ককেশাস একটি ঐতিহাসিক, নৃতাত্ত্বিক-গ্রাফিক অঞ্চল, এটির জাতিগত গঠনে অত্যন্ত জটিল। ইউরোপ এবং এশিয়ার মধ্যে সংযোগ হিসাবে ককেশাসের ভৌগোলিক অবস্থানের বিশেষত্ব, এশিয়া মাইনরের প্রাচীন সভ্যতার নৈকট্য সংস্কৃতির বিকাশে এবং এতে বসবাসকারী কিছু জনগোষ্ঠীর গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

সাধারণ জ্ঞাতব্য. ককেশাসের একটি অপেক্ষাকৃত ছোট জায়গায়, অনেক লোক বসতি স্থাপন করে, সংখ্যায় এবং কথা বলে আলাদা বিভিন্ন ভাষা. পৃথিবীতে এমন কম জনসংখ্যা আছে। ককেশাসে, বিশেষত দাগেস্তানে, আজারবাইজানীয়, জর্জিয়ান এবং আর্মেনিয়ানদের মতো লক্ষ লক্ষ লোকের সংখ্যার পাশাপাশি, জীবিত মানুষ যাদের সংখ্যা কয়েক হাজারের বেশি নয়।

নৃতাত্ত্বিক তথ্য অনুসারে, ককেশাসের সমগ্র জনসংখ্যা, নোগাইস বাদে, যাদের মঙ্গোলয়েড বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তারা একটি বৃহৎ সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। ককেশীয় জাতি. ককেশাসের বেশিরভাগ বাসিন্দা অন্ধকার-পিগমেন্টযুক্ত। চুল এবং চোখের হালকা রঙ পশ্চিম জর্জিয়ার জনসংখ্যার কিছু গোষ্ঠীতে, বৃহত্তর ককেশাসের পাহাড়ে এবং আংশিকভাবে আবখাজিয়ান এবং আদিগে জনগণের মধ্যে পাওয়া যায়।

ককেশাসের জনসংখ্যার আধুনিক নৃতাত্ত্বিক গঠন প্রত্যন্ত সময়ে গঠিত হয়েছিল - ব্রোঞ্জ যুগের শেষ থেকে এবং লৌহ যুগের শুরু থেকে - এবং পশ্চিম এশিয়া এবং উভয় অঞ্চলের সাথে ককেশাসের প্রাচীন সম্পর্কের সাক্ষ্য দেয়। পূর্ব ইউরোপের দক্ষিণাঞ্চল এবং বলকান উপদ্বীপ।

ককেশাসে সবচেয়ে বেশি কথ্য ভাষা হল ককেশীয় বা ইবেরো-ককেশীয় ভাষা। এই ভাষাগুলি প্রাচীনকালে গঠিত হয়েছিল এবং অতীতে আরও ব্যাপক ছিল। বিজ্ঞানে, ককেশীয় ভাষাগুলি ভাষার একটি একক পরিবারের প্রতিনিধিত্ব করে বা তারা মূলের ঐক্য দ্বারা সংযুক্ত নয় কিনা এই প্রশ্নটি এখনও সমাধান করা হয়নি। ককেশীয় ভাষাগুলিকে তিনটি গোষ্ঠীতে একত্রিত করা হয়েছে: দক্ষিণ, বা কার্টভেলিয়ান, উত্তর-পশ্চিম, বা আবখাজ-আদিগে এবং উত্তর-পূর্ব, বা নাখ-দাগেস্তান।

কার্টভেলিয়ান ভাষাগুলি পূর্ব এবং পশ্চিম উভয়ই জর্জিয়ানদের দ্বারা বলা হয়। জর্জিয়ান (3571 হাজার) জর্জিয়ান এসএসআরে বাস করে। তাদের পৃথক গোষ্ঠী আজারবাইজানে, পাশাপাশি বিদেশে - তুরস্ক এবং ইরানে বসতি স্থাপন করেছে।

আবখাজ-আদিঘে ভাষাগুলি আবখাজিয়ান, অ্যাবাজিন, অডিগেস, সার্কাসিয়ান এবং কাবার্ডিয়ানদের দ্বারা বলা হয়। আবখাজিয়ান (91 হাজার) আবখাজ এএসএসআর-এ একটি কম্প্যাক্ট ভরে বাস করে; আবাজা (29 হাজার) - কারাচে-চের্কেস স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলে; আদিগেস (109 হাজার) আদিগেই স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল এবং ক্র্যাসনোদর অঞ্চলের কিছু অঞ্চলে বাস করে, বিশেষত টুয়াপসে এবং লাজারেভস্কি, সার্কাসিয়ানরা (46 হাজার) স্ট্যাভ্রোপল টেরিটরির কারাচে-চের্কেস স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল এবং অন্যান্য স্থানে বাস করে। উত্তর ককেশাস. কাবার্ডিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং অডিগেস একই ভাষায় কথা বলে - আদিগে ভাষা।

নাখ ভাষাগুলির মধ্যে চেচেন (756 হাজার) এবং ইঙ্গুশ (186 হাজার) - চেচেন-ইঙ্গুশ স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের প্রধান জনসংখ্যা, সেইসাথে কিস্টিন এবং সোভা-তুশিন বা বাটসবির ভাষা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে - চেচেন-ইঙ্গুশ এএসএসআর সীমান্তে উত্তর জর্জিয়ার পাহাড়ে বসবাসকারী একটি ছোট মানুষ।

দাগেস্তান ভাষাগুলি দাগেস্তানের অসংখ্য লোকের দ্বারা বলা হয়, যারা এর পার্বত্য অঞ্চলে বসবাস করে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় হল আভার (483 হাজার), দাগেস্তানের পশ্চিম অংশে বসবাস করে; ডার্গিনস (287 হাজার), এর কেন্দ্রীয় অংশে বসবাসকারী; ডারগিনদের পাশে লাক বা লক্ষ (100 হাজার); দক্ষিণ অঞ্চলগুলি লেজগিন (383 হাজার) দ্বারা দখল করা হয়েছে, যার পূর্বে তাবা-সারান (75 হাজার) বাস করে। তথাকথিত আন্দো-ডিডো বা আন্দো-সেজ জনগণ ভাষা এবং ভৌগোলিকভাবে আভারদের সংলগ্ন: আন্দিয়ান, বোটলিখ, ডিডয়, খভারশিন ইত্যাদি; দারগিনদের কাছে - কুবাচিন এবং কাইতাকস, লেজগিনদের কাছে - আগুলস, রুতুলস, সাখুর, যাদের মধ্যে কেউ কেউ দাগেস্তানের সীমান্তবর্তী আজারবাইজানের অঞ্চলে বাস করে।

ককেশাসের জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য শতাংশ আলতাইক ভাষা পরিবারের তুর্কি ভাষায় কথা বলার লোকদের দ্বারা গঠিত। তাদের মধ্যে সর্বাধিক সংখ্যক আজারবাইজান (5477 হাজার) আজারবাইজান এসএসআর, নাখিচেভান এএসএসআর, পাশাপাশি জর্জিয়া এবং দাগেস্তানে বসবাস করে। ইউএসএসআর-এর বাইরে, আজারবাইজানিরা ইরানি আজারবাইজানে বাস করে। আজারবাইজানীয় ভাষা তুর্কিক ভাষার ওগুজ শাখার অন্তর্গত এবং তুর্কমেনদের সাথে সর্বাধিক মিল দেখায়।

আজারবাইজানীয়দের উত্তরে, দাগেস্তানের সমতল অংশে, কুমিক (228 হাজার) বাস করে, যারা কিপচাক গোষ্ঠীর তুর্কি ভাষায় কথা বলে। তুর্কি ভাষার একই গোষ্ঠীতে উত্তর ককেশাসের দুটি ছোট ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত লোকের ভাষা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে - বলকারস (66 হাজার), কাবার্ডিনো-বাল্কারিয়ান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে বসবাসকারী এবং কারাচায় (131 হাজার), কারাচায়-এর মধ্যে বসবাসকারী। চের্কেস স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল। নোগাইস (60 হাজার), যারা উত্তর দাগেস্তানের স্টেপস, স্ট্যাভ্রোপল টেরিটরি এবং উত্তর ককেশাসের অন্যান্য জায়গায় বসতি স্থাপন করেছিল, তারাও তুর্কি-ভাষী। মধ্য এশিয়ার তুর্কমেন বা তুর্কমেনদের একটি ছোট দল উত্তর ককেশাসে বাস করে।

ককেশাসে, এমন লোকও রয়েছে যারা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের ইরানী ভাষায় কথা বলে। তাদের মধ্যে বৃহত্তম হল ওসেশিয়ান (542 হাজার), উত্তর ওসেশিয়ান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র এবং জর্জিয়ান এসএসআর-এর দক্ষিণ ওসেশিয়ান স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলে বসবাস করে। আজারবাইজানে, ইরানী ভাষাগুলি প্রজাতন্ত্রের দক্ষিণ অঞ্চলে তালি-শি দ্বারা বলা হয় এবং তাতরা প্রধানত আবশেরন উপদ্বীপে এবং উত্তর আজারবাইজানের অন্যান্য স্থানে বসতি স্থাপন করে, কিছু তাত যারা ইহুদি ধর্ম বলে তাদের মাঝে মাঝে পাহাড়ী ইহুদি বলা হয়। . তারা দাগেস্তানে, সেইসাথে আজারবাইজান এবং উত্তর ককেশাসের শহরগুলিতে বাস করে। ট্রান্সককেশাসের বিভিন্ন অঞ্চলে ছোট দলে বসবাসকারী কুর্দিদের (116 হাজার) ভাষাও ইরানের অন্তর্গত।

আর্মেনিয়ানদের ভাষা ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারে আলাদা (4151 হাজার)। ইউএসএসআর-এর অর্ধেকেরও বেশি আর্মেনীয়রা আর্মেনিয়ান এসএসআর-এ বাস করে। বাকিরা জর্জিয়া, আজারবাইজান এবং দেশের অন্যান্য অঞ্চলে বাস করে। এক মিলিয়নেরও বেশি আর্মেনীয় ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে বিভিন্ন দেশএশিয়া (প্রধানত পশ্চিম এশিয়া), আফ্রিকা এবং ইউরোপ।

উপরে তালিকাভুক্ত জনগণ ছাড়াও, ককেশাসে গ্রীকদের দ্বারা বসবাস করা হয় যারা আধুনিক গ্রীক এবং আংশিকভাবে তুর্কি (উরু-মাস), আইসোরস, যাদের ভাষা সেমেটিক-হামিটিক ভাষা পরিবারের অন্তর্গত, জিপসি যারা ভারতীয় ভাষাগুলির মধ্যে একটি ব্যবহার করে, ইহুদি জর্জিয়ার যারা জর্জিয়ান কথা বলে, এবং ইত্যাদি

ককেশাসকে রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত করার পরে, রাশিয়ান এবং ইউরোপীয় রাশিয়ার অন্যান্য লোকেরা সেখানে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে। বর্তমানে, ককেশাসে রাশিয়ান এবং ইউক্রেনীয় জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য শতাংশ রয়েছে।

আগে অক্টোবর বিপ্লবককেশাসের বেশিরভাগ ভাষা অলিখিত ছিল। শুধুমাত্র আর্মেনিয়ান এবং জর্জিয়ানদের নিজস্ব প্রাচীন লিপি ছিল। ৪র্থ সালে গ. n e আর্মেনিয়ান শিক্ষাবিদ মেসরপ মাশটস আর্মেনিয়ান বর্ণমালা তৈরি করেছেন। লেখার সৃষ্টি হয়েছিল প্রাচীন আর্মেনিয়ান ভাষায় (গ্রাবার)। 19 শতকের শুরু পর্যন্ত গ্রাবার একটি সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে বিদ্যমান ছিল। এই ভাষায় একটি সমৃদ্ধ বৈজ্ঞানিক, শৈল্পিক এবং অন্যান্য সাহিত্য সৃষ্টি হয়েছে। বর্তমানে সাহিত্যের ভাষাআধুনিক আর্মেনিয়ান ভাষা (আশখা-রাবার)। শুরুতে এন. e জর্জিয়ান ভাষায় লেখাও ছিল। এটি আরামাইক লিপির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। আজারবাইজানের ভূখণ্ডে, ককেশীয় আলবেনিয়ার সময়কালে, স্থানীয় ভাষাগুলির একটিতে লেখা ছিল। ৭ম থেকে গ. আরবি লেখার প্রসার ঘটতে থাকে। সোভিয়েত শাসনের অধীনে, আজারবাইজানীয় ভাষায় লেখা ল্যাটিন ভাষায় এবং তারপরে রাশিয়ান গ্রাফিক্সে অনুবাদ করা হয়েছিল।

অক্টোবর বিপ্লবের পরে, ককেশাসের জনগণের অনেক অলিখিত ভাষা রাশিয়ান গ্রাফিক্সের ভিত্তিতে লেখা হয়েছিল। কিছু ছোট মানুষ যাদের নিজস্ব লিখিত ভাষা নেই, যেমন, আগুল, রুতুল, সাখুরস (দাগেস্তানে) এবং অন্যান্যরা রাশিয়ান সাহিত্য ভাষা ব্যবহার করে।

এথনোজেনেসিস এবং জাতিগত ইতিহাস। ককেশাস প্রাচীন কাল থেকেই মানুষের দ্বারা আয়ত্ত করা হয়েছে। প্রাথমিক প্যালিওলিথিক পাথরের হাতিয়ারের অবশিষ্টাংশ - শেলিক, অ্যাকেলিয়ান এবং মাউস্টেরিয়ান - সেখানে পাওয়া গেছে। ককেশাসের দেরী প্যালিওলিথিক, নিওলিথিক এবং এনিওলিথিক যুগের জন্য, কেউ প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির উল্লেখযোগ্য নৈকট্য খুঁজে পেতে পারে, যা এটিতে বসবাসকারী উপজাতিদের ঐতিহাসিক সম্পর্ক সম্পর্কে কথা বলা সম্ভব করে তোলে। ব্রোঞ্জ যুগে, ট্রান্সককেশিয়া এবং উত্তর ককেশাসে উভয়ই পৃথক সাংস্কৃতিক কেন্দ্র ছিল। কিন্তু প্রতিটি সংস্কৃতির মৌলিকত্ব সত্ত্বেও, তাদের এখনও সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দ থেকে শুরু। e ককেশাসের লোকদের লিখিত উত্সের পৃষ্ঠাগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছে - অ্যাসিরিয়ান, ইউরাটিয়ান, প্রাচীন গ্রীক এবং অন্যান্য লিখিত স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে।

বৃহত্তম ককেশীয়-ভাষী মানুষ - জর্জিয়ান (কার্টভেলস) - তারা বর্তমানে প্রাচীন স্থানীয় উপজাতিদের থেকে দখল করা অঞ্চলে গঠিত। তারা খালদের (উরাটিয়ান) অংশও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। কার্টেভেলগুলি পশ্চিম এবং পূর্বে বিভক্ত ছিল। কার্টভেলিয়ান জনগণের মধ্যে রয়েছে সভান, মিংরেলিয়ান এবং লাজ বা চ্যান। পরবর্তীদের বেশিরভাগই জর্জিয়ার বাইরে তুরস্কে বসবাস করে। অতীতে, পশ্চিম জর্জিয়ানরা আরও অসংখ্য ছিল এবং প্রায় পুরো পশ্চিম জর্জিয়ায় বসবাস করত।

জর্জিয়ানরা প্রথম দিকে তাদের রাষ্ট্র গঠন করতে শুরু করে। খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দের শেষে। e জর্জিয়ান উপজাতিদের বসতির দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলে, দিয়াওহি এবং কোলখের উপজাতি ইউনিয়ন গঠিত হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের প্রথমার্ধে। e Saspers নামে জর্জিয়ান উপজাতিদের পরিচিত সমিতি, যা Colchis থেকে মিডিয়া পর্যন্ত একটি বিশাল এলাকা কভার করে। স্যাস্পাররা ইউরাটিয়ান রাজ্যের পরাজয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এই সময়কালে, প্রাচীন খালদের কিছু অংশ জর্জিয়ান উপজাতিদের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল।

৬ষ্ঠ সালে গ. বিসি e পশ্চিম জর্জিয়ায়, কোলচিস রাজ্যের উদ্ভব হয়েছিল, যেখানে কৃষি, কারুশিল্প এবং বাণিজ্য অত্যন্ত উন্নত ছিল। একই সাথে কোলচিস রাজ্যের সাথে পূর্ব জর্জিয়ায় একটি আইবেরিয়ান (কার্টলি) রাজ্য ছিল।

সমগ্র মধ্যযুগ জুড়ে, সামন্ততান্ত্রিক বিভক্তির কারণে, কার্টভেলিয়ান জনগণ একচেটিয়া জাতিগত বিন্যাসের প্রতিনিধিত্ব করেনি। পৃথক বহির্মুখী গোষ্ঠীগুলি দীর্ঘকাল এতে রয়ে গেছে। জর্জিয়ার উত্তরে প্রধান ককেশীয় রেঞ্জের মধ্যে বসবাসকারী হাইল্যান্ডার জর্জিয়ানরা বিশেষভাবে বিশিষ্ট ছিল; Svans, Khevsurs, Pshavs, Tushins; আডজারিয়ানরা, যারা দীর্ঘদিন ধরে তুরস্কের অংশ ছিল, তারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং অন্য জর্জিয়ানদের থেকে সংস্কৃতিতে কিছুটা আলাদা ছিল, তারা নিজেদের আলাদা করেছিল।

জর্জিয়ায় পুঁজিবাদের বিকাশের প্রক্রিয়ায়, জর্জিয়ান জাতি গঠিত হয়েছিল। সোভিয়েত শক্তির অধীনে, যখন জর্জিয়ানরা তাদের রাষ্ট্রীয় মর্যাদা এবং অর্থনৈতিক, সামাজিক ও জাতীয় উন্নয়নের সমস্ত শর্ত পেয়েছিল, তখন জর্জিয়ান সমাজতান্ত্রিক জাতি গঠিত হয়েছিল।

আবখাজিয়ানদের এথনোজেনেসিস প্রাচীনকাল থেকে আধুনিক আবখাজিয়া এবং সংলগ্ন অঞ্চলের ভূখণ্ডে অগ্রসর হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের শেষের দিকে। e এখানে দুটি উপজাতীয় ইউনিয়ন গড়ে উঠেছে: আবজগিয়ান এবং অ্যাপসিল। পরেরটির নাম থেকে আবখাজের স্ব-নাম এসেছে - আপ-সুয়া। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দে। e আবখাজের পূর্বপুরুষরা কৃষ্ণ সাগর উপকূলে উদ্ভূত গ্রীক উপনিবেশগুলির মাধ্যমে হেলেনিক বিশ্বের সাংস্কৃতিক প্রভাব অনুভব করেছিলেন।

সামন্ত যুগে আবখাজিয়ান জনগণের আকার ধারণ করে। অক্টোবর বিপ্লবের পর, আবখাজ তাদের রাষ্ট্রীয় মর্যাদা লাভ করে এবং আবখাজ সমাজতান্ত্রিক জাতি গঠনের প্রক্রিয়া শুরু হয়।

আদিগে জনগণ (তিনটি জাতিরই স্ব-নাম হল আদিগে) অতীতে নদীর নীচের অংশে একটি কম্প্যাক্ট ভরে বসবাস করত। কুবান, এর উপনদী বেলায়া এবং লাবা, তামান উপদ্বীপে এবং কৃষ্ণ সাগরের উপকূলে। এই এলাকায় সম্পাদিত প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা দেখায় যে আদিগে জনগণের পূর্বপুরুষরা প্রাচীনকাল থেকে এই অঞ্চলে বসবাস করত। আদিগে উপজাতি, খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দ থেকে শুরু হয়। e বোস্পোরান রাজ্যের মাধ্যমে প্রাচীন বিশ্বের সাংস্কৃতিক প্রভাব উপলব্ধি করেছিলেন। 13-14 শতকে। সার্কাসিয়ানদের একটি অংশ, যাদের গবাদি পশুর প্রজনন, বিশেষ করে ঘোড়ার প্রজননে উল্লেখযোগ্য উন্নতি হয়েছিল, তারা মুক্ত চারণভূমির সন্ধানে পূর্বে টেরেকে চলে যায় এবং পরে তারা কাবার্ডিয়ান নামে পরিচিত হয়। এই জমিগুলি পূর্বে অ্যালানদের দখলে ছিল, যারা মঙ্গোল-তাতার আক্রমণের সময় আংশিকভাবে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, আংশিকভাবে দক্ষিণে, পাহাড়ে চালিত হয়েছিল। অ্যালানদের কিছু দল কাবার্ডিয়ানদের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল। কাবার্ডিয়ানরা যারা 19 শতকের শুরুতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। কুবানের উপরের অংশে, সার্কাসিয়ানদের নাম পেয়েছে। আদিঘে উপজাতি যারা পুরানো জায়গায় রয়ে গিয়েছিল তারা আদিগে জনগণকে নিয়ে গঠিত।

উত্তর ককেশাস এবং দাগেস্তানের অন্যান্য উচ্চভূমির মতো আদিগে জনগণের জাতিগত ইতিহাসের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল। উত্তর ককেশাসে সামন্ত সম্পর্ক ট্রান্সককেশিয়ার তুলনায় ধীর গতিতে বিকশিত হয়েছিল এবং পিতৃতান্ত্রিক-সাম্প্রদায়িক সম্পর্কের সাথে জড়িত ছিল। উত্তর ককেশাস রাশিয়ার সাথে যুক্ত হওয়ার সময় (19 শতকের মাঝামাঝি), পার্বত্য জনগণ সামন্ততান্ত্রিক বিকাশের বিভিন্ন স্তরে ছিল। কাবার্ডিয়ানরা, যারা উত্তর ককেশাসের অন্যান্য উচ্চভূমির সামাজিক বিকাশে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল, তারা সামন্ত সম্পর্ক গঠনের পথে অন্যদের তুলনায় আরও এগিয়েছিল।

অসম আর্থ-সামাজিক উন্নয়ন এই জনগণের জাতিগত একীকরণের স্তরেও প্রতিফলিত হয়েছিল। তাদের বেশিরভাগই উপজাতীয় বিভাজনের চিহ্ন ধরে রেখেছিল, যার ভিত্তিতে জাতিগত সম্প্রদায়গুলি গঠিত হয়েছিল, জাতীয়তার সাথে একীকরণের লাইন ধরে বিকাশ লাভ করেছিল। অন্যদের তুলনায় আগে, এই প্রক্রিয়াটি কাবার্ডিয়ানদের দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল।

চেচেনস (নাখচো) এবং ইঙ্গুশ (গালগা) হল ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত জনগোষ্ঠী, যারা মূল, ভাষা এবং সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত উপজাতি থেকে গঠিত, যারা প্রধান ককেশীয় রেঞ্জের উত্তর-পূর্ব স্পারের প্রাচীন জনসংখ্যা ছিল।

দাগেস্তানের লোকেরাও এই অঞ্চলের সবচেয়ে প্রাচীন ককেশীয়-ভাষী জনগোষ্ঠীর বংশধর। দাগেস্তান হল ককেশাসের সবচেয়ে জাতিগতভাবে বৈচিত্র্যময় অঞ্চল, যেখানে সম্প্রতি অবধি প্রায় ত্রিশটি ছোট মানুষ ছিল। তুলনামূলকভাবে ছোট অঞ্চলে মানুষ এবং ভাষার এই ধরনের বৈচিত্র্যের প্রধান কারণ ছিল ভৌগোলিক বিচ্ছিন্নতা: রুঢ় পর্বতশ্রেণীগুলি পৃথক জাতিগোষ্ঠীর বিচ্ছিন্নতা এবং তাদের ভাষা ও সংস্কৃতির মূল বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণে অবদান রেখেছিল।

মধ্যযুগে, দাগেস্তানের বৃহত্তর জনগণের মধ্যে প্রাথমিক সামন্ততান্ত্রিক রাষ্ট্র গঠনের উদ্ভব হয়েছিল, কিন্তু তারা বহির্ভূত গোষ্ঠীকে একক জাতীয়তায় একীভূত করতে পারেনি। উদাহরণস্বরূপ, দাগেস্তানের বৃহত্তম জনগণের মধ্যে একটি, আভার, আভার খানাতের কেন্দ্র ছিল খুনজাখ গ্রামে। একই সময়ে, তথাকথিত "মুক্ত" ছিল, কিন্তু খানের উপর নির্ভরশীল, আভার সমাজ, যারা পাহাড়ের পৃথক গিরিখাত দখল করেছিল, জাতিগতভাবে পৃথক গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করেছিল - "স্বদেশী"। Avars একটি একক জাতিগত পরিচয় ছিল না, কিন্তু স্বদেশী এক স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত ছিল.

দাগেস্তানে পুঁজিবাদী সম্পর্কের অনুপ্রবেশ এবং ওটখোদনিচেস্টভোর বৃদ্ধির সাথে, স্বতন্ত্র জনগণ এবং তাদের গোষ্ঠীগুলির পূর্বের বিচ্ছিন্নতা অদৃশ্য হতে শুরু করে। সোভিয়েত শাসনের অধীনে, দাগেস্তানে জাতিগত প্রক্রিয়াগুলি সম্পূর্ণ ভিন্ন দিকে নিয়েছিল। এখানে বৃহত্তর জনগণের জাতীয়তায় একীভূতকরণ রয়েছে এবং তাদের সংমিশ্রণে একযোগে ছোট জাতিগত গোষ্ঠীগুলির একীকরণ রয়েছে - উদাহরণস্বরূপ, আন্দো-ডিডো জনগণ, তাদের সাথে উত্স এবং ভাষায় সম্পর্কিত, আভারদের সাথে একত্রিত হয়েছে।

তুর্কি-ভাষী কুমিক (কুমুক) দাগেস্তানের সমতল অংশে বাস করে। তাদের এথনোজেনেসিসে স্থানীয় ককেশীয়-ভাষী উপাদান এবং নবাগত তুর্কি উভয়ই জড়িত ছিল: বুলগার, খাজার এবং বিশেষ করে কিপচাক।

বলকাররা (তাউলু) এবং কারাচাইস (করাচাইল) একই ভাষায় কথা বলে, কিন্তু ভৌগোলিকভাবে আলাদা - বলকাররা বাস করে তেরেক অববাহিকায়, এবং কারাচাইরা বাস করে কুবান অববাহিকায়, এবং তাদের মাঝখানে রয়েছে এলব্রাস পর্বত প্রণালী, যা করা কঠিন। অ্যাক্সেস এই উভয় জনগণই স্থানীয় ককেশীয়-ভাষী জনসংখ্যা, ইরানী-ভাষী অ্যালান এবং যাযাবর তুর্কি উপজাতি, প্রধানত বুলগার এবং কিপচাকদের মিশ্রণ থেকে গঠিত হয়েছিল। বলকার এবং কারাচায়দের ভাষা তুর্কি ভাষার কিপচাক শাখার অন্তর্গত।

দাগেস্তানের সুদূর উত্তরে এবং এর সীমানা ছাড়িয়ে বসবাসকারী তুর্কি-ভাষী নোগাইস (নো-গাই) 13 শতকের শেষে গোল্ডেন হোর্ড উলুসের জনসংখ্যার বংশধর। টেমনিক নোগাই, যাদের নাম থেকে তাদের নাম এসেছে। জাতিগতভাবে, এটি একটি মিশ্র জনসংখ্যা ছিল, যার মধ্যে মঙ্গোল এবং তুর্কিদের বিভিন্ন গোষ্ঠী, বিশেষ করে কিপচাক, যারা তাদের ভাষা নোগাইসদের কাছে প্রেরণ করেছিল। গোল্ডেন হোর্ডের পতনের পর, নোগাইয়ের একটি অংশ, যারা 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে বৃহৎ নোগাই হর্ড তৈরি করেছিল। রাশিয়ান নাগরিকত্ব গ্রহণ করেন। পরবর্তীতে, অন্যান্য নোগাইস, যারা ক্যাস্পিয়ান এবং কৃষ্ণ সাগরের মধ্যবর্তী স্টেপসে ঘুরে বেড়াত, তারা রাশিয়ার অংশ হয়ে ওঠে।

উত্তর ককেশাসের পার্বত্য অঞ্চলে ওসেশিয়ানদের নৃতাত্ত্বিকতা অগ্রসর হয়েছিল। তাদের ভাষা ইরানী ভাষার অন্তর্গত, তবে এটি তাদের মধ্যে একটি বিশেষ স্থান দখল করে, শব্দভান্ডার এবং ধ্বনিতত্ত্ব উভয় ক্ষেত্রেই ককেশীয় ভাষার সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগ প্রকাশ করে। নৃতাত্ত্বিক এবং সাংস্কৃতিক পরিভাষায়, ওসেশিয়ানরা ককেশাসের জনগণের সাথে একক সমগ্র গঠন করে। বেশিরভাগ গবেষকদের মতে, ওসেশিয়ান জনগণের ভিত্তি আদিম ককেশীয় উপজাতিদের দ্বারা গঠিত, যা ইরানী-ভাষী অ্যালানদের সাথে মিশ্রিত হয়ে পাহাড়ে ফিরে আসে।

উত্তর ককেশাসের অন্যান্য জনগণের সাথে ওসেশিয়ানদের আরও জাতিগত ইতিহাসের অনেক মিল রয়েছে। 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত ওসেশিয়ানদের মধ্যে বিদ্যমান। সামন্তবাদের উপাদানগুলির সাথে আর্থ-সামাজিক সম্পর্ক ওসেশিয়ান জনগণের গঠনের দিকে পরিচালিত করেনি। ওসেশিয়ানদের বিচ্ছিন্ন গোষ্ঠীগুলি ছিল পৃথক স্বদেশী সমিতি, প্রধান ককেশীয় রেঞ্জে তারা দখল করা গর্জের নামানুসারে। প্রাক-বিপ্লবী যুগে, ওসেশিয়ানদের অংশ মোজডোক অঞ্চলে সমতলে নেমেছিল, মোজডোক ওসেটিয়ানদের একটি দল গঠন করেছিল।

অক্টোবর বিপ্লবের পর ওসেশিয়ানরা জাতীয় স্বায়ত্তশাসন লাভ করে। উত্তর ওসেশিয়ান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র উত্তর ককেশীয় ওসেশিয়ানদের বসতির ভূখণ্ডে গঠিত হয়েছিল। ট্রান্সককেশীয় ওসেশিয়ানদের একটি অপেক্ষাকৃত ছোট দল জর্জিয়ান এসএসআর-এর মধ্যে আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসন পেয়েছিল।

সোভিয়েত শাসনের অধীনে, উত্তর ওসেশিয়ানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ পাহাড়ী গিরিখাত থেকে পুনর্বাসিত হয়েছিল, যা জীবনের জন্য অসুবিধাজনক ছিল, সমভূমিতে, যা স্বদেশী বিচ্ছিন্নতা লঙ্ঘন করেছিল এবং পৃথক গোষ্ঠীর মিশ্রণের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা সমাজতান্ত্রিক বিকাশের পরিস্থিতিতে। অর্থনীতি, সামাজিক সম্পর্ক এবং সংস্কৃতি ওসেশিয়ানদের একটি সমাজতান্ত্রিক জাতি গঠনের পথে নিয়ে যায়।

কঠিন ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে, আজারবাইজানীয়দের নৃতাত্ত্বিক সৃষ্টির প্রক্রিয়া এগিয়েছিল। আজারবাইজানের ভূখণ্ডে, সেইসাথে ট্রান্সককেশাসের অন্যান্য অঞ্চলে, বিভিন্ন উপজাতীয় সমিতি এবং রাষ্ট্রীয় গঠনগুলি প্রথম দিকে আবির্ভূত হতে শুরু করে। ৬ষ্ঠ সালে গ. বিসি e আজারবাইজানের দক্ষিণাঞ্চল ছিল শক্তিশালী মধ্যম রাজ্যের অংশ। ৪র্থ সালে গ. বিসি e দক্ষিণ আজারবাইজানে, লেসার মিডিয়া বা অ্যাট্রোপেটেনার একটি স্বাধীন রাষ্ট্রের উদ্ভব হয়েছিল ("আজারবাইজান" শব্দটি নিজেই আরবদের দ্বারা বিকৃত "অ্যাট্রোপেটেনা" থেকে এসেছে)। এই রাজ্যে, বিভিন্ন জনগণের (মান্নান, ক্যাডুসিয়ান, ক্যাস্পিয়ান, মেডিসের কিছু অংশ, ইত্যাদি) সম্প্রীতির প্রক্রিয়া ছিল, যারা প্রধানত ইরানী ভাষায় কথা বলত। তাদের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ ছিল তালিশের কাছাকাছি একটি ভাষা।

এই সময়কালে (খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দী), আজারবাইজানের উত্তরে এবং তারপর খ্রিস্টপূর্বাব্দের শুরুতে উপজাতিদের একটি আলবেনিয়ান ইউনিয়ন গড়ে ওঠে। e আলবেনিয়া রাজ্য তৈরি হয়েছিল, যার সীমানা দক্ষিণে নদীতে পৌঁছেছিল। আরাকস, উত্তরে এর অন্তর্ভুক্ত ছিল দক্ষিণ দাগেস্তান। এই রাজ্যে, বিশ জনেরও বেশি লোক ছিল যারা ককেশীয় ভাষায় কথা বলত, যার মধ্যে প্রধান ভূমিকা ছিল উটি বা উদ্দিন ভাষার অন্তর্গত।

3-4 শতাব্দীতে। অ্যাট্রোপেটেনা এবং আলবেনিয়া সাসানিয়ান ইরানের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। সাসানিডরা বিজিত অঞ্চলে তাদের আধিপত্য জোরদার করার জন্য, ইরান থেকে আসা জনসংখ্যাকে, বিশেষ করে তাতদের, যারা সেখানে বসতি স্থাপন করেছিল, সেখানে পুনর্বাসিত করেছিল। উত্তর অঞ্চলআজারবাইজান।

৪র্থ-৫ম শতাব্দীর মধ্যে। আজারবাইজানে তুর্কিদের বিভিন্ন গোষ্ঠীর অনুপ্রবেশের শুরুকে বোঝায় (হুন, বুলগেরিয়ান, খাজার, ইত্যাদি)।

11 শতকে সেলজুক তুর্কিরা আজারবাইজান আক্রমণ করেছিল। পরবর্তীকালে, আজারবাইজানে তুর্কি জনসংখ্যার আগমন অব্যাহত ছিল, বিশেষ করে মঙ্গোল-তাতার বিজয়ের সময়কালে। আজারবাইজানে, তুর্কি ভাষা আরও বেশি করে ছড়িয়ে পড়েছিল, যা 15 শতকের মধ্যে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। সেই সময় থেকে, তুর্কি ভাষার ওগুজ শাখার অন্তর্গত আধুনিক আজারবাইজানীয় ভাষা তৈরি হতে শুরু করে।

সামন্ত আজারবাইজানে, আজারবাইজানীয় জাতীয়তা রূপ নিতে শুরু করে। পুঁজিবাদী সম্পর্ক গড়ে ওঠার সাথে সাথে এটি একটি বুর্জোয়া জাতিতে পরিণত হওয়ার পথ গ্রহণ করে।

AT সোভিয়েত আমলআজারবাইজানে, আজারবাইজানি সমাজতান্ত্রিক জাতির একত্রীকরণের সাথে সাথে, ইরানী এবং ককেশীয় উভয় ভাষাতেই কথা বলা ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠীর আজারবাইজানিদের সাথে ধীরে ধীরে একীভূত হচ্ছে।

ককেশাসের অন্যতম প্রধান জনগোষ্ঠী হল আর্মেনিয়ানরা। তাদের আছে প্রাচীন সংস্কৃতিএবং ঘটনাবহুল ইতিহাস। আর্মেনীয়দের স্ব-নাম হল হাই। যে অঞ্চলে আর্মেনিয়ান জনগণের গঠনের প্রক্রিয়া হয়েছিল তা সোভিয়েত আর্মেনিয়ার বাইরে অবস্থিত। আর্মেনিয়ানদের নৃতাত্ত্বিক সৃষ্টির দুটি প্রধান পর্যায় রয়েছে। প্রথম পর্যায়ের শুরু খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দে। e এই পর্যায়ে প্রধান ভূমিকা খড় এবং আরমিন উপজাতিরা অভিনয় করেছিল। হায়ি, যিনি সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দে ককেশীয় ভাষার কাছাকাছি ভাষায় কথা বলতেন। e এশিয়া মাইনরের পূর্বে একটি উপজাতীয় ইউনিয়ন তৈরি করেছে। এই সময়কালে, ইন্দো-ইউরোপীয়রা, আর্মিনরা, যারা বলকান উপদ্বীপ থেকে এখানে অনুপ্রবেশ করেছিল, তারা খায়দের সাথে মিশে গিয়েছিল। আর্মেনিয়ানদের নৃতাত্ত্বিকতার দ্বিতীয় পর্যায়টি 1ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দে উরাতু রাজ্যের ভূখণ্ডে সংঘটিত হয়েছিল। e., যখন খালদ বা উরারিয়ানরা আর্মেনিয়ানদের গঠনে অংশ নিয়েছিল। এই সময়কালে, আর্মেনিয়ান আর্মে-শুপ্রিয়ার পূর্বপুরুষদের রাজনৈতিক সংঘের উদ্ভব হয়েছিল। ৪র্থ খ্রিস্টাব্দে ইউরাটিয়ান রাজ্যের পরাজয়ের পর। বিসি e আর্মেনীয়রা ঐতিহাসিক অঙ্গনে প্রবেশ করেছে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে ইরানী-ভাষী সিমেরিয়ান এবং সিথিয়ানরা, যারা খ্রিস্টপূর্ব 1ম সহস্রাব্দে অনুপ্রবেশ করেছিল, তারাও আর্মেনিয়ানদের অংশ হয়ে উঠেছিল। e উত্তর ককেশাসের স্টেপস থেকে ট্রান্সককেশিয়া এবং এশিয়া মাইনর পর্যন্ত।

বিরাজমান ঐতিহাসিক পরিস্থিতির কারণে, আরব, সেলজুক, তৎকালীন মঙ্গোল, ইরান, তুরস্কের বিজয়ের কারণে অনেক আর্মেনীয় তাদের জন্মভূমি ছেড়ে অন্য দেশে চলে যায়। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে, আর্মেনীয়দের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ তুরস্কে বাস করত (২ মিলিয়নেরও বেশি)। 1915 সালের আর্মেনিয়ান গণহত্যার পরে, তুর্কি সরকার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, যখন অনেক আর্মেনিয়ানকে হত্যা করা হয়েছিল, বেঁচে থাকারা রাশিয়ায় চলে গিয়েছিল, পশ্চিম এশিয়ার দেশগুলি, পশ্চিম ইউরোপএবং আমেরিকাতে। এখন তুরস্কে গ্রামীণ আর্মেনিয়ান জনসংখ্যার শতাংশ নগণ্য।

সোভিয়েত আর্মেনিয়া গঠন ছিল দীর্ঘ-সহিষ্ণু আর্মেনিয়ান জনগণের জীবনে একটি মহান ঘটনা। এটি আর্মেনিয়ানদের সত্যিকারের স্বাধীন স্বদেশে পরিণত হয়েছে।

অর্থনীতি। ককেশাস, একটি বিশেষ ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক অঞ্চল হিসাবে, এটি বসবাসকারী জনগণের পেশা, জীবন, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে দুর্দান্ত মৌলিকতার দ্বারা আলাদা।

ককেশাসে, প্রাচীনকাল থেকেই কৃষি ও গবাদি পশুর প্রজনন গড়ে উঠেছে। ককেশাসে কৃষির শুরু খ্রিস্টপূর্ব ৩য় সহস্রাব্দে। e পূর্বে, এটি ট্রান্সককেশাস এবং তারপর উত্তর ককেশাসে ছড়িয়ে পড়ে। সবচেয়ে প্রাচীন শস্য শস্য ছিল বাজরা, গম, বার্লি, গোমি, রাই, চাল, 18 শতক থেকে। ভুট্টা জন্মাতে শুরু করে। বিভিন্ন অঞ্চলে বিভিন্ন সংস্কৃতি বিরাজ করে। উদাহরণস্বরূপ, আবখাজ-আদিগে জনগণ বাজরা পছন্দ করত; মশলাদার গ্রেভির সাথে মোটা বাজরা পোরিজ ছিল তাদের প্রিয় খাবার। ককেশাসের অনেক অঞ্চলে গম বপন করা হয়েছিল, তবে বিশেষ করে উত্তর ককেশাস এবং পূর্ব জর্জিয়াতে। পশ্চিম জর্জিয়ায় ভুট্টার আধিপত্য ছিল। দক্ষিণ আজারবাইজানের আর্দ্র অঞ্চলে ধানের প্রজনন হয়েছিল।

ট্রান্সককেশিয়ায় ভিটিকালচার 2য় সহস্রাব্দ বিসি থেকে পরিচিত। e ককেশাসের লোকেরা আঙ্গুরের বিভিন্ন জাতের প্রজনন করেছে। ভিটিকালচারের পাশাপাশি, উদ্যানপালনও প্রাথমিকভাবে বিকশিত হয়েছিল, বিশেষ করে ট্রান্সককেশিয়ায়।

প্রাচীনকাল থেকেই লোহার টিপ দিয়ে বিভিন্ন ধরনের কাঠের আবাদযোগ্য হাতিয়ার দিয়ে জমি চাষ করা হচ্ছে। তারা হালকা এবং ভারী ছিল. ফুসফুস অগভীর চাষের জন্য ব্যবহৃত হত, নরম মাটিতে, প্রধানত পাহাড়ে, যেখানে মাঠ ছোট ছিল। কখনও কখনও উচ্চভূমির লোকেরা কৃত্রিম আবাদযোগ্য জমি সাজিয়েছিল: তারা ঝুড়িতে করে পাহাড়ের ঢাল বরাবর সোপানে মাটি এনেছিল। ভারী লাঙল, যেগুলিকে বেশ কয়েকটি জোড়া বলদ দ্বারা ব্যবহার করা হত, প্রধানত সমতল জায়গায় গভীর চাষের জন্য ব্যবহৃত হত।

কাস্তে দিয়ে সর্বত্র ফসল কাটা হয়েছিল। শস্য মাড়াই বোর্ডের সাহায্যে মাড়াই করা হতো নিচের দিকে পাথরের ঢোকানো। মাড়াইয়ের এই পদ্ধতিটি ব্রোঞ্জ যুগের।

খ্রিস্টপূর্ব ৩য় সহস্রাব্দে ককেশাসে গবাদি পশুর প্রজনন দেখা দেয়। e খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দে। e এটি পর্বত চারণভূমির উন্নয়নের সাথে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। এই সময়ের মধ্যে, ককেশাসে একটি অদ্ভুত ধরনের ট্রান্সহুমেন্স গবাদি পশুর প্রজনন তৈরি হয়েছিল, যা আজও বিদ্যমান। গ্রীষ্মে, গবাদি পশু পাহাড়ে চরেছিল, শীতকালে তাদের সমতল ভূমিতে চালিত করা হয়েছিল। ট্রান্সহুমেন্স গবাদি পশুর প্রজনন যাযাবরে পরিণত হয়েছে শুধুমাত্র পূর্ব ট্রান্সককেশিয়ার কিছু এলাকায়। সেখানে, সারা বছর গবাদি পশুদের চরতে রাখা হত, নির্দিষ্ট পথ ধরে এক স্থান থেকে অন্য জায়গায় নিয়ে যেতেন।

মৌমাছি পালন এবং রেশম চাষেরও ককেশাসে একটি প্রাচীন ইতিহাস রয়েছে।

ককেশীয় হস্তশিল্প উৎপাদন ও বাণিজ্য প্রথম দিকে বিকশিত হয়েছিল। কিছু কারুশিল্প একশ বছরেরও বেশি পুরানো। সবচেয়ে বিস্তৃত ছিল কার্পেট বয়ন, গয়না তৈরি, অস্ত্র তৈরি, মৃৎপাত্র এবং ধাতব পাত্র, পোশাক, বয়ন, সূচিকর্ম ইত্যাদি। ককেশীয় কারিগরদের পণ্যগুলি ককেশাস ছাড়িয়েও পরিচিত ছিল।

রাশিয়ায় যোগদানের পরে, ককেশাস সমস্ত-রাশিয়ান বাজারে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল, যা এর অর্থনীতির বিকাশে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন করেছিল। সংস্কার-পরবর্তী সময়ে কৃষি ও গবাদি পশুর প্রজনন পুঁজিবাদী পথ ধরে বিকশিত হতে থাকে। বাণিজ্যের সম্প্রসারণের ফলে হস্তশিল্পের উৎপাদন হ্রাস পায়, যেহেতু কারিগরদের পণ্যগুলি সস্তা কারখানার পণ্যগুলির প্রতিযোগিতা সহ্য করতে পারেনি।

ককেশাসে সোভিয়েত শক্তি প্রতিষ্ঠার পর, এর অর্থনীতিতে দ্রুত বৃদ্ধি শুরু হয়। পেট্রোলিয়াম, তেল পরিশোধন, খনি, মেশিন বিল্ডিং, নির্মাণ সামগ্রী, মেশিন টুল বিল্ডিং, রাসায়নিক, হালকা শিল্পের বিভিন্ন শাখা প্রভৃতির বিকাশ শুরু হয়, বিদ্যুৎকেন্দ্র, রাস্তা ইত্যাদি তৈরি করা হয়।

যৌথ খামার তৈরির ফলে কৃষির প্রকৃতি এবং দিক উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করা সম্ভব হয়েছে। ককেশাসের অনুকূল প্রাকৃতিক পরিস্থিতি তাপ-প্রেমময় ফসল জন্মানো সম্ভব করে যা ইউএসএসআরের অন্যান্য অংশে বৃদ্ধি পায় না। উপক্রান্তীয় অঞ্চলে, চা এবং সাইট্রাস ফসলের উপর ফোকাস করা হয়। দ্রাক্ষাক্ষেত্রের অধীনে ক্রমবর্ধমান এলাকা এবং বাগান. আধুনিক প্রযুক্তির ভিত্তিতে কৃষিকাজ করা হয়। শুষ্ক জমির সেচের জন্য অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়।

গবাদি পশুর প্রজননও এগিয়েছে। যৌথ খামার স্থায়ী শীতকালীন এবং গ্রীষ্ম চারণভূমি বরাদ্দ করা হয়. গবাদি পশুর জাত উন্নয়নে অনেক কাজ করা হচ্ছে।

বস্তুগত সংস্কৃতি। ককেশাসের জনগণের সংস্কৃতিকে চিহ্নিত করার সময়, দাগেস্তান এবং ট্রান্সককেশিয়া সহ উত্তর ককেশাসের মধ্যে পার্থক্য করা উচিত। এই বৃহৎ এলাকার মধ্যে, বৃহৎ মানুষ বা ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর গোষ্ঠীর সংস্কৃতিতেও বৈশিষ্ট্য রয়েছে। উত্তর ককেশাসে, সমস্ত আদিগে জনগণ, ওসেশিয়ান, বলকার এবং কারাচায়দের মধ্যে একটি মহান সাংস্কৃতিক ঐক্য খুঁজে পাওয়া যায়। দাগেস্তানের জনসংখ্যা তাদের সাথে যুক্ত, তবে এখনও, দাগেস্তানিদের সংস্কৃতিতে প্রচুর মৌলিকতা রয়েছে, যা দাগেস্তানকে একটি বিশেষ অঞ্চল হিসাবে আলাদা করা সম্ভব করে, যার সাথে চেচনিয়া এবং ইঙ্গুশেটিয়া সংযুক্ত। ট্রান্সককেশিয়া, আজারবাইজান, আর্মেনিয়া, পূর্ব এবং পশ্চিম জর্জিয়া বিশেষ অঞ্চল।

প্রাক-বিপ্লবী যুগে, ককেশাসের জনসংখ্যার বেশিরভাগই ছিল গ্রামীণ বাসিন্দা। ককেশাসে কয়েকটি বড় শহর ছিল, যার মধ্যে সর্বোচ্চ মানতিবিলিসি (টিফ্লিস) এবং বাকু ছিল।

ককেশাসে বিদ্যমান বসতি এবং বাসস্থানের ধরনগুলি প্রাকৃতিক অবস্থার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল। এই সম্পর্ক আজও কিছুটা হলেও অব্যাহত রয়েছে।

পার্বত্য অঞ্চলের বেশিরভাগ গ্রামগুলি ভবনগুলির একটি উল্লেখযোগ্য ভিড় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল: ভবনগুলি একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংলগ্ন ছিল। প্লেনে, গ্রামগুলি আরও অবাধে অবস্থিত ছিল, প্রতিটি বাড়িতে একটি গজ ছিল এবং প্রায়শই ছোট প্লটজমি

ককেশাসের সমস্ত মানুষ দীর্ঘদিন ধরে সেই প্রথাটি সংরক্ষণ করেছিল যা অনুসারে আত্মীয়রা একসাথে বসতি স্থাপন করেছিল, একটি পৃথক কোয়ার্টার গঠন করেছিল। পারিবারিক বন্ধন দুর্বল হওয়ার সাথে সাথে আত্মীয় গোষ্ঠীর স্থানীয় ঐক্য বিলুপ্ত হতে শুরু করে।

উত্তর ককেশাস, দাগেস্তান এবং উত্তর জর্জিয়ার পার্বত্য অঞ্চলে, একটি সাধারণ বাসস্থান ছিল চতুর্ভুজাকার পাথরের বিল্ডিং, একটি সমতল ছাদ সহ এক- এবং দ্বিতল।

উত্তর ককেশাস এবং দাগেস্তানের সমতল অঞ্চলের বাসিন্দাদের বাড়িগুলি পাহাড়ের আবাসগুলির থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক ছিল। ভবনগুলির দেয়ালগুলি অ্যাডোব বা ওয়াটল দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। টারলুচ (ওয়াটল) কাঠামোগুলি একটি গ্যাবল বা চার-ঢালু ছাদ সহ আদিগে জনগণ এবং সমতল দাগেস্তানের কিছু অঞ্চলের বাসিন্দাদের জন্য সাধারণ ছিল।

ট্রান্সককেশিয়ার জনগণের বাসস্থানের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল। আর্মেনিয়া, দক্ষিণ-পূর্ব জর্জিয়া এবং পশ্চিম আজারবাইজানের কিছু অঞ্চলে, মূল ভবন ছিল, যেগুলি পাথরের তৈরি কাঠামো ছিল, কখনও কখনও কিছুটা মাটিতে পড়ে ছিল; ছাদটি ছিল একটি কাঠের ধাপের ছাদ, যা বাইরে থেকে মাটি দিয়ে আবৃত ছিল। এই ধরণের বাসস্থানটি ট্রান্সককেশিয়ার প্রাচীনতমগুলির মধ্যে একটি এবং এটি পশ্চিম এশিয়ার প্রাচীন বসতি স্থাপনকারী জনগোষ্ঠীর ভূগর্ভস্থ বাসস্থানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

পূর্ব জর্জিয়ার অন্যান্য জায়গায়, আবাসগুলি একটি ফ্ল্যাট বা সহ পাথর দিয়ে নির্মিত হয়েছিল গ্যাবল ছাদ, এক বা দুই তলা। পশ্চিম জর্জিয়া এবং আবখাজিয়াতে আর্দ্র উপক্রান্তীয় স্থানে, কাঠের, খুঁটির উপর, গেবল বা চার-ঢালু ছাদ সহ ঘরগুলি তৈরি করা হয়েছিল। ঘরকে স্যাঁতস্যাঁতে থেকে রক্ষা করার জন্য এই ধরনের বাড়ির মেঝে মাটি থেকে উঁচু করা হয়েছিল।

পূর্ব আজারবাইজানে, কাদামাটি দিয়ে আচ্ছাদিত অ্যাডোব, একটি সমতল ছাদ সহ একতলা বাসস্থান, ফাঁকা দেয়াল সহ রাস্তার মুখোমুখি ছিল সাধারণ।

সোভিয়েত ক্ষমতার বছরগুলিতে, ককেশাসের জনগণের বাসস্থানগুলি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়েছিল এবং বারবার নতুন ফর্মগুলি অর্জন করেছিল, যতক্ষণ না বর্তমান সময়ে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত প্রকারগুলি বিকশিত হয়েছিল। এখন বিপ্লবের আগে যে ধরনের বাসস্থান ছিল, সেরকম কোনো বৈচিত্র্য নেই। ককেশাসের সমস্ত পার্বত্য অঞ্চলে, পাথর প্রধান বিল্ডিং উপাদান অবশেষ। এই জায়গাগুলিতে ফ্ল্যাট, গেবল বা হিপড ছাদ সহ দোতলা বাড়িগুলির প্রাধান্য রয়েছে। সমভূমিতে, অ্যাডোব ইট একটি বিল্ডিং উপাদান হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ককেশাসের সমস্ত লোকের বাসস্থানের বিকাশের ক্ষেত্রে এটির আকার এবং আরও যত্নশীল সজ্জা বাড়ানোর প্রবণতা সাধারণ।

যৌথ খামার গ্রামের চেহারা অতীতের তুলনায় পরিবর্তিত হয়েছে। পাহাড়ে, অনেক গ্রাম অসুবিধাজনক জায়গা থেকে আরও সুবিধাজনক জায়গায় স্থানান্তরিত হয়েছিল। আজারবাইজানীয় এবং অন্যান্য লোকেরা রাস্তার দিকে জানালা দিয়ে ঘর তৈরি করতে শুরু করে, রাস্তা থেকে উঠোনকে আলাদা করে এমন উঁচু ফাঁকা বেড়া অদৃশ্য হয়ে যায়। গ্রামের ল্যান্ডস্কেপিং এবং জল সরবরাহের উন্নতি হয়েছে। অনেক গ্রামে পানির পাইপ, ফল ও শোভাবর্ধনকারী গাছের চারা রোপণ বাড়ছে। বেশিরভাগ বৃহৎ বসতিগুলি তাদের সুবিধার দিক থেকে শহুরে বসতিগুলির থেকে আলাদা নয়।

প্রাক-বিপ্লবী যুগে ককেশাসের জনগণের পোশাকে একটি দুর্দান্ত বৈচিত্র্য সনাক্ত করা হয়েছিল। এটি জনগণের মধ্যে জাতিগত বৈশিষ্ট্য, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সম্পর্ক প্রতিফলিত করে।

সমস্ত আদিগে জনগণ, ওসেশিয়ান, কারাচায়, বলকার এবং আবখাজিয়ানদের পোশাকের মধ্যে অনেক মিল ছিল। এই জনগণের পুরুষদের পোশাক ককেশাস জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। এই পোশাকের প্রধান উপাদানগুলি হ'ল: একটি বেশমেট (ক্যাফটান), নরম বুটের মধ্যে টাইট প্যান্ট, একটি টুপি এবং একটি পোশাক, পাশাপাশি রূপালী সজ্জা সহ একটি সংকীর্ণ বেল্ট-বেল্ট, যার উপর তারা একটি সাবার, ড্যাগার, আর্মচেয়ার পরতেন। উচ্চ শ্রেণীর লোকেরা কার্তুজ সংরক্ষণের জন্য গেজির সহ একটি চেরেস্কা (উপরের ওয়ার লাগানো কাপড়) পরত।

মহিলাদের পোশাকের মধ্যে ছিল একটি শার্ট, লম্বা প্যান্ট, কোমরে ঝুলানো পোশাক, উঁচু হেডড্রেস এবং বিছানার স্প্রেড। পোশাকটি বেল্ট দিয়ে কোমরে শক্ত করে বাঁধা ছিল। আদিগে জনগণ এবং আবখাজিয়ানদের মধ্যে, একটি পাতলা কোমর এবং চ্যাপ্টা বুক একটি মেয়ের সৌন্দর্যের চিহ্ন হিসাবে বিবেচিত হত, তাই বিয়ের আগে মেয়েরা আঁটসাঁট কাঁচুলি পরত যা তাদের কোমর এবং বুককে শক্ত করে। পরিচ্ছদ স্পষ্টভাবে তার মালিকের সামাজিক অবস্থা দেখায়. সামন্ত আভিজাত্যের পোশাক, বিশেষত মহিলাদের, সম্পদ এবং বিলাসিতা দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল।

দাগেস্তানের জনগণের পুরুষদের পোশাক বিভিন্ন উপায়ে সার্কাসিয়ানদের পোশাকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। দাগেস্তানের বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর মধ্যে মহিলাদের পোশাকের কিছুটা ভিন্নতা ছিল, তবে সাধারণভাবে এটি একই ছিল। এটি একটি চওড়া টিউনিক আকৃতির শার্ট, একটি বেল্ট দিয়ে বাঁধা, লম্বা ট্রাউজার যা শার্টের নীচে থেকে দৃশ্যমান ছিল এবং একটি ব্যাগের মতো হেডড্রেস যার মধ্যে চুল সরানো হয়েছিল। দাগেস্তানের মহিলারা মূলত কুবাচি উৎপাদনের বিভিন্ন ধরনের ভারী রূপার গয়না (বেল্ট, বুক, মন্দির) পরতেন।

পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের জন্য জুতাগুলি ছিল মোটা উলের মোজা এবং প্যাডগুলি পুরো চামড়ার টুকরো থেকে তৈরি যা পা ঢেকে রাখে। পুরুষদের জন্য নরম বুট উত্সব ছিল. এই ধরনের জুতা ককেশাসের সমস্ত পার্বত্য অঞ্চলের জনসংখ্যার জন্য সাধারণ ছিল।

উত্তর ককেশাস এবং দাগেস্তানের বাসিন্দাদের পোশাক থেকে ট্রান্সককেশিয়ার লোকদের পোশাক অনেকাংশে আলাদা। পশ্চিম এশিয়ার জনগণের পোশাক, বিশেষত আর্মেনিয়ান এবং আজারবাইজানীয়দের পোশাকের সাথে এতে অনেক সমান্তরাল পরিলক্ষিত হয়েছিল।

সামগ্রিকভাবে সমগ্র ট্রান্সককেশাসের পুরুষদের পোশাকের বৈশিষ্ট্য ছিল শার্ট, চওড়া বা সরু ট্রাউজার্স বুট বা মোজা এবং ছোট ঝুলানো বাইরের পোশাক, বেল্ট দিয়ে বেল্ট করা। বিপ্লবের আগে, আদিগে পুরুষের পোশাক, বিশেষ করে সার্কাসিয়ান, জর্জিয়ান এবং আজারবাইজানীয়দের মধ্যে ব্যাপক ছিল। তাদের ধরণের জর্জিয়ান মহিলাদের পোশাক উত্তর ককেশাসের মহিলাদের পোশাকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এটি একটি লম্বা শার্ট ছিল, যা একটি লম্বা ওয়ার ফিটেড পোশাকের সাথে পরা ছিল, একটি বেল্ট দিয়ে বাঁধা ছিল। তাদের মাথায়, মহিলারা কাপড় দিয়ে আচ্ছাদিত একটি হুপ পরতেন, যার সাথে একটি পাতলা লম্বা কভারলেট সংযুক্ত ছিল - লেচাকস।

আর্মেনিয়ান মহিলারা উজ্জ্বল শার্ট পরা (পশ্চিম আর্মেনিয়াতে হলুদ, পূর্ব আর্মেনিয়ায় লাল) এবং কম উজ্জ্বল প্যান্ট নয়। শার্টটি শার্টের চেয়ে খাটো হাতা সহ কোমরে ঢিলেঢালা, রেখাযুক্ত পোশাকের সাথে পরা হত। আর্মেনিয়ান মহিলারা তাদের মাথায় ছোট শক্ত টুপি পরতেন, যা বেশ কয়েকটি স্কার্ফ দিয়ে বাঁধা ছিল। ঢেকে রাখার রেওয়াজ ছিল নিম্নদেশমুখ

আজারবাইজানীয় মহিলারা, শার্ট এবং ট্রাউজার্স ছাড়াও, ছোট জ্যাকেট এবং চওড়া স্কার্টও পরতেন। মুসলিম ধর্মের প্রভাবে, আজারবাইজানীয় মহিলারা, বিশেষ করে শহরগুলিতে, রাস্তায় বের হওয়ার সময় তাদের মুখ ওড়না দিয়ে ঢেকে রাখে।

ককেশাসের সমস্ত লোকের মহিলাদের জন্য স্থানীয় কারিগরদের দ্বারা প্রধানত রূপা থেকে তৈরি বিভিন্ন ধরণের গয়না পরা ছিল সাধারণ। বেল্টগুলি বিশেষভাবে সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত ছিল।

বিপ্লবের পরে, ককেশাসের জনগণের ঐতিহ্যবাহী পোশাক, পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই দ্রুত অদৃশ্য হতে শুরু করে। বর্তমানে, পুরুষ আদিঘের পোশাকটি শৈল্পিক সঙ্গমের সদস্যদের পোশাক হিসাবে সংরক্ষিত রয়েছে, যা প্রায় সমগ্র ককেশাস জুড়ে বিস্তৃত হয়েছে। মহিলাদের পোশাকের ঐতিহ্যগত উপাদানগুলি এখনও ককেশাসের অনেক অংশে বয়স্ক মহিলাদের উপর দেখা যায়।

সামাজিক এবং পারিবারিক জীবন। ককেশাসের সমস্ত মানুষ, বিশেষ করে উত্তর ককেশীয় উচ্চভূমির এবং দাগেস্তানিরা, জনজীবনে এবং দৈনন্দিন জীবনে বৃহত্তর বা কম পরিমাণে পিতৃতান্ত্রিক জীবনধারার চিহ্ন ধরে রেখেছে, পারিবারিক বন্ধনগুলি কঠোরভাবে রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল, যা বিশেষত পৃষ্ঠপোষক সম্পর্কের মধ্যে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। . প্রতিবেশী সম্প্রদায়গুলি ককেশাসের সর্বত্র বিদ্যমান ছিল, যা বিশেষত পশ্চিম সার্কাসিয়ান, ওসেশিয়ানদের মধ্যে এবং সেইসাথে দাগেস্তান এবং জর্জিয়াতে শক্তিশালী ছিল।

19 শতকে ককেশাসের অনেক অঞ্চলে। বৃহৎ পিতৃতান্ত্রিক পরিবার বিদ্যমান ছিল। এই সময়ের প্রধান ধরনের পরিবার ছিল ছোট পরিবার, যার পথ একই পিতৃতন্ত্র দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। বিবাহের প্রভাবশালী রূপ ছিল একগামীতা। বহুবিবাহ বিরল ছিল, প্রধানত মুসলিম জনসংখ্যার বিশেষ করে আজারবাইজানের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অংশগুলির মধ্যে। ককেশাসের অনেক লোকের মধ্যে, কালেম সাধারণ ছিল। পারিবারিক জীবনের পিতৃতান্ত্রিক প্রকৃতি বিশেষ করে মুসলমানদের মধ্যে মহিলাদের অবস্থানের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল।

সোভিয়েত ক্ষমতার অধীনে, পারিবারিক জীবন এবং ককেশাসের জনগণের মধ্যে নারীদের অবস্থান আমূল পরিবর্তিত হয়েছিল। সোভিয়েত আইন নারীকে পুরুষের সমান অধিকার দিয়েছে। তিনি কর্ম, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণের সুযোগ পেয়েছিলেন।

ধর্মীয় বিশ্বাস. ধর্ম অনুসারে, ককেশাসের সমগ্র জনসংখ্যা দুটি গ্রুপে বিভক্ত ছিল: খ্রিস্টান এবং মুসলিম। খ্রিস্টধর্ম নতুন যুগের প্রথম শতাব্দীতে ককেশাসে প্রবেশ করতে শুরু করে। প্রাথমিকভাবে, এটি আর্মেনিয়ানদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যাদের 301 সালে তাদের নিজস্ব গির্জা ছিল, যা এর প্রতিষ্ঠাতা আর্চবিশপ গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের নামানুসারে "আর্মেনিয়ান-গ্রেগরিয়ান" নাম পেয়েছে। প্রথমে, আর্মেনিয়ান চার্চ পূর্ব অর্থোডক্স বাইজেন্টাইন অভিযোজন মেনে চলে, কিন্তু 6 শতকের শুরু থেকে। স্বাধীন হয়ে ওঠে, মনোফিসাইট মতবাদে যোগ দেয়, যা খ্রিস্টের শুধুমাত্র একটি "ঐশ্বরিক প্রকৃতি"কে স্বীকৃতি দেয়। আর্মেনিয়া থেকে, খ্রিস্টধর্ম দক্ষিণ দাগেস্তান, উত্তর আজারবাইজান এবং আলবেনিয়ায় (6 শতক) প্রবেশ করতে শুরু করে। এই সময়কালে দক্ষিণ আজারবাইজানে জরথুষ্ট্রবাদ ছড়িয়ে পড়েছিল দারুন জায়গাঅগ্নি-উপাসনা সম্প্রদায় দ্বারা দখল করা.

খ্রিস্টধর্ম 4র্থ শতাব্দীতে জর্জিয়ায় প্রভাবশালী ধর্ম হয়ে ওঠে। (৩৩৭)। জর্জিয়া এবং বাইজেন্টিয়াম থেকে, খ্রিস্টধর্ম আবখাজিয়ান এবং আদিগে উপজাতি (6 ম - 7 ম শতাব্দী), চেচেন (8 ম শতাব্দী), ইঙ্গুশ, ওসেশিয়ান এবং অন্যান্য লোকেদের কাছে এসেছিল।

ককেশাসে ইসলামের উত্থান আরবদের আক্রমণাত্মক অভিযানের সাথে যুক্ত (7ম - 8ম শতাব্দী)। কিন্তু ইসলাম আরবদের অধীনে গভীর শিকড় ধরেনি। এটি সত্যিই মঙ্গোল-তাতার আক্রমণের পরেই নিজেকে জাহির করতে শুরু করেছিল। এটি প্রাথমিকভাবে আজারবাইজান এবং দাগেস্তানের জনগণের জন্য প্রযোজ্য। 15 শতক থেকে আবখাজিয়ায় ইসলামের প্রসার শুরু হয়। তুর্কি বিজয়ের পর।

উত্তর ককেশাসের জনগণের মধ্যে (অ্যাডিগেস, সার্কাসিয়ান, কাবার্ডিয়ান, কারাচায় এবং বলকার) ইসলাম 15-17 শতকে তুর্কি সুলতান এবং ক্রিমিয়ান খানরা রোপণ করেছিলেন।

তিনি 17-18 শতকে ওসেশিয়ানদের কাছে প্রবেশ করেছিলেন। Kabarda থেকে এবং প্রধানত শুধুমাত্র উচ্চ শ্রেণীর দ্বারা গৃহীত হয়. 16 শতকে ইসলাম দাগেস্তান থেকে চেচনিয়ায় ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। 19 শতকে ইঙ্গুশ চেচেনদের কাছ থেকে এই বিশ্বাস গ্রহণ করেছিল। দাগেস্তান এবং চেচেনো-ইঙ্গুশেতিয়ায় ইসলামের প্রভাব বিশেষভাবে শক্তিশালী হয়েছিল শামিলের নেতৃত্বে উচ্চভূমিবাসীদের আন্দোলনের সময়।

যাইহোক, খ্রিস্টধর্ম বা ইসলাম কেউই প্রাচীন স্থানীয় বিশ্বাসকে প্রতিস্থাপন করেনি। তাদের অনেকেই খ্রিস্টান ও মুসলিম আচার-অনুষ্ঠানের অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে।

সোভিয়েত ক্ষমতার বছরগুলিতে, ককেশাসের জনগণের মধ্যে প্রচুর পরিমাণে ধর্মবিরোধী আন্দোলন এবং গণ কাজ চালানো হয়েছিল। জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ ধর্ম থেকে দূরে সরে গেছে, এবং মাত্র কয়েকজন, বেশিরভাগ বয়স্ক মানুষ, বিশ্বাসী রয়ে গেছে।

লোককাহিনী। ককেশাসের জনগণের মৌখিক কাব্যিক সৃজনশীলতা সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময়। এটিতে শতাব্দী-প্রাচীন ঐতিহ্য রয়েছে এবং এটি ককেশাসের জনগণের জটিল ঐতিহাসিক ভাগ্য, তাদের স্বাধীনতার সংগ্রাম, অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে জনগণের শ্রেণী সংগ্রাম এবং লোকজীবনের অনেক দিককে প্রতিফলিত করে। ককেশীয় জনগণের মৌখিক সৃজনশীলতা বিভিন্ন প্লট এবং শৈলী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। স্থানীয় (নিজামি গাঞ্জেভি, মোহাম্মদ ফুজুলি, ইত্যাদি) এবং রাশিয়ান (পুশকিন, লারমনটভ, লিও টলস্টয়, ইত্যাদি) অনেক বিখ্যাত কবি এবং লেখক তাদের কাজের জন্য ককেশীয় জীবন এবং লোককাহিনী থেকে গল্প ধার করেছেন।

ককেশাসের জনগণের কাব্যিক কাজে, মহাকাব্যের গল্পগুলি একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করে। জর্জিয়ানরা নায়ক আমিরানি সম্পর্কে মহাকাব্য জানেন, যিনি প্রাচীন দেবতাদের সাথে লড়াই করেছিলেন এবং এর জন্য একটি পাথরের সাথে বেঁধেছিলেন, রোমান্টিক মহাকাব্য এস্তেরিয়ানি, যা প্রিন্স অ্যাবেসালোম এবং রাখাল এটেরির দুঃখজনক প্রেমের কথা বলে। আর্মেনিয়ানদের মধ্যে, মধ্যযুগীয় মহাকাব্য "সাসুন বোগাটাইরস" বা "সাসুন এর ডেভিড", ক্রীতদাসদের বিরুদ্ধে আর্মেনিয়ান জনগণের বীরত্বপূর্ণ সংগ্রামকে প্রতিফলিত করে, ব্যাপক।

উত্তর ককেশাসে, ওসেশিয়ান, কাবার্ডিয়ান, সার্কাসিয়ান, অডিগেস, কারাচায়, বালকার এবং আবখাজিয়ানদের মধ্যে একটি নার্ট মহাকাব্য রয়েছে, বীরত্বপূর্ণ নার্টস সম্পর্কে কিংবদন্তি।

রূপকথার গল্প, উপকথা, কিংবদন্তি, প্রবাদ, বাণী, ধাঁধাগুলি ককেশাসের জনগণের মধ্যে বৈচিত্র্যময়, যেখানে লোকজীবনের সমস্ত দিক প্রতিফলিত হয়। ককেশাসে সঙ্গীতের লোককাহিনী বিশেষভাবে সমৃদ্ধ। জর্জিয়ান গান লেখা মহান পরিপূর্ণতা পৌঁছেছে; তাদের কণ্ঠস্বর বিস্তৃত আছে।

বিচরণকারী লোক গায়ক - গুসান (আর্মেনিয়ান), মেস্তভির (জর্জিয়ান), আশুগ (আজারবাইজানীয়, দাগেস্তানি) জনগণের আকাঙ্ক্ষার মুখপাত্র, সংগীত শিল্পের সমৃদ্ধ ভান্ডারের রক্ষক এবং লোকগানের পরিবেশক হিসাবে কাজ করেছিলেন। তাদের সংগ্রহশালা ছিল খুবই বৈচিত্র্যময়। বাদ্যযন্ত্রের তালে তালে তারা তাদের গান পরিবেশন করেন। বিশেষ করে জনপ্রিয় লোক গায়ক সায়াং-নোভা (18 শতক), যিনি আর্মেনিয়ান, জর্জিয়ান এবং আজারবাইজানীয় ভাষায় গান গেয়েছিলেন।

মৌখিক কাব্যিক এবং বাদ্যযন্ত্রের লোকশিল্প আজ বিকাশ অব্যাহত রয়েছে। এটি নতুন বিষয়বস্তু দিয়ে সমৃদ্ধ করা হয়েছে। সোভিয়েত দেশের জীবন গান, রূপকথার গল্প এবং অন্যান্য ধরণের লোকশিল্পে ব্যাপকভাবে প্রতিফলিত হয়। অনেক গান সোভিয়েত জনগণের বীরত্বপূর্ণ শ্রম, জনগণের বন্ধুত্ব এবং মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধে বীরত্বপূর্ণ কাজের জন্য উত্সর্গীকৃত। অপেশাদার পারফরম্যান্সের সমাহারগুলি ককেশাসের সমস্ত লোকের মধ্যে ব্যাপক জনপ্রিয়তা উপভোগ করে।

ককেশাসের অনেক শহর, বিশেষ করে বাকু, ইয়েরেভান, তিবিলিসি, মাখাচকালা, এখন প্রধান সাংস্কৃতিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে যেখানে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক কাজ করা হয়, শুধুমাত্র সর্ব-ইউনিয়ন নয়, প্রায়শই বিশ্ব তাত্পর্যপূর্ণ।

মানুষ

ককেশাসের মানুষ

ককেশাস একটি শক্তিশালী পর্বতশ্রেণী যা পশ্চিম থেকে পূর্বে আজভ সাগর থেকে ক্যাস্পিয়ান পর্যন্ত বিস্তৃত। জর্জিয়া এবং আজারবাইজান দক্ষিণ স্পার এবং উপত্যকায় অবস্থিত, পশ্চিম অংশে এর ঢাল রাশিয়ার কৃষ্ণ সাগর উপকূলে নেমে গেছে। এই নিবন্ধে আলোচনা করা হবে যে লোকেরা উত্তর ঢালের পাহাড় এবং পাদদেশে বাস করে। প্রশাসনিকভাবে, উত্তর ককেশাসের অঞ্চলটি সাতটি প্রজাতন্ত্রের মধ্যে বিভক্ত: অডিজিয়া, কারাচে-চের্কেসিয়া, কাবার্ডিনো-বালকারিয়া, উত্তর ওসেটিয়া-আলানিয়া, ইঙ্গুশেটিয়া, চেচনিয়া এবং দাগেস্তান।

ককেশাসের অনেক আদিবাসীদের চেহারা একজাতীয়। এগুলি হল ফর্সা-চর্মযুক্ত, বেশিরভাগ কালো-চোখযুক্ত এবং তীক্ষ্ণ বৈশিষ্ট্যযুক্ত কালো কেশিক, বড় ("কুঁজযুক্ত") নাক এবং সরু ঠোঁট সহ। উচ্চভূমির বাসিন্দারা সাধারণত সমতলের বাসিন্দাদের চেয়ে লম্বা হয়। আদিগে জনগণের প্রায়শই স্বর্ণকেশী চুল এবং চোখ থাকে (সম্ভবত পূর্ব ইউরোপের জনগণের সাথে মিশে যাওয়ার ফলস্বরূপ), এবং দাগেস্তান এবং আজারবাইজানের উপকূলীয় অঞ্চলের বাসিন্দাদের মধ্যে একদিকে ইরানী রক্তের মিশ্রণ অনুভূত হয়। (সরু মুখ), এবং অন্যদিকে, মধ্য এশিয়ার রক্ত ​​(ছোট নাক)।

ককেশাসকে ব্যাবিলন বলা হয় না - এখানে প্রায় 40 টি ভাষা "মিশ্র" হয়। বিজ্ঞানীরা পশ্চিমা, পূর্ব এবং দক্ষিণ ককেশীয় ভাষাগুলিকে আলাদা করেছেন। পশ্চিম ককেশীয়, বা আবখাজিয়ান-আদিগে, আবখাজিয়ান, আবাজিন, শাপসুগ (তারা সোচির উত্তর-পশ্চিমে বাস করে), অ্যাডেগেস, সার্কাসিয়ান, কাবার্ডিয়ানদের দ্বারা কথা বলা হয়। পূর্ব ককেশীয় ভাষাগুলির মধ্যে নাখ এবং দাগেস্তান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ইঙ্গুশ এবং চেচেনকে নাখ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে এবং দাগেস্তানকে কয়েকটি উপগোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়েছে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় হল Avaro-an-do-tsezskaya। যাইহোক, আভার শুধুমাত্র আভারদের ভাষা নয়। 15টি ছোট মানুষ উত্তর দাগেস্তানে বাস করে, যাদের প্রত্যেকে বিচ্ছিন্ন উচ্চ পর্বত উপত্যকায় অবস্থিত শুধুমাত্র কয়েকটি প্রতিবেশী গ্রামে বাস করে। এই লোকেরা বিভিন্ন ভাষায় কথা বলে এবং তাদের জন্য আভার ভাষা আন্তর্জাতিক যোগাযোগ, এটা স্কুলে পড়ানো হয়. দক্ষিণ দাগেস্তানে, লেজগি ভাষা শোনা যায়। লেজগিনরা কেবল দাগেস্তানেই নয়, এই প্রজাতন্ত্রের প্রতিবেশী আজারবাইজানের অঞ্চলেও বাস করে। সোভিয়েত ইউনিয়ন যখন একক রাষ্ট্র ছিল, তখন এই ধরনের বিভাজন খুব একটা লক্ষণীয় ছিল না, কিন্তু এখন যখন রাষ্ট্রীয় সীমানা ঘনিষ্ঠ আত্মীয়, বন্ধুবান্ধব, পরিচিতজনদের মধ্যে চলে গেছে, তখন জনগণ তা যন্ত্রণাদায়কভাবে অনুভব করছে। লেজগি ভাষাগুলি তাবাসারন, আগুল, রুতুল, সাখুর এবং কিছু অন্যদের দ্বারা বলা হয়। ডারগিন (বিশেষত, এটি কুবাচির বিখ্যাত গ্রামে কথিত হয়) এবং লাক ভাষাগুলি মধ্য দাগেস্তানে প্রাধান্য পায়।

তুর্কি জনগণ উত্তর ককেশাসেও বাস করে - কুমিক্স, নোগাইস, বলকার এবং কারাচায়। পাহাড়ী ইহুদি আছে - তাত (দাগেস্তান, আজারবাইজানে, কাবার্ডিনো-বালকারিয়ায়)। তাদের ভাষা, Tat, ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারের ইরানী গোষ্ঠীর অন্তর্গত। ওসেশিয়ানও ইরানী গোষ্ঠীর অন্তর্গত।

অক্টোবর 1917 পর্যন্ত উত্তর ককেশাসের প্রায় সব ভাষাই অলিখিত ছিল। 20 এর দশকে। ককেশীয় জনগণের বেশিরভাগ ভাষার জন্য, ক্ষুদ্রতমগুলি ব্যতীত, বর্ণমালা ল্যাটিন ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল; প্রচুর পরিমাণে বই, পত্র-পত্রিকা প্রকাশিত হয়। 30 এর দশকে। ল্যাটিন বর্ণমালাটি রাশিয়ান ভিত্তিক বর্ণমালা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, তবে তারা ককেশীয় বক্তৃতা শব্দের সংক্রমণে কম অভিযোজিত হয়েছিল। আজকাল, স্থানীয় ভাষায় বই, সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিন প্রকাশিত হয়, তবে আরও বেশি মানুষ এখনও রাশিয়ান ভাষায় সাহিত্য পড়ে।

মোট, ককেশাসে, বসতি স্থাপনকারীদের (স্লাভ, জার্মান, গ্রীক, ইত্যাদি) গণনা না করে, 50 টিরও বেশি বড় এবং ছোট আদিবাসী রয়েছে। রাশিয়ানরাও এখানে বাস করে, প্রধানত শহরগুলিতে, তবে আংশিকভাবে গ্রাম এবং কসাক গ্রামে: দাগেস্তান, চেচনিয়া এবং ইঙ্গুশেতিয়াতে, এটি মোট জনসংখ্যার 10-15%, ওসেটিয়া এবং কাবার্ডিনো-বালকারিয়াতে - 30% পর্যন্ত, কারাচে-তে Cherkessia এবং Adygea - 40-50% পর্যন্ত।

ধর্ম অনুসারে, ককেশাসের আদিবাসীদের অধিকাংশই মুসলমান। যাইহোক, ওসেশিয়ানরা বেশিরভাগই অর্থোডক্স, এবং পাহাড়ী ইহুদিরা ইহুদি ধর্ম বলে। ঐতিহ্যবাহী ইসলাম দীর্ঘকাল ডোমো-সুলমানিক, পৌত্তলিক ঐতিহ্য এবং রীতিনীতির সাথে সহাবস্থান করেছে। XX শতাব্দীর শেষে। ককেশাসের কিছু অঞ্চলে, প্রধানত চেচনিয়া এবং দাগেস্তানে, ওয়াহাবি মতবাদের ধারণা জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। আরব উপদ্বীপে উদ্ভূত এই প্রবণতাটির জন্য ইসলামী জীবন বিধানের কঠোরভাবে পালন করা, সঙ্গীত, নৃত্য প্রত্যাখ্যান এবং জনজীবনে নারীদের অংশগ্রহণের বিরোধিতা করা প্রয়োজন।

ককেশিয়ান ট্রিট

ককেশাসের জনগণের ঐতিহ্যগত পেশা হল আবাদযোগ্য কৃষিকাজ এবং ট্রান্সহুমেন্স। অনেক কারাচে, ওসেশিয়ান, ইঙ্গুশ এবং দাগেস্তান গ্রাম নির্দিষ্ট ধরণের শাক-সবজি-বাঁধাকপি, টমেটো, পেঁয়াজ, রসুন, গাজর ইত্যাদি চাষে বিশেষজ্ঞ। সোয়েটার, টুপি, শাল ইত্যাদি ভেড়া ও ছাগলের পশম থেকে বোনা হয়।

ককেশাসের বিভিন্ন লোকের পুষ্টি খুব একই রকম। এর ভিত্তি হ'ল সিরিয়াল, দুগ্ধজাত পণ্য, মাংস। পরেরটি 90% মেষশাবক, শুধুমাত্র Ossetians শুয়োরের মাংস খায়। গবাদি পশু খুব কমই জবাই করা হয়। সত্য, সর্বত্র, বিশেষত সমভূমিতে, প্রচুর পাখি প্রজনন করা হয় - মুরগি, টার্কি, হাঁস, গিজ। আদিগে এবং কাবার্ডিয়ানরা জানেন কিভাবে পোল্ট্রি ভালভাবে এবং বিভিন্ন উপায়ে রান্না করতে হয়। বিখ্যাত ককেশীয় কাবাবগুলি প্রায়শই রান্না করা হয় না - ভেড়ার মাংস হয় সিদ্ধ বা স্টিউ করা হয়। মেষটিকে জবাই করা হয় এবং কঠোর নিয়ম অনুযায়ী কসাই করা হয়। মাংস টাটকা থাকাকালীন, অন্ত্র, পেট, অফল থেকে বিভিন্ন ধরণের সেদ্ধ সসেজ তৈরি করা হয়, যা দীর্ঘ সময়ের জন্য সংরক্ষণ করা যায় না। মাংসের কিছু অংশ শুকিয়ে সংরক্ষণের জন্য সংরক্ষণ করা হয়।

উদ্ভিজ্জ থালা - বাসন উত্তর ককেশীয় খাবারের জন্য সাধারণ নয়, তবে সবজি ক্রমাগত খাওয়া হয় - তাজা, আচার এবং আচার; এগুলি পাইয়ের জন্য ভরাট হিসাবেও ব্যবহৃত হয়। ককেশাসে, তারা গরম দুগ্ধজাত খাবার পছন্দ করে - তারা গলিত টক ক্রিমে পনিরের টুকরো এবং ময়দা পাতলা করে, তারা একটি ঠাণ্ডা টক-দুধের পণ্য পান করে - আয়রান। সুপরিচিত কেফির হল ককেশীয় উচ্চভূমির একটি আবিষ্কার; এটি wineskins মধ্যে বিশেষ ছত্রাক সঙ্গে fermented হয়. কারাচায়রা এই দুগ্ধজাত পণ্যটিকে "জিপি-আইরান" বলে।

একটি ঐতিহ্যগত ভোজে, রুটি প্রায়শই অন্যান্য ধরণের ময়দা এবং সিরিয়াল খাবারের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়। প্রথমত, এগুলি বিভিন্ন সিরিয়াল। পশ্চিম ককেশাসে, উদাহরণস্বরূপ, যে কোনও খাবারের সাথে, রুটির চেয়ে অনেক বেশি, তারা শীতল বাজরা বা ভুট্টা পোরিজ খায়। পূর্ব ককেশাসে (চেচনিয়া, দাগেস্তান) সবচেয়ে জনপ্রিয় ময়দার খাবার হল খিঙ্কল (ময়দার টুকরো মাংসের ঝোল বা পানিতে সিদ্ধ করা হয় এবং সস দিয়ে খাওয়া হয়)। পোরিজ এবং খিঙ্কল উভয়েরই রান্নার জন্য রুটির তুলনায় কম জ্বালানীর প্রয়োজন হয় এবং তাই যেখানে জ্বালানী কাঠের সরবরাহ কম থাকে সেখানে সাধারণ। পার্বত্য অঞ্চলে, মেষপালকদের মধ্যে, যেখানে খুব কম জ্বালানী থাকে, প্রধান খাবার হল ওটমিল - আস্ত খাবার বাদামী থেকে ভাজা, যা মাংসের ঝোল, সিরাপ, মাখন, দুধ, চরম ক্ষেত্রে, শুধু জল দিয়ে মাখানো হয়। ফলের ময়দা থেকে বলগুলি তৈরি করা হয় এবং এগুলি চা, ঝোল, আয়রান দিয়ে খাওয়া হয়। ককেশীয় রন্ধনশৈলীতে সমস্ত ধরণের পাইরই প্রতিদিনের এবং আচারের তাত্পর্য রয়েছে - মাংসের সাথে, আলু সহ, বীটের শীর্ষের সাথে এবং অবশ্যই, পনির সহ। ওসেশিয়ানদের মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ, এই জাতীয় পাইকে "ফাইডিন" বলা হয়। উপরে উত্সব টেবিলতিনটি "ওয়ালিবাখ" (পনির সহ পাই) থাকতে হবে এবং সেগুলি এমনভাবে সাজানো হয়েছে যাতে তারা আকাশ থেকে সেন্ট জর্জে দৃশ্যমান হয়, যাকে ওসেশিয়ানরা বিশেষভাবে শ্রদ্ধা করে।

শরত্কালে, গৃহিণীরা জ্যাম, জুস, সিরাপ প্রস্তুত করে। পূর্বে, মিষ্টি তৈরিতে চিনি মধু, গুড় বা সিদ্ধ আঙ্গুরের রস দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। ঐতিহ্যবাহী ককেশীয় মিষ্টি - হালভা। এটি টোস্ট করা ময়দা বা তেলে ভাজা সিরিয়াল বল দিয়ে তৈরি করা হয়, এতে মাখন এবং মধু যোগ করে (বা চিনির সিরাপ) দাগেস্তানে তারা এক ধরণের তরল হালভা প্রস্তুত করে - আরবেচ। শণ, শন, সূর্যমুখী বা এপ্রিকট কার্নেলের টোস্ট করা বীজগুলি মধু বা চিনির সিরায় মিশ্রিত উদ্ভিজ্জ তেল দিয়ে ঘষে দেওয়া হয়।

উত্তর ককেশাসে সূক্ষ্ম আঙ্গুর ওয়াইন তৈরি করা হয়। ওসেশিয়ানরা দীর্ঘদিন ধরে বার্লি বিয়ার তৈরি করে আসছে; আদিগেস, কাবার্ডিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং তুর্কি জনগণএটি বুজা বা মাখসিমা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, বাজরা থেকে তৈরি এক ধরণের হালকা বিয়ার। মধু যোগ করে একটি শক্তিশালী বুজা পাওয়া যায়।

তাদের খ্রিস্টান প্রতিবেশীদের বিপরীতে - রাশিয়ান, জর্জিয়ান, আর্মেনিয়ান, গ্রীক - ককেশাসের পাহাড়ী লোকেরা মাশরুম খায় না, তবে বন্য বেরি, বন্য নাশপাতি এবং বাদাম সংগ্রহ করে। হাইল্যান্ডবাসীদের একটি প্রিয় বিনোদন, শিকার এখন তার গুরুত্ব হারিয়েছে, যেহেতু পাহাড়ের বড় অংশগুলি প্রকৃতির সংরক্ষণ দ্বারা দখল করা হয়েছে এবং বাইসন এর মতো অনেক প্রাণী আন্তর্জাতিক রেড বুকের অন্তর্ভুক্ত। বনে প্রচুর বুনো শুয়োর আছে, কিন্তু তাদের খুব কমই শিকার করা হয়, কারণ মুসলমানরা শুকরের মাংস খায় না।

ককেসাস গ্রাম

প্রাচীনকাল থেকে, অনেক গ্রামের বাসিন্দারা কৃষি ছাড়াও কারুশিল্পে নিযুক্ত ছিল। বলকাররা দক্ষ রাজমিস্ত্রি হিসেবে বিখ্যাত ছিল; লাক ধাতব পণ্য তৈরি এবং মেরামত করে এবং মেলায় - জনজীবনের মূল কেন্দ্র - সোভক্রা (দাগেস্তান) গ্রামের বাসিন্দারা প্রায়শই পারফর্ম করতেন, যারা টাইটট্রোপ ওয়াকারদের শিল্পে আয়ত্ত করেছিলেন। উত্তর ককেশাসের লোক কারুশিল্পগুলি এর সীমানা ছাড়িয়ে অনেক বেশি পরিচিত: বালখার লাক গ্রাম থেকে আঁকা সিরামিক এবং প্যাটার্নযুক্ত কার্পেট, কাঠের কারুশিল্পউনসুকুলের আভার গ্রাম থেকে একটি ধাতব খাঁজ, কুবাচি গ্রাম থেকে রূপার গয়না। অনেক গ্রামে, কারাচে-চের্কেসিয়া থেকে উত্তর দাগেস্তান পর্যন্ত, তারা উলের অনুকরণে নিযুক্ত রয়েছে - তারা পোশাক তৈরি করে, কার্পেট তৈরি করে। বোরকা পর্বত এবং কস্যাক অশ্বারোহী সরঞ্জামের একটি প্রয়োজনীয় অংশ। এটি কেবল অশ্বারোহণ করার সময়ই খারাপ আবহাওয়া থেকে রক্ষা করে না - একটি ভাল পোশাকের নীচে আপনি একটি ছোট তাঁবুর মতো খারাপ আবহাওয়া থেকে লুকিয়ে রাখতে পারেন; এটা রাখালদের জন্য একেবারে অপরিবর্তনীয়। দক্ষিণ দাগেস্তানের গ্রামগুলিতে, বিশেষত লেজগিনদের মধ্যে, দুর্দান্ত গাদা কার্পেট তৈরি করা হয়, যা সারা বিশ্বে অত্যন্ত মূল্যবান।

প্রাচীন ককেশীয় গ্রামগুলি অত্যন্ত মনোরম। সমতল ছাদ সহ পাথরের ঘর এবং খোদাই করা স্তম্ভ সহ খোলা গ্যালারীগুলি সরু রাস্তায় একে অপরের কাছাকাছি ঢালাই করা হয়েছে। প্রায়শই এই জাতীয় বাড়িটি প্রতিরক্ষামূলক দেয়াল দ্বারা বেষ্টিত থাকে এবং এর পাশে সংকীর্ণ লুপহোল সহ একটি টাওয়ার উঠে যায় - এর আগে, শত্রুর অভিযানের সময় পুরো পরিবারটি এই ধরনের টাওয়ারে লুকিয়ে ছিল। আজকাল, টাওয়ারগুলিকে অপ্রয়োজনীয় হিসাবে পরিত্যক্ত করা হয়েছে এবং ধীরে ধীরে ধ্বংস করা হচ্ছে, যাতে চিত্রের সৌন্দর্য ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং নতুন বাড়িগুলি কংক্রিট বা ইটের তৈরি, গ্লাসযুক্ত বারান্দা সহ, প্রায়শই দুই বা এমনকি তিনতলা উঁচু।

এই ঘরগুলি এত আসল নয়, তবে এগুলি আরামদায়ক এবং তাদের আসবাবগুলি কখনও কখনও শহর থেকে আলাদা হয় না - আধুনিক রান্নাঘর, নদীর গভীরতানির্ণয়, গরম (তবে, একটি টয়লেট এবং এমনকি একটি ওয়াশবাসিন প্রায়ই উঠানে অবস্থিত)। নতুন বাড়িগুলি প্রায়শই কেবল অতিথিদের গ্রহণের জন্য পরিবেশন করে এবং পরিবারটি নিচতলায় বা একটি পুরানো বাড়িতে বাস করে যা এক ধরণের জীবন্ত রান্নাঘরে পরিণত হয়। কিছু জায়গায় আপনি এখনও প্রাচীন দুর্গ, প্রাচীর এবং দুর্গের ধ্বংসাবশেষ দেখতে পারেন। বেশ কয়েকটি জায়গায়, পুরানো, ভালভাবে সংরক্ষিত কবর ক্রিপ্ট সহ কবরস্থানগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে।

ককেশাস - আজোভ সাগর থেকে ক্যাস্পিয়ান পর্যন্ত পশ্চিম থেকে পূর্বে প্রসারিত একটি শক্তিশালী পর্বতশ্রেণী। দক্ষিণ স্পার এবং উপত্যকায়পূর্ণনিস্পত্তি জর্জিয়া এবং আজারবাইজান , ভিতরে এর ঢালের পশ্চিম অংশ রাশিয়ার কৃষ্ণ সাগর উপকূলে নেমে এসেছে. এই নিবন্ধে আলোচনা করা হবে যে লোকেরা উত্তর ঢালের পাহাড় এবং পাদদেশে বাস করে। প্রশাসনিকভাবে উত্তর ককেশাসের অঞ্চলটি সাতটি প্রজাতন্ত্রের মধ্যে বিভক্ত : অদিগিয়া, কারাচে-চের্কেসিয়া, কাবার্ডিনো-বালকারিয়া, উত্তর ওসেটিয়া-আলানিয়া, ইঙ্গুশেটিয়া, চেচনিয়া এবং দাগেস্তান।

চেহারা ককেশাসের অনেক আদিবাসী সমজাতীয়। এগুলি হল ফর্সা-চর্মযুক্ত, বেশিরভাগ কালো-চোখযুক্ত এবং তীক্ষ্ণ বৈশিষ্ট্যযুক্ত কালো কেশিক, বড় ("কুঁজযুক্ত") নাক এবং সরু ঠোঁট সহ। উচ্চভূমির বাসিন্দারা সাধারণত সমতলের বাসিন্দাদের চেয়ে লম্বা হয়। Adygei মধ্যে স্বর্ণকেশী চুল এবং চোখ সাধারণ (সম্ভবত পূর্ব ইউরোপের জনগণের সাথে মিশ্রিত হওয়ার ফলে), এবং দাগেস্তান এবং আজারবাইজানের উপকূলীয় অঞ্চলের বাসিন্দাদের মধ্যে একদিকে ইরানী রক্ত ​​(সরু মুখ) এবং অন্যদিকে মধ্য এশিয়ার রক্ত ​​(ছোট নাক) এর মিশ্রণ অনুভব করে।

ককেশাসকে ব্যাবিলন বলা হয় না - এখানে প্রায় 40 টি ভাষা "মিশ্র" হয়। বিজ্ঞানীরা চিহ্নিত করেন পশ্চিমী, পূর্ব এবং দক্ষিণ ককেশীয় ভাষা . পশ্চিম ককেশিয়ান, বা আবখাজিয়ান-আদিগে, তারা বলে আবখাজিয়ান, আবাজা, শ্যাপসুগস (তারা সোচির উত্তর-পশ্চিমে বাস করে), আদিগেস, সার্কাসিয়ান, কাবার্ডিয়ান . পূর্ব ককেশীয় ভাষাঅন্তর্ভুক্ত নাখ ও দাগেস্তান.নাখের কাছেউল্লেখ করুন ইঙ্গুশ এবং চেচেনক দাগেস্তানকয়েকটি উপগোষ্ঠীতে বিভক্ত। তাদের মধ্যে বৃহত্তম - Avar-Ando-Tsez. যাহোক আভার- শুধুমাত্র আভারদের ভাষা নয়। AT উত্তর দাগেস্তান জীবন 15টি ক্ষুদ্র জাতি , যার প্রতিটি বিচ্ছিন্ন উচ্চ পর্বত উপত্যকায় অবস্থিত শুধুমাত্র কয়েকটি প্রতিবেশী গ্রামে বাস করে। এই লোকেরা বিভিন্ন ভাষায় কথা বলে এবং তাদের জন্য আভার হল আন্তঃজাতিগত যোগাযোগের ভাষা , এটা স্কুলে পড়ানো হয়. দক্ষিণ দাগেস্তানে শব্দ লেজগি ভাষা . লেজগিন্স লাইভ দেখান শুধু দাগেস্তানেই নয়, আজারবাইজানের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলেও . সোভিয়েত ইউনিয়ন যখন একক রাষ্ট্র ছিল, তখন এই ধরনের বিভাজন খুব একটা লক্ষণীয় ছিল না, কিন্তু এখন যখন রাষ্ট্রীয় সীমানা ঘনিষ্ঠ আত্মীয়, বন্ধুবান্ধব, পরিচিতজনদের মধ্যে চলে গেছে, তখন জনগণ তা যন্ত্রণাদায়কভাবে অনুভব করছে। লেজগি ভাষায় কথা বলা হয় : তাবসারন, আগুল, রুতুল, সাখুর এবং আরও কিছু . মধ্য দাগেস্তানে আধিপত্য ডার্গিন (বিশেষত, এটি কুবাচির বিখ্যাত গ্রামে কথা বলা হয়) এবং লাক ভাষা .

তুর্কি জনগণ উত্তর ককেশাসেও বাস করে - কুমিক্স, নোগাইস, বলকার এবং কারাচায় . পাহাড়ি ইহুদি আছে-tats (ডি তে আগেস্তান, আজারবাইজান, কাবার্ডিনো-বালকারিয়া ) তাদের ভাষা তাতিয়ান , বোঝায় ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারের ইরানি দল . ইরানী গ্রুপের অন্তর্গত ওসেশিয়ান .

অক্টোবর 1917 পর্যন্ত উত্তর ককেশাসের প্রায় সব ভাষাই অলিখিত ছিল। 20 এর দশকে। ককেশীয় জনগণের বেশিরভাগ ভাষার জন্য, ক্ষুদ্রতমগুলি ব্যতীত, বর্ণমালা ল্যাটিন ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল; প্রচুর পরিমাণে বই, পত্র-পত্রিকা প্রকাশিত হয়। 30 এর দশকে। ল্যাটিন বর্ণমালাটি রাশিয়ান ভিত্তিক বর্ণমালা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, তবে তারা ককেশীয় বক্তৃতা শব্দের সংক্রমণে কম অভিযোজিত হয়েছিল। আজকাল, স্থানীয় ভাষায় বই, সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিন প্রকাশিত হয়, তবে আরও বেশি মানুষ এখনও রাশিয়ান ভাষায় সাহিত্য পড়ে।

মোট, ককেশাসে, বসতি স্থাপনকারীদের (স্লাভ, জার্মান, গ্রীক, ইত্যাদি) গণনা না করে, 50 টিরও বেশি বড় এবং ছোট আদিবাসী রয়েছে। রাশিয়ানরাও এখানে বাস করে, প্রধানত শহরগুলিতে, তবে আংশিকভাবে গ্রাম এবং কসাক গ্রামে: দাগেস্তান, চেচনিয়া এবং ইঙ্গুশেতিয়াতে, এটি মোট জনসংখ্যার 10-15%, ওসেটিয়া এবং কাবার্ডিনো-বালকারিয়াতে - 30% পর্যন্ত, কারাচে-তে Cherkessia এবং Adygea - 40-50% পর্যন্ত।

ধর্ম অনুসারে, ককেশাসের বেশিরভাগ আদিবাসী -মুসলমানদের . যাহোক ওসেশিয়ানরা বেশিরভাগই অর্থোডক্স , ক পাহাড়ের ইহুদিরা ইহুদি ধর্ম বলে . ঐতিহ্যবাহী ইসলাম প্রাক-মুসলিম, পৌত্তলিক ঐতিহ্য এবং রীতিনীতির সাথে দীর্ঘকাল ধরে সহাবস্থান করেছে। XX শতাব্দীর শেষে। ককেশাসের কিছু অঞ্চলে, প্রধানত চেচনিয়া এবং দাগেস্তানে, ওয়াহাবি মতবাদের ধারণা জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। আরব উপদ্বীপে উদ্ভূত এই প্রবণতাটির জন্য ইসলামী জীবন বিধানের কঠোরভাবে পালন করা, সঙ্গীত, নৃত্য প্রত্যাখ্যান এবং জনজীবনে নারীদের অংশগ্রহণের বিরোধিতা করা প্রয়োজন।

ককেশিয়ান ট্রিট

ককেশাসের জনগণের ঐতিহ্যগত পেশা - আবাদযোগ্য কৃষিকাজ এবং ট্রান্সহুমেন্স . অনেক কারাচে, ওসেশিয়ান, ইঙ্গুশ, দাগেস্তান গ্রাম নির্দিষ্ট ধরণের শাকসবজি চাষে বিশেষজ্ঞ - বাঁধাকপি, টমেটো, পেঁয়াজ, রসুন, গাজর ইত্যাদি . কারাচে-চের্কেসিয়া এবং কাবার্ডিনো-বালকারিয়ার পার্বত্য অঞ্চলে, ট্রান্সহুমেন্স ভেড়া এবং ছাগলের প্রজনন প্রাধান্য পায়; সোয়েটার, টুপি, শাল ইত্যাদি ভেড়া ও ছাগলের পশম থেকে বোনা হয়।

ককেশাসের বিভিন্ন লোকের পুষ্টি খুব একই রকম। এর ভিত্তি হ'ল সিরিয়াল, দুগ্ধজাত পণ্য, মাংস। পরেরটি 90% মেষশাবক, শুধুমাত্র Ossetians শুয়োরের মাংস খায়। গবাদি পশু খুব কমই জবাই করা হয়। সত্য, সর্বত্র, বিশেষত সমভূমিতে, প্রচুর পাখি প্রজনন করা হয় - মুরগি, টার্কি, হাঁস, গিজ। আদিগে এবং কাবার্ডিয়ানরা জানেন কিভাবে পোল্ট্রি ভালভাবে এবং বিভিন্ন উপায়ে রান্না করতে হয়। বিখ্যাত ককেশীয় কাবাবগুলি প্রায়শই রান্না করা হয় না - ভেড়ার মাংস হয় সিদ্ধ বা স্টিউ করা হয়। মেষটিকে জবাই করা হয় এবং কঠোর নিয়ম অনুযায়ী কসাই করা হয়। মাংস টাটকা থাকাকালীন, অন্ত্র, পেট, অফল থেকে বিভিন্ন ধরণের সেদ্ধ সসেজ তৈরি করা হয়, যা দীর্ঘ সময়ের জন্য সংরক্ষণ করা যায় না। মাংসের কিছু অংশ শুকিয়ে সংরক্ষণের জন্য সংরক্ষণ করা হয়।

উদ্ভিজ্জ থালা - বাসন উত্তর ককেশীয় খাবারের জন্য সাধারণ নয়, তবে সবজি ক্রমাগত খাওয়া হয় - তাজা, আচার এবং আচার; এগুলি পাইয়ের জন্য ভরাট হিসাবেও ব্যবহৃত হয়। ককেশাসে, তারা গরম দুগ্ধজাত খাবার পছন্দ করে - তারা গলিত টক ক্রিমে পনিরের টুকরো এবং ময়দা পাতলা করে, তারা একটি ঠাণ্ডা গাঁজানো দুধের পণ্য পান করে - আয়রান. সুপরিচিত কেফির হল ককেশীয় উচ্চভূমির একটি আবিষ্কার; এটি wineskins মধ্যে বিশেষ ছত্রাক সঙ্গে fermented হয়. কারাচায়দের মধ্যে, এই দুগ্ধজাত পণ্যটিকে বলা হয় " gypy-airan ".

একটি ঐতিহ্যগত ভোজে, রুটি প্রায়শই অন্যান্য ধরণের ময়দা এবং সিরিয়াল খাবারের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়। প্রথমত, এই বিভিন্ন সিরিয়াল . পশ্চিম ককেশাসে , উদাহরণস্বরূপ, রুটির চেয়ে প্রায়শই যে কোনও খাবারের সাথে তারা শীতল খায় বাজরা বা ভুট্টা porridge .পূর্ব ককেশাসে (চেচনিয়া, দাগেস্তান) সবচেয়ে জনপ্রিয় আটার থালা - খিংকাল (ময়দার টুকরা মাংসের ঝোল বা শুধু জলে সিদ্ধ করা হয় এবং সস দিয়ে খাওয়া হয়)। পোরিজ এবং খিঙ্কল উভয়েরই রান্নার জন্য রুটির তুলনায় কম জ্বালানীর প্রয়োজন হয় এবং তাই যেখানে জ্বালানি কাঠের সরবরাহ কম থাকে সেখানে সাধারণ। উচ্চভূমিতে , মেষপালকদের জন্য, যেখানে খুব কম জ্বালানী আছে, প্রধান খাদ্য ওটমিল - ভাজা থেকে বাদামী মোটা ময়দা, যা মাংসের ঝোল, সিরাপ, মাখন, দুধ দিয়ে মাখানো হয়, চরম ক্ষেত্রে, শুধু জল দিয়ে। ফলের ময়দা থেকে বলগুলি তৈরি করা হয় এবং এগুলি চা, ঝোল, আয়রান দিয়ে খাওয়া হয়। ককেশীয় রন্ধনপ্রণালী মধ্যে মহান দৈনন্দিন এবং আচার তাত্পর্য সব ধরনের হয় পাই - মাংসের সাথে, আলু দিয়ে, বীটের শীর্ষের সাথে এবং অবশ্যই, পনির দিয়ে .Ossetians , উদাহরণস্বরূপ, এই ধরনের পাই বলা হয় " phydia n" উত্সব টেবিলে, তিনটি হতে হবে "ওয়ালবাহা"(পনির পাই), এবং সেগুলিকে এমনভাবে সাজান যাতে তারা আকাশ থেকে সেন্ট জর্জের কাছে দৃশ্যমান হয়, যাকে ওসেশিয়ানরা বিশেষভাবে শ্রদ্ধা করে।

শরত্কালে, গৃহিণীরা প্রস্তুত করে জ্যাম, জুস, সিরাপ . পূর্বে, মিষ্টি তৈরিতে চিনি মধু, গুড় বা সিদ্ধ আঙ্গুরের রস দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। ঐতিহ্যবাহী ককেশীয় মিষ্টি - হালভা। এটি টোস্ট করা ময়দা বা তেলে ভাজা সিরিয়াল বল দিয়ে তৈরি করা হয়, এতে মাখন এবং মধু (বা চিনির সিরাপ) যোগ করা হয়। দাগেস্তানে তারা এক ধরণের তরল হালভা প্রস্তুত করে - আরবেচ। শণ, শন, সূর্যমুখী বা এপ্রিকট কার্নেলের টোস্ট করা বীজগুলি মধু বা চিনির সিরায় মিশ্রিত উদ্ভিজ্জ তেল দিয়ে ঘষে দেওয়া হয়।

উত্তর ককেশাসে সূক্ষ্ম আঙ্গুর ওয়াইন তৈরি করা হয় .Ossetians অনেক দিন আগে বার্লি বিয়ার তৈরি করুন ; আদিগেস, কাবার্ডিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং তুর্কি জনগণের মধ্যে তাকে প্রতিস্থাপন করে মদ, বা mahsym a, - বাজরা থেকে তৈরি এক ধরণের হালকা বিয়ার। মধু যোগ করে একটি শক্তিশালী বুজা পাওয়া যায়।

তাদের খ্রিস্টান প্রতিবেশীদের বিপরীতে - রাশিয়ান, জর্জিয়ান, আর্মেনিয়ান, গ্রীক - ককেশাসের পাহাড়ী মানুষ মাশরুম খাবেন না বন্য বেরি, বন্য নাশপাতি, বাদাম সংগ্রহ করুন . হাইল্যান্ডবাসীদের একটি প্রিয় বিনোদন, শিকার এখন তার গুরুত্ব হারিয়েছে, যেহেতু পাহাড়ের বড় অংশগুলি প্রকৃতির সংরক্ষণ দ্বারা দখল করা হয়েছে এবং বাইসন এর মতো অনেক প্রাণী আন্তর্জাতিক রেড বুকের অন্তর্ভুক্ত। বনে প্রচুর বুনো শুয়োর আছে, কিন্তু তাদের খুব কমই শিকার করা হয়, কারণ মুসলমানরা শুকরের মাংস খায় না।

ককেসাস গ্রাম

প্রাচীনকাল থেকে, অনেক গ্রামের বাসিন্দারা কৃষি ছাড়াও নিযুক্ত ছিল কারুশিল্প . বলকারস হিসাবে বিখ্যাত দক্ষ রাজমিস্ত্রি; লক্ষ ধাতু পণ্য উত্পাদন এবং মেরামত, এবং মেলাগুলিতে - জনজীবনের মূল কেন্দ্রগুলি - প্রায়শই সঞ্চালিত হয় Tsovkra (দাগেস্তান) গ্রামের বাসিন্দারা, যারা টাইটট্রোপ ওয়াকারের শিল্পে আয়ত্ত করেছিলেন. উত্তর ককেশাসের লোক কারুশিল্প তার সীমানা ছাড়িয়ে পরিচিত: বালখারের লাক গ্রাম থেকে আঁকা সিরামিক এবং প্যাটার্নযুক্ত কার্পেট, উন্টসুকুলের আভার গ্রাম থেকে ধাতব খাঁজ সহ কাঠের জিনিস, কুবাচি গ্রাম থেকে রূপার গয়না. অনেক গ্রামে কারাচে-চের্কেসিয়া থেকে উত্তর দাগেস্তান পর্যন্ত , নিযুক্ত আছেন উল অনুভূত - cloaks, অনুভূত কার্পেট তৈরি করা হয় . বার্কক- পর্বত এবং Cossack অশ্বারোহী সরঞ্জাম একটি প্রয়োজনীয় অংশ. এটি কেবল অশ্বারোহণ করার সময়ই খারাপ আবহাওয়া থেকে রক্ষা করে না - একটি ভাল পোশাকের নীচে আপনি একটি ছোট তাঁবুর মতো খারাপ আবহাওয়া থেকে লুকিয়ে রাখতে পারেন; এটা রাখালদের জন্য একেবারে অপরিবর্তনীয়। দক্ষিণ দাগেস্তানের গ্রামে, বিশেষ করে লেজগিনদের মধ্যে , করা চমৎকার গাদা কার্পেট সারা বিশ্বে অত্যন্ত মূল্যবান।

প্রাচীন ককেশীয় গ্রামগুলি অত্যন্ত মনোরম . সমতল ছাদ সহ পাথরের ঘর এবং খোদাই করা স্তম্ভ সহ খোলা গ্যালারীগুলি সরু রাস্তায় একে অপরের কাছাকাছি ঢালাই করা হয়েছে। প্রায়শই এই জাতীয় বাড়িটি প্রতিরক্ষামূলক দেয়াল দ্বারা বেষ্টিত থাকে এবং এর পাশে সংকীর্ণ লুপহোল সহ একটি টাওয়ার উঠে যায় - এর আগে, শত্রুর অভিযানের সময় পুরো পরিবারটি এই ধরনের টাওয়ারে লুকিয়ে ছিল। আজকাল, টাওয়ারগুলিকে অপ্রয়োজনীয় হিসাবে পরিত্যক্ত করা হয়েছে এবং ধীরে ধীরে ধ্বংস করা হচ্ছে, যাতে চিত্রের সৌন্দর্য ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং নতুন বাড়িগুলি কংক্রিট বা ইটের তৈরি, গ্লাসযুক্ত বারান্দা সহ, প্রায়শই দুই বা এমনকি তিনতলা উঁচু।

এই ঘরগুলি এত আসল নয়, তবে তারা আরামদায়ক এবং তাদের গৃহসজ্জার সামগ্রীগুলি কখনও কখনও আলাদা হয় না। শহর থেকে - একটি আধুনিক রান্নাঘর, নদীর গভীরতানির্ণয়, গরম (যদিও টয়লেট এবং এমনকি ওয়াশবাসিন প্রায়শই উঠোনে থাকে)। নতুন বাড়িগুলি প্রায়শই কেবল অতিথিদের গ্রহণের জন্য পরিবেশন করে এবং পরিবারটি নিচতলায় বা একটি পুরানো বাড়িতে বাস করে যা এক ধরণের জীবন্ত রান্নাঘরে পরিণত হয়। কিছু জায়গায় আপনি এখনও প্রাচীন দুর্গ, প্রাচীর এবং দুর্গের ধ্বংসাবশেষ দেখতে পারেন। বেশ কয়েকটি জায়গায়, পুরানো, ভালভাবে সংরক্ষিত কবর ক্রিপ্ট সহ কবরস্থানগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে।

পাহাড়ি গ্রামে ছুটি

পাহাড়ের উঁচুতে শৈতলীর জেজেক গ্রাম। ফেব্রুয়ারির শুরুতে, যখন দিনগুলি দীর্ঘ হচ্ছে এবং শীতকালে প্রথমবারের মতো, সূর্যের রশ্মি গ্রামের উপরে উঠে আসা হোরা পর্বতের ঢালে স্পর্শ করে, শৈতলীর কাছে ছুটি উদযাপন igby "। এই নামটি "ig" শব্দ থেকে এসেছে - এটি 20-30 সেন্টিমিটার ব্যাসের সাথে একটি ব্যাগেলের অনুরূপ, রুটির একটি রিং দিয়ে বেক করা জেজেসের নাম। ইগবি ছুটির জন্য, এই জাতীয় রুটি সমস্ত বাড়িতে বেক করা হয় এবং তরুণরা কার্ডবোর্ড এবং চামড়ার মুখোশ, মাস্করেড পোশাক প্রস্তুত করে.

ছুটির সকাল আসছে। "নেকড়েদের" একটি দল রাস্তায় নেমেছে - ভেড়ার চামড়ার কোট পরা ছেলেরা পশম দিয়ে ভিতরে ঘুরছে, মুখে নেকড়ে মাস্ক এবং কাঠের তলোয়ার. তাদের নেতা পশমের একটি ফালা দিয়ে তৈরি একটি পেন্যান্ট বহন করে এবং সবচেয়ে দুটি শক্তিশালী পুরুষ- দীর্ঘ মেরু "নেকড়ে" গ্রামের চারপাশে যান এবং প্রতিটি গজ থেকে শ্রদ্ধা সংগ্রহ - ছুটির রুটি; তারা একটি খুঁটিতে আঘাত করা হয়। স্কোয়াডে অন্যান্য মামার রয়েছে: শ্যাওলা এবং পাইনের ডাল দিয়ে তৈরি পোশাকে "গবলিন", "ভাল্লুক", "কঙ্কাল" এমনকি আধুনিক চরিত্র যেমন "পুলিশ", "পর্যটক"। মামাররা মজার সিয়েনা বাজায়, শ্রোতাদের ধমক দেয়, এমনকি তারা তুষারে ফেলে দিতে পারে, কিন্তু কেউ বিরক্ত হয় না। তারপরে একটি "কুইডিলি" স্কোয়ারে উপস্থিত হয়, যা গত বছরের, ক্ষণস্থায়ী শীতের প্রতীক। এই চরিত্রটি চিত্রিত করা লোকটি স্কিন দিয়ে তৈরি একটি লম্বা হুডি পরিহিত। হুডির একটি চেরা থেকে একটি খুঁটি বেরিয়ে আসে এবং তার উপরে একটি ভয়ানক মুখ এবং শিং সহ একটি "কুইডিলি" মাথা রয়েছে। অভিনেতা দর্শকদের কাছ থেকে অদৃশ্যভাবে দড়ির সাহায্যে মুখ নিয়ন্ত্রণ করেন। "কুইডিলি" তুষার এবং বরফের তৈরি একটি "ট্রিবিউন"-এ উঠে একটি বক্তৃতা দেয়। তিনি নতুন বছরে সমস্ত ভাল মানুষের জন্য শুভকামনা জানান এবং তারপরে বিগত বছরের ঘটনার দিকে ফিরে যান। তিনি তাদের নাম দিয়েছেন যারা খারাপ কাজ করেছে, অলস, গুন্ডা এবং "নেকড়েরা" "দোষীদের" ধরে নদীতে টেনে নিয়ে যায়। প্রায়শই তাদের অর্ধেক যেতে দেওয়া হয়, শুধুমাত্র তুষারে আবৃত থাকে, তবে কিছু লোক পানিতে ডুবে যেতে পারে, যদিও কেবল তাদের পা। বিপরীতে, যারা ভাল কাজের দ্বারা নিজেদেরকে আলাদা করেছে তারা "ছাড়ছে", তাদের অভিনন্দন জানায় এবং তাদের প্রতিটি খুঁটি থেকে একটি করে ডোনাট দেয়।

"কুইডিলি" পডিয়াম ছেড়ে যাওয়ার সাথে সাথেই মামাররা তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং তাকে নদীর ওপারের সেতুতে টেনে নিয়ে যায়। সেখানে "নেকড়েদের" নেতা তাকে তলোয়ার দিয়ে "হত্যা" করে। একটি হুডির নীচে একটি লোক "কুইডলি" খেলছে, একটি লুকানো রঙের বোতল খোলে এবং বরফের উপর "রক্ত" প্রচুর পরিমাণে ঢেলে দেয়। "নিহত" কে স্ট্রেচারে রাখা হয় এবং গম্ভীরভাবে নিয়ে যাওয়া হয়। AT নির্জন জায়গামামাররা পোশাক খুলে ফেলে, বাকি ব্যাগেলগুলি নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নেয় এবং আনন্দিত মানুষের সাথে যোগ দেয়, কিন্তু মুখোশ এবং পোশাক ছাড়াই।

ঐতিহ্যবাহী পোশাক K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

অডিগস (কাবার্ডিয়ান এবং সার্কাসিয়ান) দীর্ঘকাল ধরে উত্তর ককেশাসে ট্রেন্ডসেটার হিসাবে বিবেচিত হত এবং সেইজন্য তাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক প্রতিবেশীদের পোশাকের উপর লক্ষণীয় প্রভাব ফেলেছিল।

কাবার্ডিয়ান এবং সার্কাসিয়ানদের পুরুষ পোশাক এমন সময়ে বিকশিত হয়েছিল যখন পুরুষরা তাদের জীবনের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ সামরিক অভিযানে কাটিয়েছে। রাইডার ছাড়া করতে পারে না লম্বা পোশাক : সে পথে তার ঘর এবং বিছানা প্রতিস্থাপন করেছিল, তাকে ঠান্ডা এবং তাপ, বৃষ্টি এবং তুষার থেকে রক্ষা করেছিল। আরেক ধরনের গরম পোশাক- মেষ চামড়া কোট, তারা রাখাল এবং বয়স্ক পুরুষদের দ্বারা ধৃত ছিল.

এছাড়াও বাইরের পোশাক হিসাবে পরিবেশিত. সার্কাসিয়ান . তাকে কাপড় থেকে সেলাই করা হয়েছিল, প্রায়শই কালো, বাদামী বা ধূসর, কখনও কখনও সাদা। দাসত্বের বিলুপ্তির আগে, শুধুমাত্র রাজকুমার এবং অভিজাতদের সাদা সার্কাসিয়ান এবং পোশাক পরার অধিকার ছিল। বুকের দুই পাশে সার্কাসিয়ান কোট তারা কাঠের গ্যাস টিউবের জন্য পকেট সেলাই করেছিল, যাতে তারা বন্দুকের জন্য চার্জ রাখে . নোবেল কাবার্ডিয়ানরা, তাদের ড্যাশিং প্রমাণ করার জন্য, প্রায়শই একটি ছেঁড়া সার্কাসিয়ান কোট পরতেন।

একটি সার্কাসিয়ান কোটের নীচে, একটি আন্ডারশার্টের উপরে, তারা পরল beshmet - একটি উচ্চ স্ট্যান্ড-আপ কলার, দীর্ঘ এবং সরু হাতা সহ ক্যাফটান। উচ্চ শ্রেণীর প্রতিনিধিরা তুলা, সিল্ক বা পাতলা পশমী কাপড় থেকে বেশমেট সেলাই করেন, কৃষকরা - বাড়ির কাপড় থেকে। কৃষকদের জন্য বেশমেট ছিল বাড়ি এবং কাজের পোশাক এবং সার্কাসিয়ান ছিল উৎসবমুখর।

হেডড্রেস পুরুষদের পোশাকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে বিবেচিত। এটি শুধুমাত্র ঠান্ডা এবং তাপ থেকে সুরক্ষার জন্য নয়, "সম্মান" জন্যও পরিধান করা হয়েছিল। সাধারণত পরা কাপড় নীচে সঙ্গে পশম টুপি ; গরম আবহাওয়ায় চওড়া brimmed অনুভূত টুপি . খারাপ আবহাওয়ার মধ্যে, তারা টুপি উপর নিক্ষেপ কাপড়ের হুড . আনুষ্ঠানিক ফণা সজ্জিত করা হয়েছিল গ্যালুন এবং সোনার সূচিকর্ম .

রাজকুমাররা এবং অভিজাতরা পরতেন লাল মরক্কো জুতা, গ্যালুন এবং সোনা দিয়ে সজ্জিত , এবং কৃষক - কাঁচা চামড়া দিয়ে তৈরি মোটা জুতা। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে লোকগীতিতে সামন্ত প্রভুদের সাথে কৃষকদের সংগ্রামকে "মরোক্কোর জুতার সাথে কাঁচা জুতা" এর সংগ্রাম বলা হয়।

কাবার্ডিয়ান এবং সার্কাসিয়ানদের ঐতিহ্যবাহী মহিলাদের পোশাক সামাজিক পার্থক্য প্রতিফলিত। অন্তর্বাস ছিল লাল বা কমলা লম্বা সিল্ক বা সুতির শার্ট . তারা একটি শার্ট পরা ছোট ক্যাফটান গ্যালুন দিয়ে ছাঁটা, বিশাল রূপালী ক্ল্যাপস সহ এবং. কাটা অবস্থায় তাকে পুরুষের বেশমেটের মতো দেখাচ্ছিল। কাফতানের উপরে লম্বা পোশাক . তার সামনে একটি চেরা ছিল, যার মধ্যে একজন আন্ডারশার্ট এবং ক্যাফটান সজ্জা দেখতে পারে। পরিচ্ছদ পরিপূরক ছিল সিলভার ফিতে সঙ্গে বেল্ট . লাল পোষাক শুধুমাত্র সম্ভ্রান্ত বংশোদ্ভূত মহিলাদের দ্বারা পরিধান করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।.

বৃদ্ধ পরতেন wadded quilted caftan , ক তরুণ স্থানীয় রীতি অনুযায়ী, উষ্ণ বাইরের পোশাক আছে অনুমিত না. শুধুমাত্র একটি পশমী শাল তাদের ঠান্ডা থেকে ঢেকে দিয়েছে।

টুপি মহিলার বয়সের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। মেয়ে গিয়েছিলাম একটি স্কার্ফ বা খালি মাথায় . যখন তাকে বিয়ে করা সম্ভব হয়েছিল, সে পরেছিল "সোনার ক্যাপ" এবং তার প্রথম সন্তানের জন্ম পর্যন্ত পরতেন .টুপিটি সোনা এবং রৌপ্য গ্যালুন দিয়ে সজ্জিত ছিল ; নীচে কাপড় বা মখমল দিয়ে তৈরি, এবং উপরে একটি রূপালী গাঁট সঙ্গে মুকুট ছিল. একটি শিশুর জন্মের পরে, একজন মহিলা একটি গাঢ় স্কার্ফের জন্য তার টুপি পরিবর্তন করেছিলেন। ; উপরে চুল ঢেকে রাখার জন্য তাকে সাধারণত একটি শাল দিয়ে আবৃত করা হতো . জুতাগুলি চামড়া এবং মরক্কো থেকে সেলাই করা হয়েছিল, উত্সবগুলি সর্বদা লাল ছিল।

ককেশিয়ান টেবিল শিষ্টাচার

ককেশাসের লোকেরা সর্বদা টেবিলের ঐতিহ্যগুলি পালনকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেয়। ঐতিহ্যগত শিষ্টাচারের প্রাথমিক প্রেসক্রিপশনগুলি আজ পর্যন্ত টিকে আছে। লেখার মধ্যম হওয়ার কথা ছিল। শুধু পেটুকতাই নয়, "পলিয়টিং"ও করা হয়েছিল। ককেশাসের জনগণের দৈনন্দিন জীবনের একজন লেখক উল্লেখ করেছেন যে ওসেশিয়ানরা এত পরিমাণ খাবারে সন্তুষ্ট, "যার সাথে একটি ইউরোপীয় খুব কমই দীর্ঘ সময়ের জন্য থাকতে পারে।" এটি অ্যালকোহলযুক্ত পানীয়গুলির জন্য বিশেষভাবে সত্য ছিল। উদাহরণস্বরূপ, সার্কাসিয়ানদের মধ্যে পার্টিতে মাতাল হওয়া অসম্মানজনক বলে বিবেচিত হত। মদ্যপান এক সময় পবিত্র কাজ ছিল। "তারা অত্যন্ত আন্তরিকতা এবং শ্রদ্ধার সাথে পান করে ... সর্বদা তাদের মাথা খালি রেখে সর্বোচ্চ নম্রতার চিহ্ন হিসাবে পান করে," 15 শতকের একজন ইতালীয় পর্যটক এডিগস সম্পর্কে রিপোর্ট করেছেন। জি. ইন্টারিয়ানো।

ককেশীয় উৎসব - এক ধরণের পারফরম্যান্স, যেখানে প্রত্যেকের আচরণ বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে: পুরুষ এবং মহিলা, বয়স্ক এবং ছোট, হোস্ট এবং অতিথি। একটি নিয়ম হিসাবে, এমনকি যদি খাবারটি হোম সার্কেলে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, পুরুষ এবং মহিলা একসাথে একই টেবিলে বসতেন না . পুরুষরা প্রথমে খেয়েছিল, তারপর মহিলা এবং শিশুরা। যাইহোক, ছুটির দিনে তাদের একই সময়ে খেতে দেওয়া হয়েছিল, তবে বিভিন্ন ঘরে বা বিভিন্ন টেবিলে। সিনিয়র এবং জুনিয়ররাও একই টেবিলে বসতেন না, এবং যদি তারা বসতেন, তবে প্রতিষ্ঠিত ক্রম অনুসারে - বড়রা "উপরে", ছোটরা টেবিলের "নিম্ন" প্রান্তে। পুরানো দিনে, জন্য উদাহরণস্বরূপ, কাবার্ডিয়ানদের মধ্যে, ছোটরা কেবল দেয়ালে দাঁড়িয়ে বড়দের সেবা করত; তাদের এইভাবে বলা হত - "দেয়ালের সমর্থক" বা "তাদের মাথার উপরে দাঁড়িয়ে থাকা।"

ভোজের ব্যবস্থাপক মালিক ছিলেন না, তবে উপস্থিতদের মধ্যে সবচেয়ে বড় - "অনুষ্ঠানের মাস্টার"। এই আদিগে-আবখাজিয়ান শব্দটি ব্যাপক হয়ে উঠেছে এবং এখন এটি ককেশাসের বাইরে শোনা যায়। তিনি টোস্ট তৈরি করেছেন, মেঝে দিয়েছেন; সহকারীরা বড় টেবিলে টোস্টমাস্টারের উপর নির্ভর করত। সাধারণভাবে, ককেশীয় টেবিলে আরও কী করা হয়েছিল তা বলা কঠিন: তারা খেয়েছিল বা টোস্ট তৈরি করেছিল। টোস্টগুলি আড়ম্বরপূর্ণ ছিল। তারা যে ব্যক্তির কথা বলেছিল তার গুণাবলী এবং যোগ্যতা আকাশে গৌরবান্বিত হয়েছিল। গৌরবময় ভোজন সর্বদা গান এবং নাচ দ্বারা বিঘ্নিত হয়।

যখন তারা একটি সম্মানিত এবং প্রিয় অতিথিকে পেয়েছিল, তারা অগত্যা একটি বলিদান করেছিল: তারা হয় একটি গরু, বা একটি ভেড়া বা একটি মুরগি জবাই করেছিল। এই ধরনের "রক্তপাত" ছিল সম্মানের লক্ষণ। বিজ্ঞানীরা এতে ঈশ্বরের সাথে অতিথির পৌত্তলিক পরিচয়ের প্রতিধ্বনি দেখতে পান। আশ্চর্যের কিছু নেই যে সার্কাসিয়ানদের একটি কথা আছে "অতিথি ঈশ্বরের বার্তাবাহক।" রাশিয়ানদের জন্য, এটি আরও স্পষ্ট শোনাচ্ছে: "ঘরে একজন অতিথি - ঘরে ঈশ্বর।"

গৌরবময় এবং সাধারণ ভোজ উভয় ক্ষেত্রেই মাংস বিতরণের সাথে খুব গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। সেরা, সম্মানিত টুকরা অতিথি এবং প্রবীণদের উপর নির্ভর করে। এ আবখাজিয়ান প্রধান অতিথিকে একটি কাঁধের ব্লেড বা উরু দিয়ে উপস্থাপন করা হয়েছিল, সবচেয়ে পুরানো - অর্ধেক মাথা; এ কাবার্ডিয়ান সেরা টুকরা মাথার ডান অর্ধেক এবং ডান কাঁধের ব্লেড, সেইসাথে পাখির ব্রিসকেট এবং নাভি হিসাবে বিবেচিত হত; এ বলকারিয়ান - ডান স্ক্যাপুলা, ফিমার, পিছনের অঙ্গগুলির জয়েন্টগুলি। অন্যরা জ্যেষ্ঠতার ক্রমানুসারে তাদের শেয়ার পেয়েছেন। পশুর মৃতদেহটি 64টি টুকরোতে বিভক্ত হওয়ার কথা ছিল।

যদি হোস্ট লক্ষ্য করেন যে তার অতিথি, শালীনতা বা বিব্রতকরভাবে, খাওয়া বন্ধ করে দিয়েছেন, তিনি তাকে সম্মানের আরও এক ভাগ অফার করেছিলেন। প্রত্যাখ্যান অশোভন বলে বিবেচিত হত, সে যতই পরিপূর্ণ হোক না কেন। মেজবান কখনই অতিথিদের সামনে খাওয়া বন্ধ করেননি।

টেবিল শিষ্টাচার প্রমিত আমন্ত্রণ এবং প্রত্যাখ্যান সূত্র প্রদান. এইভাবে তারা শব্দ করেছিল, উদাহরণস্বরূপ, ওসেশিয়ানদের মধ্যে। তারা কখনই উত্তর দেয়নি: "আমি পূর্ণ", "আমি খেয়েছি"। আপনার বলা উচিত ছিল, "ধন্যবাদ, আমি লাজুক নই, আমি নিজের সাথে ভাল আচরণ করেছি।" টেবিলে পরিবেশিত সমস্ত খাবার খাওয়াও অশোভন বলে বিবেচিত হত। অস্পৃশ্য রয়ে যাওয়া খাবারগুলিকে ওসেটিয়ানরা "যে টেবিল পরিষ্কার করে তার ভাগ" বলে ডাকত। উত্তর ককেশাসের বিখ্যাত অভিযাত্রী ভিএফ মুলার বলেছিলেন যে ওসেটিয়ানদের দরিদ্র ঘরগুলিতে, টেবিল শিষ্টাচারগুলি ইউরোপীয় আভিজাত্যের সোনালী প্রাসাদের তুলনায় আরও কঠোরভাবে পালন করা হয়।

ভোজে, তারা ঈশ্বরের কথা ভুলে যায়নি। খাবারটি সর্বশক্তিমানের কাছে প্রার্থনা দিয়ে শুরু হয়েছিল, এবং প্রতিটি টোস্ট, প্রতিটি শুভকামনা (হোস্ট, হোম, টোস্টমাস্টার, যারা উপস্থিত ছিলেন) - তার নামের উচ্চারণ সহ। আবখাজিয়ানদের জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে প্রভু প্রশ্নকারী ব্যক্তিকে আশীর্বাদ করুন; উত্সবে সার্কাসিয়ানদের মধ্যে, একটি নতুন বাড়ি নির্মাণের বিষয়ে, তারা বলেছিল: "ঈশ্বর এই জায়গাটিকে সুখী করুক" ইত্যাদি; আবখাজিয়ানরা প্রায়শই এই জাতীয় ভোজের ইচ্ছা ব্যবহার করত: "ঈশ্বর এবং লোকেরা উভয়ই আপনাকে আশীর্বাদ করুক" বা সহজভাবে: "লোকেরা আপনাকে আশীর্বাদ করুক।"

পুরুষদের ভোজে মহিলারা, ঐতিহ্য অনুসারে, অংশ নেয়নি। তারা শুধুমাত্র গেস্ট রুমে ভোজ পরিবেশন করতে পারে - "কুনাটস্কায়া"। কিছু লোকের মধ্যে (পর্বত জর্জিয়ান, আবখাজিয়ান, ইত্যাদি), বাড়ির উপপত্নী কখনও কখনও অতিথিদের কাছে যেতেন, তবে কেবল তাদের সম্মানে একটি টোস্ট ঘোষণা করতে এবং অবিলম্বে চলে যান।

লাঙলদের ফিরে আসার উৎসব

একজন কৃষকের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হল লাঙল চাষ এবং বপন করা। ককেশাসের লোকদের মধ্যে, এই কাজের শুরু এবং সমাপ্তির সাথে যাদুকরী আচার ছিল: জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে, তাদের প্রচুর ফসলে অবদান রাখার কথা ছিল।

অডিগস একই সময়ে মাঠে গিয়েছিল - পুরো গ্রাম বা, যদি গ্রামটি বড় হয়, রাস্তার ধারে। তারা একজন "প্রবীণ লাঙল" নির্বাচন করেছিল, শিবিরের জন্য একটি জায়গা নির্ধারণ করেছিল, কুঁড়েঘর তৈরি করেছিল। এখানে তারা ইনস্টল করেছে ব্যানার" লাঙল - একটি পাঁচ-সাত-মিটার খুঁটি যার সাথে হলুদ পদার্থের একটি টুকরা সংযুক্ত। হলুদপাকা কানের প্রতীক, মেরুটির দৈর্ঘ্য - ভবিষ্যতের ফসলের আকার। অতএব, তারা যতটা সম্ভব "ব্যানার" করার চেষ্টা করেছিল। তাকে সতর্কভাবে পাহারা দেওয়া হয়েছিল - যাতে অন্য ক্যাম্পের লাঙ্গলকারীরা চুরি করতে না পারে। যারা "ব্যানার" হারিয়েছে তাদের ফসল ব্যর্থতার হুমকি দেওয়া হয়েছিল, অন্যদিকে চোরদের কাছে আরও শস্য ছিল।

প্রথম ফারোটি সবচেয়ে সফল শস্য চাষী দ্বারা স্থাপন করা হয়েছিল। তার আগে, আবাদি জমি, ষাঁড়, একটি লাঙ্গল জল বা মদ (শস্য থেকে তৈরি একটি নেশাকর পানীয়) দিয়ে ঢেলে দেওয়া হত। লিলি বুজুও পৃথিবীর প্রথম উল্টানো স্তরে। লাঙ্গলওয়ালারা একে অপরের টুপি ছিঁড়ে মাটিতে ফেলে দেয় যাতে লাঙ্গল তাদের চাষ করে। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে প্রথম ফুরোতে যত বেশি ক্যাপ, তত ভাল।

বসন্ত কাজের পুরো সময়কাল লাঙ্গল শিবিরে বসবাস করত। তারা ভোর থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত কাজ করেছিল, কিন্তু এখনও সময় ছিল মজার কৌতুকএবং গেম সুতরাং, গোপনে গ্রামে গিয়ে, ছেলেরা একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের একটি মেয়ের কাছ থেকে একটি টুপি চুরি করেছিল। কয়েক দিন পরে, তাকে গম্ভীরভাবে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং "আহতদের" পরিবার পুরো গ্রামের জন্য ভোজ এবং নাচের ব্যবস্থা করেছিল। টুপি চুরির প্রতিক্রিয়ায়, ক্ষেতে না যাওয়া কৃষকরা ক্যাম্প থেকে একটি লাঙ্গল বেল্ট চুরি করে। "বেল্ট উদ্ধার" করার জন্য, খাদ্য এবং পানীয় বাড়িতে আনা হয়েছিল যেখানে এটি একটি মুক্তিপণ হিসাবে লুকানো ছিল। এটা যোগ করা উচিত যে লাঙ্গল সংযুক্ত করা হয় পুরো লাইননিষেধাজ্ঞা উদাহরণস্বরূপ, এটির উপর বসা অসম্ভব ছিল। "অপরাধী" কে নেটল দিয়ে মারধর করা হয়েছিল বা একটি আরবা এর চাকার সাথে বেঁধে দেওয়া হয়েছিল যা তার পাশে পড়েছিল এবং ঘুরেছিল। যদি একটি "অপরিচিত" একটি লাঙ্গল উপর বসে, তার নিজের শিবির থেকে, তারা তার কাছ থেকে একটি মুক্তিপণ দাবি.

বিখ্যাত খেলা বাবুর্চিদের লজ্জা দিচ্ছেন।" তারা একটি "কমিশন" বেছে নিয়েছিল এবং সে রান্নার কাজ পরীক্ষা করেছিল। যদি সে বাদ পড়ে যায়, আত্মীয়দের মাঠে ট্রিট আনতে হতো।

বিশেষ করে গম্ভীরভাবে সার্কাসিয়ানরা বপনের শেষ উদযাপন করেছিল। মহিলারা আগে থেকেই বুজা এবং বিভিন্ন খাবার প্রস্তুত করে। শুটিং প্রতিযোগিতার জন্য ছুতাররা একটি বিশেষ লক্ষ্য তৈরি করেছিল - একটি সরাইখানা (কিছু তুর্কি ভাষায় "কাবাক" - এক ধরণের কুমড়া)। লক্ষ্যটি একটি গেটের মতো দেখাচ্ছিল, কেবল ছোট। পশু এবং পাখির কাঠের মূর্তি ক্রসবারে ঝুলানো হত এবং প্রতিটি চিত্র একটি নির্দিষ্ট পুরস্কার নির্দেশ করে। মেয়েরা আজেগাফে ("নাচের ছাগল") এর জন্য মুখোশ এবং কাপড়ের উপর কাজ করেছিল। আজেগাফে ছিল ছুটির প্রধান চরিত্র। তার ভূমিকা একটি বিদগ্ধ, প্রফুল্ল মানুষ দ্বারা অভিনয় করা হয়. তিনি একটি মুখোশ পরেছিলেন, একটি ভিতরের বাইরের পশম কোট, তার লেজ এবং একটি দীর্ঘ দাড়ি বেঁধেছিলেন, ছাগলের শিং দিয়ে তার মাথায় মুকুট পরিয়েছিলেন, একটি কাঠের সাবার এবং একটি ছুরি দিয়ে নিজেকে সজ্জিত করেছিলেন।

গম্ভীরভাবে, সজ্জিত গাড়িতে, লাঙ্গলওয়ালারা গ্রামে ফিরে আসে . সামনের আরবাতে একটি "ব্যানার" ফ্লান্ট করা হয়েছে এবং শেষের দিকে একটি লক্ষ্য স্থির করা হয়েছে। ঘোড়সওয়াররা মিছিলের পিছু নিল এবং সরাইখানায় গুলি চালাল। পরিসংখ্যান আঘাত করা কঠিন করতে, লক্ষ্য বিশেষভাবে swung ছিল.

মাঠ থেকে গ্রামে যাত্রাজুড়ে আজেগাফে মানুষকে আপ্যায়ন করেছেন। এমনকি সবচেয়ে সাহসী কৌতুকগুলিও এর সাথে দূরে চলে গেছে। ইসলামের দাসেরা, আজেগাফের স্বাধীনতাকে ব্লাসফেমি হিসাবে বিবেচনা করে, তাকে অভিশাপ দেয় এবং কখনও ছুটিতে অংশ নেয়নি। যাইহোক, এই চরিত্রটি সার্কাসিয়ানদের দ্বারা এত পছন্দ হয়েছিল যে তারা পুরোহিতদের নিষেধাজ্ঞার প্রতি মনোযোগ দেয়নি।

গ্রামে পৌঁছানোর আগেই মিছিল থেমে যায়। লাঙ্গলওয়ালারা যৌথ খাবার এবং খেলার জন্য একটি প্ল্যাটফর্ম তৈরি করেছিল, একটি লাঙ্গল দিয়ে তারা এর চারপাশে একটি গভীর ক্ষত তৈরি করেছিল। এ সময় আশেপাশে বাড়ি-ঘরে ঘুরে আহার সংগ্রহ করেন। তার সাথে তার "স্ত্রী" ছিলেন, যার ভূমিকায় নারীদের পোশাক পরিহিত একজন পুরুষ অভিনয় করেছিলেন। তারা মজার দৃশ্যগুলি অভিনয় করেছিল: উদাহরণস্বরূপ, আজেগাফে মারা গিয়েছিলেন এবং তার "পুনরুত্থানের জন্য, বাড়ির মালিকের কাছ থেকে আচরণের দাবি করা হয়েছিল, ইত্যাদি।

ছুটির দিনটি বেশ কয়েক দিন স্থায়ী হয়েছিল এবং এর সাথে ছিল প্রচুর রিফ্রেশমেন্ট, নাচ এবং মজা। শেষ দিনে তারা ঘোড়দৌড় ও ঘোড়ায় চড়ার আয়োজন করে।

চল্লিশের দশকে। 20 শতকের লাঙলদের ফিরে আসার ছুটি সার্কাসিয়ানদের জীবন থেকে অদৃশ্য হয়ে গেল . তবে আমার প্রিয় চরিত্রগুলির মধ্যে একটি - agegafe - এবং এখন প্রায়শই বিবাহ এবং অন্যান্য উদযাপনে পাওয়া যায়।

হানজেগুয়াচে

সবচেয়ে সাধারণ বেলচা কি রাজকন্যা হতে পারে? দেখা যাচ্ছে যে এটিও ঘটে।

সার্কাসিয়ানদের বৃষ্টি ডাকার একটি রীতি আছে, যাকে "খানিগুয়াশে" বলা হয় . "খানি" - আদিগে "বেলচা", "গুয়া-সে" - "রাজকুমারী", "উপপত্নী"। অনুষ্ঠানটি সাধারণত শুক্রবারে করা হতো। যুবতী মহিলারা জড়ো হবে এবং রাজকুমারীর জন্য কাজ করার জন্য শস্য জিতে একটি কাঠের বেলচা ব্যবহার করবে: তারা হ্যান্ডেলের সাথে একটি ক্রসবার সংযুক্ত করত, মহিলাদের পোশাকে বেলচা পরিধান করত, এটি একটি স্কার্ফ দিয়ে ঢেকে দিত এবং এটি বেঁধে রাখত। "ঘাড়" একটি "নেকলেস" দিয়ে সজ্জিত ছিল - একটি কাঁটাযুক্ত চেইন, যার উপরে একটি কলড্রোন ঝুলানো হয়। তারা তাকে একটি বাড়িতে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল যেখানে বজ্রপাতে মৃত্যুর ঘটনা ঘটেছে। মালিকরা আপত্তি করলে মাঝে মাঝে চেইন চুরিও হয়ে যেত।

মহিলারা, সর্বদা খালি পায়ে, "হাত" দ্বারা একটি স্ক্যাক্রো নিয়েছিল এবং "ঈশ্বর, তোমার নামে আমরা হানিগুয়েশে নেতৃত্ব দিই, আমাদের বৃষ্টি পাঠাও" গানটি গ্রামের সমস্ত উঠানে ঘুরেছিল। হোস্টেসরা ট্রিট বা টাকা নিয়েছিল এবং মহিলাদের উপর জল ঢেলে বলেছিল: "ঈশ্বর, দয়া করে গ্রহণ করুন।" যারা হানিগুয়াশাকে কৃপণ অফার করেছিল তাদের প্রতিবেশীরা নিন্দা করেছিল।

ধীরে ধীরে, মিছিল বাড়তে থাকে: যেখানে হানিগুয়াশেকে "আনানো হয়েছিল" সেখান থেকে নারী ও শিশুরা এতে যোগ দেয়। কখনও কখনও তারা তাদের সাথে দুধ ছাঁকনি এবং তাজা পনির বহন করে। তাদের একটি যাদুকরী অর্থ ছিল: দুধ যত সহজে ছাঁকনি দিয়ে যায়, মেঘ থেকে বৃষ্টি হওয়া উচিত; পনির আর্দ্রতা-স্যাচুরেটেড মাটির প্রতীক।

গ্রামকে বাইপাস করে, মহিলারা স্ক্যাক্রোকে নদীতে নিয়ে গিয়ে তীরে রেখেছিল। আচার স্নানের সময় হয়ে গেল। অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণকারীরা একে অপরকে নদীতে ধাক্কা দিয়ে তাদের ওপর পানি ঢেলে দেন। তারা বিশেষত অল্পবয়সী বিবাহিত মহিলাদের উপর ঢেলে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল যাদের ছোট বাচ্চা ছিল।

ব্ল্যাক সি শ্যাপসাগরা তারপর স্ক্যাক্রক্রোটিকে পানিতে ফেলে দেয় এবং তিন দিন পর তারা এটিকে টেনে বের করে ভেঙে ফেলে। অন্যদিকে কাবার্ডিয়ানরা স্ক্যাক্রোকে গ্রামের কেন্দ্রে নিয়ে আসে, সঙ্গীতজ্ঞদের আমন্ত্রণ জানায় এবং অন্ধকার না হওয়া পর্যন্ত চানিগুয়েশের চারপাশে নাচতে থাকে। উদযাপনের সমাপ্তি ঘটে সাত বালতি জলের স্কয়ারক্রোকে ঢেলে দিয়ে। কখনও কখনও, এর পরিবর্তে, একটি সাজানো ব্যাঙ রাস্তায় নিয়ে যাওয়া হয়, যা পরে নদীতে ফেলে দেওয়া হয়।

সূর্যাস্তের পরে, একটি ভোজ শুরু হয়েছিল, যেখানে তারা গ্রামে সংগৃহীত খাবার খেয়েছিল। জাদুকরী অর্থঅনুষ্ঠানে তারা সর্বজনীন মজা এবং হাসি ছিল।

খানিয়েগুয়েশের চিত্রটি সার্কাসিয়ানদের পৌরাণিক কাহিনীর একটি চরিত্রে ফিরে যায় - সাইহোগুয়াশে নদীর উপপত্নী। তাকে বৃষ্টি নামাতে বলা হয়েছিল। যেহেতু হানিগুয়াশে জলের পৌত্তলিক দেবীকে মূর্ত করেছেন, সপ্তাহের দিনটি যখন তিনি গ্রামে "পরিদর্শন করেছিলেন" তাকে পবিত্র বলে মনে করা হত। জনপ্রিয় ধারণা অনুসারে, এই দিনে সংঘটিত একটি অপ্রীতিকর কাজ একটি বিশেষভাবে গুরুতর পাপ ছিল।

আবহাওয়ার অস্পষ্টতা মানুষের অধীন নয়; খরা, অনেক বছর আগের মতো, সময়ে সময়ে কৃষকদের ক্ষেত পরিদর্শন করে। এবং তারপর খানিয়েগুয়াশে আদিগে গ্রামের মধ্য দিয়ে হেঁটে যায়, একটি দ্রুত এবং প্রচুর বৃষ্টির আশা দেয়, মজাদার পুরানো এবং ছোট। অবশ্যই, XX শতাব্দীর শেষে। এই আচারটি বিনোদন হিসাবে বেশি বিবেচিত হয় এবং প্রধানত শিশুরা এতে অংশগ্রহণ করে। প্রাপ্তবয়স্করা, এমনকি বিশ্বাস করে না যে এইভাবে বৃষ্টি করা সম্ভব, তাদের আনন্দের সাথে মিষ্টি এবং অর্থ দিন।

ATALYCHESTVO

যদি একজন আধুনিক ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করা হয় যে শিশুদের কোথায় লালন-পালন করা উচিত, তিনি বিস্ময়ের সাথে উত্তর দিতেন: "বাড়িতে না থাকলে কোথায়?" এদিকে, প্রাচীনকালে প্রাথমিক মধ্যযুগব্যাপক ছিল প্রথা যখন জন্মের পরপরই একটি শিশুকে একটি অদ্ভুত পরিবারে বেড়ে ওঠার জন্য দেওয়া হয় . এই রীতিটি সিথিয়ান, প্রাচীন সেল্ট, জার্মান, স্লাভ, তুর্কি, মঙ্গোল এবং অন্যান্য কিছু লোকের মধ্যে রেকর্ড করা হয়েছিল। এটি 20 শতকের শুরু পর্যন্ত ককেশাসে বিদ্যমান ছিল। আবখাজিয়া থেকে দাগেস্তান পর্যন্ত সমস্ত পর্বতবাসী। ককেশীয় পণ্ডিতরা একে তুর্কি শব্দ বলে থাকেন "অ্যাটালিজম" ("আটালিক" থেকে - "পিতার মতো")।

সম্ভ্রান্ত পরিবারে পুত্র বা কন্যার জন্মের সাথে সাথে আতালিক পদের জন্য আবেদনকারীরা তাদের সেবা প্রদানের জন্য তড়িঘড়ি করে। পরিবারটি যত বেশি আভিজাত্য এবং ধনী ছিল, তত বেশি মানুষ ইচ্ছুক ছিল। সবার সামনে এগিয়ে যাওয়ার জন্য মাঝে মাঝে চুরি হয়ে যায় একটি নবজাতক। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে একটি আতালিকের একাধিক ছাত্র বা ছাত্র থাকা উচিত নয়। রুটিওয়ালা ছিলেন তার স্ত্রী (আতালিচকা) বা তার আত্মীয়। কখনও কখনও, সময়ের সাথে সাথে, শিশুটি এক অ্যাটালিক থেকে অন্যটিতে চলে যায়।

দত্তক নেওয়া শিশুদের আত্মীয়স্বজনদের মতো একইভাবে বড় করা হয়েছিল। পার্থক্যটি একটি জিনিসের মধ্যে ছিল: আতালিক (এবং তার পুরো পরিবার) দত্তক নেওয়া সন্তানের প্রতি অনেক বেশি মনোযোগ দিয়েছিল, তাকে আরও ভাল খাওয়ানো এবং পোশাক দেওয়া হয়েছিল। যখন ছেলেটিকে চড়তে শেখানো হয়েছিল, এবং তারপর ঘোড়ার পিঠে চড়া, একটি ছোরা, একটি পিস্তল, একটি বন্দুক চালাতে, শিকার করা শেখানো হয়েছিল, তখন তারা তাদের নিজের ছেলেদের চেয়ে বেশি যত্ন সহকারে তাকে দেখাশোনা করেছিল। প্রতিবেশীদের সাথে সামরিক সংঘর্ষ হলে আতালিক কিশোরটিকে তার সাথে নিয়ে যায় এবং তাকে তার নিজের শরীর দিয়ে ঢেকে দেয়। মেয়েটিকে মহিলাদের বাড়ির কাজের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছিল, সূচিকর্ম শেখানো হয়েছিল, জটিল ককেশীয় শিষ্টাচারের জটিলতায় সূচনা হয়েছিল, মহিলা সম্মান এবং গর্বের গৃহীত ধারণাগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। পিতামাতার বাড়িতে একটি পরীক্ষা আসছিল, এবং যুবকটিকে প্রকাশ্যে সে যা শিখেছিল তা দেখাতে হয়েছিল। যুবকরা সাধারণত তাদের বাবা এবং মায়ের কাছে ফিরে আসে, সংখ্যাগরিষ্ঠ বয়সে পৌঁছে (16 বছর বয়সে) বা বিয়ের সময় (18 বছর বয়সে); মেয়েরা সাধারণত আগে হয়।

শিশুটি আতালিকের সাথে থাকার সময় সমস্ত সময় সে তার বাবা-মাকে দেখেনি। অতএব, তিনি তার জন্মস্থানে ফিরে আসেন, যেন একটি অদ্ভুত পরিবারে। তার বাবা-মা, ভাই-বোনদের সাথে অভ্যস্ত হওয়ার অনেক বছর কেটে গেছে। তবে আতালিকের পরিবারের সাথে ঘনিষ্ঠতা সারা জীবন বজায় ছিল এবং প্রথা অনুসারে এটি রক্তের সমান ছিল।

ছাত্রকে ফিরিয়ে আতালিক তাকে পোশাক, অস্ত্র, একটি ঘোড়া দিয়েছিলেন . কিন্তু তিনি নিজে এবং তার স্ত্রী ছাত্রের বাবার কাছ থেকে আরও উদার উপহার পেয়েছিলেন: বেশ কয়েকটি গবাদি পশুর মাথা, কখনও কখনও এমনকি জমিও। দুই পরিবারের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপিত হয়েছিল, তথাকথিত কৃত্রিম সম্পর্ক, রক্তের চেয়ে কম শক্তিশালী নয়।

অ্যাটালিজম দ্বারা আত্মীয়তা সমান সামাজিক অবস্থানের মানুষের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। - রাজকুমার, অভিজাত, ধনী কৃষক; কখনও কখনও প্রতিবেশী লোকদের মধ্যে (আবখাজিয়ান এবং মিংরেলিয়ান, কাবার্ডিয়ান এবং ওসেশিয়ান, ইত্যাদি)। রাজকীয় পরিবারগুলি এইভাবে রাজবংশীয় ইউনিয়নগুলিতে প্রবেশ করেছিল। অন্যান্য ক্ষেত্রে, উচ্চতর সামন্ত প্রভু শিশুটিকে একজন অধস্তন বা ধনী কৃষকের দ্বারা প্রতিপালিত হওয়ার জন্য স্থানান্তরিত করেছিলেন - একজন কম সমৃদ্ধ। ছাত্রের পিতা আতালিককে কেবল উপহারই দেননি, তাকে সমর্থন করেছিলেন, শত্রুদের হাত থেকে রক্ষা করেছিলেন ইত্যাদি। এইভাবে তিনি নির্ভরশীল মানুষের বৃত্ত প্রসারিত করেছিলেন। আতালিক তার স্বাধীনতার অংশ নিয়ে বিভক্ত হয়েছিলেন, কিন্তু একজন পৃষ্ঠপোষক অর্জন করেছিলেন। এটি কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে আবখাজিয়ান এবং সার্কাসিয়ানদের মধ্যে প্রাপ্তবয়স্করা "শিক্ষার্থী" হতে পারে। দুধের আত্মীয়তাকে স্বীকৃত হিসাবে বিবেচনা করার জন্য, "শিশু" আতালিকের স্ত্রীর স্তনে তার ঠোঁট স্পর্শ করেছিল। চেচেন এবং ইঙ্গুশ, যারা একটি উচ্চারিত সামাজিক স্তরবিন্যাস জানত না, তারা অ্যাটালিজমের প্রথা গড়ে তোলেনি।

20 শতকের শুরুতে, বিজ্ঞানীরা অ্যাটালিজমের উত্সের জন্য 14 টি ব্যাখ্যা প্রস্তাব করেছিলেন। এখন যে কোনো গুরুতর ব্যাখ্যা দুই বাকি একজন বিশিষ্ট রাশিয়ান ককেশীয় পণ্ডিত এম ও কোসভেনের মতে, atalychestvo - avunculate এর অবশিষ্টাংশ (lat. avunculus থেকে - "মায়ের ভাই")। এই রীতি প্রাচীনকালে পরিচিত ছিল। একটি ধ্বংসাবশেষ হিসাবে, এটি কিছু আধুনিক মানুষের মধ্যে (বিশেষ করে মধ্য আফ্রিকায়) সংরক্ষণ করা হয়েছে। এভানকুলেট মায়ের দিক থেকে শিশু এবং চাচার মধ্যে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপন করেছিল: নিয়ম অনুসারে, চাচাই সন্তানকে বড় করেছিলেন। যাইহোক, এই অনুমানের সমর্থকরা একটি সহজ প্রশ্নের উত্তর দিতে পারে না: কেন এটি মায়ের ভাই ছিল না, কিন্তু একজন অপরিচিত, যিনি আতালিক হয়েছিলেন? আরেকটি ব্যাখ্যা আরও বিশ্বাসযোগ্য বলে মনে হয়। সাধারণভাবে শিক্ষা এবং বিশেষ করে ককেশীয় অ্যাটালিজম আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থার পচন এবং শ্রেণীগুলির উত্থানের সময়ের আগে রেকর্ড করা হয়নি।পুরানো আত্মীয়তার বন্ধন ইতিমধ্যে ছিঁড়ে গেছে, কিন্তু এখনও নতুন কেউ ছিল না। মানুষ, সমর্থক, রক্ষক, পৃষ্ঠপোষক ইত্যাদি অর্জনের জন্য, কৃত্রিম আত্মীয়তা প্রতিষ্ঠা করে। এর একটি ধরন ছিল অ্যাটালিজম।

ককেশাসে "সিনিয়র" এবং "জুনিয়র"

ককেশাসে ভদ্রতা এবং সংযম অত্যন্ত মূল্যবান। আশ্চর্যের কিছু নেই যে আদিগে প্রবাদটি বলে: "এর জন্য চেষ্টা করবেন না সম্মানের জায়গা- যদি আপনি এটি প্রাপ্য, আপনি এটি পাবেন. "বিশেষ করে এডিগেস, সার্কাসিয়ান, কাবার্ডিয়ানরা তাদের কঠোর নৈতিকতার জন্য পরিচিত . তারা তাদের চেহারাকে খুব গুরুত্ব দেয়: এমনকি গরম আবহাওয়াতেও, একটি জ্যাকেট এবং একটি টুপি পোশাকের অপরিহার্য বিবরণ। আপনাকে শান্তভাবে হাঁটতে হবে, ধীরে ধীরে কথা বলতে হবে, শান্তভাবে। দাঁড়ানো এবং বসা শোভনীয় বলে মনে করা হয়, আপনি দেয়ালের সাথে ঝুঁকে পড়তে পারবেন না, আপনার পা অতিক্রম করতে পারবেন না, আরও অসাবধানতার সাথে চেয়ারে পড়ে যাবেন। যদি একজন ব্যক্তি পাশ দিয়ে যায়, বয়সে বয়স্ক, সম্পূর্ণ অপরিচিত হওয়া সত্ত্বেও, আপনাকে দাঁড়াতে হবে এবং মাথা নত করতে হবে।

বড়দের প্রতি আতিথেয়তা ও শ্রদ্ধা - ককেশীয় নীতিশাস্ত্রের মূল ভিত্তি। অতিথিকে ঘিরে থাকে সজাগ মনোযোগ: বরাদ্দ সেরা ঘরবাড়িতে, তারা এক মিনিটের জন্য একজনকে ছাড়বে না - যতক্ষণ না অতিথি বিছানায় যায়, হয় মালিক নিজেই, বা তার ভাই বা অন্য কোনও নিকটাত্মীয় তার সাথে থাকবে। হোস্ট সাধারণত অতিথির সাথে খাবার খায়, সম্ভবত বয়স্ক আত্মীয় বা বন্ধুরা যোগ দেবে, তবে হোস্টেস এবং অন্যান্য মহিলারা টেবিলে বসবে না, তারা কেবল পরিবেশন করবে। পরিবারের ছোট সদস্যরা একেবারেই দেখাতে পারে না এবং এমনকি তাদের বড়দের সাথে টেবিলে বসানো সম্পূর্ণ অকল্পনীয়। তারা গৃহীত ক্রমে টেবিলে বসে: মাথায় টোস্টমাস্টার, অর্থাৎ, ভোজের ব্যবস্থাপক (ঘরের মালিক বা জড়ো হওয়াদের মধ্যে সবচেয়ে বড়), তার ডানদিকে সম্মানিত অতিথি। , তারপর জ্যেষ্ঠতা.

যখন দু'জন লোক রাস্তায় হাঁটে, সবচেয়ে ছোটটি সাধারণত সবচেয়ে বয়স্কের বাম দিকে হাঁটে। . যদি একজন তৃতীয় ব্যক্তি তাদের সাথে যোগ দেয়, ধরা যাক মধ্যবয়সী, ছোটটি ডানদিকে এবং একটু পিছনে সরে যায়, এবং নতুনটি বাম দিকে তার জায়গা নেয়। একই ক্রমে তারা বিমান বা গাড়িতে বসে। এই নিয়মটি মধ্যযুগ থেকে শুরু হয়েছিল, যখন লোকেরা সশস্ত্র হয়ে তাদের বাম হাতে একটি ঢাল নিয়ে গিয়েছিল এবং ছোটটি বড়কে সম্ভাব্য অ্যামবুশ আক্রমণ থেকে রক্ষা করতে বাধ্য ছিল।

ককেশাস একটি শক্তিশালী পর্বতশ্রেণী যা পশ্চিম থেকে পূর্বে আজভ সাগর থেকে ক্যাস্পিয়ান পর্যন্ত বিস্তৃত। জর্জিয়া এবং আজারবাইজান দক্ষিণ স্পার এবং উপত্যকায় অবস্থিত, পশ্চিম অংশে এর ঢাল রাশিয়ার কৃষ্ণ সাগর উপকূলে নেমে গেছে। এই নিবন্ধে আলোচনা করা হবে যে লোকেরা উত্তর ঢালের পাহাড় এবং পাদদেশে বাস করে। প্রশাসনিকভাবে, উত্তর ককেশাসের অঞ্চলটি সাতটি প্রজাতন্ত্রের মধ্যে বিভক্ত: অডিজিয়া, কারাচে-চের্কেসিয়া, কাবার্ডিনো-বালকারিয়া, উত্তর ওসেটিয়া-আলানিয়া, ইঙ্গুশেটিয়া, চেচনিয়া এবং দাগেস্তান।

ককেশাসের অনেক আদিবাসীদের চেহারা একজাতীয়। এগুলি হল ফর্সা-চর্মযুক্ত, বেশিরভাগ কালো-চোখযুক্ত এবং তীক্ষ্ণ বৈশিষ্ট্যযুক্ত কালো কেশিক, বড় ("কুঁজযুক্ত") নাক এবং সরু ঠোঁট সহ। উচ্চভূমির বাসিন্দারা সাধারণত সমতলের বাসিন্দাদের চেয়ে লম্বা হয়। আদিগে জনগণের প্রায়শই স্বর্ণকেশী চুল এবং চোখ থাকে (সম্ভবত পূর্ব ইউরোপের জনগণের সাথে মিশে যাওয়ার ফলস্বরূপ), এবং দাগেস্তান এবং আজারবাইজানের উপকূলীয় অঞ্চলের বাসিন্দাদের মধ্যে একদিকে ইরানী রক্তের মিশ্রণ অনুভূত হয়। (সরু মুখ), এবং অন্যদিকে, মধ্য এশিয়ার রক্ত ​​(ছোট নাক)।

ককেশাসকে ব্যাবিলন বলা হয় না - এখানে প্রায় 40 টি ভাষা "মিশ্র" হয়। বিজ্ঞানীরা পশ্চিমা, পূর্ব এবং দক্ষিণ ককেশীয় ভাষাগুলিকে আলাদা করেছেন। পশ্চিম ককেশীয়, বা আবখাজিয়ান-আদিগে, আবখাজিয়ান, আবাজিন, শাপসুগ (তারা সোচির উত্তর-পশ্চিমে বাস করে), অ্যাডেগেস, সার্কাসিয়ান, কাবার্ডিয়ানদের দ্বারা কথা বলা হয়। পূর্ব ককেশীয় ভাষাগুলির মধ্যে নাখ এবং দাগেস্তান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ইঙ্গুশ এবং চেচেনকে নাখ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে এবং দাগেস্তানকে কয়েকটি উপগোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়েছে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় হল Avaro-an-do-tsezskaya। যাইহোক, আভার শুধুমাত্র আভারদের ভাষা নয়। 15টি ছোট মানুষ উত্তর দাগেস্তানে বাস করে, যাদের প্রত্যেকে বিচ্ছিন্ন উচ্চ পর্বত উপত্যকায় অবস্থিত শুধুমাত্র কয়েকটি প্রতিবেশী গ্রামে বাস করে। এই লোকেরা বিভিন্ন ভাষায় কথা বলে এবং তাদের জন্য আভার হল আন্তঃজাতিগত যোগাযোগের ভাষা, এটি স্কুলে অধ্যয়ন করা হয়। দক্ষিণ দাগেস্তানে, লেজগি ভাষা শোনা যায়। লেজগিনরা কেবল দাগেস্তানেই নয়, এই প্রজাতন্ত্রের প্রতিবেশী আজারবাইজানের অঞ্চলেও বাস করে। সোভিয়েত ইউনিয়ন যখন একক রাষ্ট্র ছিল, তখন এই ধরনের বিভাজন খুব একটা লক্ষণীয় ছিল না, কিন্তু এখন যখন রাষ্ট্রীয় সীমানা ঘনিষ্ঠ আত্মীয়, বন্ধুবান্ধব, পরিচিতজনদের মধ্যে চলে গেছে, তখন জনগণ তা যন্ত্রণাদায়কভাবে অনুভব করছে। লেজগি ভাষাগুলি তাবাসারন, আগুল, রুতুল, সাখুর এবং কিছু অন্যদের দ্বারা বলা হয়। ডারগিন (বিশেষত, এটি কুবাচির বিখ্যাত গ্রামে কথিত হয়) এবং লাক ভাষাগুলি মধ্য দাগেস্তানে প্রাধান্য পায়।

তুর্কি জনগণ উত্তর ককেশাসেও বাস করে - কুমিক্স, নোগাইস, বলকার এবং কারাচায়। পাহাড়ী ইহুদি আছে - তাত (দাগেস্তান, আজারবাইজানে, কাবার্ডিনো-বালকারিয়ায়)। তাদের ভাষা, Tat, ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারের ইরানী গোষ্ঠীর অন্তর্গত। ওসেশিয়ানও ইরানী গোষ্ঠীর অন্তর্গত।

অক্টোবর 1917 পর্যন্ত উত্তর ককেশাসের প্রায় সব ভাষাই অলিখিত ছিল। 20 এর দশকে। ককেশীয় জনগণের বেশিরভাগ ভাষার জন্য, ক্ষুদ্রতমগুলি ব্যতীত, বর্ণমালা ল্যাটিন ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছিল; প্রচুর পরিমাণে বই, পত্র-পত্রিকা প্রকাশিত হয়। 30 এর দশকে। ল্যাটিন বর্ণমালাটি রাশিয়ান ভিত্তিক বর্ণমালা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, তবে তারা ককেশীয় বক্তৃতা শব্দের সংক্রমণে কম অভিযোজিত হয়েছিল। আজকাল, স্থানীয় ভাষায় বই, সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিন প্রকাশিত হয়, তবে আরও বেশি মানুষ এখনও রাশিয়ান ভাষায় সাহিত্য পড়ে।

মোট, ককেশাসে, বসতি স্থাপনকারীদের (স্লাভ, জার্মান, গ্রীক, ইত্যাদি) গণনা না করে, 50 টিরও বেশি বড় এবং ছোট আদিবাসী রয়েছে। রাশিয়ানরাও এখানে বাস করে, প্রধানত শহরগুলিতে, তবে আংশিকভাবে গ্রাম এবং কসাক গ্রামে: দাগেস্তান, চেচনিয়া এবং ইঙ্গুশেতিয়াতে, এটি মোট জনসংখ্যার 10-15%, ওসেটিয়া এবং কাবার্ডিনো-বালকারিয়াতে - 30% পর্যন্ত, কারাচে-তে Cherkessia এবং Adygea - 40-50% পর্যন্ত।

ধর্ম অনুসারে, ককেশাসের আদিবাসীদের অধিকাংশই মুসলমান। যাইহোক, ওসেশিয়ানরা বেশিরভাগই অর্থোডক্স, এবং পাহাড়ী ইহুদিরা ইহুদি ধর্ম বলে। ঐতিহ্যবাহী ইসলাম দীর্ঘকাল ডোমো-সুলমানিক, পৌত্তলিক ঐতিহ্য এবং রীতিনীতির সাথে সহাবস্থান করেছে। XX শতাব্দীর শেষে। ককেশাসের কিছু অঞ্চলে, প্রধানত চেচনিয়া এবং দাগেস্তানে, ওয়াহাবি মতবাদের ধারণা জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। আরব উপদ্বীপে উদ্ভূত এই প্রবণতাটির জন্য ইসলামী জীবন বিধানের কঠোরভাবে পালন করা, সঙ্গীত, নৃত্য প্রত্যাখ্যান এবং জনজীবনে নারীদের অংশগ্রহণের বিরোধিতা করা প্রয়োজন।

ককেশিয়ান ট্রিট

ককেশাসের জনগণের ঐতিহ্যগত পেশা হল আবাদযোগ্য কৃষিকাজ এবং ট্রান্সহুমেন্স। অনেক কারাচে, ওসেশিয়ান, ইঙ্গুশ এবং দাগেস্তান গ্রাম নির্দিষ্ট ধরণের শাক-সবজি-বাঁধাকপি, টমেটো, পেঁয়াজ, রসুন, গাজর ইত্যাদি চাষে বিশেষজ্ঞ। সোয়েটার, টুপি, শাল ইত্যাদি ভেড়া ও ছাগলের পশম থেকে বোনা হয়।

ককেশাসের বিভিন্ন লোকের পুষ্টি খুব একই রকম। এর ভিত্তি হ'ল সিরিয়াল, দুগ্ধজাত পণ্য, মাংস। পরেরটি 90% মেষশাবক, শুধুমাত্র Ossetians শুয়োরের মাংস খায়। গবাদি পশু খুব কমই জবাই করা হয়। সত্য, সর্বত্র, বিশেষত সমভূমিতে, প্রচুর পাখি প্রজনন করা হয় - মুরগি, টার্কি, হাঁস, গিজ। আদিগে এবং কাবার্ডিয়ানরা জানেন কিভাবে পোল্ট্রি ভালভাবে এবং বিভিন্ন উপায়ে রান্না করতে হয়। বিখ্যাত ককেশীয় কাবাবগুলি প্রায়শই রান্না করা হয় না - ভেড়ার মাংস হয় সিদ্ধ বা স্টিউ করা হয়। মেষটিকে জবাই করা হয় এবং কঠোর নিয়ম অনুযায়ী কসাই করা হয়। মাংস টাটকা থাকাকালীন, অন্ত্র, পেট, অফল থেকে বিভিন্ন ধরণের সেদ্ধ সসেজ তৈরি করা হয়, যা দীর্ঘ সময়ের জন্য সংরক্ষণ করা যায় না। মাংসের কিছু অংশ শুকিয়ে সংরক্ষণের জন্য সংরক্ষণ করা হয়।

উদ্ভিজ্জ থালা - বাসন উত্তর ককেশীয় খাবারের জন্য সাধারণ নয়, তবে সবজি ক্রমাগত খাওয়া হয় - তাজা, আচার এবং আচার; এগুলি পাইয়ের জন্য ভরাট হিসাবেও ব্যবহৃত হয়। ককেশাসে, তারা গরম দুগ্ধজাত খাবার পছন্দ করে - তারা গলিত টক ক্রিমে পনিরের টুকরো এবং ময়দা পাতলা করে, তারা একটি ঠাণ্ডা টক-দুধের পণ্য পান করে - আয়রান। সুপরিচিত কেফির হল ককেশীয় উচ্চভূমির একটি আবিষ্কার; এটি wineskins মধ্যে বিশেষ ছত্রাক সঙ্গে fermented হয়. কারাচায়রা এই দুগ্ধজাত পণ্যটিকে "জিপি-আইরান" বলে।

একটি ঐতিহ্যগত ভোজে, রুটি প্রায়শই অন্যান্য ধরণের ময়দা এবং সিরিয়াল খাবারের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়। প্রথমত, এগুলি বিভিন্ন সিরিয়াল। পশ্চিম ককেশাসে, উদাহরণস্বরূপ, যে কোনও খাবারের সাথে, রুটির চেয়ে অনেক বেশি, তারা শীতল বাজরা বা ভুট্টা পোরিজ খায়। পূর্ব ককেশাসে (চেচনিয়া, দাগেস্তান) সবচেয়ে জনপ্রিয় ময়দার খাবার হল খিঙ্কল (ময়দার টুকরো মাংসের ঝোল বা পানিতে সিদ্ধ করা হয় এবং সস দিয়ে খাওয়া হয়)। পোরিজ এবং খিঙ্কল উভয়েরই রান্নার জন্য রুটির তুলনায় কম জ্বালানীর প্রয়োজন হয় এবং তাই যেখানে জ্বালানী কাঠের সরবরাহ কম থাকে সেখানে সাধারণ। পার্বত্য অঞ্চলে, মেষপালকদের মধ্যে, যেখানে খুব কম জ্বালানী থাকে, প্রধান খাবার হল ওটমিল - আস্ত খাবার বাদামী থেকে ভাজা, যা মাংসের ঝোল, সিরাপ, মাখন, দুধ, চরম ক্ষেত্রে, শুধু জল দিয়ে মাখানো হয়। ফলের ময়দা থেকে বলগুলি তৈরি করা হয় এবং এগুলি চা, ঝোল, আয়রান দিয়ে খাওয়া হয়। ককেশীয় রন্ধনশৈলীতে সমস্ত ধরণের পাইরই প্রতিদিনের এবং আচারের তাত্পর্য রয়েছে - মাংসের সাথে, আলু সহ, বীটের শীর্ষের সাথে এবং অবশ্যই, পনির সহ। ওসেশিয়ানদের মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ, এই জাতীয় পাইকে "ফাইডিন" বলা হয়। তিনটি "ওয়ালিবাখ" (পনির সহ পাই) অবশ্যই উত্সব টেবিলে থাকতে হবে এবং সেগুলি এমনভাবে সাজানো হয়েছে যাতে তারা আকাশ থেকে সেন্ট জর্জে দৃশ্যমান হয়, যাকে ওসেটিয়ানরা বিশেষভাবে শ্রদ্ধা করে।

শরত্কালে, গৃহিণীরা জ্যাম, জুস, সিরাপ প্রস্তুত করে। পূর্বে, মিষ্টি তৈরিতে চিনি মধু, গুড় বা সিদ্ধ আঙ্গুরের রস দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। ঐতিহ্যবাহী ককেশীয় মিষ্টি - হালভা। এটি টোস্ট করা ময়দা বা তেলে ভাজা সিরিয়াল বল দিয়ে তৈরি করা হয়, এতে মাখন এবং মধু (বা চিনির সিরাপ) যোগ করা হয়। দাগেস্তানে তারা এক ধরণের তরল হালভা প্রস্তুত করে - আরবেচ। শণ, শন, সূর্যমুখী বা এপ্রিকট কার্নেলের টোস্ট করা বীজগুলি মধু বা চিনির সিরায় মিশ্রিত উদ্ভিজ্জ তেল দিয়ে ঘষে দেওয়া হয়।

উত্তর ককেশাসে সূক্ষ্ম আঙ্গুর ওয়াইন তৈরি করা হয়। ওসেশিয়ানরা দীর্ঘদিন ধরে বার্লি বিয়ার তৈরি করে আসছে; আদিগেস, কাবার্ডিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং তুর্কি জনগণের মধ্যে, এটি বুজা বা মাখসিমা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, বাজরা থেকে তৈরি এক ধরণের হালকা বিয়ার। মধু যোগ করে একটি শক্তিশালী বুজা পাওয়া যায়।

তাদের খ্রিস্টান প্রতিবেশীদের বিপরীতে - রাশিয়ান, জর্জিয়ান, আর্মেনিয়ান, গ্রীক - ককেশাসের পাহাড়ী লোকেরা মাশরুম খায় না, তবে বন্য বেরি, বন্য নাশপাতি এবং বাদাম সংগ্রহ করে। হাইল্যান্ডবাসীদের একটি প্রিয় বিনোদন, শিকার এখন তার গুরুত্ব হারিয়েছে, যেহেতু পাহাড়ের বড় অংশগুলি প্রকৃতির সংরক্ষণ দ্বারা দখল করা হয়েছে এবং বাইসন এর মতো অনেক প্রাণী আন্তর্জাতিক রেড বুকের অন্তর্ভুক্ত। বনে প্রচুর বুনো শুয়োর আছে, কিন্তু তাদের খুব কমই শিকার করা হয়, কারণ মুসলমানরা শুকরের মাংস খায় না।

ককেসাস গ্রাম

প্রাচীনকাল থেকে, অনেক গ্রামের বাসিন্দারা কৃষি ছাড়াও কারুশিল্পে নিযুক্ত ছিল। বলকাররা দক্ষ রাজমিস্ত্রি হিসেবে বিখ্যাত ছিল; লাক ধাতব পণ্য তৈরি এবং মেরামত করে এবং মেলায় - জনজীবনের মূল কেন্দ্র - সোভক্রা (দাগেস্তান) গ্রামের বাসিন্দারা প্রায়শই পারফর্ম করতেন, যারা টাইটট্রোপ ওয়াকারদের শিল্পে আয়ত্ত করেছিলেন। উত্তর ককেশাসের লোকশিল্পগুলি এর সীমানা ছাড়িয়ে অনেক বেশি পরিচিত: বালখার লাক গ্রাম থেকে আঁকা সিরামিক এবং প্যাটার্নযুক্ত কার্পেট, উন্টসুকুলের আভার গ্রাম থেকে ধাতব খাঁজ সহ কাঠের পণ্য, কুবাচি গ্রাম থেকে রূপার গয়না। অনেক গ্রামে, কারাচে-চের্কেসিয়া থেকে উত্তর দাগেস্তান পর্যন্ত, তারা উলের অনুকরণে নিযুক্ত রয়েছে - তারা পোশাক তৈরি করে, কার্পেট তৈরি করে। বোরকা পর্বত এবং কস্যাক অশ্বারোহী সরঞ্জামের একটি প্রয়োজনীয় অংশ। এটি কেবল অশ্বারোহণ করার সময়ই খারাপ আবহাওয়া থেকে রক্ষা করে না - একটি ভাল পোশাকের নীচে আপনি একটি ছোট তাঁবুর মতো খারাপ আবহাওয়া থেকে লুকিয়ে রাখতে পারেন; এটা রাখালদের জন্য একেবারে অপরিবর্তনীয়। দক্ষিণ দাগেস্তানের গ্রামগুলিতে, বিশেষত লেজগিনদের মধ্যে, দুর্দান্ত গাদা কার্পেট তৈরি করা হয়, যা সারা বিশ্বে অত্যন্ত মূল্যবান।

প্রাচীন ককেশীয় গ্রামগুলি অত্যন্ত মনোরম। সমতল ছাদ সহ পাথরের ঘর এবং খোদাই করা স্তম্ভ সহ খোলা গ্যালারীগুলি সরু রাস্তায় একে অপরের কাছাকাছি ঢালাই করা হয়েছে। প্রায়শই এই জাতীয় বাড়িটি প্রতিরক্ষামূলক দেয়াল দ্বারা বেষ্টিত থাকে এবং এর পাশে সংকীর্ণ লুপহোল সহ একটি টাওয়ার উঠে যায় - এর আগে, শত্রুর অভিযানের সময় পুরো পরিবারটি এই ধরনের টাওয়ারে লুকিয়ে ছিল। আজকাল, টাওয়ারগুলিকে অপ্রয়োজনীয় হিসাবে পরিত্যক্ত করা হয়েছে এবং ধীরে ধীরে ধ্বংস করা হচ্ছে, যাতে চিত্রের সৌন্দর্য ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং নতুন বাড়িগুলি কংক্রিট বা ইটের তৈরি, গ্লাসযুক্ত বারান্দা সহ, প্রায়শই দুই বা এমনকি তিনতলা উঁচু।

এই ঘরগুলি এত আসল নয়, তবে এগুলি আরামদায়ক, এবং তাদের আসবাবগুলি কখনও কখনও শহর থেকে আলাদা হয় না - একটি আধুনিক রান্নাঘর, নদীর গভীরতানির্ণয়, গরম (যদিও একটি টয়লেট এবং এমনকি একটি ওয়াশবাসিন প্রায়শই উঠানে থাকে)। নতুন বাড়িগুলি প্রায়শই কেবল অতিথিদের গ্রহণের জন্য পরিবেশন করে এবং পরিবারটি নিচতলায় বা একটি পুরানো বাড়িতে বাস করে যা এক ধরণের জীবন্ত রান্নাঘরে পরিণত হয়। কিছু জায়গায় আপনি এখনও প্রাচীন দুর্গ, প্রাচীর এবং দুর্গের ধ্বংসাবশেষ দেখতে পারেন। বেশ কয়েকটি জায়গায়, পুরানো, ভালভাবে সংরক্ষিত কবর ক্রিপ্ট সহ কবরস্থানগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে।

ককেশাস একটি ঐতিহাসিক, নৃতাত্ত্বিক-গ্রাফিক অঞ্চল, এটির জাতিগত গঠনে অত্যন্ত জটিল। ইউরোপ এবং এশিয়ার মধ্যে সংযোগ হিসাবে ককেশাসের ভৌগোলিক অবস্থানের বিশেষত্ব, এশিয়া মাইনরের প্রাচীন সভ্যতার নৈকট্য সংস্কৃতির বিকাশে এবং এতে বসবাসকারী কিছু জনগোষ্ঠীর গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

সাধারণ জ্ঞাতব্য. ককেশাসের অপেক্ষাকৃত ছোট জায়গায়, অনেক মানুষ বসতি স্থাপন করে, সংখ্যায় ভিন্ন এবং বিভিন্ন ভাষায় কথা বলে। পৃথিবীতে এমন কম জনসংখ্যা আছে। ককেশাসে, বিশেষত দাগেস্তানে, আজারবাইজানীয়, জর্জিয়ান এবং আর্মেনিয়ানদের মতো লক্ষ লক্ষ লোকের সংখ্যার পাশাপাশি, জীবিত মানুষ যাদের সংখ্যা কয়েক হাজারের বেশি নয়।

নৃতাত্ত্বিক তথ্য অনুসারে, ককেশাসের সমগ্র জনসংখ্যা, নোগাইস বাদে, যাদের মঙ্গোলয়েড বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তারা একটি বৃহৎ ককেসয়েড জাতির অন্তর্গত। ককেশাসের বেশিরভাগ বাসিন্দা অন্ধকার-পিগমেন্টযুক্ত। চুল এবং চোখের হালকা রঙ পশ্চিম জর্জিয়ার জনসংখ্যার কিছু গোষ্ঠীতে, বৃহত্তর ককেশাসের পাহাড়ে এবং আংশিকভাবে আবখাজিয়ান এবং আদিগে জনগণের মধ্যে পাওয়া যায়।

ককেশাসের জনসংখ্যার আধুনিক নৃতাত্ত্বিক গঠন প্রত্যন্ত সময়ে গঠিত হয়েছিল - ব্রোঞ্জ যুগের শেষ থেকে এবং লৌহ যুগের শুরু থেকে - এবং পশ্চিম এশিয়া এবং উভয় অঞ্চলের সাথে ককেশাসের প্রাচীন সম্পর্কের সাক্ষ্য দেয়। পূর্ব ইউরোপের দক্ষিণাঞ্চল এবং বলকান উপদ্বীপ।

ককেশাসে সবচেয়ে বেশি কথ্য ভাষা হল ককেশীয় বা ইবেরো-ককেশীয় ভাষা। এই ভাষাগুলি প্রাচীনকালে গঠিত হয়েছিল এবং অতীতে আরও ব্যাপক ছিল। বিজ্ঞানে, ককেশীয় ভাষাগুলি ভাষার একটি একক পরিবারের প্রতিনিধিত্ব করে বা তারা মূলের ঐক্য দ্বারা সংযুক্ত নয় কিনা এই প্রশ্নটি এখনও সমাধান করা হয়নি। ককেশীয় ভাষাগুলিকে তিনটি গোষ্ঠীতে একত্রিত করা হয়েছে: দক্ষিণ, বা কার্টভেলিয়ান, উত্তর-পশ্চিম, বা আবখাজ-আদিগে এবং উত্তর-পূর্ব, বা নাখ-দাগেস্তান।

কার্টভেলিয়ান ভাষাগুলি পূর্ব এবং পশ্চিম উভয়ই জর্জিয়ানদের দ্বারা বলা হয়। জর্জিয়ান (3571 হাজার) জর্জিয়ান এসএসআরে বাস করে। তাদের পৃথক গোষ্ঠী আজারবাইজানে, পাশাপাশি বিদেশে - তুরস্ক এবং ইরানে বসতি স্থাপন করেছে।

আবখাজ-আদিঘে ভাষাগুলি আবখাজিয়ান, অ্যাবাজিন, অডিগেস, সার্কাসিয়ান এবং কাবার্ডিয়ানদের দ্বারা বলা হয়। আবখাজিয়ান (91 হাজার) আবখাজ এএসএসআর-এ একটি কম্প্যাক্ট ভরে বাস করে; আবাজা (29 হাজার) - কারাচে-চের্কেস স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলে; আদিগেস (109 হাজার) আদিগেই স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল এবং ক্রাসনোদর অঞ্চলের কিছু অঞ্চলে বাস করে, বিশেষত টুয়াপসে এবং লাজারেভস্কি, সার্কাসিয়ানরা (46 হাজার) স্ট্যাভ্রোপল টেরিটরির কারাচে-চের্কেস স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল এবং উত্তর ককেশাসের অন্যান্য স্থানে বাস করে। কাবার্ডিয়ান, সার্কাসিয়ান এবং অডিগেস একই ভাষায় কথা বলে - আদিগে ভাষা।

নাখ ভাষাগুলির মধ্যে চেচেন (756 হাজার) এবং ইঙ্গুশ (186 হাজার) - চেচেন-ইঙ্গুশ স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের প্রধান জনসংখ্যা, সেইসাথে কিস্টিন এবং সোভা-তুশিন বা বাটসবির ভাষা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে - চেচেন-ইঙ্গুশ এএসএসআর সীমান্তে উত্তর জর্জিয়ার পাহাড়ে বসবাসকারী একটি ছোট মানুষ।

দাগেস্তান ভাষাগুলি দাগেস্তানের অসংখ্য লোকের দ্বারা বলা হয়, যারা এর পার্বত্য অঞ্চলে বসবাস করে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় হল আভার (483 হাজার), দাগেস্তানের পশ্চিম অংশে বসবাস করে; ডার্গিনস (287 হাজার), এর কেন্দ্রীয় অংশে বসবাসকারী; ডারগিনদের পাশে লাক বা লক্ষ (100 হাজার); দক্ষিণ অঞ্চলগুলি লেজগিন (383 হাজার) দ্বারা দখল করা হয়েছে, যার পূর্বে তাবা-সারান (75 হাজার) বাস করে। তথাকথিত আন্দো-ডিডো বা আন্দো-সেজ জনগণ ভাষা এবং ভৌগোলিকভাবে আভারদের সংলগ্ন: আন্দিয়ান, বোটলিখ, ডিডয়, খভারশিন ইত্যাদি; দারগিনদের কাছে - কুবাচিন এবং কাইতাকস, লেজগিনদের কাছে - আগুলস, রুতুলস, সাখুর, যাদের মধ্যে কেউ কেউ দাগেস্তানের সীমান্তবর্তী আজারবাইজানের অঞ্চলে বাস করে।

ককেশাসের জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য শতাংশ আলতাইক ভাষা পরিবারের তুর্কি ভাষায় কথা বলার লোকদের দ্বারা গঠিত। তাদের মধ্যে সর্বাধিক সংখ্যক আজারবাইজান (5477 হাজার) আজারবাইজান এসএসআর, নাখিচেভান এএসএসআর, পাশাপাশি জর্জিয়া এবং দাগেস্তানে বসবাস করে। ইউএসএসআর-এর বাইরে, আজারবাইজানিরা ইরানি আজারবাইজানে বাস করে। আজারবাইজানীয় ভাষা তুর্কিক ভাষার ওগুজ শাখার অন্তর্গত এবং তুর্কমেনদের সাথে সর্বাধিক মিল দেখায়।

আজারবাইজানীয়দের উত্তরে, দাগেস্তানের সমতল অংশে, কুমিক (228 হাজার) বাস করে, যারা কিপচাক গোষ্ঠীর তুর্কি ভাষায় কথা বলে। তুর্কি ভাষার একই গোষ্ঠীতে উত্তর ককেশাসের দুটি ছোট ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত লোকের ভাষা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে - বলকারস (66 হাজার), কাবার্ডিনো-বাল্কারিয়ান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে বসবাসকারী এবং কারাচায় (131 হাজার), কারাচায়-এর মধ্যে বসবাসকারী। চের্কেস স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল। নোগাইস (60 হাজার), যারা উত্তর দাগেস্তানের স্টেপস, স্ট্যাভ্রোপল টেরিটরি এবং উত্তর ককেশাসের অন্যান্য জায়গায় বসতি স্থাপন করেছিল, তারাও তুর্কি-ভাষী। মধ্য এশিয়ার তুর্কমেন বা তুর্কমেনদের একটি ছোট দল উত্তর ককেশাসে বাস করে।

ককেশাসে, এমন লোকও রয়েছে যারা ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের ইরানী ভাষায় কথা বলে। তাদের মধ্যে বৃহত্তম হল ওসেশিয়ান (542 হাজার), উত্তর ওসেশিয়ান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র এবং জর্জিয়ান এসএসআর-এর দক্ষিণ ওসেশিয়ান স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলে বসবাস করে। আজারবাইজানে, ইরানী ভাষাগুলি প্রজাতন্ত্রের দক্ষিণ অঞ্চলে তালি-শি দ্বারা বলা হয় এবং তাতরা প্রধানত আবশেরন উপদ্বীপে এবং উত্তর আজারবাইজানের অন্যান্য স্থানে বসতি স্থাপন করে, কিছু তাত যারা ইহুদি ধর্ম বলে তাদের মাঝে মাঝে পাহাড়ী ইহুদি বলা হয়। . তারা দাগেস্তানে, সেইসাথে আজারবাইজান এবং উত্তর ককেশাসের শহরগুলিতে বাস করে। ট্রান্সককেশাসের বিভিন্ন অঞ্চলে ছোট দলে বসবাসকারী কুর্দিদের (116 হাজার) ভাষাও ইরানের অন্তর্গত।

আর্মেনিয়ানদের ভাষা ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারে আলাদা (4151 হাজার)। ইউএসএসআর-এর অর্ধেকেরও বেশি আর্মেনীয়রা আর্মেনিয়ান এসএসআর-এ বাস করে। বাকিরা জর্জিয়া, আজারবাইজান এবং দেশের অন্যান্য অঞ্চলে বাস করে। এক মিলিয়নেরও বেশি আর্মেনিয়ান এশিয়ার বিভিন্ন দেশে (প্রধানত পশ্চিম এশিয়া), আফ্রিকা এবং ইউরোপে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে।

উপরে তালিকাভুক্ত জনগণ ছাড়াও, ককেশাসে গ্রীকদের দ্বারা বসবাস করা হয় যারা আধুনিক গ্রীক এবং আংশিকভাবে তুর্কি (উরু-মাস), আইসোরস, যাদের ভাষা সেমেটিক-হামিটিক ভাষা পরিবারের অন্তর্গত, জিপসি যারা ভারতীয় ভাষাগুলির মধ্যে একটি ব্যবহার করে, ইহুদি জর্জিয়ার যারা জর্জিয়ান কথা বলে, এবং ইত্যাদি

ককেশাসকে রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত করার পরে, রাশিয়ান এবং ইউরোপীয় রাশিয়ার অন্যান্য লোকেরা সেখানে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে। বর্তমানে, ককেশাসে রাশিয়ান এবং ইউক্রেনীয় জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য শতাংশ রয়েছে।

অক্টোবর বিপ্লবের আগে, ককেশাসের বেশিরভাগ ভাষা অলিখিত ছিল। শুধুমাত্র আর্মেনিয়ান এবং জর্জিয়ানদের নিজস্ব প্রাচীন লিপি ছিল। ৪র্থ সালে গ. n e আর্মেনিয়ান শিক্ষাবিদ মেসরপ মাশটস আর্মেনিয়ান বর্ণমালা তৈরি করেছেন। লেখার সৃষ্টি হয়েছিল প্রাচীন আর্মেনিয়ান ভাষায় (গ্রাবার)। 19 শতকের শুরু পর্যন্ত গ্রাবার একটি সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে বিদ্যমান ছিল। এই ভাষায় একটি সমৃদ্ধ বৈজ্ঞানিক, শৈল্পিক এবং অন্যান্য সাহিত্য সৃষ্টি হয়েছে। বর্তমানে, সাহিত্যের ভাষা হল আধুনিক আর্মেনিয়ান ভাষা (আশখা-রাবার)। শুরুতে এন. e জর্জিয়ান ভাষায় লেখাও ছিল। এটি আরামাইক লিপির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। আজারবাইজানের ভূখণ্ডে, ককেশীয় আলবেনিয়ার সময়কালে, স্থানীয় ভাষাগুলির একটিতে লেখা ছিল। ৭ম থেকে গ. আরবি লেখার প্রসার ঘটতে থাকে। সোভিয়েত শাসনের অধীনে, আজারবাইজানীয় ভাষায় লেখা ল্যাটিন ভাষায় এবং তারপরে রাশিয়ান গ্রাফিক্সে অনুবাদ করা হয়েছিল।

অক্টোবর বিপ্লবের পরে, ককেশাসের জনগণের অনেক অলিখিত ভাষা রাশিয়ান গ্রাফিক্সের ভিত্তিতে লেখা হয়েছিল। কিছু ছোট মানুষ যাদের নিজস্ব লিখিত ভাষা নেই, যেমন, আগুল, রুতুল, সাখুরস (দাগেস্তানে) এবং অন্যান্যরা রাশিয়ান সাহিত্য ভাষা ব্যবহার করে।

এথনোজেনেসিস এবং জাতিগত ইতিহাস। ককেশাস প্রাচীন কাল থেকেই মানুষের দ্বারা আয়ত্ত করা হয়েছে। প্রাথমিক প্যালিওলিথিক পাথরের হাতিয়ারের অবশিষ্টাংশ - শেলিক, অ্যাকেলিয়ান এবং মাউস্টেরিয়ান - সেখানে পাওয়া গেছে। ককেশাসের দেরী প্যালিওলিথিক, নিওলিথিক এবং এনিওলিথিক যুগের জন্য, কেউ প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতির উল্লেখযোগ্য নৈকট্য খুঁজে পেতে পারে, যা এটিতে বসবাসকারী উপজাতিদের ঐতিহাসিক সম্পর্ক সম্পর্কে কথা বলা সম্ভব করে তোলে। ব্রোঞ্জ যুগে, ট্রান্সককেশিয়া এবং উত্তর ককেশাসে উভয়ই পৃথক সাংস্কৃতিক কেন্দ্র ছিল। কিন্তু প্রতিটি সংস্কৃতির মৌলিকত্ব সত্ত্বেও, তাদের এখনও সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দ থেকে শুরু। e ককেশাসের লোকদের লিখিত উত্সের পৃষ্ঠাগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছে - অ্যাসিরিয়ান, ইউরাটিয়ান, প্রাচীন গ্রীক এবং অন্যান্য লিখিত স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে।

বৃহত্তম ককেশীয়-ভাষী মানুষ - জর্জিয়ান (কার্টভেলস) - তারা বর্তমানে প্রাচীন স্থানীয় উপজাতিদের থেকে দখল করা অঞ্চলে গঠিত। তারা খালদের (উরাটিয়ান) অংশও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। কার্টেভেলগুলি পশ্চিম এবং পূর্বে বিভক্ত ছিল। কার্টভেলিয়ান জনগণের মধ্যে রয়েছে সভান, মিংরেলিয়ান এবং লাজ বা চ্যান। পরবর্তীদের বেশিরভাগই জর্জিয়ার বাইরে তুরস্কে বসবাস করে। অতীতে, পশ্চিম জর্জিয়ানরা আরও অসংখ্য ছিল এবং প্রায় পুরো পশ্চিম জর্জিয়ায় বসবাস করত।

জর্জিয়ানরা প্রথম দিকে তাদের রাষ্ট্র গঠন করতে শুরু করে। খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দের শেষে। e জর্জিয়ান উপজাতিদের বসতির দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলে, দিয়াওহি এবং কোলখের উপজাতি ইউনিয়ন গঠিত হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের প্রথমার্ধে। e Saspers নামে জর্জিয়ান উপজাতিদের পরিচিত সমিতি, যা Colchis থেকে মিডিয়া পর্যন্ত একটি বিশাল এলাকা কভার করে। স্যাস্পাররা ইউরাটিয়ান রাজ্যের পরাজয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এই সময়কালে, প্রাচীন খালদের কিছু অংশ জর্জিয়ান উপজাতিদের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল।

৬ষ্ঠ সালে গ. বিসি e পশ্চিম জর্জিয়ায়, কোলচিস রাজ্যের উদ্ভব হয়েছিল, যেখানে কৃষি, কারুশিল্প এবং বাণিজ্য অত্যন্ত উন্নত ছিল। একই সাথে কোলচিস রাজ্যের সাথে পূর্ব জর্জিয়ায় একটি আইবেরিয়ান (কার্টলি) রাজ্য ছিল।

সমগ্র মধ্যযুগ জুড়ে, সামন্ততান্ত্রিক বিভক্তির কারণে, কার্টভেলিয়ান জনগণ একচেটিয়া জাতিগত বিন্যাসের প্রতিনিধিত্ব করেনি। পৃথক বহির্মুখী গোষ্ঠীগুলি দীর্ঘকাল এতে রয়ে গেছে। জর্জিয়ার উত্তরে প্রধান ককেশীয় রেঞ্জের মধ্যে বসবাসকারী হাইল্যান্ডার জর্জিয়ানরা বিশেষভাবে বিশিষ্ট ছিল; Svans, Khevsurs, Pshavs, Tushins; আডজারিয়ানরা, যারা দীর্ঘদিন ধরে তুরস্কের অংশ ছিল, তারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং অন্য জর্জিয়ানদের থেকে সংস্কৃতিতে কিছুটা আলাদা ছিল, তারা নিজেদের আলাদা করেছিল।

জর্জিয়ায় পুঁজিবাদের বিকাশের প্রক্রিয়ায়, জর্জিয়ান জাতি গঠিত হয়েছিল। সোভিয়েত শক্তির অধীনে, যখন জর্জিয়ানরা তাদের রাষ্ট্রীয় মর্যাদা এবং অর্থনৈতিক, সামাজিক ও জাতীয় উন্নয়নের সমস্ত শর্ত পেয়েছিল, তখন জর্জিয়ান সমাজতান্ত্রিক জাতি গঠিত হয়েছিল।

আবখাজিয়ানদের এথনোজেনেসিস প্রাচীনকাল থেকে আধুনিক আবখাজিয়া এবং সংলগ্ন অঞ্চলের ভূখণ্ডে অগ্রসর হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের শেষের দিকে। e এখানে দুটি উপজাতীয় ইউনিয়ন গড়ে উঠেছে: আবজগিয়ান এবং অ্যাপসিল। পরেরটির নাম থেকে আবখাজের স্ব-নাম এসেছে - আপ-সুয়া। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দে। e আবখাজের পূর্বপুরুষরা কৃষ্ণ সাগর উপকূলে উদ্ভূত গ্রীক উপনিবেশগুলির মাধ্যমে হেলেনিক বিশ্বের সাংস্কৃতিক প্রভাব অনুভব করেছিলেন।

সামন্ত যুগে আবখাজিয়ান জনগণের আকার ধারণ করে। অক্টোবর বিপ্লবের পর, আবখাজ তাদের রাষ্ট্রীয় মর্যাদা লাভ করে এবং আবখাজ সমাজতান্ত্রিক জাতি গঠনের প্রক্রিয়া শুরু হয়।

আদিগে জনগণ (তিনটি জাতিরই স্ব-নাম হল আদিগে) অতীতে নদীর নীচের অংশে একটি কম্প্যাক্ট ভরে বসবাস করত। কুবান, এর উপনদী বেলায়া এবং লাবা, তামান উপদ্বীপে এবং কৃষ্ণ সাগরের উপকূলে। এই এলাকায় সম্পাদিত প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা দেখায় যে আদিগে জনগণের পূর্বপুরুষরা প্রাচীনকাল থেকে এই অঞ্চলে বসবাস করত। আদিগে উপজাতি, খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দ থেকে শুরু হয়। e বোস্পোরান রাজ্যের মাধ্যমে প্রাচীন বিশ্বের সাংস্কৃতিক প্রভাব উপলব্ধি করেছিলেন। 13-14 শতকে। সার্কাসিয়ানদের একটি অংশ, যাদের গবাদি পশুর প্রজনন, বিশেষ করে ঘোড়ার প্রজননে উল্লেখযোগ্য উন্নতি হয়েছিল, তারা মুক্ত চারণভূমির সন্ধানে পূর্বে টেরেকে চলে যায় এবং পরে তারা কাবার্ডিয়ান নামে পরিচিত হয়। এই জমিগুলি পূর্বে অ্যালানদের দখলে ছিল, যারা মঙ্গোল-তাতার আক্রমণের সময় আংশিকভাবে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, আংশিকভাবে দক্ষিণে, পাহাড়ে চালিত হয়েছিল। অ্যালানদের কিছু দল কাবার্ডিয়ানদের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল। কাবার্ডিয়ানরা যারা 19 শতকের শুরুতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। কুবানের উপরের অংশে, সার্কাসিয়ানদের নাম পেয়েছে। আদিঘে উপজাতি যারা পুরানো জায়গায় রয়ে গিয়েছিল তারা আদিগে জনগণকে নিয়ে গঠিত।

উত্তর ককেশাস এবং দাগেস্তানের অন্যান্য উচ্চভূমির মতো আদিগে জনগণের জাতিগত ইতিহাসের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল। উত্তর ককেশাসে সামন্ত সম্পর্ক ট্রান্সককেশিয়ার তুলনায় ধীর গতিতে বিকশিত হয়েছিল এবং পিতৃতান্ত্রিক-সাম্প্রদায়িক সম্পর্কের সাথে জড়িত ছিল। উত্তর ককেশাস রাশিয়ার সাথে যুক্ত হওয়ার সময় (19 শতকের মাঝামাঝি), পার্বত্য জনগণ সামন্ততান্ত্রিক বিকাশের বিভিন্ন স্তরে ছিল। কাবার্ডিয়ানরা, যারা উত্তর ককেশাসের অন্যান্য উচ্চভূমির সামাজিক বিকাশে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল, তারা সামন্ত সম্পর্ক গঠনের পথে অন্যদের তুলনায় আরও এগিয়েছিল।

অসম আর্থ-সামাজিক উন্নয়ন এই জনগণের জাতিগত একীকরণের স্তরেও প্রতিফলিত হয়েছিল। তাদের বেশিরভাগই উপজাতীয় বিভাজনের চিহ্ন ধরে রেখেছিল, যার ভিত্তিতে জাতিগত সম্প্রদায়গুলি গঠিত হয়েছিল, জাতীয়তার সাথে একীকরণের লাইন ধরে বিকাশ লাভ করেছিল। অন্যদের তুলনায় আগে, এই প্রক্রিয়াটি কাবার্ডিয়ানদের দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল।

চেচেনস (নাখচো) এবং ইঙ্গুশ (গালগা) হল ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত জনগোষ্ঠী, যারা মূল, ভাষা এবং সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত উপজাতি থেকে গঠিত, যারা প্রধান ককেশীয় রেঞ্জের উত্তর-পূর্ব স্পারের প্রাচীন জনসংখ্যা ছিল।

দাগেস্তানের লোকেরাও এই অঞ্চলের সবচেয়ে প্রাচীন ককেশীয়-ভাষী জনগোষ্ঠীর বংশধর। দাগেস্তান হল ককেশাসের সবচেয়ে জাতিগতভাবে বৈচিত্র্যময় অঞ্চল, যেখানে সম্প্রতি অবধি প্রায় ত্রিশটি ছোট মানুষ ছিল। তুলনামূলকভাবে ছোট অঞ্চলে মানুষ এবং ভাষার এই ধরনের বৈচিত্র্যের প্রধান কারণ ছিল ভৌগোলিক বিচ্ছিন্নতা: রুঢ় পর্বতশ্রেণীগুলি পৃথক জাতিগোষ্ঠীর বিচ্ছিন্নতা এবং তাদের ভাষা ও সংস্কৃতির মূল বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণে অবদান রেখেছিল।

মধ্যযুগে, দাগেস্তানের বৃহত্তর জনগণের মধ্যে প্রাথমিক সামন্ততান্ত্রিক রাষ্ট্র গঠনের উদ্ভব হয়েছিল, কিন্তু তারা বহির্ভূত গোষ্ঠীকে একক জাতীয়তায় একীভূত করতে পারেনি। উদাহরণস্বরূপ, দাগেস্তানের বৃহত্তম জনগণের মধ্যে একটি, আভার, আভার খানাতের কেন্দ্র ছিল খুনজাখ গ্রামে। একই সময়ে, তথাকথিত "মুক্ত" ছিল, কিন্তু খানের উপর নির্ভরশীল, আভার সমাজ, যারা পাহাড়ের পৃথক গিরিখাত দখল করেছিল, জাতিগতভাবে পৃথক গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করেছিল - "স্বদেশী"। Avars একটি একক জাতিগত পরিচয় ছিল না, কিন্তু স্বদেশী এক স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত ছিল.

দাগেস্তানে পুঁজিবাদী সম্পর্কের অনুপ্রবেশ এবং ওটখোদনিচেস্টভোর বৃদ্ধির সাথে, স্বতন্ত্র জনগণ এবং তাদের গোষ্ঠীগুলির পূর্বের বিচ্ছিন্নতা অদৃশ্য হতে শুরু করে। সোভিয়েত শাসনের অধীনে, দাগেস্তানে জাতিগত প্রক্রিয়াগুলি সম্পূর্ণ ভিন্ন দিকে নিয়েছিল। এখানে বৃহত্তর জনগণের জাতীয়তায় একীভূতকরণ রয়েছে এবং তাদের সংমিশ্রণে একযোগে ছোট জাতিগত গোষ্ঠীগুলির একীকরণ রয়েছে - উদাহরণস্বরূপ, আন্দো-ডিডো জনগণ, তাদের সাথে উত্স এবং ভাষায় সম্পর্কিত, আভারদের সাথে একত্রিত হয়েছে।

তুর্কি-ভাষী কুমিক (কুমুক) দাগেস্তানের সমতল অংশে বাস করে। তাদের এথনোজেনেসিসে স্থানীয় ককেশীয়-ভাষী উপাদান এবং নবাগত তুর্কি উভয়ই জড়িত ছিল: বুলগার, খাজার এবং বিশেষ করে কিপচাক।

বলকাররা (তাউলু) এবং কারাচাইস (করাচাইল) একই ভাষায় কথা বলে, কিন্তু ভৌগোলিকভাবে আলাদা - বলকাররা বাস করে তেরেক অববাহিকায়, এবং কারাচাইরা বাস করে কুবান অববাহিকায়, এবং তাদের মাঝখানে রয়েছে এলব্রাস পর্বত প্রণালী, যা করা কঠিন। অ্যাক্সেস এই উভয় জনগণই স্থানীয় ককেশীয়-ভাষী জনসংখ্যা, ইরানী-ভাষী অ্যালান এবং যাযাবর তুর্কি উপজাতি, প্রধানত বুলগার এবং কিপচাকদের মিশ্রণ থেকে গঠিত হয়েছিল। বলকার এবং কারাচায়দের ভাষা তুর্কি ভাষার কিপচাক শাখার অন্তর্গত।

দাগেস্তানের সুদূর উত্তরে এবং এর সীমানা ছাড়িয়ে বসবাসকারী তুর্কি-ভাষী নোগাইস (নো-গাই) 13 শতকের শেষে গোল্ডেন হোর্ড উলুসের জনসংখ্যার বংশধর। টেমনিক নোগাই, যাদের নাম থেকে তাদের নাম এসেছে। জাতিগতভাবে, এটি একটি মিশ্র জনসংখ্যা ছিল, যার মধ্যে মঙ্গোল এবং তুর্কিদের বিভিন্ন গোষ্ঠী, বিশেষ করে কিপচাক, যারা তাদের ভাষা নোগাইসদের কাছে প্রেরণ করেছিল। গোল্ডেন হোর্ডের পতনের পর, নোগাইয়ের একটি অংশ, যারা 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে বৃহৎ নোগাই হর্ড তৈরি করেছিল। রাশিয়ান নাগরিকত্ব গ্রহণ করেন। পরবর্তীতে, অন্যান্য নোগাইস, যারা ক্যাস্পিয়ান এবং কৃষ্ণ সাগরের মধ্যবর্তী স্টেপসে ঘুরে বেড়াত, তারা রাশিয়ার অংশ হয়ে ওঠে।

উত্তর ককেশাসের পার্বত্য অঞ্চলে ওসেশিয়ানদের নৃতাত্ত্বিকতা অগ্রসর হয়েছিল। তাদের ভাষা ইরানী ভাষার অন্তর্গত, তবে এটি তাদের মধ্যে একটি বিশেষ স্থান দখল করে, শব্দভান্ডার এবং ধ্বনিতত্ত্ব উভয় ক্ষেত্রেই ককেশীয় ভাষার সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগ প্রকাশ করে। নৃতাত্ত্বিক এবং সাংস্কৃতিক পরিভাষায়, ওসেশিয়ানরা ককেশাসের জনগণের সাথে একক সমগ্র গঠন করে। বেশিরভাগ গবেষকদের মতে, ওসেশিয়ান জনগণের ভিত্তি আদিম ককেশীয় উপজাতিদের দ্বারা গঠিত, যা ইরানী-ভাষী অ্যালানদের সাথে মিশ্রিত হয়ে পাহাড়ে ফিরে আসে।

উত্তর ককেশাসের অন্যান্য জনগণের সাথে ওসেশিয়ানদের আরও জাতিগত ইতিহাসের অনেক মিল রয়েছে। 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত ওসেশিয়ানদের মধ্যে বিদ্যমান। সামন্তবাদের উপাদানগুলির সাথে আর্থ-সামাজিক সম্পর্ক ওসেশিয়ান জনগণের গঠনের দিকে পরিচালিত করেনি। ওসেশিয়ানদের বিচ্ছিন্ন গোষ্ঠীগুলি ছিল পৃথক স্বদেশী সমিতি, প্রধান ককেশীয় রেঞ্জে তারা দখল করা গর্জের নামানুসারে। প্রাক-বিপ্লবী যুগে, ওসেশিয়ানদের অংশ মোজডোক অঞ্চলে সমতলে নেমেছিল, মোজডোক ওসেটিয়ানদের একটি দল গঠন করেছিল।

অক্টোবর বিপ্লবের পর ওসেশিয়ানরা জাতীয় স্বায়ত্তশাসন লাভ করে। উত্তর ওসেশিয়ান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র উত্তর ককেশীয় ওসেশিয়ানদের বসতির ভূখণ্ডে গঠিত হয়েছিল। ট্রান্সককেশীয় ওসেশিয়ানদের একটি অপেক্ষাকৃত ছোট দল জর্জিয়ান এসএসআর-এর মধ্যে আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসন পেয়েছিল।

সোভিয়েত শাসনের অধীনে, উত্তর ওসেশিয়ানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ পাহাড়ী গিরিখাত থেকে পুনর্বাসিত হয়েছিল, যা জীবনের জন্য অসুবিধাজনক ছিল, সমভূমিতে, যা স্বদেশী বিচ্ছিন্নতা লঙ্ঘন করেছিল এবং পৃথক গোষ্ঠীর মিশ্রণের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা সমাজতান্ত্রিক বিকাশের পরিস্থিতিতে। অর্থনীতি, সামাজিক সম্পর্ক এবং সংস্কৃতি ওসেশিয়ানদের একটি সমাজতান্ত্রিক জাতি গঠনের পথে নিয়ে যায়।

কঠিন ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে, আজারবাইজানীয়দের নৃতাত্ত্বিক সৃষ্টির প্রক্রিয়া এগিয়েছিল। আজারবাইজানের ভূখণ্ডে, সেইসাথে ট্রান্সককেশাসের অন্যান্য অঞ্চলে, বিভিন্ন উপজাতীয় সমিতি এবং রাষ্ট্রীয় গঠনগুলি প্রথম দিকে আবির্ভূত হতে শুরু করে। ৬ষ্ঠ সালে গ. বিসি e আজারবাইজানের দক্ষিণাঞ্চল ছিল শক্তিশালী মধ্যম রাজ্যের অংশ। ৪র্থ সালে গ. বিসি e দক্ষিণ আজারবাইজানে, লেসার মিডিয়া বা অ্যাট্রোপেটেনার একটি স্বাধীন রাষ্ট্রের উদ্ভব হয়েছিল ("আজারবাইজান" শব্দটি নিজেই আরবদের দ্বারা বিকৃত "অ্যাট্রোপেটেনা" থেকে এসেছে)। এই রাজ্যে, বিভিন্ন জনগণের (মান্নান, ক্যাডুসিয়ান, ক্যাস্পিয়ান, মেডিসের কিছু অংশ, ইত্যাদি) সম্প্রীতির প্রক্রিয়া ছিল, যারা প্রধানত ইরানী ভাষায় কথা বলত। তাদের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ ছিল তালিশের কাছাকাছি একটি ভাষা।

এই সময়কালে (খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দী), আজারবাইজানের উত্তরে এবং তারপর খ্রিস্টপূর্বাব্দের শুরুতে উপজাতিদের একটি আলবেনিয়ান ইউনিয়ন গড়ে ওঠে। e আলবেনিয়া রাজ্য তৈরি হয়েছিল, যার সীমানা দক্ষিণে নদীতে পৌঁছেছিল। আরাকস, উত্তরে এর অন্তর্ভুক্ত ছিল দক্ষিণ দাগেস্তান। এই রাজ্যে, বিশ জনেরও বেশি লোক ছিল যারা ককেশীয় ভাষায় কথা বলত, যার মধ্যে প্রধান ভূমিকা ছিল উটি বা উদ্দিন ভাষার অন্তর্গত।

3-4 শতাব্দীতে। অ্যাট্রোপেটেনা এবং আলবেনিয়া সাসানিয়ান ইরানের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। সাসানিডরা, বিজিত অঞ্চলে তাদের আধিপত্য জোরদার করার জন্য, ইরান থেকে আসা জনসংখ্যাকে, বিশেষ করে তাতদের, যারা আজারবাইজানের উত্তরাঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল সেখানে পুনর্বাসিত হয়েছিল।

৪র্থ-৫ম শতাব্দীর মধ্যে। আজারবাইজানে তুর্কিদের বিভিন্ন গোষ্ঠীর অনুপ্রবেশের শুরুকে বোঝায় (হুন, বুলগেরিয়ান, খাজার, ইত্যাদি)।

11 শতকে সেলজুক তুর্কিরা আজারবাইজান আক্রমণ করেছিল। পরবর্তীকালে, আজারবাইজানে তুর্কি জনসংখ্যার আগমন অব্যাহত ছিল, বিশেষ করে মঙ্গোল-তাতার বিজয়ের সময়কালে। আজারবাইজানে, তুর্কি ভাষা আরও বেশি করে ছড়িয়ে পড়েছিল, যা 15 শতকের মধ্যে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। সেই সময় থেকে, তুর্কি ভাষার ওগুজ শাখার অন্তর্গত আধুনিক আজারবাইজানীয় ভাষা তৈরি হতে শুরু করে।

সামন্ত আজারবাইজানে, আজারবাইজানীয় জাতীয়তা রূপ নিতে শুরু করে। পুঁজিবাদী সম্পর্ক গড়ে ওঠার সাথে সাথে এটি একটি বুর্জোয়া জাতিতে পরিণত হওয়ার পথ গ্রহণ করে।

আজারবাইজানে সোভিয়েত আমলে, আজারবাইজানীয় সমাজতান্ত্রিক জাতির একত্রীকরণের সাথে সাথে, ইরানী এবং ককেশীয় উভয় ভাষাতেই কথা বলা ক্ষুদ্র জাতিগোষ্ঠীর আজারবাইজানিদের সাথে ধীরে ধীরে একীভূত হয়েছিল।

ককেশাসের অন্যতম প্রধান জনগোষ্ঠী হল আর্মেনিয়ানরা। তাদের একটি প্রাচীন সংস্কৃতি এবং একটি ঘটনাবহুল ইতিহাস রয়েছে। আর্মেনীয়দের স্ব-নাম হল হাই। যে অঞ্চলে আর্মেনিয়ান জনগণের গঠনের প্রক্রিয়া হয়েছিল তা সোভিয়েত আর্মেনিয়ার বাইরে অবস্থিত। আর্মেনিয়ানদের নৃতাত্ত্বিক সৃষ্টির দুটি প্রধান পর্যায় রয়েছে। প্রথম পর্যায়ের শুরু খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দে। e এই পর্যায়ে প্রধান ভূমিকা খড় এবং আরমিন উপজাতিরা অভিনয় করেছিল। হায়ি, যিনি সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দে ককেশীয় ভাষার কাছাকাছি ভাষায় কথা বলতেন। e এশিয়া মাইনরের পূর্বে একটি উপজাতীয় ইউনিয়ন তৈরি করেছে। এই সময়কালে, ইন্দো-ইউরোপীয়রা, আর্মিনরা, যারা বলকান উপদ্বীপ থেকে এখানে অনুপ্রবেশ করেছিল, তারা খায়দের সাথে মিশে গিয়েছিল। আর্মেনিয়ানদের নৃতাত্ত্বিকতার দ্বিতীয় পর্যায়টি 1ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দে উরাতু রাজ্যের ভূখণ্ডে সংঘটিত হয়েছিল। e., যখন খালদ বা উরারিয়ানরা আর্মেনিয়ানদের গঠনে অংশ নিয়েছিল। এই সময়কালে, আর্মেনিয়ান আর্মে-শুপ্রিয়ার পূর্বপুরুষদের রাজনৈতিক সংঘের উদ্ভব হয়েছিল। ৪র্থ খ্রিস্টাব্দে ইউরাটিয়ান রাজ্যের পরাজয়ের পর। বিসি e আর্মেনীয়রা ঐতিহাসিক অঙ্গনে প্রবেশ করেছে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে ইরানী-ভাষী সিমেরিয়ান এবং সিথিয়ানরা, যারা খ্রিস্টপূর্ব 1ম সহস্রাব্দে অনুপ্রবেশ করেছিল, তারাও আর্মেনিয়ানদের অংশ হয়ে উঠেছিল। e উত্তর ককেশাসের স্টেপস থেকে ট্রান্সককেশিয়া এবং এশিয়া মাইনর পর্যন্ত।

বিরাজমান ঐতিহাসিক পরিস্থিতির কারণে, আরব, সেলজুক, তৎকালীন মঙ্গোল, ইরান, তুরস্কের বিজয়ের কারণে অনেক আর্মেনীয় তাদের জন্মভূমি ছেড়ে অন্য দেশে চলে যায়। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে, আর্মেনীয়দের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ তুরস্কে বাস করত (২ মিলিয়নেরও বেশি)। 1915 সালের আর্মেনিয়ান গণহত্যার পরে, তুর্কি সরকার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, যখন অনেক আর্মেনিয়ান নিহত হয়েছিল, বেঁচে থাকারা রাশিয়া, পশ্চিম এশিয়া, পশ্চিম ইউরোপ এবং আমেরিকাতে চলে গিয়েছিল। এখন তুরস্কে গ্রামীণ আর্মেনিয়ান জনসংখ্যার শতাংশ নগণ্য।

সোভিয়েত আর্মেনিয়া গঠন ছিল দীর্ঘ-সহিষ্ণু আর্মেনিয়ান জনগণের জীবনে একটি মহান ঘটনা। এটি আর্মেনিয়ানদের সত্যিকারের স্বাধীন স্বদেশে পরিণত হয়েছে।

অর্থনীতি। ককেশাস, একটি বিশেষ ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক অঞ্চল হিসাবে, এটি বসবাসকারী জনগণের পেশা, জীবন, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে দুর্দান্ত মৌলিকতার দ্বারা আলাদা।

ককেশাসে, প্রাচীনকাল থেকেই কৃষি ও গবাদি পশুর প্রজনন গড়ে উঠেছে। ককেশাসে কৃষির শুরু খ্রিস্টপূর্ব ৩য় সহস্রাব্দে। e পূর্বে, এটি ট্রান্সককেশাস এবং তারপর উত্তর ককেশাসে ছড়িয়ে পড়ে। সবচেয়ে প্রাচীন শস্য শস্য ছিল বাজরা, গম, বার্লি, গোমি, রাই, চাল, 18 শতক থেকে। ভুট্টা জন্মাতে শুরু করে। বিভিন্ন অঞ্চলে বিভিন্ন সংস্কৃতি বিরাজ করে। উদাহরণস্বরূপ, আবখাজ-আদিগে জনগণ বাজরা পছন্দ করত; মশলাদার গ্রেভির সাথে মোটা বাজরা পোরিজ ছিল তাদের প্রিয় খাবার। ককেশাসের অনেক অঞ্চলে গম বপন করা হয়েছিল, তবে বিশেষ করে উত্তর ককেশাস এবং পূর্ব জর্জিয়াতে। পশ্চিম জর্জিয়ায় ভুট্টার আধিপত্য ছিল। দক্ষিণ আজারবাইজানের আর্দ্র অঞ্চলে ধানের প্রজনন হয়েছিল।

ট্রান্সককেশিয়ায় ভিটিকালচার 2য় সহস্রাব্দ বিসি থেকে পরিচিত। e ককেশাসের লোকেরা আঙ্গুরের বিভিন্ন জাতের প্রজনন করেছে। ভিটিকালচারের পাশাপাশি, উদ্যানপালনও প্রাথমিকভাবে বিকশিত হয়েছিল, বিশেষ করে ট্রান্সককেশিয়ায়।

প্রাচীনকাল থেকেই লোহার টিপ দিয়ে বিভিন্ন ধরনের কাঠের আবাদযোগ্য হাতিয়ার দিয়ে জমি চাষ করা হচ্ছে। তারা হালকা এবং ভারী ছিল. ফুসফুস অগভীর চাষের জন্য ব্যবহৃত হত, নরম মাটিতে, প্রধানত পাহাড়ে, যেখানে মাঠ ছোট ছিল। কখনও কখনও উচ্চভূমির লোকেরা কৃত্রিম আবাদযোগ্য জমি সাজিয়েছিল: তারা ঝুড়িতে করে পাহাড়ের ঢাল বরাবর সোপানে মাটি এনেছিল। ভারী লাঙল, যেগুলিকে বেশ কয়েকটি জোড়া বলদ দ্বারা ব্যবহার করা হত, প্রধানত সমতল জায়গায় গভীর চাষের জন্য ব্যবহৃত হত।

কাস্তে দিয়ে সর্বত্র ফসল কাটা হয়েছিল। শস্য মাড়াই বোর্ডের সাহায্যে মাড়াই করা হতো নিচের দিকে পাথরের ঢোকানো। মাড়াইয়ের এই পদ্ধতিটি ব্রোঞ্জ যুগের।

খ্রিস্টপূর্ব ৩য় সহস্রাব্দে ককেশাসে গবাদি পশুর প্রজনন দেখা দেয়। e খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দে। e এটি পর্বত চারণভূমির উন্নয়নের সাথে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। এই সময়ের মধ্যে, ককেশাসে একটি অদ্ভুত ধরনের ট্রান্সহুমেন্স গবাদি পশুর প্রজনন তৈরি হয়েছিল, যা আজও বিদ্যমান। গ্রীষ্মে, গবাদি পশু পাহাড়ে চরেছিল, শীতকালে তাদের সমতল ভূমিতে চালিত করা হয়েছিল। ট্রান্সহুমেন্স গবাদি পশুর প্রজনন যাযাবরে পরিণত হয়েছে শুধুমাত্র পূর্ব ট্রান্সককেশিয়ার কিছু এলাকায়। সেখানে, সারা বছর গবাদি পশুদের চরতে রাখা হত, নির্দিষ্ট পথ ধরে এক স্থান থেকে অন্য জায়গায় নিয়ে যেতেন।

মৌমাছি পালন এবং রেশম চাষেরও ককেশাসে একটি প্রাচীন ইতিহাস রয়েছে।

ককেশীয় হস্তশিল্প উৎপাদন ও বাণিজ্য প্রথম দিকে বিকশিত হয়েছিল। কিছু কারুশিল্প একশ বছরেরও বেশি পুরানো। সবচেয়ে বিস্তৃত ছিল কার্পেট বয়ন, গয়না তৈরি, অস্ত্র তৈরি, মৃৎপাত্র এবং ধাতব পাত্র, পোশাক, বয়ন, সূচিকর্ম ইত্যাদি। ককেশীয় কারিগরদের পণ্যগুলি ককেশাস ছাড়িয়েও পরিচিত ছিল।

রাশিয়ায় যোগদানের পরে, ককেশাস সমস্ত-রাশিয়ান বাজারে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল, যা এর অর্থনীতির বিকাশে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন করেছিল। সংস্কার-পরবর্তী সময়ে কৃষি ও গবাদি পশুর প্রজনন পুঁজিবাদী পথ ধরে বিকশিত হতে থাকে। বাণিজ্যের সম্প্রসারণের ফলে হস্তশিল্পের উৎপাদন হ্রাস পায়, যেহেতু কারিগরদের পণ্যগুলি সস্তা কারখানার পণ্যগুলির প্রতিযোগিতা সহ্য করতে পারেনি।

ককেশাসে সোভিয়েত শক্তি প্রতিষ্ঠার পর, এর অর্থনীতিতে দ্রুত বৃদ্ধি শুরু হয়। পেট্রোলিয়াম, তেল পরিশোধন, খনি, মেশিন বিল্ডিং, নির্মাণ সামগ্রী, মেশিন টুল বিল্ডিং, রাসায়নিক, হালকা শিল্পের বিভিন্ন শাখা প্রভৃতির বিকাশ শুরু হয়, বিদ্যুৎকেন্দ্র, রাস্তা ইত্যাদি তৈরি করা হয়।

যৌথ খামার তৈরির ফলে কৃষির প্রকৃতি এবং দিক উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করা সম্ভব হয়েছে। ককেশাসের অনুকূল প্রাকৃতিক পরিস্থিতি তাপ-প্রেমময় ফসল জন্মানো সম্ভব করে যা ইউএসএসআরের অন্যান্য অংশে বৃদ্ধি পায় না। উপক্রান্তীয় অঞ্চলে, চা এবং সাইট্রাস ফসলের উপর ফোকাস করা হয়। দ্রাক্ষাক্ষেত্র ও বাগানের আওতাধীন এলাকা বাড়ছে। আধুনিক প্রযুক্তির ভিত্তিতে কৃষিকাজ করা হয়। শুষ্ক জমির সেচের জন্য অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়।

গবাদি পশুর প্রজননও এগিয়েছে। যৌথ খামার স্থায়ী শীতকালীন এবং গ্রীষ্ম চারণভূমি বরাদ্দ করা হয়. গবাদি পশুর জাত উন্নয়নে অনেক কাজ করা হচ্ছে।

বস্তুগত সংস্কৃতি। ককেশাসের জনগণের সংস্কৃতিকে চিহ্নিত করার সময়, দাগেস্তান এবং ট্রান্সককেশিয়া সহ উত্তর ককেশাসের মধ্যে পার্থক্য করা উচিত। এই বৃহৎ এলাকার মধ্যে, বৃহৎ মানুষ বা ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর গোষ্ঠীর সংস্কৃতিতেও বৈশিষ্ট্য রয়েছে। উত্তর ককেশাসে, সমস্ত আদিগে জনগণ, ওসেশিয়ান, বলকার এবং কারাচায়দের মধ্যে একটি মহান সাংস্কৃতিক ঐক্য খুঁজে পাওয়া যায়। দাগেস্তানের জনসংখ্যা তাদের সাথে যুক্ত, তবে এখনও, দাগেস্তানিদের সংস্কৃতিতে প্রচুর মৌলিকতা রয়েছে, যা দাগেস্তানকে একটি বিশেষ অঞ্চল হিসাবে আলাদা করা সম্ভব করে, যার সাথে চেচনিয়া এবং ইঙ্গুশেটিয়া সংযুক্ত। ট্রান্সককেশিয়া, আজারবাইজান, আর্মেনিয়া, পূর্ব এবং পশ্চিম জর্জিয়া বিশেষ অঞ্চল।

প্রাক-বিপ্লবী যুগে, ককেশাসের জনসংখ্যার বেশিরভাগই ছিল গ্রামীণ বাসিন্দা। ককেশাসে কয়েকটি বড় শহর ছিল, যার মধ্যে তিবিলিসি (টিফ্লিস) এবং বাকু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

ককেশাসে বিদ্যমান বসতি এবং বাসস্থানের ধরনগুলি প্রাকৃতিক অবস্থার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল। এই সম্পর্ক আজও কিছুটা হলেও অব্যাহত রয়েছে।

পার্বত্য অঞ্চলের বেশিরভাগ গ্রামগুলি ভবনগুলির একটি উল্লেখযোগ্য ভিড় দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল: ভবনগুলি একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংলগ্ন ছিল। সমতলে, গ্রামগুলি আরও অবাধে অবস্থিত ছিল, প্রতিটি বাড়িতে একটি গজ ছিল এবং প্রায়শই একটি ছোট জমি ছিল।

ককেশাসের সমস্ত মানুষ দীর্ঘদিন ধরে সেই প্রথাটি সংরক্ষণ করেছিল যা অনুসারে আত্মীয়রা একসাথে বসতি স্থাপন করেছিল, একটি পৃথক কোয়ার্টার গঠন করেছিল। পারিবারিক বন্ধন দুর্বল হওয়ার সাথে সাথে আত্মীয় গোষ্ঠীর স্থানীয় ঐক্য বিলুপ্ত হতে শুরু করে।

উত্তর ককেশাস, দাগেস্তান এবং উত্তর জর্জিয়ার পার্বত্য অঞ্চলে, একটি সাধারণ বাসস্থান ছিল চতুর্ভুজাকার পাথরের বিল্ডিং, একটি সমতল ছাদ সহ এক- এবং দ্বিতল।

উত্তর ককেশাস এবং দাগেস্তানের সমতল অঞ্চলের বাসিন্দাদের বাড়িগুলি পাহাড়ের আবাসগুলির থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক ছিল। ভবনগুলির দেয়ালগুলি অ্যাডোব বা ওয়াটল দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। টারলুচ (ওয়াটল) কাঠামোগুলি একটি গ্যাবল বা চার-ঢালু ছাদ সহ আদিগে জনগণ এবং সমতল দাগেস্তানের কিছু অঞ্চলের বাসিন্দাদের জন্য সাধারণ ছিল।

ট্রান্সককেশিয়ার জনগণের বাসস্থানের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল। আর্মেনিয়া, দক্ষিণ-পূর্ব জর্জিয়া এবং পশ্চিম আজারবাইজানের কিছু অঞ্চলে, মূল ভবন ছিল, যেগুলি পাথরের তৈরি কাঠামো ছিল, কখনও কখনও কিছুটা মাটিতে পড়ে ছিল; ছাদটি ছিল একটি কাঠের ধাপের ছাদ, যা বাইরে থেকে মাটি দিয়ে আবৃত ছিল। এই ধরণের বাসস্থানটি ট্রান্সককেশিয়ার প্রাচীনতমগুলির মধ্যে একটি এবং এটি পশ্চিম এশিয়ার প্রাচীন বসতি স্থাপনকারী জনগোষ্ঠীর ভূগর্ভস্থ বাসস্থানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

পূর্ব জর্জিয়ার অন্যান্য স্থানে, এক বা দুই তলা উঁচু সমতল বা গ্যাবেল ছাদ সহ পাথর দিয়ে আবাসন তৈরি করা হয়েছিল। পশ্চিম জর্জিয়া এবং আবখাজিয়াতে আর্দ্র উপক্রান্তীয় স্থানে, কাঠের, খুঁটির উপর, গেবল বা চার-ঢালু ছাদ সহ ঘরগুলি তৈরি করা হয়েছিল। ঘরকে স্যাঁতস্যাঁতে থেকে রক্ষা করার জন্য এই ধরনের বাড়ির মেঝে মাটি থেকে উঁচু করা হয়েছিল।

পূর্ব আজারবাইজানে, কাদামাটি দিয়ে আচ্ছাদিত অ্যাডোব, একটি সমতল ছাদ সহ একতলা বাসস্থান, ফাঁকা দেয়াল সহ রাস্তার মুখোমুখি ছিল সাধারণ।

সোভিয়েত ক্ষমতার বছরগুলিতে, ককেশাসের জনগণের বাসস্থানগুলি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়েছিল এবং বারবার নতুন ফর্মগুলি অর্জন করেছিল, যতক্ষণ না বর্তমান সময়ে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত প্রকারগুলি বিকশিত হয়েছিল। এখন বিপ্লবের আগে যে ধরনের বাসস্থান ছিল, সেরকম কোনো বৈচিত্র্য নেই। ককেশাসের সমস্ত পার্বত্য অঞ্চলে, পাথর প্রধান বিল্ডিং উপাদান অবশেষ। এই জায়গাগুলিতে ফ্ল্যাট, গেবল বা হিপড ছাদ সহ দোতলা বাড়িগুলির প্রাধান্য রয়েছে। সমভূমিতে, অ্যাডোব ইট একটি বিল্ডিং উপাদান হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ককেশাসের সমস্ত লোকের বাসস্থানের বিকাশের ক্ষেত্রে এটির আকার এবং আরও যত্নশীল সজ্জা বাড়ানোর প্রবণতা সাধারণ।

যৌথ খামার গ্রামের চেহারা অতীতের তুলনায় পরিবর্তিত হয়েছে। পাহাড়ে, অনেক গ্রাম অসুবিধাজনক জায়গা থেকে আরও সুবিধাজনক জায়গায় স্থানান্তরিত হয়েছিল। আজারবাইজানীয় এবং অন্যান্য লোকেরা রাস্তার দিকে জানালা দিয়ে ঘর তৈরি করতে শুরু করে, রাস্তা থেকে উঠোনকে আলাদা করে এমন উঁচু ফাঁকা বেড়া অদৃশ্য হয়ে যায়। গ্রামের ল্যান্ডস্কেপিং এবং জল সরবরাহের উন্নতি হয়েছে। অনেক গ্রামে পানির পাইপ, ফল ও শোভাবর্ধনকারী গাছের চারা রোপণ বাড়ছে। বেশিরভাগ বৃহৎ বসতিগুলি তাদের সুবিধার দিক থেকে শহুরে বসতিগুলির থেকে আলাদা নয়।

প্রাক-বিপ্লবী যুগে ককেশাসের জনগণের পোশাকে একটি দুর্দান্ত বৈচিত্র্য সনাক্ত করা হয়েছিল। এটি জনগণের মধ্যে জাতিগত বৈশিষ্ট্য, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সম্পর্ক প্রতিফলিত করে।

সমস্ত আদিগে জনগণ, ওসেশিয়ান, কারাচায়, বলকার এবং আবখাজিয়ানদের পোশাকের মধ্যে অনেক মিল ছিল। এই জনগণের পুরুষদের পোশাক ককেশাস জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। এই পোশাকের প্রধান উপাদানগুলি হ'ল: একটি বেশমেট (ক্যাফটান), নরম বুটের মধ্যে টাইট প্যান্ট, একটি টুপি এবং একটি পোশাক, পাশাপাশি রূপালী সজ্জা সহ একটি সংকীর্ণ বেল্ট-বেল্ট, যার উপর তারা একটি সাবার, ড্যাগার, আর্মচেয়ার পরতেন। উচ্চ শ্রেণীর লোকেরা কার্তুজ সংরক্ষণের জন্য গেজির সহ একটি চেরেস্কা (উপরের ওয়ার লাগানো কাপড়) পরত।

মহিলাদের পোশাকের মধ্যে ছিল একটি শার্ট, লম্বা প্যান্ট, কোমরে ঝুলানো পোশাক, উঁচু হেডড্রেস এবং বিছানার স্প্রেড। পোশাকটি বেল্ট দিয়ে কোমরে শক্ত করে বাঁধা ছিল। আদিগে জনগণ এবং আবখাজিয়ানদের মধ্যে, একটি পাতলা কোমর এবং চ্যাপ্টা বুক একটি মেয়ের সৌন্দর্যের চিহ্ন হিসাবে বিবেচিত হত, তাই বিয়ের আগে মেয়েরা আঁটসাঁট কাঁচুলি পরত যা তাদের কোমর এবং বুককে শক্ত করে। পরিচ্ছদ স্পষ্টভাবে তার মালিকের সামাজিক অবস্থা দেখায়. সামন্ত আভিজাত্যের পোশাক, বিশেষত মহিলাদের, সম্পদ এবং বিলাসিতা দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল।

দাগেস্তানের জনগণের পুরুষদের পোশাক বিভিন্ন উপায়ে সার্কাসিয়ানদের পোশাকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। দাগেস্তানের বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর মধ্যে মহিলাদের পোশাকের কিছুটা ভিন্নতা ছিল, তবে সাধারণভাবে এটি একই ছিল। এটি একটি চওড়া টিউনিক আকৃতির শার্ট, একটি বেল্ট দিয়ে বাঁধা, লম্বা ট্রাউজার যা শার্টের নীচে থেকে দৃশ্যমান ছিল এবং একটি ব্যাগের মতো হেডড্রেস যার মধ্যে চুল সরানো হয়েছিল। দাগেস্তানের মহিলারা মূলত কুবাচি উৎপাদনের বিভিন্ন ধরনের ভারী রূপার গয়না (বেল্ট, বুক, মন্দির) পরতেন।

পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের জন্য জুতাগুলি ছিল মোটা উলের মোজা এবং প্যাডগুলি পুরো চামড়ার টুকরো থেকে তৈরি যা পা ঢেকে রাখে। পুরুষদের জন্য নরম বুট উত্সব ছিল. এই ধরনের জুতা ককেশাসের সমস্ত পার্বত্য অঞ্চলের জনসংখ্যার জন্য সাধারণ ছিল।

উত্তর ককেশাস এবং দাগেস্তানের বাসিন্দাদের পোশাক থেকে ট্রান্সককেশিয়ার লোকদের পোশাক অনেকাংশে আলাদা। পশ্চিম এশিয়ার জনগণের পোশাক, বিশেষত আর্মেনিয়ান এবং আজারবাইজানীয়দের পোশাকের সাথে এতে অনেক সমান্তরাল পরিলক্ষিত হয়েছিল।

সামগ্রিকভাবে সমগ্র ট্রান্সককেশাসের পুরুষদের পোশাকের বৈশিষ্ট্য ছিল শার্ট, চওড়া বা সরু ট্রাউজার্স বুট বা মোজা এবং ছোট ঝুলানো বাইরের পোশাক, বেল্ট দিয়ে বেল্ট করা। বিপ্লবের আগে, আদিগে পুরুষের পোশাক, বিশেষ করে সার্কাসিয়ান, জর্জিয়ান এবং আজারবাইজানীয়দের মধ্যে ব্যাপক ছিল। তাদের ধরণের জর্জিয়ান মহিলাদের পোশাক উত্তর ককেশাসের মহিলাদের পোশাকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এটি একটি লম্বা শার্ট ছিল, যা একটি লম্বা ওয়ার ফিটেড পোশাকের সাথে পরা ছিল, একটি বেল্ট দিয়ে বাঁধা ছিল। তাদের মাথায়, মহিলারা কাপড় দিয়ে আচ্ছাদিত একটি হুপ পরতেন, যার সাথে একটি পাতলা লম্বা কভারলেট সংযুক্ত ছিল - লেচাকস।

আর্মেনিয়ান মহিলারা উজ্জ্বল শার্ট পরা (পশ্চিম আর্মেনিয়াতে হলুদ, পূর্ব আর্মেনিয়ায় লাল) এবং কম উজ্জ্বল প্যান্ট নয়। শার্টটি শার্টের চেয়ে খাটো হাতা সহ কোমরে ঢিলেঢালা, রেখাযুক্ত পোশাকের সাথে পরা হত। আর্মেনিয়ান মহিলারা তাদের মাথায় ছোট শক্ত টুপি পরতেন, যা বেশ কয়েকটি স্কার্ফ দিয়ে বাঁধা ছিল। মুখের নিচের অংশ রুমাল দিয়ে ঢেকে রাখার রেওয়াজ ছিল।

আজারবাইজানীয় মহিলারা, শার্ট এবং ট্রাউজার্স ছাড়াও, ছোট জ্যাকেট এবং চওড়া স্কার্টও পরতেন। মুসলিম ধর্মের প্রভাবে, আজারবাইজানীয় মহিলারা, বিশেষ করে শহরগুলিতে, রাস্তায় বের হওয়ার সময় তাদের মুখ ওড়না দিয়ে ঢেকে রাখে।

ককেশাসের সমস্ত লোকের মহিলাদের জন্য স্থানীয় কারিগরদের দ্বারা প্রধানত রূপা থেকে তৈরি বিভিন্ন ধরণের গয়না পরা ছিল সাধারণ। বেল্টগুলি বিশেষভাবে সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত ছিল।

বিপ্লবের পরে, ককেশাসের জনগণের ঐতিহ্যবাহী পোশাক, পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই দ্রুত অদৃশ্য হতে শুরু করে। বর্তমানে, পুরুষ আদিঘের পোশাকটি শৈল্পিক সঙ্গমের সদস্যদের পোশাক হিসাবে সংরক্ষিত রয়েছে, যা প্রায় সমগ্র ককেশাস জুড়ে বিস্তৃত হয়েছে। মহিলাদের পোশাকের ঐতিহ্যগত উপাদানগুলি এখনও ককেশাসের অনেক অংশে বয়স্ক মহিলাদের উপর দেখা যায়।

সামাজিক এবং পারিবারিক জীবন। ককেশাসের সমস্ত মানুষ, বিশেষ করে উত্তর ককেশীয় উচ্চভূমির এবং দাগেস্তানিরা, জনজীবনে এবং দৈনন্দিন জীবনে বৃহত্তর বা কম পরিমাণে পিতৃতান্ত্রিক জীবনধারার চিহ্ন ধরে রেখেছে, পারিবারিক বন্ধনগুলি কঠোরভাবে রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল, যা বিশেষত পৃষ্ঠপোষক সম্পর্কের মধ্যে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। . প্রতিবেশী সম্প্রদায়গুলি ককেশাসের সর্বত্র বিদ্যমান ছিল, যা বিশেষত পশ্চিম সার্কাসিয়ান, ওসেশিয়ানদের মধ্যে এবং সেইসাথে দাগেস্তান এবং জর্জিয়াতে শক্তিশালী ছিল।

19 শতকে ককেশাসের অনেক অঞ্চলে। বৃহৎ পিতৃতান্ত্রিক পরিবার বিদ্যমান ছিল। এই সময়ের প্রধান ধরনের পরিবার ছিল ছোট পরিবার, যার পথ একই পিতৃতন্ত্র দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। বিবাহের প্রভাবশালী রূপ ছিল একগামীতা। বহুবিবাহ বিরল ছিল, প্রধানত মুসলিম জনসংখ্যার বিশেষ করে আজারবাইজানের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অংশগুলির মধ্যে। ককেশাসের অনেক লোকের মধ্যে, কালেম সাধারণ ছিল। পারিবারিক জীবনের পিতৃতান্ত্রিক প্রকৃতি বিশেষ করে মুসলমানদের মধ্যে মহিলাদের অবস্থানের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল।

সোভিয়েত ক্ষমতার অধীনে, পারিবারিক জীবন এবং ককেশাসের জনগণের মধ্যে নারীদের অবস্থান আমূল পরিবর্তিত হয়েছিল। সোভিয়েত আইন নারীকে পুরুষের সমান অধিকার দিয়েছে। তিনি কর্ম, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণের সুযোগ পেয়েছিলেন।

ধর্মীয় বিশ্বাস. ধর্ম অনুসারে, ককেশাসের সমগ্র জনসংখ্যা দুটি গ্রুপে বিভক্ত ছিল: খ্রিস্টান এবং মুসলিম। খ্রিস্টধর্ম নতুন যুগের প্রথম শতাব্দীতে ককেশাসে প্রবেশ করতে শুরু করে। প্রাথমিকভাবে, এটি আর্মেনিয়ানদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যাদের 301 সালে তাদের নিজস্ব গির্জা ছিল, যা এর প্রতিষ্ঠাতা আর্চবিশপ গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের নামানুসারে "আর্মেনিয়ান-গ্রেগরিয়ান" নাম পেয়েছে। প্রথমে, আর্মেনিয়ান চার্চ পূর্ব অর্থোডক্স বাইজেন্টাইন অভিযোজন মেনে চলে, কিন্তু 6 শতকের শুরু থেকে। স্বাধীন হয়ে ওঠে, মনোফিসাইট মতবাদে যোগ দেয়, যা খ্রিস্টের শুধুমাত্র একটি "ঐশ্বরিক প্রকৃতি"কে স্বীকৃতি দেয়। আর্মেনিয়া থেকে, খ্রিস্টধর্ম দক্ষিণ দাগেস্তান, উত্তর আজারবাইজান এবং আলবেনিয়ায় (6 শতক) প্রবেশ করতে শুরু করে। এই সময়কালে দক্ষিণ আজারবাইজানে জরথুস্ট্রবাদ ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল, যেখানে অগ্নি-উপাসনা সম্প্রদায়গুলি একটি বড় জায়গা দখল করেছিল।

খ্রিস্টধর্ম 4র্থ শতাব্দীতে জর্জিয়ায় প্রভাবশালী ধর্ম হয়ে ওঠে। (৩৩৭)। জর্জিয়া এবং বাইজেন্টিয়াম থেকে, খ্রিস্টধর্ম আবখাজিয়ান এবং আদিগে উপজাতি (6 ম - 7 ম শতাব্দী), চেচেন (8 ম শতাব্দী), ইঙ্গুশ, ওসেশিয়ান এবং অন্যান্য লোকেদের কাছে এসেছিল।

ককেশাসে ইসলামের উত্থান আরবদের আক্রমণাত্মক অভিযানের সাথে যুক্ত (7ম - 8ম শতাব্দী)। কিন্তু ইসলাম আরবদের অধীনে গভীর শিকড় ধরেনি। এটি সত্যিই মঙ্গোল-তাতার আক্রমণের পরেই নিজেকে জাহির করতে শুরু করেছিল। এটি প্রাথমিকভাবে আজারবাইজান এবং দাগেস্তানের জনগণের জন্য প্রযোজ্য। 15 শতক থেকে আবখাজিয়ায় ইসলামের প্রসার শুরু হয়। তুর্কি বিজয়ের পর।

উত্তর ককেশাসের জনগণের মধ্যে (অ্যাডিগেস, সার্কাসিয়ান, কাবার্ডিয়ান, কারাচায় এবং বলকার) ইসলাম 15-17 শতকে তুর্কি সুলতান এবং ক্রিমিয়ান খানরা রোপণ করেছিলেন।

তিনি 17-18 শতকে ওসেশিয়ানদের কাছে প্রবেশ করেছিলেন। Kabarda থেকে এবং প্রধানত শুধুমাত্র উচ্চ শ্রেণীর দ্বারা গৃহীত হয়. 16 শতকে ইসলাম দাগেস্তান থেকে চেচনিয়ায় ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। 19 শতকে ইঙ্গুশ চেচেনদের কাছ থেকে এই বিশ্বাস গ্রহণ করেছিল। দাগেস্তান এবং চেচেনো-ইঙ্গুশেতিয়ায় ইসলামের প্রভাব বিশেষভাবে শক্তিশালী হয়েছিল শামিলের নেতৃত্বে উচ্চভূমিবাসীদের আন্দোলনের সময়।

যাইহোক, খ্রিস্টধর্ম বা ইসলাম কেউই প্রাচীন স্থানীয় বিশ্বাসকে প্রতিস্থাপন করেনি। তাদের অনেকেই খ্রিস্টান ও মুসলিম আচার-অনুষ্ঠানের অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে।

সোভিয়েত ক্ষমতার বছরগুলিতে, ককেশাসের জনগণের মধ্যে প্রচুর পরিমাণে ধর্মবিরোধী আন্দোলন এবং গণ কাজ চালানো হয়েছিল। জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ ধর্ম থেকে দূরে সরে গেছে, এবং মাত্র কয়েকজন, বেশিরভাগ বয়স্ক মানুষ, বিশ্বাসী রয়ে গেছে।

লোককাহিনী। ককেশাসের জনগণের মৌখিক কাব্যিক সৃজনশীলতা সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময়। এটিতে শতাব্দী-প্রাচীন ঐতিহ্য রয়েছে এবং এটি ককেশাসের জনগণের জটিল ঐতিহাসিক ভাগ্য, তাদের স্বাধীনতার সংগ্রাম, অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে জনগণের শ্রেণী সংগ্রাম এবং লোকজীবনের অনেক দিককে প্রতিফলিত করে। ককেশীয় জনগণের মৌখিক সৃজনশীলতা বিভিন্ন প্লট এবং শৈলী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। স্থানীয় (নিজামি গাঞ্জেভি, মোহাম্মদ ফুজুলি, ইত্যাদি) এবং রাশিয়ান (পুশকিন, লারমনটভ, লিও টলস্টয়, ইত্যাদি) অনেক বিখ্যাত কবি এবং লেখক তাদের কাজের জন্য ককেশীয় জীবন এবং লোককাহিনী থেকে গল্প ধার করেছেন।

ককেশাসের জনগণের কাব্যিক কাজে, মহাকাব্যের গল্পগুলি একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করে। জর্জিয়ানরা নায়ক আমিরানি সম্পর্কে মহাকাব্য জানেন, যিনি প্রাচীন দেবতাদের সাথে লড়াই করেছিলেন এবং এর জন্য একটি পাথরের সাথে বেঁধেছিলেন, রোমান্টিক মহাকাব্য এস্তেরিয়ানি, যা প্রিন্স অ্যাবেসালোম এবং রাখাল এটেরির দুঃখজনক প্রেমের কথা বলে। আর্মেনিয়ানদের মধ্যে, মধ্যযুগীয় মহাকাব্য "সাসুন বোগাটাইরস" বা "সাসুন এর ডেভিড", ক্রীতদাসদের বিরুদ্ধে আর্মেনিয়ান জনগণের বীরত্বপূর্ণ সংগ্রামকে প্রতিফলিত করে, ব্যাপক।

উত্তর ককেশাসে, ওসেশিয়ান, কাবার্ডিয়ান, সার্কাসিয়ান, অডিগেস, কারাচায়, বালকার এবং আবখাজিয়ানদের মধ্যে একটি নার্ট মহাকাব্য রয়েছে, বীরত্বপূর্ণ নার্টস সম্পর্কে কিংবদন্তি।

রূপকথার গল্প, উপকথা, কিংবদন্তি, প্রবাদ, বাণী, ধাঁধাগুলি ককেশাসের জনগণের মধ্যে বৈচিত্র্যময়, যেখানে লোকজীবনের সমস্ত দিক প্রতিফলিত হয়। ককেশাসে সঙ্গীতের লোককাহিনী বিশেষভাবে সমৃদ্ধ। জর্জিয়ান গান লেখা মহান পরিপূর্ণতা পৌঁছেছে; তাদের কণ্ঠস্বর বিস্তৃত আছে।

বিচরণকারী লোক গায়ক - গুসান (আর্মেনিয়ান), মেস্তভির (জর্জিয়ান), আশুগ (আজারবাইজানীয়, দাগেস্তানি) জনগণের আকাঙ্ক্ষার মুখপাত্র, সংগীত শিল্পের সমৃদ্ধ ভান্ডারের রক্ষক এবং লোকগানের পরিবেশক হিসাবে কাজ করেছিলেন। তাদের সংগ্রহশালা ছিল খুবই বৈচিত্র্যময়। বাদ্যযন্ত্রের তালে তালে তারা তাদের গান পরিবেশন করেন। বিশেষ করে জনপ্রিয় লোক গায়ক সায়াং-নোভা (18 শতক), যিনি আর্মেনিয়ান, জর্জিয়ান এবং আজারবাইজানীয় ভাষায় গান গেয়েছিলেন।

মৌখিক কাব্যিক এবং বাদ্যযন্ত্রের লোকশিল্প আজ বিকাশ অব্যাহত রয়েছে। এটি নতুন বিষয়বস্তু দিয়ে সমৃদ্ধ করা হয়েছে। সোভিয়েত দেশের জীবন গান, রূপকথার গল্প এবং অন্যান্য ধরণের লোকশিল্পে ব্যাপকভাবে প্রতিফলিত হয়। অনেক গান সোভিয়েত জনগণের বীরত্বপূর্ণ শ্রম, জনগণের বন্ধুত্ব এবং মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধে বীরত্বপূর্ণ কাজের জন্য উত্সর্গীকৃত। অপেশাদার পারফরম্যান্সের সমাহারগুলি ককেশাসের সমস্ত লোকের মধ্যে ব্যাপক জনপ্রিয়তা উপভোগ করে।

ককেশাসের অনেক শহর, বিশেষ করে বাকু, ইয়েরেভান, তিবিলিসি, মাখাচকালা, এখন প্রধান সাংস্কৃতিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে যেখানে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক কাজ করা হয়, শুধুমাত্র সর্ব-ইউনিয়ন নয়, প্রায়শই বিশ্ব তাত্পর্যপূর্ণ।