Priester Andrei Chizhenko antwoordt.
De basis voor de uitvinding van een dergelijke term zijn de woorden van onze Heer Jezus Christus, door Hem gesproken in de Apocalyps van de heilige apostel en evangelist Johannes de theoloog: “Ik ken uw werken; je bent noch koud, noch warm; Oh, dat je het koud of warm had! Maar omdat u lauw bent en niet heet of koud, zal ik u uit mijn mond spuwen” (Openbaring 3:15, 16).
Waarom is de Heiland zo streng tegen degenen die lauw zijn? In de Kerkslavische taal wordt hen als straf een nog zwaardere bijnaam gegeven: Ik zal niet alleen uitspuwen, maar ik zal zelfs uit mijn mond overgeven, dat wil zeggen, ik zal met walging ver van Mijzelf wegwerpen. Ik zal je van Mij scheiden. Echt een verschrikkelijke straf.
Feit is dat lauwheid een poging is om God en Satan, Christus en Belial te combineren. Een poging om hemel en hel met elkaar te verbinden ter wille van het eigen comfortmoeras, om in de modder van de passies te kunnen blijven leven, maar alleen met een gekalmeerd, alsof slaperig geweten.
Laten we kort de val van de eerste mensen onderzoeken. De mens keerde zich van God af en werd verliefd op materiële dingen. Zijn belangrijkste taak, hem door de Almachtige voorgelegd, was vergoddelijking, dat wil zeggen het naderen van God - een eeuwige beweging naar het hemelse. In plaats daarvan keerde de mens zich af van de Heer en haastte zich naar beneden om verliefd te worden op de materiële wereld, die voor hem een bron van trots vleselijk genot was, een middel om de zonde te bevredigen.
Voor een lauw persoon is deze liefde voor de materiële wereld de kern van de zonde van lauwheid, de kern ervan. Hij is bereid God te verraden, de Heiland opnieuw te kruisigen, als zijn kleine, comfortabele wereld maar intact is. Zo iemand kan uiterlijk heel vroom zijn, maar als de tijd rijp is voor een keuze, zal de laatste voor de hand liggen: verraad aan God ter wille van zijn gezellige oase. En de belangrijkste, meest verschrikkelijke blindheid van zo iemand is dat hij niet begrijpt dat hij zijn oase nog steeds zal verliezen. Bovendien is het geen oase; zonder de Heer is het een moeras, waarin monsters al lang leven, klaar om iemands ziel te verslinden. De zonde heeft zich al lange tijd in hem ontwikkeld. Als er niets aan wordt gedaan, zal het veranderen in een lelijke, destructieve passie.
De anatomie van de zonde is het voorbeeld van Sodom en Gomorra uit het Oude Testament. Zeer rijke steden gelegen aan olievelden, die in de oudheid gewaardeerd werden. Hieruit werd het bouwmateriaal bitumen gemaakt. Vanwege hun comfort, rijkdom, knus en warm wereldje vergaten de sodomieten en gormrieten God. Ze hadden hem niet langer nodig. En de zonde begon zich in hen te ontwikkelen. Aanvankelijk werden ze hardvochtig en egoïstisch, stopten met het geven van aalmoezen en begonnen alleen voor zichzelf te leven. De diepte van hun val was sodomie. En daarna - de vernietiging van steden door God.
Het voorbeeld van Sodom en Gomorra laat zien dat lauwheid de voedingsbodem is waarin de zonde geboren wordt, de oerbouillon (zoals evolutiebiologen zeggen) waar het leven van de zonde geboren wordt.
Dat is de reden waarom de Heiland in Openbaring, terwijl hij het thema lauwheid uitwerkt, de persoon die daaraan lijdt, waarschuwt voor blindheid: “Want u zegt: “Ik ben rijk, ik ben rijk geworden, en ik heb aan niets gebrek”; maar je weet niet dat je ongelukkig bent, en zielig, en arm, en blind en naakt. Ik raad je aan om van Mij goud te kopen dat gezuiverd is door vuur, zodat je rijk kunt worden, en witte kleding, zodat je gekleed kunt worden en zodat de schaamte van je naaktheid niet gezien wordt, en je ogen te zalven met oogzalf zodat dat je kunt zien. Degenen van wie ik houd, bestraf en straf ik. Wees daarom ijverig en heb berouw” (Openbaring 3:18, 19).
Het leven van de monnik Macarius van Egypte door de mond van een dode man vertelt levendig over het lot van lauwheid: “Eens liep de monnik Macarius door de woestijn en toen hij een schedel op de grond zag liggen, vroeg hij hem: “Wie ben jij ?” De schedel antwoordde: “Ik was de belangrijkste heidense priester. Als jij, Abba, bidt voor degenen in de hel, krijgen we enige verlichting.” De monnik vroeg: “Wat zijn deze kwellingen?” "We zitten in een grote brand", antwoordde de schedel, "en we zien elkaar niet. Als je bidt, beginnen we elkaar een beetje te zien, en dit dient ons als enige troost." Toen hij zulke woorden hoorde, huilde de monnik en vroeg: "Zijn er nog wredere kwellingen?" De schedel antwoordde: “Beneden, dieper dan wij, zijn er mensen die de Naam van God kenden, maar Hem verwierpen en Zijn geboden niet hielden. Zij ondergaan nog zwaardere kwellingen.”
Uit priesterlijke ervaring zal ik zeggen dat het heel moeilijk is om met zulke mensen te communiceren. Het is beter om met duidelijke zondaars om te gaan. Vaak zoekt iemand die ziek is van een ernstige zonde genezing en heeft hij God nodig. Maar de lauwe zegt op de begrafenis tegen je: ‘Vader, serveer snel, anders is onze kantine volgeboekt.’ Of bij de doop haast hij je. Het sacrament geeft hem niets, het is belangrijk dat hij, net als iedereen, in de traditie past en zich vervolgens met zijn vleselijke zaken bezighoudt. En jij, priester, kijk in deze verschrikkelijke gapende leegte van gesluierde goddeloosheid en kun de menselijke ziel niet bereiken, omdat die God niet nodig heeft.
Maar laten we de woorden van de Verlosser Christus lezen, broeders en zusters! Laten we onze ogen zalven met de oogzalf van het Evangelie, van God het goud van de sacramenten kopen, gezuiverd door het vuur van de Heilige Geest, laten we ons kleden in de witte gewaden van een godvruchtig, rechtvaardig, deugdzaam en kuis leven, voordat we het is te laat, totdat de monsters die we in ons eigen moeras hebben grootgebracht, zich omdraaien en ons verslinden.
Priester Andrej Tsjizjenko
Waarom wijst de Heiland de lauwe mensen af? Waarom is deze toestand gevaarlijk voor een christen? En waar moet je hulp zoeken om dit te overwinnen? Aartspriester Oleg Stenyaev antwoordt.
Waarom is er sprake van een afkoeling van het geloof in de wereld? Misschien is dit een soort epidemie die niet kan worden weerstaan?
De Heilige Vaders leren: er zijn drie soorten mensen: een spiritueel persoon, een spiritueel persoon en een vleselijk persoon. Een vleselijk persoon is iemand die bereid is te genieten van het lijden van andere mensen. Er zijn er maar heel weinig, godzijdank. Een oprecht persoon is iemand die wil dat het goed voor hem is en dat anderen zich goed voelen. De overgrote meerderheid is zo. Een spiritueel persoon is de kleinste categorie mensen die bereid zijn zelf te lijden, maar zodat anderen zich goed voelen. Dit zijn mensen die een bepaald gevoel van opoffering in zich hebben.
Als we het hebben over de moderne staat van ontspanning, dan is dit hoogstwaarschijnlijk zo'n spirituele slordigheid, wanneer mensen zichzelf oplossen, afstand doen van de verantwoordelijkheid voor het naleven van de geboden en duizenden excuses voor elkaar en voor zichzelf vinden. De Heilige Schrift spreekt over zo’n tijd als een lauwe periode in het leven van de mensheid.
In het boek Openbaring van Johannes de Theoloog wordt gezegd: “En schrijf aan de engel van de Laodicea Kerk: “Zo zegt de Amen, de getrouwe en waarachtige getuige, het begin van de schepping van God: Ik ken uw werken; je bent noch koud, noch warm; Oh, dat je het koud of warm had! Maar omdat u lauw bent, en niet heet of koud, zal ik u uit mijn mond spuwen...” (Openb. 3:14-16). Wat betekent het: noch koud, noch warm? Hete dingen houden anderen warm. Als iemand zich in een koude toestand bevindt, reikt hij intuïtief naar warmte. Maar een lauwe christen, noch warm noch koud, is zo’n geschikte staat voor de zonde, voor het verontschuldigen voor zijn eigen losbandige staat.
Christus zei tegen bepaalde categorieën mensen: “Je komt niet naar Mij toe, omdat Ik het Licht ben, en je wandelt in duisternis. Je slechte daden zullen in het licht onthuld worden.” Mensen willen hun geloof voor de Heer niet veranderen, omdat zij, nadat ze gevallen waren, vooral van de zonde hielden. En de Schrift zegt: “Wie door iemand wordt overwonnen, is zijn slaaf” (2 Petrus 2:19). En kijk, broeders en zusters, met wat een waardigheid zeiden de apostelen over zichzelf dat zij slaven van Jezus Christus waren! De slavernij aan God bevrijdt ons van de slavernij aan de zonde, van de slavernij aan de duivel en van de slavernij aan de angst voor de dood.
Daarom moeten we, wanneer we een lauwe toestand ervaren, aandacht schenken aan de oproep van Christus de Verlosser, die zegt: “Komt allemaal naar Mij toe… En Ik zal jullie rust geven” (Matteüs 11:28). Alles betekent: zowel jij als ik. Iemand probeert te verbeteren, iemand wil veranderen, maar dat lukt niet altijd. Maar wat voor de mens onmogelijk is, zoals de Schrift zegt, is mogelijk voor God. En die veranderingen die van de Heer in ons leven kunnen komen: genezing van zondige gehechtheden, van religieuze onverschilligheid - ze kunnen ons helpen geestelijk gezond verstand te verwerven en christenen te worden, niet alleen door naam, maar ook door de essentie van de betekenis van deze zinsnede - Orthodoxe christenen.
Aartspriester Oleg Stenyaev, website Pravoslavie.ru.
Als we iets echt willen, bereiken we het meestal ook. Wat vertraagt ons in het spirituele leven? Waarom willen we afvallen en zijn we aan het afvallen, maar willen we bidden en bidden we niet? Priester Philip Ilyashenko, financier Konstantin Karakatsanis en de vrouw van de priester Anna Vasilyeva denken na.
Voeten wassen. Miniatuur uit het evangelie en de apostel, 11e eeuw.
“NS” vervolgt haar onderzoek “Hoe het testament opmaken?”:
Priester Philip Ilyashenko (Moskou):
– Wat jij beschrijft, de Heiland in het Evangelie noemde farizeïsme en hypocrisie en hekelde dit consequent. In de Apocalyps zegt “Hij die op de troon zit”, zich tot de Engel van de Laodicea Kerk richtend: “O, als U koud of heet was, maar U bent noch koud noch heet...” - beroemde Moskouse biechtvaders verbinden deze woorden met waar je het over hebt en dit fenomeen heet lauwheid. Ik geloof dat het meest trouwe pad wordt beschreven in het gebod: ‘Gij zult de Heer, uw God, liefhebben met geheel uw hart en met geheel uw ziel en met geheel uw kracht en met geheel uw verstand.’ We hebben het dus niet over de wil (voor een christen is er geen woord "Ik kan niet", "Ik wil niet eten!" - en dit is een heel ander gebied), maar over het hart! Als ik van iemand houd, wil ik hem nauwelijks van streek maken, integendeel, ik zal me haasten om elke gelegenheid te benutten om hem te plezieren - door aan zijn verzoeken te voldoen, te doen wat hem bevalt;
Konstantin Karakatsanis, financieel directeur van een groot bedrijf (Moskou):
– Het lijkt mij dat het grootste probleem van de discrepantie tussen lezen en oefenen is dat ons ware verlangen helaas is ‘alles uit het leven halen!’ En dan proberen we hem in bedwang te houden, of te overtuigen, of te verslaan. En ik heb ook medelijden met mezelf, mijn geliefden. Daarom zijn we niet in staat de wil met onze geest te verslaan. Maar zodra we (vaak na schokken) bij elkaar komen en echt iets willen, bereiken we alles of bijna alles. Dit is merkbaar in het dagelijks leven. Veel mensen slagen er bijvoorbeeld toch in om af te vallen.
Heel vaak horen we vanaf de kansel de stelling dat de mens, hoe hard hij ook aan zichzelf werkt, nog steeds een gevallen wezen is en in feite geen enkele vooruitgang kan boeken in de richting van het Koninkrijk van God. En zonder Gods hulp zal er niets van terecht komen. En de conclusie uit deze uitspraak kan (en wordt vaak gemaakt) als volgt worden getrokken: als het niet lukt, betekent dit dat er nog geen hulp is. Geen hulp betekent dat je onwaardig bent. En daarom is het niet nodig om te spannen, omdat het nutteloos is. Een persoon gaat gewoon met de stroom mee, wat opnieuw zijn luiheid rechtvaardigt.
Boekenkennis is altijd enigszins illusoir; het is een model, geen natuur. Zoals geometrie, waarbij een segment en een vlak geen dikte hebben. Maar in werkelijkheid begrijpen we dat dit aannames zijn ter wille van de eenvoud bij het presenteren van de belangrijkste principes, en we brengen deze houding ten opzichte van het leerboek over naar spirituele boeken. Dat wil zeggen dat we in principe alles accepteren, maar het feit dat dit nu moet gebeuren, bereikt onze geest en ons hart niet. Dat wat je leest letterlijk begrepen moet worden, wordt ook niet begrepen.
Ik kan maar één conclusie trekken: ga niet akkoord met luiheid, met een gebrek aan nieuwsgierigheid, maar dwing jezelf tot actie, dagelijks of regelmatig, zo goed als je kunt...
Anna Vasilyeva, vrouw van een priester (Archangelsk):
— Deze vraag lijkt mij enigszins abstract van het leven. Wat kan ik over mezelf zeggen? Toen ik in de eerste jaren van mijn leven in de kerk zat, waren er vragen over het ‘spirituele leven’. Toen bleek met het ouder worden dat het hele spirituele leven neerkomt op de kleinste dingen, maar die heel moeilijk te verwezenlijken zijn. Het meest fundamentele is om niet beledigd te zijn en anderen niet te beledigen, anderen geen kwaad te doen, niet tegen kinderen te schreeuwen, om degenen te helpen die het slechter af zijn. Dit is het minimum, dat er zo kinderachtig uitziet en erg ingewikkeld is. Daarom heb ik op dit moment persoonlijk geen vragen over welk spiritueel leven dan ook; ik zou op de een of andere manier aan dit minimum willen voldoen.
Wat betreft vastlopen en in cirkels rondlopen, ik weet het niet, het lijkt mij dat ons pad naar God niet streeft naar enkele “pieken van geestelijk leven” (ik begrijp niet echt wat dat is), maar het overwinnen van die voortdurende moeilijkheden die we elke dag tegenkomen op onze weg. Dat wil zeggen, ons pad naar God, zo blijkt, is niet zozeer gebed en het lezen van de heilige vaders, maar eenvoudigweg alle problemen, verdriet verdragen en niet mopperen tegen God. En als je vastloopt, brengt het leven altijd problemen en verrassingen met zich mee. Vandaag zijn ze één, morgen zijn ze anders, ze moeten anders worden opgelost. Dat wil zeggen, het vastzitten bestaat natuurlijk, bestaat, maar op de een of andere manier denk je er niet echt over na, de drukte van het leven geeft je niet veel gelegenheid om na te denken.
Ik weet niet hoe ik mijn testament moet herstellen. Waarschijnlijk is het in sommige gevallen noodzakelijk om een behandeling te ondergaan. Ik zie dat er veel mensen om mij heen zijn die aan een depressie lijden. Tot nu toe is geen van hen er, voor zover ik van buitenaf kan zien, in geslaagd zijn wil zelf te bepalen. Eén vriendin werd geholpen door antidepressiva en werkte samen met een psychotherapeut - het duurde meer dan een maand, maar het leverde resultaten op, haar wil werd echt sterker;
Er is nog een punt, ik weet niet hoe toepasselijk dat is. Dit is mijn persoonlijke observatie. Ik heb een vriend die naar de kerk ging en twintig jaar lang het kerkelijke leven leidde, een serieuze, niet-oppervlakkige persoon. Dit ‘watertrappelen’ zat haar ook dwars. Ze wilde een echt, diep christelijk leven. En het gebeurde zo dat ze het in één gemeenschap vond, die meestal wordt bekritiseerd en sektarisch wordt genoemd. Ik heb ook verschillende mensen uit deze gemeenschap ontmoet. Het leek mij dat het allemaal maximalisten waren, die probeerden zo christelijk mogelijk te leven. Ze bestuderen voortdurend iets: de Heilige Schrift, de geschiedenis van de Kerk. Dat wil zeggen dat ze er op de een of andere manier in slagen zo te leven dat Christus en het Evangelie op de eerste plaats komen. Misschien kan hun ervaring met het kerkelijk leven nuttig voor ons zijn, ik vraag me af hoe ze dat doen.
Tegenwoordig circuleert er onder het adventisme een vreemd commentaar op de Bijbeltekst:
“Maar omdat u lauw bent en niet heet of koud, zal ik u uit mijn mond spuwen” (Openb. 3:16).
"Ik zal overgeven", leggen ze uit, wat betekent dat ik zal overgeven, overgeven. Ja, dergelijke en soortgelijke interpretaties maken je echt ziek.
Zij rechtvaardigen deze interpretatie met het feit dat een dergelijk concept zogenaamd in de oorspronkelijke taal is vastgelegd.
Ik wil niets zeggen over het origineel, misschien kan deze plek zo vertaald worden, misschien is er zelfs een alternatieve vertaling. Als ik het Oudgrieks kende, zou ik deze optie uiteraard afwijzen. Het is een te harde vergelijking. En het is onwaarschijnlijk dat Johannes en Christus, die hem het concept van deze boodschap gaven, precies dit in gedachten hadden.
Om deze uitdrukking te begrijpen, om te weten waar deze tekst het over heeft, gaan we naar de essentie, naar de kern van deze gedachte.
Waar gaat dit over?
Tot wie zijn deze woorden gericht?
Wij lezen:
“Schrijf aan de engel van de kerk van Laodicea” (Openb. 3:14).
Wie is deze Engel van de Laodicea Kerk, die de Getrouwe en Waarachtige Getuige uit Zijn mond zal spuwen, tenzij hij zich bekeert?
Laten we alles met gezond verstand benaderen. Allereerst is dit een engel, de leider van de kerk van de stad Laodicea in Klein-Azië.
Laten we eerst kijken naar wat daar in de Laodicea-kerk gebeurde, en alleen
Dan zullen we bepalen welke betekenis dit voor onze dagen heeft.
De stad werd ergens rond 250 voor Christus gesticht door koning Antiochus van Syrië en vernoemd naar zijn vrouw Laodicea. Het lag in de vallei van de Lycus-rivier.
De uitdrukking: “Noch koud, noch heet” was vooral duidelijk voor de gelovigen van Laodicea.
In de buurt van deze stad was er een waterval waarin warmwaterbronnen naar Hiërapolis stroomden. Terwijl ze door de Lycus-vallei naar Laodicea stroomden, koelden deze warmwaterbronnen op een afstand van ongeveer tien kilometer merkbaar af en werden ze, toen ze de buitenwijken van Laodicea bereikten, warm... Dit zeldzame geografische kenmerk was dus bij iedereen bekend en karakteriseerde perfect de spirituele toestand van de gelovigen van de Laodicea-kerk.
Ja, als je zulk warm water drinkt, en bovendien zijn er veronderstellingen dat het water een soort alkaliën bevatte, zul je je echt misselijk voelen.
Maar dit gebeurde allemaal in de buurt van de stad Laodicea, waar een wijdverbreide Eerste Apostolische Kerk bestond. En in directe relatie tot deze kerk is misschien zo'n vertaling over de misselijkheid van degene die dit misselijkmakende warme water dronk gerechtvaardigd.
Maar de betekenis van deze beschrijving stopt niet bij de plaatselijke kerk in Laodicea. De zeven kerken transformeren naar de zeven tijdsperioden waarin christenen leefden, dit zijn de zeven christelijke perioden. En wij leven vandaag in het tijdperk van de Laodicea-kerk. Let op: dit is een tijdelijke ruimte, dit is een tijdsperiode en geen specifieke denominatie. Dit zijn allemaal christenen die sinds 1844 leven. Waarom sinds 1844? Ja, omdat de naam betekenis heeft. ‘Laodicea’ betekent ‘oordeel over het volk’ of ‘mensen van oordeel’. Deze laatste definitie is passender.
Wie is dan de Engel van de Kerk?
Laten we analyseren wie verkozen werd tot een leiderschapspositie in de Eerste Apostolische Kerk:
2 Maar een bisschop moet onberispelijk zijn, de echtgenoot van één vrouw, nuchter, kuis, ordelijk, eerlijk, gastvrij, een leraar,
3 geen dronkaard, geen moordenaar, niet twistziek, niet hebzuchtig, maar zachtaardig, vredelievend, geen geldliefhebber,
4 Hij bestuurt zijn huis goed en houdt zijn kinderen in alle eerlijkheid gehoorzaam;
5 Want als iemand niet weet hoe hij zijn eigen huis moet beheren, zal hij dan zorg dragen voor de Kerk van God? (1 Tim.3:2-5).
Is het u opgevallen wie verkozen werd tot een leiderschapspositie? Hij zou een voorbeeld moeten zijn voor de hele kerk. Hij moest degene zijn naar wie iedereen zou opkijken (maar eerst moest hijzelf natuurlijk ook opkijken naar Christus). Hij is degene die de kerkleden zal onderwijzen, hen zal instrueren in het Woord van God, en hen naar geestelijke volmaaktheid zal leiden.
Dit is de betekenis van de engel van de universele kerk in Klein-Azië.
Maar als we de betekenis van de kerk transformeren, en onze kerk een tijdsperiode wordt waarin christenen leven, wie is dan de engel van de kerk, de engel van de hele christelijke kerk van deze tijdsperiode? Dit is precies de plaats waar de gevestigde kerk van God zich bevindt.
Net zoals in de universele kerk het beste lid van allemaal werd gekozen om de hele kerk te onderwijzen, zo hebben de Zevende-dags Adventisten vandaag de dag de zuiverste leer van de Bijbel. En de taak van de kerk is om deze leer naar de hele wereld uit te dragen, inclusief de hele christelijke kerk (zie Openbaring 14:6-12), waarbij de oproep zou moeten klinken: “Kom uit haar, Mijn volk, zodat gij doet niet mee aan haar zonden.” en lijdt niet aan haar plagen” (Openbaring 18:4).
Nu zijn we dichter bij het moment gekomen waarop we moeten zien wat de woorden van de trouwe en waarachtige Getuige betekenen: “Ik zal je uit Mijn mond spuwen.”
Waar zal ik vandaan spuwen? Vanuit de maag? Nee, uit de mond.
In de oudheid dronken mensen warm water, en natuurlijk zat het niet op hun lippen, maar ging het door het strottenhoofd en vervolgens door de slokdarm en in de maag. Dit warme alkalische water veroorzaakte een reactie in de maag, en het menselijk lichaam is door God zo ontworpen dat het alles probeert uit te drijven wat het lichaam niet accepteert. Brakenconvulsies beginnen in de maag en de persoon braakt de hele inhoud uit.
Wat betekent onze warme toestand in de betekenis van dat symbool voor onze tijd? De onbevrediging van onze spiritualiteit.
Wie dronken er in Klein-Azië, in de buurt van Laodicea, warm water? Alle mensen en kerkleden ook, tenzij er natuurlijk geen ander water voorhanden was.
En in de betekenis van Laodicea in onze tijd zijn wij de engel van de kerk, de SDA van de Laodicea-periode, wij zijn dat warme water; er wordt immers over ons gezegd dat “je noch koud, noch warm bent.” En heeft de trouwe Getuige ons gedronken, volgens deze interpretatie, dat Hij nu klaar is om ons uit te braken?! Nee. Maar iemand is tevreden met deze interpretatie, of misschien hebben ze gewoon niet dieper over deze kwestie nagedacht en hebben ze het op de een of andere manier oppervlakkig behandeld?!
Hier is de interpretatie van deze woorden: “Ik zal je uit mijn mond spuwen.”
Het allereerste wat ik wil zeggen en waarop ik me wil concentreren, is dat misselijkheid niet op de lippen ontstaat. Het komt voor in de maag of direct in het strottenhoofd, maar niet op de lippen.
Wat heeft Christus sinds 1844 in het hemelse heiligdom gedaan? Hij pleit voor de rechtbank. Vandaag is er een proces tegen de doden. En zodra de daden van iemand voor de rechtbank worden gebracht, en als die man met volledig berouw voor God naar het graf is gegaan voor zijn zonden, dan ligt hij op de lippen van Christus de Voorspraak; De hemelse beschermer komt voor hem tussenbeide.
In Zijn liefde biedt God, die onze warme toestand, onze zelfgenoegzaamheid en onze naaktheid ziet, voordat het uur van het oordeel over de levenden is aangebroken, ons alles aan wat Hij kan. Hij biedt ons goud aan, gezuiverd door vuur en oogzalf, zodat we onze toestand kunnen zien. Hij straft ons uiteindelijk in Zijn liefde om ons op onze wegen tegen te houden. Zijn doel is om ons te bekleden met Zijn mantel van gerechtigheid. Want het uur zal spoedig komen dat wij terecht zullen moeten staan. Als we al Zijn gaven aanvaarden, zal Hij ons kleden in de gewaden van Zijn gerechtigheid, en alleen dan zullen we aan Zijn lippen liggen bij het oordeel. Hij zal roepen: “Ja, hij is een zondaar, maar hij heeft de zonde verzaakt, hij heeft er spijt van gehad; Mijn bloed heeft hem gewassen, zodat hij voor alle eeuwigheid bij Mij zal zijn.”
En als we geen gehoor geven aan de oproep van de Getrouwe Getuige, als we Zijn gaven niet aanvaarden, dan zullen we in onze gerechtigheid blijven, ook al praten we tegenwoordig veel over de gerechtigheid van Christus. Als het om het beoordelen van ons leven gaat, moet iedereen bij zichzelf beginnen, en als we dit niet doen, zal de hemelse Voorspraak ons uit Zijn mond spugen; Hij zal eenvoudigweg niet voor ons bemiddelen.
vraagt RomeinBeantwoord door Maxim Balaklitsky, 29-01-2011
Leg uit wat de woorden betekenen: ‘Maar omdat je lauw bent, en niet warm of koud, zal ik je uit mijn mond spuwen.’ Hoe voelt het om warm/heet/koud te zijn?
Roman!
Zoals we uit de brief aan Laodicea zien, is het probleem van deze kerk zelfbedrog en formalisme. Dit is de warme toestand: de indruk wekken van een actieve, bewuste gelovige (heet), terwijl dit in werkelijkheid niet het geval is. Koud betekent een ongelovige, ver verwijderd van Gods waarden en bijbelse manier van leven. De koude exemplaren moeten gered worden. Ze worden gered door de hete. De lauwen bevinden zich in de gevaarlijkste toestand: zij herkennen de aanwezigheid van geestelijke ziekte niet en zoeken daarom niet naar Gods genezing en opwekking.
Uit de mond spugen betekent uitspugen, braken, braken (sorry, de bijbelse taal is vrij eenvoudig). In het centrum van Laodicea was een bron met warm water. Zoals u weet, wordt de dorst bij warm weer gelest met koud water of hete thee. Warm water is niet zo prettig om te drinken. Het komt voor dat je zulk water in je mond neemt en het wilt uitspugen - het is zo "off-topic". Als je drinkt, is dat met geweld en omdat er geen andere manier is.
God gebruikt dit symbool om Zijn afwijzing van het formalisme en de geestelijke luiheid van Laodicea te tonen. Hij zegt dat christenen dragers van levend water moeten zijn, d.w.z. heiligheid, de reddende openbaring van Gods liefde (). Deze openbaring moet zo definitief zijn dat alle twijfel wordt weggenomen:
en wie het water drinkt dat ik hem zal geven , hij zal nooit dorsten; maar het water dat ik Ik zal hem geven , zal in hem een bron worden van water dat naar het eeuwige leven stroomt.
Bij Laodicea is het anders: “het water is warm”, het lest de dorst van het menselijk hart niet. Leden van deze kerk hebben geen diepe geestelijke ervaringen; hun geloof is oppervlakkig en vaak beperkt tot theoretische kennis over God en Zijn Woord. Als gevolg hiervan manifesteert hun geloof zich niet in alle aspecten van hun leven en leidt het niet tot een volledige transformatie van hun handelen en denken.
Eerlijk,
Maksim
Lees meer over het onderwerp “Interpretatie van de Schrift”: