Vedische rituelen van de oude Slaven. Slavische rituelen en complotten

Het leven van de Slavische volkeren in de oudheid, zoals, in het algemeen, van veel andere volkeren, ging gepaard met veel verschillende rituelen. In hun doel en uitvoering zijn ze bij veel volkeren vergelijkbaar. Ze zijn interessant en kleurrijk qua inhoud. De Slaven hechtten aan elk van hen een zeer serieuze betekenis.

Hier zijn er een aantal:

1. Tonsuur.
2. Inwijding in de volwassenheid.
3. Militaire training.
4. Een gezin stichten, trouwen.
5. Trizna.

Het nemen van de tonsuur

Op driejarige leeftijd was het gebruikelijk dat jongens de zogenaamde ‘tonsuur’ ondergingen. Het haar werd afgeknipt, dat vervolgens als offer werd geofferd aan de goden die in die overtuigingen gebruikelijk waren. Nadat dit ritueel was voltooid, werden de jongens van hun moeder overgeplaatst om het mannelijke deel van de stam groot te brengen. De mannelijke helft van de stam begon hen kennis te laten maken met de basisprincipes en geheimen. Toen ze ongeveer zeven jaar oud waren, brak voor hen de tijd aan om te leren paardrijden. Meisjes leerden op deze leeftijd het vermogen om te draaien. De eerste bal die het meisje maakte, moest worden verbrand en de resulterende as werd toegevoegd aan het water dat ze dronk.

Initiatie

Serieuzere acties gingen gepaard met het inwijdingsritueel van jongens tot gelijkwaardige leden van hun clan. Deze datum vond plaats ongeveer toen hij tussen de 9 en 11 jaar oud was. Geïnitieerde jongens werden het bos in gestuurd naar speciale hutten. Het was de bedoeling dat de tiener symbolisch zou sterven en als volwassene opnieuw geboren zou worden, voorbereid op echte leven en moeilijkheden. Het was dankzij het bestaan van zulke unieke rituelen dat de mensen legendes begonnen te krijgen over de oude vrouw Baba Yaga, die kinderen steelt en ze in haar eigen kachel verbrandt.

Vechtsport opleiding

Nadat ze deze initiatie hadden doorstaan, verlieten de jonge jongens de nederzetting. Ze moesten een aantal zware jaren in het bos doorbrengen, zich wijden aan het beheersen van de fijne kneepjes van militaire vaardigheden, en periodiek oefenen in echte aanvallen op naburige nederzettingen. Het was vrouwen ten strengste verboden daarheen te gaan. Degenen die deze wet niet gehoorzaamden, riskeerden zware straffen. De jongens trainden destijds als verdedigers van hun stam tegen talloze vijandelijke aanvallen; even later werden ze de ruggengraat voor de vorming van prinselijke squadrons.

Kenmerken van het creëren van een gezin

Alleen een jonge man die zo'n strenge opleiding had gevolgd, had het recht om te trouwen en zijn eigen gezin te stichten. Volgens de gebruiken van die tijd moest een bruid van een andere stam worden vrijgekocht of gestolen. Vaak resulteerde deze gewoonte in ernstige botsingen tussen deze stammen. De jongens trouwden vroeg, toen ze 16 tot 17 jaar oud waren. Meisjes zelfs eerder - van 12 tot 14 jaar oud. Stamoudsten en prinsen mochten twee en drie consorten hebben. Het huwelijk zelf was een rituele gebeurtenis. Het moest rijke drankjes en eten bevatten. Dit alles ging gepaard met liederen en dansen, offers en speciale rituelen gericht op het vergroten van rijkdom en vruchtbaarheid. De man werd erkend als het hoofd van de nieuwe cel van de stam. Als teken van haar onvoorwaardelijke onderwerping moest de vrouw op de bruiloft zijn schoenen uittrekken. De stamtovenaar was altijd aanwezig.

Het is de moeite waard om stil te staan bij zo'n ritueel als een feest (begrafenis). Het bezit ervan werd in verband gebracht met het geloof van de Slaven in hiernamaals. De overledene werd met de nodige eer afscheid genomen. Men geloofde dat hij nu op het juiste moment voor zijn stamgenoten zou bemiddelen bij hogere machten. Naast hem werden borden met voedsel, gereedschap en wapens geplaatst. Toen werd degene die naar een andere wereld ging, verbrand in het vuur. Men geloofde dat de ziel samen met rookwolken vertrekt. In de regel werd een aarden heuvel over de brandstapel gegoten. Hierna werden wedstrijden en een feest gehouden ter nagedachtenis aan het overleden stamlid.

Dit zijn de belangrijkste nogal interessante en kleurrijke rituelen en gebruiken van verre voorouders in de oudheid. Ze vergezelden elke persoon gedurende zijn hele bestaan.

In het midden van het eerste millennium na Christus Slavische stammen, die het westelijke deel van het grondgebied van het Europese deel van Rusland bewoonden, bevonden zich in de laatste fase van de ontwikkeling van het primitieve gemeenschapssysteem. In hun economische structuur kwam de landbouw op de eerste plaats. Al hun overtuigingen waren gebaseerd op de aanbidding van goden die de natuurkrachten en voorouders verpersoonlijkten. De oude Slaven waren heidenen en waardeerden vooral de relatie tussen mens en natuur.

Beeld van de wereld zoals voorgesteld door de oude Slaven en heidense goden

Het wereldbeeld van de heidense Slaaf werd op deze manier gepresenteerd: de aarde is bewegingloos, de planeten en sterren draaien eromheen, en 's nachts zweeft de zon door een soort ondergrondse oceaan. Heidense overtuigingen combineerden ideeën uit verschillende stadia van primitiviteit. De oude Slaven aanbaden verschillende afgoden, in de overtuiging dat hun grote aantal de veiligheid van een sterveling bevestigde, en menselijke wijsheid was kennis van de namen en functies van deze beschermheren. Deze afgoden werden niet als een beeld beschouwd, maar als het lichaam van de goden die ze bezielden; mensen vielen op hun gezicht ‘voor een stuk hout of een staaf erts, in afwachting van redding en voorspoed van hen’.

De Slaven hadden echter ook een idee over de enige hoogste godheid, voor wie, naar hun mening, de hemel ‘dient als een waardige tempel’, die de hemel regeert en het beheer van de aarde aan andere goden overlaat. Ze hebben hem gebeld Witte God en ze bouwden geen tempels voor hem, omdat ze geloofden dat stervelingen niet met hem konden communiceren, maar zich met hun verzoeken tot andere goden moesten wenden. De Slaven schreven het kwaad toe aan een speciaal wezen dat zij noemden Tsjernobog Ze brachten offers aan hem om hem tevreden te stellen, en tijdens bijeenkomsten dronken ze uit een speciale beker die aan hem en de goede goden was gewijd. Tsjernobog werd vaak afgebeeld als een leeuw. Dat is de reden waarom er een mening is dat de Slaven het idee van Tsjernobog hebben geleend van christenen, die de duivel met dit beest vergeleken. Maar hoogstwaarschijnlijk komt dit voort uit haat tegen de Saksen, die gevaarlijke vijanden waren van de noordelijke Slaven en voor hen de belichaming van het kwaad waren. Op Saksische spandoeken stonden leeuwen afgebeeld. Men geloofde dat Tsjernobog mensen bang maakte met dreigende geesten, boeman genaamd, en dat alleen de magiërs zijn woede konden temmen. Deze magiërs, waar Nestor het in zijn kroniek over heeft, maakten van muziek hun wapen, waarbij ze de gusli werkelijk meesterlijk bespeelden, en daarom werden ze in sommige Slavische landen guslars genoemd.

In Rusland was vóór de kerstening de oppergod Perun, de god van de bliksem, die de Slaven in de 6e eeuw aanbaden en ‘in hem de Opperste Heerser van de Wereld aanbaden’. De naam "Perun" komt van het Slavische werkwoord "peru", wat niet alleen "pru" betekent, maar ook "ik sloeg", "ik sloeg". Het is niet voor niets dat vroeger de apparaten die gebruikt werden om kleding te kloppen tijdens het wassen, rollers, draaiende wielen werden genoemd. De naam Perun betekende de vernietigende god. Later werd Perun bliksem genoemd. Karamzin schrijft: “Starikovsky, Guagnini en de schrijver van de synopsis zeggen dat Perun van Kiev op ijzeren benen stond, in zijn hand hield hij een steen, als een bliksemschicht, versierd met robijnen en karbonkels, dat Perunovs kleding vakkundig uit hout was gesneden; dat er voor altijd een eikenvuur voor het afgodsbeeld brandde, en als de priesters, door nalatigheid, het vuur lieten doven, werden ze als criminelen en vijanden van God met de dood gestraft. Het Kiev-idool van Perun stond op een heuvel buiten de binnenplaats van prins Vladimir, en het Novgorod-idool stond boven de rivier de Volchov: het was van hout, met een zilveren kop en een gouden snor.

De kronieken vermelden ook Paard, Evenbog (Dazhdbog), Stribog- god van de wind. In “The Tale of Igor’s Campaign” wordt gezegd: “Zie, de Stribozhi in jullie hart schieten vanuit de zee met pijlen op Igors dappere krijgers.” Ook bekend Samargl En Mokosh, maar de kronieken vermelden niet precies welke eigenschappen en handelingen eraan inherent waren. Olegs verdrag met de Grieken vermeldt God Volos (Veles), in wiens naam, evenals in naam van Perun, de Slaven trouw zwoeren. Volos genoot extreme eerbied en respect, aangezien hij de beschermheilige van het vee was en vee de belangrijkste rijkdom van de Slaven was. De patroonheilige van de kudde, St. Blaise, die zo gerespecteerd werd door de Russische boeren, nam veel van de kenmerken van het oude Volos over. Zelfs hun namen lijken op elkaar. De god van plezier, liefde, harmonie en voorspoed werd genoemd Lado. Jonge mensen die gingen trouwen, brachten offers aan hem en zongen zijn naam, die nog steeds bewaard wordt in oude refreinen. Vroeger bestond zo'n gewoonte in dorpen. In het voorjaar kwamen jonge vrouwen bijeen om rondedansen te spelen en te zingen, waarbij ze ‘Lado, di-di Lado’ herhaalden. Tot op de dag van vandaag worden geliefden frets genoemd.

Badrituelen

Er werden offers gebracht aan Kupala, de god van de aardse vruchten, vlak voor de broodoogst, op de dag van St. Agrippina (23 juni), die in de volksmond de Badende Dame werd genoemd. Jongeren versierden zichzelf met kransen gemaakt van speciaal gras - een badpak - en schreven er verschillende magische en magische dingen aan toe genezende eigenschappen. Men geloofde bijvoorbeeld dat dit gras kwade geesten verdrijft, waarvoor de zogenaamde Ivanovo-kransen die ervan werden geweven op de daken van huizen en in schuren werden gehangen. 'S Avonds staken ze een vuur aan, dansten eromheen en zongen Kupala.

Op deze dag was het 's ochtends nodig om een stoombad te nemen in de baden en' s middags om te zwemmen in rivieren en vijvers. De dorpelingen van de provincie Ryazan noemen het zwemgras en deze dag ‘felle wortels’. Wijze oude mannen stoomden zichzelf, terwijl ze zich in het badhuis wasten, met bezems gemaakt van woeste wortels in de hoop jonger te worden. In steppedorpen stoppen ze het in de oven in plaats van stro. brandnetel en erop gestoomd. Dit alles werd gedaan met één doel: ziekten genezen. Sacharov schrijft: “Bij het verlaten van het badhuis gingen ze aan tafel om te ontbijten, waar de votiefpap van tevoren werd bereid ... De votiefpap vertrok met verschillende rituelen, ... en liet deze taak over aan de rode meisjes Daar kwamen ze 's avonds bijeen bij een van hun vrienden: het stampen van gerst werd begeleid door liedjes en leuke spelletjes. 's Morgens kookten ze pap van deze gerst, die ze 's middags aten, met boter .” Het zwemmen in de rivieren begon om 12.00 uur en ging door tot de avond. Terwijl sommigen aan het zwemmen waren, zongen anderen liedjes aan de kust. Tussen het baden door waren er spelletjes en feesten.

Kolyada

Op 24 december vierden de Slaven Kolyada, de god van feesten en vrede. Zelfs in onze tijd, aan de vooravond van de geboorte van Christus, komen kinderen en jongeren samen om te zingen onder de ramen van rijke mensen en, door de naam Kolyada uit te spreken en de eigenaar te eren in kerstliederen, geld en lekkernijen te ontvangen.

De "onreine" kracht van de oude Slaven

In de tradities van het Russische volk, vooral bijgelovige, maar ook in sprookjes, worden enkele sporen van oude Slavische aanbidding van God onthuld. Russische goblins zijn vergelijkbaar met Griekse saters: "ze lijken in de duisternis van de bossen te leven, passen bij de bomen en het gras, maken zwervers bang, gaan om hen heen en leiden ze op een dwaalspoor." Er wordt veel gesproken over zeemeerminnen - dit is de Slavische versie van de nimfen van eikenbossen, waar ze rondrennen met golvend haar aan de vooravond van Trinity Day. Brownies – slecht en weldadig – worden nog steeds bijzonder vereerd. Kleine kinderen worden bang gemaakt door kikimora's en beuken.
Omdat ze de macht en formidabiliteit van hun goden wilden uitdrukken, vertegenwoordigden de Slaven hen als reuzen, met vreselijke gezichten en veel hoofden. In tegenstelling tot de Grieken waardeerden de Slaven kracht en niet schoonheid in God.

heilig water

Heidense overtuigingen schreven goddelijkheid en heiligheid toe aan meren en rivieren. Als iemand bijvoorbeeld aan een oogziekte leed, werd hij gewassen met water uit speciale geneeskrachtige bronnen en werd er zilver in gegooid. Het is onder mensen gebruikelijk om op Paasdag mensen die tijdens de metten hebben geslapen, te baden, over te gieten of te wassen, met als doel de zonde weg te wassen. Hetzelfde geldt voor het boze oog en schade.

Gereserveerde bosjes

Veel Slavische stammen hadden beschermde bosjes, “waar het geluid van een bijl nooit werd gehoord, en waar het meeste geluid werd gehoord ergste vijanden durfden niet onderling de strijd aan te gaan." De Slaven baden ook tot individuele bomen, vooral holle bomen, waarbij ze hun takken vastbonden met ubruses (de zogenaamde oude vrouwenhoofdtooien), dekens of sjaals. De viering van Semik en de volksgebruiken van het krullen van kransen in bosjes op deze dag is ook een overblijfsel van oude overtuigingen die zelfs na de introductie van het christendom overleefden, en geen enkele poging om deze tradities te vernietigen was succesvol. Een voorbeeld hiervan is de mislukte onderneming van Bryachislav in 1093, die probeerde te verbranden de heilige eikenbossen van zijn volk.

Goden-banners

De Slaven waren dol op spandoeken en geloofden dat ze in oorlogstijd heiliger waren dan welke afgoden dan ook. Sommige bronnen, bijvoorbeeld de Dietmar Chronicle, vermelden twee beroemde Slavische spandoeken die als vrouwelijke goden werden beschouwd. Het geloof in hen was zo groot dat het tijdens gevechten de vechtlust bij de soldaten aanwakkerde.

Tempels en hun bewakers

Er is bijna geen informatie over de tempels (tempels) van de oude Slaven. Nestor spreekt bijvoorbeeld alleen over afgoden en altaren. Maar er moesten echter altijd offers worden gebracht, en respect voor het heiligdom vereiste bescherming en beschutting, vooral in noordelijke landen met een barre klimaat. Daarom lijdt het geen twijfel dat er op de heuvel van Kiev en aan de oevers van de Volchov, waar Perun stond, natuurlijk tempels waren die niet zo groot en luxueus waren als Byzantijns of Grieks, maar ‘in overeenstemming met de eenvoud van de toenmalige moraal en met de geringe kennis van mensen op het gebied van de architectuur.”

Nestor de kroniekschrijver vermeldt niets over priesters, maar in elk geloof zijn er rituelen waarvan de uitvoering wordt toevertrouwd aan geselecteerde mensen, deugdzaam en door iedereen gerespecteerd vanwege hun wijsheid, daarom hadden de oude Slaven zonder enige twijfel priesters. In welke tempel dan ook, op heilige boom Bij de geneeskrachtige bron waren er speciale bewakers die voortdurend in de buurt in kleine hutjes woonden en zich voedden met het offer dat aan hun goden werd gebracht. Ze werden door iedereen gerespecteerd en hadden een aantal exclusieve rechten. Ze mochten bijvoorbeeld tijdens het offer zitten, een lange baard dragen of het heiligdom betreden. Een Slaaf, en vooral een krijger, die met succes een taak had volbracht en de goden wilde bedanken, moest zijn buit delen met een dienaar.

De priesters brachten offers namens het volk en voorspelden ook op allerlei manieren de toekomst, bijvoorbeeld door de beweging en kleur van water. IN oude tijden Toen de Slaven de onzichtbare Witte God aanbaden, offerden ze ossen en andere dieren, maar later, terwijl ze afgoden aanbaden, brachten ze mensenoffers uit en bevlekten ze de altaren, die schatkamers werden genoemd, met mensenbloed. Het slachtoffer werd door loting uit de gevangenen gekozen of speciaal voor dit doel aangekocht. Dergelijke gebruiken werden in Rus zelfs in de tijd van prins Vladimir bewaard.

Begrafenisgebruiken van de oude Slaven

De begrafenisgebruiken van de oude Slaven, vooral de Vyatichi, Radimichi, Severians en Krivichi, worden in detail beschreven door Nestor. Ze voerden een begrafenisfeest uit over de overledene - ze toonden hun kracht in militaire spelen, paardensportwedstrijden, liederen, dansen ter ere van de overledene, brachten offers en verbrandden het lichaam op een groot vreugdevuur - stelen. Bij de Krivichi en Vyatichi werd de as in een urn geplaatst en op een pilaar in de buurt van wegen geplaatst om de oorlogszuchtige geest van het volk te ondersteunen - om niet bang te zijn voor de dood en onmiddellijk te wennen aan het idee van de vergankelijkheid van het menselijk leven.

Een pilaar is een klein begrafenishuis, een blokhut, een huis. Dergelijke huizen bleven tot het begin van de 20e eeuw in Rusland bestaan. Wat de Kiev- en Volyn-Slaven betreft, vanaf de oudheid begroeven ze de doden in de grond. Speciale ladders geweven van riemen werden samen met het lichaam begraven.

Een interessante toevoeging over het begrafenisritueel van de Vyatichi is te vinden in het verhaal van de onbekende Reiziger, uiteengezet in een van Rybakovs werken. “Als er onder hen iemand sterft, verbranden ze zijn lijk. Vrouwen krabben hun handen en gezicht met een mes als ze een overledene hebben. Als de overledene wordt verbrand, geven ze zich over aan luidruchtig plezier en uiten ze hun vreugde over de genade die hem wordt betoond door God."

Ibn Rust zegt: “Als de overledene drie vrouwen had (en polygamie onder sommige Slaven was niet verboden, en in sommige stammen werd het juist aangemoedigd) en men gelooft dat ze vooral van haar man hield, dan brengt ze twee pijlers mee het lichaam, dat rechtop in de grond wordt gedreven, en de derde pilaar wordt eroverheen geplaatst. Vervolgens wordt in het midden van deze dwarsbalk een touw vastgebonden, dat als vrijwillige strop voor de vrouw dient. Wanneer een trouwe vrouw stikt en sterft, wordt ze in het vuur geworpen en verbrand.” De galgenpoorten van de “stelers van de groten” worden nogal eens genoemd verschillende bronnen. Door deze poorten leek de ten dode opgeschreven vrouw de andere wereld in te kijken. De dood werd in ieder geval bereikt door wurging, wurging, maar als onder de Vyatichi-weduwen vrijwillig een dergelijke dood tegemoet ging, dan werd onder de Rus deze vreselijke procedure toevertrouwd aan speciale vrouwelijke heksen, wier taak het was de ongelukkige weduwen te wurgen. Een jaar na de dood kwamen familie en familieleden naar de brandplaats met voedsel en honing. Deze gewoonte om de doden te herdenken bestaat tot op de dag van vandaag.

Er wordt weinig vermeld over andere heidense gebruiken, maar het is bekend dat vuur dat wel is Svarozjitsj- werd door alle Slaven vereerd, waarvan begrafenisverbrandingen een voorbeeld zijn. Sommige Arabische reizigers beschreven ook dat de Vyatichi de stier vereerden. Deze kwestie is onderwerp van discussie geweest onder verschillende historici, maar in het land van de oude Vyatichi werd de hoofdtooi van een meisje met enorme voddenhoorns, die een turitsa werd genoemd, tot de 19e eeuw bewaard. Deze hoorns van een halve meter van Kaluga-bruiden waren zo heidens dat priesters weigerden meisjes gekleed volgens dit oude gebruik de kerk binnen te laten.

Slavische heidense dans - leuk en ritueel

Dansen was het favoriete tijdverdrijf van de Slaven. De oude dans kan worden beoordeeld aan de hand van enkele oude Russische dansen. Het bestaat uit met je armen zwaaien onder grote spanning, hurken, op één plek ronddraaien, met je voeten stampen, wat volgens Karamzin “overeenkomt met het karakter van sterke, actieve en onvermoeibare mensen.” Dansen was een integraal onderdeel van veel heilige rituelen en belangrijke evenementen. De meest voorkomende muziekinstrumenten De oude Slaven hadden pijpen en achtsnarige luiten. De miniatuur van de Radziwill Chronicle toont twee groepen mensen en muzikanten. In het midden staat de figuur van een meisje met golvend haar, gekleed in een wijde jurk met lange mouwen die ver onder haar polsen hangen. Dit is de zeemeermindans, die op grote schaal wordt weerspiegeld in de Russische toegepaste kunst en folklore. Rusalia- dit zijn rituele dansen geassocieerd met gebed om regen (zeemeerminnen waren ook goden van veldirrigatie). Deze dansen waren een van de belangrijkste heidense rituelen van de Slaven, en zelfs de kerk kon deze oude landbouwgebruiken lange tijd niet vernietigen. Tijdens de heilige dans portretteerde het meisje een zeemeerminvogel, en de lange mouwen van haar kleding beeldden zowel de vleugels van de godheid af als het water dat op de grond stroomde. Het is interessant dat het populairste Russische sprookje over de kikkerprinses, dat mogelijk vorm kreeg op de Vyatic- of Krivian-landen, een kleurrijk beeld geeft van een vrouw die de rituele dans van de zeemeerminnen danste met haar mouwen naar beneden - en elke zwaai uit haar mouw baarde vogels, meren en bomen.

Huwelijksgebruiken

De huwelijksgewoonten onder verschillende Slavische volkeren waren verschillend. In de buurt van de open plekken was alles bijvoorbeeld zachtmoedig en stil. Hun belangrijkste deugden waren bescheidenheid en kuisheid. Het huwelijk onder de Polen werd als een heilige plicht beschouwd. De Drevlyans kenden daarentegen geen huwelijken gebaseerd op de wederzijdse instemming van de echtgenoten en hun ouders. Ze hebben de meisjes met geweld meegenomen of ontvoerd. De noorderlingen en Radimichi kenden ook geen kuisheid huwelijksverenigingen. Alles werd echter diplomatieker beslist dan bij de Drevlyans. Jongeren van beide geslachten verzamelden zich bij spelletjes tussen dorpen, bruidegoms kozen bruiden en kwamen overeen om bij hen te wonen, zonder enige rituelen. Polygamie was gebruikelijk. De Vyatichi hadden helemaal geen huwelijksgewoonten. Ze hadden overblijfselen van het zogenaamde matrilokale huwelijk - de toekomstige schoonzoon kwam tijdens de huwelijksnacht naar het huis van de bruid. Bovendien verwijst de kroniekschrijver naar een aantal verwerpelijke moraal binnen het gezin: de vrouwelijke helft van het gezin kent geen 'schaamte' jegens de mannelijke helft en omgekeerd, wat kan worden opgevat als overblijfselen van endogamie. Deze kenmerken van primitiviteit werden weerspiegeld in het oude Kiev-epos over Ilya Muromets en Nightingale the Robber: “Als ik een zoon grootbreng, zal ik hem een dochter voor hem geven; ik zal hem als zoon opvoeden; , zodat de familie Nightingale niet wordt overgedragen.”

Later overwonnen de Vyatichi deze oude traditie van endogamie en vervingen deze door exogame relaties, dat wil zeggen (en in de kronieken is daar een indicatie van) de spelen waarbij jonge mannen met hun uitverkorenen overleggen, vonden niet langer binnen één nederzetting plaats. maar tussen verschillende. Binnen het gezin heerste een strikt patriarchaat. Bij overspel kan een man bijvoorbeeld eenvoudigweg zijn vrouw vermoorden, zonder enige uitleg of verontschuldiging te accepteren. Genderongelijkheid bevestigt dit feit ook. Elke moeder had het recht haar pasgeboren dochter te vermoorden, terwijl het leven van haar pasgeboren zoon op alle mogelijke manieren werd beschermd. De levende weduwe oneerde de familie. Hoogstwaarschijnlijk was dit een wrede maar zekere maatregel om geheime moorden op echtgenoten te voorkomen, dus waren vrouwen uiterst voorzichtig om de dood te voorkomen. Wat polygamie betreft, zoals reeds vermeld, was dit een veel voorkomend verschijnsel. Het getuigde van sociale verschillen, verschillende rijkdommen: hoe groter de rijkdom, hoe meer vrouwen.

Uit al het bovenstaande kunnen we de volgende conclusie trekken. De meeste heidense Slavische overtuigingen en rituelen zijn niet spoorloos in de vergetelheid geraakt en zijn niet uit de herinnering van het Russische volk gewist. Soms wenden we ons, onwillekeurig, onwillekeurig, tot een soort genetisch geheugen in het dagelijks leven, waarbij we bruiloften vieren, sprookjes vertellen. Ons heidense verleden is zeer hardnekkig, het bestaat in volksliederen, spelletjes, waarzeggerij, in vreugde en verdriet, het zal altijd in de mysterieuze en mooie Russische ziel blijven.

Invoering

Ik heb dit onderwerp gekozen om te proberen de kenmerken van de Slavische traditionele cultuur te identificeren, het proces van de vorming en ontwikkeling ervan te traceren, de factoren te identificeren die dit proces hebben beïnvloed, en ook rekening te houden met de traditionele gebruiken en rituelen van de Slavische etnische groep, aangezien elke De Russische persoon zou het verleden van zijn volk moeten kennen.

Het woord ‘cultuur’ komt van het woord ‘sekte’: het geloof, de gebruiken en tradities van voorouders. nationale cultuur- dit is wat een bepaald volk van anderen onderscheidt, hen in staat stelt de verbinding van tijden en generaties te voelen, spirituele steun en steun in het leven te ontvangen.

Moderne mensen kijken naar de wereld door het prisma van de wetenschap. Zelfs de meest verbazingwekkende manifestaties van de elementen, zoals aardbevingen, overstromingen, vulkaanuitbarstingen, zonne-energie en maansverduisteringen, wek bij ons niet die afschuw op van het onbekende dat ooit onze voorouders bezat. De moderne mens ziet zichzelf meer als heerser van de natuur dan als slachtoffer ervan. In de oudheid zagen mensen de wereld echter heel anders. Hij was mysterieus en enigmatisch. En aangezien de redenen voor alles wat er met hen en om hen heen gebeurde hun begrip te boven gingen, schreven ze onbewust al deze verschijnselen, gebeurtenissen en slagen van het lot toe aan duistere krachten: goden, halfgoden, feeën, elfen, duivels, demonen, geesten, rusteloze zielen die in de lucht, ondergronds of in water leefden. Mensen stelden zich voor dat ze ten prooi vielen aan deze alomtegenwoordige geesten, omdat geluk of ongeluk, gezondheid of ziekte, leven of dood afhankelijk konden zijn van hun genade of woede. Elke religie komt voort uit de angst voor het onbekende, het heidendom is daarop geen uitzondering.

Het onderwerp Slavische tradities en gebruiken trekt al eeuwenlang de aandacht van onderzoekers. Ze waren geïnteresseerd in wie de Slaven waren? Hoe ontwikkelde de Slavische etnische groep zich? Welke levensomstandigheden en externe factoren hun manier van leven, manier van leven, karakter beïnvloed? Wat zijn hun tradities, rituelen en gebruiken? En anderen niet minder belangrijke vragen. Zowel Russische als buitenlandse onderzoekers probeerden deze vragen te beantwoorden.

I. Over de Slaven

De oude geschiedenis van de Slaven is nog niet volledig opgehelderd door historici; hun oorsprong en voorouderlijk huis zijn nog niet vastgesteld. De oorsprong van het historische lot van de Slaven gaat nergens heen. Het is niet eens precies bekend wanneer de Slaven het schrijven leerden. Veel onderzoekers associëren de opkomst van het Slavische schrift met de adoptie van het christendom. Alle informatie over de oude Slaven uit het pre-geletterde tijdperk werd door historici gehaald uit de schamele lijnen van historische en geografische werken van oude Romeinse en Byzantijnse auteurs. Archeologische vondsten hebben licht geworpen op sommige gebeurtenissen, maar hoe moeilijk kan het zijn om ze allemaal correct te interpreteren! Archeologen maken vaak ruzie met elkaar en bepalen welke van de gevonden voorwerpen tot de Slaven behoorden en welke niet.

Er is nog geen exacte informatie gevonden over waar de Slaven naar Europa kwamen en van welke volkeren ze afkomstig zijn. Wetenschappers geloven dat in het 1e millennium na Christus. De Slaven bezetten een uitgestrekt gebied: van de Balkan tot het moderne Wit-Rusland en van de Dnjepr tot de regio's van Midden-Europa. In die verre tijden waren er geen Slavische stammen binnen de moderne grenzen van Rusland.

Byzantijnse historici uit de 6e eeuw. De Slaven werden Antes en Sklavins genoemd. De Antes onderscheidden zich door hun strijdlust. Aanvankelijk waren zij geen Slavisch volk, maar voor een lange tijd Zij aan zij levend met de Slaven werden ze Slavisch en in de hoofden van hun buren die over hen schreven, werden ze de machtigste van de Slavische stammen.

Vanaf ongeveer de 6e eeuw. vanuit de pan-Slavische eenheid begint de scheiding van drie takken: zuidelijk, westelijk en Oosterse Slaven. Zuid-Slavische volkeren (Serviërs, Montenegrijnen, enz.) werden vervolgens gevormd uit de Slaven die zich binnen het gebied vestigden. Byzantijnse rijk, geleidelijk opgegaan in de bevolking. De Westerse Slaven waren degenen die de landen van het moderne Polen, de Tsjechische Republiek, Slowakije en een deel van Duitsland bezetten. Wat de Oost-Slaven betreft, zij erfden een enorm gebied tussen drie zeeën: de Zwarte, Witte en de Baltische Zee. Hun nakomelingen zijn moderne Wit-Russen, Oekraïners en Russen.

De Slaven verbouwden tarwe, gerst, rogge, gierst, erwten en boekweit. We hebben bewijs ontvangen van het gebruik door onze voorouders van putten: opslagfaciliteiten die tot 5 ton graan konden bevatten. Als de export van graan naar het Romeinse rijk de ontwikkeling van de landbouw stimuleerde, droeg de lokale markt bij aan de opkomst van een nieuwe methode voor het malen van graan in korenmolens met molenstenen. Er werden speciale broodovens gebouwd. De Slaven fokten runderen en varkens, maar ook paarden, en hielden zich bezig met jagen en vissen. In het dagelijks leven gebruikten de Slaven op grote schaal de zogenaamde rituele kalender, geassocieerd met landbouwmagie. Het vierde de dagen van het landbouwseizoen lente-zomer, van het ontkiemen van het zaad tot de oogst, en benadrukte vooral de dagen van heidense gebeden om regen in vier verschillende data. De aangegeven vier regenperioden werden als optimaal beschouwd voor de regio Kiev in agronomische handleidingen van het einde van de 19e eeuw, die aangaven dat de Slaven regenval in de 4e eeuw hadden. betrouwbare agrotechnische waarnemingen.

II . Tradities en gewoonten

Rod en man.

In de oudheid leefden alle generaties van een familie meestal onder één dak. Er was ook een familiebegraafplaats in de buurt, zodat lang overleden voorouders onzichtbaar deelnamen aan het leven van de familie. Er werden veel meer kinderen geboren dan nu. In de 19e eeuw waren onder monogamie tien of meer kinderen gebruikelijk. En onder de heidenen werd het niet als een schande beschouwd als een rijke en rijke man zoveel vrouwen in zijn huis bracht als hij kon voeden. Vier of vijf broers woonden meestal in één huis met hun vrouwen, kinderen, ouders, grootouders, ooms, tantes, neven en nichten... dat wil zeggen: alle familieleden!

Iedere persoon die er woonde grote familie Ik voelde in de eerste plaats dat ik geen individu was met mijn eigen behoeften en mogelijkheden, zoals we nu zijn. Hij beschouwde zichzelf vooral als lid van de clan. Elke Slaaf zou zijn voorouders enkele eeuwen geleden kunnen noemen en in detail over elk van hen kunnen vertellen. Er werden talloze feestdagen in verband gebracht met de voorouders, waarvan er vele tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven (Radunitsa, ouderdag).

Bij het voorstellen en identificeren van zichzelf voegden ze er altijd aan toe: zoon van die en die, kleinzoon en achterkleinzoon van die en die. Zonder dit was de naam geen naam: mensen zouden denken dat iemand die zijn vader en grootvader niet noemde, iets verborg. Maar toen ze eenmaal hoorden wat voor persoon je was, wisten mensen meteen hoe ze zich bij je moesten gedragen. Elke clan had een heel specifieke reputatie. In de ene stonden mensen uit de oudheid bekend om hun eerlijkheid en nobelheid, in de andere waren er oplichters en pestkoppen: wat betekent dat je, nadat je zo'n vertegenwoordiger had ontmoet, je oren open moest houden. De man wist dat hij bij de eerste ontmoeting beoordeeld zou worden zoals zijn familie verdient. Aan de andere kant voelde hij zich zelf verantwoordelijk voor het hele grote gezin. De hele clan was verantwoordelijk voor één persoon die kattenkwaad rookte.

In die tijd vertegenwoordigde de dagelijkse kleding van ieder mens zijn volledige ‘paspoort’. Net zoals je aan een militair uniform kunt zien: welke rang hij heeft, welke onderscheidingen hij heeft ontvangen, waar hij heeft gevochten, enzovoort. In de oudheid was ieders kleding aanwezig grote hoeveelheid details die veel over de eigenaar spraken: van welke stam hij kwam, wat voor soort familie hij was, en nog veel meer details. Als je naar de kleding keek, kon je meteen vaststellen wie hij was en waar hij vandaan kwam. In de oudheid bestonden in Rus precies dezelfde orden. Er bestaat nog steeds een spreekwoord in de Russische taal: “Ze ontmoeten je aan hun kleding, maar ze wijzen je af aan hun intelligentie.” Nadat ze iemand voor het eerst hadden ontmoet, bepaalden ze zijn geslacht "aan de hand van zijn kleding" en besloten ze hoe ze zich met hem moesten gedragen.

Maar in elke situatie moest iemand handelen op de manier die het beste was voor zijn gezin. En respecteer alleen dan uw persoonlijke belangen. Wetenschappers noemen zo'n samenleving, waarin de clan oppermachtig is, traditioneel. De fundamenten van de eeuwenoude traditie zijn duidelijk gericht op het voortbestaan van het gezin.

De clan, die het leven van elk van zijn leden volledig bepaalde, dicteerde hen soms zijn onverzettelijke wil in de meest delicate zaken. Als twee clans die in de buurt woonden bijvoorbeeld besloten hun krachten te bundelen, samen te gaan jagen of naar de zee te gaan om vis te halen, of vijanden te verslaan, leek het de meest natuurlijke om de unie te versterken door middel van familierelaties. Als er in het ene gezin een volwassen man was en in het andere een meisje, konden familieleden hen eenvoudigweg ten huwelijk bevelen.

Iemand die zich in die tijd "zonder clan en stam" bevond - het maakte niet uit of hij werd verdreven of alleen vertrok - voelde zich erg ongemakkelijk. Individuen kwamen onvermijdelijk samen, en net zo onvermijdelijk kreeg hun partnerschap, aanvankelijk gelijkwaardig, een interne structuur, en volgens hetzelfde soort principes.

Het geslacht was ook de allereerste vorm publieke organisatie en de meest vasthoudende. Een man die zichzelf niet anders kon voorstellen dan in zijn gezin, wilde zeker dat zijn vader en broers nog steeds dichtbij waren, klaar om te helpen. Daarom werd de leider van de ploeg beschouwd als de vader van zijn volk, en werden krijgers van dezelfde rang als broers beschouwd.

Dit betekent dat degenen die zich bij militaire broederschappen wilden aansluiten, werden benoemd proeftijd en een heel serieus examen. Bovendien impliceerde het examen niet alleen een test van puur professionele kwaliteiten - behendigheid, kracht, wapenbezit, maar ook een verplichte test van spirituele kwaliteiten, evenals mystieke initiatie.

Het doden van een lid van de ene clan door een lid van een andere clan veroorzaakte gewoonlijk clanvijandschap. In alle tijdperken vonden zowel directe wreedheden als tragische ongelukken plaats wanneer iemand een persoon doodde. En natuurlijk wilden de familieleden van de overledene de schuldigen vinden en straffen. Als zoiets nu gebeurt, wenden mensen zich tot de politie. En duizend jaar geleden vertrouwden mensen liever op zichzelf. Alleen de leider, achter wie professionele krijgers stonden - de Slavische ploeg, kon de orde met geweld herstellen. Maar de leider was meestal ver weg. En zijn gezag als heerser van het land, de leider van het hele volk (en niet alleen van krijgers) werd net gevestigd.

Voordat het christendom naar Russische bodem kwam, heerste daar het heidendom. Mensen geloofden in veel goden, aanbaden ze en bedachten allerlei rituelen in de hoop dat de goden gunstiger voor hen zouden zijn. We gebruiken nog steeds veel rituelen van de oude Slaven tijdens feestdagen, zoals bruiloften.

Waarom waren rituelen nodig?

De rituelen van de oude Slaven maken deel uit van de moderne Russische cultuur. En als nu wat heidense rituelen De oude Slaven komen ons vreemd en betekenisloos voor, maar in die tijd hadden ze vaak een praktische betekenis en een diepe heilige betekenis.

Rituelen onder de oude Slaven zijn, net als onder andere volkeren, een manier om met hogere machten te communiceren. Dit is een heilig gesprek met hogere machten, een manier om met hen tot overeenstemming te komen. Mensen wilden geloven dat ze met behulp van gebruiken en heilige rituelen macht over de wereld hadden.

Als je dit vanuit filosofisch oogpunt bekijkt, dan is het moeilijk voor mensen om het idee te accepteren dat alles in de wereld erg chaotisch is, dat er geen algemene wetten wereldorde. Omdat dergelijke kennis leidt tot de volgende pijnlijke wetenschap dat mensen in principe machteloos staan tegenover de krachten van de natuur.

Geloof in de Goden is een poging om de wereldorde te beïnvloeden door middel van rituele communicatie met hen. Rus onderscheidde zich door zijn rijke rituele cultuur.

De oude Slaven hadden ook rituelen nodig om niet elke keer te bedenken hoe ze een bruiloft, de geboorte van een kind of een begrafenis moesten vieren, maar om elke keer een specifiek ritueel te gebruiken. Douane is ook een manier om het leven te organiseren en tijd door te brengen.

Naamgevingsceremonie

Onder onze voorouders kon iemand zijn hele leven van naam veranderen. Zijn naam veranderde afhankelijk van welke vaardigheden en soort activiteit in zijn leven in een bepaalde periode de overhand hadden. Dergelijke gewoonten van onze voorouders dienden als een energetische steun voor hem. De voorouders hadden een zeer sterk geloof in de kracht van de naam. Daarom werd er bij dit ritueel geen moeite of tijd gespaard.

Men geloofde dat wanneer mensen een nieuwe naam aannemen, het is alsof ze een nieuwe bestemming op zich nemen. Het gebeurde dat iemand in de loop van zijn leven van de ene gemeenschap naar de andere verhuisde, en in elke gemeenschap kreeg hij ook een nieuwe heilige naam toegewezen.

De oude Slaven geloofden dat de naam de sleutel is die de poort ontgrendelt voorouderlijk geheugen. Om iemand een nieuwe naam te laten aannemen, verzamelde de hele gemeenschap zich om hem heen, geleid door een tovenaar, de oudste in de gemeenschap. Een vuur nam noodzakelijkerwijs deel aan het ritueel. De man knielde in het midden van de kring en ze lazen over hem heen magische toverspreuk, en toen was er een algemeen gezang. Hierna feliciteerden alle leden van de gemeenschap hem met zijn nieuwe geboorte. De mantra's "Rer" en "Resa" werden gezongen. Dit waren belangrijke Slavische feestdagen.

Ze gaven zichzelf voldoende tijd om een nieuwe naam te kiezen. Een dergelijk besluit kon niet overhaast worden genomen; deze kwestie moest zorgvuldig worden overwogen. Men geloofde dat als iemand een naam kiest terwijl hij zich in een staat van wereldse ijdelheid bevindt, hij zijn hele leven zal lijden. En omgekeerd, als je tegelijkertijd in een staat van wijsheid en vrede verkeert, zal het leven met een nieuwe naam holistisch zijn, gevuld met kalme vreugde.

Ritueel van de doop

Rituele tradities van de doop in procedure lijken sterk op rituele tradities van naamgeving, maar deze twee rituelen hebben totaal verschillende doeleinden. Dooprituelen hielpen iemand om van het ene geloof naar het andere te gaan. Dit gebeurde als hij de gemeenschap wilde veranderen. Het moet gezegd worden dat mensen hier keuzevrijheid hadden - ze konden het geloof en de gemeenschap kiezen waar ze intuïtief een verbinding met de Familie voelden.

Hiervoor kwam niet altijd de hele gemeenschap bijeen; drie getuigen waren voldoende. Hierna zongen de tradities rituele Slavische liederen.

Inwijdingsrituelen

De oude Slaven waren erg onderhevig aan de krachten van de natuur. In heidense tijden vroegen ze de hemel om advies over letterlijk alles, zelfs over kleine dingen werd dit ook door de traditie aangenomen. Een dergelijke gebeurtenis als het kiezen van een stuk grond voor het bouwen van een huis kan echter geen kleinigheid worden genoemd. Er zijn hekserijtradities die hielpen bepalen of het goed was specifieke plaats voor het familiebezit.

Op het stuk grond waar ze een huis gingen bouwen, werd een gietijzeren pot met daarin een spin geplaatst. Ze lieten hem zo een nacht liggen. De volgende ochtend kwamen ze naar het gietijzer kijken. Men geloofde dat als een spin 's nachts een web begon te weven, deze plek door hogere machten werd verheerlijkt. De Slaven hadden een groot vertrouwen in de krachten van de natuur en insecten als onderdeel daarvan.

Mieren konden ook beslissen of ze op een bepaald stuk land een huis wilden bouwen of niet. Als er een kuiltje in de grond zat, werd daar een pot met honing geplaatst. De volgende ochtend kwamen ze kijken. Als mieren op de honing kropen, betekent dit dat dit deel van de aarde werd verheerlijkt door de Goden, dit is een oude traditie.

Getonsureerd

Het heidendom impliceerde zo'n oud gebruik als tonsuur. Het werd uitgevoerd op een kind toen hij zeven jaar oud was. Heidense rituele tradities gingen ervan uit dat het kind tot de leeftijd van zeven jaar volledig onder de hoede van de moeder stond. Gedurende deze jaren nam zijn vader praktisch niet deel aan zijn opvoeding. Toen een kind zeven jaar oud werd, werd zijn haar op een bepaalde manier geknipt en werd een magische spreuk uitgesproken. Men geloofde dat op dit moment het kind uit de macht van de vrouwelijke godinnen overgaat in de macht van de mannelijke goden.

Dergelijke vakantiegewoonten onder de Slaven vonden 's ochtends plaats. De attributen van de Slaven voor dit ritueel waren: een kruk, een shirt waarin de jongen gekleed was, een schaar op een dienblad, een vuur aangestoken door de oudste van de gemeenschap, een geschenk voor de ingewijde van de vader, meer lekkers, kopjes voor honing.

Dit was de gedeeltelijke bekering van de jeugd tot krijgerschap. Omdat alle jongens in heidense tijden als hen werden beschouwd. Daarna was er feest en feestvreugde.

Goden van de Slaven. Feestdagen en Rituelen!!

Oude Slavische rituelen!!

Begrafenisrituelen onder de oude Slaven

Huwelijksceremonies

Een bruiloft is een grote, prachtige gebeurtenis die onze voorouders met ongelooflijk veel plezier vierden. Natuurlijk zijn er heidense huwelijksrituelen. Veel van deze rituelen worden ook gebruikt bij moderne bruiloften, maar mensen weten niet wat hun wortels en heilige betekenissen zijn:

Elke huwelijksplanning begint met de man die het meisje officieel het hof maakt. Dit gebeurt laat op de avond, de man neemt twee koppelaars mee die hem door overreding helpen om de toestemming van de bruid te krijgen.
Dan omvatten de huwelijksceremonies van de oude Slaven bruidsmeisjes. Deze keer gaan de familie van de bruid en zij op bezoek bij de ouders van de bruidegom.
De volgende fase, waarbij zowel het heidendom als het christendom betrokken zijn, is de verloving. De ouders van de bruid en bruidegom ontmoeten elkaar in het huis van de bruid. De jongeren verbinden hun handen met handdoeken. Na dit ritueel werd het al als onfatsoenlijk beschouwd om het huwelijk te weigeren. Als dit wel gebeurde, moest de weigerende partij de morele schadevergoeding aan de andere partij betalen in de vorm van materiële voordelen.
Onder de Slaven was het gebruikelijk om aan de vooravond van een bruiloft een brood te bakken. Om dit te doen, kwamen alle getrouwde vrouwen die ze kenden naar het huis van de bruid. Dit waren ook feestdagen waarin vrouwen plezier hadden en rituele liedjes zongen, zoiets als een modern vrijgezellenfeest.
Het heidendom suggereert dat, net als het christendom Trouwjurken De bruid had het tot op de grond, haar handen moesten tot aan de handpalmen verborgen zijn en haar hoofd was bedekt. Slavische jurken waren geborduurd met symbolen; dit zijn Slavische symbolen die de jonge vrouw beschermden tegen boze geesten.
Op de ochtend van de trouwdag ging de bruidegom de bruid wassen.
Dan komt de posad. Wanneer de ouders van de bruidegom geschenken geven aan de bruid en omgekeerd. Dit was de laatste fase van het huwelijk tussen de ouders van de jongeren.
Toen vond er in christelijke tijden een prachtige huwelijksceremonie plaats. Het heidendom veronderstelde ook een huwelijksceremonie, maar deze vond niet plaats in een kerk, maar in een tempel, en de oudsten van de gemeenschap kroonden de jongeren.
Het laatste ritueel van de trouwdag was dat de bruidsschat van de jonge vrouw naar het huis van de nieuwe echtgenoot werd vervoerd.
Slavische bruiloften duurden minstens drie dagen of een week.

Begrafenisrituelen

De overgang van een persoon naar een andere wereld belangrijkste gebeurtenis, waarbij de volgende heidense rituelen betrokken waren:

Het is interessant dat ouderen zich in die tijd zelfstandig begonnen voor te bereiden op hun begrafenis. Ze kochten kaarsen, naaiden begrafeniskleding en bestelden speciale schoenen zonder hakken. De timmerlieden bestelden vooraf een kist op basis van hun afmetingen, die vervolgens op zolder werd opgeslagen.
In heidense tijden werden lijken begraven in de foetushouding. Men geloofde dat in welke positie een mens op deze wereld kwam, hij ook op zo'n manier moest vertrekken.
Even later werd het verbranden van lijken beoefend in de rituelen van de oude Slaven. Men geloofde dat de ziel door de as, die gemakkelijk naar boven vliegt, snel de hemel bereikte.
Vandaag is de begrafenis van een familielid, eerder een familieaangelegenheid. In die tijd was het een sociaal fenomeen. De hele gemeenschap nam deel aan het begrafenisritueel.
In heidense tijden werd een domina als grafsteen gebruikt. Het was een hoge pilaar met een dak erop. Zelfs vroeger was het gebruikelijk om resten in bomen te begraven. Ook daar werden huizen gebouwd waar na de crematie botten werden geplaatst.
Begrafenisrituelen onder de oude Slaven waren speciaal als ze een nobele echtgenoot begroeven. Zijn dienaren, die omkwamen, hadden samen met hem in het graf kunnen worden begraven. Ze stuurden ook al het gereedschap naar het graf, zodat hij zijn werk in een andere wereld kon doen.
Zowel in heidense als in christelijke tijden is een onderdeel van het begrafenisritueel het organiseren van een wake.

Officieel werden in het gebied actief heidense rituelen beoefend van Oost-Europa tot 998, toen het christendom werd aangenomen. Het zou echter naïef zijn om te geloven dat met de komst van de officiële religie het heidendom in al zijn verschijningsvormen volledig verdwenen is. In het bijzonder hebben veel heidense rituelen ons bereikt, zij het in een enigszins gewijzigde vorm.

In het artikel:

Het heidendom veronderstelt een heel pantheon van goden, entiteiten van verschillende aard, natuurkrachten en elementen.

Sinds de oudheid communiceerden mensen op drie manieren met hogere machten. Ten eerste is dit een mondelinge oproep, die verschillende vormen aannam: van gebeden tot samenzweringen en gefluister. Ten tweede een non-verbaal beroep op goden, geesten en natuurkrachten. Verschillende rituele dansen, magische gebaren en rituelen werden manifestaties van deze methode van contact met goddelijke krachten. De derde manier om contact te leggen was het gebruik van symbolen: fetisjen, amuletten, talismannen...
Krasnov I. P. "Nauzas - Slavische amuletten"

Tegelijkertijd verdelen heidense pantheons goden niet strikt in ‘slecht’ en ‘goed’.
De Slaven hadden, net als alle heidenen, veel rituelen en... In hen wendden ze zich tot de krachten van de natuur, bijvoorbeeld in samenzweringen, rechtstreeks tot elk wezen als ze het wilden sussen, tot de goden als ze om iets vroegen.

Een van de beroemdste heidense rituelen en feestdagen die tot ons zijn gekomen, zijn Kersttijd, Maslenitsa, Rusalia, Ivan Kupala-dag, herfst. De feestdagen van onze voorouders hielden verband met:

met landbouwwerk (bijvoorbeeld Yarilo, Lelnik, Zhivin Den);
met een astronomische kalender (zonnewende- en equinoxdagen);
met het concept van familie en familie (Chura Day, Radonitsa);
met de wisseling van seizoenen.

Op deze feestdagen werden heidense rituelen gehouden ter ere van de familie, voorouders en goden, die in de regel werden uitgevoerd door een tovenaar op een speciale heilige plaats: een tempel. Er waren soortgelijke plaatsen in de buurt van elk dorp of nederzetting. Hij groette, vroeg om hulp, vroeg om bescherming. Er werden royale geschenken gebracht en er werden rondedansen gehouden.
De beroemdste Slavische rituelen die tot op de dag van vandaag worden beoefend, zijn dat wel Kerst waarzeggerij. Het is merkwaardig dat ze in zoveel eeuwen nauwelijks veranderd zijn. Allereerst gaat het om talloze manieren om in de toekomst te kijken en je verloofde te zien: variaties op waarzeggerij met een spiegel, een ring, een haan, draden, door schaduwen, met een ei. Al deze rituelen werden thuis uitgevoerd. Een andere, grotere groep verwijst naar manieren om meer te weten te komen over uw toekomstige echtgenoot door uit te gaan. In dit geval vroegen ze de naam van de eerste man die ze ontmoetten, telden ze hoe vaak de hond blafte, gooiden ze hun laarzen op de weg om erachter te komen uit welke richting de verloofde zou komen, en luisterden ze de buren af. Er zijn ook een aantal samenzweringen om een droom over een verloofde op te roepen.

Zoals in elke andere magische traditie kende de Slavische magie zijn witte en zwarte magiërs. Wit omvatte tovenarij, kennis, beschermende spreuken, kerstwaarzeggerij, kruidenbehandeling, hekserij, beschermende talismannen en amuletten. Liefdesspreuken, kwade ogen, schade en rituelen om een beroep te doen op de duistere goden en verschillende kwaadaardige entiteiten werden als duister beschouwd.

Het is interessant dat Slavische magiërs eeuwenlang geen theorie als zodanig hadden. Alle kennis ging van mond tot mond, van moeder op dochter, van leraar op leerling.

Met de komst van de orthodoxie, velen Slavische tradities en de feestdagen veranderden hun naam en begonnen eraan gebonden te zijn natuurlijk fenomeen of de landbouwkalender, en naar Orthodoxe feestdagen. Slavische goden begon met de namen van heiligen te worden genoemd. De essentie van sommige rituelen is verloren gegaan. De belangrijkste blijven echter bestaan en worden, zij het in gewijzigde vorm, nog steeds gevierd.

De teksten van veel samenzweringen werden onder invloed van de orthodoxie gewijzigd. Elementen zoals wijwater verschenen ook in rituelen kerk kaarsen en aarde. Ze worden echter tot op de dag van vandaag actief gebruikt.

Rituelen en rituelen vormen slechts een deel van de rijke Slavische cultuur, die een grote invloed heeft gehad op de daaropvolgende ontwikkeling van de volkeren van Oost-Europa. Wetenschappers onderzoeken nog steeds de begrafenissen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. In de afgelopen twintig jaar heeft het Slavische heidendom een tweede leven gevonden. Dit is met name te danken aan de talrijke wederopbouwgemeenschappen die niet alleen het leven van onze voorouders herstellen, maar ook de culturele component.

Je kunt profiteren van talloze rituelen van de oude Slaven. Ze trekken allemaal aan door hun lichtheid, eenvoud en hoge efficiëntie.

In contact met