Predmet, metodologija i značaj pravne nauke

Formiranje metodologije pravna nauka istorijski determinisan razvojem praktičnih aktivnosti društva, njegovim akumulacijom iskustva pravnog života u različitim sferama života i, kao rezultat, razvojem javne svijesti, njegov pravni način razmišljanja. Istorija ideja o pravu, njegovog poimanja, tumačenja i saznanja išla je približno istim putem kao i istorija nauke kao sistema znanja u celini. U njemu se po pravilu razlikuju sljedeće faze: filozofsko-praktična, teorijsko-empirijska i refleksivno-praktična. Prvi period obuhvata pravnu misao antike, srednjeg veka i značajan deo modernog doba, dok se drugi i treći period uglavnom javljaju krajem 18. i 20. veka.

Generalno, evolutivni (postepeni) razvoj prava, unapređenje pravne delatnosti, zakonodavstva i pravne tehnologije, a istovremeno i kritičko shvatanje nastalog i funkcionalnog prava obeleženo je pojavom poseban tip društvene aktivnosti- naučne i doktrinarne, usmjerene na razumijevanje općih zakonitosti pravnog života i evolucije prava. Ova je okolnost, pak, dala direktan poticaj nastanku temelja metodologije pravne nauke kao grane pravno znanje bavi se razvojem i primjenom određenih metoda proučavanja prava i pravne stvarnosti.

Metoda se tradicionalno shvata kao put do cilja, put do znanja. U odnosu na znanje, koristi se u značenju „put do znanja“, „put do istine“. Koncept “metode” je definiran kao metoda djelovanja, vrsta tehnika i operacija koje usmjeravaju spoznaju. Ova metoda uvijek odražava svojstva objekta i subjektivne sposobnosti istraživača.

Za rješenja naučni zadaci Koristi se mnogo metoda koje se mogu klasificirati na različite načine. Najčešća osnova klasifikacije je stepen generalnosti. U pravnoj nauci takođe je uobičajeno da se metode podele na četiri nivoa: filozofski (pogled na svet), opštenaučni (za sve nauke), specijalno naučni (za neke nauke) i specijalni (za pojedinačne nauke).

Posebno značenje za pravnu nauku imaju formalno-logičke i opštenaučne metode naučna saznanja.

Među općim logičkim metodama spoznaje razlikuju se metode formalne logike:

analiza je metoda mentalne podjele predmeta koji se proučava na određene elemente s ciljem dubljeg i dosljednog poznavanja njih i veza između njih;
sinteza je metoda mentalnog rekreiranja cjeline na osnovu poznatih dijelova i njihovih odnosa;
apstrakcija je mentalno odvajanje pojedinačni elementi, osobine, odnose objekta i njihovo razmatranje izolovano kako od objekta u cjelini tako i od ostalih njegovih dijelova;
konkretizacija – korelacija apstraktnih ideja i pojmova sa stvarnošću;
dedukcija je pouzdan zaključak od znanja većeg stepena opštosti do znanja manjeg stepena opštosti;
indukcija je probabilistički zaključak od znanja manjeg stepena opštosti do novog znanja većeg stepena opštosti;
analogija - zaključak o pripadnosti određene osobine predmetu koji se proučava na osnovu sličnosti u bitnim osobinama sa drugim predmetom;
modeliranje je metoda indirektne spoznaje objekta korištenjem njegovog modela.

Opštenaučne metode su one tehnike i operacije koje su razvijene naporima svih ili velikih grupa nauka i koje se koriste za rješavanje općih kognitivnih problema. Ove metode se dijele na metode-pristupe i metode-tehnike. U prvu grupu spadaju supstratni (sadržajni), strukturni, funkcionalni i sistemski pristupi. Ovi pristupi orijentišu istraživača na odgovarajući aspekt razmatranja predmeta koji se proučava.

Uz pomoć ove grupe metoda provodi se glavni proces naučne kognitivne aktivnosti - to je proučavanje svojstava i kvaliteta proučavanog predmeta znanja.

Na nivou opšteg naučnog znanja koriste se i tradicionalne metode spoznaje stvarnosti: sistemska metoda, analiza i sinteza, indukcija i dedukcija, metoda istoricizma, funkcionalna, hermeneutička, sinergijska itd. One ne pokrivaju sva naučna saznanja, , kao i filozofske metode, ali se primjenjuju samo na određene njegove etape.

U ovoj grupi metode se dijele na empirijske i teorijske. Univerzalni empirijski metod je posmatranje, što znači ciljano čulno opažanje činjenica stvarnosti. Ovu metodu karakterišu relativna ograničenja i pasivnost. Ovi nedostaci se prevazilaze primenom druge empirijske metode. Eksperiment je metoda u kojoj se, po volji istraživača, formira i predmet saznanja i uslovi za njegovo funkcionisanje. Ova metoda vam omogućava da reproducirate procese potreban broj puta.

Prema istorijskom metodu spoznaje, državi i pravu se mora pristupiti kao društvenoj stvarnosti koja se menja u vremenu i prostoru. Ako se, na primjer, u marksizmu, prilikom objašnjavanja razloga razvoja društva, države i prava, prednost daje ekonomiji (osnovi), onda u idealizmu - idejama, svijesti i svjetonazoru.

Sistemski metod je proučavanje države i prava, kao i pojedinačnih državno-pravnih pojava sa pozicije njihovog postojanja kao integralnih sistema koji se sastoje od međusobno povezanih elemenata. Najčešće se država smatra skupom takvih komponente, kao ljudi, vlast i teritorija, a pravo - kao sistem prava, koji se sastoji od sfera, grana, institucija i normi prava.

Usko povezan sa sistemskom metodom je strukturno-funkcionalni metod, koji se sastoji u poznavanju funkcija države i prava, njihovih sastavnih elemenata (funkcije države, funkcije prava, funkcije pravne odgovornosti itd.).

U pravnoj nauci postoji niz odredbi, kategorija, struktura i pravaca ( naučne škole), koji su dogma, odnosno opšteprihvaćeni i priznati od svih pravnika i pravnika. Na primjer, takvi koncepti i pravne strukture kao što su pravni sistem, vladavina prava, sistem zakonodavstva, oblik prava, izvor prava, efekat zakona, oblik implementacije zakona, mehanizam pravnog propis, pravo u objektivnom smislu, pravo u subjektivnom smislu, pravni odnos, subjektivna zakonska prava i odgovornosti itd., su opšteprihvaćeni i tumačeni suštinski na isti način za sve.

Pravno-dogmatski (formalno-dogmatski) pristupomogućava nam da pravo posmatramo kao sociokulturni fenomen i razumemo ga kao sistem temeljnih zakonskih odredbi, pravila i struktura, sredstava i metoda pravnog regulisanja, oblika i pojmova pravne delatnosti itd., nastalih u procesu istorijskog razvoja zakona i oličena u specifičnim pravnim sistemima koje uspostavlja država.

Hermeneutička metoda koja se koristi u pravnim naukama polazi od činjenice da su pravo, pravni akti i vladavina prava fenomeni posebnog svjetonazora. Stoga svoj „životni integritet“ moraju tumačiti na osnovu čovjekovog „unutrašnjeg iskustva“, njegove direktne percepcije i intuicije. Bilo koja era se može shvatiti samo sa stanovišta njene sopstvene logike. Da bi pravnik shvatio značenje zakona koji je bio na snazi u dalekoj prošlosti, nije dovoljno poznavati njegov tekst. On mora razumjeti koji je sadržaj stavljen u odgovarajuće koncepte u to doba.

Sinergetski metod je pogled na fenomene kao sisteme koji se samoorganizuju. Iz kreativnog potencijala haosa nastaje nova realnost, nova narudžba. U pravnoj nauci, sinergetika državu i pravo posmatra kao slučajne i nelinearne, odnosno specifične istorijske i promenljive društvene pojave. Država i pravo se stalno mijenjaju, jer ih određuje mnogo različitih razloga, faktora i opcija za moguće događaje.

Opštenaučne metode određuju samo opšte pristupe rješavanju problema pravne nauke. Stoga se uz njih koriste i privatne naučne metode koje omogućavaju stjecanje specifičnih znanja o pitanjima države i prava. To su metode konkretnih socioloških istraživanja, matematičke, kibernetičke, uporednopravne, itd.

Metoda konkretnog sociološkog istraživanja podrazumeva prikupljanje, analizu i obradu pravnih informacija (zvanična dokumenta, materijali iz prakse organa za sprovođenje zakona, materijali iz upitnika, anketa i intervjua). Usmjeren je na uspostavljanje društvene uslovljenosti prava i pravnih normi, utvrđivanje potrebe za pravom u društvu i djelotvornosti pravne regulative.

Matematički metod se zasniva na analizi kvantitativnih pokazatelja koji odražavaju stanje i dinamiku promjena u određenoj društveno-pravnoj pojavi (npr. stepen kriminaliteta, svijest javnosti o osnovnim regulatornim pravnim aktima).

itd.). Obuhvata posmatranje društveno-pravnih pojava, kvantitativnu obradu podataka, njihovu analizu i koristi se u procesu proučavanja pojava koje karakteriše masa, ponovljivost i obim.

Metoda modeliranja je misaono kreiranje modela državno-pravnih pojava i manipulacija njima u očekivanim uslovima. Ova metoda je usmjerena na pronalaženje optimalnih rješenja za specifične probleme.

Metoda društveno-pravnog eksperimenta je kreiranje eksperimenta koristeći pravne i vladine fenomene. Na primjer, uvođenje instituta porote, pravnih akata ili pojedinačnih pravnih normi i ispitivanje njihovog djelovanja u konkretnim, realnim društvenim uslovima.

Kibernetička metoda je metoda povezana s upotrebom koncepata („ulaz-izlaz“, „informacija“, „kontrola“, „ Povratne informacije") I tehnička sredstva elektronike i kompjuterske tehnologije. Ovaj metod se koristi za automatizovanu obradu, skladištenje, pronalaženje i prenos pravnih informacija.

Posebne metode omogućavaju detaljno poznavanje pravnih i državnih pojava. Posebne naučne metode treba da obuhvataju i metode koje omogućavaju razvijanje novih znanja o pravu i državi (na primer, tumačenje pravnih tekstova i normi). Metodologija tumačenja je poseban pravac pravnog znanja i shvaća se kao doktrina tumačenja ili, kako se ponekad kaže, hermeneutika.

Hermeneutika (od grč. hermeneutikos– objašnjavanje, tumačenje) – umjetnost tumačenja tekstova (klasična antika, vjerski spomenici itd.), doktrina o principima njihovog tumačenja.

Pravna nauka je u svom kontinuiranom razvoju u stalnoj interakciji sa različitim granama humanističkih nauka. Savremena pravna hermeneutika, kao pravac moderne jurisprudencije, aktivno razvija pitanja tumačenja, probleme teorije jezika prava, uključujući i u vezi sa fundamentalnim problemima razumijevanja značenja pravnih tekstova. Istražuje praksu tumačenja različitih pravnih značenja sadržanih u zvaničnim pisanim dokumentima i usmenom govoru, u znakovima i simbolima, u presudama advokata o pravnim situacijama. Treba napomenuti da hermeneutički pristup proučavanju i tumačenju pravno značajnih tekstova predstavlja pravni pravac u oblasti humanitarnog znanja.

Donedavno se pravna istraživanja, po pravilu, ograničavala na formalne logičke operacije osmišljene da proizvedu najdublju analizu pravnog materijala za svoje praktična upotreba u procesu implementacije određenog zakona. Obrazloženje za ovakav pristup bilo je opšte uvjerenje u prvobitnu svrhu sudske prakse da ispuni zahtjeve pravne prakse i procesa obuke i daljeg usavršavanja pravnih stručnjaka.

Tokom mnogih vekova učinjeni su brojni pokušaji tumačenja pravnih tekstova znakovno-simboličke prirode. Potreba za tumačenjem ovih tekstova je iz sljedećih razloga:

višeznačnost pravnih spomenika i tekstova, zavisno od zastarelih reči sadržanih u zakonu i arhaičnog teksta, ili od činjenice da izraz koji koristi zakon gramatički podjednako prihvata dva različite interpretacije;
specifičnost u predstavljanju zakonskih tekstova (sumnje u razumijevanje zakona ponekad proizlaze iz činjenice da zakonodavac prilikom iznošenja zakona umjesto opšteg načela iznosi pojedinačne, specifične objekte zakona);
nesigurnost zakona (ponekad se javljaju sumnje zbog upotrebe opštih, nedovoljno definisanih izraza od strane zakonodavca); nesigurnost kvantitativnih odnosa u zakonu;
kontradikcije između različitih tekstova zakona;
interpretativne ograde oko zakona;
promene životnih uslova (glavni motiv koji je nastavnike prava naveo na tumačenje teksta, a neretko u suprotnosti sa njegovim direktnim, bukvalnim značenjem, bile su promene u kulturnoj strukturi života ljudi, kao i promene koje su se desile u etičkom stavovi ljudi o ličnosti osobe, itd.).

Svrha moderne pravne hermeneutike je, na kraju krajeva, da traži i spozna značenje pravnog teksta, da proučava probleme višestrukih značenja i tumačenja. IN savremenim uslovima oblik prava ne može djelovati drugačije nego kao znakovni oblik, čiji je izvor i oličenje jezik. Pravna regulativa i njeni elementi djeluju kao idealni objekti, vanjski oblik izražavanja društvene svijesti, koji je podložan razumijevanju i primjeni.

Navedene metode se u pravilu ne koriste zasebno, već u određenim kombinacijama. Izbor metoda istraživanja povezan je s različitim razlozima. Prije svega, to je određeno prirodom problema koji se proučava, predmetom istraživanja. Na primjer, kada proučavate karakteristike određene države koja organizira društveni život u datom društvu, možete koristiti sistemsku ili strukturno-funkcionalnu metodu. To će omogućiti istraživaču da shvati šta je u osnovi životne aktivnosti datog društva, koja tijela njome upravljaju, u kojim oblastima, ko je sprovodi itd.

Izbor metoda direktno zavisi od ideološke i teorijske pozicije istraživača. Tako će se pravni ideolog, proučavajući suštinu države i društva, njihov razvoj, najvjerovatnije fokusirati na pokretačke faktore njihove evolucije, pozitivne ideje kreativne aktivnosti društva, a pravni sociolog analizirati djelotvornost uticaj pojedinih ideja, normi i pravnih akata na razvoj državne i javne svijesti.

§ 2. Dijalektički principi naučnog znanja u jurisprudenciji

U nauci postoji nekoliko teorija koje opisuju razvoj razni sistemi. Smatra se da je dijalektika najprimjenjivija za različite promjene u okolnom svijetu. U staroj Grčkoj, ovaj koncept je značio spor, sukob suprotstavljenih pogleda, kontradikciju. Kasnije je ovaj koncept počeo označavati kontradiktornu prirodu odnosa ne samo u polemici, već iu cijeloj prirodi, kao iu društvenom (pravnom) razvoju. Holistički dijalektički koncept razvoja razvio je njemački filozof iz 19. stoljeća. G. Hegel. Trenutno se dijalektika odnosi na teoriju razvoja svijesti (razmišljanja), koja se temelji na kontradiktornoj prirodi svih vrsta promjena. Ovaj pravac filozofskog znanja naziva se objektivni idealizam.

Sadržaj naučnih teorija su njeni principi i zakoni. Principi su temeljne ideje koje određuju praktičnu ili duhovnu aktivnost osobe, na primjer, u izgradnji neke vrste sistema znanja (teorije). Za dijalektiku su takve temeljne ideje princip univerzalne povezanosti i princip razvoja u svim oblicima bića. Prvi princip podrazumijeva da je bilo koji objekt u našem svijetu direktno ili preko drugih objekata povezan sa svim objektima. Na primjer, svaka osoba je povezana sa planetom Zemljom. Naša planeta je povezana sa Suncem. Solarni sistem je fizičkim ovisnostima povezan s drugim sistemima naše Galaksije, koji, pak, s drugim Galaksijama. Ako ovu situaciju grafički prikažemo u obliku tačaka (objekata) povezanih linijama (vezama), vidjet ćemo da je svaka osoba u vezi sa svim kosmičkim objektima, odnosno sa cijelim Univerzumom. Druga stvar je da ove zavisnosti mogu biti gotovo nevidljive. Na sličan način možete pratiti lance veza svih objekata na Zemlji. Značenje drugog principa je diskutovano gore.

Koncept “zakona” je od posebne važnosti. Mnogi ljudi, posebno oni koji vladaju pravna specijalnost, primjenjuju ovaj koncept preusko, zaboravljajući da pored pravnih zakona postoje i drugi zakoni.

Koncept “zakona” označava posebnu vrstu veze. Ovo je suštinska, stabilna, neophodna veza između objekata.

Veze između različitih pojava u prirodi su objektivne. Bez obzira da li osoba zna za njih ili ne, razumije ili ne razumije suštinu događaja, ove veze se ostvaruju u prisustvu odgovarajućih uslova. Takve stabilne i neophodne veze nazivaju se zakonima stvarnosti.

Ako čovjek snagom svog uma prodre u suštinu tekućih procesa, ako uspije otkriti uzroke određenih događaja, uslove za ostvarivanje određenih veza, onda se to znanje formulira kao zakoni nauke. Ovo je subjektivni opis prirodnih veza od strane čovjeka. Sasvim je očigledno da zakoni nauke otprilike opisuju prirodne veze, jer čovjek ne zna sve. Samo u izuzetnim slučajevima zakoni nauke tačno odgovaraju zakonima prirode. Stoga ljudi često ne uspijevaju kada se previše oslanjaju na svoje znanje, čak i ako ga smatraju naučnim.

Da bi društvo održalo barem neki red, potrebno je uspostaviti pravila za odnose i veze među ljudima. Pronalaženje i definisanje veza koje bi zadovoljile sve ljude je veoma teško, ako ne i nemoguće. Stoga zakonodavna tijela razvijaju uopštena pravila ponašanja koja regulišu različite društvene odnose u različitim sferama života. U tom smislu, pravni zakoni su veze koje se propisuju ljudima sa drugim objektima.

U sljedećoj prezentaciji to se podrazumijeva filozofsko značenje koncept “zakona”, koji se odnosi na sve oblike bića, a ne samo na pravni odnosi. U dijalektici kao teoriji razvoja formuliraju se tri zakona: "zakon jedinstva i borbe suprotnosti", "zakon međusobnog prijelaza kvantitativnih i kvalitativnih promjena", "zakon negacije negacije".

Prvi zakon: jedinstvo i borba suprotnosti.

Njegova formula je sljedeća: u suštini svake stvari postoje suprotne strane(osobine) u stanju jedinstva i borbe; borba suprotnosti dovodi do sve oštrije kontradikcije i završava se nestankom starog i nastankom novog stanja stvari.

Najvažniji koncepti prava: identitet – istost, slučajnost, jednakost; razlika - nesličnost, nesklad, nejednakost; suprotno - ekstremni stepen razlike. Prema ovom zakonu, izvor promjene i razvoja svakog objekta je sam po sebi. Ovo važi u svim slučajevima kada nema intervencije spoljne sile. Ovaj zakon predlaže da se bilo koji objekt percipira kao složena formacija koja sadrži elemente koji nisu direktno kompatibilni jedni s drugima.

Jedinstvo suprotnosti je kako slijedi:

oni su neraskidivo povezani (na primjer, pojedinačne i opće karakteristike objekta;
ne postoje jedinstveni objekti, svaki je donekle sličan drugima;
također nema standardnih objekata u punom smislu, svaki se na neki način razlikuje od drugih);
oni međusobno određuju jedno drugo (pojedinac se može razlikovati samo na pozadini opšteg i obrnuto);
oni se međusobno transformišu, međusobno transformišu jedno u drugo (ono što u jednom pogledu deluje kao jedinstveno obeležje, na primer, osoba koja poznaje krivično pravo u masi putnika autobusa, u drugom pogledu je zajednička osobina - ista osoba među zaposlenima tužilaštva).

Borba suprotnosti se sastoji u tome što se one suprotstavljaju, nastoje da isključe (unište) jedni druge, na primjer, znanje i neznanje pojedinca - nešto se pamti, a nešto se zaboravlja. Kontradikcija je vrhunac borbe suprotnosti. Odlazak sa ove tačke ključanja, kraj borbe je razvoj. Na primjer, student je pred ispitom (testom, anketom, itd.). Brine ga kontradiktorna situacija: s jedne strane je obavezan polaganje ispita, s druge strane nema (ili je malo) znanja. Ova kontradikcija se može riješiti na dva načina:

učenik je naučio gradivo i već je druga osoba, pametniji, odnosno razvio se ka savršenstvu u ovoj oblasti znanja;
odlučio da odustane od znanja, i ispita, i obrazovne ustanove- postao je i druga osoba, već se oslobodio želje za savršenstvom na ovim prostorima, odnosno razvio se ka degradaciji na ovom životnom putu.

Dakle, povezivanjem (borbom) suprotstavljenih sila, svojstava, zavisnosti, razvijaju se svi objekti svijeta, uključujući društvene sisteme, čovjeka i njegovu duhovnost. Potrebno je shvatiti da za osobu kontradikcije sa samim sobom i ljudima oko njega nisu bolest, već prirodno stanje. Civilizirani odnosi u društvu zahtijevaju pažnju na ove kontradikcije, predviđanje njihovih posljedica i sposobnost upravljanja sobom.

Drugi zakon: međusobna tranzicija kvantitativnih i kvalitativnih promjena.

Njegova formula je sljedeća: razvoj stvari se odvija kroz kvantitativne promjene, koje, akumulirajući, prelaze određenu kritičnu meru i izazivaju kvalitativne promjene, a one, zauzvrat, stvaraju nove mogućnosti za kvantitativne promjene.

Osnovni koncepti i karakteristike ovog zakona su:

Početni koncept ovog zakona je koncept “imovine”. Ovaj koncept označava prisutnost i prirodu varijabilnosti objekta, koja se manifestira u odnosima s drugim objektima. Svojstva pokazuju sličnost ili razliku između objekata. Svaki objekat ima mnogo različitih svojstava:

kvalitet je skup osnovnih svojstava objekta, koji određuje njegovo stanje identične kompatibilnosti sa samim sobom. Zahvaljujući skupu ovih svojstava, stvar postoji kao takva i razlikuje se od drugih. Gubitkom barem jednog od ovih svojstava, stvar prestaje biti ona sama, gubi svoju izvornu sigurnost i dobiva drugačiji status. Na primjer, zastava je crvena - simbol komunista, izblijedjela, postala bijela - simbol predaje;
količina je količina promjene u objektu. Često, ali ne uvijek, ovaj volumen se može izraziti numerički. Na primjer: provjera znanja učenika;
mjera je granica, prelaskom koje kvantitativne promjene uzrokuju kvalitativne promjene. U granicama mjere, kvalitet ostaje nepromijenjen, ali kvantitet varira. Na primjer, led - (0 o C) voda (100 o C) - para.
prijelaz iz jedne kvalitete u drugu naziva se "skok".

Dakle, povezivanjem kvantitativnih i kvalitativnih promjena dolazi do razvoja svih objekata u svijetu. Ako ljudi žele postići kvalitativne promjene u društvenoj strukturi, tehnologiji ili formiranju vlastitih svojstava, onda nema drugog načina osim odgovarajućih kvantitativnih promjena, odnosno postupne promjene kulture društva, akumulacije naučnih znanja, lični trening i naporan rad. A da biste postigli visoke kvantitativne pokazatelje u bilo kojoj sferi društvenog života, prvo morate dostići određeni kvalitativni nivo razvoja. Na primjer, ako želite brzo trčati, prvo naučite hodati; Ako želite da sakupite naučno znanje, prvo naučite da čitate i pišete. Razvoj je dostizanje novog kvalitativnog nivoa, inače to nije razvoj, već jednostavno kvantitativna promjena svojstava objekta.

Treći zakon: negacija negacije.

Njegova formula je sljedeća: razvoj se odvija kroz dijalektičku negaciju starog stanja objekta novim, novog najnovijim, zbog čega razvoj kombinuje sukcesivan i cikličan karakter.

Kategorija “odricanje” izražava određenu vrstu promjene stanja objekta. Svaki predmet, razvijajući se, neminovno dostiže fazu negacije, odnosno postaje kvalitativno drugačiji. Potpuna negacija je promjena kvalitete u kontradiktornu. Lanac negacije starog i nastajanja novog nema ni početak ni kraj. Poricanje može imati oblik jednostavnog uništenja objekta. Tada o razvoju ne treba govoriti.

Dijalektička negacija uključuje uništavanje samo dijela svojstava objekta koja više nisu potrebna ili čak štetna. Istovremeno se čuvaju i druga svojstva, ona koja određuju postojanje sistema u sadašnjem trenutku, a pojavljuju se i fundamentalno nova svojstva, što u konačnici određuje kvalitativni skok.

Dvostruka potpuna negacija (odricanje negacije) je situacija “tobožnjeg vraćanja” na staro: svaka pojava se pretvara u svoju negaciju, ali onda se negacija ponovo javlja; kao rezultat, treća faza ima formalne sličnosti sa prvom. Ako nema razvoja, onda promjena ide u krug. Ako postoji razvoj do sličnog stanja, objekt se vraća na drugom nivou. Stoga se o dijalektičkom razvoju govori kao o kretanju u spirali.

Dakle, ovaj zakon pokazuje povezanost starog i novog u razvoju, njihovu borbu i međusobnu transformaciju. Svaka nova stvar koja se pojavi prije ili kasnije stari i nestaje. Ljudi, ako su zainteresovani za razvoj bilo kojih sistema, pa i sebe, ne mogu pobeći od napuštanja (negiranja) nekih starih svojstava, veza, stanja i sticanja direktno suprotnih, novih svojstava, veza, stanja. Stari urušavaju elemente i veze, povlače za sobom uništenje cijelog sistema, njegovo smanjenje funkcionalnost. Novo znači poboljšanje elemenata i veza, poboljšavaju sistem u cjelini i povećavaju njegovu funkcionalnost.

Zakoni dijalektičkog razvoja su specifični i ne mogu se svesti jedni na druge, ali nisu odvojeni neprobojnim zidom. Oni su međusobno povezani i međusobno se nadopunjuju u opisivanju razvoja. Razvoj je razrešenje kontradikcija, on je i promena kvalitativnog stanja, on je i dijalektička negacija starog novim.

Razmotrimo manifestaciju ovih zakona kao promjenu u fazama razvoja političke i pravne sfere društva.

Državno-pravna sfera je skup odnosa između društvenih subjekata, koji su osmišljeni da im omoguće kolektivnu stabilnost i upravljivost na osnovu prava kao društvenog regulatora ponašanja. U primitivnom društvu, stabilnost i upravljivost osiguravala je kolektivna kontrola moći nad poštivanjem običaja i tradicije, propisa i tabua (zabrane zasnovane na strahu od odmazde od nekog božanstva). U sljedećoj fazi, funkcija obezbjeđivanja integriteta je dodijeljena stalnim vladarima (vođama). Sljedeći korak u razvoju političke sfere je nastanak države kao posebne organizacije koja osigurava sigurnost društva i prava kao zvanično uspostavljenog sistema odnosa, čije kršenje povlači prisilno kažnjavanje od strane države. Dijalektički povratak kolektivnom učešću u osiguravanju jedinstva i vitalnosti društva je razvoj organizacija civilnog društva koje nastoje da učestvuju u upravljanju društvenim procesima. To uključuje institucije kulture, nauke, političke partije, korporacije itd.

Pročitajte također:

Admin. zakonska regulativa u oblasti obrazovanja i nauke.
Aksiomi analitičko-hijerarhijskog procesa. Opšta ocjena AIP-a kao metoda odlučivanja.
Akcionarska društva u sektoru turizma, njihova suština i vrste.
Analiza korištenja neto dobiti vrši se metodom vertikalne i horizontalne analize, za koju su pokazatelji grupirani u tablicu sličnu Tabeli 20.
Analiza finansijskih i ekonomskih aktivnosti preduzeća, njegove suštine i uloge u upravljanju proizvodnjom.
Antikrizni menadžment u organizaciji: suština i neophodnost.
Ulaznica 2 pitanje Pojam, suština i principi socijalne politike
Ulaznica broj 34. Strateško upravljanje organizacijom. Ciljevi, ciljevi, suština.

Pravna nauka je sistem znanja o državi i pravu u celini i pojedinačnim aspektima državnopravne stvarnosti.

Karakteristike pravne nauke: Pravna nauka je posebna oblast znanja u sistemu humanističkih nauka; U okviru pravne nauke vrši se teorijski i primenjeni razvoj države i prava; Zadatak pravna nauka je - poznavanje zakonitosti državnog i pravnog života društva;
Pravna nauka je sistem objektivnog, pouzdanog znanja o državi i pravu. Znanja o državi i pravu zasnivaju se na dostignućima drugih društvenih nauka, a provjerena su i praksom.

Koncept metodologija nauka se koristi u dva značenja: u užem smislu – kao doktrina o principima, metodama, tehnikama naučnog saznanja o predmetu teorije prava i države, i u širem smislu. Metodologija teorije prava i države u potonjem smislu predstavlja totalitet naučni principi, metodološki pristupi, metode spoznaje i svjetonazora istraživača, kao i naučno razvijen sistem pravnih (i državotvornih) pojmova i kategorija koji služe kao oruđa za spoznaju države i prava.

Ispod metodologija razumije sistem principa i metoda organizovanja i konstruisanja teorijske i praktične aktivnosti, kao i doktrinu ovog sistema. IN Uključen metodološki sadržaj :

Principi naučnog znanja;

Naučni pristupi (npr. formacijski i civilizacijski, koji se koriste u proučavanju tipologije državnog i pravnog sistema; integrativni pristup - u proučavanju suštine prava, itd.);

Metode spoznaje;

Pogled na svijet istraživača (naučnik zauzima monistički stav ili se zasniva na višedimenzionalnoj viziji državnih i pravnih problema);

Na principe znanja naučna nauka se odnosi na početne, ideje-vodilje, odredbe kojima se istraživač mora rukovoditi. Principi znanja su sastavni dio univerzalnog, ili dijalektičkog, metoda. Takvi principi su formulisani dijalektičkom logikom, a oni uključuju:

-princip objektivnosti , što znači da u procesu spoznaje treba pristupiti pojavama koje se proučavaju onakve kakve postoje u stvarnosti, bez iskrivljavanja njihove suštine, bez idealiziranja;

-princip sveobuhvatnosti znanja;

-princip istorizma znanja, što ukazuje da fenomen koji se proučava treba uzeti u obzir u razvoju. U odnosu na državu i pravo, to znači da je potrebno otkriti kako je ovaj fenomen nastao, koji su ga razlozi iznjedrili i doprinijeli njegovom nastanku i razvoju. Jedi cela linija i drugi naučni principi koji nisu uključeni u ovu listu.

Uz principe, početne metodološke smjernice za svako istraživanje su zakoni dijalektike :

Zakon prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne (povećanje broja normi i institucija u poreskoj sferi dovelo je do odvajanja takve grane kao što je poresko pravo od finansijskog prava);

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti (jedinstvo prava i dužnosti; korespondencija u pravnim odnosima dužnosti subjektivnom pravu);

Zakon negacije negacije (u pravnom sistemu Rusije postoje elementi pravnog sistema prošlosti i budućnosti Rusije).

Naučni pristupi - Ovo je metodološki kompas koji istraživača usmjerava u pravcu istraživanja, izbora sredstava saznanja i u velikoj mjeri određuje njegov pogled na svijet. Naučni pristupi - ovo je vrsta kognitivne strategije koju bira istraživač, metodološka platforma na kojoj se zasnivaju njegovi stavovi u proučavanju države i prava. Postoje formacijski i civilizacijski pristupi koji se koriste u proučavanju tipologije državnog i pravnog sistema; prirodnopravni, sociološki, normativni, integrativni pristupi - kada se proučava suština prava.

Centralna komponenta metodologije je metoda, koji se shvata kao način razumevanja predmeta nauke. U jurisprudenciji, metode spoznaje su alati koji omogućavaju da se prodre u pravno tkivo i da ga razume. Razlikuju se sljedeće grupe metoda:

1) univerzalna filozofska metoda. Koristi se u svim specifičnim naukama, u svim fazama naučnog saznanja. Opšti metod je metod materijalističke dijalektike.

Metoda materijalističke dijalektike, kombinujući dijalektički pristup poznavanju okolnog svijeta sa njegovim materijalističkim razumijevanjem, najviše je efikasan način proučavanje prirodnih, društvenih i mentalnih procesa.

U proučavanju prava, metod materijalističke dijalektike se manifestuje u tome što se država i pravo posmatraju kao pojave koje su, prvo, određene ljudskom prirodom, socio-ekonomskim, političkim, duhovnim i drugim uslovima društva.

Drugo, oni su usko povezani sa drugim društvenim fenomenima. Teško je naći sferu društvenih odnosa u društvu u kojoj se država i pravo ne manifestiraju. Povezujući državu i pravo sa drugim društvenim pojavama moguće je utvrditi njihove karakteristične osobine, ulogu i mjesto u društvu. Zato se država poredi sa politički sistem društvo, politika, javni subjekti i pravo - sa ekonomijom, pravnom sviješću, moralom i običajima.

Treće, država i pravo se stalno razvijaju. Svaki nova faza u napredovanju društva - ovo je ujedno i nova faza u razvoju države i prava.

2) opšte naučne metode. To uključuje:

Analiza i sinteza;

Indukcija i dedukcija;

Uspon od apstraktnog ka konkretnom i od konkretnog do apstraktnog;

Metoda jedinstva istorijskog i logičkog.

Sistemski pristup,

Poređenje;

Komparativna metoda. Uključuje poređenje državnopravnih koncepata, pojava i procesa i razjašnjavanje sličnosti ili razlika između njih. Kao rezultat poređenja, utvrđuje se kvalitativno stanje državnih pravnih sistema u cjelini ili njihovih pojedinačnih institucija i normi. Podudarni objekti moraju zadovoljiti jedan opšti zahtev: moraju biti uporedivi. Možete porediti političke, državne, pravne sisteme, grane prava, pravne institucije i istoimene norme. Istu stvar možete učiniti unutar posebnog pravnog sistema. Ali ne možete porediti, na primer, pravni sistem u celini i posebnu pravnu normu. Ovi objekti su neuporedivi po nivou, obimu, sadržaju i karakteristikama.

Ako se porede objekti visokog nivoa koji su složeni po svojoj strukturi (na primjer, države ili pravni sistemi raznim zemljama), onda će biti makro poređenje . Poređenje manje obimnih, jednostavnijih objekata (pravne institucije, pravne norme, kriminal u pojedinim regionima Rusije, itd.) naziva se mikro poređenje.

Samo upoređivanjem državnog pravnog materijala i dobijanjem rezultata moguće je utvrditi konkretne načine za unapređenje državnog pravnog sistema, unapređenje zakonodavstva, jačanje reda i zakona.

Logička metoda. Uključuje sredstva i metode logičkog proučavanja i objašnjenja prava i zasniva se na oblicima mišljenja i zakonima formalne logike.

Svaki od zakona logike (identitet, kontradikcija, isključena sredina, dovoljan razlog) u potpunosti se manifestira u pravu, odražavajući njegove karakteristike. Sve osnovne pravne procedure i procesi (i, prije svega, donošenje zakona i provođenje zakona) izgrađeni su u strogom skladu sa oblicima mišljenja – pravilima za rad pojmova, presuda i zaključaka.

Svaka pravna norma je presuda i ona mora ispunjavati zahtjeve presude.

Primjena vladavine prava na konkretnu situaciju, određenoj osobi je deduktivni zaključak (silogizam), gdje je vladavina prava glavna premisa, predmet koji se razmatra je sporedna premisa, a odluka u predmetu zaključak. Logičke operacije i metode dokazivanja, analogije su u arsenalu jurisprudencije od davnina.

Upotreba logičkih sredstava u proučavanju i objašnjenju prava omogućava da se izbjegnu kontradiktornosti prilikom konstruisanja zakonodavstva, da se izgradi logički konzistentan i time efikasan sistem prava, da se uskladi pozitivno, tj. postojećeg prava, sa zahtjevima prirodnog prava, i konačno, pravilno i kompetentno primijeniti pravne norme.

Analiza fenomena uključuje njihovu podjelu na dijelove i zatim proučavanje svakog od ovih dijelova. Na primjer, u kategoriji “pravni sistem” identificirani su i istraženi koncepti industrije, podindustrije, institucije i vladavine prava.

Za razliku od analize , sinteza , - Ovo je proučavanje specifičnog fenomena u jedinstvu svih njegovih sastavnih dijelova. Na primjer, kada je u pitanju pravo, pretpostavlja se da pravne norme, pravne običaje, vjerske norme itd. treba proučavati u jedinstvu. Analiza i sinteza ne samo da su međusobno povezane, već se i nadopunjuju.

U skladu sa metodom istoricizma Državnopravnoj realnosti se mora pristupiti kao da se mijenja i razvija tokom vremena. U različitim filozofskim sistemima, metoda koja se razmatra različito se tumači. Ako se, na primjer, u marksizmu pri objašnjavanju razloga razvoja društva, države i prava daje prednost ekonomiji, onda se u nemarksističkim učenjima prednost daje idejama.

Sistemska metoda je proučavanje države i prava, kao i pojedinih državno-pravnih pojava iz perspektive njihove sistematičnosti, tj. pridruživanje relevantnom sistemu. Sama država i pravo se mogu posmatrati kao sistem. U ovom slučaju se unutarsistemske veze analiziraju u okviru same države i prava.

Usko povezan sa sistemom funkcionalan , koji se sastoji u razjašnjavanju funkcija države i prava i njihovih elemenata (funkcije države, funkcije pravne odgovornosti itd.).

Hermeneutička metoda, koji se koristi u jurisprudenciji, polazi od činjenice da je tekst norme dokument posebnog pogleda na svijet. Stoga ga treba tumačiti na osnovu nečijeg „unutrašnjeg iskustva“ i njegove direktne percepcije „vitalnog integriteta“. Bilo koja era se može shvatiti samo sa stanovišta njene sopstvene logike. Da bi pravnik shvatio značenje zakona koji je bio na snazi u davnoj prošlosti, nije dovoljno poznavati njegov tekst, on mora razumjeti koji je sadržaj u to doba stavljen u odgovarajuće pojmove.

3) posebne metode, ili metode specifičnih nauka – statističke, konkretno sociološke, psihološke, matematičke, kibernetičke, itd. U jurisprudenciji se koriste prilično široko, posebno u proučavanju primenjenih problema nauke;

Sociološka (specifična sociološka) metoda. Sastoji se od proučavanja države i prava na osnovu činjeničnih podataka iz državne nauke i jurisprudencije. U ovom slučaju, pravni materijal se ne razmatra na nivou apstraktnih kategorija, već na osnovu konkretnih činjenica. Sociološka metoda proučavanja države i prava obuhvata metode kao što su analiza statističkih podataka i raznih vrsta dokumenata, društveno-pravni eksperiment, ankete stanovništva, matematičke i statističke metode obrade materijala i neke druge.

Statistička metoda zasniva se na analizi kvantitativnih pokazatelja koji odražavaju stanje i dinamiku određene pojave (npr. kriminal, nivo zakonitosti itd.). Uključuje posmatranje pojava, sumarnu obradu podataka, njihovu analizu i koristi se u proučavanju pojava koje karakteriše masa i ponovljivost.

Metoda simulacije - To je misaono kreiranje modela državno-pravnih pojava i manipulacija tim modelima. Ova metoda je usmjerena na pronalaženje optimalnih rješenja za specifične probleme.

Metoda društvenog i pravnog eksperimenta sastoji se u stvaranju pravnih normi na eksperimentalnoj osnovi i testiranju njihovog dejstva u specifičnim uslovima. Mogućnosti ove metode su izuzetno ograničene.

Kibernetička metoda– ovo je tehnika povezana s korištenjem koncepata i tehničkih sredstava kibernetike (na primjer, koncepta „kontrole“, „povratne informacije“) itd. Ovaj metod se koristi za razvoj automatizovane obrade, skladištenja i pronalaženja pravnih informacija.

4) privatnopravne ili posebne pravne metode. Koriste se u fazi poznavanja pravne prakse.

1. Formalno pravni, ili pravno-tehnički, dogmatski metod koristi se za spoznaju spoljašnjih i unutrašnja forma pravne pojave. Omogućava vam da formulišete koncepte, definicije, definicije (pravna ličnost, subjektivno pravo, krivica) na osnovu generalizacije.

2. Metode tumačenja prava imaju za cilj da razjasne pravu volju zakonodavca, izraženu u tekstu zakona.

3. Uporednopravni metod zasniva se na sekvencijalnom proučavanju i poređenju velikog broja sličnih objekata. Tako se utvrđuju prednosti i nedostaci jedne državne ili pravne institucije u odnosu na slične institucije u stranim zemljama.

4. Metoda državno-pravnog modeliranja koristi se za pronalaženje optimalnog modela za organizaciju državnog aparata, racionalizaciju administrativno-teritorijalne podjele, formiranje zakonodavnog sistema itd.

5. Metoda zakonodavnog eksperimenta primjenjuje za testiranje kao nov zakonodavni akt, i pojedinačne pravne institucije (skup pravnih normi u nacrtu zakona).

Pravna stvarnost se trenutno modifikuje pod uticajem društvenih procesa, što se manifestuje u usložnjavanju organizacije njegove strukture, a ogleda se u samom pravu, njegovim granama, što zahteva strogo naučni pristup njegovom poznavanju, primeni napredne principe i ideje raznih metoda znanja. Otuda je teorija i metodologija pravne nauke pokušaj da se konstruiše celokupna pravna stvarnost modernog društva i izgradnju cjelokupnog kategorijalnog aparata. Ovo nam omogućava da sagledamo ne samo princip integriteta pravne stvarnosti, već i informatičku međupovezanost i upravljivost pravnog postojanja društva.

Danas u nauci postoje brojni pogledi na metodologiju pravne nauke iz ugla različitih filozofskih i teorijskih škola. Na primjer, sa stanovišta sistemsko-djelotvornog pristupa (V.M. Gorshenev, V.N. Protasov, R.V. Shagieva, itd.), strukturno-funkcionalnog (S.S. Alekseev, G.I. Muromtsev, N.I. Kartashov, itd.), informacija i komunikacija (R. O. Halfina, A. V. Polyakov, M. M. Rassolov, itd.), normativna (M. I. Baitin, A. P. Glebov, itd.), kulturno-istorijska (V.N. Sinyukov, A.P. Semitko); integrativne (V.V. Lazarev, B.N. Malkov) pa čak i civilizacijske.

Pitanje samog razumijevanja metodologije jurisprudencije u pravnoj nauci je relevantno. Mišljenja teoretičara po ovom pitanju se dijametralno razlikuju. Ovo je dijelom posljedica razlike u razumijevanju metodologije i metode jurisprudencije, kao i samih zadataka, predmeta i predmeta pravne nauke. Možda najveća odstupanja u razumijevanju metodologije pravne nauke povezana su s idejama o granicama metodoloških istraživanja u jurisprudenciji. Neki autori ograničavaju metodologiju pravne nauke na proučavanje istraživačkih alata jurisprudencije, primenu skupa specifičnih metoda i sredstava naučnog saznanja na proučavanje pravnih pojava. Drugi dopunjuju instrumentalni pristup proučavanjem samog procesa spoznaje prava, njegovih filozofskih i metodoloških osnova. Drugi pak govore o razmatranju epistemoloških karakteristika jurisprudencije, tvrdeći da je „analiza pravnog znanja na nivou filozofske metodologije nedovoljna i preapstraktna da bi se identifikovale specifičnosti pravnog (teorijskog) znanja. Na ovaj ili onaj način, teoretičari su skloni vjerovati da je potrebna drugačija, konkretnija metodologija, koja se ne bavi teorijom općenito, već vrstom teorije koja se promatra u pravnoj nauci.” Uočava se i stvarno poistovjećivanje metodologije jurisprudencije sa cjelokupnim skupom principa, sredstava i metoda racionalnog znanja;

Sve ove okolnosti ne dozvoljavaju pravnim naučnicima da razviju jedinstven, objektivno verifikovan i koherentan sistem naučnih metoda spoznaje, što, naravno, ne doprinosi snažnom razvoju pravne nauke i rešavanju praktičnih problema jurisprudencije. Na primjer, D. A. Kerimov smatra da metodologija prava nije ništa drugo do opći naučni fenomen koji objedinjuje čitav niz principa, sredstava i metoda spoznaje (pogled na svijet, filozofske metode spoznaje i učenja o njima, opšte i specifične naučne koncepte i metode) koje su razvile sve društvene nauke, uključujući i kompleks pravnih nauka, i koje se koriste u procesu upoznavanja specifičnosti pravne stvarnosti i njene praktične transformacije; Prema V. N. Protasovu, osnova metodologije (sistema metoda) teorije prava i pravne nauke uopšte je filozofija, čiji su zakoni i kategorije opšti, univerzalni i primenjuju se na sve pojave sveta oko nas, uključujući pravo i država; V. S. Nersesyants pravni metod shvata kao put pravnog znanja - to je put koji vodi od objekta do subjekta, od primarnog (čulnog, empirijskog) znanja o pravu i državi do teorijskog, naučno-pravnog (pojmovno-pravnog) znanja o ovim objektima. . Pravni metod kao put saznanja je beskrajni put produbljivanja i razvoja znanja o pravu i državi, kontinuirano kretanje od već akumuliranog znanja o ovim objektima do njegovog obogaćivanja i razvoja, od empirijskog nivoa znanja do teorijski nivo, sa dostignutog nivoa teorije na viši nivo, sa već uspostavljenog koncepta prava na novi, teorijski sadržajniji i bogatiji koncept; V. M. Syrykh smatra da metodologija prava, kao dio teorije prava ili samostalne naučne discipline, sadrži saznanja o:

– koje tehnike i metode naučnog saznanja treba koristiti u razumevanju predmeta opšte teorije prava;

– koje tehnike, metode spoznaje treba koristiti za sprovođenje ovog ili onog istraživačkog postupka;

– kako se metode međusobno povezuju u procesu spoznaje, kretanja ka novom znanju u procesu uspona od konkretnog ka apstraktnom i obrnuto.

Ova multipolarnost ideja o metodologiji pravne nauke posljedica je svestranosti i složenosti ne samo fenomena same “metodologije”, već i samog fenomena “prava” koji se proučava korištenjem određenih načina razmišljanja. Problemi metodologije spoznaje prava zahtijevaju temeljna i stalna istraživanja iz različitih pravaca s obzirom na konceptualni značaj sredstava spoznaje pravne stvarnosti: rezultat spoznaje zavisi od toga koji metod saznanja. Čuveni sovjetski teorijski fizičar L. Landau rekao je da je „metoda važnija od samog naučnog otkrića, jer omogućava nova otkrića“.

Pravna metodologija, kao sastavni dio teorijske nauke o pravu, bavi se razvojem metoda pravnog saznanja. Noviji radovi u ovoj oblasti pokazuju da bez pažljivog proučavanja metoda naučnog saznanja ne može postojati punopravno naučno objašnjenje prava i pravne stvarnosti kao najsloženije pojave stvarnosti. U međuvremenu, do sada postoje različiti pogledi pravnika o ovim pitanjima, koji proizilaze iz različitih ideoloških pozicija.

U svjetlu globalizacije, informatizacije, pitanja bioetike, istraživanja svemira i pojave interneta, aktualan je problem promjene naučne paradigme i pravnog mišljenja. Takve promjene pravne stvarnosti zahtijevaju razvoj najnovije metode poznavanje ovih pojava i prelazak sa tradicionalne teorije države i prava (formalne i dogmatske) u modernu objektivnu nauku zasnovanu na prirodno-naučnom shvatanju. Sve ovo upućuje na to da metodologija prava, pa čak i cjelokupna pravna nauka, ne miruje, već nastoji ažurirati osnovne procese mentalne aktivnosti, odražavajući ih u sadržaju same nauke.

Dakle, metodologija pravne nauke je opšti naučni fenomen (za sve pravne nauke), koji obuhvata čitav skup (sistem) principa, sredstava i metoda spoznaje (pogled na svet, filozofske metode spoznaje i doktrine o njima, opšte i partikularno naučne). pojmovi i metode) razvile su sve nauke, uključujući i sistem pravnih nauka, i one koje se koriste u procesu sagledavanja specifičnosti državno-pravne stvarnosti i njenog unapređenja.

Metoda je skup tehnika i operacija usmjerenih na teorijski i praktični razvoj stvarnosti. (Iz grčkog. Metodos znači "način saznanja").

Metoda pretpostavlja:

– Svesno postizanje rezultata.

– Dostupnost plana kognitivnih akcija.

– Redoslijed radnji i operacija (tehnika metoda).

Metodologija – skup i redosled tehnika koje se koriste za postizanje rezultata, povezujući redosled prelaska sa jedne metode na drugu.

Izbor metode je određen:

– Priroda predmeta istraživanja.

– Povezanost stvarne situacije, zadatka koji se radi, raspoloživog arsenala alata, vještina i sposobnosti.

Glavna stvar u nastavi metode je ideja ispravnosti puta.

Metoda služi za usmjeravanje kognitivne aktivnosti.

Glavna funkcija metode je unutrašnja organizacija i regulisanje procesa spoznaje. S tim u vezi, metoda se svodi na metodologiju – kao skup određenih tehnika, pravila, metoda, normi spoznaje i djelovanja u njihovom nizu.

Metoda je sistem propisa, pravila i zahtjeva koji djeluju kao opšta orijentacija u rješavanju određenog rezultata.

Kada je uloga metode precijenjena, znanje može poprimiti dogmatizirani karakter. Predmet i metoda se međusobno razvijaju, tj. metoda se mora razmatrati u sociokulturnom kontekstu.

Metodologija – 1) sistem određenih metoda i tehnika koje se koriste u određenoj aktivnosti;

2) ovo je doktrina sistema metoda ili opšta teorija metoda koje se koriste u praksi kognitivne i praktične aktivnosti.

Metodologija (od grčkih riječi “metod” – put do nečega i “logos” – nauka, učenje) je teorijsko opravdanje metoda koje se u nauci koriste za spoznaju stvarnosti oko nas, doktrina naučnog metoda spoznaje.

Feature moderna nauka – povećanje uloge metodologije. Razlozi za to:

1) sve veća složenost strukture teorijskih i praktičnih znanja, potreba za njihovom proverom, opravdanjem, istraživanjem, za dalju saznajnu aktivnost (potrebne su metode verifikacije);

2) sve veća uloga apstrakcije u prirodnim naukama, stvaranje idealnih i ikoničkih modela, što dovodi do složenog preplitanja opisa svojstava materijalnih objekata koji se proučavaju sa apstraktnim konstrukcijama ovih objekata;

3) povećanje konjugacije rezultata materijalnog, objektivnog eksperimenta sa zaključcima i posledicama misaonog eksperimenta. U nauci postoji potreba za razvijenom zrelom metodološkom svešću naučnika.

– instrumentalni dio u kojem se formiraju zahtjevi koji određuju tok mentalnih operacija, odnosno definicije nisu sadržaja, već toka misli i toka radnje.

– konstruktivni, usmjereni na povećanje znanja, sticanje novih znanja.

U nauci (posebno u jurisprudenciji) preovlađuje mišljenje da je čitav skup tehnika i metoda naučnog saznanja, prema stepenu njihove generalizirajuće prirode (od identifikacije najopštijih obrazaca do određivanja karakterističnih osobina specifičnih pojava) , može se podijeliti na četiri nivoa: filozofski (pogled na svijet), opštenaučni (za sve nauke), specifično naučni (za neke nauke) i specijalni (za određenu nauku). Ove metode nam omogućavaju da razumijemo državno-pravne pojave i procese, njihov oblik, sadržaj, funkcije, suštinu i različite manifestacije.

Opće metode(filozofske i ideološke metode) koriste se u svim naukama i na svim fazama naučnog saznanja.

U odnosu na druge nauke, filozofija kao nauka o univerzalnim zakonima univerzuma (krajnjim temeljima bića) deluje kao njihov glavna i opšta metoda, kao svojevrsno polazište i priprema za detaljnija (opštenaučna i privatna) saznanja. Pravna nauka poima svijet kroz prizmu čovjeka, njegovog pravnog načina postojanja, kao i kroz prizmu društvenog života i države. IN pravi zivot Uz pomoć pravnog pogleda na svijet i zakona, ljudi shvaćaju i koriste svojstva okolnih objekata, izvlačeći njihove korisne kvalitete u svom životu. Stoga u naučna djelatnost Formiraju se različite metode proučavanja i načini obrade empirijskih činjenica. I što je objekt složeniji, to je relevantnije pitanje kako ga treba proučavati da bi se ispravno razumjela njegova suština i manifestacije. Na njega se može odgovoriti samo definisanjem nekih opštih, dubokih zakona i principa. Međutim, oblici i metode spoznaje sami po sebi nisu bitni. Pomažu ljudima da se snalaze u svijetu oko sebe, žive i razvijaju se skladno, pronalaze izlaz iz raznih situacija itd. I, naravno, razumiju kako pravo i njegovi oblici izražavanja nastaju i razvijaju se, koja su njihova svojstva i snaga. Ovaj svijet nije samo priroda i prirodno stanište čovjeka i društva. Čovjek ne može živjeti izvan bilo koje društvene zajednice, bilo da se radi o narodu ili državi, izvan veza sa drugim ljudima, izvan veza sa objektima koje je sam stvorio i izvan veza sa okolnim svijetom.

Dakle, filozofska metoda ima za cilj da odgovori na pitanje o svrsi ljudskog postojanja kroz pravni način djelovanja, o njegovom budućem razvoju kao pravnog bića. Da li osoba ima slobodnu volju u pravnom smislu i koje su granice te volje? Tako se kroz ideološki presjek poimanja stvarnosti pravo i država pretvaraju u jedno ili drugo vrsta državnopravne delatnosti kompanije, postajući putokaz i oblik njegove evolucije.

Saznanja o najvažnijim zakonima, svojstvima pravne stvarnosti i pravne svijesti javljaju se sa strane filozofije u jurisprudenciji u obliku sistema opštih posebne pravne i filozofske kategorije. Te kategorije su takozvane uparene kategorije najvišeg metodološkog reda: ideja - zakon, princip - pravilnost, biće - svijest, materija - duh, duša, pokret - razvoj, razvoj - evolucija, vrijeme - prostor, kvalitet - kvantitet, suština - pojava, svrha - rezultat, svrha - smisao.

Aksiološki metoda je analiza države i prava kao specifičnih vrijednosti uz pomoć kojih društvena grupa ili društvo u cjelini reguliraju primjereno ponašanje ljudi. U posljednje vrijeme pragmatični pristup koriste pristalice dijalektičko-materijalističke metode, ali u novom liberalnom tumačenju.

Filozofska metodologija– filozofske ideje, odredbe, metode, principi koji se koriste za znanje u svim naukama (načelo razvoja, kontradikcije).

Metodološka uloga filozofije:

– u okviru filozofije razvija se opšta doktrina metode – teorija metodologije. Ovdje se formiraju kako opći pristupi, na primjer dijalektičke, tako i specifične filozofske metode: analiza i sinteza, kvalitativna i kvantitativna analiza, istorijske i logičke metode, formalizacija i smisleno proučavanje, apstrakcija i konkretizacija, poređenje i generalizacija, razotkrivanje uzroka-i- efekti odnosa, itd. P.;

– filozofsko znanje je osnova za formiranje opštih naučnih i privatnih metoda opšte teorije prava i države.

Opšte naučne metode primjenjuju različite nauke, uzimajući u obzir specifičnosti svakog predmeta. To uključuje metode poređenja, sistemski (strukturalni) pristup, analizu i sintezu, indukciju i dedukciju.

Opšta naučna metodologija je doktrina o principima, metodama i oblicima znanja koji funkcionišu u mnogim naukama. Ove metode odgovaraju predmetu i objektu istraživanja, - empirijske metode istraživanja(zapažanja, eksperiment) – opšte logičke metode(analiza, sinteza, indukcija, analiza, itd.)

Opšte logičke metode pravne spoznaje su skup intelektualnih tehnika za postizanje istinskog znanja o stvarnosti koja se proučava. To uključuje:

– dedukcija (od opšteg ka posebnom) i indukcija (od posebnog ka opštem);

– analiza (podjela na dijelove) i sinteza (objedinjavanje u cjelinu);

– rasuđivanje po analogiji po kontradikciji;

– dokaz iz apsurda;

– apstrakcija (odvraćanje pažnje od nevažnog kako bi se istaklo bitno).

Opštenaučne metode određuju samo opšte pristupe rješavanju problema pravne nauke. Stoga se zajedno s njima koriste privatne naučne metode, koji vam omogućavaju da steknete specifična znanja o državnim i pravnim pitanjima.

Na nivou opšteg naučnog znanja koriste se tradicionalne metode saznanja stvarnosti: sistemska metoda, analiza i sinteza, indukcija i dedukcija, metoda istoricizma, funkcionalna, hermeneutička, sinergijska itd. One ne pokrivaju sva naučna saznanja, poput filozofskih metoda, ali se koriste samo u pojedinačnim fazama.

Privatne naučne metode razvija i primenjuje samo jedna posebna nauka, u ovom slučaju – jurisprudencija, uključujući opštu teoriju države i prava. To se odnosi na takve posebne pravne (formalno-pravne) metode istraživanja kao što su uporedno-pravno, strukturno-pravno, tumačenje pravnih normi.

Privatna naučna metodologija zasniva se direktno na istraživačkim metodama i tehničkim tehnikama.

Uz svu naučnu i praktičnu zavisnost ove gradacije naučnih tehnika i metoda istraživanja, ona je u izvesnoj meri uslovna, jer se metode koriste u interakciji i međuzavisnosti. Dakle, filozofski, svjetonazorski metod se ne ostvaruje sam po sebi, već putem općih i posebnih metoda. Potonji daju željeni efekat samo ako su zasnovani na određenoj ideološkoj osnovi. Posebne naučne metode se, osim toga, formiraju i implementiraju na osnovu i uzimajući u obzir zahtjeve općih metoda. Na primjer, metoda tumačenja pravnih normi podrazumijeva korištenje tehnika poređenja, formalne logike, sistemsko-strukturalne analize itd. .

Posebne metode razvijaju i koriste posebne nauke, ali ih naširoko koriste druge, uključujući i pravne. To su matematičke, statističke, konkretno sociološke, formalno-logičke, kibernetičke, psihološke i druge metode. Oni su važni za dobijanje pouzdanih saznanja o državi i pravu u određenim fazama istraživanja.

Posebne naučne metode treba da obuhvataju i metode koje omogućavaju razvijanje novih znanja o pravu i državi (na primer, tumačenje pravnih tekstova i normi).

Budući da su ove vrste specijalnih metoda postale široko rasprostranjene i stoga su dobile opći karakter, često se ne odvajaju od općih metoda.

Odnedavno je pravna nauka počela da skreće pažnju na druga naučna dostignuća. Radi se o da su interdisciplinarne granice naučnog znanja prilično uslovna, iako objektivna stvar. Pravna nauka sarađuje sa mnogim granama znanja. I u tom smislu, interakcija sa tehničkim naukama za nju je posebno važna.

Intenzivnim, „probojnim“ naučnim, tehničkim i informatičkim razvojem društva, dolazi do promjene u pravnom životu ljudi. Pravo, koristeći informacione i komunikacione tehnologije, postaje takozvano „virtuelno pravo“ ili „virtuelno svemirsko pravo“, menjajući svoju formu, izvor i sadržaj. Kao rezultat, pojavljuju se nova naučna saznanja u ovoj oblasti – pravna kibernetika. Zapravo, pravo postaje „neuhvatljivo“ i „nevidljivo“, suptilnije „informaciono“ sredstvo za regulisanje društvene interakcije, uzimajući u obzir psihu ljudi i uticaj informacija na nju.

Metodologija pravne nauke uključuje dva zadatka:

1) identifikovati i shvatiti pokretačke snage, preduslove, temelje, obrasce rasta u funkcionisanju naučnog saznanja, kognitivne aktivnosti.

2) organizuje poslove projektovanja i izgradnje, njihovu analizu i kritiku.

Savremena metodologija rješava sljedeće probleme (zadatke):

1. Obogaćivanje metodoloških sredstava i proučavanje stvarnosti.

2. Razvoj novog shvatanja i stava prema simboličkim sistemima razumevanja.

3. Utvrđivanje specifičnosti antropološko-psihološkog pristupa znanju.

4. Povezanost, međuzavisnost u praksi spoznaje, mentalne aktivnosti i stvarnosti, formiranje određenog integriteta.

5. Veza između čovjekovog misaonog potencijala i njegove stvarnosti, zakoni stvarnosti.

Metodologija obavlja funkciju kognitivne strategije. Mora potkrepiti i tražiti obećavajuće pravce znanja, zaštititi od pogrešne upotrebe metoda

Dakle, metodologija je određujući početak procesa spoznaje, sistem opštih teorijskih zahtjeva koji se implementiraju u kompleks specifičnih zahtjeva i tehnika naučnog saznanja i objašnjenja objekata društvene stvarnosti. Kao glavne opšte naučne metodologije moderne teorije javna politika i upravljanje su pristupi zasnovani na aktivnostima, sistemski, strukturno-funkcionalni, kibernetički, situacioni, konfliktološki pristupi.

Svaka nauka ima ne samo svoj predmet proučavanja, već i specifične metode njegovo znanje. Efikasnost naučne delatnosti direktno zavisi od stepena metodološke razvijenosti.

Metoda je put naučnog saznanja i utvrđivanja istine, koji vodi od objekta do objekta, od primarnog čulnog znanja o pravu i državi do teorijskih, konceptualnih i pravnih saznanja o ovim objektima.

Nauka se zasniva na određene činjenice i skup korišćenih metoda spoznaje. Sistem metoda naučnog saznanja teorije države i prava obuhvata opšte, opštenaučne, specijalne naučne i specijalne metode.

Društveni značaj metodologije pravne nauke, zapravo, kao i same nauke u celini, njenih sastavnih delova, određen je korisnim i značajnim rezultatom koji one donose za ljude i njihove zajednice. Metodologija je, u suštini, način razmišljanja čoveka i društva, koji omogućava da se unaprede ne samo ideje o svetu i pravnim procesima i pojavama, već i da se zapravo unapredi društveni život zasnovan na objektivnim principima postojanja. .

Tema 11. Osnovne metode pravne nauke

Formiranje metodologije pravne nauke istorijski je određeno razvojem praktične delatnosti društva, njegovim akumulacijom iskustva pravnog života u različitim sferama života i, kao rezultat, razvojem javne svesti, njenim pravnim načinom razmišljanje. Istorija ideja o pravu, njegovog poimanja, tumačenja i saznanja išla je približno istim putem kao i istorija nauke kao sistema znanja u celini. U njemu se po pravilu razlikuju sljedeće faze: filozofsko-praktična, teorijsko-empirijska i refleksivno-praktična. Prvi period obuhvata pravnu misao antike, srednjeg veka i značajan deo modernog doba, dok se drugi i treći period uglavnom javljaju krajem 18. i 20. veka.

Uopšteno govoreći, evolutivni (postepeni) razvoj prava, unapređenje pravne delatnosti, zakonodavstva i pravne tehnologije, a istovremeno i kritičko razumevanje nastalog i funkcionalnog prava obeleženo je pojavom posebne vrste društvene delatnosti - naučne i doktrinarne, usmjerene na razumijevanje općih zakonitosti pravnog života i evolucije prava. Ova okolnost je, pak, dala direktan poticaj nastanku temelja metodologije pravne nauke kao dijela pravnog znanja koji se bavi razvojem i primjenom određenih metoda proučavanja prava i pravne stvarnosti.

Za rješavanje naučnih problema koriste se mnoge metode koje se mogu klasificirati na različite načine. Najčešća osnova klasifikacije je stepen generalnosti. U pravnoj nauci takođe je uobičajeno da se metode podele na četiri nivoa: filozofski (pogled na svet), opštenaučni (za sve nauke), specijalno naučni (za neke nauke) i specijalni (za pojedinačne nauke).

Formalno-logičke i opštenaučne metode naučnog saznanja su od posebnog značaja za pravnu nauku.

Među općim logičkim metodama spoznaje razlikuju se metode formalne logike:

· analiza je metoda mentalne podjele predmeta koji se proučava na određene elemente s ciljem dubljeg i dosljednog poznavanja njih i veza između njih;

· sinteza je metoda mentalne rekonstrukcije cjeline na osnovu poznatih dijelova i njihovih odnosa;

· apstrakcija je mentalno odvajanje pojedinačnih elemenata, svojstava, odnosa objekta i njihovo razmatranje u izolaciji kako od objekta u cjelini tako i od ostalih njegovih dijelova;

· konkretizacija – korelacija apstraktnih ideja i pojmova sa stvarnošću;

· dedukcija je pouzdan zaključak od znanja većeg stepena opštosti do znanja manjeg stepena opštosti;

· indukcija je probabilistički zaključak od znanja manjeg stepena opštosti do novog znanja većeg stepena opštosti;

· analogija – zaključak o pripadnosti određene osobine predmetu koji se proučava na osnovu sličnosti u bitnim osobinama sa drugim predmetom;

· modeliranje je metoda indirektne spoznaje objekta korištenjem njegovog modela.

Uz pomoć ove grupe metoda provodi se glavni proces naučne kognitivne aktivnosti - to je proučavanje svojstava i kvaliteta proučavanog predmeta znanja.

Sistemski metod je proučavanje države i prava, kao i pojedinačnih državno-pravnih pojava sa pozicije njihovog postojanja kao integralnih sistema koji se sastoje od međusobno povezanih elemenata. Država se najčešće posmatra kao skup komponenti kao što su ljudi, moć i teritorija, a pravo kao sistem prava koji se sastoji od sfera, industrija, institucija i pravnih normi.

U pravnoj nauci postoji niz odredbi, kategorija, struktura i pravaca (naučne škole), koje su dogma, odnosno opšteprihvaćene i priznate od svih pravnika i pravnika. Na primjer, takvi koncepti i pravne strukture kao što su pravni sistem, vladavina prava, sistem zakonodavstva, oblik prava, izvor prava, efekat zakona, oblik implementacije zakona, mehanizam pravnog propis, pravo u objektivnom smislu, pravo u subjektivnom smislu, pravni odnos, subjektivna zakonska prava i odgovornosti itd., su opšteprihvaćeni i tumačeni suštinski na isti način za sve.

Pravno-dogmatski (formalno-dogmatski) pristup nam omogućava da pravo posmatramo kao sociokulturni fenomen i shvatimo ga kao sistem temeljnih zakonskih odredbi, pravila i struktura, sredstava i metoda pravnog regulisanja, oblika i pojmova pravne delatnosti itd. , nastala u procesu istorijskog razvoja prava i oličena u specifičnim pravnim sistemima koje uspostavlja država.

Sinergetski metod je pogled na fenomene kao sisteme koji se samoorganizuju. Iz kreativnog potencijala haosa nastaje nova stvarnost, novi poredak. U pravnoj nauci, sinergetika državu i pravo posmatra kao slučajne i nelinearne, odnosno specifične istorijske i promenljive društvene pojave. Država i pravo se stalno mijenjaju, jer ih određuje mnogo različitih razloga, faktora i opcija za moguće događaje.

itd.). Obuhvata posmatranje društveno-pravnih pojava, kvantitativnu obradu podataka, njihovu analizu i koristi se u procesu proučavanja pojava koje karakteriše masa, ponovljivost i obim.

Kibernetička metoda je metoda povezana sa upotrebom koncepata („ulaz-izlaz“, „informacija“, „kontrola“, „povratna informacija“) i tehničkih sredstava elektronike i računarske tehnologije. Ovaj metod se koristi za automatizovanu obradu, skladištenje, pronalaženje i prenos pravnih informacija.

Hermeneutika (od grč. hermeneutikos– objašnjavanje, tumačenje) – umjetnost tumačenja tekstova (klasična antika, vjerski spomenici itd.), doktrina o principima njihovog tumačenja.

Donedavno su pravna istraživanja, po pravilu, bila ograničena na formalno-logičke operacije zamišljene da proizvedu najdublju analizu pravnog materijala za njegovu praktičnu upotrebu u procesu implementacije određenog zakona. Obrazloženje za ovakav pristup bilo je opšte uvjerenje u prvobitnu svrhu sudske prakse da ispuni zahtjeve pravne prakse i procesa obuke i daljeg usavršavanja pravnih stručnjaka.

Tokom mnogih vekova učinjeni su brojni pokušaji tumačenja pravnih tekstova znakovno-simboličke prirode. Potreba za tumačenjem ovih tekstova je iz sljedećih razloga:

· višeznačnost pravnih spomenika i tekstova, u zavisnosti od zastarelih reči sadržanih u zakonu i arhaičnog teksta, ili od činjenice da je izraz koji koristi zakon gramatički podjednako podložan dvama različitim tumačenjima;

· specifičnost u predstavljanju zakonskih tekstova (sumnje u razumijevanje zakona ponekad proizlaze iz činjenice da zakonodavac prilikom predstavljanja zakona umjesto opšteg načela iznosi pojedinačne, specifične objekte zakona);

· nesigurnost zakona (ponekad se javljaju nedoumice zbog upotrebe opštih, nedovoljno definisanih izraza od strane zakonodavca); nesigurnost kvantitativnih odnosa u zakonu;

· kontradikcije između različitih tekstova zakona;

· interpretativne ograde oko zakona;

· promene životnih uslova (glavni motiv koji je nastavnike prava naveo na tumačenje teksta, a neretko u suprotnosti sa njegovim direktnim, bukvalnim značenjem, bile su promene u kulturnoj strukturi života ljudi, kao i promene koje su se dešavale u etički pogledi ljudi na ljudsku ličnost itd.).

Svrha moderne pravne hermeneutike je, na kraju krajeva, da traži i spozna značenje pravnog teksta, da proučava probleme višestrukih značenja i tumačenja. U savremenim uslovima, forma prava ne može delovati drugačije osim znakovne forme, čiji je izvor i oličenje jezik. Pravna regulativa i njeni elementi djeluju kao idealni objekti, vanjski oblik izražavanja društvene svijesti, koji je podložan razumijevanju i primjeni.

Metoda TLP je posebna komponenta pravne nauke i ima svoj sadržaj, različit od teorije prava. Sastoji se samo od pravila, principa znanja. Ova pravila i principi nisu formulisani proizvoljno, već na osnovu iu skladu sa objektivnim zakonitostima predmeta istraživanja, odraženim u pojmovima i kategorijama nauke. Bilo koja metoda koja se koristi u teoriji države i prava sadrži zahtjeve i pravila koja uzimaju u obzir specifičnosti države ili prava. Tako se u uporednopravnom metodu dobija specifičan izraz opšti principi poređenja.

Predmet znanja određuje metode istraživanja.

**Teorijsko-konceptualni aparat se može koristiti kao objektivna osnova za metode naučnog saznanja, tada ostvaruje svoju metodološku funkciju.

Pravila, principi znanja, koji se primenjuju u bilo kojoj fazi naučnog saznanja ili za rešavanje jednog kognitivnog problema, zajedno čine posebnu specifičnu metodu. Dakle, pravila koja se koriste u procesu tumačenja pravnih normi u svom sistemu čine metodu tumačenja pravnih normi, pravila koja regulišu proces dobijanja opšteg znanja iz pojedinačnih činjenica – indukciju.

Klasifikacija metoda prema Raw:

1) univerzalna filozofska metoda. Njegova univerzalnost se ogleda u činjenici da se ovaj metod koristi u svim specifičnim naukama i na svim fazama naučnog saznanja;

2) opšte metode- analiza, sinteza, apstrakcija, sistemsko-strukturalni pristup, uspon od apstraktnog ka konkretnom, koji se, kao i filozofski metod, koriste u svim konkretnim naukama, ali čiji je obim ograničen na rješavanje određenih kognitivnih problema;

3) posebne metode pravne nauke. Sastoje se od metoda i tehnika koje su u početku razvili predstavnici nepravnih nauka, a zatim ih koristili pravnici za razumijevanje političkih i pravnih pojava. To su statističke, konkretno sociološke, psihološke, matematičke metode;

4) privatne metode pravne nauke. Razvili su ih pravnici za razumijevanje političkih i pravnih fenomena i mogu se koristiti samo u okviru pravne nauke. To uključuje metode tumačenja prava, uporednopravne metode i neke druge.

Uobičajena klasifikacija metoda:

1. Univerzalni – metoda dijalektičkog materijalizma se koristi u svim naukama, u bilo kojoj fazi naučnog istraživanja. Polazi od temeljnih ideja da je svijet kao cjelina, uključujući državu i pravo, materijalan, da postoji izvan i nezavisno od volje i svijesti ljudi, tj. Objektivno je da su okolna stvarnost i obrasci njenog razvoja dostupni ljudskom znanju, da je sadržaj našeg znanja objektivno predodređen postojanjem stvarnog svijeta oko nas, nezavisno od svijesti ljudi.

2. Opštenaučne – to su one koje se koriste u svim ili mnogim granama nauke i primjenjuju se na sve aspekte i dijelove relevantne nauke. Među njima se obično razlikuju sledeće metode: logičke, istorijske, sistemsko-strukturalne, komparativne, metode konkretnog sociološkog istraživanja.

3. Specijalno = specifično = privatno naučno. - karakteristični su za određene grane naučnog znanja, uz njihovu pomoć moguće je postići određeno produbljivanje znanja o državno-pravnim pojavama. Oni obogaćuju opšte i opšte naučne metode, precizirajući ih u odnosu na osobenosti proučavanja političke i pravne stvarnosti.

Metoda- skup tehnika, metoda kojima se ovaj predmet proučava.

Metodologija pravna nauka je doktrina o tome kako, na koje načine i sredstva, uz pomoć kojih filozofskih principa je potrebno proučavati državno-pravne pojave, to je sistem teorijskih principa, logičkih tehnika i posebnih istraživačkih metoda određenih filozofskim pogledom na svet. , koji se koriste za sticanje novih znanja, objektivno odražavajući državnu i pravnu stvarnost.

1. Postoji stanovište (D.A. Kerimov) da je metodologija integralni fenomen koji kombinuje niz komponenti: pogled na svet i fundamentalne opšte teorijske koncepte, opšte filozofske zakone i kategorije, opšte i partikularne naučne metode, tj. ne samo sistem metoda već i učenje o njima. Stoga se ne može svesti samo na doktrinu metoda. Osim toga, metodologija se ne svodi samo na svoje sastavne komponente, ona ima svoje vlastite obrasce razvoja - metodološke komponente su u interakciji jedna s drugom, te stoga dobivaju svojstva različita od njihovog individualnog postojanja: opći teorijski koncepti prožimaju pogled na svijet, univerzalne filozofske zakone i kategorije osvjetljavaju granice primjenjivosti općih i specifičnih naučnoistraživačkih metoda. Odnos između metode i metodologije je poput dijalektičkog odnosa između cjeline i dijela, sistema i elementa.

Metodologija nije samostalna nauka, ona samo „služi” drugim naukama.

2. V.P. Kazimirčuk tumači metodologiju pravne nauke kao primenu sistema logičkih tehnika i posebnih metoda za proučavanje pravnih pojava zasnovanih na principima materijalističke dijalektike.

3. Sa stanovišta A.D. Gorbuzy, I.Ya. Kozačenko i E.A. Suharev, metodologija pravne nauke je naučno znanje (istraživanje) suštine države i prava zasnovano na principima materijalizma, adekvatno odražavajući njihov dijalektički razvoj.

Ulaznica 2. Glavne metodološke tradicije u istoriji pravne nauke. Promjena paradigme(preuzeto iz druge grupe)

Metodologija u nauci prava, njeno formiranje i istorijski razvoj imali su niz značajnih karakteristika. Od svog nastanka u 12. veku. pa sve do XVI-XVII vijeka. Pretežno su korištene metode formalne logike, a pravo praktično nije bilo uključeno u razvoj vlastitih metoda spoznaje. Od 17. vijeka Metode filozofskog razumijevanja prava počinju privući pažnju naučnika, što dovodi do formiranja takvog smjera pravne misli kao što je filozofska metodologija spoznaje. U 19. vijeku sa pojavom naučne (teorijske) jurisprudencije metodološka istraživanja dobijaju fundamentalni značaj u poznavanju prava, a u 20. veku. počinju da se oblikuju kao samostalna oblast prava.

70-80-ih godina XX veka. sociološki i statističke metode. Općenito, sredstva znanja koja nemaju filozofski status, ali su primjenjivi u većini područja nauke. U 20. veku Zbog pojave takozvanih metanaučnih oblasti znanja u metodologiji prava, počeli su da se izdvajaju novi istraživački alati. Oni predstavljaju principe, oblike i postupke istraživanja koje koriste sve, ili barem većina, moderne nauke. Okrećući se ovim istraživačkim alatima, teorija države i prava osigurava njenu usklađenost sa savremenim nivoom razvoja naučnih saznanja. Moderna nauka, općenito, karakterizira visok stepen integracija, te međunaučna percepcija rezultata i metoda istraživanja jedan je od mehanizama za njegov razvoj, privlačeći najčešće istraživačke alate i metode drugih nauka - neophodno stanje napredak svake nauke, uključujući i jurisprudenciju.

Nedavno je razvijena malo poznata metoda alternativa. Metod alternativa je rješenje naučnih problema upoređivanjem i kritikom suprotstavljenih teorija. U odnosu na pravo, metod alternativa je identifikacija kontradikcija između razne hipoteze o državnim i pravnim pojavama. Poreklo ove metode je u opšti pogled- u filozofiji Sokrata: metod otkrivanja kontradikcija nazvan je "maieutics" (pomoć u rađanju nečeg novog). Zadatak Sokrata je bio da ohrabri svoje sagovornike da argumentom pronađu istinu, kritikujući ono što je sagovornik rekao i iznevši svoju hipotezu o pitanju o kojem se raspravlja. U toku diskusije svi odgovori su prepoznati kao netačni i jedan za drugim odbačeni, umjesto njih su se predlagali novi odgovori, koji su takođe prepoznati kao netačni itd. Sokrat je vjerovao da se istina može pronaći metodom majeutike.

Razvijačem ove metode s pravom se smatra Karl Popper (1902-1994), britanski filozof, logičar i sociolog, jedan od najvećih mislilaca 20. stoljeća. Godine 1972. objavljena je njegova knjiga “Objektivno znanje” u kojoj K. Popper otkriva suštinu metode alternativa: uvijek je važno pronaći alternative postojećim hipotezama o tome u znanju o objektu, a zatim, podvrgavajući ih da se kritikuju i na taj način suprotstave alternative jedna drugoj, da se identifikuju nova znanja o objektu. „Teoriju se kritikuje iz različitih uglova, a kritika nam omogućava da identifikujemo one aspekte teorije koji mogu biti ranjivi“, tvrdi on.

Brojni istraživači, posebno R.Kh. Makuev je predložio metodu modela sistema (slika). On smatra da je ova metoda produktivna ne samo u provođenju zakona, već iu proučavanju predmeta društvenih i egzaktnih nauka. Metoda modelnih sistema (slika) pretpostavlja da „logičke naučne konstrukcije nastaju na osnovu virtuelnih (idealnih) slika u mentalnom procesu, koje potom podsvest fotografiše, i trenutno se adresira konačni virtuelni sistem modela (slika). u memoriju, u kojoj se pohranjuje (čuva) sve dok to ne zahtijeva neki društveni signal (potreba za pisanom ili elektronskom reprodukcijom, razmjena usmenih informacija, praktična aktivnost itd.).

Moderno pravo, koje ima opsežna metodološka sredstva, ne može ih zanemariti teorijski razvoj, koji se pojavio zahvaljujući ovoj relativno novoj koja se razvila u drugoj polovini dvadesetog veka. naučni pravac, kao što je sinergetika. Nastala u dubinama prirodnih nauka, sinergetika je ubrzo došla u fokus predstavnika različitih nauka, uključujući filozofiju, sociologiju, političke nauke i pravo.

Sinergetika se kao samostalan naučni pravac javila u drugoj polovini dvadesetog veka. Izraz sinergetika u prijevodu s grčkog znači “zajednička akcija”. Nakon što ga je uveo, Hermann Haken je u njega unio dva značenja. Prva je teorija o nastanku novih svojstava u cjelini koja se sastoji od međusobno povezanih objekata. Drugi je pristup koji za njegov razvoj zahtijeva saradnju stručnjaka iz različitih oblasti.

Ideje koje predlaže sinergetika ne tiču se samo pojedinačnih posebnih slučajeva iz oblasti fizike i hemije, već i ideoloških osnova uopšte, povezane su sa prelaskom sa mehaničke slike sveta u svet samoregulacije i samoorganizacije, karakteriziraju multivarijantnim (nelinearnim) mogućim razvojem, a sposobni su da dovedu pravnu nauku na novi viši nivo znanja.

Sinergetiku ne treba svesti na nauku o ulozi slučajnosti u evolucionom razvoju, o slučajnim procesima (stav prema kojima je u modernoj teoriji države i prava, zasnovanoj na dijalektičkom materijalizmu, sasvim nedvosmislen).

Prije svega, sinergetika proučava samoorganizirajuće procese koji se dešavaju u složenim otvorenim sistemima.

Kompleksnost sistema određena je njegovom unutrašnjom strukturom (uključujući različite podsisteme koji funkcionišu, uključujući i po sopstvenim zakonima), kao i nepovratnošću razvoja (tj. nemogućnošću da se sistem dovede u potpuno isto stanje kao originalno jedan). Otvorenost sistema znači da on može da razmenjuje energiju i materiju sa spoljnim svetom (ne zaboravite da je u početku reč o hemijskim i fizičkim procesima, a u odnosu na društvo to mogu biti bilo koji faktori koji utiču na njegov razvoj, npr. informacije).

Prvo, potrebno je odgovoriti na pitanje da li je kompleksan otvoreni sistemi? Ima li među predmetima proučavanja teorije države i prava?

U državno-pravnoj sferi stalno se susrećemo sa agregatima koji su sistemske prirode i uključuju niz prilično nezavisnih komponenti (podsistema), koji se razvijaju, uključujući i prema svojim unutrašnjim zakonima. Osim toga, zbog stalne interakcije većine ovih sistema sa vanjskim svijetom, sa raznim oblastimaživota društva, otvoreni su (sa stanovišta sinergije) po prirodi. Što se tiče vremenskog kriterijuma, čini se očiglednim napredno, a samim tim i nepovratno kretanje društva, a samim tim i državno-pravnih pojava. Štaviše, složeni otvoreni sistemi ne uključuju samo one državno-pravne pojave koje moderna teorija države i pravo okarakterisani su kao sistemi, npr. pravni sistem (uključujući, uz ostale komponente, sistem prava i sistem zakonodavstva i najviše je jasan primjer složen i otvoren sistem). To su i one pojave koje se mogu smatrati komponentama (podsistemima) složenijih (ne nužno državno-pravnih) asocijacija, čiji život također teče po zakonima samoregulacije. Na primjer, politički, pravni, ekonomski sistemi su elementi društva u cjelini (kao ukupnosti svih postojećih veza). Sa ove tačke gledišta, i država i pravo se takođe mogu smatrati primarnim komponentama složenih otvorenih društvenih sistema.

Dakle, ako u državnopravnoj sferi postoje složeni otvoreni sistemi, onda će u svom razvoju i funkcionisanju poštovati i zakone samoorganizacije.

Štaviše, analiza niza državno-pravnih pojava sa stanovišta sinergetike je originalna i može dati vrlo zanimljive rezultate u smislu interakcije, međusobnog uticaja ovih pojava jednih na druge, a možda i odgovora na postojeća pitanja nauke. S tim u vezi, vrlo zanimljivom se čini pokušaj Yu.Yu.Vetyutnjeva da proučava pravni sistem koristeći sinergiju.

A.B. Vengerov smatra da sinergija „nudi Novi izgled o odnosu nužde i slučajnosti, o ulozi slučajnosti u biološkim i društvenim sistemima.”

To može dovesti do promjene paradigme u nauci i tvrditi da je “pristup svjetonazora koji uključuje dijalektiku kao posebnu metodu”. Posljedično, zanemarivanje sinergije može dovesti do toga da pravna nauka zaostaje za modernim životom, za novom slikom svijeta.

S tim u vezi, vrlo je interesantna procjena sinergetike od strane filozofa. Tako E. Knjazeva i S. Kurdjumov ističu da „sinergetika može delovati kao metodološka osnova za prognostičke i aktivnosti upravljanja V savremeni svet“, naglašavajući da će korištenje sinergije omogućiti prijelaz na nelinearno (a samim tim i višedimenzionalno) razmišljanje, promovirajući konvergenciju tradicija Zapada (svojom linearnošću) i Istoka (svojom holističkom). ), koju karakterizira integritet i mogućnost izbora opcija.

U ovom trenutku, s obzirom da je sinergetika u razvoju, pa čak iu oblasti prirodnih nauka ima mnogo protivnika, ne može se računati na njeno bezuslovno prihvatanje od strane svih pravnih nauka, ali je potrebno imati na umu pri proučavanju prava. Za to postoji niz razloga:

Prvo, upotreba sinergijskog pristupa može pomoći da se iznova pogleda na državno-pravnu stvarnost u cjelini, na ulogu i vrijednost države i prava u životu društva.

Drugo, upotreba sinergije za implementaciju prediktivne funkcije teorije države i prava ne čini se ništa manje važnom. Granice pravnog uticaja, sadržaj prava i određivanje optimalnih opcija za pravno regulisanje pojedinih odnosa, uzimajući u obzir samoregulaciju relevantnih sistema, mogu se proučavati i kroz prizmu sinergije.

Treće, sinergetika omogućava da se prevaziđu ograničenja (a ponekad i umjetnost) klasične mehanike - pretka serije savremenim metodama istraživanja, posebno dijalektička sa svojim krutim determinizmom i linearnošću mišljenja, kao i kibernetička. Poduzeta kritika pomoći će da se korištenje tradicionalnih metoda teorije države i prava sagleda iz drugačije perspektive.

Ulaznica 3. Materijalističke i idealističke metode u istoriji pravne nauke (takođe za drugu grupu)

Kao generalizirajuća kategorija svih nauka, koja pokriva proučavanje svih objekata okolne stvarnosti sa jedinstvenim sistemom pojmova, principa, zakona i kategorija, filozofija djeluje kao ideološka osnova za poznavanje svih fenomena prirode i društva. Ona predstavlja neku vrstu ključa za istraživanje, uključujući državu i zakon. Samo korištenjem dijalektičkih kategorija kao što su suština i pojava, sadržaj i oblik, uzrok i posljedica, nužnost i slučajnost, mogućnost i stvarnost, može se pravilno i duboko shvatiti i analizirati priroda mnogih državnopravnih pojava. Univerzalni filozofski metod - metoda dijalektičkog materijalizma se koristi u svim naukama, u bilo kojoj fazi naučnog istraživanja. Polazi od temeljnih ideja da je svijet kao cjelina, uključujući državu i pravo, materijalan, da postoji izvan i nezavisno od volje i svijesti ljudi, tj. Objektivno je da su okolna stvarnost i obrasci njenog razvoja dostupni ljudskom znanju, da je sadržaj našeg znanja objektivno predodređen postojanjem stvarnog svijeta oko nas, nezavisno od svijesti ljudi. Materijalistički pristup utvrđuje da država i pravo nisu samodovoljne kategorije, nezavisne od okolnog svijeta, da nisu nešto što su izmislili veliki mislioci i vladari, da je njihova suština objektivno predodređena socio-ekonomskim sistemom društva, nivoom njegove materijalnosti. i kulturni razvoj.

Suština dijalektičkog pristupa naučno istraživanje, koju je utemeljio veliki njemački filozof G. Hegel i dalje razvijao K. Marx i F. Engels, u odnosu na jurisprudenciju znači da državno-pravnu stvarnost treba proučavati u uskoj vezi i međuzavisnosti sa drugim fenomenima ekonomske, političke i duhovne života društva (ideologija, kultura, moral, nacionalni odnosi, religija, mentalitet društva itd.), da elementi političke i pravne nadgradnje ne miruju, već se stalno mijenjaju, da su u stalnom kretanju, da se princip historizma, stalna dinamika razvoja suštine države i prava, njihov prijelaz kroz postupnu akumulaciju kvantitativnih promjena iz jednog kvalitativnog stanja u drugo - to su neophodni zakoni ljudske kognitivne aktivnosti.

Dijalektika pretpostavlja stalnu borbu između novog i starog, zastarjelog i nastajajućeg, negaciju negacije kao etape u kretanju elemenata prirode i društva (sadašnjost odbacuje određene elemente prošlosti, a embrije budućnosti , pak, poriču neopravdanu sadašnjost), shvatanje da ne postoji apstraktna istina, ona je uvek specifična, da se istinitost zaključaka nauke potvrđuje praksom, da je zakon progresivnog razvoja svih elemenata stvarnosti oko nas, uključujući državu i pravo, je jedinstvo i borba suprotnosti.

Ulaznica broj 4. Metafizika i dijalektika u istoriji pravne nauke.

Metafizika je ono što dolazi nakon fizike – tako se prvobitno zvao kurs filozofije na Platonovoj akademiji u Atini u 6.-5. veku pre nove ere. Kao metoda, otkrila se u filozofiji srednjeg vijeka u djelima Augustina Blaženog i Tome Akvinskog. Ideje nepromjenljivosti, statičnosti svijeta stvorenog od Boga. Stvoritelj je proglašen izvorom nepostojećih promjena.

Mane: 1) dogmatizam – oslanjanje na crkvenu dogmu, nesposobnost kreativne analize postojanja; 2) eklekticizam – nesistematično razmišljanje, nesposobnost da se primeni najefikasniji metod analize; 3) sofizam - nastoji da istakne jedan od tolikog broja pristupa, ali, po pravilu, greškom zamenjuje efikasan metod neefikasnim.

U 18.-19. veku metafizika je dozvoljavala prepoznavanje promenljivosti, tj. prepoznajući važnost glatke, postepene promjene. + prihvata društvene reforme; - odbaciti revoluciju.

Metafizika zna ono što se ne može spoznati drugim znanjem (religija).

Dijalektika je sposobnost naučnika da vode naučnu debatu.

Dijalektika je nauka o najopštijim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja.

Antička dijalektika je “spontana” pojava.

Postepeno, dijalektički metod se sve više isprepliće sa razvojem nauke.

3 zakona dijalektike:

1. Jedinstvo i borba suprotnosti (razjašnjenje glavne kontradikcije);

2. Prelazak sa kvantiteta na kvalitet (promena na revolucionaran način. Količina promena prelazi u kvalitet);

3. Negacije negacije – kretanje prava kroz negaciju njegovih oblika, svaka nova negacija je dijalektička negacija istog. Zrno bačeno u zemlju prolazi kroz potpunu negaciju stabljike; negacija stabljike znači povratak u prethodno stanje (klaso) i povratak u prethodno stanje, ali zadržavanje svega pozitivnog što je bilo u prvoj negaciji.

Ilustracija materijalističkog metoda spoznaje je marksistička teorija prava.

Ilustracija idealističkog pristupa je Hegelovo shvatanje prava kao slobode (sloboda savesti, zaštita imovine i kažnjavanje za povrede).

Principi dijalektike:

1) Opće veze (u vrtu je perla - u Kijevu - momak)

2) Zakon ima formu, sadržinu i razloge za nastanak

Dijalektika je najsavršenije oruđe u poznavanju države i prava

Glavna kontradikcija je kontradikcija između zakona i javnog života.

Ulaznica 5. Jusnaturalizam i juspozitivizam u poimanju prava na različite faze razvoj pravne nauke. (za drugu grupu)

Pristup prirodnog prava. Morate znati periodizaciju (izdanja): antička (Ulpijan i Ciceron, trebate znati predstavnike i definicije) u kojoj se prirodno pravo upodobljavalo sa zakonom prirode; srednjovjekovni, teološki ili kršćanski (Toma Akvinski) u kojem obvezujuća priroda prirodnog zakona slijedi iz Bogom stvorene prirode stvari, bića ili iz Bogom stvorene prirode čovjeka. Pavlova poruka - savjest je prirodni zakon, uspostavljen čak i u srcima pagana; moderno doba (17-18 stoljeća) individualistički, racionalistički (Hugo Grotius, Immanuel Kant, Samuel Pufendorf, John Locke, itd.) u kojem je prirodni zakon poistovećeni sa ljudskim pravima i slobodama, koje je razum proizašao iz racionalne ljudske prirode; oživljeno prirodno pravo (posle Drugog svetskog rata i u 20. veku - u dve faze) (P.I. Novgorodcev, E.N. Trubetskoy, u Nemačkoj Rudolf Stammler, Gustav Radbruch, SAD Lon Fuller - Poljakov se ne slaže). U ovoj fazi, prirodno pravo je istorijski promenljiv skup moralnih zahteva za subjektivno pravo. Odnosno, pravo se poistovjećuje sa moralom - glavnim prijekorom. Ovdje je ideja o prirodnom pravu kao neprikosnovenom pravu potpuno uništena. Trubetskoy se oko toga raspravljao s Novgorodcevom. Rekao je, ako je to kriterij, ideal, kako onda može biti promjenjiv? To je poput metra različite dužine ili kilograma različite težine. Potrebno je predstaviti prednosti i nedostatke svakog pristupa, kao i karakteristike u svakoj fazi razvoja. Ono što je zajedničko svim fazama: 1) prirodno pravo kao savršeno pravo je uvijek suprotstavljeno pozitivnom pravu (u teoriji dualizam prirodnog i pozitivnog prava), odnosno treba shvatiti da se oni logički međusobno pretpostavljaju, poput sjevera i jug. 2) zajednički za sve osim poslednjeg. Zakon je obdaren svojstvom postojanosti i nepromjenjivosti. 3) prirodno pravo je univerzalno, u smislu da je (Hugo Grotius) podjednako pogodan za sva vremena i narode. Ima svojstvo sociokulturnog značaja (univerzalno). Nedostatke formuliše istorijska pravna škola, a posebno čelnik F.K. von Savigny, i još jedan predstavnik G. Pucht.

Istorijska škola nastala je u 19. vijeku. Nedostaci prirodnog prava: 1) neistorijski je, jer je izveden iz razuma i vrši funkciju istorijski uspostavljenog pravnog poretka. 2) Prirodno pravo je subjektivna konstrukcija, proizvod individualnog uma, a samim tim i subjektivna. 3) a priori priroda prirodnog prava, budući da prirodno pravo nije ni na koji način povezano sa društvenim životom društva, ono je racionalno, ali nema nikakve veze sa životom. 4) ako su i prirodno i pozitivno pravo i dalje pravo, onda su oni kao tipovi generičkog koncepta prava, onda moraju imati nešto zajedničko što im omogućava da se klasifikuju kao rod prava. Ali su zaključili da je prirodno pravo pojava različita od pozitivnog prava.

Prednosti: 1) prirodnopravni pristup, možda po prvi put, ukazuje da postojanje prava nije ograničeno isključivo na državno uspostavljene forme, da se ne svodi samo na poredak suverena, druga stvar je da nisu mogli određuju granice prava, ali se taj zakon ne može poistovetiti sa poretkom suverena. 2) on u zakonu identifikuje njegovu vrednosnu komponentu, druga je stvar koju apsolutizuje, ali jasno se pokazuje činjenica da u zakonu postoji vrednosna komponenta. Pozitivno pravo u društveni smisao djelovat će kada odgovara određenim osnovnim vrijednostima javne kulture.

Pravni pozitivizam ili pravni etatizam

Obično se između njih stavlja znak jednakosti. Za sada ćemo učiniti isto, iako je pozitivizam širi. Nastao je u drugoj polovini 19. stoljeća, iako je dominacija ovog pristupa historijski unaprijed pripremljena procesom kodifikacije u Evropi. Pozitivizam je uokviren kao naučna teorija zahvaljujući nastanku sopstvenog naučna metoda. Najprije se pojavljuje filozofski pozitivizam, koji postaje osnova za nastanak pravnog pozitivizma. Predstavnik FILOZOFSKOG pozitivizma je Auguste Comte. Karakteristika: jurisprudencija mora biti eksperimentalna nauka, odnosno zasnovana na eksperimentalnim činjenicama koje se mogu posmatrati. Ona mora biti deskriptivna i klasifikujuća nauka, odnosno posmatra, opisuje i klasifikuje različite činjenice, grupišući pravna pravila u grupe. Odnosno, sudska praksa kao činjenični materijal u čijoj ulozi djeluju norme. Ovaj metod se naziva dogmatskim. Znaci prava u pozitivizmu: 1) službeno uspostavljanje, 2) formalizacija, odnosno sve pravo se izražava u oblicima koje je utvrdila država, 3) državna prinuda. Pravo je skup normi koje je uspostavila država i zaštićena njenom prinudnom silom. Prednosti: 1) razvoj normativnog aspekta prava, 2) razvoj sve pravne terminologije, 3) različite strukture, tehnike i principi tumačenja prava. I ima toliko nedostataka, ali uprkos činjenici da je dato mnogo kritičkih izjava, on je nepobjediv. Nedostaci: 1) negira pravnu prirodu društvenog prava, odnosno prava u čijem stvaranju država nije učestvovala, odnosno kanonskog prava. Pozitivizam ne može dati logički konzistentno objašnjenje pravne prirode međunarodnog prava i ustavnog prava. 2) iz svog razmatranja isključi pitanja o pravičnosti zakona. Oni ovo smatraju metafizičkim pitanjem. Svaka naredba suverena je pravo. 3) vladavina prava kao cilj djelovanja prava se u pozitivizmu smatra isključivo rezultatom koji se postiže isključivo naporima državna vlast koji deluje prvenstveno putem prinude. 4) etatistička definicija prava sadrži logički nedostatak, odnosno definiciju nečega kroz istu stvar. Initio per idem. Zakon (x) - Skup normi ustanovljenih u formi propisanom zakonom (x), stvorenih u skladu sa zakonom (x) od strane organa države, koja je i sama pravna (x) zajednica. 5) logično je nemoguće opravdati prinudu kao osnovno svojstvo prava. Postoji norma x1. To će biti legalno samo ako postoji x2, što predviđa sankciju za neispunjenje x1. X2 će biti….x19. Ne nalazimo x20 sa sankcijom za neispunjenje x19. To znači da x19 nije pravna norma, što znači da ostalo neće biti legalno. Hans Kelsen (normativista) je to shvatio i rekao da se jednostavno mora postulirati postojanje osnovne norme koja osigurava pravnu prirodu drugih normi. Dao je primjer. Oče, moraš ići u školu. Dušo, zašto bih? Oče jer sam ja tvoj otac. Sine zašto da te slušam. Oče jer je tako zapovjedio Bog. Sine zašto da slušam Boga. Ova norma se ne može dovesti u pitanje. Zato postoji ustav i zakoni. Ustav se ne može dovesti u pitanje. Predstavnici: John Austin, Jeremy Bentham, u Rusiji Shershenevich, Herbert Hart, Hans Kelsen, ali uz amandman da on nema etatističko gledište (za njega je pravo hijerarhija normi, ali ovaj poredak nije uvijek uspostavljen od strane države), Baitin u naše vrijeme.

Postoje 3 osnovna zakona dijalektike:

Jedinstvo i borba suprotnosti, koja leži u činjenici da se sve što postoji sastoji od suprotnih principa, koji su, budući da su ujedinjeni po prirodi, u borbi i protivreče jedni drugima (npr.: dan i noć, toplo i hladno, crno i belo, zima i ljeto, itd.); - prijelaz kvantiteta u kvalitet, koji se sastoji u tome da se određenim kvantitativnim promjenama kvalitet nužno mijenja, dok se kvalitet ne može mijenjati beskonačno, dolazi trenutak kada promjena kvaliteta dovodi do promjene mjere - do radikalne transformacije suština objekta; - negacija negacije, koja se sastoji u tome što novo uvijek poriče staro i zauzima njegovo mjesto, ali se postepeno i samo pretvara iz novog u staro i negira ga sve više i više

Najviši semantički konstrukti koji generalizuju sadržaj dijalektike su njeni principi.

Principi su najosnovnije naučne ideje koje kombinuju odraz objektivnih zakona postojanja i načina da ih subjekt koristi u spoznaji i aktivnosti. Na primjer, dijalektički princip razvoja kaže da je razvoj prirodni proces svojstven svakom objektu stvarnosti i da je istovremeno duboko, istinsko poznavanje objekta nemoguće bez uzimanja u obzir i proučavanja procesa njegovog razvoja. Kao što je već napomenuto, glavni principi dijalektike su principi univerzalne povezanosti, razvoja, kontradiktornosti i sistematičnosti. Najviši od ovih principa je princip dosljednosti. Tri druga principa, koji imaju samostalan značaj, istovremeno karakterišu glavne aspekte sistematičnosti: princip povezanosti - karakteriše strukturni aspekt, princip razvoja - dinamički, princip kontradiktornosti - izvore sistemskog delovanja i sistemskog kretanja. Načelo univerzalne povezanosti je polazište u razvoju sadržaja dijalektike. Kao što je navedeno, to je zbog činjenice da su povezanost i interakcija suštinska osnova bića. Bez povezanosti i interakcije objekata, razvoj i konzistentnost bi bili nemogući. Nedosljednost objekata je također suštinski oblik i manifestacija njihove koherentnosti.

Glavni principi dijalektike su:

Princip univerzalne veze,

Sistematski princip;

Princip uzročnosti;

Princip istoricizma.

Univerzalna povezanost znači cjelovitost okolnog svijeta, njegovo unutrašnje jedinstvo, međusobnu povezanost svih njegovih komponenti - predmeta, pojava, procesa;

Veze mogu biti:

Eksterni i unutrašnji;

Direktno i indirektno;

Genetski i funkcionalni;

Prostorno i vremensko;

Slučajno i prirodno.

Najčešći tip komunikacije je eksterna i interna. Primjer: unutrašnje veze ljudskog tijela kao biološki sistem, vanjske veze osobe kao elementi društvenog sistema.

Sistematičnost znači da brojne veze u okolnom svijetu postoje ne haotično, već na uredan način. Ove veze čine integralni sistem u kojem su raspoređene po hijerarhijskom redu. Zahvaljujući tome, svijet oko nas ima unutrašnju svrhu.

Uzročnost je prisustvo takvih veza u kojima jedna dovodi do druge. Predmeti, pojave, procesi okolnog sveta su nečim uslovljeni, odnosno imaju ili spoljašnju ili unutrašnji uzrok. Uzrok, zauzvrat, stvara posljedicu, a odnosi se općenito nazivaju uzročno-posljedičnim.

Historicizam podrazumijeva dva aspekta okolnog svijeta:

Vječnost, neuništivost istorije, svijeta;

Njegovo postojanje i razvoj u vremenu koje traje zauvek.

Kategorije su najopštiji i najosnovniji pojmovi nauke. Na primjer, kategorije fizike uključuju koncepte kao što su sila, energija, naboj, masa, kvant, itd. Dijalektičke kategorije uključuju koncepte kao što su kontradikcija, veza, razvoj, sistem, nužnost, slučajnost, zakon, suština, fenomen, itd.

Suština i fenomen;

Uzrok i istraga;

Pojedinačni, posebni, univerzalni;

Mogućnost i realnost;

Nužnost i slučajnost.

Kategorije dijalektike su često uparene, na primjer: “fenomen” i “suština”, “nužnost” i “akcident”, “uzrok” i “posledica”, “forma” i “sadržaj”, “općenito” i “pojedinačno” , “mogućnost” i “stvarnost”, “sistem” i “element”, “struktura” i “funkcija”, “cjelina” i dio” itd. To ukazuje da, kao elementi dijalektike, većina njenih kategorija djeluje kao manifestacija zakona kontradikcije. Zakoni dijalektike djeluju kao univerzalne, neophodne, bitne, stabilne i ponavljajuće veze u prirodi, društvu i ljudskom mišljenju.

Zakon nedosljednosti primjenjuje se na bilo koji par dijalektičkih kategorija. Na primjer, “fenomen” i “suština” su neraskidivo povezani i ne postoje odvojeno jedno od drugog. Postoji fenomen vanjska strana predmeta, koje osoba reflektuje u čulnim slikama, a suština je unutrašnja strana predmeta, nedostupna čulnoj kontemplaciji i shvaćena samo kroz mišljenje. Svaka pojava nosi svoju suštinu, a svaka se suština manifestuje u nizu pojava. Na primjer, karakter (suština) osobe se očituje u njegovim postupcima. Suština je osnova fenomena, koja ga definira i objašnjava, ali ne postoji negdje uz pojavu, već je prisutna u njoj samoj – to je jedinstvo suprotnosti.

Nužnost i slučaj se pojavljuju kao suprotnosti samo u određenim granicama; izvan njih, isti događaj se može pojaviti kao neophodan u jednom pogledu, a kao slučajan u drugom. Nužnost je najvažnija karakteristika zakonitosti razvoja prirodnih, društvenih i mentalnih procesa. Ne postoje takozvane „čiste“ nezgode, jer je slučajnost u određenom pogledu uvek neophodna. Često se „čista“ slučajnost pogrešno shvata kao bezuzročna, ali u stvari, sve na svetu je kauzalno određeno. Nužnost je dominantna strana ove kontradikcije, budući da je slučajnost manifestacija nužnosti. Kao što se suština „ispoljava“ u pojavama, a opšte – u pojedinačnom, nužnost ne postoji „u svom čistom obliku“, ona se probija kroz masu akcidenata, poprimajući ovaj ili onaj oblik. Ovo je posebno očigledno u statističkim obrascima. Slučaj djeluje kao oblik ispoljavanja i dodavanja nužnosti, obogaćujući je specifičnim sadržajem. Često se slučajni događaji mogu desiti na preseku neophodnih uzročno-posledičnih veza različitog reda. Ovo objašnjava, na primjer, raznolikost takozvanih "nesreća" koje su neočekivano promijenile nečiju sudbinu.

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 26.04.2016