Solovyova Valeria Valerievna
Kompetitivni esej iz društvenih nauka, u kojem autor raspravlja o tome kakva država treba da bude da bi se građani osjećali istinski slobodnima. Tekst sadrži reference na izjave slične temi, a dat je i primjer iz istorije. Jasno je izražen stav autora.
Skinuti:
Pregled:
Opštinsko takmičenje kreativnih radova
"Uloga zakona u mom životu"
Budžet obrazovne ustanove grad Omsk
"Srednja škola br. 135"
Esej na temu:
“Samo jaka država osigurava slobodu svojim građanima”
(J.-J. Rousseau, francuski filozof 18. stoljeća)
Izvedeno: Solovyeva Valeria Valerievna,
učenik 11. razreda.
Supervizor: Berežnaja Olga Nikolajevna,
nastavnik istorije i društvenih nauka
OMSK-2013.
Svaka osoba učestvuje u političkom životu društva. Političari možemo biti slučajno, po profesiji ili honorarno. Reči francuskog filozofa izrečene u 18. veku aktuelne su i danas, kada je vlast u našoj zemlji toliko slaba da svojim građanima ne može da obezbedi ni slobodu ni sigurnost. Prema teoriji društvenog ugovora, čiji je jedan od autora bio i sam Rousseau, državu su stvorili građani kako bi prenošenjem dijela svojih ovlaštenja stekli slobodu i sigurnost. Shodno tome, što država postaje jača, to se bolje nosi sa svojim zadatkom. Međutim, važno je shvatiti da pod "silom" ne mislimo na "nasilne metode", već na hrabrost vladara države i snagu njihovog duha. Zaista, ne u autoritarizmu, ne u totalitarizmu ili monarhiji, već samo u demokratskoj državi vlast vodi računa o interesima društva, interesima građana. Sada svi imaju pravo na mirno okupljanje i javne demonstracije, imaju jednak pristup javna služba i pravo na učešće u upravljanju državnim poslovima.
Ekonomski život društva takođe utiče na ljude na dnevnoj bazi. Neko radi, neko kupuje u prodavnici ili na pijaci, a ni ne pomišlja da može obavljati bilo kakve ekonomske transakcije. Ali ni ovdje ne zaboravljaju na ljudska prava. Svako ima pravo na rad, slobodu preduzetničku aktivnost, pravo nasljeđivanja i privatno vlasništvo. Socijalna prava su takođe važan deo života čoveka i građanina. Uostalom, u društvu dolazi do razvoja pojedinca kao ličnosti. Ne smijemo zaboraviti da osoba ima pravo na socijalnu sigurnost zbog starosti, zdravstvene zaštite i medicinsku njegu. Socijalna prava su usko isprepletena Ljudska prava osoba. Svako ima pravo na slobodu govora, savjesti i vjeroispovijesti. Ali i ovdje se krše ljudska prava. Stvaraju se nacionalističke i rasističke grupe koje ne mogu biti tolerantne prema ljudima druge nacije, kulture ili vjere. S tim u vezi, ne može se ne složiti sa mišljenjem sociologa I. N. Sheveleva: "Biti ponosan na svoju naciju je patriotizam, hvaliti se svojom nacionalnošću je nacionalizam."
Međutim, ne smijemo zaboraviti na kulturna ljudska prava. J.-J. Rousseau je rekao: "Nikada nećete moći stvoriti mudrace ako ubijate nestašnu djecu." Zaista, ako djeci zabranimo smjelost njihove mašte i potpunu slobodu njihovog stvaralaštva, onda naš svijet neće biti tako lijep i savršen. Na primjer, Mozart je počeo stvarati svoja prva djela kao vrlo mlad. I Charles Darwin, autor evolucijske teorije ljudskog porijekla, priznat je kao izvanredan naučnik samo dvije stotine godina nakon njegove smrti.
Slažem se sa izjavom J.-J. Rousseau jer Svaka osoba od rođenja ima određeni skup prava, a pravo na ličnu slobodu je jedno od najvažnijih na ovoj listi. Ali lične slobode takođe variraju. Postoji nekoliko sloboda: sloboda govora, vjeroispovijesti, kretanja, kreativnosti. Ali, u ovom kontekstu nas prije zanima apstraktni koncept slobode u odnosu građanin-država, odnosno šta država mora garantovati u najvećoj mjeri, bez obzira na rasu, pol i druge subjektivne pokazatelje. Pa da li je samo jaka država sposobna da osigura slobodu svojim građanima? Da li država treba da bude jaka da osigura slobode i slobodu svojih građana? Kako su pojmovi slobode i moći povezani?
Prvo, treba da definišemo za sebe – šta je država? Osim onoga što jeste poseban oblik organizacija društva na određenoj, ograničenoj teritoriji je i komunikativna asocijacija ljudi sa određenim ulogama. Ako je vjerovati teoriji ugovora, onda je država nastala prećutnim priznavanjem sposobnosti vladanja nekima i potrebe zaštite drugih članova društva. S druge strane, šta je u početku država ako ne udruženje radi obavljanja nekih zadataka (ovdje se možemo prisjetiti teorije navodnjavanja): bilo da se radi o odbrani, napadu, poboljšanju situacije, tehničkim i naučni napredak. Šta su građani za državu ako ne funkcionalne jedinice – pokazatelj bogatstva i kapaciteta? Kao i svaka proizvodnja, preduzeće, organizacija, država je zainteresovana da efikasnost svojih funkcionalnih jedinica nastoji da najveća vrijednost, odnosno do maksimalne koristi uz minimalne troškove. U kom slučaju se manifestuje? najviši oblik implementacija ovog principa? Naravno, u principima ropstva, kada je sloboda građanina (a zapravo, koji nije bio ni jedan) ograničena (i suštinski svedena na ništa), a njegovo cjelokupno postojanje potpuno, ili gotovo u potpunosti, preuzimaju rada za dobrobit države. Iz toga proizilazi da država mora imati određene resurse da bi svojim građanima omogućila bar malo slobode. Ako pristupimo problemu, posmatrajući slobodu kao slobodu izražavanja i glasa, onda je očigledno da država mora biti potpuno uvjerena u svoju moć, ispravnost, legitimitet, u harizmu vođe državnog aparata i u druge faktore koji obezbjeđuju država sa potpunom moći. Uvjerenje da će građani, koji imaju slobodu izbora, ipak to učiniti u korist države, osigurava se upravo snagom države. Slabu državu jednostavno će uništiti njeni građani koji su stekli slobodu. Imajući slobodu, neće li građanin tolerisati vlast slabe države nad sobom - ne, neće. Dakle, država mora biti jaka, dajući građanima slobodu. Mora biti uvjeren da se ta sloboda neće okrenuti protiv sebe, neće se pretvoriti u anarhiju ili protest, već će pomoći u jačanju državne strukture i njene snage.
Takođe je potrebno uzeti u obzir činjenicu da neke zemlje nastoje da prošire svoje granice i vrše agresivne akcije spoljna politika. Posljedica toga je nasilno zauzimanje stranih teritorija i stvarno zarobljavanje stanovništva koje živi na tim teritorijama. Da biste zaštitili svoje granice i odbili napade agresivnih zemalja, morate imati snage sigurnosti vladine agencije: vojska, oružje, vojna industrija. Iako danas svijetom dominiraju principi humanizma, koji su deklarirani u normama međunarodnog prava, da bi se očuvao suverenitet, a time i sloboda svojih građana, država jednostavno treba biti jaka.
Na primjer, 1989. godine počeo je gruzijsko-abhaski sukob u vezi sa željom Abhazije da proširi autonomiju unutar Gruzije i, nakon toga, postane suverena demokratska država. 1992. godine počeo je pravi rat upotrebom avijacije, artiljerije i drugih vrsta naoružanja. Budući da je bila prilično slaba vojno i ekonomski, Abhazija nije bila u stanju da osigura svojim građanima ostvarivanje njihovog ustavnog prava na samoopredjeljenje, što je omogućilo Gruziji da pošalje svoje trupe na teritoriju Abhazije. Rat je trajao do 2006. I samo je posredovanje Rusije, jedne od najjačih zemalja na svijetu, natjeralo Gruziju da okonča ovaj sukob i da stanovništvu Abhazije priliku da ostvari svoju slobodu i pravo na samoopredjeljenje.
Iz toga slijedi da je snaga neizostavan atribut slobode. Slobodan znači jak. Samo jaka država može svojim građanima obezbijediti slobodu u potpunosti, samo jaka država može zaštititi građane od napada na njihovu slobodu, samo jaka država ne može strahovati od posljedica do kojih to može dovesti. Samo jaka država ne može se bojati da će se sloboda okrenuti protiv nje same.
U zaključku, treba napomenuti da osoba ima mnoga prava od trenutka svog rođenja, a mnoga ih dobija po punoljetstvu. Ali kakva god da su ta prava, država je dužna da ih štiti, a osoba je, zauzvrat, dužna da štiti svoju državu.
Hoćeš li biti tako ljubazan -
"Sloboda građana je osnova vladavine prava"
Dajte znakove koji potvrđuju i opovrgavaju ovu tačku gledišta
Naravno da jeste. Ovo proizilazi iz demokratskih principa: ako osoba ima slobodu, onda postoji jednakost. Ako osoba ima jednaka prava sa drugim ljudima, slobodna je i država ne može da mu diktira uslove života, onda se država može smatrati legalnom. Ljudi i društvo sami grade državu, a ono što odluče: biti slobodni ili robovi je ono što država na kraju odluči
O svemoći većine u Sjedinjenim Američkim Državama
i njegove posledice
Osnova demokratskih oblika vladavine je nepodijeljena vlast većine, jer osim nje u demokratskim državama nema ničeg trajnog. ..
Sve vrste politička moć zakonodavna vlast je najbolje podređena volji većine. Voljom Amerikanaca, njene predstavnike bira narod direktno i na vrlo kratko vreme. To ih tjera da izraze ne samo temeljne stavove svojih birača, već i svoje prolazne strasti. Predstavnici istih klasa mogu postati članovi oba doma, a postupak za njihov izbor je isti. U tom smislu, zakonodavno tijelo je podložno istim brzim i neizbježnim promjenama kao i jedna skupština. Dajući zakonodavnoj vlasti takvu strukturu, Amerikanci će prepustiti gotovo sve upravljačke funkcije u njene ruke. ..
Zakon nije obezbijedio ni stabilnost ni nezavisnost predstavnicima izvršne vlasti, već ih je potpuno podvrgnuo hirovima zakonodavne vlasti. U mnogim državama formiranje sudstva je takođe prepušteno volji većine, budući da je ono izabrano, a u svim državama sudska vlast zavisilo je od zakona: narodni poslanici su imali pravo da godišnje određuju plate sudijama. ..
Sve je veća praksa u Sjedinjenim Državama koja na kraju može potkopati mogućnosti. reprezentativni oblik board. Vrlo često birači prilikom izbora poslanika za njega zacrtaju plan djelovanja i daju mu određene instrukcije koje je dužan izvršiti.
Alexis de Tocqueville
1. Koje tri grane vlasti navodi autor?
2. Kojim riječima autor karakteriše odnos zakonodavne i izvršne vlasti, a kojim između zakonodavne i sudske vlasti?
3. Formulirajte bilo koja tri principa političke moći, koja su opisana u tekstu. Navedite dodatni princip demokratske moći koji nije naveden u tekstu.
4. Autor piše da je zakonodavna vlast najbolje podređena volji većine. Na osnovu teksta i znanja o predmetu navedite dva argumenta koji mogu podržati autorsko stajalište.
1. Zakonodavna, sudska i izvršna vlast
2. Zakon nije obezbijedio ni stabilnost ni nezavisnost predstavnicima izvršne vlasti, već ih je potpuno podvrgnuo hirovima zakonodavca. U svim državama sudska vlast zavisila je od zakonodavne vlasti (narodni zastupnici imali su pravo da godišnje određuju plate sudija)
3. Predstavnike zakonodavne vlasti bira narod direktno. -Vlasnici zakonodavne vlasti biraju se na vrlo kratko vrijeme, a tražeći da budu ponovo izabrani izražavaju stavove svojih birača. - prilikom izbora poslanika birači za njega zacrtaju plan djelovanja i daju mu upute koje mora izvršiti.
4.-podjela vlasti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku. - dvodomno zakonodavstvo
Aristotel je, govoreći o ulozi države u ekonomskim poslovima, primetio da je „svrha države zajedničko napredovanje ka visokom kvalitetu života“. Da li dijelite ovu tačku gledišta? Obrazložite svoj odgovor.
Dijelim...pošto drzava ima koristi od toga sto ljudi u datoj drzavi imaju visok kvalitet zivota...odnosno kada se ljudi u njoj osecaju dobro...a korist je u tome sto ljudi nemaju stvaraju revolucionarne stranke koje mogu naknadno srušiti staru državu i uspostaviti novu...po njihovom mišljenju stvarajući bolji, kvalitetniji život. ..
Država mora podržati privredu, što zauzvrat poboljšava kvalitet života stanovništva
Šta je religija? Kako razumete izraz: religija je sistem verovanja i delovanja uz pomoć kojih se rešavaju fundamentalna pitanja ljudski život? O kojim pitanjima govorimo? Postoji li mitologija danas? Da li verujete u ovo? Dokaži svoje mišljenje. opiši fetišizam! Navedite primjere njegovih manifestacija danas! Kada i zašto je nastao animizam? Koje se religije nazivaju svjetskim religijama? Da li se vjerovanja i vjerska vjera razlikuju? Gdje biste vjerovali u NLO?
Religija je poseban oblik svijesti o svijetu, uvjetovan vjerovanjem u natprirodno, koji uključuje skup moralnih normi i tipova ponašanja.
To znači da postoji mnogo religija i svaka osoba ima svoje obaveze koje „tumači“, tj. ne obavezuje ovu ili onu osobu da se pridržava ovih pravila. Pitanja se rješavaju u moralnom smislu. Mitologija postoji, ali ja u nju ne verujem. .. Jer sve razvijene zemlje svijeta vjeruju u jednog Boga. Što se tiče fetišizma, odgovor je jednostavan: na primjer, Lenjin u mauzoleju. Komunisti su mu vjerovali jer će uskoro uskrsnuti, znači vjera u neki predmet. ..
Kada je počeo animizam? To je kada primitivno vjerovali u duhove itd. A zasto jer su vjerovali da svaka zivotinja ima dusu i ako na nju pravilno utjecete npr. nacrtajte i probusite je i onda mozete vjerovati u uspjesan lov. Religije se nazivaju svjetskim religijama, što znači da većina svijeta ispovijeda određenu religiju. Vjerovati znači jednostavno vjerovati, a religiozno znači vjerovati i nastojati to podržati.
Vjerovanje u NLO-e bih klasificirao kao jednostavno vjerovanje. ..
Pomoć u društvenim studijama#1 Koje vrste demokratije postoje? Po čemu se razlikuju?
br. 2 Šta razlikuje državu od drugih političkih organizacija?
a) isključivo pravo na donošenje zakona;
b) utvrđivanje perspektiva razvoja društva;
c) razvoj politički programi;
d) nominacija politički lideri;
br. 3 Koji uslovi određuju državljanstvo djece?
br. 4 Možemo li to reći kada se odlučuje o državljanstvu djece rusko zakonodavstvo nastoji da što više uzme u obzir interese djeteta? Navedite razloge za svoje gledište.
br. 5 Državljanka Ruske Federacije oženila se državljankom Španije, a u Rusiji su dobili djecu. Nekoliko godina kasnije, par se razveo, otac je otišao u domovinu. Majka i deca ostali su u Rusiji. Djeca se smatraju državljanima koje države?
Br. 6 Koji su osnovni principi provođenja zakona?
Br. 7 Koje vrste ljudskih prava i sloboda poznajete?
br. 8 Šta razlikuje ustav od drugih pravnih akata?
br. 9 Šta je predmet građanskopravnih odnosa?
br. 10 Koje vrste subjekata građanskopravnih odnosa poznajete? Šta karakteriše svakog od njih?
Br. 11 Šta je pravno značenje porodice?
Br. 12 Šta se odnosi na politička prava građanina?
a) pravo na privatnost
b) pravo na žalbu vlastima;
c) pravo na zaštitu majčinstva i djetinjstva;
d) pravo na slobodu stvaralaštva;
Br. 13 Šta se odnosi na ekonomska prava građanina?
a) pravo na slobodan izbor profesije;
b) pravo da kontaktirate vlasti;
c) pravo na socijalnu sigurnost prema godinama;
d) pravo na prosperitet okruženje;
#14 Šta je od sledećeg krivično delo?
a) nanošenje teških tjelesnih povreda iz nehata;
b) konzumiranje opojnih droga bez lekarskog recepta;
C) kampanja za kandidata tokom perioda zabrane;
d) izbjegavanje naknade za imovinsku štetu;
Br. 15. Predložite zašto se u staž osiguranja uračunava regrutni rok u vojsci.
br. 16. Objasnite zašto se u staž osiguranja uračunava briga o invalidu 1. grupe, detetu sa invaliditetom ili osobi starijoj od 80 godina.
Hvala vam puno unapred!
Dominantna grana vlasti
Parlamentarna demokratija. Vladu imenuje zakonodavno tijelo. Vlada i njen šef (premijer) takođe mogu biti odgovorni ceremonijalnom šefu države (monarhu, predsedniku ili posebnom autoritetu). U parlamentarnoj republici šefa države periodično bira parlament, ili ovaj položaj dijeli i predsjedavajući vlade. Predsednička republika. Predsjednika bira narod direktno i on je šef izvršne vlasti. takođe postoje mješoviti sistemi.Regionalna hijerarhija moći
Unitarna država. Politička moć je koncentrisana u rukama centralne vlasti, koja određuje obim ovlašćenja regionalnih vlasti. Federacija. Prema ustavu, vlast je podijeljena između centralne vlade i relativno autonomnih regionalnih vlada.Zakonodavna struktura
Jednodomni parlament. Regulatorni akti se donose na sjednicama na kojima učestvuju svi poslanici. Dvodomni parlament. Zakonodavna skupština se sastoji od dva doma, koja se formiraju i funkcionišu odvojeno. Neki propisi mogu zahtijevati odobrenje samo jedne komore, drugi - oba doma.Sistem izbora u predstavnička tijela
Majoritaran izborni sistem . Teritorija je podijeljena na okruge, od kojih svaki ima pravo na jednog predstavnika zakonodavna skupština. Ovaj zamjenik postaje kandidat koji dobije većinu glasova. Proporcionalni izborni sistem. Političke partije u zakonodavnoj skupštini dobijaju broj mesta proporcionalan broju glasova koje dobiju. Grupni izborni sistem. Određene grupe stanovništva imenuju svoje poslanike prema unaprijed dogovorenoj kvoti.Broj vodećih stranaka
Dvopartijski sistem. Političkim spektrom dominiraju dvije velike stranke. Višepartijski sistem. Imenovanju vlade obično prethodi formiranje vladajuće koalicije dvije ili više stranaka zastupljenih u zakonodavnom tijelu.
Odaberite jednu od dole navedenih izjava i izrazite svoje mišljenje (vaše gledište, stav) o pokrenutom problemu. Prilikom izvršavanja zadatka koristite relevantne koncepte iz predmeta društvene nauke i na osnovu znanja stečenog na kursu društvenih nauka, kao i činjenica iz društvenog života i sopstvenog životnog iskustva, pružite potrebne argumente da opravdate svoj stav. Što se svetlija individualnost manifestuje, to više teži jedinstvu sa svime što postoji. (R. Tagore.) Što je viši položaj osobe, to bi trebalo da budu strože granice koje sputavaju samovolju njegovog karaktera. (G. Freytag.)
Što je čovjek viši u društvu, to bi okvir koji sputava samovolju njegovog karaktera trebao biti stroži. Po mom mišljenju, što je veća brzina, što je motor snažniji u autu, to bi vozač trebao biti iskusniji, a u životu, kada osobu postave na rukovodeće pozicije, mora ispuniti svoju odgovornost i odgovornost, primjer za on je nedavni sukob sa ministrom finansija u Rusiji koji ne samo da se sam pobrinuo, nego je i krao pare od drzave, iskoristio poziciju eto sve se na to svodi ako su takvi funkcioneri ,o kakvoj drzavi onda moze da se govori,kao nekakv rat i ne moze se svasta desiti,odgovornost mora biti na visem nivou
Osoba s visokim položajem u društvu uvijek treba izgledati primjereno svom rangu - to je stara i dobro poznata istina. Ali sa moje lične tačke gledišta, ova istina je odavno zastarjela)
IN savremeni svet karakter je svojevrsni brend i uz njegovu pomoć sasvim je moguće postići određene visine. Trebali biste unijeti malu količinu svog lika u svoj rad i tada će vaša postignuća poprimiti šareniji izgled)
Tako će postati vaš brend ili druga vrsta rada zanimljiviji ljudima i postaćeš poštovaniji u društvu)
Uporedite ove dve izjave: "Šta su kraljevstva (države) bez pravde, ako ne velike razbojničke čete?.. Ne može biti zakona tamo gde nema prave pravde. Jer ono što se dešava po pravu sigurno se dešava pravedno. A ono što se čini nepravedno, onda se ne može po zakonu" (Augustin (354-530), kršćanski teolog) "Sa pozicije pravne nauke, pravo pod dominacijom nacista [ mi pričamo o tome o nemačkim fašistima] postoji pravo. Možda nam je žao, ali ne možemo poreći da je to bilo ispravno. Možda se osećamo gađenje prema njemu, kao... .. TO zmija otrovnica, ali ne možemo poreći da postoji" (G. Kelsen (1881-1973), austrijski advokat) Kakav je vaš stav prema ovim izjavama? Objasnite svoje stanovište. Sa kojih pozicija zasnivate svoju procjenu? Kakav je vaš stav prema ove izjave?Objasnite svoje gledište Sa kojih pozicija zasnivate svoju procjenu?
Ovdje smo sakupili 2 izjave od kojih jedna kaže da u svemu mora biti pravde, bez nje će biti samo destrukcije i ništa dobro, a u drugoj pravda može biti drugačija, a ovo je primjer fašista koji su htjeli da stvore svoju naciju kao čistu, pravednu naciju, ali načini stvaranja su različiti za svakoga).
Po mom mišljenju, naravno, 1 izjava je primjerenija u naše vrijeme, jer mora postojati pravda, mora postojati zakon i svi ga moraju poštovati, bez toga će biti samo pljačke i pljačke. Ali ako analizirate fašiste, njihovi ciljevi su bili samo dobri, da stvore jednu i čistu naciju, ali na kraju krajeva, svačiji put do realizacije je bio drugačiji, birali su ubistvo, što nije dobro).
uporedi 2 tvrdnje1. "Šta su kraljevine (države) bez pravde, ako ne velike razbojničke čete?.... Ne može biti prava tamo gdje nema prave pravde. Jer ono što se dešava po pravu sigurno se dešava pravedno. A ono što se čini nepravedno, onda se ne može po pravu" (Augustin (354-530), kršćanski teolog) 2. "Sa pozicije pravne nauke, pravo pod dominacijom nacista [govorimo o njemačkim fašistima] je u pravu. Možemo žaliti ali ne možemo poreći "da je bilo ispravno. Možemo osjećati gađenje prema tome, kao ... zmija otrovnica, ali ne možemo poreći da postoji" (G. Kelsen (1881-1973), austrijski pravnik) Šta je vaš stav prema ovim izjavama Objasnite svoje gledište. Iz koje perspektive zasnivate svoju procjenu?
U 1. tački gledišta govorimo o pravdi, naravno da treba postojati pravičnost, ali za sada to ne prijeti svima.Drugo gledište kao da se isprepliće u drugom gledištu, pravda se pretvorila u agresiju prema cijelom svijetu.pravedno presudis da nema pljacke i haus muzike al druga je stvar kad se ljudi kriju iza pravde da ubijaju
Pravo kao društveni regulator je, prije svega, instrumentalna vrijednost, odnosno vrijednost koja djeluje kao instrument, oruđe, sredstvo za osiguravanje funkcioniranja drugih. socijalne institucije. Istovremeno, važno je naglasiti da pravo ima i svoju vrijednost. Na najopštiji način, suštinska vrijednost zakona može se definirati kao izraz i oličenje zakona društvene slobode i djelovanje ljudi na bazi urednih odnosa iu skladu sa pravdom, potrebom usklađivanja volje i interesa različitih segmenata stanovništva, društvene grupe.
Čak i kada pravo djeluje kao pravo jakog ili pravo moći, kada njegov sadržaj u svojim osnovnim karakteristikama često ne odgovara potrebama napretka, ono ipak predstavlja društveno vrijedan, iako krajnje ograničen, fenomen u odnosu na ono što je suprotstavljeni tome, - samovoljom, samovoljom, subjektivnošću pojedinaca i grupa. Uostalom, društvena sloboda i aktivnost ljudi mogu imati drugačiji karakter. Nevezani zakonom, van zakona mogu se razviti u samovolju bez barijera. U pravu, društvena sloboda i djelatnost, u ovoj ili onoj mjeri, odražavaju jedinstvo slobode i odgovornosti, postoje u okvirima zacrtanim zakonom, u kombinaciji sa zakonskim obavezama. Intrinzična vrijednost prava direktno je određena njegovom društvenom prirodom i veoma značajno zavisi od stupnja razvoja društva, civilizacijskog stupnja i prirode političkog režima.
(S. S. Aleksejev)
Zadaci:
3. Autor tvrdi da „...čak i kada zakon deluje kao pravo jakih ili pravo moći.... I dalje predstavlja društveno vrijedan fenomen. » Na osnovu teksta i znanja iz predmeta društvene nauke navedite tri argumenta koji potvrđuju stav autora.
4. Autor tvrdi da suštinska vrijednost prava ovisi o stupnju razvoja društva, stupnju civilizacije i prirodi političkog režima. Na osnovu poznavanja predmeta društvenih nauka, drugih akademskih disciplina i društvenog iskustva, navedite tri argumenta koji potvrđuju stav autora.
3.
1) Čak i kada zakon „radi“ ne u punoj „moći“ koju određuju istorijski uslovi, i, štaviše, čak i pod autoritarnim političkim režimima, kada dobije etički karakter, deluje kao pravo jakih ili pravo moći , kada je njegov sadržaj u osnovi, njegove karakteristike često ne odgovaraju potrebama napretka, on ipak predstavlja društveno vrijedan, iako krajnje ograničen fenomen, u odnosu na ono čemu se suprotstavlja – samovolju, samovolju, subjektivizam pojedinaca i grupa.
2) Uostalom, društvena sloboda i aktivnost ljudi mogu imati drugačiji karakter.
Nevezani zakonom, van zakona mogu se razviti u samovolju bez barijera.
3) U pravu, društvena sloboda i aktivnost u jednom ili drugom stepenu odražavaju jedinstvo slobode i uređenosti javni odnosi, odgovornosti, ugrađene su u subjektivna prava, postoje u okvirima zacrtanim zakonom, u kombinaciji sa zakonskim obavezama, u vezi sa garancijama, zakonskim procedurama. Na taj način su sputani do te mjere da se sloboda i aktivnost mogu pretvoriti u nekontrolisano djelovanje, samovolju, neograničenu slobodu i haos.
4.
1) Intrinzična vrijednost prava direktno je određena njegovom društvenom prirodom i veoma značajno zavisi od stupnja razvoja društva, civilizacijskog stupnja, prirode političkog režima i, shodno tome, od faze njegovog „humanitarnog uspona“ - kretanje od zakona jakih ka zakonu građanskog društva.
2) Pravo je po svojim svojstvima društveni fenomen koji je uzrokovan potrebom da se u društveni život uvedu normativni principi, da se ustroji i uredi na principima društvene slobode, aktivnosti, odgovornosti, pa se po svojoj prirodi odupire samovolji i bezakonju. .
3) I nije slučajno da su u svim historijskim epohama reakcionarni politički režimi zapravo uvijek djelovali kao protivnici zakona i zakonitosti. Upravo kao pojava koja se suprotstavlja samovolji i bezakonju, a istovremeno pruža prostor za uređenu društvenu slobodu i djelovanje, samo pravo zauzima izuzetno značajno mjesto u društvenom životu i djeluje kao faktor društvenog napretka.
Slažem se sa ovom tvrdnjom, ali smatram da je postojanje civilnog društva nemoguće bez pravne države, a glavna karakteristika pravne države je pravna država. Zato ljudska sloboda mora biti podržana zakonom kako se ljudske slobode ne bi mogle preklapati.
Da bismo detaljnije razumjeli ovu izjavu, osvrnimo se na koncept „civilnog društva“. Civilno društvo je društvo sa razvijenim ekonomskim, kulturnim, pravnim i političkim odnosima, nezavisno od države, ali u interakciji sa njom, društvo građana visokog društvenog, političkog, kulturnog i moralnog statusa, koji zajedno sa državom stvaraju razvijene pravne odnose.
Dakle, postaje jasno da civilno društvo ne može postojati i razvijati se bez slobode.
Istorija to potvrđuje. Do 1945. Južni i Sjeverna Koreja bila jedna država. Ali nakon poraza Japana, SAD i SSSR potpisali su sporazum o zajedničkom upravljanju zemljom, čime su je podijelili na dva dijela. Nakon nekog vremena, Sjeverna Koreja je postala zatvorena država DNRK. Dvije sile su istovremeno dobile određenu slobodu. Ako je Južna Koreja postigla veoma dobre visine u informacionoj, tehničkoj, medicinskoj sferi i porastao je životni standard u njihovoj zemlji, onda je Severna Koreja ostala zatvorena država sa niskim životnim standardom, sa nedostatkom razvijene industrije, medicine , kulturni, politički i duhovni život. Na razvoj DNRK uvelike su utjecali politički sistem i njegovi lideri, koji građanima nisu davali slobodu, za razliku od drugih zemalja.
Problem ograničenja slobode u civilnom društvu ispitali smo na primjeru dvije moderne zemlje. Počeli su u isto vrijeme, zasnovani na istoj kulturi, ekonomiji i mentalitetu. I sada možemo uočiti kolosalnu razliku u razvoju civilnog društva jer jedni su imali slobodu a drugi nisu.
B. N. Čičerin se u svom iskazu dotiče problema suštine građanskog društva. po njegovom mišljenju, pozitivna karakteristika civilno društvo je nezavisnost pojedinca od države.
U potpunosti se slažem sa stajalištem B. N. Čičerina. Zaista, društvo se može smatrati građanskim ako je skup nedržavnih društvenih odnosa i institucija. Ali postojanje građanskog društva nemoguće je bez pravne države, u kojoj suprematija pripada zakonu, koji daje koncept prava i sloboda građanina.
Jedan od elemenata civilnog društva su sindikati. Iz novije istorije poznato je da u Arkhangelsk region iza poslednjih godina Sindikati su uz učešće tužilaštva izvršili oko 274 nadzora radi nadzora i kontrole kršenja prava radnika.
Važan cilj formiranja civilnog društva je međusobna pomoć u zaštiti interesa kada se prava krše. Iz medija se saznaje da je društvo automobilista Primorskog kraja, kako bi skrenulo pažnju nadležnih na kršenje prava vozača, kovanicama popunilo rupu na autoputu.
Dakle, mogu zaključiti da samo dijalog između vladavine prava i civilnog društva vodi ka ostvarivanju prava i sloboda pojedinca.
„U građanskom društvu je glavni centar ljudske slobode“ (B. Čičerin)
Prije diskusije o ovom problemu, hajde da saznamo šta su civilno društvo i vladavina prava. Pod vladavinom prava se podrazumijeva takva organizacija političke moći koja stvara uslove za što potpuniju primjenu ljudskih prava i sloboda, kao i za što dosljednije zakonsko obavezivanje državnog mehanizma kako bi ga zaštitili od zloupotreba od strane onih u moć. Civilno društvo je skup nedržavnih društvenih odnosa koji izražavaju različite privatne interese i potrebe građana raznim poljimaživot. Na osnovu ovoga možemo zaključiti da građani u pravnoj državi imaju prirodna i neotuđiva prava i ostvaruju svoje privatne interese i ciljeve. To znači da je vladavina prava usko povezana sa civilnim društvom.
Vladavina prava se razlikuje od drugih tipova država na određene načine: 1) vladavina prava u društvu; 2) nepovredivost ljudskih prava, njihova zaštita i garancija; 3) podela državne vlasti; 4) međusobna odgovornost države i pojedinca; 5) podređenost domaćih pravnih sistema međunarodnom pravu. Ako se gore navedeni principi poštuju u državi, onda će civilno društvo biti „centar ljudske slobode“.
Posmatrajući civilno društvo kao sistem, njegovi odnosi i institucije mogu se predstaviti u obliku podsistema: društvenog, ekonomskog, duhovno-kulturnog, političkog. Ali ovi podsistemi su uslovni, jer V pravi zivot oni su isprepleteni u jedan holistički i dinamični organizam.
Za potvrdu navedenog možemo navesti primjer iz istorije Rusije. Godine 1993. usvojen je Ustav Ruske Federacije, koji svjedoči o nastanku pravne države. Uključuje sva ljudska prava i slobode, a to ukazuje na prisustvo civilnog društva u Ruskoj Federaciji.
Drugi primjer bi bile informacije iz područja znanja. Građanka N. odlučila je da se oženi državljankom K., podneli su prijavu matičnom uredu i mesec dana kasnije održano je venčanje. U ovom slučaju su ostvarena prava građana koja su predviđena u civilnom društvu.
“Sloboda građana je osnova vladavine prava” Robert von Mohl
Izjava koju sam izabrao otkriva problem suštine vladavine prava i njenih osnova. Njemački pravnik i pravnik iz 19. vijeka Robert von Mohl tvrdio je: “Sloboda građanina je osnova vladavine prava.” Drugim riječima, pravnom se može nazvati samo država koja svojim građanima obezbjeđuje prava i slobode.
Mišljenje advokata može se potvrditi na osnovu teorijske argumentacije. Glavni koncept koji se pominje u saopštenju je „pravna država“, koju naučnici definišu kao državu zasnovanu na vladavini prava i pravde, principu podele vlasti, poštovanju ljudskih prava i sloboda i obezbeđivanju slobode funkcionisanje civilnog društva. Obilježja pravne države su sveobuhvatna i stvarne garancije prava i slobode građanina, supremacija pravnog zakona, međusobna odgovornost građanina i države, režim demokratije, zakonitosti i ustavnosti koji podržava društvo. Nemoguće je ne primijetiti takav koncept kao što je "sloboda" - sposobnost osobe da djeluje u skladu sa svojim interesima, sposobnost donošenja odluka. Prema Robertu von Mohlu, sloboda građanina je ta koja bi trebala personificirati vladavinu prava: ljudi koji su u mogućnosti da slobodno izraze svoje mišljenje i stavove, djeluju nezavisno na osnovu sopstveni izbor, moći će djelovati kao podrška razvoju zemlje.
Valjanost autorovog suda može se dokazati na osnovu činjenica iz društvene stvarnosti. U modernom svijetu, Sjedinjene Države su jaka, razvijena sila, država vladavine prava. Ono što se pretpostavlja nije snaga ekonomskog i vojnog razvoja, već duh slobode koji cvjeta u ovoj zemlji. To je postalo moguće zahvaljujući visokom razvoju medija, javne organizacije i druge institucije civilnog društva.
Valjanost izjave Roberta von Mohla može se potvrditi na osnovu istorijske činjenice. SSSR je bio totalitarna država sa ogromnim ekonomskim i vojnim potencijalom. Ali u zemlji, u stvarnosti, nisu zagarantovana prava i slobode građana, nametnuta je jedna ideologija, vršena je represija i sve sfere života bile su pod strogom kontrolom vlasti. Kao rezultat toga, SSSR se raspao. Sovjetski savez ne može se nazvati pravnom državom, za razliku od moderna Rusija. Ustavom iz 1993. godine utvrđena su jednaka prava i slobode građana, princip podjele vlasti i vladavina prava. Ovo je jasna potvrda autorovih riječi.
Dakle, sumirajući gore navedeno, možemo zaključiti da je Robert von Mohl bio potpuno u pravu u svojoj izjavi: garancija ljudskih sloboda je temeljni princip vladavine prava.