„Ali ovde moram da priznam Vašoj Ekselenciji o svojim privatnim avanturama. Prelepa Koncepsija je iz dana u dan umnožavala svoju učtivost prema meni... koja se završila tako što mi je pružila ruku..."
(TSGIA, f. 13, str. 1, d. 687)
„Neka vrednuju moj podvig kako hoće, ali uz Božiju pomoć nadam se da ću ga dobro ispuniti, ja sam prvi među Rusima ovde...“
N. Rezanov - direktorima rusko-amer. kompanije
UVOD. Naša škuna se zove "Avos". “Možda” je naša vjera i naš moto. Malo nas je, razdvojeni smo, nemamo šanse protiv hiljadu, ali opstajemo, uspijevamo “Možda”. Kada je “Ave Maria” nemoćna, ateističku Rusiju spašava natprirodni “Avos”. "Možda" će vas izvesti i pomoći vam. A kada se vratimo, pesnik čije prezime počinje na „Avos“ će pisati pesme o nama.
I. PROLOG. „Avos“ je piratizovan u San Francisku: guvernerova ćerka spava na ramenu Rusa. Prekjučer je napunila šesnaest godina. Na zavjesama, podignutih krila, stoje katolicizam i pravoslavlje. Na postaji razgovaraju Dovydov i Hvastov.
II. X v a s t o v. Šta misliš, Dovydov... Dovydov. O porijeklu vrsta? Kh v a s t o v. Ne baš...
III. (Molitva Concha Arguello - Naša Gospa.) Mlada dama plače sa zvonika San Franciska. Jaroslavna joj priđe. Ne, Konchakovna!
„Majko zastupnice, ojačaj me. Zaljubio sam se u vanzemaljca. Zaljubio sam se u slavu rizika, za učenje riječi zemlje koja nije naša... Ja sam državni zločinac. Pomozi mi kao što bi žena pomogla ženi. Ali kako da me razumeš - ti koji nisi voleo?! Koliko je niša naš svemir, koji je odabrao tvog sina za Boga, plod duha i nesklonosti!”
A Bezgrešna je odgovorila: "Kćeri..." A oni su nastavili da šapuću dalje...
IV. X v a s t o v. Šta misliš, Dovydov... Dovydov. Kako spustiti slušalicu Nijemcima i Piitima? Kh v a s t o v. Ne baš...
V. (Rezanova molitva Bogorodici.) „Pa, šta još hoćeš od mene? Bio sam iz proste porodice, ali sam naučio. Otkrio sam nove zemlje, uništio sam cijeli svoj život u Tvoje ime. Zašto me lišavaš mog posljednjeg zadovoljstva? Ona je budala..."
A ona je izašla umorna i rekla: „Volim te. Nema slatkoće. Pa, šta još hoćeš od mene?
VI. Hvastov pita Dovydova šta misli o Rezanovoj ženi i u tom trenutku ugleda devojku na nebu na oblaku.
VII. (Opis svadbe održane 1. aprila 1806.) Na svadbi Rezanova i Konče sluge nisu nosile pomorandže u vinu. Ljubičasti sveštenik nije isprobao uske burme za njih. Dovydov i Hvastov ujahali su u trpezariju na konjima i nisu ih izveli. Gdje su ovi gosti? Noć je prazna. Samo dva prsna krsta leže upletena.
Arhivski dokumenti u vezi sa slučajem Rezanov N.P. (komentari arhivski pacovi - YG i X)
Br. 1. N. Rezanov piše N. Rumjancevu da će ime monarha biti blagoslovenije kada Rusi zbace ropstvo tuđinskim narodima...
br. 2. Rezanov piše I. I. Dmitrievu da traži nove zemlje da se tu naseli nova rasa, stvoriti Treći svijet - bez novca i kruna. Inače, traži pomoć na sudu u braku sa Amerikankom.
br. 3. Izvod iz istorije godina. Dovydov i Hvastov. Iz toga proizlazi da su se Dovydov i Khvastov borili u duelu, nakon čega su se sprijateljili i zajedno otišli u Rezanov na Daleki istok.
Rezanov u Drugom tajnom pismu opisuje gospodina X... koji je, ukrcavši se na novokupljeni brod "Juno", započeo pijanstvo koje je trajalo tri meseca, a za to vreme je popio 91/2 kante francuske votke i 2 1 /2 kante jakog alkohola. Napio je sve brodove. Zbog pijanstva svake večeri vagao je sidro, ali su, srećom, mornari uvijek bili pijani...
Br. 6. „Nikolaj Rezanov je bio pronicljiv političar. Da je Rezanov živio 10 godina duže, ono što danas zovemo Kalifornija i američka Britanska Kolumbija bila bi ruska teritorija.”
Admiral Van Deers (SAD).
br. 7. Iz pisma Rezanova Deržavinu. Rezanov izveštava da je naišao na još jednu transkripciju Horacijeve ode „Spomenik“, koju je napravio „jedan Španac“. Slijedi tekst same transkripcije: „Ja sam posljednji pjesnik civilizacije. Ne bilo kakva specifična, nego civilizacija kao takva, jer u eri duhovne krize kultura postaje najsramotnija pojava. Za ove riječi će me moji savremenici zadaviti, a budući Afro-Euro-Amerikanci-Azijati će dokazivati apsurdnost mojih argumenata, komponovati nove pjesme, plesati, pisati nove knjige... Ovo će biti spomenik!”
Br. 10. Opis kako je Rezanov zaprosio Koncepsiju, kako su se njeni roditelji protivili njihovom braku i kako su na kraju dali pristanak.
br. 11. Rezanov - Konche. Rezanov pripovijeda nevjesti o Rusiji, gdje pjevaju srebrni slavuji, gdje crkva Djevice Marije stoji kraj jezerca i njeni snježno bijeli kontrafori, poput konja, piju vodu sa ukusom čuda i majčine dušice.
Za godinu dana vraćaju se u Rusiju - Rezanov će dobiti saglasnost cara, pape i Končinog oca!
IX. (Molitva Bogorodici Rezanovu.) Priznaje da je grešnica pred prirodom. Nije bila srećna zbog božićnih zvona. Naprotiv, činile su joj se na njenoj sahrani, zvučale su za njenu nerođenu ljubav. Duh je upravo ono što nastaje između dvoje ljubavnika; on ne poriče tijelo. Stoga želim da ugasim sve crkve u zamjenu za priliku da ljubim usne u duhanu.
EPILOG. Godinu dana kasnije umrijeće u Krasnojarsku. Odbacit će mrtvi fetus i postati prva časna sestra u San Francisku.
Prepričana
Umetnička i jezička inovacija Andreja Voznesenskog
(na osnovu pjesme “Jarak”)
“Pjesme se ne pišu – dešavaju se, poput osjećaja ili zalaska sunca. Duša je slijepi saučesnik. Nisam to napisao - desilo se ovako - rekao je Andrej Voznesenski. Na isti se način u pjesnikovom jeziku pojavljuju pojedinačne autorske novotvorine, koje su samo njemu svojstvene. Međutim, oni ne nastaju spontano, ni iz čega.
Kao što pjesnika oblikuje epoha, pjesnik osjeća njegove najtananije udisaje, kristalizira se i propušta kroz sebe najsitnije dodire vremena, njegovih zvukova, simbola, riječi.
Evo pogovora pjesmi “Jarak”, čiji žanr pjesnik definira kao duhovni proces:
„Sedmog aprila 1986. moji prijatelji i ja smo se vozili iz Simferopolja Feodosijskim autoputem. Sat na komandnoj tabli taksiste je pokazivao 10 sati ujutro. I sam taksista Vasilij Fjodorovič Lesnih, star oko šezdeset godina, umrtvljen, rumen, gojazan, plavih očiju izblijedjelih od onoga što je vidio, ponavljao je svoju bolnu priču iznova i iznova. Ovdje, u blizini grada, na 10. kilometru, tokom rata je strijeljano 12 hiljada civila. “Pa, mi momci, ja sam tada imao deset godina, trčali smo da ih gledamo kako pucaju. Dovezeni su u pokrivenim automobilima. Skinuli su me do donjeg veša. Od autoputa je vodio protutenkovski jarak. Pa smo ih ukopali i tukli mitraljezom. Svi su strašno vrištali - nad stepom se začuo jecaj. Bio je decembar. Svi su skinuli galoše. Okolo je ležalo nekoliko hiljada galoša. Autoputem su prolazila kola. Vojnici nisu bili stidljivi. Svi vojnici su bili pijani. Uočivši nas, dali su nam liniju. Da, i ja sam se setio - bio je sto gde su oduzimani pasoši. Cijela stepa bila je prošarana pasošima. Mnogi su pokopani polumrtvi. Zemlja je disala. Onda smo u stepi našli kutiju od laka za cipele. Teška. U njemu je bio zlatni lanac i dva novčića. To znači svu porodičnu ušteđevinu. Ljudi su sa sobom nosili svoje najvrednije stvari. Onda sam čuo ko je otvorio ovu grobnicu i iskopao nešto zlata. Prošle godine im je suđeno. Pa ti već znaš za ovo”... Ne samo da sam znao, već sam o tome napisao i pjesmu “Pohlepa”. Drugo ime je bilo skriveno: “Jarak”. Ispitivao sam svedoke. Neki poznanici su mi pokazali arhivske dokumente. Pesma se završila, ali mi još uvek nije silazila iz glave. Iznova i iznova me je privlačilo mjesto smrti. Ali šta ćete tamo vidjeti? Samo obrasli kilometri stepe. „...Imam komšinicu Valju Perehodnik. Možda je jedini pobjegao. Majka ga je usput izgurala iz auta.” Izlazimo. Vasilij Fedorovič je primjetno zabrinut. Siromašni, nekada omalterisani stub sa natpisom o žrtvama okupatora, magarac, prekriven pukotinama, govori više o zaboravu nego o sećanju. "Hoćemo li otisnuti?" Prijatelj je otkopčao kameru. Potok MAZ-ova i Žigulija projurio je pored autoputa. Izdanci smaragdne pšenice su se kretali prema horizontu. S lijeve strane, na padini, idilično se stisnulo maleno seosko groblje. Jarak je odavno bio izravnan i ozelenjen, ali su se nazirali njegovi obrisi, koji je prešao autoput na kilometar i po. Sramežljive grane rascvjetalog trnja bile su bijele. Rijetka stabla bagrema su pocrnila. Mi, topli od sunca, polako smo se udaljili od autoputa. I odjednom - šta je ovo?! Na putu, među zelenim poljem, crni se kvadrat tek iskopanog bunara; još uvijek zemlja sira. Iza njega je još jedan. Unaokolo su gomile zakopanih kostiju i pokvarene odjeće. Crne, kao zadimljene, lobanje. „Opet kopaju, kopilad!“ - Vasilij Fedorovič je potpuno zalutao. Nije bilo u filmskim filmovima, ne u pričama svjedoka, ne u noćnoj mori - već ovdje, u blizini. Upravo je iskopan. Lobanju, a za njom još jedna. Dvije male, dječje. A ovdje je odrasla osoba, podijeljena na komadiće. “Oni su ti koji kliještima čupaju zlatne krune.” Naborana ženska čizma. Bože moj, kosa, tjeme, dječja crvena kosa sa pletenicom! Kako su u pletenice, valjda nadajući se nečemu drugom, ujutru pred pogubljenje bile čvrsto ispletene!.. Kakvi gadovi! Ovo nije literarna naprava, ne izmišljeni likovi, ne stranice kriminalne hronike, ovo smo mi, pored jurećeg autoputa, stojimo ispred gomile ljudskih lobanja. To nisu učinili zlikovci antike, već moderni ljudi. Neka vrsta noćne more. Gadovi su kopali ove noći. U blizini leži polomljena cigareta sa filterom. Čak ni vlažna. U blizini je zelenkasta bakrena čaura. „Nemački“, kaže Vasilij Fedorovič. Neko ga podigne, ali ga odmah baci, misleći na opasnost od infekcije. Lobanje su ležale na hrpi, ove misterije svemira - smeđe-tamne od dugih podzemnih godina - poput ogromnih dimnih pečuraka. Dubina profesionalno iskopanih mina je oko dvije ljudske visine, a jedna ima nanos na dnu. Na dnu drugog leži skrivena, zaprašena lopata - to znači da danas dolaze da iskopaju?! Gledamo se užasnuto, još ne vjerujući, kao u lošem snu. Dokle čovek mora da ide, kako izopačen mora da je um, da se udubi u kosture, pored živog puta, da mrvi lobanju i kliještima iščupa krune na svetlosti farova. Pa čak i gotovo bez skrivanja, ostavljajući sve tragove na vidiku, nekako prkosno, uz izazov. A ljudi, mirno jureći autoputem, vjerovatno su se šalili: "Opet neko kopa zlato tamo?" Jesu li svi poludjeli, ili šta?! Pored nas je na klin zalijepljen limeni plakat: “Zabranjeno kopanje – kablovska”. Kablovska nije dozvoljena, ali je ljudima dozvoljeno? To znači da ni suđenje nije zaustavilo svijest ovog gada, a kako mi je kasnije rečeno, na suđenju su govorili samo o zločincima, a ne o sudbini samih zakopanih. Gdje gleda epidemiološka stanica? Svaka infekcija može izaći iz ovih bunara; epidemija može uništiti regiju. Djeca trče preko stepe. Šta je sa duhovnom epidemijom? Ne pljačkaju grobove, ne radi se o žalosnim zlatnim gramima gnusnog metala, nego pljačkaju duše, duše zakopanih, njihove, vaše! Policija juri autoputem za vozačima i rubljama, ali ovamo neće ni pogledati. Barem su postavili post. Jedan od 12 hiljada. Sjećanje na ljude je sveto. Zašto ne razmišljati samo o pravnoj, već i o duhovnoj zaštiti sahrane? Kliknite na krik, a najbolji kipari će podići stelu ili mermerni zid. Da ljudima pruži osjećaj svetog strahopoštovanja. 12 hiljada vredi. Nas četvorica stojimo na desetom kilometru. Stidimo se, neumesno kažemo - šta, šta da radimo? Možda bismo trebali postaviti travnjak na mjesto, pokriti ga pločom i postaviti ivicu? I ne bi škodilo da zapamtite imena. Ne znamo šta - ali nešto treba da se uradi, i to odmah. Tako sam opet naišao na oživljeni prošlogodišnji predmet br. 1586. Kuda vodiš, bre? (I, str. 14-29).
Iako je naučna literatura o proučavanju novih formacija i lingvističkih pojava općenito u djelu Andreja Voznesenskog prilično opsežna, ona se uglavnom bavi radom ovog pjesnika od 50-ih do 70-ih godina. U pravilu se daje analiza pojedinačnih, tematski neujedinjenih, pjesnikovih djela. Pokušao sam razmotriti proces stvaranja novih riječi na primjeru cjelovitog djela. U tu svrhu analizirao sam nove formacije pojedinih autora u pesmi A. Voznesenskog „Jarak“, s obzirom na njihovu stilsku ulogu.
“Jarak” je jedno od najvećih pesnikovih dela napisanih 1985-1986. U njemu, sržom svog poetskog pera, Voznesenski udara na takav društveni fenomen kao što su ljudi radi zarade, idući zarad toga da kopaju jarak sa leševima žrtava fašizma, da muče raspadnute ostatke da bi došli do zlata. krune, prstenje, novčići.
Pjesnik nastoji da ovu pojavu uvede u širok spektar društvenog života, shvati i da svoju ocjenu. Nisu mu dovoljni čisto poetski okviri. U „duhovnom procesu“ – novom žanru fikcije – proza se prepliće sa poezijom, informativne poruke – sa filozofskim tezama, prozno-novinski crtice – sa intenzivnim patosom visoke poetike.
U ovom novom žanru, uzrokovanom novonastalom društvenom radnjom, nove riječi se ne pojavljuju kao rezultat procesa razumijevanja, već kao sam proces. I pored činjenice da je pravno okončan slučaj i da su kopači grobova dobili ono što su zaslužili, njihova krivica se ne može iskupiti nikakvom zatvorskom kaznom, jer „ono što su počinili nije samo zločin, već nešto što narod odavno naziva duboka reč „grijeh“. Grijeh pred uspomenom na nevino ubijene, grijeh pred značenjem sažetka ljudski život, prije savjesti, prije ljubavi, zagrljaja i čuda rađanja života.”
Pesnik je duhovni iscelitelj tog doba. Nije slučajno što je "Jarak" napisao Voznesenski u neobičnom žanru - "duhovnom procesu". U početku je pjesma imala drugačije ime - "Alch":
Kako sprečiti proces bez duše,
Šta sam konvencionalno nazvao "pohlepom"? . (I, str. 84)
Pjesnik je, sa opširnom definicijom „pohlepe“, spojio „strast pojedinaca... koji se nadmeću s ljubavlju“ i „jarak u kojem su ljudi umirali za narod“. Nije slučajno što je govor izabran kao antipod „alčija“. “Spali te, pohlepa!” - pesnik zove:
Šta je bogatije od pohlepe?
Slab kompjuter i mač.
I kako me možeš spaliti?
- Samo Govor, koji je bogatiji od tebe, samo Govor,
samo loš proročki Govor. (I, str. 91)
Tako na jednom polu, neprijateljski duhu, pohlepi, žuči, sumornosti i tišini nastaju - na drugom - izvorni Govor i sjaj, koji je pjesnik namijenio svojim potomcima.
Prateći grofa Rezanova od davnina, pitajući: „Šta tražim? Nešto sveže...“, kaže pesnik: „Šta hoću? Novi izgled, pa me bole kapci.”
Upravo novina poetskog pogleda duguje svoju pojavu okazionalizmima “pohlepa”, “mrak”, “svijetlo” i “ćuti”. Prve dvije riječi su tvorbe od pridjeva, koje se sastoje od osnove bez sufiksa sa omekšavanjem ili izmjenom završnog suglasnika: pohlepan - pohlepan; tmuran - tmuran.
Ove nove imenice istovremeno imaju značenja svojstva, kvaliteta i zbirnosti. „U suštini, ova vrsta tvorbe riječi proteže se samo u poetskom govoru na jeziku umjetničke proze“, primijetio je V. V. Vinogradov. Također je primijetio neproduktivnost homogenih formacija od glagolskih izvedenica.
U konkretnom slučaju, rezultat radnje je upravo verbalna novotvorba - imenica "ćuti":
kako sam gladan,
sve će biti obavijeno mrakom,
ćutaće u književnosti... (I, str. 92)
Međutim, ne može se ne primijetiti da navedeni okazionalizmi površno podsjećaju na uobičajeni jezički „govor“ i „žuč“, a posljednja riječ je, zapravo, uzor za njihov nastanak.
U istom redu stoji nova formacija „nepokvarenost“ iz „Bečke priče“, na prvi pogled proizvoljno uvrštena u „Jarak“, ali opet govori o „pohlepi“, kada se ljubav kupuje i prodaje:
Oklevao sam, uključivši paljenje.
Gdje ići? Noć je bila odlična.
Kapuljača se tresla poput nervoznog hrta.
Svo nestrpljenje Balzacovog doba
mehurići su mi izgoreli kroz kožu -
šampanjac sa dodirom balzama!
Spustio sam lijevi prozor.
I došla su dva mlada Delona -
u kaputu od nerca, vratovi su goli.
„Slobodno, gospođice? Želite li se opustiti?
Pet stotina po noći, hiljadu po noći.”
pocrvenio sam. Ja kao prostitutka
prihvaćeno! A srce mi je užasno kucalo:
žele te, blistaš, mlad si!
Bio sam ogorčen. Rekao sam da".
Drugi je dodao, njišući kukovima,
snizivši svoju plavu čednost:
„Šta ako imaš prijatelja, poput tebe, koji je bogat?
Naplaćujem isto - hiljadu po noći.”
Oh, kopilad! korumpirani đavoli!
Nakon što sam ih polio gasom, odjurio sam.
A srce mi je kucalo od melanholije i sreće!
“Petsto po noći, hiljadu po noći.” (I, str. 84)
Voznesenski unosi negativnu semantičku konotaciju u reči sa skraćenim korenom, pa je „pohlepa“ nesumnjivo značajnija od reči „pohlepa“, kojom pesnik karakteriše reketiranje.
„Pohlepa“ je čitav društveni fenomen. Ono što se događa duhovno degradiranim otpadnicima koji su se ujedinili u impulsu da jače napune novčanike zaista je teško opisati poznatom riječju. Ono što izaziva užas i ogorčenje je to što pohlepa ima svoje grane, metastazirala je i obuhvatila različite slojeve društva.
Pokušavajući da preciznije definiše psihologiju „novog lopova“, Voznesenski, po analogiji sa masovnim „pop artom“ i dekadentnim „art nouveauom“, deli današnju pohlepu na „pohlepu za popom“ i „pohlepu nouveau“:
Vaš sin umire od pop arta.
Moja žena spašava art nouveau.
Vaš vozač je kriv za pop pohlepu,
Pohlepa-nouveau te oštri, - (I, str. 95)
Pjesnik osuđuje “škrtnog viteza NTR-a”.
„Ali koji test se može koristiti da se izmeri monstruoznost tako novog žanra kao što je krađa duša?“ - retorički zvuči autorovo pitanje.
Povremene riječi “staro-kopaj” i “novo-kopaj” također su izgrađene na poređenju starog i novog zla, koje su formirale imenice dodavanjem priloga “staro” i “novo” uz osnov glagola “kopaj”:
Stara njuška i nova njuška, kopajte za dvoje!
Pređimo plan da zakopamo žive! (I, str. 123)
Semantika ovih novih formacija vodi do nastanka Simferopoljskog jarka, koji je povezujuća nit vremena.
„Starorily“ su fašisti koji su tokom rata streljali dvanaest hiljada civila na desetom kilometru Feodosijske magistrale.
“Novoryly” su današnji “grobni crvi” koji profitiraju od dugogodišnje tragedije.
Drugi asocijativni plan daje homonimsku konvergenciju povremenih riječi “stara njuška” i “nova njuška” s imenicom “njuška”.
"Zašto se razmnožavaju, ove nove njuške?" - pita pesnik.
U pesmi "Jarak" sve je novo: Novi izgled, “greed-nouveau”, “novoryly” i – nove riječi.
Ovo je prikladna riječ „dečak za prikaz“, koja karakteriše ultramodernog mladića koji je izdao „krvne veze u ime mašinskih odnosa“.
Okazionalizam "displayboy" nastao je superponiranjem morfema riječi "display" i "playboy", a riječ "playboy" nastala je fuzijom dvije engleske riječi u jednu. Znakovito je da su se prilikom preklapanja morfema riječi “display” i “playboy” poklopili konačni morfemi prve i početni morfemi druge riječi. Uprkos činjenici da je superpozicija čitavih morfema prilično rijetka pojava u modernoj poeziji, ovdje, u jednom redu - iu jednoj pjesmi! – sretnemo ponekog „sekssportaša“:
Ko sam bio ja, seks sportista,
osoba bez problema,
Hohma duha u bilo kojoj grupi,
kombinuje seks sa hladnoćom kompjutera?
Ja bih sebe nazvao dečko za prikaz, - (I, str. 107)
Metoda kontaminacije pomaže u pronalaženju tačnih karakteristika robotske ladice koja je postala kopač grobova. I ovdje postoji jasna veza između neoplazmi i pojava koje muče pjesnika:
Sakupio sam svu gadost na stranicama, kao doktor,
da te spalim, pohlepa.
Zar rukopisi ne spaljuju?
I dalje plamte!
Autori su vječni, kažu.
I dalje umiru.
Lezi, stvorenje, u vatru planine Falcon.
Gladan, gori!
Gledaju me sva četiri heroja -
Jarak, pohlepa, govor, pogled.
- Težio si da budeš Goja za rusku zoru.
Guli se previjaju u pepelu.
Tvoj prijatelj ga je uhvatio za bok. Na duši su plikovi.
Ili goriš iznutra?
Tvoja ljubomora te poziva na ručak,
da je bila podzemne prirode.
Ovo je pohlepa, ovo je pohlepa, ovo je gore od pohlepe
život ti je do temelja srušen.
- Upropastio si mog druga.
Budite ambiciozni, grčite se, jahte!..
Poput izgleda ili čiste supstance
Pohlepa se ističe iznad vatre.
Video sam, jedini od ljudi,
kao tvoj patetični osmeh.
Kombinovana u osmehu tog Alkonosta,
i Gioconda i platipus.
A iza nje je, poput zmije sa viškom kilograma, plivao
tvoje beskrajno telo.
I shvatio sam da pohlepa -
ovo je jarak, ovo je jarak,
gde su ljudi ginuli za ljude.
Upomoć - vikali su iz crnih isparenja.
I osmijeh ti je otvorio usta.
I video sam tvoj savitljivi ubod,
da mi se lice već dodirivalo.
Sećam se da sam zgrabio ubod
i zapali ga kao fitilj -
pohlepa je planula do Kamčatke
„Daj mi amnestiju, krvniče...
Zadajte tri želje...”
„Tri želje? Fino!
Tako da umreš, pohlepa.
Ne da vaskrsne, pohlepa
I dalje -
da te zaboravim
u svetu novih strasti.
U vijeku čistom kao viola,
dečak će pitati u čitaonici,
zbunjujući prikaz:
“Šta znači riječ “pohlepa”?” (I, str. 129)
Tip skraćenja od korena, čija je posebnost nezavisnost od morfemske podele, najčešći je u pesničkom jeziku Voznesenskog.
Ovo je tvorba "hitne pomoći" (od skraćivanja osnova fraze "hitna pomoć"), kada od riječi ostaje samo korijenski morfem:
Među poslovnim škorpijama,
pogodnosti života u blizini,
With kratka frizura prva pomoć,
spašavajući nesrećne, on živi.
Gdje ideš u ponoć?
Voleo bih da mogu da te spasim!
Vaš put je blokiran, prva pomoć,
i jarak preko puta. (I, str. 26)
Semantika fraze doprinosi skraćivanju prve i spajanju dvije riječi u jednu cjelinu. Slične nove formacije susrele su se i ranije u pjesnikovom stvaralaštvu. U pjesmi “Jarak” nalazimo i “gosmuž” (državnik), ali je u ovom primjeru odsječen dio korijenske morfeme.
Andrej Voznesenski teži da preuređuje poznate jezičke kombinacije kako bi preispitao njihova značenja. On daje nova značenja općim jezičkim kombinacijama uz pomoć prefiksa ne-, bez-; u isto vrijeme, nove formacije postaju antonimi za riječi koje su ustaljene u govoru: “Više cijenim muskrate među svijetlim snijegovima nego svjetske nestandardne nestandardne umove.” Imenica s prefiksom non- “nestandard” - imenuje suprotnost od onoga što se naziva motivirajućom riječi “standard”.
Ova vrsta tvorbe riječi je vrlo produktivna. U istom redu susrećemo "... koje ste kreirali - dobili - ključeve od auta i dijamante u lažnim ušima." Ovdje je preispitivanje dublje. Semantička formacija “lažne uši” zasniva se na semantičkom odnosu “lažni dijamant”; ovaj drugi se, van konteksta, može shvatiti kao slobodna kombinacija.
Potencijalizam “neduhovno” (proces), koji imenuje obilježje suprotno onome što je nazvano motiviranom riječju “duhovno”, formiran je na isti prefiksalni način. Pridjev “neduhovno” spaja dva značenja – “suprotno duhovnom” i “bez duhovnosti”, odnosno duše.
Voznesenski ovaj proces bez duše naziva pohlepom i svoje delo „Jarak“, napisano u žanru „duhovnog procesa“, gradi na analizi porekla njegovog nastanka i sila koje mu se mogu odupreti.
Dakle, umetnička i jezička inovacija Andreja Voznesenskog leži u novom izgledu, novom osećanju, novom načinu razmišljanja, u želji da se sagledaju novi društveni fenomeni, utvrde razlozi koji su ih izazvali i moguće posledice. Nove riječi se rađaju, poznate kombinacije se preispituju. Pjesnikov novi razvoj su svježe prirode; organski su utkani u figurativno tkivo djela. U pjesmi “Jarak” uočavamo jedinstvo novog sadržaja, novog žanra i novih jezičkih sredstava.
Bibliografija
I. Voznesenski Andrej. Rov // Pjesme, proza. Simferopolj - Moskva. Decembar 1985. - maj 1986. // M., 1987.
II. Vinogradov V.V. // Ruski jezik: Gramatička nastava o riječi. M., 1972
©. Nemirovskaya D.L. Umjetnička i jezička inovacija Andreja Voznesenskog (Na osnovu materijala pjesme "Jarak"). Vrste jezičkih jedinica i karakteristike njihovog funkcioniranja. Međuuniverzitetska zbirka naučni radovi. Saratovska izdavačka kuća, 1993, str. 99-104.
Detalji o autoruDmitrieva Natalya Evgenevna
Mjesto rada, pozicija:
Tambovska oblast, r.p. Sosnovka, opštinska obrazovna ustanova Sosnovskaja srednja škola br. 2. Zamenik direktora za menadžment u obrazovanju, nastavnik ruskog jezika i književnosti
Tambov Region
Karakteristike lekcije (lekcije)
Nivo obrazovanja:
Visoko stručno obrazovanje
Ciljna publika:
učenik (student)
Ciljna publika:
učitelj (učitelj)
Casovi):
Stavke:
Književnost
Svrha lekcije:
Upoznavanje učenika sa delom A. Voznesenskog i njegovom pesmom „Jarak“;
Analizirajući probleme pjesme, dovesti studente na alarmantnu misao: moralna degradacija društva prijeti smrću civilizacije i duhovnosti.
Vrsta lekcije:
Lekcija učenja i primarno učvršćivanje novih znanja
Učenici u razredu:
Korišteni udžbenici i nastavna sredstva:
Chalmaev V.A., Zinin S.A. Književnost. 11. razred
Korištena metodološka literatura:
Agenosov V.V. i dr. Ruska književnost 20. veka. 11. razred. Smjernice.
Korištena oprema:
Računar, projektor.
Kratki opis:
Čas vannastavnog čitanja u 11. razredu prema pjesmi A. Voznesenskog „Jarak” koristeći IKT.
Resurs za specijalizovanu školu:
Resurs za specijalizovane škole
Ljudima se žuri da žive, jer će vrijeme koje je čovjeku dodijelila sudbina proletjeti u trenu. Vek u kojem živimo je složen, kontradiktoran... Hoće li se moći vratiti vjera u izgubljene ideale i zaustaviti moralnu degradaciju društva? Teško je nedvosmisleno odgovoriti na ova pitanja. Jedno je sigurno. Uloga književnosti u ovom procesu je ogromna: ona oblikuje naše stavove i procjene, doprinosi našem uvidu i motivira nas na djelovanje.
Danas ćemo u lekciji dotaknuti tajne stvaralaštva jednog od najzanimljivijih pesnika 20. veka, A. Voznesenskog.
Ljubitelji poezije decenijama se svađaju oko Voznesenskog. Ima mnogo fanova i antagonista. Volimo da kažemo: „Voznesenski je uleteo kao meteor, gurajući u stranu starešine koji nisu imali vremena da dođu sebi...”. Mislim da je naivno misliti da se laktom možete probiti pored Pasternaka, Ahmatove, Tvardovskog. Štaviše, tokom godina poštovanja i ljubavi prema njima od strane čitavog društva. Da, na rad Voznesenskog možemo se odnositi na različite načine. Mladi Voznesenski je drzak, samouveren, ne bez bahatosti, ali u njemu nema obmane veličine. Ima neiscrpnu energiju, sve je znao i iskusio: sreću, brzi uspon i priznanje, glasnu slavu i zaborav, ne samo zaborav, već tragediju usamljenosti, odbačenosti, izgnanstva.
Kako bi rad bio produktivan, podijelio sam vas u tri grupe.
- Grupa 1 - književni kritičari. Spremali su se biografske informacije o pesniku.
- Grupa 2 - istoričari. Njihova svrha istraživački rad- da nas kroz uspomene, pisma, dokumente upozna sa obilježjima vremena u kojem je pjesnik živio, kao i sa vremenom o kojem je mi pričamo o tome u pesmi "Jarak".
- Grupa 3 - umjetnici. Zadatak ove grupe je izražajno čitanje pesnikovih pesama.
Nekoliko dana svaka grupa je radila na svom zadatku. Književnici su morali da se okrenu ne samo bibliotečkim zbirkama, već i da koriste mogućnosti interneta. Mislim da će nam nastupi momaka pomoći da stvorimo holističku sliku o životu i radu A. Voznesenskog. Dakle, riječ književnicima, historičarima i umjetnicima.
Materijal za studentske prezentacije.
Rođen 12. maja 1933. u Moskvi. Otac - Voznesenski Andrej Nikolajevič, majka - Voznesenskaya Antonina Sergeevna. Njegova supruga je Boguslavskaja Zoja Borisovna, poznata književnica, filmska i pozorišna kritičarka. Strast za poezijom A. Voznesenskog javila se u mladosti. Ogroman uticaj na njegovu sudbinu imao je B. Pasternak, koji je jednom mladom četrnaestogodišnjem pesniku koji mu je poslao prve pesme pisao: „Tvoj ulazak u književnost je brz, buran. Drago mi je što sam to doživio.” Zaista, uprkos činjenici da je Voznesenski diplomirao u Moskvi arhitektonski institut i dobio specijalitet arhitekte, njegov je život već bio potpuno posvećen književnom stvaralaštvu. Godine 1958. njegove pesme su se pojavile u periodici, a počev od pesme „Majstori“ (1959), poezija Voznesenskog brzo je izbila u poetski prostor našeg vremena, stekla priznanje od miliona čitalaca.
U to vrijeme, večeri poezije na Politehnici počele su da privlače pune sale, pjesnici su privlačili veliku publiku na stadione i postali milionski idoli. A jedan od prvih u izvanrednoj galaksiji bio je A. Voznesenski. Njegove zbirke momentalno su nestale s polica, svaka nova pjesma postajala je događaj.
Uvek vrhunska, inovativna i uglavnom eksperimentalna, poezija Voznesenskog otelotvoruje sintezu lirizma i filozofskog fokusa, muzikalnosti i alarmantnog zvučanja. Neobičan ritam stiha, odvažne metafore i „tematski“ impulsi razbili su ustaljene kanone „prosperitetne“ sovjetske poezije. Njegov život, kako i priliči životu pravog pjesnika, pun je uspona i padova, prepoznavanja i tišine. Svojevremeno su ga oštro kritikovali N.S. Hruščov je bio pod prijetnjom protjerivanja iz zemlje, nakon čega su nekoliko godina tekstovi Voznesenskog povučeni iz štampe. Ono što ostaje nepromijenjeno je entuzijastično štovanje obožavatelja - od "šezdesetih" do moderne omladine.
O teškim trenucima, onim najgorčim, pesnik piše u svojim memoarima: „Hruščov je bio nada, hteo sam da mu, kao duhom, ispričam o stanju u književnosti, verujući da će sve razumeti. Ali čim sam nervozan počeo da govorim, neko je počeo da me prekida s leđa. Nastavio sam da pričam. Iza mene se začuo zvuk mikrofona: „Gospodine Voznesenski!“ Zamolio sam te da ne prekidaš. „Gospodine Voznesenski, gubite se iz naše zemlje! Izaći!" Sa zbunjenih, a potom i pobjedonosnih lica publike osjetio sam da se iza mene događa nešto strašno. Okrenuo sam se: nekoliko metara dalje od mene, Hruščovljevo lice, izobličeno od ljutnje, vrištalo je. Zatresao je pesnicama iznad glave: „Izlazi!“ Izaći!" Za što? Ovo je kraj...” Iz publike su skandirali: “Dole! Sramota!" Sakupivši svu svoju hrabrost, Voznesenski je kroz urlik rekao da želi da čita poeziju... Nisu dozvolili... Ali Hruščov je dozvolio...
Čitanje pesme A. Voznesenskog „Duhovno podmićivanje“.
Iz memoara Voznesenskog: „Lutao sam po zemlji godinu dana. Čuo sam huk sastanaka na kojima su radili na meni... Svest mi se otupila... Šest meseci moja majka nije znala gde sam, šta mi je. Jedan od novinara ju je nazvao: "Je li istina da je vaš sin izvršio samoubistvo?" Ništa nije bilo odgovora... Majka je pala u nesvijest sa lulom u rukama..."
A. Voznesenski je autor članaka i eseja o pitanjima književnosti i umetnosti. Laureat Državna nagrada SSSR, dva puta nagrađivan američkim nagradama. Na festivalu Trijumf u Parizu, novine Nouvelle Observer nazvale su A. Voznesenskog „najvećim pesnikom našeg vremena“.
Analiza pjesme "Jarak"
Svira fragment pjesme “Sveti rat”.
1941 decembar. 10. kilometar autoputa Feodosiya. Streljano je 12 hiljada civila, uglavnom Jevreja. Simferopoljska akcija je jedna od onih koje je planirao i sprovodio Rajh.
Događaji opisani u pjesmi “Jarak” privukli su pažnju novinara i prije njenog prvog pojavljivanja. Međutim, nisu mogli objaviti ni jedan red na stranicama novina i časopisa. Samo Voznesenski je postigao objavljivanje pesme. On je to postigao kada suđenje u Simferopolju još nije bilo završeno. Da, "pesnik u Rusiji je više od pesnika." Istina je neosporna... A kada i on ide ispred publicista... Ovo je značajno.
Analitički rad na tekstu pesme.
Šta mislite o naslovu pesme? (na ovo pitanje se mora vratiti nakon potpune analize pjesme na kraju lekcije)
Kakav je utisak na vas ostavila pjesma?
Ko dijeli svoja sjećanja na ovaj užasan događaj?
Pročitajte odlomak iz memoara Vasilija Fedoroviča (poglavlje "Pogovor")
Šta je odjednom razbjesnilo i uzbudilo Vasilija Fedoroviča i njegove pratioce? Zašto će ono što su videli nazvati ružnim snom? (pročitajte pojedinačne fragmente poglavlja “Pogovor”)
Recitovanje pesme "Jarak" napamet.
Predmet br. 1586. Šta je ovo slučaj? (poglavlje „Slučaj“, 2. stav)
Ko su oni, ovi kopači grobova? Ko je bio uključen? (poglavlje „Slučaj“, 3. stav)
Šta je natjeralo ljude da počine bogohuljenje?
Da li je uništavanje groblja zločin ili nešto više? Kojom riječju pjesnik opisuje ponašanje ovih ljudi?
Nisu glad i potreba doveli do ovog zločina, nisu zbog parčeta hleba „zahvalni unuci“ čupali grobove. Nije bilo pitanja da li prestupiti ili ne prestupiti. U narodu uništavanje groblja nije samo zločin, već grijeh pred ljudima, njihovom savješću, ubijenima i pred nerođenom djecom. Okrutnost vodi ljude. Pohlepa.
Čitajući pjesmu „Alch. Prethodni prolog"
Radite na leksičkom značenju riječi “pohlepa” koristeći rječnik s objašnjenjima.
Poglavlje “Oči i dragulji opkopa” potvrda je ogromne veličine onoga što se dešava (čitanje poglavlja po ulozi).
Kako kopači grobova ocjenjuju svoje postupke? (Oni to ne smatraju zločinom. Svako se obogati kako može)
Ko je ugasio svjetlo dobrote u njihovim dušama? Zašto su postali ovakvi?
Kroz pjesmu se ponavlja ponavljanje jedne fraze. Koji? (“Kuda vodiš, jarak?”)
Kako se ova tehnika zove u literaturi? (refren)
Gdje su granice ljudskog pada?
Da li ste danas spremni da preuzmete odgovornost za sve što se dešava oko vas?
Da ne bi digli u vazduh svet,
Potreban u doba svijeta
Novi izgled, novi izgled,
Nestandardni svijet...
O kakvom novom pogledu Voznesenski govori?
Koji je žanr djela? Zašto Voznesenski kombinuje poeziju i prozu? (Činjenica je upečatljivija od samih pjesama. Ali poezija produbljuje sliku, stvara emocionalni intenzitet. Poezija i proza se nadopunjuju)
Koje je značenje imena? Zašto pjesma ima podnaslov “Duhovni proces”?
(Jarak je ponor na čijem se rubu nalazi naša država. Ili ćemo se svi spasiti, ili ćemo svi zajedno izginuti. Ne možemo preživjeti sami. „Duhovni proces“ je moralna degradacija društva koja vodi u smrt)
Memorijsko polje.
Na mestu Simferopoljskog jarka, krimski zidari postavili su 1,5 sveti kilometar sa belim kamenjem i pločama sa kamenom od pet metara koji je išao gore - stelom. Glavni inžinjer ovoga građevinsko odeljenje Ovdje leže tetka, baka, rođak. Moj otac je umro blizu Sevastopolja. Moja mlađa sestra je umrla od gladi.
Čitanje pjesme "Epilog"
Istina i fikcija u pesmi.
U pesmi A. Voznesenskog, dečak je ostao živ. Ovo je djelo fikcije. Život je bio potpuno drugačiji. Jedina preživjela je žena, majka četvero djece, prezivala se Gurja. Sjeća se da su je zajedno sa drugom djecom i majkom u istom automobilu dovezli u jarak. Zatim se našla na kraju jarka kada su se Nemci spremali da pucaju. Uspela je da šapne svojoj majci: „Mama, verovatno ću ostati živa. "Kćeri, tako je strašno", bile su poslednje reči koje je njena majka rekla kao odgovor. Onda su odjeknuli pucnji. Tijela nisu bila prekrivena zemljom. decembar. Zamrzavanje. Leševi se nisu raspadali. Tri dana je ležala u jarku ispod leševa samo u košulji, poput ledene školjke. U najbližem selu me nisu pustili u kuću, bojali su se pogubljenja. Teško je reći kako je preživjela. Ali zaboravio sam kako da se smejem zauvek.
Pesma je pročitana. Okrenuo je posljednja stranica. Voznesenski vas tera da razmišljate o mnogo čemu. Na stolu pisca stoje pisma, stotine pisama čitalaca.
„Vaš „Jarak“ me je šokirao, ranio moju dušu i ispunio me odmazdom. Neka ruska književnost bude osveta svakom gadu! Mogu zamisliti koliko te je koštala ova pjesma.” (bivši vojnik fronta)
„Kako je jezivo to o čemu pišete, kako je strašno kada ljudi prestanu da budu ljudi i samo „znaju kako da žive“. (Kemerovo)
"Kada sam pročitala pesmu, plakala sam." (bivši vojnik fronta)
„Moji roditelji su poginuli od strane nacista u Feodosiji u decembru 1941. Možda leže u ovom jarku... Bogohuljenje kopača grobova je slično okrutnosti dželata.” (Donjeck)
Proces je pravno završen. Ali kazna uvrijeđenih sjenki od 12 hiljada života, ubijenih genocidom i po drugi put ubijenih kopača grobova, tu nije kraj. Ova kazna će lebdjeti nad njihovim sudbinama. Ono što su počinili nije samo zločin, već nešto što su ljudi dugo nazivali dubokom riječju “grijeh”. Grijeh pred uspomenom na nevino ubijene, grijeh pred smislom kratkog ljudskog života, grijeh pred savješću i ljubavlju.
Ne razumem šta je šta, i ne znam
Šta ti se desilo, državo?
Samo je tvoja sudbina bila zla
Biti nesretan cijelo vrijeme?
Da li suze teku od impotencije?
Pred ovom svemoćnom sudbinom...
Šta ti se desilo Rusijo,
Šta ti se, Rusijo, desilo?!
Ne razumijem šta si ti kriv
Pred nebom i pred ljudima_
Nema sveca, nema provodadžija, nema brata,
Bez ljubaznosti, bez srama, bez ljubavi.
Nevesela, tmurna lica...
Jesi li to ti, Velika Ruso!
Nauči me da se molim Bogu,
Molit ću se za tebe više puta.
Predlažem paljenje svijeća, svijeća sjećanja i tuge, svijeće ibadeta.
Pušta se snimak pesme „Bože daj“ u izvođenju A. Malinina.
Domaći zadatak: minijaturni esej „Pismo Voznesenskom: nakon čitanja pesme „Jarak”.
7. aprila 1986. moji prijatelji i ja vozili smo se iz Simferopolja Feodosijskim autoputem. Sat na komandnoj tabli taksiste je pokazivao 10 sati ujutro. I sam taksista Vasilij Fjodorovič Lesnih, star oko šezdeset godina, umrtvljen, rumen, gojazan, plavih očiju izblijedjelih od onoga što je vidio, ponavljao je svoju bolnu priču iznova i iznova. Ovdje, u blizini grada, na 10. kilometru, tokom rata je strijeljano 12 hiljada civila. “Pa, mi momci, ja sam tada imao deset godina, trčali smo da ih gledamo kako pucaju. Dovezeni su u pokrivenim automobilima. Skinuli su me do donjeg veša. Od autoputa je vodio protutenkovski jarak. Pa smo ih ukopali i tukli mitraljezom. Svi su strašno vrištali - nad stepom se začuo jecaj. Bio je decembar. Svi su skinuli galoše. Okolo je ležalo nekoliko hiljada galoša. Autoputem su prolazila kola. Vojnici nisu bili stidljivi. Svi vojnici su bili pijani. Uočivši nas, dali su nam liniju. Da, i ja sam se setio - bio je sto gde su oduzimani pasoši. Cijela stepa bila je prošarana pasošima. Mnogi su pokopani polumrtvi. Zemlja je disala. Onda smo u stepi našli kutiju od laka za cipele. Teška. U njemu je bio zlatni lanac i dva novčića. To znači svu porodičnu ušteđevinu. Ljudi su sa sobom nosili svoje najvrednije stvari. Onda sam čuo ko je otvorio ovu grobnicu i iskopao nešto zlata. Prošle godine im je suđeno. Pa ti već znaš za ovo”... Ne samo da sam znao, već sam o tome napisao i pjesmu “Pohlepa”. Drugo ime je bilo skriveno: “Jarak”. Ispitivao sam svedoke. Neki poznanici su mi pokazali arhivske dokumente. Pesma se završila, ali mi još uvek nije silazila iz glave. Iznova i iznova me je privlačilo mjesto smrti. Ali šta ćete tamo vidjeti? Samo obrasli kilometri stepe. „...Imam komšinicu Valju Perehodnik. Možda je jedini pobjegao. Majka ga je usput izgurala iz auta.” Izlazimo. Vasilij Fedorovič je primjetno zabrinut. Siromašni, nekada omalterisani stub sa natpisom o žrtvama okupatora, magarac, prekriven pukotinama, govori više o zaboravu nego o sećanju. "Hoćemo li otisnuti?" Prijatelj je otkopčao kameru. Potok MAZ-ova i Žigulija projurio je pored autoputa. Izdanci smaragdne pšenice su se kretali prema horizontu. S lijeve strane, na padini, idilično se stisnulo maleno seosko groblje. Jarak je odavno bio izravnan i ozelenjen, ali su se nazirali njegovi obrisi, koji je prešao autoput na kilometar i po. Sramežljive grane rascvjetalog trnja bile su bijele. Rijetka stabla bagrema su pocrnila. Mi, topli od sunca, polako smo se udaljili od autoputa. I odjednom - šta je ovo?! Na putu, među zelenim poljem, crni se kvadrat tek iskopanog bunara; još uvijek zemlja sira. Iza njega je još jedan. Unaokolo su gomile zakopanih kostiju i pokvarene odjeće. Crne, kao zadimljene, lobanje. „Opet kopaju, kopilad!“ - Vasilij Fedorovič je potpuno zalutao. Nije bilo u filmskim filmovima, ne u pričama svjedoka, ne u noćnoj mori - već ovdje, u blizini. Upravo je iskopan. Lobanju, a za njom još jedna. Dvije male, dječje. A ovdje je odrasla osoba, podijeljena na komadiće. “Oni su ti koji kliještima čupaju zlatne krune.” Naborana ženska čizma. Bože moj, kosa, tjeme, dječja crvena kosa sa pletenicom! Kako su u pletenice, valjda nadajući se nečemu drugom, ujutru pred pogubljenje bile čvrsto ispletene!.. Kakvi gadovi! Ovo nije literarna naprava, ne izmišljeni likovi, ne stranice kriminalne hronike, ovo smo mi, pored jurećeg autoputa, stojimo ispred gomile ljudskih lobanja. To nisu učinili zlikovci antike, već moderni ljudi. Neka vrsta noćne more. Gadovi su kopali ove noći. U blizini leži polomljena cigareta sa filterom. Čak ni vlažna. U blizini je zelenkasta bakrena čaura. „Nemački“, kaže Vasilij Fedorovič. Neko ga podigne, ali ga odmah baci, misleći na opasnost od infekcije. Lobanje su ležale na hrpi, ove misterije svemira - smeđe-tamne od dugih podzemnih godina - poput ogromnih dimnih pečuraka. Dubina profesionalno iskopanih mina je oko dvije ljudske visine, a jedna ima nanos na dnu. Na dnu drugog leži skrivena, zaprašena lopata - to znači da danas dolaze da iskopaju?! Gledamo se užasnuto, još ne vjerujući, kao u lošem snu. Dokle čovek mora da ide, kako izopačen mora da je um, da se udubi u kosture, pored živog puta, da mrvi lobanju i kliještima iščupa krune na svetlosti farova. Pa čak i gotovo bez skrivanja, ostavljajući sve tragove na vidiku, nekako prkosno, uz izazov. A ljudi, mirno jureći autoputem, vjerovatno su se šalili: "Opet neko kopa zlato tamo?" Jesu li svi poludjeli, ili šta?! Pored nas je na klin zalijepljen limeni plakat: “Zabranjeno kopanje – kablovska”. Kablovska nije dozvoljena, ali je ljudima dozvoljeno? To znači da ni suđenje nije zaustavilo svijest ovog gada, a kako mi je kasnije rečeno, na suđenju su govorili samo o zločincima, a ne o sudbini samih zakopanih. Gdje gleda epidemiološka stanica? Svaka infekcija može izaći iz ovih bunara; epidemija može uništiti regiju. Djeca trče preko stepe. Šta je sa duhovnom epidemijom? Ne pljačkaju grobove, ne radi se o žalosnim zlatnim gramima gnusnog metala, nego pljačkaju duše, duše zakopanih, njihove, vaše! Policija juri autoputem za vozačima i rubljama, ali ovamo neće ni pogledati. Barem su postavili post. Jedan od 12 hiljada. Sjećanje na ljude je sveto. Zašto ne razmišljati samo o pravnoj, već i o duhovnoj zaštiti sahrane? Kliknite na krik, a najbolji kipari će podići stelu ili mermerni zid. Da ljudima pruži osjećaj svetog strahopoštovanja. 12 hiljada vredi. Nas četvorica stojimo na desetom kilometru. Stidimo se, neumesno kažemo - šta, šta da radimo? Možda. Trebam li postaviti travnjak na mjesto, pokriti ga pločom i postaviti ivicu? I ne bi škodilo da zapamtite imena. Ne znamo šta - ali nešto treba da se uradi, i to odmah. Tako sam opet naišao na oživljeni prošlogodišnji predmet br. 1586. Kuda vodiš, bre?
Uvod
Apelujem na lobanje čitalaca: da li se naš um zaista iscrpio? Stojimo iznad stepe. Krim skuplja prašinu duž autoputa. Lobanja mi je zadrhtala ispod glave. U blizini - crna, kao dimna gljiva, dimljena. Privukao je osmeh u šaku. Osjetio sam neku tajnu vezu - kao da sam povezan s razgovorom - koja se protezala od nas do uređaja bez očiju, poput bežičnog telefona. - ...Marija Lvovna, zdravo! - Mama, bili smo zaneseni... - Opet oluje, smetnje u svemiru... - Jesi li bolje, Aleksandre? - Loše je, Fjodore Kuzmiču... - Samo Hičkokovski kič... Lobanje. Tamerlane. Ne otvarajte grobnice. Odatle će izbiti rat. Ne secite duhovne micelije lopatom! Izaći će gore od kuge. Simferopoljski nije zaustavio proces. Da li se veza raspala? Psihijatar - u sali! Kako spriječiti bezdušni proces, koji sam konvencionalno nazvao "pohlepa"?! Kakav si ti, dođavola, pesnik, „glas naroda“? Zašto je otvorio svoj hleb? Pred dvanaest hiljada pari očiju, uradi nešto umesto da pričaš! Predradnik te neće spasiti. Vidi, državo”, viče majka sinu iz rovova. Okolina je užasna, ekologija duha gora. Gde god da odem, šta god da čitam, ipak idem u Simferopoljski jarak. I, pocrnevši, plutaju lobanje, lobanje, kao pomračenje bijelih umova. A kada izađem u Lužnjiki, sada ću svaki put videti zahtevne zenice od dvanaest hiljada pari očiju.Moat
Ne vuci me, kameno, u Simferopoljski jarak. Steppe. Dvanaesthiljaditi pogled. Ču, lopate kucaju na zahvalne unuke. Genocid je položio ovo blago. - Drži lopatu! - Bili smo ljudi. - Evo, uzmi! Ja sam nosio dijamant. - Tata, ne moraš da drmaš kosti. Predajte svoje zalihe i ponovo legnite. Dobro je da ljudi prvi otkriju radost. Ne daj Bože da prvi vidiš ovu svježu rupu gdje je lobanja otvorena. Valya! Bila je to tvoja majka. Ovo je istina, ovo je istina, ovo je istina, ovo je istina, zlato i prah od kostiju. Šišmiš je skidao narukvicu sa kostura, a drugi, vozeći, jurio je. Ovo je daleko, ovo je daleko, van svake mjere. Scull. Noć. I cvetovi badema. Pakleni pogromista je mirno pritisnuo pedalu nakon što je nagazio. Lopate su udarale u metal. Ko im je ušao u lobanju? Ali nisam ga prepoznao u mraku. Tanak kao žarač, Hamlet je uzeo lobanje i izvukao niz kruna. Čovek se razlikuje od crva. Crvi ne jedu zlato. Kuda vodiš, jarko? Nema cveća, nema siročadi. Ovo groblje duša je genocid. Tornado juri stepom iz pasoša. I niko nije doneo zumbul.Legenda
“Anđeo smrti pojavljuje se iza duše, kao otvorena, strašna rešetka.” Pročitao sam u knjigama starih riječi da se on u potpunosti sastojao od mnogo očiju. I filozof se pitao zagonetki ogledala - zašto je on iz mnogih očiju? Ako je pogriješio (vaše vrijeme je kasnilo), odletio je. Ostavio novi izgled. Dao je iznenađenoj duši par očiju. Dostojevski je bio ona, kažu. Hodaj po zemlji, Valentine, Valentine! Spasio te je anđeo tvoje majke. I za to vas je obdario pogledom na grobove sa dvanaest hiljada pari očiju. Hodaš između ravnica, novim prizorom ranjeni smo. Kako je bolan novi izgled! Grudi nisu u sjaju ikona - u uočenim čirevima zenica. Kako su vunene košulje! Noću vrištiš, vidiš korijene razloga. Ujutro užasnuto gledate u rešetku. Ali kada drugi dođe po tvoju dušu, nećeš mu dati svoje oči. Ne sa serafinskim krilom, kao što mi nosimo jedrenje na dasci, on mi je istrgao i isjekao jezik. Anđeo, Valja Perehodnik, vodi me bez reči u Simferopoljski jarak.Slučaj
Kuda vodiš, jarak?Ubijeni su u decembru 1941. Simferopoljska akcija je jedna od onih koje je planirao i sprovodio Rajh. Kuda vodiš, rov, kuda? U predmetu br. 1586. „...nakit je sistematski kraden sa groblja na 10. kilometru. U noći 21. juna 1984. godine, mimo moralnih standarda, iz naznačene grobnice ukradena je zlatna kutija za džepni sat od 35,02 grama. po stopi od 27 rubalja 30 kopejki. po g., zlatna narukvica 30 g. košta 810 rub. - samo 3325 rubalja. 68 kopejki ...Dana 13. jula ukradene su zlatne krune i mostovi ukupne vrednosti 21.925 rubalja, Zlatni prsten Dijamant od 900 karata vrijedan 314 rubalja. 14 kopejki, četiri lančića od 1.360 rubalja, zlatni dukat stranog novca od 609 rubalja. 65 kopejki, 89 kovanica kraljevskog kovanja u vrijednosti od 400 rubalja. svaki "... (sv. 2, str. 65 - 70). Ko je bio uključen? Doktor na Moskovskom institutu Akademije nauka, vozač Mežkolhozstroja, radnik, pomoćni radnik, radnik u bioskopu. Rusi, Azerbejdžanci, Ukrajinci, Jermeni. Starost 28 - 50 godina. Odgovorili su sudu, blistajući zlatnim krunama. Dvojica su imala puna usta "crvenog zlata". Dobijali su kratke rokove, više su patili oni koji su preprodali.
Potvrđeno je da su primili najmanje 68 hiljada rubalja prihoda. Jednog su pitali: "Kako ste se osjećali dok ste kopali?" Odgovorio je: „Kako bi se osjećao kad bi vadio zlatni most oštećen metkom? Ili izvlačenjem dječje cipele s ostatkom kosti?” Bilo im je teško navesti kupca da prihvati ovaj neispravan proizvod.
Maria Yanovna
Njeno ime je Marya Yanna. Gagarina, 6. O, duša Marya Yanna, donesi nam hranu! Uzgajate zumbule. Moja kćerka Daša je za vrijeme rata imala 10 godina, završila je Filološki fakultet. Smijeh. Narasle su joj pege. Zaljubila sam se u doktora. Njihov prvorođeni Aleksandar, sa modernom frizurom kao zatvorenik, postao je pjesnik. “LG” je juče napisao: “Novi Puškin! Konačno smo ga dobili. Istina, komplikovano je. Ali teško je doći na koncert. Život drugog sina je još uvijek nejasan, on je osnovao DNK ansambl. Praunuka Marije Janovne, Anastasi... ...Kao livada, lobanja Marije Janovne juri stepom, lobanja Dašenka ima deset godina.Pohlepa. Prethodni prolog
Izazivam te, iskonska pohlepa! Iako era, nažalost, nije La Mancha. Zvijeri je potrebna samo hrana. Čovjek je rodio pohlepu. Ne treba mu sudija, nego doktor. Prijatelju, naš duh je bolestan. Čuješ li plač noću? To je strast samaca - pohlepa. Grimizni Medici ogrtač. Akutno povećanje nestašica. Restoran Izba gori. Metastaze uništavaju drugove - pohlepa. Ne zarazi me crnom krvlju, sakrij špric, strast koju vole suparnici - pohlepa!.. - Ovo je pohlepa, ovo je pohlepa, izvorna pohlepa, telu sam potreban kao žuč, sagradio sam arkade palata na kostima, osnovao Canberra i Kerch. Kako se pohlepa približava, sve će biti obavijeno mrakom, u književnosti će zavladati tišina... Šta je bogatije od pohlepe? Slab kompjuter i mač. I kako me možeš spaliti? - Samo Govor, koji je bogatiji od tebe, samo Govor, samo siromašni proročki Govor. - Samo pohlepa. Samo pohlepa, bezdušna pohlepa. Samo “Al”, samo “a!..”, samo “čiji”. - Samo govor, samo govor, originalni govor. Govor teče kao reka. Nisu imali pitanje “prestupiti ili ne prestupiti”. Niti u njima možete pronaći pakleni šik podvala Gelle i Behemotha. Sve je bilo jasno. Posao je bio težak, jer većina ljudi nije bila bogata, pa su uglavnom živjeli od krunica i kopči. Prekorili su da je metal lošeg kvaliteta. Progunđali su da su tijela bačena u neuređenu gomilu i da je teško raditi. Jedan je radio u jami - njih dvojica na vrhu su prihvatili i smrskali lobanje, kliještima vadili zube - "očistili ih od prljavštine i ostataka zuba", odveli ih u simferopoljsku kupovinu "Korala" i sevastopoljskog "Jantara", dosadno cjenkajući se sa procjeniteljicom Hydom, koja je, naravno, shvatila da „krune i mostovi dugo vremena bili u zemlji." Radili su u gumenim rukavicama - bojali su se infekcije. Tim je bio prijateljski nastrojen. Ojačali su porodicu. “Svjedokinja Nyukhalova je svjedočila da je njen muž periodično odsustvovao od kuće, objašnjavajući to činjenicom da je radio kao moler i da je redovno donosio platu.” Duhovni procesi naučnog i tehnološkog doba iznjedrili su „novi roman“, „novi bioskop“ i psihologiju „novog lopova“. Po analogiji sa masovnim “pop artom” i dekadentnim “art nuovo”, današnja pohlepa se može podijeliti na “pop pohlepu” i “pohlepu nuovo”. Prvi je primitivniji, radi kao po iskonskom instinktu, pumpa, vuče trojku u voznom parku taksista, teži. Drugi je komplikovaniji, ima filozofiju, kombinovan je sa ambicijom i instinktom za moć. Ali koji test se može koristiti za mjerenje monstruoznosti tako novog žanra kao što je krađa duša? Prvog dana suđenja, kažu, sala je bila puna radoznalih ljudi koji su slušali koordinate sahrane. Drugog dana sala je bila prazna - požurili su da sprovedu dobijene informacije. Lopate, bajonet i lopata, bile su sakrivene na susjednom seoskom groblju. Kopali smo uz farove. Bljeskovi munja padali su s ljetnog neba, kao iskre sa drugih lopata koje rade iza horizonta. Kuda vodiš, jarak?Škrti vitez NTR
Ko zakopava svoj talenat pod nasturcijuma noću? Škrti vitez NTR zakopava dijamant. Pola lokacije minirao je škrti vitez NTR. Zakopavate svoju aktovku, zamjenice ministra. U toj aktovci - Volga, Volvo, pola zemlje i vila, tvoja luda volja, bivši dečko iz studentskih domova. Nakon što mu je Mario Luzi stavio u uši, njegova ćerka te prezire. Škrti viteže NTR, vidi kakva noć! “Dijamanti na drveću, Dijamanti u poljima, Dijamanti na putu, Dijamanti na nebu...” Vaš sin umire od pop arta. Moja žena spašava art nouveau. Vaš vozač je kriv za pohlepu. Tebe tjera pohlepa nouveau. Ujutro ćeš izaći na trem i vidjeti scary garden- raste sve više i više, sa "snimcima" koji vise sa grana. Svima je očigledno da je sahranjen u snovima. Na vrhovima helikopteri nose zlato u polugama. "Dijamanti na putevima, dijamanti na poljima. Pogrešio sam - na drveću, dijamanti na nebu." Kuda vodi lančana reakcija simferopoljskog zločina, vezanog za ljudsko pamćenje, vezu vremena, pojmove slobode i morala? Ponavljam, ovo nije krivični proces - duhovni proces. Ne radi se o šest grobnih crva. Zašto se razmnožavaju, ove nove njuške? Šta je razlog za ovaj nedostatak duhovnosti, odvojenost od korijena, zašto danas sin tjera majku iz životnog prostora? Ili je to prekid krvnih veza predaka u ime mašinskih odnosa? Zašto, kao u Gruziji, svake godine ne slavimo Dan sećanja na poginule? Memorija se ne može sahraniti.“Njemački fašistički osvajači na 10. kilometru strijeljali su civile pretežno jevrejske nacionalnosti, Krimljane i Ruse”, čitamo u arhivskoj građi. Zatim su partizani pogubljeni u istom jarku. To su sveto-istorijske dubine. Šta je sa profitiranjem iz prošlosti kada se svete sjene bogohulno potresu? Bojan, Skovoroda, Ševčenko su učili nesebičnosti. Nije glad ili potreba dovela do zločina. Zašto su, u vječnim, strašnim i svetim danima opsade Lenjingrada, glad i patnja istakli povišeni moral i nesebični stoicizam? Zašto sadašnji službenik mrtvačnice, predajući tijelo svoje bake i majke šokiranoj porodici, smireno sugeriše: „Prebrojite vrijedne metalne zube pokojnika“, a da se ne postidi užasom izrečenog? „Psihologija se menja“, kaže mi advokat koji razmišlja, žmireći poput Čehova, „ranije su ubijali jednostavno „u dejstvom sekire“. Nedavno je bio slučaj: sin i majka su se urotili da ubiju svog oca tiranina. Zgodni sin spojio je struju iz utičnice na očev krevet. Kada je otac, pijan kao i obično, ležao pipajući tražeći izlaz, to ga je pogodilo. Istina, ispostavilo se da je tehnika slaba, morali smo je dokrajčiti.” Samo dva naša heroja su bila ranije osuđivana, i to samo za samopovređivanje. Znači bili su kao i svi ostali? U restoranima su plaćali zlatom, pa su svi oko njih znali? čija je ovo krivica? Otkud ovi zlatni dukati, duvano prstenje, zavodljivi dukati, blješteći kao rebra uzoraka - iz tame vjekova, iz našeg života, iz slatkog Mediterana, iz dubine instinkta? Kome pripadaju, ovi znaci iskušenja - gospodaru iz Mikene, iz dubine stepe, ili budućoj larešnjici? Ko je žrtva? Ko je vlasnik podzemnih dragulja, čiji su oni? Stojimo na 10. kilometru. Ničija trava nije svježa. Negdje daleko na sjeveru ničije se livade ne protežu, ničiji gajevi se ne ruše, ničije rijeke i jezera ne zlostavljaju nedostojni ljudi? čiji su oni? čiji smo mi?
Lake
Probudio sam se noću. Neko mi je rekao: "Mrtvo more je sveti Bajkal." Osjetio sam pogled na sebi, kao da sam morski ubica i lopov. Čujem da stanovnik Irkutska ne spava u mraku. Smokes. I predak se probudio u zemlji. Kad si ti bolestan, svi smo bolesni. Bajkal, ti si kristalna jetra zemlje! I neko je dodao iz dubine: "Bajkal je rezervisana savest zemlje." Plovio sam na čamcu uz ivicu Bajkalskog jezera. Veče je bilo puno svetla. Pa, da li je nauka zaista lagala o okrenutom pogledu na Bajkalsko jezero? I hoćemo li zaista biti u istoriji - "To su oni koji su uništili Bajkal"? Neophodno je objaviti bilten o tome kako se osjećaju omul i foka. Ne rješavaju se samo brojke – savjest ljudi mora biti čista. Zato se, nakon što su prikazali predstavu, naši starešina duha bore da jezero postane rezervat prirode, da njegove vode ne postanu celulozne, da niko nikada ne kaže: „Mrtvo more je sveti Bajkal. ”Duty
Istorija je samo dužnička rupa. Napoleon mi duguje Arbat, koji je spaljen. Džingis Kan mi duguje neizgrađene KM prije 300 godina. Jedna osoba mi duguje baštenski prsten. Hajde da nastavimo. Dugujem to nedovoljno čitanom pjesniku po imenu Speer. Drozhzhin. Dužan sam dječaku 2000 za plin i vodu i mrtvu sjevernu ribu. (Kaže: “Hvala!”). Hoće li ljutići obilježiti stogodišnjicu naučne i tehnološke revolucije?Čovjek
Oprosti mi, čovječe, čovječe - historija, Rusija i Evropa, što se u mojoj zemlji i mom vijeku dogodi monstruozni ispit snage slijepaca. Žao mi je što sam samo čovjek. Nada, krunisana Nobelom, jurila je nad Černobilom poput strašnog duha. Izvini, ko je zatvorio kupe. Da li je to nauka, da li je čovečanstvo krivo? Šta se probilo, a šta još nije, a šta nas je upozorilo u Černobilju? Šta ako dođe do nekontrolisanog rata? Zbogom, nada je velika laž. Urazumi se, svijete, prije nego bude prekasno! O moj boze! Ako sam obličje Boga, oprosti mi što si mi lik! Bog je u onom koji je ušao u zaraženi objekat, ugasio reaktor, spalio kožu i odjeću. Nisam se spasio. Spasio Kijev i Odesu. Jednostavno se ponašao kao muškarac. Bog je u muzici koju je napisao von Meck. On je pilot helikoptera koji je spasao i spašen je i dr. Gale, istih godina kao i Hirošima, čovjek koji je odletio u Rusiju.Bolnica
Onda ćemo shvatiti ko je kriv, gdje je zatrovan plod znanja? Beč je bliži Karpatima. Nevolja cvjeta kao trešnja. Otvara se nova perspektiva. Zašto na odjelu izgleda iscrpljeno? Ne za zlato, ne za ček. Zato što je zaklonio djecu sobom, Jer je muškarac. Kada robot nije mogao da isključi probleme, zakoračio je u zaraženi odeljak. Preživjeli smo - i ti i ja - jer je muškarac. Stalno liči na Teofana Grka. Obučeni smo u posebne rekvizite da ga ne zarazimo sa sobom, jer je čovek. Gleda u tebe, u mene, u selo. Doktor ne zatvara kapke cijelu noć, transplantira mu koštanu srž, jer je čovjek. Takođe nije ludo da donator poklanja vaš život. Jedan život nije parsek bez dna. Zašto mu je mogao dati koštanu srž? Zato što je muškarac. Gleda u izlazak sunca. Osam duša ga čeka. Imam san o nasipanju reka. Vjerujem da neće umrijeti, on je narod, jer je čovjek.Dot
Među praznim krhotinama planeta, jedina zelena glava je živa, smeje se, razmišlja milionima godina, Mocart zviždi, tražeći reči Zemlje. Dugme. Nema ničega.Yorick
Volodja, biti ili ne biti dio duhovnog procesa u kojem Bog, prodaja energije, ne razumije ni jednu stvar? Volodja, biti ili ne svjedočiti, poput ambicioznog čovjeka, suzi uz pomoć kopita, kliješta ubačenog u tvoju lobanju? Šta je tamo, Volodja? Kako izgleda život bez roleta? Šta se krije iza kulisa? Biti takozvana duša ili ne biti? - to je misterija. šta te muči? Šta ste hteli da kažete? Ili, kao što je nekada bilo, nakon proba dolazite u naš stan na Kotelničeskoj da jedete? Danas "biti" znači "ne biti". Ali neko mora da ubije zlog! Oko toga, lubanja, crna do orbite, postaje bijela na prijelomu. Jadni Volodja! Yorick, izađi! Već šest godina pevaš bez usana, bogata onim što ne možeš zaboraviti. Pa ko ima, ne zna kako. Odatle, "biti ili ne biti" pevate nad teškom domovinom, bogatom onim što se ne zaboravlja. Volodja, Hamlet je na pragu!.. Samo će žena uzdahnuti kroz svakodnevicu: "Jadni, jadni Volođa"... "Biti - ne biti", "biti - ne biti" - vječni glas okolo . “Ne biti” - lopata dlijeta kako bi zaboravila. Pobijedio si stari test. Vi, bez postojanja, jeste. Šteta što je dalje od Mozambika. Kuda vodiš, jarak? Šta kažu telefonski stubovi? Kao da jata lobanja daleko od nas sjede u izolatorima.Oči i dragulji opkopa
- Siva smeđa živahna upitna dječja djevojka ženska kratkovidna tirkizna nevini ljubavnici anđeosko ulje smiješno crno gori strastveno prelijepo svevideće neoprostivi ludi sveci plavi nepodnošljivi sretni vrhovni plavi - (zlato hladno povjerenstvo granat fasetirani grčki turski izlog veliki lažni smaragd prije vjenčanja poklon na užarenom domorodcu nošen poljubio ) - uplašeni uhapšeni se bacaju oko očajnog patetičnog skromnog progonjenog - (skriveni zaštitnički vrebaju rođaci topli) - plače strašno nerazumijevanje slijepo razumijevanje ljuto moleći mrtve - (zakopano ledeno zaboravljeno) - sivo smeđe drsko procjenjivanje zlata - (repa kupio pjenušave bankovne od sto rubalja) - nebesko pitanje vječnoIspovest dečaka za prikaz
Ne dugujem nikome ništa! Zašto novac leži pod zemljom? Vereščagin nosi lobanje u svojoj torbi, kao da predaje prazno posuđe. Da, ja sam kopač grobova. Zar vaš moral nije otvorio velike grobove? Nisam uprljao ruke krvlju - jesam li ih ubio? Ko sam ja bio, seks sportista, osoba bez problema, duhovita šala u grupi svakoga ko kombinuje seks sa hladnoćom kompjutera? Ja bih sebe nazvao dečko za prikaz. Pleme izlagača nosi jakne u boji tapeta. Da ne bi bilo smetnji u porodici, zovite dečka za prikaz. Šta nije u redu s tobom, dečko, zar ne bismo trebali popušiti Priboi? Nema novca, momci, možemo sve programirati! “2-17-40 Love... ...86 uzoraka... rub...” Doktore, dajte mi duplu injekciju! Dječak za prikaz je pokvaren. Na lijevoj strani je bol. Cijelu noć lomiš šibice. Sanjam dječje pletenice. Valjina mama je pokvarila ceo program... Stari tenkovski jarak, gdje su ti slavuji? Tango sluša vek vučjeg hrta. “Ako nema ljubavi, nemoj me zvati, ionako me nikad nećeš vratiti...” Njen kolega ispričao mi je priču o današnjoj ljubavnoj situaciji, otresajući pepeo sa nokta u Beču.Viennese Tale
Oklevao sam, uključivši paljenje. Gdje ići? Noć je bila odlična. Kapuljača se tresla poput nervoznog hrta. Svo nestrpljenje Balzakovog doba peklo mi je kožu mehurićima - šampanjac pomešan sa balzamom! Spustio sam lijevi prozor. I došla su dva mlada Delona - u kaputima od nerca, golih vrata. „Slobodno, gospođice? Želite li se opustiti? Pet stotina po noći, hiljadu po noći.” pocrvenio sam. Tretirali su me kao prostitutku! A srce mi je užasno kucalo: žele te, ti si briljantan, mlad si! Bio sam ogorčen. Rekao sam da". Drugi je dodao, njišući bokovima, gledajući dole u svoju plavu nevinost: „Šta ako imaš prijatelja, poput tebe, koji je bogat? Naplaćujem isto - hiljadu po noći.” Oh, kopilad! korumpirani đavoli! Nakon što sam ih polio gasom, odjurio sam. A srce mi je kucalo od melanholije i sreće! “Petsto po noći, hiljadu po noći.” Supermeni, ne mogu se zamisliti bez dama. “...23. septembar u 20 sati u stanu...” predložio je gr. Sh. kupi od njega zlatnik kraljevskog kovanja u vrijednosti od 10 rubalja. i nazvao cijenu novčića od 500 rubalja, sa ciljem da dobije profit od 140 rubalja, objašnjavajući da će joj prodati novčić samo za navedeni iznos. Međutim, svoj zločinački plan nije izvršio iz razloga van njegove kontrole, jer je Š. odbio da kupi novčić...” „...25. septembra u 17 časova, u alkoholisanom stanju, u stanu gr. Fasonova je bez razloga, iz huliganskih pobuda, počela da vrijeđa Fasonovu glasnim nepristojnim jezikom, pokazujući posebnu drskost, uhvatila je za ramena, pljunula u lice, zatim počela da je tuče u kuhinji, udarila u torzo i drugim dijelovima tijela, nanijevši joj štetu prema zaključku sudsko-medicinski pregled lakše tjelesne povrede koje nemaju za posljedicu zdravstvene probleme. Nastavio je sa svojim huliganskim akcijama 20 - 30 minuta, ometajući na taj način miran odmor ljudi oko sebe" (t. 1, str. 201 - 203). Kuda vodiš, jarak?Pit
Skočio sam u rupu. Senka me zagrlila. Dan je prošao. Video sam lobanju. Zakoračio sam po rastresitoj zemlji u ćošak, prema mraku, i osetio strašan udarac... Probudio sam se. Svijećnjaci gore, po troje. Tamnica izgleda kao skladište. Svi su bez očiju. On pije, omotavajući svoju rešetku oko sebe. - Šta želiš? - Oni kazu. - Novi izgled. Smijali su se. Vikali su: „Degeneri! Daj svoj život i uzmi ga. Ali povratak je nezamisliv. Pjesnik živi onoliko života zaredom koliko mu se pogled obnavlja.” I dao sam sve svoje živote za pogled. Oh, volio bih da sam imao vremena da ga rastrgnem i podijelim bezocima!.. I posljednje što sam uspio vidjeti jeste stari i ti, i otac, i majka... · · · · · · · · „Stavio si na lopatu. I udarila te po čelu.” Ležim na livadi. Smejem se koliko mogu. Kapci me bole plavi. Kako te volim! Ne sestro moja, živote, nego moj voljeni - živote, volim tvoje tijelo, i dušu, i plavetnilo, kao od sunca, drhte, štipaju pogled moj, prste tvoje, crne od ulja! Kuda vodiš, jarak? Sjene nas prate. Reči ožive. Svojevremeno sam napisao pesmu „Živo jezero“, posvećenu Zakarpatskom getu, koji su nacisti streljali tokom rata i poplavili vodom. Prošle godine sam čitao ove pjesme na jednoj večeri u Richmondu. Nakon večeri, prišla mi je Uliana Gabarra, profesorica književnosti na Univerzitetu Richmond. Na njenom licu nije bilo ni trunke krvi. Jedan pogled. Rekla je da joj je cijela porodica umrla u ovom jezeru. I sama je tada bila beba, čudom je spašena, a onda je završila u Poljskoj. Zatim u Države.Ovu pjesmu je svojevremeno ilustrovao Chagall. U prvom planu njegovog crteža, dijete je smrznuto u majčinom krilu. Sada je za mene to Ulyana Gabarra. Je li to što pišem pjesma? Niz pesama? To me najmanje zanima. Zanima me smanjenje količine zla. Dimljena lobanja me gleda. Što više zla skupim na stranicama, manje će ga ostati u životu. Da li je proza u kombinaciji sa poezijom? Šta je sa zlom sa životom? U Ozu sam prvi put uveo prozu u pjesmu, ali tamo je imala fantazmagoričan zadatak. Protokolarna proza “slučaja” je mnogo monstruoznija od fantazije. Ljudi su se otvorili kada sam pričao o ovim činjenicama. Neki jesu Plave oči, drugi nisu savjetovali uključivanje. Na sreću, većina je drugačija. Ali sada su neki ljudi naredili majstorima iz Simferopolja da naprave detektore metala prema šemama objavljenim u jednom radijskom časopisu. Naracija se odugovlači. Jarak se proteže. Otvaraju se nova i nova lica. Kada će ovaj horor završiti? Ali ne, još jedan štap, drugi... Kuda vodiš, jarak?
Reket
Motocikli tutnjaju. Grad preko rijeke. Deponent se odvodi od štedionice. Policijski reket, policijski reket ispaljuje trgovce. Ovaj zločin je zapanjujući. Počeli su svađu. A onaj koji se žalio bio je mučen u šumarku - sa uperenim farovima u njega. „Šta vučeš po farmerkama, Capitolina?“ „I svaki šef ima ruku, molim?!“ Gdje su ovdje ostaci kapitalizma? Njihovi djedovi nisu vidjeli kapitalizam. Limit momci, šta vas je navuklo? Ponori podsvijesti nisu "na-dva". Hiljadugodišnja pohlepa leti u demonskim lavovima na motociklima. Ali zakoni su za kidanje naramenica. Grad je bio otupio od glasina. Bez kaiša izvodi ove ljude na vježbanje - pravi policajac. Njegov trag od metka je svjež, tunika mu je dva puta sašivena od noža.Scorporpomoshch
Među poslovnim škorpionima koji žive u blizini beneficije, sa kratkom frizurom, hitna pomoć živi, spašavajući nesretne. Gdje ideš u ponoć? Voleo bih da mogu da te spasim! Vaš put je blokiran, korpus i jarak preko puta.Parodija
“Naša fabrika nema nagrade. Opet mu je dosadno. Jedinica me šalje u kupovinu od kompanija. Jedem piže. Ja ću uzeti Sharp. Skoro kao da sam u raju. Uklonio sam igru! Ja ne potpisujem ugovor. Kompanije su počele da pokazuju fleke na obrazima. - Isprovociran? - Da, kako! Na prozorima ima viskija, šunke i drugih antisovjetskih stvari. Opet mu dosadi bez ikakvih nagrada, naša fabrika. Šalje me da kupim jedinicu od kompanije. Kao u raju! Uzeću "Sharp", "Jivicey". Jedem piže. Uklonio sam igru! Ja ne potpisujem ugovor. Našoj fabrici dosadilo bez nagrada opet u kompaniju chamme šalje jedinicu da kupi zhrulikerfen za sve juvisishharpber ugovor koji ne potpisujem povukao igru Našoj fabrici dosadilo. Opet je bez nagrada..."Novi izgled
šta ja želim? Novi izgled, pa me bole kapci. šta ja želim? Renesansa. Postanite, Odesa, Ryazan, duhovna Toskana za nas! Da naši potomci ne budu pohlepni, ostavićemo ga svijetlim kao ananas Blaženog. U “Novom životu” novi izgled je postao zelen, poput zrna. Novi pogled iznjedrio je renesansu. Poput filozofskog stuba, želim da otvorim i oživim Suharevovu kulu. Protiv Sklifosovke je crvena, bela, naučna i tehnološka revolucija iz Petrove ere. Želim da kuća, bez kvarenja zemlje, lebdi na vazdušnom jastuku, da Zoilu ne zameri što je oduzet sa Zemlje - zamerio bi mu se što je oduzet sa neba. Novi izgled! Satrap ne prihvata novi pogled; u ovome je Fedorov moj brat. 20 miliona je kratkovidnih, potpuno slepih. Zemlja počinje da se jasno vidi. Došao sam do njega dok su ga maltretirali i zviždali. Izgleda kao dabar. Unwinged. U ogrtaču, poput astronauta, lansirajući novi zaokret, dao je pilotu novi izgled. Želim da ljudska potreba nestane, neću doživjeti svoju platu. Ne postoji doba štapovskih sela, kada je radni dan bio “za štapove”. Da li je pohlepno ako želite da živite kao ljudsko biće? Osim ako duša koju ste stvorili nije pohlepna, dobićete ključeve od auta i dijamant u lažnim ušima. Svaka žena u nježno teškom životu svakako mora biti odjevena, ako noću - u Velazquez četkicu, ako danju - onda u odijelo iz Cardina. Oblači se, živi, trpi, dostigni nivo svetskog nestandarda! (Köln "8. mart" blokirao je sve svjetske nestandarde.) Svjetski nestandardni trci duž puta. Sunčanje, svet je nestandardan. Globalni nestandard je deficitaran. Mlada Nostrada je drska prema nastavničkom vijeću. Ono što mi je draže su muzgavci među vedrim snegovima, svetski nestandardni nestandardni umovi. Da ne bismo digli svijet u zrak, u ovo doba kuge, potreban nam je novi izgled, novi izgled, nestandardnost svijeta.Vrane lete
Seoba vrana! Seoba vrana! Autoput crne Volge juri nebom. Tržište je uništeno. Peron u Khovrinu je prazan, električni voz je stao i ugasio se u mraku. Previše je kandži. Djeca moraju biti zaštićena! Što graktaš na nas, sivi tornado? Možda birokrata, nemerljivog broja, juri iz hora, pometena lošim vremenom? Oni menjaju kurs. Prirodni tok je prekinut. Kuda ideš, mrak? U Kerč ili pokrivanje? Sjećate li se - krtica u penceu, planirajući državni udar, usmjerila je migraciju lopova u Moskvu? Ili možda grafoman juri naprijed? Cijela ulica Vorovskog je posuta perjem. Iznad nas su nebesa vikala preko megafona: „Pazite djeco! Migracija vrana." Ti i tvoja kćer u kolicima kroz dvorište si je pokrio sa neba stomakom. A duž tvojih leđa, kidajući ti kožu, seoba vrana jurila je kao drljača. Jednog dana ćete vas dvoje doći na plažu. Uzor drugih vremena će se pojaviti kroz preplanulost. A na njeno pitanje ti samo slegneš ramenima: „Kakva šteta za nesretne ptice! Migracija vrana." Ako se pohlepa na kraju skupi u zlato, onda mislim da nesebičnost sakupljaju umjetnici i postaje duhovne vrijednosti. Katedrala Hrista Spasitelja podignuta je javnim sredstvima u čast pobede nad Napoleonom. Tretjakovljev poklon gradu njegove zamisli bio je nesebičan. Svojevremeno sam morao da pišem o tome kako zgrada Tretjakova umire od vlage. Sada je Moskva odlučno pristupila svom restrukturiranju, presecajući Gordijev čvor birokracije. Novi zalisci biće ubačeni u grimizno srce Zamoskvorečja. Nova zgrada se praktično gradi. Ali koliko je pažljivo potrebno graditi i obnavljati - na kraju krajeva, postoji operacija srca! Rastavljeni Demon, Vereščaginova "Apoteoza", filozofski Filonov useljavaju se u ostavu na 4 godine. Pozvan sam da poslednji put pogledam stare zidove pre preseljenja najveće slike - remek-dela Aleksandra Ivanova. Prošetao sam do Galerije kroz raskopane ulice i sokake - uskoro će ovdje biti zaštićena pješačka zona. Kako je bilo alarmantno u praznim hodnicima! Svi su znali da je to potrebno i na bolje, ali je tu bila neka tuga, nešto je odlazilo sa zidovima, zasićeno dahom tolikih ljudi i godina.Prije renoviranja
U godini približavanja Haleja, opraštam se od Tretjakovske galerije. Slike su uklonjene. Enfilade su prazne. Čovek koji je izgledao kao Filatov silazio je sa poslednjeg platna sa merdevinama. Sa zida su skinuli “Pojavljivanje Hrista” Žene plaču. Na zidovima ima mrlja. Sami ste požurili sa popravkom sa artiklima. “Pojavljivanje Hristovo” ostavlja narod u rezervni fond. Rekli ste da sve kriminalno trune, zašto mucate od suza? Posljednji kapetan koji je napustio brod je Krist, kojeg je umjetnik pogrešno shvatio. Umjetnik nije uspio u Kristu. Kada vam je figura nestala iz očiju, da li ste pomislili - da li se približava? Odmiče se od tebe. Vidimo se ponovo, Galerija! Do nove palate, lepotice. Nije do nas, nije do nas da ćeš se pojaviti, Halej. Novim gledaocima, “Pojava Hrista.” Čovek nalik Filatovu izašao je na ulicu, odgurnuo kamermane i omotao satensku tuniku oko sebe. Napravio sam grešku. To nije bio on.Dijagnoza
Prošlo je godinu dana otkako sam se suočio sa užasom jarka. Prošlo je godinu dana otkako imam glavobolje. Doktor je rekao da me boli glava i da nosim vuneni šešir. Džuna pomera dlanove preko glave i kaže: "Kao ledena hladnoća!" Moj protivnik grca, licem nadole: "Rekao sam da je modernizam hladan." Da li hladnoća zaista dolazi iznutra? I može li teška misao iscrpiti mozak? U meni su jauci i krici, žestoka hladnoća svjetova. Kuda vodiš, jarak?Borba
Zveckanje zuba i lopata. Na 10. milji sahranjuju nas mrtvi. Stara njuška i nova njuška, kopajte za dvoje! Pređimo plan da zakopamo žive! Rad, kao u tropima - do gaćica. Aerobik mrtvih. Neki im odrežu prste, neki ih presreću. Neki zakopavaju secesiju, neki kopaju ispod Moskovskog umjetničkog pozorišta. Teren je, kao istina, naopako! - Prvi koji je bacio loptu? Prateći ih, vještice lete na konjima na lopatama... Nad motkom je zakačen sajamski plakat: „Mrtvi su većina, a živi manjina“. Hajdemo brzo graknuti: "Rekvijem za žive!" Nikad nisam poznavao šire zubaste osmehe. Aleluja čovjek je sada majstor hrabrih govora. Gnječe sa grejderom, mudraci. Zakopati će državu - samo je ne zadržavajte! Ali živi kopač ustaje da presretne mrtve - Pasternaka, i - pogrbljenog od lopate - Smeljakova, i dječaka koji sadi trešnje. A pored njih koračaju nebeski koji ne rizikuju za metal čiju sapersku lopatu je helikopter zakopao smrt reaktora Mrtvi i tvorci, mrtvi i stvaraoci - vječna bitka: vječni rizik, vječni dah! Varnice od nadolazećih lopata od Tvertse do Jangcea, borba između mrtvih i živih lopata. Pasternak, zasadio si trnje o ogradu, uguravši svoje nesebične pantalone u čizmu. A Varnak te nije stigao između zvijezda. Kruna je postala lopata - tvoj venac. Kako je težak na riječima, ljudi moji nepohlepni. Nije slučajno što lopatu naziva krunom. Podignite ga nagore sa krunom iznad sebe - videćete ženu sa smeđom pletenicom. Okrenula je leđa. Gledajući u zalazak sunca. Štap kose se spušta na tlo. Na zalasku sunca za vas bjesne bitke - mrtvi i tvorci, mrtvi i tvorci. Sve je to matricano “az, bukve, rtsi” na platnima pokrova, na adresama medrese. Postoje dvije nacije - bez obzira koliko ste izbirljivi - mrtvi i tvorci, kreatori i mrtvi. Živim uzalud. Za udarce - merci? Ali moje godine lete za tvojim novim izgledom. Prolazećeg veka čitao sam krstove u inicijalima ukrštenih lopata. Na početnoj milji nalaze se mrtvi i kreatori. Ne postoji granica postojanja. Prije dvadesetak vjekova odlomila mi se lopata o pločice.Finale
Život je kraj radnje. Sud je kaznio porok. Ljudi hrle u grob. Stepa je gorka. Šetač u krpi joj opet nosi lopatu. I niko ne nosi zumbul.Epilog
Sakupio sam svu gadost na stranicama, kao doktor, da te spalim, pohlepa. Zar rukopisi ne spaljuju? I dalje plamte! Autori su vječni, kažu. I dalje umiru. Lezi, stvorenje, u vatru planine Falcon. Gladan, gori! Gledaju me sva četiri junaka - Jarak, Pohlepa, Govor, Pogled. - Težio si da budeš Goja za rusku zoru. Guli se previjaju u pepelu. Tvoj prijatelj ga je uhvatio za bok. Na duši su plikovi. Ili goriš iznutra? Vaša ljubomora vas poziva na ručak, koji je bio podzemne prirode. Ovo je pohlepa, ovo je pohlepa, ovo je gore od pohlepe, život ti je srušen do temelja. - Upropastio si mog druga. Budi ambiciozan, grči se, jak!.. Kao pogled ili čista supstanca, Pohlepa se ističe iznad vatre. Ja sam jedini video tvoj sažaljen osmeh. Alkonost, Đokonda i kljunaš spojeni su u tom osmehu. A iza nje je, poput zmije preteške, lebdelo tvoje beskrajno telo. I shvatio sam da je pohlepa jarak, to je jarak u kojem su ljudi ginuli za ljude. Upomoć - vikali su iz crnih isparenja. I osmijeh ti je otvorio usta. I vidio sam tvoj savitljivi ubod koji mi je dodirivao lice. Sjećam se, zgrabio sam žalac i zapalio ga kao fitilj - pohlepa je planula do Kamčatke, „Daj amnestiju, dželatu... Dodijeli tri želje...“ „Tri želje? Fino! Tako da umreš, pohlepa. Da se opet ne digneš, pohlepa I takođe, da budeš zaboravljen u svetu novih strasti. U vijeku čistom kao alt, dječak u čitaonici će pitati, zbunjujući prikaz: „Šta znači riječ „pohlepa“?“MAKHMUDOVA Madina Anvarovna, Državni univerzitet Dagestan, Mahačkala, (Republika Dagestan), Rusija
PROBLEM MORALNE DEGRADACIJE I MANJE DUHOVNOSTI U PESMI ANDREJA VOZNESENSKOG „ROV“
Članak ispituje pesmu „Jarak” A. Voznesenskog sa aspekta moralnih i etičkih pitanja, postepenog gubitka duhovnosti u životu ljudske civilizacije. Autor napominje da pjesma povlači široku istorijsku i vremensku paralelu između prošlosti i sadašnjosti, predviđa budućnost čovječanstva koje se nalazi pred realnom prijetnjom moralne degradacije; analizira logičku vezu između dijelova pjesme, karakteristike njene strukturalne konstrukcije, podređene opštem ideološkom planu. Upoređujući i suprotstavljajući idejno-umjetnički plan pjesme I.L. Selvinskog „Video sam“ i pesmu „Jarak“ A. Voznesenskog, autor dolazi do zaključka da je ova druga višestruka i višeproblematična. “Jarak” je, prema pjesnikovom planu, i upozorenje na mogućnost globalne moralne degradacije, podsjetnik na kobne greške čovječanstva koje ne treba predati zaboravu. Sažeto je da je pjesma općenito poziv na borbu protiv ljudskih poroka, osuda zločinačkog nečinjenja, te služi za odgoj moralnosti, duhovno razvijene ličnosti, patriotizma i građanstva.
Ključne reči: pesma, moralno-etički aspekt, moralna degradacija, pogovor, svedok, zločin, pohlepa, rat, ljudi, dobro i zlo, mrtav čovek, jarak.
DOI: 10.17748/2075-9908-2015-7-7/2-254-257
MAKHMUDOVA Madina A., Državni univerzitet Dagestan, Mahačkala, (Republika Dagestan), Rusija
PROBLEM MORALNE DEGRADACIJE I NEDOSTATKA DUHOVNOSTI U PESMI ANDREJA VOZNESENSKOG „RAK“
U članku se pesma A. Voznesenskog „Jarak” ispituje sa aspekta moralnih i etičkih pitanja, postepenog gubljenja duhovnosti u životu ljudske civilizacije. Autor napominje da se u pesmi pruža široka istorijsko-vremenska paralela između prošlosti i sadašnjosti. , predvidio budućnost čovječanstva, kojem prijeti realna prijetnja moralne degradacije; analizira logički odnos između dijelova pjesme, posebno njenu strukturu, podređenu Opću ideju.Upoređujući i suprotstavljajući mentalni i umjetnički plan pjesme I. L. Selvinskog “Video sam to” i pesmu A. Voznesenskog “Okop”, autor zaključuje da je više multidimenzionalni i multipolarni poslednji. „Jarak“, kako ga je zamislio pjesnik, jeste i upozorenje, upozorenje na globalnu moralnu degradaciju, podsjetnik na kobne greške čovječanstva, koje se ne smiju zaboraviti. Sažeto je da je pjesma općenito poziv na borbu protiv ljudskih poroka, ukor zločinačkog nečinjenja, moralno vaspitanje, duhovni razvoj ličnosti, patriotizam, građanstvo.
Ključne riječi: pjesma, moralno-etički aspekti, moralna degradacija, pogovor, svjedok, zločin, pohlepa, rat, ljudi, dobro i zlo, mrtvi, jarak
U septembru 1986. Andrej Voznesenski je završio rad na pesmi „Jarak“. Pojavio se ne samo kao rezultat događaja kojima je pjesnik svjedočio, već i kao rezultat proučavanja arhivske građe i materijala sudskih predmeta. Originalni naslov pjesme zvučao je kao "Pohlepa".
Voznesenski, iznenađujući čitaoca naizgled nelogičnom prirodom svojih pesničkih tehnika na prvi pogled, počinje pesmu „Pogovorom“, koji dovoljno detaljno govori o činjenici koja je potaknula nastanak dela. Odmah se postavlja pitanje zašto je pjesnik nazvao „pogovorom“ ono što je u suštini uvod, prolog, predgovor. Obratimo pažnju na sam “Pogovor”. Ovo je oskudan i precizan narativ koji liči na novinske informacije. Autor se priseća kako su se 1986. godine on i njegovi prijatelji vozili iz Simferopolja Feodosijskim autoputem, a vozač je pričao o pogubljenju 12 hiljada civila, većinom Jevreja, tokom rata.
U „Pogovoru“ priča o vozaču Vasiliju Fedoroviču Lesnihu nosi posebno emocionalno opterećenje: „Pa, mi momci, tada sam imao deset godina, trčali smo da gledamo kako pucaju. Dovezeni su u pokrivenim automobilima. Skinuli su me do donjeg veša. Od autoputa je vodio protutenkovski jarak. Pa smo ih ukopali i tukli mitraljezom. Svi su strašno vrištali - nad stepom se začuo jecaj. Bio je decembar. Svi su skinuli galoše. Okolo je ležalo nekoliko hiljada galoša. Autoputem su prolazila kola. Vojnici ih se nisu sramili. Svi vojnici su bili pijani. Uočivši nas, dali su nam liniju. Zemlja je disala."
U toku pripovijedanja ispostavlja se da se ovdje i sada događa zločin, užasan po svojoj običnosti - pljačka posljednjeg skloništa izmučenih ljudi: „Upravo je sve iskopano. Lobanju, a za njom još jedna. Dvije male, dječje. Ali ovdje je odrasla osoba, podijeljena na komadiće. “Oni su ti koji kliještima čupaju zlatne krune.”
Zločin fašista, prema pjesniku, jednak je onome što sada, pred njihovim očima, nekoliko decenija kasnije, čine sovjetski građani koji za parče zlata razaraju grobove mrtvih, “ ubijajući ih po drugi put.”
“Pogovor” se završava riječima: “Kuda vodiš, rov?” , koji su u suštini refren cijele pjesme.
Godine 1942, na vrhuncu borbi na Krimu, pjesnik starije generacije, učesnik rata, I. Selvinski napisao je pjesmu „Vidio sam to“. Pjesnik s gorčinom govori o onome što mu je ostavilo neizbrisiv trag: Evo puta. A tamo je brdo. Između njih je ovaj jarak.
Iz ovog jarka diže se tuga, tuga bez obala. Ne! O ovome nema riječi... Morate urlati...
Sedam hiljada upucanih u smrznutoj jami, Zarđalo kao ruda.
Poslije velika slika o monstruoznom masakru civila od strane nacista, I. Selvinsky precizira:
Dečko. grudni koš otvoren u znak protesta. Baka koja je umrla stojeći. U blizini je izmučena Jevrejka. Ona ima dijete sa sobom. Kao u snu.
Pesma Selvinskog „Video sam to“ ideološki odjekuje pesmi A. Voznesenskog, ali je druga višestruka i višeproblematična. “Jarak” je hiljade spaljenih gradova i sela, logori smrti – Majdanek, Rovensbruk, Moabit, Buhenvald, Aušvic. “Jarak” je podsjetnik na ono što čovječanstvo nema pravo zaboraviti, da se greške iz prošlosti ponavljaju.
Ovo je prvi sloj pesme A. Voznesenskog. Drugi sloj, ne manje važan, a možda u naše vrijeme još važniji, tiče se moralne ružnoće „alhije“, čiji su mikrobi strašni za prodiranje u ljudsku dušu. Ovdje se sjećam pjesme Vasilija Fedorova "Senegalac", u kojoj je "pohlepa" - želja senegalskih seljaka da dobiju bogatu žetvu - dovela do neočekivanih i tragičnih posljedica.
Završeno u Senegalu Građanski rat. Desetine hiljada mrtvih vojnika je zakopano i zatrpano zemljom. Mnogo godina kasnije, senegalski seljaci su odlučili da pođubri svoja polja pepelom mrtvih vojnika. Ispostavilo se da je žetva bila bogata, ali je počela strašna epidemija koja je odnijela hiljade života. Vasilij Fedorov završava svoju pjesmu riječima: Ne razbucavajte stare grobove. Opterećeni su novim nevoljama.
Vratimo se razmatranju pesme A. Voznesenskog. Nakon prozaičnog “Pogovora” slijedi poetski “Uvod”. Autor očito kaže da nakon suhoparnih, preciznih činjenica s kojima je upoznao čitaoce, počinje njihovo umjetničko poimanje, a to se zove „Uvod“.
Njegova prva dva reda apel su na savremenike, na one koji čitaju o monstruoznom zločinu kopača grobova. Uostalom, teško je razumom shvatiti ono što su uradili deset kilometara od autoputa Feodosije. Otuda i retoričko pitanje: Obraćam se čitaočevim lobanjama: Da li se naš um iscrpio? .
Naravno, “naš um” se nije iscrpio. Samo mali dio našeg općenito zdravog društva je izgubio razum. To su oni koje je „pohlepa“ obuzela, koji zarad malog zlata otvaraju grobove, lopatama drobe kosture, kliještima izvlače zlatne zubne krune iz lobanja. Činilo se da je pjesnik ušao u nevidljivu vezu sa mrtvima, sa njihovim lobanjama. Ova veza je bila poput bežičnog telefona koji se proteže i nastavlja. na uređaje bez očiju." Kao da čuje glasove onih koji govore. Ali pjesnikov apel svojim savremenicima se nastavlja:
Lobanje. Tamerlane. Ne otvarajte grobnice! Odatle će izbiti rat. Duhovni micelij nemojte rezati lopatom!
Izaći će gore od kuge.
Pojava imena komandanta Tamerlana, koji je gradio kule od glava ubijenih neprijatelja, nije slučajna. Pesnik tako povlači paralelu između kopača grobova dvadesetog veka i neljudske okrutnosti Tamerlana. Gornja strofa direktno podsjeća na „Senegalce“ Vasilija Fedorova. A. Voznesenski je, izgleda, prisutan na suđenju, kao tužilac i svedok. Ovo suđenje je suđenje fenomenu moderne stvarnosti, koji je pjesnik nazvao „pohlepom“.
Takve pojave su nespojive sa vječnim visokim moralom naroda, a Voznesenski poziva pjesnika, „glas naroda“: „uradi nešto, ne ćaskaj“.
Iznova se vraća onome čemu je svjedočio. O tome svjedoči pretposljednja strofa „Uvoda“, u kojoj su četvrti i peti red date po principu antiteze i značenjski su temeljni: Gdje god da idem, šta god da čitam, ipak idite u Simferopoljski jarak. I, pocrnevši, lubanje, lobanje lebde, Kao pomrčina bijelih umova.
U pesmi "Jarak" proza se smenjuje sa poezijom. Nije podijeljena na poglavlja, njen poetski dio čine pjesme u kojima umjetnički, emocionalno visoki nivo implementirana je tema koja je čitatelju već poznata iz “Pogovora”. Očigledno, autor je vjerovao da će čitaoci svaku pjesmu doživljavati kao zasebno poglavlje.
Nakon “Uvoda” slijedi pjesma “Jarak”, koja po sadržaju podsjeća na “Pogovor”. Ali poetska riječ je emocionalno superiornija od prozaične riječi. Početak ove pesme je pesnikov apel sudbini: Ne vuci me, sudbo, u simferopoljski jarak.
Ali ovaj zahtjev je retoričan: pjesnik je već na jarku. Čuje zvuk lopata i zaključuje:
Steppe. Dvanaesthiljaditi pogled.
Chu, lopate kucaju
Zahvalni unuci.
Genocid je položio ovo blago.
Kako bi pojačao emocionalni utjecaj, pjesnik koristi ponavljanje u određenim strofama:
Istina je, istina je
Istina je, istina je
Zlatna i koštana prašina.
Šišmiš je skinuo narukvicu sa kostura,
A onaj drugi, vozeći, je bio u žurbi.
Metafora u ovoj strofi ima duboko značenje: „...šišmiš je skinuo narukvicu“. Šišmiš - veliki bat. Ljudi imaju odvratan, negativan stav prema njemu. Simbolizira mračnu, sumornu silu koja donosi zlo i smrt. Sljedeća pjesma je “Legenda”: Anđeo smrti pojavljuje se iza duše, Kao otvorena, strašna rešetka.
Pjesnik suprotstavlja ovog anđela anđelu majke Valentina Perehodnika, anđela koji ga je spasio. A. Voznesenski takođe uzdiže samog Valentina u rang anđela, koji ga vodi u Simferopoljski jarak.
Istraživači dela Voznesenskog tumače značenje „Legende” na različite načine. L. Borisova smatra: „Simferopoljski jarak je takođe granica iza koje treba da se pojavi novi izgled. I nova glasina. Prema Voznesenskom, prema legendi, ljudi koji su jednom sreli anđela smrti imaju poseban izgled.”
A. Malgin drugačije shvata legendu: „Kako pesma napreduje, slike kontrapunkta dobijaju nova značenja i značenja. Na početku pjesme nalazi se "Legenda": u drevnim knjigama, kako pjesnik tvrdi, piše da je iza duše pokojnika anđeo smrti, koji se sastoji od mnogih očiju. I tako se pesniku čini da je Valja Perehodnik, koja ga je dovela do Simferopoljskog jarka, taj anđeo smrti; ima dvanaest hiljada pari očiju - to su oči razorenih ljudi koji gledaju iz jarka... Valja Perehodnik je jedina koja je preživjela pogubljenje. Oni koji nisu spašeni gledaju na svijet njegovim očima.”
Govoreći o borbi dobra i zla, o borbi protiv pohlepe, nastojeći da probudi u čitaocu osećaj odgovornosti za sve što se oko njega dešava, empatiju i saosećanje, pesnik poziva na borbu protiv manifestacija zla, pohlepe, birokratije. , uništavanje prirode, duhovno
osiromašenje ljudi. Njegov poziv se čuo, pljačkaši su kažnjeni, a na desetom kilometru Feodosijske magistrale stvoreno je spomen-obeležje Polje sećanja.
1. Borisova L.A. Hoće li dizajn spasiti svijet? // Mlada garda. - br. 5. - 278 str.
2. Voznesenski A.A. Moat. - M., 1989. - 137 str.
3. Malgin A.V. Dijagnoza: pohlepa // Novi svijet. - 1987. - br. 8. - 258 str.
4. Selvinsky I.L. Izabrana djela u 2 toma. - M., 1956. T.2. - 54 s.
5. Fedorov V. Djela u 3 toma. - M., 1976. T.1. - 457 str.
1. Borisova L.A. Dizajn će spasiti svijet? . Mlada garda. br. 5.278 str. (na rus.)
2. Voznesenski A.A. Moat. . Moskva, 1989. 137 str. (na rus.)
3. Malgin A.V. Dijagnoza: ALCI. . Novi svijet, 1987. br. 8.258 str. (na rus.)
4. Selvinsky I.L. Izabrana djela u dva toma. . Moskva, 1956. Vol. 2,54 str. (na rus.)
5. Fedorov V. Kompozicije u tri toma. Moskva, 1976. Vol. 1.457 RUR (na rus.)
Podaci o autoru
Makhmudova Madina Anvarovna, Državni univerzitet Dagestan, Mahačkala, (Republika Dagestan), Rusija
Primljeno: 11.12.2015
Citirati članak: Makhmudova M. A. Problem moralne degradacije i nedostatka duhovnosti u pjesmi Andreja Voznesenskog "Jarak". Krasnodar: Istorijska i društveno-obrazovna misao. 2015. Sveska 7. br. 7. dio 2. str. 254-257.
doi: 10.17748/2075-9908-2015-7-7/2-254-257
Makhmudova Madina A., Državni univerzitet Dagestan, Mahačkala, (Republika Dagestan), Rusija
Primljeno: 11.12.2015
Za citiranje članka: Makhmudova M.A. Problem moralne degradacije i nedostatka duhovnosti u pesmi Andreja Voznesenskog "Okop". . Krasnodar. Istoricheskaya i sotsial"no-obrazovatel"naya mysl"= Historical and Social Educational Ideas. 2015. Tom 7. Br. 7. Vol. 2.Pp. 254-257.