Se obține din fructele palmierului de cocos. Unde crește nuca de cocos? Condițiile de habitat ale palmierului de cocos. Câteva fapte interesante despre arborele de cocos

sau mai degrabă A. limbi - acea ramură a grupului semitic de limbi vorbite în țara „Aram”, adică în Siria, Mesopotamia și în zonele învecinate. Primele mențiuni ale arameilor le găsim în monumentele cuneiforme din secolul al XIV-lea. înaintea lui Hristos epocă, ca un grup de triburi „Arimi” și „Akhlame”, care colindau în zona de vest a râului. Ephrata și au apărut din când în când în diferite puncte ale Mesopotamiei, unde au încercat să stabilească și să subjugă populația locală. Valurile principale ale arameenilor se îndreptau spre nord-vest, paralel cu malul Eufratului, spre Siria, unde în secolul al X-lea. înaintea lui Hristos epoca, au fost fondate o serie de principate independente. Aici arameii au trecut la agricultură, cucerind populația locală și asimilându-le lingvistic. În paralel cu aceasta, are loc o penetrare treptată a limbii A.. până în Mesopotamia, populația roiului în secolele IX-VIII. înaintea lui Hristos epoca (adică în epoca cuceririlor asiriene) vorbește deja în mare măsură limba A. Întemeierea statului nou babilonian (caldeea), care a unit o parte semnificativă a Asiei de Vest, a contribuit la o răspândire și mai mare a limbii A., care a devenit limba. relaţiile comerciale şi domină marile rute comerciale din Mesopotamia până în Egipt şi sudul Arabiei. În epoca persană, limba A.. este limba oficială. pentru jumătatea de vest a statului. Era vorbit în vest de populația Siriei, cu excepția coastei feniciene și a unei părți din Palestina, în est de Mesopotamia, regiunea Tigru până la munții Kurdistanului și Armenia și Suristan. De-a lungul rutelor comerciale ale A. limba. pătrunde adânc în Arabia și, împreună cu coloniile militare, ajunge la Aswan, în Egiptul de sus. În vremuri străvechi, în timp ce în limba A.. doar nomazii vorbeau, dar nu există o împărțire notabilă în dialecte. Când a făcut A. limbajul. devenit o limbă populație agricolă conducând o economie închisă, s-a împărțit în două grupe de dialecte: 1) grupul de vest - în Palestina și Siria și 2) grupul de est - în Mesopotamia și munții adiacenți Armeniei în nord și Golfului Persic în sud. . Din ultimul grup cea mai mare valoare a primit dialectul din nordul Mesopotamiei, cunoscut sub numele de limba siriacă. (cm.). Începând din secolul al VII-lea, adică din vremea cuceririi Orientului Mijlociu de către arabi, limba A.. este rapid înlocuit de arabă. În prezent, doar rămășițe ale limbii A. s-au păstrat în vest în unele puncte din Anti-Liban și în est sub forma limbilor noi siriace sau „Isor”. Grafica A. limbaj. denotă o singură consoană; vocalele sunt indicate cu multă moderație. În vremurile ulterioare, un sistem de simboluri în indicele și indicele, așa-numitele, s-a dezvoltat pentru a indica vocalele. punctuaţie. Cele mai vechi inscripții aramaice sunt scrise în vechiul alfabet fenician. Inscripțiile Palmyran și Nabatian sunt scrise într-un alfabet unic care s-a dezvoltat din fenician. În paralel cu aceasta, la scrierea pe papirus, s-a dezvoltat un alfabet „aramaic antic” mai cursiv, care a dat naștere, pe de o parte, grafiei „pătrate” ebraice, pe de altă parte, „estrangelo” sirian, Crimeea din care au fost scrise cele mai vechi manuscrise siriene. SCRISOARE ARAMICĂ Bibliografie: Renan E., Histoire generale et systeme compare des langues semitiques, ed. 3, p., 1863; Noldecke Th., Mandaische Grammatik, Halle, 1875; Lidzbarsky M., Handbuch der Nord-Semit. Epigraphik, Weimar, 1898; Noldecke Th., Die semitischen Sprachen, Lpz., 1819; Cooke G., Text-book of North-Semitic Inscriptions, Oxf., 1903; Dalman G., Grammatik des judiseh-palastin. Aramaisch. (Palastin. Talmud, Onkelos, Pseudo-Jonatan, Ierusalim. Talmud), Lpz., 1905; Margolis M., Lehrbuch d. aram. Sprache d. babylonischen Talmud, Munchen, 1910; Marti K., Kurzgefasste Grammatik der biblisch-aramaischen Sprache, Berlin, 1911; Strack H. L., Grammatik des Biblisch-Aramaisch, Munchen, 1921. B. Grande

ARAMAIC, o limbă aparținând grupului de limbi semitice de nord-vest. În general, aramaica este aproape de ebraică, deși există diferențe semnificative între ambele limbi la toate nivelurile.

La nivel fonologic, limba aramaică se caracterizează prin trăsături în transmiterea consoanelor protosemite, care fac posibilă constatarea unor corespondențe clare și stabile între sistemele consonantice ale ambelor limbi. La nivel morfologic pt aramaică Așa-numita stare emfatică a numelor și o serie de trăsături în sistemul verbal sunt caracteristice. La nivel de sintaxă, limba aramaică se caracterizează printr-o dezvoltare relativ largă a construcţiilor analitice.

Se disting următoarele forme istorice de aramaic:

aramaica veche (de la sfârșitul mileniului II până în anul 700 î.Hr.);
aramaica imperială (700–300 î.Hr.);
aramaica mijlocie (300 î.Hr. - secolele I d.Hr.);
dialecte aramaice târzii (prin secolele XIV-XV d.Hr.);
Noi dialecte aramaice.

În aproape toate etapele sale, limba aramaică este strâns legată de istoria poporului evreu și de cultura evreiască. Primii vorbitori de limbă aramaică au fost triburile semitice de păstori nomazi (aramei), care au invadat valea Siriei dinspre sud la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. și apoi s-a răspândit în toată Siria și nordul Mesopotamiei, asimilând populația nesemită (hurită) și semitică (amorită) din aceste zone.

Deplasări forțate masive de către regii asirieni în secolele VIII-VII. n. e. populația țărilor pe care le-au cucerit a dus la răspândirea pe scară largă a limbii aramaice în Asia de Vest și la transformarea acesteia într-o limbă de comunicare internațională (lingua franca). În acest rol, în special, el este menționat în Biblie (II Ts. 18:26; Is. 36:11). Monumentele limbii aramaice din această perioadă sunt o serie de inscripții făcute în anii 9–8 d.Hr. î.Hr e. din ordinul monarhilor mai multor mici regate situate pe teritoriul Siriei moderne.

Denumirea aramaică imperială a fost atribuită uneia dintre formele limbii aramaice, care a fost folosită ca limbă oficială a muncii de birou în Imperiul ahemenid iranian, care se întindea din nord-vestul Indiei până în Egipt. În această perioadă, limba aramaică începe să înlocuiască ebraica printre unii evrei, mai întâi în afara granițelor, iar apoi în Eretz Israel. Monumentele aramaice din această perioadă includ documente din colonia evreiască de la Elephantine; textul fragmentat al poveștii despre Ahikar descoperit cu ei (vezi cartea Ahikar); Porțiuni aramaice ale cărților lui Ezra (4:8–6:18; 7:12–26) și Daniel (2:4–7:28).

Limba aramaică mijlocie își are originea cel mai probabil în Eretz Israel și este reprezentată în principal de monumente ale zonei culturale evreiești, printre care Targum Onkelos (traducerea în aramaică a Bibliei) și Targum Jonathan (traducerea în aramaică a Cărții Profeților; vezi Biblia). Ediții și traduceri; Manuscrise aramaice din zonă Marea Moartă(vezi Manuscrisele de la Marea Moartă) și scrisorile lui Bar Kochba.

În această perioadă, a continuat deplasarea intensivă a ebraicii ca limbă vorbită a evreilor din Eretz Israel de către aramaică, iar aceasta din urmă a devenit limba vorbită a majorității populației evreiești. Aramaica a fost folosită ca limbă literară de către nabateeni în această perioadă. Inscripțiile în aramaică sunt înregistrate în zona în care a acționat ca o limbă de comunicare constantă (Dura-Europos, Palmyra, Hatra în Irakul modern), precum și în afara acestei zone (Nordul Indiei, Afganistan, Iran, Asia Centrală, Caucaz).

Dialectele aramaice târzii sunt împărțite în două grupe: cea vestică, care include aramaica galileană, aramaica creștină palestiniană și aramaica samaritană, și cea răsăriteană, care include aramaica ebraică babiloniană, aramaica creștină siriacă și mandaeană.

Dialectul aramaic al Galileii este limba porțiunilor aramaice ale Talmudului din Ierusalim. Conține și midrashim agadic, palestinian documente de afaceri, documente aramaice din perioada gaonică găsite în Geniza din Cairo și inscripții din sinagogi descoperite în timpul săpăturilor arheologice din Eretz Israel. Aceste monumente acoperă perioada din secolul al III-lea. n. e. până la începutul mileniului II. Evident, deja la începutul acestei perioade, limba aramaică a înlocuit complet ebraica ca limbă vorbită a populației evreiești din Eretz Israel.

Vorbitorii dialectului creștin-aramaic palestinian au fost, evident, evreii din Iudeea care s-au convertit la creștinism. Toate textele în această limbă descoperite până acum, scrise într-unul dintre tipurile alfabetului siriac, sunt traduceri din greacă. Samaritan-aramaica a fost limba vorbită a samaritenilor, se pare că până la sfârșitul mileniului I d.Hr. e., dar și după căderea funcției sale colocviale a păstrat pentru ei importanța unei limbi literare.

Ebraica-aramaica babiloniană este limba porțiunilor aramaice ale Talmudului babilonian (de unde și numele „aramaic al Talmudului babilonian” adesea atașat acestuia). Conține, de asemenea, texte provenind din Babilonul din perioada Gaonic, scrierile lui Anan ben David etc. Aparent, a continuat să fie rostit de cel puțin unii dintre evreii Babiloniei până la sfârșitul perioadei Gaonice (mijlocul secolului al XI-lea) . Influența pe care a avut-o asupra ebraică ca limbă scrisă a Evului Mediu și a timpurilor moderne este foarte semnificativă. Straturi semnificative ale vocabularului ebraic modern se întorc la limba aramaică a Talmudului babilonian.

Aramaica creștină siriacă (numită și siriacă) a continuat să fie limba literară a unora biserici crestine Orientul Mijlociu și după ce a fost înlocuit ca arabă vorbită (pentru o parte semnificativă a vorbitorilor săi acest proces a fost practic finalizat, evident, până la sfârșitul mileniului I d.Hr.); rămâne limba de cult al acestor biserici până astăzi.

Mandaeanul este limba cărților sacre ale unei secte gnostice specifice, mici adepți ai cărora rămân până astăzi în mai multe zone din sud-estul Irakului și sud-vestul Iranului.

Noile dialecte aramaice sunt reprezentate de trei grupuri:

dialecte ale populației musulmane și creștine din trei sate din regiunea Maloula (Nordul Siriei);
dialecte ale populației creștine din regiunea Tur Abdin (Sudul Turciei);
Dialectele aramaice din Kurdistan și un număr de zone adiacente, vorbite de evrei (vezi evreii kurzi) și creștini (limba vorbită modernă a mandaeanilor aparține și el acestui grup).

Creștinii care vorbesc dialectele acestui grup se numesc asirieni (Athurai). Unii dintre ei au fugit în Rusia în timpul Primului Război Mondial, unde sunt adesea numiți „Aisors”, pe care ei înșiși îl consideră ofensator.

Bazat pe unul dintre dialectele acestui grup, modernul limbaj literar Creștini asirieni (limba asiriană sau nouă asiriană). Majoritatea covârșitoare a evreilor - vorbitori de dialecte din acest grup (aproximativ 20 de mii de oameni) trăiesc acum în Israel. Opinia că dialectele noi aramaice pe care le vorbesc sunt o dezvoltare directă a limbii aramaice din Talmudul babilonian a suferit recent o revizuire semnificativă: se pare că acestea sunt dialectele adoptate de evreii din populația în mijlocul căreia au trăit.

KEE, volum: 1.
Col.: 188–190.
Publicat: 1976.

Unde Laban numește un monument din pietre în arabă, în timp ce Iacov îi spune în ebraică. Nume. Este greu de stabilit cu certitudine cât de veche este A.Ya. Albright consideră că a stabilit că această limbă provine dintr-unul dintre semiții occidentali. dialecte vorbite în nord-vest. Mesopotamia la începutul mileniului II. î.Hr Evident, urme ale acestui dialect sunt vizibile în mesajele din arhivă ⇒ Marie. Potrivit lui Albright, acest dialect era vorbit de evrei. patriarhi înainte de a se muta în Palestina. Acolo au adoptat cultura canaanită locală. dialect. Dar o astfel de afirmație ridică unele îndoieli. Una dintre cele mai vechi inscripții de pe A.Ya, sugerează inscripția Kilammu. se refera la etajul 2. secolul al IX-lea î.Hr A fost găsit în Zindzirli împreună cu inscripții ulterioare, probabil din secolul al VIII-lea. î.Hr Știința are și inscripția lui Zakir, datând de la începuturi. secolul al VIII-lea î.Hr (⇒Benhadad, III). Aram antic. limba acestei inscripții are încă multe în comun cu canaanitul. Influența canaaniților, precum și a akkadienilor. limbile sunt deosebit de numeroase în inscripția Kilammu, astfel încât unii cercetători refuză să accepte că acest text este scris în A.Ya.

II. A.Ya., considerat anterior (bazat pe) în mod eronat caldeean, s-a răspândit () și în cele din urmă, înlocuind ebraica, a devenit colocvial, transformându-se în limba ebraică pe vremea lui Isus. oameni. Scris în ebraică veche limba în care era scrisă cea mai mare parte a VT nu mai era folosită ca limbă vorbită. La fel ca asirienii și babilonienii - akkadieni, iar mai târziu în Imperiul Roman - greci, deci în regatul persan - Aram. devenit limba oficială. doc-tov și internațional comunicare (cf. şi Cartea lui Ezra). Evreii din diaspora care locuiau în Egipt au vorbit și ei A.Ya. Aceasta se găsește în Jude. documente pe papirus datând din secolele al V-lea și al IV-lea. î.Hr., găsit în Elephantine (în Egiptul de Sus). În perioada de după Vavil. captivitatea evreilor limbajul nu putea fi auzit decât în sinagogi în timpul citirii Scripturii. În același timp, traducătorul a prezentat textul citit într-o traducere liberă în A.Ya. Deoarece o astfel de prezentare era prea liberă, ulterior a apărut nevoia unei traduceri scrise. În Aram. se numea ⇒ targum („traducere”). De-a lungul timpului, A.Ya. a fost înlocuit cu arabă.

III. A.Da, împreună cu Canaan. iar ebr., aparţine de Nord-Vest. Semit. limbi și, la rândul său, este împărțit în Aram occidental și oriental. La monumentele scrisului din Aram occidental. include:

1) Old-Aram. inscripții: inscripții din Zincirli împreună cu inscripții din Kilammu și Zakir, inscripții nabateene (sec. I î.Hr. - sec. I d.Hr.), inscripții din Palmira (sec. I î.Hr. - secolul III d.Hr.), inscripții din Sinai (sec. I-IV d.Hr.);

2) bavetă. Aram.: două cuvinte în (vezi I); ; – ; – ; ;

3) A.Da. jud. papirusuri și alte documente din Egipt (secolele V și IV î.Hr.);

4) A.Da. jud. Targums (traduceri), precum și Talmudele din Ierusalim și Palestina (secolele II-V d.Hr.);

5) Samaritan - limba de traducere a Pentateuhului samaritean (folosită ca limbă pur literară până în Evul Mediu, adică chiar și după ce nu existau vorbitori ai acestei limbi;

6) creştin-palestina A.Da. creștini melchiți care au trăit în Palestina (secolele V-VIII d.Hr.);

7) Neoaramic, care se vorbește și astăzi într-un mic cartier din munții Anti-Liban.

IV. Aram de Est. include:

1) Jud.-Aram. Talmudul babilonian (secolele IV-VI d.Hr.);

2) Mandaean - limba gnosticilor păgâni din secta Mandaeană (din secolul al IV-lea până în Hristos);

3) domnule. - scrisori limba tatălui bisericile din nord Siria și Mesopotamia în secolele III-XIV. Ea provine din dialectul Edessei, cele mai vechi inscripții ale cărora datează din secolul I. conform R.H. Numele „siriac” se explică prin faptul că creștinii care vorbeau aram oriental se numeau pe ei înșiși suryaye. Au împrumutat acest cuvânt din greacă, unde suroy– abreviere pentru Asiria. Semit. numele acestui popor aramaye, Akkadian Arima, au folosit doar în sensul de „păgâni”;

4) Novoaram. dialecte în Mesopotamia, care acum se vorbesc la Mosul și Tur Abdin, precum și în Armenia, unde Novosir. din Urmia a devenit și scrisoare. limba.

La nivel fonologic, limba aramaică se caracterizează prin trăsături în transmiterea consoanelor protosemite, care fac posibilă constatarea unor corespondențe clare și stabile între sistemele consonantice ale ambelor limbi. La nivel morfologic, limba aramaică se caracterizează prin așa-numita stare emfatică a numelor și o serie de trăsături în sistemul verbal. La nivel de sintaxă, limba aramaică se caracterizează printr-o dezvoltare relativ largă a construcţiilor analitice.

Se disting următoarele forme istorice de aramaic:

aramaica veche (de la sfârșitul mileniului II până în anul 700 î.Hr.);
aramaica imperială (700–300 î.Hr.);
aramaica mijlocie (300 î.Hr. - secolele I d.Hr.);
dialecte aramaice târzii (prin secolele XIV-XV d.Hr.);
Noi dialecte aramaice.

Denumirea aramaică imperială a fost atribuită uneia dintre formele limbii aramaice, care a fost folosită ca limbă oficială a muncii de birou în Imperiul ahemenid iranian, care se întindea din nord-vestul Indiei până în Egipt. În această perioadă, limba aramaică începe să înlocuiască ebraica printre unii evrei, mai întâi în afara granițelor, iar apoi în Eretz Israel. Monumentele în limba aramaică din această perioadă includ documente din colonia evreiască din De elefant; Textul fragmentat al poveștii despre Ahikar descoperit cu ei (vezi. Cartea Ahikara); Porțiuni aramaice ale cărților lui Ezra (4:8–6:18; 7:12–26) și Daniel (2:4–7:28).

Aramaica mijlocie a apărut cel mai probabil în Eretz Israelși este reprezentată în principal de monumente ale zonei culturale evreiești, printre care trebuie remarcate „Targum Onkelos” (traducerea în aramaică a Bibliei) și „Targum Jonathan” (traducerea în aramaică a Cărții Profeților; vezi. Biblie. Ediții și traduceri ; Targum ; Onkelos și Aquila); Manuscrisele aramaice din zona Mării Moarte (vezi Manuscrise de la Marea Moartă) și scrisorile lui Bar Kokhba.

În această perioadă, a continuat deplasarea intensivă a ebraicii ca limbă vorbită a evreilor din Eretz Israel de către aramaică, iar aceasta din urmă a devenit limba vorbită a majorității populației evreiești. Aramaica a fost folosită ca limbă literară în această perioadă nabateenii. Inscripțiile în aramaică sunt înregistrate în zona în care a acționat ca o limbă de comunicare constantă ( Dura-Europos, Palmyra, Hatra în Irakul modern), precum și în afara acestei zone (Nordul Indiei, Afganistan, Iran, Asia Centrală, Caucaz).

Dialectul aramaic al Galileii este limba porțiunilor aramaice ale Talmudului din Ierusalim. De asemenea, conține midrashim agadic, documente de afaceri palestiniene și documente aramaice din perioada Gaonic găsite în Cairo. genizahși inscripții din sinagogi descoperite în timpul săpăturilor arheologice din Eretz Israel. Aceste monumente acoperă perioada din secolul al III-lea. n. e. până la începutul mileniului II. Evident, deja la începutul acestei perioade, limba aramaică a înlocuit complet ebraica ca limbă vorbită a populației evreiești din Eretz Israel.

Vorbitorii dialectului creștin-aramaic palestinian au fost, evident, evreii din Iudeea care s-au convertit la creștinism. Toate textele în această limbă descoperite până acum, scrise într-unul dintre tipurile alfabetului siriac, sunt traduceri din greacă. Samaritano-aramaica era limba vorbită samaritenii, evident, înainte de cumpăna mileniului I d.Hr. e., dar și după căderea funcției sale colocviale a păstrat pentru ei importanța unei limbi literare.

Ebraica-aramaica babiloniană este limba porțiunilor aramaice ale Talmudului babilonian (de unde și numele „aramaic al Talmudului babilonian” adesea atașat acestuia). Conține, de asemenea, texte provenind din Babilonul din perioada Gaonic, lucrări Anana ben David etc. Aparent, a continuat să fie vorbit de cel puțin unii dintre evreii din Babilon până la sfârșitul perioadei geonice (mijlocul secolului al XI-lea). Influența pe care a avut-o asupra ebraică ca limbă scrisă a Evului Mediu și a timpurilor moderne este foarte semnificativă. Straturi semnificative ale vocabularului ebraic modern se întorc la limba aramaică a Talmudului babilonian.

Siriacul creștin-aramaic (numit și limba siriacă) a continuat să fie limba literară a unor biserici creștine din Orientul Mijlociu chiar și după ce a fost înlocuită ca arabă vorbită (pentru o parte semnificativă a vorbitorilor săi acest proces a fost practic finalizat, aparent deja până la sfârșitul secolului I d.Hr.); rămâne limba de cult al acestor biserici până astăzi.

Mandaeanul este limba cărților sacre ale unei secte gnostice specifice, mici adepți ai cărora rămân până astăzi în mai multe zone din sud-estul Irakului și sud-vestul Iranului.

Noile dialecte aramaice sunt reprezentate de trei grupuri:

dialecte ale populației musulmane și creștine din trei sate din regiunea Maloula (Nordul Siriei);
dialecte ale populației creștine din regiunea Tur Abdin (Sudul Turciei);
Dialectele aramaice din Kurdistan și un număr de zone adiacente vorbite de evrei (vezi. evrei kurzi) și creștini (din acest grup aparține și limba vorbită modernă a mandaenilor).

Pe baza unuia dintre dialectele acestui grup s-a dezvoltat limba literară modernă a asirienilor creștini (limba asiriană sau nouă asiriană). Majoritatea covârșitoare a evreilor - vorbitori de dialecte din acest grup (aproximativ 20 de mii de oameni) trăiesc acum în Israel. Opinia că dialectele noi aramaice pe care le vorbesc sunt o dezvoltare directă a limbii aramaice din Talmudul babilonian a suferit recent o revizuire semnificativă: se pare că acestea sunt dialectele adoptate de evreii din populația în mijlocul căreia au trăit.

KEE, volum: 1.
Col.: 188–190.
Publicat: 1976.