Paganski rituali - mudrost ili varvarstvo predaka? Vedski obredi starih Slovena

Svadbeni obred - Po slovenskom običaju, mladoženja je na igrama oteo mladu, prethodno se s njom dogovorivši oko otmice: „Išao sam na igre... i tu ženu sam odveo, ko god je sreo: ime je dve i tri žene.” Tada je mladoženja dao nevjestinom ocu veno - otkupninu za mladu. Dan prije vjenčanja, buduća svekrva peče piletinu i šalje je mladoženjinoj kući. Mladoženja šalje živog pijetla u kuću mlade. Na dan prije vjenčanja nema zabave. Svi se pažljivo pripremaju za zabavu. Ujutro na dan vjenčanja, mladoženja obavještava mladu da se pripremi za vjenčanje. Nevestini roditelji rašire bundu na klupi, sjednu kćer na nju i počinju je oblačiti u svadbeno ruho. Čim se obuku, pošalju glasnika mladoženji. Uskoro svadbeni voz stiže na kapiju. Mladoženjin prijatelj kuca na kapiju, zove vlasnika i kaže da lovimo zečeve, ali ti je jedan zec mahnuo na kapiji, treba ga naći. Mladoženja marljivo traži skrivenog “zeca” (mladu) i, pronašavši ga i tražeći blagoslov od roditelja, stavlja ga u svadbeni voz i odlazi na svadbu.

Dugo se "venčanje" u Grkokatoličkoj crkvi sa obaveznom propovijedi o "porodičnoj sreći" neke izraelske porodice nije smatralo pravim vjenčanjem, jer su ljudi još dugo poštovali običaje SVOJIH predaka. Stepan Razin je, na primjer, ukinuo crkveno "vjenčanje", naredivši vjenčanje oko hrasta. Vjenčanje je održano u popodnevnim satima, predveče. U to vrijeme, mladoženjina majka je pripremala bračnu postelju u sanduku: prvo je izložila snopove (21 na broju), perjanicu i ćebe na vrh, a na njega bacila bundu od kune ili kožu (ili lasicu). vrh - jedan centar za pretragu za tulu. Uz krevet su bile postavljene kace s medom, ječmom, pšenicom i ražom. Pošto je sve pripremila, buduća svekrva je obišla krevet sa granom vrane u ruci. 21 snop znači "vatrena strast" (trostruko sedam, broj Vatre), kaput od kune je trebao magično rasplamsati strast mlade, baš kao i koža kune ili lasice. Obratite pažnju na imena životinja, čija se koža koristila u magijske svrhe, očigledno još od uobičajenih indoevropskih vremena, ako ne i ranije. Kuna (kuna) - isti korijen kao i latinski cunnus, mink - ista stvar, samo alegorijski, i, konačno, lasica zapravo znači naklonost. Grana orena služi, prvo, kao neka vrsta sredstva za čišćenje, i, drugo, kao znak plodnosti. Sama riječ vjenčanje znači pokrivanje glave vijencem (krunom).
Na mladoženjino je mjesto prije vjenčanja dolazio mlađi brat ili tinejdžer, rođak mlade, od kojeg je mladoženja morao kupiti mjesto pored mlade. Ceremonija se zove "prodaja pletenice moje sestre". U blizini mlade sjede i "oči" - dvije nevjeste rodbine, najčešće sestre (tj. Oni pomažu mladenki tokom cijelog vjenčanja. Svako od "očija" u rukama drži posudu vezanu šalovima, koja završava nadole. U jednoj posudi su šal, ratnik, češalj i ogledalo, a u drugom dvije kašike i vekna hleba. Nakon otkupa, mlada i mladoženja, držeći upaljenu svijeću u rukama, išli su do hrama ili osvijetljenog hrasta. Plesači su išli ispred njih, a iza njih su nosili kravu na kojoj su ležali srebrnici. Iza mladih, mladić je nosio zdjelu hmelja, žita i srebra. Svadbar je zdjelom obasuo mladu i mladoženju. Gosti su mladoj poželjeli onoliko djece koliko ima dlaka u ovčijem mantilu. Nakon ovakvih želja, provodadžija je milostivo zasula još gostiju.

Prethodno je sveštenik obavio venčanje, uzeo mladu za ruku, predao je mladoženji i naredio im da se ljube. Muž je svoju ženu pokrio rubom haljine ili ogrtača u znak pokroviteljstva i zaštite, nakon čega im je svećenik dao zdjelu meda. Stojeći pred oltarom, muž i žena su pili iz čaše tri puta naizmjence. Mladoženja je poprskao preostali med u oltar i bacio čašu pod noge, govoreći: „Neka se gaze oni koji seju razdor među nama.“ Onaj koji je prvi zakoračio na pehar, prema legendi, postao je glava porodice. Seoski iscjelitelj ili čarobnjak uvijek je sjedio na počasnom mjestu za svadbenim stolom. Međutim, on je okupirao počasno mesto ne zato što je mogao, ljut zbog nedovoljnog poštovanja prema njemu, „svadbeni voz pretvoriti u vukove“ (zašto čarobnjaku treba voz sa vukovima?), već zato što je često bio potomak baš onih mađioničara koji su se ženili stotinama godina naši pra-pra-prabake i djedovi. Na putu kući, mladi par je hodao čvrsto pripijeni jedno uz drugo, a gosti su ih naizmenično vukli za rukave pokušavajući da ih razdvoje. Nakon tako jednostavnog testa, svi su sjeli za sto i počeli pirovati. Svi osim mladih, koji su je, iako je pred njima bilo pečeno pile, jeli tek na kraju gozbe. Za vrijeme svadbene gozbe mladenci nisu smjeli ni piti ni jesti. Kada je na stolu servirana piletina, to je značilo da je došlo vrijeme - "Tetera je doletjela do stola - mlada je htjela spavati." Na vrhuncu zabave, mladi su otišli u kavez, gdje je bračni krevet bio unaprijed pripremljen. Pod upozorenjem, mladenci su se, uzimajući ritualnu kravu umotanu u peškir i kokošku, zaključali u kavez. Mladoženjin kum je išao na vrata s isukanim mačem, čuvajući mir mladenaca.

Zgazi kaput od kune!
Gurajte jedni druge!
Prijatan san!
Zabavite se ustajanjem!

Nakon takvih prilično iskrenih želja, gosti su se povukli u kuću, ali su nakon nekog vremena poslani da se raspitaju o njihovom “zdravlju”. Ako je mladoženja odgovorio da je "dobrog zdravlja", onda se dogodilo "dobro". „Ustajući veselo“, mladi su počeli da jedu. Nakon što je uzeo pile, mladenci su morali odlomiti nogu i krilo, a zatim ih baciti preko ramena. Nakon degustacije piletine i krave, mladi su se pridružili gostima, a zabava se nastavila. Mladoženjin prijatelj je pročitao blagoslove, na primjer, sljedeće: Gostima:

Da, dobri ljudi!
ljubazni gosti,
Pozvani i nepozvani
brkati i bradati,
Samac, neoženjen.
na kapiji,
Na vratima su pretendenti.
Hodanje po podu
Stojim u sredini.
Od ugla do prodavnice
Uz krivinu, uz klupu!
Blagoslovi!
Za mlade dame:
Mlad, mlad!
Dobar hod
bunde od Mustel,
Sable paper,
Zastakljenih očiju,
sa malom glavom,
Kokoshka zlata,
srebrne minđuše,
kćeri očeva,
Bravo supruge!
Blagoslovi!
djevojkama:
Crvene devojke
zanatlijske torte,
češkave glave,
potkovane potkoljenice,
Krinočne bludnice
Pavlaka je uklonjena
Kokurki je mesio
Zakopani su uhapšeni
Pastiri su poklanjani.
Blagoslovi!
momcima:
Da! Mali momci
Svinjski gadovi!
Iskrivljeni stomak
noge orlovi nokti,
Gastrointestinalna lica,
Izgledaju kao guzice.
Blagoslovi!

Nakon takvih blagoslova, gozba je planula novom snagom. Gozba je završena igrama, nakon čega su oni koji su još mogli hodati otišli kućama.

Obred imenovanja - Ako je Slavenka ili Slavenka dobila slovensko ime od rođenja, onda obred imenovanja nije potreban. Naravno, ako nema potrebe da mu date novo ime. Ako osoba nije krštena ili dovedena u neku drugu stranu vjeru, tada se ceremonija imenovanja obavlja na sljedeći način. Imenovani stoji okrenut prema Osvetljenoj Vatri. Sveštenik poškropi svoje lice, čelo i tjemenu tri puta izvorskom vodom izgovarajući riječi: „Kao što je ova voda čista, tako će i vaše lice biti čisto; kao što će ova voda biti čista, tako će biti čiste i vaše misli; kao što je ova voda biće čisto, pa će i tvoje ime biti čisto!” Zatim sveštenik odreže pramen kose osobi kojoj se ime daje i stavi ga u vatru, dok šapuće novo ime. Pre nego što osoba dobije ime, niko osim sveštenika i osobe koja se imenuje ne treba da zna izabrano ime. Nakon toga, sveštenik prilazi osobi i glasno kaže: „Narcemo je tvoje ime... (ime).“ I tako tri puta. Svećenik daje zaručniku šaku žita da donese potrebnu hranu i brata surije za pomen predaka. Slaven koji je prethodno kršten, ili je doveden u neku drugu stranu vjeru, prvo mora proći obred očišćenja. Da biste to učinili, sjednite osobu na koljena na palubi (ne smije dodirivati tlo koljenima) i nacrtajte zatvoreni krug oko ovog mjesta. Prije nego što sjedne u krug, osoba koja se imenuje skida se, otkrivajući se do struka. Krug se iscrtava nožem, koji se zatim ostavlja u zemlji do kraja ceremonije. U pravilu, prije početka imenovanja, baca se ždrijeb: da li je osoba dostojna takve časti da dobije slavensko ime i dođe pod zaštitu predaka. To se radi na sljedeći način: svećenik, koji stoji iza žrtve, zamahne sjekirom tri puta preko njene glave, pokušavajući oštricom lagano dodirnuti kosu. Zatim baci sjekiru na zemlju iza leđa. Ako oštrica pale sjekire ukaže na osobu koja se imenuje, onda se ritual nastavlja. Ako ne, odgađaju imenovanje za bolja vremena. Dakle, ako ždrijeb uspješno ispadne, tada se osoba koja se imenuje lagano opere izvorskom vodom, okruži vatrom za soljenje, posipa se žitom, čineći pokrete čišćenja rukama. Čišćenje vrši sveštenik ili tri sveštenika. Obilaze osobu koja se naziva solju u krug, držeći desne ruke iznad njegove glave. U to vrijeme oni glasno izgovaraju poklič "Goy" - tri puta. Podižući ruke ka nebu, svečano uzvikuju: „Narcemo se zoveš...“, zatim izgovaraju ime koje je zajednica izabrala (u dogovoru sa sveštenikom), ili ime koje je imenovani sebi izabrao (opet , uz saglasnost sveštenika). I tako uzviknu tri puta. Krug je prekinut, zaručniku se daje šaka žita za prvu žrtvu i kutlača meda za uspomenu na pretke, pod čijom zaštitom sada prolazi.

Početak gradnje kuća kod starih Slovena bio je povezan s cijelim kompleksom obrednih radnji i rituala koji su spriječili moguće suprotstavljanje zlih duhova. Najopasnijim periodom smatralo se preseljenje u novu kolibu i početak života u njoj. Pretpostavljalo se da " đavolsko„nastojaće da ometa buduću dobrobit novih doseljenika. Stoga je sve do sredine 19. veka u mnogim mestima u Rusiji čuvan i sprovodio drevni zaštitni obred domaćinstva.

Sve je počelo od pronalaženja mjesta i građevinskog materijala. Sudeći po etnografskim podacima iz 19. vijeka, bilo je mnogo načina proricanja pri odabiru mjesta za kuću. Ponekad se na mjestu postavljala posuda od lijevanog željeza s paukom. A ako je počeo da plete mrežu preko noći, onda se to smatralo dobar znak. Na nekim mjestima na predloženoj lokaciji u malu rupu je postavljena posuda s medom. A ako bi se naježila koža, mjesto se smatralo sretnim. Prilikom odabira sigurnog mjesta za gradnju često su kravu prvo puštali i čekali da legne na zemlju. Mjesto na kojem je ležala smatralo se dobrim za budući dom. A na nekim mjestima budući vlasnik je morao sakupiti četiri kamena iz različitih polja i položiti ih na zemlju u obliku četverougla, unutar kojeg je stavio šešir na zemlju i pročitao čaroliju. Nakon toga je trebalo pričekati tri dana, a ako je kamenje ostalo netaknuto, mjesto se smatralo dobro odabranim. Bjelorusi imaju popularno vjerovanje da se kuća ni u kojem slučaju ne smije graditi na spornom zemljištu, jer bi to moglo donijeti prokletstvo od gubitnika u sporu i tada novi vlasnik takve zemlje ne bi doživio vječnu sreću. Također treba napomenuti da kuća nikada nije izgrađena na mjestu gdje su pronađene ljudske kosti ili gdje je neko posjekao ruku ili nogu.

tonzure (tonzure)

tonzura (tonzura) je slovenski paganski obred koji se sastoji od šišanja kose djeteta od sedam godina, u znak prelaska sa brige majke na brigu o ocu, sa brige o božanstvima Lelya i Polel Perun i Lada. Ritual se u Poljskoj sačuvao do 14. veka. U Rusiji je od davnina postojao običaj da se muška djeca po prvi put šišaju - tonzura za moć i zaštitu (zastarjelo - tonzura).

Tonzura se obično izvodi ujutro po sunčanom vremenu. likovi: Mag (sveštenik, starešina); štitonoša (za Rusičeve - guverner); otac; majka; son-junak (iniciran); gudkovci (muzičari) i pjevači (horski); učesnici i gosti (rođaci i prijatelji).

Na ceremoniji moraju biti prisutni sljedeći ritualni predmeti i elementi: narukvica; znak starijeg (grivna); brevijar, stolica za mladog inicijata; makaze na poslužavniku koji drži vojvoda; bela košulja ili slovenska košulja za junaka (inicijata); Vatra koju Magus (Sveštenik) rasplamsava; “muški” poklon za postriženog muškarca, u rukama njegovog oca; Gudtsy (muzički instrumenti); čaše za med i drugi ritualni pribor.

Svi učesnici ceremonije stoje tokom cele ceremonije. Yunak u bijeloj košulji sjedi na stolici kraj svete Vatre. Starješina, stavivši zavoj, svečano ga otvara i čita riječi iz brevijara.

Junak sjedi na stolici, stariji vadi makaze sa poslužavnika, s njima odsijeca snop kose i zapali ih. Yunak ustaje, stariji (mađioničar) objavljuje posvetu RODich-a odraslog života(kao što je poznato iz istorijskih izvora, naši preci su svoju decu učili veštini ratovanja mladost). Na znak starca svi ustaju i uz muziku pevaju himnu.

Caroling

Poreklo obreda kolendanja seže u antičko doba. I u pagansko doba, nekoliko puta godišnje, Sloveni su bacali čini protiv zlih duhova. Ovaj ritual, i pre i posle usvajanja hrišćanstva u Rusiji, bio je tempiran da se poklopi sa periodom Božića i velikim praznikom Koljada.
. Sastojao se od grupa kolednika (veličatelja), uglavnom tinejdžera, koji su išli od kuće do kuće. Svaka grupa je nosila šestokraku ili osmokraku zvijezdu zalijepljenu od srebrnog papira na štap (motor). Ponekad bi zvijezda bila šuplja i unutar nje se palila svijeća. Činilo se da zvijezda koja svijetli u mraku lebdi niz ulicu. U grupi je bio i krznaša, koji je nosio torbu za prikupljanje poklona i poklona.

Koledari su obilazili kuće sumještana određenim redom, nazivajući se "teškim gostima", donoseći vlasniku kuće radosnu vijest o rođenju novog Sunca - Koljade. Dolazak kolednika u Rusiju shvatili su vrlo ozbiljno, rado su prihvatali sva dostojanstva i želje, i trudili se, po mogućnosti, da ih velikodušno nagrade. “Teški gosti” su poklone stavili u vreću i otišli u susjednu kuću. U velikim selima i zaseocima u svaku je kuću dolazilo pet do deset grupa kolednika. Koledovanje je bilo poznato u cijeloj Rusiji, ali se odlikovalo svojom lokalnom originalnošću.

Ceremonija kupanja uvijek treba započeti pozdravom Gospodaru kupke, odnosno duhu kupke - Banniku. I ovaj pozdrav je svojevrsna zavera, zavera prostora i sredine u kojoj će se obaviti obred kupanja. Ovo je postavljanje datog okruženja na određeni način. Takvo usklađivanje može se dogoditi i prema unaprijed pripremljenoj čaroliji - pozdravu, ili prema onome rođenom spontano na ulazu u parnu sobu.

Obično se odmah nakon čitanja takve pozdravne čarolije, kutlača tople vode nanosi na grijač, a para koja se diže iz grijača se ravnomjerno raspoređuje kružnim pokretima metle ili ručnika po parnoj sobi. Ovo je stvaranje lagane pare. Činjenica je da para u parnoj sobi obično stoji u slojevima. Na vrhu se nalaze topliji, suvlji i lakši slojevi vazduha – pare, a donji slojevi pare postaju hladniji, vlažniji i teži. A ako ne pomiješate ove slojeve jedan s drugim i stvorite parni prostor u parnoj sobi koji je ujednačen po temperaturi i vlažnosti, tada će se takva para doživljavati kao "teška". Teško je jer će se glava zagrijati, a noge ohladiti, a cijelo tijelo će ostati u različitim temperaturnim i vlažnim slojevima, u slojevima različitog pritiska. Sve će to stvoriti osjećaj razjedinjenosti i rascjepkanosti u tijelu, te će se doživljavati kao osjećaj težine.

A metlu za kupanje zvali su u kupatilu majstor, ili najveću (najvažniju), iz veka u vek su ponavljali: „Metla za kupanje je starija od kralja, ako se kralj okupa“; “Metla je gazda svima u kupatilu”; “U kupatilu metla je vrednija od novca”; „Kupaonica bez metle je kao sto bez soli“, u polju - na padini, u kamenoj odaji, fin momak sedi, igra orašara, sve je pobio, a kralja nije izneverio.

Pogrebni obred - Najjednostavniji pogrebni obred je sljedeći: „Ako neko umre, oni mu prestupe, pa stoga čine veliku krađu (posebnu vatru, „krađu“ (krađu predmeta iz našeg svijeta koji se na njega stavljaju) položen je u obliku pravougaonika, visine do ramena.Za 1 domovinu potrebno je uzeti 10 puta više drva za ogrjev po težini.Drva za ogrjev trebaju biti od hrastovine ili breze.Domovina se izrađuje u obliku topa,čamca , itd. Štaviše, pramac čamca se postavlja na zalasku sunca.Najpogodniji dan za sahranu je petak - Mokošin dan.Pokojnik je obučen sav u bijelo, prekriven bijelim ćebetom, u njega se stavljaju mliječni darovi i pogrebna hrana. kuću.Pokojniku se pod noge stavlja lonac.Vjatiči pokojnik treba da leži glavom prema zapadu), a mrtvog čoveka hule i spaljuju zbog krađe (starešina zapali, ili sveštenik, razodeven do struka i stoji leđima okrenut kradi.Kradu se pali danju,u zalasku sunca,tako da pokojnik "vidi"svjetlo i "hoda"za zalaskom sunca.Unutrašnjost krade je napunjena zapaljivim slame i granja. Nakon što vatra izgori, čita se dženaza-namaz:

Se sva one yde
A tu je i krak kapije onia.
A kad stigneš tamo, Iriy je sav crven,
I tu je tenze rijeke Ra,
Jacob oblači Sverga odo Java.
I Čenslobog je studirao u naše vreme
I Božja chessla sva reshet.
I život će biti drugačiji
Ispod je život noću.
i biće ti odsečena glava,
Bo se ese - java.
I evo te u božanskom danu,
I nema nikog u mom nosu,
Ponekad je bog Did-Hrast-Snop naš...

Na kraju molitve svi utihnu dok se nebu ne podigne ogroman plameni stup - znak da se pokojnik uzdigao do Svarge), a zatim pokupi kosti (kod sjevernjaka, na primjer, nije bio običaj da se da sakupe kosti, ali da na vrh izlije malo brdo, na kojem se održavala pogrebna gozba. Bacajući oružje i milodare na vrh, učesnici pogrebne gozbe su se razišli da napune svoje šlemove zemljom i napune veliku grobnu humku), stavili su malu (glineni lonac) u posudu i stavite je na stub (u malu pogrebnu kolibu „na pilećim nogama“) na putu (na putu od sela do zalaska sunca), što se i danas radi u Vjatiču (običaj stavljanje koliba „na kokošije noge“ nad grobom sačuvano je u Kaluškoj oblasti do 30-ih godina 20. veka).

Rituali u čast mrtvih - u mnogim slovenskim zemljama još su sačuvani tragovi praznika u čast mrtvih. Ljudi idu na groblje na Suhenju (1. marta), u zoru, i tamo prinose žrtve mrtvima. Dan se zove "Dan mornarice" i takođe je posvećen Moreni. Općenito, svaki ritual u čast mrtvih ima svoje ime - Trizna. Dženaza za umrle je gozba posvećena njihovoj časti. Vremenom je slovenska trizna pretvorena u bdenje. Trizna je nekada bila čitav ritual: na groblje se donose kolači, pite, šarena jaja, vino i pomen mrtvima. U isto vrijeme, žene i djevojke obično jadikuju. Jadikovanje se općenito naziva plačem za mrtvom osobom, ali ne i tihi, ne običan histerični napad, koji dopušta gubitak suza, često bez zvuka, ili praćen jecajem i povremenim stenjanjem. Ne, ovo je tužna pjesma gubitka, uskraćenosti, od koje je i sam autor patio ili uskraćen. Autor ovakvih jadikovki, prolivajući goruće suze za preminulom rodbinom, a ne mogavši da sakrije svoju duhovnu tjeskobu, pada na groblje gdje je sakriven pepeo, ili udarajući se u prsa, plače, izražavajući napjevom u obliku narodnog pesme, reč koju je ona izgovorila svim srcem, dušom, iz dubine srca, često duboko osećana, ponekad čak i sa dubokim tragom narodne legende. Ispod su primjeri takvih pjesama:

Ćerkin plač za ocem

Sa istočne strane
Podigli su se siloviti vjetrovi i
Uz grmljavinu i zveckanje,
Uz molitve i vatru;
Zvezda je pala, pala sa neba
Sve za očev mezar...
Slomi ga, strelo groma,
Ipak majka i majka zemlja!
raspala si se majko zemljo,
Šta na sve četiri strane!
Sakrij se od daske za lijes,
Otvorite svoje bijele pokrove?
Otpasti i bijele ruke
Od žara iz srca.
Otpustite usne, slatke usne!
Okreni se i pogledaj me, dragi moj oče
Ti si selica i bistri soko,
Odletiš u plavo more,
Na plavom moru i Hvalinskoe,
Operi me, dragi moj oče,
Ima rđe sa bijelog lica;
dođi ovamo, moj oče,
Sama i na visokoj kuli,
Sve je ispod zavese i ispod prozora,
Slušaj, dragi oče,
Jao našim gorkim pjesmama.

Plač starice za starcem

U koga si se, draga moja, pouzdao?
I na koga se oslanjate?
ostavljaš me, gorka tugo,
Bez toplote, gnezdo tvoje!...
Gorka tuga nije ni od koga.
nemam lepe reči,
Ne postoji riječ da se pozdravim.
nemam ga, gorka je moja tuga,
Ni klan ni pleme,
Ne pijem za mene, nemam hranitelja...
ostajem, gorka tugo,
ja sam star, stara damo,
Sama i sama.
Nisam iscrpljen poslom.
Ne, ja imam porodično pleme;
nemam sa kim da razmisljam,
Nemam sa kim da kazem ni rijec:
Nisam sladak.

Nakon jadikovki, upriličena je pogrebna gozba. Postoje i narodne sahrane, tokom kojih se cijeli narod sjeća. U moderno doba ljudi se ovakvu sahranu obavljaju na Radunicu ili Veliki dan (Uskrs). Pjesme, rituali i jadikovke donose radost dušama mrtvih i za to nadahnjuju žive korisnim mislima ili savjetima.

Trizna je pogrebni vojni obred kod starih Slovena koji se sastoji od: igara, plesova i takmičenja u čast pokojnika; oplakivanje preminulog; sahrana. U početku se trinica sastojala od opsežnog ritualnog kompleksa žrtava, ratnih igara, pjesama, igara i obreda u čast pokojnika, tugovanja, jadikovki i zadušnice prije i poslije spaljivanja. Nakon usvajanja hrišćanstva u Rusiji, pogrebna gozba se dugo očuvala u vidu pogrebnih pjesama i gozbi, a kasnije je ovaj drevni paganski izraz zamijenjen nazivom „buđenje“. Prilikom iskrene molitve za umrle, u dušama onih koji se mole, uvijek se javlja dubok osjećaj jedinstva sa porodicom i precima, što direktno svjedoči o našoj stalnoj povezanosti s njima. Ovaj ritual pomaže u pronalaženju mir umaživih i mrtvih, promovira njihovu korisnu interakciju i međusobnu pomoć.

Trizna je veličanje zavičajnih bogova, posvećeno sjećanju na preminulog rođaka. Ova služba potvrđuje vječnu pobjedu Života nad Smrću zahvaljujući jedinstvu tri svijeta u Triglavu Porodice Svemogućeg. Sama riječ "trizna" je skraćenica od izraza: "Triglav (tri svijeta) znati", odnosno znati o zajedništvu tri nivoa postojanja (Nav, Yav, Rule) i ispuniti svetu dužnost podržavanje komunikacije među generacijama, bez obzira na lokaciju predaka. Tokom ovog rituala veličaju se veličina, pravda i milost Slavenski bogovi, a takođe se veličaju podvizi i pravedna dela slavnih vitezova, bogataša i predaka naših, koji su poginuli braneći Otadžbinu i Slovenski rod. Uz pomoć ovog spomen obreda, Sloveni se obraćaju bogovima sa zahtjevom da zaštite i sačuvaju sveto Slavenski ROD i Rusku Zemlju - NARODNOJ, a takođe i dati priliku preminulim rođacima, u svetu Navija, da isprave sve počinjene laži (ako ih je bilo) i dobiju pristojan život (da se ponovo rode) u Yaviju.

Prema legendi, Jegor Proleće poseduje magične ključeve kojima otključava prolećnu zemlju. U mnogim selima održavani su rituali tokom kojih se od sveca tražilo da "otvori" zemlju - da daje plodnost poljima, da zaštiti stoku.

Sama ritualna radnja izgledala je otprilike ovako. Prvo su izabrali momka po imenu „Jurij“, dali mu upaljenu baklju, okitili ga zelenilom i stavili mu okruglu pitu na glavu. Zatim je povorka, na čelu sa „Jurijem“, tri puta obišla zimnice. Nakon čega su naložili vatru i upitali svetitelja:

Juri, ustani rano,
Otključaj tlo
Pustite rosu
Za toplo ljeto.
Za bujan zivot...

Ponegde su žene ležale gole na zemlji i govorile: „Dok se kotrljamo po polju, neka hleb izraste u cev. Ponekad se držao i moleban, nakon čega su svi prisutni jahali po zimnicama kako bi žito dobro raslo. Sveti Đorđe je pustio rosu na zemlju, koja se smatrala lekovitom „od sedam bolesti i od uroka“. Nekad su se jahali po „Đurđevskoj rosi“ da bi dobili zdravlje, nisu bez razloga priželjkivali: „Budi zdrav ko Đurđevska rosa!“ Ova rosa se smatrala blagotvornom za bolesne i nemoćne, a za beznadežne su govorili: „Zar da ne izađu na Đurđevsku rosu?“ Na dan Jegora proleća na mnogim mestima obavljeno je osvećenje vode na rekama i drugim izvorima. Ovom vodom prskali su usjeve i pašnjake.

Žetva je jedan od glavnih perioda poljoprivrednog ciklusa. U ciklusu rituala koji su pratili žetvu, posebno se izdvajaju njen početak (zažinki) i kraj (žetva, dožinki, spožinki).

Za period žetve bio je povezan opsežan kompleks obreda i magijskih rituala. One nisu bile tempirane na određeni datum, već su zavisile od vremena zrenja žitarica. Obavljali su se žrtveni rituali kako bi se zahvalila majci zemlji za dugo očekivanu žetvu. Uz pomoć magijskih radnji, učesnici rituala su nastojali da povrate plodnost zemlji, obezbeđujući žetvu sledeće godine. Osim toga, ritual je imao praktičan značaj: žeteocima je bio potreban određeni odmor od posla.

Za početak žetve, glavnim se smatrao ispravan izbor "žetelice", žetelice koja je bila poznata po svom zdravlju, snazi, spretnosti, okretnosti, " laganom rukom"; žetva nikada nije povjerena trudnici (popularno zvana "teška"); bilo joj je zabranjeno čak i da gleda kako se žetva bere, da žetva ne bi bila "teška". Izabrana za generalna skupštinaŽena se s posebnom pažnjom pripremala za večeru: oprala je oltar, klupe i sto u kući i prekrila ga stolnjakom kako bi na dostojan način primila prvu šaku požnjevenih klasova. Zatim se oprala, obukla čistu bijelu košulju i uveče otišla u polje. Da bi žetva prošla brzo i uspješno, radnik je do radnog mjesta išao brzo i bez zaustavljanja; Stigavši na polje, odmah je skinula gornju odjeću i počela da žanje; Nakon posla sam se žurno vratio kući. Ponekad se žetva odvijala u tajnosti: kombajn je pokušavao da neopaženo prođe na svojoj njivi, a kada se vratila kući, u selu se saznalo da je žetva obavljena, a sledećeg jutra svi vlasnici su počeli da žanju.

U Rusiji su paganska vjerovanja bila široko rasprostranjena. Ljudi su vjerovali i obožavali razne bogove, a to se nastavilo sve do 988. godine, kada je kršćanstvo postalo zvanična religija u zemlji. Od tada su pagani bili proganjani pravoslavna crkva, koja je učinila sve da iskorijeni drevna vjerovanja iz glava ruskog naroda. Međutim, kršćanstvo nikada nije uspjelo potpuno uništiti slavensko paganstvo, a u izmijenjenom obliku je opstalo do danas.

Danas paganska vjerovanja i srodna vjerovanja magijskim ritualima postaju sve popularniji među obični ljudi. Obredi Slovena bili su vrlo raznoliki, ali su se svi zasnivali na obožavanju Bogova prirode, koje je kršćanstvo izjednačavalo sa demonima.

Naši su preci obožavali prirodu i osnovne elemente, iskreno su vjerovali u srodnost čovjeka sa životinjama i bogovima. Svaka slovenska zajednica u Rusiji obožavala je svoja Božanstva. U pretkršćanskom svijetu nije postojala jedinstvena ideja o bogovima i višem svijetu u cjelini; nije postojao jedinstveni panteon bogova, kao što je bio slučaj, na primjer, u antičke Grčke ili Stari Rim.

slovenski rituali

Naši preci su imali velika količina razni rituali, kako kažu, za sve prilike. Ali Posebna pažnja Sloveni su posebnu pažnju poklanjali pogrebnim obredima. Na teritoriji Rusije postojala su dva glavna načina sahranjivanja: spaljivanje i postavljanje leševa. Sa ritualom spaljivanja sve je jasno, i danas ga ljudi koriste u obliku kremacije. Odlaganje leševa je najstarija vrsta sahrane koju su koristili Sloveni. To je uključivalo davanje ljudskom tijelu položaja embriona u majčinoj utrobi.

Ovaj ritual je bio povezan sa vjerovanjem da nakon smrti osoba doživljava ponovno rođenje. Ova vrsta sahrane postojala je sve do bronzanog doba, kada je napuštena zbog pojave novih vjerovanja da se ljudska duša nakon smrti uzdiže na nebo do Bogova. Kako bi pomogli duši da se oslobodi tjelesne ljuske, naši preci su počeli spaljivati tijela svojih umrlih rođaka, a pepeo su davali zemlji, odnosno vraćali su ostatke ljudskog tijela tamo odakle je došao.

Božićne svečanosti

Mnogi slavenski rituali bili su povezani sa raznim praznicima, koje su poštovale različite zajednice i plemena. Božić se smatrao jednim od najcjenjenijih praznika; u to vrijeme ljudi su se oblačili u životinjsku odjeću i plesali i zabavljali se. Ovakve maškare su se nastavile tokom božićne sezone i dostigle su vrhunac početkom januara.

Dolaskom kršćanstva, paganski praznici zamijenjeni su pravoslavnim, međutim, ljudi nisu zaboravili svoje korijene i uz Rođenje Djevice Marije slavili su praznik svih trudnica.

Paganizam i modernost

Paganizam nikada nije iskorijenjen iz umova i srca ruskog naroda. Danas nastavljamo da slijedimo tradiciju i vjerovanja naših predaka, a da o tome i ne razmišljamo. Na primjer, ko nije čuo priče o raznim zlim duhovima koji se mogu naći u šumama, rijekama, pa čak i kućama? Da li je neko zaboravio na goblina, kolače, sirene i kikimore?

Sve to dolazi do nas od pamtivijeka, iz vjerovanja naših predaka u pretkršćansko doba. Čak su i mnoge drevne bajke, koje su prepričavali poznati pisci, ukorijenjene u paganskim vjerovanjima. Tako i danas majke svojoj djeci pričaju iste poučne priče uz koje su odrastali generacije starih Slovena. I tu se ništa ne može učiniti. Tako je bilo, tako je, i tako će uvek biti u Rusiji.

Brownie

Paganski rituali

Paganski slavenski magični rituali sastavni su i vrlo važan dio narodne tradicije. Mnogi vještičarski rituali bili su tempirani tako da se poklope s različitim praznicima i mogli su se provoditi samo u strogo određeno vrijeme. Čarolija se najčešće koristila na domjencima, nakon vjenčanja, tokom žetve i u drugim važnim trenucima u životu zajednice.

Gotovo svi slavenski magični rituali temelje se na pozivu u pomoć upućen višim silama.

I bogovi i prirodni duhovi, kao i duše preminulih predaka i razna mitološka bića mogu djelovati kao više sile. Sloveni su vjerovali da postoje tri svijeta: svijet Otkrivenja, svijet Navi i svijet vladavine. Eksplicitni svijet je vidljivi svijet u kojem ljudi žive. Navi svijet je svijet u kojem žive duhovi, mitološka bića, zli duhovi i duše mrtvih. Svijet vladavine je svijet u kojem žive bogovi i duše slavnih predaka. Ljudski svijet mora biti u harmoniji sa drugim svjetovima.

Svaki paganski slavenski ritual je sveti čin, u kojem posebno mjesto zauzima služenje bogovima, iskazivanje poštovanja i časti prema precima. Zbog toga čovjek mora vrlo ozbiljno pristupiti procesu izvođenja magijskog rituala, a to je zahtijevalo posebnu teorijsku i praktičnu pripremu. Složene rituale mogli su izvoditi samo magovi, međutim, bilo je mnogo rituala koji su bili poznati svakom čovjeku, uključujući čarolije za zdravlje i sreću, rituale za ljubav i dobrobit u porodici i još mnogo toga. Mnogi takvi rituali su preživjeli do danas u svom izvornom obliku.

Paganska ljubavna čarolija

Ovaj magični ritual se mora izvoditi u tamnoj noći tokom rastućeg mjeseca ili na mladom mjesecu. Da biste izvršili ritual, potrebno je uzeti malo vode iz čistog izvora koji se nalazi daleko od mjesta gdje ljudi žive. U ovom trenutku morate slušati sve zvukove iz vanjskog svijeta.

Pojave poput glasnog graktanja gavrana, laveža psa ili zavijanja vuka smatrale su se lošim znakom, a ako je takav znak dat, onda se voda nije mogla uzimati iz odabranog izvora.

Nakon što se voda prikupi, možete nastaviti s ritualom. Da biste to učinili, idite sa svoja dva najbliža prijatelja na čistinu u šumi, zapalite malu vatru i stavite lonac na nju. U ovom loncu treba da prokuvate vodu sakupljenu sa izvora, ubacite list vrane, izbrojite do tri i izvadite.

Nakon što izvadite vodu iz vatre, bacite u nju bilo koji srebrni predmet i devet puta šapnite riječi zavjere:

“Ja (ime) ću ustati i otići u polje čisto, polje široko. Na putu ću sresti blistavu vatru i silovit vjetar. Klanjam se (ime), vatri i vjetru. Klanjaću se nisko, do same zemlje. Nakloniću se nisko i pitaću u suzama:
“Evo vas, ima vatre, ima silovitog vjetra, a ima brze vode. Ne zalijevaš zelene livade, ne toneš brodove u sinje more, nego služiš meni (ime). Učini vjernu službu, veliku uslugu, skini iz mene gorku melanholiju, plačnu suhoću. Nosite moju melanholiju kroz šume, ali je ne gubite putem, nosite je kroz brzake, ali ne dajte da padne, nosite je preko mora, ali ne udavite se. Donesi je u moju vodu, i ubaci melanholiju u ovu vodu, da će melanholija gorjeti u njoj dan i noć. Neka ova voda spali bijela grudi, neka osuši revnosno srce onoga koji ovu vodu pije. Tako da čezne za onim ko će mu donijeti ovu vodu. Moja reč je jaka. Neka tako bude”.

Nakon toga, voda se stavlja izvan zacrtanog kruga i riječi zavjere se čitaju još devet puta. Tek nakon toga tekućina se može sipati u drugu posudu za transport, na primjer, u plastičnu bocu.

*

Nakon što je voda dostavljena kući, mora se sakriti na osamljenom mjestu i tamo čuvati do punog mjeseca. U noći punog mjeseca, potrebno je da se vratite na mjesto gdje se održavao ritual, zapalite vatru na starom mjestu, izbrojite tri koraka od nje, a u krug od centralne vatre dodajte još 8 vatri, pa da ima ukupno 9 lampi. Sada trebate skupiti rosu u tri naprstka u polju, sipati ih u začaranu vodu, a zatim hodati u krug (kazaljke na satu) i pročitati čaroliju:

“Prizivam (ime), vas, silne sile, sile koje su skrivene u suzama zemlje majke. Prizivam vas, snage koje su skupljene u vekovima antike. Prizivam vas, moći koje vladaju ljudskom sudbinom. Sakupljam (ime), mjesečinu, zvižduk vjetra, šapat trave, svjetlucanje zvijezda, moju ljubav i majčinsku nježnost. Sve skupljeno ću staviti u ovu vodu, u vodu prokletstva, u vodu prokletstva. Prizivam (ime), ti, Dennitsa, tkaj za mene, pleti mi dvije niti sudbine u jednu nit, tako da je čvor moćan, da će trajati do kraja života. Vezi me konce ne za smrt, nego za ljubav jake djeve i dobrog momka. Prizivam (ime). Ti boginja majka. Neka mi bake koje rađaju, bake koje rađaju pomognu, pomognu, čuvaju me od opasnosti. Nitko ne može raspetljati ispleteni čvor. Niko ne može da vrati jednu sudbinu dve unazad, osim mene samog. Sam ću isplesti taj čvor, sam ću ga raspetljati, kako želim. Neka tako bude”.

Nakon toga, izvođači moraju prenijeti začaranu vodu iz ruke u ruku i pročitati riječi čarolije još osam puta. Da ritual deluje. Božici morate ostaviti dobru žrtvu, na primjer, krzno vuka i jednu kokošku. Sada izvođači moraju ubosti prste i kapnuti jednu kap krvi na vlažno tlo. Pokrijte vodu bijelim platnom, ugasite vatru i, ne osvrćući se, vratite se kući.

Ovo je veoma moćan magijski ritual koji vam omogućava da stvorite ljubavnu vodu koja je izuzetno efikasna. Uz njegovu pomoć možete natjerati apsolutno svakog muškarca da se zaljubi u vas, a meta neće izgubiti svoju individualnost.

Opća pravila pravopisa

čarolije su energetske strukture stvorene korištenjem lične energije Magičara. On sam gradi njihov obrazac. Osnova čarolija je ideja o načinu na koji mozak kodira informacije. Bilo koja slika koju opažaju osjetila se nervnim lancima prenosi u mozak, gdje se formira prostorna struktura koja odgovara vanjskom objektu. Ako se ova struktura projicira na ravan ekran, dobijamo sliku nazvanu Mandala u magiji. Mora se imati na umu da su magični simboli prikazani u brojnim referentnim knjigama samo ravne projekcije višedimenzionalnih struktura.

Od velikog značaja je prostor u kojoj je dimenziji nastao original – mandala, čiju projekciju vidimo na ravnom listu papira ili platnu. Snaga i oblik uticaja prikazane mandale na ljude sa različitim nivoima svijest. Na primjer, ista čarolija u našem trodimenzionalnom prostoru će imati snažan učinak na ljude prve kaste, a ne na magove prvog nivoa.

Čarolije mogu biti stabilne ili vrlo brzo gube snagu. Zavisi od načina na koji su osigurani i hranjeni energijom. Čarolija može biti specifična za lokaciju, bačena na određenu osobu ili povezana sa određenim objektom.

U multidimenzionalnom prostoru koncept veličine i udaljenosti postaje besmislen. Čarolija koju je bacila svest Magičara može uticati na veliki broj ljudi. To se događa na sljedeći način. Recimo da jedete hljeb, a istovremeno doživljavate osjećaje koji se prenose u mozak duž nervnih lanaca. U odgovarajućim centrima vašeg mozga nastaju prostorne strukture koje odgovaraju osjećajima koje primate. Ako ih projektujete prema van, a to je upravo ono što magovi rade, mnogi drugi ljudi će doći u kontakt sa ovim strukturama, percipirajući ih direktno u mozgu. Istovremeno, dobiće čitav niz senzacija koje odgovaraju jedenju hleba.

Mozak prosječne osobe je dobro zaštićen. Čini se da lebdi u tečnim školjkama koje štite misaone forme drugih ljudi. Kako se nivo svijesti povećava, dolazi do strukturnih promjena na ovim ekranima: otvaraju se gornje čakre. Jedan od najvažnije karakteristike Mađioničari su sposobnost njihovog mozga da zrače (prenose) ove strukture. Tako se mozak magova pretvara u moćan odašiljač, čije zračenje nije zaštićeno membranama mozga običnih ljudi.

U suštini, zlo oko i šteta su vrlo slični jedno drugom. Ovo je negativan udarac na biopolje subjekta od strane polja drugog subjekta. Simptomi negativnih manifestacija također su slični jedni drugima, iz tog razloga samo stručnjak iz ove oblasti može dijagnosticirati problem i razlikovati jednu sugestiju od druge.

Snaga svake zavjere ovisi o mnogim faktorima. Ali, prije svega, trebali biste shvatiti da se magija može koristiti samo u hitnim slučajevima, kada se problem ne može riješiti na bilo koji način. Svaka zavera se izgovara sama. Štaviše, nikome ne možete reći ni o planovima za ceremoniju.

Klasifikacija čarolija

Mehanizam djelovanja uroka gotovo uvijek se svodi na očitavanje energija energetskih linija direktno od strane ljudskog mozga, zaobilazeći osjetila. Istovremeno, pod uticajem čarolije, osoba prima čitav niz senzacija koje su se trebale pojaviti da se događaj dogodio u stvarnosti. Na primjer: pokušavamo odviknuti osobu od loša navika na alkohol. U tu svrhu, bacili smo čini na njega koja bi natjerala njegov mozak da identifikuje senzacije koje dobija od pijenja alkohola sa senzacijama od pijenja obicne vode. Kao rezultat toga, na nivou senzacija, stanje za koje je osoba pila nestaje. Pijenje alkohola gubi smisao. Sama čarolija je struktura smještena u centre prepoznavanja osjeta: okusnih, olfaktornih itd.

1. Do trenutka stupanja na snagu:

trenutna akcija (većina čini);
sa odloženim vremenom uticaja (deluju kada je ispunjen određeni uslov) - na primer, razočarenje, kada vas neko zaista voli ili vi nekoga volite („Skerlet cvet“).

2. Po trajanju djelovanja:

trajna akcija (ponekad do smrti mete) - prije primjene kontrauroka;
privremeno djelovanje - djelovanje u kratkom periodu (do nekoliko sati).

Trajanje čarolije ovisi o količini magične energije utrošene prilikom bacanja čarolije

3. Po predmetu uticaja:

vatra, voda, vazduh, zemlja - oni koji kontrolišu elemente;
neživi objekti - čarolije transformacije, levitacija, dobivanje informacija;
živa bića - kontrola stvorenja, transformacije, iluzije, razumijevanje jezika ptica i životinja;

4. Po broju objekata uticaja:

usmjereno na određeni objekt;
utiču na različite objekte unutar utvrđene granice;

5. Prema primatu čarolija:

primarna čarolija;
kontraspell - obrnuto od primarnog.

6. Po prirodi uticaja:

kreativno (increment magic) - stvaranje magičnih stvorenja, konstrukcija, restauracija izgubljenih delova ili lečenje. “Magija povećanja koristi ono što već postoji, povećavajući njenu količinu ili moć, ili kombinujući različite sile i materiju”;
destruktivna (magija štete) - protivuroke, uništavanje objekata ili stvorenja. “Magija štete je u suštini suprotna inkrementalnoj magiji, poput noći i dana. Istovremeno, oni su međusobno povezani. Možete stvoriti nešto na svijetu, ili možete uništiti sve.”

13 pravila kojih se trebate pridržavati kada kreirate čaroliju.

Pronađite trenutak kada nemate kuda žuriti i svi će vas ostaviti na miru.
Oslobodite svoje misli - neka sadrže samo jednu želju, što je svrha čarolije: ovo morate željeti svim svojim bićem.
Focus.
Ne brinite hoće li još neko koristiti vašu čaroliju – napišite je sami.
Koristite riječi, fraze i red riječi na koji ste navikli i koji su jedinstveni za vas.
Kada kodirate simbol ili sliku, odaberite točno onu riječ koja ga najpreciznije karakterizira za vas.
Ritam, rima i melodičnost jačaju čaroliju, povećavajući njenu snagu kreativnošću, ali ako su vam strani, nemojte se mučiti.
Pokušajte da ne kucate, već da napišete čini. Prvo, postoji tako drevno pravilo - vjeruje se da štampane čarolije gube dio svoje moći, ponekad vrlo važan dio; drugo, vaš mozak će pamtiti svaki trzaj vašeg rukopisa, a čarolija će imati još jednu vezu s vama.
Nemojte raditi "demi-sezonu", tj. univerzalna čarolija za sve prilike u životu, čak i ako ih imate mnogo, ali svaka za određeni trenutak, sa jasnim, snažnim i živim značenjem.
Ponekad, da biste poboljšali učinak čarolije, morate je povezati s nečim. Najčešće je to određeni ritual koji pamti vaša svijest i podsvijest. Ne morate to uključiti u samu čaroliju – možete napisati bilješku ili ništa. Jednom sam, da bih se riješio jedne vrlo neugodne vezanosti, morao posjeći dlan. Zahvaljujući specifičnosti čarolije i činjenici da me je rana bolela tri nedelje, potreba za ovom osobom je brzo nestala...
Što su riječi u vašoj čaroliji preciznije, a što ih je manje, to bolje. Ne pišete raspravu)). Bolje je odabrati određenu riječ za određeni simbol nego suludi broj riječi koje ništa ne karakteriziraju točno, već kruže oko koncepta.
Nemojte se oslanjati na tradicije i postojeće stavove - ako se slažete s njima i oni su vam bliski - molim! Ali ne biste trebali ići na latinicu samo zato što je "obično" ili pisati uroke na staroruskom jeziku sa svim vrstama "esi" i "glagol". Ako vam je ovo dato, samo naprijed. Na primjer, treba mi oko minut da napravim radnu čaroliju na staroruskom, ali čarolija iznad je na savremeni jezik potrebno je da se znojite najmanje deset minuta.
I – najvažnije! Budite oprezni s riječima: izoštrite ih, provjerite da li postoji dvostruko tumačenje, da li ova riječ izaziva samo prave senzacije, nije li u suprotnosti s vašom namjerom i ostalim riječima.

Ponekad ćete, s iskustvom, imati trenutke kada čarolije teku same od sebe - samo ih zapišite, ponekad - će biti teško povezati riječi s riječima. Ali ako ste odavno primijetili žudnju za kreativnošću, nepoznatim i magijom, proces sastavljanja čini će vam pružiti pravo zadovoljstvo!

Članak pomaže da naučite što je više moguće o tome što je paganska magija i koje rituale Slaveni imaju s kojima se danas vrijedi baviti.

Slavenski rituali u kupatilu, na rođendane, na pun mesec, u šumi, na dan prolećne ravnodnevice, zimskog solsticija

U kupatilu, kako bi se povećalo zdravlje, bilo je uobičajeno pariti se metlom, u ovom trenutku govoreći: "Meto, ti brezova metlo, daj mi više zdravlja!"

Na rođendan, kada se probudite, operite lice hladnom vodom. Na taj način dodajte sebi zdravlje.

Na punom mjesecu, na pustom mjestu, okrećući lice prema mjesecu, traže sreću od Makruše.

U šumi je najbolje tamo gdje je rijeka. Vjeruje se da su zemlja, voda, zrak sile koje će zajedno pomoći. Bosi i razodjeveni nacrtajte krug i obiđite ga 15 puta. Ovo će donijeti sreću.

U dane proljećne ravnodnevnice i zimskog solsticija uobičajeno je da se riješite svega što vam smeta i što je nepotrebno. Nakon što napišete na komad papira, spalite ga.

Slavenski obredi i rituali koji su sačuvani u naše vrijeme za čišćenje i popunjavanje Nove godine

Da se očisti od grijeha i ispuni nova energija Prije Nove godine uobičajeno je počastiti rodbinu i prijatelje nečim ukusnim.

Obredi istočnih Slovena u antičko doba ukratko

Prvi ritual u životu bilo koje osobe bilo je zakopavanje pupčane vrpce. Istočni Sloveni Vjerovali su da će to zaštititi osobu od zlog oka i oštećenja. Prilikom sahrane izrečena je zavera.

Obred krštenja kod Slovena

Trebate zapaliti vatru tako što ćete nacrtati krug oko nje. Nosite krst i krsnu košulju. Kada zovu Chura, uvijek se žrtvuju. Tokom ceremonije postavljaju pitanja zašto se žele odreći svoje vjere. Na kraju strgnu košulju i strgnu krst i bace ga u vatru.

Slavenski rituali za trudnoću, usamljenost i neplodnost

Da biste zatrudnjeli, odrežite 9 grančica sa drveta. Nekoliko dana idite na isto mjesto, pričvrstite ogradu ili zid i govorite: „Evo ti za neplodnost, skini mi to. Tako da kao što drveće cveta u bašti, tako ću i ja imati decu.”

Slavenski rituali sa vatrom i oni povezani sa početkom žetve, u koju svrhu su se provodili

Tako da žetva bude dobra.

Rituali starih Slovena povezani s rođenjem djeteta

Ritual koji nam je došao davno je zapravo vrlo jednostavan. Ideja je bila da se stavi na majčinu grudi nakon rođenja. Vjerovalo se da majčinska snaga štiti od oštećenja i zlog oka, a također daje snagu.

Slavenski rituali sa lutkama prije vjenčanja

Nevesti je davana slavenska svadbena lutka kako bi mogla da obavlja sve kućne poslove. To je urađeno prije vjenčanja.

Slavenski rituali za privlačenje voljene osobe

Pronašavši brezu u šumi, odvojeno od ostalih. Nakon što ste vezali kosu crvenom trakom, priđite, zagrlite i recite: „Ti si sama, a ja sam. Ne želim da budem sama, pomozi mi da upoznam svoju voljenu.”

Slavenski rituali protiv pijanstva

Recite o alkoholu „Previše si pijan, od sluge Božijeg (ime).

Pogrebni obredi Slovena

U antičko doba Sloveni su održavali praznike tokom sahrana. Smrt se smatrala prelaskom u drugi svijet, gdje bi čovjeku bilo bolje.

Paganski rituali Slavena za Maslenicu i jesen

Na Maslenicu u nedjelju upriličen je ispraćaj. Na ovaj dan je uobičajeno tražiti oprost i oprostiti onima koji su uvrijedili.

Šta je Gebo runa i kome je potrebna? Uvijek ga možete nositi sa sobom. Češće se nose oko vrata, kao privezak, ili stavljaju u džep. Nema potrebe da je uznemiravate ili tražite od nje bilo šta, jer ona...

Članak ispituje osnovne čarolije crne magije za početnike i kako ih učiniti kod kuće kako bi sve uspjelo. Crna magija je gotova...

Sredinom prvog milenijuma nove ere slovenska plemena, koji su naseljavali zapadni dio teritorije evropskog dijela Rusije, bili su u posljednjoj fazi razvoja primitivnog komunalnog sistema. U njihovoj ekonomskoj strukturi poljoprivreda je bila na prvom mjestu. Sva njihova vjerovanja bila su zasnovana na obožavanju božanstava koja su personificirala sile prirode i predaka. Stari Sloveni su bili pagani, a iznad svega su cenili odnos čoveka i prirode.

Slika svijeta kako su ga zamišljali stari Sloveni i paganski bogovi

Slika sveta paganskih Slovena predstavljena je na ovaj način: Zemlja je nepomična, planete i zvezde kruže oko nje, a noću Sunce pluta kroz neku vrstu podzemnog okeana. Paganska vjerovanja kombinirala su ideje iz različitih faza primitivnosti. Stari Sloveni su obožavali razne idole, vjerujući da njihov veliki broj potvrđuje sigurnost smrtnika, a ljudska mudrost je bila poznavanje imena i funkcija ovih zaštitnika. Ovi idoli nisu smatrani slikom, već tijelom bogova koje su oživljavali; ljudi su padali ničice “pred komadom drveta ili ingotom rude, očekujući od njih spas i blagostanje”.

Međutim, Sloveni su imali ideju i o jedinom najvišem božanstvu, kome, po njihovom mišljenju, nebo „služi kao dostojan hram“, koje vlada nebom, a upravljanje zemljom prepušta drugim bogovima. Zvali su ga Bijeli Bog i nisu mu gradili hramove, jer su vjerovali da smrtnici ne mogu komunicirati s njim, već se moraju obratiti drugim bogovima sa svojim zahtjevima. Sloveni su pripisivali zlo posebnom stvorenju koje su zvali Chernobog, prinosili su mu žrtve da ga umire, a na sastancima su pili iz posebne čaše posvećene njemu i dobrim bogovima. Černobog je često prikazivan kao lav. Zato postoji mišljenje da su Sloveni ideju Černoboga posudili od kršćana, koji su đavola uporedili s ovom zvijeri. Ali, najvjerovatnije, to dolazi iz mržnje prema Saksoncima, koji su bili opasni neprijatelji sjevernih Slovena i za njih su bili oličenje zla. Na saksonskim transparentima su bili lavovi. Vjerovalo se da Černobog užasava ljude prijetećim duhovima zvanim bauk, i da samo magovi mogu ukrotiti njegov bijes. Ovi mađioničari, o kojima Nestor govori u svojoj hronici, učinili su muziku svojim oružjem, svirajući zaista majstorski gusle, pa su ih u nekim slovenskim zemljama zvali guslarima.

U Rusiji je pre hristijanizacije bio vrhovni bog Perun, bog munje, kojeg su Sloveni obožavali još u 6. veku, „obožavajući u njemu Vrhovnog vladara sveta“. Ime "Perun" potiče od slovenskog glagola "peru", što znači ne samo "pru", već i "udario sam", "udario sam". Nije uzalud da su se u starim danima uređaji za udaranje odeće tokom pranja, valjci, zvali kotači. Ime Perun je značilo boga razara. Kasnije se Perun počeo nazivati munjom. Karamzin piše: „Starikovski, Guagnini i pisac Sinopsisa kažu da je Perun Kijevski stajao na gvozdenim nogama, u ruci je držao kamen, poput munje, ukrašen rubinima i karbunklima; da je Perunova odeća bila vešto isklesana od drveta. ; da je pred idolom vječno gorjela hrastova vatra, a ako su svećenici iz nehata dozvolili da se vatra ugasi, kažnjeni su smrću kao zločinci i neprijatelji Božji." Kijevski idol Peruna stajao je na brdu ispred dvora kneza Vladimira, a novgorodski idol stajao je iznad reke Volhov: bio je drveni, sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima.

Hronike takođe spominju Konj, Evenbog (Dazhdbog), Stribog- bog vetrova. U “Priči o pohodu Igorovom” kaže se: “Gle, Striboži u vašim srcima, pucaju iz mora strijelama na hrabre Igorove ratnike.” Također poznat Samargl I Mokosh, ali hronike ne pominju tačno koja svojstva i radnje su im svojstvene. Olegov ugovor s Grcima spominje Boga Volos (Veles), u čije su se ime, kao i u ime Peruna, Sloveni zakleli na vjernost. Volos je uživao izuzetno poštovanje i poštovanje, jer je bio zaštitnik stoke, a stoka je bila glavno bogatstvo Slovena. Svetac zaštitnik stada, Sveti Vlaho, toliko poštovan od ruskog seljaštva, usvojio je mnoge karakteristike drevnog Volosa. Čak su im i imena slična. Zvao se bog zabave, ljubavi, harmonije, blagostanja Lado. Mladi koji su se vjenčali prinosili su mu žrtve, pjevajući njegovo ime, koje se još uvijek čuva u starim horovima. U stara vremena je takav običaj postojao u selima. U proleće su se mlade žene okupljale da igraju i pevaju u kolo, ponavljajući „Lado, di-di Lado“. Do danas se voljene osobe nazivaju labavima.

Rituali kupanja

Kupali, bogu zemaljskih plodova, prinošene su žrtve neposredno prije žetve kruha, na dan svete Agripine (23. juna), koja se u narodu zvala Kupačica. Mladi su se kitili vijencima od posebne trave - kupaći kostim - pripisujući mu razne magične i lekovita svojstva. Na primjer, vjerovalo se da ova trava tjera zle duhove, zbog čega su takozvani ivanovski vijenci ispleteni od nje kačili na krovove kuća i u štalama. Navečer su palili vatru, plesali oko nje i pjevali Kupalu.

Ujutro na ovaj dan se trebalo parno kupati u kupatilima, a popodne plivati u rijekama i barama. Seljani u provinciji Rjazan travu za kupanje i današnji dan nazivaju „žestoko korenje“. Mudri starci, dok su se prali u kupatilu, parili su se metlama napravljenim od žestokog korena u nadi da će postati mlađi. U stepskim selima umjesto slame u pećnicu stavljaju koprivu i kuhaju na pari. Sve je to urađeno sa jednim ciljem - izliječenjem bolesti. Saharov piše: „Po izlasku iz kupatila, seli su za sto da doručkuju, gde je unapred pripremljena zavetna kaša... Zavetna kaša za kupanje išla je uz razne rituale, ... prepuštajući ovaj zadatak crvenim devojkama .Tamo su se uveče okupili kod jednog od svojih prijatelja:tucati ječam u mužaru.Lucanje ječma je propraćeno pesmom i zabavnim igrama.Rano ujutru su od ovog ječma skuvali kašu koju su jeli u podne, sa puterom ." Kupanje u rijekama počelo je u podne i nastavilo se do večeri. Dok su jedni plivali, drugi su pjevali pjesme na obali. Između kupanja bile su igre i gozbe.

Kolyada

24. decembra Sloveni su slavili Koljadu, boga slavlja i mira. I u naše vrijeme, uoči Rođenja Hristovog, djeca i mladi se okupljaju da pjevaju pod prozorima bogatih ljudi i, izgovarajući ime Kolyada i odajući počast vlasniku u pjesmama pjesama, primaju novac i poslastice.

"Nečista" sila starih Slovena

U tradicijama ruskog naroda, posebno praznovjernim, kao iu bajkama, otkrivaju se neki tragovi drevnog slavenskog obožavanja Boga. Ruski goblini su slični grčkim satirima, „izgleda da žive u tami šuma, slažu se sa drvećem i travom, užasavaju lutalice, obilaze ih i odvode ih na krivi put. Mnogo se pominje sirene - ovo je slovenska verzija nimfi hrastovih šuma, gdje jure okolo s raspuštenom kosom uoči Trojstva. Brownies - zli i blagotvorni - i dalje su posebno cijenjeni. Malu djecu plaše kikimore i bukve.
Želeći da iskažu moć i moć svojih bogova, Sloveni su ih predstavljali kao divove, strašnih lica i mnogo glava. Za razliku od Grka, Sloveni su u Bogu cijenili snagu, a ne ljepotu.

Sveta voda

Paganska vjerovanja pripisivala su božanstvo i svetost jezerima i rijekama. Ako je osoba patila, na primjer, od očne bolesti, oprala se vodom iz posebnih ljekovitih izvora i u njih se bacalo srebro. Među ljudima je uobičajeno kupanje, prelivanje ili pranje ljudi koji su prespavali jutrenju na Uskrs, s ciljem da operu grijeh. Isto se odnosi i na urokljivo oko i oštećenja.

Rezervirani gajevi

Mnoga slovenska plemena imala su zaštićene gajeve, „gde se nikada nije čuo zvuk sekire, a gde ih je najviše najgorim neprijateljima nisu se usudili da stupe u bitku među sobom." Sloveni su se molili i pojedinom drveću, posebno šupljem, vezujući im grane ubrusima (tzv. starinskim ženskim oglavima), ćebadima ili maramama. Proslava Semika i narodni običaj uvijanja vijenaca u gajevima na današnji dan je i ostatak drevnih vjerovanja koja su opstala i nakon uvođenja kršćanstva, a nikakvi pokušaji da se te tradicije unište nisu uspjeli. Primjer za to je neuspješan poduhvat Brjačislava 1093. godine, koji je pokušao spaliti svete hrastove šume njegovog naroda.

Bogovi-baneri

Sloveni su obožavali zastave i vjerovali da su u ratno vrijeme svetiji od idola. Neki izvori, na primjer, Dietmar Chronicle, spominju dva poznata slavenska barjaka koja su smatrana ženskim božanstvima. Vjera u njih bila je tolika da je tokom bitaka rasplamsala borbeni duh u vojnicima.

Hramovi i njihovi čuvari

Gotovo da nema podataka o hramovima (hramovima) starih Slovena. Nestor, na primjer, govori samo o idolima i oltarima. Ali, međutim, žrtve su se morale podnijeti u bilo kojem trenutku, a poštovanje svetišta zahtijevalo je zaštitu i zaklon, posebno u sjevernim zemljama s oštrom klimom. Stoga nema sumnje da su na kijevskom brdu i na obalama Volhova, gdje je stajao Perun, postojali hramovi, naravno, ne tako ogromni i luksuzni kao vizantijski ili grčki, već „u skladu sa jednostavnošću tadašnje morala i sa malim znanjem ljudi u arhitektonskoj umjetnosti.”

Nestor ljetopisac ne spominje ništa o sveštenicima, ali u bilo kojoj vjeri postoje obredi, čije se izvršavanje povjerava odabranim ljudima, vrlim i poštovanim od svih zbog svoje mudrosti, pa su, bez ikakve sumnje, stari Sloveni imali svećenike. U bilo kojem hramu, u sveto drvo, na ljekovitom izvoru, postojali su posebni čuvari koji su stalno živjeli u blizini u malim kolibama, hraneći se žrtvom koja je prinošena njihovim božanstvima. Svi su ih poštovali i imali su neka isključiva prava, na primjer, mogli su sjediti za vrijeme žrtvovanja, nositi dugu bradu ili ulaziti u svetilište. Slaven, a posebno ratnik, nakon što je uspješno obavio neki zadatak i želeći zahvaliti bogovima, morao je svoj plijen podijeliti sa slugom.

Sveštenici su se žrtvovali u ime naroda, a takođe su predviđali budućnost na razne načine, na primjer, kretanjem i bojom vode. IN davna vremena Kada su se Sloveni klanjali nevidljivom Belom Bogu, žrtvovali su volove i druge životinje, ali su kasnije, klanjajući se idolima, praktikovali ljudske žrtve, a oltare, koji su se zvali riznice, uprljali su ljudskom krvlju. Žrtva je izabrana među zarobljenicima ždrijebom, ili je kupljena posebno za tu svrhu. Takvi običaji su se u Rusiji očuvali i za vreme kneza Vladimira.

Pogrebni običaji starih Slovena

Pogrebne običaje starih Slovena, posebno Vjatiča, Radimiča, Severjana i Kriviča, Nestor je detaljno opisao. Nad pokojnicima su obavljali sahranu – svoju snagu su pokazivali u vojničkim igrama, konjičkim takmičenjima, pjesmama, igrama u čast pokojnika, prinosili su žrtve, a tijelo su spaljivali na velikoj lomači – krađu. Među Krivičima i Vjatičima, pepeo je stavljen u urnu i stavljen na stub u blizini puteva kako bi se podržao ratoborni duh naroda - da se ne plaše smrti i da se odmah naviknu na ideju kvarljivost ljudskog života.

Stub je mala pogrebna kuća, brvnara, kuća. Takve kuće su opstale u Rusiji do početka 20. vijeka. Što se tiče Kijevskih i Volinskih Slovena, od davnina su mrtve zakapali u zemlju. Uz tijelo su zakopane posebne ljestve pletene od pojaseva.

Zanimljiv dodatak o pogrebnom obredu Vjatičija nalazi se u priči o nepoznatom putniku, izloženoj u jednom od Rybakovljevih djela. "Kada neko umre među njima, spale mu leš. Žene, kada imaju umrlog, ogrebu se nožem po rukama i licu. Kada se pokojnik opeče, prepuštaju se bučnoj zabavi, izražavajući radost zbog ukazane milosti. bogami.”

Ibn Rust kaže da „ako je umrla imala tri žene (a poligamija kod nekih Slovena nije bila zabranjena, a u nekim plemenima, naprotiv, ohrabrivana) i neko vjeruje da je posebno voljela svog muža, onda ona donosi dva stuba u tijela, koji su uspravno zabijeni u zemlju, a treći stub je postavljen poprečno. Zatim se na sredini ove prečke veže konopac, koji ženi služi kao dobrovoljna omča. Kada se vjerna žena uguši i umre, ona biva bačena u vatru i spaljena.” Vrata na vješalima “krađa velikih” često se spominju u raznim izvorima. Činilo se da kroz ove kapije osuđena žena gleda u drugi svijet. Smrt je u svakom slučaju postignuta davljenjem, davljenjem, ali ako su udovice Vjatiči dobrovoljno pristale na takvu smrt, onda je među Rusima ovaj strašni postupak bio povjeren posebnim ženskim vješticama, čiji je posao bio da zadave nesretne udovice. Godinu dana nakon smrti, porodica i rođaci došli su na mjesto spaljivanja, donoseći hranu i med. Ovaj običaj sjećanja na mrtve zadržao se do danas.

O drugim paganskim običajima malo se pominje, ali se zna da vatra jeste Svarozhich- poštovali su ga svi Sloveni, za šta su primer sahrane. Neki arapski putnici su takođe opisali da su Vjatiči poštovali bika. Ovo pitanje bilo je predmet rasprave među raznim istoričarima, međutim, u zemlji drevnih Vjatičija, do 19. stoljeća sačuvana je djevojačka kapa za glavu s ogromnim krpenim rogovima, koja se zvala turitsa. Ovi rogovi Kaluške neveste od pola metra bili su toliko paganski da su sveštenici odbijali da puste devojke obučene po ovom drevnom običaju u crkvu.

Slavenski paganski ples - zabava i ritual

Ples je bio omiljena zabava Slovena. O drevnom plesu može se suditi iz nekih drevnih ruskih plesova. Sastoji se od mahanja rukama pod velikom napetošću, čučenja, okretanja na jednom mjestu, udaranja nogama, što, prema Karamzinu, „odgovara karakteru snažnih, aktivnih i neumornih ljudi“. Plesovi su bili sastavni dio mnogih svetih obreda i glavni događaji. Najčešći muzički instrumenti Stari Sloveni su imali lule i lutnje sa osam žica. Minijatura Radzivilove hronike prikazuje dve grupe ljudi i muzičara. U sredini je figura djevojke raspuštene kose, koja nosi široku haljinu sa dugim rukavima koji joj vise ispod zapešća. Ovo je ples sirene, koji se vrlo široko odražava u ruskoj primijenjenoj umjetnosti i folkloru. Rusalia- to su ritualni plesovi povezani s molitvom za kišu (sirena su također bila božanstva navodnjavanja polja). Ti su plesovi bili jedan od najvažnijih paganskih rituala Slovena, pa čak ni crkva dugo vremena nije mogla uništiti ovaj drevni zemljoradnički običaj. Tokom svetog plesa, djevojka je prikazivala pticu sirenu, a dugi rukavi njene odjeće prikazivali su i krila božanstva i vodu koja se slijevala na zemlju. Zanimljivo je da najpopularnija ruska bajka o princezi žabi, koja je vrlo vjerojatno nastala na Vjatskim ili Krivskim zemljama, daje živopisnu sliku žene koja je sa spuštenim rukavima plesala ritualni ples sirena - i svaki zamah iz njenog rukava rodile su ptice, jezera i drveće.

Bračni običaji

Bračni običaji među različitim slovenskim narodima bili su različiti. Na primjer, u blizini proplanaka sve je bilo krotko i tiho. Njihove glavne vrline bile su skromnost i čednost. Brak među Polanima smatran je svetom dužnošću. Drevljani, naprotiv, nisu poznavali brakove zasnovane na obostranom pristanku supružnika i njihovih roditelja. Nasilno su odvodili djevojke ili ih kidnapovali. Severnjaci i Radimiči takođe nisu poznavali ni čednost ni brak. Međutim, sve je odlučeno više diplomatski nego s Drevljanima. Mladi oba pola su se okupljali na igrama između sela, mladoženja su birali neveste i pristajali da žive sa njima, bez ikakvih rituala. Poligamija je bila uobičajena. Vjatiči uopšte nisu imali bračne običaje. Imali su ostatke takozvanog matrilokalnog braka - budući zet je dolazio u mladenkinu kuću prve bračne noći. Štaviše, hroničar nagoveštava i neki za osudu moral u porodici – ženska polovina porodice nema „stida“ prema muškoj polovini i obrnuto, što se može shvatiti kao ostaci endogamije. Ove crte primitivnosti odrazile su se u drevnom kijevskom epu o Ilji Muromecu i Slavuju razbojniku: „Ako odgajam sina, daću mu ćerku za njega; ako podignem ćerku, daću ga za sina , tako da porodica Nightingale ne bude premještena.”

Kasnije su Vjatiči prevladali ovu drevnu tradiciju endogamije i zamijenili je egzogamnim vezama, odnosno (a u kronikama ima naznaka o tome) igre na kojima se mladići savjetuju sa svojim odabranima više se nisu održavale unutar jednog naselja, ali između različitih. U porodici je postojao strogi patrijarhat. Na primjer, za preljubu, muž je mogao jednostavno ubiti svoju ženu, ne prihvatajući nikakva objašnjenja ili izvinjenja. Ovu činjenicu potvrđuje i rodna neravnopravnost. Svaka majka imala je pravo da ubije svoju novorođenu kćer, kada je život njenog novorođenog sina bio zaštićen na svaki mogući način. Živa udovica je obeščastila porodicu. Najvjerovatnije je to bila okrutna, ali sigurna mjera za sprječavanje tajnih ubistava muževa, pa su žene bile izuzetno oprezne da izbjegnu smrt. Što se tiče poligamije, kao što je već pomenuto, ovo je bila uobičajena pojava. Svedočilo je o društvenim razlikama, različitom bogatstvu – što je bogatstvo veće, to je više žena.

Sve navedeno nam omogućava da izvučemo sljedeći zaključak. Većina paganskih slavenskih vjerovanja i obreda nije bez traga potonula u zaborav i nije izbrisana iz sjećanja ruskog naroda. Ponekad se, nehotice, nehotice, okrenemo nekoj vrsti genetskog pamćenja u svakodnevnom životu, slavljenju vjenčanja, pričanju bajki. Naša paganska prošlost je veoma istrajna, postoji u narodnim pesmama, igrama, gatanju, u radostima i tugama, zauvek će ostati u tajanstvenoj i lepoj ruskoj duši.

U ovom članku:

U Rusiji su paganska vjerovanja bila široko rasprostranjena. Ljudi su vjerovali i obožavali razne bogove, a to se nastavilo sve do 988. godine, kada je kršćanstvo postalo zvanična religija u zemlji. Od tada su pagani bili proganjani od strane Pravoslavne crkve, koja je učinila sve da iskorijeni drevna vjerovanja iz umova ruskog naroda. Međutim, kršćanstvo nikada nije uspjelo potpuno uništiti slavensko paganstvo, a u izmijenjenom obliku je opstalo do danas.

Danas, paganska vjerovanja i povezani magični rituali postaju sve popularniji među običnim ljudima. Obredi Slovena bili su vrlo raznoliki, ali su se svi zasnivali na obožavanju Bogova prirode, koje je kršćanstvo izjednačavalo sa demonima.