Poveștile Romei. Mitologia Romei antice. Scurt. Miturile Romei antice pentru copii - cele mai bune cărți pentru tinerii cititori

Roma antică nu este doar cea mai puternică dintre civilizațiile antichității, este o întreagă eră a istoriei și culturii mondiale, care a durat din secolul al VIII-lea î.Hr. până în secolul al V-lea d.Hr. Acest cel mai mare stat, care în perioada celei mai mari puteri a acoperit teritorii din nordul Angliei până în nordul Africii, de la Gibraltar până la Golful Persic, a fost numit după orașul său principal - Roma. Odată o mică așezare de proscriși și renegați, fondată de legendarul semizeu Romulus pe malul râului Tibru, Roma a devenit în cele din urmă cea mai strălucită creație a mâinilor antichității și, primind pe bună dreptate titlul de „Orașul etern”, a devenit inima. a unui imperiu imens. Acolo, în capitala lumii, ar trebui să se caute chintesența culturii romane, pentru care, de fapt, a fost scrisă această carte. Prin urmare, pe parcursul întregii povești nu ne vom putea deplasa departe de zidurile Orașului Etern.

Corpul de informații istorice și culturale despre Roma este colosal sub aceeași acoperire veți găsi doar o scurtă prezentare a credințelor și legendelor romane. Cultura romană este specifică și interesantă prin aceea că, după ce a absorbit și absorbit de secole obiceiurile și moravurile popoarelor cucerite, și-a păstrat propriul nucleu și propriul spirit unic sub toate aceste straturi. Selectând povești pentru această carte, ne-am propus să facem cunoștință cititorului care nu a intrat anterior în contact cu această epocă cu panteonul zeilor romani și credințele romanilor, cu logica și etica culturii spirituale romane, cu cele mai cunoscute. sau legende şi tradiţii caracteristice Romei. Tot ce este scris mai jos este o prezentare a operelor unor autori celebri antici, comentate după caz folosind lucrările unor istorici celebri și, pentru ușurință de percepție, împărțită în eseuri și secțiuni complete. Sperăm că această carte va fi doar primul pas pe drumul lung al cunoașterii tale cu epoca maiestuoasă și aspră a Romei Antice.

Atunci când selectăm subiecte pentru o narațiune ulterioară, am încercat, în primul rând, să ne oprim doar asupra a ceea ce ar putea interesa cu adevărat cititorul modern și, în al doilea rând, să ne concentrăm asupra punctelor cheie în înțelegerea vieții romane: gândirea, comportamentul, moravurile și obiceiurile oamenilor din acel moment. eră. De asemenea, ni s-a părut important că era necesar să dezvăluim în mod corespunzător, din perspectiva acelei vremuri îndepărtate, comploturi binecunoscute care au fost ulterior folosite în mod repetat în cultura mondială.

Prima secțiune a cărții noastre este în întregime dedicată caracteristicilor și evoluției credințelor romane, relației romanilor cu zeii și spiritele vastului panteon. Secțiunile a doua și a treia conțin o colecție a celor mai faimoase, interesante și caracteristice legende și tradiții romane, corelate cu schița evenimentelor istorice. Ultima secțiune acoperă o perioadă scurtă, dar probabil cea mai luminată a istoriei romane - secolul primilor împărați, în care noi, cât putem, analizăm episoade care ar putea fi deja cunoscute cititorului, umplându-le cu detalii importante. și comentarii care permit o privire mai obiectivă asupra eroilor și a epocii .

Sperăm că pentru un cititor curios, deschis la tot ce este nou, această carte va aduce o mulțime de informații interesante, observații extraordinare și, desigur, multe ore de lectură fascinantă.

În drum spre templu. Artista L. Alma-Tadema

Panteonul și credințele Romei antice

Despre mitologia romană

Înainte de a începe povestea despre miturile romane, ar trebui să spunem câteva cuvinte despre esența mitologiei romane antice ca atare. Adesea percepem mitologia romană ca fiind împrumutată de la greci, ceea ce nu este adevărat. De fapt, religia romană antică este foarte originală și toată influența greacă asupra ei este destul de târzie, deși impresionantă. Panteonul roman este extrem de vast și complex în componența sa și în funcțiile zeităților incluse în el, în timp ce diverse aspecte ale credințelor au pătruns în toate sferele vieții vechilor romani.

Religia romană s-a dezvoltat de-a lungul multor secole pe măsură ce statul roman a crescut - de la un oraș mic la un imperiu imens. Să încercăm să înțelegem pe scurt și superficial diverse aspecte ale formării panteonului roman clasic - cel cu care suntem cu toții cel mai probabil familiarizați din mitologia greacă.

Cele mai vechi obiecte de venerație religioasă printre romani erau spiritele - patronii familiei, al căror cult este mai vechi decât orașul Roma însuși. Romanii înșiși credeau că venerarea acestor spirite venea la Roma din Lavinium și Alba Longa, orașe mai vechi ale Italiei. Astfel de spirite patrone includ manas - umbrele morților, care își protejează familia după moarte, zeitățile casnice ale penaților și larelor. Penates, Lares și Manes nu aveau nume proprii, nu erau personificate și erau venerate de romani ca un fel de mulțime fără nume. Acestea vor fi discutate mai detaliat în secțiunile relevante.

Cultul patronilor clanului avea, desigur, un caracter privat, familial. Adesea, patronul clanului a fost un anumit strămoș legendar, de exemplu, clanul Yuliev l-a onorat pe Yul, fiul lui Eneas, în această calitate. Pe măsură ce statul s-a format și organizarea clanului și-a pierdut semnificația, unii zei clan au început să fie venerați în întregul stat, schimbând funcțiile care le-au fost atribuite. Există o părere, de exemplu, că cultul lui Faun, zeul vesel - patronul păstorilor, a aparținut inițial familiilor Fabii și Quinctilieni.

La fel ca majoritatea popoarelor antice cunoscute de noi, romanii au zeificat și pâraiele și izvoarele. Ca și Penates și Lares, aceste forțe au fost reprezentate de romani ca o mulțime fără nume de spirite. Romanii venerau un grup de astfel de spirite ale apei sub numele de „pietre”. Legendarul rege roman Numa Pompilius a dedicat o sursă la Roma micilor capele din bronz au fost construite în cinstea lor în crângurile, unde se sacrifica apa și laptele. Analogii lor, într-un fel, au fost nimfele grecești, iar ulterior pietrele au fost identificate cu muzele grecești, zeițele artelor și științelor.

Cel mai important punct de plecare pentru formarea panteonului roman clasic sunt așa-numitele culte agrare: ritualuri și credințe asociate agriculturii și creșterii vitelor. Mulți dintre cei mai importanți zei ai panteonului roman, care au primit alte funcții în viitor, își urmăresc originile tocmai în cultele agrare. De exemplu, Marte, zeul războiului în epoca clasică, în antichitate era considerat zeul fertilizării, sfântul patron al agriculturii și al creșterii vitelor; Venus, identificată ulterior cu Afrodita greacă și transformată în zeița iubirii și a frumuseții, a fost inițial zeitatea grădinăritului și a viticulturii.

În mare măsură, alcătuirea complexă a panteonului roman a fost generată de diversitatea grupurilor care alcătuiau comunitatea romană: aceasta includea triburi latine, sabine și etrusce. Fiecare trib, fiecare clan și-a adus propriile zeități în panteonul roman. De-a lungul timpului, statul roman a crescut, iar când teritoriul său a inclus noi pământuri, panteonul roman a dobândit noi zei din toată Italia.

Trebuie remarcat faptul că mitologia romană antică, în comparație cu cea greacă, este destul de săracă în imagini vii ale zeilor și mituri memorabile despre faptele lor. Am menționat deja venerarea unor mulțimi fără nume de spirite, de asemenea, cultele unor divinități precum Pacea, Speranța, Valoarea și Justiția; Aceste concepte abstracte erau practic impersonale, nici măcar nu puteau fi considerate personificări reale; Cu toate acestea, s-au făcut sacrificii în cinstea lor și au fost construite temple.

Este curios faptul că unii dintre zeii antici romani nu aveau un anumit gen, de exemplu, vechea zeitate a păstorilor Pales este menționată atât ca zeu, cât și ca zeiță. Adesea, preoții înșiși nu erau siguri cărui gen îi aparține zeitatea și i se adresa „sive deus, sive dea” - „fie un zeu, fie o zeiță”.

Mituri despre crearea lumii

Nu exista încă pământ. Pământul, marea și aerul erau atât de amestecate încât pământul nu era solid, marea era lichidă și aerul era transparent. Și peste această masă fără formă domnea o zeitate neglijentă numită Haos și nimeni nu știa cum arată, din moment ce încă nu era lumină. Chaos a împărțit tronul cu soția sa, zeița întunecată a nopții pe nume Nyx, ale cărei haine negre și chip și mai negru nu au putut împrăștia întunericul din jur.
Timpul a trecut, iar cuplul s-a săturat de putere și l-a chemat în ajutor pe fiul lor Erebus (Întuneric). Primul lucru pe care l-a făcut a fost să-și răstoarne tatăl și să-i ia tronul, iar apoi, hotărând că are nevoie de un tovarăș, s-a căsătorit cu mama sa, Nyx. Erebus și Nyx au domnit împreună până când minunații lor copii Ether (Lumina) și Hemera (Ziua), uniți, i-au răsturnat și au uzurpat puterea asupra lumii.
Și apoi, pentru prima dată, Haosul iluminat și-a dezvăluit întreaga sa esență inestetică. Ether și Hemera au examinat cu atenție haosul care domnea peste tot și, văzând posibilitățile inerente acestuia, au decis să-l transforme într-un lucru frumos. Cu toate acestea, ei au înțeles bine enormitatea sarcinii stabilite pentru ei înșiși și au simțit că nu pot face față singuri și, prin urmare, l-au chemat pe Eros (Iubire), propriul lor copil, pentru ajutor. Cu eforturile lor combinate, au creat Pontul (marea) și Gaia (Pământul, Ge sau Terra), așa cum era numit atunci pământul.
La începutul existenței sale, Pământul nu era deloc atât de frumos pe cât a devenit acum. Nu erau copaci acoperiți cu frunziș gros care își scutură crengile pe dealuri, nici flori care creșteau în văi, nici iarbă în pajiști, nici păsări care zburau în aer. Pământul era gol; Peste tot domnea liniștea și pacea. Eros a fost primul care a observat acest lucru și, apucându-și săgețile dătătoare de viață, le-a lansat în sânul rece al pământului. Și imediat suprafața sa maronie a fost acoperită de verdeață luxoasă, păsări colorate fluturau din frunzele copacilor, o mare varietate de animale au apărut în pajiștile dese și peștii repezi au fulgerat în apele limpezi ale pârâurilor. Viața, bucuria și mișcarea domneau peste tot.

Gaia, trezindu-se din somn, a admirat tot ce a făcut Eros pentru a o decora și, hotărând să-și completeze și să încununeze lucrările, a creat Uranus (Cerul).

Ajutatorii lui Jupiter

Jupiter avea propriii asistenți, printre care se număra Victory, sau Nike, gata în orice moment să-și îndeplinească cea mai mică dorință și se spune că Jupiter o iubea atât de mult încât îi ținea mereu imaginea la îndemână.
Zeița gloriei cu limbă în picioare, Fama, înfățișată cu o trâmbiță în mână, a proclamat tot ce voia la cererea lui, fără să se întrebe niciodată dacă este adevărat sau nu.
Uneori, Fortuna, zeița norocului, era înfățișată alături de Jupiter, care străbate lumea pe o roată în continuă rotație, împrăștiindu-și nenumăratele daruri cu o mână nepăsătoare și împărțindu-și indiferent zâmbetele cele mai milostive. Un alt asistent al lui Zeus, Hebe (soția lui Hercule), zeița tinereții, era mereu gata, la porunca lui, să toarne nectar în cupele zeilor, pe care le beau, făcând toasturi unul în numele celuilalt.
Dar într-o zi această frumoasă zeiță s-a împiedicat și a căzut și a fost lipsită de postul ei. Tatăl zeilor a trebuit să-i caute un înlocuitor.
A luat forma unui vultur și a zburat deasupra pământului. Dar înainte de a putea zbura departe, a văzut un tânăr de o frumusețe uimitoare pe un deal din apropiere. Zeus s-a repezit imediat, l-a prins pe tânăr cu ghearele sale puternice și l-a purtat în Olimp, iar aici răpitul Ganimede, fiul regelui Troiei, a fost instruit în detaliu despre îndatoririle pe care trebuia să le îndeplinească în viitor.

Nașterea Minervei

Deși zeii erau nemuritori, ei sufereau de durere fizică în același mod ca simplii muritori. Într-o zi, Jupiter a avut o durere de cap îngrozitoare și, în speranța că zeii îi vor putea spune cum să scape de durere, i-a adunat pe toți zeii greci antici pe Olimp. Dar eforturile comune de a atenua suferința lui Jupiter nu au dus la nimic, chiar și sfaturile lui Apollo, zeul medicinei, s-au dovedit a fi inutile. Nedorind, sau poate neputând să îndure această durere infernală, Jupiter i-a cerut unuia dintre fiii săi, Vulcan, să-i taie capul cu un topor. Zeul ascultător a ascultat cu prospețime, dar înainte de a avea timp să lovească cu toporul, Minerva a apărut din capul lui Jupiter - în toată înălțimea ei, îmbrăcată în armură sclipitoare, cu o suliță ascuțită, cântând un cântec triumfător al victoriei.
Zeii adunați pe Olimp tremurau de frica acestui oaspete neașteptat și, în același timp, un vârtej puternic a cuprins marea și pământul, anunțând apariția marii zeițe.
Zeița, care s-a alăturat locuitorilor Olimpului, era destinată să devină patrona păcii, a războaielor defensive și a meșteșugurilor femeilor, întruchiparea înțelepciunii și a alunga zeitatea sumbră numită Prostia, care stăpânise anterior lumea. Minerva, după ce a alungat predecesorul ei neatrăgător, a apucat rapid sceptrul și a început imediat să conducă în locul ei.

Căderea lui Vulcan

Vulcan a fost odată puternic atașat de mama sa (Juno), i-a arătat dragostea lui în toate felurile posibile și chiar a încercat să o consoleze atunci când a suferit din cauza neglijenței lui Jupiter. Într-o zi, hotărând să o pedepsească pe Juno pentru un alt atac de gelozie, Jupiter a înlănțuit-o de un lanț de aur și a atârnat-o de cer. Dar Vulcan, observând acest lucru, a tras-o înapoi înăuntru și era cât pe ce să o elibereze din lanțuri, când Jupiter s-a întors și, supărat că se amestecase în treburile părinților, l-a alungat din cer.
Spațiul dintre cer și pământ era atât de vast încât Vulcan a căzut toată ziua și toată noaptea până când s-a trezit în sfârșit pe Muntele Mosihl, pe insula Lemnos.
Desigur, pentru orice muritor această cădere ar fi însemnat o moarte sigură și nici măcar Vulcan nu a ieșit nevătămat din ea. Și-a rupt piciorul și de atunci a început să șchiopătească, rămânând schilod toată viața.
Și deși Vulcan a riscat și a suferit cu cruzime pentru a-și salva mama, ea nu a încercat să afle dacă a aterizat viu sau a fost rupt în cădere. Ofensat de indiferența și ingratitudinea ei, Vulcan a jurat că nu se va mai întoarce niciodată în Olimp și s-a stabilit singur pe Muntele Etna, unde, împreună cu ciclopii, a înființat o forjă uriașă pentru a face multe lucruri viclene, utile din metalul care s-a găsit în belşug în măruntaiele pământului.
Vulcan și-a făcut două slujnice de aur care l-au sprijinit oriunde mergea.
Vulcan a creat și un tron de aur cu nenumărate izvoare secrete. Când nimeni nu stătea pe el, părea un scaun obișnuit, dar de îndată ce cineva s-a așezat în el, arcurile au început să se miște, iar tronul a blocat persoana care stătea pe el. Nefericitul nu a putut nici să se ridice, nici să scape de îmbrățișarea acestui monstru de aur.
După ce și-a terminat creația, Vulcan i-a trimis-o mamei sale, care, încântată de frumusețea și finisajele sale fine, s-a așezat mândră pe ea și s-a trezit captivă. Degeaba a încercat să se ridice, în zadar au încercat toți zeii să o smulgă din îmbrățișarea tronului. Eforturile lor combinate și toate trucurile lor s-au dovedit a fi complet inutile.
În cele din urmă, Mercur a fost trimis la Vulcan, care i-a cerut cel mai diplomatic să onoreze Olimpul cu prezența sa înaltă, dar cu elocvența.
Persuasivitatea lui Mercur nu l-a putut forța pe zeul focului să-și părăsească casa plină de fum. Mesagerul zeilor a fost nevoit să se întoarcă înapoi și să raporteze eșecul misiunii sale. Atunci zeii s-au consultat și au decis să-l trimită pe Bacchus, sperând că metoda lui de convingere va avea mai mult succes.
Luând cu el un balon cu cel mai bun vin al său, Bacchus a apărut în fața lui Vulcan și l-a invitat să se împrospăteze. Vulcan, care era mereu însetat de căldură, a acceptat cana oferită și a băut până s-a îmbătat complet. În această stare, Bacchus l-a adus în Olimp, l-a obligat să elibereze regina cerului și i-a ordonat să-și îmbrățișeze tatăl și să-și ceară iertare.
Și deși Vulcan a reușit să-și recapete favoarea zeilor, el nu a trăit pe Olimp, ci a preferat să se întoarcă la forja sa și să continue să lucreze.

Palatinul este considerat principalul dintre cele șapte dealuri principale ale Romei, deoarece pe acest loc a apărut Orașul Etern. Legendele spun că doi băieți gemeni au fost alăptați aici de o lupoaică, dintre care unul, Romulus, a devenit fondatorul Romei și primul rege roman. Pe deal au fost găsite urme de clădiri din secolul al VIII-lea î.Hr., datând din epoca primelor aşezări urbane.

Vedere de pe Dealul Palatin

Aș vrea să cred că arheologii de pe Palatin au descoperit urme ale unei colibe în care a locuit cândva Romulus. Deși nu există dovezi directe în acest sens, experții confirmă indirect această posibilitate. Dar oricum ar fi, teritoriul Palatinului a început să fie populat mai devreme decât alte dealuri romane. Și acesta este un fapt!

Legende și mituri

Există mai multe versiuni ale originii numelui dealului. Venerarea zeității Pales, patronul păstorilor, de către popoarele antice este considerată cea mai acceptabilă. Este interesant că, potrivit unor surse, Pales a fost perceput ca un zeu, iar după alții, ca o zeiță. În cele mai vechi timpuri, pe Palatin existau colibe de păstori, pășuni obișnuite și clădiri de cult în care se făceau ritualuri și sacrificii. Este de remarcat faptul că în multe limbi cuvântul „palat” este asociat cu cuvântul „Palatin”. În special, în Evul Mediu, casele regale din Rusia erau numite camere. Poate au fost asociate cu palatele imperiale luxoase care au fost odată ridicate pe deal?

Un mit interesant este asociat cu coliba lui Romulus, legendarul fondator al Romei. Structura propriu-zisă din chirpici cu un acoperiș de paie, păstrată cu grijă și restaurată de-a lungul mai multor secole, a ars din temelii sub primul împărat roman Octavian Augustus. Locul în care ar fi putut să stea casa a fost descoperit în timpul săpăturilor de la mijlocul secolului trecut prin găuri în tuf destinate instalării stâlpilor de sprijin. Poziția „urmelor” față de deal și așezarea suporturilor portante în plan, tipice colibelor latine, i-au determinat pe arheologi să creadă că artefactele găsite aparțin locuinței lui Romulus.

Artefacte găsite în timpul săpăturilor de pe Dealul Palatin

O altă legendă spune asta la poalele Palatinului era o peșteră în care lupoaica i-a alăptat pe Romulus și Remus. Un smochin a crescut în apropiere și a curs un izvor. În timpul săpăturilor în urmă cu nouă ani, arheologii au descoperit Lupercal. Grota este decorată cu mozaicuri simple și marmură. Se presupune că aceasta este chiar peștera lupoaicei (lupa), deși există păreri că romanii de aici i-au venerat nu ea, ci o zeitate, unul dintre numele căreia se pronunță Luperc. Tradus, sună ca „protector împotriva lupilor”. În cinstea sa, așa-numitele Lupercalii se țineau o dată pe an.

Stuc pe casele locuitorilor de pe Dealul Palatin

Basoreliefuri supraviețuitoare ale Dealului Palatin

O altă legendă a Palatinului este asociată cu scara Caca (Scale di Caco sau Scalae Caci). Povestește despre victoria lui Hercule asupra fiului urât al lui Hephaestus (Vulcan), care suflă foc. În timp ce Hercule dormea pe malul Tibrului, Kakhi și-a furat vacile și le-a ascuns. Dar eroul mitologic nu numai că a reușit să găsească pierderea, ci a luptat și cu uriașul, ucigându-l și distrugând peștera ciudatului. Scara Kaka este situată cel mai probabil chiar în locul în care ar fi putut avea loc evenimentele. Îl poți găsi între Casa Liviei și presupusa colibă a lui Romulus.

Crezi că asta e tot? Nu, desigur că nu. Se spune că spinii au crescut mult timp pe Palatin în locul în care a străpuns sulița întemeietorului Romei, legendarul Romulus. A aruncat-o atunci când a ales un loc pentru a fonda un oraș nou de pe un alt deal - Aventinul - cu atâta forță încât nimeni nu a putut scoate arma. A intrat prea adânc în pământ. Lancea a prins rădăcini, în urma căreia a apărut un ghimpe, care a devenit confirmarea că Cetatea Eternă avea să fie! Și o vedem!

În imensitatea Dealului Palatin

Istoria Palatinului

Amplasarea unei aşezări pe Palatin a fost avantajoasă din punct de vedere strategic. În acele zile, oamenii erau forțați să aleagă teritorii care erau protejate maxim de străini. Exista o singură abordare până la vârful Palatinului de-a lungul unei pante blânde, iar restul părților sale erau abrupte. Înconjurând dealul, mai mult, erau mlaștini care împiedicau un atac brusc al dușmanilor. Această locație a făcut posibilă apărarea cu ușurință, iar prezența Tibrului în apropiere a făcut posibilă alimentarea Romei cu apă până la apariția apeductelor.

Pantele abrupte ale Dealului Palatin astăzi

Romulus a conturat granițele viitorului oraș. Mai târziu Palatinul a fost înconjurat de un zid în care a fost plasată o poartă:

Roman - dus la Via Nova;
Mugonskie - conectat la Via Sacra;
un altul, al cărui nume este necunoscut, lega Palatinul de Circul Maxim de lângă Scara lui Caca.

În perioada republicană, Palatinul s-a transformat într-o zonă prestigioasă, care a început să fie locuită de generali și oratori cunoscuți de romani, oameni de stat și scriitori. Casele lor erau decorate luxos, cu un rafinament deosebit.
În timpul Imperiului, dealul s-a transformat într-o reședință imperială cu palate luxoase, un fel de centru de elită.
Astăzi, Palatinul este un grup de situri arheologice parțial conservate - fosta Domus luxoasă. Dintre acestea, cea mai modestă clădire poate fi numită casa lui Augustus, primul împărat roman. Apropo, nu și-a ales Palatinul ca loc de reședință. Potrivit unor istorici, în special Suetonius, aici s-a născut Octavian. A devenit fondatorul reședințelor imperiale, fiind primul care a construit un palat pe un deal.

În Evul Mediu, Palatinul era folosit ca carieră. Clădirile de lux au fost parțial sau complet distruse. Pietrele și-au găsit folosirea în construcția de castele și bazilici, construcția de morminte și statui.
Până la mijlocul secolului al XIX-lea, dealul devenise o colecție de ruine acoperite cu vegetație densă. Aici au supraviețuit doar Grădinile Farnese și Vila Mils, despre care se știe puține.

Turiștii moderni pot vedea rămășițele palatelor imperiale datorită eforturilor lui Napoleon al III-lea, care în 1861 a achiziționat porțiunea de nord a dealului de la Francisc al II-lea, regele Napoli. Împăratul francez a făcut multe eforturi pentru a obține permisiunea autorităților romane de a efectua săpături. Dar din 1870, italienii au reușit să readucă Palatinul în posesiunile lor.

Artefacte găsite în timpul săpăturilor de pe Dealul Palatin

Despre mitologia romană

Cele mai vechi obiecte de venerație religioasă printre romani erau spiritele - patronii familiei, al căror cult este mai vechi decât orașul Roma însuși. Romanii înșiși credeau că venerarea acestor spirite venea la Roma din Lavinium și Alba Longa, orașe mai vechi ale Italiei. Astfel de spirite patrone includ manas - umbrele morților, care își protejează familia după moarte, zeitățile casnice penates și lares. Penates, Lares și Manes nu aveau nume proprii, nu erau personificate și erau venerate de romani ca un fel de mulțime fără nume. Acestea vor fi discutate mai detaliat în secțiunile relevante.

Riturile romane erau la fel de zgârcite și formale. Venerarea zeilor s-a redus la efectuarea de actiuni clar reglementate si pronuntarea formulelor legale. Cel mai groaznic lucru era abaterea de la ritualul verificat, care promitea pedeapsa divină. În rugăciunile sale, romanul a enumerat în detaliu ce voia să primească de la Dumnezeu și ce era gata să-i dea în schimb. Adesea o asemenea punctualitate în relații s-a rezumat la arta de a-l înșela pe Dumnezeu pentru a nu-i da nimic în plus, de exemplu, în loc de câte capete (de vite), romanul i-a oferit lui Dumnezeu același număr de capete de usturoi și s-a pus în calculele cu puteri mai mari.

Religia romană antică, uscată și practică, s-a dovedit a fi foarte susceptibilă la influența grecilor cu miturile lor poetice vii și relațiile complexe dintre zei, fiecare dintre ele având propria sa istorie și caracter distinct. Cea mai timpurie influență asupra romanilor a venit prin coloniile grecești de pe coasta de vest a Italiei: Cumae și Napoli. Apoi, zeul Apollo și Hercule, un erou divinizat, care, în virtutea consonanței, s-au unit cu romanul Hercule și a devenit mai întâi patronul național al războiului, apoi al comerțului, au venit la romani.

Grecii au avut o influență serioasă asupra religiei romane chiar și după subjugarea coloniilor grecești din sudul Italiei la Roma; această influență a crescut și mai mult după cucerirea însăși a Greciei în secolul al II-lea î.Hr. e. Treptat, romanii au adoptat bogata mitologie greacă și au transferat-o zeilor lor. Așa a apărut panteonul greco-roman sincretic, iar credincioșii înșiși au încetat să facă distincția între originile zeilor.

Poetul roman Ennius scrie despre cei doisprezece zei principali ai Romei Antice, asemănători în multe privințe cu panteonul olimpic grecesc antic. Împreună, aceste zeități au format consiliul lui Jupiter și au fost responsabile pentru menținerea ordinii mondiale. Iată-le:

Jupiter (Zeus printre greci) este zeul cerului, al tunetului și al fulgerului, părintele zeilor, divinitatea supremă a panteonului roman;

Neptun (Poseidon printre greci) este zeul mărilor;

Vulcan (dintre greci Hephaestus) este zeul focului si al fierarii;

Apollo - zeul luminii, științelor și artelor;

Mercur (Hermes printre greci) este zeul comerțului;

Marte (Ares printre greci) este zeul războiului;

Juno (dintre greci Hera) este zeița căsătoriei, soția lui Jupiter;

Minerva (Athena printre greci) este zeița înțelepciunii și a meșteșugurilor;

Ceres (Demeter printre greci) este zeița fertilității;

Venus (Afrodita printre greci) este zeița iubirii și a frumuseții;

Vesta (Hestia printre greci) este zeița vetrei familiei;

Diana (greacii Artemis) este zeița vânătorii.

Erau numiți dii consentis, zei sfătuitori. Ulterior, li s-au adăugat încă opt zei: Ianus, Saturn (pentru greci Kronos), Geniu, Pluto (pentru greci Hades), Liber Tatăl, Pământ, Soare și Luna. În mod colectiv, erau numiți dii magni, marii zei. Existau și un număr mare de dii minores, zei minori.

Cele mai multe dintre miturile romane despre zeii mari și mai mici sunt identice cu cele grecești. Nu vedem că este nevoie să le repovestim în această carte și recomandăm cititorului interesat să apeleze la lucrările despre mitologia greacă pentru ei. Scopul nostru în acest capitol este de a familiariza cititorul cu credințele și miturile romane specifice care nu au analogi în rândul grecilor, precum și cu trăsăturile caracteristice sărbătorilor și superstițiilor religioase romane.

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea New Chronology and the Concept of the Ancient History of Rus', England and Rome autor

Capitolul 12. Paralele între istoria engleză și istoria bizantino-romană. Imperiul englez este succesorul direct al Imperiului bizantino-roman. O comparație grosieră a fluxurilor dinastice ale Angliei și Roma-Bizanțul

Din cartea De la Scythia în India [Ancient Ariens: Myths and History] autor Bongard-Levin Grigori Maksimovici

„Binecuvântat abuz” ÎN MITOLOGIA IRANIANĂ „Pe Hara Înaltă luminoasă nu este nici noapte, nici întuneric, nici vânt rece, nici vânt fierbinte, nici boli distructive, nici întinarea creată de daiva, și nici ceață nu se ridică din Hara Înaltă” - așa se spune în imnurile avestanelor către zei

Din cartea Rurik interzis. Adevărul despre „chemarea varangiilor” autor Burovski Andrei Mihailovici

De la mitologie la știință În Grecia antică, trei morminte ale lui Hercule au fost arătate simultan. În Rus' sunt trei morminte ale lui Ilya Muromets deodată, iar acest lucru nu a deranjat pe nimeni. Multă vreme, nimeni nu a pus o întrebare simplă: de ce singur Hercule sau Ilya Muromets aveau nevoie de atâtea morminte? Dar mai devreme sau mai târziu

Din cartea Cronologii medievali „au prelungit istoria”. Matematica în istorie autor Nosovski Gleb Vladimirovici

7. Corespondența dintre istoria romană a secolelor I–VI d.Hr. e. (Imperiile Romane II și III) și Sfântul Imperiu Roman din secolele X–XIII (Imperiul Hohenstaufen) ISTORIA LAICĂ Să continuăm descrierea repetărilor din istoria scaligeriană, ca urmare a deplasării din 1053. Acțiunea celui detectat

Din cartea Mituri și fapte ale istoriei ruse [De la vremurile grele ale Necazurilor la imperiul lui Petru I] autor Reznikov Kiril Iurievici

6.7. PETRU I ÎN MITOLOGIA PATRIOTICĂ SOVIEȚĂ Petru, Stalin și „Tovarășul Conte”. Atitudinea față de Peter s-a schimbat dramatic în prima jumătate a anilor 1930. Dacă în anii 1920. Bolșevicii au negat continuitatea între Uniunea Sovietică și Rusia țaristă, dar acum Stalin a văzut o astfel de legătură

autor Byshok Stanislav Olegovich

6.2. Fundamentele mitologiei social-naționale Mitologia joacă un rol semnificativ în organizarea și activitățile ulterioare ale oricărei petreceri reale, ceea ce este ceva mai mult decât un proiect de afaceri sau de PR. Aceasta este fundația pe care sunt construite toate celelalte părți ale structurii partidului,

Din cartea Iluzia libertății [Unde noii banderiști conduc Ucraina] autor Byshok Stanislav Olegovich

11.11. OUN, UPA și dezvoltarea mitologiei naționaliste La 1 ianuarie 2013, naționaliștii ucraineni au sărbătorit aniversarea nașterii liderului Organizației Naționaliștilor Ucraineni (OUN) Stepan Bandera. Potrivit tradiției, a fost organizată o procesiune cu torțe, la care au participat oamenii

autor Echipa de autori

Din cartea Teologie comparată. Cartea 2 autor Echipa de autori

Originea mitologiei antice Pentru a completa prezentarea problemei, să comparăm pe scurt miturile despre originea lumii la greci și în Tora evreiască. Prima carte a Deuteronomului „Geneza” începe algoritmic similar cu creația greacă (cea din urmă este dată de noi în subcapitolul

Toată lumea este cumva obișnuită să combine mitologia Greciei Antice și a Romei Antice. Se pare că ce se mai poate găsi printre romani, care nu știau decât să dea nume noi zeilor străini? Zeus - Jupiter, Hera - Juno, Ares - Marte, Afrodita - Venus, amintește-ți și asta e sfârșitul!

Dar acesta este doar vârful aisbergului și poți încerca să te scufunzi mai adânc.

Cine a spus?

Este extrem de dificil să judeci cea mai veche perioadă a mitologiei romane, deoarece oamenii de știință trebuie să se bazeze pe surse mult mai ulterioare.

Cu toate acestea, cărțile preoțești „Indigita-menti” sunt destul de celebre. S-au păstrat înregistrări oficiale ale vieții comunităților romane antice, înregistrări ale autorilor antici greci ca răspuns la evenimentele din Hesperia (cum au numit-o Italia antică), imnuri ale colegiilor fraților Arval etc.

Principalele surse sunt considerate a fi primele tratate ale Romei cu alte orașe și state, înregistrările colegiului pontifilor (preoți), precum și înregistrările principalelor evenimente din fiecare an, care mai târziu au devenit cunoscute sub numele de analele (latină annus). - an).

Cu toate acestea, sursele principale sunt considerate a fi Eneida lui Vergiliu, cărțile de istorie ale lui Liviu, Fastiul lui Ovidiu și a patra carte a lui Propertius.

Cosmogonie și zei

Multă vreme s-a crezut că mitologia romană în stadiile sale inițiale de dezvoltare a fost redusă la animism. Închinarea sufletelor morților se datora fricii de puterea lor supranaturală, la fel ca și venerarea fenomenelor naturale animate. Romanii nu au început sau au terminat niciodată nimic fără să-și asigure favoarea zeilor, fără să îndeplinească toate ritualurile cerute, fără să facă rugăciuni și să facă sacrificiile necesare.

Se credea că romanii distingeau doar forțe nepersonificate favorabile sau nefavorabile - numina (numina), și erau foarte multe dintre ele: zeitatea semănării și creșterii, înflorirea și căsătoria, recolta și conceperea, mersul și întoarcerea etc. ., iar numele lor au fost formate din numele acțiunii care se desfășoară.

Mai mult, s-a mai crezut că nici puținii zei personali care au apărut mai târziu nu aveau o întruchipare antropomorfă, ci doar simboluri: de exemplu, Jupiter este o piatră, Marte este o suliță, Vesta este foc.

În perioada comunală primitivă, cultul strămoșilor, venerat în fiecare clan, avea o importanță deosebită: Penații, patronii vetrei și clanului, și Larei, patronii căminului, familiei și întregii comunități în ansamblu. .

Cu toate acestea, deși cosmogonia antică a romanilor rămâne încă un mister, cercetătorii au început treptat să găsească dovezi că mitologia romană însăși a trecut prin aproximativ aceleași etape de dezvoltare ca și alte popoare în timpul perioadei comunale primitive.

A fost identificată cea mai veche triadă de zeități: Jupiter (care l-a înlocuit pe creatorul inițial al lumii, Janus) este întruchiparea religiozității și a preoției, Marte este ipostaza militară, Quirin este ipostaza economică.

Ianus și Vesta păzeau ușile și vatra familiei, soții Lare protejează câmpul și casa, Palaeus pășunile, Saturn recoltele, Ceres creșterea cerealelor, Pomona fructele pomilor și Kone și Opa recolta.

În plus, conform concluziilor oamenilor de știință, romanii credeau că oamenii, ca familie, își urmăresc originile în copaci sacri, stejari și, prin urmare, arborii erau dedicati fiecărei zeități numina, unde se făceau ritualuri și se făceau sacrificii, iar copacii înșiși. a jucat un rol foarte important în stările de viață. De exemplu, s-au făcut sacrificii stejarului de pe Dealul Capitolin, iar ofilirea oricărui smochin, copacul sub care, potrivit legendei, lupoaica i-a hrănit pe viitorii fondatori ai Romei, Romulus și Remus, a fost perceput ca un semn extrem de formidabil și nefavorabil.

Întrucât cultul animalelor era foarte dezvoltat, interpretarea comportamentului lor și studiul sacrificiilor făcute sau, mai simplu, ghicirea, atât de răspândită în Roma Antică, au devenit de mare importanță.

Justificat...de stat

Care este unicitatea mitologiei romane în comparație cu alte tradiții mitologice?

Dacă te gândești la asta, devine evident: cele mai multe dintre miturile antice despre zei nu au supraviețuit, ele au fost înlocuite treptat, dar constant de mituri despre eroi.

Însăși structura societății romane, în care comunitățile individuale au căutat să se unească în mari conglomerate urbane, în care politica a jucat un rol din ce în ce mai mare cu fiecare secol, iar statul a devenit un intermediar între cetățean și zei - aceasta este originalitatea Anticului. Roma.

Miturile care povestesc despre eroi sunt o reflectare a pătrunderii reciproce profunde a istoriei și a mitului în mintea romanilor. Viața unei persoane este plină de prezența divină, în fiecare moment al acesteia o persoană este responsabilă pentru acțiunile sale.

Și dacă sunt îndeplinite în folosul comunității, atunci zeii sunt mulțumiți de tine.

Așa sunt miturile despre femeile sabine, Numa Pompilius, Lucretia, Scaevola, Coriolanus și mulți alții.

Desigur, nu se poate nega că cultura romană a absorbit constant cultura popoarelor din jurul ei. Da, romanii au redenumit și au adoptat aproape întregul panteon grecesc, au făcut multe împrumuturi de la etrusci și alte popoare, dar a existat un motiv foarte simplu pentru asta. Roma era un stat militar, care, prin cuceriri, și-a extins constant teritoriile și a asimilat cultura popoarelor cucerite.

Mitul eroic roman a explicat trecutul, a justificat prezentul și a ghidat viitorul. În ciuda unei primitivități inițiale, el a făcut ca viața unei persoane să fie plină de sens: serviciul patriei.

Și care este sfârșitul?

Religia romană, deschisă și în continuă schimbare sub influențe externe, pur și simplu nu a putut dezvolta un singur concept despre sfârșitul lumii.

Ca orice stat militar, Roma a fost sortită declinului și distrugerii treptate sau transformării inevitabile. Mitologia romană, trecând prin diferite stadii de dezvoltare - de la adoptarea panteonului grec până la formarea cultului împăratului, a devenit în cele din urmă... un fel de bază pentru victoria creștinismului ca religie.

Mitul stângaciului roman

În 509 î.Hr. e. Regele etrusc Lare Porsenna a declarat război Romei. O armată uriașă a invadat teritoriul țării și se apropia din ce în ce mai mult de capitală. Încă puțin – și Roma ar fi fost luată cu asalt.

Atunci unul dintre tinerii patricieni romani, Gaius Mucius Cordus, a decis să se infiltreze în tabăra etruscă și să-și omoare regele. Guy cunoștea limba etruscă și, îmbrăcat în hainele dușmanilor, a intrat cu ușurință în tabără, dar nu putea înțelege care dintre cei care stăteau la cortul principal era regele Porsenna. Nu putea să ceară, de teamă să nu se dea.

Atunci tânărul a decis că persoana cel mai elegant îmbrăcată era conducătorul inamicului. L-a atacat și l-a înjunghiat cu un pumnal. Dar vai! S-a dovedit a fi doar unul dintre curtenii regelui, cel mai mare iubitor de ținute și decorațiuni.

Gaius Mucius a fost imediat capturat, dar a refuzat să răspundă la întrebări. Apoi au început să-l amenințe cu tortură. Văzând un trepied cu un foc aprins, tânărul însuși s-a apropiat de el, a băgat mâna dreaptă în flacără și s-a uitat în tăcere, fără să scoată un sunet, la Porsenna până când mâna i s-a carbonizat.

Uimit de curajul și rezistența incredibilă a patricianului, Porsenna a exclamat: „Dacă toți romanii sunt atât de perseverenți, atunci este imposibil să-i învingi”. L-a eliberat pe Mucius, care de atunci a început să poarte porecla Scaevola (Stângaci), și a decis să înceapă negocierile pentru un armistițiu.