Conceptul și tipurile de relații sociale. Exemple de norme sociale în societate. Tipuri de norme sociale

Pentru a desemna un sistem de relații se folosesc diverse concepte: „relații sociale”, „relații publice”, „relații umane”, etc. Într-un caz sunt folosite ca sinonime, în altul sunt puternic opuse unul altuia. De fapt, în ciuda asemănării semantice, aceste concepte diferă unele de altele.

Relațiile sociale sunt relații între sau membrii acestora. Un strat ușor diferit de relații este caracterizat de conceptul de „relații sociale”, care este înțeles ca diversele conexiuni care apar între aceste comunități, precum și în cadrul acestora în procesul economic, social, politic, viata culturalaşi relaţiile se clasifică pe următoarele motive: - din punct de vedere al proprietăţii şi al înstrăinării bunurilor (clasa, succesiunea);
- după volumul puterii (relații pe verticală și pe orizontală);
- pe sfere de manifestare (juridică, economică, politică, morală, religioasă, estetică, intergrup, de masă, interpersonală);
- din functia de regulament (oficial, neoficial);
- bazată pe structura socio-psihologică internă (comunicativă, cognitivă, conativă etc.).

Pe lângă conceptul de „relații sociale”, conceptul de „relații umane” este, de asemenea, utilizat pe scară largă în știință. De regulă, este folosit pentru a desemna tot felul de manifestări subiective ale unei persoane în procesul de interacțiune cu diferite obiecte ale lumii exterioare, fără a exclude atitudinea sa față de sine. Relațiile sociale se exprimă sub formă de producție, economică, juridică, morală, politică, religioasă, etnică, estetică etc.

Relaţii de producţie concentrat într-o varietate de roluri profesionale și de muncă-funcții ale unei persoane (de exemplu, inginer sau muncitor, manager sau executant etc.). Acest set este predeterminat de varietatea conexiunilor funcționale și de producție ale unei persoane, care sunt stabilite de standardele activității profesionale și de muncă și, în același timp, apar spontan, pe măsură ce devine necesar pentru a rezolva noi probleme.

Relații economice sunt implementate în sfera producției, proprietății și consumului, care este o piață pentru produse materiale și spirituale. Aici o persoană joacă două roluri interdependente - vânzător și cumpărător. Relațiile economice sunt țesute în relații de producție prin ( forta de munca) și crearea de bunuri de larg consum. În acest context, o persoană se caracterizează prin rolurile de stăpân și proprietar al mijloacelor de producție și al produselor produse, precum și rolul forței de muncă care este angajată.

Relațiile economice pot fi planificate-distributive și de piață. Primele apar ca urmare a intervenției excesive a guvernului în economie. Acestea din urmă se formează prin liberalizare și libertatea relațiilor economice. Cu toate acestea, gradul de libertate a acestora variază - de la complet la parțial reglementat. Principala caracteristică a relațiilor economice normale este autoreglementarea datorită corelației. Dar asta nu înseamnă că statul este complet îndepărtat de controlul relațiilor economice. Încasează impozite, controlează sursele de venit etc.

Relații juridiceîn societate sunt consacrate în legislaţie. Ele stabilesc măsura libertății individuale ca subiect de producție, economic, politic și altele relații publice. În cele din urmă, raporturile juridice asigură sau nu îndeplinirea efectivă a rolului pe plan social persoană activă. Imperfecțiunile legislative sunt compensate de reguli nescrise de comportament uman în comunitățile reale de oameni. Aceste reguli poartă o povară morală uriașă.

Relații morale sunt consacrate în ritualuri relevante, tradiții, obiceiuri și alte forme de organizare etnoculturală a vieții oamenilor. Aceste forme conțin norma morală de comportament la nivelul relațiilor interpersonale existente, care decurge din conștiința morală de sine a unei anumite comunități de oameni. În manifestarea relațiilor morale există multe convenții culturale și istorice care provin din modul de viață al societății. În centrul acestei relații se află o persoană care este văzută ca propria sa valoare. Conform manifestării relațiilor morale, o persoană este definită ca „bine-rău”, „bine-rău”, „corect-nedrept”, etc.

Relații religioase reflectă interacțiunea oamenilor, care se dezvoltă sub influența ideilor despre locul omului în procesele universale ale vieții și morții, despre misterele sufletului său, proprietăți ideale psihic, fundamente spirituale și morale ale existenței. Aceste relații cresc din nevoia unei persoane de autocunoaștere și auto-îmbunătățire, din conștiința celui mai înalt sens al existenței, înțelegerea conexiunilor cu cosmosul, explicație. fenomene misterioase, care nu sunt susceptibile de analiză științifică naturală. În aceste relații predomină principiile iraționale ale reflectării mentale a realității, bazate pe sentimente, intuiție și credință.

Ideea lui Dumnezeu face posibilă combinarea premonițiilor împrăștiate și vagi ale evenimentelor întâmplătoare și naturale din viața umană într-o imagine holistică a existenței pământești și cerești a omului. Diferențele de religii sunt, în primul rând, diferențe în conceptele etnoculturale ale zeității ca gardian al sufletului uman. Aceste diferențe se manifestă în comportamentul religios cotidian, de cult și de templu (ritualuri, rituri, obiceiuri etc.). Dacă toți credincioșii sunt uniți în acceptarea ideii lui Dumnezeu, atunci în partea rituală a închinării și a se apropia de Dumnezeu, ei pot deveni fanatic ireconciliabile unii cu alții. Relațiile religioase sunt întruchipate în rolurile de credincios sau necredincios. În funcție de religie, o persoană poate fi ortodoxă, catolică, protestantă, mahomedană etc.

Relații politice centru în jurul problemei. Aceasta din urmă duce automat la dominarea celor care o posedă și la subordonarea celor cărora le lipsește. Puterea destinată organizării relaţiilor sociale se realizează sub forma unor funcţii de conducere în comunităţi de oameni. Absolutizarea lui, precum și absența sa completă, dăunează mijloacelor de trai ale comunităților. Armonia relaţiilor de putere se poate realiza prin separarea puterilor - legislativă, executivă şi judecătorească. Relațiile politice în acest caz ar trebui să dobândească caracterul unui proces democratic, în care sarcina structurilor de putere și conducătorilor este menținerea unui echilibru al drepturilor la libertate ale fiecărui membru al societății. Relații etnice decurg din diferențele în similitudinea stilului de viață al grupurilor locale de populație care au o origine antropologică (tribală) și geografică comună. Diferențele dintre grupurile etnice sunt naturale și psihologice, întrucât modul de viață al unui grup etnic consacră structura relațiilor sociale care contribuie la adaptarea optimă a unei persoane la un anumit mediu natural (geografic și social). Acest mod de viață decurge în mod natural din caracteristicile reproducerii vieții în condiții specifice. Modul de viață corespunzător al unui grup etnic este fixat în stereotipuri de comportament și activitate, în limbaj, ritualuri, tradiții, obiceiuri, sărbători și alte forme culturale de viață socială.

Relații estetice apar pe baza atractivității emoționale și psihologice a oamenilor unul față de celălalt și a reflectării estetice a obiectelor materiale din lumea exterioară. Aceste relații sunt caracterizate de o mare variabilitate subiectivă. Ceea ce poate fi atractiv pentru o persoană poate să nu fie pentru alta. Standardele de atractivitate estetică au o bază psihobiologică, care este asociată cu latura subiectivă a conștiinței umane. Ei dobândesc constanță în formele etno-psihologice de comportament, trecând prin procesare culturală tipuri diferite artă și înrădăcinarea în stereotipurile socio-istorice ale relațiilor umane.

În psihologie, de multe decenii categoria relațiilor se dezvoltă într-o manieră specifică acestei științe. Dar, de dragul obiectivității, trebuie remarcat faptul că alte școli psihologice se fereau de încercările de a crea o teorie a relațiilor umane. Cu toate acestea, această abordare este în mod clar nejustificată, deoarece această teorie conține un principiu umanist foarte puternic. E. Mayo este considerat fondatorul teoriei relațiilor umane în Occident, deși în Rusia, concomitent cu el, V.M a scris despre necesitatea dezvoltării unei teorii a relațiilor în psihologie. , A. F. Lazursky, V. N. Miasishchev.

Conceptul de „relații umane” este mai larg decât toate celelalte care denotă anumite relații. Ce conținut ar trebui inclus în categoria relațiilor?

Să facem abstracție de la multele aspecte ale existenței cu care fiecare persoană este conectată și de care are propria sa atitudine și să ne oprim doar asupra relațiilor sale cu diferitele comunități din care face parte, precum și asupra relațiilor sale cu anumite persoane. În acest caz, se poate releva că atitudinea presupune, în primul rând, actualizarea cunoștințelor în formă figurativă și conceptuală despre comunitatea sau personalitatea celor care interacționează; în al doilea rând, poartă întotdeauna în sine unul sau altul răspuns emoțional al indivizilor (comunități) care interacționează la comunitate sau personalitate; în al treilea rând, în același timp actualizează un anumit tratament cu ei. Apoi, dacă obiectivați și mai mult „partea inferioară psihologică” a fiecăreia dintre relațiile în sistemul în care este inclusă o persoană, puteți vedea scopul pe care individul îl urmărește atunci când interacționează cu comunitățile și indivizii, neapărat nevoile care afectează direct natura. a relațiilor sale. Fiecare personalitate are de obicei relații diferite cu un fel de comunitate și chiar cu o persoană individuală care face parte din mediul imediat sau mai îndepărtat. În relația unei persoane cu alta se găsește trăsătură caracteristică- prezența unei reacții emoționale pozitive sau negative față de o altă persoană. Această reacție poate fi neutră, indiferentă sau contradictorie. Desigur, unele relații, prin natura lor, pot fi constructive și „lucrează” pentru dezvoltarea mentală, morală, estetică, de muncă și fizică a individului, în timp ce acțiunea altor relații poate avea un rezultat distructiv pentru acesta. În acest sens, relațiile cu persoane semnificative subiectiv sunt deosebit de importante pentru un individ. Ei sunt cei care influențează cel mai puternic percepția unei persoane asupra mediului și o împing la acțiuni non-standard.

O problemă deosebită în studierea interdependenţelor comunicării şi atitudinii este stabilirea gradului de corespondenţă dintre natura atitudinii şi forma de exprimare a acesteia în comportamentul uman, sau, după cum spune V.N. Myasishchev, în tratarea omului cu omul. Formarea ca personalitate într-un specific mediu social, o persoană învață și „limbajul” de exprimare a relațiilor caracteristice acestui mediu. Fără să ne oprim asupra particularităților exprimării relațiilor observate între reprezentanții diferitelor comunități etnice, trebuie remarcat că chiar și în limitele unei comunități etnice, dar în diferitele sale grupuri sociale, această „limbă” poate avea propriile sale specificități foarte specifice. .

O persoană profund inteligentă își exprimă nemulțumirea față de o altă persoană într-o formă corectă, nedegradantă. Pentru o persoană slab educată, nepoliticos, forma de exprimare a unei astfel de nemulțumiri este complet diferită. Chiar și manifestarea bucuriei în rândul reprezentanților aceluiași subgrup social diferă în funcție de diferențele lor inerente. Desigur, pentru a-i percepe și înțelege în mod adecvat atitudinea atunci când comunici cu o altă persoană, trebuie să arăți o observație foarte subtilă, inclusiv asupra formei de exprimare a acestei atitudini. Desigur, ceea ce s-a spus nu înseamnă că atitudinea este transmisă doar prin vorbire și voce. Atât expresiile faciale, cât și pantomimele sunt implicate în comunicarea live, directă. Și în sfârșit, forma de exprimare a atitudinii poate fi acțiunea și fapta.

În același timp, nu există doar forme individuale de exprimare ale aceleiași relații. Există cazuri în viață când o persoană în comunicare imită cu pricepere o altă atitudine pe care de fapt nu o are. Și o astfel de persoană nu este neapărat un ipocrit. Cel mai adesea, atunci când comunici, atitudinea adevărată este ascunsă, iar o altă atitudine este imitată dacă o persoană vrea să pară mai bună decât este în realitate în ochii celor a căror părere o prețuiește. Invidiem un coleg mai de succes, dar ne prefacem ca ne bucuram de succesul lui. Nu ne place stilul de conducere al șefului și nu numai că nu îl contrazicem, dar și aprobăm cu voce tare acțiunile lui. Există o frază comună în viață: „Nu distruge relațiile!”, al cărei sens este exact ceea ce îi corespund exemplele date. Desigur, în astfel de cazuri oamenii fac o înțelegere cu conștiința lor. Prețul moral al acestei tranzacții este mai mare, cu atât mai grave sunt consecințele sociale ale duplicității noastre. Ceea ce s-a spus nu înseamnă deloc că nu ar trebui niciodată, sub nicio circumstanță în viață, să-ți ascunzi adevărata atitudine față de ceva sau de cineva. Astfel, în munca unui medic, investigator, ofițer de informații, formator, apar uneori situații când este imposibil să-ți rezolvi problemele profesionale fără a masca atitudinea experimentată.

O descriere detaliată a altor tipuri de relații sociale care nu au fost subiectul luat în considerare în aceasta manual, cuprinsă în cartea „Psihologie socială” de D. Myers.

Când se discută problema relației dintre comunicare și atitudine, precum și dependența dintre conținutul atitudinii și forma de exprimare a acesteia, trebuie subliniat faptul că alegerea unei persoane a formei celei mai adecvate din punct de vedere psihologic de a-și exprima atitudinea în comunicare. apare fără tensiune și deliberare vizibilă, dacă și-a format proprietățile mentale ale personalității sale, care sunt necesare pentru succes. comunicare interpersonală: capacitate de identificare și decentrare, empatie și autoreflecție. Ostilitatea sau simpatia experimentată de participanții la comunicare afectează ușurința și sinceritatea acesteia, gradul de ușurință de a dezvolta o opinie comună și consecințele psihologice cu care fiecare dintre participanți „părăsește” comunicarea care a avut loc. Mecanism psihologic Efectul atitudinii asupra procesului de desfășurare al comunicării este clar: o atitudine ostilă face o persoană oarbă față de meritele unui partener de comunicare și o împinge să subestimeze pașii pozitivi din partea sa, care vizează un rezultat de succes al comunicării. În același mod, o atitudine ostilă provoacă o persoană la un comportament care nu duce la o aprofundare a înțelegerii reciproce între cei care comunică sau la stabilirea unei cooperări autentice între aceștia.

Dacă relațiile participanților la comunicare sunt, ca să spunem așa, asimetrice, de exemplu, unul dintre comunicatori manifestă dragoste arzătoare pentru celălalt, iar acesta din urmă experimentează ostilitate și chiar, poate, ură față de el - comunicarea interpersonală normală nu se va întâmpla. . Cel mai adesea, din partea unuia dintre comunicatori va exista o dorință de interacțiune interpersonală autentică, iar din partea celuilalt - fie comunicare la nivel formal, fie încercări de a „pune partenerul de comunicare la locul său” sau evitarea totală a comunicării.

Deci, am examinat, subiecții cărora erau indivizi. Cu toate acestea, în viața de zi cu zi, pe lângă comunicarea unei persoane cu parteneri reali, există și comunicarea cu sine. O astfel de comunicare „în minte” se numește prelungită. Un individ poate continua mental o conversație cu o persoană cu care a comunicat recent, mai ales dacă se certau și i-au venit în minte unele argumente mai târziu.

În planul intern, mental, are loc și pre-comunicarea unei persoane: ea se poate gândi în avans la conversația viitoare, își poate asuma posibile argumente și contraargumente ale participanților la comunicare. De regulă, tacticile de conversație sunt gândite, implicând orientarea în conținutul comunicării, în tipuri posibile contacte, organizarea spațio-temporală a comunicării (locația participanților, ora de începere a comunicării etc.).

Gândirea prin tactici de comunicare „în minte” presupune că o persoană are o imagine a unui partener (parteneri) în interacțiune și, mai presus de toate, o anticipare a cine se va strădui să domine în comunicare sau să ocupe o poziție subordonată și cine este dispus să comunicare egală, cooperare și înțelegere reciprocă. Pe baza celor spuse despre comunicarea prelungită și pre-comunicare, putem vorbi despre comunicarea cu un partener imaginat, un interlocutor imaginar. Spre deosebire de comunicarea care apare în imaginația scriitorilor, aici există o reprezentare a imaginii unei persoane cu adevărat existente care, în acest moment absent. Acest tip de comunicare este extrem de important pentru dezvoltarea personalității și formarea conștiinței sale de sine. Aceasta poate fi comunicarea cu cel de-al doilea „eu” sau discursul interior al cuiva, care este retroreflecția, adică o analiză a acțiunilor, faptelor finalizate și o evaluare critică a acestora în perioada actuală.

Un tip de comunicare cu sine poate fi o versiune extremă a discursului egocentric. În acest caz, comunicarea poate continua persoana reala sau anumiți oameni, dar persoana este atât de purtată de rostirea unui discurs, de propriile declarații, încât uită de partenerii săi și continuă să vorbească „la nesfârșit”, deși ascultătorii s-au săturat în mod evident de asta și au încetat să asculte.

Aici comunicarea este în mod clar unilaterală. Acest paragraf oferă cel mai mult Caracteristici generale comunicare și relații, care vor fi acoperite în continuare dintr-o nouă perspectivă și mai precis.

Conceptul de „instituție socială”

Instituția socială acționează ca un obiect cercetare sociologică, iar mulți autori din acest domeniu o numesc categoria de bază a științei sociologice. Semnificaţie instituții sociale crește, iar în lumea modernă Este imposibil să ne imaginăm structura societății fără o astfel de diviziune. Acest lucru se datorează diversității vieții umane, absenței condițiilor statice, precum și dezvoltării dinamice a tuturor domeniilor socio-politice, economice și spirituale.

Nota 1

Se obișnuiește să se considere instituțiile sociale ca un element de formare a structurii sistem social, întrucât viața umană a fost instituționalizată pe o perioadă lungă de timp, ceea ce a condus la identificarea unui număr de mari elemente sociale în ea. Aceste procese au determinat existența sociologiei și dezvoltarea ulterioară a acesteia.

Datorită existenței diferitelor puncte de vedere, astăzi este imposibil să evidențiem o singură definiție a conceptului de „instituție socială”. Prin urmare, ca rezultat, mai multe definiții echivalente sunt identificate simultan:

O instituție socială este o formă stabilă stabilită istoric de organizare a activităților comune ale oamenilor, care urmărește un scop comun. În acest caz, autorii identifică câteva instituții sociale principale: proprietate, stat, familie, educație, management și altele;
O instituție socială acționează ca formă principală de consolidare a activității, precum și metode de implementare a acesteia, care asigură dezvoltarea și funcționarea stabilă a societății și a elementelor sociale în toate sferele activității umane (în sfera politică, economică, socială și spirituală). );
O instituție socială în sociologia occidentală este un set stabil de reguli, norme și linii directoare formale și informale care sunt în general obligatorii și se aplică în toate domeniile. viata umana(despre politică, armată, biserică, școală, familie, moralitate, drept, sănătate, sport).

Semne ale unei instituții sociale

Definiția 1

Societatea este totalitatea tuturor instituțiilor sociale existente care sunt în interacțiune constantă între ele. Legătura dintre ele este necondiționată și se bazează pe semnele unității, funcționalității și duratei.

Instituțiile sociale în sine au, de asemenea, o serie de caracteristici unice proprii. În primul rând, sunt oportuni, urmăresc un scop comun, iar reprezentanții instituțiilor își stabilesc sarcini importante, a căror soluție este necesară pentru viața unei persoane, pentru funcționarea și dezvoltarea cu succes a acesteia. În esență, scopul unei instituții sociale este de a satisface la maximum nevoia unei persoane, care se formează într-o anumită perioadă de timp. Nevoile evoluează, de asemenea, odată cu tendințele de dezvoltare ale societății. De exemplu, instituția familiei servește la satisfacerea nevoii unei persoane de socializare primară, pentru implementarea funcțiilor reproductive și educaționale.

În al doilea rând, fiecare instituție socială are propriul său sistem de statusuri sociale. Statutul social reprezintă drepturile și responsabilitățile unei persoane. Pe lângă statut, rolurile sociale sunt reglementate în instituțiile sociale. Ca urmare a acestei structurări se formează un fel de ierarhie. De exemplu, într-un institut de învățământ există statuturi și roluri precum rector, decan, Profesori, asistenții de laborator și studenții înșiși. Fiecare statut și rol are propriul său regulator al conexiunilor sociale: mentalitate, norme de comportament, norme morale, precum și ideologie.

Al treilea, statusuri sociale iar rolurile care sunt definite în cadrul unei anumite instituții sociale sunt necesare pentru a realiza nevoile umane în conformitate cu valorile și normele care sunt prescrise într-o anumită societate.

În al patrulea rând, una dintre cele mai importante este natura lor istorică. Autori care cercetează profund Acest subiect, rețineți că apariția instituțiilor sociale a fost spontană, ele părând „de la sine”. Nimeni nu le inventează; se formează independent. Bineînțeles, odată cu dezvoltarea societății, a apărut și nevoia de a controla aceste instituții sociale, astfel încât în jurul lor s-au format norme și reguli sociale, care au caracter sancționator și legitim.

Tipuri de instituții sociale

O instituție socială include un întreg set de componente multi-ordine și mai multe niveluri care diferă în anumite moduri: subiect de activitate, subiect de cercetare, mijloace și rezultate ale atingerii obiectivelor și implementării sarcinilor, funcționalitate largă. În acest sens, în mod tradițional, următoarele sunt printre cele cheie:

Institutul de Educație, care include știință, educație, educație specială pentru copiii cu nevoi speciale, educatie generala, învățământul preșcolar și școlar, precum și învățământul postuniversitar;
Institutul de Economie - include toate nivelurile de producție, bănci, întreprinderi, cooperare cu consumatorii, precum și domenii precum management, publicitate, relații publice;
Institutul Armatei - serviciu vamal, trupe interne, sistem de admitere a funcționarilor publici, protectie sociala personalul militar și familiile acestora, novată;
Sistemul de asigurări de sănătate, precum și protecția socială a populației, care se aplică tuturor păturilor sociale care au nevoie de el și mijloacele sale cheie (reabilitare, serviciu medical, mecenat, tutelă).

Nota 2

De asemenea, printre alte tipuri de instituții sociale se disting următoarele: instituții economice și sociale (bănci, bani, schimb, proprietate, asociații de afaceri), (stat, partide, sindicate, precum și alte tipuri de organizații care sprijină activitate politicăși acoperă populația generală), instituții socio-culturale și de învățământ care sunt responsabile de păstrarea, consolidarea și transmiterea normelor și valorilor culturale; instituţii normativ-orientatoare, instituţii normativ-sancţionare care formează conştiinţa juridică a indivizilor şi o reglementează.

Omul face parte din societate. Prin urmare, de-a lungul vieții contactează sau este membru al mai multor grupuri. Dar, în ciuda numărului lor imens, sociologii identifică mai multe tipuri principale de grupuri sociale, care vor fi discutate în acest articol.

Definiţia social group

În primul rând, trebuie să înțelegeți clar sensul acestui termen. Un grup social este o colecție de oameni care au una sau mai multe caracteristici unificatoare care au semnificație socială. Un alt factor de unificare este participarea la orice activitate. Trebuie să înțelegeți că societatea nu este privită ca un întreg indivizibil, ci ca o asociație de grupuri sociale care interacționează și se influențează constant reciproc. Orice persoană este membră a cel puțin mai multor dintre ele: familie, echipă de muncă etc.

Motivele pentru crearea unor astfel de grupuri pot fi asemănarea intereselor sau a obiectivelor, precum și înțelegerea faptului că atunci când creați un astfel de grup, puteți obține mai multe rezultate în mai puțin timp decât individual.

Unul dintre conceptele importante atunci când se analizează principalele tipuri de grupuri sociale este grupul de referință. Aceasta este o asociație de oameni cu adevărat existentă sau imaginară, care este ideală pentru o persoană. Sociologul american Hyman a folosit pentru prima dată acest termen. Grup de referinta este atât de important pentru că afectează individul:

de reglementare. Grupul de referință este un exemplu de norme de comportament, atitudini și valori sociale ale unui individ.
Comparativ. Ajută o persoană să determine ce loc ocupă în societate, să-și evalueze activitățile proprii și ale altora.

Grupuri sociale și cvasi-grupuri

Cvasi-grupurile sunt comunități formate aleatoriu și de scurtă durată. Un alt nume este comunitățile de masă. În consecință, pot fi identificate mai multe diferențe:

Grupurile sociale au interacțiuni regulate care conduc la stabilitatea lor.
Procent mare de coeziunea oamenilor.
Membrii grupului au cel puțin o caracteristică comună.
Grupurile sociale mici pot fi o unitate structurală a unor grupuri mai largi.

Tipuri de grupuri sociale în societate

Omul ca ființă socială interacționează cu un număr mare de grupuri sociale. Mai mult decât atât, sunt complet diverse în ceea ce privește compoziția, organizarea și scopurile urmărite. Prin urmare, a devenit necesar să se identifice ce tipuri de grupuri sociale sunt principalele:

Primar și secundar - alocarea depinde de modul în care o persoană interacționează emoțional cu membrii grupului.
Formală și informală - alocarea depinde de modul în care este organizat grupul și de modul în care sunt reglementate relațiile.
Ingroup și outgroup - a căror definiție depinde de gradul în care o persoană îi aparține.
Mici și mari - alocarea în funcție de numărul de participanți.
Real și nominal - selecția depinde de trăsături care sunt semnificative în aspectul social.

Toate aceste tipuri de grupuri sociale de oameni vor fi luate în considerare în detaliu separat.

Grupe primare și secundare

Grupul primar este cel în care comunicarea între oameni este de natură emoțională ridicată. De obicei nu constă un numar mare de participanții. Este legătura care leagă individul direct cu societatea. De exemplu, familie, prieteni.

Un grup secundar este unul în care există mult mai mulți participanți în comparație cu cel anterior și în care interacțiunile între oameni sunt necesare pentru a realiza o anumită sarcină. Relațiile aici, de regulă, sunt de natură impersonală, deoarece accentul principal este pus pe capacitatea de a efectua acțiunile necesare, și nu pe trăsăturile de caracter și conexiunile emoționale. De exemplu, un partid politic, un colectiv de muncă.

Grupuri formale și informale

Un grup formal este unul care are un anumit statut juridic. Relațiile dintre oameni sunt reglementate de un anumit sistem de norme și reguli. Există un scop clar definit și o structură ierarhică. Orice acțiuni sunt efectuate în conformitate cu în conformitate cu procedura stabilită. De exemplu, comunitatea științifică grup sportiv.

Un grup informal apare de obicei spontan. Motivul poate fi o comunitate de interese sau opinii. În comparație cu un grup formal, nu are reguli formale și nici statut juridic în societate. De asemenea, nu există un lider oficial printre participanți. De exemplu, o companie prietenoasă, iubitori de muzică clasică.

În grup și în afara grupului

Ingrup - o persoană simte apartenența directă la acest grup și o percepe ca fiind a lui. De exemplu, „familia mea”, „prietenii mei”.

Un grup extern este un grup cu care o persoană nu are nicio legătură, în consecință, există identificarea ca „străin”, „altul”. Absolut fiecare persoană are propriul său sistem de evaluare a grupurilor externe: de la o atitudine neutră la una agresiv-ostilă. Majoritatea sociologilor preferă să folosească un sistem de evaluare – scala distanței sociale, creată de sociologul american Emory Bogardus. Exemple: „familia altcuiva”, „nu prietenii mei”.

Grupuri mici și mari

Un grup mic este un grup mic de oameni uniți pentru a obține un rezultat. De exemplu, un grup de elevi, o clasă de școală.

Formele fundamentale ale acestui grup sunt formele „diadă” și „triada”. Ele pot fi numite cărămizi din acest grup. O diada este o asociație la care participă două persoane, iar o triadă este formată din trei persoane. Acesta din urmă este considerat mai stabil decât diada.

Trăsături caracteristice unui grup mic:

Un număr mic de participanți (până la 30 de persoane) și componența lor permanentă.
Relații strânse între oameni.
Idei similare despre valori, norme și modele de comportament în societate.
Identificați grupul drept „al meu”.
Controlul nu este reglementat de reguli administrative.

Un grup mare este unul care are un număr mare de participanți. Scopul unificării și interacțiunii oamenilor, de regulă, este clar stabilit și clar pentru fiecare membru al grupului. Nu este limitat de numărul de persoane incluse în el. De asemenea, nu există un contact personal constant și o influență reciprocă între indivizi. De exemplu, clasa țărănească, clasa muncitoare.

Real și nominal

Grupurile reale sunt grupuri care se disting prin unele sociale criterii importante. De exemplu:

vârstă;
sursa de venit;
naţionalitate;
Statusul familiei;
profesie;
Locație.

Grupurile nominale sunt identificate unul câte unul trasatura comuna a efectua diverse studii sociologice sau înregistrări statistice ale unei anumite categorii de populaţie. De exemplu, aflați numărul de mame care cresc singure copii.

Pe baza acestor exemple de tipuri de grupuri sociale, putem observa clar că absolut fiecare persoană are o legătură cu ele sau interacționează în ele.

Există diferite baze pentru clasificarea normelor sociale. Cea mai comună bază este prin metode de înfiinţare (creare) şi furnizare.În conformitate cu aceasta, normele sociale sunt împărțite în următoarele tipuri:

(norme juridice);
standarde de moralitate (moralitate);
norme religioase;
standarde corporative;
norme care s-au dezvoltat istoric și au devenit parte a obiceiurilor oamenilor (obiceiuri, tradiții, ritualuri, ceremonii, practici de afaceri).

Să le analizăm mai detaliat (vom analiza normele de drept într-un capitol separat).

Standarde morale

Trebuie remarcat faptul că în aspect teoretic Nu există mai puține puncte de vedere asupra moralității decât sunt diferite înțelegeri ale dreptului. Celebrul sociolog polonez M. Ossowska, pe baza studiului materialelor istorice, identifică trei curente principale ale gândirii etice.

Primul curent - felicitologie(din lat. . felicia- fericire). În acest caz, morala este înțeleasă ca arta de a obține fericirea, înțelepciunea vieții și arta de a evita suferința. Una dintre soiurile acestui trend este epicureism asociat cu numele filosof grec antic Epicur. Principalele virtuți ale acestei mișcări sunt individualiste: fericire, plăcere, liniște sufletească. Fericirea, după Epicur, este o stare a unui corp sănătos și a liniștii sufletești, se realizează prin satisfacerea nevoilor naturale ale unei persoane, eliminând suferința corporală și anxietățile mentale; Epicur distinge două tipuri de plăceri: fizice (satisfacerea nevoilor de hrană, locuință, îmbrăcăminte etc.) și spirituale, obținute din cunoaștere și prietenie. Epicur îl plasează pe cel din urmă deasupra celui dintâi. Trebuie remarcat faptul că mulți susținători ai acestei mișcări au remarcat că moderația trebuie respectată în satisfacerea dorințelor. Totul ar trebui să fie cu moderație. Cine rămâne la mijloc va găsi fericirea și pacea.

Al doilea curent - perfectiopism(din lat. peifectus- perfect). Morala este înțeleasă ca un sistem de reguli și constă în modul de a trăi cu demnitate, în conformitate cu natura umană. Această morală prezintă idealuri individuale care ar trebui să fie emulate. Acesta ar putea fi idealul unui revoluționar neclintit, al unui luptător pentru dreptate etc.

Al treilea concept înțelege moralitatea ca sistem de reguli ale societăţii umane, stabilirea modului de acționare pentru ca ceilalți să se simtă bine cu noi, astfel încât să nu ne fie rușine de noi înșine etc. Conform acestui concept, moralitatea poate fi definită ca un ansamblu de idei, vederi, idei despre bine și rău, dreptate și nedreptate , onoare și dezonoare, conștiință și etc. și regulile de comportament care se dezvoltă pe baza lor.

Acest punct de vedere este cel mai des întâlnit și de acesta vom continua să ținem cont.

Asa de, morala sau standardele morale- reguli de comportament bazate pe ideile societății sau ale grupurilor sociale individuale despre bine și rău, rău și bine, corect și nedrept, onest și necinstit și cerințe și principii morale (etice) similare.

Alături de termenul „moralitate” este folosit termenul „moralitate”. Acești termeni sunt echivalenti. Prenumele este de origine latină (Mai mult- morală), a doua - rusă. Alături de ei, este folosit termenul „etică” (din greacă. eticA, etosul- obiceiuri, moravuri). Acest din urmă termen este folosit și pentru a desemna știința moralității.

Are aspecte interne și externe.

Aspect interior se manifestă prin cunoscutul „imperativ categoric” kantian, conform căruia fiecare persoană conține o anumită regulă morală superioară („legislație internă”), pe care trebuie să o respecte în mod voluntar și cu strictețe. Potrivit lui Kant, două lucruri ne uimesc imaginația - cerul înstelat deasupra noastră și legile morale din interiorul nostru. Acesta din urmă este imperativ. Sensul acestui imperativ este simplu: fă altora așa cum ai vrea ca ei să-ți facă vouă. Esența sa este expusă în învățăturile celor mai vechi gânditori, precum și într-una dintre poruncile creștine.

„Legislația internă” constituie conceptul de conștiință, adică capacitatea unei persoane de a se autoaprecia și de a se autocontrola, de a se judeca pe sine. Conștiința stabilește limite pentru egoism și egoism. „Legea care trăiește în noi”, a scris Kant, „se numește conștiință; conștiința este, de fapt, corelarea acțiunilor noastre cu această lege.”

Aspect exterior moralitatea se manifestă prin acţiunile umane. Ele ne permit să-i judecăm esența, „legislația sa internă”.

Morala este un fenomen istoric.În timp, conceptul și esența sa se schimbă. Ceea ce era moral într-o anumită perioadă istorică se poate transforma mai târziu în imoral. Astfel, într-o societate de sclavi, tratamentul crud al sclavilor care nu erau considerați ființe umane era moral.

Zece porunci morale consemnate în Vechiul Testament Bibliile, în mare măsură, erau reguli numai pentru colegii de trib. „Să nu ucizi, să nu furi, să nu comită adulter, să iubești aproapele tău ca pe tine însuți” - aceste porunci se aplicau numai israeliților, adică din acest punct de vedere s-a putut acționa diferit cu reprezentanții altor națiuni.

Conceptul modern de moralitate ia o poziție universală diferită. Trebuie menționat că această poziție începe cu Noul Testament. Moralitatea creștină din Noul Testament este cercul de oameni care ar trebui tratați moral (nu face rău, face bine), se extinde la întreaga umanitate. Dreptul modern, inclusiv dreptul internațional, afirmă tocmai această morală universală. Declarația drepturilor omului și pactele internaționale privind drepturile vorbesc despre recunoașterea demnității umane inerente tuturor membrilor familiei umane, care stă la baza justiției, libertății și păcii mondiale.

Trebuie remarcat faptul că din punct de vedere al conținutului, normele morale din societate sunt departe de a fi lipsite de ambiguitate. Acest lucru se datorează existenței așa-numitului morala de grup, adică sisteme valorile moraleși normele oricărui grup social, strat, care poate să nu coincidă cu morala publică. Deci, în viata reala Există o morală antisocială a păturilor criminale ale societății, unde nu există doar comportamentul ilegal al unor subiecți anumiți, ci o morală de grup de un tip special care intră în conflict cu morala publică.

Standardele morale sunt protejate prin forță și convingere interioară. Implementarea normelor morale este monitorizată de societate sau de un strat social separat (dacă despre care vorbim despre moralitatea unui grup social). Violatorii sunt supuși sancțiunilor sociale: condamnarea morală, expulzarea infractorului din comunitate etc.

Norme religioase

Ele se referă la regulile stabilite de diferite religii. Ele sunt cuprinse în cărțile religioase - Biblia, Coranul etc. - sau în mintea credincioșilor care profesează diferite religii.

În normele religioase:

este determinată atitudinea religiei (și deci a credincioșilor) față de adevăr, față de lumea înconjurătoare;
se stabileşte ordinea organizării şi activităţilor asociatii religioase, obști, mănăstiri, frății;
atitudinea credincioșilor unii față de alții, față de ceilalți oameni și activitățile lor în viața „lumească” este reglementată;
se stabileşte ordinea riturilor religioase.

Securitatea și protecția împotriva încălcării normelor religioase sunt realizate de credincioși înșiși.

Legea și normele religioase

Legea și normele religioase pot interacționa între ele. În diferite stadii de dezvoltare a societății și în diferite sisteme juridice, gradul și natura interacțiunii lor sunt diferite. Astfel, în unele sisteme juridice legătura dintre normele religioase și cele juridice era atât de strânsă încât ar trebui luate în considerare sisteme juridice religioase. Acestea includ Legea hindusă,în care normele de moralitate, dreptul cutumiar și religia erau strâns împletite și Legea islamica, care este în esență unul dintre aspectele religiei Islamului.

În timpul Evului Mediu în Europa au fost răspândite drept canonic (bisericesc). Cu toate acestea, nu acționează niciodată ca un sistem de drept cuprinzător și complet, ci a acționat doar ca o completare la legea seculară și a reglementat acele probleme care nu erau acoperite de legea seculară (organizarea bisericească, regulile de comuniune și spovedanie, unele căsătorii și relații de familie, etc.). În prezent, în majoritatea țărilor, biserica este separată de stat, iar normele religioase nu au legătură cu legea.

Standarde corporative

Normele corporative sunt reguli de comportament create în comunitățile organizate, extinzându-se la membrii acesteia și care vizează asigurarea organizării și funcționării unei anumite comunități (sindicate, partide politice, cluburi de diferite feluri etc.).

Standarde corporative:

sunt create în procesul de organizare și activitate a unei comunități de oameni și sunt adoptate după o anumită procedură;
aplicați membrilor acestei comunități;
sunt asigurate de măsurile organizatorice prevăzute;
sunt consacrate în documentele relevante (cartă, program etc.).

În programe Există norme care conțin strategia și tactica organizației, scopurile acesteia.

În cartă conţine norme care stabilesc:

conditii si procedura de dobandire si pierdere a calitatii de membru in comunitate organizată, drepturile și obligațiile membrilor săi;
procedura de reorganizare și lichidare a unei comunități organizate;
competența și procedura de formare a organelor de conducere, termenii atribuțiilor acestora;
sursele de formare Baniși alte proprietăți.

Astfel, normele corporative au o formă scrisă de exprimare. Prin aceasta, ele diferă de normele de moralitate, obiceiuri și tradiții care există în primul rând în constiinta individualași neavând documentație clară.

Forma documentară, scrisă, de exprimare a normelor corporative le apropie de lege și de normele juridice. Cu toate acestea, normele corporative, spre deosebire de normele juridice:

nu au o lege universal obligatorie;
nu sunt asigurate de constrângerea statului.

Normele corporative și normele legale locale nu trebuie confundate: cartele întreprinderilor, organizațiile comerciale și de altă natură etc.

Acestea din urmă sunt un tip de reglementări locale care dau naștere unor drepturi și obligații legale specifice și sunt protejate de încălcări de către autoritățile statului. În caz de încălcare, este posibil să contactați autoritățile competente de aplicare a legii. Astfel, în caz de încălcare a prevederilor actelor constitutive societate pe actiuni, de exemplu, ordinul de repartizare a profitului, cel interesat poate ataca hotărârea în instanță. Iar o decizie luată cu încălcarea statutului unui partid politic nu poate fi atacată în instanță.

Norme care s-au dezvoltat istoric și au devenit obiceiuri ale oamenilor

Vamă- sunt reguli de comportament care s-au dezvoltat istoric de-a lungul vieții mai multor generații, care, ca urmare a repetării repetate, au devenit un obicei. Ele apar ca urmare a celui mai potrivit comportament. Vama are o bază socială (motivul apariției lor), care se poate pierde în viitor. Cu toate acestea, chiar și în acest caz, vama poate continua să funcționeze prin forța obișnuinței. Astfel, o persoană modernă nu se poate descurca fără să dea mâna cunoscuților. Acest obicei s-a dezvoltat în Evul Mediu când cavalerii au încheiat pacea ca o demonstrație a absenței armelor într-o mână deschisă întinsă, ca simbol al bunăvoinței. Cavalerii au dispărut de mult, dar modul lor de a încheia și de a confirma prietenii a supraviețuit până în zilele noastre. Exemple de obiceiuri sunt transferul de proprietate către cei dragi, răzbunarea sângelui etc.

Traditii- ca și obiceiurile, ele s-au dezvoltat istoric, dar sunt de natură mai superficială (se pot dezvolta în timpul vieții unei generații). Tradițiile sunt înțelese ca reguli de conduită care determină ordinea, procedura de desfășurare a oricăror evenimente legate de orice evenimente solemne sau semnificative din viața unei persoane, întreprinderi, organizații, stat și societate (tradiții de a organiza demonstrații, sărbători, primire). gradul de ofițer, adio ceremonial la pensionarea unui angajat etc.). Tradițiile joacă un rol semnificativ în relațiile internaționale și protocolul diplomatic. Tradițiile au valoare specificăşi în viaţa politică a statului.

Ritualuri. Un ritual este o ceremonie, o acțiune demonstrativă menită să insufle anumite sentimente în oameni. În ritual, accentul este pus pe forma externă a comportamentului. De exemplu, ritualul de a cânta imnul.

ritualuri, ca și ritualurile, sunt acțiuni demonstrative care vizează insuflarea anumitor sentimente în oameni. Spre deosebire de ritualuri, ele pătrund mai adânc în psihologia umană. Exemple: căsătorie sau ceremonia de înmormântare.

Obiceiuri de afaceri- sunt regulile de comportament care se dezvoltă în sfera practică, industrială, educațională, științifică și reglementează viata de zi cu zi al oamenilor. Exemple: organizarea unei întâlniri de planificare în dimineața unei zile lucrătoare; elevii se întâlnesc cu profesorul în picioare etc.

Tipuri de norme sociale, dar conținut:

politice sunt reguli de conduită care reglementează relațiile dintre națiuni, clase, grupuri sociale care vizează cucerirea, reținerea și utilizarea puterea statului. Acestea includ norme legale, programe partide politice etc.;
norme culturale sau norme etice. Acestea sunt regulile de conduită referitoare la manifestare externă atitudini față de oameni (forma de adresă, îmbrăcăminte, maniere etc.);
normele estetice sunt reguli de comportament care reglementează atitudinile față de frumos, mediocru, urât;
norme organizatorice – determină structura, ordinea formării și activităților agentii guvernamentale si organizatii publice. De exemplu, cartele organizațiilor publice.

Printre comunitățile de masă, sociologii împărtășesc mulţime şi masă.

Mulțime- un ansamblu de persoane care se află în contact direct din cauza proximității fizice. Caracteristicile mulțimii sunt date în lucrările lui N. Mikhailovsky „Psihologia mulțimii”, „Eroii și mulțimea”.

Masa diferă de mulțime prin contact indirect.

Dacă unele nevoi semnificative ale oamenilor nu sunt îndeplinite, iar aceștia percep acest lucru ca pe o amenințare la adresa existenței lor, sunt activate mecanisme de comportament protector. Se naște o comunitate de interese, bazată pe anxietate sau chiar frică - se formează o mulțime. O persoană încetează să mai simtă măști de rol, elimină restricțiile asupra comportamentului, pare să regreseze în lumea pasiunilor primitive.

Un sentiment de putere specială se formează în mulțime, o creștere multiplă a propriilor eforturi. O persoană se simte purtată de un impuls comun și devine parte a unui singur organism viu. În fruntea comunității proaspăt topite liderul stă în picioare, iar mulțimea se supune complet, fără îndoială, voinței sale.

Există patru tipuri principale de mulțimi:

Aleatoriu;
convenţional;
expresiv;
activ

Aleatoriu Acesta se numește un grup în care toată lumea urmărește obiective imediate. Printre acestea se numără o coadă într-un magazin sau la o stație de autobuz, pasageri în același tren, avion, autobuz, plimbare de-a lungul digului, privitori care urmăresc un incident de transport.

Mulțime convențională constă din oameni adunați într-un loc dat și în timp dat nu întâmplător, ci cu un obiectiv prestabilit.

Participanți la serviciu religios, spectatori performanta teatrala, ascultători ai unui concert simfonic sau a unei prelegeri științifice, fanii fotbalului respectă anumite norme și reguli care le reglementează comportamentul, îl fac ordonat și previzibil. Au multe în comun cu publicul.

Să observăm că publicul teatrului știe că în timpul spectacolului nu poate vorbi sau comenta ceea ce se întâmplă, nu poate intra în polemici cu actorii, cânta cântece etc. Dimpotrivă, iubitorii de fotbal au voie să strige tare, să vorbească, să cânte cântece, ridică-te de pe scaune, dansează, îmbrățișează etc. Acesta este un acord informal (convenție) despre comportamentul adecvat în situații specifice, care a devenit un obicei. Când în anii 1980 Oficialii din sport au decis să încalce acest obicei și le-au interzis suporterilor să-și exprime emoțiile cu voce tare, pe stadioane cufundate într-o tăcere jalnică. Fotbalul a încetat să mai fie un spectacol festiv, iar prezența a scăzut.

Mulțime expresivă spre deosebire de cea convențională, ea se adună nu pentru a se îmbogăți cu noi cunoștințe, impresii, idei, ci pentru a exprimă sentimente și interese.

ringurile de dans urbane, discotecile pentru tineret, festivalurile rock, sărbătorile de sărbători și festivalurile populare (cele mai vibrante au loc în țările din America Latină) sunt exemple de mulțimi expresive.

Mulțime activă- oricare dintre tipurile anterioare de aglomerație, care se manifestă în acțiune. Este de remarcat faptul că ea se adună pentru a lua parte la acțiune și nu doar pentru a observa evenimente sau pentru a-și exprima sentimentele.

Un loc proeminent în rândul comunităților sociale de masă este ocupat de comunități etnice(etnos), care poate fi reprezentat de diverse entități sociale: trib, naționalitate, națiune. Etnos- ϶ᴛᴏ un set stabil de oameni, stabiliți istoric pe un anumit teritoriu, care posedă caracteristici generaleși trăsături stabile ale culturii și al structurii psihologice, precum și conștiința unității și diferenței sale față de alte formațiuni similare (conștiința de sine)

Natural condiţie prealabilă pentru formarea acestuia sau un alt grup etnic va avea un teritoriu comun, deoarece ea este cea care creează condițiile pentru comunicarea strânsă și unificarea oamenilor. Ulterior, când grupul etnic s-a format, această caracteristică capătă o importanță secundară și poate fi complet absentă.

Pentru alții o condiție importantă formarea grupului etnic va comunitate de limbaj, deși acest semn de etnie nu are o semnificație absolută.

Cea mai mare influență în comunitate etnică are unitatea unor astfel de componente ale culturii spirituale ca valori, norme și modele de comportament, precum și caracteristicile socio-psihologice aferente conștiința și comportamentul oamenilor.

Integrativ un indicator al unei comunităţi etnice formate este identitate etnică — sentimentul de apartenență la un anumit grup etnic. Joacă un rol proeminent în conștientizarea de sine etnică idee de origine comunăși destine istorice incluse în grupul etnic al oamenilor, bazate pe legende genealogice, participarea la evenimente istorice, pentru a se conecta cu țara natală, limba maternă.

Format etnos funcţionează ca un întreg mecanism socialși se reproduce treptat prin intern căsătorii şi prin sistemul de socializare. Merită spus, pentru o existență mai durabilă etnia se străduiește la crearea socio-teritorială a acesteia organizatii tribal sau tip de stat. În timp, părțile individuale ale unui grup etnic format pot fi separate prin granițe politice și de stat. Dar chiar și în aceste condiții își pot menține identitatea etnică ca aparținând aceleiași comunități sociale.

Ca exemplu, putem lua în considerare formarea și dezvoltarea grupului etnic rus. Baza formării sale este teritoriul regiunii nordice a Mării Negre, unde o parte semnificativă a triburilor slave s-a mutat ca urmare a migrației. Formarea grupului etnic rus este supusă tuturor legilor descrise mai sus.

O schimbare fundamentală în formarea grupului etnic rus a avut loc la mijlocul secolului al IX-lea. Din acest moment, cercetătorii cred că cea mai înaltă formă Etnia rusă - națiune rusă. Conceptul original al principalelor caracteristici și condiții pentru formarea națiunii ruse a fost propus de P. A. Sorokin. Potrivit lui Sorokin, o națiune va fi un grup socio-cultural divers (multifuncțional), solidar, organizat, semiînchis, cel puțin parțial conștient de faptul existenței și dezvoltării sale. Apropo, acest grup este format din indivizi care: vor fi cetățeni ai unui stat; au o limbă comună sau similară și o populație comună valori culturale care derivă din istoria generală trecută a acestor indivizi și a predecesorilor lor; ocupă teritoriul comun pe care trăiesc sau trăiau strămoșii lor. P. A. Sorokin subliniază că numai atunci când un grup de indivizi aparține unui singur stat este conectat limba comuna, cultură și teritoriu, ea constituie cu adevărat o națiune.

Națiunea rusă în acest sens a apărut ca națiune din momentul formării statului rus la mijlocul secolului al IX-lea. Totalitatea trăsăturilor principale ale națiunii ruse include existența sa relativ lungă, vitalitatea enormă, tenacitatea, dorința remarcabilă a reprezentanților săi de a face sacrificii, precum și dezvoltarea extraordinară teritorială, demografică, politică, socială și culturală pe parcursul vieții sale istorice. .

Adoptarea la sfârșitul secolului al X-lea a avut un impact uriaș asupra formării națiunii ruse. Ortodoxia ca religie de stat Rusia Kievană(celebrul botez pe Nipru în 998 de către prințul Vladimir al supușilor lor) Potrivit lui P. A. Sorokin, principalele trăsături ale conștiinței ruse și toate componentele culturii și organizatie sociala a reprezentat întruchiparea ideologică, comportamentală și materială a principiilor Ortodoxiei de la sfârșitul secolului al IX-lea până în secolul al XVIII-lea. Mai târziu, diverse aspecte ale sferei seculare a vieții au început să influențeze formarea națiunii ruse, inclusiv. și cultura occidentală.

Ideea fundamentală a națiunii spirituale naționale ruse pentru multe secole de existență a fost ideea unității ținuturilor rusești. Inițial, a fost privită ca ideea de a ridica principiul național-stat, de depășire fragmentare feudală. Apropo, această idee a fuzionat cu ideea confruntării cu invadatorii străini, cuceritorii tătar-mongoli, care au slăbit economia și comerțul, au ruinat orașele și satele rusești, au luat rude și prieteni în captivitate și au jignit demnitatea morală a poporul rus. Dezvoltarea ulterioară a fundamentelor spirituale și morale ale națiunii ruse este strâns legată de adunarea pământurilor rusești în jurul Moscovei, depășirea dependenței de jugul Hoardei de Aur și formarea unui stat independent puternic.

Istoria arată că formarea și dezvoltarea națiunii ruse nu a fost lină. Au fost suișuri și coborâșuri. Au fost perioade în care și-a pierdut temporar independența de stat (cucerirea tătar-mongolă), a cunoscut o criză spirituală și morală profundă, o scădere a moravurilor, confuzie generală și șovăieli (ca în Timpul Necazurilor secolul al XVI-lea sau în timpul revoluţiei şi război civilînceputul secolului al XX-lea) La sfârşitul secolului al XX-lea. a fost împărțit în motive politice către Rusia, Belarus, Ucraina în cadrul CSI. Dar avantajele unei comunități de oameni apropiați în sânge și spirit vor forța inevitabil conducerea politică a acestor țări să caute și să găsească forme de unificare. Crearea Uniunii Rusiei și Belarusului, extinderea și aprofundarea acesteia sunt dovezi convingătoare ale oportunității acestui proces.