Over hun laatste reis, of hoe moslims begraven worden. Kenmerken van besnijdenis onder moslims en waarom dit ritueel in de islam wordt uitgevoerd

Hoe worden moslimbegrafenissen uitgevoerd? Tradities, gebruiken en rituelen volgens de sharia

Iedereen die een moslimbegrafenis heeft bijgewoond, zal dit nooit vergeten.

Wat het meest opvalt is de schroom waarmee de familieleden en vrienden van de overledene proberen aan alle eisen van de sharia te voldoen en hun geliefde als een ware moslim te begraven. Vanaf de stervenstoestand, en tot een jaar (of zelfs meer) na de begrafenis, zullen familieleden ijverig bepaalde rituelen uitvoeren. Velen van hen zullen vreemd lijken voor iemand die het niet weet, maar voor echte moslims zijn ze belangrijk, ze zijn heilig. De begrafenis zelf vindt plaats in verschillende fasen.

Voorbereidingen voor de begrafenis

De Koran roept op om je je hele leven lang op de dood voor te bereiden, zodat je aan het einde zo'n moeilijke test met een gerust hart kunt aanvaarden. Speciale rituelen die in de sharia worden voorgeschreven, beginnen te worden uitgevoerd terwijl een persoon nog leeft, maar al op het punt van overlijden. Allereerst nodigen ze een imam, een moslimpriester, uit om boven het sterfbed ‘Kalimat-shahadat’ voor te lezen. Doe naast het lezen van het gebed het volgende:

De stervende wordt op zijn rug gelegd met zijn voeten richting Mekka. Dit is de personificatie van het pad van de ziel naar een heilige plaats.

Het is noodzakelijk om de patiënt te helpen omgaan met de dorst door een slokje koud water te geven. Indien mogelijk wordt granaatappelsap of Zam-Zam - heilig water - in de mond gedruppeld.

Luid huilen is verboden, zodat de stervende zich kan concentreren op zijn laatste beproeving en niet kan treuren over wereldse zaken. Daarom mogen meelevende vrouwen niet in de buurt van het bed worden toegelaten of zelfs niet uit huis worden gehaald.

Onmiddellijk na de dood worden de ogen van de overledene gesloten, zijn armen en benen gestrekt en zijn kin vastgebonden. Het lichaam is bedekt met een doek en er wordt een zwaar voorwerp op de buik geplaatst.

Moslimbegrafenissen moeten zo snel mogelijk plaatsvinden, bij voorkeur op dezelfde dag. Daarom worden volgelingen van de islam meestal niet naar het mortuarium gebracht, maar onmiddellijk voorbereid op de begrafenis.

Wassing en wassen (taharat en ghusul)

De islam heeft een strikte houding ten opzichte van reinheid. Als er geen reinigingsrituelen worden nageleefd, wordt het lichaam van de overledene als ontheiligd beschouwd en wordt de ziel als onvoorbereid beschouwd om God te ontmoeten. Taharat is wassing, het reinigen van het materiële lichaam, terwijl ghusul meer een rituele wassing is.

Eerst wordt Hassal gekozen: de verantwoordelijke persoon die de rituelen van wassing en wassen zal uitvoeren. Dit moet een naast familielid zijn, meestal een van de oudsten. In dit geval wassen vrouwen vrouwen, mannen wassen mannen, maar een vrouw kan haar man wassen. Nog minstens drie mensen zullen Hassal helpen bij het uitvoeren van reinigingsrituelen. Als het voor de overledene niet mogelijk is om gewassen te worden door een persoon van zijn geslacht, wordt in plaats van wassen met water het ritueel van tayammum uitgevoerd: reinigen met aarde of zand. Taharat vindt plaats in een speciale ruimte op een begraafplaats of moskee. Voordat de wassing begint, wordt er wierook in de kamer aangestoken. Hassal wast zijn handen drie keer en trekt handschoenen aan. Vervolgens bedekt hij het onderste deel van de overledene met een doek en voert de reinigingsprocedure uit. Daarna volgt het wassen (ghusul). Het lichaam van de overledene wordt 3 keer gewassen: met water met cederpoeder, met kamfer en schoon water. Alle delen van het lichaam worden één voor één gewassen en gedroogd, het hoofd en de baard worden gewassen met zeep.

In een lijkwade wikkelen (kafan)

Volgens moslimgebruiken worden zowel mannen als vrouwen blootsvoets begraven, gekleed in een eenvoudig overhemd (kamisa) en in verschillende stukken linnen gewikkeld. Een rijke en gerespecteerde moslim die geen schulden heeft achtergelaten, wordt in dure kleding gewikkeld. Maar geen zijde: het is een moslimman verboden om zelfs tijdens zijn leven zijde te dragen.

De lijkwade van een man is een overhemd, een stuk stof om het onderlichaam te bedekken en een groot stuk stof om het hele lichaam te bedekken met het hoofd aan alle kanten.

De lijkwade van een vrouw bestaat uit hetzelfde overhemd, alleen tot aan de knieën, een stuk stof voor het onderste gedeelte, een groot stuk stof om het lichaam aan alle kanten te omhullen, evenals een stuk voor het haar en een ander voor de borst . Pasgeborenen en zeer jonge kinderen worden volledig in één stuk gewikkeld. Volgens de islamitische gebruiken wordt de overledene in een lijkwade gekleed door de naaste familieleden, meestal dezelfden die aan de wassing hebben deelgenomen.

Begrafenis (Daphne)

Moslimbegrafenissen vinden uitsluitend op de begraafplaats plaats. Crematie is ten strengste verboden; het staat gelijk aan verbranden in de hel. Dat wil zeggen: als een moslim het lichaam van een familielid cremeert, is dat hetzelfde als het veroordelen van zijn geliefde tot een helse kwelling. De overledene wordt met de voeten naar beneden in het graf neergelaten, terwijl een sluier over de vrouwen wordt gehouden: zelfs na de dood mag niemand haar lichaam zien. De imam gooit een handvol aarde in het graf en reciteert de soera. Vervolgens wordt de begraafplaats bewaterd en zeven keer met aarde gegooid. Na de begrafenis van een moslim vertrekt iedereen, maar er blijft één persoon over om te bidden voor de ziel van de overledene. Trouwens, aangezien moslims zonder kist worden begraven, kunnen wilde dieren na de begrafenis eraan ruiken en het graf opgraven. Dit kan niet worden toegestaan: het ontheiligen van een graf en een dood lichaam is een verschrikkelijke zonde. Het moslimvolk vond een uitweg in verbrande stenen. Ze versterken het graf ermee zodat het niet kan worden opgegraven en de verbrande geur de dieren afschrikt.

Begrafenisgebed (janaza).
Moslims worden begraven zonder kist. In plaats daarvan wordt een speciale brancard met deksel (tobut) gebruikt. De overledene wordt op een brancard naar het graf gedragen, waar de imam de janaza begint te reciteren. Dit is een zeer krachtig en belangrijk gebed in de islamitische traditie. Als het niet wordt voorgelezen, wordt de begrafenis van een moslim als ongeldig beschouwd.

Islamitische begrafenis

Direct na de begrafenis worden er geen feesten gehouden. Gedurende de eerste drie dagen na het overlijden mogen familieleden alleen voor de overledene bidden en kook- en huishoudelijke taken tot een minimum beperken. Op dag 3, 7 en 40 na de begrafenis, en een jaar later, worden herdenkingsmaaltijden gehouden. Al deze dagen (tot de veertigste dag) mag er geen muziek zijn in het huis van de overledene. Luxe begrafenissen met gastronomisch eten worden onder radicale moslims afgekeurd. De Islam verbiedt het “opeten” van de familie van de overledene en het dwingen van rouwende familieleden om huishoudelijk werk te doen. In plaats daarvan moet je op alle mogelijke manieren ondersteunen, zowel moreel als financieel. De begrafenismaaltijd moet een eenvoudige lunch met dierbaren zijn.

Een begrafenis in de islam is in de eerste plaats een herdenking van de overledene, een gebed voor zijn ziel en een kans voor de familie om zich te verenigen om het verdriet gemakkelijker te kunnen overleven. Alcohol is ten strengste verboden op moslimbegrafenissen.

Elke moslim krijgt van de Almachtige de opdracht om de belangrijkste missie te vervullen: het achterlaten van rechtvaardige nakomelingen. Ware gelovigen streven ernaar om vanaf de eerste minuten van hun leven een goede moraal bij hun kinderen te cultiveren. Een soort ‘startpunt’ hierbij is de naamgevingsceremonie (of ‘isem kushu’ onder de Tataren en een aantal andere Turkse volkeren).

Dus enkele maanden wachten en voorbereiding op de komst van een nieuw familielid zijn voorbij: de langverwachte baby keert met zijn moeder terug naar huis. (of) ouders hebben al gekozen. Het enige dat overblijft is het uitvoeren van de naamgevingsprocedure in overeenstemming met de islamitische canons. Veel moslimkoppels vragen zich echter af wanneer en hoe dit ritueel correct wordt uitgevoerd.

1. Deadline

In de islamitische traditie is het gebruikelijk om de naamgeving uit te voeren op de zevende dag na de geboorte van een kind, omdat dit is in overeenstemming met de Meest Zuivere Sunnah van de Laatste Boodschapper van Allah (s.w.w.). Er zijn echter betrouwbare hadiths die aangeven dat de Profeet Mohammed (s.a.w.) deze procedure al op de allereerste dag uitvoerde. Op basis van beide opties zijn sommige theologen tot de conclusie gekomen dat het raadzaam is om de baby al in de eerste levensweek een naam te geven. Bovendien is het in de moderne realiteit onmogelijk om dit op een verjaardag te doen vanwege objectieve factoren: de baby ligt een aantal dagen bij de moeder in het kraamkliniek.

Het is ook belangrijk om het ritueel niet uit te stellen. Hoe eerder een moslim een ​​naam krijgt en de heilige woorden hoort, hoe beter opgevoed hij zal zijn en hoe eerder hij beschermd zal worden tegen de machinaties van Iblis.

Als om welke reden dan ook de deadline van de week wordt gemist, is naamgeving op elk ander moment toegestaan. Er zijn veel gevallen waarin volwassenen handelden als ‘pasgeborenen’ (een persoon werd bijvoorbeeld geboren in een atheïstisch gezin, kwam vanuit een ander geloof tot de islam of veranderde zijn naam in een meer welluidende naam).

2. Plaats en formaat

Er zijn geen specifieke aanwijzingen in islamitische bronnen over de locatie van de ceremonie. Traditioneel wordt het onder moslimvolken thuis gevierd aan de feesttafel met uitnodiging van gasten. En dit houdt verband met een ander islamitisch gebruik: een offer ter ere van een pasgeborene (), dat precies op de 7e dag wordt gedaan. Aisha (r.a.) zei dat haar eervolle echtgenoot (s.g.v.) precies een week na de geboorte van zijn kleinkinderen Hassan en Hussein zo’n qurban uitvoerde, en hen ook namen gaf. Gelijktijdig met aqiqah wordt het scheren van de eerste haartjes van het hoofd van een baby als sunnah beschouwd. Laten we opmerken dat beide rituelen tot de categorie mustahab behoren, d.w.z. wenselijk voor moslimouders, en niet wajib (verplicht). Een deel van het vlees van het offerdier wordt gebruikt voor de behandeling van familieleden die ter gelegenheid van de aanvulling in het huis van de eigenaren zijn verzameld.

En hoewel een thuisfeest als een meer geprefereerd format voor de gebeurtenis wordt beschouwd (het helpt de familiebanden te versterken, bevat elementen van sadaq en vult het huis met gratie), houden sommige ouders de naamgevingsceremonie in een moskee of nodigen ze een imam uit (of gewoon een moslim die de procedure kent) zonder een speciaal feest te organiseren. De vader kan het kind zelf een naam geven. Hoe het ook zij, we moeten uitgaan van de materiële mogelijkheden van het gezin, omdat Allah onze daden niet beoordeelt op basis van externe manifestaties, maar op basis van intenties.

3. Werkwijze

Het kind moet in een schone witte luier worden gewikkeld (als symbool van wensen voor een schoon en helder leven), op een kussen worden gelegd met zijn hoofd naar de qibla en zijn gezicht bedekken. Vanaf dit moment moeten de aanwezigen bij de ceremonie de stilte bewaren en goed luisteren naar de persoon die de naamgeving uitvoert. Alleen een moslimman kan als laatstgenoemde optreden. Hij staat in zijn volle lengte op, richt zijn blik in de richting van de Kaaba en zegt :

Allahu Akbar - 4 keer

Ashhadu alla(a) ila(a)ha illallaah - 2 keer

Ashhadu Anna Muhammadar-rasul ulLaah - 2 keer

Hyaya gala(a)s-sala(a)x - 2 keer, waarbij u het lichaam lichtjes naar rechts draait

Hyaya gala(a)l-falya(a)x - 2 keer, waarbij u het lichaam lichtjes naar links draait

Allahu Akbar - 2 keer

La(a) ila(a)ha illallaah- 1 keer

Dit is hoe de basispostulaten voor elke moslim in het bewustzijn van het kind worden gebracht: dat de Heer der werelden groot is en geen partners heeft, dat Mohammed (s.g.w.) Zijn boodschapper is, dat gelovigen hun gebed, dat dient als de belangrijkste boodschapper, niet mogen uitstellen. pad naar verlossing.

Ze lezen na de adhan dua:

“Allahumma Rabba haazikhi dagvati tammya. Vya sala(a)til kaaimya. Ati Muhammadan al-Vasilyatya vyal-fiadtyalya, vya b'askhu myak'omyan Myahmuudyan allazii vya'adtyahu. Innyakya la tuhliful-mi'aad”

Betekenisvolle vertaling: “O Allah, de Heer van deze oproep. En breng, met dit gebed uitgevoerd, Mohammed naar Wasila (d.w.z. laat hem bereiken waar hij het meest naar streefde) en naar een hoge positie, en leid hem naar de plaats van lof die U hem beloofde. Echt, je komt je beloftes altijd na!”

En hier komt het hoogtepunt van het ritueel: de adhan-lezer buigt zich over het rechteroor van het kind, blaast driemaal lichtjes en spreekt stilletjes zijn naam en patroniem driemaal uit (in welke taal dan ook). Bijvoorbeeld:

"Je bent Amina geworden, dochter van Mahmud"

Vervolgens wordt er gezegd Ikamat(kamat), waarvan de tekst identiek is aan de adhan, met het verschil dat er geen lichaamsbewegingen worden gemaakt, en na de zin “Hyaya gala(a)l-falya(a)x” 2 keer uitgesproken “Kad kaamyatis-sala(a)kh.” De naamgever, die zich over het linkeroor van de pasgeborene buigt, blaast opnieuw drie keer en herhaalt zijn naam en patroniem drie keer, zoals vóór de iqama. U kunt toevoegen:

“We geven de zoon/dochter van die en die persoon die in deze wereld geboren is, die en die naam, die overeenkomt met de sharia, en we stellen hem voor aan de aanblik van Allah. O onze Heer, aanvaard zijn (naam) en schenk Uw genade. Amen"

Dan komen er goede wensen en wordt de volgende dua gedaan (voorbeeld):

“O Heer! Laat dit kind de religie van de islam verheerlijken, welgemanierd zijn, vriendelijk zijn voor zijn ouders en hen eren. Laat zijn ouders hem opvoeden in een sfeer van liefde, wederzijds respect en gezondheid. Amen"

Op dit punt eindigt de naamgevingsprocedure in principe en is het raadzaam om de baby naar zijn kamer te brengen. Volgens de gevestigde praktijk, als de ceremonie plaatsvindt in de vorm van een feest met de uitnodiging van de imam, leest hij, voordat de aanwezigen aan de maaltijd beginnen, bovendien de soera's van de Koran en houdt hij een korte preek (vagaz).

U mijn zoon heeft een vriend Ramish, hij is Azerbeidzjaans qua nationaliteit. De jongens zitten in dezelfde klas, gaan naar de schaakschool en judo samen. De ouders van Ramish en ik halen ze om de beurt 's avonds op bij zowel het Children's Art Center als de sportschool. Daarom kunnen we zeggen dat we al vrienden zijn.

Iets meer dan een maand geleden stierf een lid van hun familie, de jongere broer van Murad, de vader van Ramish, bij een ongeval. Hij was nog heel jong, ongehuwd en woonde in hun huis. Daarom de begrafenis, en dan wakker worden het waren Murad en zijn vrouw Sevda die het organiseerden. Dus voor de eerste keer in mijn leven bezocht ik Muslim wakker worden(Ik heb niet deelgenomen aan de begrafenis zelf, omdat dit volgens islamitische canons verboden is voor vrouwen, en vooral voor vrouwen met een ander geloof).

Het verdriet van de Vekilovs kwam onverwachts, maar ik heb toch wat informatie kunnen vinden over hoe moslimceremonies gewoonlijk worden gehouden. wakker worden . Ik wilde echt niet in de problemen komen vanwege mijn eigen verkeerde gedrag. Nog steeds cultuur bij Wij zijn heel verschillend. En ik had er geen spijt van Wat Ik heb het gedaan, anders had ik zeker ergens een fout gemaakt. Zij zou bijvoorbeeld kunnen spreken tafel iets verkeerd doen tijdens een maaltijd of iets anders. En in de jaren veertig had ik al behoorlijk wat literatuur over gelezen Moslims en hun houding ten opzichte van de dood, hoe ze hun laatste reis uitvoeren en de overledene herdenken volgens de sharia.

Hoe moslims hun doden herdenken

Allereerst besefte ik dat Moslim begrafenisDe gebeurtenissen zijn in veel opzichten vergelijkbaar met onze christelijke gebeurtenissen. De reden is in beide gevallen immers dezelfde: de dood van een dierbare. En het roept een gevoel op Moslim , en bij dezelfde christen is er ook één ding: verdriet. Bovendien, over Alle religies interpreteren het vertrek van een persoon op dezelfde manier. Beiden beweren dat het leven van de ziel eeuwig is, Wat na de dood is de ziel tegenover de Almachtige verantwoordelijk voor iemands aardse daden, enz. Daarom, wat de levenden doen in naam van de overledenen (inclusief wakker), op Vertegenwoordigers van de islam en het christendom verschillen niet in principe, maar alleen in een aantal gewoonten.

En inderdaad, ik kan niet zeggen dat de islamitische versie van herdenken mij erg exotisch leek. Veel was hetzelfde als bij ons. In het begin werden er ook gebeden voorgelezen (uiteraard alleen moslimgebeden). Aan het einde deelden ze hetzelfde uit aan degenen die kwamen. begrafenis geschenken (dit waren zakdoeken en thee). Wat nieuw voor mij was, was Watvrouwen zaten gescheiden van mannen, en tijdens de rituele maaltijd was iedereen stil. Ze begonnen pas over de arme, dode Nazir te praten nadat ze van achteren waren opgestaan tafel . Over het algemeen echter moslim begrafenis tradities hebben veel nuances. Sommige worden verklaard door de vereisten van de sharia, andere komen voort uit nationale gebruiken. Uit mijn gesprekken met Sevda en uit verschillende boeken begreep ik het Wat op verschillende plaatsen wordt de canon op eigen wijze aangepast. Slechts enkele onwrikbare blijven over regels waarvan geen Moslims durf niet te schenden.

AlleMoslimsvergeet niet hun doden te herdenken

op de 3e, 7e, 40e dag na overlijden en een jaar later. Hierna is het gebruikelijk om de begraafplaats te bezoeken en jaarlijks de overledene te herdenken met gebed en aalmoezen op de dag van overlijden en op sommige islamitische feestdagen (Ramadan Bayram, Eid al-Fitr, Kurban Bayram en Navruz). Tegelijkertijd verklaren noch de Heilige Koran, noch enige hadith, zoals ik het begrijp, waarom de doden op deze dagen worden herdacht. De profeet Mohammed daarentegen zei dat het herdenken van je doden en het bezoeken van hun graven letterlijk op elk moment goed is. Dit is de soennah (pad, traditie). Blijkbaar specifieke deadlines

begrafenissen werden ingesteld volgens een aantal al lang bestaande gebruiken, en daarna verklaarde de sharia ze eenvoudigweg niet tot zonde - haram. Moslims Tegelijkertijd vaak verhoog het aantal zelfs begrafenis evenementen. Bijvoorbeeld, binnen in veel gezinnen geaccepteerd na het overlijden van een dierbare houd de deuren van het huis elke donderdag open tot de 40e dag. Op deze dag wordt iedereen die komt getrakteerd op thee en snoep. Sommige volkeren er is een regel om “een donderdagkaars te branden” bij gedurende het eerste postmortale jaar. Begin jaren 2000 bezocht ik Abchazië Kennissen en ikzelf namen deel aan zulke wekelijkse donderdagbijeenkomsten in het huis van een buurman. Daar staken ze een kaars aan voor de ziel van de overleden tante van de eigenaar van het gezin en bedekten deze voor haar tafel . Dit Het vuur zou branden van zonsondergang tot 12 uur 's nachts. Gedurende deze tijd slaagden bijna alle buren in de buurt erin langs te komen voor thee en blauwe vijgen (mijn tante hield er tijdens haar leven heel veel van), en soms kwamen er zelfs mannen.

Sommige gelovigen (voornamelijk sjiieten) hebben speciale herdenkingengeorganiseerd op de 52e dag na het overlijden. Telt, Wat dit is de periode van volledige ontbinding van het lichaam, wanneer de botten van het vlees worden bevrijd. Dit proces wordt beschreven als zeer moeilijk en pijnlijk voor de overledene, dus de overledene moet worden ondersteund door gezamenlijk gebed en maaltijden. Azerbeidzjanen houden zich ook aan een soortgelijk gebruik. Op de 52e dag (en ook op de 1e en 3e) vragen ze meestal een aanvraag aan Kennissen en ikzelf namen deel aan zulke wekelijkse donderdagbijeenkomsten in het huis van een buurman. Daar staken ze een kaars aan voor de ziel van de overleden tante van de eigenaar van het gezin en bedekten deze voor haar halva en andere zoetigheden. En buren en kennissen krijgen dezelfde halva geserveerd, gewikkeld in dun pitabroodje.

Wat zijnregels wakker wordenvolgens de sharia?

1. Allereerst moeten we het ons herinneren Wat volgens de canon 3 dagen in het huis van de overledene in het algemeen je kunt geen voedsel eten. Deze houding hing waarschijnlijk samen met de oproep om zoveel mogelijk voor de overledene te bidden en aan hem te denken. Het is immers door vrome herinneringen en gebeden dat men het postume lot van een geliefde kan verzachten. En zorgen over hoe je iemand moet voeden leiden alleen maar af van het spirituele.
2. Naar het huis waar het overlijden plaatsvond, het gezin moet alle familieleden bellen. Die kunnen op hun beurt weigeren deel te nemen aan de begrafenis en wakker worden alleen als laatste redmiddel.
3. Een belangrijke regel is condoleances betuigen aan de familieleden van de overledene, de Koran vereist dit. Maar je kunt niet tweemaal condoleren over hetzelfde overlijden.
4. Ga zeker naar het huis wakker worden je zou moeten proberen de imam uit te nodigen. Hij zal een preek houden en de nodige instructies geven.
5. Het wordt als even belangrijk beschouwd het lezen van de Koran. Dit kan gedaan worden door de imam, of bij diens afwezigheid door de oudste man van het gezin. Surah Yasin, ook wel het hart van de Koran genoemd, wordt meestal als eerste gereciteerd. Het helpt in moeilijke omstandigheden, verlicht het hart en transformeert moeilijkheden.
6. Begrafenisde maaltijd moet bescheiden zijn. Gerechten verdienen de voorkeur boven gewone, gerechten die typisch zijn voor het dagelijks leven. tafel . Luxe voedsel wordt als haram (zonde) beschouwd.
7. Mannen en vrouwen moeten niet alleen de overledene herdenken voor anders tafels, maar ook in het algemeen in verschillende kamers.
8. Voor begrafenisvoedsel je kunt niet praten.
9. Na de wake het is vereist om gebeden op te dragen aan de Almachtige voor de ziel van de overledene, herinneren vertrokken persoon vriendelijke woorden.
10. Naast vergelding in woord en voedsel volgt deze volgens de canon in de naam van de overledene distribueer sadaqah (ga haer)- aalmoezen. Voorheen kreeg ze geschenken aan de armen en ongelukkigen, en een deel van het geld en dergelijke werd aan de imam en de moskee gegeven. Nu wordt sadaqah in een cirkel gegeven aan iedereen die erbij zit tafel , en geef het ook door aan afwezige familieleden en buren.
11. Kan niet organiseren wakker worden op kosten van de overledene of op geld geleend.
12. Bij het kielzog je kunt niet huilen, en nog meer om te treuren of op een andere manier verdriet uit te drukken. De dood is tenslotte voor Moslim - Dit is een manifestatie van de wil van Allah en zelfs een soort vreugde. Het stelt de gelovigen in staat op te stijgen naar de Almachtige.

Zoals ik al zei: de sharia is de sharia, maar overal zijn er nationale subtiliteiten en organisatiegewoonten wakker worden . Ze zijn bijzonder uitgesproken bij volkeren in wier cultuur de islam nauw verweven is met oude heidense overtuigingen. Dit kan bijvoorbeeld worden gezegd over sommige etnische groepen in onze Kaukasus. Maar zelfs in oorspronkelijk islamitische landen kun je allerlei bijzonderheden tegenkomen als het gaat om het afzien van de ziel naar de Tuinen van Allah.

Hier in Turkije, Bijvoorbeeld, wakker worden eten uitgeven pas na 40 dagen na de dood en zelfs in de latere jaren. In sommige delen van het land vieren ze in plaats van het jubileum zes maanden. Begrafenis voedsel is doorgaans uiterst schaars. Walnoot halva wordt beschouwd als een must-have gerecht., en soms serveren ze niets anders dan dat. Maar in Turkse dorpen wordt het nog steeds als correct beschouwd om ook pilaf te koken. Maar in hetzelfde Azerbeidzjan verder wakker worden Ze bereiden zoveel dingen voor dat het half opgegeten voedsel vervolgens moet worden uitgedeeld aan iedereen die het wil. En zichzelf begrafenis dagen ruïneren vrijwel de families van de doden, dus Wat zelfs de autoriteiten van het land willen de drukte en overvloed legaal verbieden wakker worden.

BegrafenisKennissen en ikzelf namen deel aan zulke wekelijkse donderdagbijeenkomsten in het huis van een buurman. Daar staken ze een kaars aan voor de ziel van de overleden tante van de eigenaar van het gezin en bedekten deze voor haar

in verschillende moslimlanden (en zelfs in delen van deze landen) is zelden hetzelfde. Maar er zijn ook gerechten die bijna overal als verplicht worden beschouwd. Bijna altijd op Islamitisch bijvoorbeeld wakker worden voorbereiden diverse soorten snoep. Zoals ze zeggen, zodat de overledene een zoet leven kan leiden bij de Almachtige. Meestal met dessert en thee referenties altijd beginnen. In de meeste gevallen wordt het meestal warm geserveerd bouillon met huisgemaakte noedels(zonder aardappelen). Telt, Wat de stoom van zo’n soep helpt de ziel naar de hemel opstijgen.

Alles vlees co zeker, dat moet zo zijn halal, dat wil zeggen toegestaan ​​volgens de canon. Het is gemaakt van kip, rundvlees, lamsvlees, maar in geen geval van varkensvlees. Vleesgerechten variëren meestal van plaats tot plaats. Het kan dolma, goulash, gebakken kip, enzovoort zijn. Op veel plaatsen op wakker worden Pilaf wordt bereid uit vlees of met gedroogd fruit, zoet. Het is niet verboden verschillende ontbijtgranen, visgerechten en allerlei soorten zeevruchten. Dit alles wordt weggespoeld met water met honing, sappen, mineraalwater. Maar natuurlijk Je mag in geen geval alcohol drinken! Het is ten strengste verboden door de sharia.

Overigens heb ik dat ook geleerd Wat Tegenwoordig bieden veel cafés en restaurants klanten de organisatie van moslims wakker worden met strikte naleving van alle geldende canons. Voor dergelijke evenementen worden alleen die producten gekocht waarvan het halal karakter wordt bevestigd door speciale certificaten. En in de regel koken koks ervan Moslims.

Nationale gebruiken

organisaties wakker worden ook niet hetzelfde. In Turkije komen vrouwen en mannen bijvoorbeeld voortdurend samen in verschillende kamers. In Azerbeidzjan zitten ze gewoon aan hun tafels: mannen en vrouwen. En in de landen van Centraal-Azië herinneren vrouwen, mannen en kinderen zich vaak alles samen. Voor dergelijke openbare evenementen zijn zelfs op de binnenplaatsen van appartementsgebouwen speciale constructies voorzien in de vorm van stenen randen, waarover gemakkelijk een luifel kan worden gespannen. Dat is waar mensen samenkomen. Pilaf en tandoori platbrood voor de wake kan worden voorbereid hier in ketels en ovens. Terwijl dit allemaal aan de gang is, worden thee en halva het huis uit gehaald, waarmee de maaltijd begint. Na een drankje en gebed gaat iedereen naar de begraafplaats.

In Azerbeidzjan aan alle deelnemers wakker worden nodig was je handen met rozenwater. Er wordt aangenomen dat deze procedure de ziel van de overledene zal helpen de hemel binnen te gaan. Dit wordt ook mogelijk gemaakt door een speciaal begrafenisgerecht, dat in sommige delen van het land wordt geserveerd: samani. Dit zijn gekiemde tarwekorrels, die wedergeboorte en onsterfelijkheid symboliseren.

De meest ongewone wake voor jezelfIk zag het in Abchazië. Toegegeven, alleen van buitenaf was ik er zelf niet bij. Ik was net op bezoek bij mijn vrienden toen bij De zoon van hun buurman stierf. Dus observeerde ik alles wat er gebeurde rechtstreeks vanuit het tuinhuisje in de tuin van mijn baasjes.

Deze ontwaken die op de derde dag na de begrafenis plaatsvonden, worden in aanmerking genomen bij Abchaziërs zijn niet te druk. Bij veertigjarigen en jubilea komen doorgaans tussen de 250 en 500 mensen samen. Ik telde er destijds grofweg zo’n 95. Ze zeiden Wat Er hadden er meer kunnen zijn, maar de situatie daar was kwetsbaar. Het lichaam van de man werd uit een Russische zone voor criminelen gehaald, waar hij vanwege drugs terechtkwam. En voordat hij daar aankwam, had hij ruzie met veel mensen in Gudauta (daar gebeurde het). Er waren al weinig mensen van hier, voornamelijk naaste familieleden en buren (leden van de gemeenschap), en een paar vrienden.

Voor begrafenis tafels De mannen maakten een grote baldakijn, die ze bedekten met een zeildoek, en sloegen de tafelbladen en banken van de planken. De mannen kookten hominy boven een vuur in enorme ketels. Andere vuurkorven werden door vrouwen opgezet voor het koken van gekookte bonen en kip-kharcho. En de meisjes kregen de opdracht om een ​​speciale Abchazische snack te maken van gemalen hazelnoten. Leden van de vereniging brachten kippen mee voor warme maaltijden. Elk gezin moest minimaal 2 karkassen hebben, en bij voorkeur meer. Je moest ook adjika, tomaten, fruit, pitabroodje, kruiden en zelfgemaakte kaas meenemen. Dus Kennissen en ikzelf namen deel aan zulke wekelijkse donderdagbijeenkomsten in het huis van een buurman. Daar staken ze een kaars aan voor de ziel van de overleden tante van de eigenaar van het gezin en bedekten deze voor haar het hele team verzamelde zich. Dat werd mij later verteld Wat Op de veertigste dag is het gebruikelijk om offerdieren mee te brengen. Als een vrouw stierf, dan schapen en vaarzen, en voor mannen rammen en stieren. Ze worden geslacht en afgeslacht met speciale spreuken, en het vlees wordt gekookt in gemeenschappelijke ketels.

Dat heb ik ontdekt in de kamer waar de kist met het lichaam stond, bedekten ze een aparte ruimte Kennissen en ikzelf namen deel aan zulke wekelijkse donderdagbijeenkomsten in het huis van een buurman. Daar staken ze een kaars aan voor de ziel van de overleden tante van de eigenaar van het gezin en bedekten deze voor haar voor de overledene, voornamelijk met allerlei snoepjes. Vervolgens werden ze aan het begin van de maaltijd naar buiten gebracht voor degenen die kwamen. Hierna kon men beginnen met het herdenken van de overledenen met al het andere voedsel. Tot mijn verbazing deden ze het allemaal heel geanimeerd, vrolijk zelfs. Als ik het niet wist Wat Als mensen bijeenkwamen voor een treurige gelegenheid, had ik gedacht dat dit een soort feestdag was. Geklede kinderen renden en speelden rond het baldakijn, jongens en meisjes flirtten duidelijk met elkaar, vrouwen roddelden en mannen praatten rustig. Mensen communiceerden uit alle macht en over verschillende onderwerpen. Wakker worden werd duidelijk een goede collectieve vakantie voor hen.

Misschien was deze algemene opleving gedeeltelijk te danken aan het feit dat in het Abchazisch wakker wordenDrinken is niet verboden. Hun Moslims Blijf niet te veel hangen in het islamitische verbod op het drinken van alcohol. Er stond zowel droge wijn als chacha op de tafels, hoewel de familie orthodox was. En voor tafels niemand zweeg, en voor zover ik kon zien werd er een toast uitgebracht. Overigens namen ook vrouwen deel aan de gemeenschappelijke maaltijd, zij het niet allemaal. De meesten van hen serveerden eten, maakten glazen en borden schoon en haalden vuile en lege borden weg. Na afloop van het evenement hebben ze unaniem alles verwijderd tafels en gingen zitten om koffie te drinken, en de mannen verspreidden zich door het gebied om vrienden te bezoeken.

De jongeren verzamelden zich op een groot braakliggend terrein in de buurt en organiseerden nationale dansen. Trouwens, zoals ik later ontdekte, tijdens al deze vermakelijke momenten in het Abchazisch wakker worden er was niets respectloos jegens de overledene of zijn familie. ZojuistbijVoor Abchaziërs zijn danswedstrijden, paardenraces, paardrijden en andere dingen ter ere van de overledenen een oud gebruik. Ook op Slavische begrafenisfeesten huilden ze niet, maar zagen ze met waardige vreugde de ziel van de overledene af.

Alles wat ik zag, hoorde, las en dacht vertelde mij één ding: wij verschillen niet zoveel van elkaar. Onze gewoonten en overtuigingen bewijzen dat eerder Wat mensen lijken erg op elkaar, ongeacht welke religie ze belijden. Deze gemeenschappelijkheid wordt vooral merkbaar in hun tragische momenten. Daar gaan we wakker worden ware gelovigen (zelfs als we dat bedoelen regels Sharia) zijn, afgezien van kleine verschillen, praktisch niet anders dan christelijke, georganiseerd volgens kerkelijke canons. Overigens leidt het afwijken van strikte religieuze normen voor beiden tot dezelfde excessen en onaangename momenten.

De moslim-oemma heeft, net als elke gemeenschap, zijn eigen hiërarchie, waarin verschillende titels, waardigheid en rangen voorkomen. De belangrijkste voorwaarde voor hun verwerving is de aanwezigheid van kennis en bepaalde vaardigheden op het gebied van religie.

Laten we kennis maken met de belangrijkste regalia die onder de moslimgeestelijken worden aangetroffen.

1. Alim (Ulem)

Dit is een Arabisch woord dat zich vertaalt als ‘weten’, ‘kennis bezitten’. Deze titel wordt gegeven aan erkende en gerespecteerde experts in de islamitische religie. In de regel is er in elke moslimgemeenschap een collectief orgaan: de Ulema-raad, die beslissingen neemt over bepaalde kwesties (bijvoorbeeld over het begin, de omvang van fitr-sadaq, enz.). Het aantal ulama is niet beperkt, aangezien iedere vrome kan er één worden, als hij over de noodzakelijke hoeveelheid kennis beschikt.

2. Achund

De hoogste rang in de islam, die wordt toegekend aan de spirituele leiders van regio's van het land of grote steden. In de post-Sovjet-ruimte wordt het in de regel gebruikt in de ‘imam-akhund’-variant. In Rusland dragen verschillende hoofden van regionale islamitische spirituele regeringen deze titel. Bovendien was de eerste voorzitter van de Mohammedaanse Geestelijke Raad van Orenburg, Muhammedzhan Khusainov, ook een akhund voordat hij de rang van moefti kreeg.

3. Ayatollah

Een sjiitische religieuze titel die wordt toegekend aan een theoloog die gezag heeft in de gemeenschap en ook wordt beschouwd als een belangrijke expert in de islamitische wetenschappen. De ayatollah heeft het recht om onafhankelijk fatwa's (fatwa's) uit te vaardigen - theologische conclusies over religieuze kwesties.

De hoogste titel in het sjiisme is de titel van groot-ayatollah, die wordt gedragen door de meest gezaghebbende geleerden. Hij wordt beschouwd als een soort plaatsvervanger die namens hem de sjiitische gemeenschap leidt. In de moderne wereld wordt deze titel gedragen door de Opperste Leider van Iran, Ali Khamenei, en de spirituele leider van de Iraakse sjiieten, Ali Sistani.

4. Imam

Een religieuze titel die een leider aanduidt tijdens het gezamenlijke gebed. In de regel worden de hoofden van lokale religieuze gemeenschappen en moskeeën imams genoemd. Bovendien is deze status historisch gezien toegekend aan hoofden van imamate-staten. Het duidelijkste voorbeeld kan worden beschouwd als Imam Shamil, die halverwege de 19e eeuw de imamaat van de Noord-Kaukasus regeerde. Als er meerdere imams in de moskee zijn, dan is er ook een hiërarchie tussen hen, en een van hen wordt de eerste imam of imam-khatyb genoemd, en de rest wordt als zijn plaatsvervangers beschouwd.

5. Ishan

Soefi-religieuze titel van spirituele gidsen. Ishans hebben het recht om hun kennis door te geven aan studenten - moorden. In de soefitraditie kan elke moslim die een bepaald niveau van verlichting heeft bereikt een ishan worden. Er zijn echter ook soefischolen waarin alleen de afstammelingen van de profeet Mohammed (s.a.w.) of zijn naaste metgezellen ishans worden genoemd. Deze praktijk gaf aanleiding tot hele dynastieën van Ishans, die nog steeds bestaan. Een van de beroemde ishans wordt beschouwd als Zainulla Rasulev, de sjeik van de Naqshbandi tariqa, de vader van de voorzitter van het islamitische spirituele directoraat van het Europese deel van de USSR en Siberië, Mufti Gabdrakhman Rasulev.

6. Kadi (kazy)

De titel die aan sharia-rechters wordt gegeven. In de Middeleeuwen waren Qadi’s zeer invloedrijke personen in moslimstaten. Zij namen niet alleen gerechtelijke, maar ook een aantal administratieve beslissingen in hun regio. In de moderne wereld zijn de bevoegdheden van de qadi’s nogal formeel, aangezien in de meeste moslimlanden de sharia-rechtbanken hun macht hebben verloren. Tegenwoordig dienen zij als adviseurs van de moefti's.

7. Molla (mullah, Molda)

Dit is een van de meest voorkomende titels onder moslimgeestelijken. In de regel worden moskeedienaren die een lagere status hebben dan de imam-khatyb mullahs genoemd. De belangrijkste functie van een mullah is het helpen van lokale gelovigen bij het uitvoeren van religieuze rituelen. Dus lezen ze nikah, studeren ze, houden ze collectieve iftars, enzovoort.

8. Mojtahid (mojtahid)

Een titel die wordt gegeven aan geleerden die het niveau van ijtihad hebben bereikt: hoge autoriteit in de theologie. Er wordt aangenomen dat de houders van de absolute ijtihad de metgezellen waren van de Profeet Mohammed (s.a.w.). Sommige theologen beweren dat echte ijtihad bestond gedurende de eerste vier eeuwen na de Hijra. Het was in die periode dat veel vooraanstaande islamitische theologen leefden. In latere eeuwen schonk de Almachtige de wereld echter veel gezaghebbende wetenschappers, zoals Ibn Hajar al-Askalyani of Rizaitdin Fakhretdin, die een bijdrage van onschatbare waarde leverden aan de ontwikkeling van het theologische denken.

9. Mufassir (mofassir)

Dit is de naam die wordt gegeven aan de geleerde vertolkers van de Heilige Koran. De mufassir moet vloeiend Arabisch spreken en de geschiedenis kennen, evenals de betekenis van de openbaring van elk vers. De eerste tolken waren de metgezellen van de Profeet (s.a.w.) - Abdullah ibn Masud en Zayd ibn Thabit (r.a.). De beroemdste interpretaties van de Heilige Schrift van vandaag worden beschouwd als de tafsirs van Ibn Kathir en al-Saadi.

10. Moefti

De hoogste rang die wordt toegekend aan de meest gezaghebbende en deskundige religieuze figuren. Moefti's hebben het recht om onafhankelijk theologische conclusies te trekken over bepaalde kwesties. In de moderne wereld worden zij over het algemeen beschouwd als de spirituele leiders van de moslim Ummah.

In sommige staten valt de rang van moefti samen met de positie van het hoofd van een gecentraliseerde religieuze organisatie (muftiaat of DUM). Bovendien wordt in veel landen de rang van moefti bekleed door één predikant, en in een aantal landen door meerdere. Het hangt af van de specifieke kenmerken van een bepaalde regio. In theocratische staten wordt de positie van de moefti beschouwd als een van de meest gezaghebbende in het staatsapparaat. In sommige gemeenschappen hebben religieuze leiders ook de titel van Grootmoefti, aan wie andere moefti's van de gemeenschap rapporteren.

11. Mukhtasib (imam-mukhtasib)

De versierselen van geestelijken in de islam die toezicht houden op de naleving van islamitische normen in een bepaald gebied. Tegenwoordig zijn mukhtasibs vertegenwoordigers van het hoofd van de religieuze gemeenschap op lokaal niveau. Ze leiden ook vaak religieuze organisaties in steden en benoemen lokale imams.

12. Fakih

Deze titel duidt op een specialist op het gebied van het islamitisch recht, een jurist.

13. Hazrat

Een religieuze status die alle moslimgeestelijken bezitten. In de regel wordt dit woord gebruikt als je een religieuze figuur met respect aanspreekt.

14. Hafez

Deze titel wordt gegeven aan wetenschappers die het weten. Het was dankzij de hafiz dat het Heilige Boek van Allah in zijn oorspronkelijke vorm tot ons kwam.

15. Khojatul-Islam (Khujat al-Islam)

Een sjiitische religieuze titel die aan gevestigde theologen wordt verleend. Zo is het eigendom van de leider van de sjiitische organisatie Hezbollah Hassan Nasrallah en de voormalige president van Iran, Mohammad Khatami.

16. Sjeik

Een eretitel in de islam voor de hoogst opgeleide theologen. Sheikh is de naam die wordt gegeven aan de leider van een religieuze gemeenschap, de leider van een stam of het hoofd van een emiraat. Vooral gezaghebbende en vooraanstaande wetenschappers dragen de titel Sheikh-ul-Islam. Hij moet vloeiend zijn in alle islamitische wetenschappen en aanzienlijke autoriteit hebben in zijn ummah. In het Ottomaanse Rijk was Sheikhul Islam de belangrijkste geestelijke, met wiens mening zelfs de sultans rekening moesten houden. Tegenwoordig dragen in de post-Sovjet-ruimte een aantal moefti's deze titel, zoals Talgat Tajuddin en Allahshukur Pashazade.

Wat is de naam van het gebed onder moslims?

Wat is de naam van het moslimgebed?

In de sectie Religie, geloof op de vraag Wat is de naam van het moslimgebed dat om de nek wordt gedragen? gegeven door de auteur Maxim Urumov het beste antwoord is: Over het algemeen is het shirk. Het is zonde om zoiets te dragen. Ik had er zo één. Ik was erg nieuwsgierig en opende het. Er staan ​​soera's uit de Koran in, maar ik herkende alleen het vers van Al-Kursi. Ik was toen nog klein. En nu hacken ze het over het algemeen: ze plakken gewoon twee gebeden aan beide kanten en dat is alles), maar voorheen was het in de vorm van een boek. Maar in de islam zijn dit soort ‘amuletten’ verboden; het gebed moet in het hart plaatsvinden.

Het is voor een gelovige illegaal om amuletten en talismannen te maken of te dragen). Je begrijpt het heidendom).

Een klein, geschreven idool.

Het lijkt erop dat er niet alleen een gebed is, maar een kleine Koran die ze dragen... Ik hoorde zoiets.

Dit heet "Tumar". Dit is een talisman die persoonlijk aan deze persoon is geschreven. Als je verdwaald bent. Dan kun je een nieuwe maken. Je hoeft alleen maar naar de moskee te gaan.

En ze hangen het aan de sleutels van auto’s in showrooms). Over het algemeen ware gelovigen). Oh, ze worden groter).

Eigenlijk is dit shirk. Het is zonde om zoiets te dragen. Ik had er zo één. Ik was erg nieuwsgierig en opende het. Er staan ​​soera's uit de Koran in, maar ik herkende alleen het vers van Al-Kursi. Ik was toen nog klein. En nu zijn ze over het algemeen aan het hacken: ze plakken gewoon 2 gebeden aan beide kanten en dat is alles)

Basis moslimgebeden

Het geloof van de islam is gebaseerd op enkele aspecten volgens welke er een orthodoxe moslim is. Er zijn slechts vijf van dergelijke aspecten (hierover later meer) en iedereen die de leringen van moslims heeft aanvaard, is verplicht zich eraan te houden. Veel moslimgebeden zijn ook aan hen gewijd.

Het belangrijkste concept van de islam zijn de geboden, die oproepen om Allah te eren en hem te aanbidden als de enige en almachtige. En de laatste profeet Mohammed geeft de gelovige de juiste instructies over hoe hij deze strikt moet naleven. Soera's uit de Koran zijn een hulp voor de gelovigen, waar hij het antwoord op al zijn vragen kan vinden. De beloning voor de inspanningen van de gelovige zal worden vertegenwoordigd door het paradijs, waar de Islam ook in detail over spreekt.

Moslimgebeden: soorten en regels

Veel mensen weten dat de islam op vijf pijlers is gebouwd: shahada (getuigenis van Allah), namaz (een verplicht gebed voor moslims), zakat (donatie), saum (naleving van het heilige vasten van de Ramadan) en hadj (bedevaart naar het heilige Mekka). . En een vrome moslim is eenvoudigweg verplicht zich te houden aan de implementatie van elk van deze pijlers. En als de gelovigen slechts één keer in hun leven de Shahada of de Hadj verrichten, moet het gebed elke dag in de ruimste zin van de instructies worden nageleefd.

Het islamitische gebed wordt het dagelijkse verplichte vijfvoudige gebed genoemd, dat iedere vrome moslim op een bepaald tijdstip van de dag in een moskee of thuis leest. Het ritueel kan zowel in een groep als zelfstandig worden uitgevoerd.

Tijdens het gebed leest de gelovige soera's uit de Koran en dua.

Ze kunnen verschillende doeleinden hebben, bijvoorbeeld om de gelovige te beschermen tegen de machinaties van de duivels, of eenvoudigweg om Allah te prijzen.

Vóór elk gebed voert de gelovige een reeks onwrikbare handelingen uit, namelijk het wassen van zijn gezicht, handen en voeten, het reinigen van zijn gebedsplaats, kleding, gedachten en ziel.

Alle moslimgebeden beginnen altijd met de oproep “Azan”, die aan elke legitieme moslim voorspelt dat de tijd is gekomen voor gebed. Wanneer het islamitische gebed wordt verricht, bidden gelovigen op een speciale gebedsmat met de qibla richting de Kaaba en Mekka. Alle hoofdgebeden worden uitsluitend in het Arabisch uitgevoerd.

Zoals het islamitische gebruik laat zien, stelde de barmhartige Allah vijf dagelijkse islamitische gebeden in voordat de grote profeet Mohammed naar de hemel opsteeg. Hij belichaamde het belangrijkste teken van geloof en de belangrijkste voorwaarde voor het succes van een moslim.

Als een vrome moslim opzettelijk en ten onrechte het gebed negeert, zal hij zwaar gestraft worden, aangezien dit een fundamenteel en onveranderlijk principe van de islam is.

Alleen door het vijfvoudige moslimgebed correct te lezen, heeft een persoon het recht om directe communicatie met God aan te gaan en zijn wil met Hem te hernieuwen.

Hierdoor heeft de Koran een specifieke gebedscyclus, die de gebeden “al-Subh” (ochtend), “al-Zuhr” (middag), “al-Asr” (vóór de avond), “al-Maghrib” omvat. (avond)) en “al-Isha” (nacht).

Alle genoemde gebeden worden gelezen in overeenstemming met een bepaald tijdstip van de dag.

Voor alle vrome moslims is het gebed van groot belang, en het vijfvoudige gebed wordt diep vereerd door iedereen die de islam en zijn bewegingen over de hele wereld vertegenwoordigt. Elk vijfvoudig gebed, dat door de islamitische Koran zelf wordt nagelaten, wordt diep vereerd door alle volgelingen van de islam.

Het is erg belangrijk voor alle moslims om de moslimgebeden correct te lezen. Communicatie met Allah zou een persoon moed moeten geven en hem naar een rechtschapen leven moeten leiden. Het islamgebed is een van de vijf pijlers van de islam, dus het lezen van gebeden in het Tataars of Arabisch is uiterst belangrijk.

Het is noodzakelijk om in een schone ruimte te bidden, dit geldt ook voor de reinheid van lichaam en kleding. Voer daarom elke keer voordat u het gebed leest, zowel in het Russisch als in het Arabisch, het ritueel van de wassing uit. Het lichaam moet goed bedekt zijn. Voor mannen wordt naaktheid in de islam vertegenwoordigd door de naaktheid van het lichaam, van de navel tot aan de knieën, en voor vrouwen het hele lichaam, behalve het gezicht en de handpalmen.

Deze heilige moskee is het belangrijkste heiligdom van moslims over de hele wereld.

Kies altijd het juiste moment om te bidden. En bid elk gebed op de afgesproken tijd. Voor het lezen van elk gebed wordt een bepaalde korte tijd uitgetrokken, die wordt bepaald door de stand van de zon. Qua tijd duurt het lezen van het gebed van begin tot eind niet meer dan tien minuten. En deze vijf dagelijkse gebeden worden Faj, Dhuhr, Asr, Maghrib en Isha genoemd.

Moslimgebeden: commentaar

Opmerkingen - 2,

Elke zichzelf respecterende moslim onderhoudt het gebed dagelijks, waar hij ook is. Er zijn niet in elke stad moskeeën, maar dit is geen belemmering voor een ware gelovige. In Rusland huisvesten veel bedrijven moslims halverwege, waardoor ze de kans krijgen om ongehinderd namaz uit te voeren.

Ik geloof dat het heel juist is om lichaam, ziel en gedachten te reinigen vóór het gebed. Dit maakt het mogelijk om je open te stellen voor de Almachtige en voor Hem te verschijnen zoals je bent.

Waarom 2,2 miljard christenen geen speciale behandeling nodig hebben tijdens het bidden in het leger of op reis. Wees geen opschepper, geloof zit in iedereen.

Islamitische gebeden

Moslimgebeden vormen de basis van het leven van elke gelovige. Met hun hulp onderhoudt elke gelovige contact met de Almachtige. De moslimtraditie voorziet niet alleen in de verplichte vijfmaal daagse gebeden, maar ook in persoonlijke oproepen tot God op elk moment, door het lezen van dua. Voor een vrome moslim is bidden in zowel vreugde als verdriet een karakteristiek kenmerk van een rechtschapen leven. Het maakt niet uit met welke moeilijkheden een ware gelovige wordt geconfronteerd, hij weet dat Allah hem altijd gedenkt en hem zal beschermen als hij tot hem bidt en de Almachtige verheerlijkt.

De Koran is het heilige boek van het moslimvolk

De Koran is het belangrijkste boek in de moslimreligie; het is de basis van het moslimgeloof. De naam van het heilige boek komt van het Arabische woord voor ‘voorlezen’, en kan ook vertaald worden als ‘stichting’. Moslims zijn erg gevoelig voor de Koran en geloven dat het heilige boek de directe toespraak van Allah is, en dat het voor altijd heeft bestaan. Volgens de islamitische wet mag de Koran alleen in schone handen worden genomen.

Gelovigen geloven dat de Koran door de discipelen van Mohammed is opgeschreven op basis van de woorden van de profeet zelf. En de overdracht van de Koran aan gelovigen vond plaats via de engel Gabriël. Mohammeds eerste openbaring kwam toen hij 40 jaar oud was. Hierna ontving hij in de loop van 23 jaar op verschillende tijdstippen en op verschillende plaatsen andere openbaringen. Deze laatste werd door hem ontvangen in het jaar van zijn overlijden. Alle soera's werden opgetekend door de metgezellen van de profeet, maar werden voor het eerst verzameld na de dood van Mohammed - tijdens het bewind van de eerste kalief Abu Bakr.

Moslims gebruiken al een tijdje individuele soera's om tot Allah te bidden. Pas nadat Osman de derde kalief werd, gaf hij opdracht om de individuele archieven in één enkel boek te systematiseren (644-656). Bij elkaar verzameld vormden alle soera's de canonieke tekst van het heilige boek, die tot op de dag van vandaag onveranderd bewaard is gebleven. De systematisering werd voornamelijk uitgevoerd volgens de verslagen van Mohammeds metgezel Zayd. Volgens de legende liet de profeet in deze volgorde de soera's na voor gebruik.

Gedurende de dag moet elke moslim vijf keer bidden:

• Het ochtendgebed wordt uitgevoerd van zonsopgang tot zonsopgang;
• Het middaggebed wordt verricht in de periode dat de zon op zijn hoogste punt staat, totdat de lengte van de schaduwen hun hoogte bereikt;
• Het avondgebed wordt gelezen vanaf het moment dat de lengte van de schaduwen hun hoogte bereikt tot zonsondergang;
• Het zonsonderganggebed wordt verricht in de periode vanaf zonsondergang tot het moment waarop de avondzon uitgaat;
• Schemeringgebeden worden tussen de avond en de ochtendzon gelezen.

Dit vijfvoudige gebed wordt namaz genoemd. Daarnaast zijn er nog andere gebeden in de Koran die een ware gelovige op elk gewenst moment kan lezen als dat nodig is. Islam biedt gebeden voor alle gelegenheden. Moslims gebruiken het gebed bijvoorbeeld vaak om zich te bekeren van zonden. Speciale gebeden worden gelezen vóór het eten en bij het verlaten of betreden van het huis.

De Koran bestaat uit 114 hoofdstukken, dit zijn openbaringen en worden soera’s genoemd. Elke soera bevat afzonderlijke korte uitspraken die een aspect van goddelijke wijsheid onthullen: verzen. Er staan ​​er 6500 in de Koran. Bovendien is de tweede soera de langste, deze heeft 286 verzen. Gemiddeld bevat elk afzonderlijk vers 1 tot 68 woorden.

De betekenis van de soera's is zeer divers. Er zijn bijbelse verhalen, mythologische plots en beschrijvingen van bepaalde historische gebeurtenissen. De Koran hecht groot belang aan de fundamenten van het islamitisch recht.

Voor het leesgemak is het heilige boek als volgt verdeeld:

• Voor dertig stukken van ongeveer gelijke grootte - juzes;
• In zestig kleinere eenheden - Hizbs.

Om het lezen van de Koran gedurende de week te vereenvoudigen, is er ook een voorwaardelijke indeling in zeven manazils.

De Koran, als het heilige geschrift van een van de belangrijkste religies ter wereld, bevat het advies en de instructies die een gelovige nodig heeft. De Koran staat ieder mens toe rechtstreeks met God te communiceren. Maar desondanks vergeten mensen soms wat ze moeten doen en hoe ze correct moeten leven. Daarom schrijft de Koran gehoorzaamheid aan goddelijke wetten en de wil van God zelf voor.

Hoe moslimgebeden correct te lezen

Het wordt aanbevolen om namaz uit te voeren op een plaats die speciaal is aangewezen voor gebed. Maar aan deze voorwaarde moet alleen worden voldaan als die mogelijkheid bestaat. Mannen en vrouwen bidden afzonderlijk. Als dit niet mogelijk is, mag de vrouw de gebedswoorden niet hardop uitspreken om de man niet af te leiden.

Een voorwaarde voor gebed is rituele zuiverheid, dus vóór het gebed is wassing vereist. De persoon die bidt, moet schone kleding dragen en naar het moslimheiligdom van de Kaaba kijken. Hij moet een oprechte intentie hebben om te bidden.

Het moslimgebed wordt op je knieën uitgevoerd op een speciaal kleed. Het is in de islam dat veel aandacht wordt besteed aan het visuele ontwerp van het gebed. Terwijl u heilige woorden uitspreekt, moeten uw voeten bijvoorbeeld zo worden gehouden dat uw tenen niet in verschillende richtingen wijzen. Je armen moeten over je borst gekruist zijn. Het is noodzakelijk om te buigen zodat uw benen niet buigen en uw voeten recht blijven.

Prostratie moet als volgt worden uitgevoerd:

• Ga op je knieën;
• Buig voorover;
• Kus de vloer;
• Bevries een bepaalde tijd in deze positie.

Elk gebed – een beroep op Allah – moet zelfverzekerd klinken. Maar tegelijkertijd moet u begrijpen dat de oplossing voor al uw problemen van God afhangt.

Moslimgebeden kunnen alleen door ware gelovigen worden gebruikt. Maar als je voor een moslim moet bidden, kun je dit doen met behulp van het orthodoxe gebed. Maar je moet niet vergeten dat dit alleen thuis kan worden gedaan.

Maar zelfs in dit geval is het noodzakelijk om de woorden aan het einde van het gebed toe te voegen:

Je hoeft namaz alleen in het Arabisch uit te voeren, maar alle andere gebeden kunnen in vertaling worden gelezen.

Hieronder staat een voorbeeld van het uitvoeren van het ochtendgebed in het Arabisch en vertaald in het Russisch:

• De biddende keert zich naar Mekka en begint het gebed met de woorden: “Allahu Akbar”, wat vertaald betekent: “Allah is de Grootste.” Deze uitdrukking wordt "takbir" genoemd. Hierna vouwt de aanbidder zijn handen op zijn borst, terwijl de rechterhand bovenop de linkerhand moet liggen.
• Vervolgens worden de Arabische woorden “A'uzu3 billahi mina-shshaitani-rrajim” uitgesproken, wat vertaald betekent: “Ik wend me tot Allah voor bescherming tegen de verdomde Shaitan.”
• Het volgende wordt voorgelezen uit Surah Al-Fatiha:

Je moet weten dat als een moslimgebed in het Russisch wordt voorgelezen, je je moet verdiepen in de betekenis van de gesproken zinnen. Het is erg handig om in het origineel naar audio-opnamen van moslimgebeden te luisteren en deze gratis van internet te downloaden. Dit zal je helpen om gebeden correct uit te spreken met de juiste intonatie.

Arabische gebedsopties

In de Koran zegt Allah tegen de gelovige: “Roep Mij aan met dua en Ik zal je helpen.” Dua betekent letterlijk ‘smeekbede’. En deze methode is een van de vormen van aanbidding van Allah. Met behulp van dua roepen gelovigen Allah aan en wenden ze zich tot God met bepaalde verzoeken, zowel voor zichzelf als voor hun dierbaren. Voor elke moslim wordt dua als een zeer krachtig wapen beschouwd. Maar het is heel belangrijk dat elk gebed uit het hart komt.

Dua voor schade en boze oog

De islam ontkent magie volledig, dus hekserij wordt als een zonde beschouwd. Dua tegen schade en het boze oog is misschien de enige manier om jezelf tegen negativiteit te beschermen. Dergelijke oproepen aan Allah moeten 's nachts worden gelezen, van middernacht tot zonsopgang.

De beste plaats om je met dua tot Allah te wenden tegen schade en het boze oog is de woestijn. Maar het is duidelijk dat dit geen verplichte voorwaarde is. Dit wordt algemeen aanvaard omdat een gelovige op zo'n plek absoluut alleen kan zijn en niemand of niets zich in zijn communicatie met God zal bemoeien. Om de dua tegen schade en het boze oog te lezen, is een aparte kamer in het huis, waar niemand binnenkomt, heel geschikt.

Belangrijke voorwaarde: dit type dua mag alleen worden gelezen als u zeker weet dat er een negatieve impact op u is. Als je wordt achtervolgd door kleine mislukkingen, moet je er geen aandacht aan besteden, omdat ze vanuit de hemel naar je kunnen worden gestuurd als vergelding voor een of andere misdaad.

Effectieve dua's zullen je helpen het boze oog en de schade te overwinnen:

• De eerste soera van de Koran Al-Fatiha, bestaande uit 7 verzen;
• 112 soera van de Koran Al-Ikhlas, bestaande uit 4 verzen;
• 113 soera van de Koran Al-Falyak, bestaande uit 5 verzen;
• 114e soera van de Koran An-Nas.

Voorwaarden voor het lezen van dua tegen schade en het boze oog:

• De tekst moet in de originele taal worden gelezen;
• Tijdens de actie dient u de Koran in uw handen te houden;
• Tijdens het gebed moet u gezond en nuchter van geest zijn, en in geen geval mag u alcohol drinken voordat u begint te bidden;
• De gedachten tijdens het gebedsritueel moeten zuiver zijn en de stemming positief. Je moet het verlangen opgeven om wraak te nemen op je overtreders;
• De bovenstaande soera's kunnen niet worden uitgewisseld;
• Het ritueel van het wegwerken van schade moet een week lang 's nachts worden uitgevoerd.

De eerste soera is de openingstekst. Het verheerlijkt God:

De tekst van het gebed luidt als volgt:

Surah Al-Ikhlas spreekt over menselijke oprechtheid, eeuwigheid, evenals de macht en superioriteit van Allah over alles op de zondige aarde.

112e soera van de Koran Al-Ikhlas:

De woorden van de dua zijn als volgt:

In Surah Al-Falyak vraagt ​​de gelovige Allah om de hele wereld een dageraad te schenken, die verlossing van alle kwaad zal worden. Gebedswoorden helpen om jezelf te bevrijden van alle negativiteit en boze geesten te verdrijven.

113e soera van de Koran Al-Falyak:

De woorden van het gebed zijn:

Surah An-Nas bevat gebedswoorden die alle mensen aangaan. Door ze uit te spreken, smeekt de gelovige om bescherming tegen Allah voor zichzelf en zijn gezin.

114e soera van de Koran An-Nas:

De woorden van het gebed klinken als volgt:

Dua om het huis schoon te maken

Thuis neemt een belangrijke plaats in in het leven van elke persoon. Daarom heeft huisvesting altijd betrouwbare bescherming op alle niveaus nodig. Er zijn bepaalde soera's in de Koran die je dit toestaan.

De Koran bevat een zeer sterk universeel gebedamulet van de profeet Mohammed, dat elke dag 's morgens en' s avonds moet worden gereciteerd. Het kan voorwaardelijk als een preventieve maatregel worden beschouwd, omdat het de gelovige en zijn huis tegen de duivels en andere boze geesten zal beschermen.

Luister naar de dua om het huis te reinigen:

In het Arabisch gaat het gebed als volgt:

Vertaald klinkt dit gebed als volgt:

Ayah 255 “Al-Kursi” van Surah “Al-Bakara” wordt beschouwd als de krachtigste voor het beschermen van het huis. De tekst heeft een diepe betekenis met een mystieke oriëntatie. In dit vers vertelt de Heer mensen in toegankelijke bewoordingen over Zichzelf, Hij geeft aan dat Hij met niets of niemand te vergelijken is in de wereld die Hij geschapen heeft. Door dit vers te lezen, denkt iemand na over de betekenis ervan en begrijpt hij de betekenis ervan. Bij het uitspreken van gebedswoorden wordt het hart van de gelovige gevuld met oprechte overtuiging en geloof dat Allah hem zal helpen de kwade machinaties van Satan te weerstaan ​​en zijn huis te beschermen.

De woorden van het gebed zijn als volgt:

Een vertaling naar het Russisch klinkt als volgt:

Moslimgebed voor geluk

De Koran bevat veel soera's die worden gebruikt als gebeden voor geluk. Ze kunnen elke dag worden gebruikt. Op deze manier kunt u uzelf beschermen tegen allerlei dagelijkse problemen. Er is een teken dat u uw mond moet bedekken tijdens het gapen. Anders kan de shaitan je binnendringen en je kwaad gaan doen. Bovendien moet je het advies van de profeet Mohammed onthouden: om tegenspoed een persoon te laten omzeilen, moet je je eigen lichaam in rituele zuiverheid houden. Er wordt aangenomen dat een engel een puur persoon beschermt en Allah om genade voor hem vraagt.

Voordat u het volgende gebed leest, is het noodzakelijk om een ​​rituele wassing uit te voeren.

De tekst van het gebed in het Arabisch is als volgt:

Dit gebed zal helpen om met eventuele moeilijkheden om te gaan en zal geluk in het leven van een gelovige aantrekken.

De in het Russisch vertaalde tekst luidt als volgt:

Je kunt soera's uit de Koran kiezen op basis van hun inhoud, luisterend naar je eigen intuïtie. Het is belangrijk om met volledige concentratie te bidden, in het besef dat de wil van Allah gehoorzaamd moet worden.