অনুপ্রেরণা গঠনের প্রক্রিয়া। কেন অনুপ্রেরণা এত গুরুত্বপূর্ণ? উদ্দেশ্য গঠনের প্রক্রিয়া

ESSAY

বিষয়।উদ্দেশ্য ধারণা. উদ্দেশ্য গঠনের প্রক্রিয়া।

থেকেবিষয়বস্তু

মানসিকতার প্রকৃতি। মন এবং কার্যকলাপ

ব্যক্তিগত অভিযোজন

উদ্দেশ্য. প্রয়োজন. স্বার্থ

উদ্দেশ্য গঠনের প্রক্রিয়া

অপরাধমূলক আচরণে প্রেরণা

অপরাধমূলক উদ্দেশ্য

সাহিত্য

মানসিক প্রকৃতি. মন এবং কার্যকলাপ

মানসিক ঘটনার বৈশিষ্ট্য। মনোবিজ্ঞানের অধ্যয়নের নির্দিষ্ট পরিসর যা স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে দেখা যায় - এগুলি হল আমাদের উপলব্ধি, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি, আমাদের আকাঙ্ক্ষা, উদ্দেশ্য, আকাঙ্ক্ষা, উদ্দেশ্য ইত্যাদি - সবকিছু যা আমাদের জীবনের অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু তৈরি করে এবং যা অভিজ্ঞতা হিসাবে যদি সরাসরি আমাদের দেওয়া হয়।

একজন ব্যক্তির প্রতিটি ক্রিয়া নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য থেকে এগিয়ে যায় এবং একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্যে পরিচালিত হয়; এটি একটি নির্দিষ্ট সমস্যার সমাধান করে এবং পরিবেশের প্রতি একজন ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট মনোভাব প্রকাশ করে। এটি এইভাবে, চেতনার সম্পূর্ণ কাজ এবং প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার পূর্ণতাকে শোষণ করে। প্রতিটি সহজতম মানব ক্রিয়া - একজন ব্যক্তির প্রকৃত শারীরিক ক্রিয়া - অনিবার্যভাবে, একই সময়ে, এক ধরণের মনস্তাত্ত্বিক কাজ, কমবেশি অভিজ্ঞতায় পরিপূর্ণ, অভিনয় ব্যক্তির মনোভাব প্রকাশ করে অন্য লোকেদের প্রতি, আশেপাশের লোকদের প্রতি। তাকে. একজনকে শুধুমাত্র কর্ম থেকে অভিজ্ঞতাকে বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করতে হবে এবং তার অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু তৈরি করে - উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্য যার জন্য একজন ব্যক্তি কাজ করে, যে কাজগুলি তার ক্রিয়াকলাপ নির্ধারণ করে, একজন ব্যক্তির সাথে তার ক্রিয়াকলাপগুলি পরিস্থিতির সাথে সম্পর্ক। জন্ম হয় - অভিজ্ঞতার জন্য অনিবার্যভাবে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়।

কার্যকলাপে গঠিত হচ্ছে, মানসিকতা, ক্রিয়াকলাপে চেতনা, আচরণে এবং নিজেকে প্রকাশ করে। ক্রিয়াকলাপ এবং চেতনা দুটি দিক ভিন্ন দিকে ঘুরানো নয়। তারা একটি জৈব সমগ্র গঠন করে - পরিচয় নয়, কিন্তু ঐক্য। মানুষের আচরণ প্রতিক্রিয়ার একটি সাধারণ সেটে হ্রাস করা হয় না, এতে কম-বেশি সচেতন ক্রিয়া বা কাজের একটি ব্যবস্থা অন্তর্ভুক্ত থাকে। সচেতন কর্ম বস্তুর একটি ভিন্ন সম্পর্কে প্রতিক্রিয়া থেকে পৃথক. প্রতিক্রিয়ার জন্য, বস্তুটি শুধুমাত্র একটি উদ্দীপক, যেমন বাহ্যিক কারণ বা প্রেরণা যা এটি ঘটায়। একটি ক্রিয়া একটি বস্তুর দিকে পরিচালিত কার্যকলাপের একটি সচেতন কাজ।

ব্যক্তিগত অভিযোজন

মানুষ একটি বিচ্ছিন্ন, বন্ধ সত্তা নয় যে বেঁচে থাকে এবং নিজের থেকে বিকাশ করে। তিনি তার চারপাশের বিশ্বের সাথে সংযুক্ত এবং এটি প্রয়োজন।

একজন ব্যক্তির অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয় বস্তুগুলি ছাড়াও, যেখানে তিনি একটি প্রয়োজন অনুভব করেন, যা ছাড়া সাধারণভাবে বা একটি নির্দিষ্ট স্তরে তার অস্তিত্ব অসম্ভব, আরও কিছু রয়েছে যাদের উপস্থিতি বস্তুগতভাবে প্রয়োজনীয় নয় এবং বিষয়গতভাবে অভিজ্ঞ নয়। একটি প্রয়োজন, একটি ব্যক্তির স্বার্থ. আদর্শ চাহিদা ও স্বার্থের ঊর্ধ্বে উঠে।

একজন ব্যক্তি তার কী প্রয়োজন বা তার আগ্রহের বিষয়ে অভিজ্ঞ বা উপলব্ধি করা নির্ভরতা উপযুক্ত বিষয়ের উপর ফোকাস তৈরি করে। একজন ব্যক্তির যা প্রয়োজন বা আগ্রহ আছে তার অনুপস্থিতিতে, একজন ব্যক্তি কমবেশি বেদনাদায়ক উত্তেজনা, উদ্বেগ অনুভব করে, যা থেকে সে স্বাভাবিকভাবেই মুক্তি পাওয়ার চেষ্টা করে। এখান থেকে, প্রথমে, একটি কম-বেশি অনির্দিষ্ট গতিশীল প্রবণতা জন্ম নেয়, যা প্রচেষ্টায় পরিণত হয়, যখন সমস্ত কিছুর দিকে নির্দেশিত বিন্দুটি ইতিমধ্যে কিছুটা স্পষ্টভাবে রূপরেখা দেওয়া হয়।

ওরিয়েন্টেশনের সমস্যা হল, প্রথমত, গতিশীল প্রবণতাগুলির একটি প্রশ্ন, যা, উদ্দেশ্য হিসাবে, মানুষের কার্যকলাপ নির্ধারণ করে, যা তার লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়।

মনোভাবের পরিবর্তন মানে ব্যক্তির অনুপ্রেরণার একটি রূপান্তর, যা তার জন্য তাৎপর্যপূর্ণ তার পুনর্বন্টনের সাথে যুক্ত।

এইভাবে, ব্যক্তির অভিযোজন বৈচিত্র্যময়, সর্বদা বিস্তৃত এবং সমৃদ্ধ করার প্রবণতায় প্রকাশ করা হয়, যা বৈচিত্র্যময় এবং বহুমুখী কার্যকলাপের উত্স হিসাবে কাজ করে। এই ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায়, যে উদ্দেশ্যগুলি থেকে এটি আসে তা পরিবর্তিত হয়, পুনর্গঠিত হয় এবং নতুন বিষয়বস্তু দিয়ে সমৃদ্ধ হয়।

উদ্দেশ্য. প্রয়োজন. স্বার্থ

মানুষের ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্যগুলি মানুষের আচরণের উদ্দেশ্যমূলক চালিকা শক্তির প্রতিফলন যা কমবেশি পর্যাপ্তভাবে চেতনায় প্রতিসৃত হয়। তার চারপাশের বিশ্বের সাথে একজন ব্যক্তির পরিবর্তনশীল এবং বিকাশমান সম্পর্কের মাধ্যমে ব্যক্তির খুব প্রয়োজন এবং আগ্রহগুলি উদ্ভূত হয় এবং বিকাশ লাভ করে।

উদ্দেশ্য- এটি একটি আচরণগত কাজ করার প্ররোচনা, যা মানুষের চাহিদার সিস্টেম দ্বারা উত্পন্ন হয় এবং বিভিন্ন মাত্রায়, তিনি উপলব্ধি করেন বা উপলব্ধি করেননি। আচরণগত ক্রিয়া সম্পাদনের প্রক্রিয়ায়, উদ্দেশ্যগুলি, গতিশীল গঠন হিসাবে, রূপান্তরিত (পরিবর্তিত) হতে পারে, যা একটি কাজের সমস্ত পর্যায়ে সম্ভব, এবং একটি আচরণগত কাজ প্রায়শই মূল অনুসারে নয়, রূপান্তরিত প্রেরণা অনুসারে শেষ হয়।

আধুনিক মনোবিজ্ঞানে "অনুপ্রেরণা" শব্দটি কমপক্ষে দুটি মানসিক ঘটনাকে বোঝায়: 1) উদ্দেশ্যগুলির একটি সেট যা ব্যক্তির কার্যকলাপের কারণ হয় এবং তার কার্যকলাপ নির্ধারণ করে, যেমন আচরণ নির্ধারণকারী উপাদানগুলির একটি সিস্টেম; 2) শিক্ষার প্রক্রিয়া, উদ্দেশ্য গঠন, প্রক্রিয়াটির বৈশিষ্ট্য যা একটি নির্দিষ্ট স্তরে আচরণগত কার্যকলাপকে উদ্দীপিত করে এবং বজায় রাখে।

অনুপ্রেরণামূলক ঘটনা, বহুবার পুনরাবৃত্তি, অবশেষে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে।

ব্যক্তিত্বও যোগাযোগের প্রয়োজন (অধিভুক্তি), ক্ষমতার উদ্দেশ্য, মানুষকে সাহায্য করার উদ্দেশ্য (পরার্থপরতা) এবং আক্রমণাত্মকতার মতো অনুপ্রেরণামূলক গঠন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এগুলি মহান সামাজিক তাত্পর্যের উদ্দেশ্য, যেহেতু তারা মানুষের প্রতি ব্যক্তির মনোভাব নির্ধারণ করে।

অধিভুক্তি- একজন ব্যক্তির অন্য লোকেদের সাথে থাকার আকাঙ্ক্ষা, তাদের সাথে মানসিকভাবে ইতিবাচক ভাল সম্পর্ক স্থাপন করার। অ্যাফিলিয়েশন মোটিভ এর অ্যান্টিপোড হল প্রত্যাখ্যান উদ্দেশ্য, যা প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ভয়ে নিজেকে প্রকাশ করে, পরিচিত ব্যক্তিদের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে গৃহীত হয় না। শক্তি উদ্দেশ্য- একজন ব্যক্তির অন্য লোকেদের উপর ক্ষমতা থাকার, তাদের আধিপত্য, পরিচালনা এবং নিষ্পত্তি করার ইচ্ছা। পরার্থপরতা- একজন ব্যক্তির নিঃস্বার্থভাবে মানুষকে সাহায্য করার আকাঙ্ক্ষা, বিপরীত - অন্য ব্যক্তি এবং সামাজিক গোষ্ঠীর চাহিদা এবং স্বার্থ নির্বিশেষে, স্বার্থপর ব্যক্তিগত চাহিদা এবং স্বার্থ পূরণের ইচ্ছা হিসাবে স্বার্থপরতা। আগ্রাসীতা- অন্য লোকেদের শারীরিক, নৈতিক বা সম্পত্তির ক্ষতি করার জন্য একজন ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা, তাদের কষ্ট দেওয়ার জন্য। আক্রমনাত্মকতার প্রবণতার পাশাপাশি, একজন ব্যক্তির এটিকে বাধা দেওয়ার প্রবণতাও রয়েছে, আক্রমনাত্মক ক্রিয়াকলাপকে বাধা দেওয়ার একটি উদ্দেশ্য, অনাকাঙ্ক্ষিত এবং অপ্রীতিকর হিসাবে নিজের ক্রিয়াকলাপগুলির মূল্যায়নের সাথে যুক্ত, অনুশোচনা এবং অনুশোচনা সৃষ্টি করে।

মানুষের ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্য স্বাভাবিকভাবেই তাদের লক্ষ্যের সাথে যুক্ত, কারণ উদ্দেশ্যটি এটি অর্জনের প্ররোচনা বা ইচ্ছা। কিন্তু উদ্দেশ্য লক্ষ্য থেকে আলাদা হয়ে যেতে পারে: 1) ক্রিয়াকলাপে নিজেই, যেমনটি খেলার ক্ষেত্রে হয়, যেখানে কার্যকলাপের উদ্দেশ্য নিজের মধ্যে থাকে, বা সেই ক্ষেত্রে যখন একজন ব্যক্তি কিছু করে "প্রেমের জন্য" শিল্প", এবং 2 ) কার্যকলাপের ফলাফলগুলির একটিতে। পরবর্তী ক্ষেত্রে, কর্মের উপজাত অভিনেতার জন্য বিষয়গতভাবে তার কর্মের লক্ষ্য হয়ে ওঠে। সুতরাং, এই বা সেই জিনিসটি করার মধ্যে, একজন ব্যক্তি তার লক্ষ্য এই বিশেষ কাজটি করার মধ্যে নয়, বরং নিজেকে প্রকাশ করা বা এর মাধ্যমে তার সামাজিক দায়িত্ব পালনের মধ্যে দেখতে পারে।

ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্যগুলির উপস্থিতি যা ক্রিয়াকলাপের প্রত্যক্ষ লক্ষ্যের বাইরে যায়, একজন ব্যক্তির মধ্যে একটি সামাজিক জীব হিসাবে, অনিবার্য এবং বৈধ। একজন ব্যক্তি যা কিছু করে, তার ক্রিয়াকলাপ যে পণ্যের আকারে তাৎক্ষণিক ফলাফলের পাশাপাশি, তারও এক ধরণের সামাজিক প্রভাব রয়েছে: জিনিসগুলির উপর প্রভাবের মাধ্যমে, সে মানুষকে প্রভাবিত করে। অতএব, একজন ব্যক্তির, একটি নিয়ম হিসাবে, তার ক্রিয়াকলাপে বোনা একটি সামাজিক উদ্দেশ্য রয়েছে - তার দায়িত্ব বা বাধ্যবাধকতাগুলি পূরণ করার ইচ্ছা, তার জনসাধারণের দায়িত্ব, পাশাপাশি নিজেকে প্রমাণ করার জন্য, জনসাধারণের স্বীকৃতি পাওয়ার যোগ্য।

মানুষের ক্রিয়াকলাপের উদ্দেশ্যগুলি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়, কারণ সেগুলি বিভিন্ন প্রয়োজন এবং আগ্রহ থেকে উদ্ভূত হয় যা সামাজিক জীবনের প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তির মধ্যে গঠিত হয়। তাদের সর্বোচ্চ আকারে, তারা তার নৈতিক কর্তব্য সম্পর্কে একজন ব্যক্তির সচেতনতার উপর ভিত্তি করে, সামাজিক জীবন তার সামনে যে কাজগুলি সেট করে, যাতে তাদের সর্বোচ্চ, সবচেয়ে সচেতন প্রকাশে, মানুষের আচরণ সচেতন প্রয়োজনীয়তা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, যেখানে এটি সত্যই বোঝা যায়। স্বাধীনতা

চাহিদা. ব্যক্তিত্ব হল প্রথমত, রক্তমাংসের একজন জীবন্ত মানুষ, যার চাহিদা বিশ্বের সাথে তার ব্যবহারিক সংযোগ এবং তার উপর নির্ভরতা প্রকাশ করে। একজন ব্যক্তির মধ্যে চাহিদার উপস্থিতি নির্দেশ করে যে তার এমন কিছু প্রয়োজন যা তার বাইরে - বাহ্যিক বস্তু বা অন্য ব্যক্তির মধ্যে; এর মানে হল যে তিনি একটি যন্ত্রণাদায়ক সত্তা, এই অর্থে নিষ্ক্রিয়। একই সময়ে, একজন ব্যক্তির চাহিদাগুলি কার্যকলাপের জন্য তার প্রাথমিক উদ্দেশ্য: তাদের ধন্যবাদ এবং তাদের মধ্যে, তিনি একটি সক্রিয় সত্তা হিসাবে কাজ করেন।

স্বার্থএটি একটি উদ্দেশ্য যা এর সচেতন তাত্পর্য এবং মানসিক আবেদনের ভিত্তিতে পরিচালিত হয়। প্রতিটি স্বার্থে, উভয় মুহূর্ত সাধারণত কিছু পরিমাণে উপস্থাপিত হয়, তবে চেতনার বিভিন্ন স্তরে তাদের মধ্যে অনুপাত ভিন্ন হতে পারে। যখন প্রদত্ত আগ্রহের সাধারণ স্তরের চেতনা বা সচেতনতা কম থাকে, তখন মানসিক আকর্ষণ প্রাধান্য পায়। চেতনার এই স্তরে, একজন কেন কিছুতে আগ্রহী এই প্রশ্নের একটিই উত্তর হতে পারে: একজন আগ্রহী কারণ একজন আগ্রহী, একজন এটি পছন্দ করে কারণ এটি পছন্দ করে।

একজন ব্যক্তির দ্বারা সম্পাদিত একটি ক্রিয়া সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন কাজ নয়: এটি একটি প্রদত্ত ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপের বৃহত্তর সমগ্র অংশে অন্তর্ভুক্ত এবং শুধুমাত্র এটির সাথে সম্পর্কিত বোঝা যায়।

লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের নির্ধারক গুরুত্ব উদ্দেশ্যকেও প্রভাবিত করে। এগুলি যে কাজগুলিতে একজন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয় তার দ্বারা নির্ধারিত হয়, অন্তত এই কাজগুলি উদ্দেশ্য দ্বারা নির্ধারিত হয় তার চেয়ে কম পরিমাণে নয়। একটি প্রদত্ত কর্মের উদ্দেশ্য অবিকল টাস্ক, লক্ষ্য এবং পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত - যে অবস্থার অধীনে ক্রিয়াটি ঘটে। একটি নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি সচেতন অনুপ্রেরণা হিসাবে উদ্দেশ্য, প্রকৃতপক্ষে, গঠিত হয় যখন একজন ব্যক্তি বিবেচনায় নেয়, মূল্যায়ন করে, সে যে পরিস্থিতিতে আছে তা ওজন করে এবং তার মুখোমুখি হওয়া লক্ষ্যটি উপলব্ধি করে; তাদের প্রতি মনোভাব থেকে, একটি উদ্দেশ্য তার নির্দিষ্ট বিষয়বস্তুতে জন্মগ্রহণ করে, একটি বাস্তব জীবনের কর্মের জন্য প্রয়োজনীয়। উদ্দেশ্য - একটি আবেগ হিসাবে - কর্মের উৎস যা এটি তৈরি করে; কিন্তু এমন হয়ে উঠতে হলে, এটি নিজেকে গঠন করতে হবে।

উদ্দেশ্য গঠনের জন্য প্রক্রিয়া

সোভিয়েত মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান, উদ্দেশ্যগুলির উত্থানের জন্য একটি সাধারণ প্রক্রিয়া হিসাবে, "অনুসন্ধান ক্রিয়াকলাপের সময়" প্রয়োজনের উপলব্ধিকে বিবেচনা করে, অর্থাৎ কার্যকলাপ। এই প্রক্রিয়ার কেন্দ্রীয় নিয়মিততা হ'ল ক্রিয়াকলাপের পরিসর পরিবর্তন এবং প্রসারিত করার মাধ্যমে উদ্দেশ্যগুলির বিকাশ। সুতরাং, উদ্দেশ্যগুলির বিকাশের উত্স হ'ল বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক পণ্যগুলির সামাজিক উত্পাদনের ক্রমাগত বিকাশমান প্রক্রিয়া।

প্রয়োজন জীবন্ত প্রাণীর কার্যকলাপের আদি রূপ। প্রয়োজনকে জীবের দেহে পর্যায়ক্রমে সংঘটিত উত্তেজনার অবস্থা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। একজন ব্যক্তির শরীরে পদার্থের অভাব বা ব্যক্তির জন্য প্রয়োজনীয় একটি বস্তুর অনুপস্থিতির কারণে এই অবস্থার ঘটনা ঘটে। একটি জীবের বস্তুগত প্রয়োজনের এই অবস্থা যা এর বাইরে থাকে এবং তার স্বাভাবিক কার্যকারিতার জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত গঠন করে তাকে প্রয়োজন বলে।

মানুষের চাহিদাকে জৈবিক বা জৈব (খাদ্য, পানি, অক্সিজেন ইত্যাদির প্রয়োজন) এবং সামাজিকভাবে ভাগ করা যায়। সামাজিক চাহিদার মধ্যে রয়েছে, প্রথমত, তাদের নিজস্ব ধরণের সাথে যোগাযোগের প্রয়োজন এবং বাহ্যিক ছাপের প্রয়োজন, বা জ্ঞানীয় প্রয়োজন। এই চাহিদাগুলি খুব অল্প বয়সে একজন ব্যক্তির মধ্যে প্রকাশ পেতে শুরু করে এবং সারা জীবন ধরে চলতে থাকে।

ক্রিয়াকলাপগুলির সাথে কীভাবে প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কিত? এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, প্রতিটি প্রয়োজনের বিকাশের দুটি পর্যায়ে পার্থক্য করা প্রয়োজন। প্রথম পর্যায় হল প্রয়োজনীয়তা পূরণকারী বস্তুর সাথে প্রথম সাক্ষাৎ পর্যন্ত সময়কাল। দ্বিতীয় পর্যায় এই বৈঠকের পর।

একটি নিয়ম হিসাবে, প্রথম পর্যায়ে, বিষয়ের প্রয়োজনীয়তা লুকানো হয়, "ডিসিফার করা হয় না"। একজন ব্যক্তি এক ধরণের উত্তেজনার অনুভূতি অনুভব করতে পারেন, তবে এই সমস্ত কিছুর সাথে, এই অবস্থাটি কী কারণে ঘটে সে সম্পর্কে সচেতন হন না। আচরণের দিক থেকে, এই সময়ের মধ্যে একজন ব্যক্তির অবস্থা উদ্বেগ বা কিছুর জন্য অবিরাম অনুসন্ধানে প্রকাশ করা হয়। অনুসন্ধান ক্রিয়াকলাপের সময়, তার বস্তুর সাথে একটি প্রয়োজনের সভা সাধারণত ঘটে থাকে, যা একটি প্রয়োজনের "জীবনের" প্রথম স্তরটি শেষ করে। তার বস্তুর প্রয়োজন দ্বারা "স্বীকৃতি" প্রক্রিয়াটিকে প্রয়োজনের বস্তুনিষ্ঠতা বলা হয়।

বস্তুনিষ্ঠতার কাজে, একটি উদ্দেশ্য জন্ম নেয়। উদ্দেশ্য প্রয়োজনের একটি বস্তু, বা একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রয়োজন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এই উদ্দেশ্যের মাধ্যমেই প্রয়োজন তার সংমিশ্রণ গ্রহণ করে, বিষয়ের কাছে বোধগম্য হয়। একটি প্রয়োজনের বস্তুনিষ্ঠতা এবং একটি উদ্দেশ্যের চেহারা অনুসরণ করে, একজন ব্যক্তির আচরণ নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়। যদি আগে এটি অনির্দেশিত হয়, তবে একটি উদ্দেশ্যের উপস্থিতির সাথে এটি তার দিকনির্দেশ গ্রহণ করে, কারণ উদ্দেশ্যটি হ'ল যার জন্য ক্রিয়াটি করা হয়। একটি নিয়ম হিসাবে, কিছুর জন্য একজন ব্যক্তি অনেকগুলি পৃথক ক্রিয়া সম্পাদন করে। এবং একটি উদ্দেশ্য দ্বারা সৃষ্ট কর্মের এই সেটকে বলা হয় কার্যকলাপ, এবং আরও নির্দিষ্টভাবে, বিশেষ কার্যকলাপ বা একটি বিশেষ ধরনের কার্যকলাপ। এইভাবে, উদ্দেশ্যের জন্য ধন্যবাদ, আমরা এ.আই. লিওন্টিভের তত্ত্বে কার্যকলাপের কাঠামোর সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছেছি - বিশেষ কার্যকলাপের স্তর।

এটি লক্ষ করা উচিত যে কার্যকলাপটি একটি নিয়ম হিসাবে সঞ্চালিত হয়, একটি উদ্দেশ্যের জন্য নয়। কোন বিশেষ কার্যকলাপ উদ্দেশ্য একটি সম্পূর্ণ জটিলতা দ্বারা সৃষ্ট হতে পারে. মানুষের ক্রিয়াকলাপের পলিমোটিভেশন একটি সাধারণ ঘটনা। উদাহরণস্বরূপ, স্কুলে একজন শিক্ষার্থী শুধুমাত্র জ্ঞান অর্জনের ইচ্ছার জন্যই নয়, ভাল গ্রেডের জন্য বা উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে প্রবেশের জন্য পিতামাতার কাছ থেকে বৈষয়িক পুরষ্কারের জন্যও একাডেমিক সাফল্যের জন্য চেষ্টা করতে পারে। তা সত্ত্বেও, মানুষের ক্রিয়াকলাপের বহুমুখী প্রবণতা সত্ত্বেও, একটি উদ্দেশ্য সর্বদা নেতৃত্ব দেয়, অন্যগুলি গৌণ। এই গৌণ উদ্দেশ্যগুলি হল উদ্দীপক উদ্দেশ্য যা এই কার্যকলাপটিকে অতিরিক্তভাবে উদ্দীপিত করার মতো "শুরু" করে না।

ক্রিয়াকলাপের বিশ্লেষণে, একমাত্র উপায় হ'ল প্রয়োজন থেকে উদ্দেশ্য, তারপর লক্ষ্য এবং কার্যকলাপে যাওয়া। বাস্তব জীবনে, বিপরীত প্রক্রিয়া ক্রমাগত ঘটছে - কার্যকলাপের সময়, নতুন উদ্দেশ্য এবং প্রয়োজন গঠিত হয়।

কিন্তু ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায়, চাহিদার পরিধি এবং তাই উদ্দেশ্যগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত হয়। এটি অবশ্যই জোর দেওয়া উচিত যে আধুনিক মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে উদ্দেশ্য গঠনের প্রক্রিয়াগুলি সম্পূর্ণরূপে অধ্যয়ন করা হয়নি।

ক্রিয়াকলাপের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বে, এই জাতীয় একটি প্রক্রিয়া আরও বিশদে অধ্যয়ন করা হয়েছে - এটি একটি উদ্দেশ্যকে লক্ষ্যে স্থানান্তরিত করার প্রক্রিয়া (একটি লক্ষ্যকে উদ্দেশ্যকে পরিণত করার প্রক্রিয়া)। এর সারমর্ম এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে লক্ষ্য, পূর্বে একটি উদ্দেশ্য দ্বারা এটির বাস্তবায়নের জন্য অনুপ্রাণিত হয়েছিল, অবশেষে একটি স্বাধীন অনুপ্রেরণামূলক শক্তি অর্জন করে, অর্থাৎ এটি নিজেই একটি উদ্দেশ্য হয়ে যায়। লক্ষ্য অর্জনটি ইতিবাচক আবেগের সাথে থাকলেই এটি ঘটে।

অপরাধমূলক আচরণে প্রেরণা

অপরাধমূলক আচরণের মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ায়, একটি অপরাধমূলক লক্ষ্যের বিষয় দ্বারা গ্রহণযোগ্যতা হল কেন্দ্রীয় লিঙ্ক। বিষয়ের অপরাধমূলক লক্ষ্য একটি প্রয়োজন সন্তুষ্ট বা একটি সমস্যা পরিস্থিতি সমাধানের একটি অপরাধমূলক উপায়ের ব্যক্তিগত গ্রহণযোগ্যতার ফলে উদ্ভূত হয়। লক্ষ্য গ্রহণের প্রয়োজনীয়তা উদ্দেশ্য - উদ্দেশ্য দ্বারা পূর্বনির্ধারিত। উদ্দেশ্যটি প্রতিফলিত করে বিষয় কীসের জন্য কাজ করে (উদাহরণস্বরূপ, কিছু প্রয়োজন মেটানোর জন্য), যখন লক্ষ্য পদ্ধতি এবং কর্মের তাৎক্ষণিক ফলাফল নির্ধারণ করে (উদাহরণস্বরূপ, একটি প্রয়োজন মেটানোর জন্য অর্থ উপার্জন করা বা অর্থ চুরি করা)।

উদ্দেশ্যগুলির উত্সগুলি অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক কারণ হতে পারে। উদ্দেশ্যগুলির অভ্যন্তরীণ উত্সগুলি হ'ল প্রয়োজন এবং দাবি, ব্যক্তিগত মূল্যবোধ যার সুরক্ষা বা নিজের ভালোর বিধান প্রয়োজন, জীবন পরিকল্পনা, জীবনের অভ্যাসগত বৈশিষ্ট্য এবং আসক্তি ইত্যাদি। উদ্দেশ্যগুলির বাহ্যিক উত্সগুলি হল জীবনের শর্ত বা নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে যেখানে একটি সমস্যাযুক্ত পরিস্থিতি দেখা দেয়, উদাহরণস্বরূপ, কিছু ব্যক্তিগত মূল্যবোধকে হুমকি দেয়, স্বার্থকে প্রভাবিত করে, যেমন আপনার অনুমতি প্রয়োজন। একটি উদ্দেশ্যের উত্থান এবং একটি লক্ষ্যের গ্রহণযোগ্যতা একটি ব্যক্তিগতভাবে অদ্ভুত উপলব্ধি এবং পরিস্থিতির বাহ্যিক অবস্থা এবং পরিস্থিতির মূল্যায়ন দ্বারা নির্ধারিত হয়, যেমন সামাজিক উপলব্ধি প্রক্রিয়া। এইভাবে, উদ্দেশ্য গঠন এবং সামাজিক উপলব্ধি অপরাধমূলক আচরণে লক্ষ্যের গ্রহণযোগ্যতা "নিশ্চিত" করে। অপরাধমূলক আচরণের প্রজন্মে তাদের প্রকৃতি এবং ভূমিকার অধ্যয়ন এই আচরণের কারণ এবং শর্তগুলি বোঝার জন্য, সেইসাথে একজন ব্যক্তির অপরাধমূলক প্রবণতার উপাদানগুলির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিষ্ঠা করার জন্য প্রয়োজনীয়।

অনেক গবেষক বিশ্বাস করেন যে উদ্দেশ্য নিজেই একটি অপরাধমূলক লক্ষ্য-পদ্ধতি অবলম্বন করার প্রয়োজনীয়তাকে পূর্বনির্ধারিত করে না, যেহেতু যেকোনো প্ররোচনা নির্বিচারে সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য বা অসামাজিক চ্যানেলের দিকে পরিচালিত হতে পারে, যেমন প্রয়োজন মেটাতে যা উদ্দেশ্য তৈরি করে (আইনগত এবং অপরাধমূলক উভয়ভাবেই। একই সময়ে, সামাজিকভাবে বিকৃত উদ্দেশ্য রয়েছে যা বিষয়গতভাবে কঠিন বা সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য উপায়ে বাস্তবায়ন করা প্রায় অসম্ভব। এই ধরনের উদ্দেশ্যগুলি, যেমনটি ছিল, গ্রহণে অবদান রাখে আচরণে অবৈধ লক্ষ্য-পদ্ধতিগুলি, অপরাধমূলকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ হিসাবে কাজ করে। আসলে অপরাধমূলক উদ্দেশ্য রয়েছে, একটি নির্দিষ্ট অপরাধমূলক কাজ করার প্রয়োজন দ্বারা উত্পন্ন হয় - অপরাধ প্রবণতা। উদ্দেশ্যগুলির অপরাধমূলক বিষয়বস্তু ব্যক্তিত্বের নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য-গঠনের বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা নীচে আলোচনা করা হয়েছে। আচরণের বিষয়ের সামাজিক উপলব্ধি সম্পর্কেও একই কথা বলা যেতে পারে। সামাজিক পরিস্থিতি সম্পর্কে তার ধারণাগুলি যথেষ্ট পর্যাপ্ত সামাজিক-আইনি প্রকৃতির হতে পারে, অথবা একটি বিকৃত - অপরাধমূলকভাবে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়বস্তু থাকতে পারে। আসুন আমরা বিবেচনা করি। আরো বিস্তারিতভাবে অপরাধমূলক উদ্দেশ্য এবং সামাজিক উপলব্ধির অপরাধমূলক বিষয়বস্তু, যা শর্তগুলি অপরাধমূলক আচরণের প্রজন্মে কর্মের অপরাধমূলক লক্ষ্য (পদ্ধতি) গ্রহণে অবদান রাখা।

অপরাধমূলক উদ্দেশ্য

এগুলি হল প্রকৃত অপরাধমূলক প্রয়োজনের দ্বারা সৃষ্ট উদ্দেশ্য, যা একটি নির্দিষ্ট ধরণের সামাজিকভাবে বিপজ্জনক কাজ করার জন্য একটি আকর্ষণের আকারে নিজেকে প্রকাশ করে। এই ধরনের একটি কাজ করার জন্য বিষয়গতভাবে অভিজ্ঞ প্রয়োজন প্রয়োজনের বিষয়। একটি অপরাধমূলক প্রয়োজন পদ্ধতিগতভাবে নির্দিষ্ট ধরণের অপরাধমূলক কাজ করার একটি অন্তর্নিহিত অভ্যাসের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, বা এটি অন্য মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার ফলে উদ্ভূত হতে পারে। এর বাস্তবায়ন সন্তুষ্টি একটি রাষ্ট্র, অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা স্রাব প্রদান করে।

এই ধরনের উদ্দেশ্যগুলি নিজেদেরকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করার প্রবণতা হিসাবে প্রকাশ করে: চুরি (প্রায়শই তথাকথিত "পকেট"), যৌন সহিংস কাজ; নির্দিষ্ট শ্রেণীর মানুষের নির্যাতন; ধর্ষণের সাথে জড়িত খুন, ভিকটিমকে যন্ত্রণা দেওয়া বা তাকে নিয়ে অন্যান্য উপহাস; হিংসাত্মক বা প্রদর্শনীমূলক কর্মের সাথে জড়িত গুন্ডামি; ভাংচুর, আগুন লাগানো ইত্যাদি কাজ। একটি নির্দিষ্ট সামাজিকভাবে বিপজ্জনক কাজ করার জন্য একটি আবেগপ্রবণভাবে উদ্ভূত অপ্রতিরোধ্য আকর্ষণকে একটি মানসিক রোগ হিসাবে উল্লেখ করা হয় - ড্রাইভের প্যাথলজি। একই সময়ে, এই ধরণের মানসিক অসঙ্গতিগুলিকে সম্পূর্ণরূপে বিবেক বাদ দিয়ে বিবেচনা করা যায় না, যেহেতু একজন অপরাধী, একটি অপরাধ প্রবণতা দ্বারা প্ররোচিত হয়, যদি পরিস্থিতি স্পষ্টভাবে প্রতিকূল হয়, বিপজ্জনক পরিণতিতে পরিপূর্ণ হয় তবে অপরাধী কাজ করা থেকে বিরত থাকতে পারে। তাকে.

অপরাধমূলকভাবে উল্লেখযোগ্য উদ্দেশ্যবিভিন্ন সামাজিকভাবে বিপর্যস্ত চাহিদা দ্বারা উত্পন্ন হয়, যার সন্তুষ্টি একটি বৈধ উপায়ে খুব কঠিন বা আদৌ করা যায় না। এই মোটিফগুলি বিভিন্ন ধরণের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, তাদের উত্সগুলিতে ভিন্ন।

প্রথম প্রকারটি হাইপারট্রফিড অনৈতিক প্রবণতা দ্বারা উত্পন্ন উদ্দেশ্য দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যার সন্তুষ্টি বিষয় সত্যই একটি আইনানুগ উপায়ে প্রদান করতে পারে না, বা এই সন্তুষ্টি একটি অপরাধমূলক ঝুঁকির সাথে যুক্ত - একটি অনৈতিক কাজকে একটিতে রূপান্তরের উচ্চ সম্ভাবনা সহ অপরাধ মুলক আইন. এই ধরনের ড্রাইভগুলি মদ্যপান, মাদকাসক্তি, অর্থের জন্য গেমের প্রতি আসক্তি, মারামারি, একটি অনৈতিক প্রকৃতির নিয়মতান্ত্রিক বিনোদনের প্রয়োজন, যৌন প্রবৃত্তি ইত্যাদিতে প্রকাশ করা যেতে পারে। এই ড্রাইভগুলি মানসিক অসঙ্গতির সাথে যুক্ত হতে পারে এবং ড্রাইভের রোগবিদ্যার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে।

দ্বিতীয় প্রকারটি হাইপারট্রফিড চাহিদা (দাবি) দ্বারা উত্পন্ন উদ্দেশ্য দ্বারা প্রকাশ করা হয়, যেমন চাহিদা, যার স্তরটি স্পষ্টভাবে অত্যধিক মূল্যায়ন করা হয়, তাদের বৈধ সন্তুষ্টি নিশ্চিত করার জন্য ব্যক্তিগত বা সামাজিক সুযোগগুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় এবং একই সাথে স্পষ্টভাবে সামাজিকভাবে গড় বা অত্যাবশ্যক স্তরকে অতিক্রম করে (অন্যথায়, এই চাহিদাগুলিকে হাইপারট্রফিড বলা যাবে না)। বৈধ উপায়ে তাদের সন্তুষ্ট করার অসম্ভবতা উপলব্ধি করার সাথে এই ধরনের চাহিদাগুলির তীব্র অভিজ্ঞতা, যেমনটি ছিল, বিষয়কে একটি অবৈধ পদ্ধতি অবলম্বন করতে বাধ্য করে। এই ধরনের একটি "অপরাধমূলকভাবে বাধ্যতামূলক" প্রেরণা তৈরি হতে পারে:

* বস্তুগত সমৃদ্ধি নিশ্চিত করতে, ব্যয়বহুল সম্পত্তি, পরিষেবা, ব্যয়বহুল বিনোদন, ইত্যাদি অর্জনে বস্তুগত প্রকৃতির অপর্যাপ্ত স্ফীত দাবি;

* অন্য লোকেদের উপর আধিপত্য বিস্তারের অতিরঞ্জিত প্রয়োজন (উদাহরণস্বরূপ, নির্দিষ্ট কিছু সামাজিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের উপর), আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের আধিপত্য, যা স্বৈরাচার, অত্যধিক সন্দেহ এবং শত্রুতার মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে;

* একটি গোষ্ঠী বা নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের লোকেদের (খ্যাতি, প্রভাব), আত্ম-প্রকাশ (অন্য লোকের দৃষ্টি আকর্ষণ করা থেকে আত্মতুষ্টি অনুভব করা, তাদের প্রশংসা, হিংসা বা ভয়), পাশাপাশি একটি মর্যাদাপূর্ণ মর্যাদা অর্জনের জন্য অত্যধিক স্ফীত দাবি। স্ব-প্রত্যয়করণের প্রয়োজন হিসাবে, ঝুঁকিপূর্ণ এবং অন্যান্য ক্রিয়াকলাপ যা যুক্তিসঙ্গত প্রয়োজনের জন্য পর্যাপ্ত নয় বা সামাজিক নিয়ম এবং প্রয়োজনীয়তার বিপরীতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ("অপরাধী কর্তৃত্ব" অর্জন করতে চাওয়া অপরাধীদের জন্য বেশ সাধারণ)।

তৃতীয় ধরণের অপরাধমূলকভাবে উল্লেখযোগ্য উদ্দেশ্যগুলি হল উদ্দেশ্য যা বিষয়ের স্থিতিশীল নেতিবাচক মানসিক অবস্থার নিষ্কাশনের প্রয়োজনের কারণে ঘটে। এই অবস্থাগুলি বিচ্ছিন্নতা, উদ্বেগ, হীনমন্যতা, বিরক্তি, হিংসা, রাগ, আক্রমনাত্মকতা ইত্যাদি অনুভূতির একটি স্থিতিশীল অভিজ্ঞতায় প্রকাশ করা হয়। প্রাথমিক সামাজিক চাহিদাগুলির সাথে ক্রমাগত অসন্তুষ্টির ফলে এই ধরনের অভিজ্ঞতাগুলি তৈরি এবং স্থির করা যেতে পারে, প্রাথমিকভাবে শারীরিক চাহিদাগুলির সাথে। এবং নৈতিক নিরাপত্তা, মানসিকভাবে ঘনিষ্ঠ আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের পাশাপাশি তাত্ক্ষণিক সামাজিক পরিবেশ থেকে ব্যক্তিদের পদ্ধতিগত প্রতিকূল অনুপ্রেরণামূলক প্রভাবের ফলে। এই অভিজ্ঞতাগুলি, যখন তারা বর্ধিত হয় বা অপরাধমূলক পরিস্থিতিতে, অবৈধ কর্মের কমিশনে অবদান রাখে, যার ফলস্বরূপ অভিজ্ঞতা, ক্ষতিপূরণ বা বঞ্চিত প্রয়োজনের সন্তুষ্টির অস্থায়ী স্রাব হয়। সংশ্লিষ্ট চরিত্রের উচ্চারণ এবং সংবেদনশীল প্রেরণামূলক মনোভাব ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে কাজ করে যা এই ধরণের মানসিক এবং প্রেরণামূলক অভিজ্ঞতা নির্ধারণ করে।

চতুর্থ ধরণের অপরাধমূলকভাবে উল্লেখযোগ্য উদ্দেশ্যগুলি আইন-প্রয়োগকৃত মূল্যবোধ হিসাবে কাজ করে এমন কিছু সামাজিক বিষয় এবং বস্তুর সাথে সম্পর্কিত একটি নেতিবাচক অনুভূতির তীব্র অভিজ্ঞতায় উদ্ভাসিত হয়।

এই অভিজ্ঞতাগুলি নির্দিষ্ট ব্যক্তি, সামাজিক গোষ্ঠী, রাষ্ট্র এবং সরকারী প্রতিষ্ঠান এবং অন্যান্য আইন-সুরক্ষিত সামাজিক মূল্যবোধের প্রতি বিকশিত (ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে স্থির) তীব্র প্রতিকূল মনোভাব দ্বারা সৃষ্ট হয়। এই অভিজ্ঞতাগুলি এই সামাজিক মূল্যবোধের উপর ক্ষতিকারক প্রভাব ফেলতে বিষয়ের তাগিদকে জন্ম দেয়। প্রতিকূল মনোভাব এই বিষয় এবং বস্তুর নেতিবাচক (ক্ষতিকর) অর্থ সম্পর্কে বিশ্বাসে প্রকাশ করা হয়। এটি প্রায়শই দেখা যায় যে প্রতিকূল মনোভাবের সংবেদনশীল উপাদানটি একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা লোকের গোষ্ঠীর প্রকৃত নেতিবাচক "অর্থ" সম্পর্কে যথেষ্ট স্পষ্ট ধারণার অভাবে সিদ্ধান্তমূলক হয় যার প্রতি ব্যক্তি একটি নেতিবাচক মনোভাব অনুভব করে।

পঞ্চম প্রকারটি একটি সামাজিকভাবে "বিচ্ছিন্ন" জীবনধারা, একটি অবৈধ গোষ্ঠীতে যোগদানের ব্যক্তিগত মূল্যবোধ (যা জীবনের লক্ষ্য হয়ে উঠতে পারে) এবং যারা অপরাধ করে তাদের মধ্যে কর্তৃত্ব অর্জনের প্রয়োজনীয়তা দ্বারা সৃষ্ট অপরাধমূলকভাবে উল্লেখযোগ্য উদ্দেশ্যগুলি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। "অপরাধী" সামাজিক পরিবেশে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার প্রয়োজন এই পরিবেশে অভ্যস্ত হওয়ার এবং একই সাথে সমাজের নৈতিক সংস্কৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ফলাফল হতে পারে। এই প্রয়োজন পেশাদার অপরাধীদের মধ্যে একটি অচেতন আকর্ষণের চরিত্র অর্জন করে, যারা তাদের সময়ের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ স্বাধীনতা বঞ্চিত স্থানে কাটিয়েছে। এই ধরনের পরিবেশে, তারা আত্ম-প্রকাশের সম্ভাবনা খুঁজে পায়, যোগাযোগের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে, ব্যক্তিগতকরণ (অর্থাৎ, একজন ব্যক্তি হিসাবে স্বীকৃত হওয়ার প্রয়োজন)।

ষষ্ঠ ধরণের অপরাধমূলকভাবে উল্লেখযোগ্য উদ্দেশ্যগুলি বাহ্যিক অবস্থার তাত্পর্যের একটি অপর্যাপ্ত নৈতিক এবং আইনি মূল্যায়নের কারণে সৃষ্ট উদ্দেশ্য। শর্তগুলির অপর্যাপ্তভাবে নেতিবাচক মূল্যায়ন আইনত অন্যায্য আক্রমনাত্মক-প্রতিরক্ষামূলক বা অন্যান্য বেআইনি পদক্ষেপকে প্ররোচিত করতে পারে। শর্তগুলির একটি বিকৃতভাবে অনুকূল মূল্যায়ন একটি ব্যক্তিগতভাবে মূল্যবান ফলাফল অর্জনের জন্য বিষয়ের ক্রিয়াকলাপকে উস্কে দিতে সক্ষম যার কোন আইনি ভিত্তি নেই, বা আইনগতভাবে ঝুঁকিপূর্ণ ক্রিয়াকলাপ। উদ্দেশ্যগুলির অপরাধমূলক তাত্পর্য, বাহ্যিক অবস্থার অপর্যাপ্ত মূল্যায়নের কারণে, ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলির কিছু বিকৃতির পরিণতি যা সামাজিক উপলব্ধিতে নিজেকে প্রকাশ করে এবং অনুভূত সামাজিক ঘটনার অর্থ এবং ব্যক্তিগত অর্থ নির্ধারণ করে - জীবনযাত্রার অবস্থা এবং নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে।

এলসাহিত্য

1. আইনি মনোবিজ্ঞান। এম।, 2004। 810 পি।

2. রুবিনস্টাইন এস.এল. সাধারণ মনোবিজ্ঞানের মৌলিক বিষয় (মাস্টার্স অফ সাইকোলজি সিরিজ)। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, পিটার পাবলিশিং হাউস, 2000 712 পি।

3. Stolyarenko L.D., Samygin S.I., মনোবিজ্ঞান। ৪র্থ সংস্করণ, স্প্যানিশ। এবং অতিরিক্ত এম।, 2005। 224 পি।

4. Druzhinin V.N. মনোবিজ্ঞান। অর্থনৈতিক বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য পাঠ্যপুস্তক। এসপিবি।, 2002।- 672 পি।

5. Enikeev M.I. আইনি মনোবিজ্ঞান। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 2004। 480 পি।

নিজের ক্রিয়াকলাপ এবং চলমান পরিবর্তনের ফলাফলের বোধগম্যতা, তাত্ক্ষণিক পরিবেশের উদ্দীপক প্রভাব এবং ব্যবস্থাপনার নির্দিষ্ট বিষয়গুলি প্রতিটি ব্যক্তিকে পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে বিদ্যমান প্রেরণাকে খাপ খাইয়ে নিতে উত্সাহিত করে, যা নতুন দৃষ্টিভঙ্গি, অভিযোজন, অবস্থান, কার্যকলাপ এবং ক্রিয়াকলাপে প্রকাশিত হয়। তাদের উন্নয়নের অনুরূপ স্তর. এটি নির্দিষ্ট সামাজিক সংগঠনগুলির গঠন এবং কার্যকারিতার পরিস্থিতিতে ঘটে যেখানে ব্যক্তি নিজেই অবস্থান করে। ব্যক্তির অস্তিত্ব, গঠন এবং বিকাশ, সমাজে একীকরণের জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত সরবরাহ করার সময়, প্রতিটি ব্যক্তি প্রাথমিকভাবে বিবর্তিত হয় এবং একটি নির্দিষ্ট পর্যায় থেকে শুরু করে, উদ্দেশ্যমূলকভাবে সংগঠিত হয়।

পরিবার, গোষ্ঠী, সমাজের মতো ধারাবাহিকভাবে সংহত সংগঠনের কাঠামোর মধ্যে এটি ঘটে। অধিকন্তু, এই প্রক্রিয়াগুলি একই সময়ে বিভিন্ন সংস্থায় একজন ব্যক্তি দ্বারা সঞ্চালিত হয়, যা EP-তে একটি নিষ্পত্তিমূলক প্রভাব ফেলে। এই লিঙ্কগুলির গঠনটি পরিবেশগত প্রভাবের উদ্দেশ্যমূলক অবস্থার দ্বারা নির্ধারিত হয়, সামাজিক বিকাশের যুক্তি এবং শেষ পর্যন্ত, অনুপ্রেরণার বিবর্তন, প্রাথমিক এবং ডেরিভেটিভের সবচেয়ে স্থিতিশীল এবং কার্যকর ফর্মগুলির উত্থান, গঠন এবং একীকরণের ধারাবাহিকতা প্রতিফলিত করে। সামাজিক সংগঠন।

অনুপ্রেরণা গঠনের প্রক্রিয়া - অনুপ্রেরণার একটি সচেতন-স্বেচ্ছাচারী স্তরের গঠন গঠিত হয়, প্রথমত, শ্রেণীবিন্যাস নিয়ন্ত্রণ গঠনে; দ্বিতীয়ত, স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত, আবেগপ্রবণ ড্রাইভ, চাহিদা, আগ্রহের সাথে এই নিয়মের সর্বোচ্চ স্তরের বিপরীতে, যা ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের সাথে অভ্যন্তরীণ হিসাবে আর কাজ করতে শুরু করে না, বরং বাহ্যিক হিসাবে কাজ করতে শুরু করে, যদিও এটির অন্তর্গত।

অনুপ্রেরণা গঠনের দুটি প্রক্রিয়া রয়েছে। তাদের মধ্যে প্রথমটি হল শিক্ষাগত এবং শ্রম ক্রিয়াকলাপের শিক্ষাবিদ শর্ত দ্বারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে গঠিত বা বিশেষভাবে সংগঠিত এবং সম্পর্কগুলি বেছে বেছে পৃথক পরিস্থিতিগত উদ্দেশ্যগুলিকে বাস্তবায়িত করে, যা পদ্ধতিগত বাস্তবায়নের সাথে ধীরে ধীরে স্থিতিশীল প্রেরণামূলক গঠনে পরিণত হয়। এটি গঠন প্রক্রিয়া<снизу вверх>.

দ্বিতীয় প্রক্রিয়া (মেকানিজম<сверху вниз>) এর মধ্যে রয়েছে শিক্ষিত ব্যক্তির উদ্দেশ্য, লক্ষ্য, আদর্শ, ব্যক্তিত্বের অভিযোজনের বিষয়বস্তু যা তাকে একটি প্রস্তুত আকারে উপস্থাপিত করা হয়েছে, যা শিক্ষাবিদদের পরিকল্পনা অনুসারে তার মধ্যে গঠন করা উচিত এবং যা শিক্ষিত ব্যক্তিকে নিজেকে ধীরে ধীরে বাহ্যিকভাবে বোঝা থেকে অভ্যন্তরীণভাবে গৃহীত এবং সত্যিই অভিনয়ে পরিণত করতে হবে।

একজন ব্যক্তির অনুপ্রেরণামূলক সিস্টেমের একটি পূর্ণাঙ্গ গঠনে উভয় প্রক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত করা উচিত।

একটি আধুনিক সংস্থার কার্যকারিতা এবং বিকাশের প্রায় সমস্ত প্রক্রিয়ায়, অনুপ্রেরণা একটি ক্রমবর্ধমান, সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা পালন করে। এটি ক্রমবর্ধমান লক্ষ্য এবং ক্রিয়াগুলি নির্ধারণ করে যা প্রতিষ্ঠিত সংস্থাগুলির আমূল রূপান্তর ঘটাতে পারে। তদুপরি, একটি সংস্থায় প্রেরণা, পরিবেশের সাথে এর অভিযোজন এবং সক্রিয় মিথস্ক্রিয়া মূলত সামাজিক বিকাশকে নির্ধারণ করে, যা প্রেরণা প্রক্রিয়ার একটি সর্বজনীন মডেলকে প্রমাণ এবং নির্মাণের ব্যতিক্রমী জটিলতা নির্ধারণ করে। একজন ব্যক্তি ধারণার সূচনাকারী হিসাবে কাজ করে, গঠনের ভিত্তি এবং অনুপ্রেরণা প্রক্রিয়া প্রয়োগের উদ্দেশ্য এবং একই সাথে লক্ষ্যযুক্ত প্রভাবের বিষয় এবং বস্তু হিসাবে পৃথকভাবে বা বিভিন্ন সংস্থার মধ্যে কাজ করে।

প্রক্রিয়াটির উপস্থাপিত মডেলটি ব্যক্তির স্ব-সংগঠনের প্রাথমিকতা, তার প্রবৃত্তি, চাহিদা এবং আগ্রহের উপর জোর দেয়, যা বর্তমান সামাজিক পরিস্থিতিতে ব্যক্তিত্বের গঠন এবং বিকাশকে মূলত নির্ধারণ করে। বাস্তব জীবনে, এটি একটি প্রতিষ্ঠিত এবং সামান্য পরিবর্তনশীল ক্রমানুসারে ঘটে। প্রাথমিকভাবে, ব্যক্তির ক্রিয়াগুলি জিনগতভাবে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত প্রবৃত্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা পরিবেশের সরাসরি প্রতিক্রিয়ার আকারে নিজেকে প্রকাশ করে, উদাহরণস্বরূপ, জ্বালা বা উত্তেজনার অবস্থা। বেশ কয়েকটি বরং নির্দিষ্ট, কিন্তু কোনোভাবেই বিরল ক্ষেত্রে, তারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে নিজেকে প্রকাশ করে এবং তার আচরণের সহজতম উদ্দেশ্যগুলির বাস্তবায়নের মাধ্যমে গতিশীল এবং সরাসরি সঞ্চালিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, অন্যদের প্রতি আগ্রাসন।

বাহ্যিক পরিবেশের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে, নিজের চাহিদা এবং আকাঙ্ক্ষার সন্তুষ্টি নিশ্চিত করে, ব্যক্তি প্রাথমিক চাহিদার আকারে উদ্ভাসিত প্রবৃত্তিকে শক্তিশালী করে যা সরাসরি তার কার্যকলাপ নির্ধারণ করে, উদাহরণস্বরূপ, ক্ষুধার স্বতঃস্ফূর্ত তৃপ্তি। এই ক্রিয়াকলাপের টেকসই বাস্তবায়ন শেষ পর্যন্ত স্থায়ী উদ্দেশ্যের মাধ্যমে একজন ব্যক্তির প্রাথমিক চাহিদাগুলির সংগঠন, উপলব্ধি এবং উপলব্ধির প্রক্রিয়া গঠন করে, উদাহরণস্বরূপ, খাদ্য সরবরাহ প্রদান।

শীঘ্র বা পরে বিভিন্ন ব্যক্তিদের দ্বারা বিষয়গত উদ্দেশ্যগুলির গঠন, একত্রীকরণ, বিকাশ এবং বাস্তবায়ন তাদের মধ্যে দ্বন্দ্বের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে, যা সংস্থার অস্তিত্ব এবং বিকাশের স্থিতিশীলতাকে হুমকির মুখে ফেলে। এই দ্বন্দ্বগুলির সমাধান সামাজিক বিকাশের স্থায়ী কৌশলগত লক্ষ্যগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে, যার অর্জন ব্যক্তির উপর নির্দিষ্ট প্রভাবগুলির একটি সিস্টেম গঠনের প্রক্রিয়াতে নিশ্চিত করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, আইন প্রণয়ন এবং সামাজিক নিয়ম প্রতিষ্ঠা এবং পালন। EP, যা কার্যকলাপের সামাজিক স্বাভাবিককরণ নির্ধারণ করে। ব্যক্তির চেতনার গঠন এবং বিকাশের প্রথম পর্যায়ে, সরাসরি আশেপাশের মানুষ এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের প্রভাবের অধীনে, ব্যক্তিগত প্রবৃত্তির ক্রিয়া সম্পর্কে ধীরে ধীরে সচেতনতার ফলস্বরূপ, প্রকাশিত ব্যক্তিগত চাহিদাগুলির সামগ্রিকতা বোঝা। এবং নিজের অগ্রাধিকার, প্রবণতা এবং ক্ষমতার মূল্যায়ন করে, ব্যক্তির স্বার্থের একটি সিস্টেম গঠিত হয়, যা তার বেশিরভাগ সচেতন, পরবর্তী ক্রিয়াকলাপ নির্ধারণ করে।

অনুপ্রেরণার উপরোক্ত প্রক্রিয়ার উভয় পৃথক লিভার এবং তাদের সম্ভাব্য সংমিশ্রণ, যা প্রতিটি কারণের জন্য একটি মোটামুটি প্রশস্ত এবং বৈচিত্র্যময় প্যালেটে প্রকাশ করা হয়, মানুষের আচরণে শুধুমাত্র একটি সম্ভাব্য প্রভাব ফেলে। শেষ পর্যন্ত, এটি আনুষ্ঠানিক, উপস্থাপিত, বা সাধারণত অজ্ঞাত যুক্তিগুলির একটি ব্যতিক্রমী বিস্তৃত সেটের একটি ফাংশন হয়ে ওঠে, যা আবার এই ধরনের একটি সংস্থার গঠন এবং কার্যকারিতার জৈব প্রকৃতির কথা স্মরণ করে। মানব ফ্যাক্টরের নিষ্পত্তিমূলক অংশগ্রহণের সাথে ইপি গঠন এবং কার্যকারিতা সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক ধারণার বিকাশের উপর এটি একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে। এর সক্রিয়করণ, পরিবেশের সাথে গঠনমূলক এবং কার্যকর মিথস্ক্রিয়া, সংযোগের সমগ্র বর্ণালী দ্বারা সর্বজনীনভাবে প্রতিফলিত হয়, মূলত সংগঠনের কার্যকারিতা এবং কার্যকারিতা নির্ধারণ করে, এর প্রগতিশীল বিকাশের সম্ভাবনা। তারা, ঘুরে, একজন ব্যক্তির আচরণকে অনুপ্রাণিত করার নির্দিষ্ট লিভারের কার্যকারিতা দ্বারা নির্ধারিত হয়, সংস্থার নির্দিষ্ট সমস্যা সমাধানে তাদের প্রয়োগের কনফিগারেশনের পর্যাপ্ততা।

অনুপ্রেরণার প্রক্রিয়া, লিভারের ক্রিয়া এবং একজন ব্যক্তির আচরণ গঠনের জন্য সরঞ্জামগুলি কেবল তার তাত্ক্ষণিক প্রয়োজনের উপর ভিত্তি করে নয়, যা নিজের প্রয়োজনের সচেতনতা এবং সন্তুষ্টির একটি সিস্টেমের আকারে উপলব্ধি করা হয়। সংস্থাটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে এমন স্বার্থ গঠন করে যা ব্যক্তির তাত্ক্ষণিক প্রয়োজনের বাইরে যায়, উদাহরণস্বরূপ, ক্ষমতা অর্জন, যা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সংশ্লিষ্ট কার্যকলাপকে অনুপ্রাণিত করে, উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য অর্জন। এই ধরনের লিভারগুলির কার্যকারিতা সংস্থায় ব্যক্তির একীকরণের ডিগ্রির কারণে, অন্যদের সাথে ব্যক্তির সরাসরি মিথস্ক্রিয়া, সামগ্রিকভাবে সমাজের সাথে তার সম্পর্ক গড়ে তোলার বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে। বেশ কিছু স্বতন্ত্র ক্রিয়া, প্রকাশের ধরন এবং বিষয়বস্তু তার বুদ্ধির বিকাশের স্তর এবং ব্যক্তিগত গুণাবলীর সামগ্রিকতার উপর নির্ভর করে, সরাসরি এমন চাহিদার দ্বারা নির্ধারিত হতে থাকে যা তিনি উপলব্ধি করেননি এমনকি অচেতন প্রবৃত্তির দ্বারাও। এগুলি ব্যক্তির আচরণের জন্য নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যগুলিও গঠন করে, উদাহরণস্বরূপ, বিভিন্ন ধরণের ভয়, যা লুকানো লিভারের আকারে প্রায়শই তাকে আংশিক বা সম্পূর্ণ অচেতন ক্রিয়ায় প্ররোচিত করে। স্বাভাবিকভাবেই, এই ধরনের ক্রিয়াকলাপ অন্যান্য ব্যক্তিদের স্বার্থ লঙ্ঘন করতে পারে, যা সেই অনুযায়ী তাদের প্রতিহত করতে এবং শেষ পর্যন্ত, উন্মুক্ত সংঘর্ষে প্ররোচিত করে। এটি প্রকাশ করা হয়, প্রথমত, ব্যক্তিদের মধ্যে একটি তীক্ষ্ণ পরিবর্তনে। পরিস্থিতির এই ধরনের বিকাশ বিদ্যমান সংস্থাকে ধ্বংস করে এবং সমাজকে স্থিতিশীল ও পুনরুদ্ধারের জন্য যথাযথ ব্যবস্থা নিতে বাধ্য করে। ইপি ম্যানেজমেন্ট মেকানিজম এই ধরনের প্রবণতাগুলির বিকাশের জন্য ক্ষতিপূরণ দেয়, প্রভাবের কার্যকর ব্যবস্থাগুলির সময়মত প্রয়োগ নিশ্চিত করে। তাত্ত্বিকভাবে, এই ধরনের পদক্ষেপগুলির মধ্যে প্রতিরোধমূলক এবং অপারেশনাল উভয় প্রতিক্রিয়ার সর্বাধিক বৈচিত্র্য অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, তবে অনুশীলনে, একটি নিয়ম হিসাবে, সেগুলি মেনে চলার জন্য একজন ব্যক্তির বাহ্যিক বলপ্রয়োগের একটি কঠোর ব্যবস্থা গঠন এবং প্রয়োগের আকারে পরিচালিত হয়। সমাজে আচরণের নির্দিষ্ট নিয়ম।

ব্যক্তির কার্যকর সমন্বয় এবং সুরেলা মিথস্ক্রিয়া নিশ্চিত করার জন্য, একটি সংস্থা বা সমাজ সামগ্রিকভাবে একজন ব্যক্তিকে প্রভাবিত করার জন্য বাহ্যিক সরঞ্জামগুলির একটি সিস্টেম গঠন করে। এটি পর্যাপ্ত বৈচিত্র্যপূর্ণ প্রণোদনার একটি সার্বজনীন সেট যা একজন ব্যক্তি বা কর্মীদের একটি গোষ্ঠীকে তাদের নিজস্ব কার্যকলাপ, উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ এবং EP এর প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলির সাথে সম্মতির একটি নির্দিষ্ট সংশোধন করতে বাধ্য করে।

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-1.jpg" alt="(!LANG:> মোটিফ জেনারেশন মেকানিজম">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-2.jpg" alt="(!LANG:> অনুপ্রেরণার সমস্যা এবং আচরণ এবং কার্যকলাপের অন্যতম উদ্দেশ্য মনোবিজ্ঞানের মূল বি."> Проблема мотивации и мотивов поведения и деятельности - одна из стержневых в психологии. Б. Ф. Ломов отмечает, что в психологических исследованиях деятельности мотивации и целеполагания принадлежит ведущая роль. (Ломов Б. Ф. , 1991; аннотация).!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-3.jpg" alt="(!LANG:>প্রেরণার ধারণা এবং তত্ত্বগুলি শুধুমাত্র মানুষের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান শুরু হয়"> Концепции и теории мотивации, относимые только к человеку, начали появляться в психологической науке начиная с 20 х гг. XX в. Первой была теория мотивации К. Левина (1926). Вслед за ней были опубликованы работы представителей гуманистической психологии А. Маслоу, Г. Олпорта, К. Роджерса. В зарубежной психологии имеется около 50 теорий мотиваций. В связи с таким положением В. К. Вилюнас высказал сомнение о целесообразности обсуждения вопроса, что такое "мотив".!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-4.jpg" alt="(!LANG:>বিভিন্ন রকমের মনস্তাত্ত্বিক ঘটনাকে, মূর্তি হিসাবে নামকরণ করা হয়েছিল: ধারণা, ধারণা, অনুভূতি,"> В качестве мотива назывались самые различные психологические феномены: намерения, представления, идеи, чувства, переживания (Л. И. Божович); потребности, влечения, побуждения, склонности (X. Хекхаузен); желания, хотения, привычки, мысли, чувство долга (П. А. Рудик); морально политические установки и помыслы (Г. А. Ковалев); психические процессы, состояния и свойства личности (К. К. Платонов); предметы внешнего мира (А. Н. Леонтьев); установки (А. Маслоу); условия существования (К. Вилюнас); побуждения, от которых зависит целенаправленный характер действий (В. С. Мерлин); соображение, по которому субъект должен действовать (Ж. Годфруа).!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-5.jpg" alt="(!LANG:> উদ্দেশ্যের মূল ব্যাখ্যা (অভিপ্রেত উদ্দেশ্য হিসেবে লক্ষ্য)। এই বিন্দু দৃষ্টি"> Основные трактовки мотива Мотив как цель (предмет). Распространенность этой точки зрения обусловлена тем, что принятие цели (предмета) в качестве мотива отвечает на вопросы "зачем" и "для чего" осуществляется действие, т. е. объясняется целенаправленный, произвольный характер поведения человека. Именно предмет придает целенаправленность побуждениям человека, а самим побуждениям - смысл. Мотив как потребность. Эта точка зрения на мотив дает ответ на вопрос, "почему" осуществляется активность человека, поскольку в самой потребности содержится активное стремление человека к преобразованию среды с целью удовлетворения нужд. Таким образом, объясняется источник энергии для волевой активности, однако невозможно получить ответы на вопросы, "зачем" и "для чего" человек проявляет эту активность.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-6.jpg" alt="(!LANG:>উদ্দেশ্য হিসাবে উদ্দেশ্য। একজন ব্যক্তিকে জেনে আপনি উত্তর দিতে পারেন। নিম্নলিখিত প্রশ্ন:"> Мотив как намерение. Зная намерения человека, можно ответить на вопросы: "чего он хочет достичь? ", "что и как хочет сделать? " и тем самым понять основания поведения. Намерения тогда выступают в качестве мотивов, когда человек либо принимает решение, либо когда цель деятельности отдалена и ее достижение отсрочено. В намерении присутствует влияние потребности и интеллектуальной активности человека, связанное с осознанием средств достижения цели. Мотив как устойчивое свойство личности. Подобный взгляд на мотив особенно характерен для западных психологов, которые полагают, что устойчивые черты личности обусловливают поведение и деятельность человека в той же мере, что внешние стимулы. Р. Мейли относит к мотивационным чертам личности тревожность, агрессивность, уровень притязаний и сопротивляемость фрустрации.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-7.jpg" alt="(!LANG:>অনুপ্রেরণা হিসাবে উদ্দেশ্য। সবচেয়ে সাধারণ এবং গৃহীত দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে উদ্দেশ্য বোঝা"> Мотив как побуждение. Наиболее распространенной и принимаемой точкой зрения является понимание мотива в качестве побуждения. Поскольку мотивация детерминирует не столько физиологические, сколько психические реакции, то она связана с осознанием стимула и приданием ему какой либо значимости. Поэтому большинство психологов считают, что мотив это не любое, а осознанное побуждение, отражающее готовность человека к действию или поступку. Таким образом, побудителем мотива является стимул, а побудителем поступка внутреннее осознанное побуждение.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:> শেখার উদ্দেশ্যের সারাংশ"> Сущность учебных мотивов Побудителем учебной деятельности является система мотивов, включающая в себя: познавательные потребности; цели; интересы; стремления; идеалы; мотивационные установки, которые придают ей активный и направленный характер, входят в структуру и определяют ее содержательно смысловые особенности.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-9.jpg" alt="(!LANG:> তিন ধরনের অভ্যন্তরীণ উত্সের পার্থক্য করা প্রথাগত; বহিরাগত;"> Принято выделять три вида источников мотивации: внутренние; внешние; личные. На примере учебной мотивации: Внутренние источники познавательные и социальные потребности (стремление к социально одобряемым действиям и достижениям). Внешние источники определяются условиями жизнедеятельности обучаемого, к которой относятся требования, ожидания и возможности. Личные источники интересы, потребности, установки, эталоны и стереотипы и другие, которые обусловливают стремление к самосовершенствованию, самоутверждению и самореализации в учебной и других видах деятельности.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-10.jpg" alt="(!LANG:> জৈবিক অনুপ্রেরণার বিপরীতে যার উপর ভিত্তি করে প্রয়োজন, ব্যক্তি এবং প্রজাতি, আসলে"> В отличие от биологической мотивации, за которой стоят нужды индивида и вида, собственно человеческая мотивация в конечном счете отвечает нуждам общества (Веденов, 1956; Раппопорт, 1976; Рейнвальд, 1974). В онтогенезе она развивается не спонтанно, а в результате специально направленных формирующих воздействий, составляю щих основное содержание воспитания человека (Иван чук, 1986; Симонов, 1987; Чхартишвили, 1974). Другой важный фактор, определяющий специфику мотивации человека, - это ее опосредствованность интеллектом, речью, сознанием (Ковалев, 1981; Хекхау зен, 1986; Buck, 1985), осуществление при помощи волевых процессов (Иванников, 1985; Селиванов, 1974, Узнадзе, 1966). С этим связана устойчивость, ситуативность, функциональная автономность от состояний организма человеческой мотивации (Петровский, 1975; Файзуллаев, 1987; Allport, 1937), направленность на отдаленные жизненные цели (Барамидзе, 1974; Обуховский, 1974; Nuttiri, 1964).!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-11.jpg" alt="(!LANG:>সত্যি যে একজন ব্যক্তির অনুপ্রেরণা সামাজিক উদ্দীপনার উপর নির্ভর করে শর্তাবলী"> Тот факт, что мотивация человека формируется прижизненно в зависимости от социальных условий и в результате воспитательных воздействий, направляющих ее на общественно значимое содержание. Таким образом, мотивация имеет свой особый источник и движущие силы развития.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-12.jpg" alt="(!LANG:>কন্টেন্টের বিপরীতে, বিভিন্ন মোটিভ লেভেলের মেকানিজম হতে পারে না তীব্রভাবে বিরোধিতা .আপডেট হচ্ছে"> В отличие от содержания, механизмы различных уровней мотивации резко противопоставляться не могут. Актуализация потребностей в виде установок, наиболее общие эмоциональные механизмы генетического и ситуативного развития мотивации и т. п. , с одной стороны, не являются продуктом антропогенеза, с другой используются в ее формировании и обнаружении у человека.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-13.jpg" alt="(!LANG:>বিষয়ক বৈশিষ্ট্য যা মানবিক মিডিয়ার মাধ্যমে প্রবর্তন পদ্ধতির পার্থক্য করে বুদ্ধি, ইচ্ছা,"> Феноменологические особенности, которые отличают механизмы собственно человеческой мотивации (опосредствованность интеллектом, волей, направленность на отдаленные жизненные цели и т. п.), не отрицают действия биологических механизмов. Наоборот, согласно общему принципу формирования высших психических функций на основе натуральных (Выготский, 1983 а), предполагают их как то, что в историческом развитии подвергается совершенствованию и преобразованию, т. е. как необходимое условие своего возникновения.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:> হতে পারে"> Сложное содержание, которое получает мотивационное значение в социально развитой психике, не может быть уложено только в примитивные биологические формы, что создает необходимость возникновения специфических человеческих механизмов мотивации. Однако, это не исключает использования таких примитивных форм в развитии к действии сложных механизмов.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-15.jpg" alt="(!LANG:> আধুনিক মনোবিজ্ঞানের কৃতিত্বগুলি নির্দেশ করে যে মানব ক্রিয়াকলাপের প্রধান উপাদান"> Достижения современной психологии свидетельствуют о том, что основным стимулом человеческой деятельности является мотив, поскольку именно в нем отражается все то, ради чего совершается любое деяние, в чем личностный смысл для любого человека. То есть выбор цели обосновывается определенным доводом в его пользу мотивом. При этом следует различать понятия "мотив" и "мотивация". Мотивация это общее побуждение активности в определенном направлении.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/55153038_142980868.pdf-img/55153038_142980868.pdf-16.jpg" alt="(!LANG:>আন্তঃমিডিয়ার তুলনা করে এবং অর্জনের মাধ্যমে ক্রিয়াকলাপগুলির বাস্তবায়ন পর্যবেক্ষণ করা হয় সঙ্গে ফলাফল"> Осуществление деятельности контролируется путем сравнения достигнутых промежуточных и итоговых результатов с тем, что было заранее запрограммировано. Удовлетворение потребности снимает мотивационное напряжение и, вызывая положительную эмоцию, "утверждает" данный вид деятельности. Неудовлетворение потребности вызывает отрицательную эмоцию, усиление мотивационного напряжения и вместе с этим поисковой деятельности. Таким образом, мотивация индивидуализированный механизм соотнесения внешних и внутренних факторов, определяющий способы поведения данного человека.!}

উদ্দেশ্য প্রয়োজনের একটি বস্তু, বা একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রয়োজন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এই উদ্দেশ্যের মাধ্যমেই প্রয়োজন তার সংমিশ্রণ গ্রহণ করে, বিষয়ের কাছে বোধগম্য হয়। একটি প্রয়োজনের বস্তুনিষ্ঠতা এবং একটি উদ্দেশ্যের চেহারা অনুসরণ করে, একজন ব্যক্তির আচরণ নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়। যদি আগে এটি অনির্দেশিত হয়, তবে একটি উদ্দেশ্যের উপস্থিতির সাথে এটি তার দিকনির্দেশ গ্রহণ করে, কারণ উদ্দেশ্যটি হ'ল যার জন্য ক্রিয়াটি করা হয়। একটি নিয়ম হিসাবে, কিছুর জন্য একজন ব্যক্তি অনেকগুলি পৃথক ক্রিয়া সম্পাদন করে। এটি লক্ষ করা উচিত যে কার্যকলাপটি একটি নিয়ম হিসাবে সঞ্চালিত হয়, একটি উদ্দেশ্যের জন্য নয়। কোন বিশেষ কার্যকলাপ উদ্দেশ্য একটি সম্পূর্ণ জটিলতা দ্বারা সৃষ্ট হতে পারে. মানুষের ক্রিয়াকলাপের পলিমোটিভেশন একটি সাধারণ ঘটনা। উদাহরণস্বরূপ, স্কুলে একজন শিক্ষার্থী শুধুমাত্র জ্ঞান অর্জনের ইচ্ছার জন্যই নয়, ভাল গ্রেডের জন্য বা উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে প্রবেশের জন্য পিতামাতার কাছ থেকে বৈষয়িক পুরষ্কারের জন্যও একাডেমিক সাফল্যের জন্য চেষ্টা করতে পারে। তা সত্ত্বেও, মানুষের ক্রিয়াকলাপের বহুমুখী প্রবণতা সত্ত্বেও, একটি উদ্দেশ্য সর্বদা নেতৃত্ব দেয়, অন্যগুলি গৌণ। এই গৌণ উদ্দেশ্যগুলি হল উদ্দীপক উদ্দেশ্য যা এই কার্যকলাপটিকে অতিরিক্তভাবে উদ্দীপিত করার মতো "শুরু" করে না। উদ্দেশ্য একটি লক্ষ্য গঠনের মাধ্যমে কর্মের জন্ম দেয়। . উদাহরণস্বরূপ, জীবনের লক্ষ্যগুলি সচেতন উদ্দেশ্যগুলির শ্রেণীর অন্তর্গত। এগুলো উদ্দেশ্য। এই ধরনের উদ্দেশ্যগুলির অস্তিত্ব বেশিরভাগ প্রাপ্তবয়স্কদের বৈশিষ্ট্য। অনেক বড় সংখ্যক উদ্দেশ্য অন্য শ্রেণীর অন্তর্গত। এটা জোর দেওয়া উচিত যে একটি নির্দিষ্ট বয়স পর্যন্ত, কোন উদ্দেশ্য অজ্ঞান। অজ্ঞান উদ্দেশ্য প্রদর্শিত হয় চেতনায়বিশেষ ফর্ম। এই ধরনের অন্তত দুটি ফর্ম আছে. এটা আবেগএবং ব্যক্তিগত অর্থ।ব্যক্তিগত অর্থ হল চেতনায় উদ্দেশ্যের প্রকাশের আরেকটি রূপ। ব্যক্তিগত অর্থের অধীনে একটি বস্তু, ক্রিয়া বা ইভেন্টের বর্ধিত বিষয়গত তাত্পর্যের অভিজ্ঞতা বোঝা যায় যা নেতৃস্থানীয় উদ্দেশ্যের কর্মক্ষেত্রে রয়েছে। এটি লক্ষ করা উচিত যে এটি একটি প্রধান উদ্দেশ্য যা একটি অর্থ-গঠন ফাংশন রয়েছে। উদ্দীপক উদ্দেশ্য একটি অর্থ-গঠন ফাংশন সঞ্চালন করে না, কিন্তু শুধুমাত্র অতিরিক্ত উদ্দীপনার ভূমিকা পালন করে এবং শুধুমাত্র আবেগ তৈরি করে। আরেকটি প্রশ্ন হল নতুন উদ্দেশ্য কিভাবে গঠিত হয় সেই প্রশ্ন। ক্রিয়াকলাপের বিশ্লেষণে, একমাত্র উপায় হ'ল প্রয়োজন থেকে উদ্দেশ্য, তারপর লক্ষ্য এবং কার্যকলাপে যাওয়া। বাস্তব জীবনে, বিপরীত প্রক্রিয়া ক্রমাগত ঘটছে - কার্যকলাপের সময়, নতুন উদ্দেশ্য এবং প্রয়োজন গঠিত হয়।

39. বার্নস্টাইনের গতিবিধির শারীরবৃত্তীয় তত্ত্ব

বর্তমানে মনোবিজ্ঞানে বিদ্যমান আন্দোলনের শারীরবৃত্তির ধারণাটি অসামান্য রাশিয়ান বিজ্ঞানী এন এ বার্নশটাইন দ্বারা প্রণয়ন এবং পরীক্ষামূলকভাবে প্রমাণিত হয়েছিল। বার্নস্টেইন একটি স্বাভাবিক, অক্ষত জীবের স্বাভাবিক গতিবিধি এবং সাধারণভাবে, একজন ব্যক্তির নড়াচড়াকে অধ্যয়নের বস্তু বানিয়েছিলেন। বার্নস্টাইনের গবেষণার মূল ফোকাস ছিল শ্রমিক আন্দোলনের উপর। আন্দোলন অধ্যয়ন করার জন্য, তাকে তাদের নিবন্ধনের জন্য একটি বিশেষ পদ্ধতি তৈরি করতে হয়েছিল। বার্নস্টাইনের কাজের আগে, ফিজিওলজিতে একটি মতামত ছিল যে একটি মোটর অ্যাক্ট নিম্নলিখিতভাবে সংগঠিত হয়েছিল: মোটর কেন্দ্রগুলিতে সরানো শেখার পর্যায়ে, এর প্রোগ্রামটি গঠিত এবং স্থির হয়; তারপর, কিছু উদ্দীপকের ক্রিয়াকলাপের ফলে, এটি উত্তেজিত হয়, মোটর কমান্ডের আবেগ পেশীতে যায় এবং আন্দোলন উপলব্ধি হয়। এইভাবে, সবচেয়ে সাধারণ আকারে, আন্দোলনের প্রক্রিয়াটি একটি রিফ্লেক্স আর্ক ডায়াগ্রাম দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছিল: উদ্দীপনা - এর কেন্দ্রীয় প্রক্রিয়াকরণের প্রক্রিয়া (প্রোগ্রামগুলির উত্তেজনা) - মোটর প্রতিক্রিয়া। বার্নস্টাইনের প্রথম উপসংহার ছিল যে এই ধরনের একটি প্রক্রিয়া কোনো ধরনের জটিল আন্দোলন করতে পারে না। যদি একটি সাধারণ আন্দোলন, উদাহরণস্বরূপ, একটি হাঁটুর ঝাঁকুনি, কেন্দ্র থেকে পরিধিতে মোটর কমান্ডের সরাসরি সঞ্চালনের ফলে ঘটতে পারে, তবে জটিল মোটর অ্যাক্টগুলি যা নির্দিষ্ট সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে এইভাবে তৈরি করা যাবে না। এইভাবে, বার্নস্টাইন গতি নিয়ন্ত্রণের একটি সম্পূর্ণ নতুন নীতি প্রস্তাব করেছিলেন, যাকে বলা হয়েছিল সংবেদনশীল সংশোধনের নীতি।এইভাবে, আন্দোলনের অগ্রগতির উপর সরাসরি প্রভাব ফেলে এমন কারণগুলির একটি সম্পূর্ণ তালিকা রয়েছে। অতএব, কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের আন্দোলনের অগ্রগতি সম্পর্কে ধ্রুবক তথ্য প্রয়োজন। এই তথ্য বলা হয় প্রতিক্রিয়া সংকেত।সুতরাং, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে আন্দোলনের প্রক্রিয়া বাস্তবায়নের জন্য একটি নির্দিষ্ট স্কিম রয়েছে। বার্নস্টেইন এটিকে রিফ্লেক্স রিং ডায়াগ্রাম নামে অভিহিত করেছিলেন। এই স্কিম সংবেদনশীল সংশোধন নীতির উপর ভিত্তি করে এবং হয় তারসামনের অগ্রগতি. রিফ্লেক্স রিং ছাড়াও, বার্নস্টাইন ধারণাটি সামনে রেখেছিলেন আন্দোলনের স্তর নির্মাণ সম্পর্কে।তার গবেষণার সময়, তিনি দেখেছেন যে, প্রতিক্রিয়া সংকেতগুলি কী তথ্য বহন করে তার উপর নির্ভর করে - তারা পেশীর টানের মাত্রা, শরীরের অংশগুলির আপেক্ষিক অবস্থান, নড়াচড়ার উদ্দেশ্যমূলক ফলাফল ইত্যাদি রিপোর্ট করে কিনা - অভিন্ন সংকেতগুলি বিভিন্নভাবে আসে। মস্তিষ্কের সংবেদনশীল কেন্দ্রগুলি এবং সেই অনুযায়ী, বিভিন্ন স্তরে মোটর পাথওয়েতে স্যুইচ করে। ক্রিয়াকলাপের নীতির সারমর্ম হ'ল জীবের অত্যাবশ্যক ক্রিয়াকলাপের ক্রিয়াকলাপে অভ্যন্তরীণ প্রোগ্রামের নির্ধারক ভূমিকা নির্ধারণ করা। ক্রিয়াকলাপের নীতিটি প্রতিক্রিয়াশীলতার নীতির বিরোধিতা করে, যার অনুসারে এক বা অন্য কাজ - আন্দোলন, ক্রিয়া - একটি বাহ্যিক উদ্দীপনা দ্বারা নির্ধারিত হয়, উদ্দেশ্যমূলক আন্দোলন করা যায় না। যদি আমরা ধরে নিই যে কেন্দ্রীয় প্রোগ্রামটি ক্রিয়াকলাপের বাস্তবায়নের জন্য একটি প্রক্রিয়া হিসাবে শরীরে উপস্থাপিত হয়েছে, তবে এটি উপসংহারে পৌঁছাতে হবে যে একটি কংক্রিট শারীরবৃত্তীয় অভিব্যক্তিতে ক্রিয়াকলাপের নীতি এবং বৃত্তাকার গতি নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়াটির স্বীকৃতি হল তাত্ত্বিক পোস্টুলেট। যে দৃঢ়ভাবে পরস্পর সংযুক্ত. সুতরাং, নিম্নলিখিত যৌক্তিক উপসংহারটি নিজেই পরামর্শ দেয়: একজন ব্যক্তির আন্দোলন তার কার্যকলাপের প্রকাশের ফলাফল।

কী একজন ব্যক্তিকে তার আচরণকে কিছু নৈতিক নীতির অধীন করতে অনুপ্রাণিত করে, এমনকি যখন এটি তার কাছ থেকে যথেষ্ট প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়?

সহজ উত্তর: কাস্টম শক্তি। যাইহোক, এই উত্তর সামান্য ব্যাখ্যা করে। আসল বিষয়টি হল প্রথা এবং নৈতিক নীতিগুলির মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে।

প্রথমত, কাস্টম সবসময় সুনির্দিষ্ট, এটি নির্দিষ্ট করে ঠিক কোন অবস্থার অধীনে কোন কাজগুলি করতে হবে। নৈতিক নিয়ম এবং নিয়মগুলি বিমূর্ত সূত্রে প্রকাশ করা হয় ("ভাল করুন", "দুর্বলদের প্রতি করুণা করুন", "প্রবীণদের সম্মান করুন")।

দ্বিতীয়ত, কাস্টম একজন ব্যক্তিকে কর্মের পথ বেছে নেয় না। "কাস্টম অনুযায়ী" আচরণ করার অর্থ হল কেবল স্বীকৃত আচরণের রূপগুলি অনুলিপি করা ("সবাই এটা করে", "আমি অন্য সবার মতো")। এবং নৈতিক আচরণ নৈতিক পছন্দের উপর ভিত্তি করে: এটি অনুমান করে যে একজন ব্যক্তির বিকল্প সম্ভাবনা রয়েছে, যেখান থেকে সে যা করতে প্রয়োজনীয় বলে মনে করে তা বেছে নেয়।

তৃতীয়ত, প্রথাগুলি নির্দিষ্ট - তারা বিভিন্ন জীবনের পরিস্থিতিতে, বিভিন্ন মানুষের মধ্যে এমনকি বিভিন্ন গোষ্ঠীতেও আলাদা। নৈতিক নীতিগুলি সর্বজনীন এবং স্থিতিশীল; পরিস্থিতি নির্বিশেষে তাদের অবশ্যই মেনে চলতে হবে,

চতুর্থত, একজন ব্যক্তি প্রথা অনুযায়ী যা নির্দেশ করে তা করতে অস্বীকার করতে পারে যদি সে মনে করে যে এটি অনৈতিক হবে। অতএব, একটি প্রথাকে নৈতিক নীতির আলোকে নৈতিক বা অনৈতিক হিসাবে মূল্যায়ন করা যেতে পারে, যেমন নৈতিকতা "উপরে" প্রথা, এটির উপর অগ্রাধিকার নেয়।

এটা উপসংহার করা যেতে পারে যে নৈতিক নীতি সংজ্ঞায়িত নয়কাস্টমস, কিন্তু বাস্তবায়িততাদের মধ্যে.

হেরোডোটাসের একটি গল্প আছে যে কীভাবে পারস্যের রাজা দারিয়াস একবার গ্রীকদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যাদের মৃতদের পোড়ানোর রীতি ছিল, তারা তাদের মৃত পিতামাতাকে কী মূল্যে খেতে রাজি হয়েছিল। তারা ক্ষোভের সাথে উত্তর দেয় যে তারা কখনই এটি করবে না। তারপর দারিয়ুস কলাতিয়ান গোত্রের লোকদের ডেকেছিলেন, যারা তাদের বাবা-মায়ের মৃতদেহ খায় যারা তাদের জীবন ছেড়ে চলে যাচ্ছে এবং তাদের জিজ্ঞাসা করেছিল যে তারা তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের মৃতদেহগুলিকে ঝুঁকিতে পোড়াতে রাজি হবে। কলাতিতেই উচ্চস্বরে চিৎকার করে রাজাকে নিন্দা না করতে বললেন।

গ্রীক এবং ক্যালাটি উভয়েই তাদের রীতিনীতি লঙ্ঘন করাকে অনৈতিক মনে করত। যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে গ্রীক এবং ক্যালাটিয়ানদের নৈতিকতার সম্পূর্ণ ভিন্ন নীতি রয়েছে। উভয় রীতিনীতিতে, একই ধারণা প্রকাশিত হয়: যারা মারা গেছে তাদের প্রতি মনোযোগের লক্ষণ দেওয়া উচিত।

এবং আধুনিক সমাজে, আস্তিক এবং নাস্তিক উভয়ই একটি নির্দিষ্ট আচারের আকারে মৃতদের দাফন করা প্রয়োজনীয় বলে মনে করে। সুতরাং, নৈতিক নীতি যা একজনকে মৃতদের প্রতি এক বা অন্য রূপে সম্মান প্রদর্শন করে তা স্বীকৃত আচার দ্বারা নির্ধারিত হয় না, বরং, বিপরীতে, পরবর্তীটির অন্তর্নিহিত। একই নৈতিক নীতিগুলি সম্পূর্ণ ভিন্ন রীতিতে প্রকাশ করা যেতে পারে। অতএব, তাদের কোন নির্দিষ্ট রীতিনীতি পালনে হ্রাস করা যাবে না।

সুতরাং, প্রথার উল্লেখ উপরের প্রশ্নের সমাধান করে না। তবে প্রথার অনুরূপ, সামাজিক-সাংস্কৃতিক পদ্ধতির মতো আরেকটি রয়েছে - জনমত, যা একজন ব্যক্তিকে প্ররোচনা এবং মনস্তাত্ত্বিক পুরস্কার (অনুমোদন, প্রশংসা, ইত্যাদি) বা শাস্তি (সমালোচনা, তিরস্কার, বয়কট ইত্যাদি) দ্বারা প্রভাবিত করে। জনমতের শক্তি একজন ব্যক্তির উপর প্রবল চাপ সৃষ্টি করতে এবং তাকে সমাজে প্রচলিত নৈতিকতার নিয়ম মেনে চলতে বাধ্য করতে সক্ষম।

যাইহোক, জনমত, প্রথমত, সর্বদা ন্যায্য এবং ন্যায়সঙ্গত নয়, এবং এটিকে সত্য হিসাবে নিঃশর্তভাবে গ্রহণ করা অসম্ভব। দ্বিতীয়ত, এটি প্রায়শই সর্বসম্মত হয় না, বিশেষ করে যদি জনগণের মতামতে আইনটির নৈতিক মূল্যায়ন কঠিন হয় (অভিনয়টি নিজেই অস্পষ্ট ব্যাখ্যার অনুমতি দেয় বা খুব কম লোকই আইনটি সম্পর্কে জানতে পারে)।

জনমতের শক্তির উল্লেখ শুধুমাত্র আংশিকভাবে ব্যাখ্যা করে কেন লোকেরা তাদের আচরণকে নৈতিক নীতির অধীনস্থ করে। আরেকটি শক্তি আছে যা একজন ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট নৈতিক নীতি অনুসারে আচরণ করতে প্ররোচিত করে। এই শক্তি ব্যক্তিত্বের বাইরে নয়, নিজের মধ্যেই। এই শক্তির কর্ম পদ্ধতি হল অভ্যন্তরীণ(বাহ্যিক থেকে অভ্যন্তরীণ রূপান্তরিত) জনমতের সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া। এর গঠন শৈশব থেকে শুরু হয় এবং তিনটি পর্যায়ে যায়।

প্রথম পর্যায়ে শিশুটি আছে প্রাথমিক নৈতিকতা . ইহার ভিত্তিতে আনুগত্য এবং অনুকরণ. শিশু প্রাপ্তবয়স্কদের আচরণ অনুলিপি করে এবং তাদের নির্দেশাবলী এবং প্রয়োজনীয়তা অনুসরণ করে। এখনও নৈতিক নীতির কোন উপলব্ধি নেই। আচরণের নিয়ন্ত্রণ মূলত বাইরে থেকে আসে ("তারা আমার সাথে কী করবে?")। কিছু লোক তাদের নৈতিক বিকাশে এই স্তরে থেমে যায় এবং যৌবনে এটিতে থাকে। এরা এমন শিশু ব্যক্তি যাদের অভ্যন্তরীণ নৈতিক মূল নেই, পরিবেশের উপর তাদের আচরণের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল। প্রধান উদ্দেশ্য যা এই ধরনের ব্যক্তিকে নৈতিক মান অনুসরণ করতে প্ররোচিত করে ভয়তাদের লঙ্ঘনের জন্য শাস্তির ভয়।

দ্বিতীয় পর্ব- প্রচলিত নৈতিকতা . এটি মূলত বাহ্যিক নৈতিক নিয়ন্ত্রণের উপর ভিত্তি করে। যাইহোক, এই পর্যায়ে, "কোনটি ভাল এবং কোনটি খারাপ" সম্পর্কে নিজের ধারণা তৈরি হয়। ভাল এবং মন্দ আচরণের পৃথক প্যাটার্নের আত্তীকরণ থেকে, কিশোর ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে আরও সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির দিকে চলে যায়, যার আলোকে মানুষ এবং তাদের আচরণকে মূল্যায়ন করা হয়। একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা অন্যদের সাথে নিজেকে তুলনা করে এবং নিজের এবং অন্য লোকের উভয়ের ক্রিয়াকলাপের একটি স্বাধীন নৈতিক মূল্যায়ন করে। প্রচলিত নৈতিকতা জনমতের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করাঅন্যরা ("তারা আমাকে কী ভাববে?)। ব্যক্তির নৈতিক চেতনার অপর্যাপ্ত স্বাধীনতার সাথে, জনমতের মধ্যে বিরাজমান নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলি তার দ্বারা পরিপূর্ণতার জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে হয়। অনেক লোকের জন্য প্রচলিত নৈতিকতা তাদের সারা জীবন তাদের আচরণের প্রধান নিয়ামক হিসাবে রয়ে গেছে। অন্তত সম্মানের যোগ্য বলে বিবেচিত হওয়ার জন্য এই লোকেরা নিজেদেরকে নৈতিকতার মানদণ্ড ধরে রাখে। কর্মের একটি কোর্স নির্বাচন করার সময় তাদের চালিত যে প্রধান উদ্দেশ্য হয় লজ্জাএবং সম্মান.

অবশেষে, তৃতীয় পর্যায়ে, স্বায়ত্তশাসিত নৈতিকতা . ব্যক্তিত্ব, যেমনটি ছিল, নিজেই জনমতের বাহক হয়ে ওঠে, এটি তার ক্রিয়াকলাপের নৈতিক বা অনৈতিক প্রকৃতি সম্পর্কে নিজস্ব রায় দিয়ে প্রতিস্থাপন করে। স্বায়ত্তশাসিত নৈতিকতা একটি নৈতিক স্ব-নিয়ন্ত্রণআচরণ এটি স্বায়ত্তশাসিত, কারণ এটি ব্যক্তিত্বের অভ্যন্তরে এবং অন্য লোকেরা কী বলে তার উপর নির্ভর করে না ("আমি নিজেকে কী ভাবব?")। একজন ব্যক্তি "ভাল" কাজ করে না কারণ তাকে এর জন্য অর্থ প্রদান করা হবে, তাদের জন্য প্রশংসা করা হবে বা সেগুলি না করার জন্য নিন্দা করা হবে, তবে সেগুলি করার জন্য তার একটি অভ্যন্তরীণ প্রয়োজন রয়েছে এবং তিনি অন্যথা করতে পারবেন না। এখানে নৈতিক আচরণের মূল উদ্দেশ্য বিবেক. যদি লজ্জা একটি অনুভূতি হয় যা বাহ্যিকভাবে নির্দেশিত হয়, অন্য লোকেদের কাছে একজন ব্যক্তির দায়িত্ব প্রকাশ করে, তাহলে বিবেক ব্যক্তিত্বের অভ্যন্তরীণ দিকে পরিচালিত হয় এবং নিজের প্রতি দায়িত্ব প্রকাশ করে। বিবেকের কণ্ঠস্বর আমাদের মধ্যে সমাজের কণ্ঠস্বর, সংস্কৃতির কণ্ঠস্বর যা আমাদের নিজস্ব কণ্ঠস্বর হয়ে উঠেছে।