Necesitatea soluționării problemei pregătirii tinerilor pentru căsătorie și relații de familie se datorează situației istorice în sine, care s-a dezvoltat la începutul mileniului III și se caracterizează prin conștientizarea unui nou sistem de valori, a unei noi strategii și tactici. comportamentului uman și, în consecință, noi abordări ale educației sale. Următoarele tendințe în dezvoltarea societății ni se par a fi cele mai importante.
În primul rând, etapa modernă a vieții sociale este însoțită de cerințe sporite mediul social la flexibilitatea gândirii și a comportamentului uman, la independența și responsabilitatea pentru propriul destin și soarta altor oameni, la semnificația călătoriei vieții, înțelegerea și rezolvarea contradicțiilor existenței umane moderne în diferitele sale sfere, inclusiv căsătoria și familia.
În al doilea rând, în condițiile actuale, o familie care se confruntă cu dificultăți materiale și spiritual-psihologice nu poate garanta întotdeauna îndeplinirea deplină a funcțiilor sale, ceea ce este o condiție necesară pentru menținerea continuității generațiilor, dezvoltarea individului și a societății în ansamblu, socială. stabilitatea și progresul și, prin urmare, educația ar trebui să sprijine individul în perioada de căutare conștientă și responsabilă a idealurilor de viață. Este necesar să se considere procesul de învățământ modern la o universitate ca o interacțiune între un student și un profesor, care vizează atingerea unui scop specific și care să conducă la o transformare pozitivă a proprietăților și calităților elevului, intenționate de profesor și acceptate de student. .
În al treilea rând, în Belarus modern există o problemă acută a schimbării atitudinilor față de familie, și anume necesitatea de a considera familia ca o valoare intrinsecă. În același timp, calitățile morale și etice ale partenerilor, problema satisfacției conjugale și cerințele soților unul față de celălalt sunt aduse în prim-plan. Succesul căsătoriei și stabilitatea familiei depind în primul rând de pregătirea personală a indivizilor care se căsătoresc, de capacitatea lor de auto-dezvoltare și de auto-îmbunătățire. Astfel, în teoria pedagogică există o nevoie urgentă de a căuta modalități de rezolvare a problemei formării pregătirii tinerilor de a-și întemeia o familie, care ar putea fi aplicată în practica pedagogică.
Conceptul de „pregătire” a apărut pentru prima dată în psihologia experimentală în lucrările lui B.G. Ananyeva, V.A. Krutețki, D.N. Uznadze, iar apoi a fost transferat în sfera cercetării pedagogice și socio-psihologice. Literatura pedagogică notează că pregătirea, în contrast cu atitudinea, se caracterizează printr-o natură activă și presupune dezvoltarea subiectului activității pedagogice. V.A. Slastenin, descriind conceptul de pregătire din punct de vedere pedagogic, îl definește ca „o calitate integrativă, semnificativă a personalității, care este un set de componente structurale interconectate, inclusiv aspecte personale și procedurale”. Pregătirea unei persoane pentru căsătorie constă în maturitatea biologică, socială și psihologică a unei persoane.
În special, maturitatea socio-psihologică și emoțională a soților include independența financiară relativă față de familia parentală, libertatea de controlul parental, capacitatea de a-și asuma roluri familiale și conjugale și responsabilitatea pentru păstrarea familiei, capacitatea de a-și asuma responsabilitatea pentru acțiunile cuiva. și consecințele deciziilor luate, capacitatea de a se adapta la un soț, capacitatea de a vorbi despre emoții și sentimente semnificative cu un soț și de a le controla etc.
Dintre factorii care determină stabilitatea familiilor tinere, N.V. Malyarova subliniază disponibilitatea tinerilor pentru căsătorie. Acesta este un sistem de atitudini socio-psihologice ale individului, care determină atitudinea emoțională și psihologică față de stilul de viață și valorile căsătoriei. Pregătirea pentru căsătorie este o categorie integrală care include o serie întreagă de aspecte:
1) Formarea unui anumit complex moral - disponibilitatea individului de a accepta un nou sistem de responsabilități în raport cu partenerul său de căsătorie și viitorii copii. Formarea acestui aspect va fi legată de repartizarea rolurilor între soți.
2) Pregătirea pentru comunicare și cooperare interpersonală. Familia este un grup restrâns; funcționarea sa normală necesită consecvență în ritmurile vieții soților.
3) Abilitatea de a fi altruist față de un partener. Capacitatea pentru un astfel de sentiment include capacitatea de a exercita o activitate corespunzătoare, bazată în primul rând pe calitățile și proprietățile altruismului unei persoane iubitoare.
4) Prezența calităților asociate cu pătrunderea în lumea interioară a unei persoane - un complex de empatie. Importanța acestui aspect se datorează faptului că căsătoria devine mai de natură psihologică datorită rafinamentului unei persoane ca individ. În acest sens, rolul funcției psihoterapeutice a căsătoriei crește, a cărei implementare cu succes este facilitată de dezvoltarea capacității de a empatiza și înțelege lumea emoțională a partenerului.
5) Cultură estetică înaltă a sentimentelor și comportamentului personal.
6) Capacitatea de a rezolva conflictele într-un mod constructiv, capacitatea de a-și autoregla propriul psihic și comportament. E.S Kalmykova consideră că capacitatea de a rezolva în mod constructiv conflictele interpersonale și de a le folosi pentru a dezvolta relații interpersonale între soți joacă un rol decisiv în procesul de adaptare reciprocă a tinerilor căsătoriți. Sunt identificate și componentele pregătirii pentru viața semințelor (Diagrama 1.2).
Numeroase studii ale sociologilor, psihologilor și profesorilor indică faptul că se poate crea o familie stabilă cu o anumită pregătire a tinerilor pentru viața de familie. UN. Sizanov susține că conceptul de „pregătire pentru viața de familie” include pregătirea socio-morală, motivațională, psihologică și pedagogică, precum și pregătirea sexuală.
Pregătirea socială și morală pentru viața de familie presupune maturitate civică (învățământ secundar obligatoriu, profesie, nivel de conștiință morală, vârstă), independență economică și sănătate. Conștiința morală dezvoltată a băieților și fetelor este una dintre condițiile importante pentru pregătirea pentru a întemeia o familie. Se manifestă în înțelegerea de către tineri a semnificației sociale a familiei, într-o atitudine serioasă față de căsătorie, în alegerea partenerului de viață, într-un sentiment de responsabilitate față de familia pe care o creează, în profund respect față de viitorul soț, reprezentanți ai generația mai în vârstă și alți membri ai familiei, în sensibilitate și tact în comunicarea cu ei. Conștiința morală dezvoltată presupune prezența unui minim de cunoștințe juridice despre familie, familiarizarea cu bazele dreptului familiei și anume: drepturile și obligațiile soților, părinților, copiilor, normelor juridice care reglementează relațiile în căsătorie și familie. Poți întemeia o familie la vârsta de 18 ani, dar cea mai favorabilă vârstă pentru căsătorie din punct de vedere medical este 20-22 de ani pentru o femeie, și 23-28 de ani pentru un bărbat, pentru că... Corpul masculin atinge maturitatea deplină mai târziu decât femela. Această vârstă este favorabilă nașterii copiilor sănătoși. Până în acest moment, mulți tineri au dobândit o profesie și apare o anumită independență economică. Din punct de vedere demografic, este important să creștem timpul pentru a avea mai mulți copii, deoarece după 30 de ani, nu orice femeie va îndrăzni să nască un al doilea sau al treilea copil. Din punct de vedere psihologic, este tocmai în această perioadă la o persoană, toate manifestările psihologice (memorie, gândire etc.) înfloresc, există o plasticitate mai mare a proceselor care au loc în psihicul uman, schimbarea lor decât la vârsta mai matură. Tinerii se obișnuiesc unii cu alții mai bine decât persoanele în vârstă, ale căror opinii asupra multor probleme ale vieții de familie sunt semnificativ persistente și inflexibile. Medicii consideră raportul dintre vârstele lor ca fiind un factor important în asigurarea adaptării sexuale a soților. Sexologii spun că familiile în care soția este mai în vârstă decât soțul sunt copleșitor de fragile. În același timp, decât varsta mai inaintata căsătorie, cu atât mai mulți ani soțul trebuie să fie mai în vârstă decât soția. Dacă, de exemplu, o femeie care intră în căsătorie are 20-22 de ani, atunci un bărbat poate avea 24-26 de ani; dacă o femeie are 25 de ani, atunci un bărbat are aproximativ 30 etc. Cu toate acestea, diferența maximă de vârstă dintre soți nu trebuie să depășească 8-12 ani. .
Conform sondajului nostru, 91% dintre respondenți consideră că cea mai acceptabilă vârstă pentru căsătorie este 20-30 de ani, iar doar o mică parte (aproximativ 6%) consideră că au 30 și mai mult. De asemenea, este pozitiv faptul că aproape nimeni nu a răspuns între 16-18 ani (mai puțin de 2%), ceea ce înseamnă că majoritatea consideră că căsătoria este vârstă fragedă inacceptabil. 64% dintre respondenți au răspuns cu încredere că căsătoria în timp ce studiază la o universitate le va interfera și le va afecta negativ studiile, 13% consideră că o astfel de căsătorie este posibilă și 23% o consideră normală. 47% dintre respondenți au o atitudine pozitivă față de căsătoria cu reprezentanți de diferite naționalități, 19% au răspuns negativ, iar restul respondenților (și anume 34%) le-a fost greu să răspundă. Motivul, cred, este că mulți elevi nu s-au hotărât încă asupra acestei poziții, sau pur și simplu nu au discutat cu părinții lor despre acest subiect. 72% dintre elevii chestionați au remarcat că motivul fundamental pentru crearea unei familii a fost dragostea, precum și prietenia și interese comune; 24% - avere materială, 4% - independență și independență față de părinți. Este semnificativ faptul că, în ciuda rolului în creștere al banilor în viața belarușilor, majoritatea tinerilor prețuiesc sentimentele reciproce și interesele comune atunci când își întemeiază o familie, mai degrabă decât bogăția materială.
T.M. Afanasyeva, de exemplu, citează faptul că, conform cercetărilor sociologice, miresele moderne, în primul rând, caută într-un viitor însoțitor... inteligență, i.e. un complex foarte complex de cele mai înalte proprietăți umane. Aceasta este inteligență, erudiție, sensibilitate, tact, cultură internă și externă. Pe locul al doilea se află atitudinea față de o femeie ca prietenă, o atitudine grijulie față de familie și copii, apoi - voință rezonabilă, muncă grea, sobrietate, simțul umorului, dorința de perfecțiune completă, frumusețe fizică. Tinerii caută la aleșii lor, în primul rând, o combinație de bunătate, blândețe, abnegație, feminitate cu fidelitate față de datoria conjugală. Dar pentru ei sunt importante și inteligența și virtuțile de afaceri ale unei prietene, care va trebui să lucreze în egală măsură cu soțul ei.
Pentru majoritatea tinerilor chestionați, conform cercetării noastre, statutul social al unei fete nu prezintă interes, 63% au răspuns astfel, dar fetele au o atitudine diferită față de această problemă, doar 12% dintre fetele chestionate nu sunt interesate de socializare. starea; 26% dintre fete au răspuns că nu știu, dar 61% dintre fete au răspuns că pentru ei contează statutul social al băieților; Spre deosebire de băieți, 20% dintre ei au răspuns astfel. Aceste cifre confirmă faptul că reprezentanții sexului frumos au format atitudini dependente. Este de interes faptul că 46% dintre respondenți au remarcat că pentru a avea încredere în „ mâine„, fericire, liniște, au nevoie de bine salariile, sprijin material, bani, în același timp, 39% au ales familia, rudele, părinții drept „garant” al stabilității și al bunăstării; 15% - obținerea unei educații, a unei specialități, precum și a activităților sociale, libertate personală, semnificație.
Pregătirea de a întemeia o familie și bunăstarea acesteia depind în mare măsură de starea de sănătate a tinerilor care se căsătoresc. Subțirența, ușurința posturii și mișcările dobândite în procesul de viață și activitate sunt importante în comunicarea cu sexul opus și în viitoarea viață de familie. Pe baza calităților fizice dezvoltate, este mai ușor pentru o persoană să le dezvolte pe cele morale: noblețe, reținere, generozitate etc. Imagine sănătoasă viața contribuie la dezvoltarea culturii spirituale a unei persoane, întărind relațiile de familie și prietenie cu oamenii din jurul său. În același timp, o persoană depășește mai ușor dificultățile psiho-emoționale și situațiile stresante care apar uneori în viața de familie. Tinerii, atunci când își întemeiază o familie, desigur, se gândesc și la latura materială: rezolvarea problemei locuinței, venituri stabile. Potrivit numeroaselor studii, factorii de securitate materială și locativă nu afectează direct stabilitatea familiei. Cu toate acestea, condițiile materiale precare de viață cresc adesea situatii conflictuale apărute din alte motive. Tinerii care plănuiesc să întemeieze o familie, dar nu au o bază solidă, trebuie de obicei să asculte o mulțime de avertismente. Sunt complet justificate și corecte. Cu toate acestea, crearea unei familii în acest caz are mult mai multă justificare decât pare celor care pledează pentru o bună securitate materială viitoare familie ca o condiție prealabilă. La urma urmei, amânarea căsătoriei pentru o lungă perioadă de timp „până la vremuri mai bune” nu este întotdeauna cea mai înțeleaptă cale de ieșire din situație, iar cei care au atins o vârstă favorabilă pentru căsătorie nu pot dobândi întotdeauna independență economică.
Pregătirea motivațională pentru viața de familie include dragostea ca principal motiv pentru crearea unei familii, disponibilitatea pentru independență, responsabilitatea pentru familia creată, disponibilitatea de a da naștere și de a crește copii. Se știe că majoritatea oamenilor își creează o familie din dragoste. Cu toate acestea, numind „dragostea” drept motiv pentru căsătorie, se pare că tinerii au pus conținuturi diferite în acest cuvânt, T.A interpretări diferite acest cuvânt: dragostea este ca atracție sexuală; iubirea ca nevoia de a fi iubit; iubirea ca abilitatea de a iubi. Ea le dă descrierile.
1) Dominanța dorinței sexuale. Hipertrofia dorinței sexuale duce la formarea unei dominante sexuale, captând toate forțele vitale ale unei persoane, transformându-l într-un sclav al dorințelor sale. Aceasta devine o barieră în calea mentală și dezvoltare spirituală persoană. Identificarea dragostei cu fiziologia are loc cel mai adesea la acei copii care au crescut în familii cu relații maritale nefavorabile. T.A Florenskaya scrie că astfel de oameni nu sunt capabili să creeze o familie, deoarece au o nevoie prea puternică de a schimba „obiectele” pentru satisfacerea nevoilor sexuale.
2) Nevoia de a fi iubit. Această nevoie este caracteristică fiecărei persoane din copilărie timpurie. Cu toate acestea, de multe ori nevoia de a fi iubit rămâne concentrată doar pe tine însuți. Această nevoie unilaterală de a fi iubit, iar incapacitatea de a iubi este o apărare mentală împotriva sentimentelor de anxietate și nemulțumire crescute, înrădăcinate în copilăria timpurie. Această nevoie egocentrică, în esență nevrotică, se manifestă prin cereri crescute de iubire de sine, gelozie, suspiciune, o dorință crescută de a atrage atenția asupra sinelui, resentimente etc. Nevoia crescută de a fi iubit și recunoscut este exprimată în reacții dureroase la eșec, nivel ridicat pretenții care nu corespund capacităților reale ale unei persoane. Acest eșec în dragoste, incapacitatea de a iubi, combinată cu o nevoie puternică de a fi iubit, se manifestă în afecte violente. Astfel de oameni în căsătorie sunt în mod constant ocupați să rezolve relațiile și să nu facă lucruri care sunt atât de mult în căsătorie.
3) Capacitatea de a iubi. Nivelurile capacității de a iubi sunt diferite - de la sentimentul reciproc până la iubirea altruistă de sacrificiu de sine, capabilă să supraviețuiască absenței reciprocității - o astfel de persoană este credincioasă în dragoste și de încredere în familie. Dacă plăcerile senzuale duc inevitabil la sațietate, atunci dragostea nu este sațioasă: persoana iubită nu se plictisește, se deschide din ce în ce mai profund. Iubitorii formează un singur organism, a cărui separare este ca moartea.
Pregătirea pentru independență include capacitatea de a gestiona un buget familial și de a organiza viața de zi cu zi; îngrijirea copiilor, având o anumită independență financiară față de părinți, dorința de a rezolva alte probleme vitale. Simțul responsabilității pentru familia care se creează presupune atenție la decizie, coordonarea pozițiilor mirilor pe multe aspecte, inclusiv materiale și locuințe. Pregătirea de a întemeia o familie trebuie să fie completată de o dorință reciprocă de a avea și de a crește copii. O familie fără copii este incompletă.
Pregătirea psihologică de a întemeia o familie presupune prezența abilităților de comunicare cu oamenii, unitatea sau asemănarea punctelor de vedere asupra vieții în general și asupra vieții de familie în special, capacitatea de a crea un climat moral și psihologic în familie, stabilitatea caracterului și sentimentelor și dezvoltat calitățile volitive ale individului. Cultura comunicării se dezvoltă pe parcursul întregii vieți a tinerilor înainte de căsătorie. Mulți băieți și fete cu siguranță îl stăpânesc și știu că este capacitatea de a se asculta unii pe alții, de a se adânci în conținutul conversației și de a organiza timp liber semnificativ. Regulile de comunicare necesită o atitudine atentă, respectuoasă față de o fată sau femeie. Se crede că, dacă o persoană sub 16 ani nu a învățat regulile de bază de comportament în societate, atunci va avea o perioadă dificilă în relația cu persoana iubită. Unitatea ca asemănare de opinii asupra lumii și a vieții de familie este fundamentul psihologic al familiei. Pe ea se construiește climatul psihologic al familiei, se formează compatibilitatea psihologică a soților. Dezbinarea acestor opinii este adesea cauza divorțului. De asemenea, este importantă stabilitatea caracterului și a sentimentelor tinerilor. O evaluare obiectivă a caracterului cuiva, înțelegerea trăsăturilor de caracter ale viitorului soț și reținerea emoțională contribuie în mare măsură la crearea unui climat psihologic favorabil. Toleranța și corectitudinea sunt deosebit de importante în evaluarea acțiunilor membrilor familiei. De asemenea, este important să simțiți starea celeilalte persoane și să anticipați reacția lui emoțională. Desigur, trăsăturile de caracter în momentul căsătoriei sunt un factor important, dar departe de a fi decisiv în stabilitatea familiei. Faptul este că, în cursul vieții de familie, are loc adaptarea (cu dorință reciprocă, desigur) a soților unul la celălalt, iar aceștia stăpânesc rolurile conjugale și parentale. Posibilitatea unei astfel de adaptări conferă plasticitate și flexibilitate sistemul nervos omul, psihicul lui. O persoană poate compensa dezvoltarea insuficientă a propriilor trăsături de caracter prin dezvoltarea intensivă a altora; de exemplu, o persoană indecisă dezvoltă cel mai adesea un atașament intens față de oameni. Viața de familie necesită ca o persoană să fi dezvoltat calități de voință puternică: capacitatea de a se gestiona pe sine, determinare, independență, determinare, perseverență, rezistență și autocontrol, autodisciplină. Calitățile voliționale dezvoltate sunt rezultatul autoeducației unei persoane. Ei se manifestă prin vitalitate, rezistență și, dacă este necesar, curaj.
Pregătirea pedagogică de a întemeia o familie include alfabetizarea pedagogică, abilitățile economice și educația sexuală. Alfabetizarea pedagogică a tinerilor care intră în viața de familie presupune cunoașterea tiparelor de dezvoltare a copilului și a caracteristicilor creșterii lor, precum și abilități de îngrijire a copilului. Abilitățile și abilitățile economice înseamnă capacitatea de a planifica, distribui și menține un buget familial, de a organiza viața de zi cu zi și petrecerea timpului liber și de a crea confort în familie. Educația sexuală presupune prezența cunoștințe necesare despre aspectele intime ale vieții unei persoane, o privire serioasă asupra relațiilor de gen, cunoașterea modului de a avea grijă de iubirea cuiva, cultura relațiilor sexuale, formarea unei atitudini față de menținerea fidelității conjugale în căsătorie, integritatea și înțelepciunea unitatea fiziologică, morală, spirituală a soților. O persoană decentă ascunde lucruri intime, sufletul său este deschis oamenilor, o persoană depravată, dimpotrivă, își ascunde sufletul și este „întors” către oameni cu o singură latură sexuală, sexualitate neîngrădită.
Potrivit psihologilor, pregătirea morală și psihologică a unei persoane pentru căsătorie înseamnă percepția unui întreg complex de cerințe, responsabilități și standardele sociale comportamente care guvernează viața de familie. Acestea includ:
Dorința de a accepta un nou sistem de responsabilități față de partenerul tău de căsătorie, viitorii copii și responsabilitatea pentru comportamentul lor;
Înțelegerea drepturilor și demnității celorlalți membri ai uniunii familiale, recunoașterea principiilor egalității în relațiile umane;
Dorința de comunicare și cooperare de zi cu zi, coordonarea interacțiunilor cu reprezentanții sexului opus, care la rândul său presupune o cultură morală înaltă;
Capacitatea de a se adapta la obiceiurile și trăsăturile de caracter ale altei persoane și de a înțelege stările sale mentale.
Am efectuat o mini-cercetare (Anexa 3), al cărei scop este de a determina nivelul de pregătire morală a elevilor pentru căsătorie. La studiu au participat 20 de studenți ai Facultății de Pedagogie Socială și Psihologie Practică a Universității de Stat din Vitebsk. P.M. Masherova.
Conform rezultatului (Anexa 4) al studiului, a fost determinată o pregătire medie (mai mult de 50% - 80%) în rândul elevilor pentru viața de familie. Aceasta indică un anumit nivel de pregătire pentru relațiile de familie și căsătorie în rândul tinerilor, precum și prezența anumitor abilități în rândul elevilor: comunicative, organizaționale, aplicative și gnostice.
V.S. Torokhtiy consideră că aceste cerințe sunt realizate în diferite familii în grade diferite, pe baza acestui fapt evident, el introduce conceptul de „capacitate de a se căsători”, care implică mai multe componente; Aceasta este capacitatea:
1) ai grijă de o altă persoană, slujește-l dezinteresat, fă bine în mod activ.
2) a simpatiza, a empatiza, a simpatiza, i.e. „intrați” în lumea emoțională a unui partener, înțelegeți-i bucuriile și necazurile, experiențele și eșecurile, înfrângerile și victoriile și găsiți unitatea spirituală cu o altă persoană.
3) la cooperare, cooperare, comunicare interpersonală, prezența deprinderilor și abilităților în punerea în aplicare a multor tipuri de muncă, organizarea consumului casnic și distribuția.
4) cultură etică și psihologică înaltă, care presupune capacitatea de a fi tolerant și condescendent, generos și amabil, de a accepta o altă persoană cu toate ciudateniile și neajunsurile sale și de a-și suprima propriul egoism. .
Toate aceste abilități sunt indicatori ai capacității unei persoane de a-și schimba rapid comportamentul în conformitate cu circumstanțele în schimbare, de a arăta toleranță, stabilitate și predictibilitate a comportamentului său și capacitatea de a face compromisuri.
V.S. Torokhtiy, observând importanța mare a pregătirii fiecărui individ pentru căsătorie, observă că puterea și soarta căsătoriei depind de mulți factori. La urma urmei, doi indivizi cu caracteristicile lor psihologice și fiziologice complexe se unesc într-o familie. Este foarte important ca persoanele căsătorite să fie indivizi maturi din punct de vedere social și psihologic. O astfel de maturitate nu se realizează peste noapte și depinde de mulți factori. Primul factor este nevoia de pregătire psihologică și capacitatea de a îndeplini rolul de soț și soție, apoi de tată și de mamă. Fiecare rol social include anumite așteptări care sunt puse asupra interpretului său. Prin urmare, a fi pregătit să fii soț și soție înseamnă să fii clar cu privire la aceste așteptări (adică, drepturi și responsabilități) și să fii dispus să le îndeplinești. Pe lângă pregătirea psihologică, cele mai importante componente ale unei familii sunt conexiunile de rol funcțional dintre un bărbat și o femeie. În trecutul recent, bărbatul a efectuat cea mai dificilă muncă fizică și a purtat responsabilitatea morală pentru bunăstarea familiei. Acum există un decalaj vizibil între ideile tradiționale despre rolurile familiale „masculin” și „femei” și distribuția reală a responsabilităților în familie. În realitate, în majoritatea familiilor obișnuite, povara principală a treburilor gospodărești este suportată de femeie. Acest lucru dă adesea naștere la situații tensionate din punct de vedere psihologic, mai ales în familiile tinere. Prin urmare, un factor de stabilitate a familiei poate fi distribuție rațională responsabilități. În plus, consistența funcțional-rol în structura interacțiunii dintre soți presupune pregătirea educațională și operațională premaritală a tinerilor. Totalitatea cunoștințelor necesare include cunoștințe generale, precum și cele juridice, economice, medicale și altele. Majoritatea covârșitoare a băieților și fetelor moderne nu știu să gătească, nu știu să spele sau să repare hainele. În același timp, atitudinea inițială predominantă a tinerilor în distribuția așteptată a rolurilor în familie se bazează pe principiul „echității”. Astfel, trebuie să recunoaștem că mulți tineri sunt nepregătiți din punct de vedere psihologic și tehnologic pentru a îndeplini funcțiile sociale ale soților. Un element important al relațiilor de familie sunt conexiunile emoționale și evaluative, care includ opiniile și ideile soților despre anumite proprietăți, trăsături de caracter și acțiuni ale celuilalt. De-a lungul timpului, evaluările subiective, cum ar fi „precum” și „dislike” sunt supuse corectării. V.S. Torokhtiy vorbește în acest caz despre maturitatea psihologică a individului, căreia îi atribuie absența egoismului excesiv, agresivitatea și, dimpotrivă, capacitatea de a-și admite propriile greșeli și dorința de auto-îmbunătățire constantă în relațiile conjugale. Setul de factori care asigură maturitatea individului în relațiile intrafamiliale și, prin urmare, și deci incluși în pregătirea tinerilor pentru viața de familie, include și abilitățile de comunicare, stăpânirea psihotehnicii comunicării și autoreglementării, sprijinul psihologic. , fire bună și atitudine ușoară într-o ceartă, toleranță față de neajunsurile altuia, capacitatea de a depăși situațiile conflictuale, prezența copiilor și preocuparea comună pentru dezvoltarea, creșterea și formarea lor, activitatea socială a membrilor familiei și capacitatea lor de a nu să se izoleze în cerc îngust treburile de familie. Să adăugăm aici capacitatea de a ierta. B.S Kruglov concluzionează că sistemul de pregătire a tinerilor pentru viața de familie, împreună cu educația sexuală și educația sexuală, împreună cu formarea abilităților de comunicare interpersonală, care constă în primul rând în capacitatea de a echilibra interesele și acțiunile cuiva cu interesele și acțiunile altuia. individ, ar trebui să includă formarea unui anumit nivel de conștiință juridică civilă, combinând responsabilitatea civilă pentru acțiunile cuiva cu înțelegerea semnificației fiecărei acțiuni.
În ceea ce privește aspectul conceptului de „pregătire” pe care îl luăm în considerare, pedagogia domestică a acumulat o experiență semnificativă în acest sens. sovietic scoala pedagogica Au fost dezvoltate cursuri speciale al căror scop era pregătirea tinerilor pentru căsătorie și familie. În școala sovietică au existat următoarele domenii principale de astfel de pregătire:
Familiarizarea în lecții și activități extracurriculare cu probleme etice ale căsătoriei și relațiilor de familie;
Educația sexuală a tinerilor cu implicarea medicilor, părinților și publicului în această lucrare, formarea intoleranței față de beție și promiscuitate sexuală;
Dezvoltarea și întărirea în rândul școlarilor a sentimentelor de camaraderie, prietenie, colectivism, disciplină în activitățile organizațiilor de pionier și Komsomol;
Formarea unei atitudini respectuoase, grijulii față de femei, bătrâni și copii;
Pregătirea practică a elevilor în vârstă pentru conducerea unei gospodării familiale și creșterea copiilor în casa părintească.
Având în vedere pregătirea tinerilor pentru viața de familie ca scop al creșterii și unul dintre scopurile educației, este recomandabil să le evidențiem din diversele funcții ale unui bărbat de familie pe cele care sunt de natură cea mai generală, inerente fiecărei familii, și determină stabilitatea și succesul familiei. Când construim un model de pregătire a tinerilor pentru viața de familie, trebuie să pornim de la faptul că această pregătire nu este un set de funcții mentale, ci un sistem integral de trăsături de personalitate. Procesul educațional este conceput pentru a forma o personalitate holistică, iar pregătirea pentru viața de familie este rezultatul acțiunii diferiților factori ai dezvoltării sale. Însuși rolul unui bărbat de familie sau al activității de familie acționează în funcție de o personalitate holistică, succesul căreia depinde de disponibilitatea de a îndeplini alte funcții: muncii, morale, colectiviste, intelectuale, cognitive etc. Versatilitatea unui bărbat de familie. responsabilitățile determină includerea în pregătire a caracteristicilor de personalitate pe mai multe niveluri: de la cunoștințe și abilități practice și aplicate elementare până la calitățile de bază ale individului, cum ar fi atitudinea ei față de familie ca valoare socială și personală, orientările valorice care reglementează îndeplinirea rolul unui bărbat de familie, nevoile familiale și conjugale, motivele comportamentului familial etc.
La caracterizarea etapelor de dezvoltare a personalității unui viitor familist este necesar să se identifice factorii determinanți care favorizează creșterea viitorului familist, sensibilitatea elevilor la anumite mijloace de educație la fiecare etapă. O idee a etapelor de creștere a unui viitor bărbat de familie, pregătirea lui pentru activitățile de familie, sarcinile educaționale și mijloacele de rezolvare a acestora în fiecare etapă sunt dezvoltate pe baza unei generalizări a constatărilor cercetării fiziologice, psihologice, didactice, empirice. experiență în creșterea unui viitor bărbat de familie la diferite vârste. Generalizarea acestor materiale ne permite să caracterizăm în mod semnificativ tendințele în creșterea unui viitor bărbat de familie. Dintre aceste tendințe se remarcă: dezvoltarea unei orientări stabile a personalității către un stil de viață de familie prin conștientizarea posibilității de a satisface nevoile individului prin îndeplinirea rolului de familist; interese cognitive legate de baza stiintifica funcționarea și conservarea familiei; activarea autoeducației a calităților personale care sunt semnificative valoric pentru rolul unui familist etc.
Pregătirea pentru căsătorie ar trebui să fie cuprinzătoare în esență, deoarece este concepută pentru a decide o serie intreaga sarcini foarte importante. Este necesară creșterea responsabilității tinerilor față de căsătorie și viața de familie, acordând constant atenție prestigiului social al paternității și maternității, orientând femeile către căsătorie, familie și copii. În același timp, este necesară creșterea pregătirii psihologice a tinerilor pentru căsătorie, pentru a oferi tinerilor care se căsătoresc cunoștințe ample, concentrate: despre igiena îngrijirii copilului, psihologia copilăriei, pedagogia copiilor, igiena mintală. viata sexuala, evidențiază principalele probleme ale relațiilor psihologice dintre soți etc. Ar trebui consolidată și propaganda anti-alcool în rândul tinerilor, acordând constant atenție pericolului care poate apărea și poate afecta descendenții dacă soții consumă alcool. băuturi alcoolice, fum. Desigur, tinerii soți ar trebui să acorde constant atenție impactului nociv al conflictelor și al certurilor familiale asupra sănătății mintale a copiilor, având în vedere că conflictele familiale sunt adesea sursa de nevroze și alte tulburări neuropsihice ale soților înșiși. Într-un program cuprinzător de pregătire a tinerilor pentru căsătorie, nu se poate ignora aspecte precum conduita cea mai rațională gospodărie, repartizarea eficientă și economică a bugetului familiei. Din punctul de vedere al scopurilor și obiectivelor politicii demografice și al educației depline a generațiilor viitoare, este necesară orientarea tinerilor către nașterea într-o familie de nu unul, ci doi sau trei copii. Merită să acordăm atenție faptului că în aceste zile au existat „foarfece” semnificative între maturizarea fiziologică și cea socială a tinerilor. În ultima jumătate de secol, pubertatea datorată accelerației are loc în medie cu doi ani mai devreme (pentru fete cu aproximativ 13 ani, iar pentru băieți cu aproximativ 15 ani). În același timp, procesul de socializare a devenit mai complicat, adică. transferul către tineri a tuturor experiențelor culturale, educaționale, industriale, științifice și tehnice diverse. Maturitatea socială și independența economică a tinerilor în condițiile urbanizării și progresului științific și tehnologic rapid vin mult mai târziu, trăgând uneori până la 20-25 de ani.
Prin urmare, valoarea căsătoriei, familiei, copiilor în sistemul valorilor culturale generale ale unei persoane se formează destul de târziu. Adevăratul sens și semnificația acestor valori sunt dezvăluite unei persoane atunci când dobândește suficientă experiență de viață și începe să se gândească la sensul existenței sale personale. În plus, par să existe anumite etape de formare valorile viețiiîn rândul tinerilor: în prim plan sunt problemele alegerii unui drum de viață, vocației, profesiei, dobândirii independenței civice etc. Pregătirea pentru căsătorie înseamnă formarea unui anumit set moral de sentimente, trăsături de caracter și disponibilitatea individului de a-și asuma noi responsabilități în relație cu partenerul său de căsătorie și viitorii copii. Înțelegerea datoriei, a responsabilităților cuiva, precum și a drepturilor celorlalți în raport cu sine, este foarte importantă pentru stabilitatea unei căsătorii. Datoria morală în relațiile de familie înseamnă și responsabilitate pentru comportamentul celuilalt soț, pentru creșterea copiilor, respectul pentru demnitatea partenerului de căsătorie și recunoașterea principiului egalității în relațiile umane. Căsătoria necesită o schimbare semnificativă a stilului de viață al tinerilor, care decurge din nevoia de a coordona și armoniza ritmul vieții lor cu ritmul vieții altei persoane. Viața împreună necesită o coordonare constantă a acțiunilor partenerilor, de care depinde puterea legăturii căsătoriei. Pregătirea pentru căsătorie este pregătirea pentru comunicarea și cooperarea interpersonală, care, la rândul său, presupune o cultură morală înaltă. Capacitatea de a se adapta la obiceiurile și trăsăturile de caracter ale altei persoane, înțelegerea mișcărilor și stărilor sale mentale este cel mai important indicator al pregătirii unei persoane pentru căsătorie. Stabilitatea relațiilor conjugale și familiale depinde de pregătirea tinerilor pentru viața de familie, unde pregătirea pentru căsătorie este înțeleasă ca un sistem de atitudini socio-psihologice ale individului care determină o atitudine pozitivă emoțional față de stilul de viață familial. Pregătirea pentru căsătorie este de o importanță deosebită în stadiul actual al dezvoltării sociale, când numărul căsătoriilor „de facto” este în creștere comparativ cu numărul căsătoriilor. Aici observăm trăsăturile atitudinilor și motivelor sociale care s-au format în rândul tinerilor relativ recent sub influența condițiilor și normelor sociale în schimbare. Dintre numeroasele aspecte ale problemei formării pregătirii tinerilor pentru viața de familie, cea mai importantă este înțelegerea corectă a rolului social al familiei și al căsătoriei în societatea modernă, prezența conștiinței juridice civile. ÎN timp dat se constată o slăbire semnificativă a influenţei de reglementare a normelor şi standardelor de comportament în familie stabilite anterior în societate şi consacrate în conştiinţa publică. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că în conditii moderne Au dispărut unele funcții importante care jucau un rol semnificativ în familia tradițională. Rolurile funcționale tipice bărbatului și soției din trecut s-au schimbat, de asemenea, semnificativ. Căsătoria și familia, în mintea indivizilor, devin din ce în ce mai mult un mijloc de satisfacere a nevoilor lor de comunicare intima și informală. Alături de reglementarea morală a căsătoriei și a relațiilor de familie, există și reglementare legală a acestor relaţii, care înregistrează şi consolidează esenţa lor socială prin definirea principalelor drepturile civileși responsabilitățile membrilor familiei unul față de celălalt și față de societate. Din punctul de vedere al formării personalității, un punct esențial în pregătirea psihologică a unui individ pentru căsătorie este disponibilitatea sa nu numai de a realiza nevoia de intimitate cu o persoană de sex opus, ci și de a înțelege sensul acțiunilor sale, în primul rând. toate în sistemul de norme juridice care reglementează căsătoria şi relaţiile de familie .
Recunoscând importanța deosebită a pregătirii tinerilor pentru viață, profesorii, părinții și psihologii se concentrează pe modelarea viziunii despre lume a tinerilor bărbați și femei și pe alegerea lor pentru viitoarea profesie și specialitate. Întrebări „unde să mergi să studiezi?”, „cum să devii bun specialist? etc.- centrală în dezvoltarea problemei autodeterminarii şi pregătirii tinerilor pentru viaţă.
Dar există o altă latură foarte importantă a vieții unei persoane - viața de familie. Familia modernă este cel mai sensibil indicator al sănătății spirituale și sociale a societății. Familia este cea mai complexă asociație socială de care viața fiecărei persoane este legată într-un fel sau altul. Prin urmare, unul dintre cele mai importante aspecte ale autodeterminarii unei persoane în creștere este formarea pregătirii sale de a-și crea propria familie în viitor. Autodeterminarea în acest domeniu al vieții, ca și în toate celelalte, este un proces complex și îndelungat. El presupune că o persoană are diferite oportunități de auto-realizare, alegându-și propria cale în această direcție.
Este greșit să presupunem că fiecare persoană care atinge o anumită vârstă este pregătită să-și întemeieze o familie. Căsătoria timpurie pentru doi tineri poate fi nu doar întruchiparea unui vis romantic de a fi împreună în bucurie și tristețe, ci poate deveni un adevărat test al forței sentimentelor și caracterului. Tinerii se pot confrunta cu dificultăți psihologice. Băiatul și fata par să treacă dintr-o lume a relațiilor în alta. Înainte de căsătorie, relația lor semăna mai degrabă cu o prietenie. Relațiile amicale de la început până la sfârșit rămân informale, formal opționale. Ele există doar pentru că este nevoie să le păstrăm. Relațiile dintre un bărbat și o femeie apar și ele mai întâi ca prietenii, iar apoi, după căsătorie, devin oficiale. Relațiile conjugale rămân informale în conținut, dar devin oficiale ca formă. Tinerii își asumă anumite obligații unii față de alții, responsabilitatea față de familie, față de copii. Potrivit lui K. Marx, „nimeni nu este forțat să se căsătorească, dar fiecare trebuie să fie forțat să respecte legile căsătoriei, odată ce a încheiat căsătoria”.
Căsătoria solicită anumite comportamente și acțiuni ale tinerilor căsătoriți, limitează într-o măsură sau alta libertatea individuală și aduce bătăi de cap zilnic. Și această tranziție de la o anumită opționalitate la responsabilitate nu are loc imediat și fără durere pentru toți băieții și fetele.
Prin urmare, unul dintre aspecte importante autodeterminarea unei persoane în creștere - formarea pregătirii sale psihologice de a-și crea propria familie. Pregătirea psihologică include în primul rând conștientizarea băieților și fetelor că înregistrarea unei căsătorii nu este finalizarea, ci doar etapa inițială pe calea creării unei familii; înțelegerea faptului că fericirea familiei depinde în mare măsură de înțelegerea profundă de către tineri a temeiului legal și moral al căsătoriei; și, bineînțeles, cât de dezvoltată le-a dezvoltat capacitatea de a fi cu adevărat iubitoare, de ex. iubește o persoană de dragul său.
Dragostea se manifestă în relația dintre o persoană și alta, presupune un interes sincer pentru viața sa, grija și disponibilitatea pentru sacrificiu de sine. Dragostea este trăită ca o unitate specială cu o altă persoană, o îmbinare a spiritualului și a fizicului.
O astfel de unitate este singura cale posibilă cea mai completă și profundă cunoaștere și înțelegere a altei persoane.
Este potrivit să ne amintim avertismentul lui V. A. Sukhomlinsky: „Cea mai dificilă pagină a înțelepciunii umane este să înțelegi cu mintea și inima ce înseamnă să iubești, pentru ca cel pe care îl iubești să fie fericit, pentru ca cel căruia iubește-l naște. vine fericit pe lume. Nu numai fericirea personală depinde de modul în care generațiile tinere stăpânesc această mare înțelepciune. Puritatea morală și fericirea întregii societăți depind de asta.”
Întemeierea unei familii - alegere personală fiecare persoană. Dar această alegere necesită suficientă maturitate personală, capacitatea de a-și asuma responsabilitatea pentru aceasta. În ceea ce privește pregătirea psihologică a școlarilor pentru viața de familie, prelegerile speciale, conversațiile și implementarea de programe privind problemele educației sexuale, educației, studiilor familiale etc., dar principalul este că o astfel de pregătire ar trebui să constea în dezvoltarea personalităţii lor, crescând nivelul dezvoltării lor morale.
Activitatea educațională cu elevii de liceu în perioada hobby-urilor romantice ale tinereții timpurii ia forma suportului socio-psihologic pentru procesul de autodeterminare sexuală și familială. La ce ar trebui să acorde atenție părinților și profesorilor în acest sens?
Formarea de atitudini față de căsătorie și naștere. În scopuri familiale. Pregătirea pentru căsătorie. Instruire educațională și operațională. Abilități de comunicare, stăpânire a psihotehnicii comunicării și autoreglementării. Pregătirea morală și valorică.
Pregătirea tinerilor pentru căsătorie și viitoarea viață de familie este o parte integrantă a sistemului general de educare a tinerei generații. În același timp, până de curând se credea că, la atingerea unei anumite vârste, un tânăr era deja complet pregătit să întemeieze o familie. Cu toate acestea, numeroase studii sociologice și pedagogice ne convin că nu este așa și, prin urmare, pregătirea băieților și fetelor de a se căsători și de a întemeia o familie ar trebui să fie scopul muncii psihologice.
Printre factorii care determină stabilitatea familiilor tinere, N.V.Malyarova evidențiază pregătirea tinerilor pentru căsătorie. Acesta este un sistem de atitudini socio-psihologice ale individului, care determină atitudinea emoțională și psihologică față de stilul de viață și valorile căsătoriei. Pregătirea pentru căsătorie - o categorie integrală care include o întreagă gamă de aspecte:
1. Formarea unui anumit complex moral - disponibilitatea individului de a accepta un nou sistem de responsabilități în raport cu partenerul său de căsătorie și viitorii copii. Formarea acestui aspect, în opinia noastră, va fi legată de repartizarea rolurilor între soți.
2. Pregătirea pentru comunicare și cooperare interpersonală. Familia este un grup restrâns pentru funcționarea sa normală este necesară coordonarea ritmurilor de viață ale soților.
3. Abilitatea de a fi altruist față de un partener. Capacitatea pentru un astfel de sentiment include capacitatea de a exercita o activitate corespunzătoare, bazată în primul rând pe calitățile și proprietățile altruismului unei persoane iubitoare.
4. Prezența calităților asociate cu pătrunderea în lumea interioară a unei persoane este un complex de empatie. Importanța acestui aspect se datorează faptului că căsătoria devine mai de natură psihologică datorită rafinamentului unei persoane ca individ. În acest sens, rolul funcției psihoterapeutice a căsătoriei crește, a cărei implementare cu succes este facilitată de dezvoltarea capacității de a empatiza și de a se simți în lumea emoțională a partenerului.
5. Cultură estetică înaltă a sentimentelor și comportamentului personal.
6. Capacitatea de a rezolva conflictele într-un mod constructiv, capacitatea de a-și autoregla propriul psihic și comportament. E. S. Kalmykova consideră că capacitatea de a rezolva în mod constructiv conflictele interpersonale și de a le folosi pentru a dezvolta relații interpersonale între soți joacă un rol decisiv în procesul de adaptare reciprocă a proaspăt căsătoriți*.
* Kalmykova E. S. Probleme psihologice ale primilor ani de viață căsătorită. // Întrebări de psihologie. 1983. Nr. 3. pp. 83-89.
Printre numeroasele aspecte ale problemei formării pregătirii psihologice a tinerilor pentru viața de familie, unul dintre cele mai importante poate fi identificat ca înțelegerea corectă de către tineri a rolului familiei și căsătoriei în societatea modernă, care la rândul său este asociată. cu particularitățile formării atitudinilor și orientării lor către căsătorie.
De ce o persoană are nevoie de o familie? Această întrebare este rar adresată de oameni maturi, adulți, dar destul de des de tineri. În același timp, conceptul de „familie” are propriul său conținut intern pentru fiecare individ. Pentru un copil, acesta este mama, tatăl, frații, surorile, bunicile, bunicii, unchii și mătușile și alte rude implicate în creșterea lui. Pentru un tânăr după căsătorie, se pare că familia este în primul rând el și tânăra lui soție, apoi copii.
Multe aspecte ale familiei au semnificații diferite pentru individ.
Familia oferă unei persoane un confort psihologic și fiziologic complet și servește drept „refugiu emoțional”. În familie, o persoană experimentează un sentiment al utilității și valorii sale. O mulțime de tragedii umane au avut loc în urma sentimentului unei persoane de a fi „inutilă”. Familia permite fiecăruia să-și simtă unicitatea, unicitatea, „nevoia” lor din plin.
Fiecare om este fatal și infinit singur pe această lume. Venim și plecăm, șederea noastră în această viață durează foarte puțin. Încă nu știm ceasul morții noastre. Omul modern trăiește cu un sentiment al naturii temporare a șederii sale.
Există două laturi ale unicității existenței umane, ale unicității calităților sale personale: 1) teama de a se pierde, de a rămâne neobservat, „inutil”; 2) dorinta de a depasi singuratatea, de a deveni valoros, „necesar”, iubit si de neinlocuit. Cu cât o persoană se simte mai solicitată, necesară și valoroasă, cu atât are mai multe șanse și putere pentru a depăși singurătatea. Toată lumea vrea să fie iubită. K. Jung a scris că o cauză serioasă a tulburărilor mintale și a bolilor este „blocarea energiei psihice”; acest lucru se întâmplă atunci când o persoană, evitând dificultățile, nu își îndeplinește chemarea vieții. Dragostea în familie elimină singurătatea și oferă oportunități deplin(nu numai fizic, sexual) acceptarea unei persoane. Familia este cea care oferă unei persoane toate resursele pentru autoactualizare.
Pe lângă nevoia de a fi iubită, fiecare persoană însuși se străduiește să iubească. În tinerețe, intenția de a se căsători este cauzată în primul rând de dorința tinerilor de a fi în permanență cu obiectul iubirii lor, visul unei intimități spirituale și fizice pe termen lung. Aici familia acționează ca o căsătorie, creând oportunități de manifestare a sentimentelor de umanism și iubire. Orientarea către căsătorie este cea mai importantă orientare valorică a tinerilor înainte de căsătorie și în primii ani locuind împreună. În timp, mai devreme sau mai târziu, soții dezvoltă nevoia de a avea copii, dorința de a fi părinți. Această nevoie realizate sub formele maternităţii şi paternităţii.
Pentru familie, pentru fiecare dintre soți, este importantă latura socială și psihologică a paternității și maternității, adică responsabilitățile de îngrijire și creștere a urmașilor pe care și le asumă adulții.
În plus, facilitățile vieții de familie se manifestă în menajul comun de către membrii familiei (în primul rând de către soți, apoi copiii ajută), mâncare gustoasă de casă, haine curate și îngrijite, pantofi și locuințe confortabile.
Viața de familie oferă unei persoane o viață sexuală regulată cu un partener permanent și de încredere, ceea ce este important într-un mediu modern în care SIDA și bolile cu transmitere sexuală câștigă amploare.
Deci, pentru ce este o familie?
□ a avea pe cineva pe care să se bazeze;
□ a avea pe cineva cu care să se consulte;
□ a avea pe cineva în apropiere a cărui părere este apreciată;
□ ca să existe cineva care să nu te lase în necaz;
□ să ai pe cineva cu care te simți cu adevărat bine;
□ să aibă în apropiere pe cineva care împărtășește aceleași valori;
□ ca să existe cineva care nu va invidia;
□ să ai pe cineva alături de care să te bucuri de succese împreună;
□ să ai pe cineva în apropiere în care poți avea încredere;
□ să aibă în apropiere pe cineva care să sprijine și să protejeze în momentele dificile;
□ a avea pe cineva care vede lucrurile într-un mod similar;
□ să aibă pe cineva în apropiere care să echilibreze punctele slabe.
Toate cele de mai sus, împreună, constituie imaginea familiei ca un refugiu de încredere într-o lume de pasiuni și complexități politice, economice, tehnologice, climatice și de altă natură.
Căsătoria ca relație psihologică între sexe include conditie obligatorie atât morala însăși, cât și selectivitatea iubirii sexuale individuale. Numai o astfel de iubire face căsătoria de natură morală și, prin urmare, socială, capabilă să devină baza funcției de reproducere a familiei. Datoria și responsabilitatea conjugală și parentală determină natura relației dintre membrii familiei: bărbat și femeie, tată - mamă - copil.
În același timp, căsătoria modernă este din ce în ce mai concentrată pe satisfacerea nevoilor de comunicare intima și informală. Conform rezultatelor unuia dintre sondaje de opinie*, posibilitatea de a nu avea niciodată copii îngrijorează doar 38% dintre studentele ruse și doar 24% dintre tinerele rusoaice sunt de acord că „a fi o soție bună și o mamă bună este chemarea principală a unei femei”.
* Zdravomyslova O. Două treimi dintre studenții ruși își doresc un soț care să fie susținătorul de familie.//Eu însumi. 1997. Nr. 4. p. 40.
Astfel, un alt element indispensabil în pregătirea tinerilor pentru viața de familie include instalarea, orientarea către naștere și dobândirea număr maxim copiii din familie.
Ce dau copiii?
□ Faceți rude din soții. Prin copil, soții, adică „rudele la alegere” - soț și soție - devin părinți - tată și mamă, adică rude biologice.
□ Copilul le oferă părinților posibilitatea de a arăta în mod deschis sentimente de dragoste și auto-exprimare emoțională (propul lor copil poate fi mângâiat, „îngrășat”, sărutat oriunde, îmbrățișat, scârțâit, „fășurat” etc.).
□ Copilul obligă părinții să-și îmbunătățească nivelul cultural și educațional. Deja vârsta „de ce fetele” dezvăluie că adulții nu știu prea multe: mama îi trimite tatălui, iar tata promite că va căuta în dicționar. Predarea copiilor la școală, în aceeași în care „din anumite motive au început să ne pună din ce în ce mai multe întrebări” și unde „în ziua de azi clasa întâi este ca un institut”, îi obligă în general pe părinți să „învețe din nou” și, în mod ciudat, invata multe de la copiii lor.
□ Copilul acționează ca un fel de regulator etic, el îi obligă pe adulți să-și rețină emoțiile negative, să-și controleze vorbirea și să le monitorizeze manierele și comportamentul. Este interesant că un astfel de „controller” în familie are uneori un efect foarte util și benefic asupra părinților și le dezvoltă autocontrolul.
□ Copilul involuntar permite pentru ca adulții să se întoarcă la propria copilărie, parcă ar retrăi-o a doua oară.
□ Copilul din familie asigură parteneriatul - mai întâi în jocuri, apoi, poate, în unele activități de agrement mai serioase, apoi în menaj și uneori împărtășește și continuă hobby-urile profesionale ale părinților.
□ În sfârșit, copilul reprezintă un potențial sprijin și sprijin la bătrânețe.
O analiză a efectului căsătoriei și relațiilor de familie existente arată că majoritatea specialiștilor care se ocupă de problemele familiei și educației familiei consideră că principala condiție pentru existența durabilă a căsătoriei și familiei este nivelul moral al oamenilor, care include, în primul rând, , unul sau altul grad de conștientizare a normelor morale. Indiscutabilitatea acestei situații este complet evidentă. Într-adevăr, nivelul de dezvoltare a conștiinței morale a unei persoane determină în mare măsură activitățile și comportamentul acesteia în sfera relațiilor de familie.
Practica arată că tinerii moderni, folosind cuvintele lui K. Vyazemsky, „se grăbesc să trăiască și se grăbesc să simtă”.
Din scrisoare: „Totul a început când aveam 13-14 ani și, ca multe alte fete de la acea vârstă, îmi doream teribil de iubire, în ciuda faptului că totul exista deja. Mi-a plăcut că erau puternici baieti frumosi cu devotament incoruptibil în ochii lor mă acordă atenţie. Mașinile de pe străzi au claxonat, șoferii mi-au făcut cu ochiul, iar trecătorii au avut grijă de mine. Apoi a fost prima dragoste. Au apărut diverse companii, discoteci, cavaleri pompați. O viață furtunoasă și veselă a început...”
În zilele noastre, principalul motiv pentru căsătorie este „dragostea”. Cu toate acestea, când numesc „dragoste” drept motiv pentru căsătorie, tinerii se pare că au înțelesuri diferite acestui cuvânt. T. A. Florenskaya* identifică trei interpretări diferite ale acestui cuvânt: iubirea ca atracție sexuală; iubirea ca nevoia de a fi iubit; iubirea ca abilitatea de a iubi. Ea le dă descrierile.
* Florenskaya T. A. Dialog în psihologia practică. M., 1991.
1. Dominanța dorinței sexuale. Hipertrofia dorinței sexuale duce la formarea unei dominante sexuale, captând toate forțele vitale ale unei persoane, transformându-l într-un sclav al dorințelor sale. Acest lucru devine un obstacol în calea dezvoltării mentale și spirituale a unei persoane. Identificarea dragostei cu fiziologia are loc cel mai adesea la acei copii care au crescut în familii cu relații maritale nefavorabile. „Mecanismul” fundamental pentru hipertrofia nevoii sexuale rămâne același ca și în cazul hipertrofiei nevoii de alcool. T. A. Floreiskaya scrie că astfel de oameni nu sunt capabili să creeze o familie, deoarece nevoia lor de a schimba „obiectele” pentru a satisface nevoile sexuale este prea puternică. Experții în domeniul psihologiei relațiilor de familie caracterizează această situație drept „monogamie în serie”.
2. Nevoia de a fi iubit. Această nevoie este caracteristică fiecărei persoane din copilărie timpurie. Cu toate acestea, de multe ori nevoia de a fi iubit rămâne concentrată doar pe tine însuți. Această nevoie unilaterală de a fi iubit, iar incapacitatea de a iubi este o apărare mentală împotriva sentimentelor de anxietate și nemulțumire crescute, înrădăcinate în copilăria timpurie.
Această nevoie egocentrică, în esență nevrotică, se manifestă prin cereri crescute de iubire de sine, gelozie, suspiciune, o dorință crescută de a atrage atenția asupra sinelui, resentimente etc. Nevoia crescută de a fi iubit și recunoscut se exprimă în reacții dureroase la eșec, un nivel crescut de pretenții, necorespunzând capacităților reale ale unei persoane. Acest eșec în dragoste, incapacitatea de a iubi, combinată cu o nevoie puternică de a fi iubit, se manifestă în afecte violente. Astfel de oameni în căsătorie sunt în mod constant ocupați să rezolve relațiile și să nu facă lucruri care sunt atât de mult în căsătorie.
3. Capacitatea de a iubi. Nivelurile capacității de a iubi sunt diferite - de la sentimentul reciproc până la iubirea dezinteresată și de sacrificiu de sine, capabilă să supraviețuiască absenței reciprocității - o astfel de persoană este credincioasă în dragoste și de încredere în familie. Dacă plăcerile senzuale duc inevitabil la sațietate, atunci dragostea nu este sațioasă: persoana iubită nu se plictisește, se deschide din ce în ce mai profund. Iubitorii formează un singur organism, a cărui separare este ca moartea.
În prezent, căsătoria devine o aventură voluntară între doi tineri, care, chiar dacă sunt dependenți economic de părinți, de multe ori nu le lasă să-și cunoască intențiile. Vorbind despre căsătorie, nu trebuie să uităm că dorința de a intra într-o uniune conjugală și gradul de disponibilitate pentru a intra în ea sunt departe de aceleași concepte. Potrivit psihologilor, pregătirea morală și psihologică a unui individ pentru căsătorie înseamnă percepția unui întreg set de cerințe, responsabilități și standarde sociale de comportament care guvernează viața de familie. Acestea includ*:
* Torokhtiy V.S. Psihologia asistenței sociale cu familia. M., 1996.
□ disponibilitatea de a accepta un nou sistem de responsabilități față de partenerul dvs. de căsătorie, viitorii copii și responsabilitatea pentru comportamentul lor;
□ înțelegerea drepturilor și demnității celorlalți membri ai uniunii familiale, recunoașterea principiilor egalității în relațiile umane;
□ dorința de comunicare și cooperare de zi cu zi, coordonarea interacțiunilor cu un reprezentant al sexului opus, ceea ce presupune la rândul său o cultură morală înaltă;
□ capacitatea de a se adapta la obiceiurile și trăsăturile de caracter ale altei persoane și de a înțelege stările sale mentale. V. S. Torokhtiy consideră că aceste cerințe sunt realizate în diferite familii în diferite grade, pe baza acestui fapt evident, el introduce conceptul de „capacitate de a se căsători”, care implică mai multe componente;
1. Capacitatea de a avea grijă de o altă persoană, de a o sluji cu abnegație și de a face bine în mod activ.
2. Capacitatea de a simpatiza, de a empatiza, de a simpatiza, adică de a „intra” în lumea emoțională a unui partener, de a-i înțelege bucuriile și necazurile, experiențele și eșecurile, înfrângerile și victoriile și de a găsi unitatea spirituală cu o altă persoană.
3. Capacitatea de a coopera, coopera, comunicarea interpersonală, prezența abilităților și abilităților în implementarea multor tipuri de muncă, organizarea consumului și distribuției în gospodărie.
4. Cultură etică și psihologică înaltă, care presupune capacitatea de a fi tolerant și condescendent, generos și amabil, de a accepta o altă persoană cu toate ciudateniile și neajunsurile ei și de a-și suprima propriul egoism.
Toate aceste abilități sunt indicatori ai capacității unei persoane de a-și schimba rapid comportamentul în conformitate cu circumstanțele în schimbare, de a arăta toleranță, stabilitate și predictibilitate a comportamentului său și capacitatea de a face compromisuri.
V.S. Torokhtiy, observând importanța mare a pregătirii fiecărui individ pentru căsătorie, observă că puterea și soarta unei căsătorii depind de mulți factori. La urma urmei, doi indivizi cu caracteristicile lor psihologice și fiziologice complexe se unesc într-o familie. Este foarte important ca persoanele căsătorite să fie indivizi maturi din punct de vedere social și psihologic.
O astfel de maturitate nu se realizează peste noapte și depinde de mulți factori.
Primul factor este nevoia de pregătire psihologică și capacitatea de a îndeplini rolul de soț și soție, apoi de tată și de mamă. Fiecare rol social include anumite așteptări care sunt puse asupra interpretului său. Prin urmare, a fi pregătit să fii soț și soție înseamnă să fii clar cu privire la aceste așteptări (adică, drepturi și responsabilități) și să fii dispus să le îndeplinești.
Pe lângă pregătirea psihologică, cele mai importante componente ale unei familii sunt conexiunile de rol funcțional dintre un bărbat și o femeie. În trecutul recent, bărbatul a efectuat cea mai dificilă muncă fizică și a purtat responsabilitatea morală pentru bunăstarea familiei. Acum există un decalaj vizibil între ideile tradiționale despre rolurile familiale „masculin” și „femei” și distribuția reală a responsabilităților în familie.
În realitate, în majoritatea familiilor rusești obișnuite, povara principală a treburilor casnice este suportată de femeie. Acest lucru dă adesea naștere la situații tensionate din punct de vedere psihologic, mai ales în familiile tinere. În consecință, un factor de stabilitate a familiei poate fi o distribuție rațională a responsabilităților.
În plus, consistența funcțional-rol în structura interacțiunii dintre soți presupune pregătirea educațională și operațională premaritală a tinerilor. Tinerii trebuie să aibă anumite cunoștințe, aptitudini și abilități necesare vieții de familie. Totalitatea cunoștințelor necesare include cunoștințe generale, precum și cele juridice, economice, medicale și altele. Grupuri individuale tinerii, fiind pregătiți din punct de vedere fiziologic și socio-psihologic (la nivelul relațiilor interpersonale) pentru căsătorie, nu ating totuși pe deplin nivelul necesar de cunoștințe, aptitudini și abilități necesare pentru aceasta, adică pregătirea instrumentală. Majoritatea covârșitoare a băieților și fetelor moderne nu știu să gătească, nu știu să spele sau să repare hainele. În același timp, atitudinea inițială predominantă a tinerilor în distribuția așteptată a rolurilor în familie se bazează pe principiul „echității”. Astfel, trebuie să recunoaștem că mulți tineri sunt nepregătiți din punct de vedere psihologic și tehnologic pentru a îndeplini funcțiile sociale ale soților.
Un element important al relațiilor de familie sunt conexiunile emoționale și evaluative, care includ opiniile și ideile soților despre anumite proprietăți, trăsături de caracter și acțiuni ale celuilalt. Aceste evaluări sunt situate în principal de-a lungul axei convenționale „precum” - „nu-mi place”. În timp, aceste evaluări subiective sunt supuse corectării. Aceleași trăsături de caracter, obiceiuri și maniere ale unui soț provoacă reacții emoționale diferite, uneori direct opuse. În acest caz, conform lui V.S Torokhtiya, ei vorbesc despre maturitatea psihologică a individului. El consideră că maturitatea psihologică este absența egoismului excesiv, a agresivității și, dimpotrivă, capacitatea de a-și admite propriile greșeli și dorința de auto-îmbunătățire constantă în relațiile conjugale.
Setul de factori care asigură maturitatea individului în relațiile intrafamiliale și, prin urmare, sunt un element esențial în pregătirea tinerilor pentru viața de familie, include și abilitățile de comunicare, stăpânirea psihotehnicii comunicării și autoreglementării, sprijinul psihologic, firea bună și atitudinea de înțeles în ceartă, toleranța față de neajunsurile altuia, capacitatea de a depăși situațiile conflictuale, prezența copiilor și preocuparea comună pentru dezvoltarea, educația și formarea lor, activitatea socială a membrilor familiei și capacitatea lor de a nu să fie limitat la un cerc restrâns de afaceri de familie. Să adăugăm aici capacitatea de a ierta.
Un element important în pregătirea tinerilor pentru viața de familie este dezvoltarea unei culturi a relațiilor sexuale, formarea unei atitudini față de menținerea fidelității conjugale în căsătorie, integritatea și înțelepciunea unității fiziologice, morale și spirituale a soților. O persoană decentă ascunde lucruri intime, sufletul său este deschis oamenilor, o persoană depravată, dimpotrivă, își ascunde sufletul și este „întors” către oameni cu o singură latură sexuală, sexualitate neîngrădită.
B. S. Kruglov* concluzionează că sistemul de pregătire a tinerilor pentru viața de familie, alături de educația sexuală și educația sexuală, împreună cu formarea abilităților de comunicare interpersonală, care constă în primul rând în capacitatea de a echilibra interesele și acțiunile cu interesele și acțiunile un alt individ, ar trebui să includă și formarea unui anumit nivel de conștiință juridică civilă, combinând responsabilitatea civilă pentru acțiunile cuiva cu înțelegerea semnificației fiecăreia dintre acțiunile sale.
* Kruglov B.S Conștiința juridică ca element de pregătire psihologică a tinerilor pentru viața de familie // Întrebări de psihologie. nr. 4. 1986. p. 63-68.
ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI PENTRU MUNCĂ INDEPENDENTĂ:
1. Dezvăluie esența și direcțiile principale de formare a unui bărbat de familie.
2. Analizați semnificația atitudinilor reproductive asupra dezvoltării familiei în ansamblu.
Grebennikov I.V. Fundamentele vieții de familie. M., 1991.
Zatsepin V.I. Despre viața de căsătorie. M., 1986.
Kovalev S.V. Pregătirea elevilor de liceu pentru viața de familie. M., 1991.
Kupriyanchik L. L. Psihologia iubirii. Donețk, 1998.
Lisovsky V.T. Dragoste și moralitate. L., 1985.
Sysenko V. A. Tinerii se căsătoresc. M., 1986.
Torokhtiy V.S. Psihologia asistenței sociale cu familia. M., 1996.
Trukhin I.A. Către viitorul familiei. Kiev, 1987.
Florenskaya T. A. Dialog în psihologia practică. M., 1991.
Zelmer Z. Arta de a fi împreună. M., 1994.
Shapiro B. Yu. De la cunoștință la căsătorie. M., 1990.
PROCESE DE DESCOPERIRE ŞI DESTABILIZARE A RELAŢIILOR DE FAMILIE
Concepte și forme de dezintegrare a relațiilor familiale. Factorii care distrug căsătoria și relațiile de familie. Faze de dezintegrare și destabilizare a relațiilor emoționale. Etapele divorțului. Situație post-divorț.