет до н.э.) человек изобрел лук и стрелы, что способствовало переходу от коллективной охоты к индивидуальной. В это время он приручил собаку, которая на тысячелетия стала его верным помощником.
В мезолитическую эпоху существенно изменилась природно-географическая среда. Территория Европы почти освободилась от многометровой толщи льда. Потеплел климат и на Кубани. Природа ее в это время значительно отличалась от современной.
На месте Таманского полуострова была целая группа островов. Вдоль кубанских рек степь чередовалась с лесом. По Азовскому побережью, где сейчас преобладают лиманы, поросшие камышом, высились деревья теплолюбивых пород (граб, вяз, каштан и др.)
В период новокаменного века-неолита (примерно 6-3 тыс. до н.э.) – человек начинает заниматься скотоводством и земледелием. Появились каменные топоры для вырубания деревьев и расчистки участков под посевы и загоны скота. К этому времени человек уже использовал таких домашних животных, как быки, козы, свиньи.
Появление металла (вначале меди) означало существенный скачок в развитии человечества. Кавказ был древнейшим очагом выплавки меди, а затем и железа. Изменение климатических условий и усовершенствование орудий труда внесли определенные коррективы в ландшафт Кубани. Постепенно ее природно-географический вид стал таким, каким его застали русские поселенцы 17-18 веков.
Северная часть Кубани, т.е. правобережье р. Кубани (Прикубанье), представляет собой обширную безлесную равнину – степь. Южная часть, или левобережье Кубани (Закубанье),- гористая местность.
Река Кубань, делящая край на две почти равные части, является крупнейшей рекой Северного Кавказа. Она берет свое начало на склонах высочайшей горы Кавказа-Эльбруса. До 1871 года Кубань по основному руслу несла свои воды в Черное море. Затем, благодаря деятельности человека, она устремилась в Азовское море.
2. Ранний железный век на Кубани. Ираноязычные кочевники.
Начало 1 тыс. до н.э. (9 – 8 в. до н.э.) – время перехода от бронзового века к железному. На Северо-Западном Кавказе железо появилось в 8 в. до н.э. и в 7 в. до н.э. вытесняет бронзу. С производством железа происходит толчок в развитии ремесел. Происходит отделение ремесла от сельского хозяйства. Возрастает имущественное неравенство, возникает классовое общество.
В 7 в. до н.э. в Северном Причерноморье возникают греческие города-колонии. Природа края и племена её населяющие были описаны древними греками. В это же время в степях Северного Причерноморья появляются скифы, оказавшие огромное влияние на развитие племен Прикубанья. Скифы – собирательное название кочевых племен, относящихся к иранской группе индоевропейских языков.
Скифы совершали военные походы в Переднюю Азию и Закавказье через Кавказ (с целью обогащения). Одним из скифских плацдармов для набегов было Закубанье. Именно сюда возвращались скифы с награбленным. С середины 7 в. до н.э. здесь появляются богатые скифские курганы. Наиболее известные среди них – Костромские, Ульские, Келермесские, Уляп с богатейшим погребальным инвентарем: украшениями и посудой из золота, оружием. Золотые украшения из этих курганов находятся в Государственном Эрмитаже.
Местные племена Прикубанья переняли у скифов предметы вооружения (мечи-акинаки, шлемы, бронзовые трехгранные наконечники стрел), сюжеты звериного стиля в искусстве. К 5 в. до н.э. часть скифов была ассимилирована местным население Кубани, а в 4 в. до н.э. – под натиском других ираноязычных кочевников сарматов скифы вынуждены были покинуть территорию Прикубанья.
Основным оседлым населением Кубани были меоты. Меоты – собирательное название племен, живших по восточному берегу Азовского моря (по-гречески Меотиды), Прикубанья и Закубанья. Меотские племена являлись коренным населением Северо-Западного Кавказа.
8-7 вв. до н.э. – время становление меотской культуры. Эти племена жили на городищах, расположенных по берегам рек и лиманов. На территории нашего края открыто большое количество меотских поселений и захоронений, позволяющих реконструировать их культуру, экономику, общественный строй. Основное занятие меотов – земледелие. Земледелие было пашенным. Кроме этого они занимались скотоводством, рыболовством, пчеловодством. Из ремесел наибольшее распространение получило гончарное дело.
Меоты вели оживленную торговлю с греческими городами Северного Причерноморья. Пик торговли приходится на 4 в. до н.э. С греками они торговали пшеницей, скотом, кожей, рыбой, получая взамен вино, украшения, предметы роскоши. Место торговли с греками называлось эмпорий. Торговля с Боспором способствовала распаду родового строя. Общественный строй меотов – военная демократия. Меоты активно участвуют не только в экономической, но и в политической жизни античных городов Северного Причерноморья.
На рубеже 2-3 вв. н.э. под давлением ираноязычных кочевников аланов меоты переселяются с Правобережья Кубани в Закубанье, где вместе с другими родственными племенами заложили основы формирования адыго-кабардинских народов.
Северными соседями меотов в середине 1 тыс. до н.э. были кочевники сарматы. Сарматы – общее название ираноязычных племен, расселившихся от Тобола до Дуная. В 4 в. до н.э. на Кубани осело многочисленное сарматское племя – сирáки. Они подчиняют меотов, получая от них дань. В конце 3 в. до н.э. складывается военно-политический сирако-меотский союз племен. Ведущее положение в нем остается за сираками. Этот союз противостоял натиску Боспора на местные Прикубанские племена. Позже сам Боспор испытывал давление со стороны военного союза. Постепенно идет процесс оседания кочевников на землю, наблюдается взаимопроникновение меотской и сарматской культур.
Сарматы принимали активное участие в событиях мировой истории, о чем повествуют древние авторы: совершали военные походы в Малую Азию, на рубеже 2-1 вв. до н.э. – первой половины 1 в. до н.э. принимали активное участие в борьбе боспорского царя Митридата VI Евпатора с Римом (на стороне Митридата). В середине 1 в. до н.э. сираксий союз контролировал перевалы Кавказа, сираки совершали грабительские походы в Закавказье. Но с 1 в. н.э. в степях появляется новая сила – аланы (кочевые ираноязычные племена родственные сарматам), положившие конец сиракскому господству в Прикубанье. Во 2-3 вв. н.э. сираки вместе с меотами были вытеснены в предгорья.
3. Боспорское царство: социально-экономическое, политическое и культурное развитие.
7 – 6 вв. до н.э. – период Великой греческой колонизации. В этот период греки основывают колонии на побережье Средиземноморья и в Причерноморье. Причины колонизации были различные – это и нехватка земли в Греции, и поиск новых рынков сбыта, источников сырья (металлов), и политическая борьба в самой Греции, когда проигравшая сторона должна была искать новое место обитания и другие причины.
Среди митрополий осваивавших новые земли выделяется город Милет. В 7-6 вв. до н.э. милетцы основали на побережье Северного Причерноморья такие города-полисы как Пантикапей (нынешняя Керчь), Гермонасса (совр. Тамань), Горгиппия (совр. Анапа), Фанагория (совр. п. Сенной), Феодосию и др. Расстояния между городами не превышало 10 км. Колонии – свободные полисы, представляли из себя городской центр, окруженный сельскохозяйственной округой – хорой. Верховная власть в колонии осуществлялась народным собранием, исполнительная – выборными коллегиями.
Колонии основывались не на пустом месте, а на территориях где проживали местные племена, которых греки называли варварами. Греческие колонии оказывали на варваров давление, в ответ на это местные племена совершали набеги на города, разрушали хору. В конце 5 в. до н.э. на Боспоре, так греки называли свою новую родину, города обносятся оборонительными стенами.
В 480 г. до н.э. греческие полисы Причерноморья объединяются в единое государство – Боспорское царство. Общность торговых и экономических интересов, совместное противостояние варварам – причины объединения греческих городов. Столицей нового государства стал Пантикапей. Во главе государства стояли архонты, власть которых была наследственной. Вначале правили Археанактиды, затем власть переходит к династии Спартокидов. Экономической основой власти являлось землевладение и собственность правящей династии на торговые гавани, монополия на торговлю хлебом. С конца 5 в. до н.э. на Боспоре чеканят собственную монету.
Экономический и политический расцвет Боспорского царства приходится на 4 в. до н.э. В это время осуществляется активная торговля с Афинами и другими городами Греции. Основа боспорской торговли – экспорт зерновых. Как свидетельствуют древние надписи, во второй половине 4 в. до н.э. из Боспора в Афины ежегодно доставлялось до 1 млн. пудов хлеба. Вывозились в Грецию так же рыба, скот, кожи, рабы. А из Греции на Боспор ввозились вино, оливковое масло, металлические изделия, ткани, драгоценные металлы, предметы искусства. С 3-2 вв. до н.э. на Боспоре процветает ремесленное производство, особенно ювелирное и стеклоделательное.
Преобладающей формой земельных отношений на Боспоре было крупное землевладение с использованием рабского труда, а также среднее землевладение. Зерно, экспортировавшееся в Грецию, поступало от держателей таких земель, а так же покупалось у меотов, бралось в качестве дани с подвластных племен. С конца 4 в. до н.э. на Боспоре появляется виноградарство и зарождается виноделие. Но вина не хватало и приходилось завозить его из Греции в специальных глиняных сосудах – амфорах. Греки Боспора выменивали у меотов зерно на вино. В меотских погребениях встречается большое разнообразие амфор.
В первой половине 3 в. до н.э. на Боспоре наблюдается финансовый кризис, начинается борьба за власть, наблюдается тенденция к автономии. Конец 2-1 вв. до н.э. – неспокойное для Боспора время: внутренние восстания, борьба с Римом. В результате неудачной борьбы царя Митридата VI Евпатора с Римом, Боспор подчиняется империи. Боспорских царей теперь назначает Рим.
Упадок вновь сменяется расцветом. 1-2 вв. н.э. – время экономического расцвета Боспорского царства. Царь Аспург укрепляет и политическое положение Боспора, вводит обычай обожествления царей. В это же время идет варваризация Боспора – процесс проникновения культуры местных племен в греческую (тип одежды, изменения погребального обряда и др.).
В 3 в. н.э. Боспор переживает кризис, к которому прибавляется сильный натиск варварских племен. На Боспор проникают германские племена готов, которые пиратствуют на Черном море. Боспорская территория становится базой для их набегов. Цари уже не в силах справиться со сложившейся ситуацией. С 4 в. н.э. прекращается чеканка боспорских монет. В 80-х гг. 4 в. на Боспор вторгаются гунны, разрушая все на своем пути. Гунны положили конец существования Боспорского царства. Жизнь в одних городах прекращается навсегда, а других еще теплица, но уже не в рамках государства. В 5-6 вв. территория бывшего Боспорского царства становится провинцией Византийской империи.
Таким образом, Боспорское царство – это первое государство на территории нашего края. Просуществовало оно около тысячи лет, оказывая огромное влияние на местные Прикубанские племена и вовлекая их в орбиту мировой истории. Археологическое исследование городов и некрополей Боспорского царства продолжается и еще далеко не все является изученным.
Тема 2. Степи Прикубанья в период средневековья и Нового времени (2 ч.)
4.Адыги и ногайцы: социально-экономическое, политическое и культурное развитие в 16 – начале 18 вв.
1. Тюркоязычные кочевники в Прикубанье.
Средневековьем принято называть период в европейской истории длившийся с 4 в. по 15 в. Период раннего средневековья – 4-5 вв. называют эпохой «великого переселения народов». Если говорить о Кубани, это смена ираноязычных кочевников тюркоязычными. Хунну – так назывался мощный племенной союз продвигавшийся из Северного Китая на Запад. В состав их входили различные племена: угры, сарматы, тюрки. В Европе их называли гуннами. В 4 в. гунны вторглись в Прикубанье. Первыми их удар испытали готы. Держава Германамиха в Причерноморье пала. Часть готов, спасаясь бежала в Римскую империю, часть вошла в гуннский союз, и лишь малая часть осталась в Причерноморье. Готский историк Иордан, описывая гуннов говорил, что «гунны – дети нечистой силы и ведьм; они кентавры».
Гунны покорили алан, разрушили города Боспора. Вслед за ними в степи двинулась волна тюркоязычных кочевников. В степях была создана империя гуннов. Состояла она из разноэтничных племен и сплочена была силой оружия. Во главе стоял Атилла. Основная масса гуннов двинулась из степей Прикубанья дальше на Запад, те же, кто остался в Причерноморье получили в источниках название акациры.
Самые ранние тюркоязычные группы затронутые гуннским движением появившиеся на Кубани – болгары, пришедшие с Волги. Они появились на исторической арене в 354 г., а в 5-7 вв. занимали все степи и предгорные зоны Предкавказья. Болгары были включены в гуннскую державу.
2. Средневековые государства на территории края: Тюркский каганат, Великая Болгария, Хазарский каганат, Тмутараканское княжество.
В 576 г. степняки Северо-Западного Кавказа были объединены в составе 1 Тюркского каганата (центр в Монголии). Все племена, вошедшие в каганат, стали называться гуннами.
Гуннско-болгарские кочевники Приазовья и Причерноморья в 6 в. представляли из себя племена, разделенные на несколько военно-политических организаций. Каждое племя возглавлялось правителем – ханом. Наместником Северо-Кавказских степей Тюркского каганата был Турксанф.
В 630 г. Западнотюркский каганат распался. Началась консолидация кочевых племен Северного Кавказа. Так, в восточном Предкавказье складывается Хазарское государство, в Приазовье два основных союза утигут и кутригут заключив соглашение, поглощают все болгарские народы. В 635 г. хан кубанских болгар Кубрат объединяет приазовских и причерноморских болгар, а также часть алан и боспорян в государство – Великая Болгария. Основная территория Великой Болгарии – степи правобережной Кубани, Тамань, Ставропольская возвышенность, иногда левобережье Кубани. Центром нового государства стала Фанагория. Фанагория располагалась в очень выгодном месте.
В середине 7 в., после смерти Кубрата, держава распалась на ряд самостоятельных орд. Среди них выделялись орды сыновей Кубрата ханов Батбая и Аспаруха. В то же самое время, воспользовавшись ослабление Великой Болгарии, свои границы за счет степей расширяет Хазария. Под натиском хазар хан Аспарух двинулся на Дунай, где вместе со славянами вторгся во Фракию. Осевши во Фракии, болгары были ассимилированы славянами, оставив, тем не менее, им своё имя и дав название стране. Старший сын Кубрата хан Батбай (Батбаян, Баян) остался на Кубани и подчинился хазарам, но пользовался относительной самостоятельностью. Хазарам болгары платили дань, но вели самостоятельную внешнюю политику.
На Кубани поселения болгар 8-10 вв. были открытого типа (без укреплений). Население вело оседлый образ жизни. Ведущей формой хозяйства было скотоводство. Из ремесел распространено было гончарство. Так же было развито производство железа и изделий из него.
В 7 в. восточное побережье Азовского моря и в низовья Кубани были включены в состав Хазарского каганата. Хазары – тюркоязычные племена, с 5 в. расселялись на территории Нижнего Поволжья и Северного Кавказа. Хазарский каганат занимал территорию от Каспийского до Черного морей и был мощной военной державой. Столицей каганата был Семендер в Дагестане, а позднее Итиль на Волге. В конце 7 в. центром хазарской администрации в Прикубанье стала Фанагория, а с 9 в. администрация Юго-Западной Хазарии перешла в Гермонассу. Город получил другое название – Тумен-тархан, адыги называли его Тамтаркай, греки – Таматарха, русские – Тмутаракань. Из Тумен-тархана можно было контролировать Керченский пролив и всю Тамань.
Большую роль в каганате играли торговля и земледелие. Центральная власть давала самостоятельность провинциям. Государственной религией каганата с 8 в. стал иудаизм. Со временем власть каганата стала ослабевать, восставали подчиненные племена, наблюдался сепаратизм в провинциях. Окраины каганата стали опережать центр в развитии. В степных районах нашего края стали расселяться гузы, или торки, пришедшие во второй половине 9 в. с Нижней Волги. Они начали разрушать каганат, а в 965 г. киевский князь Святослав окончательно разгромил Хазарию. Вновь началось движение адыгов из предгорий к Кубани.
Вслед за Святославом в 70-80 гг. 10 в. в степях появляются печенеги – тюркские племена. Они разрушают земледельческие культуры, болгарские поселения. Наблюдается отток степняков в предгорья. Печенегов в 11 в. сменяют половцы (самоназвание – куманы). Половцы вели войны с земледельцами, в южнорусских степях. Основа их хозяйства – кочевое скотоводство. В 12 в. общественный строй половцев изменяется: от военной демократии они переходят к феодальному обществу. Социальная стратификация у половцев была следующая: ханы (правители), феодалы (воины), рядовые кочевники, черный люд (зависимые). Становление половецкой государственности было прервано в 13 в. монголо-татарами, знать уничтожена, население покорено Ордой.
После разгрома Хазарского каганата (965 г.) киевский князь Святослав с дружиной двинулся на Тамань и овладел городом Тумен-тарханом, который в русские называли Тмутаракань. В конце 10 в. (988 г.) при князе Владимире Тмутаракань и Керчь с сельскохозяйственными округами составили территорию Тмутараканского княжества, вошедшего в состав Киевской Руси. На Тамань был направлен княжить сын Владимира Мстислав. Тмутаракань была крупным политическим и экономическим центром. Население было разноэтничным: русские, греки, евреи, косоги и др. С местных племен Мстислав, прозванным Удалым, брал дань. В его правление Тмутараканское княжество переживало период расцвета. Княжество контролировало Подонье, Кубань, Нижнюю Волгу и определяло политику всего Северного Кавказа.
После смерти Мстислава Тмутаракань стала местом для князей-изгоев. С 1094 г. Тмутаракань не упоминается в русских летописях. Половцы отрезали Тмутараканское княжество от Киевской Руси. Город стал подчиняться Византии. При генуэзцах (13 в.) на месте Тмутаракани была построена крепость Матрега. Город был вовлечен в мировую торговлю с Западной Европой и Востоком. В 15 в. Таманский полуостров вошел в состав Крымского ханства.
3. Итальянская колонизация Северного Причерноморья.
Со второй половины 13 в. по 15 в. на берегах Черного и Азовского морей существовали колонии, основанные жителями Генуи. Монголо-татарское нашествие нарушило торговлю между Западом и Востоком. Нужно было искать новые торговые пути на Восток. И они были найдены – через Азовское и Черные моря. Разгорелась ожесточенная борьба между Генуей, Венецией, Византией за обладание северным побережьем Черного моря. В этой схватке верх одержала Генуя.
На побережье Черного и Азовского морей было основано 39 торговых поселения (порты, пристани, стоянки), протянувшиеся от Тамани до современного Сухуми. Центром генуэзских колоний стала Кафа (Феодосия) в Крыму. На территории нашего края генуэзцами были основаны города Матрега (совр. Тамани), Копа (Славянск – на-Кубани), Мапа (Анапа).
Основной формой колониальной деятельности генуэзцев на Северо-Западном Кавказе была посредническая торговля. С местным адыгским населением она носила меновый характер, т.к. адыги вели натуральное хозяйство. С Черного моря вывозились сельскохозяйственные товары, рыба, лес, рабы. Импорт составляли соль, мыло, цветное стекло, керамика, ювелирные украшения. К 14-15 вв. вспыхивали многочисленные восстания местного населения против генуэзских купцов. В 15 в. угроза генуэзцам стала исходить от турок. К концу 15 в. они захватили Крым и Кавказ, которые были включены в состав Османской империи.
Генуэзское господство в Северном Причерноморье имело как отрицательные, так и положительные моменты. К первым относится грабительский характер их торговли и хозяйствования, работорговля, что тормозило развитие адыгского общества. К положительным моментам можно отнести ускорившуюся дифференциацию адыгского общества, культурный обмен между народами, некоторое улучшение материального быта адыгов.
4. Адыги и ногайцы: социально-экономическое, политическое и культурное развитие в 16 – начале 18 вв.
В период раннего средневековья на территории края проживали адыгские племена. Адыги – собирательное название группы родственных племен Северного Кавказа. В Европе их называли черкесами. С 15 в. адыги попали в зависимость от Крымского ханства.
Основное занятие адыгов – земледелие. Развито было огородничество и садоводство. Так же адыги занимались скотоводством, большое внимание уделяли коневодству. Торговля была развита слабо и существовала в форме товарообмена. До активной турецкой экспансии адыги в основной массе исповедовали христианство.
К середине 16 века у адыгов, обитавших в предгорьях левобережной Кубани, завершался процесс разложения патриархально-родовых отношений. А ко второй половине 18 века у западных адыгов и ногайцев оформилась свойственная феодальному обществу сословно-классовая структура. На верху формирующейся феодальной социальной иерархической лестницы у адыгов находились пши - князья, являвшиеся владельцами земли и живущего на ней населения. Ближайшими вассалами адыгских князей – пши были тлекотлеши , что означает «сильный род» или «рожденный от могущественного». Получив землю и власть, они распределяли участки земли между уорками – дворянами, стоявшими несколько ниже по иерархической лестнице, и общинниками - тфокотлями , получая с них отработочную и натуральную ренту. Другой категорией крестьян были крепостные-пшитли. Они находились в поземельной и личной зависимости от феодальных владельцев.
Основной чертой феодальных отношений у адыгов была феодальная собственность на землю. К особенностям горского феодализма относится и наличие таких патриархально родовых пережитков, как куначество (побратимство), аталычество, взаимопомощь, кровная месть. Аталычество – обычай, по которому ребенка после рождения передавали на воспитание в другую семью.
Внутренняя торговля была развита слабо в силу натурального хозяйства она носила характер простого товарообмена. У адыгов не было купеческого сословия и отсутствовала денежная система.
На Правобережной Кубани жили тюркско-монгольские племена ногайцев , которые вели в основном кочевой образ жизни и занимались скотоводством. Их мурзы (мирзы) – крупные феодалы, главы отдельных орд и родов – владели несколькими тысячами голов скота. В целом же феодальная верхушка, по своей численности небольшая (четыре процента населения), владела примерно двумя третями всего кочевнического стада. Неравномерное распределение основного богатства – скота – лежало в основе сословно-классовой структуры общества.
Номинально во главе всей Ногайской орды находился хан вместе с наследником нурадином и военачальником. Фактически же орда к этому времени уже распалась на более мелкие образования, слабосвязанные как между собой, так и с верховным правителем. Во главе этих улусов находились мурзы , добившиеся наследственного перехода своих владетельных прав. Значительную прослойку ногайской знати составляло мусульманское духовенство-ахуны, кади и др. К низшим слоям ногайского общества относились свободные крестьяне-скотоводы.Следующей группой были чагары - крепостные крестьяне, находившиеся как в экономической, так и в личной зависимости от верхушки ногайских феодалов. На самой низшей ступени ногайского общества располагались рабы. Ногайцы исповедовали мусульманскую религию.
Особенностью кочевого феодализма у ногайцев было сохранение общины. Однако в руках феодалов уже сосредоточилось право регулировать перекочевки и распоряжаться пастбищами и колодцами.
Невысокий уровень общественно-экономических отношений задерживал развитие единой общественно-политической организации. Единого государства ни у Закубанских адыгов, ни у ногайцев не сложилось. Натуральность хозяйства, отсутствие городов и достаточно развитых экономических связей, сохранение патриархальных пережитков – все это было основными причинами феодальной раздробленности на территории Северо-Западного Кавказа.
Тема 3 Присоединение Прикубанья к России. Социально-экономическое и политическое развитие в 18-19 вв. (4 ч.)
1. Казаки на Кубани, некрасовцы. Россия в борьбе за Крым и Северный Кавказ.
1. Казаки на Кубани: некрасовцы. Россия в борьбе за Крым и Северный Кавказ.
В середине 17 века в России возникло религиозно-общественное движение, вошедшее в историю под названием «раскола» или «старообрядчества». Поводом для его проявления послужила церковно-обрядовая реформа, которую в 1653 году начал проводить патриарх Никон с целью укрепления церковной организации. Опираясь на поддержку царя Алексея Михайловича, Никон стал осуществлять унификацию московской богословской системы на основе греческих образцов: исправил русские богослужебные книги по современным ему греческим и изменил некоторые обряды (двоеперстие было заменено троеперстием, во время церковных служб «аллилуя» стали произносить не дважды, а трижды и т.д.
Хотя реформа затрагивала лишь внешнюю, обрядовую сторону религии в ней явно проявилось стремление Никона к централизации церкви и усилению власти патриарха. Недовольство вызывали и насильственные меры, с помощью которых реформатор вводил в жизнь новые книги и обряды.
На защиту «старой веры» выступили различные слои российского общества. Народные массы, становясь на защиту «старой веры» выражали этим свой протест против феодального гнета, прикрываемого и освящаемого церковью. Одной из форм протеста крестьян являлось их бегство на южные окраины государства, в частности на Дон, или даже за пределы страны на Кубань.
В 1688 году царь Петр I приказал донскому войсковому атаману Денисову разорить пристанище раскольников на Дону, а их самих – казнить. Однако раскольники узнав о намерениях государя, решили искать спасения за пределами страны: в степях Кубани и Кумы. Во главе кубанских раскольников стояли Петр Мурзенко и Лев Манацкий.
В 1692 году с территории донского казачества на Кубань вышла еще одна партия раскольников, принявшая покровительство крымского хана. Она была поселена между реками Кубанью и Лабой. Переселенцы получили название «кубанских казаков» по названию главной реки новых мест их проживания. С разрешения хана, они построили для себя на возвышенном берегу реки Лабы каменный городок, впоследствии (после переселения на Кубань некрасовцев) получивший название Некрасовского городка.
В сентябре 1708 года один из выдающихся предводителей Булавинского восстания атаман станицы Есауловской Донского казачьего войска Игнат Некрасов, опасаясь расправы правительственных войск над восставшими, ушел с семьями на Кубань (по различным данным в числе от трех до восьми тысяч человек). Здесь, соединившись с Кубанским казачьим войском, беглецы организовали своеобразную республику, которая на протяжении семидесяти лет непрерывно пополнялась казаками из других мест и крестьянами, бежавшими от крепостного гнета. На новое место жительства «игнат – казаки» (как называли их турки) прибыли не униженными просителями, а войском при знамени и с семью пушками. Крымский хан Каплан – Гирей, рассчитывая использовать в будущем некрасовцев в качестве боевой, хорошо обученной вооруженной силы, разрешил им поселиться в низовьях Кубани, между Копылом и Темрюком, освободив от податей и предоставив внутреннюю автономию. Объединившись с кубанскими казаками Савелия Пахомова, новые обитатели Прикубанья возвели на холмах, в тридцати верстах от моря, городки Голубинский, Блудиловский и Чирянский. Подступы к ним прикрывали плавни и болота. Кроме естественной защиты, некрасовцы укрепляли свои городки земляными валами и пушками.
На новом месте некрасовцы строили лодки и небольшие суда, производя традиционный для их образа жизни лов рыбы. Кроме того, одним из любимейших их занятием являлась охота и коневодство. При военных действиях Крыма с русскими, кабардинцами и другими народами некрасовцы обязаны были поставлять не менее пятисот всадников.
Жизнь некрасовцев на Кубани отражена в источниках в основном своими внешними военными проявлениями. Их отношения с российским правительством представляли собой чередование дерзких казачьих рейдов и ответных карательных экспедиций. В некоторых походах участвовало до трех тысяч некрасовцев. Правительство Петра I принимало меры: указом военной коллегии вводится смертная казнь за не донесение на агентов Некрасова. В ноябре 1722 года на Дон посылаются специальные грамоты о засылке собственных шпионов на Кубань под видом купцов и « О предосторожностях против прихода запорожцев и некрасовцев».
В 1728 году калмыки ведут на Кубани жестокие бои с некрасовцами. Последующие стычки тянулись еще лет десять. С конца 1730-х годов активность некрасовцев уменьшается. Приблизительно в 1737 году Игната Некрасова не стало. Около 1740 года происходит первое разделение: 1600 семей отправляются морем в Добруджу, где на дунайских лиманах основали первоначально два городка: Сарыкей и Дунавцы. Другая часть некрасовцев переселилась в Малую Азию, около озера Маньяс.
На чужбине некрасовцы сохранили те формы управления и быта, которые существовали у них на Кубани. Они жили по так называемым «Заветам Игната», своего первого атамана. В этом документе нашло отражение положение общеказачьего обычного права, нормы которого были сгруппированы в 170 статей. Абсолютной властью в обществе некрасовцев наделялось Народное Собрание- Круг. На нем ежегодно избирали атаманов, наделенных исполнительными функциями. Круг контролировал действия атаманов, мог их досрочно сменять и призвать к ответу.
Заветы запрещали эксплуатацию чужого труда в целях личного обогащения. Занимавшиеся тем или иным промыслом были обязаны третью часть заработка отдавать в войсковую казну, которая расходовалась на церковь, содержание школы, вооружение, пособия нуждающимся (немощным, престарелым, вдовам, сиротам). «Заветы Игната» запрещали установление родственных связей с турками, на территории которых они жили после переселения с Кубани. В начале 19 века небольшая группа старообрядцев вернулась в Россию.
Во второй половине ХVIII века во внешней политике Екатерины II важную роль играла Черноморская проблема, где основное место принадлежало крымскому вопросу, так как Крымское ханство и его составная часть – правобережная Кубань открывали России выход в Черное море, который она по-прежнему не имела, а для турок это были стратегически важные территории в борьбе с Россией.
В сентябре 1768 г. Турция объявила войну Российской империи. Военные действия разворачивались на трех фронтах – на юге (Крым), на западе (Дунай) и на Кавказе. Победы русской армии на Нижнем Дунае под командованием П.А. Румянцева, успешные действия русского флота в Средиземном море, где эскадра Г.А. Спиридова разгромила в июне 1770 г. турецкий флот в Чесменской бухте, оказали огромное воздействие на народы, находившиеся под турецким игом. «Оттоманской Порте» отказались подчиняться ногайцы и татары, находившиеся в вассальной зависимости от Турции. Турция запросила мир. В 10 июля 1774 г. был подписан Кючук-Кайнаджийский мирный договор.
Ликвидировалась вассальная зависимость Крыма от Турции, Россия получала земли между Днепром и Южным Бугом с Кинбурном, Керчь и право беспрепятственного плавания торговых судов по Азовскому и Черному морям и черноморским проливам. В 1777 г. Россия добилась провозглашение крымским ханом своего ставленника Шагин-Гирея. 8 апреля 1783 г. Екатерина II опубликовало манифест о присоединении Крыма, Правобережной Украины и Тамани к России. 5 июля 1783 г. ногайцы присягнули на верность Российской империи. Это событие указывает на факт оформления вхождения Тамани и Правобережной Кубани в состав России.
Таким образом, в 16-18 веках Кубань привлекала внимание России, Турции и Крымского ханства. Борьба за приоритет среди народов Северного Кавказа шла с переменным успехом. Феодальная верхушка в этих условиях должна была лавировать, опираясь на те или иные внешнеполитические силы и принимая заступничество сильнейших государств в зависимости от момента. В то же время Россия не навязывала силой своего подданства народам Прикубанья, чего нельзя было сказать о Турции и ее вассалах крымских ханах. Именно в борьбе с агрессивным Крымом адыги и вынуждены были обращаться за покровительством к России.
2. Заселение Левобережной Кубани. Кавказская война.
Внешне политическая обстановка второй половины 18 века требовала от русского правительства принять серьёзные меры для укрепления обороноспособности страны. Было необходимо найти силы и средства для защиты юго-западных границ Российской империи от набегов ногайских, крымских, татарских и прочих народов. Выход из сложившейся ситуации правительство увидело в бывшем запорожском казачестве.
Запорожское казачье войско долгое время было крупной и дешевой силой в империи. Ликвидировав Сечь в 1775 году, как очаг постоянных многочисленных волнений в среде запорожского казачества, правительство всё же нуждалось в опыте и воинской практике казачества, в первую очередь в связи с сильно обострившимися Русско-турецкими отношениями.
Началом будущего Черноморского войска можно считать распоряжение князя Г. А, Потемкина от 20 августа 1787 года.
Руководимое А. В. Суворовым войско под командованием С. Белого, А. Головатого и З. Чепеги участвовало в русско-турецкой войне 1787-1791 года. В апреле 1788 года оно получило название Черноморское казачье войско, за проявленное мужество и верность.
Екатерина II 30 июня 1792 года подписала высочайшую Жалованную грамоту, даровав войску в вечное владение, остров Фанагории и все земли Правобережной Кубани от устья реки до Усть-Лабинского редута, так что границей войсковых земель становится с одной стороны река Кубань, а с другой Азовское море до Ейского городка. В 1820 году Черномория входит в состав Кавказской губернии и подчиняется начальнику Отдельного Кавказского корпуса генералу А. П. Ермолову. В 1827 году Черномория вошла в состав Кавказской области.
Добрососедские отношения между адыгами и казаками постепенно стали ухудшаться из-за угона скота, захвата пленных, начавшихся стычек. Конфликты эти все более осложнялись. Горцы стали объединяться для нападения на Черноморскую кордонную линию. В 1816 г. войска, дислоцированные на Кавказе, были объединены под командованием генерала Ермолова – героя войны 1812 г.
По Адрианопольскому миру 1829 г. к России отошло все черноморское побережье от Анапы до Батума, которое Турция признала владением Россия "на вечные времена". Отныне в соответствии с принципами международного права упрочение позиций России на Кавказе становилось ее внутренним делом.
Однако, несмотря на условия Адрианопольского мирного договора, Турция продолжала настраивать горцев против России, засылая в Закубанье своих эмиссаров и распространяя слухи о скором прибытии турецких войск на Кавказ.
В 1836 г. все уже имеющиеся и вновь создаваемые укрепления на побережье от Анапы до Поти стали объединяться в единую Черноморскую береговую линию. Обнаружив, что Россия всерьез и надолго взялась за благоустройство побережья, Турция перенесла центр своей подстрекательской деятельности на Кубань и в предгорные районы – к горцам. Борьба вновь обострилась. Англия, опасаясь за свои позиции в Индии и прилегающих к ней территориях Афганистана, а также Ирана и всего Ближнего Востока, оказывала Турции всевозможную помощь. Вновь оживилась пропаганда джихада (священной войны с неверными). Идеологией джихада стал мюридизм – мистическое направление в исламе. Один из принципов мюридизма гласил, что мусульманин не может быть подданным иноверного монарха (имелось в виду православного царя). Во главе джихада встал имам – высший: духовный лидер. Таким лидером стал Шамиль – талантливый, волевой и грозный правитель Северо-восточного Кавказа, претендовавший на власть над всеми мусульманами Северного Кавказа. Создаваемое им воинствующее государство получило название имамат, в котором власть Шамиля была объявлена священной. Он объединил вокруг себя многие черкесские племена, создав 20-тысячную армию. Восстание охватило Предкавказье, Чечню и Дагестан. В 1840-м году оно распространилось и в Адыгее. Набеги и нападения на русские гарнизоны участились. В 1844 г. командующим русской армией стал генерал граф Воронцов.
Среди горцев обострились социальные противоречия. Наместники имама – наибы превращались в феодалов, облагая подвластные племена поборами и повинностями. В результате массы бедных крестьян, поддерживающих ранее имамат, стали отходить от него. Против Шамиля начались восстания: сначала в Аварии, затем в Дагестане, а в 1857 г. от имамата отпала Чечня. 1 апреля 1859 г. русские войска штурмом взяли центр тамильского движения – аул Ведено в горной Чечне. Шамиль с небольшим отрядом бежал в Дагестан, но и здесь не получил ожидаемой поддержки. 26 апреля 1859 г. в дагестанском ауле Гуниб Шамиль сдался в плен вместе со свитой. После пленения Шамиля национально-освободительное движение горцев пошло на убыль, однако адыги продолжали борьбу еще в течение 5 лет.
21 мая 1864 г. в урочище Кбаада был отслужен торжественный молебен, посвященный победоносному покорению Кавказа. На банкете того же дня наместник Императора на Кавказе Великий князь Михаил Николаевич провозгласил специальный тост за казаков Кубанского казачьего войска, что своими неустанными трудами и молодецкою храбростью способствовали к покорению Кавказа. Специальным рескриптом Александра II были учреждены крест и медаль за покорение Западного Кавказ.
Война официально закончилась. Началась кропотливая работа по обустройству новоприобретенной части Империи.
3. Социально-экономическое развитие Северо-Западного Кавказа.
Черномория в конце XVIII - первой половине XIX в. была районом экстенсивного скотоводства и коневодства. У линейных казаков скотоводство также было хорошо развито, но развитию скотоводства здесь мешали частые набеги горцев. Но и при таком положении скотоводство удовлетворяло потребности казачества в их быту и на службе. На Кубани разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец и коз. Черноморские лошади отличались необыкновенной выносливостью и силой и поэтому были одинаково пригодны и для кавалерии, и для артиллерии.
Крупный рогатый скот славился на юге России, это была мясная порода, вывезенная черноморцами из Запорожья. Овец черноморцы разводили непородистых, с грубой шерстью, но очень выносливых. Они давали мясо и шерсть и отличались высоким приплодом.Основная масса скота находилась в руках зажиточного казачества, у бедняков часто не было даже тягловой рабочей силы. Горские крестьяне также занимались разведением крупного и мелкого скота, феодальная знать - коневодством. У адыгов скотоводство было больше развито в предгорной степной полосе и на прикубанской низменности. Феодальная верхушка "аристократических" племен (князья, дворяне) владела огромными табунами лошадей, а также конными заводами. Горские же крестьяне имели очень мало лошадей или совсем их не имели.
Если в дореформенный период скотоводство было главной отраслью на Кубани, то земледелие в это время играло подсобную роль, Несмотря на наличие плодородной земли, в целом урожаи сельскохозяйственных культур в Черномории получали невысокие. Низкая урожайность объяснялась тем, что земледелие велось без правильных севооборотов, с использованием залежной и переложной систем. Известный прогресс в обработке почвы наметился только в 50-е гг. XIX в., когда переложную систему постепенно стали заменять трехпольной. Переселенцы быстро перенимали опыт ведения сельского хозяйства у местных народов. Осваивались сроки посева, уборки различных хлебов, подбирали семена, приспособленные к местным условиям. На полях Черномории и Кавказской линии высевали озимые - пшеницу и рожь, из яровых культур - рожь, пшеницу, просо, гречиху, овес, ячмень, горох. Посевные площади под этими культурами быстро увеличивались, постепенно росла урожайность хлебов. В урожайные годы появлялись излишки хлеба, которые шли на продажу. В целом казачество на линии так же, как и в Черномории, выращивало хлеб для собственных нужд и только в урожайные годы продавало его излишки.
Адыги, проживавшие в Закубанье, с древнейших времен занимались хлебопашеством и накопили большой опыт ведения сельского хозяйства. Самой распространенной полевой культурой у них было просо, Высевали адыги также кукурузу, пшеницу, рожь, ячмень, овес. Наибольшее развитие земледелие получило у западных адыгов в горной зоне, где разводили фруктовые сады, огородные и бахчевые культуры. Население Кубани выращивало у себя и волокнистые культуры - коноплю и лен. Коноплю использовали для получения пряжи и масла, а лен в отличие от центральной части России использовали в основном для производства технического масла. В Кавказском линейном войске также высевали коноплю и лен, из которых ткали полотно и вили веревки. Важное место в питании населения занимали овощные, плодовые культуры и картофель. Жителям Кубани была известна и культура картофеля, его сажали понемногу во многих хозяйствах. Урожайность картофеля значительно колебалась по отдельным годам из-за жары и нашествий саранчи. Но нее же посадки этой культуры постепенно росли.
Жители Кубани успешно занимались садоводством. Почти при каждой казачьей хате был небольшой сад. Для садоводства в Екатеринодаре был учрежден войсковой гад с питомником, в котором насчитывалось 25 тыс. кустов виноградных лоз и 19 тыс, фруктовых деревьев, вывезенных из Крыма.
Славились своими садами западные адыги, проживавшие в горах Северо-Западного Кавказа. Урожайность фруктовых садов здесь была высокой, особенно яблок, груш. Выращивались и хорошие сорта винограда.
Промышленность на Кубани в дореформенный период развивалась медленными темпами. Промышленные предприятия и кустарные производства в районах Кавказского линейного и Черноморского казачьих войск были небольшими. Почти в каждой станице были свои кузнецы, плотники, столяры, каменщики, мельники, ткачи, портные и сапожники. Женщины пряли лен, пеньку, ткали сукно и холстину. Основным занятием закубанцев был вывоз строевого леса и изготовление на продажу разнообразных изделий из дерева: сельскохозяйственного инвентаря, транспорта, домашней утвари Основная масса предприятий и заводов в Кавказском линейном войске и Черномории была представлена маслобойными, кожевенными, салотопенными, гончарными, пивоваренными, кирпичными, спиртокуренными, мукомольными и другими предприятиями. Ремесленники сосредоточивались главным образом в городах - Екатеринодаре, Ейске. В этих городах в 1857 г. имелось 5 салотопенных, 27 кожевенных, 67 маслобойных, 42 кирпичных, 3 гончарных и 1 пивоваренный завод. К общевойсковым промыслам казачества относилась добыча нефти и соли. Нефть Таманского полуострова использовалась в дореформенный период очень слабо. Важное значение для казачества Кубани имела добыча соли. Соль была необходима для рыбных промыслов, она была предметом меновой торговли с горцами и за счет ее продажи пополнялся доход войсковой казны. Добывали соль в озерах специальные казачьи команды. На Кубани, имеющей на своей территории многочисленные реки и выход к Черному и Азовскому морям, успешно развивались рыболовные промыслы. В первой половине XIX в. Кубань постепенно вовлекалась во всероссийский рынок, ее торговля осуществлялась через меновые дворы, ярмарки, базары, лавки. Адыги и ногайцы Кубани в конце XVIII - первой половине XIX в. находились еще на стадии раннего феодализма с патриархально-родовыми пережитками. От кочевого образа жизни ногайцы в первой половине XIX в. постепенно начали переходить к оседлости.
4. Культура и быт казачества и адыгов в 18-19 вв.
На протяжении тысячелетия между Россией и Кубанью поддерживались экономические, культурные связи разной степени интенсивности. В силу особенностей процесса заселения и хозяйственного освоения Кубань стала уникальным регионом, где элементы традиционной восточно-украинской культуры взаимодействуют с элементами южнорусской культуры. Северная и северо-западная часть края – Черномория, первоначально заселялась в основном украинским населением, а восточные и юго-восточные станицы (так называемые линейные) – русским населением.
В XIX и начале XX в. на значительной части степной территории Кубани были невысокие турлучные или глинобитные, побеленные снаружи жилые постройки, вытянутые в плане, покрытые четырехскатными соломенными или камышовыми крышами. Каждое жилище украшалось резными деревянными карнизами, наличниками с рельефной или сквозной резьбой. В черноморских станицах крышу крыли пучками соломы или камыша. Для украшения крыши на гребне устанавливали «коньки». В восточных районах края во второй половине ХIХ – начале XX в. широко распространились и круглые дома. Их строили рублеными, турлучными, часто с железной или черепичной крышей. Такие дома обычно состояли из нескольких комнат, веранды, парадного крыльца.
В первой комнате (малой хате) находилась печь, длинные деревянные лавки (лавы), небольшой круглый стол (сырно). Возле печи обычно стояла широкая лава для посуды, а у стены, где располагался «святой угол», – деревянная кровать. Во второй комнате (великой хате) обычно находилась добротная, изготовленная на заказ мебель: шкаф для посуды (горка), комод для белья и одежды, кованые и деревянные сундуки. В горке хранилась посуда фабричного производства, которая использовалась по праздникам. Часто иконы, рушники украшались и бумажными цветами.
Одежда казаков во многом сохраняла традиции мест их прежнего проживания, однако испытала на себе влияние местных народов. Особенно это касается мужского костюма, казачьей формы. В летнее и весеннее время мужчины носили легкий бешмет, на ногах башмаки, на голове шапку; в зимнее время прибавляли бурку и башлык. В праздничное время казаки надевали атласные бешметы, оправленные серебром; опойковые со скрипом сапоги, суконные форменные штаны; перепоясывались ременным поясом с серебряным набором и кинжалом. Летом казаки редко надевали черкески, ходили в бешметах. Зимней одеждой у казаков служили шубы-кожухи с глубоким запахом, с небольшим воротником из дубленых белых и черных овчин истеганые на вате бешметы.
Традиционный женский костюм сформировался во второй половине XIX в. Он состоял из юбки и кофты (так называемая парочка). Шился костюм из фабричных тканей – шелка, шерсти, бархата, ситца. Кофты (или «кохточки») были разнообразных фасонов: приталенные по бедрам, с оборкой-басочкой; рукав длинный, у плеча гладкий или сильно присборенный с пухлями, на высоких или узких манжетах; воротник-стойка или вырезанный по объему шеи. Нарядные блузки украшались тесьмой, кружевом, строчками, гарусом, бисером. Юбки любили шить пышными, мелко собранными у пояса из четырех-семи полос, каждая шириной до метра. Юбка внизу украшалась кружевом, оборками, шнуром, мелкими складками. Обязательной принадлежностью женского костюма была нижняя юбка – «спидница».
Помимо русского (к русским в дореволюционной России относили велико-, мало- и белорусов) в Кубанской области по переписи 1897 г. проживали немцы, евреи, ногайцы, азербайджанцы, черкесы, молдаване, греки, грузины, карачаевцы, абхазы, кабардинцы, татары, эстонцы и некоторые другие. Из 1 918,9 тыс. человек русские составляли 90,4%, более одного процента составляли адыги (4,08%) и немцы (1,08%), остальные менее 1 %.
Второй по численности группой коренного населения области были адыги – черкесы. По окончании Кавказской войны перед правительством остро стал вопрос об интеграции адыгских народов. в государственный организм. С этой целью началось переселение горцев на равнину. Однако процесс этот был сложным и нередко болезненным. Трудно изживались некоторые традиции (например. ското- и конокрадство). В ответ на угоны скота накладывались штрафы на то общество, к которому вели следы, что вызывало недовольство горского населения. Однако в целом мероприятия правительства по приобщению горцев к общероссийской культуре носили характер скорее поощрительный, нежели запретительный. Особенно это проявилось в развитии системы образования в среде горцев.
Горские школы просуществовали с 1859 г. вплоть до начала XX в. Цель их создания была в приобщении горцев к образованию и просвещению, подготовке управленческих кадров из местной среды. Создавались окружные и начальные школы, причем окружные соответствовали уездным училищам Центральной России, их выпускники могли без экзаменов приниматься в 4-йкласс кавказских гимназий. Начальные школы соответствовали российским, за исключением замены православного законоучения мусульманским.
Благотворно сказалось заселение равнинной зоны горцами на развитии бытовой культуры. Планировка домов в адыгских аулах стала более упорядоченной, в селениях появились улицы, покрытые гравием. В центре аула стали строить лавки и общественные здания, постепенно исчезали рвы и плетни, окружавшие селения горцев в годы войны. В целом российские власти всячески стремились к распространению в среде адыгов новых строительных традиций, что способствовало появлению в адыгских жилищах потолка, застекленных окон, одностворчатых дверей из досок, крепившихся петлями. В обиходе появились русские фабричные изделия: железные кровати, стулья, шкафы, посуда (в том числе самовары), керосиновые лампы.
Значительное место в духовной культуре адыгов занимало устное народное творчество. Активную жизнь продолжали нартские сказания. Жизнь главных героев нартских сказаний Сосруко, Сатаней, Адиюх, их изречения и моральные нормы оставались для адыгов второй половины ХIХ-начала XX в. образцом мужества, смелости, любви к Родине, примером честности и благородства, верности в дружбе.
Безусловно, развитие грамотности, обогащение традиционной культуры заимствованиями благотворно сказывалось на развитии взаимопонимания горцев и казаков. Русская администрация стремилась поднять завесу, скрывающую склад прав и обычаев этих народов, заглянуть в их внутреннюю жизнь.
Процесс культурного влияния был двусторонним. Казаки перенимали некоторые бытовые традиции у адыгов. Так, в линейных и закубанских станицах хранили в плетеных больших корзинах корма для домашнего скота, ставили плетеные изгороди, использовали обмазанные глиной плетеные ульи для пчел, заимствовали некоторые элементы в формах керамической посуды.
Значительное влияние горской культуры сказалось на вооружении и одежде казаков. Первыми одежду черкесского образца стали носить линейные казаки, а в начале 1840-х гг. для черноморских казаков была установлена единая форма по примеру линейных. Эта форма стала единой и для образовавшегося в 1860 г. Кубанского казачьего войска, она состояла из черкески черного сукна, шаровар темных тонов, бешмета, башлыка, зимой – бурки, папахи, сапог или ноговиц. Черкеска, бешмет, бурка – прямые заимствования у адыгов.
Значительную роль в культурной жизни региона играли города. Екатеринодар оставался центром общественно-политической и культурной жизни. Все большую роль начинают играть местные культурные центры Новороссийск, Майкоп, Ейск, Армавир. В них появлялись просветительские и общественные учреждения, складывались группы людей, стремящихся к культурному общению. Получила развитие музыкальная и театральная жизнь, издавались новые газеты и журналы. С 1860-х гг., после окончания Кавказской войны была сформирована сеть учебных заведений, в результате общественной инициативы появились библиотеки, начали выходить местные газеты, свои труды публиковали кубанские историки, экономисты, географы.
Тема 4 Кубанская область в начале 20 в. (2 ч.)
1. Экономика Кубани, особенности ее развития.
В феврале 1860 г. царь-реформатор Александр II подписал указ о создании новой административной единицы Российской империи – Кубанской области. В ее состав вошли земли Правобережной Кубани, заселенные черноморскими и линейными казаками, и Закубанье, традиционно представленное горскими народами. А в ноябре того же года Черноморское войско было переименовано в Кубанское казачье войско. В марте 1866 г. был учрежден Черноморский округ, подчиненный начальнику области. В 1896 г. был принят закон об образовании Черноморской губернии с центром в Новороссийске.
Отмена крепостного права на Кубани имела свои особенности. Значительная часть горской аристократии не была заинтересована в реформе и связанной с ней потере привилегий, получаемых столетиями.Сложность и противоречивость интересов различных социальных групп вынудили правительство проводить реформу на Кубани осторожно и осмотрительно – первоначально решить вопрос о земельных наделах, а уж потом приступить к отмене крепостной зависимости.
Реформа образования дала возможность открывать школы не только государственным органам и общественным организациям (церкви открывали церковно-приходские школы), но и частным лицам.
Проведенные реформы и прежде всего отмена крепостного права дали старт бурному развитию капитализма в России.
Начало 20 века Кубань встретила в расцвете своего экономического потенциала. По-прежнему ведущей отраслью экономики было сельское хозяйство, однако в нем происходили существенные сдвиги. Скотоводство, в особенности коневодство (кубанских лошадей закупали для военных округов центральной России) и овцеводство продолжали оставаться прибыльным, однако его позиции значительно потеснило хлебопашество. Развитие транспортных магистралей, облегчившее товарооборот, привело к переориентации сельского хозяйства на производство пшеницы, пользующейся спросом не только в других регионах России, но и за границей. Как тогда говорили, золотая пшеница заняла место серебристого руна. Посевные площади выросли до 3 миллионов десятин, 60 % их приходилось на пшеницу. На 2-м месте был ячмень (до 15%), необходимый для производства популярного среди казачества пива. Помимо зерна, широко культивировались подсолнечник и табак. По сбору высших сортов табака (турецкого) Кубань заняла 1-е место среди табаководческих районов России. Подсолнечник, в свое время принесенный на Кубань переселенцами из Воронежской и Саратовской губерний, занял 3-е место в посевном клине. Широкое распространение получило виноградарство, центрами которого были Темрюк, Анапа, Новороссийск и Сочи. Накануне войны Кубань собирала до 1 миллиона пудов винограда. С 1910 г. на Кубани стали высевать кормовую свеклу, а с 1913 г. и сахарную. Одновременно стали строиться первые сахарные заводы.
Уже в конце 19 в. Кубань стала важным поставщиком сельскохозяйственной продукции. Большим спросом пользовалось кубанское растительное и животное масло, овощи, фрукты, виноград, яйца. Каждый день в Москву отправлялось по 5 вагонов яиц. Помимо Москвы другими рынками сбыта были Петербург, Варшава, Вильно, Ростов, Баку и др.
Росло количество передовых крупных хозяйств. Интенсивно развивалась и промышленность. Процессы концентрации и монополизации производства и растущей дифференциации общества, свойственные экономике всей России, нашли свое отражение и в экономике края. Промышленность концентрировалась в больших городах – Екатеринодаре, Новороссийске, Армавире, Ейске. Начался процесс создания монополий, трестов, синдикатов, картелей, хотя и не столь широко, как в других регионах. Резко увеличилась добыча нефти, строились новые нефтепроводы. В 1911 г. открылся нефтеперерабатывающий завод в Екатеринодаре.
В экономику края проникают банки. Еще в 1885 г. было открыто первое на Кубани отделение Государственного банка, появились кредитные организации, с 1900 г. начался процесс создания частных банков. На Кубани возникают отделения Волжско-Камского, Азово-Донского, Петербургского и других крупных банков, которые становятся совладельцами крупных предприятий.
2. Кубанцы в Первой мировой войне.
19 июля 1914 года Германия объявила войну Российской империи. Хотя собственно территория Кубанской области и Черноморской губернии находились в тылу, война самым непосредственным образом касалась повседневной жизни кубанцев.
В первый же день войны началась мобилизация запасных нижних чинов. Всего на фронт отправились более 100 тысяч казаков. Войско выставило 37 конных полков, 24 пластунских батальона, 1 отдельный конный дивизион, 1 отдельный пластунский дивизион, 51 сотня, 6 артиллерийских батарей. Иногородние направлялись в армейские полки, добровольцы из числа горцев служили в Черкесском и Кабардинском полках Кавказской конной туземной дивизии («Дикой»). Казачьи части традиционно отличались неплохой выучкой и высокими моральными качествами: храбростью лихостью в бою взаимовыручкой.
Уже в августе 1914 года подъесаул Савенко был удостоен георгиевского креста за бой под Ровно. Казаки –кубанцы сражались на всех фронтах мировой войны – от Балтийского моря до пустынь северного Ирана. Обычно казачья конница действовала самостоятельно, в составе казачьих кавалерийских дивизий.
Осенью 1914 года немецкие и турецкие боевые корабли совершили несколько рейдов к берегам Черноморской губернии обстреляв ряд портов, в том числе Новороссийск. Война имела важные последствия для края в смысле экономики и населения. Огромная потребность фронтов в продовольствии и другой сельскохозяйственной продукции предъявили очень жесткие требования к народному хозяйству области и губернии. Вместе с тем мобилизация значительной части наиболее экономически активной части населения, в первую очередь казаков (12% казачества было призвано в действующую армию), значительно осложнило работу. В край уже в первые месяцы войны хлынул все растущий поток беженцев из районов боевых действий. Если в 1913 году в Кубанской области проживало 2,9 млн. человек, то в 1916 – 3,1 млн. естественно рост шел за счет представителей невойскового сословия, что осложняло помимо всего прочего и без того напряженный вопрос землепользования.
Война вызвала спад сельскохозяйственного производства, т.к. из хозяйств ушли казаки и не пришли традиционно многочисленные на Кубани сезонники, а среди пришедших мужчины составляли около 20%. Все это привело к значительному сокращению посевных площадей.
Кубань не испытывала в годы войны недостаток продовольствия, а хлебного зерна имела избыток, хотя и меньший, чем в довоенные годы. Однако твердые государственные закупочные цены при общем росте на потребительские товары приводили к растущему дисбалансу рынка. Кубанцы предпочитали придерживать зерно. В 1917 году было вывезено 40 млн. пудов, в то время как в 1913 – более 100 млн. пудов.
Война усилила разделение общества, даже казачьего, на богатых и бедных, ожесточила людей. Потребности фронта привели к росту промышленности в области и губернии и, соответственно, росту процента пролетариата в населении. Военная инфляция принимала угрожающие размеры: мясо подорожало к 1916 году в 1,5 раза; хлеб – вдвое, масло – в 6 раз. Административные меры по сдерживанию цен приводили к развитию черного рынка. Ростом недовольства пользовались агитаторы различных оппозиционных партий и групп – от кадетов, до анархистов. Упорная борьба жандармского управления всю войну сдерживала деятельность левых партий. Только в1916 году в Екатеринодаре было арестовано три состава городского комитета большевиков. Военные тяготы привели к новому подъему протестного движения среди крестьян и, особенно, рабочих, снизившегося в 1914-1915 годах. В 1916 году произошло 26 забастовок (в 1915 – 12) и 87 крестьянских выступлений. В целом, можно отметить, что на фронтах казачество проявило традиционно высокие боевые качества, но население в тылу крайне устало от войны и стало к 1917 году весьма восприимчивым к антимонархической и особенно антивоенной агитации левых политических организаций.
3. Политические движения на Кубани. Гражданская война.
Острые социальные противоречия внутри империи на фоне явного ослабления самодержавного режима привели к социальному взрыву 1905 года. Уже в январе забастовали металлисты Екатеринодара, цементники Новороссийска, железнодорожники многих станций. По городам края прокатилась волна демонстраций под лозунгом демократических свобод и созыва Учредительного собрания. Первомайские демонстрации в Екатеринодаре и Новороссийске прошли под лозунгом "Долой царское самодержавие". Эстафету революции принял Сочи, 28 декабря на улицах появились баррикады, рабочие создали дружину и по существу взяли власть, штаб дружины контролировал порядок в городе, регулировал цены, организовывал снабжение, распределял продукты. Крестьяне окрестных сед послали свои отряды для поддержки рабочей дружины. Однако в целом казачество как сословие осталось верно присяге государю императору.
Характерной особенностью революционных событий 1905 г. на Кубани была высокая активность в них крестьянства. После поражения революции усилились репрессии, в том числе и на Кубани. Они привели к разгрому в ряде мест социал-демократических групп и эсеров, которые, однако, уйдя в подполье, сохранили боеспособность. На выборах в Думу I – IV созывов от Кубани были избраны социал-демократы И. П. Покровский, Л.Ф Герус и В. И. Миртов, эсер П.С. Широкий, статистик Ф.А. Щербина, кадет К.Л Бардижа и другие.
После февральской революции власть в г. Екатеринодаре – административном центре Кубанской области – власть перешла к гражданскому комитету, основное количество мест в котором занимали эсеры и меньшевики. Большевики вышли из состава этого комитета. Казачество поддерживало традиционную форму управления областью – атаманскую. В результате возникло двоевластие.
В сентябре 1917 года Кубанская казачья Рада решила отделить Кубань от России. Была провозглашена Кубано-Черноморская область – независимая федеративная республика.
В начале ноября 1917 года большевики собрали областной съезд иногородних и горцев, который объявил действия Рады незаконными и потребовал её роспуска. Было предложено создать равноправное правительство из казаков, иногородних и горцев.
Октябрьская революция 1917 года открыла новую страницу в истории России.
В ноябре 1917 года на 1-ей сессии Кубанской законодательной Рады вместо Временного войскового правительства было образовано Кубанское краевое правительство под председательством Л.Л. Быча.
В тоже время назревала гражданская война. В декабре 1917 года был подписан приказ о формировании добровольческих отрядов на территории Кубани. В г. Армавире в феврале 1918 года собрался 1-ый областной съезд Советов. На этом съезде был решён главный вопрос – о наделении землёй всего населения Кубани. Съезд также объявил вне закона Кубанское войсковое правительство.
В начале марта 1918 года в пределы Кубанской области вступила армия генерала Л.Г. Корнилова. Добровольческая армия стремилась попасть на Кубань, поскольку считалось, что казачество поддержит белое дело. Штурм Екатеринодара Добровольческой армией начался 9 апреля 1918 года. 13 апреля артиллерийским снарядом был убит командующий армией генерал Л.Г. Корнилов. И в командование вступил генерал А.И. Деникин. Обороной города руководил А.И. Автономов, главнокомандующий войсками Кубанской Советской республики. Штурм г. Екатеринодара был признан неудачным, и А.И. Деникин приказал Добровольческой армии начать отступление на Дон.
Весной 1918 года немецкое командование потребовало от Советской России корабли Черноморского флота. Офицеры и матросы, отказавшиеся сдавать свои корабли немцам, 29 и 30 апреля под обстрелом немецких орудий, вывели часть боевых кораблей (линейные корабли «Воля» и «Свободная Россия», 9 эсминцев, 5 миноносцев) из Севастополя и взяли курс на Новороссийск. 1 мая 1918 года немцы заняли Севастополь.
28 мая 1918 года в г. Екатеринодаре открылся III Чрезвычайный съезд Советов Кубанской области и Черноморской губернии. В работе съезда участвовали 562 большевика, 242 левых эсера, 78 беспартийных и 200 делегатов от фронтовых частей. По вопросу объединения Кубани и Черноморья с докладом выступил Г.К. Орджоникидзе. По его предложению была создана Кубано-Черноморская Советская республика. Вновь образованная республика входила в состав Российскую Социалистическую Федеративную Республику.
Кубано-Черноморская область была образована в марте 1920 года после освобождения основной части территории от белогвардейцев и интервентов. По сравнению с нынешним Краснодарским краем, область была шире за счёт входивших в неё: Баталпашинского отдела (ныне территория Карачаево-Черкессии), двух районов Армавирского отдела (ныне находящихся в составе Ставропольского края) и Адыгеи (ныне республики). На территории области проживало более 100 национальностей, в том числе и подданные других государств: болгары, венгры, греки, латыши, немцы, поляки, чехи, эстонцы и др.
Тема 5 Советская Кубань (2 ч.)
1. Социально-экономическое развитие Кубани в довоенный период.
Производство на Кубани в довоенный период было по преимуществу аграрным. До марта 1920 года промышленность Кубани развивалась как рыночная, не смотря на гражданскую войну, предприятия функционировали. С первых же дней Советской власти национализированы были банки, фабрики, заводы. Причём не только крупные, но и даже предприятия с одним работником.
Органы власти на Кубани уделяли особое внимание земельному вопросу. В короткие сроки была проведена национализация крупных частновладельческих земель. Церковные, монастырские и офицерские земли были переданы в ведение станичных и сельских ревкомов.
Административный центр Кубани – г. Екатеринодар – был переименован в Краснодар.В ноябре 1920 года Кубано-Черноморский областной комитет партии в резолюции на доклад заведующего Областного земельного отдела закрепил основное положение земельной политики Советской власти: «Правом на пользование землёй пользуются все трудящиеся на ней (казаки, горцы, крестьяне, сельскохозяйственные рабочие и т.п.) без различия пола, вероисповедания и национальности». С помощью продразвёрстки большевики Кубани смогли обеспечить к маю 1921 года поставки государству хлеба (около 32 миллионов пудов зерна).
Х съезд партии (8-16 марта 1921 года) провозгласил переход от политики «военного коммунизма» к новой экономической политике (НЭП). Основным этапом этого перехода была замена продразвёрстки продналогом. Во всех газетах Кубани была напечатана статья В.И. Ленина «О продовольственном налоге». Учитывая сложную и своеобразную этническую обстановку на Кубани, большевики аннулировали дела о привлечении к ответственности граждан за невыполнение продразвёрстки. Возвращалось имущество, которое было конфисковано. Населению Майкопского отдела, выполнившему продразвёрстку, разрешили свободный обмен своих продуктов на промышленные товары. В рамках НЭПа большевики перевели крупные фабрики и заводы на хозяйственный расчёт и подчинили их государственным трестам. Мелкие предприятия сдавались в аренду. Получила развитие государственная торговля. Открылись два универмага в Краснодаре, один – в Армавире, один – в Новороссийске. В Краснодаре и Новороссийске стали функционировать отделения Госбанка.
В 1922-1923 годах была восстановлена сеть школьных учреждений. Начались преобразования учебно-воспитательной работы. Были открыты школы с преподаванием на национальных языках для национальных меньшинств. На Кубани действовали высшие учебные заведения. В 1924 году была проведено новое административно-территориальное деление Кубанской области. Кубань делилась на четыре округа – Кубанский, Черноморский, Армавирский и Майкопский – в составе Юго-Восточного края, а затем Северо-Кавказского края (с центром в г. Ростове-на-Дону).
Со времени XIV съезда партии (18-31 декабря 1925 года) СССР вступил в новый период социалистического строительства – период индустриализации и подготовки сплошной коллективизации сельского хозяйства. Промышленность и сельское хозяйство Кубани испытывали серьёзные кадровые проблемы. Индустриализация края проводилась путём коренного изменения структуры промышленности. Упор был сделан на развитие отраслей тяжёлой индустрии – угольной, нефтяной, металлургической, химической, цементной и машиностроения. С учётом аграрной специфики края – сельскохозяйственного машиностроения. Решающим условием осуществления реконструкции народного хозяйства было создание энергетической базы. В 1928 году началось строительство электростанций в Краснодаре и Новороссийске. 27 ноября 1929 года Северо-Кавказский крайком принял постановление «О сплошной коллективизации Северного Кавказа». С этого момента начинается массовое колхозное строительство на Кубани. Во второй половине 30-х гг. ХХ века по Кубани, как и по всей стране, прокатилась волна репрессий. Кубанскими органами НКВД «вскрывались» десятки «контрреволюционных», «националистических», «фашистских», «казачьих» повстанческих организаций. «Участники» приговаривались к различным срокам заключения и расстрелам.
Особое внимание уделялось тяжёлой промышленности. Быстрыми темпами развивались такие отрасли, как нефтяная и цементная. На Апшеронском промысле впервые в СССР было налажено производство сажи из естественного газа. В 1935 году вступил в строй после коренной реконструкции крупнейший в стране масложировой комбинат им. Куйбышева в Краснодаре. В 1937 году завод им. Седина выпустил первый карусельный станок. 13 сентября 1937 года было подписано постановление о разделении Азово-Черноморского края на Ростовскую область и Краснодарский край. В крае началось строительство системы водохранилищ. Важное значение имело обеспечение энергоснабжения городов и станиц края. Были построены гидроэлектростанции.
В 1940 году были намечены грандиозные планы дальнейшего развития Кубани. Планировались большие капиталовложения в сферу дошкольного и школьного образования, здравоохранения. Во второй половине 1941 года началась война. Поступательное развитие страны было прервано вторжением нацистов.
2. Кубань в Великой Отечественной войне.
22 июня 1941 г. фашистская Германия без объявления войны напала на Советский Союз. Уже 22 июня состоялось заседание Краснодарского крайкома ВКП (б), на котором обсуждались вопросы, связанные с переходом на военное положение – проблемы обеспечения связью, организация митингов, быстрейшей уборки урожая и т.п. вскоре началась мобилизация, которая охватила в первый свой период (июнь 1941 – ноябрь 1942 гг.) 13 возрастов. Итогом мобилизационных мероприятий стало укомплектование трех стрелковых и одной горно-стрелковой дивизий, двух корпусов – стрелкового и танкового, дивизий – танковой и авиационной. К концу 1941 г. в составе дивизий проходили военную подготовку 6,5 тыс. советских казаков. А в начале 1942 г. из этих дивизий был сформирован 17-й казачий кавалерийский корпус. Казачьи войска стали предметом гордости Кубани. Первую боевую задачу корпус (который с лета 1942 г. стал именоваться 4-м гвардейским) получил в мае 1942 г. Ему предписывалось вместе с моряками Азовской флотилии предпринять меры к охране восточного побережья Азовского моря. Задача была выполнена – казаки сорвали планы гитлеровского командования высадить со стороны Крыма воздушные и морские десанты в Восточном Приазовье.
Кубанцы, которые не были военнообязанными, также внесли свою лепту в общую Победу. На заводе им. Седина изготавливались отдельные узлы танков, корпуса бронебойных снарядов, минометов. Тихорецкие заводы строили бронепоезда. На Краснодарском заводе «Октябрь» был освоен выпуск комплектующих деталей для снарядов знаменитых «сталинских органов» – «Катюш» На нужды фронта ориентировались предприятия пищевой промышленности – Крымский консервный комбинат выпускал огнеметы и котелки, Адыгейский – банки для горючей массы и мины. Городской пивзавод наладил производство противотанковых ежей, поставляя также для Красной армии углекислоту.
Осенью 1941 г., когда захватчики вплотную приблизились к пределам края, на Кубани развернулись широкомасштабные работы по возведению оборонительных сооружений.
25 июля 1942 г. началась одна из важнейших и кровопролитнейших битв Великой Отечественной войны – битва за Кавказ, продолжавшаяся до октября 1943 г. Тогда же начался оборонительный период этой битвы, в ходе которого был проведен ряд операций, в т.ч.: Армавиро-Майкопская, Новороссийская, Туапсинская и др. Летом 1942 г. немецко-фашистские войска перешли к наступлению на юге нашей страны. Захватчиков влекли уголь Донбасса, нефть Кавказа, а также плодородные земли Дона, Кубани и Ставрополья.
Для отпора врагу требовалось объединить усилия всех войск, находившихся на Кавказе.
С 9 августа 1942 г. по 12 февраля 1943 г. продолжалась оккупация Краснодара. 13 тыс. жителей погибли мученической смертью.
С первых дней оккупации Кубани здесь развернулось партизанское движение. Для координации действий создается Южный штаб партизанского движения (руководил – Селезнев П.И. – первый секретарь крайкома партии). Всего в партизанском движении Кубани участвовало 6,5 тыс. человек. 78 партизан – краснодарцев были награждены орденами и медалями СССР. В конце июля и в течение всей первой половины августа 1942 г. на полях Кубани шли тяжелые оборонительные бои. В январе 1943 г. начался новый этап этой грандиозной битвы – наступление советских войск на Северном Кавказе. В ходе Северо-Кавказской стратегической операции (1 января-4 февраля 1943 г) были освобождены республики Северного Кавказа, часть Ростовской области и территории нашего края. 16 января 1943 г. силами нескольких армий началась Краснодарская операция.12 февраля 1943 г. город был полностью освобожден от захватчиков.
3. Экономика Кубани в 1945 – 1985 гг.
Во время немецкой оккупации в груды развалин были превращены Новороссийск и Армавир, разрушены города Краснодар и Тихорецк, Ейск, Майкоп, Кропоткин и др. Были выведены из строя железные дороги на Новороссийск и Тамань, нефтескважины, взорван Краснодарский нефтеперегонный завод, разрушены цементные заводы Новороссийска, морской порт. Сельское хозяйство края понесло огромные потери. До оккупации в Краснодарском крае действовало 166 больниц, после освобождения осталось 55. В Краснодаре уничтожены здания и оборудование обоих трамвайных парков, снято и увезено 2,2 км рельсового пути; был разрушен почти весь жилищный фонд. Гордость краснодарцев – здания Зимнего и Летнего театров были взорваны и сожжены со всем имуществом.
Освобождение Краснодарского края от немецко-фашистских захватчиков предполагало его постепенную переориентацию на мирную жизнь. Совнарком СССР в мае 1943 г. Утвердил программу восстановительных работ на Кубани. В первую очередь решались транспортные и энергетические проблемы, восстанавливались мосты через реки Кубань, Лаба, Белая, Курджипс, паромные переправы. Работы велись с участием воинских частей.
В результате уже в 1943 г. Были восстановлены 143 моста, 6 переправ, 111 км железнодорожных путей, 2 тоннеля, некоторые электростанции.
28 августа 1944 г. СНК СССР наметил меры по восстановлению сельского хозяйства края и поставил задачу: в ближайшие 2-3 года довести площади озимой пшеницы до довоенного уровня, поднять животноводство, повысить урожайность всех культур. Пятилетний план восстановления и развития народного хозяйства СССР на 1946-1950 гг. Намечал полное восстановление железнодорожного транспорта, строительство 22 предприятий. На основании специального постановления СНК СССР от 1 ноября 1945 г. Краснодар и Новороссийск были включены в список городов России, подлежащих первейшему восстановлению. На строительные работы в эти города из районов края, а также из других областей страны выехали сотни добровольцев.
В период оккупации было разрушено 1415 школьных зданий. В 1943-1949 гг. На Кубани было восстановлено и построено 855 школьных зданий.
Краснодарский край к началу 1950-х гг. Преодолел последствия войны и восстановил славу «всесоюзной житницы», увеличив посевные площади и укрепив материальную базу колхозов.
В начале 1950-х гг. В Краснодарском крае возделывалось 115 различных видов сельскохозяйственных культур. В 1954 г. была восстановлена деятельность Краснодарской ТЭЦ.
Вторая половина XX века для нашей страны имела особое значение. Уже в 1950-е проявились, а в 1980-е углубились острейшие социально-экономические проблемы: рост недоверия к власти, усиление потребительских настроений, что сопровождалось снижением темпов промышленного роста, демографический кризис.
На рубеже 1950-х – 1960-х гг. завершилось формирование территории Краснодарского края.
Во второй половине XX века многие населенные пункты меняют свой статус. Уже в годы войны появились новые города Апшеронск, Хадыженск, Приморско-Ахтарск, Лабинск; в конце 1950-х – начале 1960-х гг. – появились еще 11 новых городов (в том числе Горячий Ключ, Крымск, Кореновск, Тимашевск).
В 1960 г. был открыт знаменитый пионерлагерь «Орленок» В 1954 г. начал работу Армавирский пединститут.
В 1957 г. было начато строительство 14 сахарных заводов и Краснодарского хлопчатобумажного комбината.
К началу 1960-х гг. край завоевал славу как курортный регион, всесоюзная здравница.
1960 – 1970-е гг. были сложными и противоречивыми в истории страны. Это двадцатилетие (до середины 1980-х гг.) вошло в историю Советского государства как «эпоха застоя». Экономические трудности усугублялись нарастанием кризисных явлений в общественной жизни.
В 1970-х гг. в крае много внимания уделялось разработке и внедрению комплексной системы повышения эффективности производства, его специализации и концентрации. 34 предприятия, участвовавшие в программе, получили экономический эффект. Сельскохозяйственное производство развивалось неравномерно. В этот период в сельском хозяйстве края резко возросла механизация производства. Возросла площадь орошаемых земель. Для этой цели было построено крупнейшее на Кавказе Краснодарское водохранилище.
К началу 1980-х гг. Кубань являлась одним из ведущих в экономическом отношении регионов страны.
Тема 6 Краснодарский край в постсоветский период (2 ч.)
1. Возрождение казачества.
2. Социально-экономическая ситуация в крае на рубеже веков. Проблемы национальных отношений.
3. Современная Кубань.
1.Возрождение казачества.
Кубань издавна называли казачьим краем, несмотря на то, что даже до революции 1917 г. казаки составляли меньшую часть населения Кубанской области. Казачество в значительной степени определяло исторический облик региона, его культурную самобытность. За годы советской власти, упразднившей сословия, и в том числе казачество, и даже в эмиграции кубанским казакам и их потомкам удалось сохранить свои традиции и культуру. При первых признаках либерализации советского общества в конце 80-х годов в Краснодаре открыто заявили о себе молодые историки – энтузиасты возрождения казачества: А. Берлизов, В. Громов, Ф. Бунин, А. Горбань и др. Позже из университетского кружка по изучению истории Кубани выросло массовое общественное движение.
12 – 14 октября 1990 г. состоялся учредительный Всекубанский съезд, избравший Кубанскую казачью Раду во главе с атаманом В.П. Громовым. В 1991 – 1992 гг. инициатива казачьей общественности получила признание на государственном уровне, когда вслед за указом Президента РФ был принят Закон «О реабилитации казачества». С тех пор 26 апреля на Кубани, как и в других казачьих регионах, отмечается День реабилитации казачества. Становление казачьего движения в крае происходило непросто. Казаков пытались поделить на «белых» (сторонников частной собственности на землю) и «красных», считавших правильным следовать традициям казачьего общественного землепользования. Первых активно поддерживал губернатор В.Н. Дьяконов, но большинство казаков пошло за атаманом В.П. Громовым, сумевшим не допустить политизации общественного движения.
Признанием правопреемственности возрожденного Кубанского казачьего войска стало возвращение на родину войскового знамени, хранившегося в эмиграции, а также проведение в Краснодаре в 1993 г. Первого Международного конгресса кубанских казаков. В 1995 г. Законодательное собрание края приняло Закон «О реабилитации кубанского казачества», завершив на региональном уровне процесс его правового признания. Спустя три года Кубанское войсковое казачье общество было включено в Государственный реестр Российской Федерации, а его атаману В.П. Громову указом Президента РФ присвоено звание казачьего генерала.
Процесс возрождения казачества на Кубани был бы невозможен без обращения к культурным истокам и духовным основам. В этом плане особо выделяется многолетняя творческая деятельность Кубанского казачьего хора под руководством В.Г. Захарченко. Улицам городов и станиц Кубани стали возвращаться их исторические имена, а в 1990 г. Краснодарскому государственному историко-археологическому музею-заповеднику было присвоено имя Е.Д. Фелицына. Спустя девять лет в Краснодаре состоялось открытие восстановленного памятника в честь 200-летия Кубанского казачьего войска. В 2005 г. был торжественно открыт памятник кубанским казакам-первопроходцам, установленный перед зданием краевой администрации. На центральной улице столицы Кубани начаты работы по восстановлению войскового храма Александра Невского и памятника Екатерине II.
2.Социально-экономическая ситуация в крае на рубеже веков. Проблемы национальных отношений.
С осени 1990 г. резко обостряется хозяйственный кризис в стране и, естественно, в крае. Руководство Кубани пытается выправить положение введением талонной системы, запретами на вывоз продукции за пределы края
В обществе нарастает недовольство властью. Формируются и активно действуют различные движения демократического, националистического и сепаратистского толка. Политическое сознание жителей края в эту пору отличается крайней противоречивостью. С одной стороны, в марте 1991 г. на всесоюзном референдуме большинство кубанцев высказывается за сохранение СССР, а с другой -12 июня этого же года на выборах Президента РСФСР 46 % избирателей (относительное большинство) отдают голоса за Б.Н. Ельцина, осуществлявшего курс на независимость России от союзного центра.
Уже в 1989 г. в Краснодаре появились местные организации республиканской, демократической и других партий. Решающим ударом по идеологической монополии последней стал выход из КПСС вслед за Б.Н. Ельциным наиболее демократически настроенных ее членов. Покинувшим партию осенью 1990 г. кубанским коммунистам как никому было ясно, что созданная накануне Коммунистическая партия Российской Федерации (КПРФ) во главе с бывшим первым секретарем Краснодарского крайкома И.К. Полозковым олицетворяла собой наиболее консервативную часть КПСС.
С утратой коммунистической партией былого единства и гегемонии в политической сфере все большую роль в управлении стали играть органы советской власти. В марте 1990 г. председателем Краснодарского краевого Совета народных депутатов был избран Н.И. Кондратенко. В августе 1991 г. председатель крайсовета был освобожден от должности по обвинению в поддержке ГКЧП. Указом Президента РФ Б.Н. Ельцина первым губернатором (главой администрации) Кубани был назначен генеральный директор одного из краснодарских предприятий В.Н. Дьяконов. Председателем краевого Совета народные депутаты на внеочередной сессии 29 августа 1991 г. избрали доцента исторического факультета Кубанского госуниверситета A.M. Ждановского. За год губернаторства В.Н. Дьяконова, считавшего приоритетным направлением в сельском хозяйстве Кубани развитие фермерства и частного землевладения, лишенные государственной поддержки акционированные колхозы и совхозы катастрофически сократили производство. Молодое фермерское движение, несмотря на огромные кредиты и административную поддержку, не могло компенсировать начавшийся в аграрном секторе спад. На 1 января 1993 г. число крестьянских (фермерских) хозяйств составило 16,1 тысячи. В 1992 г. в крае фермерами было произведено от общего объема по 1,5 % зерна и картофеля, 2,6 % овощей, 4,2 % сахарной свеклы и 8,8 % подсолнечника
В результате непродолжительной, но драматичной аппаратной борьбы за власть главой администрации края в декабре 1992 г. указом Президента РФ был назначен возглавлявший до этого краевое правительство Н. Д. Егоров, в недавнем прошлом председатель колхоза. В политической сфере на губернаторство Егорова пришлось окончание советской эпохи, завершившейся расстрелом в октябре 1993 г. Белого дома в Москве и роспуском Верховного Совета. Успев принять в ноябре Устав (основной закон) Краснодарского края, 8 декабря прекратил свою деятельность и краевой Совет народных депутатов.В соответствии с Конституцией РФ, принятой в декабре 1993 г в субъектах Российской Федерации создавались представительные и законодательные органы государственной власти. На Кубани таким органом стало Законодательное собрание Краснодарского края (ЗСК). 14 декабря 1994 г. открылась первая сессия ЗСК, избравшая своим председателем А.А. Багмута. Законом № 1, принятым Законодательным собранием, стал Закон «О моратории на приватизацию объектов образования в Краснодарском крае». В декабре 1995 г. кубанский парламент возглавил В. А. Бекетов.
Состоявшиеся в 1993 г. первые выборы в Государственную Думу РФ ускорили оформление в стране новых политических сил. На Кубани возникло общественно-политическое движение «Отечество». Уже в первый состав Законодательного собрания края от «Отечества» было избрано 18 из 50 депутатов. Кубанский парламент, опираясь в своей деятельности на поддержку возрожденного казачества, способствовал возвращению края к историческим традициям. 24 марта 1995 г. был принят закон о символах Краснодарского края – гербе, флаге и гимне.
Два года губернаторства Е.М. Харитонова (август 1994 – июль 1996), сменившего переведенного на работу в правительство РФ Н.Д. Егорова, характеризовались продолжавшимся спадом промышленного и сельскохозяйственного производства, обострением межнациональных проблем, дальнейшим расслоением общества. Наметившаяся деполитизация краевой администрации была прервана возвращением из Москвы на пост губернатора Н.Д. Егорова.
22 декабря 1996 г. главой администрации Краснодарского края, набрав 82 % голосов явившихся на выборы кубанцев, стал Н.И. Кондратенко. С этого времени за Кубанью на целое пятилетие прочно закрепилась репутация региона, входящего в «красный пояс».Главным в период губернаторства Н.И.Кондратенко была борьба за восстановление сельскохозяйственного потенциала Кубани. В 1990 г. на Кубани был собран рекордный урожай зерновых -9,8 млн тонн, а средняя урожайность приблизилась к 50 центнерам с гектара. За следующие пять лет валовой сбор зерна на Кубани сократился до 4,5 млн тонн, что сопоставимо с показателями 1939 г. Почти в два раза упало производство такой важной технической культуры, как сахарная свекла, в животноводстве вдвое сократилось поголовье свиней.
Тем не менее, занимая всего 3 % пашни России, край производил свыше 5 % валовой сельхозпродукции страны, в том числе 10 % всей выращиваемой в России пшеницы, 60 %-риса, почти половину – винограда, четверть – сахарной свеклы и подсолнечника, основную часть чая и цитрусовых. К 2003 г. окрепли 18 тысяч крестьянских (фермерских) хозяйств, производивших более 6 % от общего объема сельхозпродукции Кубани.
Современная эффективная экономика немыслима без привлечения крупных инвестиций, в том числе зарубежных. Уже в первой половине 90-х годов на Кубани появились предприятия таких известных фирм, как «Филип-Моррис», «Тетра-Пак», «Кнауф» и др. За период с 1998 по 2001 г. в экономику края было инвестировано более 1,6 млрд долларов США. За счет этих средств преимущественно финансировалось строительство Каспийского трубопровода. В 2000 г. на Кубани было начато сооружение газопровода Россия -Турция («Голубой поток») протяженностью по территории края 370 километров. Только в Краснодаре было зарегистрировано более 120 предприятий с участием иностранного капитала. Всего же в крае работало более 300 совместных предприятий. Начиная с 1999 г., после почти десятилетнего спада, Черноморское побережье Кубани и другие рекреационные ресурсы края стали вновь приносить ощутимый доход в его бюджет. Всероссийской популярностью пользуются не только хорошо известные с советских времен здравницы Сочи и Анапы, но и Геленджик, Ейск. Все активнее развиваются предгорные курорты Горячий Ключ, Апшеронск, Хадыженск, огромные инвестиции привлечены в строительство высокогорного курорта Красная Поляна (Сочи).
Девяностые годы стали периодом, когда закладывался фундамент будущей экономики края – экономики нового века и нового тысячелетия. В то же время близость «горячих точек» на Северном Кавказе и в Закавказье поставила под угрозу инвестиционную и туристическую притягательность территории, а в сочетании с благоприятны ми природными и социально-экономическими условиями, напротив привела к резкому увеличению числа переехавших на Кубань жителей других регионов. Только за пять лет (с 1989 по 1994) в Краснодарский край прибыло более 200 тысяч мигрантов, что для региона с населением в 4 млн. 681 тысячу человек было весьма существенно. Это побудило краевую администрацию в 1993 г. внести предложения к Указу Президента РФ «О защите интересов Краснодарского края».
Однако миграционный прирост на Кубани по-прежнему в несколько раз превышает средний по стране показатель. По численности населения край занимает третье место среди субъектов федерации, на его территории проживают представители более 120 национальностей. Средняя плотность населения составляет на Кубани более 67 человек на один квадратный километр, что в 8 раз превышает общероссийский показатель.
Своеобразие современного положения края определяется и тем, что из некогда единого социально-экономического пространства была выделена десятая часть территории и населения региона. Еще 3 июля 1991 г. российским парламентом был принят закон о преобразовании Адыгейской автономной области в республику в составе РСФСР. В декабре того же года первым президентом Республики Адыгея был избран А.А. Джаримов, а 10 марта 1995 г. Законодательное собрание Республики Адыгея – Адыгэ Хасэ – приняло Конституцию, закрепившую государственный суверенитет Адыгеи. Географически находясь «внутри» территории Краснодарского края, республика связана с ним как исторически, так и экономически.
3.Современная Кубань.
С 90-х годов прошлого столетия Краснодар все чаще упоминается в печати как культурная столица юга России. Во многом это связано с созданием Л.Г. Гатовым в 1990 г. музыкального театра «Премьера», с годами выросшего в известное творческое объединение. Впервые на Кубани «получили прописку» собственные симфонический оркестр и балет. В 1996 г. в Краснодаре под руководством всемирно известного балетмейстера Ю.Н. Григоровича прошел 1-й Всероссийский фестиваль балета, положивший начало ежегодному фестивалю «Молодой балет России». Гордостью краснодарской балетной труппы по праву являются примы А. Волочкова и Е. Князькова. Заметными событиями в музыкальной жизни города и края стали появление джазового оркестра Г. Гараняна, фестивали джазовой музыки, концерты замечательных мастеров культуры.
Начало девяностых ознаменовалось проведением на Кубани новых российских кинофестивалей. В1991 г. в Сочи состоялся 1-й Всесоюзный кинофестиваль «Кинотавр», спустя три года получивший статус международного. С 1992 г. в Анапе ежегодно проводится Всероссийский фестиваль «Киношок». Широкую известность получили многочисленные краевые фестивали: «Кубанская музыкальная весна», «Казачок» и другие. Достижения кубанских мастеров искусства были высоко оценены государством. Казачий хор, к примеру, в 1989 г. был награжден орденом Дружбы народов. В.И. Лихоносов (1988) и А.Д. Знаменский (1989) стали лауреатами Государственной премии РСФСР, а роман адыгейского писателя И.Ш. Машбаша «Раскаты далекого грома» был отмечен Государственной премией СССР (1991).
Со второй половиной восьмидесятых и с девяностыми годами связаны наивысшие успехи кубанских спортсменов. В 1988 г. на Олимпийских играх в Сеуле золотые медали в составе сборной команды СССР по гандболу завоевывают А. Лавров и И. Чумак; в 1992 г. на Играх в Барселоне – Д. Филиппов и все тот же А. Лавров. Весомым был вклад кубанцев в копилку российской сборной на Сиднейской олимпиаде (2000). Олимпийскими чемпионами стали гандболисты А. Лавров, Э. Кокшаров, Д. Филиппов, О. Ходьков, батутисты И. Караваева и А. Москаленко, теннисист Е. Кафельников, борец М. Карданов.
Культура Кубани конца XX столетия – явление глубоко своеобразное; в ней органично сочетаются современные веяния и традиционные духовные ценности, возвращение к которым связано с казачеством, демонстрирующим образцы трудолюбия, гражданской ответственности, верного служения Отечеству.