Welke volkeren spraken Aramees. Literaire Encyclopedie - Aramees. Tony Al Ahmed, inwoner van Maaloula

Aramees, behorend tot het noordwesten groep Semitische talen, heeft een eeuwenoude geschiedenis van zijn ontwikkeling. Oorspronkelijk de taal van de Aramese nomaden van het 3e - 2e millennium voor Christus, werd het later de taal interetnische communicatie Oostelijke Middellandse Zee. De Assyrische taal (een afstammeling van het Aramees) leeft en wordt nog steeds gesproken.

Aanvankelijk (eerste helft van het 2e millennium voor Christus) Aramese stammen zwierven ten noorden van het Arabische schiereiland in Mesopotamië en Syrië, waar ze zich later vestigden. Er bestond destijds geen enkele Aramese taal. De stammen spraken verschillende, vergelijkbare dialecten.

De massale invasie van de Zuid-Aramese stammen (Chaldeeërs) en de Aramese stammen die ten westen van de Eufraat woonden, begon aan het einde van het 2e millennium voor Christus. Vanaf ongeveer de 9e eeuw. BC. De Aramese taal begon zich steeds meer te verspreiden in Syrië en Mesopotamië. Geleidelijk verving het de Akkadische taal in Mesopotamië, die vanaf de periode van de Nieuw-Babylonische staat (XII - VI eeuw voor Christus) de taal van het schrijven werd. Tijdens het Achaemenidische tijdperk (VI - IV eeuw voor Christus) verspreidde de Aramese taal zich over het oostelijke Middellandse Zeegebied.

De oudste inscripties op Aramees: Bar-Rekaba-inscriptie (midden 8e eeuw voor Christus), Panammu-inscriptie (eind 9e - begin 8e eeuw voor Christus).
Op het eiland Elephantine in de Nijl werd een archief gevonden met in het Aramees geschreven papyri ( zakelijke documenten) (V eeuw voor Christus).

Sommige hoofdstukken van de Bijbel zijn ook in het Aramees geschreven (deel van het boek Ezra (5e eeuw voor Christus), deel van het boek van de profeet Daniël (2e eeuw voor Christus).

Palmyra (II eeuw) en Nabateese inscripties (III v.Chr. - 1e eeuw) zijn ook bekend.
Sinds de eerste eeuwen van onze jaartelling heeft een groot aantal literatuur in het Aramees ons bereikt. De dialecten waarin het is geschreven, verschillen in twee dialecten: West-Aramees (Syrië, Palestina) en Oost-Aramees of Babylonisch (Mesopotamië). Er zijn kleine grammaticale en lexicale verschillen tussen de bijwoorden.

Literaire monumenten in West-Aramees: vertalingen van bijbelboeken (Targum Onkelos uit de 2e eeuw, Targum van Jonathan uit de 4e eeuw). De Aramese delen van de Jeruzalem Talmoed en Midrasj zijn geschreven in het West-Aramees. De Samaritanen, die een Aramees dialect spraken, hebben hun eigen vertaling van de Pentateuch (IV eeuw) en andere teksten.
Literaire monumenten in het Oost-Aramese dialect: Aramese delen van de Babylonische Talmoed (5e eeuw), werken geschreven door de Joden van Babylonië (vóór de 10e eeuw), de eerste Karaïtische werken, teksten van de Mandeaanse sekte (VII - 9e eeuw).

Syrische taal- de literaire taal van de Aramese christenen, waarin talloze literaire werken zijn geschreven. Het Syrisch werd een literaire taal kerkelijke taal voor Aramees sprekende christenen, die het Syrisch begonnen te noemen. Het woord ‘Aramees’ begon onder hen ‘heidens’ te betekenen. In de II eeuw. Alle boeken van het Oude en Nieuwe Testament werden in het Syrisch vertaald.

In de III - VII eeuw. in het Syrisch Er zijn talloze religieuze werken gemaakt, origineel en vertaald uit het Grieks. Werken uit de Griekse filosofie (Aristoteles en anderen) werden ook in deze taal vertaald. Het meest beroemde auteur uit die periode was Efraïm de Syriër (III eeuw).
Na de islamitische veroveringen begon de Syrische taal te worden vervangen door het Arabisch en tegen de 11e eeuw. was niet langer informeel, maar bleef literair en kerkelijk.

Nieuwe Aramese of Nieuwe Assyrische taal- een moderne gesproken levende taal van een deel van de bevolking van Noord-Irak en aangrenzende regio's van Iran en Syrië. De mensen die deze taal spreken noemen zichzelf Assyriërs. Assyriërs wonen ook in Rusland. De Assyrische taal heeft een lang ontwikkelingsproces doorgemaakt, waarbij de structuur van de Aramese taal daarin sterk is veranderd (bijvoorbeeld nieuw type werkwoordstijden, woordenschat met veel ontleningen uit andere talen). De tentoonstelling presenteert boeken uit alle perioden van de ontwikkeling van de Aramese taal.

De tentoonstelling is geopend in de afdeling Literatuur van Aziatische en Afrikaanse landen (49 Liteiny Ave.) van 20 maart tot 10 april, contact tel. 272-57-76.

Agassiev, SA Grammatica van de moderne Assyrische taal. Sint-Petersburg, 2007.
Russisch-Syrisch lexicon. Urmia, 1909.
Tsereteli, K.G. Reader over de moderne Assyrische taal met een woordenboek. Tbilisi, 1980.
Shumanov, V.V. Beknopt Russisch-Assyrisch woordenboek. Sint-Petersburg, 1993.
Een Aramese bibliografie. Oud, officieel en bijbels Aramees. , 1992.
De Bijbel in het Aramees. Targum Jonathan. , 1959.
Black, M. Een Aramese benadering van de evangeliën en handelingen. 1979.
Een beknopt Syrisch woordenboek. Ed. J.P. Smit. Eisenbrauns, 1998
Kok, SA Een verklarende woordenlijst van de Aramese inscriptie. New York, 1974.
Dray, CA Vertaling en interpretatie in de Targum van de boeken Koningen. Leiden, Boston, 2006.
Fassberg, SE Een grammatica van de Palestijnse Targum-fragmenten uit de Cairo Genizah. Harvard, 1990.
Grammatica Syrisch. New York, 1954.
Healey, J.F. Drijvers, J.W. De oude Syrische inscripties van >Stad met:>EdessaStad>plaats> en Osrhoene. 1999.
Levias, C. Een grammatica van het Aramese idioom in de Babylonische Talmoed. 1990.
Lexicon bij het Syrische Nieuwe Testament, 1962.
Maclean, A.J. Grammatica van de dialecten van het volkstaal Syrisch. New York, 1895.
Macuch, R. Grammatik des Samaritanischen Aramaisch. 1982.
Mortensen, BP Het priesterschap in Targum Pseudo-Jonathan. 2006.
Rosenthal, F. Een grammatica van het bijbelse Aramees. 1961.
Rosenthal, F. Die Aramaistische forschung. 1964.
Schwiderski, D. De oude en keizerlijke Aramese inscripties. 2004.
Stuies in Neo-Aramees. onder redactie van Heinrichs, W. Harvard, 1990.
Tal, A. Een woordenboek van Samaritaans Aramees. 2000.
Tal, A. De Samaritaanse Targum van de Pentateuch. Tel Aviv, 1980

En Noord-Mesopotamië vanuit het zuiden aan het einde van het 1e millennium voor Christus. en bijna volledig de vroegere Hurritisch-Amorietenbevolking van deze historische gebieden geassimileerd ( zie ook MESOPOTAMIE, OUDE BESCHAVING). In al de diversiteit van zijn historische varianten en territoriale dialecten vormt de Aramese taal (soms spreken ze van de Aramese talen) volgens de classificatie van I.M. Dyakonov een aparte subgroep binnen de noord-centrale groep van Semitische talen (Afroaziatische talen). macrofamilie). De Aramese subgroep omvat de Oud-Aramese taal van inscripties uit de 9e tot 7e eeuw voor Christus, ontdekt in Damascus en enkele andere plaatsen; "Keizerlijk Aramees", de officiële administratieve taal van de Achaemeniden in de 6e tot 4e eeuw. BC.; evenals talrijke Aramese dialecten, verenigd onder de naam Westers (Palmyran, Nabataean, Joods-Palestijns, Samaritaans) en Oosters (Syrisch of Edessa, waarin rijke literatuur voorkomt; de taal van de Babylonische Talmoed 4–6 eeuwen na Christus ; het moderne Assyrisch, of de nieuwe Syrische taal, waarvan de sprekers, ongeveer 350 duizend mensen, in de diaspora van de landen van het Midden-Oosten, de voormalige USSR, de VS, enz. wonen.

Ruim anderhalf millennia lang was het Aramees een van de belangrijkste en meest gesproken talen van het Midden-Oosten. Blijkbaar was het via de Aramese taal dat het alfabetische schrift zich over het oude Nabije Oosten verspreidde. De Aramese taal begon zich te verspreiden rond de eeuwwisseling van het 1e tot 2e millennium voor Christus. voornamelijk als gevolg van de handel, en werd al snel de taal van de internationale communicatie in het Nabije en Midden-Oosten, waarbij zowel Fenicische, Hebreeuwse en andere Semitische talen als het Akkadisch zelf, de taal van de Assyrische heersers, werden verdrongen. Al vanaf het einde van de 8e eeuw. BC. de Oud-Aramese taal begon in de Babylonische kantoren te worden gebruikt, en na de val van de Assyrische en Babylonische koninkrijken fuseerden de Akkadisch sprekende Assyriërs en Babyloniërs met de Arameeërs en schakelden over op hun taal. De Aramese taal bereikte zijn maximale diplomatieke betekenis in Perzische rijk tijdens het bewind van de Achaemeniden en in de 6e-4e eeuw. BC. gebruikt als koine in het gebied van India tot Egypte.

In postbijbelse tijden werd het Aramees, samen met het Hebreeuws, de taal van het jodendom. Deel Oude Testament en een groot deel van de Talmoedische literatuur werd in het Aramees geschreven; het christendom ontstond ook in de Aramese taalomgeving. Jezus Christus hield zijn preken in het Aramees. Aziatische kerken zoals de Nestoriaanse, Chaldeeuwse en Maronitische gebruikten de Syrische taal in hun boeken en diensten, d.w.z. Christelijke Aramese taal. Heidense sekten bleven bestaan in de Aramese taalomgeving; Zo heeft de religieuze sekte van de Mandeeërs, die vandaag de dag nog steeds bestaat (het moderne Iran en Irak; enkele honderden Mandaeërs wonen ook in de VS en Australië), heilige boeken bewaard die zijn geschreven in het Mandaeaanse dialect van de Aramese taal. Dit dialect wordt ook gebruikt als de taal van aanbidding, en meer moderne vorm Volgens sommige gegevens wordt het in de dagelijkse communicatie gebruikt door ongeveer duizend mensen in Iran; andere Iraanse Mandeeërs spreken Farsi, en Iraakse Mandeeërs spreken Arabisch.

Na de Arabische veroveringen van de 7e eeuw. en de oprichting van het kalifaat werden de Syrisch-Aramese dialecten verdrongen Arabisch; dit proces duurde echter lang en werd feitelijk pas in de 15e eeuw voltooid. De huidige erfgenamen van de Aramese taal zijn, naast de Assyrische en Mandeaanse dialecten, de dialecten van verschillende dorpen in Syrië, waar enkele duizenden mensen wonen, waarvan de meeste christenen zijn.

De Syrisch-Aramese literatuur is zeer uitgebreid en kent een groot aantal historische betekenis: het briljante tijdperk van het middeleeuwse islamitische denken werd in zijn tijd mogelijk gemaakt, juist dankzij de vertaling in het Aramees – en van daaruit naar het Arabisch – van werken oude Griekse filosofen, vooral Aristoteles.

Aramees ontstond ongeveer drieduizend jaar geleden in de 11e eeuw voor Christus en was de officiële taal van de eerste Aramese staten in Syrië. Enkele eeuwen later werd het de officiële taal van het Assyrische en Perzische rijk, het zogenaamde taalfrank, die zich over een groot gebied hebben verspreid. Geleidelijk vormden zich in de taal twee hoofdgroepen dialecten: oostelijk En westelijk.

Bijbels Aramees, Joods Palestijns Aramees, Joods Babylonisch Aramees en Rabbijns Aramees

Eerste Joods-Aramese teksten werden gevonden op de plaats van een Joodse militaire buitenpost in Olifant ongeveer 530 voor Christus Andere Joodse Aramese teksten zijn het boek Ezra (ca. 4e eeuw voor Christus) en de rest van Daniël (165 voor Christus). Sinds 250 na Christus Er begonnen bijbelvertalingen te verschijnen, zoals Targum Onkelos en Targum Jonathan. De verdeling van het Aramees in oosterse en westerse dialecten is het duidelijkst te zien in het Palestijns ( Jerushalmi) Talmoed(een westers dialect dat zich rond de 5e eeuw na Christus ontwikkelde; Midrashim- ergens 5-7 eeuwen na Christus) en de Babylonische Talmoed (Oosters dialect, dat vorm kreeg tegen 8 na Christus).

Na de islamitische verovering van gebieden werden ze vervangen door Aramees kwam Arabisch. Behalve enkele incidentele "uitbraken", zoals boek Zohar en andere kabbalistische literatuur (ca. 12e eeuw) vervulde de Aramese taal bijna volledig de functie literaire taal, maar bleef de taal van rituelen en wetenschap. Het is tot op de dag van vandaag blijven bestaan als gesproken taal onder de joden en christenen van Koerdistan (het ‘oosterse dialect’), evenals in drie nederzettingen in Syrië(waar voornamelijk christenen en een klein aantal moslims wonen) (“Westers dialect”). Syrisch Aramees wordt nog steeds gebruikt als rituele taal onder veel Oost-Oosterse christenen.

Hebreeuwse Nieuwe Aramese taal

De oudste literatuur in het Hebreeuws (en christelijk!) Nieuw-Aramees dateert uit 1600 voor Christus. Het betreft vooral bewerkingen of vertalingen van joodse literatuur, zoals Midrashim(stichtende literatuur), Bijbelcommentaren, hymnen ( piyuta) enz. De Hebreeuwse Nieuw-Aramese taal kan worden onderverdeeld in 3-4 hoofdgroepen van dialecten, waarvan sommige gemakkelijk onderling verstaanbaar zijn, andere moeilijk te begrijpen. Er werden ook verschillende dialecten van het Nieuw-Aramees gesproken door joden en christenen die in verschillende steden woonden. Joodse sprekers van het Nieuw-Aramees emigreerden begin jaren vijftig naar Israël en het Hebreeuws werd hun taal.

Aramees ligt heel dicht bij het Hebreeuws en wordt geïdentificeerd als een “Hebreeuwse” taal omdat... het is de taal van de meeste Joodse teksten (Talmoed, Zohar en vele rituele recitaties zoals Kaddish). Tot op de dag van vandaag is het Aramees de taal van talmoedische discussies in veel traditionele talen jahivot(traditionele Joodse school), omdat Veel rabbijnse teksten zijn geschreven in een mengeling van Hebreeuws en Aramees. Hebreeuwse Nieuwe Aramese taal is zowel een “voortzetting” van het Hebreeuws-Babylonisch Aramees (er zijn honderden voorbeelden van overeenkomsten te vinden) als het Modern Hebreeuws.

Hebreeuws-Nieuw-Aramese teksten opgenomen Hebreeuws alfabet, die de meeste Hebreeuwse talen gebruiken, maar de spelling is eerder fonetisch dan etymologisch. Net als bij veel andere Joodse talen zijn veel seculiere termen die verband houden met het jodendom ontleend aan het Hebreeuws in plaats van aan het traditionele Hebreeuwse Aramees. Leenwoorden in het Hebreeuws zijn een van de belangrijkste kenmerken die het Hebreeuws Nieuw-Aramees scheiden van de dialecten van het Christelijk Nieuw-Aramees, samen met minder opvallende of significante grammaticale verschillen. Maar wat op de ene plaats een typisch grammaticaal of lexicaal kenmerk van een Hebreeuws dialect kan zijn, kan op andere plaatsen in christelijke dialecten bekend zijn.

Ruim anderhalf millennia lang was het Aramees een van de belangrijkste en meest gesproken talen van het Midden-Oosten. Blijkbaar was het via de Aramese taal dat het alfabetische schrift zich over het oude Nabije Oosten verspreidde. De Aramese taal begon zich te verspreiden rond de eeuwwisseling van het 1e tot 2e millennium voor Christus. voornamelijk als gevolg van de handel, en werd al snel de taal van de internationale communicatie in het Nabije en Midden-Oosten, waarbij zowel Fenicische, Hebreeuwse en andere Semitische talen als het Akkadisch zelf, de taal van de Assyrische heersers, werden verdrongen. Al vanaf het einde van de 8e eeuw. BC. de Oud-Aramese taal begon in de Babylonische kantoren te worden gebruikt, en na de val van de Assyrische en Babylonische koninkrijken fuseerden de Akkadisch sprekende Assyriërs en Babyloniërs met de Arameeërs en schakelden over op hun taal. De Aramese taal bereikte zijn maximale diplomatieke betekenis in het Perzische rijk tijdens het bewind van de Achaemeniden en in de 6e tot 4e eeuw. BC. gebruikt als koine in het gebied van India tot Egypte.

In postbijbelse tijden werd het Aramees, samen met het Hebreeuws, de taal van het jodendom. Een deel van het Oude Testament en een groot deel van de Talmoedische literatuur zijn in het Aramees geschreven; het christendom ontstond ook in de Aramese taalomgeving. Jezus Christus hield zijn preken in het Aramees. Aziatische kerken zoals de Nestoriaanse, Chaldeeuwse en Maronitische gebruikten de Syrische taal in hun boeken en diensten, d.w.z. Christelijke Aramese taal. Heidense sekten bleven bestaan in de Aramese taalomgeving; Zo heeft de religieuze sekte van de Mandeeërs, die vandaag de dag nog steeds bestaat (het moderne Iran en Irak; enkele honderden Mandaeërs wonen ook in de VS en Australië), heilige boeken bewaard die zijn geschreven in het Mandaeaanse dialect van de Aramese taal. Dit dialect wordt ook gebruikt als taal van aanbidding, en de modernere vorm ervan, wordt volgens sommige gegevens door ongeveer duizend mensen in Iran in de dagelijkse communicatie gebruikt; andere Iraanse Mandeeërs spreken Farsi, en Iraakse Mandeeërs spreken Arabisch.

Na de Arabische veroveringen van de 7e eeuw. en bij de oprichting van het kalifaat werden de Syrisch-Aramese dialecten verdrongen door het Arabisch; dit proces duurde echter lang en werd feitelijk pas in de 15e eeuw voltooid. De huidige erfgenamen van de Aramese taal zijn, naast de Assyrische en Mandeaanse dialecten, de dialecten van verschillende dorpen in Syrië, waar enkele duizenden mensen wonen, waarvan de meeste christenen zijn.

De Syrisch-Aramese literatuur is zeer uitgebreid en heeft een grote historische betekenis: het briljante tijdperk van het middeleeuwse islamitische denken werd in zijn tijd mogelijk gemaakt, juist dankzij de vertaling in het Aramees – en van daaruit naar het Arabisch – van de werken van oude Griekse filosofen, vooral Aristoteles.

Aramees

I. De eerste keer dat Aramees in de Bijbel wordt gebruikt, is in Genesis 31:47, waar Laban een stenen monument een naam geeft in het Aramees, terwijl Jacob het een Hebreeuwse naam geeft. Het is moeilijk met zekerheid vast te stellen hoe oud de Aramese taal is. Albright beschouwt het als vaststaand dat deze taal afkomstig is uit een van de West-Semitische dialecten die aan het begin van het 2e millennium voor Christus in het noordwesten van Mesopotamië werden gesproken. Uiteraard zijn sporen van dit dialect zichtbaar in berichten uit het archief →. Volgens Albright werd dit dialect gesproken door de Joodse patriarchen voordat ze naar Palestina verhuisden. Daar namen ze het plaatselijke Kanaänitische dialect over. Maar een dergelijke verklaring roept enige twijfel op. Een van de oudste inscripties in het Aramees, de Kilammu-inscriptie, dateert vermoedelijk uit de 2e helft van de 9e eeuw voor Christus. Het werd gevonden in Zindzhirli samen met latere inscripties, waarschijnlijk uit de 8e eeuw voor Christus. De wetenschap kent ook de Zakir-inscriptie die dateert uit het begin van de 8e eeuw voor Christus. (→ , III). De oude Aramese taal van deze inscriptie heeft nog steeds veel gemeen met het Kanaänitisch. De invloed van de Kanaänitische en Akkadische talen is vooral sterk in de Kilammu-inscriptie, zodat sommige onderzoekers weigeren te accepteren dat deze tekst in het Aramees is geschreven.

II. De Aramese taal, die voorheen (gebaseerd op Dan 2:4) ten onrechte als Chaldeeuws werd beschouwd, raakte wijdverspreid (2 Koningen 18:26) en werd uiteindelijk gesproken, ter vervanging van het Hebreeuws, en werd tegen de tijd van Jezus de taal van het Joodse volk. Schrijven Hebreeuws, waarin het grootste deel van het OT was geschreven, werd niet langer als omgangstaal gebruikt. Zoals de Assyriërs en Babyloniërs - Akkadisch, en later in het Romeinse Rijk - Grieks, zo werd in het Perzische koninkrijk - het Aramees de taal van officiële documenten en internationale communicatie (zie ook het boek Ezra). De joden uit de diaspora die in Egypte woonden, spraken ook Aramees. Dit wordt gevonden in Joodse papyrusdocumenten die dateren uit de 5e en 4e eeuw voor Christus, gevonden in Elephantine (in Opper-Egypte). In de periode na de Babylonische ballingschap was de Hebreeuwse taal alleen in synagogen te horen tijdens het lezen van de Schrift. Tegelijkertijd presenteerde de vertaler de gelezen tekst in een vrije vertaling in het Aramees. Omdat een dergelijke presentatie te vrij was, ontstond later de behoefte aan schriftelijke vertaling. In het Aramees heette het → (= “vertaling”). Na verloop van tijd werd het Aramees vervangen door het Arabisch.

III. Het Aramees behoort, samen met het Kanaänitisch en Hebreeuws, tot de noordwestelijke Semitische talen en is op zijn beurt verdeeld in West- en Oost-Aramees. De monumenten van het schrijven in het West-Aramees zijn onder meer:
1) Oude Aramese inscripties: inscripties uit Zinjirli samen met inscripties uit Kilammu en Zakir, Nabateese inscripties (1e eeuw voor Christus - 1e eeuw na Christus), inscripties uit Palmyra (1e eeuw voor Christus - 3e eeuw na Christus), Sinaï-inscripties (1e eeuw na Christus) -IV eeuwen ADVERTENTIE);
2) Bijbels Aramees: twee woorden in Gen 31:47 (zie I); Jer 10:11; Dan 2:4 – Dan 7:28; Ezra 4:8 – Ezra 6:18; Ezra 7:12-26;
3) Aramese taal van Joodse papyri en andere documenten uit Egypte (5e en 4e eeuw voor Christus);
4) Aramese taal van Joodse targums (vertalingen), evenals de Jeruzalem- en Palestijnse Talmoeds (2e-5e eeuw na Christus);
5) Samaritaan is de vertaaltaal van de Samaritaanse Pentateuch (die tot de middeleeuwen als puur literaire taal werd gebruikt, dat wil zeggen zelfs nadat er geen sprekers van deze taal waren;
6) Christelijk-Palestijnse Aramese taal van de Melkitische christenen die in Palestina woonden ( V-VIII eeuw volgens R.H.);
7) Nieuw-Aramees, dat vandaag de dag nog steeds wordt gesproken in een klein gebied in de Anti-Libanon-bergen.

IV. Oost-Aramees omvat:
1) Joods-Aramese Babylonische Talmoed (IV-VI eeuw na Christus);
2) Mandeaans is de taal van heidense gnostici uit de Mandeaanse sekte (uit de 4e eeuw na Christus);
3) Syrisch is de schrijftaal van de Syrische Kerk in het noorden van Syrië en Mesopotamië in de 3e tot 14e eeuw. Het is ontstaan uit het dialect van Edessa, waarvan de oudste inscripties dateren uit de 1e eeuw na Christus. De naam "Syrisch" wordt verklaard door het feit dat christenen die Oost-Aramees spraken zichzelf noemden suryaye. Ze hebben dit woord geleend uit het Grieks, waar suroy– afkorting voor Assyrië. Semitische naam voor dit volk aramaye, Akkadisch Arima, gebruikten ze alleen in de betekenis van ‘heidenen’;
4) Nieuwe Aramese dialecten in Mesopotamië, nu gesproken in Mosul en Tur Abdin, en in Armenië, waar ook het Nieuw-Syrisch uit Urmia een geschreven taal werd.