Koncept društva pokriva sve oblasti ljudski život, odnosima i vezama. Istovremeno, društvo ne miruje, podložno je stalnim promjenama i razvojem. Naučimo ukratko o društvu – složenom sistemu koji se dinamički razvija.
Karakteristike društva
Društvo kao složen sistem ima svoje karakteristike koje ga razlikuju od drugih sistema. Pogledajmo šta su otkrile različite nauke. karakteristike :
- kompleksne, višeslojne prirode
Društvo uključuje različite podsisteme i elemente. Može uključivati različite društvene grupe, kako male – porodicu, tako i velike – klasu, naciju.
Društveni podsistemi su glavne sfere: ekonomska, društvena, politička, duhovna. Svaki od njih je takođe jedinstven sistem sa mnogo elemenata. Dakle, možemo reći da postoji hijerarhija sistema, odnosno društvo je podijeljeno na elemente, koji, zauzvrat, također uključuju nekoliko komponenti.
- prisustvo različitih elemenata kvaliteta: materijalni (oprema, strukture) i duhovni, idealni (ideje, vrijednosti)
Na primjer, ekonomska sfera uključuje transport, konstrukcije, materijale za proizvodnju dobara i znanja, norme i pravila koja su na snazi u sferi proizvodnje.
- glavni element je čovek
Čovek je univerzalni element svega društveni sistemi, budući da on ulazi u svaku od njih, a bez njega je njihovo postojanje nemoguće.
TOP 4 člankakoji čitaju uz ovo
- stalne promjene, transformacije
Naravno, u drugačije vrijeme brzina promjene se promijenila: uspostavljeni poredak se mogao održati dugo vremena, ali bilo je i perioda kada je dolazilo do brzih kvalitativnih promjena u društvenom životu, na primjer, tokom revolucija. To je glavna razlika između društva i prirode.
- red
Sve komponente društva zauzimaju svoj položaj i određene veze sa drugim elementima. Odnosno, društvo je uređen sistem u kojem postoji mnogo međusobno povezanih dijelova. Elementi mogu nestati i na njihovom mjestu se pojaviti novi, ali u cjelini sistem nastavlja funkcionirati određenim redoslijedom.
- samodovoljnost
Društvo u cjelini sposobno je proizvesti sve što je potrebno za svoje postojanje, stoga svaki element igra svoju ulogu i ne može postojati bez drugih.
- samouprava
Društvo organizira upravljanje, stvara institucije za koordinaciju djelovanja različitih elemenata društvo, odnosno stvara sistem u kome svi delovi mogu da deluju. Organizovanje aktivnosti svakog pojedinca i grupe ljudi, kao i vršenje kontrole, odlika je društva.
Socijalne institucije
Ideja društva ne može biti potpuna bez poznavanja njegovih osnovnih institucija.
Pod društvenim institucijama se podrazumijevaju takvi oblici organizovanja zajedničkih aktivnosti ljudi koji su se razvili kao rezultat istorijskog razvoja i regulisani normama uspostavljenim u društvu. Okupljaju velike grupe ljudi koji se bave nekom vrstom aktivnosti.
Aktivnosti socijalnih ustanova usmjerene su na zadovoljavanje potreba. Na primjer, potreba ljudi za razmnožavanjem izrodila je instituciju porodice i braka, a potreba za znanjem - instituciju obrazovanja i nauke.
Prosječna ocjena: 4.3. Ukupno primljenih ocjena: 214.
Odjeljak 1. Društvene studije. Društvo. Muškarac – 18 sati.
Tema 1. Društvene nauke kao skup znanja o društvu – 2 sata.
Opća definicija koncepti društva. Suština društva. Karakteristike društvenih odnosa. Ljudsko društvo (osoba) i životinjski svijet(životinja): karakteristične karakteristike. Osnovni društveni fenomeni ljudskog života: komunikacija, spoznaja, rad. Društvo kao kompleks dinamički sistem.
Opća definicija pojma društva.
IN u širem smislu društvo - ovo je dio materijalnog svijeta, izolovan od prirode, ali s njom usko povezan, koji se sastoji od individua sa voljom i svešću, a uključuje načine interakcije među ljudima i oblike njihovog ujedinjenja.
U užem smislu društvo se može shvatiti kao određena grupa ljudi koji su se ujedinili da komuniciraju i zajednički obavljaju bilo koju aktivnost, ili određenu fazu u istorijski razvoj bilo kojeg naroda ili zemlje.
Suština društva je da u toku svog života svaka osoba komunicira sa drugim ljudima. Ovako raznoliki oblici interakcije među ljudima, kao i veze koje nastaju između različitih društvenih grupa (ili unutar njih), obično se nazivaju društveni odnosi.
Karakteristike društvenih odnosa.
Svi društveni odnosi mogu se podijeliti u tri velike grupe:
1. interpersonalni (socio-psihološki), pod kojim mislimo odnosima između pojedinaca. Istovremeno, pojedinci, po pravilu, pripadaju različitim društvenim slojevima, imaju različite kulturne i obrazovne nivoe, ali ih ujedinjuju zajedničke potrebe i interesi u sferi slobodnog vremena ili svakodnevnog života. Poznati sociolog Pitirim Sorokin je istakao sledeće vrste međuljudska interakcija:
a) između dvije osobe (muž i žena, učitelj i učenik, dva druga);
b) između tri osobe (otac, majka, dijete);
c) između četiri, pet ili više osoba (pevač i njegovi slušaoci);
d) između mnogo, mnogo ljudi (članova neorganizovane gomile).
Međuljudski odnosi nastaju i ostvaruju se u društvu i društveni su odnosi čak i ako su prirode čisto individualne komunikacije. Oni djeluju kao personalizirani oblik društvenih odnosa.
2. materijalni (socijalno-ekonomski), koji nastaju i razvijaju se neposredno u toku ljudske praktične delatnosti, van ljudske svesti i nezavisno od njega. Dijele se na industrijske, ekološke i uredske odnose.
3. duhovni (ili idealni), koje se formiraju prvim „prolaskom kroz svest“ ljudi i određene su njihovim vrednostima koje su im značajne. Dijele se na moralne, političke, pravne, umjetničke, filozofske i vjerske društvene odnose.
Osnovni društveni fenomeni ljudskog života:
1. Komunikacija (uglavnom uključene emocije, prijatno/neprijatno, želja);
2. Spoznaja (uglavnom je uključen intelekt, istina/netačno, mogu);
3. Rad (uglavnom je volja, potrebno/nije potrebno, mora).
Ljudsko društvo (čovjek) i životinjski svijet (životinja): karakteristične karakteristike.
1. Svest i samosvest. 2. Riječ (2. signalni sistem). 3. Religija.
Društvo kao složen dinamički sistem.
U filozofskoj nauci društvo je okarakterisano kao dinamičan samorazvijajući sistem, odnosno sistem koji je sposoban da se ozbiljno menja i da istovremeno zadrži svoju suštinu i kvalitativnu izvesnost. U ovom slučaju, sistem se shvata kao kompleks elemenata koji međusobno deluju. Zauzvrat, element je neka daljnja nerazložljiva komponenta sistema koja je direktno uključena u njegovo stvaranje.
Da bi analizirali složene sisteme, poput onog koji društvo predstavlja, naučnici su razvili koncept „podsistema“. Podsistemi su „srednji“ kompleksi koji su složeniji od elemenata, ali manje složeni od samog sistema.
1) ekonomski, čiji su elementi materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju među ljudima u procesu proizvodnje materijalnih dobara, njihove razmene i distribucije;
2) društveno-politički, koji se sastoji od takvih strukturnih formacija kao što su klase, društveni slojevi, nacije, uzetih u međusobnim odnosima i interakcijama, koji se manifestuju u pojavama kao što su politika, država, pravo, njihov odnos i funkcionisanje;
3) duhovni, zagrljajući raznih oblika i nivoi javne svijesti, koji, budući da su oličeni u stvarnom procesu društvenog života, formiraju ono što se obično naziva duhovnom kulturom.
1. Šta je društvo? Znakovi društva.
2. Prošli mislioci o društvu.
1. Ispod društvo obično razume društvena organizacija određene zemlje, nacije, nacionalnosti ili plemena. Društvo je koncept koji dolazi iz običnog, nenaučnog jezika i stoga ga je teško precizno definisati. Međutim, u nauci se riječ “društvo” obično koristi za označavanje najvećih udruženja ljudi koji nisu sastavni dijelovi drugih zajednica.
Granice društva obično se poklapaju sa granicama zemlje, iako to nije uvijek slučaj. Ova koincidencija je tipična za savremeni svijet. U drevnim vremenima, kada je bilo mnogo nomadskih naroda, granice društva nisu se uvijek poklapale s granicama zemlje, jer nisu svi ljudi živjeli na određenoj teritoriji. A trenutno nema svaka nacionalnost državnost, odnosno ima jasno definisanu teritoriju prebivališta, kao i legalizovanu vlast i druge strukture vlasti. Međutim, nacionalnost može biti zasebno društvo ako je njen život uređen po određenim pravilima i ako su pripadnici nacionalnosti svjesni svoje različitosti i svoje odvojenosti od drugih sličnih udruženja ljudi. Osjećaj vlastitih karakteristika stvara se zbog tradicije i običaja koji su jedinstveni za datu zajednicu ljudi, zbog zajednički jezik, u kojoj komuniciraju njeni članovi, zbog života na određenoj teritoriji jasno razgraničenoj od drugih, odnosno domovini itd.
Ako se ovi znakovi iz nekog razloga izgube, onda društvo može izgubiti svoje granice i stopiti se u veću asocijaciju. Na primjer, na teritoriji Rusije postoji mnogo naroda kojima je naša zemlja glavno mjesto boravka. Takvi narodi uključuju, na primjer, narode sjevera (Jakuti, Čukči, Nanai, itd.). Naravno, takvi narodi postoje odvojeno od drugih naroda, jer imaju nacionalni jezik i izvornu kulturu. A u isto vrijeme, nisu potpuno izolirani od drugih naroda i drugih kultura i dio su veće zajednice ljudi.
Iz tog razloga, nazivati ove narode zasebnim društvima može se samo uz određene rezerve.
Društvo ima sledeće karakteristike:
1. Svako društvo ima istoriju koja je pohranjena u njegovom sjećanju. Ova priča se može značajno razlikovati od onoga što istoričari opisuju. Ponekad to dovodi do krajnje smiješnih posljedica. Tako su u SAD-u rađene studije o tome kako građani ove države vide njenu istoriju.Istovremeno, istraživači su često dobijali potpuno neočekivane odgovore.Na primer, na pitanje šta se dešavalo pre otkrića Amerike, neki (nekoliko) ispitanika su odgovorili : tada su živjeli dinosaurusi Naravno, to govori o izuzetno niskom nivou kulture nekih predstavnika američkog društva koji ne mogu zamisliti cjelokupnu sliku svjetske istorije. Međutim, ovakve ideje su vrlo indikativne, jer odražavaju njihov odnos prema društvu u kojem ljudi live.
Osim toga, ideje o istoriji društva odražavaju se u istorijski simboli, odnosno u onim kultnim kulturnim fenomenima koji čine aromu datog društva. To mogu biti slike istorijskih ličnosti i događaja. Za Rusiju, takve ključne slike su npr. Otadžbinski rat 1812, Veliki otadžbinski rat, slike kneza Vladimira, Ivana Groznog, Petra I, Lenjina, Staljina i u manjoj meri Gorbačova i Jeljcina. Ove slike odražavaju važne faze u istoriji Rusije.
2. Svako društvo ima svoju kulturu. Naravno, u današnje vrijeme, kada postoji snažan međusobni utjecaj kultura, kulturu treba shvatiti kao srž zavičajne kulture, odnosno tradicije, zahvaljujući kojoj Pojedinac ostvaruje svoju uključenost u konkretno društvo, a ne u drugi. Razvijena kultura omogućava društvu da formira norme i vrijednosti koje čine osnovu društvenih veza.
3. Svako društvo je najveća jedinica društvene stvarnosti, odnosno nije uključeno kao sastavni dio u veće društvo. Naravno, danas, zbog trendova globalizacije, stabilnost društva sa ove tačke gledišta postaje sve uslovnija, ali je nemoguće reći da je ovaj znak nevažeći.
4. Društvo se reproducira kroz djecu iz brakova između priznatih članova društva: u uobičajenom slučaju, dijete rođeno od članova društva i sam postaje član tog društva. Stanovništvo se može nadopunjavati migracijom, ali najveći dio stanovništva još uvijek se nadopunjuje predstavnicima onoga što se obično naziva „autohtona nacija“ (ovo je nenaučan koncept). Ovo razlikuje društvo od većine drugih društvenih zajednica.
5. Stanovništvo kao subjekt društva živi na određenoj teritoriji. Trenutno su se migracioni procesi jako intenzivirali, a treba očekivati da će se još više intenzivirati. Međutim, društva izolovana od određene teritorije još se nisu pojavila: u slučaju migracije, osoba gubi direktnu vezu sa društvom iz kojeg je došla, prestaje biti njegov član.
6. Veoma važno, iako nije obavezno, jeste prisustvo države. Iako je društvo primarno u odnosu na državu, može se tvrditi da društva koja nemaju državne oblike života zaostaju u svom razvoju.
7. Društvo karakterizira društvena diferencijacija, što predstavlja najvažniji mehanizam njegovog razvoja. U društvu postoje klase, staleži, relativno zatvorene društvene grupe, odnosno udruženja ljudi prema različiti znakovi, koje njihovi ljudi mogu ali i ne moraju realizirati. Povremeno se javljaju tenzije i sukobi između ovih grupa. Tipičan primjer u ovom slučaju je sukob između bogatih i siromašnih: siromašni mogu htjeti pravedniju raspodjelu društvenog bogatstva, a bogati se tome mogu suprotstaviti. Takav sukob vodi ili do pobjede jedne strane, ili do očuvanja postojećeg stanja s prilično aktivnim prelaskom ljudi iz jedne društvene kategorije u drugu (odnosno iz siromašnih u bogate i, obrnuto, iz bogatih u siromašne) . I u svakom slučaju, ova konfrontacija dovodi do promjena u društvu, te je stoga pokretačka snaga razvoja.
Društvo se razlikuje od takvih pojava kao što su država i stanovništvo.
Razlike između društva i države su uglavnom zbog činjenice da su oni relativno nezavisni jedno od drugog.
1. Prije svega, društvo je primarno, ono nastaje prije države, dok se država pojavljuje kasnije od društva, pa je stoga sekundarno. Državne strukture i državna vlast nastaju tek u „naprednim“ fazama razvoja društva i ukazuju na to da je društvo razvijeno. Država pretpostavlja državljanstvo, odnosno formalnu pripadnost osobe njoj i određena prava i odgovornosti koje građanin i država preuzimaju. Međutim, nije svako društvo građansko. Sa stanovišta prisustva ili odsustva državljanstva, kao i karakteristika statusa građanina, možemo razlikovati:
a) necivilno društvo. Postoje desetine nacija koje nisu stvorile svoju državnost. Bez države, društvo u cjelini osuđeno je na primitivno postojanje;
b) predcivilno društvo. Društvo ima državu koja, na ovaj ili onaj način, potiskuje slobodu građana, odnosno ne poštuje prava i slobode koje su svojstvene građanima kao nezavisnim, nezavisnim ljudima. Državljanstvo predstavlja veliki iskorak u odnosu na društva bez državljanstva, ali sa stanovišta moderne sociologije nema razloga da se društvo naziva građanskim;
c) civilno društvo. Individualna sloboda je glavni pokazatelj da je društvo građansko. Civilno društvo se shvata kao skup društveni odnosi koji nisu povezani sa borbom za vlast u društvu i javne uprave.
Civilno društvo je postojalo i prije nastanka države.
Civilno društvo ima sljedeće karakteristike:
– prisustvo privatne svojine kod većine stanovništva. Privatna svojina je ono što dovodi do pojave srednje klase – pojedinaca koji žive od svog rada i nisu finansijski zavisni od države;
– prisustvo razvijenih nepolitičkih organizacija. Članovi civilnog društva su ujedinjeni u organizacije koje štite određene interese samih građana ili društva u cjelini (npr. sindikati, vjerske, omladinske, ženske, ekološke i druge organizacije). Takve organizacije ne nastoje dobiti državnu vlast i, naravno, postoje nezavisno od državne vlasti. Međutim, zahvaljujući takvim organizacijama država ne može sebi prisvajati prava građana i kontrolu nad njima;
– demokratija na osnovnom nivou, odnosno učešće u javnom životu svih građana društva bez izuzetka. Osim toga, osnovna demokratija se sastoji i od demokratske procedure za rješavanje pitanja koja se javljaju u drugim udruženjima ljudi (na primjer, u radnim kolektivima).
2. Društvo je šire od države: sve funkcije države može obavljati društvo, ali sve funkcije društva ne može obavljati država. Na primjer, društvo tjera ljude da se ponašaju na određeni način i napuštaju neprihvatljive načine postizanja ciljeva kroz društvenu kontrolu, što se izražava u odnosu drugih prema nečijim postupcima. A državna vlast preuzima samo neke od funkcija društva, ugrađujući norme ponašanja u obliku zakona.
Razlika između društva i populacije je u tome što je populacija „nosilac“ društva, odnosno ono što društvo čini da postoji, ali ga još ne oblikuje.. Na nezavisnost ove dvije kategorije ukazuje, na primjer, činjenica da promjene u društvu ne znače uvijek da se stanovništvo promijenilo, i obrnuto, promjena stanovništva ne znači uvijek da se društvo promijenilo. Promjenu u društvu dok broj stanovnika ostaje nepromijenjen može se uočiti u sadašnjem periodu razvoja naše zemlje, budući da je kao rezultat ekonomskih i političkih reformi došlo do promjene raslojavanja društva, pojavljivanja novih društvenih i kulturnih pojava, i to uprkos činjenica da promjena stanovništva nije bila toliko značajna. Ljudi su ostali isti, promijenile su se njihove navike, nivo i stil života, polje djelovanja.
Promjena stanovništva dok društvo ostaje nepromijenjeno je pojava koja je danas također vrlo česta, jer se dešavaju masovne migracije stanovništva. Ljudi se sele iz zemlje u zemlju i prisiljeni su da se „uklope“ u njih društvene strukture koji postoje u drugoj zemlji. Način života u zemlji domaćinu se ne mijenja, ali sastav stanovništva ne ostaje isti. Primjer je iseljavanje građana Ruska Federacija u evropske zemlje i SAD. U davna vremena, takve promjene su se dešavale uglavnom tokom osvajanja.
Društvo je obrazovanje na više nivoa. To uključuje:
– društvene interakcije i odnosi koji povezuju ljude;
– društvene grupe i zajednice;
4) socijalne ustanove;
5) norme i vrijednosti.
Svi ovi elementi su međusobno usko povezani. dakle, društveno djelovanje, interakcije i odnosi veze povezuju ljude koji formiraju grupe, zajednice i institucije. Vrijednosti i norme postoje zahvaljujući institucijama, grupama i zajednicama, a pojedinac postaje pojedinac samo ako je u procesu grupne komunikacije, kao i komunikacije unutar zajednice i pod utjecajem njenih institucija, naučio norme i vrijednosti.
Pitanja i zadaci
1. Dokažite da se društvo i država razlikuju jedno od drugog.
2. Kako možete dokazati da se društvo razlikuje od populacije?
3. Navedite glavne karakteristike društva. Šta osigurava njen integritet? Koje karakteristike su svojstvene svakom društvu?
4. Navedite tri glavna pristupa proučavanju društva. Šta se uzima kao polazna tačka u svakoj od njih?
5. Koje su glavne faze u razvoju društva koje se mogu identifikovati?
DREVNA INDIJA
Glavni izvor našeg znanja o društvenim idejama starih Indijanaca je Veda- opsežna zbirka tekstova, uglavnom vjerskog sadržaja. Vede nemaju ni jednog autora i sastavljene su od 1500. do 600. godine nove ere. pne, odnosno oko devet vekova. U istom periodu formiraju se i prve ropske države, što je postalo moguće tek nakon prelaska sa nomadskog na naseljeni način života, kao i pojave zajednica i poljoprivrede.
Budizam je nastao pod velikim uticajem vedskih ideja. Njen osnivač je Sidhartha Guatama Buddha- rođen je u Kraljevska porodica, u dobi od 29 godina, postao je monah i vodio izuzetno asketski način života propisan brahmanima. Međutim, tada je došao do zaključka da ni asketizam ni hedonizam (tj. želja za životnim zadovoljstvima) ne garantuju spas.
Indijsko društvo imalo je vrlo strogu podelu na kaste, kojih je bilo četiri: bramani (svećenici), kšatrije (ratnici), vajšije (zanatlije, farmeri) i šudre (robovi). Najvišu poziciju u hijerarhiji zauzimali su bramani, a najnižu šudre. Odnosi među kastama bili su regulirani vrlo strogim pravilima, a prelazak iz jedne kaste u drugu bilo je jednostavno nemoguće. Potonji je bio povezan s karmičkim idejama starih Indijanaca. S jedne strane, pripadnost osobe jednoj ili drugoj kasti objašnjavala se zakonima ponovnog rođenja, te je stoga osoba morala potpuno iskupiti grijehe koje je počinila u prošli život, ako je rođen kao pripadnik nižih kasta. S druge strane, usklađenost sa svim zahtjevima i normama koje su regulirale društveni život Drevne Indije bila je garancija da će se osoba u budućem životu ponovno roditi kao predstavnik više klase.
U budizmu je vezanost za život prepoznata kao glavni problem čovjeka. Samo odricanje od ove vezanosti moglo bi osloboditi osobu od beskrajnog lanca preporoda. Prirodnim putem Prekid ovog lanca smatran je odricanjem od strasti, "žeđi", odnosno vezanosti za svijet. Budizam je ponudio radikalan način oslobađanja od ove vezanosti - nedjelovanje. Svaka radnja osobe dalje ga uvlači u beskrajni ciklus. Isto važi i za želje. Stoga se pravednik mora osloboditi želja, želje za djelovanjem. Odricanje od želja automatski je dovelo do odricanja od vezanosti za život, pa se stoga osoba ispostavila "nedostupnom" za sve svjetovne nedaće i nevolje - bolest, rođenje, smrt, gubitke.
Prije svega, monasi su se mogli prijaviti za oslobođenje, iako se takva mogućnost nije mogla isključiti za obične ljude koji vode pravedni način života. Za ovo drugo, glavna stvar je bila poštivanje Pet pravila budizma su: ne uzimajte ono što pripada drugima, ne štetite živim bićima, ne govorite besposleno ili lažno, ne upuštajte se u zabranjene seksualne odnose i ne pijte opojna pića.
Ancient China. Kineska civilizacija je iznjedrila mnoge filozofske škole i pokrete, ali najuticajniji, najvažniji za kineski svjetonazor je bio konfucijanizam. Konfucijanizam je tek kasnije postao religijska doktrina, ali se prvo formirao kao društvena teorija. svakako, naglasak u konfucijanizmu nije bio na objektivnom opisu društveni procesi, već na “receptima” za stvaranje idealnog, skladnog društva. Međutim, to ne znači da konfučijanizam nije društvena teorija.
Njegov osnivač je bio Konfucije(Kung Fu Tzu, 551-479 pne). U to vrijeme na kineskoj teritoriji postojalo je nekoliko nezavisnih monarhija, koje su bile u stalnom sukobu jedna s drugom.
Viši slojevi društva također su se stalno borili za moć i utjecaj nad suverenima. Uspostavljena je kruta centralizirana vlast, koja je uništila tradicionalni zajednički način kineskog života. Sve to nije moglo a da ne dovede do rušenja moralnih normi, a posljedično i do dezorganizacije javnog života.
Konfučijanizam je bio konzervativni pokret u društvenom životu koji je idealizirao prošlost. To je bilo zasnovano dva principa. prvo, sve nedaće tadašnjeg života bile su posljedica činjenice da su se ljudi povukli od tradicije koju su slijedili njihovi preci. Stoga, da bi se uspostavio sklad u državi, bilo je potrebno vratiti se ovim tradicijama i oživjeti ih. U-sekunda, sa stanovišta Konfučija i njegovih sljedbenika, idealna država treba biti strukturirana kao porodica u kojoj su uloge striktno raspoređene između članova.
Koncept joj je bio centralni "ren“, što se može prevesti kao "humanost", "humanost", "filantropija". Ovaj princip se može formulirati na sljedeći način: „ne čini drugima ono što ne želiš za sebe, i pomozi im da postignu ono što bi i ti sam želio postići“.
Važna uloga u konfucijanizmu princip " da li"– poštovanje rituala (reda). Svodilo se na to da čovjek mora striktno slijediti norme koje mu propisuje društvo, pridržavati se svih pravila kojih se mora pridržavati. Odnosi u kineskom društvu bili su vođeni složenim sistemom pravila i propisa koji su uticali na ljude i društvene grupe. Bez toga, sa stanovišta Konfučija, normalno funkcionisanje društva bilo je nemoguće. Upravo je taj princip kasnije postao glavni princip organizacije života kineskog društva. Konfucije je u ovo načelo uneo značenje nešto drugačije od jednostavnog poštovanja pravila bontona. Međutim, nakon njegove smrti, kada je konfučijanizam postao dominantna ideologija u Kini, ovaj princip se počeo formalnije shvaćati kao pridržavanje etiketa, a humanistički aspekti Konfučijevog učenja izblijedjeli su u pozadinu.
Ancient Greece . Antika se s pravom smatra kolijevkom evropske civilizacije. Društvene ideje koje su izrazili istočnjački mislioci nisu imale mnogo uticaja na način na koji sada vidimo društvo. To nije slučaj sa antikom. U periodu antike postavljeni su temelji nauka koje danas postoje. To uključuje društvene nauke. Naravno, tada niko nije govorio o sociologiji, politologiji i ekonomiji, ali društvena, politička i ekonomska pitanja su već bila predmet razmatranja u raznim filozofskim sistemima.
Prvi i jedan od najznačajnijih mislilaca antike bio je Platon (427-347 pne) - starogrčki filozof, osnivač filozofskog idealizma.
Platonova društvena teorija je izložena u njegovim djelima Republika, Zakoni i Političar. U Republici, Platon tvrdi da je glavni razlog nastanka društva bila potreba za ujedinjenjem, bez čega ljudi ne bi mogli zadovoljiti svoje potrebe.
Platon, poput mnogih antičkih mislilaca, nije ponudio objektivan, nepristrasan, deskriptivan koncept društva. Platonova društvena teorija je uglavnom subjektivne prirode, budući da opisuje idealnu državnu strukturu, a ne društvenu stvarnost. To je bilo zbog činjenice da je njegova teorija države bila nastavak njegove doktrine ideja. To je posebno jasno izraženo u Državi.
Istovremeno, Platon je predložio klasifikaciju oblika moći. Isticao je: 1) aristokratiju, odnosno vlast izabranih; 2) monarhija; 3) timokratija, odnosno moć ratnika; on navodi Spartu kao primjer; 4) oligarhija - moć malog broja bogatih ljudi; 5) demokratija, čiji je ekstremni oblik ohlokratija, odnosno vladavina gomile; 6) tiranija i 7) idealna država koja se ne može utjeloviti. stvarnost Aristokratiju i monarhiju je Platon klasifikovao kao prave vrste strukture vlasti, sljedeća četiri oblika su netačna.
Platon je demokratiju (bukvalno „moć naroda”) posmatrao kao moć siromašnih. Platon je imao negativan stav prema demokratiji, jer će sloboda, koja je glavna dobrobit demokratije, postati razlog njene smrti: prema filozofu, iz demokratije se postepeno rađa tiranija, jer tiranin obično dolazi na vlast kao štićenik naroda. Platon je vjerovao da osoba ne zna koristiti svoju slobodu i prije ili kasnije je usmjerava na štetu sebe i drugih. Kritika demokratije imala je i konkretnije značenje, jer je bila usmjerena na kritiku strukture vlasti u Atini, gdje je Platon dugo živio.
Platon je bio jedan od prvih koji je pokušao analizirati strukturu društva. On je identifikovao tri klase: klasu filozofa koji upravljaju državom; klasa ratnika, odnosno stražara, koji osiguravaju sigurnost države; i klasa zemljoradnika i zanatlija koji osiguravaju život države. Svaka klasa ima svoju vrlinu: filozofi - mudrost, za ratnike - hrabrost, za zanatlije i zemljoradnike - razboritost. Samo je četvrta vrlina – pravednost – svojstvena društvu u cjelini.
Aristotel (384-322 pne) je Platonov učenik, za koga se kasnije ispostavilo da je bio njegov žestoki protivnik, postavši osnivač materijalizma. Aristotel je odigrao veliku ulogu u razvoju moderna nauka, budući da je upravo on opisao sistem nauka, koji je i danas sačuvan bez suštinskih promjena. Prema Aristotelu, osnova znanja je čulna percepcija, koja ne dozvoljava da svijest padne u spekulaciju. Osim toga, same Aristotelove ideje određivale su lice nauke uopšte - sa njenim idealima univerzalnosti, potrebom za dokazima, kao i odnosom prema objašnjenju bilo koje opisane činjenice.
Društveni pogledi Aristotel je to izložio u svojoj raspravi o politici. U njemu je Aristotel prvi formulisao znakove demokratije, koje trenutno dijele svi politikolozi. Posebno je tvrdio da je osnova demokratije srednja klasa, jer ona osigurava stabilnost vlasti. Pored toga, Aristotel je smatrao da je izbor državnih organa suštinska karakteristika demokratije. Konačno, Aristotel je vjerovao da je demokratija najtrajnija državna struktura, jer se zasniva na mišljenju i želji većine, kojoj se protivi manjina.
Aristotel je porodicu smatrao osnovnom osnovom države, ali ne u modernom smislu: on je porodicu smatrao ne samo mužem, ženom, djecom, već i robovima. Zbog toga je idealnim državnim sistemom smatrao robovlasničku državu, u kojoj vlast pripada srednjem sloju - robovlasnicima, a ne bogatima i siromašnima (u ovoj ideji se vidi još jedan prototip modernih ideja o raslojavanju društva).
Aristotel je predložio svoju tipologiju oblika moći. On je istakao" normalno" i "nenormalno""oblici vladavine. U prve je uključio monarhiju, aristokratiju i državnu politiku, u druge tiraniju, oligarhiju i demokratiju. Monarhija i tiranija, aristokratija i oligarhija, politika i demokratija čine parove zasnovane na jednom principu. Kao što se vidi, u procjeni postojeći Aristotelovi oblici moći su mnogo mekši od Platonovih.
Pitanja i zadaci
1. Opišite strukturu drevnog indijskog društva. Šta su kaste?
2. Koja su učenja imala najveću ulogu na Starom Istoku? Navedite njihove glavne odredbe. Koja djela filozofa Platona znate?
3. Kakvu je strukturu imalo Platonovo idealno društvo?
4. Kako su Platon i Aristotel razumjeli demokratiju? Koja je razlika između njihovih gledišta?
5. Kako su Platon i Aristotel klasifikovali oblike moći? Šta je zajedničko njihovim klasifikacijama? Po čemu se razlikuju?
6. Koji je oblik vladavine, prema Aristotelu, najispravniji i najpravedniji?
7. Koja djela je napisao Aristotel?
DRUŠTVENA MISAO SREDNJEG VIJEKA, RENESANSE I MODERNOG DOBA
Srednji vijek i renesansa. Srednjovjekovna nauka postojala je u okviru teološke kulture koja je suprotstavljala zemaljski niski život božanskom svijetu čistog, vječnog i lijepog. I sve naučne konstrukcije srednjeg vijeka uklapale su se u kršćansku ideologiju i nisu joj bile u suprotnosti.
U srednjem vijeku na čovjeka se gledalo kao na dvojno biće. Pošto čovjek ima dušu, on je od svih stvari najbliži Bogu. Međutim, čovjek je grešnik, a njegovo tijelo je zemaljski, đavolski princip, sklon grijehu. I iz tog razloga, na čovjeka se gledalo kao na bojno polje između Boga i đavola, između dobra i zla.
U središtu srednjovjekovne slike svijeta bio je Bog – vrhovno biće, tvorac svijeta, sposoban da odluči o njegovoj sudbini. Naravno, ljudska sloboda nije uskraćena: pošto je čovjek najbliži Bogu, on, za razliku od drugih stvorenja, ima maksimalnu slobodu. On je slobodan da bira između dobra i zla. Iz tog razloga crkva je nastojala da što više ljudi postavi na pravi put – put vjere u Boga i poštivanja moralnih i vjerskih normi.
Jedna od najvažnijih ličnosti srednjeg vijeka bio je Toma Akvinski (1225-1274), teolog koji je razvio filozofski koncept koji je i danas priznat katolička crkva jedini ispravan. Sa njegove tačke gledišta, svo znanje je hijerarhijsko organizovani sistem, u kojoj je najviša tačka teologija kao doktrina koja je najbliža božanskom umu. Filozofija je izraz ljudskog uma i ne može i ne treba da se suprotstavlja teologiji; razlika između njih leži samo u činjenici da ljudski um i božanski um zauzimaju različite pozicije u svjetskoj hijerarhiji.
Toma Akvinski je moć suverene i društvene nejednakosti izveo iz božanske volje: Bog je dizajnirao svijet na ovaj način, a mi nemamo drugog izbora nego da se pokorimo njegovoj volji; svaki pokušaj prelaska iz svoje klase u višu je po prirodi grešan.
Međutim, Toma je jasno napravio razliku između božanskog i vremenskog autoriteta. Pošto je svijet mjesto gdje postoji samo raspadljivo tijelo, samo ovo tijelo pripada svjetskim vlastima, ali ne i besmrtna duša, koja je u vlasti Božijoj.
Akvinski najbolji tip vladavine koja se smatra monarhijom, jer reproducira strukturu svijeta kojim vlada Bog. Međutim, vladar se ne može poistovjetiti s Bogom i mora priznati prioritet crkvene vlasti nad zemaljskom. To se najjasnije manifestuje u tiraniji. Tomas je demokratiju smatrao i najgorim oblikom vladavine.
Roger Bacon (1214-1294) bio je franjevački redovnik koji je razvio nezavisnu teoriju, zbog čega je bio u zatvoru, gdje je proveo skoro četrnaest godina. Njegov uticaj na društvenu misao nije bio veliki, ali je upravo on postavio temelje empirijske nauke, odnosno nauke zasnovane na eksperimentalnom znanju. Bacon je ovu nauku suprotstavio sholastici.
Renesansa- ovo je period u kojem je počelo postepeno odvajanje nauke od teologije, koje se završava kasnije, u modernim vremenima. Ovaj period karakterišu najveća dostignuća u oblasti umetnosti. IN ekonomskoj sferi došlo je do postepenog izbijanja u prvi plan buržoazija, što je postalo preduslov za kasnije formiranje kapitalizma. IN političkoj sferi došlo je do jačanja državne vlasti, pojavile su se prve države koje su karakterisale snažna centralizovana vlast. Politički stavovi tog vremena ostali su uglavnom neznanstveni. Tako su projekti idealne državne strukture, predstavljeni kao opisi fantastičnih država, bili veoma popularni tokom renesanse. Najpoznatije su "Utopia" Thomasa Morea i "Grad sunca" Tommasa Campanella.
U tom periodu počela je da se formira eksperimentalna metoda. naučno istraživanje. Razvoj nauke doveo je i do značajnih promjena u idejama o svijetu i mjestu koje čovjek u njemu zauzima.
Tokom renesanse mislioci kao npr Michelle Montaigne and Erazmo Roterdamski . Njihovo djelo sadrži temeljitu kritiku vjerskog morala, koji su ovi mislioci smatrali potrebnim zamijeniti jednostavnijim i humanijim moralom. Montaigne i Erazmo Roterdamski bili su među prvim ljudima u Evropi koji su shvatili da moral i moral ne zavise od religije i da su univerzalne vrijednosti, svojstveno čoveku kao misleće biće.
Niccolò Machiavelli (1469-1527) je bio veliki talijanski vladar i diplomata renesanse. Njegov traktat "Suveren". Makijaveli nastavlja tradiciju započetu Platonovom "Republikom", ali više pažnje ne obraća na državu kao takvu, već na pojedinca politički lider. Ovaj naglasak može se objasniti biografski (Machiavelli je bio političar, diplomata), kao i kulturnim kontekstom renesanse: upravo u tom periodu pojedinac dolazi do izražaja.
Prema Makijaveliju, politika je posebna sfera na koju se ne mogu primijeniti norme opšti moral. Država ispunjava nezavisne ciljeve, pa se stoga pravila po kojima suveren mora ponašati razlikuju od pravila koja regulišu živote običnih ljudi. Makijaveli slika lukavog, izdajničkog i okrutnog vladara, čiji se prototip može smatrati Cezarom Bordžijom. Međutim, ovi kvaliteti nisu odlika isključivo suverena. Oni su svojstveni i svim drugim ljudima, na koje Makijaveli gleda kao na zle, pohlepne i osvetoljubive. Na to posebno ukazuju principi (zakoni) kojima se vladar treba rukovoditi u svojim aktivnostima:
1. U srcu svih ljudskih akcija su ambicija i želja za moći; osoba nastoji ili da sačuva ono što ima ili da dobije ono što drugi ima.
2. Pametan suveren ne treba da ispunjava sva obećanja koja je dao svojim podanicima. Makijaveli ovaj princip opravdava činjenicom da jednostavni ljudi Oni takođe ne ispunjavaju uvek svoje obaveze prema suverenu. Ovdje se, općenito, po prvi put, obećanje smatra načinom privlačenja pristalica, načinom pridobijanja ljudi. Osim toga, Makijaveli je vjerovao da vladar koji pamti svoja obećanja i ispunjava ih neizbježno postaje ovisan o svojim podanicima, te stoga može pasti pod njihovu kontrolu.
3. Dobro treba činiti postepeno, a zlo odmah. Ljudska je priroda da nastoji zapamtiti dobro i zaboraviti loše. Okrutnost se smatra pravednijom i lakšom za podnošenje ako se čini odjednom, a ne postepeno. Ljudi cijene nagrade i pohvale jer su im prijatne, čak i kada su te nagrade rijetke.
Makijaveli je pravdao okrutnost suverena činjenicom da država postoji za opšte dobro, odnosno da obezbeđuje red, sigurnost i dobrobit građana.
Makijaveli je predložio svoju tipologiju oblika vladavine: 1) monarhija je jedan od glavnih oblika; može biti ograničena, despotska i tiranska; 2) republika – drugi od glavnih oblika; može biti uravnotežen (Rim) i masivan (Atina); 3) oligarhija; 4) plebiscitarna monarhija.
Makijaveli je posljednja dva oblika vlasti smatrao prijelaznim između monarhije i republike. Republika ipak je najispravniji sistem vlasti apsolutizam prihvatljivije u situacijama kada država treba da uspostavi red.
Novo vrijeme. novo vrijeme - nova faza u razvoju evropske misli. Ako je u srednjem vijeku nauka u nastajanju u potpunosti ovisila o crkvi, a u renesansi se tek počelo pojavljivati njeno odvajanje od teologije, onda je u moderno doba oslobođenje nauke od teologije postalo stvarnost.
Thomas Hobbes (1588-1679) je engleski filozof koji je neko vrijeme radio kao sekretar F. Bacona.
On je razvio koncept društveni ugovor, na osnovu kojih je kasnije razvijen koncept civilnog društva. Prirodno stanje čovječanstva je rat svih protiv svih. Bilo bi pogrešno misliti da je osoba rođena sa željom da sarađuje. Čovjek je izuzetno sebično stvorenje koje teži časti i bogatstvu; budući da se dobra ne mogu ravnopravno podijeliti, rivalstvo i konkurencija moraju biti jedini oblici interakcije unutar društva. Kako bi izbjegli stalnu borbu i prijetnju po život, ljudi su odlučili sklopiti društveni ugovor, uslijed čega je nastalo civilno društvo. Zasnovan je na zakonima i zahvaljujući tome može štititi prava građana(na primjer, imovinska prava). Prema Hobbesu, civilno društvo podrazumijeva odricanje osobe od slobode u korist sigurnosti, koju osigurava država kroz institucije kao što su sud, vojska, policija i vlada.
Hobs je identifikovao tri vrste vlasti: 1) demokratiju, 2) aristokratiju i 3) monarhiju. Najbolja forma Smatrao je da je monarhija oblik vladavine.
Drugi veliki filozof iz tog vremena John Locke (1632-1704) stvorio je koncept " prirodno pravo", prema kojoj su ljudi jednaki od rođenja. Na osnovu toga je zaključio da niko - pa ni monarh - nema pravo da zadire u slobodu, zdravlje i život drugog čoveka. Ako monarh prekrši ova pravila, građani imaju pravo da mu se ne povinuju, odnosno raskinu s njim zaključen ugovor. Naknadno su Lockeove ideje činile osnovu ideje ljudskih prava, koja je danas veoma aktuelna.
John Locke je također bio na početku doktrine o granama vlasti. On je istakao tri grane: izvršna, savezna i zakonodavna. Zakonodavna vlast mora donositi zakone, izvršna vlast mora pratiti i osigurati njihovu implementaciju, a savezna vlast mora biti odgovorna za spoljna politika. Trenutno se grane vlasti razlikuju, ali je njihovo razdvajanje zasnovano na ideji Johna Lockea.
Charles Louis Montesquieu (1689-1755) se s pravom može smatrati osnivačem geografski pravac iz sociologije, političkih nauka i geopolitike. U svojim djelima “Persijska pisma” i “O duhu zakona” formulirao je teoriju prema kojoj običaji naroda, njihov karakter i politička struktura njihovih država zavise od teritorije na kojoj žive. Geografski determinizam, koji su razvili naučnici kao što su G. T. Buckle, F. Ratzel, L. I. Mechnikov, pretpostavlja da je politička i društvena struktura društva određena oblikom pejzaža, pristupom morima i prostranošću teritorije na kojoj su predstavnici nacije uživo.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - francuski pisac i filozof koji je stvorio teoriju "prirodni čovjek"„Prema njegovoj teoriji, osoba je u početku dobro stvorenje, koje se potom, pod uticajem društva, kvari i postaje zlo. Shodno tome, potreban je „društveni ugovor“ koji bi se zasnivao na idealima jednakosti i slobode. .
Prema Rousseauu, društvo stvaraju ljudi, pa stoga njegovi zakoni moraju biti izraz opšte volje ljudi. Da bi se provjerilo koliko je ova opšta volja jaka i da li joj odgovaraju zakoni po kojima društvo živi, potrebno je održati referendume. Najpovoljniji uslovi za to su društvene formacije koje podsjećaju na antičke gradove-države, u kojima nije bilo toliko članova da je bilo nemoguće postići dogovor.
U filozofiji se društvo definiše kao „dinamičan sistem“. Reč "sistem" je prevedena sa grčki jezik kao „cjelina sastavljena od dijelova“. Društvo kao dinamički sistem uključuje dijelove, elemente, podsisteme koji međusobno djeluju, kao i veze i odnose među njima. Mijenja se, razvija, pojavljuju se novi dijelovi ili podsistemi, a stari nestaju, modificiraju se, dobijaju nove oblike i kvalitete.
Društvo kao dinamički sistem ima složenu višeslojnu strukturu i uključuje veliki broj nivoa, podnivoa i elemenata. Na primjer, ljudsko društvo na globalnoj razini uključuje mnoga društva u obliku različitih država, koje se sastoje od različitih društvenih grupa, a u njih su uključeni i ljudi.
Sastoji se od četiri podsistema koji su fundamentalni za čovjeka - politički, ekonomski, društveni i duhovni. Svaka sfera ima svoju strukturu i sama je složen sistem. Tako je, na primjer, sistem koji uključuje velika količina komponente - stranke, vlada, parlament, javne organizacije i drugih. Ali vlada se takođe može posmatrati kao sistem sa mnogo komponenti.
Svaki je podsistem u odnosu na cijelo društvo, ali je u isto vrijeme i sam po sebi prilično složen sistem. Dakle, već imamo hijerarhiju samih sistema i podsistema, odnosno društvo je složen sistem sistema, neka vrsta supersistema ili, kako se ponekad kaže, metasistema.
Društvo kao složen dinamički sistem karakteriše prisustvo u njegovom sastavu različitih elemenata, kako materijalnih (građevina, tehnički sistemi, institucije, organizacije) i ideal (ideje, vrijednosti, običaji, tradicije, mentalitet). Na primjer, ekonomski podsistem uključuje organizacije, banke, transport, proizvedena dobra i usluge i, u isto vrijeme, ekonomsko znanje, zakone, vrijednosti i drugo.
Društvo kao dinamički sistem sadrži poseban element, koji je njegov glavni, sistemotvorni element. To je osoba koja ima slobodnu volju, sposobnost da postavi cilj i izabere sredstva za postizanje tog cilja, što čini društveni sistemi pokretljivije i dinamičnije od, recimo, prirodnih.
Život društva stalno se mijenja. Tempo, obim i kvalitet ovih promjena mogu varirati; Postojalo je vrijeme u istoriji ljudskog razvoja kada se uspostavljeni poredak stvari vekovima nije suštinski menjao, međutim, vremenom je tempo promena počeo da se povećava. U poređenju sa prirodnim sistemima u ljudskom društvu, kvalitativne i kvantitativne promjene se dešavaju mnogo brže, što sugerira da se društvo stalno mijenja i razvija.
Društvo je, kao i svaki sistem, uređen integritet. To znači da se elementi sistema nalaze unutar njega na određenom položaju i, u jednoj ili drugoj mjeri, povezani su s drugim elementima. Shodno tome, društvo kao integralni dinamički sistem ima određeni kvalitet koji ga karakteriše kao jedinstvenu celinu, koja ima svojstvo koje nema nijedan njegov element. Ovo svojstvo se ponekad naziva neaditivnost sistema.
Društvo kao dinamičan sistem karakteriše još jedna karakteristika, a to je da je jedan od samoupravnih i samoorganizovanih sistema. Ova funkcija pripada političkom podsistemu, koji daje konzistentnost i harmoničan odnos svim elementima koji čine društveni integralni sistem.
Za pomoć maturantima: “Priprema za Jedinstveni državni ispit iz društvenih nauka.”
Društvene nauke jedan su od najodanijih predmeta maturanata, jer... on je magistar na mnogim univerzitetima u Rusiji. Da biste uspješno položili Jedinstveni državni ispit iz društvenih studija, potrebno vam je ne samo znanje, već i sposobnost primjene u praksi (rješavanje testnih zadataka).
Bez završenog dijela C ne može biti visok rezultat. Kompletan tačan zadatak iz dijela 3 (C) ocjenjuje se od 2 do 5 bodova, C1, C2, C5 - po 2 boda, zadaci C3, C4, C6, C7, C8 - po 3 boda, zadaci C9 - 5 bodova, ukupno za dio C – 26 bodova.
Za pomoć onoj djeci koja su se ove godine odlučila za društveni studij, odabrani su slični zadaci iz dijela C.
Zadatak C5 - vježbanje viši nivo navesti karakteristike, pojave ili koristiti koncept u datom kontekstu. Za ovaj zadatak postoje dva modela:
Prvi model uključuje navođenje određenog broja datih elemenata (osobina, manifestacija, itd.);
Drugi model uključuje definiranje pojma i sastavljanje dvije informativne rečenice s njim, koje odražavaju određene teorijske ili činjenične društveno-naučne podatke.
Dio C5 zadataka
C5. 1. Kakvo značenje društveni naučnici daju u koncept „naučnog znanja“? Oslanjajući se na znanje iz vašeg kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o naučnim saznanjima.
C5.2.Navedite bilo koje tri karakteristike koje karakterišu društvo kao otvoreni dinamički sistem.
C5.3. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „školskog obrazovanja“? Koristeći znanje iz predmeta društvene nauke, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o školskom obrazovanju.
C5.4. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „ekonomskih resursa“? Oslanjajući se na svoje znanje iz kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o ekonomskim resursima.
C5.5. Navedite tri karakteristike predsjedničke republike koje je razlikuju od parlamentarne republike.
C5.6. Navedite bilo koje tri funkcije politike u državi.
C5.7. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „političkog ponašanja“? Koristeći znanje iz svog kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o političkom ponašanju.
C5.8. Navedite tri razloga za organiziranje ljudi u grupe.
C5.9. Kakvo značenje društveni naučnici daju u koncept „lične socijalizacije“? Oslanjajući se na znanja iz predmeta društvene nauke, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o socijalizaciji pojedinca.
C5.10. Kakvo značenje advokati daju konceptu „građanskog braka“? Na osnovu znanja iz vašeg kursa društvenih nauka, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o građanskom braku.
C5.11. Naučnici su utvrdili da je izbor birača tokom glasanja određen značajnim brojem faktora. Navedite tri faktora koji utiču na odluku birača.
C5.12. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „tržišta rada“? Koristeći znanje iz svog kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o tržištu rada.
C5.13. Kakvo značenje društveni naučnici stavljaju u pojam “ društvena grupa"? Koristeći znanje iz predmeta društvene nauke, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o društvenim grupama društva.
C5.14. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu “svjetske religije”? Oslanjajući se na znanje iz svog kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o svjetskim religijama.
C5.15. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „političke elite“? Na osnovu znanja iz svog kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o političkoj eliti.
C5.16. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu “građanstva”? Koristeći znanje iz svog kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o državljanstvu.
C5. 17. Poznato je da se mnoge demokratske zemlje suočavaju s problemom niske izlaznosti birača na izborima. Neke zemlje izriču posebne sankcije (na primjer, novčane kazne) u odnosu na takve birače, druge smatraju da je izlaznost pravo birača, koje on ne može iskoristiti. Predložite koji bi mogli biti razlozi za nisku izlaznost birača na izborima? Navedite tri razloga.
C5.18. Kakvo značenje društveni naučnici stavljaju u pojam “ društvena kontrola"? Koristeći znanje iz kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o društvenoj kontroli.
S5.19. Formirajte četiri presude koje otkrivaju razne funkcije političke stranke u modernom društvu.
S5.20. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „obrazovanja“? Koristeći znanje iz predmeta društvene nauke, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o obrazovanju.
S5.21. Navedite tri funkcije moderne nauke.
S5.22. Koje je ograničenje? ekonomskih resursa? Molimo navedite najmanje tri rečenice.
C5. 23. Navedite tri istorijska tipa društva.
C5. 24. Navedite bilo koje tri grupe ljudskih potreba.
C5. 25. Navedite bilo koja tri globalna problema našeg vremena.
C5.26. Navedite tri javne institucije koje doprinose socijalizaciji pojedinca.
C5. 27. Kakvo značenje društveni naučnici daju u koncept „dijaloga kultura“? Oslanjajući se na znanje iz predmeta društvene nauke, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o dijalogu kultura
C5. 28. Navedite bilo koja tri razloga zašto se ljudi pridružuju grupama.
C5. 29 . Navedite tri imovinska prava supružnika.
C5. trideset. Navedite bilo koja tri uslova koja doprinose uspostavljanju ekonomske slobode u tržišnoj ekonomiji.
C5. 31. Navedite bilo koja tri faktora socijalizacije ličnosti.
C5. 32 . Navedite bilo koje tri karakteristike koje karakterišu obrazovanje kao socijalna ustanova
C5.33. Navedite bilo koje tri funkcije vlasti koje su karakteristične za demokratsku državu.
C5.34. Kakvo značenje društveni naučnici stavljaju u pojam “ Politička stranka"? Koristeći znanje iz svog kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o političkoj stranci.
C5.35. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „društvene grupe“? Koristeći svoje znanje iz kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o društvenim grupama u društvu.
C5.36. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu “svjetske religije”? Oslanjajući se na znanje iz svog kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o svjetskim religijama.
C5.37. Navedite dva razloga za to globalnih problema modernosti.
C5.38. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „civilizacije“? Koristeći znanje iz kursa društvenih nauka, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o civilizaciji.
C5.39. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu “međunarodne podjele rada”? Koristeći svoje znanje iz kursa društvenih nauka, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o međunarodnoj podjeli rada.
C5.40. Navedite bilo koja tri tipa pogleda na svijet.
S5.41.Koje značenje društveni naučnici daju konceptu “ličnosti”? Koristeći znanje iz kursa društvenih nauka, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o ličnosti osobe.
S5.42. Navedite tri predmeta ekonomski sistem koji imaju koristi od neočekivane inflacije.
C5.43. Navedite tri faktora koji utiču na povećanje ponude robe.
C5.44..Koje značenje društveni naučnici daju konceptu „kontrakulture“? Koristeći znanje iz svog kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o kontrakulturi.
C5.45. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu “društvenih odnosa”? Koristeći znanje iz predmeta društvene nauke, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o društvenim odnosima.
C5.46. Kakvo značenje društveni naučnici daju u koncept “spoznaje”. Oslanjajući se na znanje iz kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o spoznaji.
C5.47. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „proizvođača“? Koristeći svoje znanje iz kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o proizvođaču.
C5.48. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „revolucije“? Koristeći svoje znanje iz kursa društvenih nauka, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o revoluciji.
C5.49. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „nezaposlenosti“? Koristeći svoje znanje iz kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o nezaposlenosti.
C5.50. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu „političke ideologije“? Oslanjajući se na znanje iz svog kursa društvenih nauka, napišite dvije rečenice koje sadrže informacije o političkoj ideologiji.
ODGOVORI na zadatke C5.
1). “Naučno znanje je znanje stečeno posebnim metodama u nauci.”
nudi:
Naučno znanje uključuje hipotezu.
Jedna od metoda za identifikaciju naučnog znanja je eksperiment.
Veza između društva i prirode;
Dostupnost podsistema;
Međusobni odnos dijelova i elemenata društvene strukture;
Stalne promjene u životu društva.
C5.3.„Školsko obrazovanje je faza državnog obrazovnog sistema koja obuhvata djecu i adolescente od 7-17 godina”
nudi:
Školsko obrazovanje je najvažnija faza u socijalizaciji pojedinca.
Jedan od zadataka školskog obrazovanja je da pripremi mlađu generaciju za radna aktivnost(prijem na visokoškolske ustanove).
C5.4.“Ekonomski resursi su oni faktori uz pomoć kojih se u proizvodnom procesu stvaraju usluge i roba.”
nudi:
Većina ekonomskih resursa je ograničena.
Jedan od najvažnijih ekonomskih resursa je radna snaga.
C5.5.– striktno odvajanje zakonodavne od izvršne vlasti;
Ukidanje kombinacija vladinih pozicija i poslaničkih mjesta u parlamentu;
Predsjednik se bira na izborima, odvojeno od parlamentarnih;
Izvršna vlast manje zavisi od volje poslanika.
C5.6.– osiguranje stabilnosti države;
Mobilizacija;
Menadžment;
Humanitarna.
C5.7.“Političko ponašanje je radnja osobe koja karakterizira njegovu interakciju s političkim institucijama.”
nudi:
Političko ponašanje pojedinca objašnjava se njegovim sistemima vrijednosti.
Jedan od oblika političko ponašanje je učešće u demonstracijama i skupovima.
C5.8.– grupe zadovoljavaju potrebe osobe za društvenom pripadnošću;
U grupi osoba zadovoljava jedan ili drugi interes;
U grupi osoba obavlja aktivnosti koje ne može sama;
Osoba pripada jednoj ili drugoj interesnoj grupi;
Osoba pripada određenoj grupi po godinama, polu, socijalnom statusu.
C5.9.“Socijalizacija pojedinca je njegova asimilacija osnovnih znanja i normi društvenog života akumuliranih u društvu.”
nudi:
Institucija primarne socijalizacije je porodica.
Socijalizacija pojedinca pomaže joj da se prilagodi uslovima društvenog života.
S5.10.« Građanski brak je brak registrovan u legalno u matičnom uredu."
nudi:
Samo građanski brak stvara pravne odnose između supružnika.
Uz građanski brak, postoje fiktivni i crkveni brakovi.
C5.11.- nivo prihoda i obrazovanje birača;
Uticaj društvene sfere;
Medijska pozicija;
Nacionalni, vjerski faktori.
C5.12.“Tržište rada je skup ekonomskih i pravnih procedura koje omogućavaju ljudima da razmijene svoje usluge rada za novac i druga materijalna dobra.
nudi:
- Tržište rada karakteriše mobilnost.
Tržište rada odražava strukturu i opšte stanje privrede regiona i zemlje u celini.
C5.13.“Društvena grupa je skup ljudi koji imaju neku zajedničku značajnu društvenu karakteristiku” ili “Društvena grupa je bilo koji skup ljudi identificiran prema društveno značajnim kriterijima.”
nudi:
Društvene grupe su podijeljene po veličini, karakteru, dobi i spolu.
U društvenim grupama osoba se može ostvariti kao individua.
U društvenim grupama osoba ostvaruje svoje interese.
C5.14. koncept: “Svjetske religije su grupa religija, koje se razlikuju po svojoj rasprostranjenosti u svim dijelovima Zemlje, upućene svim ljudima, bez obzira na etničku pripadnost i političku pripadnost, od najvećeg broja vjernika.”
dvije rečenice:
Najmlađa svjetska religija je islam.
- “Svjetske religije uključuju budizam, kršćanstvo, islam.”
- „Jedna od prvih svjetskih religija bio je budizam, koji je nastao u Ancient India».
C5.15.“Politička elita je grupa ljudi koji zauzimaju najviše pozicije u političkoj hijerarhiji” ili “Politička elita je relativno mala društvena grupa koja koncentriše značajnu količinu političke moći u svojim rukama.”
nudi:
Politička elita čini manjinu društva koja ima liderske kvalitete.
Politička elita se obnavlja tokom predizborne kampanje.
C5. 16.“Državljanstvo je stabilna pravna veza između osobe i države” ili “Državljanstvo je pripadnost osobe bilo kojoj državi.”
nudi:
Državljanstvo može steći od rođenja.
Državljanstvo nije samo pripadnost državi, već i međusobne odgovornosti osobe i države kojoj pripada.
Niska aktivnost može biti povezana sa političkom stabilnošću u društvu;
Birači ne vjeruju vlastima;
Ljudi su zauzeti svojim životima, nema interesa za politiku;
Krizne pojave u društvu, nesposobnost vlasti da nađu izlaz.