Diego Velásquez. Triomf van Bacchus
1629. Prado-museum, Madrid.
Schilderij van de Sevillaanse schilder Diego Velazquez “De triomf van Bacchus”. Schilderijformaat 165 x 225 cm, olieverf op doek. Het schilderij van de Spaanse kunstenaar Velazquez heeft ook een andere naam: “Dronkaards”.
Uit de oude geschiedenis. Triumph (triumphus) in het oude Rome - de ceremoniële intocht in de hoofdstad van een zegevierende commandant en zijn troepen. De triomfantelijke gekleed in een speciaal luxueus pak, vergelijkbaar met het gewaad van het standbeeld van Jupiter Capitolinus. Hij droeg een tuniek geborduurd met palmtakken (tunica palmata), een paarse toga (toga picta) versierd met gouden sterren, vergulde schoenen, nam in de ene hand een lauriertak en in de andere hield hij een rijkelijk versierde ivoren scepter met een afbeelding van een adelaar bovenaan; op zijn hoofd stond een lauwerkrans. De triomfantelijke reed staande op een ronde vergulde strijdwagen, getrokken door vier witte paarden. In plaats van paarden werden soms olifanten, herten en andere dieren ingespannen. De triomfwagen vormde het middelpunt van de hele processie, die werd geopend door senatoren en magistraten. Muzikanten (trompetters) liepen achter hen aan. Voor het publiek, dat zich langs de hele lange processiepaden in feestelijke kostuums en met bloemen- en groenkransen in de handen druk bevond, was van bijzonder belang dat deel van de processie waarin de winnaar probeerde te pronken met het grote aantal en de rijkdom van de processie. buitgemaakte militaire buit. In de oudheid, terwijl Rome oorlogen voerde met zijn arme buren, was de buit eenvoudig: het grootste deel ervan bestond uit wapens, vee en gevangenen. Maar toen Rome oorlog begon te voeren in de rijke, culturele landen van het Oosten, brachten de overwinnaars soms zoveel buit mee dat ze de triomf twee of drie dagen moesten uitstrekken. Op speciale brancards, op strijdwagens of gewoon in hun handen droegen en droegen ze een heleboel wapens, vijandelijke spandoeken, vervolgens ook afbeeldingen van veroverde steden en forten en verschillende soorten symbolische beelden, en vervolgens tafels waarop inscripties stonden die getuigen van de heldendaden van de winnaar of het uitleggen van de betekenis van de gedragen voorwerpen. Soms waren er ook werken uit veroverde landen, zeldzame dieren, enz. Vaak vervoerden ze kostbare gebruiksvoorwerpen, gouden en zilveren munten in vaten en kostbare metalen die niet in gebruik waren, soms in grote hoeveelheden. Culturele landen, vooral Griekenland, Macedonië en andere gebieden waar hellenistisch onderwijs was gevestigd, voorzagen voor de Triomf van vele artistieke schatten, beelden, schilderijen, enz. Er werden ook door verschillende steden gouden kransen aan de winnaar uitgereikt. Tijdens de triomf van Aemilius Paulus waren er ongeveer 400 van hen, en tijdens de triomfen van Julius Caesar over Gallië, Egypte, Pontus en Afrika - ongeveer 3000. Priesters en jongeren vergezelden witte offerstieren met vergulde hoorns, versierd met slingers. Een bijzonder waardevolle onderscheiding van T. in de ogen van Romeinse commandanten waren nobele gevangenen: verslagen koningen, hun families en assistenten, en vijandelijke militaire leiders. Sommige gevangenen tijdens de Triomf werden op bevel van de triomfantelijke gedood in een speciale gevangenis op de helling van het Capitool. In de oudheid waren dergelijke afranselingen van gevangenen gebruikelijk en hadden oorspronkelijk waarschijnlijk het karakter van een mensenoffer, maar er kunnen ook voorbeelden uit een later tijdperk worden aangehaald: zo stierven Jugurtha en Caesars tegenstander in Gallië, Vercingetorix. Voor de triomfantelijke stonden lictoren met fasces omwonden met laurier; hansworsten vermaakten de menigte. De triomfantelijke man werd omringd door kinderen en andere familieleden, achter hen stond een staatsslaaf met een gouden krans boven zijn hoofd. Achter de triomfantelijke stonden zijn assistenten, legaten en militaire tribunes te paard; soms werden ze gevolgd door burgers die door de triomfantelijke uit gevangenschap waren bevrijd, en soldaten in volle opsmuk, met alle onderscheidingen die ze hadden, maakten een processie. Beginnend op de Campus Martius, vlakbij de triomfpoorten, trok de processie van Triumph door twee circussen vol mensen (Flaminiev en Bolshoi, Maximus), en vervolgens langs de Via Sacra door het Forum naar het Capitool. Daar wijdde de triomfantelijke lauweren bonen aan Jupiter en bracht een prachtig offer. Toen kwam de verfrissing van magistraten en senatoren, soldaten en zelfs het hele publiek; Voor laatstgenoemde werden ook spelen in circussen georganiseerd. Soms gaf de overwinnaar geschenken aan het publiek. Geschenken aan soldaten waren een algemene regel en bereikten soms aanzienlijke bedragen (de soldaten van Caesar ontvingen bijvoorbeeld vijfduizend denarii). Personen die de Triumph ontvingen, hadden het recht om vervolgens op feestdagen triomfkledij te dragen.
We stopten dus bij een bepaalde zeer belangrijke mijlpaal: het einde van de 2e eeuw voor Christus, de vestiging van de Romeinse macht, haar triomf, apotheose. Romeinse civitas wordt de heerser van de hele Middellandse Zee. Maar in deze apotheose schuilde een enorm gevaar, een enorme bedreiging, aangezien enorme tegenstellingen deze macht ondermijnden. Voordat ik het heb over de oorzaken van deze crisis (de crisis zelf zal in de volgende lezing worden besproken), moet ik zeggen dat dit tijdperk niet alleen het tijdperk is van de verovering van Hellas (Griekenland) door Rome, maar ook van de snelle verspreiding van Griekse invloed.
Aanvankelijk accepteerden de Romeinen de Griekse cultuur niet erg. Er was bijvoorbeeld een beroemd geval in het midden van de 2e eeuw voor Christus. Griekse stadstaten stuurden een ambassade van verschillende filosofen naar Rome. Deze ambassade omvatte filosofen, in het bijzonder de scepticus Carneades. Het scepticisme zegt dat alles bewezen kan worden, alles kan worden weerlegd. En deze scepticus Carneades, aangekomen in Rome, sprak daar als gast met verschillende filosofische toespraken. Bovendien bewees hij op de eerste dag iets, bijvoorbeeld dat er gerechtigheid bestaat en dat die moet worden nageleefd, en op de tweede dag bewees hij net zo overtuigend het tegendeel.
De Romeinen, die niet gewend waren aan dergelijk filosoferen, waren over het algemeen (op zijn zachtst gezegd) verrast en verward. En de censor van Rome, dat wil zeggen de persoon die toezicht hield op de moraal, Marcus Porcius Cato de Oude (beroemd), beval de verdrijving van ambassadeurs en filosofen uit Rome zo snel mogelijk, zodat er geen corruptie zou plaatsvinden. Marcus Porcius Cato zei tegen zijn zoon: “Griekse boeken moeten gelezen worden, maar niet bestudeerd.” Hij verzette zich tegen de verspreiding van de Griekse cultuur, en op zijn eigen manier had hij gelijk. Hij zag in haar verfijning dat de Romeinen geen losbandigheid, enz. nodig hadden. Hij zei dat we vast moeten houden aan de oude manieren: landbouw, praktische zaken, plichtsgetrouwheid. Marcus Porcius Cato de Oude was een aanhanger van de oude Romeinse tradities, die toen al bescherming behoefden.
Maar de winnaar, of beter gezegd de afstammeling van de winnaar van Hannibal, diezelfde Scipio, Publius Scipio Cornelius Africanus, die ook Scipio heette en voorbestemd was om Carthago te vernietigen en de Derde Punische Oorlog te winnen - hij was gewoon een fervent voorstander van de Griekse invloed, en er ontwikkelde zich een kring om hem heen, een kring van goed opgeleide Romeinen, de historicus Polybius kwam vanuit Griekenland naar hem toe, stoïcijnse filosofen verschenen (Panaetius, Posidonius), en met de hulp van deze kring begonnen het Griekse onderwijs en de Griekse cultuur zich te verspreiden. Maar ik herhaal: Marcus Porcius Cato de Oude voorzag hier grote problemen van. Zoals Horatius, de grote dichter, later zou schrijven: ‘Griekenland, gevangen genomen, betoverde de woeste veroveraars.’
Nu zou ik, om een grens te trekken, willen zeggen over de tegenstellingen waar de Romeinse macht op uitkwam aan het eind van de 2e eeuw voor Christus, op het moment dat de totale, groeiende crisis van de Romeinse civitas, de Romeinse polis, de Romeinse republiek begon. Deze crisis zal honderd jaar duren. En wat was deze crisis?
De wereldheerschappij is dus bereikt. Maar deze overwinning is Pyrrus, omdat de hele interne structuur wordt getransformeerd, alle oude structuren niet kunnen werken, de oude moraal verandert, alle fundamenten van de polis moeten worden veranderd. De factor van extern gevaar, de strijd om te overleven, heeft de Romeinen eeuwenlang verenigd; nu heeft Rome al een tijdje niemand meer te vrezen, en de burgers stoppen eenvoudigweg met het dienen in de legioenen. Vroeger hield de oorlog hen voortdurend bezig; om plezier te hebben, gaan ze naar gladiatorengevechten kijken. Nu begint de polisorde snel in te storten. Ik zal enkele lijnen kort opsommen en vervolgens specificeren waarlangs de ineenstorting van de Romeinse polis (civitas) plaatsvond.
Ambassadeurs werden naar Rome gestuurd met het verzoek een triomftocht te organiseren. De Senaat gaf alleen toestemming om dit uit te voeren met werkelijk significante successen van Romeinse wapens. Vervolgens ontstonden er duidelijke grenzen voor de triomf: deze kon worden verkregen als de vijand in één gevecht minstens 5.000 doden verloor. Bij speciale gelegenheden ontving de overwinnaar een onderscheidingswapen, een toga versierd met goud en een lauwerkrans. De triomf van het leger is een parade. Het was een kleurrijk en nogal zeldzaam schouwspel, want het binnendringen van troepen in de heilige wijken van de stad Rome was door de Romeinse wetten ten strengste verboden en werd als heiligschennis beschouwd. Trouwens, op het Marsveld, buiten de stad, stond een oud altaar van de oorlogsgod Mars. De macht daar behoorde toe aan het leger. In Rome zelf was de macht in handen van burgers – magistraten. Het volk bezat de hoogste vorm van macht: het rijk. De Volksvergadering kende het imperium toe aan de hoogste functionarissen, en in het tijdperk van het rijk begon het aan de keizer te worden gegeven bij de toetreding tot de troon. ‘Rijk’ betekende ‘macht’ en werd in de loop van de tijd het gebied aanduiden waarover de magistrale heerschappij zich uitstrekte. Het recht op triomf kon alleen worden verkregen als de commandant de militaire operaties volledig en definitief voltooide. Er was niet alleen een overwinning nodig, maar een grote overwinning, waardoor de Romeinse staat zijn grenzen uitbreidde.
Triomf was niet alleen een belangrijke sociale stimulans, maar ook een psychologisch instrument bij de opvoeding van het volk, de vorming van het hele systeem van Romeinse waarden. Keizer Augustus, die oude monumenten restaureerde, plaatste speciaal beelden van vooraanstaande mensen uit Rome in triomfgewaad op het forum. Hij zei dat dit met één doel werd gedaan: zodat de mensen zelf, bij het vervullen van hun plicht, hem en andere heersers zouden aanmoedigen om het voorbeeld van de overwinnaars te volgen. Dergelijke triomfantelijke commandanten werden verheerlijkt door beelden, grafstenen en speciale inscripties (lofzangen). Zo werd in de tempel van Mater Matuta een plaquette geïnstalleerd met de heldendaden van Tiberius Sempronius Gracchus (174 v.Chr.). Er werden ook verschillende soorten kransen uitgereikt aan soldaten (voor het redden van burgers, voor moed, enz.).
Het belonen met kransen werd in die tijd overgenomen door de Romeinen, Macedoniërs en andere legers van de wereld. De beloning voor buitengewone moed in de strijd was een gouden krans. Dergelijke kransen werden toegekend aan degenen die een voorbeeld van moed waren voor anderen, bijvoorbeeld door als eerste een vestingmuur te beklimmen tijdens een belegering van een stad of een aanval op een versterkt vijandelijk kamp. Na de verovering van Carthago kende Scipio een gouden krans toe aan twee mensen tegelijk: een hoofdman van het legioen en een soldaat van het internaat, die de eerste Romeinen waren die de stadsmuur beklommen. De krijger die het leven redde van een kameraad in de strijd (of het nu een Romein of een bondgenoot was) kreeg een eikenkrans. De krans werd hem persoonlijk overhandigd door de persoon die hij redde. Bovendien moest degene die gered werd de krijger die hem redde de rest van zijn leven als zijn eigen vader behandelen. Deze hartverbindingen duurden meestal een leven lang. Een voorbeeld hiervan is Socrates en Themistocles. De Romeinse cavaleriecommandant Minucius Rufus behandelde de dictator Fabius Maximus Cunctator op deze manier, want hij redde hem van Hannibal in de Slag bij Gerunia (217 v.Chr.). De man die beslissende hulp aan het leger verleende en het redde, zoals Fabius, ontving gewoonlijk de hoogste onderscheiding: de ‘kroon voor de bevrijding van het beleg’ (corona obsidionalis). Deze kruidenkrans werd door de Romeinen beschouwd als de meest begeerde onderscheiding. Plinius de Oudere (1e eeuw na Christus) telde slechts acht mensen die zo'n krans ontvingen. In het geval dat een krijger in de strijd traditionele moed en moed toonde (het doden van een commandant, het veroveren van het wapen van een vijand), kreeg de dappere man een beker en een wapen. De eenvoudigste en meest begrijpelijke beloning voor een soldaat was een courgette en een vrouw. 
Helden werden ook hulde gebracht in werken van literatuur, wetenschap en kunst. Het thema triomf, schreef architectuurhistoricus V. Poplavsky, werd weerspiegeld in de werken van historici, schilders, beeldhouwers, architecten of meesters van decoratieve en toegepaste kunst. Beschrijvingen van de beroemdste triomfen uit de republikeinse periode zijn bekend - van Plutarchus (Lucius Aemilius Paulus), Appianus (Cornelius Scipio Africanus), Plinius (Gnaeus Pompeius de Grote). Dergelijke beschrijvingen zijn te vinden in Tacitus, Suetonius en Flavius. De triomffeesten en militaire overwinningen van de Romeinen werden vaak afgebeeld in decoratieve, toegepaste, fijne en monumentale kunst. Natuurlijk was dit puur kunst in opdracht, maar de Romeinen vonden het absoluut in de orde der dingen. De veroveraar van Griekenland, Emilius Paulus, bracht zelfs speciaal de Griekse schilder Metrodorus uit Athene mee en gaf hem de taak om grote gevechtsscènes te creëren die de heldendaden van Romeinse legionairs zouden verheerlijken... Dit soort gevechtsscènes worden soms in Rome aangetroffen. tijdens archeologisch onderzoek. Tijdens de triomftocht droegen de soldaten de genoemde taferelen en schilderijen, bewaarden ze thuis en exposeerden ze op openbare plaatsen, onder meer voor het onderwijs. Deze zelfde thema's zullen later grote architecturale en sculpturale ensembles sieren (zoals het ensemble van het Forum van Augustus). 
Zie ook
Regeling arbeidsbeschermingsdienst
In een organisatie met 100 of minder werknemers wordt de beslissing om een arbeidsveiligheidsdienst op te richten of de functie van arbeidsveiligheidsspecialist in te voeren genomen door het hoofd van de organisatie, rekening houdend met de specifieke kenmerken...
Griekenland - de geboorteplaats van de Europese beschaving
Geschiedenis als een speciaal soort wetenschappelijke kennis – of beter gezegd: creativiteit – was het geesteskind van de oude beschaving. Natuurlijk, onder andere oude volkeren, en in het bijzonder in landen die grenzen aan de Grieken...
Analyse van schikkingen met klanten
Debiteuren zijn vorderingen op kopers en klanten. Bedrijven zijn uiteraard geïnteresseerd in het verkopen van producten aan kopers en klanten die kunnen betalen...
TRIOMF(Triumphus). Het woord triomf komt waarschijnlijk van de uitroep " zegevieren"(geassocieerd met θρίαμβος), uitgegeven door soldaten en mensen tijdens de processie (Varro, L. L. VI. 68, ook te vinden in de gezangen van de gebroeders Arval), maar kan een vroege transliteratie zijn van het woord θρίαμβος zelf (zie ook Wordsworth, Fragmenten en exemplaren van vroeg Latijn, Met. 394).
Aanvankelijk was de triomf ongetwijfeld eenvoudigweg de terugkeer van een zegevierend leger onder leiding van een generaal, wiens eerste daad uiteraard het brengen van een offer aan de oppergod van de stad was. Een opvallend kenmerk van deze toegang tot de stad was de tentoonstelling van gevangenen en buit. Dit is de essentie van triomf. (Varro, l. C. : « Triumphare appellatum quod cum imperatore milites reddeuntes clamitant per urbem in Capitolium eunti Io triomf". Een dergelijke vroege triomf wordt beschreven in Liv. III. 29, 4.) Het gebeurde vanzelfsprekend na elke succesvolle campagne. Nadat de ceremonie was ontwikkeld en het belang van de triomf bijgevolg was toegenomen, ontstond er, samenvallend met de verzwakking van de macht, vanzelfsprekend de neiging om de uitvoering ervan te beperken tot gevallen van uitzonderlijk succes. de ontvangst van wat een gewenste gunst was geworden. Allereerst was de instemming van de Senaat noodzakelijk.
De triomf had twee aspecten: religieus en militair.
1. Voordat een generaal uit Rome vertrok naar het strijdtoneel, was zijn laatste activiteit het bezoeken van het Capitool, waar hij (als hij magistraat was) de auspiciën ontving, zonder welke de oorlog niet goed kon beginnen, en bij elke gelegenheid maakte hij geloften voor succes in de oorlog (Liv. XLV. 39, enz.; Caes. B. C. I.6; Plin. Pan. 5). Als de campagne succesvol was en hem een triomf werd toegekend, nam deze de vorm aan van een processie naar het Capitool, waar geloften moesten worden vervuld en offers moesten worden gebracht aan Jupiter. Dit religieuze karakter van de triomf werd benadrukt door het feit dat de commandant in de stoet verscheen in de vorm van een god. Zijn kleren waren dezelfde als die van de god en behoorden tot de tempel, vanwaar ze bij deze gelegenheid werden afgeleverd. (Daarom praten ze over haar als exuviae Jovis:Niervet. augustus. 94; wo Juv. X.38; Levend. X. 7, 10. Gordian was de eerste die deze kleding als zijn eigendom bezat: Vita Gord. 4; wo Vita Alex. Sev. 40.) De gouden kroon behoorde ook aan God toe (Tertull. de Coron. 13) en een scepter met een adelaar; het lichaam van de generaal (althans in vroege tijden) was rood geverfd, als een standbeeld in een tempel (Plin. H. N. XXXIII. § 111); en de witte wagenpaarden die door de keizers, en eerder door Camillus, werden gebruikt, leken op de witte paarden van Jupiter en de Zon (Liv. V. 23, 5, en v. inf.). Over het belang van een dergelijke identificatie van de priester (die in dit geval de triomferende was) met de godheid, zie S ACERDOS.
2. Triumph was ook een militaire gebeurtenis, de laatste die door een commandant werd uitgevoerd tijdens zijn bevel; daarom was het belangrijk dat de commandant, toen het werd uitgevoerd, over de volheid van het militaire imperium beschikte; dit was inherent aan de posities van de hoogste magistraten (consul, praetor, dictator). Als deze magistraten tijdens hun ambtsperiode een triomf behaalden, beschikten ze al over de noodzakelijke kwaliteit (hoewel deze meestal in de stad werd opgeschort) en hadden ze dus in dit geval de mogelijkheid (met voorafgaande toestemming van de Senaat) om militaire imperiums uit te voeren binnen de grenzen van de stad. stad. (Voor problemen die in bepaalde gevallen verband houden met het verlies van auspiciën, zie Mommsen, Staatsrecht, I. 124, ca. 5.) Zolang het bevel over een leger gewoonlijk werd uitgeoefend door een van de hogere magistraten tijdens zijn ambtsperiode, behoorde het recht op triomf uitsluitend toe aan deze klasse (in een uitzonderlijk geval, bijvoorbeeld in het geval van Q . Publilius Philo, consul van 327 v.Chr.), e. toen het bevel buiten de gebruikelijke periode werd verlengd, ging het recht niet verloren: Liv. daarom, toen het tijdens de tweede Punische Oorlog noodzakelijk werd om commandanten te benoemen die niet een van de gewone hogere magistraten bezetten, werd in dergelijke gevallen de triomf geweigerd (bijvoorbeeld P. Scipio in 206 v.Chr., Liv. XXVIII. 38, 4 ; L. Manlius Acidinus in 199 v.Chr., Liv. 7, 4; voorbeeld van een majoribus die geen dictator accepteert, geen consul, geen praetor, triomfaret". Deze regel is ook geformuleerd in Plut. Pomp. 14, ὑπάτῳ ἢ στρατηγῷ μόνῳ [θρίαμβον] δίδωσιν ὁ νόμοσ ). Later, toen de gewoonte ontstond (uiteindelijk gelegaliseerd door Sulla) volgens welke het bevel over een leger in een provincie pas op zich werd genomen na het verstrijken van de ambtstermijn van een jaar in Rome, werd het nodig geacht om de regel te versoepelen, uit praktische overwegingen. reden dat als geen van de gewone magistraten een kans had om te winnen, er geen triomf kon worden toegekend. Dienovereenkomstig zijn de triomfen die in de late Republiek werden gevierd gewoonlijk die van de proconsuls en propraetors. Het feit dat deze personen al een van de hoogste magistraten van de stad bezetten, heeft ongetwijfeld de verandering van de oude heerschappij vergemakkelijkt; Maar zelfs als dit niet het geval was (zoals in het uitzonderlijke geval van Pompeius in 81 en 71), werd de triomf niet ontkend. In het geval van proconsuls en propraetors van rijken werd hierin voorzien (door prorogatie) uitsluitend voor bevel in de provincie; Om de triomf te vergemakkelijken legaliseerde Sulla de gewoonte om rijken als geldig te beschouwen totdat de commandant de stad bereikt (Cic. advertentie Fam. I. 9, 25: wo. Levend. XXXIV. 10; Momsen, Staatsrecht, I. 619, ca. 1 en 2). Deze uitbreiding kon echter slechts tot aan de dood nuttig zijn, en om het bestaande rijk binnen de stad op de dag van de triomf in stand te houden, was een speciale wet vereist ( voorrecht geaccepteerd door het volk ex auctoritaat senatus, Liv. XXVI. 21, wo. XLV. 35). Tot zijn aanvaarding bleef de commandant buiten de muren, want als hij de stad was binnengekomen, zou de continuïteit van zijn rijk verloren zijn gegaan en zou hij privé, geen recht op triomf. (Daarom bleef Lucullus drie jaar buiten de stadsmuren: Cic. Acad. pr. II. 1, 3: wo. het geval van Cicero in 50 voor Christus. e., advertentie Att. VII. 10.)
Na een belangrijke overwinning riepen de troepen hun commandant uit tot keizer (een gebruikelijke maar niet universele eerste stap naar de overwinning: Mommsen, Staatsr. I.123); Hij nam fasces laureati(Cic. pro Lig. 3, 7, advertentie Att. VII. 10) en naar de Senaat gestuurd literae laureatae(Liv. V. 28, 13; Plin. H. N. XV. § 40; Zo. VII. 21; wo Tac. Agr. 18), d.w.z. een rapport waarin de overwinning wordt aangekondigd. Als deze informatie bevredigend bleek te zijn, kondigde de Senaat openbare gebeden aan, die zo vaak voorbodes van triomf waren dat Cato het nodig achtte Cicero eraan te herinneren dat dit niet noodzakelijkerwijs het geval was (Cic. advertentie Fam. XV. 5, 2). Nadat de commandant met het leger naar de buitenwijken van Rome was teruggekeerd, was de volgende stap het verkrijgen van toestemming van de Senaat; maar het kon alleen worden gegeven als aan bepaalde voorwaarden was voldaan.
1. Tot het einde van de ceremonie moet de zegevierende de hoogste macht van de magistraat hebben gehad, d.w.z. het imperium van consul, praetor, dictator, proconsul en propraetor, en dit imperium moest op de juiste constitutionele manier worden verkregen (dus: voor tribunen met consulaire macht was de mogelijkheid van triomf uitgesloten; bij de driemanschap was het anders, Mommsen, Staatsr. I.126 c). Dit punt is al besproken, maar er moeten nog enkele uitzonderingen en daaruit voortvloeiende gevolgen worden genoemd. Toen een promagistraat tot consul werd gekozen terwijl hij het bevel voerde, vond zijn triomf plaats op de dag dat hij aantrad (bijvoorbeeld Marius in 104 v.Chr.: Mommsen, Staatsr. I. 124, ca. 4). Het rijk buiten Rome was onbeperkt, daarom kon slechts één persoon het tegelijkertijd en op één grondgebied uitoefenen; als er twee generaals waren, kon er maar één overwinning worden behaald; daarom werd het toegekend aan een commandant met een hogere rang (bijvoorbeeld een dictator, geen consul; een consul, geen praetor: Liv. II. 31, IV. 29, 4; Afl. XIX), of, in het geval van twee consuls, aan degene wiens beurt het was om bezit te nemen van het rijk en de auspiciën op de dag van de strijd (bijvoorbeeld de slag bij Metaurus: Liv. XXVIII. 9, 10) . Daarom zou een commandant die een overwinning behaalde in het gebied waar een buitenlands imperium opereerde (Liv. l. C. De Slag bij Metaurus vond plaats in de provincie M. Libië: woensdag. Levend. X.37, XXXIV. 10). Uitzonderingen op deze regels verschijnen na de Eerste Punische Oorlog en een kleine triomf ( ovatie) werd meestal toegekend als belangrijkere onderscheidingen werden geweigerd. In overeenstemming met hetzelfde principe, degene die het bevel voerde alienis auspiciis, dat wil zeggen, als vertegenwoordiger van een afwezige commandant of als ondergeschikte van een huidige commandant had hij geen recht op triomf (Dio Cass. XLIII.42). Caesar overtrad deze regel aan het einde van zijn leven in relatie tot zijn legaten (Dio Cass. l. C. , vierkante. Fabius Maxim en Kv. Pedius: wo. Momsen, Staatsrecht, I. 127, ca. 3). Dit voorbeeld werd gevolgd tijdens het bewind van het driemanschap (bijvoorbeeld P. Ventidius, de legaat van Antonius: Dio Cass. XLVIII.41, 5). Tenslotte, ondanks de door Cicero geformuleerde regel ( de Been. Agr. II. 12, 30) over de noodzaak van de curiatwet voor het militaire imperium, is er aan het einde van de republiek een voorbeeld van een triomf behaald door iemand aan wie het imperium nooit op deze manier was toegekend (Cic. advertentie Att. IV. 16, 12; C. I. L. Is. 460, XXVII).
2. De overwinning moet worden behaald in een eerlijke strijd tegen de vijanden van de staat ( justis hostilibusque bellis, Cic. pro Deiot. 5, 13), en niet in burgeroorlog en niet in de opstand van slaven (Val. Max. II. 8, 7; Dio Cass. XLIII. 42; Florus, II. 10, 9; Lucan. I. 12; Gell V6, 21; Caes. 56). Daarom waren er geen triomfen na de verovering van Capua in 211 voor Christus. e., of Fregellus in 125 voor Christus. BC, hoewel de eerste stad geen volledig staatsburgerschap had, en de tweede slechts een Latijnse kolonie was (de reden wordt gegeven in Val. Max. l. C. alsof Capua tot Rome behoorde en alleen de triomf werd toegekend pro auto imperio, onjuist: Mommsen, Staatsr. Is. 129, ca. 3). De triomfen van Caesar na Thapsus en Munda en Octavianus na Actium waren geen schending van deze regel, want in beide gevallen werd de overwinning voorgesteld als behaald op buitenlanders; hoewel Caesar aan de andere kant de triomf voor Pharsalus niet vierde. Deze houding wordt zelfs bij Septimius Severus aangetroffen (Herodianus, III. 9, 1).
3. De overwinning moet worden behaald tijdens een groot gevecht (Gell. V. 6, 21); en volgens Valerius Maximus (II. 8, 1) bepaalde de wet dat de vijand in één veldslag een verlies van niet minder dan 5.000 mensen moest lijden. (De volksraadpleging van 62 v.Chr. verplichtte de commandant zijn informatie onder ede te bevestigen en stelde straffen in voor vervalsing). Deze regel werd onlangs duidelijk vastgesteld, en zelfs daarna zijn er veel voorbeelden van het toekennen van triomfen voor algemene resultaten (in het geval van P. Cornelius en M. Baebius, Liv. XL. 38 was er geen oorlog. Vgl. VIII 26, 7; XXXVII; in Pis. 26, 62).
4. De oorlog moest tot een einde worden gebracht ( debellatum) zodat het leger kan worden teruggeroepen ( deportatio exercitus); de aanwezigheid van de zegevierende soldaten was een essentieel onderdeel van de ceremonie (Liv. XXVI.21; XXXI.49). Daarom ontnam de overdracht van het leger aan een opvolger in het strijdtoneel aanvankelijk het recht op triomf. Later, toen de omstandigheden de aanwezigheid van staande legers op grote afstand van Italië vereisten, veranderde de toestand van deportatie werd geannuleerd als de oorlog tot een einde was gebracht (Liv. XXXIX.29, 4).
Beslissende overwinningen in een grootschalige of langdurige oorlog konden worden beloond met triomf, dat wil zeggen dat ze werden beschouwd als het einde van individuele oorlogen: bijvoorbeeld in de oorlog met Hannibal - de slag bij Metaurus en de verovering van Tarentum. Aanspraken op triomf na de verovering van Sicilië en Spanje in dezelfde oorlog werden om andere redenen afgewezen (vgl. Tac. Ann. I. 55; II. 41).
Gegeven het feit dat de hoge magistraat het absolute recht had om op de dag van zijn triomf een onbeperkt imperium binnen de stad te gebruiken, impliceert het bestaan van een reeks regels de erkenning van een andere autoriteit dan de generaal zelf, die moet beslissen over de toepasbaarheid ervan. In feite zien we dat dit recht vanaf de oudheid werd erkend voor de Senaat (Liv. II. 47, 10; III. 29, 4; 63, 9: vgl. Polyb. VI. 13; Sen. de Ben. V. 15), dat zijn beslissingen altijd als definitief werden beschouwd (bijvoorbeeld Liv. X. 36, 19; Dionys. IX. 26) en alleen in uitzonderlijke gevallen werden vernietigd door een beroep op het volk (Liv. III. 63, 8 ; VII. 17, 9; 20) of met geweld (gevallen van L. Postumius Megellus, Liv. X. 37; en Appius Claudius, Cic. pro Cael. 14, 34; Niervet. Tib. 2). Er is geen enkel geval bekend waarbij de Senaat niet als eerste werd aangesproken. Het punt waarop dit orgaan zijn macht liet gelden was ongetwijfeld de resolutie van de Senaat, zonder welke publieke middelen niet konden worden toegewezen voor de uitgaven voor de triomf (Polyb. VI. 15, 8; Liv. XXXIII. 23, 8: vgl. Diocass. LXXIV 2). In het geval van de promagistraten, op wier rijk werd gegrondvest prorogatie volgde de instemming van de Senaat voorrecht, waardoor het rijk binnen de stad behouden kon blijven voor triomf (zie hierboven). Waarschijnlijk door verwarring hiermee wordt wel eens gezegd dat de instemming van de senaat door het volk moet worden bevestigd: bijvoorbeeld Suet. Fr. VIII. red. Rot. Zie Willems, Le Senat de la République Romaine, vol. II. Met. 672, ca. 2. Maar de vroege vermelding van deelname van het volk in Liv. IV. 20, in 437 voor Christus. e. (vgl. Dionys. iii. 59) geeft misschien aan dat de zaken in vroege tijden anders waren. Voor deze besprekingen kwam de senaat buiten de stadsmuren bijeen, meestal in de tempel van Bellona (Liv. XXVI.21, XXXVI.39) of Apollo (Liv. XXXIX.4), zodat de commandant de gelegenheid had om persoonlijk zijn verdediging te verdedigen. beweringen. Nadat Augustus op zijn forum een tempel voor Mars de Wreker had opgericht, werd daar in ieder geval de laatste bijeenkomst gehouden (Suet. augustus. 29).
Toen de afgesproken dag aanbrak, stroomden alle mensen in feestelijke kleding hun huizen uit; sommigen stonden op de trappen van overheidsgebouwen, anderen klommen op het podium dat was opgericht om zicht te geven op het spektakel. Alle tempels waren open, bloemenslingers versierden elke tempel en standbeeld, op elk altaar werd wierook gebrand. (Plut. Aem. Paulus. 32; Ov. Trist. IV. 2, 4). Ondertussen was de commandant die 's nachts op het Marsveld arriveerde (Joseph. B. J. VII. 5, 4), sprak zijn soldaten toe contio en kondigde beloningen aan die zouden worden verdeeld tussen officieren en soldaten (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23, enz.; Plin. H. N. XXXVII. § 16; Dio Cass. XLIII. 21).
De stoet verzamelde zich vervolgens op de Campus Martius, waar zij werd opgewacht door de Senaat en magistraten (Josephus, l. C.). Meestal werd de volgende volgorde gevolgd, maar onder bepaalde omstandigheden konden er uiteraard afwijkingen optreden (een goed voorbeeld hiervan is de triomf van Aurelianus, beschreven in Vita Aurel. 33).
1. Magistraten en Senaat (Dio Cass. LI. 21, 9).
2. Trompettisten ( tubicines:Plut. Aem. Paulus. 33; Appia, Woordspeling. 66).
3. Tastbare vruchten van de overwinning, inclusief buitgemaakte wapens, voorwerpen van materiële of artistieke waarde, afbeeldingen van veroverde landen, steden, rivieren, enz. in de vorm van schilderijen, modellen en allegorische figuren (Liv. XXVI. 21, 7; Cic. Fil. VIII. 6, 18;. Tac. Ann. II. 41; Plin. H. N. V. § 5. Op een van de interne reliëfs van de Boog van Titus worden alle dragers van deze voorwerpen gekroond met lauwerkransen), evenals tafels waarop de namen van overwonnen volkeren en landen zijn geschreven. Daarnaast werden gouden kransen tentoongesteld die door de steden van de veroverde provincie aan de commandant werden aangeboden (Liv. XXVI. 21, XXXIV. 52; Plut. Aem. Paulus. 34. Vroeger werden ze gemaakt van laurier: Gell. V. 6, 7).
4. Witte stier, bedoeld om te offeren, met vergulde hoorns, versierd vittae En serta, die wordt vergezeld door priesters met hun gebruiksvoorwerpen en gevolgd door Camillianen, die patera en andere heilige vaten en instrumenten in hun handen dragen (Plut. Aem. Paulus. 33).
5. De belangrijkste gevangenen in ketenen (bijvoorbeeld Perseus, Jugurtha, Vercingetorix, Zenobia. De overleden Cleopatra werd vertegenwoordigd door de afbeelding: Dio Cass. LI. 21, 8).
6. Lictoren van de generaal in rode tunieken, met fasces versierd met laurier (Appian, Woordspeling. 66. Waarschijnlijk waren de fasces zonder bijlen; dus op het reliëf van de Boog van Titus. Zie echter Mommsen, Staatsr. I. 129; L ICTOR p. 66 a).
7. Cyfaristen ( citharistae) of ludionen, dansend en zingend, alsof je triomfeert over een verslagen vijand (Appian, l. C. : woensdag Dionys. VII. 72).
Triomfwagen: van het reliëf. (Montfaucon, Mier. Uitv. IV. pl. cv).
Zie hierboven voor het gebruik van witte ridders. Naar Camillus (Liv. V. 23; Dio Cass. LII. 13; Plut. Kam. 7), is er geen enkele commandant bekend die besloot ze voor Caesar te gebruiken (Dio Cass. XLIII. 14, 3), maar zijn voorbeeld werd blijkbaar voortdurend gevolgd door keizers (Suet. Nero, 25; Plin. Pan. 22. Dichters uit het Augustus-tijdperk vermelden dit als een gebruikelijk detail: Ovidius, A. A. I.214; Eigendom. V. 1, 32). Zowel de strijdwagen als de paarden waren versierd met laurier (Suet. augustus. 94; Ov. Ex Pont. II. 1, 58; Flor. I. 5, 6; Zo. VII. 8). Als er in de 3e eeuw een triomf werd gevierd over de Parthen ( triomf Persicus), werd de strijdwagen getrokken door vier olifanten ( Vita Alex. Sev. 57, 4; Gord. Tert. 27, 9; en wo munt van Diocletianus en Maximianus, beschreven in Cohen, Medailles Impériales, VI. Met. 479, 3). Pompeius probeerde tijdens de Afrikaanse triomf tevergeefs hiervoor toestemming te verkrijgen (Plut. Pomp. 14: wo. Marquardt, Staatsverwaltung, II. Met. 586, ca. 7). Er werd wierook gebrand voor de wagen (Appianus, Woordspeling. 66). De jurk van de commandant (zie hierboven voor het algemene karakter) bestond uit een tuniek versierd met een bloemmotief ( tunica palmata) en goud geborduurd gewaad ( toga picta), beide zijn paars (Plut. Aem. Paulus. 34; Levend. X.7, 9). In zijn rechterhand hield hij een lauriertak (Plut. Aem. Paulus. 32; Plin. H. N. XV. § 137), en aan de linkerkant staat een ivoren scepter gekroond met een adelaar (Dionys. III. 61, V. 47; Val. Max. IV. 4, 5; Juv., X. 43). In de oudheid was zijn lichaam blijkbaar rood geverfd (Plin. H. N. XXXIII. § 111, en zie hierboven). Op zijn hoofd had hij een lauwerkrans (Plin. H. N. XV. § 137). Achter hem stond een staatsslaaf, die de zware gouden kroon van Jupiter in de vorm van een eikenkrans boven zijn hoofd hield (Juv. X. 39; Plin. H. N. XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; Zo. VII. 21; Tertull. de Kor. 13). Zodat dit hoogtepunt van menselijke en bijna goddelijke eer niet zulke slechte gevolgen zal hebben als trots, invidia, en het boze oog, de commandant trok een amulet aan ( fascinus) of bevestigde het aan de strijdwagen, samen met een belletje en een zweep (Plin. H. N. XXVIII. § 39; Zo. VII. 21; Macrob. Zat. I.6, 9); en de slaaf die achter hem aan reed fluisterde in zijn oor: “Respice post te, hominem te memento” (Tertull. Apol. 33, bevestigd in Arrianus, Diss. Episch. III. 24, 85 en Plin. H. N. l. C. : woensdag Juv. X.41). Er kan nauwelijks worden aangenomen dat er een slaaf aanwezig was bij de triomf van de keizer. Op monumenten wordt de Overwinning bijna altijd afgebeeld achter de keizer, met een lauwerkrans boven zijn hoofd. Blijkbaar bekleedde de triomfantelijke ook een staatszetel ( verkoop), want het wordt genoemd in verband met andere triomfantelijke onderscheidingen (Liv. X. 7, 9; Dio Cass. XLIV. 6; Suet. juli. 76; Momsen, Staatsr. Is. 423). De minderjarige kinderen van de triomfantelijke (zowel jongens als meisjes) reden met hem mee in een strijdwagen of te paard (Liv. XLV. 40, 8; Val. Max. V. 7, 1; 10, 2; Tac. Ann. II. 41; Vita M. Mier. Fil. 12, 10; Cic. pro Mur. 5, 11; Niervet. Tib. 6). Zijn volwassen zonen reden achteraan (Liv. XLV. 40, 4), na de verschijningen (Appian, Woordspeling. 66), samen met zijn legaten en tribunes (Cic. in Pis. 25, 60; Appia, Mithr. 117). Soms kwamen dan de Romeinse burgers die hij door zijn overwinning uit de slavernij had gered, in de vorm van vrijgelatenen (Liv. XXX.45, 5; XXXIII.23, 6; XXXIV.52, 12). De processie werd voltooid door de gehele infanteriemassa in marsvolgorde, met speren versierd met laurier (Plin. H. N. XV. § 133), schreeuwend "Io, triomf!" L. L(Varro, . V. 7; Hor. Od juli. IV. 2, 49; Tiboel. II. 6, 121) en het zingen van liederen, zowel met lof als met grove obsceniteiten gericht aan de commandant (Liv. IV. 20; 53, 11, enz.; Suet. . 49, 51; Mart. I. 5, 3; andere referenties worden gegeven in Marquardt, Staatsverw . II. Met. 588, ca. 2. Zie ook Munro, Kritiek en toelichtingen op Catullus
De processie kwam de stad binnen via de Triomfpoort. Hier werden offers gebracht aan bepaalde goden (Joseph. B. J. VII. 5, 4). De processie trok vervolgens door het Circus van Flaminius en door, of op zijn minst langs, de theaters in hetzelfde gebied, waar grote aantallen toeschouwers waren gehuisvest (Plut. Lucul. 37, Jozef. B. J. l. C.), en kwam waarschijnlijk rechtstreeks de stad binnen via de Carmentalpoort, aangezien we weten dat deze de Velabre (blijkbaar de Etruskische Straat) en de Bull Market (Suet. juli. 37; Cic. Verr. I.59, 154). De processie ging vervolgens rond de Palatijn door het Circus Maximus (Cic. l. C. ; Plut. Aem. Paulus. 32) en langs de straat tussen de Palatijn en Caelium, tot aan het einde van de Heilige Weg, die de processie naar het forum leidde (Hor. . V. 7; Hor.. IV. 2, 35; Epod. 7, 8). De route liep waarschijnlijk langs de zuidkant van het forum (Jordanië, Capitol, Forum, en Sacra Via, Berlijn, 1881). Aan het einde van de Heilige Weg begon de Capitolijnse Afdaling, en toen de commandant deze naderde, werden de belangrijkste gevangenen opzij geleid naar een nabijgelegen gevangenis, en daar werden ze geëxecuteerd (Cic. Verr. V. 30, 77; Levend. XXVI. 13; Trebell. Opiniepeiling. Trig. Tyr. 22. Aanvankelijk werd hun hoofd afgehakt met een bijl, later gewurgd: vgl. Levend. XXVI. 13, 15 met Trebell. Opiniepeiling. Trig. Tyr. 22, 8, en zie Mommsen, Staatsr. I.129). Het redden van de levens van zulke gevangenen was slechts bij uitzondering mogelijk. Het vroegste geval is dat van Perseus, die gratie kreeg van Aemilius Paulus (Plut. 37), wiens voorbeeld werd gevolgd door Pompeius (Appianus, Mithr. 117), Tiberius in de Pannonische triomf in 12 na Christus. e. (Ov. ex Pont. II. 1, 45) en Aurelianus in relatie tot Zenobia (Trebell. Poll. Trig. Tyr. 30, 27). Het offer in de tempel kon niet beginnen voordat de executie had plaatsgevonden (Jozef. B. J. VII. 5, 6).
Toen beklom de commandant het Capitool (Alexander Severus liep, Vita, 57, 4). Toen hij de tempel bereikte, werden een lauriertak en kransen van de fasces op de knieën van de god geplaatst (Sen. Consol. advertentie Helv. 10; Plin. H. N. XV. § 40; Plin. Pan. 8; Sil. Ital. XV. 118; Staat. Silv. IV. 1, 41; Pacatus, P aneg. in Theod. 9, 5), en later - een palmtak (vgl. Marquardt, . 49, 51; Mart. I. 5, 3; andere referenties worden gegeven in Marquardt,. II. Met. 589, ca. 2). Toen werd het offer gebracht. Insigne triomf, dat wil zeggen de belangrijkste buit (bijvoorbeeld de geretourneerde standaarden van Crassus, Dio Cass. LIV. 83, en ongetwijfeld Varus, Tac. Ann. II. 41), vervolgens geplaatst in de tempel van Mars de Avenger (Suet. augustus. 29). Ten slotte werden de generaal en de senaat getrakteerd op een openbaar feest in de tempel (Liv. XLV. 39). Het was de gewoonte om de consuls voor dit feest uit te nodigen en hen vervolgens een brief te sturen met het verzoek niet te komen, ongetwijfeld zodat de zegevierende de meest vooraanstaande persoon onder de aanwezigen zou zijn (Plut. Quaest. Rom. 80; Val. Max. II. 8, 6). Dezelfde traktatie werd georganiseerd voor soldaten en burgers in de tempel van Hercules (Plut. Lucul. 37; Athene. V. s. 221 v.).
Al deze procedures werden doorgaans binnen één dag voltooid, maar als de hoeveelheid buit erg groot was en de troepen zeer talrijk, was er een langere tijd nodig voor de presentatie. Zo duurde de Macedonische triomf van Flaminius drie dagen op rij (Liv. XXXIX. 52; vgl. Plut. Aem. Paulus. 32).
De eer van de overwinnaar eindigde die dag niet. Bij openbare schouwspelen verscheen hij met een lauwerkrans (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Max. III. 6, 5), en in uitzonderlijke gevallen - in vestis triomfalis(bijv. L. Aemilius Paulus en Pompeius; Auctor, de Vir. ziek. 56; Goed. II. 40). Het was de gewoonte hem op kosten van de overheid een plaats voor een huis ter beschikking te stellen; zulke herenhuizen werden genoemd triomfales domus(Plin. H. N. XXXVI. § 112). Zijn naam werd opgenomen in de triomfantelijke vasten ( C. I. L. Is. 453); hij mocht de ingang van zijn huis versieren met trofeeën (Plin. H. N. XXXV. § 7; Cic. Fil. II. 28; Levend. X. 7, 9), en een standbeeld in een lauwerkrans, staande in een triomfkoets, tentoongesteld in de vestibule, gaven zijn glorie door aan het nageslacht (Juv. VIII. 3). Eindelijk, na zijn dood, kon zijn as binnen de stadsmuren worden begraven (Plut. Quaest. Rom. 79; Momsen, Staatsr. Is. 426, ca. 1).
Triumphus in Monte Albano was een processie naar de tempel van Jupiter Latiarius op de berg Alban. Het werd gehouden jur blz.898 consularis imperii(Liv. XXXIII.23, 3), sine publica auctoritate(Liv. XLII.21, 7), maar er werd alleen gebruik van gemaakt in gevallen waarin de Senaat een gewone triomf weigerde, en het werd beschouwd als een eer van een lagere orde (Liv. XXXIII.23). Hoewel het werd opgetekend tijdens de triomfantelijke vastendagen, stond het niet gelijk aan een triomf in de stad, want toen Marcellus in 211 v.Chr. e. ontkende een grote triomf, maar gaf toestemming voor een kleine ( ovatie), vierde hij niettemin zijn triomf op Alban Mountain aan de vooravond van de ovatie (Liv. XXVI. 21, 6). Het eerste voorbeeld van een dergelijke triomf werd gegeven door G. Papirius Mazon in 231 v.Chr. e. (Plin. H. N. XV. § 126; Val. Max. III. 6, 5), en zijn voorbeeld werd gevolgd door vele anderen (Liv. XXVI. 21, 6; XXXIII. 23, 3; XLII. 21, 7; XLV. 38; - Plut. Marc. 22).
Zeetriomf (triumphus navalis). - De vroegst bekende werd gevierd door G. Duilius voor de zeeoverwinning op de Carthagers in 260 voor Christus. e. (Liv. Afl. XVII; Flor. I.8, 10; Plin. H. N. XXXIV. § 20). Andere voorbeelden zijn M. Aemilius Paulus in 254 v.Chr. e. (Liv. XLII. 20, 1), G. Lutatius Catulus in 241 v.Chr. e. (Val. Max. II. 8, 2), Sq. Fabius Labeo in 189 voor Christus e. (Liv. XXXVII. 60, 6), Gn. Octavius in 167 voor Christus e. (Liv. XLV. 42, 2); en zie Triumphal vasten tot 497, 498, 513, 526. Over de specifieke kenmerken is niets bekend. G. Duilius en M. Aemilius Paulus richtten rostrale kolommen op ter nagedachtenis aan hun overwinningen (Liv. XLII. 20, 1).
Kamptriomf (triumphus castrensis). - Processie van soldaten door het kamp ter ere van een officier ondergeschikt aan de opperbevelhebber die een briljante prestatie heeft geleverd (Liv. VII. 36).
In het tijdperk van het keizerrijk, toen de vorst de enige bezitter van het imperium werd en alle bevelhebbers slechts legaten waren die onder zijn auspiciën handelden, werd de bovengenoemde voorwaarde met betrekking tot het bezit van het imperium strikt nageleefd, en werd het precedent dat Caesar schiep daarin strikt nageleefd. De gunst van zijn legaten werd alleen door Augustus aan het begin van zijn regering gevolgd (Dio Cas. LIV. 12; augustus. 38). Zelfs onder de houders van een ondergeschikt proconsulair rijk werd de triomf zeldzaam en werd deze vervolgens alleen toegekend als zij lid waren van de keizerlijke familie (Dio Cass. LIV. 24 geeft 14 v.Chr. als datum van verandering, toen Agrippa de triomf verliet toen hij binnenkwam. 19 v.Chr., Dio Cass. De triomfen werden gevierd door Tiberius (7 v.Chr., Vell. II.97, Dio Cass. LV.6; en 12 n.Chr., Vell. II.121, Suet. Tib. 20), Germanicus (26 n.Chr.
triomf) in Rome- de ceremoniële intocht in de hoofdstad van de zegevierende commandant en zijn troepen. De triomf ontwikkelde zich geleidelijk uit de eenvoudige intocht in de stad van soldaten die aan het einde van de oorlog terugkeerden en uit de gewoonte van militaire leiders om dank te zeggen aan de goden die de overwinning schonken. Na verloop van tijd werd Triumph alleen onder een aantal voorwaarden toegestaan. Triomf werd beschouwd als de hoogste onderscheiding voor een militair leider, die alleen kon worden toegekend aan iemand die een imperium had en de oorlog leidde als opperbevelhebber, zonder zich te onderwerpen aan het gezag van een andere commandant. De triomf kon worden ontvangen door zowel gewone magistraten (consuls, praetors, proconsuls en propraetors), als door dictators en personen die op grond van een speciaal volksdecreet (lat. imperium extraordinarium). De triomf werd bepaald door de Senaat, maar soms, als de Senaat de triomf weigerde, slaagde de militaire leider erin deze te verkrijgen op grond van een resolutie van de nationale vergadering, zoals bijvoorbeeld het geval was met dictator Marcius Rutilus (de eerste van de plebejers).Plundering van Jeruzalem, reliëf op de Titusboog, Rome, 1e eeuw.
De triomf werd pas aan het einde van de oorlog gegeven (er waren uitzonderingen), en bovendien één die gepaard ging met een zware nederlaag van de vijanden. Er was een regel die alleen een overwinning mocht geven als er minstens vijfduizend vijanden waren gedood. De commandant, die de triomf nastreefde, wachtte op een beslissing over de vraag of hem buiten de stadsgrenzen een triomf zou worden toegekend, omdat een magistraat die nog geen imperium had gevormd, het gebied niet mocht betreden. stad. Daarom verzamelde de Senaat zich in dit geval buiten de stad, op de Campus Martius, meestal in de tempel van Bellona of Apollo, en luisterden daar naar de commandant. Op grond van een speciale wet ontvingen de triomfanten op de dag van hun triomf imperium in de stad. Op de dag die voor de triomf was aangewezen, verzamelden de deelnemers eraan zich vroeg in de ochtend op de Campus Martius, waar ze in een openbaar gebouw (lat. villa publica) was destijds een triomfantelijk man. Deze laatste was gekleed in een bijzonder luxueus pak, vergelijkbaar met het gewaad van het standbeeld van Jupiter Capitolinus. Hij droeg een tuniek geborduurd met palmtakken (lat. tunica palmata), een paarse toga versierd met gouden sterren (lat. toga picta), vergulde schoenen, in de ene hand nam hij een lauriertak, in de andere hield hij een rijkelijk versierde ivoren scepter met bovenaan een afbeelding van een adelaar; op zijn hoofd stond een lauwerkrans.
De triomfantelijke reed staande op een ronde, vergulde strijdwagen, getrokken door vier paarden. Toen Camill tijdens zijn triomf voor het eerst witte paarden spande, werd er gemompeld door het publiek, maar vervolgens werden witte paarden tijdens zijn triomf gewoon. In plaats van paarden werden soms olifanten, herten en andere dieren ingespannen. De triomfwagen vormde het middelpunt van de hele processie, die werd geopend door senatoren en magistraten. Muzikanten (trompetters) liepen achter hen aan. Voor het publiek, dat zich langs de hele lange processiepaden in feestelijke kostuums en met bloemen- en groenkransen in de handen druk bevond, was van bijzonder belang dat deel van de processie waarin de winnaar probeerde te pronken met het grote aantal en de rijkdom van de processie. buitgemaakte militaire buit.
In de oudheid, terwijl Rome oorlogen voerde met zijn arme buren, was de buit eenvoudig: het grootste deel ervan bestond uit wapens, vee en gevangenen. Maar toen Rome oorlog begon te voeren in de rijke, culturele landen van het Oosten, brachten de overwinnaars soms zoveel buit mee dat ze de triomf twee of drie dagen moesten uitstrekken. Op speciale brancards, op strijdwagens of gewoon in hun handen droegen en droegen ze een heleboel wapens, vijandelijke spandoeken, vervolgens ook afbeeldingen van veroverde steden en forten en verschillende soorten symbolische beelden, en vervolgens tafels waarop inscripties stonden die getuigen van de heldendaden van de winnaar of het uitleggen van de betekenis van de gedragen voorwerpen. Soms waren er werken uit veroverde landen, zeldzame dieren, enz. Vaak vervoerden ze kostbare gebruiksvoorwerpen, gouden en zilveren munten in vaten en kostbare metalen die niet in gebruik waren, soms in grote hoeveelheden.
Culturele landen, vooral Griekenland, Macedonië en andere gebieden waar hellenistisch onderwijs was gevestigd, zorgden voor veel artistieke schatten, beelden, schilderijen enz. voor de triomf. Er werden ook door verschillende steden gouden kransen aan de winnaar uitgereikt. Tijdens de triomf van Aemilius Paulus waren er ongeveer 400, en tijdens de triomfen van Julius Caesar over Gallië, Egypte, Pontus en Afrika waren er ongeveer 3.000 priesters en jongeren vergezeld van witte offerstieren met vergulde hoorns, versierd met bloemenslingers. In de ogen van de Romeinse commandanten waren nobele gevangenen een bijzonder waardevolle versiering van triomf: verslagen koningen, hun families en assistenten, en vijandelijke commandanten. Sommige gevangenen tijdens de triomf werden op bevel van de triomfantelijk vermoord in een speciale gevangenis op de helling van het Capitool. In de oudheid waren dergelijke afranselingen van gevangenen gebruikelijk en hadden oorspronkelijk waarschijnlijk het karakter van een mensenoffer, maar er kunnen ook voorbeelden uit een later tijdperk worden aangehaald: zo stierven Jugurtha en Caesars tegenstander in Gallië, Vercingetorix. Voor de triomfantelijke stonden lictoren met fasces omwonden met laurier; hansworsten vermaakten de menigte.
De triomfantelijke man werd omringd door kinderen en andere familieleden, achter hen stond een staatsslaaf met een gouden krans boven zijn hoofd. De slaaf herinnerde de triomfantelijke er van tijd tot tijd aan dat hij slechts een sterveling was (memento mori), en dat hij niet te trots moest zijn. Achter de triomfantelijke stonden zijn assistenten, legaten en militaire tribunes te paard; soms werden ze gevolgd door burgers die door de triomfantelijke uit gevangenschap waren bevrijd, en soldaten in volle opsmuk, met alle onderscheidingen die ze hadden, maakten een processie. Ze riepen “Jo triomfe” uit en zongen geïmproviseerde liedjes waarin ze soms de tekortkomingen van de triomfantelijke zelf belachelijk maakten. Beginnend op de Campus Martius, vlakbij de triomfpoort, trok de processie door twee drukke circussen (Flaminiev en Bolshoi, Maximus) en vervolgens langs de Via Sacra door het forum naar het Capitool. Daar wijdden de triomfantelijke lauweren van fasces aan Jupiter en brachten een prachtig offer. Toen kwam de verfrissing van magistraten en senatoren, vaak soldaten, en zelfs het hele publiek; Voor laatstgenoemde werden ook spelen in circussen georganiseerd. Soms gaf de commandant geschenken aan het publiek. Geschenken aan soldaten waren een algemene regel en bereikten soms aanzienlijke bedragen (de soldaten van Caesar ontvingen bijvoorbeeld vijfduizend denarii).
Personen die een triomf ontvingen, hadden het recht om vervolgens op feestdagen triomfkledij te dragen. Tijdens de keizerlijke periode werden triomfen het exclusieve eigendom van de keizers zelf, wat zowel werd verklaard door de onwil van laatstgenoemden om hun onderdanen deze hoogste eer te schenken, als door het feit dat de keizer werd beschouwd als de opperbevelhebber van alle strijdkrachten. van het rijk, en als gevolg daarvan ontbrak het de militaire leiders van deze periode aan een van de belangrijkste voorwaarden om de overwinning te behalen: het recht om oorlog te voeren "suis auspiciis". Omdat ze de triomf alleen voor zichzelf en soms voor hun naaste familieleden hadden gereserveerd, begonnen de keizers andere generaals, in ruil voor de triomf, alleen het recht te geven om bij speciale gelegenheden triomfkledij (ornamenta, insignia triomfalia) te dragen en plaatsten ze beelden van de overwinnaars. tussen de beelden van de triomfanten. De laatste triomf werd, zo lijkt het, gevierd door Diocletianus. Een minder belangrijke en plechtige vorm van triomf was de zogenaamde ‘ovatie’.
Zie ook
Koppelingen
- Fasti Triumphales - Triomfantelijk vasten (Engels)
Stichting Wikimedia.
2010.
Zie wat "Triomf (het oude Rome)" is in andere woordenboeken: OUDE ROME - Forum Romanum Forum Romanum oude beschaving in Italië en de Middellandse Zee met als centrum Rome. Het was gebaseerd op de stedelijke gemeenschap (lat. civitas) van Rome, die geleidelijk haar macht, en vervolgens haar recht, uitbreidde naar de hele Middellandse Zee. Wezen... ...
Orthodoxe encyclopedie
Deze term heeft andere betekenissen, zie Keizer (betekenissen). Keizer (lat. imperatorheer, meester, commandant) is een oude Romeinse militaire eretitel, die het meest gebruikelijk was tijdens de Late Republiek. Eretitel... ... Wikipedia
Deze term heeft andere betekenissen, zie Ovatie (betekenissen). Ovatie (lat. ovatio) was een gereduceerde vorm van triomf in het oude Rome. Ovaties werden toegekend voor de overwinning op de vijand, maar niet in het geval van een oorlog op het niveau... ... Wikipedia Hoofdstad van Italië. De stad ligt aan de rivier. Tiber, de oude naam waarvan Rumo of Rumon als basis diende voor de vorming van de naam Rome (Italiaans: Roma). Er wordt aangenomen dat de naam van de rivier geassocieerd is met de naam van een van de oude Etruskische stammen... ...
Geografische Encyclopedie - Stichting van Rome... Wikipedia
Marcus Porcius Cato Uticus/Jonger Lat. Marcus Porcius Cato (Minor/Uticensis) ... Wikipedia