Mala Azija. Mala Azija: karakteristike i zanimljive činjenice. Zemlje Male Azije

Mala Azija je površina od 506 hiljada kvadratnih kilometara, koja povezuje dva dela sveta u jedan kontinent koji se zove Evroazija. Ovo poluostrvo peru četiri mora: Egejsko, Crno, Mramorno i Sredozemno. Drugo ime Male Azije - Anadolija - vuče korijene iz provincije Osmanskog carstva, koja pripada azijskim posjedima poluotoka. Evropski dio carstva u to vrijeme bio je koncentrisan u provinciji Rumeliji. Danas je poluostrvo Mala Azija predstavljeno dijelom Turske od zapada prema istoku od Bosfora i Dardanela do granica Sirije, Iraka, Irana, Gruzije i Jermenije.

Istorija naroda

Prvi doseljenici na teritoriju moderne Turske bili su narodi Hat, koji su se naselili na poluostrvu u 15. veku pre nove ere. e. Njihov jezik je bio sličan abhaz-adigeskom. Sjeveroistočni rt od 15. do 8. stoljeća prije Krista. e. naseljena plemenima Casque. Huri su živjeli na jugoistoku. Od 1650. godine prije nove ere, Hetiti, narodi Male Azije koji pripadaju indoevropskoj jezičkoj grupi, počeli su da zauzimaju teritoriju. Od sredine istog vijeka, napredak komuniciranja naroda u indoevropski jezik: Frigijci i Ahejski Grci pojavljuju se na zapadu poluotoka.

Hetiti su postali prva istorijska zajednica ljudi koja je stvorila državu. Glavni grad Hetitskog kraljevstva bio je grad Hatuša. Tada su se pojavila Lidijsko, Trojansko i Frigijsko kraljevstvo.

Vladali su perzijski kraljevi, A. Makedonski. Poluostrvo je bilo provincija Rimskog Carstva, nakon čijeg je cijepanja nastala Vizantija. U 13. vijeku poluostrvo je postalo centar Osmanskog carstva.

Rusko-turski ratovi obilježili su 16. i 17. vijek u istoriji Anadolije. Mladoturski vladari su 1914. uključili državu u Prvi svjetski rat na njemačkoj strani. Deset godina kasnije proglašena je Republika Turska, čijim glavnim gradom postaje Ankara. Moderna Mala Azija na karti je predstavljena većim dijelom Turske.

Ne spominje se postojanje hetitske moći u drevnim izvorima. U Bibliji postoje podaci o Hetitima navodno iz istočnog Mediterana. Hijeroglifski natpisi pronađeni na području sjeverne Sirije i Male Azije do određenog trenutka nisu mogli biti identificirani i povezani s poznatim kulturama. Ali 1887. istraživanje je napredovalo otkrićem arhive Tell Amarna. Prema otkriću, hetitski kralj u prepisci s egipatskim faraonom ima jednak status s njim i prefiks "brat" za njegovo ime. Ovo je bio proboj i dovelo do dodjele položaja velike moći antike Hetitskom kraljevstvu.

Istorija Male Azije ogleda se u radovima savremenih istraživača B. Groznog i A. Goetzea. Otkriće B. Groznog da hetitski jezik pripada indoevropskoj grupi bilo je veoma važno. Pre toga, poznate drevne indoevropske kulturne vrednosti - Vede, Homerove pesme - datiraju nekoliko vekova kasnije od hetitskih tekstova iz drugog veka pre nove ere. e.

Države Male Azije: Frigijsko kraljevstvo

Sljedeće historijske regije poluotoka Anadolije nakon pada Hetitske zemlje bile su Frigijsko i Lidijsko kraljevstvo. Njihovo postojanje potvrđuju iskopavanja glavnog grada Gordiona, Sarda, i otkrivanje hramova, palata, nekropola i utvrđenja na njihovom mjestu.

Jugozapadna Azija u 2. veku pne. e. godine naseljavali Frigijci. Drevni ljudi bavi se poljoprivredom, stočarstvom, vinogradarstvom, preradom kamena i drveta, te proizvodnjom tepiha. Drevni frigijski zakon nalagao je najvišu kaznu - smrt - za oštećenje poljoprivrednih oruđa i ubijanje vola.

Frigija je, pod uticajem perzijske, helenske, makedonske i rimske kulture, zadržala svoj jezik i valutu sve do 6. veka. Gradovi Male Azije u Frigijskom kraljevstvu: Kelen, Perapols, Kolose, Dorilej, Laodokija, Sinnada.

Lydia

Sve do početka 1. vijeka pne. e. država sa ženskim imenom bila je dio Frigijskog kraljevstva, nakon čijeg je propasti Lidija postala nezavisna država. Jugozapadna Azija postala je odskočna daska za lokaciju drevne feudalne sile sa izlazom na Egejsko more. Lidijci duguju tako povoljan položaj, povezujući grčki i drevni istočni svijet, kralju Gigesu iz dinastije Mermnad. Zahvaljujući njemu, Frigija, Troada, Karija i Mizija su delimično prenete u Lidiju.

Aktivna trgovina tkaninama, keramikom, bojama (sardijski oker) i ciglama bila je poticaj za uvođenje kovanog novca kao sredstva prometa i plaćanja robe. U 7. veku pne. e. legura zlata i srebra postala je materijal za proizvodnju prvih novčanica. Perzijska invazija 547. pne. e. porazio lidijsku vojsku i okončao postojanje drevne države.

Kraljevina Male Azije: Kariy

U drugom veku pne. e. Teritoriju Karije su naseljavali Hetiti, koji su do tada uspostavili porodične veze sa Karijcima. grčka kolonizacija, Perzijsko carstvo doprinijelo širenju grčke kulture, gradova i jezika u istorijskoj regiji. Pohodi A. Velikog potpuno su uništili Karijsku državu.

Obala Sredozemnog mora od ušća rijeke Maendrus do Inda sa gradovima Miletom, Knidom, Kaunom i Halikarnasom bila je teritorija takve zemlje u Maloj Aziji kao što je Karija. Graničilo se sa Frigijom, Lidijom i Likijom. Od IV do XI veka. država je bila deo Vizantije, od 14. veka je već bila deo Osmanskog carstva. Drevna država u modernoj Turskoj koncentrisan je u administrativnom okrugu Mugla. Poznat je po gradu Halikarnasu, koji je postao čuvar jednog od sedam svjetskih čuda.

Uzgoj ovaca i vinarstvo su cvetali u drevnom kraljevstvu. O širenju ove potonje industrije svjedoče iskopani novčići s prikazom grozda.

Kraljevstvo Male Azije: Likija

Mala Azija na jugu u antičko doba služila je kao odskočna daska za razvoj Likije. Na savremenoj karti svijeta spomenuta sila se nalazi u provincijama Antalya i Mugla. Likijin zapadni susjed bila je Karija, Pamfilija na istoku i Pisidija na sjeveroistoku. Kulturno nasleđe antičke sile bio je grad Ksantus (prestonica) i svetište boginje Leto. Ovi istorijski lokaliteti su danas uvršteni na UNESCO-ovu listu.

Kao i sve najveće države na poluostrvu Mala Azija, Likija je u različitim periodima svog postojanja bila pod hegemonijom Perzijanaca, Grka, Rimljana i Turaka. Međutim, sačuvana je primitivna etnografija naroda: pismo, jezik, arhitektura. Postoje reference na ljude u Homerovoj Ilijadi.

• Istanbul, nekadašnji Konstantinopolj, nalazi se na dva kontinenta istovremeno.
• Prva crkva koju je izgradio čovjek nalazi se u Antiohiji, moderno ime- Antakya.
• Pisanje se pojavilo u Anadoliji.
• Reke Eufrat i Tigar, koje su tekle kroz Rajske vrtove koji se spominju u Bibliji, imaju izvore u Turskoj.
• Artemidin hram i Kuća Djevice Marije nalaze se u Efesu.
• Planina Ararat, poznata prema biblijskoj legendi kao mjesto zaustavljanja Nojeve arke, nalazi se u istočnoj Anadoliji.
• Stanica Sirkeci u Istanbulu je luka za vozove koji povezuju Evropu sa Azijom i istorijska stanica za voz Orient Express.
• Najveći dijamant na svetu čuva se u palati Topkapi, čuvenoj rezidenciji otomanskih sultana.
• U jugoistočnom dijelu Male Azije, u gradu Haranu, nalazi se prvi svjetski teološki univerzitet.
• Apolon i Artemida imaju maloazijske korijene.

Poluostrvo Mala Azija i svjetska čuda

U svjetskoj kulturi, vjerovatno od strane starogrčkog inženjera Filona iz Vizantije, 7 kreacija čovječanstva identificirano je kao svjetska čuda:

• Egipatske piramide.
• Viseći vrtovi Babilona.
• Aleksandrijski svjetionik.
• Zevsov kip.
• Mauzolej Halikarnasa.
• Kolos sa Rodosa.
• Artemidin hram.

Drevna Anadolija je na svojoj teritoriji imala dva svjetska čuda: Artemidin hram i mauzolej Halikarnasa. Ostrvo Rodos, poznato po džinovskoj statui boga sunca i jednom od sedam svjetskih čuda - Kolosu sa Rodosa, također se nalazi uz obalu Male Azije.

Artemidin hram

Zapadna Mala Azija na karti je poznata po svom drevnom gradu Efesu. Slavu je stekao zahvaljujući postojećem kultu boginje plodnosti i lova, Artemide. U 4. veku pne. e. stanovnici grada podigli su hram u njenu čast. Arhitektonska struktura je upečatljiva po svojoj složenosti i uključuje 127 mramornih stupova. Izgrađen je hram površine 6 hiljada kvadratnih metara. kvadratnih metara 120 godina.

Hram je napadan oko sedam puta, što je dovelo do uništenja jedinstvene građevine. Godine 356. pne. e. građevinu je zapalio Herostrat, običan stanovnik Efesa, koji je odlučio da ovekoveči svoje ime na tako bogohulan način. Efežani su kasnije obnovili hram. U 2. veku nove ere e. Drevnu zgradu opljačkali su Goti, koji su zauzeli grad. Tokom Vizantijskog carstva, mermerna obloga hrama je demontirana. Desetine hiljada godina kasnije, u 19. veku, ruševine velike građevine pojavile su se pred engleskim arheolozima.

Legenda o izgradnji hrama

Postoji vjerovanje o postojanju u Efezu obložnog materijala - mramora, koji je kasnije korišten u izgradnji svetišta. Pastir Pixodorus, dok je šetao svoje ovce, svjedočio je tvrdoglavom sukobu između dvije životinje koje se nisu mogle razdvojiti na istom putu. Kao rezultat toga, jedan od ovnova, odlučivši da pokaže svoju prednost nad svojim protivnikom, pobjegao je i zabio se u stijenu umjesto željene žrtve. Slomljeni komad stijene bio je mermer. Ovo otkriće postalo je poticaj za izgradnju jednog od svjetskih čuda. I pastir je u Evanđelju bio slavljen kao čovjek koji je donio radosnu vijest.

Druga legenda je povezana sa inženjerskim rješenjem za transport stupova. Pripremni radovi strukturni elementi Hram se nalazio na udaljenosti od 12 km od glavnog mjesta. Zbog toga su ogromne kolone imale problem sa isporukom. Arhitekt Harsefron je donio mudru odluku: bilo je potrebno napraviti rupe u stupovima, u njih umetnuti armaturu s kotačima i bez problema transportirati stupaste elemente budućeg hrama.

Mauzolej Halikarnasa

U 4. veku pne. e. Mala Azija je bila poznata po Halikarnasu, gradu u državi Karija, a današnja Turska privlači turiste Bodrumom, modernim odmaralištem poznatim u prošlosti kao čuvar mauzoleja koji je podigao kralj Mausol.

Oštri vladar Mavsol, koji je profitirao od običnih ljudi kroz poreze, odlučio je da sagradi hram u njegovu čast u kojem će biti počašćen. Zbog svoje smrti nije mogao da vidi završeni objekat, pa je mauzolej dovršila njegova supruga Artemizija.

U svom arhitektonskom dizajnu, mauzolej je kombinovao tri stila: jonski, karijski i dorski. Ispostavilo se da je površina zgrade veća od 5000 m2. Grobnica je stajala na postolju, okružena sa 36 stupova koji su nosili krov u obliku piramide od 24 koraka. Kreacija je stajala 1800 godina. U 15. veku krstaši su uništili drevni mauzolej.

Kolos sa Rodosa

Čuvenu bronzanu statuu sagradili su Rodođani u čast sveca zaštitnika Heliosa, boga sunca, koji je, prema legendi, bio tvorac ostrva koje se nalazi u blizini jugozapadne obale Male Azije.

Metal za skulpturu dobijen je topljenjem granata i opsadnih mašina koje su ostale nakon neuspješnog osvajanja ostrva od strane komandanta Demetrija. Radovi na Kolosu počeli su 300. godine prije Krista. e. i okončan dvanaest godina kasnije. Statua je stajala 50 godina, nakon zemljotresa spomenik dugo vremena ležao na tlu, iznenađujući svojom veličinom: nije ga svako mogao uhvatiti objema rukama thumb na ruci Kolosa.

Ispostavilo se da Mala Azija nije samo riznica istorijske činjenice, legende, ali i teritorija na kojoj su se nalazila tri od sedam priznatih svjetskih čuda.

Dužina od zapada prema istoku je više od 1000 km, širina od 400 km do 600 km. Teritorija - oko 506 hiljada km².

Mala Azija
Karakteristike
Square	506.000 km²
Lokacija
39° s.š. w. 32° istočno d. HGIOL
Vode za pranje	Sredozemno more, Crno more
Zemlja
Audio, foto i video na Wikimedia Commons

Ime "Anadolija" na grčkom znači izlazak sunca, istok. Anadolija se često naziva azijskim posjedima Turske (za razliku od Rumelije, evropskog dijela Turske).

Geografske karakteristike

Poluostrvom dominira planinski teren. Najveći dio zauzima polupustinjska maloazijska visoravan, na istoku - Jermenska visoravan. Unutrašnjost maloazijske visoravni zauzima Anadolijska visoravan, koja je omeđena rubnim Pontskim planinama (na sjeveru) i planinama Taurus (na jugu). Uz obalu se nalaze uske nizine sa mediteranskom vegetacijom.

Klima i rijeke

Klimatski uslovi nisu povoljni za razvoj guste riječne mreže. Nekoliko rijeka su malovodne i imaju neujednačen režim. Mnoge rijeke presušuju zbog uspostavljanja jake anticiklone ljeti. Najveće reke koje vode ka Crnom i Sredozemnom moru, kao i reke basena Tigra i Eufrata, teku sa istočnih grebena regiona. Najduža rijeka, Kyzyl-Irmak, doseže 950 km i ulijeva se u Crno more, formirajući močvarnu deltu. Nemajući plovnog značaja, rijeke igraju važnu ulogu kao izvori navodnjavanja i vodosnabdijevanja. Neki imaju brane i rezervoare.

Jezerske kotline su tektonskog i kraškog porijekla. Gotovo svi nemaju drenažu i visoko su zaslanjeni. Najveće jezero Tuz nalazi se u srednjem dijelu Anadolske visoravni i okruženo je trakom močvarne nizije.

U mnogim područjima, koja su na površini sastavljena od krečnjaka, površinske vode praktično nema, a stanovništvo pati od nestašice vode. Južni poluotoci i neka područja Anadolske visoravni gotovo su potpuno bezvodni.

Šume zauzimaju male površine. S jedne strane, to je posljedica prirodnih uslova, as druge, rezultat dugotrajnog uništavanja šuma.

Na istoku, maloazijska visoravan, bez oštrih granica, prelazi u Jermensku visoravan, na zapadu - u planinske lance zapadnog dijela maloazijskog poluotoka koji vode do Egejskog mora. Grebeni se približavaju obali okomito, zbog čega je obalna linija snažno raščlanjena. Ovdje su udobne i duboke uvale. Ovdje se nalazi važna luka azijske Turske, Izmir (Smirna).

Klima

Područje Male Azije u različitim istorijskim periodima bilo je dio (u cjelini ili djelomično) raznih državnih formacija antike i ranog srednjeg vijeka(Hitsko kraljevstvo, Lidijsko kraljevstvo, Medija, Ahemenidska država, Velika Jermenija, Mala Jermenija, Kilikija, Zapadna Jermenija, sila Aleksandra Velikog, Seleukidska država, Pontsko kraljevstvo, Pergamon, Stari Rim, Vizantija, Konya Sultanat, itd.).

Od sredine 17. do početka 13. vijeka. BC e. Hetiti su uspostavili hegemoniju u Maloj Aziji. Na istoku poluotoka i u Jermeniji nastao je niz plemenskih saveza, koji su se kasnije ujedinili u državu Urartu. Na jugoistoku su u to vrijeme postojale državne formacije Hetita - prvo staro Hetitsko, a zatim Novohetitsko kraljevstvo.

Istočne, centralne, sjeverne i južne regije Male Azije naseljavali su Jermeni do genocida nad Jermenima 1915. godine. Tokom ovog perioda ovde su postojale brojne jermenske države i etno-teritorijalne celine, kao što su Hajasa (1500-1290 pne), Mala Jermenija (600 pne - 428 pne), Ervandidska Jermenija (570-200 pne), Zapadna Jermenija (387 -1921), Kilikija (1080-1375), Kraljevstvo Filareta Varažnunija (1071-1086), Jermensko carstvo (95-55) pne), Komagena (163 pne - 72 pne), Republika Vaspurakan (1915-1918) i drugi .

Kasnije su srednju Anadoliju zauzeli Frigijci, a na jugozapadu je nastala

Aziju operu Arktički, Indijski i Pacifički okeani, kao i, na zapadu, unutrašnja mora Atlantik(Azov, Crno, Mramorno, Egejsko, Mediteran). Istovremeno, postoje ogromna područja unutrašnjeg toka - baseni Kaspijskog i Aralskog mora, jezero Balhaš, itd. Bajkalsko jezero u smislu zapremine sadržane svježa voda nadmašuje sva jezera na svijetu; Bajkal sadrži 20% svjetskih rezervi slatke vode (bez glečera). Mrtvo more je najdublji tektonski basen na svetu (-405 metara ispod nivoa mora). Obala Azije u cjelini je relativno slabo raščlanjena; ističu se velika poluotoka - Mala Azija, Arabija, Hindustan, Koreja, Kamčatka, Čukotka, Tajmir, itd. U blizini obale Azije - velika ostrva(Velika Sunda, Novosibirsk, Sahalin, Severna zemlja, Tajvan, Filipini, Hainan, Šri Lanka, Japan, itd.), Zauzima ukupnu površinu od više od 2 miliona km².

U podnožju Azije leže četiri ogromne platforme - arapska, indijska, kineska i sibirska. Do ¾ svjetske teritorije zauzimaju planine i visoravni, od kojih su najviše koncentrisane u centralnoj i centralnoj Aziji. Generalno, Azija je kontrastna regija u smislu apsolutnih nadmorskih visina. S jedne strane, postoji najviši vrh svijeta - planina Čomolungma (8848 m), s druge strane, najdublje depresije su Bajkalsko jezero sa dubinom do 1620 m i Mrtvo more čiji je nivo 392 m ispod nivoa mora. Istočna Azija je područje aktivni vulkanizam.

Azija je bogata raznim mineralnim resursima (naročito sirovinama za gorivo i energiju).

U Aziji su zastupljene gotovo sve vrste klime - od arktičke na krajnjem sjeveru do ekvatorijalne na jugoistoku. U istočnoj, južnoj i jugoistočnoj Aziji klima je monsunska (unutar Azije nalazi se najvlažnije mjesto na Zemlji - mjesto Čerapunji na Himalajima), dok je u zapadnom Sibiru kontinentalna, u istočnom Sibiru i na Saryarki oštro kontinentalna, a na ravnicama centralne, srednje i zapadne Azije - polupustinjska i pustinjska klima umjerenih i suptropskih zona. Jugozapadna Azija je tropska pustinja, najtoplija u Aziji.

Krajnji sjever Azije zauzimaju tundre. Na jugu je tajga. Zapadna Azija je dom plodnih crnozemnih stepa. Većina centralne Azije, od Crvenog mora do Mongolije, je pustinja. Najveća od njih je pustinja Gobi. Himalaji odvojeni Centralna Azija iz tropskih krajeva južne i jugoistočne Azije.

Himalaji su najviši planinski sistem na svijetu. Rijeke, u čijim se slivovima nalaze Himalaji, nose mulj na južna polja, formirajući plodno tlo

Mala Azija u antičko doba. Mala Azija (tur. Anadolu - Anadolija) je poluostrvo u zapadnoj Aziji, srednji dio teritorije moderne Turske. Opra ga Crno, Mramorno, Egejsko i Sredozemno more i moreuz Bosfor i Dardaneli, odvajajući Aziju od Evrope.

Nekoliko zaljeva koji tamo postoje plitko su usječeni u kopno i omeđeni su strmim padinama uzdužnih planinskih lanaca. Najveći zaljevi na sjevernoj obali su Sinopski i Samsunski. Gotovo svi nemaju drenažu i visoko su zaslanjeni. U tom smislu, klima zemlje je u prosjeku planinska po prirodi i karakteristikama kontinentalna klima. Od sredine 17. do početka 13. vijeka. BC. Hetiti su uspostavili hegemoniju u Maloj Aziji. Na istoku poluotoka i u Jermeniji nastao je niz plemenskih saveza, koji su se kasnije ujedinili u državu Urartu.

U 2. vijeku pne. e. Rimljani su stigli do Male Azije, postepeno je potčinili i podijelili na nekoliko provincija (Azija, Bitinija, Pont, Likija, Pamfilija, Kilikija, Kapadokija i Galatija). Nakon podjele Rimskog Carstva, Mala Azija je bila dio Istočnog Rimskog Carstva (Bizant), koje je zadržalo helenizirani karakter većine svog stanovništva. Stalna trvenja između Grka i Jermena olakšala su postepeno osvajanje i naseljavanje Male Azije od strane talasa turskih nomada.

Kako su pokazala iskopavanja Sagalasosa, proces muslimanizacije i turcizacije poluostrva nije bio miran, a grčko-kršćansko stanovništvo mu se aktivno odupiralo sve do početka 14. stoljeća. Prirodni uslovi i stanovništvo. Bik i Antitaurus. Huritsko stanovništvo živjelo je u Aziji. Izvori i historiografija Hetitskog kraljevstva. Brojni radovi sovjetskih hitologa posvećeni su Maloj Aziji.

Pogledajte šta je “Maloazijsko poluostrvo” u drugim rječnicima:

Jugozapadna Anadolija i Mersin. Azija do 10 istovremeno postojećih kultura. Mesopotamija i Egipat. O tome svjedoče grobovi plemstva otkriveni u Doraku i Aladzha Huyuku. Azija sa Evropom. Hetitska država. Hati itd. Kenozojske naborane strukture regiona nastavljaju strukture Balkanskog poluostrva.

Jaka seizmičnost je uočena u zapadnom dijelu regije. Najduža rijeka, Kyzyl-Irmak, doseže 950 km i ulijeva se u Crno more, formirajući močvarnu deltu.

Poglavlje 15. MALA AZIJA I ZAKAVKAZ. MALA AZIJA: DRŽAVA I
STANOVNIŠTVO. IZVORI I HISTORIOGRAFIJA. NAJRANIJI PERIOD NJEGOVE ISTORIJE

Neki imaju brane i rezervoare. Jezerske kotline su tektonskog i kraškog porijekla. Najveće jezero Tuz nalazi se u srednjem dijelu Anadolske visoravni i okruženo je trakom močvarne nizije. Na jugoistoku su u to vrijeme postojale državne formacije Hetita - drevno hetitsko i novohetitsko kraljevstvo. MALA AZIJA - poluostrvo u 3. Aziji, čini najveći deo Turske. Naziv je prvi put korišćen u 5. i ranom 6. veku, za razliku od Velike Azije, koja je obuhvatala ostatak teritorije ovog dela sveta. Vidi također Anadolija, Galatija.

Mala Azija - Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Azija (značenja). Bilo je jasno da je Hetitsko kraljevstvo (na egipatskom, konvencionalno čitano, Heta; na akadskom, Hatti) bila najveća sila drevnog Istoka, koja se takmičila i s Egiptom i sa Asirijom. Hetiti su svoju zemlju (i kraljevstvo u cjelini) označili izrazom "Hatti". Ovo poluostrvo, koje se naziva i Anadolija i čini azijski dio moderne Turske, jedan je od najstarijih centara poljoprivrede i stočarstva na svijetu.

ISTORIJA STAROG ISTOKA

Ali drugi su ostali na poluotoku, a možda su se neki od njih preselili prema Zakavkazju. Već u 3. milenijumu pne. utvrđene tačke smještene na brdima istočnog dijela maloazijskog poluotoka bile su središta privrednog, političkog i kulturnog života maloazijskih plemena.

Geografske karakteristike

Prema jednoj kasnoj hetitskoj legendi, na primjer, akadski trgovci su se pojavili u Maloj Aziji navodno još u 24. vijeku. pne, tj. za vrijeme vladavine Sargona Drevnog, kralja Akada. Još ranije, uz Eufrat, Sumerani su prodrli u planinske krajeve i čak se tamo naselili. Ašur je nesumnjivo imao uticaj na trgovce organizacije, ali nije pripadao Maloj Aziji političke moći. Ašurijanci su trgovali mezonotamskim tkaninama, lokalni trgovci lokalnim, ali su ašurske vlasti zabranile svojim građanima da podržavaju tkalačku industriju Male Azije, koja je konkurirala mezopotamskoj.

Azija i Sjeverna Mesopotamija. Upravo je ta razlika privukla strane trgovce u Malu Aziju koji su špekulirali svojom valutom, annakumom. U Maloj Aziji zlato je bilo duplo skuplje, annakum - upola skuplje. Mala Azija je bila povezujuća karika, svojevrsni most koji je povezivao Bliski istok sa egejskim svijetom i Balkanskim poluostrvom. Njegovim preseljenjem u Ašur i sukobima koji su počeli u Maloj Aziji, trgovina kuće Imd-El brzo je propala.

Mala Azija je bila prirodni most u prenošenju kulturnih dostignuća

Prvi kulturni centri Male Azije

Mala Azija (inače Anadolija) jedan je od glavnih centara civilizacija starog Istoka. Formiranje ranih civilizacija na ovim prostorima bilo je određeno cjelokupnim tokom kulturno-historijskog razvoja Anadolije.

U antičko doba (u 8.-6. milenijumu pne) važan kulturni centri proizvodna privreda (Chayun-Tepesi, Çatalhöyük, Hacilar), čija je osnova bila poljoprivreda i stočarstvo.

Već u ovom istorijskom periodu značaj Anadolije u istorijskom i kulturnom razvoju starog Istoka bio je određen ne samo činjenicom da su kulturni centri Male Azije uticali na mnoge susedne regije i da su sami doživljavali suprotan uticaj. Hvala za geografska lokacija Mala Azija je bila prirodno mjesto za prenošenje kulturnih dostignuća u različitim smjerovima.

Nauka još nema tačne podatke o tome kada su se tačno pojavile prve rane državne formacije u Anadoliji. Brojni indirektni podaci ukazuju na to da su oni ovdje vjerovatno nastali već u 3. milenijumu prije Krista. Konkretno, takav zaključak se može izvesti na osnovu nekih akadskih književnih tekstova koji govore o trgovačkim aktivnostima akadskih trgovaca u Anadoliji i vojnim akcijama Sargona Drevnog i Naram-Suena protiv vladara gradova-država Male Azije. ; ove priče su poznate i u prepričavanjima napisanim na hetitskom.

Trgovina - kao veza između oblasti

Ženska figurica. Srebro i zlato. Hasanoglan. Oko 2100. godine pne

Važni su i dokazi sa klinastih ploča iz grada-države iz sredine 3. milenijuma pre nove ere. Ebla. Prema ovim tekstovima, održavane su bliske trgovinske veze između Eble i mnogih tačaka u severnoj Siriji i Mesopotamiji koje se nalaze u blizini granica Male Azije - Karkemiš, Haran, Uršu, Haššu, Hahka. Kasnije, u ovim i južnijim krajevima, drevni hetitski, a potom i novohetitski kraljevi izvodili su svoje vojne poduhvate. Konačno, jedan broj ovih područja bio je uključen u Hetitsku državu.

Zaključak o prisustvu gradova-država u Maloj Aziji u 3. milenijumu pre nove ere. Dobro se slaže i sa rezultatima analize tekstova („kapadokijskih ploča“) koji potiču sa teritorije same Anadolije. Riječ je o poslovnim dokumentima i pismima identificiranim u trgovačkim centrima Male Azije, koji su ovdje postojali u 19.-18. vijeku. BC. Napisane su klinastim pismom na staroasirskom (ašurskom) dijalektu akadskog jezika. Analiza ovih dokumenata pokazuje da su aktivnosti trgovaca kontrolisali vladari lokalnih anatolskih gradova-država. Strani trgovci su ovim potonjima plaćali određenu naknadu za pravo trgovine. Vladari maloazijskih gradova uživali su prvenstveno pravo kupovine robe. Od gradova-država Male Azije u 19.-18. BC. predstavljale prilično razvijene političke strukture, tada se formiranje ovih kraljevstava, očito, trebalo dogoditi mnogo prije formiranja Ašura trgovačkih centara u Maloj Aziji.

Među trgovcima u trgovačkim centrima nisu bili zastupljeni samo Ašurijanci (istočni Semiti), bilo je mnogo ljudi iz sjevernosirijskih regija, naseljenih, posebno, narodima koji su govorili zapadnosemitskim dijalektima. Zapadnosemitske (amoritske) riječi nalaze se, na primjer, u vokabularu kaniških arhiva. Amoritski trgovci očigledno nisu bili prvi trgovci koji su utrli put od sjeverne Sirije do Anadolije. Poput ašurskih trgovaca, koji su možda zamijenili akadske, oni su očigledno slijedili sjevernosirijske trgovce iz 3. milenijuma prije Krista do Anadolije. Trgovina je bila značajan katalizator za mnoge društveno-ekonomske procese koji su se odvijali u Maloj Aziji u 3. - ranom 2. milenijumu pre nove ere.

Lokalni trgovci su igrali aktivnu ulogu u aktivnostima trgovačkih centara:

• Hetiti
• Luwians
• Hutts

Među njima su bili huritski trgovci, doseljenici iz gradova sjeverne Sirije, sjeverne Mesopotamije i, vjerovatno, iz Male Azije. Trgovci su donosili tkanine i hitone u Anadoliju. Ali glavni predmeti trgovine bili su metali: istočni trgovci su dobavljali kalaj, a zapadni trgovci bakrom i srebrom. Ashur trgovci su pokazali posebno interesovanje za još jedan metal koji je bio veoma tražen; koštao je 40 puta više od srebra i 5-8 puta više od zlata. Kao što je utvrđeno u nedavnim studijama, ovaj metal je željezo. Izumitelji metode njegovog topljenja iz rude bili su Huttovi. Odavde se metalurgija gvožđa proširila na zapadnu Aziju, a zatim i na Evroaziju u celini. Izvoz željeza izvan Anadolije je očigledno bio zabranjen. Upravo ta okolnost može objasniti ponovljene slučajeve njenog krijumčarenja, opisane u nizu tekstova.

Trgovina se odvijala preko karavana koji su prevozili robu na tovarnim životinjama, uglavnom magarcima Damasku. Karavani su se kretali u malim prolazima. Poznato je oko 120 naziva stajališta na putu kroz Sjevernu Mezopotamiju, Sjevernu Siriju i istočni dio Male Azije.

Mala Azija prije uspostavljanja Hetita

Politička istorija

Zlatna posuda. Aladzha-Hyuk. 2300 pne

U posljednjoj fazi postojanja asirskih trgovačkih centara (otprilike u 18. stoljeću prije Krista), borba vladara gradova-država Anadolije za političko vodstvo primjetno se intenzivirala. Vodeću ulogu među njima u početku je imao grad-država Puruskhanda. Samo su vladari ovog kraljevstva nosili titulu "veliki vladar". Nakon toga, borbu protiv Puruskhande i drugih gradova-država Male Azije vodili su kraljevi maloazijskog grada-države Kussar: Pithana i njegov sin Anitta. Nakon duge borbe, Anitta je zauzela grad-državu Hatuša, uništila ga i zabranila njegovo naseljavanje u budućnosti. Uzeo je Nesu u svoje ruke i učinio ga jednim od uporišta onog dijela stanovništva koji je govorio hetitskim jezikom. Na osnovu imena ovog grada, i sami Hetiti su svoj jezik počeli zvati nesijskim ili kaneškim. Anitta je uspela da dobije prednost nad vladarom Puruskhande. Kao priznanje za vazalstvo, Aniti je donio atribute svoje moći - željezni tron ​​i žezlo.

Imena kraljeva Kussare Pithane i Anite, koji su postigli značajan uspjeh u borbi za političku hegemoniju u Anadoliji, spominju se u „Kapadokijskim pločama“. Pronađen je i bodež sa kratkim natpisom koji sadrži Anitino ime. Međutim, sama priča o uspješnoj borbi između Pithane i Anitte poznata nam je iz kasnijeg dokumenta identificiranog u arhivima Hetitske države, koja je nastala otprilike 150 godina nakon događaja povezanih s Anittom. Ovaj vremenski period između vladavine Anite i formiranja Hetitske države nije pokriven pisanim dokumentima. Može se samo pretpostaviti da je formiranje Hetitske države (XVII-XII st. p.n.e.) bio prirodan rezultat društveno-ekonomskih, etnokulturnih i političkih procesa, posebno intenziviranih na prijelazu iz 3. u 2. milenijum prije nove ere. i na samom početku 2. milenijuma pr.

Izvori o istoriji hetitske države

Pisani dokumenti - klinopisne ploče koje pokrivaju historiju hetitske države otkrivene su na samom početku našeg vijeka u arhivu glavnog grada Hetita Hatuše (današnji Boğazköy, 150 km istočno od Ankare). Relativno nedavno, još jedna hetitska arhiva pronađena je u gradu Mashat Huyuk, na sjeveroistoku Male Azije, u blizini grada Zile. Među nekoliko desetina hiljada klinastih tekstova i fragmenata pronađenih u Hattusi (više od 150 tekstova i fragmenata otkriveno je u Mashat Höyüku), postoje istorijski, diplomatski, pravni (uključujući i kodeks zakona), epistolarni (pisma, poslovna korespondencija) , književni tekstovi i dokumenti ritualnog sadržaja (opisi svetkovina, čarolije, proročanstva, itd.).

Većina tekstova je na hetitskom; mnogi drugi su na akadskom, luvijskom, palajanskom, hatskom i huritskom. Svi dokumenti u hetitskim arhivima pisani su u specifičnom obliku klinastog pisma, različitom od ortografije koja se koristi u pismima i poslovnim dokumentima trgovačkih centara Ashur. Pretpostavlja se da je hetitski klinopis posuđen iz varijante starog akadskog klinopisa koji su koristili Huri u sjevernoj Siriji. Dešifrovanje tekstova na hetitskom klinopisnom jeziku prvi put je izvršeno 1915-1917. istaknuti češki orijentalista B. Grozni.

Keramička posuda. Kültepe. XVIII vijek BC.

Uz klinopis, Hetiti su koristili i hijeroglifsko pismo. Poznati su spomenički natpisi, natpisi na pečatima, na raznim kućnim predmetima i pisanju. Hijeroglifsko pisanje je korišćeno, posebno, u 1. milenijumu pre nove ere. za snimanje tekstova na luvijskom dijalektu. Ovaj sistem pisanja je takođe korišćen u 2. milenijumu pre nove ere. Međutim, drevni hijeroglifski tekstovi koji su došli do nas još nisu dešifrovani, a ne zna se ni na kom su jeziku sastavljeni. Štaviše, većina hijeroglifskih tekstova iz 2. milenijuma pre nove ere, ispisanih na drvenim pločama, očigledno nije stigla do nas.

U hetitskim klinopisnim tekstovima često mi pričamo o tome o “piscima (hijeroglifima) na drvenim pločama.”

Mnogi klinopisni dokumenti bilježe da su napravljeni prema originalu, sastavljeni (hijeroglifima) na drvenoj ploči. Na osnovu ovih i mnogih drugih činjenica, neki istraživači sugerišu da bi hijeroglifsko pismo moglo biti najraniji sistem pisanja Hetita. Mnogi strani naučnici dali su značajan doprinos dešifrovanju hijeroglifskog luvijskog jezika, posebno P. Merigi, E. Forrer, I. Gelb, H. Bossert, E. Laroche i drugi.

Hetitska država

Istorija hetitske države danas se obično deli na tri perioda:

• Antičko kraljevstvo 1650-1500 BC.
• Srednje kraljevstvo 1500-1400 BC.
• Novo kraljevstvo 1400-1200 BC.

Stvaranje drevne hetitske države (1650-1500 pne) u samoj hetitskoj tradiciji pripisuje se kralju po imenu Labarna. Međutim, nikakvi tekstovi koji su pisani u njegovo ime nisu pronađeni. Najraniji kralj poznat iz brojnih dokumenata zabilježenih u njegovo ime bio je Hattusili I. Nakon njega, nekoliko kraljeva je vladalo tokom Starog kraljevstva, među kojima su najznačajnije političke ličnosti Mursili I i Telepinu. Istorija Srednjeg kraljevstva (1500-1400 pne) je manje dokumentovana. Hetitsko kraljevstvo dostiglo je najveću moć u vrijeme kraljeva novohetitskog perioda (1400-1200 pne), među kojima se posebno ističu ličnosti Suppiluliuma I, Mursili II i Hattusili III.

Državna struktura

Institut carske moći

Sistem vlasti u Hetitskom kraljevstvu karakterizira niz specifičnosti. Vrhovni vladar zemlje nosio je titulu Hutskog porijekla Tabarna (ili Labarna). Imao je važne vojne, vjerske, pravne i ekonomske funkcije. Uz kralja, važnu ulogu, posebno u sferi kulta, imala je i kraljica, koja je nosila hatsku titulu Tavanana.

Kraljica Tavananna, koja je nadživjela svog muža, zadržala je svoj visoki položaj čak i pod svojim sinom, kraljem. Njenu titulu je, očigledno, bez obzira na titulu kralja nasledila sledeća kraljica. Kraljica je imala svoju palatu, koju su opsluživali njeni dvorjani, i posedovala je mnogo zemljišnih poseda; regija iz koje je kraljica došla očigledno je plaćala poseban porez u korist svoje gospodarice. Raspolagala je imovinom koja joj je pripadala i mogla je dijeliti pravdu svojim podanicima.

Riton u obliku lava. Kültepe. XVIII vijek BC.

U funkcijama kralja-tabarne i kraljice-tavanane osjeća se naslijeđe rane faze razvoja društava drevne Male Azije. Stoga se funkcije hetitskog kralja i kraljice ponekad vide kao relikt dualnog sistema moći (dualno kraljevstvo poput mnogih afričkih društava, u kojima su nosioci moći kralj i kraljica-suvladar). Status kraljice u hetitskoj vladi vjerovatno je određen običajem nasljeđivanja prijestolja po ženskoj liniji. Tako se još u drevnom hetitskom periodu jednim od glavnih pretendenata na tron ​​smatrao sin kraljeve sestre (koja je istovremeno mogla biti i kraljeva žena, odnosno supruga svog brata), kao i sin- tazbina (muž kraljeve sestre). Uz glavnu ženu tavanana, kralj je mogao imati i druge žene i konkubine, čiji se status značajno razlikovao od statusa kraljice-suvladarice.

Moć kralja i kraljice u hetitskom društvu uglavnom je zadržala sveti karakter. Obavljanje mnogih vjerskih funkcija od strane vladara i vladara smatrano je djelatnošću koja doprinosi osiguranju plodnosti zemlje i dobrobiti cjelokupnog stanovništva. Mnogi bitni aspekti čitavog kompleksa ideja o kralju i kraljici kao simbolima plodnosti (kao i o specifičnim atributima povezanim s njima: kraljevskom prijestolju, štapu, itd., svetim životinjama – otelotvorenjima moći) zadržavaju jasne veze sa ideje karakteristične za tradiciju zemlje Hatti.

Narodna skupština

U isto vrijeme, čini se da je institucija kraljevske vlasti Hetita pod utjecajem prakse koja je postojala među hetitsko-luvijskom populacijom ranog perioda, a posebno običaja biranja kralja (vođe) na nacionalnoj skupštini. Hetitski pankus se smatra reliktom takvog sastanka. Tokom perioda Starog kraljevstva Hetita, „skupština“ je uključivala ratnike (dio slobodnog stanovništva kraljevstva Hatti) i visoke dostojanstvenike. Pancus je imao pravne i vjerske funkcije. Nakon toga ova institucija izumire.

Sveti amajlija u obliku figurice boga. XIX-XVIII vijeka BC.

Vlada je izvršena uz pomoć brojne administracije. Njegovo rukovodstvo uglavnom su činili rođaci i tazbina kralja. Obično su postavljani za vladare gradova i regija u zemlji i postajali su viši dvorjani.

Javni odnosi

Osnovu hetitske privrede činili su poljoprivreda, stočarstvo i zanatstvo (metalurgija i izrada metalnih alata, grnčarije, građevinarstvo itd.). Trgovina je igrala važnu ulogu u ekonomiji. Postojale su državne zemlje (palate i hramovi), kao i komunalne, kojima su raspolagale određene grupe. Vlasništvo i korištenje državnog zemljišta bilo je povezano s obavljanjem prirodnih (sakhan) i radnih (luzzi) dužnosti. Zemlje koje su pripadale hramovima i drugim vjerskim institucijama oslobođene su od sakhkana i luzzia. Zemljišta privatne osobe koja je bila u kraljevskoj službi, koju je primio kao "poklon" od kralja, također su mogla biti oslobođena obaveza povezanih sa sakanom i luzzijem.

Međutim, u nekim hetitskim dokumentima postoje dokazi da u rani period U istoriji društava antičke Anadolije, odnos između kralja i njegovih podanika mogao se regulisati na osnovu institucije razmjene darova. Takva razmjena je po formi bila dobrovoljna, ali je u suštini bila obavezna. Ponude podanika bile su namijenjene kralju jer je imao funkciju osiguravanja plodnosti zemlje. Sa svoje strane, podanici su mogli računati na uzvratne darove od kralja. Međusobna razmjena se očito odvijala u trenucima najvažnijih javnih proslava, tempiranih da se poklope s glavnim godišnjim dobima.

Institucija uzajamnog služenja ogleda se u brojnim hetitskim tekstovima, koji upućuju da se daje „hljeb i puter gladnima“ i da se daje „odjeća golima“. Slične ideje su potvrđene u kulturi mnogih drevnih društava (u Egiptu, Mesopotamiji, Indiji) i ne mogu se izvesti iz neke vrste utopijskog humanizma drevnih društava.

Istovremeno, očito je da je kroz historiju hetitskog društva došlo do postepenog izmještanja iz društvene prakse institucije zasnovane na principu međusobnih obaveza vladara i podanika. Vjerovatno su hetitski sakhhan i luzzi, koji su već u periodu Starog kraljevstva Hetita određivali određene dužnosti u korist države, proizašli iz sistema prvobitno dobrovoljnih usluga koje je stanovništvo pružalo vođi (kralju).

Ovaj zaključak je sasvim u skladu sa tendencijom koja se ogleda u nekim hetitskim tekstovima ka postepenom smanjenju prava slobodnih građana. Konkretno, jedan od paragrafa hetitskih zakona kaže da osoba koja ima polja primljena kao "poklon" od kralja ne izvodi sakhanu i luzzi. Prema kasnijoj verziji zakona, vlasnik takvih poklonskih polja već je morao ispunjavati dužnosti i bio je izuzet od njih samo posebnim kraljevskim ukazom.

Drugi članovi hetitskih zakona također ukazuju da su ukinute slobode obavljanja dužnosti, koje su u hetitskoj državi uživali stanovnici brojnih gradova, ratnici i neke kategorije zanatlija. Drevne privilegije bile su rezervisane za vratare, sveštenike i tkalje najvažnijih kultnih centara države (gradovi Arinny, Nerika i Tsipland). Istovremeno, oni koji su na zemlji ovih sveštenika i tkalja živeli kao suvlasnici zemlje bili su lišeni takvih prava. Sloboda vršenja dužnosti ne samo za svećenike, već i za vratare očito se objašnjava činjenicom da su se potonja zanimanja smatrala zanimanjima ritualne prirode.

Glinene figurice bikova. Buyukkale. XIV vijek BC.

Hetitska spoljna politika

Čitava istorija hetitske države je istorija brojnih ratova koji su vođeni u različitim pravcima:

• na severu i severoistoku - sa ratobornim narodima Kaska sa Crnog mora, koji su svojim pohodima neprestano ugrožavali samo njegovo postojanje,
• na jugozapadu i zapadu - sa kraljevstvima Kizzuwatna i Arzawa, naseljenim Luvicima i Huritima;
• na jugu i jugoistoku - sa Huritima (uključujući Huritsko kraljevstvo Mitanni).

Hetiti su vodili ratove s Egiptom, koji je odlučio koja će od velikih sila Bliskog istoka tog perioda dominirati područjima istočnog Mediterana kroz koje su prolazili važni trgovački putevi za čitavu podregiju. Na istoku su se borili s vladarima kraljevstva Azzi.

Hetitska istorija imala je periode izuzetnih uspona i padova. Pod Labarnom i Hatusilijom I., granice Hatijeve zemlje proširene su od "mora do mora" (to je značilo teritoriju od Crnog mora do Sredozemnog mora). Hattusili I osvojio je niz važnih područja u jugozapadnoj Maloj Aziji. U sjevernoj Siriji je preuzeo prevagu nad moćnim huritsko-semitskim gradom-državom Alalakhom, kao i nad dva druga velika centra - Urshuom (Warsuwa) i Hashshuom (Hassuwa) - i započeo dugu borbu za Halpu (moderni Alep). ). Ovo zadnji grad je zarobio njegov nasljednik na prijestolju Mursili I. Godine 1595. pne. Mursili je, osim toga, zauzeo Babilon, uništio ga i uzeo bogat plijen. Pod Telepinuom, strateški važan region Male Azije Kizzuwatna takođe je došao pod kontrolu Hetita.

Ovi i mnogi drugi vojni uspjesi doveli su do činjenice da je Hetitsko kraljevstvo postalo jedna od najmoćnijih država na Bliskom istoku. U isto vrijeme, već u drevnom hetitskom periodu, istočni i centralni dijelovi zemlje Hatti bili su podvrgnuti razornim invazijama Hurija iz Jermenskog gorja i sjeverne Sirije. Pod hetitskim kraljem Hantilijem Huri su zarobili i čak pogubili hetitsku kraljicu zajedno sa njenim sinovima.

Posebno glasne pobjede ostvarene su u periodu Novog Hetitskog kraljevstva. Pod Suppiluliumom I, zapadni regioni Anadolije (zemlja Arzawa) došli su pod kontrolu Hetita. Pobjeda je izvojevana nad crnomorskom kasskom unijom, nad kraljevstvom Azi-Haias. Suppiluliuma je postigao odlučujuće uspjehe u borbi protiv Mitanija, na čiji je tron ​​uzdigao svog štićenika Shattiwaza. Osvojeni su važni centri sjeverne Sirije, Halpa i Karkemiš, a za vladare su postavljeni Suppiluliumini sinovi Piassili i Telepinu. Mnoga kraljevstva Sirije, sve do libanskih planina, došla su pod kontrolu Hetita.

Sukobi sa Egiptom

Značajno jačanje hetitskih pozicija u Siriji na kraju je dovelo do sukoba između dvije najveće sile tog vremena - Hetitskog kraljevstva i Egipta (vidi). U bici kod Kadeta (Kinza) na rijeci. Orontska hetitska vojska pod komandom kralja Muwatallija II porazila je egipatske snage Ramzesa II. Sam faraon je nekim čudom izbjegao zatočeništvo. Tako veliki uspjeh Hetita, međutim, nije doveo do promjene odnosa snaga. Borba između njih se nastavila i na kraju su obje strane bile prisiljene priznati strateški paritet. Jedan od njegovih dokaza bio je već spomenuti Hetitsko-egipatski ugovor, koji su sklopili Hattusili III i Ramzes II oko 1296. godine prije Krista. e.

Uspostavljene su bliske prijateljske veze između hetitskih i egipatskih dvorova. Među prepiskama kraljeva zemlje Hatti sa vladarima drugih država, većinu čine poruke poslane od Hatti u Egipat i nazad za vrijeme vladavine Hattusilija III i Ramzesa II. Mirne odnose učvrstio je brak Ramzesa II sa jednom od kćeri Hatušilija III.

Kontakt sa državom Ahkhiyava

Krajem srednjeg hetita, a posebno u novohetitskom periodu, Hatti dolazi u direktan kontakt sa državom Ahhiyawa, koja se očito nalazi na krajnjem jugozapadu ili zapadu Male Azije (prema nekim istraživačima, ovo kraljevstvo se može lokalizirati na ostrva Egejskog mora ili u kopnenoj Grčkoj). Ahhiyava se često poistovjećuje s mikenskom Grčkom. U skladu s tim, naziv države povezan je s pojmom "Ahejci", koji je označavao (prema Homeru) zajednicu starogrčkih plemena. Jačina nesuglasice između Hatti i Ahhiyawe bile su i regije zapadne Male Azije i ostrvo Kipar. Borba se vodila ne samo na kopnu, već i na moru. Hetiti su dva puta zauzeli Kipar - pod Tudhalijom IV i Suppiluliumom II, posljednjim kraljem hetitske države. Nakon jedne od ovih racija, sklopljen je sporazum sa Kiprom.

Hetitska vojna organizacija

U svojoj osvajačkoj politici, hetitski kraljevi su se oslanjali na organiziranu vojsku, koja je uključivala i regularne formacije i miliciju, koje su opskrbljivali narodi zavisni od Hetita. Vojne operacije su obično počinjale u proleće i trajale do kasne jeseni. Međutim, u nekim slučajevima su išli na planinarenje zimi, uglavnom na jug, a ponekad čak i na istok, u područje planinske zemlje Hayas. U periodima između kampanja, barem dio regularnih snaga bio je smješten u posebne vojne logore. U mnogim pograničnim gradovima zemlje Hatti, kao i u naseljena područja, pod kontrolom hetitskih kraljeva vazalnih država, služili su posebni garnizoni redovnih hetitskih trupa. Vladari vazalnih zemalja bili su obavezni da snabdevaju hetitske garnizone hranom.

Vojska se sastojala uglavnom od kočijaša i teško naoružane pešadije. Hetiti su bili jedni od pionira u upotrebi pluća u vojsci. Hetitska kočija, vukla dva konja i koja su nosila tri osobe - kočijaša, ratnika (obično kopljanika) i štitonošu koji ih je pokrivao, bila je ogromna sila.

Jedan od najranijih dokaza o vojnoj upotrebi kočija u Maloj Aziji nalazi se u drevnom hetitskom tekstu Anitta. Kaže da je za 1.400 pješaka Anitina vojska imala 40 kola. O omjeru kola i pješaka u hetitskoj vojsci svjedoče i podaci o. Ovdje su se snage hetitskog kralja Muwatallija II sastojale od otprilike 20 hiljada pješaka i 2500 kočija.

Lion Gate. Hattusa. XIV vijek BC.

Kočije su bile proizvodi visoke tehničke vještine i bile su prilično skupe. Za njihovu proizvodnju bili su potrebni posebni materijali: razne vrste drveta koje su rasle uglavnom u Jermenskom gorju, koža i metali. Stoga je proizvodnja kočija vjerovatno bila centralizirana i odvijala se u posebnim kraljevskim radionicama. Sačuvane su hetitske kraljevske upute za majstore koji su pravili kola.

Kikulijevo uputstvo

Ništa manje radno intenzivna, skupa i visokoprofesionalna bila je priprema velikog broja konja upregnutih u kola posebnom metodom. Hetitske tehnike za brigu o konjima i obuku teglećih konja poznate su iz najstarije rasprave na svijetu o dresuri, sastavljene u ime Kikkulija, i drugih sličnih tekstova. Glavni cilj višemjesečne obuke konja bio je razviti izdržljivost neophodnu u vojne svrhe.

Kikkuli priručnik je napisan na hetitskom jeziku. Međutim, samo ime trenera, očigledno pozvanog u hetitsku službu, je huritsko. Neki posebni termini koji se nalaze u raspravi su također huritski. Ove i mnoge druge činjenice daju razlog za vjerovanje da je povijest izuma ratnih kočija i metoda treniranja konja upregnutih u njih usko povezana s Huritima. U isto vrijeme, indoiranska plemena su također imala određeni utjecaj na tehnike treniranja konja Hurija. Tako su posebni termini za uzgoj konja – „trener konja“, „stadion“ (manjež), „okret“ (krug) – i brojevi koji se koriste za označavanje broja „skretanja“ posuđeni iz „mitanija“, arijevskog dijalekta čiji je govornici su se proširili na dio teritorije huritskog kraljevstva Mitanni.

Da bi osvojili gradove, Hetiti su često pribjegavali opsadi, koristeći jurišne topove; također su široko koristili taktiku noćnih marševa.

Diplomacija

Bitni instrument Hetita spoljna politika postojala je diplomatija. Hetiti su imali diplomatske odnose sa mnogim državama Male Azije i Bliskog istoka uopšte; ovi odnosi su u nizu slučajeva bili regulisani posebnim ugovorima. Više diplomatskih akata sačuvano je u hetitskim arhivima nego u svim arhivima drugih bliskoistočnih država zajedno.

Sadržaj poruka koje su razmenjivali hetitski kraljevi i vladari drugih zemalja, kao i sadržaj međunarodnih ugovora Hetita, pokazuje da su u tadašnjoj diplomatiji postojale određene norme za odnos suverena, a korišten je uglavnom standardni tip sporazuma. Tako su se, u zavisnosti od odnosa snaga stranaka, kraljevi međusobno oslovljavali sa „brat bratu“ ili sa „sin ocu“. Periodične razmjene ambasadora, poruka, poklona, ​​kao i dinastički brakovi smatrani su aktima koji ukazuju na prijateljske odnose i dobre namjere strana.

Međunarodne odnose nadzirao je poseban odjel pri kraljevskoj kancelariji. Očigledno, osoblje ovog odjela činili su ambasadori, izaslanici i prevodioci različitih rangova. Preko ambasadora, često u pratnji prevodilaca, vladarima primaocima dostavljana su pisma suverena i diplomatski akti (klinaste ploče u glinenim kovertama). Dostavljeno pismo je obično služilo kao neka vrsta akreditiva za ambasadora. Pisma koje su iz zemlje Hati slali vladari maloazijskih kraljevstava, kao i sporazumi sklopljeni s njima, sastavljeni su na hetitskom jeziku. Pisma su slana drugim kraljevima Bliskog istoka na akadskom, koji je bio jezik međunarodnih odnosa. Ugovori su u ovom slučaju obično sastavljani u dvije verzije: jedna na akadskom, a druga na hetitskom.

Hetitski kralj ponekad je raspravljao o porukama suverena stranih sila, kao io tekstovima međunarodnih sporazuma, na posebnom kraljevskom vijeću zvanom tulia. Takođe je poznato da su odobravanju ugovora mogle prethoditi dugotrajne konsultacije, tokom kojih je dogovoren obostrano prihvatljiv nacrt sporazuma, kao, na primjer, u vezi sa zaključenjem ugovora između Hatušilija III i Ramzesa II. Ugovori su bili zapečaćeni pečatima kraljeva; ponekad nisu bili zapisani na glinenim, već na metalnim (srebrnim, bronzanim, željeznim) pločama, što su praktikovali, posebno, Hetiti. Ploče ugovora obično su se držale ispred kipova vrhovnih božanstava zemlje, budući da su bogovi, glavni svjedoci ugovora, imali pravo kazniti one koji su prekršili sporazum.

Suzeren-vazalni sporazumi

Većina međunarodnih sporazuma Hetita bili su akti koji su učvrstili vojne pobjede Hetitske vojske. Stoga često osjećaju neravnopravnu prirodu odnosa između strana. Hetitski kralj se obično predstavlja kao "suzeren", a njegov partner kao "vazal". Tako su hetitski kraljevi često obavezali vazala da plaća danak i vraća odbjegle poljoprivrednike i dostojanstvenike koji su se skrivali s njim, upleteni u političke intrige. Oni obavezuju „davača“ da vrši godišnju posetu pred očima hetitskog kralja, da se brine o garnizonima hetitskih trupa stacioniranih u gradovima vazala, da sa vojskom krenu u pomoć hetitskom vladaru kod prvi poziv, a ne da održava tajne odnose sa suverenima drugih zemalja neprijateljskih prema Hetitima.

Kameni reljef iz Yazilikaya. XIV-XIII vijeka BC.

Vazal je bio obavezan da ponovo čita sporazum godišnje (ponekad tri puta godišnje). Sinovi, unuci i praunuci vazala bili su dužni da se pridržavaju sporazuma, drugim riječima, zaključen je kao za vječnost. Međutim, u stvarnosti su takve nade rijetko bile opravdane. Kako bi podređenu stranu podstakli da zajedno djeluje protiv neprijateljskih snaga, neki ugovori sadrže klauzule koje reguliraju pravila podjele plijena: plijen pripada vojsci koja ga je zauzela.

Dinastički brakovi

Dinastički brakovi su takođe bili karakteristična karakteristika hetitske diplomatske prakse. Hetiti su očigledno drugačije gledali na međunarodne brakove nego, na primjer, Egipćani. Među potonjima, kao što svjedoči prepiska između Amenhotepa III i kasitskog vladara Babilona, ​​Burnaburiasha, vjerovalo se da se egipatska princeza ne može dati za ženu kralju druge zemlje. Ne samo princeza, već čak ni plemenita Egipćanka nije data za ženu Burnaburiashu, iako je ovaj pristao na takvu zamjenu. Čini se da je jedan od razloga za odbijanje bio taj što su se Egipćani rukovodili principom da je status „davalaca žena” inferiorniji u odnosu na status „koji uzimaju žene” (slična vjerovanja su potvrđena u mnogim drugim arhaičnim zajednicama). Shodno tome, „davanje žene“ moglo bi značiti omalovažavanje statusa faraona i zemlje u cjelini. Istovremeno, poznato je da su faraoni u periodima opadanja moći Egipta ponekad davali svoje princeze u brak sa stranim vladarima. Štaviše, tokom procvata hetitske države pod Suppiluliumom I, udovica Tutankamona u suzama je molila hetitskog vladara da joj pošalje nekog od svojih sinova da joj bude muž.

Za razliku od Egipćana, hetitski kraljevi su bili prilično spremni da udaju svoje kćeri i sestre. Često su i sami uzimali za žene strane princeze. Takvi brakovi korišteni su ne samo za održavanje prijateljskih odnosa. Dinastički brakovi su ponekad vezali vazalne ruke i noge. Uostalom, prilikom vjenčanja, predstavnica hetitske kraljevske porodice nije završila među haremskim konkubinama, već je postala glavna supruga. Upravo je to bio uslov koji su hetitski vladari postavljali pred svojim zetovima. To se posebno navodi u ugovorima koje je Suppiluliuma I zaključio sa vladarom Hayasa Hukkane i kraljem Mitanni Shattiwaza. Istina, takav uslov nije u Hatijevom sporazumu s Egiptom. Ipak, poznato je da se, za razliku od princeza Mitanni, koje su odvedene u harem egipatskog faraona, hetitska princeza, udata za Ramzesa II, smatrala njegovom glavnom ženom.

Preko svojih kćeri i sestara, hetitski kraljevi su jačali svoj uticaj u drugim državama. Štaviše, pošto su deca glavne supruge postala zakoniti naslednici prestola neke strane države, postojala je realna mogućnost da će u budućnosti, kada se na presto popeo nećak hetitskog kralja, uticaj države Hati u vazalna zemlja bi dodatno ojačala.

Zahtjevi za isključenje ljekara

U hetitskoj diplomatskoj praksi bilo je i slučajeva obraćanja vladarima stranih sila sa zahtjevima da pošalju ljekare. Nivo hetitske medicine bio je niži nego, na primjer, u Egiptu i Babiloniji. O tome posebno svjedoči činjenica da su hetitski pisari kopirali akadske medicinske rasprave i preveli ih na hetitski jezik. Ljekari i svećenik-egzorcist poslani su iz Babilonije u Hatti. Da obezbedi medicinsku njegu doktori su došli iz Egipta; Odatle su doneli "dobar lek" hetitskom kralju Hatusiliju III, koji je bolovao od očne bolesti. Jednom se Hattusili III obratio Ramzesu sa zahtjevom da pošalje doktora Hatiju da liječi neplodnost njegove sestre Massanuzzi. Nakon kratke prepiske iz Egipta, uslijedio je medicinski izvještaj: pošto je Massanuzzi imala 60 godina, bilo je nemoguće proizvesti lijek koji bi je izliječio od ove bolesti.

Hetitska kultura

Tokom postojanja Hetitske države, njeni ljudi su stvorili mnoge kulturne vrijednosti. To uključuje spomenike umjetnosti, arhitekture i razna književna djela. Istovremeno, kultura Hatti sačuvala je bogato naslijeđe izvučeno iz tradicija drevnih etničkih grupa Anadolije, kao i posuđeno iz kultura Mezopotamije, Sirije i Kavkaza. Postala je važna karika koja je povezivala kulture starog Istoka sa kulturama Grčke i Rima. Konkretno, brojni mitovi iz tradicije Starog kraljevstva, koje su Hetiti preveli sa hetitskog jezika, došli su do nas u prijevodima na hetitski:

• o borbi između boga groma i zmije,
• o mjesecu koji pada sa neba,
• o nestalom božanstvu (bog vegetacije Telepin, bog groma, bog sunca).

Književnost

Izvorni žanr književnosti uključuje anale - drevni hetitski Hattusili I, srednji hetitski Mursili II. Među djelima rane hetitske književnosti pažnju privlače “Priča o kraljici grada Kanesa” i pogrebna pjesma. U “Priči o kraljici grada Kanesa” govorimo o čudesnom rođenju 30 sinova kraljici. Blizanci su stavljeni u lonce i ostavljeni da plutaju niz rijeku. Ali bogovi su ih spasili. Nakon nekog vremena, kraljica je rodila 30 kćeri. Sazrevši, sinovi su krenuli u potragu za majkom i došli u Kanes. Ali pošto su bogovi zamenili ljudsku suštinu njihovih sinova, oni nisu prepoznali svoju majku i uzeli su svoje sestre za žene. Najmlađi je, prepoznavši svoje sestre, pokušao da se suprotstavi braku, ali je bilo prekasno.

Legenda o kraljici grada Kanesa ima ritualni folklorni izvor. Motiv braka braće i sestara otkriva očigledne tipološke paralele sa pisanim i folklornim tekstovima mnogih naroda, koji predstavljaju temu incesta. Arhaični običaj ubijanja blizanaca također je nadaleko poznat u mnogim kulturama. slično tome, koji je ispričan u hetitskom tekstu.

Drevne indoevropske poetske norme očito se odražavaju u hetitskoj pogrebnoj pjesmi, koja predstavlja gotovo jedini primjer hetitske poezije:

Nesin pokrov, Nesin pokrov // Donesi mi ga. II Majka moje odjeće II Donesi mi je. II Odjeća mog djeda // Donesi mi je. II Šta sve ovo znači? // Pitat ću svoje pretke (prijevod Vyach. Vs. Ivanov).

Među izvornim žanrovima hetitske književnosti Srednjeg i Novog kraljevstva treba istaći molitve u kojima istraživači pronalaze podudarnosti sa idejama starozavetne i novozavetne književnosti, kao i „Autobiografiju“ Hatušilija III - jedne od prvih autobiografije u svjetskoj književnosti.

Tokom srednjeg i novog kraljevstva, hetitska kultura bila je pod snažnim utjecajem kulture huritsko-luvijskog stanovništva juga i jugozapada Anadolije. Ovaj kulturni uticaj bio je samo jedan aspekt uticaja. Kao što su tokom Starog kraljevstva hetitski kraljevi nosili uglavnom hatska imena, tokom ovog perioda kraljevi koji potiču iz huritske dinastije imali su dva imena. Jednog - huritskog - dobili su od rođenja, drugog - hetitskog (hatskog) - po stupanju na prijesto.

Huritski utjecaj nalazi se u reljefima hetitskog svetilišta u Yazilikaya. Zahvaljujući Huritima i direktno iz kulture ovog naroda, Hetiti su usvojili i preveli na svoj jezik niz književnih djela: akadske tekstove o Sargonu Drevnom i Naram-Suenu, sumerski ep o Gilgamešu, koji uglavnom ima mesopotamski primarni izvor - srednjohetitska himna Suncu, huritski epovi "O kraljevstvu nebeskom", "Pesma o Ulikumi", priče "O lovcu Kesiju", "O heroju Gurparantsakhu", priče "O Appuu i njegovim dvojicama sinovi”, “O bogu Sunca, kravi i ribarskom paru”. Upravo hetitskim transkripcijama dugujemo, posebno, činjenicu da mnoga djela huritske književnosti nisu nepovratno nestala u magli vremena.

Hetitska kultura kao posrednik između civilizacija

Jedno od najvažnijih značenja hetitske kulture je da je služila kao posrednik između civilizacija Bliskog istoka i Grčke. Konkretno, nalaze se sličnosti između hetitskih tekstova, koji su transkripcije odgovarajućih hatskih i huritskih, sa grčkim mitovima zabilježenim u “Teogoniji” grčkog pjesnika 8.-7. stoljeća. BC. Hesiod. Tako se mogu pratiti značajne analogije između grčkog mita o borbi Zevsa sa zmijolikim Tifonom i hetitskog mita o borbi Boga groma sa Zmijom. Postoje paralele između istog grčkog mita i huritskog epa o kamenom čudovištu Ullikummi u “Pjesmi o Ullikumi”. Ovo posljednje spominje planinu Hazzi, gdje se Bog groma preselio nakon prve bitke sa Ullikummijem. Ista planina Kasion (prema kasnijem autoru - Apolodoru) je mjesto bitke između Zevsa i Tifona.

U Teogoniji, priča o porijeklu bogova opisana je kao nasilna promjena nekoliko generacija bogova. Ova priča možda ima svoje korijene u huritskom ciklusu kraljevanja na nebu. Prema njegovim riječima, u početku je u svijetu vladao bog Alalu (povezan sa Donjim svijetom). Zbacio ga je bog neba Anu. Zamijenio ga je bog Kumarbi, kojeg je s trona svrgnuo bog groma Teshub. Svaki od bogova vladao je devet vekova. Sukcesivna smjena bogova (Alalu - Anu - Kumarbi - bog groma Teshub) također je predstavljena u grčka mitologija(Okean - Uran - Kron - Zevs). Poklapa se motiv za smjenu ne samo generacija, već i funkcija bogova (huri Anu sa sumerskog An - "nebo"; bog groma Teshub i grčki Zeus).

Među pojedinačnim podudarnostima između grčke i huritske mitologije su grčki Atlas, koji drži nebo na svojim ramenima, i huritski div Upelluri u „Pesmi o Ulikumi“, koji podržava Nebo i Zemlju (slična slika boga poznata je u Huttu mitologija). Na Upellurijevom ramenu raslo je kameno čudovište Ulikumi. Bog Ea ga je lišio moći tako što ga je nožem odvojio od Upellurijevog ramena. Prema huritskoj mitologiji, ovaj rezač je prvi put korišten da odvoji Nebo od Zemlje. Metoda oslobađanja Ulikumija ima paralele u mitu o Antaeju. Antej, sin Posejdona, vladara mora, i Geje, boginje Zemlje, bio je nepobediv sve dok je dodirivao majku zemlju. Herkul ga je uspio zadaviti samo tako što ga je podigao i otrgnuo od izvora moći. Kao i u "Pesmi o Ulikumi", prema grčkoj mitologiji, posebno oružje (srp) se koristi da se odvoji Nebo (Uran) od Zemlje (Gaia) i da se ova potonja emaskulira.

Smrt Hetitskog carstva

Oko 1200. pne e. Hetitska država je prestala da postoji. Njegov pad je očigledno bio posledica dva razloga. S jedne strane, to je uzrokovano pojačanim centrifugalnim tendencijama, koje su dovele do sloma nekada moćne sile. S druge strane, vjerovatno je da su zemlju, koja je izgubila nekadašnju snagu, izvršila invazija plemena egejskog svijeta, koja se u egipatskim tekstovima nazivaju „narodima mora“. Međutim, koja su tačno plemena među “narodima svijeta” učestvovala u uništenju zemlje Hatti nije tačno poznato.