Și cât de neînsemnat, meschin, dezgustător
un om ar putea coborî!
N.V. Gogol
Aceste cuvinte ale lui N.V. Gogol îl unesc eternele probleme ale literaturii secolului al XIX-lea, visul său cel mai lăuntric al unui suflet „viu”, al unei persoane morale și spirituale.
Exercita
Repovestiți conținutul poveștii „Ionych”.
Răspuns
Dmitri Ionovich Startsev, eroul poveștii „Ionych”, a fost numit medic la spitalul zemstvo din Dyalizh, nu departe de orașul provincial S. Acesta este un tânăr cu idealuri și dorință de ceva înalt. În S. întâlnește familia Turkins, „cea mai educată și talentată” din oraș.
Ivan Petrovici Turkin a jucat în spectacole de amatori, a arătat trucuri, a făcut glume, Vera Iosifovna a scris romane și povești pentru ea însăși și le-a citit invitaților. Fiica lor, Ekaterina Ivanovna, o tânără fată drăguță, al cărei nume de familie este Kotik, cânta la pian.
Când Dmitri Ivanovici i-a vizitat pentru prima dată pe turkini, a fost fascinat. S-a îndrăgostit de Catherine. Acest sentiment s-a dovedit a fi „singura bucurie și... ultima” pe parcursul întregii sale vieți în Dyalizh. De dragul iubirii sale, el este gata, s-ar părea, să facă multe. Dar când Kotik l-a refuzat, imaginându-se a fi o pianistă genială și a părăsit orașul, a suferit doar trei zile. Și apoi totul a mers ca înainte. Amintindu-și de curte și de raționamentul înalt, a spus doar leneș: „Totuși, câte probleme!” etc.
Povestea are 4 părți. Acestea sunt 4 etape ale drumului vieții lui Dmitri Ionovich Startsev, 4 trepte ale scării care duc în jos.
Cehov arată degradarea sufletului lui Ionych prin subtext, prin detalii artisticeși intonație.
Concluzii
Dmitri Startsev se prăbușește și intră din punct de vedere social, iar în personal. Startsev este o persoană inteligentă, dar în orașul S. standardul de inteligență este turkini. La începutul poveștii, Startsev vede mediocritatea atât a mamei, cât și a fiicei. Este jignit de glumele plate ale proprietarului casei. Startsev – persoană drăguță, dar banii pe care îi câștigă devin singurul ideal al vieții sale. Acest lucru a condus la faptul că „lăcomia a luat stăpânire”. Startsev își pierde idealurile tinereții și nu știe cum să-și păstreze dragostea.
Motive pentru degradarea lui Startsev
Întrebări și sarcini
1. Cum se simte Startsev despre societatea din jur? De ce se supune el, înțelegând esența vulgară a acestei societăți? Cum este exprimată această supunere? (Startsev este o persoană bună, dar nu știe cum să simtă profund și se plânge de viață.)
2. Cine este de vină pentru faptul că Dmitri Ionovich Startsev a devenit Ionych? Cine este de vină pentru faptul că dragostea nu a avut loc? S-ar fi putut întâmpla?
3. Cum dezvăluie scena din cimitir trăsăturile de caracter ale lui Startsev? De ce natura este prezentată atât de romantic aici?
4. Demonstrați că povestea vieții lui Startsev este în consonanță cu cuvintele lui N.V. Gogol: „Sentimentele umane, care oricum nu erau adânci în el, deveneau superficiale în fiecare minut și în fiecare zi se pierdea ceva.” (La început, Startsev are doar deficiențe minore ale sufletului: iubește superficial, nu este suficient de sensibil, se plânge de viață, este iritabil. Dar în orașul S. ajunge la degradare spirituală completă, devine unul dintre „sufletele moarte .”)
Din scrisoarea lui Cehov către Orlov: „Deocamdată, aceștia sunt studenți și studente - sunt oameni cinstiți, buni, aceasta este speranța noastră, acesta este viitorul Rusiei, dar de îndată ce studenții și studenții ies singure la drum, devin adulți, speranța și viitorul Rusiei se transformă în fum și rămân. Filtrul conține doar medici-proprietari de terenuri, oficiali nehrăniți și ingineri hoți.”.
Concluzie
„Ionych” este o poveste de avertizare că este foarte ușor să te pierzi pe tine, sufletul tău. Gogol a vorbit și despre asta: „Ia cu tine în călătorie, lăsând anii blânzi de tinerețe, curaj aspru, amărăcitor, ia cu tine toate mișcările umane, nu le lăsa pe drumuri, nu le vei ridica mai târziu.”
Povestea a fost scrisă în 1898 și este asociată cu problemele dezvoltării capitalismului și relațiilor capitaliste în Rusia, când interesul material devine principala prioritate. O persoană ca persoană, valoarea de sine a unei persoane devine inutilă și se estompează în fundal. Problemele sărăciei și sărăciei umilitoare sunt combinate cu nevoia de a depune eforturi pentru acumularea de bani, ceea ce de multe ori dă naștere la dependență de aceștia și, în consecință, duce la lipsă de spiritualitate, degradare psihică și devastare. Povestea ridică, de asemenea, întrebări legate de interacțiunea dintre o persoană și mediul social din jur.
Teme individuale pentru lecția următoare
Mesaje despre piesele lui A.P. Cehov conform planului: repovestire scurtă, conflict, caracteristici.
- "Pescăruș"
- „Trei surori”
- „Unchiul Vanya”
Literatură
1. D.N. Murin. Literatura rusă a doua jumătate a secolului al XIX-lea secol. Recomandări metodice sub forma planificarii lectiei. clasa a X-a. M.: SMIO Press, 2002.
2. E.S. Rogover. Literatura rusă a secolului al XIX-lea. M.: Saga; Forum, 2004.
3. Enciclopedie pentru copii. T. 9. Literatura rusă. Partea I. De la epopee și cronici la clasicii secolului al XIX-lea. M.: Avanta+, 1999.
Marele scriitor realist rus, un exponator al lumii vulgarității, filistinismului și filistinismului, A.P.Cehov și-a spus noul cuvânt în dramaturgie și a ridicat genul nuvelei la o înălțime de neatins. Scriitorul a considerat întotdeauna ca principalii dușmani ai omului sunt minciuna, ipocrizia, arbitrariul și setea de îmbogățire. Prin urmare, și-a dedicat toată munca unei lupte decisive împotriva acestor vicii.
Povestea „Ionic”, ca multe dintre celelalte lucrări ale sale, a devenit un răspuns la cele mai presante și probleme spinoase modernitate. În povestea „Ionych” vedem o imagine tipică a vieții filistei a unui oraș de provincie, în care toți vizitatorii erau asupriți de plictiseală și monotonia existenței. Totuși, nemulțumiții erau asigurați că orașul este bun, erau mulți oameni drăguți, inteligenți. Și turcii au fost întotdeauna citați ca exemplu de familie interesantă și educată. Cu toate acestea, privind modul de viață, lumea interioara iar morala acestor personaje, vedem că de fapt sunt oameni mici, restrânși, nesemnificativi și vulgari. Startsev cade sub influența lor distructivă, transformându-se treptat dintr-un medic inteligent și talentat într-un neprofesionist și fără bani. La începutul poveștii, Dmitry Ionych Startsev apare în fața noastră ca un tânăr dulce și plăcut care caută o companie interesantă.
A ajuns la familia Turkins pentru că putea vorbi cu ei despre artă, despre libertate, despre rolul muncii în viața umană. Și în exterior, totul în această familie părea atractiv și original: gazda își citea romanul, Turkin și-a repetat glumele preferate și a spus anecdote, iar fiica lor a cântat la pian. Dar toate acestea sunt bune, noi și originale pentru prima dată, dar, de fapt, turchinei nu trec dincolo de această distracție monotonă și lipsită de orice sens.
Pe măsură ce intriga se dezvoltă, devenim din ce în ce mai cufundați în vulgaritatea filistină a societății în care se află eroul lui Cehov. Autorul, pas cu pas, ne dezvăluie povestea de viață a unui tânăr medic talentat care a ales drumul greșit al îmbogățirii materiale. Această alegere a fost începutul sărăcirii sale spirituale.
Obiectul principal analiza critică Scriitorul devine nu numai forța amortitoare a vulgarității și filistinismului, sub influența căreia doctorul Startsev se transformă în dezgustătorul Ionych, ci și însuși eroul. Evoluția internă a eroului se dezvăluie în mod clar în dragostea lui pentru Ekaterina Ivanovna Turkina. Startsev s-a îndrăgostit cu adevărat de Ekaterina Ivanovna. Totuși, în sentimentul lui nu există viață, nici suflet. Romantismul iubirii și poezia ei se dovedesc a fi complet străine pentru el. „Și se cuvine ca el, un medic zemstvo, o persoană inteligentă, respectabilă, să ofte și să primească note...”, reflectă el.
Și vedem cum i s-a împietrit inima, cum a îmbătrânit spiritual și fizic. Atitudinea eroului față de muncă este, de asemenea, indicativă. Din buzele lui auzim bine și discursuri corecte„despre faptul că trebuie să muncești, că nu poți trăi fără muncă...”. Iar Ionych însuși lucrează constant, în fiecare zi. Cu toate acestea, opera lui nu este spiritualizată” idee generală„, are un singur scop - „seara să scoată din buzunare bucățile de hârtie obținute prin practică” și să le ducă periodic la bancă.
Cehov explică clar că dezvoltare spirituală eroul s-a oprit și a mers în direcția opusă. Ionych are un trecut, un prezent, dar nu are viitor. Călătorește mult, dar pe același traseu, revenindu-l treptat la punctul de plecare. Întreaga lui existență este acum determinată doar de setea de îmbogățire și acumulare.
Se îngrădește atât de spațiu, cât și de oameni. Și asta îl duce la moarte morală. În doar câțiva ani, eroul s-a trezit complet învins de vulgaritatea filisteană pe care a atât de urât și disprețuit-o la început. De fapt, Startsev nici măcar nu rezistă acestor circumstanțe dezastruoase. Nu luptă, nu suferă, nu-și face griji, ci pur și simplu cedează ușor. Pierzându-și înfățișarea și sufletul uman, Ionych încetează să mai fie un bun specialist.
Deci, treptat, o persoană, o personalitate, un talent moare în Startsev. La sfârșitul poveștii, chiar și turcinii, a căror mediocritate și limitări autorul le ridiculizează constant, se dovedesc a fi superiori spiritual lui Ionych. În ei, în ciuda toată vulgaritatea și meschinăria intereselor lor, a mai rămas ceva uman, ei măcar trezesc milă. Nu a mai rămas absolut nimic pozitiv în Startsev.
„Se pare că nu este o persoană care călărește, dar zeu păgân„- spune autorul despre el, însumând degradarea sa morală totală. A.P. Cehov este un scriitor minunat al celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea. El a adus o contribuție uriașă la marea literatură rusă cu poveștile și piesele sale minunate. Toate lucrările lui Cehov au scopul de a descrie viata de zi cu zi oameni.
Scriitorul ne vorbește nu despre anumite personaje, ci despre toate împreună, arătându-și problemele cotidiene și existența plictisitoare. Anton Pavlovici în trilogiile sale și piese de teatru ridiculizează vulgaritatea oamenilor și filistinismul ca o boală socială.
În povestea „Ionici” autorul ne arată un om activ, doctorul Startsev, care a venit în orașul de provincie să lucreze. Dar, pe măsură ce se obișnuiește cu rutina vieții de zi cu zi, se degradează ca persoană. La început, lui Startsev îi plăcea să meargă la casa turkinilor, cea mai educată familie din oraș, unde Vera Iosifovna vorbește „despre ceea ce nu se întâmplă niciodată în viață”, iar Kotik cu „talentul” său de pianist, iar Ivan Petrovici cu „non-statul” lui și, salut, vă rog „- toate acestea l-au atras și l-au încântat pe Startsev la început. După ceva timp, se îndrăgostește de Kitty, dar este respins. Startsev s-a calmat rapid și atunci s-a angajat pe calea declinului spiritual complet. Începe să aibă gânduri despre o zestre mare și gânduri de genul: „Este potrivit pentru el, un medic zemstvo, un om inteligent și respectabil, să ofte, să primească note și să se plimbe prin cimitire?...
„În general, Startsev a devenit din ce în ce mai cufundat în viața vulgară și monotonă a orașului de provincie. Pentru a arăta mai clar căderea eroului, Cehov îl înfățișează pe Startsev patru ani mai târziu, concentrându-se pe aspectul său: „S-a îngrășat, a îngrășat și a fost reticent să meargă, deoarece suferea de dificultăți de respirație”. În acel moment, eroul nu mai era interesat de cei din jurul lui, a condescendent doar să joace cărți.
Distracția lui preferată era să treacă prin banii pe care îi primea în timpul zilei. Chiar și în oraș au observat că Startsev nu sa schimbat partea mai buna. Putem concluziona că existența într-un mediu atât de cald poate trage în jos orice persoană inteligentă, activă, transformându-l într-o creatură obișnuită, devastată spiritual, și exact asta a devenit eroul poveștii „Ionych”.
O altă lucrare, nu mai puțin atractivă și veridică este „Livada de cireși”. În care autorul arată viața de zi cu zi a oamenilor. Piesa combină umorul bun și tragedia. Cehov vorbește despre dispariția nobilimii, înfățișându-i pe Ranevskaya, care aruncă bani, și pe fratele ei Gaev, care și-a cheltuit întreaga avere pe bomboane. Dar, în general, Cehov mare atentie petrece timpul în piesă, este esențial pentru comedie.
Ranevskaya, Gaev, Firs - toți trăiesc în amintirile vremurilor vechi, despre cât de bine le era atunci. Obișnuiți să nu facă nimic, ei nici măcar nu pot accepta propunerea corectă a lui Lopakhin cu privire la proprietatea lor, iar de ei depinde soarta viitoare a livezii de cireși.
În această piesă, Cehov arată foarte clar și degradarea personajelor individuale, spunând că vârsta lor a trecut și a venit vremea unei noi generații, cu gânduri progresiste, oameni deștepți și activi. Caracteristica A.
P. Cehov este că el a fost unul dintre puținii care au putut să descrie atât de precis și viu existența de zi cu zi a oamenilor din timpul său. În timpul vieții sale, scriitorul a scris multe lucrări minunate care au adus o contribuție imensă literaturii ruse.
Eseu pe tema: Degradarea spirituală a personalității în povestea lui A. P. Cehov „Ionych”
Alte eseuri pe această temă:
- Dmitri Ionych Startsev, doctor zemstvo. Povestea lui este transformarea treptată a unei persoane vii, mobilă în interior, într-un monstru al indiferenței. Viața lui I. poate fi urmărită...
- Una dintre temele care l-au îngrijorat cel mai acut pe scriitor, spre care s-a îndreptat cu insistență de-a lungul întregii sale cariere creative, a fost Compoziția...
- După moartea lui Cehov, L.N Tolstoi a spus: „Demnitatea muncii sale este că este de înțeles și se aseamănă nu numai cu toată lumea...
- Tema principală a lucrărilor remarcabilului scriitor și dramaturg rus A.P. Cehov este viața oamenilor obișnuiți, a contemporanilor săi, pe care autorul...
- Remarcabilul scriitor rus A. Cehov și-a început-o calea creativă ca autor de scurte povestiri umoristice. Oricum, mic ca volum...
- Eroul poveștii este un bărbat tânăr și vesel. Dmitri Ionici Startsev ajunge într-un oraș de provincie. Lucrează mult, caută comunicarea cu...
- Orașul de provincie din operele lui Cehov este perceput de mine ca un fel de imagine colectivă. O zi gri, plictisitoare. El este la fel de gri și plictisitor...
- Lumea prozei lui Cehov este inepuizabil de diversă. Poveștile lui Cehov sunt laconice și concise, dar câte personaje vii sunt trasate în ele, câte destine! ÎN...
- După ce am citit primele pagini ale poveștii, nu m-am lăsat înșelat în așteptările mele. O descriere laconică a îmbrăcămintei, aspectului și limbajului unic al personajelor a oferit o descriere cuprinzătoare...
- Scriitor rus, a cărui activitate creativă include povestiri, romane, vodeviluri și drame. Cehov este considerat un maestru de neîntrecut al „genului mic”. In perioada pasiunii...
- Nu întâmplător Cehov începe cu genuri ușoare. Nu își caută cititorul, el cunoaște publicul și i se adresează...
- Genialul nuvelist rus A. Cehov pe mai multe pagini nuvelă a pictat o imagine a unui întreg fenomen social. Deja primele detalii artistice emană mirosuri... Scrisă în 1893, povestea „Călugărul negru” a lui A. P. Cehov este, după părerea mea, una dintre cele mai bune lucrări ale scriitorului. In ea...
- Piesa „Pescăruşul” a ridicat prima dată cortina lume misterioasă teatrul literaturii. Cehov vorbește sincer despre problemele teatrului și literaturii moderne, studiind...
- Dmitri Ionovich Startsev, un tânăr medic zemstvo, vine în orașul S., obsedat de muncă, de dorința de a ajuta oamenii, de a face ceva extraordinar. Post...
Degradarea lui Dmitri Startsev bazată pe povestea lui Cehov „Ionych”
În literatura rusă, scriitorii au atins destul de des subiecte relevante pentru orice epocă. Astfel de probleme ridicate de clasici, cum ar fi conceptul de bine și rău, căutarea sensului vieții, influența mediului asupra personalității unei persoane și altele, au fost întotdeauna în centrul literaturii ruse. Cehov a arătat cel mai clar procesul de schimbare a sufletului uman sub influența mediului și a anilor trăiți. Cine nu a visat în tinerețe la astfel de idealuri înalte precum onoarea, egalitatea, fraternitatea, libertatea, munca în folosul societății?
Dar anii trec și o persoană se schimbă complet în interior, dorind doar pace și o viață bine hrănită, prosperă. Cehov a fost primul care a dezvăluit cauzele sociale ale acestei boli în povestea „Ionych”.
Dmitry Startsev, un medic tânăr și talentat, vine la muncă după ce a absolvit universitatea în orașul provincial S. Dmitry Startsev lucrează în Delazh, care este situat la nouă mile de oraș.
Startsev încearcă din toate puterile oameni utili, nu este aproape niciodată în oraș, își dedică tot timpul muncii. Munca este sensul vieții sale, de dragul ei este gata să uite de divertisment, așa că lucrează mult fără să cunoască odihna. Dar Cehov, într-o altă poveste, a exprimat o idee foarte corectă că cel mai adesea profesorii și medicii devin învechiți destul de repede. Viața de zi cu zi monotonă, plină de nesfârșiți pacienți, nu-l irită la început pe Startsev. Este sfătuit, ca persoană educată și inteligentă, să viziteze orașul mai des, să se alăture unui club unde intrarea era disponibilă doar în vârful orașului, i se face cunoștință cu familia Turkin, care, conform locuitorilor locali, este cel mai talentat și extraordinar.
Cehov pictează acest „talent” cu mici lovituri. Vrăjitoriile plate ale capului familiei Ivan Petrovici, actoria mediocră a fiicei Katerina și romanele exagerate ale mamei sale sunt de înțeles pentru Startsev, dar la urma urmei, după spital, bărbați murdari, era plăcut și calm să stai. în scaune moi si sa nu te gandesti la nimic. Doar un an mai târziu, când Skov a ajuns la ei. Startsev vizitează din ce în ce mai des această casă ospitalieră. Este îndrăgostit de fiica turkinilor, care se numește Kotik în cercul familiei. Dmitry este gelos, suportă cu greu separarea, este gata să facă orice pentru ea, dar Kotik cochetează doar cu Startsev, nerăspunzând sentimentelor pasionale ale iubitului său. Startsev înțelege că este indecent pentru el ca adult să rătăcească prin cimitire și să primească notițe ca un licean cu ochi galbeni, dar, cu toate acestea, se grăbește prin tot orașul, căutând un frac pentru a o cere în căsătorie pe Turkina. Dar chiar și la sfârșitul acestei scurte romane, Startsev, poate neobservat de el, este depășit de un calcul sobru (Se gândește: „Și probabil vor da multă zestre”). După refuz, medicul nu își face griji prea mult timp. Îi era doar „puțin rușinat” că totul era atât de stupid și s-a încheiat.
Anterior, în orașul Startsev era numit „Polul umflat”, subliniind astfel că era un străin în acest oraș. Startsev vorbea rar cu cineva din club și, de cele mai multe ori, mânca în tăcere, cu fața îngropată în farfurie, pentru că indiferent despre ce vorbea, totul era perceput de orășeni ca o insultă personală. Când Startsev a încercat să vorbească despre beneficiile muncii, toată lumea s-a simțit reproșată pentru acest lucru. Locuitorii orașului nu au făcut absolut nimic. Ziua și timpul erau petrecute cu cărți, adunări și lenevie.
Părăsind orașul Kotik, Startsev află cu indiferență despre această pierdere, amintindu-și un singur lucru: „Totuși, câte probleme”. Din acest moment, Dmitry își pierde interesul pentru muncă.
Are o practică uriașă în oraș și este plătit bine pentru vizitele sale. El este pornit. seara îi place să numere banii pe care i-a câștigat în timpul zilei. El dezvoltă pasiuni „inofensive”: jocul de whist, lăcomie, lăcomie, indiferență. Nu mai are compasiune de vecini ca înainte și își permite să strige la bolnavi și să lovească cu bățul. În oraș deja îl numesc „Ionych” acasă, acceptându-l astfel în mijlocul lor. Cehov, arătând „cea mai bună” familie Turkin, pare să ne conducă, după Startsev, la concluzia: „Dacă cea mai talentată familie este atât de mediocră și proastă, atunci cum este tot orașul?” Chiar mai rău decât turkinii, pentru că în această familie drăguță există un strop de cel puțin o oarecare inteligență. Startsev nu avea o familie, trebuie să-și fi creat confort mental pur și simplu din plăcere și neștiind ce să facă cu banii, cumpărând imobile.
Cehov ne avertizează: „Nu cedați influenței distructive a mediului, nu vă trăda idealurile, aveți grijă de persoana din interiorul vostru”. Procesul morții spirituale a lui Startsev este cu atât mai dureros, deoarece el este pe deplin conștient de în ce mlaștină urâtă se cufundă, dar nu încearcă să lupte. Se plâng de mediu, el face pace cu ea. Nici măcar amintirile de dragoste nu pot trezi sufletul pe jumătate adormit al lui Startsev. Kotik, revenind, îl vede pe Startsev diferit, dar vrea să se căsătorească, așa că se agață de vise strălucitoare din trecut. Startsev se gândește obosit: „E bine că nu m-am căsătorit cu ea”. Nu-i mai plăcea felul în care rochia ei i se potrivea, manierele ei și absolut totul despre ea. Ideea era că Startsev murise de mult și nimic nu-l putea scoate din hibernarea spirituală. Nu-i pare rău de tinerețe, dragoste, speranțe neîmplinite.
Cehov a scris o poveste formă nouă o gravă boală socială pe care literatura rusă a studiat-o de mult. Numele acestei boli este degradarea spirituală a personalității. -Ca medic cu experiență, Startsev s-ar putea autodiagnostica: colapsul personalității ca urmare a pierderii idealuri de viață. Cehov, înțelegând tragedia realității mărunte, a repetat de mai multe ori în poveștile sale: „Nu există nimic mai trist, mai ofensator decât vulgaritatea existenței umane”.
Cehov a fost foarte apreciat nu numai de contemporanii săi, ci și de scriitorii secolului al XX-lea. Alexey Tolstoi a spus: „Cehov este Pușkin în proză”. Și cred că este greu să nu fii de acord cu această afirmație.
Descoperirile artistice ale lui Cehov, un maestru al povestirii, i-au uimit pe contemporani. Lev Tolstoi i-a acordat un rating foarte mare lui Cehov. „Ce limbă excelentă!... Nici unul dintre noi: nici Dostoievski, nici Turgheniev, nici Goncharov, nici eu nu am putut scrie așa”, a afirmat Lev Tolstoi.
(bazat pe povestea „Ionici” de A.P. Cehov)
Templul încă lucrează puțin.
Dar mi-au căzut mâinile
Și în turmă, în diagonală
Mirosurile și sunetele dispar.
B. Akhmadulina
Cehov tinde să arate eroii ca oameni deja formați, fără a spune nimic despre trecutul lor - despre modalitățile și dificultățile de formare și dezvoltare. Dar la fel cum se poate judeca vârsta și condițiile de viață ale acestuia uitându-se la tăietura unui copac adult, la fel se poate vedea trecutul său într-o persoană.
Doctorul Startsev este muncitor, inteligent și plin de speranță. Asta înseamnă că în trecut s-a gândit mult, a muncit, a comunicat cu deștepți și oameni amabili, a absolvit vreun curs de studii superioare instituție de învățământ, unde pluteau multe gânduri și idei. Începutul muncii sale de medic zemstvo este promițător: este pasionat de munca sa, muncește din greu și de bunăvoie, este sănătos psihic și fizic, este mulțumit de cunoașterea acestei sănătăți. Dar e tânăr. Și această energie este rodul tinereții. Cine dintre oameni nu era fericit în tinerețe măcar o clipă, care nu râdea în timp ce adormea! Acesta nu este merit sau demnitate - este un model. O nouă eră este întotdeauna o reevaluare a valorilor. Din păcate, doar câtorva li se oferă posibilitatea de a-și păstra darurile după trecerea tinereții. Și cel mai neprețuit dintre ele este interesul pentru viață. Iar acei oameni care sunt capabili să trăiască pe deplin până la sfârșitul zilelor sunt împărțiți, după părerea mea, în două categorii.
Unii sunt cei în care se aprinde o anumită torță nestinsă. În orice condiții - fie în societate, fie singuri - ei se vor strădui mereu neîncetat pentru ceva, vor căuta ceva. Alții trebuie să tragă constant putere de la cineva în singurătate, aprovizionarea lor este epuizată, focul se stinge. Startsev aparține acestuia din urmă. El încă trăiește, încă acționează, dar subconștient simte epuizarea ofertei sale. Și de aceea caută sprijin. Cehov arată subtil inconștiența acestei atracții. Startsev „a venit cumva de la sine... invitația mi-a venit în minte”. Mai târziu, el va considera proastă oferta lui Kotik de a vizita cimitirul noaptea și va decide necondiționat să nu meargă. Iar seara el „a luat-o brusc și a mers la cimitir”. Această aparență bruscă este pregătită intern. O vizită la cimitir este ultimul impuls al lui Startsev către o altă persoană, ultimul fulger al sufletului său. Dacă Kotik ar fi venit, rezerva lui Startsev ar fi fost completată pentru o vreme, dar ea nu este acolo - „au coborât perdeaua”, focul s-a stins, „deodată totul s-a întunecat de jur împrejur”. O frază explică întreaga revoluție instantanee din sufletul lui Startsev. Va trăi multă vreme, dar aici, la porțile cimitirului, este începutul agoniei sale.
Și a doua zi, Startsev, prin inerție, merge să ceară, vede aceiași turchine, aude același „la revedere, te rog”, dar el însuși nu mai este același - iar peisajul s-a schimbat în piesă („Când ne schimbăm, lumea se schimbă”).
El știe că orice boală poate fi tratată într-un stadiu incipient, altfel poate fi prea târziu. De aceea, descrie atât de atent tot ceea ce agravează boala: prostia constantă a turcinilor (numai „străinitatea” numelui de familie merită) și refuzul teatral al Ekaterinei Ivanovna.
Diagnostic: „Inima lui Startsev a încetat să mai bată neliniștită”. Aceasta este următoarea etapă a morții sufletului. Cehov a ales cea mai dureroasă moarte pentru eroul său - treptată, lentă și inevitabilă. Aici vine Kitty. S-ar părea că mântuirea este posibilă. Dar este prea târziu, boala progresează și medicina nu mai este eficientă. Ce poate fi mai groaznic decât soarta unui pacient care știe că este condamnat? Și Startsev știe: „Ce mai facem aici? „Niciun caz”, îi spune el lui Kotik. Adevărat, Kitty îl reînvie pentru o clipă. „Și-a amintit tot ce s-a întâmplat. Un foc a început să se aprindă în sufletul meu.” Dar aceasta este „recuperarea” unui pacient consumator înainte de moarte. Și-a amintit imediat de simptomele bolii - „despre bucățile de hârtie pe care le-a scos cu atâta plăcere din buzunare seara și lumina din sufletul lui s-a stins”.
Marele scriitor realist rus, un exponator al lumii vulgarității, filistinismului și filistinismului, A.P.Cehov și-a spus noul cuvânt în dramaturgie și a ridicat genul nuvelei la o înălțime de neatins. Scriitorul a considerat întotdeauna ca principalii dușmani ai omului sunt minciuna, ipocrizia, arbitrariul și setea de îmbogățire. Prin urmare, și-a dedicat toată munca unei lupte decisive împotriva acestor vicii. Povestea „Ionych”, la fel ca multe dintre celelalte lucrări ale sale, a devenit un răspuns la problemele cele mai presante și stringente ale timpului nostru.În povestea „Ionych” vedem o imagine tipică a vieții filistei a unui oraș de provincie, în care toți vizitatorii erau asupriți de plictiseală și monotonia existenței. Totuși, nemulțumiții erau asigurați că orașul este bun, erau mulți oameni drăguți, inteligenți. Și turcii au fost întotdeauna citați ca exemplu de familie interesantă și educată. Cu toate acestea, privind stilul de viață, lumea interioară și morala acestor personaje, vedem că de fapt sunt oameni mici, limitati, nesemnificativi și vulgari. Startsev cade sub influența lor distructivă, transformându-se treptat dintr-un medic inteligent și talentat într-un neprofesionist și fără bani.
La începutul poveștii, Dmitry Ionych Startsev apare în fața noastră ca un tânăr dulce și plăcut care caută o companie interesantă. A ajuns la familia Turkins pentru că putea vorbi cu ei despre artă, despre libertate, despre rolul muncii în viața umană. Și în exterior, totul în această familie părea atractiv și original: gazda își citea romanul, Turkin și-a repetat glumele preferate și a spus anecdote, iar fiica lor a cântat la pian. Dar toate acestea sunt bune, noi și originale pentru prima dată, dar, de fapt, turchinei nu trec dincolo de această distracție monotonă și lipsită de orice sens.
Pe măsură ce intriga se dezvoltă, devenim din ce în ce mai cufundați în vulgaritatea filistină a societății în care se află eroul lui Cehov. Autorul, pas cu pas, ne dezvăluie povestea de viață a unui tânăr medic talentat care a ales drumul greșit al îmbogățirii materiale. Această alegere a fost începutul sărăcirii sale spirituale. Obiectul principal al analizei critice a scriitorului este nu numai forța amortitoare a vulgarității și filistinismului, sub influența căreia doctorul Startsev se transformă în dezgustătorul Ionych, ci și însuși eroul.
Evoluția internă a eroului se dezvăluie în mod clar în dragostea lui pentru Ekaterina Ivanovna Turkina. Startsev s-a îndrăgostit cu adevărat de Ekaterina Ivanovna. Totuși, în sentimentul lui nu există viață, nici suflet. Romantismul iubirii și poezia ei se dovedesc a fi complet străine pentru el. „Și se cuvine ca el, un medic zemstvo, un om inteligent, respectabil, să ofte și să primească notițe...” reflectă el. Și vedem cum i s-a împietrit inima, cum a îmbătrânit spiritual și fizic.
Atitudinea eroului față de muncă este, de asemenea, indicativă. Auzim de pe buzele lui discursuri bune și corecte „despre nevoia de a munci, că nu se poate trăi fără muncă...”. Iar Ionych însuși lucrează constant, în fiecare zi. Munca lui nu este însă inspirată dintr-o „idee generală” el are un singur scop – „seara să scoată din buzunare bucățile de hârtie obținute prin practică” și să le ducă periodic la bancă.
Cehov arată clar că dezvoltarea spirituală a eroului s-a oprit și a mers în direcția opusă. Ionych are un trecut, un prezent, dar nu are viitor. Călătorește mult, dar pe același traseu, revenindu-l treptat la original
Punct. Întreaga lui existență este acum determinată doar de setea de îmbogățire și acumulare. Se îngrădește atât de spațiu, cât și de oameni. Și asta îl duce la moarte morală. În doar câțiva ani, eroul s-a trezit complet învins de vulgaritatea filisteană pe care a atât de urât și disprețuit-o la început. De fapt, Startsev nici măcar nu rezistă acestor circumstanțe dezastruoase. Nu luptă, nu suferă, nu-și face griji, ci pur și simplu cedează ușor. Pierzându-și înfățișarea și sufletul uman, Ionych încetează să mai fie un bun specialist.
Deci, treptat, o persoană, o personalitate, un talent moare în Startsev. La sfârșitul poveștii, chiar și turcinii, a căror mediocritate și limitări autorul le ridiculizează constant, se dovedesc a fi superiori spiritual lui Ionych. În ei, în ciuda toată vulgaritatea și meschinăria intereselor lor, a mai rămas ceva uman, ei măcar trezesc milă. Nu a mai rămas absolut nimic pozitiv în Startsev. „Se pare că nu este un om care călărește, ci un zeu păgân”, spune autorul despre el, rezumandu-și complet degradarea morală.