Shalom! Sunt complet confuz în cronologia regilor Persiei, legată de perioada de după distrugerea Primului Templu și a Purimului. Poate mă poți ajuta să-mi dau seama.
Istoricii greci relatează: Regele persan Cir, după ce a cucerit Media, a cucerit Babilonul. Regele Belşaţar (Belşaţar) a fost ucis. După moartea lui Cirus, a domnit fiul său Cambises, care a murit în timpul cuceririi Egiptului. Apoi, un impostor a domnit timp de 7 luni, dându-se drept fiul cel mic al lui Cyrus ucis, Bardiya. A fost răsturnat de Darius, o rudă îndepărtată a lui Cirus, din aceeași dinastie ahemenidă, care s-a căsătorit cu fiica lui Cyrus pentru legitimarea sa (analogie cu Vashti și Achashverosh). Sub Darius primul, construcția celui de-al doilea templu a fost finalizată. Apoi au condus fiul și nepotul lui Darius - Xerxes și Artaxerxes. Xerxes este probabilul Ahașverus, iar Artaxerxe este cel sub care au trăit Neemia și Ezra. Unul dintre fiii lui Artaxerxe este Darius al doilea.
Acum informații din tradiția evreiască: perșii și medii au capturat Babilonul. Un anume Mede, Darius, a devenit rege pentru doar un an, cedând de bunăvoie tronul lui Cirus. Apoi apare un anume Akhashverosh, șeful grajdului, care, pentru legitimarea sa, s-a căsătorit cu nepoata lui Belshatzar, Vashti. O analogie cu Darius: era responsabil de un grajd, iar pentru legitimare s-a căsătorit cu fiica lui Cyrus. Aici, desigur, întrebarea este: De ce are nevoie Ahașverus de legitimare din dinastia răsturnată a Babilonului? Cine a fost între Cirus și Ahașveroș? După moartea lui Achashverosh, fiul său Darius devine rege, sub care se finalizează construcția celui de-al Doilea Templu.
Trebuie remarcat aici: diferența dintre cronologia evreiască și cea neevreiască este de aproximativ 150 de ani. Prin urmare, diferența dintre Darius primul și Darius al doilea este ștearsă. După cum am înțeles, în tradiția evreiască, aceasta este o singură persoană. Vă cer ajutorul pentru a rezolva aceste probleme dificile pentru mine.
Răspuns de rabinul Nathan Agress
Dragă Daniel! În primul rând, vreau să îmi cer scuze pentru întârzierea răspunsului, în tot acest timp speram să clarific acest subiect pentru mine, m-am uitat prin mai multe cărți etc., dar, vai, nu am găsit un răspuns clar și cert. . Rabinul Shimon Schwab în cartea sa „CURSURI SELECTATE” menționează această problemă, dar nu am reușit să o fac.
Cu toate acestea, pentru a nu vă lăsa cu mâna goală, vă voi oferi aici informații din surse evreiești cunoscute de mine, precum și o linie de gândire referitoare la inconsecvența celor două tradiții.
Oricine este „complet confuz în cronologia regilor Persiei” este în „o companie bună”, deoarece printre istorici acest subiect este considerat și cel mai complex și confuz (cum mi-a spus un prieten, doctor în istorie), Malbim (Ezra 6:14) scrie de asemenea că nu există un consens în această chestiune.
După cum ați menționat, inconsecvența există pe două niveluri - numărul de regi și durata domniilor lor. De remarcat că există contradicții în sursele grecești în sine, unii spun că au fost 11 regi, alții - 14 și există multe dispute cu privire la timpul domniei lor.
Pe de altă parte, în tradiția evreiască există date clare cu privire la domnia regilor și existența Imperiului Persan în ansamblu. Talmudul din tratatul Megillah (11b) relatează că Daryavesh aMadi (Dariu din Media) a domnit timp de un an (3389-3390 de la crearea lumii, 3760 corespunde primului an al noii ere conform cronologiei non-evreiești), Koresh aParsi (Cyrus al Persiei) - trei ani (până în 3393), apoi Achashverosh - 14 ani (până în 3407) și Daryavesh aParsi (Dariu al doilea), fiul Esterei din Achashverosh - 34 de ani (până în 3442). Imperiul a fost apoi capturat de Alexandru cel Mare. Adică, în total, Imperiul Persan a durat 52 de ani.
Cu toate acestea, trebuie remarcat aici că vorbim despre Imperiul Persan-Median în perioada stăpânirii sale mondiale, din momentul cuceririi Babilonului de către Darius și Cirus, și până la căderea acestuia în mâna grecilor. Dar, după cum indică în mod clar sursele noastre, regatul persan-median a existat cu mult înainte de a reuși să cucerească Babilonul, iar în acel moment existau și conducători puternici acolo (ceea ce corespunde și părerii istoricilor).
Acest lucru este evident din cuvintele profetului Yirmiyah, care a prezis căderea Babilonului (Yirmiyahu 50:41): „Iată, un popor vine de la nord și o națiune mare și numeroși regi se vor trezi și se vor pleca de la marginile pământului”; regii menționați aici sunt Darius și Koresh (Rashi, Radak acolo, Ibn Ezra despre Daniel 6:1). În plus, cartea lui Daniel (9:1) spune: „În primul an al domniei lui Dariabeș, fiul lui Ahașveroș din familia Media”, adică tatăl lui Darius cel dintâi a fost numit Ahașveroș (cel la fel ca Acasveroș din sulul Esterei, vezi mai jos) și a fost rege al Mediei cu mult înainte ca fiul său, la vârsta de 62 de ani (Daniel 6:1), să cucerească Babilonul. Cirus a condus și Persia mulți ani înainte de a cuceri Babilonul. Și într-o perioadă anterioară, regatele Persiei și Media erau deja menționate în Chumash însuși (Pentateuh), vezi Bereshit (14:1) cu com. Ramban și Midraș Rabba (42:4).
În lumina acestui fapt, este posibil ca regii menționați în sursele grecești să fi domnit într-o perioadă anterioară, înainte ca Persia să devină o putere mondială. Vedem, de asemenea, că nume precum Achashverosh și Daryavesh au fost repetate de mai multe ori, așa cum se spune în cronicile grecești. Talmudul se îndreaptă către acest imperiu în timpul apogeului său, pentru că atunci era direct legat de viața poporului evreu (cartea lui Maor Einaim în numele lui Abarbanel).
Cu alte cuvinte, principala inconsecvență nu constă în însăși existența unor conducători persani suplimentari, ci în determinarea timpului clar al domniei lor și a ordinii lor - cine a fost mai devreme și cine a fost mai târziu.
Deci, de exemplu, ați citat din surse grecești că Darius primul s-a căsătorit cu fiica lui Koresh, dar în sursele noastre este invers: Koresh era ginerele lui Darius din Media (mai mult, chiar înainte de cucerire). al Babilonului). În astfel de cazuri, un „telefon deteriorat” este suficient pentru a întoarce imaginea cu susul în jos!
Din cuvintele unor midrashim (vezi Lekah Tov, prefață la Estera) putem trage concluzia că Darius din Media - primul rege al Imperiului Unit Mediano-Persan - este Darius primul din surse grecești, pentru motivul că în ambele locuri el se numește Darius cel Mare (HaGadol).
În ceea ce privește originea lui Achashverosh, Rashi credea că nu provine dintr-o familie regală. Această opinie se bazează pe cuvintele Talmudului (Megillah 11a) că Ahashverosh a devenit rege numai datorită unei mari mite bănești, precum și pe insulta soției regelui, Vasti, adresată lui Achashverosh: „Mirele tatălui meu” (Meghilah) 12b) (drashot Ri ibn Shuib).
Cu toate acestea, în Midraș aflăm că Achashverosh era fiul lui Darius primul! În lumina celor de mai sus - că numele tatălui lui Darius era Ahasuerus - este foarte firesc ca Darius și-a numit fiul în onoarea bunicului său. La rândul său, Achashverosh și-a numit fiul (din Esther) Darius, din nou în onoarea bunicului său! Și acest lucru nu contrazice deloc cuvintele Talmudului. Potrivit unei păreri, candidatura lui Achashverosh a fost cea mai demnă, dar conform celei de-a doua, că nu era demn de tron, dar a cumpărat-o cu mită, nu se spune direct că nu era moștenitorul regal. Și faptul că nu era demn de coroana regală poate fi explicat în mai multe moduri (insulta lui Vashti poate fi înțeleasă și alegoric: în comparație cu măreția tatălui ei, el era demn să-l servească ca mire și nimic mai mult).
O posibilă explicație: Talmudul afirmă că perșii și medii au încheiat un acord între ei că tronul regal le va aparține la rândul lor. Cirus însuși l-a convins pe Darius (socrul său) să urce mai întâi pe tron, pentru că a luat cunoștință de profeția lui Daniel, care menționează căderea Babilonului în mâinile Mediei și Persiei și, din moment ce Media a fost menționată înaintea Persiei, dreptul de primat aparține regelui său.
Ahaşverus era fiul lui Darius Mediul, dar mama lui era din Persia (Midrash Targum Sheni Estera 1:1). Prin urmare, poate că statutul său era „persan” de către mamă, iar după Cirus dreptul la regat a aparținut Media, așa că era necesară o mită pentru a închide ochii la originea lui sau pentru a ține cont de faptul că tatăl său era din Media.
Și dacă ne bazăm pe ipoteza multor istorici (inclusiv savanți religioși evrei) că Ahașveroș este Xerxes „grec”, fiul lui Darius primul, obținem o explicație diferită. În discursul regal al lui Xerxes, găsit într-una dintre vechile capitale persane ale Persepolului (imprimat pe o piatră), se spune: „Tatăl meu Darius a avut alți fii, totuși... tatăl meu m-a numit succesorul lui”. Acest lucru confirmă ceea ce s-a spus în sursele grecești că Xerxes nu a fost primul născut al lui Darius, iar regatul, după cum se știe, este transferat întâiului născut. Prin urmare, era nevoie să „plătiți în plus” pentru a fi demni de împărăție.
(Apropo, la încheierea acelui discurs se spune: „Când tatăl meu s-a alăturat părinților săi, eu am domnit în locul lui.” Potrivit surselor grecești, este adevărat că Xerxes a domnit după Darius, dar întrebarea este cum aceasta se potrivește cu tradiția evreiască, care spune că Între Darius și Achashverosh, Cyrus (și poate fiul său Cambyses) a domnit timp de 3 ani poate că Achashverosh a spus că Darius i-a lăsat moștenire să-i transfere puterea atunci când acest lucru devine posibil (în conformitate cu acordul de a alterna cu perșii), sau a existat o inexactitate în traducere sau poate că această inscripție include o anumită falsificare a istoriei. dintre care exemplele sunt foarte numeroase).
De aici răspunsul la întrebarea ta, de ce Ahasuerus avea nevoie de legitimare în persoana lui Vashti, nepoata lui Nevukhadar-Netzar. Când există anumite motive pentru a-l considera nedemn de tron - lipsa sângelui regal sau un frate mai mare mai demn - prezența unei soții dintr-o familie regală celebră adaugă cu siguranță respect și legitimare candidaturii sale (conceptele de „glorie” și „onoare” avea și mai mult sens în acele vremuri decât au astăzi). Apropo, explicația că Achashverosh s-a căsătorit cu Vashti de dragul propriei sale legitimități aparține condeiului unor comentatori relativ mai târziu (R. Bezalel Ashkenazi, Agro, Malbim etc.), dar din cele spuse în Talmud și Midrashim putem concluziona că l-a luat pe Vashti ca soție doar datorită frumuseții ei extraordinare.
În final, prezentăm date din tradiția evreiască cu privire la numărul exact de regi ai Persiei. În cărțile profeților (Daniel, Ezra, Neemia, Divrei haYamim) găsim pe Darius din Media, Koresh din Persia, Artahshast (Artaxerxes - în interpretarea greacă), Ahasverus, Darius al doilea, Artahshast - în timpul căruia Ezra și Neemia întors în Iudeea. Adică, după o simplă înțelegere, sunt menționați în total 6 regi. Cartea lui Daniel (începutul capitolului 11) vorbește, de asemenea, în mod clar despre numărul regilor perși, dar, în mod ciudat, este și greu de găsit certitudine în interpretare - este posibil să explicăm că vor fi 6 regi, sau 5. , sau 4 (vezi Rashi și Ibn Ezra).
Totuși, așa cum am menționat deja, conform tradiției orale (Talmud Megillah 11b, Seder Olam cap. 28-30), au existat doar 4 regi (fără a include perioada anterioară, vezi mai sus): Artahshasta - ultimul, cunoscut și ca Darius al doilea. Faptul este că Artahshasta este un nume general pentru conducătorul Persiei, precum Faraonul în Egipt și Abimelec printre filisteni. Prin urmare, Artahshasta primul este nimeni altul decât Achashverosh însuși.
Pe de altă parte, unii cred că poate Artahshasta primul, menționat între Cir și Ahașverus, este fiul lui Cirus, Cambise (vezi Rași despre Daniel (11:1) - Bambisha).
Darius al II-lea, pe lângă numele Artahshasta, este numit Scriptura (Ezra 6:14) Koresh (Cir), pentru că a continuat și a finalizat construcția Templului din Ierusalim, începută de Cirus, dar întreruptă din cauza denunțării dușmanilor. al poporului evreu (Talmud Rosh Hashanah 3b) .
Acesta este puținul pe care l-am putut lămuri deocamdată. Desigur, acest subiect necesită o atenție suplimentară, o analiză aprofundată a surselor grecești și a descoperirilor arheologice.
În orice caz, înțelepții evrei din toate generațiile au fost foarte critici la adresa cronicilor grecești (Abarbanel - Maainei haYeshua 2:7, Maaral - Beer haGola finalul părții 6, Chazon Ish - colecție de scrisori 1:206), subliniind că tradiția noastră vine de la înțelepții Torei, contemporani și martori ai acelor evenimente care ne-au transmis cât mai clar și sigur informațiile necesare.
Dacă aveți informații suplimentare despre această problemă, o să le citesc cu plăcere.
Cu respect și cele mai bune urări pentru studiile tale viitoare, Nathan Agres
Distribuiți această pagină prietenilor și familiei dvs.:
VKontakte
Teritoriul Persiei, înainte de formarea unui stat independent, făcea parte din Imperiul Asirian. secolul VI î.Hr a devenit perioada de glorie a civilizației antice, care a început odată cu regatul domnitorului Persia Cirus al II-lea cel Mare. A reușit să-l învingă pe regele pe nume Cresus al celei mai bogate țări din antichitate, Lydia. A intrat în istorie ca prima entitate statală în care au început să se bată monede de argint și aur din istoria lumii. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al VII-lea. î.Hr
Sub regele persan Cyrus, granițele statului au fost extinse semnificativ și au inclus teritoriile Imperiului Asirian căzut și ale celor puternici. Până la sfârșitul domniei lui Cirus și a moștenitorului său, Persia, care primise statutul de imperiu, a ocupat zona din ținuturile Egiptului Antic până în India. Cuceritorul a onorat tradițiile și obiceiurile popoarelor cucerite și a acceptat titlul și coroana regelui statelor cucerite.
Moartea regelui Cir al II-lea al Persiei
În antichitate, împăratul persan Cyrus era considerat unul dintre cei mai puternici conducători, sub a cărui conducere pricepută s-au desfășurat numeroase campanii militare de succes. Cu toate acestea, soarta lui s-a încheiat fără glorie: marele Cyrus a căzut în mâinile unei femei. Aproape de granița de nord-est a Imperiului Persan locuia Massagetae. Triburi mici erau foarte pricepute în treburile militare. Au fost conduși de regina Tomiris. Ea a răspuns la cererea în căsătorie a lui Cirus cu un refuz hotărât, care l-a înfuriat extrem de mult pe împărat și acesta a lansat o campanie militară pentru capturarea popoarelor nomade. Fiul reginei a murit în luptă și ea a promis că îl va forța pe regele civilizației antice să bea sânge. Bătălia s-a încheiat cu înfrângerea trupelor persane. Capul împăratului a fost adus reginei într-o blană de piele plină de sânge. Astfel s-a încheiat vremea stăpânirii despotice și a cuceririlor regelui Persiei, Cir al II-lea cel Mare.
Ascensiunea lui Darius la putere
După moartea puternicului Cyrus, moștenitorul său direct a ajuns la putere Cambises. A început o miliție în stat. Ca urmare a luptei, Darius I a devenit împărat al Persiei Informațiile despre anii domniei sale au ajuns în zilele noastre datorită Behistunskaya inscriptii, care conține date istorice în persană veche, akkadiană și elamită. Piatra a fost găsită de ofițerul britanic G. Rawlinson în 1835. Inscripția indică faptul că în timpul domniei lui Darius cel Mare, o rudă îndepărtată a lui Cirus al II-lea, Persia s-a transformat într-un despotism estic.
Statul a fost împărțit în 20 de unități administrative, care erau guvernate de satrapii. Regiunile erau numite satrapi. Funcționarii erau responsabili de management, iar responsabilitățile lor includ monitorizarea colectării impozitelor în trezoreria principală a statului. Banii au fost folosiți pentru dezvoltarea infrastructurii, în special, au fost construite drumuri care leagă regiunile din întregul imperiu. Au fost înființate posturi poștale pentru a transmite mesaje către rege. În timpul domniei sale s-au remarcat construcții urbane extinse și dezvoltarea meșteșugurilor. Monedele de aur – „dariks” – sunt introduse în uz monetar.
Centrele Imperiului Persan
Una dintre cele patru capitale ale civilizației antice a Persiei a fost situată pe teritoriul fostei Lidie în orașul Susa. Un alt centru al vieții sociale și politice a fost în Pasargadae, înființat de Cirus cel Mare. Reședința persană era situată și în regatul babilonian cucerit. Împăratul Darius I a fost înscăunat într-un oraș special stabilit ca capitală a Persiei Persepolis. Bogăția și arhitectura sa i-au uimit pe conducătorii și ambasadorii țărilor străine care au venit în imperiu pentru a aduce daruri regelui. Pereții de piatră ai palatului lui Darius din Persepolis sunt decorați cu picturi care înfățișează armata nemuritoare a perșilor și istoria existenței celor „șase națiuni” care trăiesc ca parte a civilizației antice.
Credințele religioase ale perșilor
În vremurile străvechi în Persia a existat politeism. Adoptarea unei singure religii a venit odată cu predarea luptei dintre zeul binelui și crearea răului. Numele profetului Zarathustra (Zoroastru). În tradiția persană, spre deosebire de Egiptul antic, puternic religios, nu exista obiceiul de a ridica complexe de temple și altare pentru îndeplinirea ritualurilor spirituale. Se făceau sacrificii pe dealurile unde erau construite altare. Dumnezeul luminii și al bunătății Ahura-Mazdaînfățișat în zoroastrism ca un disc solar decorat cu aripi. A fost considerat sfântul patron al regilor civilizației antice a Persiei.
Statul persan era situat pe teritoriul Iranului modern, unde s-au păstrat monumente arhitecturale antice ale imperiului.
Videoclip despre crearea și căderea Imperiului Persan
REGI PERSANI SI CONDUCATORI GENERALI IN CARTEA LUI NEPOTA LA VIATA DATAM, LA FRAGMENTUL „DESPRE REGI”
Printre generalii celebri prezentați în această carte, vedem un erou al istoriei persane - Datamus, liderul militar al regelui Artaxerxes al II-lea, participant la marea răscoală a satrapilor. În fragmentul „Despre regi”, Nepos menționează pe scurt conducătorii Persiei, sub care s-au desfășurat evenimentele biografiilor sale grecești. Această serie se deschide cu numele lui Cyrus al II-lea, fondatorul marii puteri persane, care a murit cu 30 de ani înainte de începerea războaielor greco-persane. Să aruncăm o privire generală asupra perioadelor istoriei persane reflectate în paginile lui Nepos.
La mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr., când s-a stabilit puterea tiranului Pisistratus la Atena, a avut loc o schimbare a marilor imperii în Orientul Mijlociu. Cirus al II-lea, un dinast minor din familia ahemenidelor, conducător al provinciei medii provinciale a Persiei, a ridicat o rebeliune împotriva stăpânului său, care a fost încoronată cu un succes strălucit: un descendent al prinților perși s-a așezat pe tronul puternicului regat median ( 550). Prin mama sa Mandana, Cyrus era nepotul regelui detronat Astyages, perșii erau considerați rudele cele mai apropiate ale mediilor, așa că întemeierea statului persan pe locul regatului media arăta mai degrabă cu o lovitură de palat decât cu o cucerire; grecii, după cum știm, i-au numit pe perși medii, iar autorii antici au numit războaiele greco-persane medii. În cei 30 de ani ai domniei sale, Cirus al II-lea și-a extins pe scară largă granițele statului său, absorbind posesiunile tuturor vechilor „regi ai celor patru țări ale lumii”. În est, perșii au ocupat Babilonul, preluând moștenirea cuceritorilor asiro-babilonieni; în vest, în Asia Mică, prada lor era bogatul regat comercial lidian, împreună cu coloniile grecești de coastă subordonate acestuia; Poate că, deja sub Cirus, unele dintre insulele grecești cele mai apropiate de Asia s-au supus și perșilor.
Creatorul marii puteri persane nu era destinat să o transmită moștenitorilor direcți ai casei sale: după moartea marelui rege pe malul Amu Darya în timpul unei campanii împotriva massageților (530), a domnit fiul său Cambyses. de numai 7 ani. Moștenitorul lui Cirus abia a reușit să ducă la bun sfârșit opera tatălui său cucerind ultimul mare regat al Orientului Mijlociu – Egiptul; în martie 522, a murit pe drumul de întoarcere în Persia, unde la acea vreme a apărut un pretendent rebel la tron, dându-se drept prințul mai tânăr Bardia. Acest ultim fiu adevărat sau imaginar al lui Cirus a căzut victima unei conspirații de palat după 7 luni de domnie (septembrie 522). Prin decizia nobililor conspiratori, puterea a trecut lui Darius, reprezentând o ramură subsidiară a ahemenizilor; asigurându-și dreptul la tron, noul rege s-a căsătorit cu fiica lui Cyrus, Atossa.
Odată cu Darius I, fiul lui Hystaspes, începe dinastia regilor persani care au luptat cu grecii în total aproximativ 150 de ani. În timpul domniei fondatorului său, perșii au capturat coasta Traciei, au înăbușit răscoala Ioniei asiatice și au făcut prima campanie navală împotriva Aticii, care s-a încheiat în bătălia de la Marathon (vezi biografia lui Maltiades). Darius I a murit în 486, la vârsta de 64 de ani, în timp ce se pregătea pentru un nou război. Xerxes, în vârstă de 36 de ani, fiul lui Darius din Atossa, nepotul lui Cirus cel Mare, a urcat pe tron. În acest moment, puterea despotului persan părea nelimitată; marea, care a măturat podul regal de pe Helespont, a fost biciuită pentru răzvrătire împotriva conducătorului pământului și a elementelor. Campania hoardei de milioane de puternice Xerxes împotriva Hellas (480) a devenit punctul culminant al războaielor medii, înfrângerea perșilor la Salamina și Plataea este un exemplu etern al înfrângerii mândriei pământești.
După victorii glorioase în Europa, grecii au mutat războiul la mare, alungandu-i pe perși din bazinul Egee (vezi biografia lui Cimon). Domnia lui Xerxes s-a încheiat fără glorie: în ultimii doi ani ai vieții sale, au existat tulburări în interiorul statului persan - foamete, prețuri în creștere, mișcări agitate ale funcționarilor. În 465, bătrânul rege a devenit victima unor asasini de rang înalt, suspectați că acționează la ordinul unui prinț mai tânăr.
Artaxerxes I, supranumit Dolgoruky pentru că brațul său drept era mai lung decât cel stâng, a ajuns pe tron prin intrigi, parricid și fratricid. Cu toate acestea, în tradiția greacă, el s-a bucurat de o reputație de conducător generos și milostiv. Acest rege a fost cel care l-a adăpostit și l-a mângâiat pe marele dușman al perșilor, Temistocle (vezi biografia lui Temistocle). În timpul domniei sale, o revoltă majoră anti-persană în Egipt, susținută de atenieni (460 - 454), a fost înăbușită, nu fără participarea diplomaților perși, a avut loc prima ciocnire militară între Atena și Sparta (primul război peloponezian) și, în cele din urmă, războiul grecesc de 50 de ani s-a încheiat: în 449, la Susa, regele persan și ambasadorul atenian Callias au semnat un tratat de pace, conform căruia perșii au renunțat la pretențiile lor asupra insulelor și țărmurilor Mării Egee. Marea Greciei, reținând Egiptul și Cipru. Granița care separă zonele maritime de influență a devenit Insulele Helids de pe coasta Pamfiliei.
În lista marilor regi persani, Nepos omite numele lui Darius al II-lea, fiul natural al lui Artaxerxe de către o concubină babiloniană (de unde și porecla lui Noth, nelegitimul), care a domnit în timpul războiului din Pelopones (424-404). Era un conducător slab care folosea împotriva grecilor doar acei arcași care erau bătuți pe monedele regale de aur. Sub el, principiul „împărți și cuceri” a fost stabilit în raport cu elenii. Cu ajutorul subvențiilor persane, cele mai puternice state ale Greciei, Atena și Sparta, s-au înfruntat unul împotriva celuilalt; nu război, ci o alianță cu bogatul conducător persan a devenit în acest moment un fenomen important în relațiile inter-greci (vezi biografia lui Alcibiade).
În cadrul statului persan, sub Darius al II-lea, a început slăbirea puterii centrale; luptele și revoltele satrapilor, revoltele popoarelor cucerite au devenit parte a politicii persane. La sfârșitul domniei lui Darius, Egiptul a căzut și a câștigat independența pentru o perioadă lungă de 60 de ani (405/400-342).
În anul sfârșitului războiului din Peloponesia, tronul persan a fost preluat de Artaxerxes al II-lea Memorabilul, fiul cel mare al lui Darius și al puternicei sale soții, precum și de sora Parysatis. Acest rege longeviv, care a domnit 45 de ani (404-359), a fost contemporan cu Agesilaus, Epaminondas și glorioșii generali atenieni, creatorii celei de-a 2-a Uniri Navale Ateniene. Există biografia lui Plutarh a lui Artaxerxes, o parte semnificativă a căreia este povestea răzvrătirii prințului mai tânăr Cyrus împotriva fratelui său, campania a 10 mii de mercenari greci în adâncul Babiloniei, victoria și moartea pretendentului la tron (401). ).
În primii ani ai domniei lui Artaxerxes al II-lea, perșii au respins invazia lui Agesilaus în Asia Mică, iar apoi, timp de mulți ani, au aderat invariabil la politica lui Darius, dusă într-o formă îmbunătățită: luând poziția de mediatori și făcători de pace. , au intrat într-o alianță cu cel mai puternic stat Hellas (întâi Sparta, apoi Teba ) și au oferit liderului sprijin diplomatic și financiar, căutând cu ajutorul său dizolvarea tuturor celorlalte coaliții grecești pregătite pentru luptă (vezi mai sus despre Pacea Antalcidiană). și Pacea Pelopidiană). Sub regele cu voință slabă, cufundat în intrigile a 360 de soții și 150 de fii, statul persan a izbucnit din când în când la toate cusăturile. Expedițiile punitive ale comandanților regali împotriva Egiptului s-au încheiat fără glorie: în 385-383. Faraonul Achoris, în 374 Nectanebo I, folosind serviciile conducătorului militar atenian Chabrias, a întors armatele lui Pharnabazus și Tiphrastus. La sfârşitul anilor '60. sub Taha, fiul lui Nectanebo, a avut loc o invazie de represalii a egiptenilor în Siria și Palestina; La această campanie au luat parte Agesilaus și Chabrias. În aceiași ani, regele persan a trebuit să lupte cu difuncții satrapi ai Asiei Mici.
La scurt timp după a doua campanie a perșilor din Egipt (374), guvernatorul Capadociei, Datamus, s-a răzvrătit împotriva stăpânului său; în 367 i s-a alăturat satrapul frigian Ariobarzanes, al cărui exemplu a fost urmat de guvernatorul Ioniei Orontes și dinastul carian Mausolus. Atena și Sparta, revoltate de orientarea profivană a curții regale (vezi mai sus despre Pacea lui Pelopidas din 367), fără a încălca pacea formală cu Persia, i-au trimis pe Agesilau și pe Timotei să-i ajute pe răzvrătiți; Faraonul Tax a trimis și bani și corăbii în Asia. Rebeliunea guvernatorilor din Asia Mică, cunoscută sub numele de „marea răscoală a satrapilor”, a durat până la sfârșitul anilor ’60, dispărând după o pacificare separată sau moartea participanților săi. Evenimentele marii răscoale sunt reflectate în biografia nepotică a lui Datam.
Domnia lui Artaxerxes III Ochus (358-338), care a început după această rebeliune, depășește sfera biografiilor nepotiste. Sub noul, crud și puternic conducător, statul persan a fost întărit temporar: satrapii ambițioși și-au depus armele, orașele feniciene rebele au suferit pedepse crunte, iar Egiptul a fost recucerit. În vest, principalii oponenți ai Persiei, atenienii, fuseseră cufundați într-un război cu propriii aliați din 357. La 3 ani de la începutul războiului aliat, sub amenințarea unei invazii a Eladei de către o uriașă armată regală, Atena a acceptat ultimatumul persan, rechemandu-și flota de pe țărmurile Asiei Mici. Astfel, imediat după moartea lui Artaxerxes al II-lea, epoca celei de-a 2-a Uniri Maritime Ateniene s-a retras în trecut.
Imperiul Persan era un stat monarhic centralizat. Succesele și înfrângerile perșilor depindeau de calitățile personale ale regelui și de capacitatea lui de a lua deciziile corecte. Principalele întorsături ale politicii externe persane sunt asociate cu deciziile luate de regi. Chiar și cei mai puternici satrapi, conducători militari și conducători ai zonelor vasale depindeau de mila ahemenizilor. Principalele etape ale istoriei Imperiului Persan pot fi asociate cu activitățile conducătorilor săi supremi, care au condus statul de la Persepolis.
Primele ahemenide. Familia regală din care proveneau Cirus al II-lea și Darius I a condus perșii cel puțin din secolul al VII-lea î.Hr. Fondatorul său era considerat ahemeni, care a domnit la începutul secolelor VIII-VII î.Hr. Următorul rege a fost fiul său Chishpish (Teisp).
Se știe că în secolul al VII-lea î.Hr. era regele Persiei Cyrus I. În prima jumătate a secolului al VI-lea î.Hr. Cambise I a condus perșii, iar după el tronul a fost moștenit de fiul său, numit Cyrus.
Cirus al II-lea a domnit 559-530. î.Hr Acest conducător a reușit să treacă de la a fi regele micului Pers la a deveni fondatorul unui imperiu mondial. El a cucerit Media, Babilonia, Asia Mică și orașele ei grecești și teritorii vaste din Asia Centrală. Cirus le-a permis evreilor, care au fost conduși în Mesopotamia după cucerirea babiloniană, să se întoarcă în patria lor.
Cambise II(530-522 î.Hr.). A fost cel mai apropiat aliat al tatălui său Cyrus. Timp de câteva luni în timpul vieții tatălui său, el a domnit ca rege al Babilonului. Înainte de ultima campanie împotriva Massagetae, Cambyses a devenit co-conducător al lui Cyrus.
În 525-522 î.Hr. Regele Cambys al II-lea a organizat o invazie și a subjugat Egiptul. A fost proclamat rege al acestei țări în conformitate cu tradițiile egiptene și este considerat fondatorul dinastiei XXVI.
Herodot a creat imaginea lui Cambises ca un tiran crud și nebun care a batjocorit tradițiile religioase ale egiptenilor. Textele autentice nu confirmă acest lucru, subliniind respectul regelui pentru religia egipteană.
Darius I(522-486 î.Hr.). A obținut puterea după tulburările care au urmat morții lui Cambise. L-a răsturnat pe uzurpatorul Bardiya și a înăbușit revoltele. S-a reorganizat sistemul de satrapie. Sub Darius I, granițele imperiului au atins maximul: nord-vestul Indiei, parte a Traciei, și insulele grecești din Marea Egee au fost cucerite.
Artaxex I(465-424 î.Hr.). Sub acest rege s-au încheiat războaiele cu grecii. El a reușit să mențină controlul asupra rebelilor Egipt și Cipru. El a început o politică de cooperare cu orașele-stat grecești în beneficiul Persiei.
Artaxerxes II(404-359 î.Hr.). La scurt timp după venirea la putere, el a înăbușit revolta fratelui său Cirus cel Tânăr, care a mers spre Babilon. Sub Artaxex II, Persia a intervenit activ în afacerile orașelor-stat grecești, sprijinind diferite orașe-stat alternativ, astfel încât grecii să nu devină periculoși.
În 386 î.Hr. în alianță cu Sparta, el a dictat grecilor pacea antalcidă (regale), potrivit căreia orașele-stat elene Ionia și Eolida s-au întors în imperiul ahemenid. În 375, 371, 366 î.Hr. cu participarea lui Artaxerxes al II-lea, au fost încheiate noi tratate de pace între orașele-stat grecești. În 391-382 î.Hr. l-a subjugat pe puternicul conducător al Ciprului, Evagoras.
Artaxex III(359-338 î.Hr.). A continuat politica tatălui său față de orașele state grecești. În 355 î.Hr. a intervenit în războiul aliat de la Atena împotriva Bizanțului, Rodosului și Chiosului. El a promis acestor politici sprijin împotriva Atenei și a realizat un acord de pace, conform căruia Bizanțul, Rodos și Chios au părăsit alianța condusă de Atena.
În 349-344 î.Hr. răscoale înăbușite în Fenicia. În timpul campaniilor din 344-342 î.Hr. Generalii lui Artaxerxe au recucerit Egiptul, care se separase la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr.
Darius al III-lea(336-330 î.Hr.). El a fost reprezentantul unei ramuri laterale a casei regale, regăsindu-și originea până la Darius al II-lea. Înainte de a veni la putere, a fost guvernator al Armeniei sub numele de Kodoman. A primit tronul la vârsta adultă ca urmare a unei conspirații organizate de un eunuc de curte. Domnia sa a văzut invazia lui Alexandru cel Mare. După o serie de înfrângeri și pierderea capitalei, Darius a fost ucis de anturajul său.
După moartea majorității regilor din Persia, imperiul a fost zguduit de revolte. Satrapii și conducătorii dependenți au încercat să se desprindă de imperiul central, iar reprezentanții ramurilor laterale ale ahemenidelor au preluat tronul. Pentru a păstra puterea de la rege, erau necesare hotărâre, cruzime și darul unui politician.
Activitățile regilor din clanul ahemenid erau legate, în primul rând, de dobândirea de noi pământuri și de dorința de a-i ține în supunere pe cei deja cuceriți.
La mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. Adică, în arena istorică a intrat un trib puțin cunoscut până acum - perșii, care, prin voința sorții, au reușit în curând să creeze cel mai mare imperiu al vremii, un stat puternic care se întindea de la Egipt și Libia până la granițe. Perșii au fost activi și nesățioși în cuceririle lor și numai curajul și curajul în timpul războaielor greco-persane au reușit să oprească expansiunea lor ulterioară în Europa. Dar cine erau vechii perși, care a fost istoria și cultura lor? Citiți mai departe despre toate acestea în articolul nostru.
Unde este Persia
Dar mai întâi, să răspundem la întrebarea unde se află Persia antică sau, mai degrabă, unde a fost. Teritoriul Persiei, la momentul celei mai mari prosperități, se întindea de la granițele Indiei în Est până la Libia modernă în Africa de Nord și o parte a Greciei continentale în Vest (acele ținuturi pe care perșii au reușit să le cucerească de la greci pentru o scurtă perioadă de timp). ).
Așa arată Persia antică pe hartă.
Istoria Persiei
Originea perșilor este asociată cu triburile nomade războinice ale arienilor, dintre care unii s-au stabilit pe teritoriul statului modern Iran (cuvântul „Iran” însuși provine de la numele antic „Ariana”, care înseamnă „țara a arienii”). Aflându-se pe ținuturile fertile din munții iranieni, ei au trecut de la un stil de viață nomad la unul sedentar, păstrându-și totuși atât tradițiile militare de nomazi, cât și simplitatea moravurilor caracteristice multor triburi nomade.
Istoria Persiei antice ca mare putere a trecutului începe la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. adică atunci când, sub conducerea talentatului conducător (mai târziu rege persan) Cir al II-lea, perșii au cucerit mai întâi în totalitate Media, una dintre marile state ale Orientului de atunci. Și atunci au început să se amenințe pe sine, care în acel moment era cea mai mare putere a antichității.
Și deja în 539, lângă orașul Opis, pe râul Tibru, a avut loc o luptă decisivă între armatele perșilor și babilonienilor, care s-a încheiat cu o victorie strălucită a perșilor, babilonienii au fost complet înfrânți, iar Babilonul însuși, cel mai mare oraș al antichității timp de multe secole, a devenit parte a noului Imperiu Persan format. În doar o duzină de ani, perșii dintr-un trib slăbit s-au transformat cu adevărat în conducătorii Orientului.
Potrivit istoricului grec Herodot, un astfel de succes zdrobitor al perșilor a fost facilitat, în primul rând, de simplitatea și modestia acestora din urmă. Și, desigur, există o disciplină militară de fier în trupele lor. Chiar și după ce au câștigat bogății și puteri enorme asupra multor alte triburi și popoare, perșii au continuat să onoreze aceste virtuți, simplitatea și modestia, mai ales. Este interesant că, în timpul încoronării regilor persani, viitorul rege a trebuit să se îmbrace cu hainele unui om de rând și să mănânce o mână de smochine uscate și să bea un pahar de lapte acru - hrana oamenilor de rând, care simboliza sa. legătura cu oamenii.
Dar înapoi la istoria Imperiului Persan, succesorii lui Cyrus al II-lea, regii persani Cambyses și Darius, și-au continuat politica activă de cucerire. Așadar, sub Cambises, perșii au invadat Egiptul antic, care în acel moment se confrunta cu o criză politică. După ce i-au învins pe egipteni, perșii au transformat acest leagăn al civilizației antice, Egiptul, într-una dintre satrapiile lor (provincii).
Regele Darius a întărit în mod activ granițele statului persan, atât în Orient, cât și în Occident, sub stăpânirea sa, Persia antică a atins punctul culminant al puterii sale, iar aproape întreaga lume civilizată din acea vreme era sub stăpânirea ei. Cu excepția Greciei antice din Occident, care nu a dat odihnă regilor perși războinici, și în curând perșii, sub domnia regelui Xerxes, moștenitorul lui Darius, au încercat să-i cucerească pe acești greci rătăciți și iubitori de libertate, dar nu trebuia să fie.
În ciuda superiorității lor numerice, norocul militar i-a trădat pentru prima dată pe perși. Într-o serie de bătălii, au suferit o serie de înfrângeri zdrobitoare din partea grecilor, totuși, la un moment dat, au reușit să cucerească o serie de teritorii grecești și chiar să jefuiască Atena, dar totuși războaiele greco-persane s-au încheiat cu o înfrângere zdrobitoare pentru persani. Imperiu.
Din acel moment, odinioară mare țară a intrat într-o perioadă de declin, regii perși, care crescuseră în lux, au uitat din ce în ce mai mult de vechile virtuți ale modestiei și simplității, care erau atât de apreciate de strămoșii lor. Multe țări și popoare cucerite doar așteptau momentul să se răzvrătească împotriva perșilor urâți, a aservitorilor și cuceritorilor lor. Și a venit un astfel de moment - Alexandru cel Mare, în fruntea unei armate grecești unite, a atacat el însuși Persia.
Se părea că trupele persane îl vor zdrobi în pulbere pe acest grec arogant (sau mai bine zis, nici măcar un grec complet - un macedonean), dar totul s-a dovedit a fi cu totul diferit, perșii au suferit din nou înfrângeri zdrobitoare, una după alta, grecul unificat. phalanx, acest tanc al antichității, zdrobește forțele superioare din nou și din nou. Popoarele cucerite cândva de perși, văzând ce se întâmpla, s-au răzvrătit și ele împotriva conducătorilor lor, egiptenii au întâlnit chiar armata lui Alexandru ca eliberatori de perșii urâți; Persia s-a dovedit a fi o adevărată ureche de lut cu picioare de lut, formidabilă în aparență, a fost zdrobită datorită geniului militar și politic al unui macedonean.
Statul sasanian și renașterea sasaniană
Cuceririle lui Alexandru cel Mare s-au dovedit a fi un dezastru pentru perși, care, în loc de o putere arogantă asupra altor popoare, au trebuit să se supună cu umilință dușmanilor lor de multă vreme - grecii. Abia în secolul al II-lea î.Hr. Adică, triburile parților au reușit să-i alunge pe greci din Asia Mică, deși parții înșiși au adoptat mult de la greci. Și astfel, în anul 226 d.Hr., un anumit conducător din Pars cu numele antic persan Ardashir (Artaxerxes) s-a răzvrătit împotriva dinastiei partice care conduc. Răscoala a avut succes și s-a încheiat cu restaurarea statului persan, statul sasanid, pe care istoricii îl numesc „al doilea imperiu persan” sau „renașterea sasanide”.
Conducătorii sasanideni au căutat să reînvie fosta măreție a Persiei antice, care la acea vreme devenise deja o putere semi-legendară. Și sub ei a început o nouă înflorire a culturii iraniene și persane, care pretutindeni înlocuiește cultura greacă. Se construiesc în mod activ temple și palate noi în stil persan, se duc războaie cu vecinii, dar nu cu atâta succes ca pe vremuri. Teritoriul noului stat sasanian este de câteva ori mai mic decât dimensiunea fostei Persie, este situat doar pe locul Iranului modern, adevărata casă ancestrală a perșilor, și acoperă, de asemenea, o parte din teritoriul Irakului modern, Azerbaidjan; și Armenia. Statul sasanid a existat de mai bine de patru secole, până când, epuizat de războaie continue, a fost în cele din urmă cucerit de arabi, purtând steagul unei noi religii – islamul.
cultura persană
Cultura Persiei antice este cel mai remarcabilă pentru sistemul lor de guvernare, pe care chiar și grecii antici l-au admirat. În opinia lor, această formă de guvernare a fost punctul culminant al guvernării monarhice. Statul persan a fost împărțit în așa-numitele satrapii, conduse de însuși satrap, care înseamnă „păzitor al ordinii”. De fapt, satrapul era un guvernator general local, ale cărui responsabilități largi includ menținerea ordinii în teritoriile încredințate lui, colectarea taxelor, administrarea justiției și comandarea garnizoanelor militare locale.
O altă realizare importantă a civilizației persane au fost frumoasele drumuri descrise de Herodot și Xenofon. Cel mai faimos a fost drumul regal, care mergea de la Efes în Asia Mică până la orașul Susa din Est.
Oficiul poștal a funcționat bine în Persia antică, care era, de asemenea, facilitată foarte mult de drumurile bune. Tot în Persia antică, comerțul era foarte dezvoltat un sistem fiscal bine gândit, asemănător celui modern, funcționa pe întreg teritoriul statului, în care o parte din impozite și impozite mergeau către bugetele locale condiționate, în timp ce o parte era trimisă la bugetul local; guvernul central. Regii persani aveau monopolul baterii monedelor de aur, în timp ce satrapii lor își puteau bate și propriile monede, dar numai în argint sau cupru. „Banii locali” ai satrapilor circulau doar pe un anumit teritoriu, în timp ce monedele de aur ale regilor persani erau un mijloc de plată universal în tot imperiul persan și chiar dincolo de granițele acestuia.
Monede din Persia.
Scrisul în Persia antică a avut o dezvoltare activă, așa că au existat mai multe tipuri: de la pictograme până la alfabetul inventat la vremea sa. Limba oficială a regatului persan era aramaica, provenind de la vechii asirieni.
Arta Persiei antice este reprezentată de sculptura și arhitectura de acolo. De exemplu, basoreliefurile din piatră sculptate cu pricepere ale regilor persani au supraviețuit până în zilele noastre.
Palatele și templele persane erau renumite pentru decorarea lor luxoasă.
Iată o imagine a unui maestru persan.
Din păcate, alte forme de artă persană antică nu au ajuns la noi.
Religia Persiei
Religia Persiei antice este reprezentată de o doctrină religioasă foarte interesantă - Zoroastrismul, numit astfel după fondatorul acestei religii, înțeleptul, profetul (și posibil magicianul) Zoroastru (alias Zoroastru). Învățăturile zoroastrismului se bazează pe eterna confruntare dintre bine și rău, unde principiul binelui este reprezentat de zeul Ahura Mazda. Înțelepciunea și revelația lui Zarathushtra sunt prezentate în cartea sacră a zoroastrismului - Zend Avesta. De fapt, această religie a vechilor perși are multe în comun cu alte religii monoteiste de mai târziu, cum ar fi creștinismul și islamul:
- Credința într-un singur Dumnezeu, care printre perși era reprezentată de însuși Ahura-Mazda. Antipodul lui Dumnezeu, Diavol, Satan în tradiția creștină în zoroastrism este reprezentat de demonul Druj, personificând răul, minciuna și distrugerea.
- Prezența scripturii sacre, Zend-Avesta printre perșii zoroastrieni, precum Coranul printre musulmani și Biblia printre creștini.
- Prezența unui profet, Zoroastrian-Zaratushtra, prin care se transmite înțelepciunea divină.
- Componenta morală și etică a învățăturii este că zoroastrismul predică (precum și alte religii) renunțarea la violență, furt și crimă. Pentru o cale nedreaptă și păcătoasă în viitor, potrivit lui Zarathustra, o persoană după moarte va ajunge în iad, în timp ce o persoană care săvârșește fapte bune după moarte va rămâne în rai.
Într-un cuvânt, după cum vedem, vechea religie persană a zoroastrismului este izbitor de diferită de religiile păgâne ale multor alte popoare și, prin natura sa, este foarte asemănătoare cu religiile lumii de mai târziu ale creștinismului și islamului și, apropo, încă există astăzi. După căderea statului sasanid, a venit prăbușirea finală a culturii persane și mai ales a religiei, deoarece cuceritorii arabi au purtat cu ei steagul islamului. Mulți perși s-au convertit la islam în acest moment și s-au asimilat arabilor. Dar a existat o parte a perșilor care doreau să rămână credincioși religii lor străvechi a zoroastrismului, fugind de persecuția religioasă a musulmanilor, ei au fugit în India, unde și-au păstrat religia și cultura până astăzi. Acum sunt cunoscuți sub numele de Parsis pe teritoriul Indiei moderne, chiar și astăzi există multe temple zoroastriene, precum și adepți ai acestei religii, adevărați descendenți ai perșilor antici.
Persia antică, videoclip
Și, în concluzie, un documentar interesant despre Persia antică - „Imperiul persan - un imperiu al măreției și bogăției”.
Când am scris articolul, am încercat să îl fac cât mai interesant, util și de înaltă calitate posibil. Aș fi recunoscător pentru orice feedback și critică constructivă sub formă de comentarii la articol. De asemenea, puteți scrie dorința/întrebarea/sugestia pe adresa mea de e-mail. [email protected] sau pe Facebook, sincer autorul.