Jedan od centralnih događaja Starog zavjeta je priča o Mojsiju, spasenju jevrejskog naroda od vlasti egipatskog faraona. Mnogi skeptici traže istorijske dokaze o događajima koji su se desili, budući da se u biblijskom izvještaju događalo mnogo čuda na putu u Obećanu zemlju. Međutim, kako god bilo, ova priča je prilično zabavna i govori o nevjerovatnom oslobođenju i preseljenju cijelog jednog naroda.
Rođenje budućeg proroka u početku je bilo obavijeno velom misterije. Gotovo jedini izvor informacija o Mojsiju bili su biblijski spisi, budući da nema direktnih istorijskih dokaza, postoje samo indirektni dokazi. U godini prorokovog rođenja, vladajući faraon Ramzes II naredio je da se sva novorođena deca utapaju u Nilu, jer su, uprkos teškom radu i ugnjetavanju Jevreja, nastavili da se plode i množe. Faraon se bojao da bi jednog dana mogli stati na stranu njegovih neprijatelja.
Zato ga je Mojsijeva majka krila od svih prva tri mjeseca. Kada to više nije bilo moguće, zamazala je korpu i stavila svoje dijete tamo. Zajedno sa svojom najstarijom kćerkom odvela ju je do rijeke i ostavila Mariam da vidi šta se dalje događa.
Bog je želio da se Mojsije i Ramzes sretnu. Istorija, kao što je već spomenuto, šuti o detaljima. Korpu je pokupila faraonova ćerka i donela je u palatu. Prema drugoj verziji (koje se drže neki istoričari), Mojsije je pripadao kraljevskoj porodici i bio je sin baš te faraonove kćeri.
Bilo kako bilo, ali budući prorok završio u palati. Miriam, koja je posmatrala ko god je podigao korpu, ponudila je Mojsijevu majku kao dojilju. Tako se sin vratio porodici na neko vrijeme.
Život proroka u palati
Nakon što je Mojsije malo porastao i više mu nije bila potrebna medicinska sestra, njegova majka je odvela budućeg proroka u palatu. Tamo je živio dosta dugo, a usvojila ga je i faraonova kćer. Mojsije je znao kakva je osoba, znao je da je Jevrej. I mada sam učio zajedno sa drugom decom Kraljevska porodica, ali nije upijao okrutnost.
Priča o Mojsiju iz Biblije pokazuje da on nije obožavao mnoge egipatske bogove, već je ostao vjeran vjerovanjima svojih predaka.
Mojsije je volio svoj narod i patio svaki put kada bi vidio njihovu muku, kada je vidio kako je svaki Izraelac nemilosrdno iskorištavan. Jednog dana dogodilo se nešto što je budućeg proroka natjeralo da pobjegne iz Egipta. Mojsije je bio svjedok brutalnog premlaćivanja jednog od njegovih ljudi. U naletu bijesa, budući prorok je oteo bič iz ruku nadglednika i ubio ga. Pošto niko nije video šta je uradio (kako je Mojsije mislio), telo je jednostavno zakopano.
Nakon nekog vremena, Mojsije je shvatio da su mnogi već znali šta je učinio. Faraon naređuje hapšenje i smrt sina svoje kćeri. Istorija šuti o tome kako su se Mojsije i Ramzes ponašali jedni prema drugima. Zašto su odlučili da mu sude za ubistvo nadglednika? Možete uzeti u obzir različite verzije onoga što se dogodilo, međutim, najvjerovatnije, odlučujuće je bilo to što Mojsije nije bio Egipćanin. Kao rezultat svega toga, budući prorok odlučuje pobjeći iz Egipta.
Bekstvo od faraona i dalji Mojsijev život
Prema biblijskim podacima, budući prorok je krenuo u zemlju Midijana. Dalja Mojsijeva istorija govori o njegovoj porodicni zivot. Oženio se kćerkom sveštenika Jetra, Ziporo. Živeći ovim životom, postao je pastir i naučio da živi u pustinji. Imao je i dva sina.
Neki izvori tvrde da je Mojsije prije ženidbe neko vrijeme živio sa Saracenima i tamo imao istaknut položaj. Međutim, ipak treba uzeti u obzir da je jedini izvor narativa o njegovom životu Biblija, koja je, kao i svaki drevni spis, vremenom dobila određeni alegorijski štih.
Božansko otkrivenje i javljanje Gospodnje proroku
Bilo kako bilo, ali biblijska priča O Mojsiju se govori da mu se Gospod otkrio u zemlji madijanskoj, kada je čuvao stada. Budući prorok je u to vrijeme imao osamdeset godina. U tom dobu je na svom putu naišao na trn koji je plamteo, ali nije izgorio.
U ovom trenutku, Mojsije je dobio instrukcije da mora spasiti narod Izraela od egipatske moći. Gospod je naredio da se vrati u Egipat i odvede svoj narod u obećanu zemlju, oslobađajući ih dugotrajnog ropstva. Međutim, Svemogući Otac je upozorio Mojsija na poteškoće na njegovom putu. Da bi imao priliku da ih savlada, dobio je sposobnost da čini čuda. Budući da je Mojsije bio vezan za jezik, Bog je naredio svom bratu Aronu da mu pomogne.
Mojsijev povratak u Egipat. Ten Plagues
Istorija proroka Mojsija, kao navjestitelja Božje volje, započela je onog dana kada se pojavio pred faraonom, koji je vladao u to vrijeme u Egiptu. Ovo je bio drugačiji vladar, a ne onaj od koga je Mojsije svojevremeno pobegao. Naravno, faraon je odbio zahtjev da oslobodi izraelski narod, pa čak i povećao radnu obavezu za svoje robove.
Mojsije i Ramzes, čija je istorija nejasnija nego što bi istraživači želeli, sukobili su se u sukobu. Prorok nije prihvatio prvi poraz, dolazio je još nekoliko puta kod vladara i na kraju rekao da će Božja kazna pasti na egipatsku zemlju. I tako se dogodilo. Voljom Božjom dogodilo se deset pošasti koje su pale na Egipat i njegove stanovnike. Nakon svakog od njih, vladar je pozivao svoje čarobnjake, ali su oni smatrali da je Mojsijeva magija vještija. Nakon svake nesreće, faraon je pristao da pusti narod Izraela, ali se svaki put predomislio. Tek nakon desetog su jevrejski robovi postali slobodni.
Naravno, priča o Mojsiju se tu nije završila. Pred Poslanikom su još bile godine putovanja, kao i suočavanje sa nevjerstvom njegovih suplemenika, sve dok svi nisu stigli do Obećane zemlje.
Uspostavljanje Pashe i izlazak iz Egipta
Prije poslednje pogubljenje koji je zadesio egipatski narod, Mojsije je upozorio narod Izraela na to. Ovo je bilo ubistvo prvenca u svakoj porodici. Međutim, unaprijed upozoreni Izraelci pomazali su svoja vrata krvlju jagnjeta ne starijeg od godinu dana, i kazna ih je prošla.
Iste noći održana je i proslava prvog Uskrsa. Priča o Mojsiju u Bibliji govori o ritualima koji su joj prethodili. Zaklano jagnje je moralo biti pečeno cijelo. Zatim jedite stojeći, sa cijelom okupljenom porodicom. Nakon ovog događaja, narod Izraela je napustio egipatsku zemlju. Faraon je u strahu čak tražio da to učini brzo, videći šta se dogodilo noću.
Bjegunci su izašli u prvu zoru. Znak volje Božije bio je stub, koji je noću bio ognjen, a danju oblačan. Vjeruje se da se upravo ovaj Uskrs na kraju pretvorio u ovaj koji sada poznajemo. Oslobođenje jevrejskog naroda od ropstva simboliziralo je upravo to.
Još jedno čudo koje se dogodilo skoro odmah po izlasku iz Egipta je prelazak Crvenog mora. Po zapovijedi Gospodnjoj, vode su se razdvojile i stvorila se suha, duž koje su Izraelci prešli na drugu stranu. Faraon koji ih je jurio također je odlučio slijediti po dnu mora. Međutim, Mojsije i njegov narod već su bili na drugoj strani, a morske vode su se ponovo zatvorile. Ovako je umro faraon.
Savezi koje je Mojsije primio na gori Sinaj
Sljedeća stanica za jevrejski narod bila je Mojsijeva gora. Priča iz Biblije govori da su na tom putu bjegunci vidjeli mnoga čuda (mana s neba, pojavljivanje izvora izvorske vode) i ojačali u svojoj vjeri. Na kraju, nakon tromjesečnog putovanja, Izraelci su došli do planine Sinaj.
Ostavljajući narod u njegovom podnožju, Mojsije se sam popeo na vrh po Gospodnjim uputstvima. Tamo se vodio dijalog između Oca svega i njegovog proroka. Kao rezultat svega toga, primljeno je Deset zapovesti, koje su postale osnovne za narod Izraela, koje su postale osnova zakonodavstva. Primljene su i zapovijesti koje su pokrivale građanski i vjerski život. Sve je to zapisano u Knjizi Saveza.
Četrdesetogodišnje pustinjsko putovanje izraelskog naroda
Jevrejski narod je stajao blizu planine Sinaj oko godinu dana. Tada je Gospod dao znak da treba da idemo dalje. Nastavljena je priča o Mojsiju kao proroku. On je nastavio da nosi teret posredovanja između svog naroda i Gospoda. Četrdeset godina su lutali pustinjom, ponekad dugo živeći na mestima gde su uslovi bili povoljniji. Izraelci su postepeno postali revni ispunitelji saveza koje im je Gospod dao.
Naravno, bilo je nereda. Nisu svi bili zadovoljni tako dugim putovanjima. Međutim, kao što priča o Mojsiju iz Biblije svjedoči, Izraelski narod je ipak stigao do Obećane zemlje. Međutim, sam prorok to nikada nije stigao. Mojsije je dobio otkrivenje da će ih drugi vođa voditi dalje. Umro je u 120. godini, ali niko nikada nije saznao gdje se to dogodilo, jer je njegova smrt bila tajna.
Istorijske činjenice koje potvrđuju biblijske događaje
Mojsije, čiju životnu priču znamo samo iz biblijskih izvještaja, značajna je figura. Međutim, postoje li zvanični podaci koji potvrđuju njegovo postojanje kao istorijske ličnosti? Neki ljudi misle da je sve ovo pravedno prelepa legenda, koji je izmišljen.
Međutim, neki istoričari su još uvijek skloni vjerovati da je Mojsije istorijska ličnost. O tome svjedoče neke informacije sadržane u biblijskoj priči (robovi u Egiptu, Mojsijevo rođenje). Dakle, možemo reći da je ovo daleko od izmišljene priče, a sva su se ta čuda zapravo događala u tim dalekim vremenima.
Treba napomenuti da je danas ovaj događaj više puta prikazan u bioskopu, a nastali su i crtani filmovi. Oni govore o herojima kao što su Mojsije i Ramzes, čija je istorija malo opisana u Bibliji. Posebna pažnja bioskop se fokusira na čuda koja su se desila tokom njihovog putovanja. Kako god bilo, svi ovi filmovi i crtani filmovi obrazuju i usađuju moral mlađoj generaciji. Korisne su i za odrasle, posebno one koji su izgubili vjeru u čuda.
Mojsijevo rođenje dogodilo se u faraonsko doba i opisano je u knjizi Izlaska. Njegova glavna ideja je da Bog nije nešto daleko, odvojeno od ljudske egzistencije, on je stvarna aktivna sila, osoba koja oslobađa čovjeka od ropstva (a u tome postoji i alegorija: oslobađajući Izraelce od egipatskog ropstva, Bog oslobađa da ljudska zajednica uopšte ne bude vezana za sve, šta vas sprečava da Ga sledite, bilo da je to van čoveka ili unutar njega). Mojsije je prorok i pravi vođa, vođa koji je slijedio Abrahamovu vjeru, vjeru u jednog Boga, uprkos činjenici da je odrastao u duhovnom okruženju potpuno stranom ovoj vjeri.Poznato je da se Mojsijevo rođenje dogodilo za vrijeme vladavine Ramzesa II (otprilike XV-XIII vijek prije nove ere). Ime Mojsije, prema istoričarima, ima dvostruko značenje: hebrejsko "moše" - od glagola "maša" - uhvaćen iz vode, egipatsko čitanje znači - sin, rođen, dete.
Tih godina, kada se narod Izraela, porobljen od strane faraona, počeo umnožavati zbog visokog nataliteta, faraon je počeo misliti da bi tako veliki rast mogao naknadno dovesti do činjenice da će ljudi odrasti i stati na njegovu stranu. neprijatelji. Tada je odlučio da preduzme akciju i naredio da se sve muške bebe među jevrejskim narodom pobiju odmah nakon njihovog rođenja. Jevrejske babice Shifra i Puah primile su naredbu, ali im se nije dopalo ubijanje beba. Varali su: počeli su da pričaju da su Jevrejke toliko zdrave da su same rađale, ne čekajući babice. Tada je faraon naredio da nakon rođenja sva djeca budu pronađena i bačena u rijeku.
Mojsije je rođen kao zgodan dječak, majka ga je skrivala tri mjeseca, ali je prije ili kasnije ta obmana morala biti otkrivena. Uzela je korpu i obložila je trskom. Namazala ga katranom da ne iscuri, stavila bebu u njega i poslala niz rijeku. Mojsijeva starija sestra, djevojčica, stajala je pored rijeke i gledala šta će se dogoditi. U to vrijeme uz rijeku je prolazila faraonova kći. Ugledavši korpu, poslala je roba da je donese. Kada se korpa otvorila i faraonova ćerka je u njoj videla dete, ona se, iako ga je odmah identifikovala kao dete izraelskog klana, sažalila i poslala po medicinsku sestru među Jevrejkama. Ali ista devojka, Mojsijeva sestra, koja je gledala korpu sa svojim tek rođenim bratom kako pluta duž reke, prišla joj je i rekla da je tamo žena koja je upravo rodila dete, da može da nahrani nađena i pokazala na svoju majku. Njegov i onaj koji je kasnije nazvan Mojsije. Već iz ove epizode – početka Mojsijevog života – jasno je kako se Bog brinuo o njemu, spašavajući mu život i ne dozvoljavajući da se Njegov budući prorok i izvršilac Njegove volje hrani tuđim, a ne majčinim mlijekom.
Mojsijevo porijeklo je za sve ostalo misterija.
Odrasli Mojsije je doveden u službu faraona, služio je s njim, ispunjavajući sve naredbe, ali snaga Abrahamove vjere, vjere njegovih predaka, bila je urođeno svojstvo njegove duše. Videvši kako neki Egipćanin tuče svog suplemenika i njegovu braću, ubio je mučitelja i sakrio njegovo tijelo. Međutim, stvar je otkrivena i faraon je naredio Mojsijevu smrt, ali je on pobjegao u zemlje Midijana.
Gdje su se nalazile madijanske zemlje nije pouzdano naznačeno, ali iz načina na koji su opisane - bile su pustinjske zemlje, poznate po obilju kamila dromedara i ljudi koji su se tu okupljali na bunarima - može se pretpostaviti da je to bila Arabija, granica sa Sjeverna Afrika, negdje u mauritanskim pustinjama.
Na ovaj ili onaj način, Mojsije, koji je došao do bunara, tamo je sreo sedam kćeri madijanskog sveštenika, Jotroa, koje su pojile stoku. Onda su došli pastiri i odlučili da oteraju devojke kako bi pre njih napojili ovce. čista voda. Mojsije se zauzeo za mlade djevice i otjerao pastire. Sveštenik, saznavši od svojih kćeri za Mojsijevo posredovanje, pozvao ga je da živi s njim i dao mu svoju kćer Siporu, koja mu je rodila dva sina - Geršama i Eliezera.
Od tog vremena počinje istorija dugotrajne interakcije i komunikacije između Mojsija i Boga.
 |
| Prorok Mojsije, vidjelac Boga |
Bog je rekao Mojsiju o patnji svog naroda u Egiptu, o ropstvu, o ugnjetavanju i o svojoj odluci preko Mojsija da odvede svoj narod u zemlju “gdje teku mlijeko i med” i dao znak Mojsiju. Ali u isto vrijeme ga je upozorio da to neće biti moguće učiniti lako, te je stoga dao Mojsiju priliku da zadivi i zaprepasti faraona svojim čudima koja se vrše preko Mojsija. Tako je Mojsije dobio dar čuda, čiji su dokazi bili vrlo uvjerljivi: pretvaranje štapa u Mojsijevoj ruci u zmiju i leđa, a zatim pojavu i nestanak čireva od gube na njegovoj ruci. Mora se reći da je u vrijeme kada je Mojsiju poslana zapovijest od Boga da izvede svoj narod iz Egipta, sam prorok je već imao, prema Svetom pismu, 80 godina, a njegov brat Aron, s kojim su išli bez razdvajanja, imao 83 godine.
Nakon što su došli u Egipat, Mojsije i Aron su zamolili faraona da pusti narod Izraela na tri dana na odmor, faraon je to odbio, pa je čak i pogoršao život zarobljenicima udvostručivši njihov rad, rekavši da pošto su imali vremena da slave, znači da njihov rad nije bio sjajan. Naravno, u očima porobljenih Izraelaca, Mojsije i Aron su postali samo razlog za povećanje njihovih nesreća, a braća su čula ne zahvalnost, već gorke prijekore svojih lišenih suplemenika.
Mojsije se obratio Bogu i rekao da su njihovi postupci sa Aronom imali suprotan efekat, ali Bog je odgovorio da, iako je faraonova ruka bila jaka, narod će biti oslobođen od ropskog jarma još jačom rukom.
I preko Mojsija je počeo sukob između Boga i faraona, na čijem je licu nesumnjivo bila utjelovljena još jedna sila koja je otvrdnula njegovo srce. U Svetom pismu ovaj period se naziva „pošasti Egipta“. S vremena na vrijeme, kada je Mojsije dolazio faraonu tražeći da se Izraelci oslobode, on ga je odbijao. Tada je Mojsije, koji je imao dar da čini čuda, činio čuda da pokaže faraonu manifestaciju gnjeva Gospodnjeg. Voda u bunarima i izvorima pretvarala se u krv; u egipatskim prostorima gdje je vladao faraon, područje je bilo zahvaćeno invazijom skakavaca, krastača, mušica, muva, kuge, upala i grada. Konačno, "tama Egipta" - velika tama, koja se u Svetom pismu naziva "opipljiva tama", prekrila je faraonove zemlje, ali u svim kućama sinova Izraelovih bilo je svjetla tokom sva ta strašna, gluva tri dana.
Ovo je bilo previše. Vidjevši patnju Egipćana, uplašeni, ali bijesni faraon protjerao je Mojsija, rekavši mu da se više nikada ne pojavi pred njim, ali nikada nije pustio narod Izraela da ode. Tada je Gospod zapovjedio Mojsiju da pripremi sve Židove i Jevrejke - da svi prose od svojih susjeda, susjeda iz drugih naroda, stvari od zlata i srebra i odjeću i pripremaju beskvasni kruh. I Gospod je ustanovio Pashu. Opis cjelokupne pripreme je vrlo dugačak i iznesen je u knjizi Izlaska (2; 1 – 13).
U uskršnjoj noći, Gospod je prošao kroz cijelu egipatsku zemlju i pobio svu mušku djecu od faraonove kuće do posljednje sluškinje. Tako su Egipćani doživjeli tugu koju su doživjele hebrejske žene kada su, na poticaj faraona, njihove bebe umrle, a svi faraonovi ljudi pozvali su svog vladara da pusti Izraelce - posredovanje za njih je bilo previše očigledno, i tako “ snažnom rukom” Gospod je izveo svoj narod iz ropstva.
Pismo kaže da je Gospod, pokazujući put svome narodu, išao pred njima kao stub od oblaka danju, a kao stub ognjeni noću, spasavajući ih od vrućine i hladnoće.
Ali faraon se nije mogao pomiriti s činjenicom da je izgubio toliko robova, kao i sa tako očiglednim ličnim gubitkom: još uvijek nije prepoznao Boga i za sve je krivio Mojsija, smatrajući njegova čuda samo nepoznatom magijom. Evo još jedne paralele između Starog i Novog zavjeta - koliko su puta u doba ranog kršćanstva paganski vladari - progonitelji prvih kršćana - čuda svoje snage, kroz koje je Gospod pokazao svoju volju i moć, zamijenili za vještičarenje čarolije, ne prepoznajući Boga, i baš kao i pre hiljadama godina faraon, gnev im je zamaglio oči, sprečavajući ih da vide očigledno!
 |
| Prorok Mojsije, vidjelac Boga |
A onda je Mojsije otpevao svoju pesmu, pevajući i hvaleći Gospoda, pesmu koja je postala iščekivanje pesama Davidovih.
Ovaj prvi od psalama stvorenih na slavu Božju, a zatim i pjesma proročice Mirjam, Aronove sestre, divni su književni spomenici i dirljive duhovne pjesme, koje su date i u Svetom pismu (Izl 15; 1-18, 21).
Tako su hodali kroz zemlje Sur i Marra, gdje je voda bila gorka, ali ju je Gospod pretvorio u slatku, i kroz zemlju Elim, i kroz pustinju Shem. Put je bio težak, a hrane koju su mogli nositi sa sobom je ponestalo. Tada su ljudi gunđali da umiru od gladi i da bi bilo bolje da su u ropstvu, ali su se najeli i nisu umrli od gladi. Koliko nam je ovo savremeno: zar ne preferiramo materijalno ropstvo nego duhovnu slobodu, zaboravljajući da On neće ostaviti one koji vjeruju u Njega, da trebamo živjeti u potrazi za Carstvom Božijim, a slijede druge stvari .
I opet - opet, za danas simbolično, čita se drevni primjer čovjekove krhkosti vjere da Gospod uvijek čuje naše glasove i zahtjeve za naš nasušni kruh.
Do večeri, kao što je Mojsije obećao prema riječi Gospodnjoj, prepelice koje su pale s neba poklopile su logor Izraelskog naroda, koji je prenoćio, i svi su se najeli. Ujutro je mana nebeska prošarala sve okolo, i opet nije bilo gladnih. I iako je Gospod preko Mojsija upozorio da je ne smeju skladištiti, sutra će opet biti hrane - oni su ipak punili svoje posude manom, koja je ujutro istrunula, kao što je Mojsije upozorio. Zatim će, kasnije, malo prije smrti, Mojsije, sumirajući svoj život u oproštajnoj pjesmi, sa tugom govoriti o ljudskoj nevjeri u Boga i o ljudskoj nezahvalnosti prema Njemu. Ova svojstva prirode protežu se do vremena Novog zavjeta, u kojem sada živimo... Koliko davno su ovi redovi napisani, a njihova relevantnost nema rok trajanja: mana prikupljena za buduću upotrebu, više nego što je potrebno za danas , trune, kao što je Mojsije upozorio. Ovo je upozorenje na nepraktičnost sticanja materijalnih stvari, što proizilazi upravo iz nedostatka povjerenja u Gospodina i u Njega: šta ako sutra neće dati? A onda je Bog sam Bog! - uči preko Mojsija vjeri u Njega, kada u subotu daje duplo više mane, tako da nedjeljom ljudi ne moraju izlaziti iz kuće da rade - da dobiju svoj nasušni hljeb, remeteći red odmora u nedjelju. Mojsije je četrdeset godina vodio ljude kroz pustinju, eliminirajući u njima temelje ropstva, koje je bilo čvrsto ukorijenjeno kroz vijekove egipatskog jarma, jer je navika ropstva jedna od najtragičnijih osobina. I svih četrdeset godina mana u njihovim teglama nije se osušila. Tako su došli na planinu Sinaj, planinu na kojoj je jednom davno Bog iz gorućeg grma prvi put progovorio Mojsiju.
Od ovog trenutka počinje potpuno nova era u istoriji starozavetnog čovečanstva. U sinajskoj pustinji na gori Bog je Mojsiju objavio: ako se ljudi pokoravaju Njegovoj volji, postaće Njegov “dio među svim narodima”, i On će doći da objavi svoju volju u gustom oblaku, iz kojeg će govoriti Mojsiju. Pripreme su obavljene, sve po uputama Uzvišenog: oprana je odjeća, povučena linija oko planine, iza koje se nije moglo ići pod smrću, nije bilo moguće čak ni ispružiti ruku preko nje. Danas, čitajući ove biblijske stihove, jednostavne i stroge, savremeni vjernik ima osjećaj da je prisutan tom događaju, koji će hiljadama godina koje dolaze postati način života starozavjetnih naroda, svih 12 plemena Izraela, tako da će jednog dana, nakon mnogih proročanstava, doći drugo vrijeme, Novi Božji savez sa čovjekom. On će iz korena promeniti njihov odnos, uzdižući čoveka na nivo brata Božijeg u Hristu, a dolaskom Hristovim daće mu mogućnost da kaže samom Bogu – Oče...
„Trećeg dana, kad dođe jutro, zagrmi i munja, i gust oblak nad gorom (Sinajem), i zvuk trube, vrlo jak<…>. I Mojsije je izveo narod u susret 1 Bogu; i stajao u podnožju planine. Gora Sinaj se sva dimila jer je Gospod sišao na nju u ognju; i digao se iz njega kao dim iz peći, i sva se gora jako zatresla” (Izl 19:16-18). Ovako se opisuje Mojsijevo uspon ka Bogu, koji mu je „glasom odgovorio“ kada je ponovo poslao Mojsija da upozori ljude da se niko ne bi popeo na goru, kako ne bi bio pogođen. Uprkos Mojsijevom odgovoru da je linija povučena i posvećena, te da su svećenici stajali okolo pred narodom, Bog je poslao Mojsija za Aronom. Biblijska rekreacija ovog događaja zvuči uvjerljivo kao i historijski zapis. Jasnoća i jednostavnost svih definicija ne ostavlja sumnju da se sve ovo dogodilo, jer su detalji previše precizni. Opis fizičkih prirodnih fenomena - dima, vatre, vibracija planine - u potpunosti sugeriše šta se dešavalo u tom trenutku jak zemljotres i mala erupcija planine Mt. To je bilo i prirodno, jer su podzemne strukture bile poremećene i na fizičkom nivou, ali kataklizma nije bila toliko snažna da uništi one koji su stajali u blizini podnožja Sinaja.
Oblak iznad planine, grmljavina u njoj, prirodna je posljedica kondenzacije zraka i energetske napetosti, budući da se invazija Božanskih sila dogodila u vedrim i prohladnim jutarnjim satima, a pratio je i silazak Boga u susret Njegovom izabranom narodu. potpuno prirodno naučna tačka pogled na prirodne fenomene.
Deset zapovesti, zajedno s onima koje su zvučale s Hristovih usana u Novom zavjetu, htjeli mi to ili ne, činili su prvi definitivni moralni kodeks za postojanje čovječanstva do danas. Pročitajte ih u Knjizi Izlaska, 20. poglavlje, stihovi 1-17. Prve četiri su zapovesti Božije sa čovekom. Nevjernik nema ništa s njima. Ali ostalih šest su zapovesti za suživot čoveka sa čovekom. Oni djeluju do danas bez obzira na prisustvo ili odsustvo vjerskog pogleda na svijet. Čovječanstvo je već trebalo da izađe iz gomile, iz stanja “rasadnika” u kojem je slijedilo Mojsija kroz pustinju. Trebalo je postati društvo u kojem svi nose lični odgovornost za postupke i nedjela pred Bogom i ljudima, slijedeći duhovne i moralne principe već postavljene u zakonodavstvu i kodeksima ranih godina - oni su gore spomenuti. Sve dalje knjige Petoknjižja sadrže najdetaljnije upute o tome kako bi izabrani narod trebao nastaviti živjeti, najpreciznije zakonodavstvo, gdje je sve do najsitnijih detalja napisano: od kazne za sve moguće prijestupe do izgradnje molitvenih šatora - tabernakule. Svi detalji svećeničkog odijevanja, sav pribor potreban za obavljanje obreda i službi, ceremonija prinošenja Bogu.
Mojsije nije napuštao planinu dugo, predugo - četrdeset dana i četrdeset noći. Čovečanstvo je nestrpljivo, a tamo gde nema duhovnog strpljenja počinje da se materijalizuje pokušaj u idolima, da se veštački naprave lažni idoli. Obožavanje zlatnog teleta, izlivenog sa nakita koji su ljudi skinuli, još je jedan od događaja koji je i danas simboličan. Tamo gdje visoki Duh nestane ili je slab, druge vrijednosti zauzimaju njegovo mjesto. Potrošačka iskušenja dovode do toga da osoba ostane bez Boga. I dok je Mojsije prihvatio njegovu volju od Boga, ljudi su se prepustili veselju.
Može se samo začuditi koliko je snage Gospod dao Mojsiju. Mojsije je dvaput išao Gospodu s molitvom da ne istrijebi svoj narod zbog razvrata. Ali tamo gdje se zlatno tele lati posla, nema mjesta miru. Kazna je bila bratoubistvo među ljudima, zatim protjerivanje plemena koja su bila previše revna u idolopoklonstvu.
Onda je došlo vrijeme za samostalno putovanje. Po drugi put nakon pada, Gospod je napustio svoj narod, jer je čaša čak i Njegovog beskrajnog strpljenja bila preplavljena: „Reci sinovima Izrailjevim: vi ste narod tvrdoglavog vrata; Ako hodam među vama, uništiću vas za jedan minut” (Izl. 33:5).
Bog je preko Mojsija dao čitav naredni način života za ljude, iz kojeg su protjerani oni koji su bili previše revni u obožavanju zlatnog teleta. Ostalo je trebalo postati početak generacija prvosveštenika, iz kojih će potom nastati Abrahamovo pleme, gdje će se jednog dana roditi Prečista Djevica.
I opet je Bog dao Mojsiju sve upute kako treba urediti život gdje je Mojsije trebao voditi preostale generacije po svojoj volji, ali još detaljnije, obećavajući da ih, ako se sve poštuje, neće ostaviti...
Mogao bi se nazvati cijeli Mojsijev život diplomatskim pregovorima između tvrdoglavog čovječanstva, koje se držalo materijalnih osnova postojanja i s vremena na vrijeme tugovalo zbog ropskog, ali dobro uhranjenog života u Egiptu, i Svemogućeg. Da li se starozavjetni čovjek zaista toliko razlikuje od naših savremenika kojima je otkriveno mnogo, mnogo puta više čuda o Božijoj naklonosti čovjeku, sve do Isusovog dolaska, i kojima se uvijek čini da im na ovom svijetu nešto nije dato , ali taj svijet je , planina - tako daleko od toga. Kako se brzo - za četrdeset dana - sve zaboravilo: i prepelica, i mana, i stub koji greje i rashlađuje, i odeća koja ne bledi, i zdravlje! Mojsije, mudrac i bogovidac, zapamtio je i podsjetio ljude na to, poučivši ih i podsjetivši ih na zahvalnost, koju Bog rijetko čuje od nas (Pnz 8,1-10). Ponovljeni zakon, koji je nastao nakon što je Mojsije razbio ploče u bijesu kada je vidio da su se njegov brat Aron i ostali poklonili zlatnom teletu, bio je na ovaj ili onaj način u potpunosti zasnovan na Dekalogu, ali ono što je Mojsije iznio zvučalo je s njegovih usana, iako potpuno u skladu sa rečima primljenim od Gospoda.
 |
| Prorok Mojsije, vidjelac Boga |
Mojsije je posljednji put ohrabrivao svoj narod da slijedi sve zapovijesti koje je dvaput tako pažljivo prihvatio od Boga kako bi sačuvao život i milost za svoj „tvrdovratni“ narod, prema Gospodnjoj definiciji. A zemlje u koje su dolazile generacije, koje je Bog ostavio Sebi, gdje je bilo “mlijeka i meda”, Gospod je ostavio Izraelcima, kako je rekao Mojsiju, ne zbog njihove pravednosti, već zato da bi postojalo mjesto gdje je pogan ne bi postojalo idolopoklonstvo, kojem bi kraj bio u ostatku svijeta, neće se uskoro uspostaviti i po visokoj cijeni.
Posljednje prorokove riječi imaju potpuno novozavjetni zvuk: „Danas sam vam ponudio život i dobro, smrt i zlo“ (Pnz 30; 15). I pored svih strogih pravila sveštenstva i načina života, pitanje slobode izbora je već bilo jasno definisano. Njegov odjek čujemo svaki put kada kažemo - Hristos Životodavac. I reče Mojsije narodu, obraćajući se svima i svima: „Pozivam danas pred vama nebo i zemlju kao svjedoke: postavio sam pred vas život i smrt, blagoslov i prokletstvo. Izaberi život da živiš ti i tvoji potomci” (Pnz 30; 19).
Mojsijeva pjesma je oproštajna pjesma – kratak sažetak, proslavljanje Gospoda, prekrasan sažetak puta kojim je prešao. Ovo je pesma o Božijoj vernosti čoveku, ali čovekova nevernost Bogu govori o bolesti koja proganja čovečanstvo iz veka u vek, nasleđenoj u novozavetnoj eri. Sadrži svu ljubav i odanost koju osoba može doživjeti prema Svemogućem. Već smo spomenuli glavnu apostolsku službu Mojsija ne samo kao favorit ljudi za mehanički prijenos Božja volja, ali kao učenik s kojim Bog razgovarali lično i u kojoj se jasno vidi prototip prvih kršćana kanoniziranih kao sveci. On je postao takav svetac za starozavetno čovečanstvo.
Posljednja poglavlja Ponovljenog zakona sačuvala su dirljive i svečane riječi Mojsijevog blagoslova onima koji su bili s njim toliko teških godina, zapravo, i Bogu i njegovoj djeci – tvrdoglavim, neposlušnim „teškim tinejdžerima“. Blagoslovio ih je pjesmom upućenom njima, u kojoj ima toliko očinske ljubavi i praštanja da se čini da se čuje u blizini. Sveštenstvo, čudo Svetog pisma, je da ponekad, dok ga čitate, možete iznenada vidi cijele slike događaja, čuj glasovi biblijskih likova, njihove intonacije - kao da se film vizije odvija u svemiru, kako se danas kaže. Njegov jezik je oskudan, ali figurativan i omogućava svijesti da te slike identificira tako jasno da je nemoguće ne suosjećati s onim što je, čini se, potpuno zatrpano vremenom, ali je živo i svijetlo. Dirljivo je za srce i poučno za duh....
Iako Prošle godine Mojsijev život je bio posvećen prihvatanju svih Božjih zapovesti prema izdanju obećanja, a one su, zajedno sa istorijom ove godine, iznenađujuće bogate događajima, postale osnova za dalji razvoj i popunjavanje „učitelja Hristu“. ,” ali da pređe Jordan i uđe u one granice za koje se Gospod zakleo Abrahamu, nije imao priliku, iako mu je Gospod pokazao svu hanaansku zemlju datu svome narodu sa brda Nebo, sa vrha Pisge (Pnz. 34; 1-4).
Mojsije je umro u zemlji Moabskoj, poživevši 120 godina, i iako, kako kaže Sveto Pismo, njegova vizija nije bila otupela, njegova snaga nije bila iscrpljena, umro je kako je živeo - po reči Gospodnjoj, jer je on izvršio svoje trudove i bio dostojan svetog pokoja. On je bio oplakivan trideset dana, a onda je Jošua prihvatio njegovu službu, ali, kao što Pismo kaže, „Izrael više nije imao proroka kao što je Mojsije, koga je Gospod poznavao licem u lice“ (Pnz 34,10). Njegov grob je sakriven kako bi ga narod, koji se još nije oslobodio paganskih navika, učinio mjestom idolopokloničkog kulta.
Ali njegova služba Bogu se nastavila tamo, na Prestolju Gospodnjem. Jednom davno, nakon što je Mojsije sišao sa planine Horeb, njegovo lice je toliko zračilo da su ljudi drhtali i spuštali oči. Bila je to ista Tavorska Svetlost - svetlost Preobraženja koja je zasijala oko Hrista, sa Njim su se tada susreli apostoli na gori Tavor i oba najveća starozavetna proroka - Mojsije i Ilija...
Sjećanje na Mojsija Bogovidca povijesno je svjedočanstvo jedne od prvih najvećih manifestacija Božjeg plana za čovjeka kao nosioca jedinstvenih sposobnosti i snage i dubine Duha koji nas može dovesti do lika Gospodnjeg i Njegovog obličja. , kako je prvobitno namijenio čovjeku.
Značenje ikone
 |
Stari zavjet nazivaju „učiteljem Hristu“. Govorimo o Obećanoj zemlji, ali, prema objašnjenjima Biblije – knjiga Svetog pisma Starog i Novog zavjeta, obećanje ne znači i njegovo ispunjenje. U Starom zavetu se primenjuju odredbe reda, neophodne pripreme na ono što će se kasnije ostvariti u Hristu Njegovim dolaskom.
Mojsije je taj koji je na sebe preuzeo svu najveću odgovornost dispenzacije, uspostavljanja obrednog zakona, koji se ispunio dolaskom na svijet Sina Čovječjega (Matej 5; 17). Mojsije, prorok i vidjelac Božji, prihvatio je ono što mu je dato. Ako se neko nauzme da pročita i shvati šta je Bog dao Mojsiju u Zakonu koji se ogleda u Petoknjižju, biće zadivljen obiljem informacija, najsitnijim detaljima izvođenja rituala koji su zabeleženi i prenošeni preko Mojsija.
Treba napomenuti da sve ove zapovijesti Starog zavjeta nisu u suprotnosti s starim tradicijama, već se često vraćaju na njih. Kako piše u prilozima Sveto pismo, neki recepti Deuteronomije i drugih knjiga Starog zavjeta, koji postavljaju, da tako kažemo, zakonodavnu osnovu za „učitelja Hrista“, sežu do mezopotamskih zakonika, Kodeksa asirskih zakona i Hetitskog zakonika. Ali ovdje ne možemo govoriti o zaduživanju, već o nasljeđivanju, o prirodnoj sličnosti historijskog sukcesije, što je neizbježno, jer čak ni u doba Asirije i Babilona, kada drevne civilizacije nisu znale ništa o jednom Bogu, a još više znale još nema proročanstava o dolasku Božijem - Reči, to nije značilo da Bog nije bio vidljiv iznad svega što postoji. Sve je već počelo – svijet je stvoren, a veličina Božanskog Proviđenja ušla je u postepeni i neizbježni proces svog ispunjenja po volji Stvoritelja Univerzuma.
U svijetu prije Mojsija već su se odvijali istorijski biblijski događaji, paralele s kojima kasnije nalazimo u Novom zavjetu: prolazak kroz Crveno more i sakrament krštenja, žrtvovanje Isaka, sina Abrahamovog, koje je završilo sa žrtvovanje jagnjeta, i žrtvu Hristovu, jevrejska Pasha i Svetla Hristova nedelja – hrišćanski Uskrs, i još mnogo toga.
Sam Mojsije Bogovidac je predapostolski fenomen. Susret Boga sa Mojsijem i Dekalogom koji mu je dat - Dekalog na gori Horiv (Sinaj) predviđa Preobraženje Gospodnje na gori Tavor. Dekalog je odredio ŠTA je bilo potrebno da se ispuni Njegovo proviđenje, a On je ostao nevidljiv. Preobraženje je utvrdilo KAKO, pod kojim duhovnim uslovima je to trebalo postići. On, Sin, je zasjao u svoj punini inkarnacije, otkrivajući i potvrđujući dvostruku bogočovečansku suštinu Božjeg plana za nas. Dakle, starozavjetna osnova data Mojsiju neraskidivo je povezana sa novozavjetnim ostvarenjem obećanja.
Šta je religija? Religija se danas često shvata kao nešto odvojeno od VJERE. Zapravo, značenje ove riječi je “ponovno povezivanje”. Metoda, metoda, način za postizanje veze sa Svevišnjim.
Mojsije je nosilac religije, kako božanske tako i istorijske. On je bio prvi koji je primio direktno Božje otkrivenje, ne samo kao proročku intuiciju budućnosti, koju nalazimo u prorocima, već kao obećanje Zakona, koje je trebalo pripremiti tako da u određeno vrijeme ovaj Zakon bi se ostvarilo u Hristu. U Starom zavjetu Zakon se očitovao ovdje i sada za Izrael, a zatim za sve Drevni svijet, utjelovljujući u stvarnost, na materijalnom planu, Zakon Božiji, sistematizaciju odnosa između Boga i čovjeka, čime je sažet i zaokružen niz starozavjetnih zapovijesti između Boga i Noje, Boga i Avrahama, Boga i Isaka i Jakova. Dalje, odnos između Boga i Mojsija odredio je prijelaz na Novi zavjet, iako je sa stanovišta ljudskog doba ovaj trenutak još uvijek bio jako, jako daleko.
Obećanje dato Mojsiju je bilo pripremljeno, ali se njegovo ispunjenje dogodilo samo kroz Hristove reči: „Dajem vam novu zapovest: Ljubite jedni druge.
_____________________________
1 Sastanak (staroruski) – sastanak.
I dr.) - vođa i zakonodavac jevrejskog naroda, prorok i prvi sveti pisac svakodnevnog života. Rođen je u Egiptu 1574. ili 1576. godine prije Krista i bio je sin Amrama i Jokebeda. Kada se Mojsije rodio, njegova majka Jokebeda ga je neko vrijeme skrivala od općeg premlaćivanja jevrejske muške djece po naređenju faraona; ali kada to više nije bilo moguće sakriti, odvela ga je do rijeke i stavila u korpu napravljenu od trske i katranom potopljene asfaltom i smolom blizu obale rijeke Nil u trsku, a Mojsijeva sestra je gledala u udaljenost šta bi mu se dogodilo. Faraonova kći, c. Egipćanka, izašla na reku da se opere i ovde je videla korpu, čula plač deteta, sažalila se nad njim i odlučila da mu spase život. Tako je, izvađen iz vode, on, na prijedlog Mojsijeve sestre, dat na odgoj svojoj majci. Kada je beba porasla, majka ga je upoznala sa faraonovom ćerkom, a on je bio sa njom umesto sina, a dok je bio u kraljevskoj palati, naučio je svu egipatsku mudrost (,). Prema Josifu, čak je bio postavljen za komandanta egipatske vojske protiv Etiopljana koji su napali Egipat sve do Memfisa i uspješno ih porazili (Drevna knjiga II, poglavlje 10). Međutim, uprkos svom povoljnom položaju pod faraonom, Mojsije je, prema riječima apostola, Želio je bolje da pati s Božjim narodom nego da ima privremenu grešnu nasladu, i smatrao je da je prijekor Kristov za sebe veće bogatstvo od blaga egipatskog.(). Imao je već 40 godina, a onda mu je jednog dana palo na srce da posjeti svoju braću, sinove Izraelove. Tada je vidio njihov naporan rad i koliko su Jevreji patili od Egipćana. Dogodilo se jednog dana da se zauzeo za Jevrejina kojeg je tukao Egipćanin i u žaru borbe ga ubio, a tamo nije bilo nikoga osim uvrijeđenog Jevrejina. Sutradan je ugledao dvojicu Jevreja kako se međusobno svađaju i počeo ih ubeđivati, poput braće, da žive u slozi. Ali onaj koji je uvrijedio komšiju ga je odgurnuo: ko te je postavio za vođu i sudiju nad nama? on je rekao. Zar ne želiš i mene da ubiješ, kao što si juče ubio Egipćanina?(). Čuvši to, Mojsije je, u strahu da bi glasine o tome mogle doći do faraona, pobjegao u zemlju madijansku. U kući madijanskog svećenika Jetra oženio je svoju kćer Siporu i ovdje proveo 40 godina. Čuvajući stado svoga svekra, otišao je sa stadom daleko u pustinju i došao do gore Božje, Horiva (). On je ovdje vidio izvanrednu pojavu, naime: grm trnja sav u plamenu, gori i ne propada. Približavajući se grmu, čuo je iz sredine grma glas Gospodnji, koji mu je zapovedao da skine cipele sa svojih nogu, jer je mesto na kome je stajao bila sveta zemlja. Mojsije je žurno izuo cipele i pokrio lice od straha. Tada je dobio naredbu od Boga da ode faraonu da oslobodi Izraelce. Bojeći se svoje nedostojnosti i umišljajući razne poteškoće, Mojsije se nekoliko puta odrekao ove velike ambasade, ali ga je Gospod ohrabrio svojim prisustvom i svojom pomoći, otkrivajući mu svoje ime: Jehova (Jehova) i kao dokaz svoje moći, On je štap koji je bio u Mojsijevim rukama pretvorio u zmiju, i ponovo je pretvorio zmiju u štap; tada je Mojsije, na zapovijest Božju, stavio svoju ruku u njegova nedra, i ruka mu se pobijelila od gube kao snijeg; po novoj komandi, opet je stavio ruku u njedra, izvadio je i bila je zdrava. Gospod je imenovao svog brata Arona za Mojsiju pomoćnika. Tada je Mojsije bespogovorno poslušao Gospodnji poziv. Zajedno sa svojim bratom Aronom, pojavio se pred licem faraona, c. Egipćanin, i u ime Jehove zamolili su ga da pusti Jevreje iz Egipta na tri dana da prinose žrtve u pustinji. Faraon im je, kao što je Gospod prorekao Mojsiju, to odbio. Tada je Gospod udario Egipćane strašnim pošastima, od kojih je posljednja bila premlaćivanje svih prvorođenih Egipćana od strane anđela u jednoj noći. Ovo strašno pogubljenje konačno je slomilo faraonovu tvrdoglavost. Dozvolio je Jevrejima da napuste Egipat u pustinju na tri dana da se pomole i uzmu svoju stoku, i malu i veliku. I Egipćani su podsticali narod da ih brzo pošalju iz te zemlje; jer, rekli su, svi ćemo umrijeti. Jevreji su, pošto su prošle noći proslavili Pashu, po Božjoj zapovesti, napustili Egipat među 600.000 ljudi sa svom imovinom, i, uprkos svoj žurbi, nisu zaboravili da sa sobom ponesu kosti Josipove i još nekih drugih. patrijarsi, kako je Josif zaveštao. Sam Bog im je pokazao kuda da usmjere svoj put: hodao je pred njima danju u stubu od oblaka, a noću u stupu od ognja, osvjetljavajući im put (Izl. XIII, 21, 22). Faraon i Egipćani su se ubrzo pokajali što su pustili Jevreje i krenuli sa svojom vojskom da ih sustignu i već su se približavali njihovom logoru blizu Crvenog mora. Tada je Gospod naredio Mojsiju da uzme svoj štap i razdvoji more kako bi sinovi Izraelovi mogli hodati morem po suvom. Mojsije je postupio u skladu sa zapovijedi Božjom, i more se podijelilo i otkrilo se suho dno. Sinovi Izraelovi išli su morem po suhom, tako da su im vode postale zid s desne i slijeva. Egipćani su ih pratili usred mora, ali su, uplašeni Bogom, počeli bježati nazad. Tada Mojsije, kada su Izraelci već stigli do obale, opet pruži ruku prema moru, i vode se ponovo vrate na svoje mjesto i pokriju faraona sa svom njegovom vojskom i njegovim kolima i konjanicima; nijedan od njih nije ostao da govori u Egiptu o ovoj strašnoj smrti. Na obali mora, Mojsije i sav narod su svečano otpevali pesmu zahvalnosti Bogu: Ja pjevam Gospodu, jer je uzvišen na visini, bacio je konja i jahača u more, a Marijam i sve žene, udarajući u bubnjeve, pjevahu: Pjevajte Gospodu, jer je On visoko uzvišen(). Mojsije je poveo Jevreje u Obećanu zemlju kroz Arapsku pustinju. Tri dana su hodali pustinjom Sur i nisu našli vodu osim gorke (Merrah). Bog je zasladio ovu vodu naredivši Mojsiju da u nju stavi drvo koje je naznačio. U pustinji Sina, kao rezultat gunđanja ljudi zbog nedostatka hrane i njihove potražnje za mesnom hranom, Bog im je poslao mnogo prepelica i od tog vremena i narednih četrdeset godina Bog im je svaki dan slao manu s neba. U Refidimu, zbog nedostatka vode i žamora naroda, Mojsije je, po Božjoj zapovijesti, iznio vodu iz stijene planine Horeb, udarajući je svojim štapom. Ovdje su Amalečani izvršili napad na Jevreje, ali su bili poraženi Mojsijevom molitvom, koji se tijekom bitke molio na gori, podižući ruke Bogu (). U trećem mjesecu nakon egzodusa iz Egipta, Jevreji su se konačno približili podnožju planine Sinaj i ulogorili se nasuprot planine. Trećeg dana, na zapovest Božiju, Mojsije je postavio narod blizu planine, na izvesnoj udaljenosti od nje, uz strogu zabranu da joj se ne približava. poznata osobina . Ujutro trećeg dana začuli su se grmovi, počele su da sijevaju munje, začuo se jak zvuk trube, gora Sinaj se sva dimila, jer je Gospod sišao na nju u ognju i iz nje se dizao dim kao dim iz peći. Tako je obilježeno prisustvo Boga na Sinaju. I u to vrijeme Gospod reče u sluh cijelog naroda Deset zapovijesti Zakona Božijeg. Tada se Mojsije popeo na goru, primio zakone od Gospoda o crkvenom i građanskom unapređenju, a kada je sišao sa planine, sve je to prijavio ljudima i zapisao sve u knjigu. Zatim, nakon što je poškropio narod krvlju i pročitao knjigu Saveza, Mojsije se ponovo, po zapovesti Božjoj, popeo na goru, i proveo tamo četrdeset dana i četrdeset noći, i dobio detaljna uputstva od Boga o izgradnji Šatora. i oltar i o svemu što se tiče bogosluženja, u zaključku dvije kamene ploče sa upisanim deset zapovijedi (). Po povratku s planine, Mojsije je vidio da su ljudi, prepušteni sami sebi, pali u strašni zločin idolopoklonstva pred zlatnim teletom, idoliziranim u Egiptu. U žaru ogorčenja, bacio je ploče iz ruku i razbio ih, a zlatno tele spalio u vatri, a pepeo rasuo po vodi koju je dao da pije. Štaviše, po Mojsijevoj zapovesti, tri hiljade ljudi, glavnih krivaca zločina, tog dana palo je od mača Levijevih sinova. Nakon toga, Mojsije je požurio nazad na planinu da moli Gospoda da oprosti ljudima njihova bezakonja i opet je ostao tamo četrdeset dana i četrdeset noći, nije jeo hljeb ni pio vodu, a Gospod se poklonio milosti. Uzbuđen ovom milošću, Mojsije je imao smelosti da zamoli Boga da mu pokaže svoju slavu na najviši način. I ponovo mu je naređeno da se popne na planinu sa pripremljenim tabletama, i on je opet tamo proveo 40 dana u postu. U to vrijeme, Gospod je sišao u oblaku i prošao ispred njega sa svojom slavom. Mojsije je pao na zemlju od strahopoštovanja. Odsjaj slave Božje odrazio se na njegovom licu, a kada je sišao s planine, ljudi ga nisu mogli pogledati; zašto je nosio veo preko lica, koji je skinuo kada se pojavio pred Gospodom. Šest mjeseci nakon toga, Tabernakul je sagrađen i osvećen sa svim njegovim priborom svetim uljem. Aron i njegovi sinovi su postavljeni da služe u Tabernakulu, i ubrzo je cijelo Levijevo pleme odvojeno da im pomogne (,). Konačno, dvadesetog dana drugog mjeseca druge godine, oblak se podigao iz tabernakula, a Jevreji su krenuli na svoje dalje putovanje, ostajući na gori Sinaj oko godinu dana (). Njihovo dalje lutanje bilo je praćeno brojnim iskušenjima, gunđanjem, kukavičlukom i smrću naroda, ali je istovremeno predstavljalo neprekidan niz čuda i milosti Gospodnje prema svome izabranom narodu. Tako su, na primjer, u pustinji Paran ljudi gunđali zbog nedostatka mesa i ribe: Sada naša duša vene; nema ničega, samo mana u našim očima, rekli su prijekorno Mojsiju. Kao kaznu za to, dio logora je uništen vatrom poslanom od Boga. Ali to je malo prosvetlilo nezadovoljne. Ubrzo su počeli da zanemaruju manu i tražili su mesnu hranu za sebe. Tada je Gospod podigao jak vjetar, koji je donio ogromne količine prepelica iz mora. Ljudi su pohlepno jurili da skupe prepelice, skupljali ih danonoćno i jeli dok se nisu zasitile. Ali taj hir i zasićenost bili su uzrok smrti mnogih od njih, a mjesto gdje su mnogi ljudi umrli od strašne kuge zvali su grobnice požude, ili hira. U sljedećem logoru, Mojsije je doživio nevolje od svojih rođaka, Arona i Mirjam, ali ga je Bog uzvisio kao svog vjernog slugu u cijeloj Njegovoj kući (). Nastavljajući dalje putovanje, Jevreji su se približili Obećanoj zemlji i uskoro bi mogli da je zauzmu da njihova nevera i kukavičluk to nisu sprečili. U pustinji Paran, u Kadešu, nastao je najnečuveniji žamor kada su od 12 špijuna poslatih da pregledaju obećanu zemlju, Jevreji čuli za veliku moć, veliki rast stanovnika te zemlje i njenih utvrđenih gradova. Sa ovim ogorčenjem, htjeli su kamenovati čak i samog Mojsija i Arona sa dvojicom špijuna i izabrati novog vođu za sebe da se vrati u Egipat. Tada ih je Gospod zbog toga osudio na 40-godišnje lutanje, tako da su svi morali umrijeti u pustinji više od 20 godina, osim Jošue i Kaleba (). Zatim je uslijedilo novo ogorčenje Koraha, Datana i Abirona protiv Mojsija i samog Arona, koje je Gospod kaznio strašnim pogubljenjima, a sveštenstvo je ponovo potvrđeno za kuću Aronovu (). Jevreji su lutali pustinjom više od trideset godina, a skoro svi koji su napustili Egipat su umrli. S početkom četrdesete godine nakon napuštanja Egipta, pojavljuju se u Kadešu, u pustinji Sin na granici zemlje Idumea. Ovdje je, zbog nedostatka vode, narod ponovo negodovao na Mojsija i Arona, koji su se u molitvi obratili Gospodu. Gospod je uslišio molitvu i naredio Mojsiju i Aronu da okupe zajednicu i sa štapom u rukama zapovjede stijeni da napoji. Mojsije je svojim štapom dvaput udario u stijenu i mnogo je vode iscurilo. Ali pošto je u ovom slučaju Mojsije, kao da nije vjerovao ni jednoj od njegovih riječi, udario štapom i postupio protivno Božjoj volji, tada su on i Aron zbog toga bili osuđeni na smrt izvan Obećane zemlje (). Na daljem putovanju, Aron je umro blizu planine Hor, prenevši prvosveštenstvo na svog sina Eleazara (). Na kraju puta, ljudi su ponovo počeli da klonu i gunđaju. Kao kaznu za ovo, Bog ga je poslao zmije otrovnice a kada su se pokajali, naredio je Mojsiju da podigne bakarnu zmiju na drvo da ih izliječi (,). Približavajući se granicama Amorejaca, Jevreji su porazili Sihona, c. Amorit i Og, c. Bašan, i nakon što su zauzeli njihovu zemlju, podigli su svoj logor protiv Jerihona. Zbog bluda sa moapskim kćerima i idolopoklonstva u koje su Jevreji bili upleteni od strane Moapaca i Midjanaca, njih 24.000 je umrlo, a ostali su po Božjoj zapovesti obešeni. Konačno, budući da sam Mojsije, kao i Aron, nije bio dostojan da uđe u Obećanu zemlju, zamolio je Gospoda da mu pokaže dostojnog naslednika, zbog čega mu je i pokazan naslednik u liku Jošue, na koga je položio ruke. pred sveštenikom Eleazarom i pred cijelom zajednicom. own(). Tako mu je Mojsije prenio svoju titulu pred cijelim Izraelom, izdao naredbe za posjedovanje i podelu Obećane zemlje i ponovio ljudima one koje je Bog dao u različita vremena zakona, nadahnjujući ih da ih čuvaju i dirljivo ih podsjećajući na mnoge različite Božje blagoslove tokom njihovog četrdesetogodišnjeg lutanja. Zapisao je sve svoje opomene, ponovljeni zakon i svoje poslednje naredbe u knjigu i dao je sveštenicima da je čuvaju kod Kovčega saveza, stavljajući im dužnost da ih čitaju narodu svake sedme godine na Praznik senica. Posljednji put, pozvan pred Tabernakul, zajedno sa svojim nasljednikom, primio je od Boga otkrivenje o budućoj nezahvalnosti naroda i to mu je prenio u optužujućoj i poučnoj pjesmi. Konačno, pozvan je na brdo Nebo na vrh Pisge, koji se nalazi nasuprot Jerihona, pošto je izdaleka vidio obećanu zemlju koju mu je pokazao Gospod, i umro je na gori u dobi od 120 godina. Njegovo telo je zakopano u dolini blizu Bethegora, ali niko ni dan danas ne zna gde je sahranjen, kaže pisac svakodnevnog života (). Narod je odao počast njegovoj smrti tridesetodnevnom žalosti. Sveta Crkva spominje proroka i vidjelca Božjeg Mojsija 4. septembra. U knjizi. Deuteronomija, nakon njegove smrti, govori o njemu u proročkom duhu (možda je ovo riječ Mojsijevog nasljednika, Jošue): I Izrael više nije imao proroka poput Mojsija, kojeg je Gospod poznavao licem u lice (). Sveti Isaija kaže da se vekovima kasnije narod Božiji, u danima svojih nevolja, s poštovanjem pred Bogom sjećao Mojsijevih vremena, kada je Gospod svojom rukom spasio Izrael (Isa. LXIII, 11-13). Kao vođa, zakonodavac i prorok, Mojsije je živio u sjećanju naroda u svim vremenima. Njegovo sjećanje u najskorije vrijeme bilo je uvijek blagoslovljeno, nikada nije umrlo među narodom Izraela (Sir. XLV, 1-6). U Novom zavjetu, Mojsije, kao veliki zakonodavac, i Ilija, kao predstavnik proroka, pojavljuju se kako razgovaraju u slavi sa Gospodom na gori Preobraženja (,). Veliko ime Mojsije ne može izgubiti svoju važnost za sve kršćane i za cijeli prosvijećeni svijet: on živi među nama u svojim svetim knjigama, bio je prvi bogonadahnuti pisac.
Mojsije je najveći starozavjetni prorok, osnivač judaizma, koji je odveo Jevreje iz Egipta, gdje su bili u ropstvu, prihvatio Deset Božjih zapovijesti na gori Sinaj i ujedinio izraelska plemena u jedinstven narod.
U kršćanstvu se Mojsije smatra jednim od najvažnijih prototipova Krista: kao što je kroz Mojsija svijetu otkriven Stari zavjet, tako je kroz Krista otkriven i Novi zavjet.
Vjeruje se da je ime "Mojsije" (na hebrejskom - Mošeʁ) egipatskog porijekla i znači "dijete". Prema drugim uputstvima - "oporavljen ili spašen iz vode" (ovo ime mu je dala egipatska princeza koja ga je pronašla na obali rijeke).
Četiri knjige Petoknjižja (Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon), koje čine ep o izlasku Jevreja iz Egipta, posvećene su njegovom životu i radu.
Mojsijevo rođenje
Prema biblijskom izveštaju, Mojsije je rođen u Egiptu u jevrejskoj porodici u vreme kada su Jevreji bili porobljeni od strane Egipćana, oko 1570. godine pre nove ere (druge procene oko 1250. godine pre nove ere). Mojsijevi roditelji su pripadali Levijevom plemenu 1 (Pr. 2:1 ). Njegova starija sestra bila je Mirijam, a stariji brat Aron.(prvi od jevrejskih prvosveštenika, predak svešteničke kaste).
1 Levi - treći sin Jakovljev (Izrael) od njegove žene Lije ( Gen.29:34 ). Potomci Levijevog plemena su Leviti, koji su bili odgovorni za sveštenstvo. Pošto su od svih izraelskih plemena leviti bili jedino pleme koje nije imalo zemlju, zavisili su od svojih bližnjih.
Kao što znate, Izraelci su se preselili u Egipat za života Jakova-Izraela. 2 (XVII vek pne), bežeći od gladi. Živjeli su u istočnoj egipatskoj regiji Gošen, koja se graniči sa Sinajskim poluostrvom i zalijevana je pritokom rijeke Nil. Ovdje su imali velike pašnjake za svoja stada i mogli su slobodno lutati po zemlji.
2 JacobiliJakov (Izrael) - treći od biblijskih patrijarha, najmlađi od sinova blizanaca patrijarha Isaka i Rebeke. Od njegovih sinova nastalo je 12 plemena izraelskog naroda. U rabinskoj literaturi Jakov se smatra simbolom jevrejskog naroda.
S vremenom su se Izraelci sve više množili, a što su se više množili, Egipćani su bili neprijateljski raspoloženiji prema njima. Na kraju je bilo toliko Jevreja da je to počelo da izaziva strah kod novog faraona. Rekao je svom narodu: „Evo, pleme Izraelovo se množi i može postati jače od nas. Ako imamo rat sa drugom državom, Izraelci se mogu ujediniti sa našim neprijateljima.” Kako bi se spriječilo jačanje izraelskog plemena, odlučeno je da se ono pretvori u ropstvo. Faraoni i njihovi službenici počeli su tlačiti Izraelce kao strance, a zatim su ih počeli tretirati kao pokoreno pleme, kao gospodare i robove. Egipćani su počeli tjerati Izraelce da rade najteže poslove za dobrobit države: bili su prisiljeni kopati zemlju, graditi gradove, palače i spomenike za kraljeve, te pripremati glinu i cigle za ove građevine. Postavljeni su posebni stražari koji su strogo pratili izvođenje svih ovih prinudnih radova.
Ali bez obzira na to koliko su Izraelci bili potlačeni, oni su i dalje nastavili da se množe. Tada je faraon naredio da se svi novorođeni izraelski dječaci udave u rijeci, a samo djevojčice ostave u životu. Ovo naređenje je izvršeno s nemilosrdnom strogošću. Narod Izraela je bio u opasnosti od potpunog istrebljenja.
U ovo vrijeme nevolje, Amramu i Jokebedu se rodio sin iz Levijevog plemena. Bio je tako lijep da je iz njega izbijala svjetlost. Otac svetog proroka Amrama imao je viziju koja je govorila o velikoj misiji ove bebe io Božijoj naklonosti prema njemu. Mojsijeva majka Jokebed je uspela da sakrije bebu u svom domu neko vreme. tri mjeseca. Međutim, ne mogavši više da ga sakrije, ostavila je bebu u katranom korpi od trske u šikarama na obalama Nila.
Majka je Mojsija spustila u vode Nila. A.V. Tyranov. 1839-42
U to vrijeme, faraonova kćerka je otišla na rijeku da pliva, u pratnji svojih slugu. Ugledavši korpu među trskom, naredila je da se otvori. Mali dječak je ležao u korpi i plakao. Faraonova ćerka je rekla: "Ovo mora da je jedno od hebrejske dece." Sažalila se na uplakanu bebu i po savjetu Mojsijeve sestre Miriam, koja joj je prišla i iz daleka posmatrala šta se dešava, pristala da pozove izraelsku medicinsku sestru. Miriam je dovela svoju majku Jochebedu. Tako je Mojsije dat svojoj majci, koja ga je dojila. Kada je dječak odrastao, doveden je kod faraonove kćeri i ona ga je sa sobom odgajala kao svog sina ( Izlazak 2:10 ). Faraonova ćerka mu je dala ime Mojsije, što znači "izvađen iz vode".
Finding Moses. F. Goodall, 1862
Postoje sugestije da je ova dobra princeza bila Hatšepsut, ćerka Totmesa I, kasnije poznatog i jedinog faraona u istoriji Egipta.
Mojsijevo djetinjstvo i mladost. Let u pustinju.
Mojsije je proveo prvih 40 godina svog života u Egiptu, odgajan u palati kao sin faraonove kćeri. Ovdje je stekao odlično obrazovanje i bio upućen u „svu mudrost Egipta“, odnosno u sve tajne religijskog i političkog pogleda na svijet Egipta. Tradicija kaže da je služio kao komandant egipatske vojske i pomogao faraonu da porazi Etiopljane koji su ga napali.
Iako je Mojsije odrastao slobodan, nikada nije zaboravio svoje jevrejske korijene. Jednog dana je poželeo da vidi kako žive njegovi saplemenici. Videvši egipatskog nadglednika kako tuče jednog od izraelskih robova, Mojsije se zauzeo za bespomoćne i, u naletu bijesa, slučajno ubio nadglednika. Faraon je saznao za ovo i htio je kazniti Mojsija. Jedini način za bijeg bio je bijeg. I Mojsije je pobjegao iz Egipta u Sinajsku pustinju, koja je blizu Crvenog mora, između Egipta i Kanaana. Nastanio se u zemlji madijanskoj (Izl 2:15), koja se nalazi na Sinajskom poluostrvu, sa sveštenikom Jetroom (drugo ime je Raguel), gde je postao pastir. Mojsije se ubrzo oženio Jetroovom kćerkom, Siporom, i postao član ove miroljubive pastirske porodice. Tako je prošlo još 40 godina.
Mojsijevo pozivanje
Jednog dana Mojsije je čuvao stado i otišao daleko u pustinju. Približio se gori Horibu (Sinaju), i tu mu se ukazala čudesna vizija. Vidio je gusti grm trna, koji je bio zahvaćen jakim plamenom i gorio, ali i dalje nije izgorio.
trn ili " Gorući grm„prototip je Bogočovečanstva i Majke Božije i simbolizuje kontakt Boga sa stvorenim bićem
Bog je rekao da je izabrao Mojsija da spasi jevrejski narod od ropstva u Egiptu. Mojsije je morao otići kod faraona i zahtijevati da oslobodi Jevreje. Kao znak da je došlo vrijeme za novo, potpunije Otkrivenje, On proglašava svoje Ime Mojsiju: "Ja sam ono što jesam"(Pr.3:14) . On šalje Mojsija da traži, u ime Boga Izraelovog, da oslobodi narod iz „kuće ropstva“. Ali Mojsije je svjestan svoje slabosti: nije spreman na podvig, lišen je dara govora, siguran je da mu ni faraon ni narod neće vjerovati. Tek nakon upornog ponavljanja poziva i znakova pristaje. Bog je rekao da Mojsije u Egiptu ima brata Arona, koji će, ako je potrebno, govoriti umjesto njega, a sam Bog će naučiti oboje šta da rade. Da bi uvjerio nevjernike, Bog daje Mojsiju sposobnost da čini čuda. Odmah, po Njegovoj naredbi, Mojsije je bacio svoj štap (pastirski štap) na zemlju - i odjednom se ovaj štap pretvorio u zmiju. Mojsije je uhvatio zmiju za rep - i opet je bio štap u njegovoj ruci. Još jedno čudo: kada mu je Mojsije stavio ruku u njedra i izvadio je, postala je bijela od gube kao snijeg, kada je ponovo stavio ruku u njedra i izvadio je, postala je zdrava. “Ako ne vjeruju u ovo čudo,- reče Gospod, - onda uzmite vodu iz rijeke i izlijte je na suvo, i voda će postati krv na suhom.”
Mojsije i Aron idu faraonu
Pokoravajući se Bogu, Mojsije je krenuo na put. Na putu je sreo svog brata Arona, kojem je Bog naredio da izađe u pustinju u susret Mojsiju, i zajedno su došli u Egipat. Mojsije je već imao 80 godina, niko ga se nije sećao. Kći bivšeg faraona, Mojsijeva usvojiteljica, također je davno umrla.
Prije svega, Mojsije i Aron su došli do naroda Izraela. Aron je rekao svojim suplemenima da će Bog izvesti Jevreje iz ropstva i dati im zemlju u kojoj teče mleko i med. Međutim, nisu mu odmah povjerovali. Plašili su se faraonove osvete, bojali su se puta kroz bezvodnu pustinju. Mojsije je učinio nekoliko čuda, a narod Izraela je vjerovao u njega i da je došao čas oslobođenja od ropstva. Ipak, žamor protiv proroka, koji je počeo još prije egzodusa, tada se više puta razbuktao. Poput Adama, koji je bio slobodan da se podredi ili odbaci višoj Volji, novostvoreni Božji ljudi doživljavali su iskušenja i neuspjehe.
Nakon toga, Mojsije i Aron su se pojavili faraonu i objavili mu volju Boga Izraelova, da pusti Jevreje u pustinju da služe ovom Bogu: „Ovako govori Gospod, Bog Izraelov: Pustite moj narod da ode, da mi slave gozbu u pustinji.” Ali faraon je ljutito odgovorio: „Ko je Gospod da ga slušam? Ne poznajem Gospoda i neću pustiti Izraelce."(Pr.5:1-2)
Mojsije i Aron pred faraonom
Tada je Mojsije najavio faraonu da će, ako ne oslobodi Izraelce, Bog poslati razne "pošasti" (nesreće, katastrofe) u Egipat. Kralj nije poslušao - i prijetnje Božijeg poslanika su se obistinile.
Deset zala i uspostavljanje Uskrsa
Faraonovo odbijanje da ispuni Božju zapovest povlači za sobom 10 "pošasti Egipta" , niz strašnih prirodnih katastrofa:
Međutim, pogubljenja samo još više ogorče faraona.
Tada je ljutiti Mojsije posljednji put došao faraonu i upozorio ga: „Ovako govori Gospod: U ponoć ću proći kroz sred Egipta. I svaki će prvorođenac u zemlji egipatskoj umrijeti, od prvenca faraonovog... do prvenca robinje... i sve prvence od stoke.” Ovo je bila posljednja i najteža deseta pošast (Izlazak 11:1-10 – Izlazak 12:1-36).
Tada je Mojsije upozorio Jevreje da u svakoj porodici zakolju jednogodišnje jagnje i da krvlju pomažu dovratnike i nadvratnik: po toj krvi Bog će razlikovati domove Jevreja i neće ih dirati. Jagnje je trebalo peći na vatri i jesti s beskvasnim kruhom i gorkim biljem. Jevreji moraju biti spremni da odmah krenu na put.
Noću je Egipat pretrpeo strašnu katastrofu. “I faraon ustade noću, on i sve njegove sluge, i sav Egipat; i nastade veliki krik u zemlji egipatskoj; jer nije bilo kuće u kojoj nije bilo mrtvaca.”
Šokirani faraon je odmah pozvao Mojsija i Arona i naredio im, zajedno sa svim svojim narodom, da odu u pustinju i vrše bogoslužje kako bi se Bog smilovao Egipćanima.
Od tada, Jevreji svake godine 14. dana u mesecu nisan (dan koji pada na pun mesec prolećne ravnodnevnice) Uskršnji praznik . Reč "Pasha" znači "proći", jer je anđeo koji je udario prvenca prošao pored jevrejskih kuća.
Uskrs će od sada označavati oslobođenje naroda Božjeg i njegovo jedinstvo u svetoj trpezi – prototipu euharistijske trpeze.
Exodus. Prelazak Crvenog mora.
Iste noći, cijeli izraelski narod zauvijek je napustio Egipat. Biblija navodi da je broj onih koji su otišli bio „600 hiljada Jevreja“ (ne računajući žene, decu i stoku). Jevreji nisu otišli praznih ruku: Mojsije im je prije bijega naredio da od susjeda Egipćana traže zlatne i srebrne predmete, kao i bogatu odjeću. Sa sobom su ponijeli i Josifovu mumiju, koju je Mojsije tražio tri dana dok su njegovi suplemenici sakupljali imovinu od Egipćana. Sam Bog ih je vodio, danju su bili u stubu od oblaka, a noću u ognjenom stubu, pa su begunci hodali dan i noć dok nisu stigli do obale mora.
U međuvremenu, faraon je shvatio da su ga Jevreji prevarili i pojurio za njima. Šest stotina ratnih kola i odabrana egipatska konjica brzo su sustigli bjegunce. Činilo se da nema spasa. Jevreji - muškarci, žene, deca, starci - gomilali su se na obali mora, pripremajući se za neizbežnu smrt. Samo je Mojsije bio miran. Po zapovijedi Božjoj, pružio je ruku moru, udario štapom po vodi, i more se razdvojilo, raščišćavajući put. Izraelci su hodali po dnu mora, a morske vode stajale su kao zid s njihove desne i lijeve strane.
Vidjevši to, Egipćani su potjerali Židove po dnu mora. Faraonova kola su već bila nasred mora kada je dno odjednom postalo toliko viskozno da su se jedva mogli pomaknuti. U međuvremenu, Izraelci su stigli do suprotne obale. Egipatski ratnici su shvatili da je sve loše i odlučili su da se vrate, ali bilo je prekasno: Mojsije je ponovo pružio ruku prema moru i ono se zatvorilo nad faraonovom vojskom...
Prelazak preko Crvenog (sada Crvenog) mora, izvršen pred neposrednu smrtnu opasnost, postaje kulminacija spasonosnog čuda. Vode su odvajale spašene od “kuće ropstva”. Stoga je prijelaz postao prototip sakramenta krštenja. Novi prolazak kroz vodu je takođe put ka slobodi, ali ka slobodi u Hristu. Na obali mora, Mojsije i sav narod, uključujući i njegovu sestru Mirijam, svečano su pjevali pjesmu zahvalnosti Bogu. “Ja pjevam Gospodu, jer je visoko uzvišen; bacio je konja i jahača u more..." Ova svečana pjesma Izraelaca Gospodu leži u osnovi prve od devet svetih pjesama koje čine kanon pjesama koje se svakodnevno pjevaju Pravoslavna crkva na usluzi.
Prema biblijskoj tradiciji, Izraelci su živjeli u Egiptu 430 godina. A egzodus Jevreja iz Egipta dogodio se, prema egiptolozima, oko 1250. godine prije Krista. Međutim, prema tradicionalnom gledištu, Egzodus se dogodio u 15. veku. BC e., 480 godina (~5 vekova) pre nego što je počela izgradnja Solomonovog hrama u Jerusalimu (1. Kraljevima 6:1). Postoji značajan broj alternativnih teorija o hronologiji egzodusa, dosljednih u različitom stepenu i sa religijskim i sa modernim arheološkim perspektivama.
Mojsijeva čuda
Egzodus Jevreja iz Egipta
Put do Obećane zemlje vodio je kroz surovu i ogromnu arapsku pustinju. U početku su hodali 3 dana kroz pustinju Sur i nisu našli vode osim gorke vode (Merrah) (Izl 15:22-26), ali je Bog zasladio ovu vodu tako što je naredio Mojsiju da baci komad nekog posebnog drveta u vode.
Ubrzo, stigavši do pustinje Sin, ljudi su počeli da gunđaju od gladi, prisjećajući se Egipta, kada su „sjedili kraj kotlova s mesom i jeli hljeb do siti!“ I Bog ih je čuo i poslao ih s neba mana sa neba (Pr. 16).
Jednog jutra, kada su se probudili, vidjeli su da je cijela pustinja prekrivena nečim bijelim, kao mraz. Počeli smo tražiti: bijeli premaz ispostavilo se da su to sitna zrna, slična tuči ili sjemenu trave. Kao odgovor na iznenađene uzvike, Mojsije je rekao: “Ovo je kruh koji vam je Gospod dao da jedete.” Odrasli i djeca pohrlili su da skupe manu i ispeku kruh. Od tada su svakog jutra 40 godina nalazili manu s neba i jeli je.
Mana sa neba
Sakupljanje mane odvijalo se u jutarnjim satima, jer se do podneva otopila pod zracima sunca. “Mana je bila poput sjemena korijandera, izgled bdelijuma.”(Br. 11:7). Prema talmudskoj literaturi, kada su jeli manu, mladići su osjećali okus kruha, stari ljudi - okus meda, djeca - okus ulja.
U Refidimu je Mojsije, na Božju zapovest, izveo vodu iz stijene planine Horeb, udarajući je svojim štapom.
Mojsije otvara izvor u stijeni
Ovdje je Jevreje napalo divlje pleme Amalečana, ali su poraženi Mojsijevom molitvom, koji se tokom bitke molio na gori, podižući ruke ka Bogu ( DP 17).
Sinajski savez i 10 zapovesti
U trećem mjesecu nakon što su napustili Egipat, Izraelci su se približili gori Sinaj i ulogorili se nasuprot planine. Mojsije se prvo popeo na goru, a Bog ga je upozorio da će se trećeg dana pojaviti pred narodom.
A onda je došao ovaj dan. Pojavu na Sinaju pratile su strašne pojave: oblaci, dim, munje, grmljavina, plamen, zemljotres i zvuk trube. Ova komunikacija je trajala 40 dana, a Bog je Mojsiju dao dvije ploče - kamene ploče na kojima je bio ispisan Zakon.
1. Ja sam Gospod Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva; Neka nemaš drugih bogova osim Mene.
2. Ne pravite sebi idola ili bilo kakvu sliku bilo čega što je gore na nebu, ili što je na zemlji dolje, ili što je u vodi ispod zemlje; Ne klanjaj im se niti im služi, jer ja sam Gospod Bog tvoj. Bog je ljubomoran, kažnjavajući bezakonje očeva nad djecom do trećeg i četvrtog koljena onih koji me mrze, i pokazuje milost hiljadu generacija onih koji me ljube i drže moje zapovijesti.
3. Ne uzimaj uzalud ime Gospoda Boga svoga, jer Gospod neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime Njegovo.
4. Sjetite se dana subote, da ga svetite; šest dana radi i radi sve svoje poslove, a sedmi dan je subota Gospodu Bogu svome: u njemu nemoj raditi nikakav posao, ni ti, ni sin tvoj, ni kćer tvoja, ni sluga tvoj, ni sluškinja tvoja, ni tvoja, ni tvoj magarac, ni iko od tvoje stoke, ni stranac koji je na tvojim vratima; Jer za šest dana stvori Gospod nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmoga dana počinu; Stoga je Gospod blagoslovio subotni dan i posvetio ga.
5. Poštuj oca svoga i majku svoju (da ti bude dobro i) da ti budu dugi dani u zemlji koju ti daje Gospod Bog tvoj.
6. Ne ubijaj.
7. Ne čini preljubu.
8. Ne kradi.
9. Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga.
10. Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, ni njegovu njivu, ni slugu, ni sluškinju, ni vola, ni magarca, ni (bilo šta od njegove stoke), niti bilo šta što je bližnjega tvoga.
Zakon koji je Bog dao drevnom Izraelu imao je nekoliko ciljeva. Prvo, tvrdio je javni red i pravda. Drugo, izdvojio je jevrejski narod kao posebnu vjersku zajednicu koja ispovijeda monoteizam. Treće, morao je da proizvodi unutrašnja promjena u čovjeku, moralno unaprijediti čovjeka, približiti čovjeka Bogu kroz usađivanje čovjeku ljubavi prema Bogu. Konačno, starozavjetni zakon je pripremio čovječanstvo za usvajanje kršćanske vjere u budućnosti.
Dekalog (deset zapovesti) činio je osnovu moralnog kodeksa čitavog kulturnog čovečanstva.
Pored deset zapovesti, Bog je Mojsiju diktirao zakone koji su ocrtavali kako treba da živi narod Izraela. Tako su djeca Izraela postala narod - Jevreji .
Mojsijev gnev. Uspostavljanje šatora saveza.
Mojsije se dvaput popeo na goru Sinaj, i ostao tamo 40 dana. Tokom njegovog prvog odsustva ljudi su strašno zgrešili. Čekanje im se činilo predugo i tražili su da ih Aron učini bogom koji ih je izveo iz Egipta. Uplašen njihovom neobuzdanošću, skupio je zlatne minđuše i napravio zlatno tele, pred kojim su Jevreji počeli služiti i zabavljati se.
Sišavši s planine, Mojsije je u ljutnji razbio ploče i uništio tele.
Mojsije lomi ploče Zakona
Mojsije je strogo kaznio narod za njihovo otpadništvo, ubivši oko 3 hiljade ljudi, ali je zamolio Boga da ih ne kazni. Bog se smilovao i pokazao mu svoju slavu, pokazavši mu provaliju u kojoj je mogao vidjeti Boga s leđa, jer čovjeku je nemoguće vidjeti Njegovo lice.
Nakon toga, opet 40 dana, vraćao se na planinu i molio se Bogu za oproštenje ljudi. Ovdje, na planini, dobio je upute o gradnji Tabernakula, zakonima bogoštovlja i uspostavljanju sveštenstva. Vjeruje se da knjiga Izlaska navodi zapovijesti na prvim slomljenim pločama, a Ponovljeni zakon navodi ono što je napisano drugi put. Odatle se vratio sa Božjim licem obasjanim svetlošću i bio je primoran da sakrije svoje lice pod velom kako narod ne bi oslepeo.
Šest mjeseci kasnije podignut je i osveštan Tabernakul - veliki, bogato ukrašen šator. Unutar tabernakula stajao je Kovčeg saveza - drveni sanduk obložen zlatom sa likovima heruvima na vrhu. U kovčegu su ležale ploče saveza koje je donio Mojsije, zlatna posuda s manom i Aronov štap koji je cvjetao.
Tabernakul
Kako bi spriječio sporove oko toga ko bi trebao imati pravo na sveštenstvo, Bog je naredio da se od svakog od dvanaest vođa izraelskih plemena uzme po jedan štap i da se stavi u tabernakul, obećavajući da će štap onoga koga je izabrao procvjetati. Sledećeg dana Mojsije je otkrio da je Aronov štap dao cveće i doneo bademe. Tada je Mojsije položio Aronov štap pred kovčeg saveza na čuvanje, kao svjedočanstvo budućim generacijama o božanskom izboru Arona i njegovih potomaka za sveštenstvo.
Mojsijev brat Aron je zaređen za prvosveštenika, a ostali članovi Levijevog plemena zaređeni su za sveštenike i "Levite" (na našem jeziku, đakoni). Od tog vremena Jevreji su počeli redovno obavljati vjerske službe i žrtvovati životinje.
Kraj lutanja. Mojsijeva smrt.
Mojsije je još 40 godina vodio svoj narod u obećanu zemlju - Kanaan. Na kraju puta, ljudi su ponovo počeli da klonu i gunđaju. Za kaznu je Bog poslao zmije otrovnice, a kada su se one pokajale, naredio je Mojsiju da podigne bakreni lik zmije na stup kako bi svako ko je pogleda sa vjerom ostao neozlijeđen. Zmija se podigla u pustinji, kao što je sv. Grgur iz Nise - je znak sakramenta krsta.
Bakarna zmija. Slika F.A. Bruni
Uprkos velikim poteškoćama, prorok Mojsije ostao je vjeran sluga Gospoda Boga do kraja svog života. Vodio je, podučavao i mentorirao svoj narod. On je uredio njihovu budućnost, ali nije ušao u Obećanu zemlju zbog nedostatka vjere koju su on i njegov brat Aron pokazali u vodama Meribe u Kadešu. Mojsije je dvaput udario štapom u stijenu, i voda je potekla iz kamena, iako je jednom bilo dovoljno - i Bog se razbjesnio i objavio da ni on ni njegov brat Aron neće ući u Obećanu zemlju.
Po prirodi, Mojsije je bio nestrpljiv i sklon ljutnji, ali je kroz božansko obrazovanje postao toliko ponizan da je postao „najkrotkiji od svih ljudi na zemlji“. U svim svojim djelima i mislima bio je vođen vjerom u Svemogućeg. U određenom smislu, Mojsijeva sudbina je slična sudbini samog Starog zavjeta, koji je kroz pustinju paganstva doveo narod Izraela do Novog zavjeta i ukočio se na njegovom pragu. Mojsije je umro na kraju četrdesetogodišnjeg lutanja vrhom planine Nebo, s koje je izdaleka mogao vidjeti obećanu zemlju Palestinu. Bog mu je rekao: “Ovo je zemlja za koju sam se zakleo Abrahamu, Isaku i Jakovu... Dao sam vam da je vidite svojim očima, ali nećete u nju ući.”
Imao je 120 godina, ali ni njegov vid nije bio tup, niti iscrpljena snaga. Proveo je 40 godina u palati egipatskog faraona, još 40 sa stadima ovaca u zemlji madijanskoj, a posljednjih 40 lutajući na čelu izraelskog naroda u pustinji Sinaj. Izraelci su obilježili Mojsijevu smrt 30 dana žalosti. Njegov grob je Bog sakrio da izraelski narod, koji je u to vrijeme bio sklon paganstvu, ne bi od njega napravio kult.
Nakon Mojsija, jevrejski narod, duhovno obnovljen u pustinji, vodio je njegov učenik Joshua koji je odveo Jevreje u Obećanu zemlju. Za četrdeset godina lutanja nije ostala živa nijedna osoba koja je sa Mojsijem izašla iz Egipta i koja je sumnjala u Boga i klanjala se zlatnom teletu na Horibu. Na taj način je stvoren istinski novi narod koji živi po zakonu koji je Bog dao na Sinaju.
Mojsije je bio i prvi nadahnuti pisac. Prema legendi, on je autor knjiga Biblije - Petoknjižja kao dijela Starog zavjeta. Mojsiju se pripisuje i psalam 89, “Molitva Mojsija, čovjeka Božjeg”.
Svetlana Finogenova
U kontaktu sa
Biblijski naučnici obično datiraju njegov život u 15.-13. vijek. BC e., uglavnom povezan sa faraonima XVIII i XIX dinastija: Ehnatonom, Ramzesom II, Merneptahom.
Ime
Mojsije - "izvučen ili spašen iz vode", prema drugim indikacijama, egipatskog je porijekla i znači "dijete".
Biografija
Biblijska priča
Glavni izvor informacija o Mojsiju je biblijska pripovijest o. Četiri knjige (Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon) koje čine ep posvećene su njegovom životu i radu.
Rođenje i djetinjstvo
Knjiga Izlaska nam govori da su Mojsijevi roditelji pripadali plemenu (Izl. 2:1). Mojsije je rođen u Egiptu (Izlazak 2:2) tokom vladavine faraona, koji “nije poznavao Josifa” (Izlazak 1:8), bivši prvi plemić pod svojim prethodnikom. Vladar je posumnjao u lojalnost Josifovih potomaka i njegove braće Egiptu i pretvorio Jevreje u robove.
Frederick Goodall (1822–1904), javno vlasništvoAli težak rad nije smanjio broj Jevreja, pa je faraon naredio da se sva novorođena jevrejska muška beba udave u Nilu. Tada se u Amramovoj porodici rodio sin Mojsije. Mojsijeva majka Jochebed uspjela je sakriti bebu u svom domu tri mjeseca. Ne mogavši više da ga sakrije, ostavila je bebu u korpi napravljenoj od trske i katraniziranoj asfaltom i smolom u šikarima trske na obalama Nila, gdje ga je pronašla faraonova kćerka, koja je tamo došla na kupanje. .
Shvativši da je pred njom jedno od „hebrejske dece” (Izlazak 2,6), ona se, međutim, sažalila na uplakanu bebu i, po savetu Mojsijeve sestre Mirijam (Izlazak 15,20), koja je bila Gledajući izdaleka šta se dešava, pristao je da pozove medicinsku sestru - Izraelku. Mirjam je pozvala Johebeda, a Mojsije je dat njegovoj majci, koja ga je dojila.
„I dijete poraste, i dovede ga faraonovoj kćeri, i ona ga dobije umjesto sina“ (Izl 2:10).
Sudska karijera
Mojsije je odrastao kao Foster-sin u porodici faraona, odnosno u glavnom gradu (vjerovatno Avarisu).
Jednog dana Mojsije je želeo da vidi kako žive Jevreji. Iz čega proizilazi da za sve vreme svog odrastanja nikada nije izlazio iz palate dalje od pijace. Bio je duboko uznemiren ropskom državom njegovog naroda: jednom je, u naletu bijesa, ubio egipatskog nadglednika koji je bio okrutan prema izraelskim robovima i pokušao pomiriti zavađene Jevreje. Faraon je saznao za to i Mojsije je, bojeći se kazne, pobjegao iz Egipta u zemlju.
Porodica
Mojsije je, pobjegavši iz Egipta u madijansku zemlju, zaustavio se kod sveštenika Jetra (Raguela). Živio je sa njim i bavio se stočarstvom.
Tamo se oženio Jetroovom kćerkom Siporom. Rodila mu je sinove Geršama (Izlazak 2:22; Izlazak 18:3) i Eliezera. (Mnogo kasnije, Mojsije je okupio vojsku od hiljada i uništio Madijance, narod svoje žene.)
Ciro Ferri (1634–1689), javno vlasništvo Vjerovatno je imao drugu ženu nakon egzodusa Jevreja iz Egipta. Knjiga Brojeva spominje da su mu sestra Miriam i brat Aron predbacivali što mu je žena Etiopljanka. Ali da li je Sipora bila crnkinja ili je Mojsije imao dvije žene, raspravljalo se od vremena kada je Biblija napisana.
Otkrivenje
nepoznato, javno vlasništvo Tvrdoglavost faraona izložila je zemlju užasima “Deset egipatskih zala”: pretvaranje voda Nila u krv; invazija žaba; invazija mušica; invazija psećih muha; kuga stoke; bolest kod ljudi i stoke, izražena u upalu sa apscesima; tuča i vatra između tuče; invazija skakavaca; tama; smrt prvorođenih egipatskih porodica i svih prvorođenih stoke. Konačno, faraon im je dozvolio da odu na tri dana, a Jevreji su, uzevši stoku i mošti Josipa Lijepog i još nekih patrijarha, otišli iz Egipta u pustinju Sur i počeli.
Exodus
Bog im je pokazao put: hodao je pred njima danju u stubu od oblaka, a noću u stupu ognjenom, osvjetljavajući put (Izl 13:21-22). Izraelovi sinovi su krenuli, čudesno prešli rijeku, koja se razdvojila pred njima, ali su potopili progonitelje. Na obali mora, Mojsije i sav narod, uključujući i njegovu sestru Mirijam, svečano su pjevali pjesmu zahvalnosti Bogu.
On je vodio svoj narod do obećanja kroz sinajsku pustinju. U početku su hodali 3 dana kroz pustinju Sur i nisu našli vodu osim gorke vode (Merrah), ali je Bog zasladio ovu vodu, naredivši Mojsiju da stavi drvo koje je pokazao u nju. U pustinji Sina Bog im je poslao mnogo prepelica, a zatim ih (i tokom narednih 40 godina lutanja) svakodnevno slao s neba.
Francesco Bacchiacca (1494–1557), javno vlasništvo U Refidimu je Mojsije, na Božju zapovest, izveo vodu iz stijene planine Horeb, udarajući je svojim štapom. Ovdje su Jevreji bili napadnuti, ali su poraženi Mojsijevom molitvom, koji se tokom bitke molio na gori, podižući ruke Bogu (Izl 17,11-12).
John Everett Millais (1829–1896), javno vlasništvo U trećem mjesecu nakon napuštanja Egipta, Izraelci su se približili gori Sinaj, gdje je Bog Mojsiju dao pravila o tome kako treba da žive sinovi Izraelovi, a zatim je Mojsije od Boga primio kameno kamenje, koje je postalo osnova Mojsijevog zakonodavstva (Tore). Tako su Izraelovi sinovi postali pravi narod - . Ovdje, na planini, dobio je upute o gradnji Tabernakula i zakonima bogoštovlja.
José de Ribera (1591–1652), GNU 1.2 Ovdje je živio narednih 40 godina. Mojsije se dvaput popeo na goru Sinaj, ostajući tamo 40 dana.
Prilikom njegovog prvog odsustva ljudi su strašno zgrešili: napravili su Zlatno tele, pred kojim su Jevreji počeli da služe i zabavljaju se. Mojsije je u ljutnji razbio ploče i uništio tele (Sedamnaesti Tamuz). Nakon toga, opet 40 dana, vraćao se na planinu i molio se Bogu za oproštenje ljudi. Odatle se vratio sa Božjim licem obasjanim svetlošću i bio je primoran da sakrije svoje lice pod velom kako narod ne bi oslepeo. Šest mjeseci kasnije, Tabernakul je izgrađen i osvećen.
Rembrandt (1606–1669), Javno vlasništvo Na kraju puta, ljudi su ponovo počeli da klonu i gunđaju. Kao kaznu, Bog je poslao zmije otrovnice, a kada su se Jevreji pokajali, naredio je Mojsiju da ih podigne za lečenje.
Benjamin West (1738–1820), javno vlasništvo Unatoč velikim poteškoćama, Mojsije je ostao Božji sluga, nastavio je voditi narod izabran od Boga, poučavati ga i poučavati. Najavio je budućnost, ali nije ušao u obećanu zemlju, kao Aron, zbog grijeha koji su počinili na vodama Meribe u Kadešu - Bog im je dozvolio da udare štapom o stijenu i iskopaju izvor, ali zbog nedostatka vjere su udarili ne 1 put, nego 2 puta.
Smrt
Mojsije je umro neposredno prije ulaska u Obećanu zemlju. Pre njegove smrti, Gospod ga je pozvao na greben Avarim:
“I Mojsije se popeo s moapskih ravnica na brdo Nebo, na vrh Pisge, koji je nasuprot Jerihona, i Gospod mu je pokazao svu zemlju Gilead do Dana.” (Pnz 34:1). Tamo je umro. “Pokopan je u dolini u Moabskoj zemlji nasuprot Betpeoru, i niko do danas ne zna za njegovu sahranu.” - Pon.34:6
Po Božjem naređenju, imenovao je Jošuu za svog nasljednika.
Mojsije je živeo 120 godina. Od čega je proveo 40 godina lutajući po sinajskoj pustinji.
Antička tradicija
Pominjanje Mojsija od strane grčkih i latinskih autora ne ukazuje na njihovo poznavanje Biblije. Prema Manetonu, prvobitno se zvao Osarsit iz Heliopolisa. Prema Heremonu, zvao se Tisiten, bio je Josifov savremenik, koji se zvao Petesef. Tacit ga naziva zakonodavcem Jevreja. Izvor koji koristi Pompej Trogus imenuje Mojsija kao Josifovog sina i oca Arruaza, kralja Židova.
Prema svjedočenju, postavljen je za komandanta egipatske vojske protiv Etiopljana koji su napali Egipat do Memfisa i uspješno ih porazili (Drevna knjiga II, poglavlje 10).
egipatski izvori
Drevni egipatski pisani izvori i arheološki nalazi ne sadrže nikakve podatke o Mojsiju.
Mojsije kao autor
Ortodoksni Jevreji vjeruju da je Toru Mojsiju dao Bog na gori Sinaj, nakon čega je on, sišavši i ugledavši Židove kako se klanjaju zlatnom teletu, u bijesu razbio ploče. Nakon toga, Mojsije se vratio na vrh planine i sam napisao zapovesti. Međutim, naučnici veruju da je ovaj pisani spomenik napisan u 5. veku. BC e., na osnovu nekoliko ranijih spomenika.
Prema reformističkoj hipotezi o dokumentarstvu, Petoknjižje ima nekoliko autora, koje razlikuju prema određenim karakteristikama.
foto galerija
godine života: XIII vek pne e.
Korisne informacije
Mojsije
hebrejski משֶׁה
translit. Moshe
doslovno "uzeto (spašeno) iz vode"
arapski. موسىٰ
translit. Musa
Stari grčki Mωυσής
lat. Moyses
Mojsije u svjetskim religijama
U judaizmu
Mojsije je glavni prorok u judaizmu, koji prima Toru od Boga na vrhu planine Sinaj. Smatra se „ocem“ (glavnom) svih narednih proroka, jer je nivo njegovog proročanstva najviši mogući, kao što se kaže: „Ako imaš proroka, onda mu se ja, Gospod, otkrivam u viziju, govorim mu u snu. Nije tako sa Mojim slugom Mojsijem, kome se vjeruje u cijeloj mojoj kući. Govorim mu usta na usta, jasno, a ne u zagonetkama, i on vidi lice Gospodnje.” (Br. 12:6-8).
U hrišćanstvu
Mojsije je veliki prorok Izraela, prema legendi, autor knjiga Biblije (Mojsijevo petoknjižje kao dio Starog zavjeta). Na gori Sinaj je prihvatio Deset Božjih zapovesti.
U kršćanstvu se Mojsije smatra jednim od najvažnijih prototipova Krista: kao što je kroz Mojsija svijetu otkriven Stari zavjet, tako je kroz Krista u Propovijedi na gori – Novi zavjet.
Tokom Preobraženja, proroci Mojsije i Ilija bili su sa Isusom.
Ikona Mojsija je uključena u proročki rang ruskog ikonostasa.
Filon Aleksandrijski i Grgur iz Nise sastavili su detaljna alegorijska tumačenja biografije proroka.
U islamu
U muslimanskoj tradiciji, ime Mojsije zvuči kao Musa.
On je jedan od najvećih poslanika, Allahov sagovornik, kome je objavljen Tevrat (Tora).
Musa je poslanik u islamu, jedan od potomaka proroka Jakuba. Rođen je i živio neko vrijeme u Egiptu. U to vrijeme tamo je vladao Firaun (faraon), koji je bio nevjernik. Musa je pobjegao od faraona proroku Šuaibu, koji je u to vrijeme posjedovao Madyan.
Mojsije i faraon Izlazak: verzije
Postoji nekoliko verzija o tome kada je Mojsije zapravo živio i kada je izvršio ove vrlo važne radnje za jevrejski narod.
Hipotezu o potpunoj mitskoj prirodi Mojsija i egzodusu Jevreja iz Egipta trenutno ne podržava većina naučnika i istoričara, iako: „nema dokaza o istoričnosti Mojsijevog lika“
Mojsije i Merneptah
Teške godine Merneptahove vladavine mnogo su prikladnije za situaciju opisanu u Izlasku. Sumnjivo je da bi faraon poput Ramzesa II dozvolio Izraelcima da pobjegnu. Slabljenje carstva počelo je tek pod njegovim sinom Merneptahom.
- Karakteristično je da Biblija govori o “faraonu koji progoni” kao o vladajućem “ dugo vremena" A kao što znate, vladavina Ramzesa II bila je jedna od najdužih u egipatskoj istoriji (65 godina). Egzodus se, prema Bibliji, događa upravo pod sinom ovog dugovječnog faraona.
- Biblija kaže: „u Egiptu se pojavio novi kralj, koji nije poznavao Josifa“ i naredio je Jevrejima da za Egipćane sagrade gradove Pitom, Raamses (1278. pne., novi glavni grad Egipta, koji je zamenio Avaris - glavni grad Egipat se nalazi 1 km od njega XV Hyksos dinastije), a Septuaginta dodaje treći grad - Heliopolis. Ime grada Ramesses je logično ako je Ramesses II vladao prije ovoga i grad je proslavio njegovu dugu vladavinu. Mojsije je živeo u kraljevskoj palati (u glavnom gradu Avarisu), blizu gradilišta, gde je ubio nadzornika. Iz ovog grada (Izl 12:37) Jevreji su otišli na istok u Sukot. Broj Jevreja koji su otišli, naznačen u Bibliji - „600 hiljada muškaraca“, ne računajući žene i decu (Izl 12:37), tri puta je premašio populaciju Avarisa, što nas tera da obratimo pažnju na Ipuvera papirus, koji opisuje građanski rat Egipćani sa “Azijatima” (Hiksi) i navodno “deset zala Egipta”.
o cemu on prica? Mogu postojati dva odgovora. Prvo, progon Izraela mogao bi biti dio Merneptahove kaznene kampanje protiv Azijata: “Izrailjevi sinovi su izašli naoružani iz zemlje Mizraim (Egipat)” (Izl 13:18). Možda je došlo do oružanog sukoba u blizini morske obale, u kojem su posebne okolnosti pomogle Izraelu da pobjegne iz potjere. Izjava da je Izrael poražen lako se može protumačiti kao uobičajeno preuveličavanje pobjedničkih himni. Isto se može reći i za Mojsijevu pjesmu.
Drugo objašnjenje možete pronaći u knjizi. 1 Chronicles. U njemu se kaže da su na početku boravka Izraela u Egiptu, Efraimci izvršili pohod na Palestinu i, uprkos nizu neuspjeha, tamo osnovali nekoliko gradova. U Gen. 34 kaže da su Izraelci osvojili grad, koji su kasnije mirno zauzeli tokom invazije i učinili ga svojim centrom. Da je dio Izraela ostao u Kanaanu i nakon Jakovljeve seobe u Egipat potvrđuje spominjanje u vojnim analima Tutmozisa III (1502-1448) palestinskog lokaliteta Jacobel.
Biblija nam kaže da se novi faraon bojao da će Jevreji ući u savez sa njegovim protivnicima. Vjerovatno se tu mislilo na saplemenike iz Kanaana, koje je Merneptah porazio u godini izlaska. Nakon osvajanja Kanaana, obje struje Izraelaca spojile su se u jednu, a budući da se „mosijsko jezgro nacije“ odlikovalo većom duhovnom snagom, potisnulo je primitivnije Izraelce iz Kanaana. Antagonizam između Izraela i Jude može biti eho ovog izvornog dualiteta naroda.
Do gornjih zaključaka došlo se ubrzo nakon otkrića Merneptahove stele. I sada ova tačka gledišta postepeno dobija na značaju.
Postoje sugestije da je dobra princeza bila Termutis, kći Ramzesa II.
Osarsif
Osarsif je navodno ime Mojsija u staroegipatskim izvorima. Spominje ga helenistički istoričar Maneton u nepreživljenom djelu “Istorija Egipta”, koje Josif Flavije citira u svom polemičkom djelu “Protiv Apiona”.
Mojsije i Ehnaton
Postoji verzija prema kojoj je Mojsije ideju monoteizma naslijedio od egipatskog faraona Amenhotepa IV Ehnatona (vladao otprilike 1351-1334 pne, XVIII dinastija), poznatog po svojim vjerskim reformama i pokušajima da se Egipat pretvori u monoteizam. Mojsije je vjerovatno živio nakon Ehnatona.
Postoji suprotna tačka gledišta, a to je da je, naprotiv, faraon Ehnaton pozajmio ideju monoteizma od Jevreja koji su se naselili u Egiptu, koji su, zahvaljujući Josifu, zauzeli veoma visok položaj u državi. Neprijateljstvo Egipćana prema Jevrejima, koje je dovelo do egzodusa Jevreja iz Egipta, počelo je, zapravo, neuspješnim pokušajem uvođenja monoteizma u Egipat.
Mojsije, Tutmozis II i Senmut
Postoji i amaterska hipoteza da je usvojiteljica bila Hatšepsut, ćerka Tutmozisa I (XVIII dinastija), kasnije poznata kao faraon. Mojsije je bio faraon Tutmozis II i/ili Senmut, arhitekta i mogući ljubavnik Hatšepsut. Autor hipoteze ovim objašnjava odsustvo mumije u grobnici Tutmoza II, razliku između slika u njoj od tipičnih egipatskih i prisustvo na kipu Tutmoza II židovskih, a ne egipatskih antropoloških obilježja. Sugerira, navodeći velike nejasnoće u kraljevskoj genealogiji ere Tutmosa-Amenhotepa, da su faraoni imali dvostruka imena, odnosno da je isti faraon mogao nositi ime “Amenhotep” i titulu “Tutmos”, pa stoga i faraon koji je vladao kada je Mojsije odrastao bio je Ahmose I, a faraon koji je vladao nakon egzodusa bio je Amenhotep III, čiji je prvorođenac (koji je umro tokom "deset pošasti u Egiptu") bio Tutankamon.
U umjetnosti
umjetnost:
- Mojsije (Mikelanđelo)
- Mojsije (fontana u Bernu)
književnost:
- Pesma I. Y. Franka "Mojsije"
- Sigmund Frojd je napisao knjigu “Mojsije i monoteizam” (S. Freud: Ovaj čovek je Mojsije), posvećenu psihoanalitičkoj studiji o Mojsijevom životu i njegovom odnosu sa narodom.
- Gioachino Rossini, opera
- Arnold Schoenberg, opera
- Miroslav Skorik, opera
- Crnačka pjesma "Go Down Moses"
kino:
- Lik na imdb.com
- Crtani film "Princ Egipta"
- Film "Prorok Mojsije: Vođa oslobodilac"
Ikonografija
Ikonografski originali daju sledeći opis izgleda proroka Mojsija: „Veliki starac, star 120 godina, jevrejskog tipa, dobrog ponašanja, krotak. ćelav, sa prosječne veličine sa bradom u pramenovima, veoma zgodan, hrabrog i snažnog tela. Nosio donju tuniku plave boje, sa prorezom sprijeda i opasanim (up.: Izl. 39:12 i dalje); na vrhu je efod, odnosno duga tkanina sa prorezom u sredini za glavu; na glavi je ćebe, na nogama čizme. U njegovim rukama je štap i dvije ploče sa 10 zapovijesti.”
Pored ploča, prikazali su i svitak sa natpisom:
- “Ko sam ja, pusti me da idem faraonu, kralju egipatskom, da izvedem sinove Izraelove iz zemlje egipatske” (Izl 3:11).
- Ponekad se navodi i drugi tekst: „Pomagač i zaštitnik će mi biti spas; Ovo je Bog moj, i ja ću ga proslaviti, Boga Oca svojega, i uzvisiću ga” (Izl 15:1).
Postoji i tradicija prikazivanja proroka dok je još bio prilično mlad („srednjovjekovni“): ovo su ikone koje prikazuju proroka kod Gorućeg grma, kako odsiječe čizme na nogama (Izl 3,5) ili prima ploče od Gospode.