Plan
Uvod
1 Kalendar
2 sedmice
3 Sat
4 Izračun
Bibliografija
Rimski kalendar
Uvod
1. Kalendar
Prema starorimskom kalendaru, godina se sastojala od deset mjeseci, a prvi mjesec se smatrao mart. Na prelazu iz 7. u 6. vek pne. e. iz Etrurije je pozajmljen kalendar u kojem je godina bila podijeljena na 12 mjeseci: januar i februar slijedili su decembar. Meseci rimskog kalendara su nosili sledeće nazive:
Julije Cezar 46. pne. e., po savjetu egipatskog astronoma Sosigenesa, izvršio radikalnu reformu kalendara prema modelu usvojenom u Egiptu. Uspostavljen je četvorogodišnji solarni ciklus (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 dan) sa do sada usvojenom nejednakom dužinom meseci: 30 dana u aprilu, junu, septembru i novembru, 31 dan u januaru, martu, maju, jul, avgust, oktobar i decembar, februar - 28 dana za tri godine i 29 dana za četvrtu godinu. Cezar je početak godine pomerio na 1. januar, jer su od ovog dana stupili na dužnost konzuli i počela je rimska ekonomska godina.
Označavanje brojeva mjeseca od strane Rimljana zasnivalo se na identifikaciji tri glavna dana u njemu, u početku povezana sa promjenom mjesečevih faza:
1. 1. dan svakog mjeseca - kalendari ( Kalendae ili Calendae, skr. Kal. , Cal.); prvobitno prvi dan mladog mjeseca, koji najavljuje veliki svećenik (od lat calare- sazvati, u ovom slučaju najaviti mlad mjesec).
2. 13. ili 15. dan u mjesecu - Ide ( Idus, skr. Id.); izvorno u lunarni mjesec sredina mjeseca, dan punog mjeseca (prema etimologiji rimskog naučnika Varona - od etrurskog iduare- podijeliti).
3. 5. ili 7. dan u mjesecu - nema ( Nonae, skr. Ne.), dan prve mjesečeve četvrti (od rednog broja nonus- deveti, 9. dan prije Ide, računajući dan Non i Id).
U martu, maju, julu, oktobru Ide su padale 15., None 7., a u preostalim mjesecima Ide su padale 13., a None 5.. Istorija poznaje, na primer, martovske ide - 15. mart 44. godine pre nove ere. e., dan atentata na Julija Cezara: Idus Martiae .
Nazivi ovih dana (kalende, none, ide) prilikom označavanja datuma stavljani su u ablativ vremena ( ablativus temporis): Idibus Martiis- na martovskim idema, Kalendis Januaryis- na januarskim kalendarima, odnosno 1. januara.
Dani koji su neposredno prethodili Kalendama, Nonama ili Idema bili su označeni tom riječju pridie- dan ranije (u vin. slučaju): pridie Idus Decembers- uoči decembarskih ida, odnosno 12. decembra.
Preostali dani su označeni navođenjem broja preostalih dana do sljedećeg glavnog dana; u ovom slučaju, brojanje je uključivalo i dan koji je bio određen i sljedeći glavni dan (up. na ruskom "trećeg dana" - prekjučer): ante diem nonum Kalendas Septembres- devet dana prije septembarskog kalendara, odnosno 24. avgusta, obično se pisalo skraćeno a. d. IX Cal. Sept.
U četvrtoj godini ciklusa ubacivan je dodatni dan odmah nakon 24. februara, odnosno nakon šestog dana prije martovskog kalendara, i nazivao se ante diem bis sextum Kelendas Martium- šestog dana prije martovskog kalendara.
Nazvana je godina sa dodatnim danom bi(s)sextilis- sa ponovljenim šestim danom, odakle je naziv "prestupni dan" prodro u ruski jezik (preko grčkog).
Sazvana je revija godine calendarium(dakle kalendar), zvala se i knjiga dugova, budući da su kamate plaćane u toku kalendara.
Podjela mjeseca na sedmodnevne sedmice, koja je nastala na Starom Istoku, u 1. vijeku prije nove ere. e. počeo da se koristi u Rimu, odakle se kasnije proširio širom Evrope.
U sedmodnevnoj sedmici koju su pozajmili Rimljani, samo je jedan dan imao poseban naziv - "subota" (stari hebr. sabbath- odmor, mir), preostali dani su se zvali redni brojevi u sedmici: prvi, drugi itd.; sri na ruskom ponedeljak, utorak, itd., gde je „sedmica” prvobitno značila neradni dan (od „ne raditi”). Rimljani su imenovali dane u sedmici prema sedam svjetiljki koje su nosile imena bogova. Nazivi su sledeći: subota - dan Saturna, zatim - dan Sunca, Meseca, Marsa, Merkura, Jupitera, Venere.
Latinski nazivi, koji su se promijenili, još uvijek su dijelom sačuvani u nazivima dana u sedmici u zapadna evropa.
Podjela dana na sate ušla je u upotrebu od kada se pojavila u Rimu. sunčani sat(lat. horologium solarijum) 291. pne. e.; 164. pne e. U Rimu je uveden vodeni sat. solarijum ex aqua). Dan je, kao i noć, bio podijeljen na 12 sati. IN drugačije vrijeme Godinama je variralo trajanje jednog sata dana i jednog sata noći. Dan je vrijeme od izlaska do zalaska sunca, noć je od zalaska do izlaska sunca. Na dan ravnodnevice dan se računao od 6 do 18 sati, noć - od 18 do 6 sati ujutro. npr.: hora quarta diei- u četiri sata popodne, odnosno u 10 sati ujutru, 4 sata nakon 6 sati ujutro.
Noć je bila podijeljena na 4 straže od po 3 sata: prima vigilia- prvi stražar, secunda vigilia- drugi stražar, tertia vigilia- treći stražar i qvarta vigilia- četvrti stražar.
4. Kalkulacija
Rimljani su vodili popise konzula (lat. fasti consulares). Konzuli su birani godišnje, dva godišnje. Godina je označena imenima dva konzula date godine, imena su stavljena u ablativu, na primjer: Marco Crasso i Gnaeo Pompejo consulibus- konzulatu Marka Krasa i Gneja Pompeja (55. pne.).
Od Avgustove ere (od 16. pne), uz datiranje prema konzulima, u upotrebu je ušla hronologija od navodne godine osnivanja Rima (753. pne.): ab Urbe condita- od osnivanja grada, skr. ab U.c. , a. u. c.
Bibliografija:
1. Nazivi mjeseci bili su pridjevi sa riječju mensis- mjesec, npr. mensis Martius , mensis decembar .
2. Iz ove tabele je jasno da se u anglo-nemačkim nazivima dana u nedelji rimski bogovi poistovećuju sa bogovima nemačke mitologije: bog rata Tiu - sa Marsom; bog mudrosti Wotan - sa Merkurom; bog groma Thor - sa Jupiterom; boginja ljubavi Freya - sa Venerom.
3. Samedi iz srednjeg veka. lat. sabbati dies- Sabatni dan.
4. Dimanche iz srednjeg veka. lat. dies Dominika- dan Gospodnji.
4.Kalendar Rimskog carstva
Kada su se Rimljani preselili izvan granica grada i započeli stvaranje globalnog Rimskog carstva, bili su kulturno zaostali narod. Njihova kalendarska godina se u početku sastojala od 10 mjeseci od 36 dana. Njihova Nova godina je počinjala prolećnom ravnodnevnicom, a prvi mesec u godini nazvali su martom, u čast boga rata Marsa (Martus, Marzus); drugi april); treći - maj u čast Maje; četvrti - jun u čast boginje Juno; a preostali mjeseci - brojevima prema njihovom redoslijedu: peti (Kuuntilius), šesti (Sextilius), sedmi (septembrije), osmi (oktobar), deveti (novembrij) i deseti (decembrij). Od Rimljana su ovi nazivi mjeseci uključeni u sve moderne germansko-latinske jezike, uključujući ruski. Počeli su da broje godine od osnivanja Rima, što se, po njihovom mišljenju, dogodilo 754. godine prije Krista. Između kraja prethodnog i početka sljedeće godine postojali su nekalendarski dani koji su se izdvajali za proslave i obračune između dužnika i poverilaca. Početak i kraj državna godina zvanično objavili rimski sveštenici. Vrlo brzo je postao i ovaj “reklam”. profitabilan posao, jer bi to voljom svešteničkih službenika moglo da ubrza ili produži rok za otplatu dugova. Da bi izbjegao ove zloupotrebe, Romulov nasljednik, kralj Numa Pompilije (715-673), napravio je rimske kalendarske mjesece duge 30 dana, a između decembra (Decembrije) i marta (Mart) uveo je dva dodatna mjeseca od 30 dana - februar (februar). ) i januar (januariuus). ). Tako je kalendarska godina dobila 12 mjeseci od 30 dana, a Rimljani su imali dodatnih 5-6 dana za zimu
praznici . Poravnanja dužnika i povjerilaca trebalo je izvršiti u mjesecu februaru, odmah nakon decembra.46. godine prije Krista grčki naučnik Sozigen uvjerio je Gaja Julija Cezara, koji je odmah bio na poziciji “vječnog diktatora” (Dictator in perpetuum), da izvrši reformu kalendara, usklađujući ga sa solarnom godinom. Sosigenov kalendar, bez obzira na mjesečeve faze, imao je 365 dana u godini, što je samo oko 6 sati manje od stvarne solarne godine. A Sosigenes je, kako bi nadoknadio izgubljeno vrijeme, predložio da se u svaku četvrtu (4x6 = 24) godinu ubaci još jedan dan. “Vječiti diktator” je poslušao savjete pametnog Grka i odlučno uzdrmao tradicionalni kalendar za Rim. Januar i februar preselio je na mjesta koja trenutno zauzimaju. Na osnovu državnih razmatranja, Cezar je objavio da je Rim osnovan 1. januara i od 1. marta do 1. januara proslavljanje Nove godine. Prema godišnjim dobima podijelio je godinu na 4 kvartala, od kojih je svaki imao 91-92 dana. Da bi godinu završio sa 365 dana, Cezar je svakom neparenom mjesecu (3, 5, 7, 9 i 11) dodao po jedan dan i počeli su brojati 31 dan. I svake četvrte godine dodavan je još jedan dan. Ovaj dodatni dan je ubačen nakon 6. februara i nazvan je dvostruki šesti (bis-sextus), od čega je četvrta godina dobila naziv prijestupne godine. Na kraju Gaja Julija Cezara, petog meseca, Kvintilije, mesec njegovog rođenja, preimenovan je u Julije. Kalendar je stupio na snagu 1. januara 709. od osnivanja Rima; po našoj hronologiji - 1. januar 45. pne.
Nakon smrti Gaja Julija Cezara, najave Nove godine ostale su u rukama zvaničnih sveštenika. Potonji nije pročitao Cezarov kalendarski dekret i počeo je ne svaku četvrtu, već svaku treću godinu proglašavati prijestupnom. Dakle, za 36 godina kalendar je pomaknut za 4 dana unaprijed. 9. godine nove ere, da bi ispravio situaciju, car Avgust je naredio da nema prestupnih godina 12 godina. Tom prilikom, Njegovo Carsko Veličanstvo se složilo da se šesti mjesec kalendara, Sekstilije, od sada u svom dijelu naziva Augustus. A da avgust ne bi bio manji od samog jula (mesec Julija Cezara), onda su od februara (februara) prvo oduzeli jedan dan za avgust (avgust), a onda drugi za januar, mesec rimskog grada. Bog Januarius. Tako je februar ostao sa 28 dana i prijestupna godina dodan mu je isti dvostruki šesti broj. Kalendaru je dodijeljeno ime Julijansko i pod tim imenom djelovao je u Rimskom carstvu i u svim hristijaniziranim zemljama do kraja 16. vijeka. IN Carska Rusija- do 1918. godine, au Grčkoj - do 1923. godine. Pravoslavne crkve u Rusiji, Gruziji, Jerusalimu, Srbiji i Ukrajini do danas koriste julijanski kalendar. Istina, za razliku od dekreta Gaja Julija Cezara pravoslavna crkva bilješke Nova godina ne 1. januara, već 1. septembra, prema svojoj hronologiji pozajmljenoj od Vizantije, sada se završava 7.5507 godina rijeka od stvaranja svijeta.
Kalendar Gaja Julija Cezara nije poznavao sedmicu od sedam dana. U njemu se sredina, 14-15, svakog mjeseca zvala Ide. Dani prve polovine mjeseca nazivali su se brojem dana u Bajramu. Na primjer: treći dan prije martovskih ida ili jedanaesti dan prije oktobarskih ida. Prvi dan u mjesecu zvao se Kalenda. Nakon Bajrama, dani u mjesecu su se nazivali brojem dana do sljedećeg Kalenda. Dakle, Gaj Julije Cezar je ubijen 708. godine na dan martovskih ida, odnosno 14. marta 44. pne. Svakog 9. u mjesecu obilježavale su se posebne svečanosti - Nona.
Ide, Kalende i None su bili dani odmora i slavlja za Rimljane. Od kraja 1. veka u Rimskom carstvu je uvedena kalendarska sedmica od sedam dana sa nazivima dana u čast nebeskih tela. Godine 274. car Aurelijan (270-275) proglasio je Dan boga Sunca (nedjelju) jedinstvenim praznikom zajedničkim za cijelo carstvo. Ide, Nona i Kalendi su uklonjeni iz julijanskog kalendara.
napomene:
Latinska riječ “Aprelius” značila je “Otvaranje”, “Početak klijanja”.
Običaj slavljenja nekoliko dana na kraju odlazeće i početkom naredne godine prešao je sa Rimljana na hristijanizovane narode. Do ovih dana Hrišćanska crkva naknadno povezivali praznike od rođenja (25. decembra) do krštenja (6. januara) Isusa Hrista. Ovaj period slavlja od strane vjernika pravoslavne i katoličke crkve danas se naziva danima „zimskog Božića“.
Latinska riječ “Februarus” značila je “Konačno (potpuno) poravnanje”, “Obračun”, “Iskupljenje”.
Mjesec je dobio ime po dvolikom bogu Januariju, koji je napustio svoj hram tokom pohoda rimskih vojnika, sjedio na vratima (na pragu) Rima i pažljivo gledao u dva smjera istovremeno, štiteći grad od iznenadnih napada i praćenje ponašanja samih Rimljana i, posebno, Rimljanki Nakon završetka vojnog pohoda, odnosno sklapanja mira, bog Januarius se vratio u svoj hram i vrata hrama su bila zatvorena. 77-godišnji car Avgust naredio je da se na bronzanoj ploči zapiše da je od stvaranja Rima do početka njegovog vodstva Rimskim carstvom „hram boga Janusa bio zatvoren samo dva puta, a tokom mog vladati – tri puta”! Običaj otvaranja vrata Januarijevog hrama u vrijeme rata i zatvaranja u vrijeme mira sačuvan je u Rimedu 410. godine, sve dok Rim nisu zauzeli i opljačkali varvari predvođeni vizigotskim kraljem Allarikom.
Od latinska reč“Bissectus” dolazi od našeg naziva za godinu – “Prestupna godina”.
Tek mnogo kasnije, 1582. godine, papa Grgur XIII je dekretom ukinuo „Bis-Sextus“, zamenivši ga 29., koji je bio dodan do meseca februara u prestupnoj godini.
Ime ovog dana u svom filološkom sadržaju vezuje se za riječ „Kalendar“.
Ovo brojanje i imenovanje dana bilo je neobično za čitav grčko-rimski svijet. Dakle, u vezi sa onim događajima koji će se desiti kroz dugo vremena ili nikad, rekli su da treba očekivati “Ad greakas calendas” - prije grčkih Kalenda. U grčkom kalendaru nije bilo Kalenda.
· Drevni egipatski · Drevni Indijac · Drevni perzijski · Staroslovenski · Hebrejski · Zoroastrijski · Indijski · Inka · Iranski · Irski · Islamski · Keltski · Kinezi · Konta · Koptski · Malajski · Maje · Masonski · Mingo · Nepalski · Novi Julijanac · Proleptik: julijanski, gregorijanski · Roman· Rumi · Simetričan · Sovjetski · Stabilan · Tamilski · Tajlandski: lunarni, solarni · Tibetanski · Trisezonski · Tuvanski · Turkmenski · Francuski · Hakaski · Kanaanski · Harapan · Juche · Švedski · Sumerski · Etiopski · Julijanac · Javanski · Japanski
Kalendar
- 1. dan svakog mjeseca - Kalendice ( Kalendae ili Calendae, skr. Kal., Cal.); prvobitno prvi dan mladog mjeseca, koji najavljuje veliki svećenik (od lat calare- sazvati, u ovom slučaju najaviti mlad mjesec).
- 13. ili 15. dan u mjesecu - Ide ( Idus, skr. Id.); prvobitno u lunarnom mesecu sredinom meseca, danu punog meseca (prema etimologiji rimskog naučnika Varona - od etrurskog iduare- podijeliti).
- 5. ili 7. dan u mjesecu - nema ( Nonae, skr. Ne.), dan prve mjesečeve četvrti (od rednog broja nonus- deveti, 9. dan prije Ide, računajući dan Non i Id).
U martu, maju, julu, oktobru Ide su padale 15., None 7., a u preostalim mjesecima Ide su padale 13., a None 5.. Istorija poznaje, na primer, martovske ide - 15. mart 44. godine pre nove ere. e., dan atentata na Julija Cezara: Idus Martiae.
Nazivi ovih dana (kalende, none, ide) prilikom označavanja datuma stavljani su u ablativ vremena ( ablativus temporis): Idibus Martiis- na martovskim idema, Kalendis Januaryis- na januarskim kalendarima, odnosno 1. januara.
Dani koji su neposredno prethodili Kalendama, Nonama ili Idema bili su označeni tom riječju pridie- dan ranije (u vin. slučaju): pridie Idus Decembers- uoči decembarskih ida, odnosno 12. decembra.
Preostali dani su označeni navođenjem broja preostalih dana do sljedećeg glavnog dana; u ovom slučaju, brojanje je uključivalo i dan koji je bio određen i sljedeći glavni dan (up. na ruskom "trećeg dana" - prekjučer): ante diem octavum Kalendas Apriles - Osam dana prije aprilskog kalendara, odnosno 25. marta, obično se pisalo skraćeno a. d. VIII Cal. apr.
Sazvana je revija godine calendarium(dakle kalendar), zvala se i knjiga dugova, budući da su kamate plaćane u toku kalendara.
Oznake dana u mjesecu (prije 45. pne)
| Dan | Mjeseci od 29 dana | Mjesec od 28 dana | Mjeseci od 31 dana | Numeracija (na primjeru maja) | |
|---|---|---|---|---|---|
| januar, april, jun, sekstil (avgust), septembar, novembar, decembar |
februar | mart, maj, kvintil (juli), oktobar |
Kratke forme | Puna forma | |
| 1 | kalendae | Kal. Mai. | Kalendis Maiis | ||
| 2 | IV | VI | a. d. VI Non. Mai. | ante diem VI (sextum) Nonas Maias | |
| 3 | III | V | a. d. VNon. Mai. | ante diem V (quintum) Nonas Maias | |
| 4 | pridie | IV | a. d. IV Ne. Mai. | ante diem IV (quartum) Nonas Maias | |
| 5 | nonae | III | a. d. III Ne. Mai. | ante diem III (tertium) Nonas Maias | |
| 6 | VIII | pridie | Prid. Ne. Mai. | ponos Nonas Maias | |
| 7 | VII | nonae | Ne. Mai. | Nonis Maiis | |
| 8 | VI | VIII | a. d. VIII Id. Mai. | ante diem VIII (octavum) Idus Maias | |
| 9 | V | VII | a. d. VII Id. Mai. | ante diem VII (septimum) Idus Maias | |
| 10 | IV | VI | a. d. VI Id. Mai. | ante diem VI (sextum) Idus Maias | |
| 11 | III | V | a. d. V Id. Mai. | ante diem V (quintum) Idus Maias | |
| 12 | pridie | IV | a. d. IV Id. Mai. | ante diem IV (quartum) Idus Maias | |
| 13 | idus | III | a. d. III Id. Mai. | ante diem III (tertium) Idus Maias | |
| 14 | XVII | X | pridie | Prid. Id. Mai. | pridie Idus Maias |
| 15 | XVI | IX | idus | Id. Mai. | Idibus Maiis |
| 16 | XV | VIII | XVII | a. d. XVII Cal. jun. | ante diem XVII (septimum decimum) Kalendas Iunias |
| 17 | XIV | VII | XVI | a. d. XVI Kal. jun. | ante diem XVI (sextum decimum) Kalendas Iunias |
| 18 | XIII | VI | XV | a. d. XV Cal. jun. | ante diem XV (quintum decimum) Kalendas Iunias |
| 19 | XII | V | XIV | a. d. XIV Kal. jun. | ante diem XIV (quartum decimum) Kalendas Iunias |
| 20 | XI | IV | XIII | a. d. XIII Kal. jun. | ante diem XIII (tertium decimum) Kalendas Iunias |
| 21 | X | III | XII | a. d. XII Kal. jun. | ante diem XII (duodecimum) Kalendas Iunias |
| 22 | IX | pridie | XI | a. d. XI Kal. jun. | ante diem XI (undecimum) Kalendas Iunias |
| 23 | VIII | terminalia | X | a. d. X Kal. jun. | ante diem X (decimum) Kalendas Iunias |
| 24 | VII | VI | IX | a. d. IX Cal. jun. | ante diem IX (nonum) Kalendas Iunias |
| 25 | VI | V | VIII | a. d. VIII Cal. jun. | ante diem VIII (octavum) Kalendas Iunias |
| 26 | V | IV | VII | a. d. VII Kal. jun. | ante diem VII (septimum) Kalendas Iunias |
| 27 | IV | III | VI | a. d. VI Kal. jun. | ante diem VI (sixtmum) Kalendas Iunias |
| 28 | III | pridie | V | a. d. V Kal. jun. | ante diem V (quintum) Kalendas Iunias |
| 29 | pridie | IV | a. d. IV Cal. jun. | ante diem IV (quartum) Kalendas Iunias | |
| 30 | III | a. d. III Cal. jun. | ante diem III (tertium) Kalendas Iunias | ||
| 31 | pridie | Prid. Kal. jun. | pridie Kalendas Iunias | ||
Sedmica
Rimljani su prvobitno koristili osmodnevne sedmice [ ] - nundini (lat. nundinae), u kojem su dani označavani slovima: A, B, C, D, E, F, G, H. Podjela mjeseca na sedmodnevne sedmice, nastala na Starom Istoku, u 1. vijeku pr. . e. počeo da se koristi u Rimu, odakle se kasnije proširio širom Evrope.
U sedmodnevnoj sedmici koju su pozajmili Rimljani, samo je jedan dan imao poseban naziv - "subota" (stari hebr. sabbath- odmor, mir), preostali dani su se zvali redni brojevi u sedmici: prvi, drugi itd.; sri na ruskom ponedeljak, utorak, itd., gde je „sedmica” prvobitno značila neradni dan (od „ne raditi”). Rimljani su dane u sedmici imenovali prema sedam svjetiljki, koje su nosile imena bogova. Nazivi su sledeći: subota - dan Saturna, zatim - dan Sunca, Meseca, Marsa, Merkura, Jupitera, Venere.
Latinski nazivi, koji su se promijenili, još uvijek su dijelom sačuvani u nazivima dana u sedmici u zapadnoj Evropi. U Kini, kao i u Japanu i drugim zemljama koje su tradicionalno pod kineskim uticajem, iste planete kao u rimskoj tradiciji su usvojene za označavanje dana u nedelji, ali se koriste njihova nacionalna imena, povezana sa elementima tradicionalne kineske alhemije.
| ruski | Latinski | francuski | engleski | njemački | Finski | Japanski | Kineski |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ponedjeljak | Lunae umire | lundi | ponedjeljak | Montag | Maanantai | 月曜日 Getsuyo:bi | 月曜日 yueyozhi |
| utorak | Martis umire | mardi | utorak | Dienstag | Tiistai | 火曜日 Kayo:bi | 火曜日 hoyaozhi |
| srijeda | Mercuri umire | mercredi | srijeda | Mittwoch | Keskiviikko | 水曜日 Suiyo:bi | 水曜日 Shuyaozhi |
| četvrtak | Jovis umire | jeudi | četvrtak | Donnerstag | Torstai | 木曜日 Mokuyo:bi | 木曜日 muyaozhi |
| petak | Veneris umire | vendredi | petak | Freitag | Perjantai | 金曜日 Kin"yo:bi | 金曜日 Jingyaozhi |
| Subota | Saturni umire | samedi | Subota | Samstag, Sonnabend | Lauantai | 土曜日 Doyo:bi | 土曜日 thuyaozhi |
| Nedjelja | Solis umire | dimanche | Nedjelja | Sonntag | Sunnuntai | 日曜日 Nichiyo:bi | 日曜日 zhiyaozhi |
Gledaj
Podjela dana na sate ušla je u upotrebu od pojave sunčanog sata u Rimu (lat. horologium solarijum) 291. pne. e. ; 164. pne e. U Rimu je uveden vodeni sat. solarijum ex aqua). Dan je, kao i noć, bio podijeljen na 12 sati. U različito doba godine, trajanje jednog sata dana i jednog sata noći variralo je. Dan je vrijeme od izlaska do zalaska sunca, noć je od zalaska do izlaska sunca. Na dan ravnodnevice dan se računao od 6 sati ujutru do 6 sati uveče, noć - od 6 sati uveče do 6 sati ujutru. npr.: hora quarta diei- u četiri sata popodne, odnosno u 10 sati ujutru, 4 sata nakon 6 sati ujutro.
Noć je bila podijeljena na 4 straže od po 3 sata: prima vigilia- prvi stražar, secunda vigilia- drugi stražar, tertia vigilia- treći stražar i qvarta vigilia- četvrti stražar.
Kalkulacija
Rimljani su vodili popise konzula (lat. fasti consulares). Konzuli su birani godišnje, dva godišnje. Godina je označena imenima dva konzula date godine, imena su stavljena u ablativu, na primjer: Marcus Crassus et Gneus Pompeius consulibus - konzulatu Marka Krasa i Gneja Pompeja (55. pne.).
Od Avgustove ere (od 16. pne), uz datiranje prema konzulima, u upotrebu je ušla hronologija od navodne godine osnivanja Rima (753. pne.): ab Urbe condita- od osnivanja grada, skr. ab U.c., a. u. c.
vidi takođe
Napišite recenziju o članku "Rimski kalendar"
Bilješke
Linkovi
- rimski kalendar / // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Odlomak koji karakteriše rimski kalendar
Uprkos veliki broj gutao tablete, kapi i praškove iz tegli i kutija, iz kojih je gospođa Šos, lovac na ove stvari, prikupila veliku kolekciju, uprkos odsustvu uobičajenog seoskog života, mladost je učinila svoje: Natašina je tuga počela da se prekriva slojem od utisaka o životu koji je živela, to je prestala da bude tako nesnosna bol koja je ležala na njenom srcu počela je da postaje prošlost, a Nataša je počela da se fizički oporavlja.Nataša je bila mirnija, ali ne i vedrija. Ona ne samo da je izbegavala sve spoljni uslovi radosti: balovi, klizanje, koncerti, pozorište; ali nikada se nije smejala tako jako da se suze nisu mogle čuti od njenog smeha. Nije znala da peva. Čim bi počela da se smeje ili pokušala da peva sama sebi, suze su je gušile: suze pokajanja, suze sećanja na to neopozivo, čisto vreme; suze frustracije što je uzalud uništila svoj mladi život, koji je mogao biti tako srećan. Smijeh i pjevanje posebno su joj se činili bogohuljenjem na njenu tugu. Nikada nije razmišljala o koketiji; čak nije morala da se uzdržava. Rekla je i osjećala da su u to vrijeme svi muškarci za nju bili potpuno isti kao luda Nastasja Ivanovna. Unutrašnji stražar joj je odlučno zabranio bilo kakvu radost. I nije imala sve stare životne interese iz tog djevojačkog, bezbrižnog načina života puna nade. Najčešće i najbolnije prisjećala se jesenjih mjeseci, lova, strica i božićnih praznika koje je provela s Nikolom u Otradnom. Šta bi dala da vrati samo jedan dan iz tog vremena! Ali bilo je gotovo zauvijek. Tada je nije zavarao predosjećaj da se to stanje slobode i otvorenosti za sve radosti više nikada neće vratiti. Ali morao sam živjeti.
Bilo joj je drago pomisliti da nije bolja, kao što je ranije mislila, već gora i mnogo gora od svih, svih na svijetu. Ali ovo nije bilo dovoljno. Ona je to znala i pitala se: “Šta dalje?” I onda nije bilo ništa. U životu nije bilo radosti, a život je prošao. Nataša se, očigledno, samo trudila da nikome ne bude na teretu i da nikome ne smeta, ali za sebe ništa nije trebalo. Odselila se od svih kod kuće, a samo sa bratom Petjom se osećala opušteno. Voljela je biti s njim više nego s drugima; a ponekad se, kada je bila s njim licem u lice, smijala. Gotovo da nije izlazila iz kuće, a od onih koji su im dolazili, bila je srećna samo sa Pjerom. Nije bilo moguće prema njoj postupati nježnije, pažljivije i u isto vrijeme ozbiljnije nego što se prema njoj odnosio grof Bezuhov. Natasha Oss je svjesno osjetila tu nježnost tretmana i stoga je nalazila veliko zadovoljstvo u njegovom društvu. Ali nije mu bila ni zahvalna na njegovoj nježnosti; ništa dobro s Pierreove strane joj nije izgledalo kao napor. Pjeru se činilo tako prirodnim da bude ljubazan prema svima da u njegovoj dobroti nije bilo zasluga. Ponekad je Nataša primećivala Pjerovu neprijatnost i nespretnost u njenom prisustvu, posebno kada je hteo da učini nešto prijatno za nju ili kada se plašio da će nešto u razgovoru za Natašu izazvati teške uspomene. Ona je to primijetila i pripisala njegovoj opštoj ljubaznosti i stidljivosti, koja je prema njenim zamislima, kao i kod nje, trebala biti sa svima. Posle onih neočekivanih reči da bi, da je slobodan, klečio i tražio njenu ruku i ljubav, izgovorenih u trenutku tako snažnog uzbuđenja za nju, Pjer nikada nije rekao ništa o svojim osećanjima prema Nataši; i bilo joj je očito da su te riječi, koje su je tada toliko utješile, izgovorene kao što se izgovaraju svakakve besmislene riječi da se utješi uplakano dijete. Ne zato što je Pjer bio oženjen, već zato što se Nataša osećala između sebe i njega najviši stepen ta snaga moralnih barijera - čije je odsustvo osjećala kod Kyragina - nije joj palo na pamet da bi iz njenog odnosa s Pjerom mogla proizaći ne samo ljubav s njene, ili, još manje, s njegove strane, već čak i ona vrsta nježnosti , prepoznavši sebe, poetsko prijateljstvo muškarca i žene, za koje je znala nekoliko primjera.
Na kraju Petrovog posta Agrafena Ivanovna Belova, susjeda Rostovovih iz Otradnenskog, došla je u Moskvu da se pokloni moskovskim svecima. Pozvala je Natašu da posti, a Nataša je rado prihvatila ovu ideju. Uprkos zabrani lekara da izlazi rano ujutru, Nataša je insistirala na postu, i to ne kako su obično postili u kući Rostovovih, odnosno da prisustvuju tri službe kod kuće, već da posti kao što je Agrafena Ivanovna postila, tj. , tokom cijele sedmice bez propuštanja niti jedne večernje, mise ili jutrenja.
Grofici se dopala ova Natašina revnost; U duši se, posle neuspešnog lečenja, nadala da će joj molitva pomoći da dobije još leka, i iako sa strahom i skrivajući to od lekara, pristala je na Natašinu želju i poverila je Belovoj. Agrafena Ivanovna je došla da probudi Natašu u tri sata ujutru i uglavnom je zatekla da više ne spava. Nataša se plašila da prespava tokom jutra. Umivši žurno lice i ponizno obučevši se u svoju najgoru haljinu i staru mantiju, dršćući od svežine, Nataša je izašla na puste ulice, providno obasjane jutarnjom zorom. Po savetu Agrafene Ivanovne, Nataša nije postila u svojoj parohiji, već u crkvi, u kojoj je, prema pobožnoj Belovoj, bio veoma strog sveštenik i high life. U crkvi je uvijek bilo malo ljudi; Nataša i Belova zauzele su svoje uobičajeno mesto ispred ikone Bogorodice, ugrađene u zadnji deo leve pevnice, a novo osećanje za Natašu pre nego što je veliko, neshvatljivo, pokrilo ju je kada je u ovo neobično jutro, gledajući u crno lice Majke Božije, obasjano svećama, koje su gorele pred njim, i jutarnju svetlost koja je padala sa prozora, slušala je zvuke bogosluženja, koje je pokušavala da prati, razumevajući ih. Kada ih je razumela, njeno lično osećanje sa svojim nijansama pridružilo se njenoj molitvi; kad nije razumela, još joj je slađe bilo pomisliti da je želja da sve razume ponos, da je nemoguće sve razumeti, da samo treba verovati i predati se Bogu, koji je u tim trenucima – osećala je – vladala njenom dušom. Prekrstila se, poklonila, a kad nije razumela, samo je, užasnuta svojom gadošću, zamolila Boga da joj sve oprosti, za sve i da se smiluje. Molitve kojima se najviše posvetila bile su molitve pokajanja. Vraćajući se kući u ranim jutarnjim satima, kada su na posao išli samo zidari, domara meli ulicu, a svi u kućama još spavali, Natasha je za nju doživjela novi osjećaj mogućnosti da se popravi od svojih poroka i mogućnost novog, čistog života i sreće.
Tokom cijele sedmice tokom koje je vodila ovaj život, ovaj osjećaj je svakim danom rastao. A sreća da se pridruži ili da komunicira, kako joj je Agrafena Ivanovna rekla, radosno se poigravajući ovom rečju, učinila joj se tolikom da joj se činilo da neće doživeti ovu blaženu nedelju.
Ali došao je srećan dan, a kada se Nataša ove nezaboravne nedelje vratila sa pričesti, u beloj haljini od muslina, prvi put se posle mnogo meseci osetila smirenom i neopterećenom životom koji je pred njom.
Doktor koji je tog dana stigao pregledao je Natašu i naredio joj da nastavi sa poslednjim puderima koje je prepisao pre dve nedelje.
“Moramo nastaviti, ujutro i uveče”, rekao je, očigledno savjesno zadovoljan svojim uspjehom. - Samo molim te budi pažljiviji. "Smirite se, grofice", rekao je doktor u šali, spretno pokupivši zlato u svojoj ruci, "uskoro će ponovo početi da peva i da se brčka." Poslednji lek je veoma, veoma dobar za nju. Veoma je osvežena.
Grofica je pogledala svoje nokte i pljunula, vraćajući se u dnevnu sobu veselog lica.
Početkom jula u Moskvi su se širile sve alarmantnije glasine o napredovanju rata: govorilo se o suverenovoj privlačnosti narodu, o dolasku samog suverena iz vojske u Moskvu. A kako manifest i apel nisu primljeni prije 11. jula, o njima i o situaciji u Rusiji kružile su pretjerane glasine. Govorili su da suveren odlazi jer je vojska u opasnosti, govorili su da je Smolensk predat, da Napoleon ima milion vojnika i da samo čudo može spasiti Rusiju.
11. jula, u subotu, manifest je primljen, ali još nije štampan; a Pjer, koji je bio u poseti Rostovima, obećao je da će sutradan, u nedelju, doći na večeru i doneti manifest i apel, koje će dobiti od grofa Rastopčina.
Ove nedjelje, Rostovovi su, kao i obično, otišli na misu u matičnu crkvu Razumovskih. Bio je vruć julski dan. Već u deset sati, kada su Rostovovi izašli iz kočije ispred crkve, na vrelom vazduhu, u povicima trgovaca, u blistavim i laganim letnjim haljinama gomile, u prašnjavom lišću drveće bulevara, u zvucima muzike i belim pantalonama bataljona koji marširaju u maršu, u grmljavini pločnika i u jarkom sjaju vrelog sunca bila je ona letnja malaksalost, zadovoljstvo i nezadovoljstvo sadašnjošću, što se posebno oštro osjeti po vedrom vrućem danu u gradu. U razumovskoj crkvi bilo je svo moskovsko plemstvo, svi poznanici Rostovovih (ove godine, kao da su nešto očekivali, u gradu je ostalo mnogo bogatih porodica, koje su obično putovale po selima). Prolazeći iza lakeja u livreji, koji je rastajao gomilu u blizini njene majke, Nataša je čula glas mladića koji o njoj govori preglasnim šapatom:
- Ovo je Rostova, ista...
- Toliko je smršala, ali je i dalje dobra!
Čula je, ili joj se činilo, da se spominju imena Kuragina i Bolkonskog. Međutim, njoj se uvijek tako činilo. Uvek joj se činilo da svi, gledajući u nju, misle samo na ono što joj se dogodilo. Pateći i bledeći u duši, kao i uvek u gomili, Nataša je hodala u svojoj ljubičastoj svilenoj haljini sa crnom čipkom onako kako žene mogu da hodaju - što mirnije i veličanstvenije, to je bila bolnija i posramljena u duši. Znala je i nije se varala da je dobra, ali to joj sada nije prijalo kao prije. Naprotiv, to ju je mučilo nedavno, a posebno ovog vedrog, vrelog ljetnog dana u gradu. „Još jedna nedjelja, još jedna sedmica“, rekla je u sebi, prisjećajući se kako je bila ovdje te nedjelje, „i dalje isti život bez života, i svi isti uslovi u kojima se prije bilo tako lako živjeti. Ona je dobra, mlada je i znam da sam sad dobra, prije sam bila loša, ali sad sam dobra, znam“, pomislila je, „i tako prolaze uzalud, ni za koga“. najbolje godine" Stajala je pored majke i razmenjivala reči sa obližnjim poznanicima. Nataša je, iz navike, pregledavala ženske haljine, osuđivala držanje i nepristojan način da se prekrsti rukom u malom prostoru jedne gospođe koja je stajala u blizini, opet je s ljutnjom pomislila da joj se sudi, da je takođe je osuđivala, i odjednom, čuvši zvukove službe, bila je užasnuta svojom gadošću, užasnuta što je njena nekadašnja čistota ponovo izgubljena.
Zgodni, tihi starac služio je s onom nježnom svečanošću koja ima tako veličanstven, smirujući učinak na duše onih koji se mole. Kraljevska su se vrata zatvorila, zavjesa se polako zatvorila; misteriozni tihi glas je rekao nešto odatle. Njoj neshvatljive suze su stajale u Natašinim grudima i zabrinuo ju je radostan i bolan osećaj.
„Nauči me šta treba da radim, kako da se unapredim zauvek, zauvek, šta da radim sa svojim životom...“ pomislila je.
Đakon je izašao na propovjedaonicu, ispravio je, raširivši je thumb, duga kosa ispod kriške i, stavivši krst na grudi, glasno i svečano počeo čitati riječi molitve:
- "Pomolimo se Gospodu u miru."
„U miru – svi zajedno, bez razlike u klasama, bez neprijateljstva, i ujedinjeni bratskom ljubavlju – pomolimo se“, pomisli Nataša.
- O nebeskom svetu i spasenju naših duša!
„Za mir anđela i duša svih bestjelesnih stvorenja koja žive iznad nas“, molila se Nataša.
Kada su se molili za vojsku, sjetila se brata i Denisova. Kada su se molili za one koji plove i putuju, setila se kneza Andreja i molila se za njega, i molila se da joj Bog oprosti zlo koje mu je učinila. Kada su se molili za one koji su nas voljeli, molila se za svoju porodicu, za svog oca, majku, Sonju, po prvi put shvativši svu svoju krivicu pred njima i osjetivši svu snagu svoje ljubavi prema njima. Kada su se molili za one koji nas mrze, ona je sebi izmislila neprijatelje i mrzitelje da bi se molila za njih. U svoje neprijatelje ubrajala je povjerioce i sve one koji su imali posla s njenim ocem, a svaki put, kada je razmišljala o neprijateljima i mrziteljima, sjetila se Anatola, koji joj je nanio toliko zla, i iako nije bio mrzitelj, radosno se molila za njega kao za neprijatelja. Samo tokom molitve osjećala se sposobnom da se jasno i smireno prisjeti i princa Andreja i Anatola, kao ljudi prema kojima su njena osjećanja uništena u poređenju sa njenim osjećajem straha i strahopoštovanja prema Bogu. Kada su se molili za kraljevsku porodicu i za Sinod, ona se posebno nisko klanjala i prekrstila, govoreći sebi da ako ne razumije, ne može sumnjati i još uvijek voli vladajući Sinod i moli se za njega.
Nema tačnih podataka o poreklu rimskog kalendara. Prema predanju, njegova prva verzija predstavljena je 738. godine prije Krista. osnivač i prvi kralj Rima, (753 - 715 pne). Ovaj kalendar, čija se godina sastojala od 10 mjeseci i sadržavala 304 dana, pozajmljen je od Grka i zvao se Romulus. Mjeseci u njemu nisu imali nazive i bili su označeni rednim brojevima, a godina je počinjala mjesecom u kojem je nastupio početak proljeća.
Do kraja 8. vijeka p.n.e. prva četiri mjeseca su dobila svoja imena. Bio je to Martius ( u čast boga rata Marsa), Aprilis(lat. aperire – otvoren, prema otvaranju pupoljaka na drveću),Mayus(u čast boginje Maje, majke boga Merkura) iJunius(u čast boginje Junone, žene boga Jupitera). Preostalih šest mjeseci zadržalo je svoje redovne oznake -Quintilis(peti), Sextilis(šesti), septembra(sedmi), oktobar(osmi), novembar(deveti) i decembar(deseti). Martius, Maius, Quintilis i Oktober su imali po 31 dan, a ostali - 30.
Prvu kalendarsku reformu izvršio je drugi rimski kralj (715. - 674. pne.). Dodao je još dva mjeseca postojećim 10 - Januarius (u čast dvoličnog boga Janusa) i Februarius (lat. februar – očistiti, prema obredu očišćenja koji se održava svake godine u ovom mjesecu).
Da bi se godina od 304 dana izjednačila sa godinom Grka, trebalo joj je dodati još 50 dana. Sujevjerni Rimljani su vjerovali da su neparni brojevi sretniji od parnih brojeva, pa su dodavali 51 dan. Međutim, toliki broj dana nije činio dva puna mjeseca, a Rimljani su uzimali po jedan dan od šest mjeseci od 30 dana, dajući za nova dva 57 dana. Od njih 29 otišlo je u Januarius, a 28 u Februarius.
Tako je godina koja se sastoji od 355 dana podijeljena na 12 mjeseci sa sljedećim brojem dana:
| Martius | 31 |
| Aprilis | 29 |
| Mayus | 31 |
| Junius | 29 |
| Quintilis | 31 |
| Sextilis | 29 |
| septembra | 29 |
| oktobar | 31 |
| novembar | 29 |
| decembar | 29 |
| Januarius | 29 |
| Februarius | 28 |
Zašto 355 dana? Činjenica je da su Rimljani koristili lunarni kalendar a početak svakog mjeseca određen je pojavom polumjeseca nakon mladog mjeseca. Trajanje lunarna godina iznosi 354,4 dana. Međutim, solarna godina ima dužinu od 365,25 dana. Da bi se eliminisala odstupanja veća od 10 dana, dodavan je dodatni mjesec Mercedonia, koji je sadržavao naizmjenično 22 i 23 dana, svake druge godine između 23. i 24. dana februara. Dužina godine se, shodno tome, menjala na sledeći način: 355 dana, 377 dana, 355 dana, 378 dana, 355 dana, 377 dana, 355 dana, 378 dana itd. Ispostavilo se da je prosječna dužina godine jedan dan duža od stvarne, pa je s vremena na vrijeme bilo potrebno pribjeći smanjenju dužine dodatnih mjeseci. Pravo na promjenu trajanja ovih mjeseci imali su pontifeksi (sveštenici), koji su često zloupotrebljavali svoju vlast, izazivajući pometnju u javnom životu.
Najstariji sačuvani rimski kalendar, Fasti Antiates. 84-55 pne Reprodukcija. Museo del Teatro Romano de Caesaraugusta, Saragosa, Španija. Original, naslikan na gipsu, pronađen je 1915. godine i nalazi se u Nacionalnom rimskom muzeju u Dioklecijanovim termama.
Volter je napisao: “Rimski generali su uvijek pobjeđivali, ali nikada nisu znali kog dana se to dogodilo.”
Stavite tačku na ovu neizvjesnost. Godine 46. pne. on je, po savjetu egipatskog astronoma Sosigena, izvršio radikalnu reformu kalendara prema egipatskom modelu. Uspostavljen je četvorogodišnji ciklus (365 + 365 + 365 + 366 dana) sa do sada usvojenom nejednakom dužinom mjeseci. Mjesec Mercedonia zauvijek je nestao iz kalendara. Početak godine je pomjeren na 1. januar, pošto su od tog dana (počevši od 153. godine prije Krista) stupili na dužnost konzuli i počela je rimska financijska godina. Nazvana je godina sa dodatnim danom bisextilis(„sa drugim šestim danom“, koji je, kao i prethodni mjesec Mercedonius, umetnut prije 24. februara, tj. prije šestog dana prije martovskih kalendara), odakle potiče ruski „skok“.
Prije provedbe reforme, kako bi se osiguralo da se svi praznici poklapaju sa odgovarajućim godišnjim dobima, tj. Da bi otklonili nagomilane greške, Rimljani su kalendarskoj godini, pored 23-dnevne Mercedonije, dodali još par mjeseci - 33 i 34 dana. Oni su ubačeni između novembra i decembra. Ovo je stvorilo godinu od 445 dana, nazvanu "godina konfuzije". Bilo je to 46. pne. Brojanje po novom kalendaru počelo je 1. januara 45. godine prije Krista.
U znak zahvalnosti Juliju Cezaru za reformu kalendara i vojne zasluge, rimski senat je 44. pr. preimenovao mjesec Quintilis, u kojem je Cezar rođen, u Julije (juli).
Pontifici su nastavili da broje vrijeme. Ne shvatajući suštinu reforme, počeli su da ubacuju prestupne dane ne nakon tri godine na četvrtu, već nakon dve godine na treću, ponovo zbunjujući kalendarski račun. Greška je otkrivena 8. godine prije Krista. za vreme cara, koji je morao da izvrši novu reformu da bi je eliminisao. Po nalogu Augusta, od 8. pne. do 8. godine nove ere nisu ubačeni dodatni dani.
Senat je odlučio da mjesec Sextilis preimenuje u Augustus u znak zahvalnosti Augustu za ispravku kalendara i za velike pobjede koje je izvojevao u ovom mjesecu. Međutim, Sextilis je imao 30 dana, paran broj koji se smatra nesrećnim. Morao sam da odvojim jedan dan Februariju, ostavljajući mu 28 (29) dana. Sada tri mjeseca zaredom - Julije, August i septembar - svaki je imao po 31 dan, što iz nekog razloga opet nije odgovaralo sujevjernim Rimljanima. Jedan dan septembra dat je oktobru, a novembru - decembru. U ovom obliku rimski kalendar je ostao nepromijenjen u cijeloj Evropi do kraja 16. vijeka (a ponegdje i do početka 20. vijeka).
Kameni rimski kalendar. 3-4 veka. Štapići su ubačeni u rupe koje odgovaraju mjesecu, datumu i danu u sedmici. Carevi Tiberije, Neron i Komod pokušali su naredna tri mjeseca nazvati svojim imenima, ali ta imena nisu zaživjela.
Od početka Rimske republike (509. pne.) godine se označavaju imenima dva konzula (konzuli su se svake godine ponovo birali u paru). Dakle, o događajima iz 55. pne. rečeno je - u konzulat Marka Krasa i Gneja Pompeja. Počevši od 16. pne, bez ukidanja datiranja prema konzulima, u upotrebu ulazi datiranje iz navodne godine osnivanja Rima - ab Urbe condita (od osnivanja grada).Ovaj datum (21. april 753. godine p. n. e.) je „izračunao“ rimski pisac i naučnik Marko Terencije Varon (116. - 27. pne.), utvrdivši da odgovara 3. godini 6. Olimpijade. Ovo datiranje je korišćeno u Evropi do kraja 17. veka.
Označavanje brojeva mjeseca od strane Rimljana zasnivalo se na identifikaciji tri glavna dana u njemu, prvobitno povezana sa mjesečevim fazama. Prvi dan svakog mjeseca zvao se Kalends ( Kalendae ) . To je bio prvi dan mladog mjeseca, koji je najavio veliki svećenik (lat. calare – sazivati). Zvao se 13. ili 15. dan u mjesecuIdimi (Idus ), na dan punog mjeseca (etrurskiiduare – podijeliti). Pozvan je 5. ili 7. dannonami (Nonae ) i bio je dan prve mjesečeve četvrti i 9. dan prije Ide (lat.n teret– deveti).
U martu, maju, julu i oktobru (sada ćemo koristiti uobičajene nazive) Ide su pale 15., a None 7.. U preostalim mjesecima Ide su odgovarale 13., a None 5.. Zvali su se dani koji su neposredno prethodili Kalendama, Nonama i Idemapridie (predvečerje). Na primjer, 14. mart jeuoči martovskih ida . Za označavanje preostalih dana, naznačen je njihov broj preostalih do sljedećeg glavnog dana. Brojanje je uključivalo sam određeni dan i sljedeći glavni dan. 20. mart -13 dana prije aprilskih kalendara . Vidi se da se prilikom izlaska uvijek koristilo “prije”, a nikad “poslije”.Sazvana je revija godinecalendarium .
Prvobitno rimska sedmica, nundina(lat. nundinae), sastojao se od 8 dana, označenih slovima abecede A, B, C, D, E, F, G i H. Sedmodnevna sedmica došla je u Rim u 1. vijeku prije nove ere. sa istoka. Njeni dani, sa izuzetkom subote, koja je imala svoje ime (stari hebr.sabbath
–
ostatak) označeni su serijskim brojevima. Rimljani su im dali imena sedam svetila, koji su i sami nazvani po bogovima:
| ponedjeljak | Lunae umire | Mjesec |
| utorak | Martis umire | mars |
| srijeda | Mercuri umire | Merkur |
| četvrtak | Jovis umire | Jupiter |
| petak | Veneris umire | Venera |
| Subota | Saturni umire | Saturn |
| Nedjelja | Solis umire | Ned |
Rimljani su dan dijelili na 2 dijela - dan i noć. Njihova podjela na sate ušla je u upotrebu 291. godine prije Krista. sa pojavom sunčanog sata u Rimu (horologium solarijum ) , koji je 164. pne. naslijedio vodeni sat (solarijum ex aqua ). Dan i noć bili su podijeljeni na 12 jednakih sati, ali u shvaćanju Rimljana to je bila dnevna svjetlost (od izlaska do zalaska sunca) i sama noć (od zalaska do zore). Ovakav pristup je doveo do toga da je dnevni sat bio jednak noćnom (i modernom, poznatom satu) samo u ekvinocij. U drugim godišnjim dobima, njihovo trajanje, naravno, menjao i razlikovao.
Papska vlada Rima nastavila je koristiti ovo mjerenje vremena do 1842. (!), nakon čega je prešla na univerzalno vrijeme.