№ 2000 / 39, 28.05.2015
Er was sprake van echte opschudding onder de literaire elite van de hoofdstad en andere grote Russische centra, vooral de ‘postmodernistische’ elite. En wie had ooit gedacht dat dit in onze tijd, zo genereus met allerlei verrassingen, zou kunnen gebeuren...
En toch gebeurde het. Van de pagina's van de literaire krant (2000, nr. 37) Pavel Basinski, van de pagina's van Nezavisimaya Gazeta (15/09/2000) Maria Remizova Ze doen een ernstig beroep op de regering, gouverneurs, het publiek, beschermers van de kunsten en zelfs op heel ‘ons grote land’ als geheel – om een ramp te voorkomen die al heeft plaatsgevonden. Basinsky nam zelfs in de titel van zijn angstige gedachten deze eeuwige, verdomde vragen op: 'Wat te doen? Wie is de schuldige?”, blijkbaar met een implicatie - voor ons, die nooit in de wereldbeschaving zijn gesprongen, zijn deze vragen in principe onoplosbaar, we zullen er tot het einde van onze dagen door worden gekweld...
Wat er precies gebeurd is? Maar er gebeurde een echte ramp: dikke literaire tijdschriften gingen in Rusland ten onder als een uniek fenomeen van de Russische cultuur dat nergens anders te vinden is. Blijkbaar kwamen de auteurs die spraken hier de volgende ochtend plotseling achter en veroorzaakten opschudding ter verdediging van de cultuur. Ik ben er meer dan zeker van dat ze oprecht verrast zullen zijn dat hun ogenschijnlijk nobele impuls niet gedeeld zal worden door verstandige lezers, politici en filantropen, en dat ze dit, zoals meestal gebeurt, zullen toeschrijven aan hun lezers, hun achterlijkheid en gebrek aan verlichting. .
Feit is dat dit ongeluk een beetje anders gebeurde en niet nu, maar eerder. De commotie ontstond vanwege het feit dat de Soros Foundation haar bibliotheekproject in Rusland stopte, dat wil zeggen dat ze stopte met de financiering van de distributie van tijdschriften aan bibliotheken “ Nieuwe wereld", "Banner", "Oktober", "Vriendschap van Volkeren", "Volga", "Buitenlandse Literatuur" en anderen, die hij tot nu toe had gesteund, zoals Basinsky toegeeft, "om voor de hand liggende ideologische redenen." Het is waar dat niet alle tijdschriften stierven, maar alleen de tijdschriften die door de Soros Foundation werden ‘gesteund’. Interessant feit voor analytisch denkende schrijvers. Andere tijdschriften, zoals ‘Moskou’, ‘Onze tijdgenoot’, die niet ideologisch, dat wil zeggen ideologisch, cultureel, mentaal, dienden Soros, overleefden, bevonden zich in een gunstiger positie, wat om de een of andere reden paradoxaal lijkt voor de auteur van “LG”...
In Rusland werd, zoals we ons herinneren, niets minder dan een vernietiging van de beschaving ondernomen, dat wil zeggen: ons ‘opnieuw smeden’, ‘corrigeren’, aangezien we, zoals we zijn, op geen enkele manier passen in de ‘beschaafde’ gemeenschap. Ik heb het over cultuur, over onze mentaliteit, en niet over dingen die gemakkelijk kunnen worden opgelost – de toestand van de economie, sociale sfeer enzovoort. En toen vernietigde de Soros Foundation, zonder pardon in onze cultuur, uiteindelijk dikke literaire tijdschriften. Uiteraard onder het plausibele voorwendsel om hulp te vragen. En om de een of andere reden veroorzaakte dit geen alarm of verontwaardiging onder de nu gealarmeerde schrijvers. Ze veroorzaakten opschudding, niet in verband met de dood van tijdschriften, niet in verband met de wezenlijke afschaffing of vervanging van de literatuur in Rusland, maar alleen toen plotseling bleek dat ze nergens anders heen konden, noch als auteurs, noch als medewerkers...
Maar de Soros Foundation deed haar werk. Het feit dat de financiering is stopgezet, bevestigt dit op overtuigende wijze. Maar waarom deden de schrijvers hun werk niet en riepen ze nu om hulp? Ze spraken zich niet alleen niet uit ter verdediging van de literatuur en tijdschriften, tegen de zonder pardon inmenging in onze cultuur, ze vervulden niet alleen hun plicht als schrijvers niet, maar ze haastten zich om degenen te helpen die dit erfgoed aan het vernietigen waren. Het betaalde feit van de formele publicatie van tijdschriften bleek voor hen duurder te zijn dan zowel literatuur als tijdschriften. Dat is het hele antwoord op de vraag: “Wie is de schuldige?”
Maar wat te doen? Blijkbaar heeft het geen zin om iets te redden dat al lang vernietigd is, want nu zal dit helemaal geen redding van tijdschriften zijn, maar een voortzetting van het werk van Soros. Wisten de schrijvers werkelijk niet dat hele Russische regio’s de schoolboeken van de Soros Foundation in de steek hadden gelaten, en weigerden zij juist vanwege hun ideologische, inhoudelijke oriëntatie… Dus waarom waren de schrijvers één met Soros, en niet met het volk?.. Dit is ook het antwoord op de vraag “Wie is de schuldige?.
Vragen “Wie is de schuldige?” en wat moet ik doen?" zou passender zijn geweest toen Soros net zijn bedrijf in Rusland was begonnen, en niet toen hij het afrondde.
Nu stemmen deze schrijvers overal mee in om niet langer bestaande tijdschriften te behouden, zelfs de staatsstatus, dat wil zeggen stabiele financiering. Zoals duidelijk is, in ruil grotendeels voor creatieve vrijheid. Maar hoe zit het met de vrijheid van meningsuiting, die onze medeburgers al jaren voor de gek houdt? Maar hoe zit het met de schijnbaar vroegere naleving van principes en democratie... De problemen deden zich niet alleen voor in de redacties van tijdschriften, maar in het land, onder de mensen. Waar ik over schreef is gebeurd Ivan Boenin in “Cursed Days”: “Desintegratie, vernietiging van het woord, zijn diepste betekenis, klank, gewicht.” Dit probleem kan nu niet worden gecorrigeerd met stabiele overheidsfinanciering, tenzij het verder kan worden verergerd door het verder te verdiepen.
Maar wat te doen? Ten eerste: dwaal niet af op literair gebied. Ten tweede heeft het geen zin om lang mislukte tijdschriften te steunen in de vorm waarin ze nu bestaan. Het is noodzakelijk om te herstellen wat vernietigd is, dat wil zeggen om betekenis, kleur en smaak aan het woord terug te geven. En dit zal zeer waarschijnlijk andere middelen en vormen vereisen dan dikke literaire tijdschriften. Hoe dan ook, twaalf dunne tijdschriftboekjes per jaar, die maar weinig mensen lezen in hun huidige sociale status en spirituele toestand, zijn een ondenkbare luxe. Misschien moeten we nu, net als tijdens de oorlogsjaren, kleine zakboekjes met literaire werken uitgeven?
Het is overduidelijk dat de huidige late kreet over het redden van tijdschriften sluw is; dit is geen kreet over het redden van tijdschriften, maar over het redden van jezelf, het redden van je kans om door te gaan met hoererij op literair gebied...
Peter TKACHENKO
(lezersbeoordeling - 55.)Literair criticus, publicist, prozaschrijver.
Geboren in 1950 in de Kuban, in het dorp Staronizhesteblievskaya. Hij studeerde af aan de Vladikavkaz Higher Combined Arms Command School en het Literary Institute met een seminar over kritiek. Geserveerd in het leger. Werkte in het tijdschrift "Border Guard", de krant "Red Star", in de Military Art Studio of Writers, als hoofdredacteur fictie uitgeverij "Granitsa". Gepensioneerde kolonel. Lid van de Russische Schrijversbond.
Auteur van vele boeken, waaronder 'Where Cossack Glory Sleeps', 'Op zoek naar de stad Tmutarakan. Niet-geclaimde reflecties over de Russische literatuur en het Russische leven”, “Voor mij zal de lente niet komen”, “De terugkeer van Catherine”, “The Tale of the Maravar Company”, “Kuban Dawns”, “The Drama of the Terrible Tsar”, “When Zal de verandering van mijlpalen plaatsvinden? (Nieuwe verandering van mijlpalen)”, “Kuban spreekwoorden en gezegden”, “Kuban rituelen”. “Kuban-bruiloft”, “Kuban-stijl. Traditionele volkscultuur: gisteren, vandaag, morgen”, “Kuban-verhalen. Die onzin die beter is dan de waarheid”, “Voor de nederlaag en erna. Tijdige reflecties op de Russische literatuur en het leven. Literaire kritische verhalen" en anderen.
Pyotr Tkachenko is de samensteller van het eerste woordenboek van het Kuban-dialect in zijn hele geschiedenis - “Kuban-dialect. Balakachka."
PETER TKACHENKO
KUBAN DAGERECHT
Ver weg, ver weg in een open veld
Het was geen weg, het was een klein pad;
Er liepen twee jonge slaven langs,
Twee slaven zagen dik riet.
Ze vroegen om riet en gras voor een overnachtingsplaats:
‘Neem ons, Riet, als je gasten.
Laat ons de stoffen laarzen drogen,
Laat hier de zonnebrillen met schoenhoezen maar eens drogen!”
Goede kerels liggen hier
in het rietgras.
Sinds de avond zijn het riet en het gras gekalmeerd,
Van middernachtriet en gras
gezegd:
“Jullie worden moe, jonge slaven,
Er is een kwaadaardige Circassiaanse achtervolging van je.
Roslanbek-Murza met hoofdstellen is niet ver weg!”
De goede kerels fleurden op,
ze kwamen in actie.
Voor de balk zijn het rieten
onszelf gevonden.
Goed gedaan jongens, het is gelukt
naar het moeras,
De goede jongens hebben zich erin begraven
met het hele lichaam.
Roslanbek de slechterik vóór die balk
arriveert
Ik kan ze niet vinden, voorbij de rivier de Kuban
wikkelt het af.
Oud liedje
DEEL EEN
Helemaal aan de rand van de eindeloze estuaria en uiterwaarden van de Azov ligt de Lebedi-boerderij, of Lebedi in het plaatselijke dialect, verborgen tegen de rietkust. Het heette ooit Lebedevsky, maar nu herinnert niemand zich de naam ervan. In de loop van de tijd migreerde de informele naam naar geografische kaarten.
Vanaf die onvoorstelbare hoogte die alleen steppevliegers bereiken, kon je zien hoe het eindeloze riet, fluwelig in de wind, overal in beweging werd gebracht. Soms werden ze door het wateroppervlak gebroken, alsof er een spiegel op het donkergroene fluweel was gegooid. Af en toe kwamen we eilandruggen tegen die begroeid waren met donkere doornen. En zo duurde het tot aan de zee. In deze wilde, inheemse uitgestrekte gebieden leek het erop dat het niet alleen gemakkelijk was om je te verstoppen, maar ook om voor altijd spoorloos te verdwijnen.
In deze uiterwaarden van Azov verborg het oude Zwarte Zee-Rusland, dat concurreerde met het meest noordelijke Ladoga, zich ergens en ging verloren in de tijd. Taalwetenschappers bewijzen nu dat het hier was, in de estuaria en uiterwaarden van de Kuban, dat de Russische wortel, die zijn naam aan het Russische volk gaf, werd geboren, dat het van hieruit was dat het naar het noorden ging, naar heel Rusland. dat het van hieruit kwam dat het Russische land kwam...
De boerderij was groot en rijk, ondanks het feit dat hij op de schamele kwelders van Hryvnia lag. Er waren hier bijna geen tuinen, en niet omdat ze niet waren geplant - ze groeiden simpelweg niet op zulke gronden. De bomen zagen er wat onvolgroeid en zielig uit. Ook het bouwland leverde niet veel winst op. De uitgestrekte weilanden rond de boerderij waren bedekt met grijze, blauwachtige alsem. Het was voldoende om door het dichte struikgewas te lopen en te voelen hoe de lucht gevuld was met een bedompte, bittere alsemgeur.
De belangrijkste rijkdom van de boerderij was vis. Van kinds af aan waren ze gewend aan een kano, een skiff, een eik - aan allerlei andere boten, net als aan een paard. Kinderen leerden meestal tegelijkertijd lopen en zwemmen.
Dit vind ik vreemd, deze lichte en aanhankelijke naam van de boerderij - Labedi - herinner ik me van kinds af aan als een ver, prachtig, mysterieus en sprookjesachtig land. En het was verrassend om in de loop van de tijd te horen dat deze boerderij slechts vijftig kilometer van mijn geboorteland Steblievka ligt.
Van daaruit kwamen krakende karren, als geschrokken ganzen, naar ons dorp, ruikend naar de zoetige geest van riviermondingen en gedroogde vis. Van zo'n kar en garba, die was opgedroogd onder de steppezon, terwijl hij door de straat reed, riep een man routinematig en nodigde de dorpelingen uit:
Mijnvis voor crunch!
Al snel bleef de kar aan de kant van de straat staan, in de schaduw van acacia's, op een smaragdgroen tapijt van duizendknoop.
De eigenaar gooide een armvol sappige, donkergroene luzerne naar de paarden, blijkbaar ergens onderweg afgesneden. En terwijl de paarden knarsten, met hun bitten rinkelden en met hun staarten fluiten, en de aanhankelijke vliegen en dazen wegjoegen, verzamelde zich een snelle markt. Ze droegen drogen in emmers - sneden lichtbruine gedroogde appels; gebakken, gerimpelde peren; zwarte pruimen sprankelend in de zon; geschilde oranje palen; Ze hadden ook vers fruit bij zich. De eigenaar legde zijn goederen op een canvas deken neer en legde uit:
Of een paar betaalde sharanivs, of één sulu - voor een vidro sushke...
Er werd een zak of een grove strooier geplaatst en met een luidruchtig geritsel werd het droogmateriaal erin gegoten. De lege, lege emmer rinkelde luid, licht, vreugdevol en opgewekt. Iemand vroeg altijd:
Hoe zit het met jou, oom?
Waarop hij langzaam, spelend met zijn goederen en de vragensteller niet aankijkend, antwoordde:
Ta z Grivene.
En soms werd dit mysterieuze, lichte, zwevende woord uitgesproken:
3 Labadiv!
Waar is het, dit prachtige, mysterieuze, fantastische, mysterieuze land Labedi, waar zulke vissen worden gevangen, waar deze geurige karren vandaan komen en waar blijkbaar zwanen worden gevonden?! Het moest ergens ver, ver weg zijn, ergens voorbij de horizon van de steppe, waar de zon, overdag moe, naar beneden rolt, ergens ver weg, waar het nooit mogelijk is om te bereiken... Zo'n prachtige plek kan niet dichtbij zijn, waar een kar in een halve dag kan piepen.
Deze spontaan samenkomende bazaar in de dorpsstraat onder de hoge bosjes oude acacia's, zo'n duidelijke en eenvoudige uitwisseling, bracht nieuw leven in het leven, een soort vreugdevolle opwinding, alsof er iets was gebeurd, iets belangrijks was gebeurd. Van daaruit, van de onbekende Zwanen, kwam de vreugde naar ons toe. De vreugdevolle opwinding verliet ons pas 's avonds. En de volgende dag, toen ik een lange, zilverachtige, laaggedroogde ram in de kast zag, zweefde hij weer omhoog, deed denken aan wat een echt, werkelijk gebeurende feestdag leek, geraden door de gemengde geur van gedroogd fruit, vis, wiel teer en paardenzweet. En dit alles was vervat in één bedwelmend woord: Labady...
Had ik toen maar geweten, in die verre, gezegende tijden, dat ik vele jaren later, nadat ik al rond de wereld had rondgezworven en geleefd had om mijn grijze haren te zien, me dit lichte woord plotseling zou herinneren, en dat de wereld die het aanduidde in mijn geheugen zou verschijnen. , schijnbaar onverwacht en zonder reden. En het zal niet alleen herinnerd worden, maar het zal het allerbelangrijkste worden, het zal een verstikkende brok in mijn keel vormen, en ik, alles weggooiend waar ik eerder naar geleefd had, zal er aandachtig naar gaan luisteren, alsof in de hoop er iets in te herkennen dat zo belangrijk is voor mezelf, zo noodzakelijk, zonder wat ik onmogelijk verder kan leven...
En nu, wanneer ik in mijn geboortedorp ben, bezoek ik deze boerderij zeker, ook al heb ik daar geen familie of vrienden. En ik weet niet welke kracht mij daar aantrekt en trekt, wat ik daar nodig heb, waar ik op hoop te letten en uit de stille en onverschillige vlakte te halen. De geruchten van mensen over wat daar ooit is gebeurd, worden steeds stiller. En nu is het bijna onmogelijk om iets uit de willekeurige fragmenten te onderscheiden, en nog meer is het onmogelijk om wat nauwelijks hoorbaar is in een samenhangend, begrijpelijk en dierbaar beeld te plaatsen.
De steppe bevriest in zijn eeuwige stilte. Ze leek alles te zijn vergeten wat er in haar weerloze boezem gebeurde. Ze verloor al haar zoons en verspreidde ze zorgeloos over de hele wereld en binnen haar geboortegrenzen, zonder zelfs maar hun namen te onthouden. Alleen het donkere riet bleef onveranderd, behoedzaam en angstig over iets ritselend, de zwarte moerassige poelen van de riviermondingen, beangstigend door hun bodemloze donkere diepten. Ja, een vrolijk stralende blauwe verte met lila druppels kermek die boven de grond dwarrelen.
Een vlakte die je hoofd doet tollen, je ziel zich uitbreidt, waar het zo moeilijk is voor iedereen die er doorheen gaat om vast te houden. Het lijkt erop dat deze stille, stille steppe zich niets herinnerde, en hoe kon iemand zichzelf beschermen op zo'n vlakte, geblazen door alle universele winden. Op zo'n vlakte is het voor een mens onmogelijk om te verdwalen, hier kan men alleen spoorloos verdwijnen in de tijd, voor altijd verdwijnen, spoorloos, alsof hij nooit ter wereld heeft bestaan...
De Lebedi-boerderij ligt enigszins weg van de snelweg die naar het dorp Grivenskaya leidt. Tegenover de boerderij ligt een brug over de Erik. Dit is blijkbaar de Voronaya Greblya, waarnaar de boerderij ooit werd genoemd. Bij de weg die naar het dorp leidt, aan de kant van de weg, staat nu midden op de steppe een driemuurige bakstenen bushalte, zoals deze al lang niet meer is gemaakt. Aan de muur, in de Sovjet-romantiek, zat een mozaïek kleur schilderij: Zwanen vliegen met gespreide vleugels... De halte is armoedig en onverzorgd. Het mozaïekbeeld is op sommige plaatsen al afgebrokkeld. Het is duidelijk dat als er geen wacht op haar is, ze volledig zal verdwijnen en dan zal dit prachtige sprookje over zwanen, die nog steeds in zielen leven, uitgaan.
Misschien voelde ik me daarom tot deze boerderij aangetrokken, omdat ik plotseling met een zesde zintuig voelde dat het sprookje van mijn lieve kinderen in gevaar was. Natuurlijk had ik er geen doelbewuste gedachte over, maar toen ik hier eenmaal was, besefte ik dat mijn voorgevoel me niet had bedrogen. Maar voorlopig vlogen deze zwanen, die uit het niets waren gekomen, nog steeds gemakkelijk en vrij. Gedroomd, verschenen, gedroomd door mensen, wier werkelijke bestaan werd bevestigd door dit mozaïekbeeld op een armoedige bushalte, aan de binnenkant gekrabbeld met obscene woorden, midden op de steppe.
Tegenwoordig wordt er in Kuban veel gedaan om de liefde voor het verleden en de terugkeer te bevorderen historische herinnering. Bibliothecarissen leveren ook hun bijdrage door lezers te interesseren voor de studie van lokale historische literatuur.Pjotr Ivanovitsj Tkatsjenko,briljante schrijver-publicist,in een van de interviews belde hij lliteratuur ‘een manier om het kwaad te weerstaan’. In deze zin zijn bibliothecarissen en schrijvers verbonden door één doel: het opleiden van de jongere generatie,die het geloof, de moraal en de taal van hun vaderen hebben behouden, een generatie die goede literatuur weet te lezen.
Voor ons, inwoners van Kanev, die op Kuban-grond wonen, is het werk van Pyotr Tkachenko, deze geduldige verzamelaar van Kuban-folklore, bijzonder dierbaar. Twee jaar geleden, ter gelegenheid van de 65e verjaardag van de auteur, organiseerde onze bibliotheek een bijeenkomst met de werken van Pjotr Ivanovitsj. En hoewel de schrijver zelf niet aanwezig was op onze bijeenkomst, konden de lezers kennis maken met zijn talrijke publicaties en zelfs genieten van scènes uit het leven van de Kuban-kozakken, uitgevoerd door onze amateurkunstenaars.
In de bibliotheken van het district worden literaire recensies gehouden "Loyaliteit aan de tradities van de Kozakkenregio", waar lezers kennis maken met volkstradities en rituelen (boeken van Tkachenko P."Kuban-riten", "Kuban-bruiloft", "Kuban-liedjes"), enMet behulp van het boek "Kuban-dialect" vertalen schoolkinderen graag woorden uit het Kuban-dialect naar het Russisch. In het Jaar van de Literatuur stuurde Pyotr Tkachenko, als liefdadigheidsevenement, vierhonderd exemplaren van zijn boeken naar inwoners van Kaniv voor de districtsbibliotheken, waaronder zeven nummers van de auteursalmanak "Salty Horseshoe" en de almanak "Hike". VandaagProzaschrijver Pyotr Tkachenko viert dertig jaar creatieve activiteit. Gepubliceerd in 1987 Het eerste boek van een buitengewone denker, een scherpe literaire criticus, kolonel P.I. Tkachenko - "Glorie aan het leger van Igor."
In dit bericht kunt u een kort inleidend overzicht lezen van het werk van Pyotr Tkachenko en kennis maken met zijn biografie.
Een natuurlijke liefde voor lezen, poëzie, en vooral A. Blok, veranderde in een verlangen naar schrijven voor Pyotr Ivanovich - hij ging naar de correspondentieafdeling van het Literair Instituut. M. Gorky voor een kritiekseminarie. Vervolgens - journalistiek werk in het tijdschrift "Border Guard", de krant "Red Star", in de uitgeverij "Granitsa".Nu is Pjotr Ivanovitsj een gepensioneerde kolonel. Lid van de Russische Schrijversbond.
P Nadat hij in zijn jeugd zijn kleine thuisland had verlaten en vele jaren in Moskou had gewoond, scheurde hij zich niet los van Kuban, hoewel daar, in zijn geboortedorp, behalve het huis van zijn eenzame vader en de graven van zijn ouders, niemand op hem wachtte. hem. Maar het is daar dat hij de mysterieuze kracht vindt die nodig is voor creativiteit, die betekenis geeft aan ons leven. Zo schreef Viktor Bogdanov over het werk van Pyotr Tkachenko: “Toen ik de boeken van onze landgenoot las, genoot ik van de diepgang van het denken, de niet-trivialiteit van oordelen en de eersteklas Russische taal, die we beginnen te begrijpen. vergeten. De stem van Pjotr Tkachenko vandaag de dag is een van de zuiverste en meest frisse in onze literatuur.”
Het beste kenmerk van het werk van Pyotr Tkachenko is een brief van een lezer uit Sotsji, Alexander Yavlinsky: “Ik heb uw boek ‘Where Cossack Glory Sleeps’ gelezen. Toen ik aan het lezen was, zette ik de radio luid aan, zodat de buren mij niet zouden horen huilen...” Dit is het eerste boek over hoe de Kozakken in onze tijd nieuw leven worden ingeblazen.Tkachenko heeft een speciale houding ten opzichte van de Kozakken. Hij was het die de zinnen van het Kuban-dialect over de Kozakken in het woordenboek samenvoegde: 'Een Kozak met een bod, zoals een vis met water', 'Net als een Kozak worden de mensen geboren, Satan piept', 'Ziel aan God, het leven aan de tsaar, glorie aan de Kozak!”
In het boek "Where Cossack Glory Sleeps" staat een essay "The Secret of Dzhankhot" - het bevat spijt dat het archief van F.A. Shcherbina, deze onschatbare schat voor het nageslacht, nog niet is gevonden. Er wordt ook melding gemaakt van een Kuban-Kozakkenlied, opgenomen in het dorp Novominskaya in 1883: “En terwijl de muziek speelde, kenden de mensen ons. En toen ze ophielden, begonnen ze te blaffen...'
We luisterden net naar een volksliedje, laten we toegeven dat niet alle woorden ons duidelijk zijn. Om Kuban-liederen en spreekwoorden te begrijpen, moet je op zijn minst een minimale woordenschat van het Kuban-dialect hebben. En hier zal het boek "Kuban dialect" - het auteurswoordenboek van Pyotr Tkachenko - een uitstekende hulp zijn. Het bevat woorden uit het Kuban-dialect met hun vertaling in alfabetische volgorde in het Russisch. Bijvoorbeeld: het woord “Zoryano”. Dan volgt een uitleg, vertaald in het Russisch - "Licht ('s nachts) van de maan." En een voorbeeld uit het lied: “Nichya is misyashna, dageraad, helder, je kunt je nek uitstaan.” Het woordenboek "Kuban-dialect" en andere boeken over het originele Kuban-dialect en de volkstradities van de Kozakken zijn het populairst en meest gevraagd geworden, vooral na de introductie van Kuban-studies. Zoals de auteur zelf toegeeft: “op de een of andere manier vinden mensen mij zowel in Moskou als in Kuban, waar ze deze boeken eisen. Bovendien zijn de mensen jong. Dit overtuigt ons er opnieuw van dat het Russische volk Kozakken wil zijn...”
Sinds de jaren negentig begon Pyotr Tkachenko zijn jaarlijkse vakanties door te brengen met reizen door de dorpen, waarbij hij goudmijnen uit de Kuban-folklore verzamelde van gedenkwaardige oude mensen.
Het boek “Kuban Spreuken en Gezegden” bevat spreekwoorden verzameld door Pyotr Tkachenko en zijn assistenten uit de dorpen en steden van Kuban. De collectie omvat ook de unieke erfenis van de autodidactische wetenschapper uit het dorp Otradnaya, Sergei Danilovich Mastepanov. Spreuken geven, als geen ander genre van volkspoëzie, een korte en bondige beschrijving van een persoon en het hele volk. Onder de Kuban-spreekwoorden zijn er natuurlijk veel volledig Russische, op hun eigen manier uitgesproken, maar er zijn er ook veel die een uniek type Kozak onthullen, een beslissende persoon met karakter. Is het niet mogelijk om de Kozakkengeest te voelen, bijvoorbeeld in zo'n spreekwoord: "Als je geen man hebt (dat wil zeggen een echtgenoot), zou je hem vermoorden, hij zou je verpletteren." Deze aforistische uitspraken bevatten de wijsheid van het leven van mensen, de waarheid van het leven in allegorische vorm. Bijvoorbeeld: “De meisjes naaien, ze drinken, maar ze vloeken, ze huilen.” We hebben het hier natuurlijk niet over naaien. Onder de spreekwoorden zijn er zowel filosofische als ironische.
Pyotr Tkachenko slaagde erin de vervagende Kozakkentradities vast te leggen door "Kuban Rituals", "Kuban Wedding", "Kuban Songs" te publiceren. In het boek "Kuban Songs" presenteert de auteur, naast de teksten van Kuban-volksliederen, veel gedachten over de rol van liederen in het menselijk leven, over hun thema's en basissymbolen. De schrijver onderzoekt de volksliedertraditie vanuit poëtisch perspectief, zonder de muzikale kant aan te raken. De auteur ontkent niet dat al onze Kuban-liedjes van Oekraïense afkomst zijn. Maar hun teksten bevatten semantische veranderingen en krijgen een nieuwe kleur. Deze veranderingen werden bepaald door de nieuwe levensomstandigheden van de inwoners van de Zwarte Zee en de andere samenstelling van de bevolking van de bewoonde regio.Veel van de liedjes waarvan de tekst in het boek staat, zijn ook bij ons bekend. Ze worden uitgevoerd door folkloregroepen uit de regio.
Het boek "Kuban Rites" bevat kerstrituelen, evenals de rituelen van de doop, Pasen, Drie-eenheid en andere. Ze worden met recht een levende rode draad tussen generaties genoemd. De auteur merkt op dat vóór hem geen enkele Kuban-folklorist het ritueel van ‘een kozak naar het leger zien’ had beschreven; Tkachenko is verrast: "Wat moeten we doen met niet-Kozakken?", Hij begrijpt duidelijk dat de mensen niet alleen Kozakken zijn.
Dit jaar kwam de mooiste persoon naar onze bibliotheek Een nieuw boek Petra Tkachenko “Kuban-verhalen. Die onzin is beter dan de waarheid.” Het werd meteen populair, nog voordat het de muren van de bibliotheek verliet. Verhalen zijn een van de soorten orale volkskunst. Het zijn korte, onderhoudende verhalen met een onverwacht einde.
Naast werken waarin Pyotr Tkachenko de Kuban-folklore onderzoekt, heeft hij ook proza. Maar dit proza komt nog steeds uit het leven. Dus in het boek "Spring Will Not Come for Me... Late Stories" staat een prachtig verhaal met dezelfde naam. Dit is een modern drama over liefde dat zich niet zou kunnen afspelen in moderne omstandigheden van oorlog en haat.Dit is een Kaukasisch verhaal dat qua emotionele impact onvergelijkbaar is, zoals de auteur het zelf definieerde.
Pyotr Tkachenko merkte op dat de rol van de Russische literatuur bij het bestendigen van belangrijke gebeurtenissen in onze geschiedenis de belangrijkste is. Hoeveel heroïsche pagina's erin zouden onbekend zijn geweest als Leo Tolstoj er niet was geweest met 'Sevastopol Stories', 'War and Peace', Sjolokhov met 'The Quiet Don' en 'Virgin Soil Upturned'. Pyotr Tkachenko zet deze traditie voort.
In onze bibliotheek bevindt zich een nieuw onderzoek "Kuban Dawns" over de legendarische Kozak, een werkelijk nationale wreker, cornet Vasily Ryabokon, die tot eind 1924 een symbool was van de opstandbeweging en rebellie in de uiterwaarden van Azov. In tegenstelling tot veel strijders tegen het bolsjewisme, heeft V.F. Ryabokon is nog steeds niet gerehabiliteerd. Hij werd gerechtvaardigd door de mensen zelf, die generaties lang legendes over hem hebben doorgegeven, zoals over elke volksheld - ongrijpbaar en onsterfelijk.
Vind de waarheid in liedjes, gedichten, brieven van soldaten en officieren van een beperkt contingent Sovjet-troepen in Afghanistan – dit is het doel van Tkachenko’s jarenlange werk op het gebied van het verzamelen van ‘Afghaanse folklore’. Militaire folklore werd gepubliceerd in de boeken "When the Soldiers Sing", "Time Has Chosen Us", "My Dears...", "Officer's Romance", "Military Romance". We hebben een boek ‘From the Flames of Afghanistan’, waarin Tkachenko gedichten en liederen verzamelde van Sovjet-soldaten die hun internationale plicht in Afghanistan vervulden.
Elk nummer van de almanak bevat scherpe journalistiek over de Russische geschiedenis. Literaire kritiek. Er zijn vooral veel heldere artikelen over de werken van de favorieten van de auteur, A. Blok, N. Rubtsov, Yu.
Verhitte deelname aan publieke discussies: bandiet of volksverdediger Vasily Ryabokon, die de Kuban-rebellen leidde tijdens de burgeroorlog? Is het nodig om het monument voor Catharina de Tweede in Krasnodar te herstellen? En is het legaal om de oude naam terug te geven aan de stad - Ekaterinodar? Tkachenko heeft op overtuigende wijze zowel zijn “ja” op de eerste vraag als zijn categorische “nee” op de tweede vraag onderbouwd.
De naam van de almanak “Salty Horseshoe” komt van een hoefijzervormig genezend moddermeer nabij het geboortedorp Pyotr Tkachenko. Er wordt aangenomen dat het vinden van een hoefijzer geluk brengt. Genageld boven de ingang - beschermt tegen slechte geesten. Het is dus duidelijk wat de uitgever van de almanak zijn lezers wil meegeven.
De almanak wordt uitgegeven met de hulp van de Moskouse creatieve vereniging “Cossack Circle” in het kader van het Cultureel en Educatief Initiatief “Pokhod”. Dit “Pokhod”-initiatief voorziet in een uitgebreid programma voor het behoud, de ontwikkeling en de verspreiding van de volkskozakkencultuur en voert dit al uit.
De zeven nummers van de Salty Horseshoe-almanak vormen de Rainbow-boekenset op basis van de kleur van de omslagen. Elk van deze boeken kan worden geleend bij onze Intersettlement Central Library. Lees, denk erover na, vertel het aan je vrienden, net als de lezers die hun recensies op internet hebben achtergelaten:
“Wij lezen met interesse, al zijn we het niet met alles eens. De soms tegenstrijdige oordelen van Pjotr Ivanovitsj zijn vaak in tegenspraak met algemeen aanvaarde oordelen. De oorspronkelijke Tkachenko moedigt verhitte debatten aan. Maar in geschillen wordt de waarheid geboren. Dus we zullen ernaar zoeken, waarbij we de "Salty Horseshoe" nemen in plaats van een kompas.
Schrijver Pyotr Ivanovich Tkachenko werd geboren op 15 juni 1950 in de Kuban, in het dorp Staronizhesteblievskaya. Hij studeerde af aan de Vladikavkaz Higher Combined Arms Command School en het Literary Institute met een seminar over kritiek. Hij diende in het leger, werkte in het tijdschrift "Border Guard", de krant "Red Star", in de Military Art Studio of Writers en als hoofdredacteur van de fictie-redactie van de uitgeverij van boeken en tijdschriften " Granitsa". Kolonel, lid van de Schrijversvakbond.
Hij heeft zich altijd buiten de gepolitiseerde literaire trends gehouden en heeft geprobeerd zich specifiek met literatuur bezig te houden, wat in wezen onmogelijk is in de omstandigheden van de oude en nieuwe geïdeologiseerde samenleving, de afschaffing en vervanging van literatuur. Zijn boeken vielen niet in het veld van luidruchtige populariteit, maar raakten altijd de belangrijke spirituele en ideologische grondslagen van het bestaan en de sociale aspecten van ons leven, en vonden daarom altijd hun aandachtige lezer.
Boeken van Peter Tkachenko
GLORIE AAN IGOR'S RATI. Lezen van “The Tale of Igor’s Campaign...” Bibliotheek van het tijdschrift “Border Guard”, nr. 2/128/, M., 1987
ALS DE MILITAIREN ZINGEN. Moderne amateurliedcreativiteit van Sovjet-soldaten die internationale plichten vervullen in Afghanistan. M., “Jonge Garde”, 1987-1988. Teksten opnemen, opstellen en inleidend artikel.
TIJD KIES ONS. Liedjes geboren in Afghanistan. M., Militaire uitgeverij, 1988
AFGHANISTAN doet pijn in mijn ziel. Memoires, dagboeken van Sovjet-soldaten die internationale plichten vervulden in Afghanistan. Literaire opname en compositie. M., “Jonge Garde”, 1990
VAN DE VLAMMEN VAN AFGHANISTAN. Gedichten en liederen van Sovjet-soldaten die internationale plichten vervulden in Afghanistan, en aan hen opgedragen gedichten. M., " Sovjet-Rusland", 1990
MIJN LIEFSTE. Brieven uit Afghanistan. M., Profizdat, 1991
VOOR EN NA DE NEDERLAAG. Wie heeft Alexander Fadeev vermoord en hoe? Waar en waarom leidde Levinson mensen? Wie versloeg wie in “Destruction”? Waar kwam Lenin vandaan? Versie. Na de openbaring. Onwettige kinderen van Rusland. In plaats van open brief A.I. Solzjenitsyn. M., 1994
WAAR DE KOZAKENGLORIE SLAAPT. Dorpsverhalen. Door de pagina's van de Kuban-cultuur. Hoe de Kozakken nieuw leven worden ingeblazen. "Pers-Solo", M., 1995
OFFICIER ROMANTIEK. Liederen van het Russische leger. M., “Grens”, 1999
KUBAANSE SPREUKEN. S.D. Mastepanov over spreekwoorden en uitspraken van de volkeren van de Noord-Kaukasus. M., “Grens”, 1999
OP ZOEK NAAR DE STAD TMUTARAKANI. Niet-geclaimde reflecties over de Russische literatuur en het leven. M., Uitgeverij van de Staatsuniversiteit van Moskou, 2000.
DE LENTE KOMT VOOR MIJ NIET... Late verhalen. M., “Grens”, 2000
BIJ HET OLGINSKY CORDON. M., “Stolny Grad”, 2000
KUBAANSE LIEDEREN. Vanuit poëtisch oogpunt. M., “Stolny Grad”, 2001
EEN WOORD OVER HET MARAVAR-BEDRIJF. Een onvoltooid verhaal. Uitgeverij van de Humanitaire Universiteit. Jekaterinenburg, 2002
HET MYSTERIE VAN GENERAAL OSLIKOVSKY. Kroniek van één lot. M., 2002
WAAR TE GAAN MET CATHERINE?.. Over het monument voor Catherine II in Krasnodar. Waarom kan het niet worden hersteld? Het mysterie van de Straat van Kertsj. Zal Taman sterven? Het verloren leger. M., 2002