Макс Гендель
Аннотация
Макс Гендель, духовный видящий и посвященный Ордена розенкрейцеров, изложил в серии книг всеобъемлющее учение о духовной эволюции. Данная его книга позволяет войти в учение розенкрейцеров через конкретные вопросы о смысле жизни на Земле, о переходе за грань бытия и необходимых правилах, призванных облегчить этот переход, о странствовании души в тонких мирах, о законе Возрождения. В книге представлены нетрудные, но чрезвычайно эффективные упражнения Школы розенкрейцеров, позволяющие ускорить собственную эволюцию. Подробно освещены вопросы заключения брака и воспитания детей в соответствии с законом Причин и Следствий и законом Возрождения. На основе тайных знаний даны объяснения основным библейским сюжетам и утверждениям Иисуса Христа.
Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1
КРАТКОЕ ПОЯСНЕНИЕ
Вопросы, содержащиеся в этой книге, задавались автору после лекций, которые он проводил в различных городах. В большинстве случаев они демонстрируют определенное знание предмета спрашивающими.
Тех, кто не знаком с космоконцепцией розенкрейцеров, было бы полезно ознакомить с философией и используемыми терминами. Пользуясь этими ключами, каждый сможет понять ответы на вопросы. Следует отметить, что на каждый вопрос давался ответ независимо от того, какие ответы были даны на любые другие вопросы, так что каждый ответ - полный сам по себе. Подобный подход привел к некоторым повторениям в ответах на схожие вопросы, но оказалось, что во всех случаях эти повторения открывают новые стороны предмета. Поэтому автору можно и не просить извинения за повторы, поскольку он считает, что примененный метод обладает большей ценностью, чем ссылки на другие ответы, которые, возможно, спрашивающий не найдет времени посмотреть.
Философия розенкрейцеров учит, что человек - это сложное существо, обладающее:
1. Плотным телом, которое является видимым инструментом, тем, что он использует в этом мире для перемещения и переноса; мы обычно думаем, что это тело и есть весь человек.
2. Жизненным телом, созданным из эфира и пропитывающим видимое тело, подобно тому, как эфир пронизывает все прочие формы, с единственным отличием в том, что человеческие существа усваивают гораздо больше эфира вселенной, чем другие формы. Это жизненное тело является нашим инструментом для усвоения жизненной энергии Солнца.
3. Телом желаний, являющимся нашей эмоциональной сущностью. Это более тонкий проводник, который пропитывает как жизненное, так и плотное тело. С помощью ясновидения установлено, что он выступает примерно на 16 дюймов за границы нашего видимого тела, расположенного в центре яйцевидного облака, как желток в центре белка.
4. Умом, который является зеркалом, отражающим внешний мир и дающим возможность Эго посылать команды в виде мысли и слова, а также осуществлять действия.
Эго представляет собой тройственный Дух, использующий эти проводники для того, чтобы набирать опыт в школе жизни.
Часть I - ЖИЗНЬ НА ЗЕМЛЕ
Вопрос 1
Если мы были чистым духом и частью Всезнающего Бога, почему нам пришлось предпринять столь длительное странствование, полное греха и скорби, через материю?
Ответ: В начале проявления Бог выявил внутри Себя множество потенциальных духовных разумных сущностей, подобных искрам, которые исходят из костра. Итак, эти духовные разумные сущности были потенциальным огнем, или пламенем, но они еще не были огнем, поскольку наделялись всесознанием Бога, не имея самосознания; будучи потенциально всесильными, подобно Богу, они нуждались в динамической силе, пригодной к использованию в любой момент по их желанию. Для того чтобы эти качества могли развиться, было совершенно необходимо пройти через материю. Поэтому в процессе инволюции каждая Божественная Искра была заключена в различные проводники соответствующей плотности, чтобы изолировать внешний мир от ее сознания. Тогда дух внутри, лишенный возможности взаимодействовать с духом снаружи, поворачивается и находит себя. С пробуждением самосознания приходит духовная борьба за освобождение себя из темницы, и в процессе эволюции различные проводники, которыми обладает дух, будут одухотворены и впитаны душой, чтобы в конце проявления дух обладал не только самосознанием, но и силой души.
Большинство людей склонно верить, что все, что является результатом чего-то другого, не способно к созданию ничего нового и самобытного. Те, кто изучает жизнь, обычно говорят только об инволюции и эволюции; те, кто изучает форму, а именно современные ученые, интересуются только эволюцией, но наиболее передовые из них начинают сейчас находить другой фактор, который они называют эпигенезом. Уже в 1757 году Каспар Вульф издал свою «Теорию происхождения», в которой он продемонстрировал, что при развитии яйца происходит серия новых построений, абсолютно непредсказуемых на основании того, что было раньше, и Хикель, поддерживая эту работу, пишет, что в наше время уже не оправданно называть эпигенез теорией. Ибо это факт, который мы можем продемонстрировать для низших форм, где изменения происходят быстро и сразу видны под микроскопом. С того момента, когда человек получил ум, именно этот основной созидательный импульс, эпигенез, стал причиной всего нашего развития. Мы действительно отталкиваемся от того, что уже было создано, но, кроме того, существует что-то новое как результат деятельности духа, благодаря которой мы становимся творцами, так как если бы мы только имитировали то, что нам было предоставлено Богом или Ангелом, мы никогда не смогли бы стать творческими разумными сущностями; мы были бы просто имитаторами. И хотя мы совершаем ошибки, можно сказать, что мы гораздо лучше учимся на них, нежели на успехах. Грех и страдания, о которых говорит спрашивающий, в основном результат совершаемых ошибок, и их воздействие на наше сознание заставляет нас проявлять активность в других направлениях, которые оказываются благими - иначе говоря, находятся в гармонии с природой. Итак, этот мир есть школа обучения, а не долина слез, в которую нас поместил капризный Бог (см. вопрос 9).
Если «Бог унизил человека перед Ангелами», как человек в конечном счете превзойдет их в духовном мире?
Ответ: Этот вопрос демонстрирует некоторое непонимание со стороны спрашивающего. В учении розенкрейцеров такого никогда не утверждалось, и дело, вероятно, заключается в неправильном толковании некоторых высказываний. Дело в том, что эволюция движется по спирали и те же самые условия никогда не повторяются. Ангелы - это более ранняя волна эволюции, они были человечеством во время предыдущего воплощения Земли, которое розенкрейцеры называют периодом Луны. Архангелы были человечеством в период Солнца, и Владыки Ума, которых апостол Павел назвал Силами Тьмы, были человечеством в темный период Сатурна. Мы являемся человечеством четвертого периода данной схемы проявления, периода Земли. Поскольку все создания во вселенной совершенствуются, человечества предыдущих периодов тоже совершенствовались, и сейчас они на более высокой ступени, чем в то время, когда они были человечеством - они находятся на сверхчеловеческом уровне. Поэтому совершенно верно, что Бог сделал человека ниже Ангелов. Но поскольку все находится в состоянии развития по спирали, так же верно и то, что современное человечество является более высокоуровневой и развитой стадией человеческой ступени, чем были Ангелы; а Ангелы были человечеством более высокого порядка, чем Архангелы в свое время. На следующей стадии мы достигнем ступени, аналогичной уровню современных Ангелов, но более высокой, чем та, на которой они находятся сейчас.
Почему нам было необходимо проходить физическое существование? Неужели мы не могли бы выучить те же уроки, если бы нас не заключали в тюрьму суровых условий материального мира с его ограничениями?
Ответ: Новый Завет изначально был написан по-гречески, и слово «Логос» означает как слово, так и мысль, предшествующую миру, таким образом, когда Иоанн пишет в первой главе своего Евангелия, что «В начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог», мы можем также перевести этот стих и так: «В начале была мысль, и мысль была у Бога, и Бог был мыслью. Все существует благодаря этому факту (слову-мысли). В том числе и то, что мы называем жизнью».
Все, что существует во вселенной, сначала было мыслью, эта мысль проявлялась как слово, звук, который строит все формы и выражает себя, как жизнь в этих формах. Это процесс созидания, и человек, созданный по образу Божию, созидает до определенной степени точно так же. У него есть способность мыслить; он умеет выражать свои мысли и таким образом, когда он не в состоянии осуществить свои замыслы в одиночку, может обеспечить себе помощь остальных, чтобы их реализовать. Но придет время, когда он будет созидать непосредственно словом, исходящим из его уст; однако сейчас он обучается творить другими средствами, чтобы в должное время обладать знанием, как использовать свое слово для непосредственного созидания. Такое обучение абсолютно необходимо. В настоящее время он бы сделал много ошибок. Более того, человек еще недостаточно добродетелен - и мог бы порождать демонические создания.
На заре своих начинаний человек использовал твердые тела; мускульная сила была для него единственным средством выполнения работы, и из костей и камней, которые он подбирал с земли, он мастерил свои первые грубые инструменты, чтобы работать руками. Затем пришло время, когда он в неуклюжей, выдолбленной из дерева лодке впервые доверил себя водам; жидкость и водяное колесо были первым механизмом. Жидкость гораздо сильнее твердых тел. Волна полностью может разрушить палубу корабля, вырвать мачту, скрутить крепчайший железный прут, словно тоненькую проволоку; но сила воды - стационарная сила, поэтому она ограничена в работе своим непосредственным местоположением. Когда человек научился использовать гораздо более тонкую силу, которую он назвал воздух, стало возможным сооружать ветряные мельницы везде, где надо было работать, и парусные суда объединили весь мир средствами сообщения. Итак, следующий шаг человека в его развитии был осуществлен посредством использования силы более тонкой, чем вода, и более универсально применимой, чем этот элемент. Но ветер переменчив и ненадежен; поэтому продвижение человеческой цивилизации было незначительным, пока человек не открыл, как использовать еще более тонкий газ, который он назвал паром, так как его можно получить где угодно и когда угодно, и с его появлением мировой прогресс чрезвычайно ускорился. Однако существует определенный недостаток при его использовании: паровая энергия требует громоздкого передаточного механизма. Этот недостаток практически отсутствует у еще более тонкой силы, еще легче передаваемой - электричества, совершенно невидимого и неосязаемого.
Итак, мы видим, что развитие человека в прошлом зависело от использования сил все большей разреженности, причем передача каждой последующей силы оказывалась более легкой задачей, чем для предшествующей, доступной ранее. И нам становится очевидно, что дальнейший прогресс зависит от открытия еще более тонких сил, передаваемых с еще большей легкостью. Мы знаем: то, что называют беспроволочным телеграфом, работает без использования проволоки, но даже эта система не идеальна, поскольку зависит от энергии, вырабатываемой центральной стационарной станцией. Эта система включает использование дорогостоящих механизмов и поэтому недоступна для большинства. Идеальной силой была бы такая энергия, которую человек производил сам в любой момент без применения механизмов.
Несколько десятилетий назад Жюль Верн приводил нас в восторг, потрясая наше воображение подводной лодкой, путешествием вокруг Земли за восемьдесят дней и прочими чудесами. Теперь то, что он описывал, обрело реальность, превосходящую даже его воображение. Наступит день, когда в нашем распоряжении будет источник энергии, упомянутый выше. Бульвер Литтон в книге «Грядущая раса» описал силу, названную им «врил». Ею обладают некие воображаемые существа, которые могут использовать ее для передвижения по земле, по воздуху и в ряде других случаев. Подобная сила скрыта внутри каждого из нас, и иногда мы говорим о ней как об эмоции. Временами мы чувствуем ее далеко проникающую силу как вспыльчивость, и, когда она высвобождается, говорим: «Человек потерял контроль над собой». Никакой объем физической работы не может так утомить и разрушить физическое тело, как при высвобождении телом желаний огромного количества энергии во время приступа раздражения. В настоящее время эта сила обычно спит, и хорошо, чтобы так оно и было, пока мы не научимся использовать ее посредством мысли, являющейся гораздо более тонкой силой. Этот мир - школа, обучающая нас думать и чувствовать правильно, чтобы мы получили право использовать эти две тонкие силы - силу мысли и силу эмоций.
Следующая иллюстрация поясняет, как этот мир служит данной цели. У изобретателя появляется замысел. Замысел еще не мысль, это как бы вспышка, которая пока не приобрела форму. Но постепенно он мысленно представляет свой замысел все отчетливей. Он создает в своих мыслях механизм, который предстает перед его мысленным взором; его колесики вращаются туда и обратно, так, как это необходимо для завершения работы. Затем он начинает рисовать чертеж механизма, и именно на этой стадии конкретизации наиболее вероятно, что появится необходимость в изменениях. Таким образом, мы видим, что всегда физические условия показывают изобретателю, где его мысль не была верной. Когда он строит машину из соответствующего материала для завершения работы, обычно возникает необходимость в дополнительных изменениях. Возможно, он будет вынужден отказаться от первоначального механизма. Так определенные физические условия дают ему возможность определить ошибку в своих рассуждениях; они заставляют вносить необходимые изменения в первоначальный замысел, чтобы создать действительно рабочий механизм. Если бы существовал только мир Мыслей, он бы не узнал, что совершил ошибку, но определенные физические условия показали ему, где он ошибался.
Физический мир учит изобретателя верно мыслить, и его удачные механизмы - воплощение его правильных мыслей.
В коммерческой, социальной и благотворительной сферах приложения усилий действует тот же принцип. Если наши идеи, касающиеся различных проблем жизни, ложны, они исправляются при так называемом практическом применении, и таким образом этот мир является абсолютно необходимым для обучения нас тому, как применять силу мысли и желания. В настоящее время данные силы в большой степени сдерживаются условиями нашего материального мира.
Но со временем наша способность правильно мыслить совершенствуется, и в конце концов мы обретем такую силу мысли, что будем в состоянии правильно мыслить сразу в каждом случае, без экспериментирования. И тогда мы сможем словом воплощать свои мысли в реальные вещи. Во времена далекого, далекого прошлого, когда человек был еще духовным существом, а условия Земли были более пластичными, Бог обучил его использовать слово непосредственно для созидания, и человек творчески работал над растениями и животными. В Библии написано, что Бог привел животных к человеку, чтобы тот называл их. Но это присваивание имен не было простым называнием льва львом, это был созидательный процесс, который давал человеку власть над называемыми им существами. Так продолжалось до тех пор, пока эгоизм, жестокость и необузданный гнев не лишили его власти над ними, и слово силы, о котором упоминают масоны, было утеряно. Когда святость опять займет место богохульства, слово будет найдено вновь и станет созидательной силой божественного человека в будущем веке.
Если жизнь на Земле так важна и действительно является основой всего нашего душевного роста, то есть последний есть результат опыта, получаемого здесь, то почему наша земная жизнь столь коротка по сравнению с жизнью во внутренних мирах, которая составляет примерно тысячу лет между двумя земными жизнями?
Ответ: Все, что в этом мире сделано руками человека, является кристаллизовавшимися мыслями; стулья, на которых мы сидим, дома, в которых мы живем, различные удобства, такие, как телефон, паровоз, локомотив, и так далее, были когда-то мыслями в уме человека. Если бы не эти мысли, вещи никогда бы не появились. Подобным образом деревья, цветы, горы и моря - кристаллизовавшиеся мысленные формы природных сил. Человек, покидая свое тело после смерти и вступая на Второе небо, становится заодно с этими природными силами; он работает под управлением Творческих Иерархий, создавая для себя окружение, необходимое для следующего шага в своем развитии. Там, в «умственном веществе», он создает архетипы земли и моря; он работает над флорой и фауной; все, создаваемое им, представляет собой мыслеформы, и, поскольку он меняет условия, созданное им появляется, когда он рождается опять.
Но создание вещей в уме сильно отличается от создания их в реальности. В настоящее время мы очень слабые мыслители, и потому нам требуется огромный период времени, чтобы придать мыслям форму на Втором небе. Кроме того, приходится ждать значительное время, пока эти мыслеформы кристаллизуются в реальную плотную физическую окружающую обстановку, в которую мы должны вернуться. Отсюда необходимо, чтобы мы оставались в Небесном мире гораздо дольше, чем мы находимся в земной жизни. Когда мы научимся правильно мыслить, то сможем создавать вещи здесь, в Физическом мире, за более короткое время, чем требуется сейчас для их - пока весьма трудоемкого - формирования. И тогда не нужно будет оставаться так долго вне Земли, как это требуется сейчас.
Сколько еще пройдет времени, пока мы сможем обходиться без физических тел и опять всецело действовать в духовных мирах?
Ответ: Этот вопрос демонстрирует умонастроения, обычные среди тех, кто впервые узнал о том, что у нас есть духовные тела, в которых можно передвигаться в пространстве с быстротой молнии, которым не нужна одежда и которые поэтому не требуют заботы со стороны своего хозяина. Такие люди страстно ожидают того времени, когда они смогут вырастить метафорические крылья и полностью избавиться от этого «низкого и безжалостного круговорота».
Такие умонастроения в большой степени заслуживают сожаления. Мы должны быть благодарны своему физическому инструменту, так как это наиболее ценный из всех наших проводников. Хотя физическое тело поистине является низшим изо всех наших проводников, фактически этот проводник наиболее законченный среди наших инструментов, и без него в настоящее время было бы мало проку в других проводниках. Тогда как этот блестяще организованный проводник позволяет нам соответствовать здесь тысяче и одному условию, наши высшие проводники практически не организованы. Наше жизненное тело образуется орган за органом подобно плотному физическому телу, но, не будучи натренировано эзотерическими упражнениями, оно не может функционировать как самостоятельный инструмент. Тело желаний имеет только несколько центров чувств, которые у большинства людей даже не активизированы, а что касается ума, то у подавляющей массы людей он представляет собой неоформленное облако. Сегодня нам следует нацелиться на одухотворение физического инструмента и понимание того, что мы должны тренировать свои высшие тела, прежде чем можно будет их использовать. Для огромной массы людей этот процесс займет много, много времени. Поэтому самое лучшее - выполнять наши непосредственные повседневные обязанности, и тогда мы приблизим день, когда сможем использовать свои высшие проводники, ибо этот день зависит от нас самих.
Когда дух входит в тело - во время зачатия или во время рождения?
Ответ: С помощью ясновидения было установлено, что во время смерти дух уносит с собой силы одного маленького атома, расположенного в левом желудочке сердца. Этот атом называется атом-семя, так как он является ядром, или семенем, вокруг которого собирается весь материал тела, причем каждый атом тела должен обладать способностью вибрировать в унисон с этим атомом-семенем. Поэтому этот атом закладывается в сперму отца незадолго до зачатия и позже помещается в матку матери. Но зачатие и сексуальный контакт партнеров совершенно не одно и то же. Иногда оплодотворяющий сперматозоид не проникает в яйцеклетку в течение четырнадцати дней с момента слияния партнеров. Именно подобное оплодотворение яйцеклетки может быть названо зачатием, поскольку с момента, когда оплодотворенная яйцеклетка покидает фаллопиеву трубу, начинается период беременности. В период с первых восемнадцати дней до двадцати одного дня вся работа выполняется матерью, но в это время возрождающееся Эго, одетое в колоколообразное облако желаний и тела разума, входит в лоно матери и колоколообразное облако закрывается снизу, становясь яйцеобразным. Затем, дух уже окончательно окутывается плотью и больше не может вырваться, а должен оставаться с матерью до освобождения во время родов. На данной ступени нашего развития дух совершает очень незначительную сознательную работу над своим будущим проводником, но все время присутствует и помогает бессознательно в работе обеспечения себя инструментом. Все это не более удивительно, чем то, что мы можем переваривать пищу и использовать свои дыхательные органы, не осознавая самих этих процессов.
В чем заключалась цель разделения полов?
Ответ: Разделение полов было осуществлено на очень ранней стадии эволюции человека, когда у него еще не было мозга и гортани. Половина созидательной силы была повернута вверх, чтобы могло осуществиться построение эти двух органов. Мозг был создан для эволюции мысли, чтобы посредством него человек создавал в Физическом мире. Дома, города, пароходы, железные дороги, все, что сделано руками, является кристаллизовавшейся человеческой мыслью. Гортань также была создана творческой сексуальной энергией, чтобы человек мог выражать свои мысли. Связь этих органов и силы, выраженной через низший созидательный орган, становится очевидной, если вспомнить, что у мальчика, обладающего положительной творческой силой, ломается голос в период полового созревания, когда он впервые становится способен порождать себе подобных. Человек, злоупотребляющий своей сексуальной силой, становится идиотом, в то время как мудрец, использующий почти всю свою созидательную силу для процесса мышления, вряд ли будет обладать склонностью к любовным похождениям.
До этого разделения человек был, как некоторые растения в наше время, полной творческой единицей, способной сохранять свой род без помощи другого. Способность к мышлению и речи была куплена ценой потери созидательной силы. Но теперь половина этой силы, выражаемая через мозг и гортань, может быть использована для создания вещей в этом мире - домов, кораблей и так далее.
Действительно ли душа женщины мужского пола, а мужчины - женского?
Ответ: Вообще говоря, мы можем сказать «да». Жизненное тело, которое со временем трансформируется, преобразуется и одухотворяется в душу, имеет противоположный пол. Оно формируется, орган за органом, в точности, как плотное физическое тело, с этим одним-единственным исключением, что объясняет многие факты, иначе непонятные. Способности, присущие жизненному телу, следующие: развитие, воспроизведение, усвоение и память. Женщины, обладая позитивным жизненным телом, созревают раньше мужчин, и части, остающиеся подобными растениям, такие, как например, волосы, вырастают у них более длинными и пышными. И естественно, что позитивное жизненное тело вырабатывает больше крови, чем негативное жизненное тело мужчины, следовательно, давление крови у женщины больше, и его необходимо уменьшать посредством периодического оттока. Когда же в период климакса этот отток прекращается, женское тело вновь принимается расти, что хорошо отражено в выражении «сорокалетняя толстуха».
Импульсы тела желаний гонят кровь через организм с различной скоростью, в соответствии с силой эмоций. Женский организм, обладающий избытком крови, работает при намного более высоком давлении, чем мужской, и, хотя время от времени это давление сокращается за счет периодического оттока, иногда необходим дополнительный выход; в таком случае женские слезы, или белое кровотечение, действуют как предохранительный клапан для того, чтобы удалить излишнюю жидкость. Мужчины могут иметь такие же сильные эмоции, как и женщины, но реже поддаются слезам, потому что имеют лишь необходимое количество крови.
Поскольку женщина позитивно поляризована в Эфирном слое Физического мира, ее сферой проявления всегда были дом и церковь, где она окружена любовью и миром, в то время как мужчина сражался за выживание, не имея такого убежища в плотном Физическом мире, где он позитивен. И в этих битвах побеждали самые сильные и ловкие.
Сохраняем ли мы тот же характер на протяжении всех жизней?
Ответ: Эго можно уподобить драгоценному камню, необработанному алмазу. Когда камень извлекают из земли, он отнюдь не красив. Грубая оболочка скрывает внутренний блеск, и, прежде чем необработанный алмаз станет драгоценным камнем, его надо отшлифовать на жестком шлифовальном камне. Каждое прикосновение к шлифовальному камню снимает часть грубого покрова и отшлифовывает грань, через которую проходит свет и преломляется под другим углом, нежели свет, отброшенный другими гранями.
Также и с Эго. Необработанным алмазом оно вступает в школу жизненного опыта, начиная странствие через материю, и каждая жизнь подобна прикосновению шлифовального камня к драгоценности. Каждая жизнь в школе опыта удаляет часть шероховатости Эго и пропускает свет разума под новым углом, давая новый жизненный опыт, и так же, как лучи света изменяются во многих гранях бриллианта, так же и характер Эго различается в разных жизнях. В каждой жизни мы можем проявить только малую часть нашей духовной природы, мы можем осознать лишь малую часть блеска наших божественных возможностей, но каждая жизнь нацелена на то, чтобы сделать нас более совершенными, а наш характер более ровным. На самом деле именно работа над характером есть основная часть нашего урока, поскольку целью является умение владеть собой. Как сказал Гете:
Избавиться от силы, держащей мир в цепях,
Способен человек, смиривший сам себя.
Подвержено ли тело желаний болезням, и нуждается ли оно в питании и восполнении?
Ответ: В определенном смысле нуждается - во время земной жизни. То есть болезнь проявляется в первую очередь в теле желаний и жизненном теле, ткань которых истончается и не выделяет жизненных флюидов в той пропорции, что в здоровом состоянии. Тогда заболевает плотное физическое тело. При выздоровлении высшие проводники демонстрируют улучшение прежде, чем проявление выздоровления становится очевидным в Физическом мире.
Но если ваш вопрос относился к посмертным состояниям, то дело обстоит иначе. Человек может быть больным в Физическом мире, возможно, прикованным к постели на протяжении ряда лет и неспособным передвигаться. Но когда приходит черед смерти и человек видит себя без плотного тела, мгновенно наступает чувство облегчения, счастья и легкости, непривычные для него, и он внезапно пробуждается к осознанию того, что у него нет боли и что он может перемещаться. Если он поймет, в каких условиях оказался, то он также узнает, что пища ему не нужна, так как тело желаний не нуждается в восполнении. Многие люди, однако, не осознают происходящего, и поэтому оказывается, что в нижних областях мира Желаний они продолжают заниматься привычной домашней работой. Так что рассказы некоторых исследователей-спиритуалистов, которые обнаружили подобные обстоятельства в Невидимом мире, во многом объясняют то, что Жорж дю Морье рассказывал о жизни Питера Иббетсона и графини Тауэр в своем романе, носящем имя героя. Этот роман рекомендуется читателю в качестве чудесной иллюстрации деятельности подсознательной памяти, где герой сталкивается со своей жизнью в детстве и реальными обстоятельствами в нижних областях Невидимого мира, затрагивающими его отношения с графиней.
Как получается, что человек искупает все свои грехи в чистилище, а при новом рождении вынужден опять страдать по закону Причины и Следствий за грехи, совершенные в предыдущей жизни?
Ответ: В чистилище существуют два различных рода деятельности. Первый - искоренение плохих привычек. Например, пьяница страстно желает пить столько же, сколько он пил перед смертью, но теперь у него нет желудка и пищевода, чтобы вместить выпитое, поэтому он хотя и может теперь ходить по различным пивным заведениям и даже забраться внутрь бочонка с виски и пропитаться спиртным, не получает удовлетворения, так как не происходит того возбуждения, как при химической реакции в желудке. Поэтому он испытывает муки Тантала - «Вода, вода повсюду, но нет ни капли для питья».
Но как сгорает желание в этом мире, когда мы понимаем, что его невозможно удовлетворить, так со временем и пьяница излечивается в чистилище от своего желания пить, поскольку он не может получить удовольствия от выпивки. Поэтому он рождается невинным к греху, если говорить об этом конкретном пороке. Однако ему необходимо преодолеть этот порок сознательно, так что в определенное время на его пути возникнет искушение. Когда он вырастет, его приятель может предложить ему «пойти выпить». Тогда все зависит от того, поддастся он или нет. Если он поддастся, то заново согрешит и должен будет заново очищаться, пока накопленные страдания повторяющихся переживаний опыта чистилища не вызовут у него отвращения к выпивке. Тогда он сознательно преодолеет искушение и этот источник не принесет больше страданий.
Относительно зла, которое мы причинили другим, например, если мы жестоко вели себя с ребенком, находящемся на нашем попечении, если мы били его, или заставляли голодать, или как-либо иначе жестоко с ним обращались, сцены, когда мы так плохо поступали, запечатлеются на атоме в сердце. Позже эта гравировка перенесется в тело желаний, и панорама жизни, которая разворачивается в обратном порядке, опять представит эти сцены перед нашим сознанием. Мы сами будем чувствовать то же, что чувствовал ребенок, будучи нашей жертвой; мы будем чувствовать следы от порки, которую мы ему устраивали, точно так же, как их чувствовал ребенок; мы будем ощущать душевную боль и унижение; мы будем переживать мучения одно за другим, и когда мы родимся вновь, то опять встретим нашу жертву и у нас будет возможность сделать ей что-то хорошее вместо того, чтобы причинять зло. Если мы так поступим, то это правильно и хорошо; если наша старая вражда возобновится, как и раньше, то дополнительные следы от порки в следующем чистилище в конце концов заставят нас увидеть, что мы должны быть милосердны к тем, кто находится на нашем попечении. Итак, мы не страдаем заново за грехи предыдущей жизни; мы рождаемся невинными благодаря благословенной помощи чистилища, и по крайней мере каждый грех, который мы совершаем, - это выбор свободной воли. Но искушения посылаются нам, чтобы убедиться, что очищение было достаточным для выучивания необходимых уроков, и наше право - поддаться или непоколебимо и твердо стоять за добро.
Совесть - это голос Бога или нашего Ангела-хранителя?
Ответ: Когда дух покидает тело в момент смерти, панорама его последней жизни проходит перед ним в течение первых трех с половиной дней после его освобождения из тела. Эти картины выгравированы в его теле желаний и составляют основу жизни в чистилище и на Первом небе, которые находятся в мире Желаний. Последняя жизнь воспроизводится в картинах, движущихся в обратном порядке, так что сцены, происшедшие непосредственно перед смертью, проходят первыми; потом жизнь движется к детству и младенчеству. В чистилище восстанавливаются только те сцены, где душа вела себя неправильно, и душа видит себя вместо того, кому она причинила зло, и страдает, как страдали те, кому она причиняла зло в земной жизни. Запись этих страданий неизгладимо запечатлевается на атоме-семени, который является единственной частью плотного тела, которую душа берет с собой и постоянно хранит от жизни к жизни. Этот атом - некоторым образом книга для Ангела-регистратора. Поскольку страдание, вызванное определенными действиями, запечатлевается в чистилище на атоме-семени человека, очевидно, что, когда в новой жизни возникают подобные обстоятельства и прежние искушения появляются перед нами, страдания, испытанные нами из-за неправильных поступков, присутствуют в атоме-семени, чтобы предостеречь нас, что такая-то линия поведения неправильна. Это - голос совести, и, если страдание, вызванное в чистилище, было достаточно сильным, у нас хватит сил противостоять любым возникающим перед нами искушениям. Если, с другой стороны, по каким-то определенным причинам страдание было недостаточно острым, мы можем постоянно или периодически поддаваться в другой жизни подобным искушениям, которые привели к страданиям в предыдущих жизнях, мы можем поддаваться им, даже несмотря на тихий шепот совести. Но, освобождаясь от своих тел и попадая в чистилище в следующий раз, мы будем испытывать там дополнительные страдания из-за того, что поддались искушению, и общий эффект этих страданий в конце концов будет достаточным, чтобы удержаться от образа действий, приносящего нам боль.
Когда перед нами появилось искушение в земной жизни и мы его сознательно отвергли, это значит, что урок выучен и совесть завершила свою работу.
Иначе отвечая на вопрос, мы можем, следовательно, сказать, что совесть - это память Духа о прошлых страданиях, вызванных ошибками в предыдущих жизнях.
Что такое гениальность?
Ответ: С обычной точки зрения кажется, что гениальность - это случайность. Теория наследственности не объясняет это явление, поскольку иногда самые обычные люди приносят миру ребенка, который оказывается гением, и у высокообразованных и интеллектуальных людей дети бывают идиотами. В иных случаях мы встречаем как идиотов, так и гениев в одной семье. Действительно, безумие и гениальность, можно сказать, - две крайности, два полюса умственных способностей человека.
Если мы попытаемся объяснить гениальность с помощью наследственности, мы не сможем не задать себе вопроса, почему у Томаса Эдисона не было длинной линии предков - механиков, в которой он мог бы считаться украшением семьи. Но мы выясняем, что во всех случаях появление гения не следует ни из одного закона, если проводить рассмотрение с чисто материалистической точки зрения.
Если мы обратимся к закону Причинности и его спутнику, закону Возрождения, имеющим отношение к данному вопросу, ситуация изменится в корне. Теория, опирающаяся на эти законы, утверждает, что земная жизнь является школой опыта; что с каждым новым рождением мы появляемся с накопленным за все предыдущие жизни опытом, нашим запасом, капиталом; что многие из нас посещали эту школу опыта на протяжении многих жизней и создали большие запасы. Возможно, мы развивали какую-то определенную способность больше, чем другие, и вследствие этого стали чрезвычайно искусны в одном особенном направлении. Это гениальность.
Для того чтобы выразить некоторые из наших талантов, например музыкальный, необходимо обладать определенными физическими качествами, такими, как длинные и тонкие пальцы, утонченная нервная система; в особенности ухо должно быть специфически развито, чтобы мы могли выражать себя как музыканты. Материал, необходимый для подобного выражения, нельзя найти где угодно, но закон Притяжения естественно привлечет музыканта к другим музыкантам, и там он найдет в своем распоряжении готовые материалы для постройки тела, такого, как ему необходимо для выражения своего таланта. Поэтому иногда кажется, что музыканты рождаются только в роду музыкантов; например, в течение двухсот пятидесяти лет в семье Бахов родилось двадцать девять музыкантов.
Действительно ли душа, которая рождается женщиной, всегда остается женщиной в последующих жизнях и никогда не может стать мужчиной? И сколько времени проходит между воплощениями?
Ответ: Нет, дух - двуполый и обычно выражает себя в последующих жизнях поочередно то мужчиной, то женщиной. Однако иногда бывают случаи, когда по закону Следствий предпочтительнее, чтобы на протяжении нескольких последовательных жизней дух обретал определенный пол.
Закон гласит следующее.
По мере того как Солнце перемещается в обратном направлении среди двенадцати созвездий посредством движения, называемого нами прецессией равноденствий, климат Земли, ее флора и фауна медленно меняются, таким образом создавая другое окружение для человеческой расы во время каждого последующего века. Солнцу требуется примерно две тысячи лет, чтобы пройти через знак посредством прецессии, и в течение этого времени дух обычно рождается дважды, один раз как мужчина и один раз как женщина. Изменения, происходящие за тысячу лет между воплощениями, не такие уж значительные, но их достаточно, чтобы дух мог извлечь опыт из данного окружения с позиции как мужчины, так и женщины.
Однако могут быть случаи, когда время тоже меняется. Ни один из этих законов не является жестким и непоколебимым, все они направляются великими Разумными Существами для блага человечества, поэтому условия могут быть изменены, чтобы в случае острой необходимости соответствовать индивидуальной ситуации. Например, случай с музыкантом. Он не может найти материал в любом месте, чтобы создать из него себе тело. Ему нужна определенная помощь для построения трех полукружных каналов в ухе так, чтобы они максимально точно были направлены на три стороны пространства; ему также нужна дополнительная помощь для создания тонких волокон коры головного мозга, поскольку способность различать оттенки тонов зависит от данных анатомических особенностей.
В этом случае, если семья музыкантов, с которой он связан, в состоянии родить ребенка, он может появиться там, хотя его пребывание в Небесном мире не должно было бы завершиться в течение еще сотни лет, поскольку ему может не представиться другой возможности в течение двухсот или трехсот лет после того, как ему надлежало бы родиться при условии строгого соблюдения закона. Тогда, конечно, человек оказывается впереди своего времени, и представители поколения, среди которых он живет, не могут его понять и оценить. Он не находит понимания, но это лучше, чем если бы он родился позже, чем надо, так как в этом случае он бы отстал от времени.
Итак, мы часто видим, что гении остаются непризнанными своими современниками, хотя получают высокую оценку последующих поколений, способных понять их точку зрения.
Если человек оплачивает долги, заботится о своей семье и ведет высоконравственный образ жизни здесь, будет ли у него все хорошо после смерти?
Ответ: Нет, требуется кое-что еще, и немало людей с подобными взглядами ведут незавидное существование в мире Желаний после смерти. Конечно, можно судить их с точки зрения только материальной жизни, но в настоящее время от нас требуется, по меньшей мере, культивировать альтруистические тенденции, чтобы продвигаться дальше нашего нынешнего эволюционного состояния.
Люди, пренебрегшие духовными обязанностями, встречаются после смерти в четвертом слое мира Желаний. Вот бизнесмен, честный в делах, работавший для улучшения материального состояния своего города и страны, как добропорядочный гражданин платил своим работникам зарплату, предупредительно обращался со своей женой и семьей, заботясь о них, и так далее. Может быть, он даже построил церковь или, по крайней мере, делал церкви щедрые пожертвования, может быть, он построил библиотеки, основал институты. Но он не отдавал себя. Ему лишь была нужна церковь ради интересов семьи или респектабельности; он не вложил свое сердце в церковь, все его сердце было в бизнесе, зарабатывании денег или завоевании положения в свете.
Когда он попадает в мир Желаний после смерти, он слишком хорош для чистилища и недостаточно хорош для неба. Он справедливо поступал с каждым и никому не причинил зла. Поэтому ему нечего искупать. Но он не сделал и ничего такого, что могло бы обеспечить ему жизнь на Первом небе, где усваивается то благое, что он совершил во время последней жизни. Поэтому он оказывается в четвертом слое - как будто между небом и адом. Четвертый слой - центр мира Желаний, и чувства здесь наиболее интенсивны; человек ощущает страстную тягу к бизнесу, но здесь он не может ни покупать, ни продавать, и потому жизнь его ужасно монотонна.
Все, что он давал на церкви, институты и прочее, ничего не значит, потому что он не вкладывал своего сердца. Только то, что мы даем из любви, станет даром, способным принести счастье после смерти. Важно не количество, которое мы даем, важен дух, сопровождающий наш дар; поэтому во власти каждого давать и приносить пользу себе и другим. Неразборчивая раздача денег может обернуться расточительностью и бедностью, но, даря сердечное сочувствие, помогая людям обрести веру в себя и начать жизнь заново, когда они оказались на обочине жизни, отдавая себя на службу истомленному человечеству, мы собираем себе сокровища на небесах и даем больше, чем золото. Христос сказал: «Нищих всегда имеете с собою». Может быть, мы не сможем вывести их из нищеты к богатству, но, возможно, это и не самое лучшее для них. Однако мы можем поддержать их, чтобы они могли усвоить урок, который надо выучить в нищете. Мы можем помочь им обрести новый взгляд на жизнь, и, пока человек, находящийся в положении, описанном задающим вопрос, не начнет поступать именно так, у него не будет «все хорошо», когда он умрет. Он будет страдать от ужасающей скуки, чтобы научиться тому, что ему необходимо наполнять свою жизнь чем-то представляющим реальную ценность. Тогда в последующей жизни совесть станет побуждать его совершать нечто большее, чем просто вымучивать доллары, хотя он не будет пренебрегать своими имущественными обязанностями, так как это так же плохо, как и отвергать духовные устремления.
Иногда высказывают спорное утверждение, будто мы имеем право думать что угодно и не ответственны за наши мысли. Так ли это с эзотерической точки зрения?
Ответ: Нет, конечно. Верно как раз обратное, и нам совершенно не нужно забираться в далекие области, обычно называемые эзотерикой. Как следует из заповеди, данной Христом в Нагорной проповеди, «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней». И когда мы поймем, что, каковы мысли в душе человека, таков он и есть, у нас будет более четкое понимание жизни, нежели если мы будем брать в рассмотрение только поступки человека, поскольку каждый поступок является результатом предшествующей мысли. Но эти мысли не всегда наши собственные.
Когда мы ударяем по камертону и он начинает звучать, другой камертон того же тона, расположенный рядом, тоже будет звучать. Аналогично, если мы подумали о чем-то и другой человек из нашего окружения думал на ту же тему, наши мысли сливаются с его мыслями и усиливают их на благо или во зло в соответствии с их природой. Пьеса под названием «Час колдовства», в которой герой собирается помочь негодяю сбежать из штата Кентукки, где последний должен быть арестован за убийство губернатора, не просто фантазия. Герой - человек, обладающий немалой силой мысли, чувствует, что может руководить преступником. Он сообщает своей сестре, что непосредственно перед убийством он думал, что убийство можно совершить именно тем способом, которым оно и было совершено. Он находится под впечатлением, что мозг убийцы мог уловить его мысли, которые могли показать ему способ совершения преступления.
Когда мы становимся присяжными и видим перед собой преступника, мы рассматриваем только его действия и не имеем понятия о мыслях, руководивших им. Если бы у нас всегда была привычка думать дурно и злобно о том или другом человеке, эти мысли могли бы быть притягательны для преступника. В принципе, для насыщенного раствора соли достаточно одного-единственного кристаллика, чтобы произошло выпадение осадка. Точно так же, если человек насытил свой мозг мыслями об убийстве, посылаемая нами мысль может оказаться последней каплей, переполняющей чашу и разрушающей последнюю преграду, которая удерживала его от совершения поступка.
Поэтому наши мысли намного важнее наших поступков, так как если бы мы всегда правильно думали, то и всегда бы правильно поступали. Никто не может помышлять с любовью о своих ближних, создавая план помощи им духовно, мысленно и физически, чтобы не осуществить этих мыслей когда-нибудь в своей жизни. Если мы будем культивировать подобные мысли, то скоро обнаружим, что вокруг нас распространяется солнечное сияние; мы увидим, что люди встречают нас с тем же духовным настроем, который мы им посылаем. Если бы мы могли осознать, что тело желаний (которое окружает каждого из нас, выступая за периферию нашего физического тела примерно на восемь-девять сантиметров), содержит все эти чувства и эмоции, тогда бы мы иначе воспринимали людей, так как мы бы понимали, что смотрим на все через созданную вокруг нас атмосферу, которая окрашивает все, что мы видим в других.
Если мы видим подлость и ничтожность в людях, которых встречаем, было бы хорошо убедиться, не наша ли атмосфера, через которую мы смотрим, окрашивает их таким образом. Давайте посмотрим, нет ли у нас этих нежелательных качеств, и тогда начнем исправлять дефект у себя самих. Подлый и ничтожный человек сам излучает эти свойства, и, кого бы он ни встретил, всякий покажется ему подлым, так как он вызовет в других именно те качества, которые сам проявляет. В принципе, вибрация звучащего камертона определенного тона при ударе вызывает вибрацию другого камертона того же тона. С другой стороны, если мы культивируем спокойное отношение, свободное от страстного желания, искренность, честность и готовность к помощи, мы вызовем в других самое лучшее. Поэтому давайте осознаем, что только когда мы разовьем лучшие качества в нас самих, мы можем ожидать найти их в других. Поистине мы сами ответственны за свои мысли, мы действительно сторожа своим братьям, поскольку, как мы думаем, когда встречаемся с ними, такими мы им и являемся, и они отражают наше отношение. В соответствии с вышеприведенным принципом, если мы хотим добиться помощи для развития своих лучших качеств, нам нужно искать общества тех людей, которые уже стали хорошими, так как их умонастроения будут нам огромной поддержкой в развитии у себя лучших качеств.
Если человека все время беспокоят грешные мысли, которые продолжают посещать его, хотя он постоянно с ними борется, существует ли способ для очищения ума, чтобы его наполняли только чистые и добрые мысли?
Ответ: Да, существует, и этот способ очень простой. Спрашивающий сам говорит о главной проблеме: он постоянно борется со своими мыслями. Чтобы понять суть вопроса, рассмотрим пример.
Предположим, мы испытываем постоянную неприязнь к какому-то человеку, которого мы каждый день встречаем на улице, возможно по нескольку раз. Если бы каждый раз при встрече мы останавливались и ругали его за то, что он ходит по улице, а не держится подальше, чтобы не попадаться нам на глаза, мы бы лишь подливали масла в огонь нашей вражды. Мы лишь побуждаем его к ссоре, и он исключительно назло нам может постараться попадаться нам навстречу как можно чаще. И наши пристрастия, и наши антипатии имеют склонность притягивать к нам соответствующие мысли или идеи, и дополнительная сила мысли, которую мы послали сражаться с греховными мыслями, будет поддерживать в них жизнь и чаще привлекать их в наш ум. Точно так же перебранка вынудит не нравящегося нам человека попадаться нам назло. Но если вместо того чтобы сражаться с ним, мы примем тактику безразличия, если мы будем отворачиваться от него при встрече на улице, ему скоро наскучит преследовать нас. В соответствии с этим принципом, когда греховные мысли посещают наш ум, нам лучше отвернуться с безразличием и употребить свой ум на что-нибудь хорошее и безупречное. Тогда за короткое время мы избавимся от этих мыслей, и у нас останутся только добрые мысли, которые мы стремимся принимать.
Если женщина является эманацией мужчины, как повествуется в сюжете с ребром, вернется ли она в конце к единству путем обратного поглощения в мужскую божественность, потеряв свою индивидуальность?
Ответ: Сюжет с ребром - это один из примеров грубого невежества переводчиков Библии, не обладавших эзотерическими знаниями, при работе с древнееврейским языком, который при написании не был разделен на слова и не обладал огласовками. При помещении огласовок в различные положения и по-другому разделяя слова, во многих случаях можно получить различные значения того же самого текста. В данном случае имеем ситуацию, когда слово с одной огласовкой читается как «tsad», а с другой - «tsea». Переводчики Библии прочли так, что Бог взял что-то из бока Адама («tsea»), и были озадачены, что бы это могло значить. Возможно, они подумали, что наименьший вред принесло бы изъятие ребра («tsad»), отсюда этот глупый сюжет.
В действительности человек был сначала подобен Богам, «сотворен по их образу», мужчиной и женщиной, гермафродитом, и позже одна сторона была удалена, так что он оказался разделенным на два пола. Можно добавить, что первый орган, который развился до его нынешнего состояния, был женский орган, и женская сторона всегда присутствовала во всем до мужской, появившейся позже. В соответствии с законом эволюции «будут последними первые, и первые последними», так что женское начало будет сохраняться дольше как отдельный пол, чем мужское. Так что спрашивающий абсолютно не прав в своем предположении. Именно мужское начало будет поглощено женским. Уже сейчас заметно, что мужской орган постепенно уменьшается в своем основании и в конце прекратит свое существование.
Что касается потери женской индивидуальности, то подобное невозможно;&heip;
Предлагаемая работа А.П.СОЛОВЬЕВА впервые знакомит читателей «Дельфиса» с кратким изложением учения розенкрейцеров и их историей. Материал, взятый в основу статьи, опирается, прежде всего, на книгу Мэнли П.Холла «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии». Именно в этом труде дается подробный взгляд на загадочных розенкрейцеров и еще более загадочного основателя этого тайного ордена, сыгравшего столь значительную роль в продвижении средневековой науки и обогащении ее мироощущением, свободным от примитивных средневековых догм.
«Зазеркалье розенкрейцеров» — это скорее приглашение к тому, чтобы прочитать книгу Мэнли П.Холла, что является несомненной заслугой А.П.Соловьева, наметившего основные вехи возможного прочтения выдающегося труда американского эзотерика. Тем более что в предисловии к этой книге переводчик Виталий Целищев, доктор философских наук, написал: «Книга никоим образом не предполагает "легкого" чтения, и, вообще говоря, она для подготовленного читателя...»
Мы надеемся, что статья А.П.Соловьева как раз и является подготовительной к более глубокому изучению данного материала.
Зазеркалье розенкрейцеров
Я связь миров повсюду сущих,
Я крайня степень вещества,
Я средоточие живущих,
Черта начальна Божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я — царь, я — раб, я — червь, Я — Бог!
Г.Р. Державин («Бог»)
С сожалением, но не обескураженный, Розенкрейц приезжает в Германию. Он систематизирует приобретенные знания и продолжает исследования по алхимии, каббале, астрологии. Размышления C.R.C. о неприятии Древней мудрости в Европе укрепляют его в мысли о переводе забытых знаний на обычный логический язык, если это возможно, — а это было возможно. После нескольких лет труда C.R.C. призвал на помощь трех братьев монастыря, из которого он начал вхождение в знание, продолжить с ними поиск путей реформации наук и искусства своего времени.
В 1400 году Отец C.R.C. и трое его сподвижников провозгласили братство Розы и Креста со своим внутренним уставом, которому все члены Братства должны подчиняться. Из устава следовало, что: лечение должно было проводиться не за плату, а руководствоваться велением сердца и гуманными принципами; каждый должен подготовить себе достойного ученика с тем, чтобы в случае ухода из жизни наставника ученик продолжил бы служение братству; братья ордена не должны иметь никаких внешних отличительных знаков и специальных одеяний, чтобы ничем не выделяться среди других; все члены ордена должны ежегодно приходить в Дом Святого Духа. Их отличительным символом стала монограмма R.C. Члены братства должны оставаться неизвестными миру, а все знания, приобретенные и накопленные орденом, сохраняться в тайне сто лет.
Для ускорения написания основных документов братья привлекли еще четырех человек, которые обязались чтить законы ордена и работать на благо получения знаний Природы. Так их стало восемь человек.
Окончив постройку дома, который они назвали Дом Святого Духа, братья завершили создание секретного шифра, которым записывалось трактование Книги М и огромного словаря (в нем все формы мудрости классифицированы во славу Господа). Затем они решили разойтись по свету, чтобы сравнить свое учение с другими и исправить возможные ошибки, существующие внутри их системы.
Братья свято чтили законы ордена. Они продолжали собирать сокровенные знания, делились ими друг с другом, пополняя тем самым новые страницы Великой Книги Природы, учились преодолевать ограниченные возможности материального мира, овладевали сверхъестественными способностями, которые позволяли им пребывать одновременно в двух мирах: их физические тела были материальны, в то время как сами они обитали в астральном, не подверженном ни временным, ни пространственным ограничениям. Именно в таком теле они могли проникать в неведомый мир Природы, и именно там, в духовном воздухе древних — археусе, они, не доступные для непосвященных, находили свой Храм.
Братья продолжали собираться в своем Доме, кроме тех, кого уже не было в этом мире. Они не знали, где находился их Прославленный Отец и Брат. Однажды в четверг, на восьмой неделе после Пасхи, в очередной день встречи, братья решили привести в порядок записи, накопившиеся за прошедшее время, и расширить Дом, обустроив еще одно помещение для хранения увеличивавшихся с каждым годом новых записей и манускриптов. Они старались предусмотреть все на тот случай, если бы им пришлось исчезнуть навсегда. Знания и сокровища, предназначенные миру, по их мнению, должны когда-то быть восстановлены.
Послание, которое оставил С.R.С, заканчивалось словами: «В соответствии с волей Отца C.R.C. будет подготовлен трактат, чтобы все могли узнать и понять секреты августейшего братства. Все искренние души, которые трудятся во славу Господа, приглашаются вступить в общение с братством. Голос их будет услышан независимо от того, где они находятся и как будет послано сообщение. В то же время люди будут предупреждены, что эгоистичные и имеющие скрытые желания получат от общения только скорбь и печаль, если они попытаются раскрыть секреты братства без чистого сердца и ясного ума».
Впоследствии этот трактат был назван «Fama Fraternitatis» («Фама Фратернитатис »). Ставший отныне достоянием мира, документ «Фама Фратернитатис» («Слава Братства») начал хождение в Западной Европе в 1610 году. Это первый и основной документ розенкрейцеров. Начинается он с напоминания о благости и милосердии Бога и с предупреждения о том, что эгоизм и алчность ведет людей за ложными пророками и отвращает их от подлинного знания, которое Бог в своей благодати открывает им.
«Слава» была опубликована в 1614 году в городе Кессене (Западная Германия), а уже в 1615 году появляется «Confessio Fraternitatis Rosae Crucis » («Провозвестие братства Розы и Креста»), в четырнадцати главах которого также открыто и ясно излагаются цели и деяния общества Розы и Креста. В документе говорится, что доктрина братства основана на знании, которое является суммой всех способностей, наук и искусств. Те, кто захочет понять таинства и структуру мира, получат эту мудрость не непосредственно, а только благодаря совершенствованию своего знания и постепенному преодолению пути к Великой Тайне. Господство ложной теологии должно быть преодолено, и тогда появится возможность выйти на истинный путь.
Братство открыто всем, однако оно защищено самой Природой. И зло обернется против тех, кого привлекает блеск золота и богатство, кто хочет приобрести понимание не посредством открытого сердца и добродетели.
Последний из трех документов розенкрейцеров — «Химическая свадьба», где в символической форме была сокрыта тайная система духовной культуры, с помощью которой розенкрейцеры надеялись привести в соответствие и упорядочить растерзанные «обрывки» человеческого и социального организмов. Общество, так же как и человек, имеет тройную структуру. Изуверство церкви, тирания государства и ярость толпы разлагающе действуют на дух, ум и тело человека. Только тот, кто в поисках истины преодолеет разрушительное действие общества, может совершить «герметическую свадьбу ». На языке алхимиков выражение «свадьба» означало сплав золота и серебра.
Братство свободно использовало символы алхимии, каббалистики, астрологии и магии. Основными его целями были:
— устранение всех тиранических форм правления и замена их философски избранными;
— реформация философии, науки и этики;
— открытие универсального средства, или панацеи, от всех болезней.
Другой реальный след ордена Розы и Креста, и, наверное, самый ценный, — это люди, которые распространяли эзотерические доктрины ордена. Тень розенкрейцеров, именно только тень (потому что истинные братья не могли быть видны миру), лежит на многих великих людях той эпохи.
Авторство «Химической свадьбы» связывают немецким ученым Иоганном Валентином Андреа . Будучи уже известным и умудренным опытом ученым, он вынужден был признаться, что этот труд являлся юношеской фантазией. Но если учесть, что И. Андреа родился в 1586 году, а «Химическая свадьба» была написана в конце девяностых, то представляется очень сомнительным, что четырнадцати-пятнадцатилетний юноша мог написать серьезный философский трактат без чьей-либо помощи. Видимо, за ним кто-то стоял . Многие эзотерики того времени связывают появление «Химической свадьбы» с «воспоминанием о будущем » самого основателя ордена, Отца C.R.C., а Иоганна Андреа считают одной из эманации высшего эмиссара Розы и Креста.
С именем И.В.Андреа связана еще одна загадочная история. В 1621 году вышла замечательная книга «Анатомия Меланхолии», автором которой был Роберт Бертон. Во введении к этой книге, в одной из сносок упоминается имя «Йог. Валент. Андреа, Лорд Веруламский». Эта сноска соотносит немецкого ученого с сэром Френсисом Бэконом , который и был английским лордом Веруламским. Лорд Бэкон родился в 1561 и умер в 1626 году. Есть много свидетельств, говорящих, что похороны Бэкона были ложными и что, оставив Англию, он много лет жил в Европе под другими именами и посвящал себя служению тайному обществу и распространению его доктрин. До сих пор не утихают споры о соотнесенности Бэкона и Шекспира и их связи с розенкрейцерами. Если касаться споров об истинном авторе «Гамлета», фантастической комедии «Сон в летнюю ночь» и других произведений, а также идентификации этих двух лиц, то интересно утверждение, что бард с Эйвона — это «призрачный капитан, розенкрейцеровская маска ». В начале восемнадцатого века в дипломатических кругах Европы появляется блестящий кавалер, интереснейший собеседник, превосходный художник, музыкант и алхимик — граф Сен-Жермен . Он говорит на многих европейских языках, в том числе на греческом и латинском; арабским, китайским, санскритом владеет настолько свободно, что эти языки воспринимались, когда он говорил на них, как его родные. Его познания в алхимии были столь глубоки, что он, по просьбе Людовика XV, смог устранять дефекты в алмазах; маркиза де Помпадур пользовалась его чудодейственным «эликсиром молодости»; Мессмеру он помогает в разработке теории месмеризма и, вполне вероятно, даже был автором этой науки. Прославленный философ Вольтер описывает Сен-Жермена как «человека, который никогда не умирает и знает все». Поразительно точными были его пророчества в политике. Например, Марии Антуанетте он предсказал падение французской монархии и печальную судьбу королевской семьи. Загадочной была, как и вся жизнь, его смерть в 1785 году. Уже после нее его неоднократно видели то в Германии, то в Англии, то снова в Париже. Исследователи тайных доктрин того времени считали, что граф Сен-Жермен пережил, также как и сэр Фрэнсис Бэкон, «философскую смерть». Анни Безант, сподвижница и продолжатель теософской идеи Е.П.Блаватской (Е.П.Б.), называет Сен-Жермена не только совершенным розенкрейцером, но и приводит доводы, что он является реинкарнацией сэра Фрэнсиса Бэкона и Христиана Розенкрейца — самого просвещенного из истинных братьев....
Принимая во внимание трансцендентальный характер ордена Розы и Креста, истинное братство розенкрейцеров состояло из небольшого круга адептов, принадлежащих к самым высоким степеням посвящения. Посвященные знали тайны превращения металлов в золото, обладали секретом «философского камня», но утверждали, что это только аллегорические термины тайны превращения низшей человеческой природы в «золотую» субстанцию духовных и интеллектуальных возможностей. Истинные розенкрейцеры — это «сверхлюди», которые обитают не столько в видимом мире, сколько в его Зазеркалье, которое можно назвать «внутренним плоскогорьем Природы».
Прослеживая дальнейшее распространение доктрин братства Розы и Креста, необходимо помнить, что учение розенкрейцеров направлено конкретно на одного человека. Передать знания и ввести во внутренний круг возможно не группу людей, не толпу, а только того, кто прошел свой путь морального и этического возрождения, путь к пониманию величия и совершенства Вселенной.
Дальнейшее развитие идей ордена Розы и Креста и их распространение не только в Европе, но и в Америке связано с их реализацией и формами материализации.
В Англии в 1866 году группа английских масонов образует розекрейцеровское общество и уже к концу 1869 года с радостью сообщает, что под его знаменами насчитывается более 140 розенкрейцеров. Однако истинные братья ордена «делали Великие дела молча ». И во Франции в это же время был провозглашен каббалистический орден Розы и Креста, который взял символы и атрибутику масонства (иерархическое деление, провозглашение императора и многое другое), но на самом же деле дальше изучения карт Таро и нумерологии их дело не продвинулось.
Реинкарнация — один из основных принципов теософии, объясняющий способность адептов к перевоплощению и выражающий концепцию смерти и возрождения.
В XIX векеактивность розенкрейцеров возрастает, хотя и осуществляется в чрезвычайно трудных условиях, в которых вынуждены были действовать тогда все эзотерические организации, распространяющие передовые знания и несущие высшие законы.
В большинстве стран, таких как Франция, Германия, Швейцария, Голландия, Испания и Россия розенкрейцерам было необходимо продолжать свою деятельность в условиях подполья и крайней секретности. Антон Рубинштейн (1829 – 1894 гг.), пианист и композитор, был одним из тех, кто находился в тесном контакте с розенкрейцерами и много сделал для его развития в России.
В истории нашего мира периодически наступает время для «сбора урожая». Мы живём как раз в такой поворотный момент. Сегодня множеству людей предоставляется возможность примкнуть к сообществу ищущих душ, принявших решение возвратиться к своему Истоку. Этим людям Розенкрейцеры всегда с радостью готовы подсказать фундаментальный метод познания себя и мира, а также опирающийся на это практический Путь.
За последние столетия о розенкрейцерах написано очень много, но и сейчас в представлении большинства людей всё, касающееся этого древнего Ордена, окружено ореолом тайны. Между тем, доступ к их мистериям всегда был открыт для любого искреннего искателя Истины. И эта открытость особенно важна сегодня, когда всё больше людей начинает понимать, что этот мир весьма несовершенен. Этот мир - не окончательное предназначение человека, у него должна быть также другая, более высокая цель.
Заключая это краткое представление розенкрейцерского учения, остановимся на том обстоятельстве, что его усвоение не требует особой подготовки. Оно составлено и подано так, что всякий интересующийся мистицизмом и эзотерическими знаниями, может его понять.
И поэтому учение розенкрейцеров включает мистические, но при этом прагматические знания, конечная цель которых – подвести человека к осознанию того, что верно направленная мысль способна управлять материей. Сведения, включенные в учение розенкрейцеров содержат столько же классической науки, сколько и собственно знания, заключенного в традиции розенкрейцеров.
Иисус потому и зовётся Спасителем, что очень предметно указал заблудившемуся человечеству Путь возвращения в Царство Духа через очищение, преображение, воскресение и вознесение. Розенкрейцеры называют это трансфигурацией. Этот человек сам прошёл по немуот начала до конца, смог обрести божественное сознание и великую силу, стал совершенным существом, Христом, Бого-Человеком и указал путь, по которому мы можем следовать.
Истоки учения розенкрейцеров находятся в священном наследии мистических школ Древнего Египта, в частности школ периода восемнадцатой династии. Это наследие является неотъемлемой частью архивов, где из века в век накапливаются культурные и духовные богатства розенкрейцеров. И большая часть законов и эзотерических принципов, развиваемых в современном учении розенкрейцеров, является результатом непрерывной работы мистиков прошлого на пути познания тайн Вселенной, Природы и самого Человека.
К знаниям, добытым мудрецами Древнего Египта, добавились концепции мыслителей античной Греции, дополненные несколько веков веков позднее неоплатониками. Затем они были обогащены заветами алхимиков-розенкрейцеров Средневековья. Знаменитые ученые, жившие в менее отдаленные эпохи, оставаясь в русле традиции, созданной их замечательными предшественниками, уточнили и расширили многие аспекты античного наследия.
К сожалению, сейчас у многих людей Атом-Искравсё ещё находится в спящем состоянии. Они с головой погружены в материальный мир, рабски привязаны к его мимолётным радостям и целиком заняты нескончаемой борьбой за земные блага для себя и ближних. От них ускользает единственно важная вещь – знание о сути и необходимости спасения. Находясь же в состоянии такого фундаментального незнания, человек сам укрепляет, образно говоря, сооружённые вокруг него тюремные стены, отрезая себя от предначертанной ему космической судьбы.
Корни философии Розенкрейцеров самые древние, поскольку Универсальное Учениесуществует, как это не удивительно, со времён основания человеческой расы на Земле. На самом деле, Универсальное Учение существовало всегда, в том числе и независимо от человечества. Но это несколько другая тема.
Кстати, Катары – предшественники Розенкрейцеров в тянущейся через века цепи гностических Братств, члены которых хранили и передавали людям неискажённые истины, – как раз и сравнивали нынешнее состояние человека с состоянием гусеницы.
Можно привести и другой пример. Всем известно, что Иисус Христос был послан в наш мир, чтобы принести человечеству новое знание и заложить фундамент для христианства. Но у него была ещё одна огромной важности задача: на собственном примере, наглядно показать людям то, через что должен будет пройти каждый, кто привычному существованию со смертельным исходом предпочтёт прорыв в изначальную бессмертную Жизнь. Конечно же, речь идёт не о буквальном распятии людей на кресте, а о том, к чему призывал ещё две тысячи лет назад Апостол Павел, – о постепенном «совлечении с себя ветхого человека и облечении в нового».
На протяжении всей истории развития человечества на планете существовала цепь гностических Братств. Создание её – тоже один из пунктов божественного Плана по вызволению нас из тьмы. Объединявшиеся в Братства люди в разные времена называли себя по-разному: ессеи, манихеи, богомилы, катары, розенкрейцеры. Но у них всегда была одна цель – донести до современников весть о том, что посреди бурь нашего мира существует и действует Путь Спасения, и помочь как можно большему числу людей обрести Истину и со временем вернуться на их божественную родину. Поэтому тянущуюся через тысячелетия цепь Братств уподобляют нити Ариадны. Нынешнее Братство Розенкрейцеров – современное звено в этой цепи.
Наверное, тем, кто читает об этом впервые, трудно поверить в такое. Но давайте мысленно вернёмся в детство и вспомним, с каким восторгом наблюдали превращение гусеницы в куколку, а потом – в бабочку. Мы смотрели на прилепившуюся к стене сарая или стволу дерева неподвижную куколку, и нам казалось, что с ней абсолютно ничего не происходит. Но именно в это время внутри её твердой оболочки и совершалось чудо преображения. Причём, материалами для формирования красавицы-бабочки служили клетки тела бывшей гусеницы.
Не загромождая именами изложение, назовем лишь некоторых: Леонардо да Винчи (1452 - 1519 гг.), Корнелий Генрих Агриппа (1486 - 1535 гг.), Парацельс (1493 -1541гг.), Франсуа Рабле (1494 - 1553гг.), сэр Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626 гг.), Якоб Беме (1575 - 1624 гг.), Рене Декарт (1596 - 1650гг.), Блез Паскаль (1623 - 1662 гг.), Барух Спиноза (1632 - 1677 гг.), сэр Исаак Ньютон (1б42 - 1727 гг.), Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 - 1716 гг.), Бенджамин Франклин (1706 - 1790гг.), Калиостро (1743 - 1795 гг.), Майкл Фарадей (1791 - 1867 гг.), Клод Дебюсси (1862 - 1918 гг.), Эрик Сати (1866 - 1925 гг.), Николай Рерих (1874 - 1947 гг.), все они были розенкрейцерами или имели непосредственную связь с Орденом.
Некоторые представляют себе мистицизм как идеал существовании, основанный на пренебрежении материальным миром, на отказе от него. Нет более глубокого заблуждения!
Нетрудно понять, что розенкрейцер не изучает доктрину некоего властителя думи что эзотерическое знание, к которому он приобщается, не является застывшим во времени. Его работа основана, напротив, на законах и принципах, прошедших проверку практикой и отражающих все, что человеческий гений создал во славу Мирового Разума.
Но Универсальное Учение утверждает: Бог не оставляет дело рук Своих. И это действительно так. С того же часа, когда пали Его своенравные дети, начал действовать божественный План их спасения. Объединённые в Универсальное Братство, Братья Розы и Креста и Космические Учителя излучают на Землю силу своей Любви, хранят, поддерживают и в определённые периоды истории приводят к откровению.
Образование, которое сейчас распространено в учебных заведениях, совершенно не принимает во внимание двойственности человека. Оно направлено исключительнона развитие объективных умственных способностей.
Однажды представители божественного человечества злоупотребили своей свободой и потому вынуждены были покинуть сферу Духа. Их выбор обернулся для них тяжелым испытанием: они оказались в нашем двойственном мире, к тому же лишёнными всех своих божественных качеств, способностей и телесного образа. В результате современный человек – потомок тех павших – представляет собой весьма жалкую пародию на то совершенное изначальное существо.
Однако древняя мудрость гласит: «Человек – это Бог в пелёнках». Да, у всех нас божественное происхождение. Мы действительно были сотворены Отцом по Его образу. Но сейчас от того творения в каждом из нас осталась всего одна крошечная частичка, расположенная в области сердца. Розенкрейцеры называют её божественным семенем, Атомом-Искрой, Розой сердца. Она – драгоценный шанс, подаренный Отцом своим заблудшим детям, шанс повзрослеть, разорвать цепи, приковывающие их к колесу перевоплощений, и вернуться в родной Дом, в страну своего детства.
Периодически кто-то из Космических Учителейвоплощается среди людей в той или иной стране с определённой миссией. Каждый такой Посланник приносит человечеству новый духовный импульс, соответствующий уровню сознания людей. На Земле эти импульсы собирают и объединяют тех, кто начал поиск Света и готов встать на Путь Истины. Рама, Кришна, Орфей, Гермес Трисмегист, Заратустра, Гаутама Будда, Лао-Цзы, Пифагор, Иисус Христос – все эти великие посвящённые широко известны в нашем мире. Но тех посланцев, чьи имена не сохранились в памяти людской, намного больше.
Познание тайн в то же время не есть, и никогда не было исключительной привилегией людей склонных к мудрствованию. В сущности, опыт показывает, что истинная ценность розенкрейцера, достойного своего имени, состоит в мудрости сердца. Это, конечно, не означает, что учение розенкрейцеров не имеет интеллектуальной базы и не использует достижений культуры. Это означает лишь, что оно отдает предпочтение законам и принципам, которым должен следовать каждый человек для достижения счастья в своей существовании, делая одновременно счастливыми других. И применение этих законов зависит, прежде всего, от душевных качеств, а не от интеллекта, каким бы мощным он ни был. Поэтому розенкрейцерское учение написано абсолютно понятным языкоми лишено всякого умствования, меркнущего перед простотой великих жизненных Истин.
Потусторонний мир с его небесами и преисподней является всего лишь тонкоматериальной частью нашей сферы существования, а значит, в нём действуют те же универсальные законы Природы, что и в плотной материи, но действуют эти Законы на несколько ином уровне и проявляются более сложно, разнообразно и гармонично.
Розенкрейцеры стремятся к Совершенству, каким и должен обладать изначальный Человек. Чтобы достичь поставленной цели, они обретают личный Духовный опыт, проходят через процесс смены личности – постепенного преображения прежнего смертного человека в бессмертное существо«не от мира сего».
С 1909 года, начала нового цикла активности розенкрейцеров, другие розенкрейцеры, будучи признанными авторитетами во многих областях, пополняли это учение. Среди них, конечно, мы можем найти и должностных лиц Ордена розенкрейцеров, и простых членов, которые, являясь физиками, химиками, биологами, врачами или философами, также работали над культурным обогащением розенкрейцерского учения. Мы говорим о его культурной стороне, ибо духовная сущность традиций и ритуалов розенкрейцеров остается неизменной.
Так что все «тайны», которыми якобы владеют Розенкрейцеры, известны людям уже многие века. Имеющие уши да услышат.
Таким образом, розенкрейцеры овладевают в соответствии со своим уровнем теми или иными фундаментальными сведениями из области физики, химии, биологии, также как и философскими доктринами, изучаемыми на протяжении веков в кругах Посвященных. Фактически те и другие связаны, т.к., согласно древнему откровению, «что наверху, то и внизу», и нельзя понять законы, управляющие метафизическим миром, не изучив основных принципов мира физического. Этим объясняется и то, что выдающиеся мистики прошлого были в то же время и знаменитыми учеными, они знали, что понимание невидимого начинается с наблюдения и анализа видимого.
Такой возможностью потенциально обладает каждый. Но, как справедливо сказано в Библии - плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего. Проще говоря, человек, каким он является сейчас, сделать это неспособен. Это может совершить только душа человека, которая должна развить телодо уровня, подобного божественному человеку и даже выше!
Те, кто это осознал, как правило, начинают поиск удовлетворительных ответов на извечные вопросы человеческого существования: кто мы, откуда и зачем пришли на Землю, куда отправимся после смерти, что является истинной целью существовании человека? Ответы на них содержатся в Универсальном Учении, которое составляет основу мировоззрения Розенкрейцеров.
Тот факт, что и сегодня розенкрейцеры располагают лабораториями для исследований, является живым доказательством того, что розенкрейцеры всегда остаются связующим звеном между прошлым и будущим, в построение которого они вносят свой вклад, и где каждый человек обретет умиротворение тела, сердца и души, другими словами, достигнет Глубокого Мира.
Универсальное Учение свидетельствует, что жизненная сфера, называемая в Библии Царствием Божьим, действительно существует. Однако сегодня широко распространено убеждение, будто так называемый рай, куда после физической смерти навечно попадают те, кто вёл праведную жизнь, и есть то самое Царство. Это – глубокое заблуждение.
Учение розенкрейцеров основано на последовательном совершенствовании человека. Содержание учения розенкрейцеров раскрывается постепенно и является предметом изучения, основанного на простых, но исчерпывающих объяснениях знаний розенкрейцеров. С самого своего посвящения розенкрейцер приобщается к мистическим принципам и законам, с помощью которых он может управлять обстоятельствами своей повседневной существовании. В этом смысле учение розенкрейцеров ни в коем случае не преподносят чисто спекулятивных теорий и догм. Передаваемые знания, напротив, имеют во многом практический характер и поданы так, что их можно использовать для конкретного воздействия на условия своего собственного существования.
Учение розенкрейцеров предполагает, что развитие человека должно идти столь же успешно в духовном, как и в физическом плане. Таким образом, ни один человек не может обрести счастья, ориентируясь лишь на один из этих миров в ущерб другому. А счастье должно являться фундаментальной основой существовании каждого человека. Целью розенкрейцеров является счастье тех, кто применяет это учение в существовании.
Царство Божье, как справедливо отмечает Библия, находится внутри каждого из нас. Но от нас его отделяет пропасть. В этом Царстве Света, Любви, Свободы и Гармонии всегда жили и сейчас живут бессмертные существа, обладающие совершенно другими, не похожими на наши душой, телом и сознанием, а также способностями, которые обычному человеку вообразить трудно.
А каким образом они делают бизнес..? На членских взносах..?
Академическое образованиестремится, прежде всего, развить интеллект, следуя убежденности общества в том, что его благополучие основывается на умении размышлять. Такое понимание вещей грешит неполнотой. Согласно ему, цель существования состоит во все большем совершенствовании интеллекта. Но кто может сказать, что есть это совершенствование? Рассудок - лишь средство, которое предоставлено человеку, чтобы познать свою собственную природу. Однако истинная природа человека состоит в дремлющих в нем безграничных силах подсознательного. В этом причина, по которой учение розенкрейцеров всячески способствуя развитию объективных и субъективных способностей человека, все же особое внимание обращает на развитие способностей человеческой души.
И постриг в монахи был? Путник написал(а):
И постриг в монахи был
Истоки учения розенкрейцеров
Николай Рерих(1874 – 1947 гг.), художник, писатель, гуманист, философ, исследователь, археолог, борец за Мир, будучи в течение долгих лет членом Ордена розенкрейцеров и посланником Братства, представлял розенкрейцеров на различных собраниях.
Ну.. я один из немногих людей в России, получивших благословение Папы Римского Иоанна Павла... не в монахи постригся, конечно, но факт благословения что-то значит..
Розенкрейцеры – кто они?
Суть учения розенкрейцеров
Ув. ГриГри я бы не стала обсуждать вещи находящиеся вне зоны моей компетенции основываясь лишь на субмнении отдельных личностей на масонском форуме, а так же выдавать собственные домыслы и фантазии как достоверную информацию о той или иной организации. Насколько мне известно Вы не имеете отношения ни к одной из них.
Хороший бизнес - замечательно
Я уже говорил на этом форуме, что являюсь членом ДМОРК с 1986 года. Еще до того, как ДМОРК пришел в Россию.
что только предлагалось в плане эзотерики и тайных знаний
КРАТКОЕ ПОЯСНЕНИЕ
Тех, кто не знаком с космоконцепцией розенкрейцеров, было бы полезно ознакомить с философией и используемыми терминами. Пользуясь этими ключами, каждый сможет понять ответы на вопросы. Следует отметить, что на каждый вопрос давался ответ независимо от того, какие ответы были даны на любые другие вопросы, так что каждый ответ - полный сам по себе. Подобный подход привел к некоторым повторениям в ответах на схожие вопросы, но оказалось, что во всех случаях эти повторения открывают новые стороны предмета. Поэтому автору можно и не просить извинения за повторы, поскольку он считает, что примененный метод обладает большей ценностью, чем ссылки на другие ответы, которые, возможно, спрашивающий не найдет времени посмотреть.
Философия розенкрейцеров учит, что человек - это сложное существо, обладающее:
1. Плотным телом, которое является видимым инструментом, тем, что он использует в этом мире для перемещения и переноса; мы обычно думаем, что это тело и есть весь человек.
2. Жизненным телом, созданным из эфира и пропитывающим видимое тело, подобно тому, как эфир пронизывает все прочие формы, с единственным отличием в том, что человеческие существа усваивают гораздо больше эфира вселенной, чем другие формы. Это жизненное тело является нашим инструментом для усвоения жизненной энергии Солнца.
3. Телом желаний, являющимся нашей эмоциональной сущностью. Это более тонкий проводник, который пропитывает как жизненное, так и плотное тело. С помощью ясновидения установлено, что он выступает примерно на 16 дюймов за границы нашего видимого тела, расположенного в центре яйцевидного облака, как желток в центре белка.
4. Умом, который является зеркалом, отражающим внешний мир и дающим возможность Эго посылать команды в виде мысли и слова, а также осуществлять действия.
Эго представляет собой тройственный Дух, использующий эти проводники для того, чтобы набирать опыт в школе жизни.
Из книги Древняя Тайна Цветка Жизни. Том 2 автора Мельхиседек ДрунвалоПОЯСНЕНИЕ Семинар «Цветок Жизни» проводился Друнвало по всему миру с 1985 по 1994 год. В основу этой книги положен текст третьей официальной версии видеозаписи семинара «Цветок Жизни», который проводился в Фэрфилде (штат Айова, США) в октябре 1993 года. Каждая глава этой книги
Из книги Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2 автора Гендель МаксКРАТКОЕ ПОЯСНЕНИЕ Вопросы, содержащиеся в этой книге, освещались Максом Генделем в журнале «Лучи Креста и Роз» с 1913 по 1919 год. Поскольку номера этого журнала не переиздаются, данная подборка послужит цели приобщения широкого круга читателей к ценным эзотерическим
Из книги Учение жизни автора Рерих Елена Ивановна Из книги Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги автора Рерих Елена Ивановна(Пояснение Е. И. Рерих фразы из книги Учения: «Для сроков космических применяются сосуды явленные...»): 07.12.35 «Вся жизнь слагается, именно, сроками космическими. Сроки эти обозначаются совпадением назревшей кармы того или иного рода, или даже народов с определенными
Из книги Учение жизни автора Рерих Елена Ивановна[Пояснение избранных фрагментов Учения] 6) «И до четырнадцатого слуха слова достигают...» – означает тончайшую скалу по качеству градации тонов, почти недоступную сейчас нашему земному слуху, но градаций этих может быть и 24. Так, ухо индусов воспринимает гораздо большую
Из книги Нострадамус: благая весть. Предсказание известного прорицателя автора Ридинг Марио"Секретное общество людей, обладающих сверхчеловеческими, если не сверхъестественными, силами; говорят, они были способны предсказывать будущие события, проникать в глубочайшие тайны Природы, превращать железо, медь, олово в золото, приготавливать Эликсир Жизни, или Универсальную Панацею, с помощью которого они могли сохранять вечную молодость, и более того, полагали, что они могли повелевать Стихийными Духами Природы и знали секреты Философского Камня, субстанции, делавшей его обладателя всемогущим, бессмертным и мудрейшим", - так описывает Братство Розенкрейцеров в своем труде "Секретные символы Розенкрейцерства" доктор Ф. Хартман .
История Братства Розенкрейцеров уходит своими корнями в далекое прошлое, продолжая и развивая древние традиции гностиков: альбигойцев, катаров, ессеев и классических розенкрейцеров XVII столетия. Существует много версий, предположений и легенд об этом движении и его основателе - Христиане Розенкрейце (предположительно 1378-1484), именем которого классические Розенкрейцеры XVII века обозначали прототип нового человека, возрожденного во Христе.
Название "Розенкрейцеры" с давних пор использовалось для обозначения самых различных религиозных и идеологических течений. В настоящее время существует несколько розенкрейцерских организаций, наиболее крупные из которых "AMORG", "Община розенкрейцеров" и "Lectorium Rosicrucianum" - Международная Школа Золотого Розенкрейца, один из Центров которой действует в Санкт-Петербурге. Об этой Школе и пойдет речь.
В нашем веке Братство Розенкрейцеров было основано в 1909 году Максом Генделем в Оушенсайде (Калифорния, США). В 1924 году в Голландское отделение Братства Розенкрейцеров в городе Хаарлеме вступили братья З. Леене (1892-1938) и Я. Леене (1896-1968). В 1930 г. к братьям Леене присоединилась г-жа Х. Сток-Хаузер (1902-1990). В 1935 году ими было создано независимое Розенкрейцеровское движение - Школа Мистерий Розенкрейца, основателем и Великим Мастером которого стал Я.Леене, взявший себе псевдоним Ян ван Рэйкенборг. С 1936 года всемирным центром Розенкрейцеров является город Хаарлем (Голландия), где в 1936-1953 годах 16 единомышленников построили небольшой храм. С 1945 г. общество стало называться Lectorium Rosicrucianum, выступая как "Гностическая Духовная Школа".
Ян ван Рэйкенборг и Катароза де Петри (Х. Сток-Хаузер) - его духовная соратница, написали и опубликовали ряд книг, переиздающихся и в настоящее время.
Основная тема трудов Рэйкенборга - Гностический Путь, трактуемый как единственная возможность спасения. Автор часто обращается к манифестам розенкрейцеров XVII века, к Гнозису Гермеса Трисмегиста и к другим гностическим текстам, проводит сравнительное изучение Гнозиса и христианских Евангелий. Розенкрейцеры опираются также на труды Рудольфа Штайнера, Макса Генделя и Антуана Гадала.
В России движение розенкрейцеров было основано во второй половине XVIII века. Здесь в это время существовало несколько масонских лож. Известному русскому масону Ивану Григорьевичу Шварцу удалось установить связь с группой розенкрейцеров в Германии, и в 1782 году он возвратился в Россию, чтобы передать новую идею русским масонам. Основанный таким образом в России орден розенкрейцеров был секретным, о его существовании знали только наиболее влиятельные масоны. С помощью первых российских розенкрейцеров были изданы переводы трудов Якоба Беме, Гермеса Трисмегиста и других авторов.
Орден просуществовал недолго. В 1786 году правительство запретило его деятельность в России. Некоторое время члены ордена собирались нелегально, но вскоре были подвергнуты гонениям и казням. Орден прекратил свое существование.
В 1930-х годах Ян ван Рэйкенборг со своим братом приезжал в Россию. Ситуация в это время была такова, что основать здесь Школу Розенкрейца оказалось невозможным. Однако Международное Духовное Руководство всегда держало Россию в поле зрения как благодатную почву для распространения Гностического учения.
Во второй половине ХХ века гностические идеи вновь достигли России. В 1992 году в Санкт-Петербурге в Музее-квартире А.С. Пушкина прошла выставка "500 лет гнозису в Европе", организованная Библиотекой гностической литературы Амстердама. Один из учеников Школы прочел лекцию о гностическом учении розенкрейцеров и о Духовной Школе Lectorium Rosicrucianum. Собралась небольшая группа единомышленников, решивших следовать этому учению, и таким образом был создан Санкт-Петербургский центр Lectorium Rosicrucianum. Первые ученики обучались заочно. Международное Руководство Школы из учеников, знающих русский язык, в Голландском центре Школы организовало Русскую Комиссию. Члены этой Комиссии переводили необходимую литературу на русский язык и высылали ученикам в Санкт-Петербург. В настоящее время Русская Комиссия оказывает постоянную помощь Российскому Директорату, включающему в себя Санкт-Петербургский и Московский Центры.
Учение Lectorium Rosicrucianum основывается на концепции о существовании двух порядков: известного нам земного природного порядка, включающего в себя жизнь и смерть, и изначального Божественного порядка (по принятой в Школе терминологии - "диалектика" и "статика"). Гностическое учение розенкрейцеров исходит из того, что в человеке сохранился в спящем состоянии последний остаток божественного мира, называемый в Школе "духовным атомом искрой" или Розой Сердца. Гнозис обращается к двум категориям людей: во-первых, к людям с активной Духовной Искрой - чтобы вернуть её, утерянную, назад к Абсолюту божественной Жизни, во-вторых, к людям со спящей Духовной Искрой, чтобы, как первое условие возвращения, её пробудить. В гностическом смысле только люди, восприимчивые к Гнозису, а не личности диалектической природы могут быть спасены. В учении Lectorium Rosicrucianum существует строгое различие между первозданным, совершенно божественным человеком и человеком диалектическим. Диалектический человек живет безо всякой связи с божественным духом и в результате погибает - при каждой новой реинкарнации появляется совершенно новая личность, которой предстоит мучиться в колесе кармы до тех пор, пока она не осознает необходимость следовать своей "божественной искре", высвобождающей силу, способную нейтрализовать опыт прошлого. Полностью избавиться от своего негативного прошлого нельзя, но можно его обуздать до такой степени, чтобы предоставить место новым возможностям. Lectorium Rosicrucianum, признавая учение о карме, утверждает, что для того, чтобы вырваться из этого бесконечного круга рождений и перевоплощений и освободиться от колеса времени, человеку необходимо полностью измениться. Для этого следует включиться в процесс трансфигурации - изменения и преображения диалектической природы человека, в результате которого старая природа, эгоцентричное сознание должно умереть, а пробудиться надлежит божественной природе, Христу внутри человека. Школа указывает на путь трансфигурации как единственный универсальный Путь спасения, составляющий смысл человеческого существования.
В учении розенкрейцеров можно выделить две основные темы: трансфигурация - преобразование или преображение человека и эзотерическое христианство в символах розенкрейцеров.
Путь трансфигурации включает в себя следующие пять основных этапов:
1. Понимание истинной природы нашей земной сферы существования и переживание внутреннего зова к возвращению в божественный природный порядок.
2. Искреннее стремление к спасению.
3. Посвящение эгоцентричной личности служению своей внутренней божественной искре, чтобы мог быть осуществлен процесс спасения.
4. Новая жизненная позиция, принимаемая и осуществляемая спонтанно, по зову внутренней божественной искры.
5. Свершение: возрождение в первоначальном жизненном поле.
Розенкрейцеры утверждают, что трансфигуристские наставления, которые дает Lectorium Rosicrucianum, вкраплены в учения всех великих религий. В Библии, например, понятия о двух природных порядках, о божественном начале в сердце человека и о пути трансфигурации они усматривают в следующих фразах: "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 18:36), "Царствие Божие внутри вас" (Лк. 17:21), "Ему должно расти, а мне умаляться" (Ин. 3:30).
Розенкрейцеры уверены, что этот путь, который указывали все религии в их первоначальной форме, может быть действительно пройден. Духовная Школа отмечает, что Путь, Истина не может быть передана никаким учителем или посвященным, потому что универсальное учение никогда не передается ни письменно, ни устно. Живая истина - это не слово, а сила, её нельзя познать, её нужно ощутить. Истина была, есть и будет неизменной, неподвижной относительно нашего диалектического мира. К истине можно прийти только через внутренний процесс трансфигурации. Неподвижное Царство истины - это и есть Божественное Царство, куда стремится человек.
Ключом к гностическому ученичеству является "всеохватывающая Любовь" как жизненная позиция. Эта любовь должна быть "нейтральной, бесконечной, безмерной". Ученик должен понять, что нейтрализоваться должна не его любовь, а он сам, и, не принимая ничью сторону, он должен попытаться не испытывать ни ненависти, ни любви, как ко всему человечеству, так и к каждому человеку отдельно. Ученикам объясняют, что мир, в котором они живут, - это мир после грехопадения, следовательно, этот мир греховен, неверен, и отношения между людьми, существующие в этом мире, тоже неверны. Грехопадение в учении розенкрейцеров - космическая катастрофа, в результате которой человек потерял все свои истинные качества и превратился в эго человека - карикатуру на свою первоначальную сущность. Цель учеников - возвращение в первоначальное состояние до грехопадения, возрождение начального задуманного Богом человека. Ученики должны исполниться бесконечной любви к Богу, так как чем больше в них этой любви, взращивающей изначальную божественную Душу, тем меньше становится их любовь к самим себе, и тогда ученики любят других, как самих себя, но "не идут у них на поводу". Если ученик смог достичь такой "всеохватывающей" любви, то люди, находящиеся рядом с ним, под воздействием этой любви, тоже должны измениться. Если же они не чувствуют импульс этой любви и не способны под его воздействием преобразиться, то это их проблемы, но не проблемы учеников Духовной Школы. Достижение этой "уникальной любви" является одним из обязательных аспектов в процессе ученичества, так как в результате ученик обретает силу, которая помогает ему спастись, но эта сила "не работает" с диалектическим миром. Поэтому ученики Школы не привязаны к этому миру и к результатам своей деятельности в нем. Они стремятся к нейтральности, бесконфликтности, максимальному отрыву от диалектических связей. Розенкрейцеры объясняют, что нужно научиться относиться к людям без прикладывания человеческой, субъективной меры суждения к тому, что ученик считает добром или злом. Ученик должен понять относительность всего земного добра и любви и больше на них не полагаться, только в этом случае он может избавиться от "затягивающей воронки гуманизма". Гуманизм розенкрейцеры трактуют как природное добро и отмечают его резкое отличие от любви к ближнему, развившейся под влиянием Гнозиса. Гуманисты устремлены на поддержание земного мира, а розенкрейцеры устремлены за пределы этого мира - в Неподвижное Царство.
Путь спасения пройти в одиночку невозможно, должно присутствовать ясно осознаваемое и конкретно применяемое групповое единство, формирующее коллективную природу (некое силовое поле), называемую ковчег, Небесный Корабль или Живое Тело. Гностическое групповое единство предполагает личное посвящение себя Живому Телу с полной самоотдачей и принятием всех последствий этого.
Каждое "магнитное тело", родившееся в благодатной силе Гнозиса, включается в большое многослойное Тело, составляющее одно целое. Ограничиваясь новым летоисчислением, розенкрейцеры называют магнитное Тело ессеев, различные магнитные Тела манихеев, Тело катаров, Тело классических розенкрейцеров и магнитное Тело современной Духовной Школы, находящееся в процессе становления.
В 1924 году Lectorium Rosicrucianum начал "Работу" - строительство магнитного Тела. В период с сентября 1936 г. до 20 августа 1953 г., в течение семнадцати лет, современная Духовная Школа подготовила Работу и придала ей форму. Розенкрейцеры говорят, что при незаменимой поддержке гностической братской цепи им удалось получить наследство от своих предшественников и построить магнитное Тело. 21 июня 1953 года современное Тело Духовной Школы было совершенно готово и 20 августа того же года выступило на мировую арену. В этот день начался новый период, который должен был длиться сорок восемь лет - до декабря 2001 года. Ян ван Рэйкенборг предполагал, что к этому времени современная Духовная Школа сможет раскрыть свой потенциал, и для обычного человека станет уже невозможным войти в эту группу после 2001 года, так как ковчег или Небесный Корабль уже отойдет от берега диалектического мира и пустится в плавание к берегам Неподвижного Царства. Но это не единственный корабль, будут и другие. Когда группа братьев и сестёр покидает земной мир и переходит в Неподвижное Царство, она всегда оставляет за собой своего рода универсальную идею, содержащуюся в некоем отражающем эфире. И если позже, в какой-то момент, новая группа ищущих людей готовится идти по тому же Пути, что и братство, которое ей непосредственно предшествовало, то она может использовать эту идею и осуществить ее.
Санкт-Петербургская Духовная Школа, существует всего шесть лет, и, естественно, ученики не успели за столь короткий срок достичь значительных результатов. Поэтому 2001 год не является для них "роковой" датой, им еще предстоит большая Работа по построению Магнитного Тела своей Школы.
Этот процесс состоит из семи фаз:
1. начало формирования группы;
2. начальное прикосновение Гнозиса;
3. развитие гностического излучения;
4. прорыв и основание вакуума Шамбалы;
5. объединение с магнитной цепью, в которую входят все школы освобождения прошлого;
6. развитие новой жизненной сферы;
7. полное освобождение.
Магнитное Тело Школы представляет собой световое, жизненное поле, открывающее воскресшего Христа среди учеников Розенкрейца, и поэтому оно становится христоцентричным. Учение Церкви об искупительной жертве Христа розенкрейцеры называют "колоссальным обманом", "лжеучением" . Быть причастным Воскресению Христову для учеников Духовной Школы означает осуществить ту же спасительную реальность в своей жизни. Однократная жертва должна произойти в самом человеке, и только тогда в нём откроется Свет - произойдет второе пришествие Христа. Христос понимается не как личность, а как "Свет", "сила излучения". Под воздействием Света Христа умирает старый, диалектический человек в ученике и рождается новый. Процесс, в результате которого всё старое умирает, а новое, божественное воскресает, называется Мистерией. Розенкрейцеры утверждают, что чистое, неиспорченное христианство, универсальное учение, изначальная религия сохранились исключительно в мистериях. Школа Золотого Розенкрейца является отражением этого универсального учения в Европе.
Ученик, освободившийся от рабства "эго" и поставивший превыше всего дружбу с Господом, называется другом Господа, Стражником Царства Божьего. Он продолжает жить в этом мире, но становится не от мира сего. В нём рождается Свет и он становится пентаграммой. Пентаграмма у розенкрейцеров - символ Света, символ божественного человека. Для такого человека больше не существует ни времени, ни пространства, ни ограничений. Преодолев Путь трансфигурации, ученик становится божественным человеком, лучше всего сравнимым с ярким и светящимся скоплением Света, который может принять различные образы или же проявляться вовсе вне формы.
Работа Духовной Школы проходит в двух сферах: в материальной сфере и в вакууме Шамбалы. Духовная Школа, работающая в материальной сфере, называется Воинствующей Церковью на земле, в том смысле, что каждый ученик воюет со своей диалектической природой и в процессе трансфигурации приходит к преодолению мира и рождению во Христе. В вакууме Шамбалы, где ученик преодолевает смерть, действует Преодолевающая Церковь.
Став на путь Розенкрейца, ученик начинает созидать бессмертную душу, по мере роста которой смертная душа, соответственно, постоянно уменьшается. В момент смерти бессмертная душа отделяется от его существа и попадает в вакуум Шамбалы - внешний портал новой жизненной сферы. Лишившись тела, ученик продолжает начатую работу за пределами этого мира - в вакууме Шамбалы, представляющем собой мост между диалектическим миром и Неподвижным Царством. Здесь обитает Универсальное Братство Христа - души всех, преодолевших мир в процессе трансфигурации в разное время и в разных местах. В вакууме Шамбалы происходит прорыв к полному возрождению Души, после чего человек становится представителем новой расы, достойным вступления в новую жизненную сферу. Количество представителей новой расы, очевидно, невелико - спасение доступно лишь избранным. Души, которые оказались не готовы к вступлению в новую жизненную сферу, получают возможность еще одного воплощения на льготных условиях. Их жизнь складывается так, что они рано попадают в поле Школы и завершают Работу, начатую в прошлой жизни.
Школа Золотого Розенкрейца в России зарегистрирована как Межрегиональная общественная организация - "Философское общество последователей Розенкрейца" (Санкт-Петербургский филиал еще не зарегистрирован). Своим ученикам Школа предлагает религиозный путь восстановления изначального Духовного Человека.
У розенкрейцеров существуют храмовые службы. Санкт Петербургская Духовная Школа своего храма пока не имеет, служба проходит в обычном помещении для занятий. Со слов учеников, это происходит следующим образом: ведущий читает текст, содержащий отрывки из книг и комментарии - нечто вроде информации для размышления. Звучит классическая музыка (Глюк, Шуберт, Розетти и др.), соответствующая по настроению текстам. Ученики слушают сидя. После прочтения текста все вместе поют храмовые песни символического содержания.
Рэйкенборг, обращаясь в своих произведениях к цитатам из Евангелия, называет их мантрами. Например, слова Господа: "Сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается" (Лк.22,20) названы мантрой Грааля .
У розенкрейцеров Lectorium Rosicrucianum существуют свои таинства - таинство крещения (христианское Крещение не признается действительным), таинство брака и таинство подготовки к смерти, о чине совершения которых ничего не известно. Существует свой обряд погребения, о котором известно только, что предпочтительна кремация. В Санкт-Петербургской Школе таинства не совершаются, так как Школа еще не имеет ни учеников высоких степеней, имеющих право совершать таинства, ни храма.
Занятия с учениками, храмовые службы и другие мероприятия Школа Золотого Розенкрейца проводит в Центральной петербургской детской библиотеке им. А.С. Пушкина на Большой Морской улице, д. 33, где арендует помещение.
Lectorium Rosicrucianum действует как многоступенчатая Школа. Два-три раза в год проводятся так называемые открытые доклады, на которых ученики рассказывают о Духовной Школе и отвечают на вопросы слушателей. Тем, кто проявит интерес к учению, предлагают прослушать вводный курс, состоящий из 12 "информационных писем". Лекции читаются один раз в неделю - по два письма, после прочтения каждого из которых, предоставляется возможность задать вопросы по теме прочитанного письма. После прохождения вводного курса можно стать членом Духовной Школы. В Санкт-Петербургской Духовной Школе членство является обязательным и длится не менее года. Члены Школы изучают рекомендуемую литературу и имеют возможность установить более плотный контакт с силовым полем Школы. Если после года членства человек выразил готовность стать учеником Школы, то после предварительного собеседования ему могут эту возможность предоставить. Для тех, кто чувствует себя не готовым к ученичеству (главная цель которого - реализация трансфигуристского учения), но тем не менее хотел бы оставаться в поле Школы, членство может длиться сколь угодно долго. Как ученики, так и члены платят установленные ежемесячные денежные взносы.
Существует семь ступеней ученичества, о которых не принято говорить. Известно только о первых двух ступенях: подготовительное и испытательное.
Подготовительное ученичество предполагает, что после изучения курса лекций и рекомендуемой литературы интересующийся может пройти предварительный ученический срок. В течение одного года кандидат должен соблюдать определенные требования: 1) не курить и не употреблять алкоголь; 2) не принимать какие-либо духовные или иные наркотики; 3) полностью перейти на вегетарианское питание; 4) исключить из числа продуктов питания и лекарственных препаратов все синтетические вещества; 5) не носить меховую и кожаную одежду; 6) один раз в неделю соблюдать пост; 7) жить очень умеренно; 8) посещать мероприятия Школы - храмовые богослужения и конференции; 9) поддерживать Школу, насколько это позволяет финансовое положение; 10) быть готовым к тому, чтобы лично участвовать в деятельности Школы. Ученикам Духовной Школы не рекомендуют смотреть телевизор.
Испытательное ученичество предполагает, что выполнение этих требований для ученика уже стало внутренней необходимостью, образом жизни. На этом этапе проверяется твердость ученика в выборе Пути. Ему придется разрешить все свои сомнения и сделать окончательный выбор либо в пользу Школы, либо в пользу диалектического мира. Ученичество в Школе несовместимо с пребыванием в каком-либо оккультном обществе, другом ордене, политической партии. Последователи Lectorium Rosicrucianum должны полностью порвать с Христианской Церковью.
О Христианской Церкви говорится как о "карикатуре", утратившей суть и сохранившей только форму. Она представляет собой собрание бесчисленных отличающихся друг от друга церквей, единственным общим тезисом которых является утверждение, что Христос является Главой Мира. Но эти церкви не могут придти к согласию в вопросе, как нужно следовать этому Главе мира, как нужно исповедовать Христа. И только Гностическая Духовная Школа является "единственной универсальной Церковью", признающей, исповедующей и принимающей со всеми последствиями Христа как Главу Мира. Церковный же мистицизм и все богословие "не имеют ни малейшего права называться именем Иисуса Христа" . Истинный смысл Евангелия можно понять лишь сквозь призму Универсального Учения.
Расовые религии и все священные писания отдельных рас (Ветхого Завета, например) всегда злоупотребляют Универсальным Учением ради собственных целей в пределах этого мира.
Розенкрейцеры утверждают, что все религии, партии, наука и искусство имеют своей целью, оказывая давление на человека, отдалить его от истинной жизни, сбить с Пути и держать его в состоянии фундаментального незнания. Жизнь человека, подверженного влиянию этих институтов, проходит в организационном обмане. Лишь освободившись от этого влияния и следуя Универсальному Учению, человек может обрести истинное спасение.
В Школе существует строгая внутренняя дисциплина. Подчеркивается, что от адепта не требуют безоговорочного подчинения, ему всегда предоставляют возможность осуществить свой выбор самостоятельно. Если "рекомендации" Школы станут для адепта внутренней осознанной необходимостью, то он сделает правильный выбор - в пользу Универсального Учения. В Школе Розенкрейца требуют "всё или ничего". Соблюдение так называемых "рекомендаций", регулирующих образ жизни учеников, является на самом деле необходимым условием ученичества. Ученик может не выполнять "рекомендации", но тогда его продвижение по Пути становится невозможным.
В процессе ученичества адепты проходят обряд посвящения в различные степени. На каждом этапе перед ними ставятся определенные задачи. Если ученик считает, что эти задачи выполнены, и чувствует внутреннюю готовность к переходу на следующую ступень, он заявляет об этом Руководству Школы. В Санкт-Петербург из Голландского Центра приезжает Русская Комиссия, состоящая из учеников высших ступеней, и проводит собеседование с учениками. На собеседовании кандидат узнает, какие задачи будут поставлены перед ним на следующем этапе. На каждой ступени ученики обладают ограниченным количеством информации, так что они и не предполагают, какие "неожиданности" ожидают их на Пути. Естественно, чем выше по ступеням продвигается адепт, тем большим знанием, касающимся сути Универсального Учения, он обладает. Помимо опубликованной и доступной для всех литературы, в Духовной Школе используется литература, недоступная широкому кругу читателей. Это тексты, написанные анонимно адептами высших ступеней.
В Духовной Школе существует чёткая иерархия, наличие которой не скрывают, но информация о которой закрыта для непосвященных. Существуют сведения, что "Универсальное Братство" открывается через три Служения или "Храма" ордена Розенкрейца: "Преддверие" (Ученичество), Высшая Школа Сознания (Пророчество) и Апостольский Круг (Апостольство) - с 1951 года , о сути которых ничего не известно.
По правилам Lectorium Rosicrucianum к Работе могут быть допущены только те, кто хочет и может исполнить эту Работу, кто, как говорят в Духовной Школе, способен "стоять на ковре". В обязанность учеников входит внимательно следить за тем, чтобы не было учеников, которые только числятся в Школе. Если ученик потворствует проявлению своего "эго", другие ученики игнорируют ("блокируют") это проявление, чтобы изнутри не рождалось спора, так как это вредит магнитному Телу Школы. Ученик вынужден следовать установленным правилам, иначе он выпадет из поля Школы и будет из неё удалён.
Lectorium Rosicrucianum сообщает, что в настоящее время имеет учеников в 64 странах (около 12.000 учеников и около 3.000 членов). Во многих странах существуют храмы и центры для проведения конференций.
Духовное руководство Международной Школой Золотого Розенкрейца осуществляют ученики Рэйкенборга. В странах, где существуют большие Центры, есть и свое Духовное Руководство. В Санкт-Петербургском центре для решения организационных вопросов существует Директорат из трех человек, а Духовное руководство осуществляет Голландский Центр (Русская Комиссия). Санкт-Петербургская Школа насчитывает более 100 человек.
Особое внимание уделяется в Школе воспитанию подрастающего поколения (в возрасте от 6 до 18 лет). У молодежной секции есть свой международный центр "Новароза" в Голландии. В ведении Международного Руководства Lectorium Rosicrucianum имеются также три общеобразовательные школы в Голландии - "Школы Яна ван Рэйкенборга".
Санкт-Петербургская Школа Lectorium Rosicrucianum проводит занятия с двумя группами детей (старшими и младшими) один раз в месяц. В основном это дети учеников Школы и их знакомых. Розенкрейцеры пытаются, общаясь с детьми с позиции безличностного начала, нейтрализовать их эго сущность.
Юных членов Школы с основными концепциями гностического учения знакомят с помощью сказок и рассказов. Когда дети подрастают, им объясняют смысл учения. Учеником Духовной Школы можно стать только по достижении 18 лет.
Lectorium Rosicrucianum считает, что с раннего детства на русских людей оказывают влияние содержащиеся в сказках гностические послания. Многие сказки, сохранившиеся с давних времен, говорят на тайном языке, основанном на сложной космологии, и представляют собой эпосы посвящения. Так в персонажах, играющих центральную роль в русских сказках, розенкрейцеры усматривают гностические символы. Жар птица, например, - это символ воскресшего первоначального божественного Человека; Кощей Бессмертный символизирует высшее "я" человека, победить которое можно только с большим упорством и осторожностью; Василиса Премудрая - символ новой, вечной души. Основная идея русских сказок, по мнению розенкрейцеров, пробудить первоначальный Атом в сердце человека, повести его вперед.
Издательство Школы Rozekruis Pers, главный центр которого находится в Хаарлеме (Голландия), издает книги Яна ван Рэйкенборга и Катарозы де Петри на голландском и других языках, а также труды гностического направления, принадлежащие другим авторам. На русском языке опубликованы "Откровение гнозиса в наши дни" Ян ван Рэйкенборга и" Универсальный Гнозис" Ян ван Рэйкенборга и Катарозы де Петри. Раз в два месяца выходит журнал "Пентаграмма", издаваемый на нескольких языках, в том числе и на русском.
1. Мэнли Палмер Холл. "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии". СПИКС, Санкт-Петербург, 1994, стр. 505.
2. Ян ван Райкенборг. Катароза де Петри. Универсальный гнозис. Санкт-Петербург, 1994., с. 112-113.
3. Ян ван Райкенборг. Катароза де Петри. Универсальный гнозис. Санкт-Петербург, 1994, с. 106.
4. Ян ван Райкенборг. Катароза де Петри. Универсальный гнозис. Санкт-Петербург, 1994, с. 117.
5. Rosenkreuzer//Handbuch Religioese Gemeinschaften. - Guetersloh, 1993. - s.489.
Из сборника "Петербургское язычество". Изд-во "Апостольский город", СПб, 1999