Jan Amos Komensky je češki humanistički učitelj, pisac, javna ličnost, biskup Crkve Češke braće, osnivač naučne pedagogije, sistematizator i popularizator razrednog sistema.
Rođen je u porodici člana zajednice braće Čeha, početno obrazovanje stekao je u bratskoj školi, 1608-10. studirao je latinsku školu, zatim na Herborn akademiji, Heidelberg univerzitet, gdje je počeo stvarati svojevrsnu enciklopediju - “Teatar svih stvari” (1614-27) i započeo rad na kompletnom rječniku češkog jezika („Riznica češkog jezika”, 1612-56). Godine 1614. Komenski je postao učitelj u bratskoj školi u Přerovu. 1618-21. živio je u Fulnecku, proučavao radove renesansnih humanista - T. Campanella, H. Vivesa i drugih.
Godine 1627. Komenski je počeo da stvara delo o didaktici na češkom jeziku. Zbog progona od strane katolika, Komenski je emigrirao u Poljsku (Leszno). Ovdje je predavao u gimnaziji, završio svoju “Didaktiku” na češkom (1632), a zatim je prepravio i preveo na latinski, nazvavši je “Velika didaktika”, pripremio nekoliko udžbenika: “ Otvorena vrata jezicima" (1631), "Astronomija" (1632), "Fizika" (1633), napisao je prvi priručnik za porodično obrazovanje u istoriji - "Materinsku školu" (1632). Komenski se intenzivno bavio razvojem ideja pansofije (poučavanje svima svemu), što je izazvalo veliko interesovanje evropskih naučnika.
U 40-im godinama Komenski je objavio niz udžbenika. Godine 1650. pozvan je da organizuje škole u Ugarskoj, gde je pokušao da delimično sprovede svoj plan za osnivanje pansofske škole. Naučna pozadina njene principe, nastavni plan i program i dnevnu rutinu izložio je Komenski u svom eseju “Pansofijska škola” (1651).
U nastojanju da oživi poučavanje i probudi interesovanje djece za znanje, Komenski je primijenio metodu dramatizacije nastavnog materijala i na osnovu “Otvorenih vrata jezika” napisao niz drama koje su sačinjavale knjigu “Školska igra” (1656. ). U Mađarskoj je Komenski završio prvi ilustrovani udžbenik u istoriji „Svet čulnih stvari u slikama“ (1658), u kome su crteži bili organski deo obrazovnih tekstova. Jedan od ovih tekstova nudimo našim čitaocima. Iako je pisao prije skoro 400 godina, ova pravila su još uvijek relevantna za moderne roditelje i nastavnike.
1. Ne samo koliba
Ljudi uče vola da ore, psa da lovi, konja da jaše i nosi teške terete, jer su stvoreni za takve svrhe i ne mogu se prilagoditi drugima. Čovjek, više stvorenje od svih ovih životinja, mora biti vođen do najviših ciljeva, kako bi njegove vrline što više odgovarale Bogu, čiji lik nosi. Telo je, naravno, uzeto iz zemlje, zemlja, pripada zemlji i mora se ponovo pretvoriti u zemlju. A duša koju je Bog udahnuo je od Boga, mora ostati u Bogu, uzdići se do Boga.
Dakle, roditelji ne ispunjavaju dovoljno svoju dužnost ako svoju djecu uče da jedu, piju, hodaju, pričaju i da se kite odjećom, jer sve to služi samo za tijelo koje nije osoba, već služi kao koliba za osoba. Vlasnik ove kolibe (inteligentna duša) stanuje unutra; o tome treba voditi računa više nego o ovoj vanjskoj ljusci.
2. Trostruki cilj
Trostruki cilj obrazovanja mladih mora biti čvrsto postavljen:
1) Vjera i pobožnost.
2) Dobar moral.
3) Poznavanje jezika i nauka.
I sve je to redom kojim se ovdje nudi, a ne obrnuto. Prije svega djecu treba učiti pobožnosti, zatim dobrom moralu ili vrlinama i na kraju korisnijim naukama. Međutim, što više uspjeha mogu postići u ovom drugom, to bolje.
Ko ima djecu u svom domu koja se prepuštaju ove tri vježbe ima raj u kojem se sijaju, zalijevaju, zelene i cvjetaju nebeske biljke; ima hram Duha Svetoga, u kojem stvara i usavršava posude milosrđa, oruđe slave, da u njima, kao u živom liku Božijem, sve više sijaju zraci njegove sile, mudrosti i dobrote; Kako su roditelji srećni u takvom raju!
3. Kada započeti roditeljstvo
Roditelji ne bi trebali odlagati obrazovanje dok njihovu djecu ne pouče učitelji i službenici Crkve (jer je nemoguće napraviti krivo drvo koje je već izraslo pravo i svuda prošaranu šumu grmlje trnja, pretvoriti u povrtnjak). Oni sami moraju naučiti kako postupati sa svojim blagom u skladu s njihovom vrijednošću, kako bi pod njihovim vlastitim vodstvom djeca počela rasti u mudrosti i ljubavi s Bogom i ljudima.
U roku od šest godina dete treba da zna:
(1) Da Bog postoji, (2) da je svuda prisutan, gleda na sve nas; (3) onima koji Ga slijede daje hranu, piće, odjeću i sve; (4) kažnjava smrću tvrdoglave i nemoralne ljude; (5) Treba ga se bojati i uvijek ga se pozivati i voljeti kao otac; (6) trebate činiti sve što On naredi; (7) ako smo ljubazni i pošteni, On će nas primiti u nebo, itd.
U tim granicama, kažem, dijete treba odgajati do šest godina u pobožnim vježbama.
4. Kada početi podučavati
Priroda svih bića koja se rađaju je takva da su fleksibilna i da se najlakše oblikuju dok su mlađa; Pošto postanu jači, ne mogu se formirati. Sve ovo se, očigledno, u istoj meri odnosi i na samu osobu. Njegov mozak, koji opaža slike stvari koje ulaze u njega kroz čula, je kao vosak, unutra djetinjstvo generalno vlažan i mekan i sposoban da percipira sve predmete na koje se naiđe; zatim se malo-pomalo suši i stvrdnjava, tako da se, prema iskustvu, stvari na njemu teškom mukom utiskuju i prikazuju.
Otuda i čuveni Ciceronov izraz: "Djeca brzo shvate bezbroj predmeta." Tako se i ruke i svi ostali članovi mogu prilagoditi zanatu i radu tek u djetinjstvu, dok su mišići još fleksibilni. Ko treba da postane dobar pisar, umetnik, krojač, kovač, muzičar itd., mora to da radi od malih nogu, kada je mašta još živa, a prsti fleksibilni, inače nikada neće savladati svoj predmet.
Na isti način, korijene pobožnosti treba usaditi u srce svakog od malih nogu. Kod koga želimo da skladno razvijemo elegantan karakter, na njemu treba da poradimo u nežnoj dobi.
Samo ono što je jako i postojano u čoveku je ono što u mladosti upija u sebe.
5. O zdravom tijelu
Neko je rekao da se trebamo moliti bogovima za zdrav duh u zdravom telu. Međutim, potrebno je ne samo moliti se, već i raditi, jer Bog obećava blagoslov ne besposlenim ljudima, već vrijednim. Pošto djeca još ne mogu raditi i ne znaju kako da izlijevaju molitve Bogu, roditelji to moraju činiti umjesto njih, trudeći se da hrane i obrazuju (za slavu Božju) one koje su donijeli na svijet.
Ali prije svega, pošto je djecu moguće školovati samo ako su živa i zdrava (uostalom, sa bolesnima i nemoćnima nećete postići uspjeh), onda je prva briga roditelja da zaštite zdravlje svoje djece. .
6. Porodica
Škole, odgajatelji i propovjednici mogu samo razvijati i na neki način usmjeravati obrazovanje djece u pravom smjeru. Osnovni mentalitet pojedinca rađa se u porodici.
7. Ojačajte interesovanje
Svi roditelji treba da se trude da njihovoj djeci ne nedostaje zabave.
Na primjer, u prvoj godini raspoloženje im se podiže pomicanjem kolijevke, pomicanjem ruku, pjevanjem, škljocanjem zvečke, nošenjem po dvorištu ili bašti, pa čak i ljubljenjem, grljenjem, sve dok se sve to pažljivo dešava. U drugoj, trećoj, četvrtoj itd. godini to se dešava zahvaljujući prijatnoj igri sa njima ili između njih, trčanju u različitim pravcima, jurnjavi, slušanju muzike i bilo kakvih prijatnih prizora, crtanju itd.
I ukratko, detetu ni u kom slučaju ne treba uskratiti ono što želi i u čemu uživa; Štaviše, ako se primijeti bilo kakvo zanimanje za ono što je ugodno za vid, sluh i druga čula, onda će to ojačati tijelo i duh. Ne treba dozvoliti samo ono što je u suprotnosti sa pobožnošću i dobrim moralom.
8. Neka djeca budu zauzeta
Djeca su uvijek voljna nešto učiniti, jer njihova živa krv ne može ostati sama. Ovo je veoma korisno i stoga ne samo da se u to ne treba mešati, već se moraju preduzeti mere kako bi se osiguralo da oni uvek imaju nešto da rade. Neka to budu oni mravi koji su stalno zauzeti; oni kotrljaju, nose, vuku, sklapaju, prebacuju nešto; samo treba pomoći djeci da se sve što se dešava mudro odvija, a kada se igrate s njima, čak im pokažete forme svih igara (uostalom, ne mogu se još baviti ozbiljnim aktivnostima).
9. Naučite svoje dijete da šuti
Dok djeca tek uče da govore, treba im dati slobodu da govore i brbljaju što je više moguće. Ali nakon što nauče da govore, biće od velike koristi naučiti ih i da ćute. Voljeli bismo da nisu glupe statue, već inteligentna stvorenja. Početak velike mudrosti je sposobnost da se mudro koristi tišina.
Tišina, naravno, nikome nije naškodila, ali dosta ljudi je povrijedilo ono što su rekli. Međutim, možda i nema nikakve štete, budući da su oboje - i govor i šutnja - osnova i ukras cijelog našeg razgovora do kraja života, moraju se nerazdvojno spojiti kako bismo odmah dobili priliku da oboje iskoristimo.
Dakle, roditelji treba da uče svoju djecu da šute za vrijeme molitve i bogosluženja (i kod kuće i u crkvi); u ovom trenutku ne bi smjeli dozvoliti trčanje, viku ili buku. Takođe moraju naučiti da u tišini slušaju bilo kakve naredbe od oca ili majke.
Druga strana šutnje je namjeran govor, tako da djeca prije nego što govore ili odgovaraju na pitanja razmisle šta i kako im je razumno reći. Jer reći sve što dođe na jezik je glupo i ne priliči onima od kojih želimo da napravimo razumna bića. Međutim, kao što uvijek naglašavam, koliko god to dozvoljavaju, razumni roditelji bi na to trebali obratiti ozbiljnu pažnju.
10. Obrazovanje za sve
U škole treba poslati ne samo bogate ili plemenite, nego uopšte sve: plemenite i neuke, bogate i siromašne, dječake i djevojčice u svim gradovima i mjestima, selima i zaseocima.
Jer svako mora biti formiran na sliku Božju.
Svi ljudi koji su tek rođeni došli su na svijet iz istog glavni cilj: biti ljudi, odnosno razumna bića, vladari stvorenja, svijetli lik svog Stvoritelja. Stoga svi moraju biti vođeni tako da, pošto su na pravi način prožeti znanjem, vrlinom i religijom, mogu proći sadašnji život korisno i dostojno se pripremiti za budućnost.
Bog nema pristrasnost - On sam to svedoči više puta. A ako dopustimo samo nekolicini da nam razviju um, isključujući ostale, bićemo nepravedni ne samo prema onima koji imaju istu prirodu, već i prema samom Bogu, koji želi svakoga na kome je urezao svoj lik. , Bio je poznat, voljen i hvaljen.
To će se nesumnjivo dešavati utoliko gorljivije, što se više rasplamsava svetlost znanja. Volimo tačno onoliko koliko znamo.
11. Razvijati postojeće
Kako je jasno kada sjeme zasađeno u zemlju vadi malo korijenje ispod, a gore daje klice, iz kojih se potom urođenom snagom razvijaju grane i grančice; potonji su prekriveni lišćem i ukrašeni cvijećem i plodovima. Shodno tome, nema potrebe da se nešto donosi osobi izvana, već je potrebno razvijati se, razjasniti šta je u sebi svojstveno, u embrionu, ukazujući na značenje svega što postoji.
12. Najvažniji način
Ne postoji efikasniji način na zemlji da se ispravi ljudska izopačenost od pravilnog obrazovanja mladih.
13. Koga podučavati?
Što je polje plodnije, to obilnije rađa trnje i čičak. Isto tako, izvanredan um je pun praznih snova ako nije posijan sjemenom mudrosti i vrlina. Kao što se radni mlin, ako mu ne dodajete žito, odnosno materijal za mlevenje, haba i, trgajući komade od mlinskog kamena, pa čak i oštećujući i kidajući pojedine delove, beskorisno zapraši uz buku i pucketanje, tako se i mobilni um, lišen ozbiljnog rada, uglavnom će biti ispunjen beznačajnim, praznim i štetnim sadržajem i postat će uzrok vlastite smrti.
14. U školama
U svim slučajevima, bez izuzetka, moramo nastojati da u školama, a samim tim i kroz škole i kroz čitav život kroz nauke i umjetnost:
I. Razvijene sposobnosti.
II. Jezici su poboljšani.
III. Lepo ponašanje i moral razvijali su se u pravcu svake pristojnosti u skladu sa svim moralnim principima.
IV. Bog je bio iskreno poštovan.
15. Kako probuditi i podržati želju za učenjem kod djece
Želju za učenjem kod djece bude i podržavaju roditelji, nastavnici, škola i oni sami. akademski predmeti; nastavne metode i školske vlasti.
Od strane roditelja.
Ako roditelji, u prisustvu svoje djece, s pohvalama govore o učenim i učenim ljudima, ili, podstičući svoju djecu na marljivost, obećaju im lijepe knjige, lijepu odjeću ili nešto drugo ugodno; ako hvale učitelja (naročito onoga kome žele povjeriti djecu) i po učenosti i po njegovom humanom odnosu prema djeci (uostalom, ljubav i divljenje su najjače sredstvo za izazivanje želje za oponašanjem); konačno, ako ponekad pošalju djecu učitelju sa nekom porukom ili malim poklonom itd., onda će lako postići da djeca iskreno zavole i nauku i samog učitelja.
Nastavnici.
Ako su učitelji ljubazni i ljubazni, neće odgurnuti djecu od sebe svojim grubim postupanjem, već će ih privući svojim očinskim raspoloženjem, manirima i riječima; ako nastavnici savjetuju nauke u koje se upuštaju sa stanovišta njihove superiornosti, privlačnosti i lakoće; ako se s vremena na vrijeme pohvale marljiviji učenici (čak i davanje djeci jabuke, orašaste plodove, šećer itd.); ako, pozvavši neke učenike u svoj dom, ali i sve zajedno, pokažu slike koje prikazuju ono što će u dogledno vrijeme morati naučiti: optičke i geometrijske instrumente, globuse i druge slične stvari koje kod njih mogu izazvati osjećaj divljenja; ako preko njih komuniciraju sa roditeljima - jednom riječju, ako se nastavnici odnose prema učenicima s ljubavlju, onda će lako osvojiti njihova srca tako da će djeci biti ugodnije biti u školi nego kod kuće.
16. Nemojte se preopteretiti
Nastavnik treba da podučava ne onoliko koliko može, već onoliko koliko učenik može da savlada.
17. Red
Ako se dobro pogleda poredak koji vlada u javnim i privatnim poslovima među obrazovanim narodom, sve ide kao po satu... Kod varvara sve izgleda kao odvezani snop ili pesak bez cementa.
Jan Amos Komensky kratka biografija života češkog učitelja, humaniste i javne ličnosti predstavljena je u ovom članku.
Kratka biografija Jana Amosa Komenskog
Budući "" rođen je u Nivnici (Češka) 1592. godine. Njegova porodica pripadala je protestantskoj zajednici češke braće. Osnovno obrazovanje stekao je u latinskoj bratskoj školi. Tamo je nastava bila toliko dosadna i nezanimljiva da je Ian na završnoj godini prvi put razmišljao o reformi školskog obrazovanja. Buduća učiteljica studirala je na Univerzitetu u Hajdelbergu dvije godine, a zatim je otišla na putovanje u Holandiju. Kada se vratio u domovinu, počeo je da radi kao nastavnik u školi Prierov. Tokom tog perioda, Komenski je prvi put počeo da koristi sopstvenu metodu u podučavanju latinskog, fokusirajući se na „Pravila lakše gramatike“. Godine 1612. učitelj je započeo posao koji mu je trajao 44 godine - sastavljanjem češkog rječnika „Riznica češkog jezika“
Ali 1616. Jan je postao sveštenik zajednice u kojoj je bila njegova porodica. Takođe je počeo da propoveda. Komenski je 1627. započeo rad na “Velikoj didaktici”, koja je zauvijek uvela njegovo ime u historiju kao velikog učitelja i inovatora.
Godine 1650., Sigismund Rakoczi ga je pozvao u Mađarsku da započne restrukturiranje školskog obrazovanja. Ovdje je napisao prvi ilustrovani udžbenik u historiji, “Svijet senzualnih stvari u slikama”, koji je objavljen 1658. Nakon 5 godina rada, Jan Komensky se vratio u Leszno, gdje su ga čekali veliki preokreti - grad su spalili i opljačkali Šveđani u ratu sa Poljsko-litvanskom Zajednicom. Njegova kuća, rukopisi i knjige također su zauvijek nestali u požaru.
Godine 1657. senat Amsterdama mu je poslao poziv u Holandiju, gdje je živio do kraja života. Komenski nastavlja da radi na „Generalnom vijeću za korekciju ljudskih pitanja“, u kojem je iznio svoju strategiju za reformu ljudskog društva. U nastojanju da kod djece probudi žeđ i interesovanje za znanjem i da oživi nastavu, u obrazovni proces uvodi metod dramatizacije nastavnog materijala, detaljno ga opisujući u „Otvorenim vratima jezicima“. Posebno za studente Jan je napisao knjigu „Škola kao igra“ kako bi uključio školarce u proces učenja.
Jan Amos Comenius (Komensky, Comenius) - češki mislilac, učitelj, javna ličnost.
Rođen u porodici pripadnika protestantske zajednice Češke braće. Početno obrazovanje stekao je u bratskoj školi 1608-10. studirao je u latinskoj školi, zatim na Akademiji Herborn i na Univerzitetu u Hajdelbergu (1611-14), gdje ga je zajednica poslala da se pripremi za djelo propovijedanja.
Godine 1614-20 predavao i propovijedao u Přerovu, zatim u Fulneku (Moravska).
Aktivnosti Komenskog bile su posvećene problemima obrazovanja i odgoja, ispravljanju društva u cilju međusobnog razumijevanja i saradnje među ljudima kako bi se „postiglo bolji životširom svijeta“.
Komenski su filozofski stavovi formirani pod uticajem ideja Aristotela, Platona, F. Bacona i Vivesa. Komenska filozofija (panzofija – podučavanje svakoga svemu), njegov program univerzalnog obrazovanja, vjera u kontinuitet procesa poboljšanja svakoga i svega kroz kreativan rad, želja za stvaranjem sveobuhvatne metode za formiranje ličnosti i društva činili su se utopijskim. u to vreme i dobio zasluženo priznanje tek u 20. veku.
U Komenskom se razvija prethodna tradicija češke reformacije i humanizma, povezana s husitskim pokretom, a potom i sa zajednicom braće Čeha.
Još tokom studija Komenski je prikupio ogromnu količinu jezičkog materijala za knjigu „Blago češkog jezika“ (rukopis spaljen 1656.), pokušao je da stvori neku vrstu univerzalne enciklopedije „Teatar svega“ („Theatrum universitatis rerum“). ), okušao se u duhovnoj poeziji i proučavao teoriju češke versifikacije.
Komenski je vodeći predstavnik Češke reformirane crkve tokom 30-godišnjeg rata bio je primoran da se krije u Češkoj i Moravskoj. U tom periodu Komenski je napisao niz istorijskih dela i književno-filozofsku raspravu „Lavirint svetlosti i raj srca“ („Labirint sveta a raj srdce“, 1623), koja je odražavala Komenskijev društveno-kritički stav. Akutnu društvenu satiru u “Labirintu...” dopunjuje optimistična slika skladnog društva (“Raj srca”).
Pod uticajem neoplatonizma, Komenski je došao do uverenja da se nedostaci društva mogu otkloniti samo na osnovu opštih problema svetskog poretka. Jedan od načina da se popravi svijet Komenski je vidio u poboljšanju sistema odgoja i obrazovanja ljudi. Izložio je teoriju univerzalnog univerzalnog obrazovanja u "didaktika" na češkom (1628-30, objavljen 1849), u kojem su se posebna pitanja obrazovanja razmatrala u vezi sa uobičajeni problemi obrazovanja i postavlja ciljeve i metode obrazovanja u zavisnosti od položaja osobe u društvu i njegove svrhe. Obrazovanje, prema Komenskom, treba pomoći osobi da se pravilno snalazi u svijetu u potrazi za smislom života.
Široko tumačenje problema i potražnja za obrazovanjem za svu djecu i mlade doveli su do negativnog stava prema „didaktici“.
Godine 1631-32, Komenski je preradio “Didaktiku”, nazvavši je “Crkveni raj ili češki raj” i napravio sastavni dio prvi projekat reforme obrazovanja i obuke u Češkoj. Osim didaktike, namjeravao je izraditi udžbenike i metodičku literaturu. Komenski je diplomirao tek na „Informatoru matične škole“, koji je postao prva teorija predškolskog vaspitanja i obrazovanja za decu mlađu od 6 godina. Esej je otkrio specifičnosti obrazovanja u svakoj fazi djetetovog života, odnos fizičkog i moralnog odgoja, odnos aktivnog rada djece i moralnog i vjerskog odgoja, mentalni razvoj i formiranje djetetovog govora. Uočavajući raznovrstan značaj dječijih igara, Komensky je naglasio potrebu za sistematskim, nenasilnim upoznavanjem djece s najjednostavnijim spoznajama o svijetu, srazmjernim uzrastu djeteta.
U gradu Leszno (Poljska), bavio se samo nastavnim aktivnostima, Komenski je 1633-38. revidirao, proširio i preveo Didaktiku na latinski. Ovako je nastao "Odlična didaktika"(“Didactica magna”), koja je postala glavna teorijska osnova srednjeg (latinskog) stepena obrazovanja.
Komenski je stvorio jedinstven obrazovni sistem i zacrtao njegovu strukturu – od predškolskog obrazovanja do više obrazovanje. Od rođenja do 6. godine djeca se odgajaju u porodici (majčinska škola), od 6. do 12. godine uče u osnovnoj školi (maternji jezik, aritmetika, elementi geometrije, geografija, prirodna istorija, Sveto pismo) .
Komenski je smatrao da u „školi maternji jezik“Potrebno je upoznati djecu sa zanatima.
U sledećoj fazi obrazovanja - u latinskoj školi ili gimnaziji (od 12 do 18 godina) Komenski uvodi, uz tradicionalnih sedam slobodnih umetnosti, prirodne nauke, istoriju i geografiju.
Visoko obrazovanje (od 18 do 24 godine) izvodi se na akademiji.
Komenski razvio koncepti ciljeva, sadržaja i metoda obrazovanja.
U početku, Komenski je dao prednost predmetnom principu i bio je autor niza predmetnih udžbenika iz fizike, geometrije, geodezije, geografije, astronomije i istorije. Tada je došao do ubeđenja da čovek treba da dobije sistem znanja o svetu. Primjer takve zbirke najvažnijih znanja o svijetu, prirodi, čovjeku, društvima, strukturi i duhovnoj oblasti je udžbenik "Otvorena vrata jezika"("Janua linguarum reserata", 1631). Udžbenik je bio nova vrsta priručnika, odbacio je tradicionalni dogmatski način proučavanja gramatike i sintakse, i predložio metodu ovladavanja jezikom zasnovanu na poznavanju elemenata; stvarnom svijetu. Sadrži 8 hiljada lata. riječi od kojih su sastavljene relativno jednostavne rečenice grupisane u male, postepeno sve složenije priče-članke o najvažnijim pojavama okolne stvarnosti.
1640-ih godina. Komenski je, na prijedlog švedske vlade, u Elblągu počeo pripremati školske reforme za Švedsku i razvijati nastavne metode. latinski jezik. Nakon Vestfalskog mira (1648), Komenski se vratio u Leszno, gde je, po nalogu Švedske, pripremio udžbenike: „Vestibuluai latinae linguae“, „Dvorana latinizma“ („Atrium linguae latinae“, 1643-49, objavljen 1649. .), i " Najnovija metoda jezika” („Linguarum methodus novissima”, 1649).
Godine 1650. Komenski je pozvan da organizuje škole u Mađarskoj, gde je u Sarošpatku pokušao da delimično ostvari svoju ideju o osnivanju pansofske škole. Naučnu osnovu za njene principe, nastavni plan i program i dnevnu rutinu izložio je Komenski u svom eseju “Pansofijska škola” (1651). Komensky je također predložio rješenje za problem odnosa između faktora koji su uključeni obrazovni proces(npr. osobe uključene u obuku, mjesto, vrijeme, nastavne metode). Veliku pažnju poklanjao je ulozi vaspitača, učitelja (kao i roditelja), posebno njegovom moralnom karakteru.
Sukob između planova za stvaranje pansofističke škole i stvarne situacije neobrazovane većine ljudi u Mađarskoj potaknuo je Komenskog da dalje razvija problem lakog, brzog, radosnog i dubokog učenja. Ilustrovani udžbenik koji je napisao "Svijet senzualnih stvari u slikama" ("Orbis sensualium pictus", 1658), pojednostavljena verzija knjige "Otvorena vrata jezika", bio je prvi uspješan pokušaj da se stvori obrazovna knjiga zasnovana na na psihološkim principima. Ovaj udžbenik, u neznatno prerađenom obliku, korišćen je u nekim evropskim zemljama sve do 2. polovine 19. veka. Nastojeći da školarcima učenje učini zanimljivijim, Komenski je sastavio edukativnu knjigu „Škola - igra“ („Schola - ludus“, 1656), koja je dramatizacija sadržaja „Otvorenih vrata jezika“ i namenjena je za produkciju na sceni školskog pozorišta.
Godine 1654. Komenski se ponovo vratio u Leszno.
Od 1657. živi u Amsterdamu. Ovdje je pripremio četverotomnu zbirku svojih latinskih pedagoških djela “Opera didactica omnia”, među kojima je prvi put svjetlo ugledala “Velika didaktika”. Komenski je u Amsterdamu radio i na djelu “Generalno vijeće za ispravljanje ljudskih poslova” (“De rerum humanarum emendatione consultatio catholica”), započetom 1644. godine, koje je rezultat njegovih filozofskih, pedagoških i javnih planova da ispravi društvo. “Generalno vijeće...” ima nekoliko dijelova. „Opće buđenje“ („Panegersija“) poziva na svestrani aktivizam u cilju reformisanja ljudi; “Opće prosvjetiteljstvo” (“Panaugia”) analizira glavne metode korekcije; „Opća mudrost“ („Pansophia“), koja se naziva i „Opći poredak“ („Pantaxy“), sadrži filozofsko jezgro „Generalnog vijeća“ - zbir općih i specifičnih informacija o svijetu u cjelini. Na osnovu svoje filozofije prirode i razvoja čovjeka i čovječanstva, Komenski je u okviru neoplatonizma dao koncept strukture i razvoja kosmičkog procesa. Glavno mjesto u njemu zauzima čovjek – stvaralac, od čije aktivnosti zavisi u kojoj će mjeri ovaj razvoj značiti i poboljšanje svijeta i materijalnu i duhovnu reprodukciju čovječanstva. U tu svrhu svi ljudi treba da budu obučeni i obrazovani. „Univerzalno obrazovanje“ („Panpedia“) sadrži teoriju univerzalnog obrazovanja i vaspitanja svih ljudi, svuda, tokom života na osnovu jednakosti. Početnim fazama obrazovanja i odgoja Komenski dodaje i druge „škole života“, koje se, pak, dijele na faze razvoja – „klase“. Dakle, Komenski sistem opšteg obrazovanja uključuje „školu rođenja“, pripremu za brak, prenatalnu fazu (rađanje dece), „školu u ranom detinjstvu“ (predškolsko vaspitanje), „školu detinjstva“ (osnovno školsko obrazovanje na maternjem jeziku). ), „tinejdžerska škola“ (srednji nivo), „škola mladih“ (visoko obrazovanje). U sljedećoj fazi - u "školi starosti" - treba da prevlada mudrost, životno iskustvo itd. Poštovanje života, briga za njegovo očuvanje i unapređenje je apoteoza Komenskog.
Kako bi se povećala efikasnost univerzalnog obrazovanja, osigurao mir i saradnja među narodima, Komenski je predložio stvaranje univerzalnog jezika na kojem će se razvijati nacionalne kulture, - „Univerzalni jezik“ („Panglotia“), „Opšta korekcija“ („Panorthosia“) zaokružuje projekat opšte i potpune transformacije, prvenstveno glavnih sfera ljudske delatnosti (filozofije, politike, religije). Komenski je istovremeno isticao vezu između samokorekcije svake pojedinačne osobe i korekcije glavnog socijalne institucije(porodice, škole, crkve, države), zahtijevali su ispravnu ravnotežu između slobode i poretka. Sprovođenje univerzalne korekcije trebalo bi da pomognu svetske institucije koje obezbeđuju saradnju i mir među narodima: međunarodna organizacija naučnika za saradnju u oblasti nauke i obrazovanja, međunarodni konzistorij (neka vrsta svetskog saveta crkava) i međunarodni sud. za mirno rješavanje kontroverznih političkih pitanja. Završni dio "Generalnog vijeća" - "Opće ohrabrenje" ("Pannutesia") poziva na rad u cilju univerzalne socijalne korekcije. Komenski je uspio objaviti samo uvodni dio svog utopijskog djela, a brojna poglavlja rukopisa nisu dovršena (u cijelosti objavljena 1966. godine u Pragu).
Komenski je rad imao ogroman uticaj na razvoj svjetske pedagogije i školske prakse. Njegova djela sadrže niz produktivnih ideja: jedinstvo opšteg i posebnog, cjeline i posebnog, razvoj i obrazovanje, društveni sistem vaspitanja i prirodnog, postepenog slobodnog razvoja holističke ličnosti, individualne i društveni razvoj itd.
Svrha obrazovanja, prema Komenskom, - priprema čoveka za večni život. U znanju je vidio put do vječnog blaženstva vanjski svijet, u sposobnosti ovladavanja stvarima i sobom, u uzdizanju do izvora svih stvari – Boga. Tako je Komenski razlikovao tri komponente obrazovanja – naučno obrazovanje, moralno obrazovanje i religijsko obrazovanje. Komensko shvatanje zadataka obrazovanja bilo je izraz njegove humanističke želje za sveobuhvatan razvoj ličnost. Prema Komenskom, čovjek je dijete prirode, a samim tim i svega pedagoškim sredstvima mora biti prirodno. Princip usklađenosti sa prirodom Obrazovanje podrazumijeva proučavanje zakonitosti čovjekovog duhovnog života i usklađivanje svih pedagoških utjecaja s njima. Ideja univerzalnog paralelizma, odnosno priznavanje zajedništva glavnih principa koji upravljaju prirodom, čovjekom i njegovim aktivnostima, bila je osnova komparativne metode koju je Komenski koristio u svom pedagoškom sistemu.
Komenski je razmatrao pitanja obrazovanja i obuke u neraskidivom jedinstvu. Pozivao je na široko (univerzalno) obrazovanje zasnovano na maternjem jeziku, a potom i latinskom, jeziku nauke i kulture tog vremena. Osnovni zahtevi za obuku: rani početak obuke, materijal za obuku primeren uzrastu deteta. Komenski je vjerovao da je ljudski um sposoban sve dokučiti dosljednim i postepenim napredovanjem, krećući se od bliskog ka udaljenom, od poznatog ka nepoznatom, od cjeline ka posebnom. U tom slučaju prvo dijete mora pobuditi interes za učenje, korištenje razne metode. Prepoznajući 3 izvora znanja – osećanja, razum i veru, Komenski je pridavao glavni značaj čulnom opažanju, koje bi potom trebalo potkrepiti objašnjenjem.
Komenski je svrhu obrazovanja vidio ne samo u sticanju znanja, već iu sistemu moralnih kvaliteta., od kojih je pravdu, hrabrost i umjerenost smatrao najvažnijim.
Komenski je želja da razvije integrisani sistem spoznaje, koji su kasnije razvili Lajbnic i drugi mislioci, da ocrta glavnu liniju evolucije čoveka i društva, odredila važan pravac u razvoju evropske kulture.
Radi u ruskom prevodu:
Izabrani pedagoški radovi, knj. 1-2, M., 1982.
Književnost:
Krasnovsky A.A., Ya A. Komensky, M., 1953; Naučni materijali sednica Akademije pedagoških nauka RSFSR, posvećena. 300 godina od izdavanja Zbornika. didaktički radovi Ya. A. Komenskog, M., 1959; Dzhibladze G.N., Filozofija Komenskog, M., 1982; Kratochvil M.V., Život Johna Amosa Komenskog, trans. iz Češke, M., 1991; R o r e 1 o v a J., Komenskeho cesta k vsenaprave, Praha, 1958; Blekastad M., Komenski, Prag - Oslo, 1969; CAPKOVA D., Nekere Zakladni princip pedagogicohoh Mysli "J. A. Komenskeho, Praha, 1977, 1987, 1981; Sympozium Comenianum, Uchersky Brod, Comenius Institute u Uchersky Brod, 1984;, Praha, 1940.
D. Chapkova. Ruska pedagoška enciklopedija. M.: Izdavačka kuća "BRE", 1993, str. 454-455
Jan Amos Komenski (češki Jan Amos Komenský, lat. Komenski; 28. mart 1592, Nivnice, Južna Moravska - 15. novembar 1670, Amsterdam) - češki humanistički učitelj, pisac, javna ličnost, biskup Crkve Češke braće, osnivač naučnih nauka. pedagogije, sistematizator i popularizator razredno-časovnog sistema.
Ian je svoje početno obrazovanje stekao u bratskoj školi. Godine 1602-04. Njegov otac, majka i dvije sestre su umrli od kuge. Jan je 1608-10 studirao u latinskoj školi u Přerovu. Godine 1611. Jan Komenski je, u skladu sa načelima svoje crkve, podvrgnut krštenju i dobio svoje drugo ime - Amos.
Zatim je studirao na Akademiji Herborn, na Univerzitetu u Hajdelbergu, gde je počeo da stvara svojevrsnu enciklopediju - „Pozorište svih stvari“ (1614-27) i počeo da radi na kompletnom rečniku češkog jezika („Treasury češkog jezika”, 1612-56). Godine 1614. Komenski je postao učitelj u bratskoj školi u Přerovu. Godine 1618-21. živio je u Fulnecu, proučavao djela renesansnih humanista - T. Campanella, H. Vivesa i drugih. U periodu Fulnec Komenski je napisao knjigu “Moravske starine” (1618-1621) i sastavio. detaljna mapa rodna Moravska (1618-1627).
Godine 1627. Komenski je počeo da stvara delo o didaktici na češkom jeziku. Zbog progona katoličkih fanatika, Komenski je emigrirao u Poljsku, u grad Lešno (gde su braća Moravci osnovala svoju gimnaziju 1626. godine). Ovdje je predavao u bratskoj gimnaziji, završio svoju "Didaktiku" na češkom (1632), a zatim je prepravio i preveo na latinski, nazvavši je "Velika didaktika" (Didactica Magna) (1633-38) i pripremio nekoliko udžbenika.
Ubrzo se Komenski vratio u Leszno. Godine 1655. Leszno su zauzeli Šveđani, saveznici zaporožskog hetmana Bohdana Hmjelnickog, koji se borio sa Poljsko-litvanskom Zajednicom. I lokalni luterani i Jovan Amos Komenski i braća Moravci, koji su prethodno mnogo patili od katoličkog fanatizma, srdačno su dočekali protestantsku (luteransku) vojsku.
Godine 1656. Komenski je otišao u Amsterdam preko Hamburga.
U nastojanju da oživi poučavanje i probudi interesovanje djece za znanje, Komenski je primijenio metodu dramatizacije nastavnog materijala i na osnovu “Otvorenih vrata jezika” napisao niz drama koje su sačinjavale knjigu “Školska igra” (1656. ). U Mađarskoj je Komenski završio prvi ilustrovani udžbenik u istoriji „Svet čulnih stvari u slikama“ (1658), u kome su crteži bili organski deo obrazovnih tekstova.
Komenski je sažeo svoj dug život u svom eseju „Jedino neophodno“ (1668).
knjige (5)
Izabrani pedagoški radovi. U dva toma. Sveska 1
Prvi tom obuhvatio je „Autobiografiju“ J. A. Komenskog, koja je prvi put objavljena na ruskom jeziku, kao i „Velika didaktika“, „Matinska škola“ i neka druga dela.
Za naučnike, nastavnike, radnike javno obrazovanje, kao i za širok krug ljudi zainteresovanih za istoriju pedagogije.
Izabrani pedagoški radovi. U dva toma. Sveska 2
Drugi tom predstavlja radove koji se odnose na drugo razdoblje života i rada J. A. Komenskog, te fragmente iz njegovog posljednjeg velikog filozofskog djela, “Generalno vijeće za ispravljanje ljudskih poslova”, koje istražuje probleme odgoja i obrazovanja.
Neki radovi su prvi put objavljeni na ruskom jeziku. Za naučnike, nastavnike, prosvetne radnike, kao i za širok krug ljudi zainteresovanih za istoriju pedagogije.
Pedagoško naslijeđe
Ova publikacija predstavlja radove velikih učitelja, mislilaca i filozofa koji se bave pitanjima obrazovanja, obuke i odgoja mlađe generacije.
Zbornik obuhvata najznačajnije članke, fragmente iz eseja o moralnom, radnom, mentalnom, fizičkom i estetskom vaspitanju.
Nastavnik nastavnika. Favoriti
Džona Amosa Komenskog nazivali su „ocem pedagogije“, njegovi pogledi na obrazovanje i podizanje dece bili su tako fundamentalno novi za njegovo vreme.
Fenomen Komenskog leži u tome što je u 17. veku napravio humanitarni iskorak i ostavio nam „Veliku didaktiku“, koja je aktuelna do danas. Nevjerovatna sudbina! Komenski je uspeo da ostane Učitelj učitelja nekoliko vekova do danas.
Čitajte, polako, njegova djela. Možda će vam mnoge stvari izgledati poznato. Ali zapamtite da su vam ovo znanje - i, što je najvažnije, sposobnost da steknete ovo znanje - dali vaši učitelji. I Komenski ih je podučavao.
Uvod
1.2 Pedagoško naslijeđe
2. Majčina škola
Zaključak
Uvod
Jan Amos Komensky je poznati češki učitelj, „otac nove pedagogije“, humanista, javna ličnost. Da li je on danas moderan - na kraju krajeva, njegove ideje su rođene prije nekoliko stoljeća? Većina nastavnika se slaže u jednom mišljenju – naravno, moderno je. On je prvi utemeljio skladan pedagoški sistem i počeo govoriti o humanizaciji obrazovnog procesa. Komenski je tvorac sistema univerzalnog obrazovanja. Postavio je pitanja o opšteobrazovnoj školi i planiranju školovanja, o korespondenciji nivoa obrazovanja sa uzrastom osobe, o obrazovanju na maternjem jeziku.
Komenskog su aktivnosti bile posvećene problemima obrazovanja i vaspitanja, korekciji društva u cilju međusobnog razumijevanja i saradnje među narodima za "postizanje boljeg života širom svijeta".
Prema njegovoj definiciji, nastavnik mora savladati pedagoške vještine i vole svoj posao, budi samostalnu misao kod učenika, priprema ih da budu aktivni ljudi kojima je stalo do opšteg dobra. Komenski je svojim potomcima ostavio najbogatije pedagoško nasljeđe, koji ima ogroman uticaj na razvoj svjetske pedagogije i školske prakse. Mnoge njegove didaktičke odredbe “Velike didaktike” bile su uključene u moderna teorija podučavajući, i ponovo čitajući njegovu knjigu „Materinska škola“, još jednom se uvjeravate da je ovo klasik svjetske pedagogije.
Stoga je relevantnost ove teme van sumnje.
Svrha: okarakterisati glavne odredbe pedagoškog naslijeđa Johna Amosa Komenskog.
Rad se sastoji od uvoda, glavnog dijela, zaključka i popisa korištenih izvora.
1. Jan Komensky: pedagoško nasljeđe
1.1 Kratka biografija
Komensky Jan Amos rođen je 1592. godine u Nivnici, u Češkoj, u protestantskoj porodici Zajednice češke braće.
Godine 1608-1610. studirao je u bratskoj latinskoj školi, gdje je nastava bila toliko nezanimljiva da je Komenski već u posljednjim razredima počeo razmišljati o reformi školskog obrazovanja. Zatim je studirao na Akademiji Herborn, gdje je nakon dugog razgovora sa učiteljem Ya.G. Alsted, odlučio da postane učitelj. Studirao je dve godine na Univerzitetu u Hajdelbergu, gde je počeo da stvara svojevrsnu enciklopediju - „Teatar svih stvari“ (1614-1627) i počeo da radi na kompletnom rečniku češkog jezika „Riznica češkog jezika ”. Ovaj rad mu je trajao 44 godine (1612-1656). Godine 1614. - učitelj bratske škole u Prierovu. Tada je prvi put počeo da koristi svoju metodu učenja latinskog, zasnovanu na "Pravilima lakše gramatike".
Godine 1616. postao je sveštenik porodične zajednice braće Čeha i propovednik. 1618-1621 živio je u Fulneku, proučavao djela humanista Renesansa-T. Campanella, H. Vives i drugi Godine 1627. Kamensky je počeo stvarati djelo pod nazivom “Didaktika” na češkom. Zbog progona od strane katolika, Komenski je emigrirao u Poljsku (Leszno). Ovdje je predavao u gimnaziji, završio svoju Didaktiku na češkom (1632) i gotovo je odmah preveo na univerzalni jezik nauke - latinski - nazvan Velika didaktika (1633-1638).
Kamensky je pripremio nekoliko udžbenika: „Otvorena vrata za jezike“ (1631), „Astronomiju“ (1632), „Fiziku“ (1633) i napisao prvi priručnik za porodično obrazovanje iz istorije „Majčinu školu“ (1632). Komenski se intenzivno bavio razvojem ideja pansofije (poučavanje svima svemu), što je izazvalo veliko interesovanje evropskih naučnika.
Godine 1650. Kamensky je pozvan u Mađarsku da obnovi školsko obrazovanje u zemljama kneza Sigismunda Rakocija, gdje je pokušao djelimično ostvariti svoju ideju o osnivanju pansofske škole. Naučnu osnovu za njene principe, nastavni plan i program i dnevnu rutinu izložio je Komenski u svom eseju “Pansofijska škola” (1651).
Godine 1657., na poziv amsterdamskog senata, odlazi u Holandiju, gdje je živio do svoje smrti. Komenski je u Amsterdamu nastavio da radi na glavnom djelu “Generalno vijeće za ispravljanje ljudskih poslova”, započetom 1644. godine, u kojem je dao plan za reformu ljudskog društva. Prva dva dijela djela objavljena su 1662. godine, rukopisi preostalih pet dijelova pronađeni su tek 30-ih godina 20. stoljeća; Ovo djelo je u cijelosti objavljeno 1966. U nastojanju da oživi poučavanje i probudi interesovanje djece za znanje, Kamensky je primijenio metodu dramatizacije nastavnog materijala i na osnovu “Otvorenih vrata jezika” napisao niz drama koje su sačinjavale knjigu “Školska igra” (1656. ). U Mađarskoj je završio prvi ilustrovani udžbenik u istoriji „Svet senzualnih stvari u slikama“ (1658), u kojem su crteži bili organski deo obrazovnih tekstova. Kamensky je sažeo svoj rad u svojoj knjizi „Jedino neophodno“ (1668). Umro u Amsterdamu 1670.
1.2 Pedagoško naslijeđe
Komenski je bio osnivač moderne pedagogije. Njegovi teorijski radovi o pitanjima nastave i vaspitanja dece bavili su se svim najvažnijim pedagoškim problemima.
Komenski nastavnik pedagoške baštine
Komenski najpoznatiji teorijski rad o pedagogiji" Didaktika“, odnosno opća teorija učenja. Mnoge njegove didaktičke odredbe postale su dio moderne teorije učenja.
"Majčina škola“ – o podizanju djeteta u prvih šest godina života.
"Otvorite vrata jezicima"- enciklopedijski udžbenik latinskog jezika, preveden na 16 jezika svijeta." Svijet senzualnih stvari u slikama" - udžbenik latinskog jezika za početnike, pojednostavljena verzija knjige "Otvorena vrata jezika", prvi uspješan pokušaj stvaranja obrazovne knjige zasnovane na psihološkim principima. Ideja o razvoju vanjskog osjetila kao glavni izvor znanja kod djece ovdje je implementirana pravila za prelazak sa konkretnog na apstraktno, iz cjeline u dio i nazad, iz jednostavnog u složeno Evropske zemlje do 2. polovine 19. vijeka, koji je postao obavezan udžbenik o „Povelji javnih škola u Rusko carstvo" (1786).
U nastojanju da školarcima učenje učini zanimljivijim, Komenski je sastavio edukativnu knjigu " Škola-igra“, koja je bila dramatizacija sadržaja “Otvorenih vrata jezika” i bila je namijenjena za produkciju na sceni školskog pozorišta.
"Pansofia“ – predstavlja pokušaj da se u jedan sistem obuhvate sva ljudska znanja na način da čine jednu logičku celinu, u kojoj jedno sledi iz drugog, a znanje bi bilo snažno, uverljivo i svima dostupno. o svemu treba da postane sredstvo opšteg unapređenja čovečanstva, sredstvo otklanjanja sporova i ratova i ostvarivanja međunarodne saradnje.
Osnovne pedagoške idejeKomenski: univerzalno obrazovanje, ideje discipline, koncept školske godine, didaktički principi, razredno-časovni sistem. Komensky je smatrao da obrazovanje treba provoditi u školi uz pomoć: plana u cijeloj školi, organizacije razreda-časova, učenja od 6 godina, provjere znanja, zabrane preskakanja časova, udžbenika za svaki razred.
U didaktičkom učenju Komenskog jedan od važna mjesta tiče se pitanja opšti principi trening, koji se obično naziva didaktički principi. Principi nastave podrazumijevaju one odredbe opšte metodičke prirode na kojima se zasniva obuka i nastava uopšte. Komenski je, po prvi put u istoriji didaktike, ne samo ukazao na potrebu rukovođenja principima u nastavi, već je otkrio i suštinu ovih principa:
) princip svijesti i aktivnosti;
) princip jasnoće;
) princip postepenog i sistematskog znanja;
) princip vježbanja i solidnog ovladavanja znanjima i vještinama.
Kamensky je tražio skladan razvoj ljudskih sposobnosti, buđenje i jačanje studentske samostalnosti i inicijative i humano postupanje prema studentima. Zagovarao je potrebu za vizualnim učenjem i beskorisnost mehaničkog pamćenja nečega neshvatljivog. Princip jasnoće, primat senzacija oličen je u svim njegovim pedagoškim radovima.
Komenski je razmatrao pitanja obrazovanja i obuke u neraskidivom jedinstvu. Didaktiku je tumačio kao teoriju obrazovanja i osposobljavanja i kao teoriju odgoja. Komenski je pozvao da se svim mladima pruži široko, univerzalno obrazovanje i smatrao je potrebnim povezati sve vaspitno-obrazovni rad sa nastavnim jezicima - prvo maternjim, a potom latinskim - kao jezikom nauke i kulture tog vremena.
IN obrazovna metoda smatrao je najvažnijim red i prirodnost. Ovdje je Comenius postavio osnovne zahtjeve za obuku: obuku treba započeti što je prije moguće, edukativni materijal mora odgovarati uzrastu učenika.
Komenski je bio ubeđen da je ljudski um sposoban da shvati sve samo u tu svrhu; dosljedno i postepenokreće naprijed, slijedeći od blizu daleko, od poznato do nepoznato, od od celine do posebnog, osiguravajući da učenici steknu sistem znanja, a ne fragmentarne informacije. U tom slučaju prvo dijete mora pobuditi interes za učenje, koristeći različite metode za to.
Komenski je smatrao da je od djetinjstva potrebno razvijati pozitivne moralne osobine (pravednost, umjerenost, hrabrost, a pod ovim je posebno mislio na istrajnost u radu itd.). Važna uloga u moralnom vaspitanju isticao je primjer odraslih, sistematsko osposobljavanje djece u korisnim aktivnostima i pridržavanju pravila ponašanja.
Komenski je razvio koncepte ciljevi, sadržaji i metode obrazovanja. U početku je davao prednost predmetnom principu i bio je autor niza predmetnih udžbenika iz fizike, geometrije, geodezije, geografije, astronomije, istorije, ali je onda došao do ubeđenja da čovek treba da dobije sistem znanja o svijet. Primjer takve zbirke najvažnijih znanja o svijetu, prirodi, čovjeku, društvenom poretku i duhovnoj oblasti je udžbenik „Otvorena vrata jezika“. Udžbenik je bio novi tip priručnika, odbacio je tradicionalni dogmatski način proučavanja gramatike i sintakse, i predložio metodu ovladavanja jezikom zasnovanu na poznavanju elemenata stvarnog svijeta.
Komenski razvio razredno-časovni obrazovni sistem, koji je zamijenio pojedinačni.
Komenski, na osnovu ljudske prirode, dijeli život mlađe generacije na četiri starosna perioda, svaki po 6 godina:
djetinjstvo - od rođenja do uključujući 6 godina;
adolescencija - od 6 do 12 godina;
omladina - od 12 do 18 godina;
rok dospijeća - od 18 do 24 godine.
On zasniva ovu podjelu na starosnim karakteristikama: djetinjstvo karakterizira povećan fizički rast i razvoj osjetila; adolescencija - razvoj pamćenja i mašte sa njihovim izvršnim organima - jezikom i rukom; mladost, pored ovih kvaliteta, karakteriše i više visoki nivo razvoj mišljenja, a zrelost - razvoj volje i sposobnosti održavanja harmonije.
U nastojanju da obrazovanje učini dostupnim svoj djeci, Comenius je razvio za svaki od ovih starosnih perioda jedinstveni školski sistem -od predškolskog obrazovanja do visokog obrazovanja:
za djecu od rođenja do 6 godina nudi mamina škola, pod kojim podrazumijeva predškolsko obrazovanje pod vodstvom majke;
djeca od 6 do 12 godina se školuju u osnovnoj školi - škola maternjeg jezikau svakoj zajednici, selu, gradu (učenje maternjeg jezika, aritmetika, elementi geometrije, geografije, prirodne istorije, čitanja sveto pismo). Komenski je takođe smatrao da je u „školi maternjeg jezika“ neophodno upoznati decu sa zanatima;
sljedeća faza obrazovanja - u velikim gradovima za najsposobnije učenike od 12 do 18 godina - Latinska školaili gimnazija. Komenski je u nastavni plan i program gimnazije uveo prirodne nauke, istoriju i geografiju, zajedno sa tradicionalnim „sedam slobodnih umetnosti“. Komenski je promenio i sadržaj samih „slobodnih umetnosti“, povezujući ih sa praktičnim potrebama i podigavši ih na nivo savremene nauke;
konačno, svaka država treba da ima akademija -Viša škola za mlade od 18 do 24 godine.
Ovaj sistem, već opisan u „Češkoj didaktici“, Komenski je proširio u „Pampediji“ (univerzalno obrazovanje), dodajući mu „škole za zrelo doba i starost“, u kojima sam život „poučava“. Ovdje treba da prevlada mudrost, životno iskustvo itd.
Dakle, Komensky je bio inovator na polju didaktike, koji je iznio mnoge duboke, progresivne didaktičke ideje, principe i pravila za organizaciju obrazovnog rada (akademska godina, praznici, podjela školske godine za tromesečje, simultani prijem studenata u jesen, razredno-časovni sistem, obračun znanja studenata, trajanje školski dan itd.).
Kamensky je imao ogroman utjecaj na razvoj svjetske pedagogije i školske prakse. Tako su mnogi od njegovih didaktičkih principa postali dio moderne teorije učenja. Njegove preporuke o ovim pitanjima još uvijek se općenito primjenjuju u školama raznim zemljama.
Briljantan sin češkog naroda, klasični učitelj, osnivač pedagoška nauka, veliki mislilac, patriota, demokrata-humanista i nesebični borac za mir među ljudima, Jan Amos Komenski je jedna od onih istorijskih ličnosti koje su svojim stvaralaštvom i nesebičnim služenjem narodu stekle neuvenu slavu i ljubav.
Komenski velika zasluga čovječanstvu leži u tome što je sa pozicija demokratije i humanizma mogao dati kritičku ocjenu cjelokupnog zastarjelog srednjovjekovnog sistema obrazovanja. Komenski je, uzimajući u obzir sve vrijedno što su akumulirali njegovi prethodnici na polju teorije i prakse obrazovanja, stvorio pedagoško učenje koje je do danas zadržalo svoju modernost i nužnost.
Posebnost Komenskog pedagoških stavova bila je da je obrazovanje smatrao jednim od najvažnijih preduslova za uspostavljanje poštenih i prijateljskih odnosa među ljudima i narodima. Ova ideja prolazi kroz njega kao crvena nit. glavni posao: “Generalno vijeće za ispravku ljudskih pitanja”, čiji je jedan od dijelova nazvao “Pampedia” (“Opšte obrazovanje”) gdje posebno razvija ideju da se odgoj i obrazovanje čovjeka ne završava nakon što napusti školu. . Školski odgoj i obrazovanje treba da pripremi mlade za buduće samoobrazovanje i samoobrazovanje.
2. Majčina škola
U svojoj knjizi "Majčina škola" Komenski piše da su "djeca neprocjenjivo blago". i kako su srećni oni kojima je Bog dao decu, „za roditelje deca treba da budu slađa i vrednija od zlata i srebra, bisera i gems". "Zlato, srebro, drago kamenje ne mogu nas naučiti ničemu čemu nas druge kreacije uče, naime božanskoj mudrosti i dobroti. A djeca su nam data kao ogledalo skromnosti, druželjubivosti, dobrote, sloge i dr Hrišćanske vrline".
Prema Janu Komenskom, roditelji treba da ulože sve napore da pravilno obrazuju svoje kreacije. Roditelji često griješe, videći ispunjenje roditeljske dužnosti u učenju djece da jedu, piju, hodaju, pričaju i ukrašavaju se odjećom. Komenski kaže da se o tijelu i zdravlju treba brinuti kako bi ono postalo dostojan spremnik za moral, razvijen um i obasjano sjajem istinske mudrosti. U knjizi "Materinska škola" on zapravo postavlja zadatak roditeljima - raznovrsno vaspitanje dece. Na svom životnom putu djeca se mogu susresti s „raznim nezgodama“, a roditelji bi trebali naučiti djecu da „pažljivo i mudro upravljaju sobom i svim svojim vanjskim i unutrašnjim postupcima koji se odnose na stvarni život“. Svrha roditelja je da brinu o svojoj djeci, da im omoguće da steknu "fine kulturne vještine i nauče sve što je potrebno za život". Komensky identifikuje „trostruki“ cilj obrazovanja: vjera i pobožnost; dobar moral; poznavanje jezika i nauka.I sve je to ovim redom, naglašava on, a ne obrnuto.
Inovativni učitelj u svojoj knjizi ističe potrebu da se djeca obrazuju i obrazuju, za razliku od teorija koje govore da dijete sve treba i može naučiti samo. Niko ne treba misliti, kaže on, da se mladost sama po sebi, bez truda i rada, može vaspitati u pobožnosti, vrlini i nauci. Ako je dijete trebalo naučiti jesti, piti, trčati, pričati itd., kako bi onda ono bez poteškoća, samo po sebi, „zadobilo posjed viših i udaljenijih od vanjskih osjećaja kvaliteta vjere, vrline, mudrosti i znanje ?" Naravno, ovo je "potpuno nemoguće".
Roditelji su prvi učitelji-mentori za djecu, njima je povjerena „dužnost da u najnježniji um uvedu i vješto u njega usade znanje vezano za znanje“ i o tome razgovaraju svojoj djeci, bilo da su kod njih; kući ili hodajući putem, bilo da idu u krevet ili ustaju."
„Ali pošto često roditelji“, piše Jan Komensky, „ili nisu u stanju da odgajaju decu, ili zbog zauzetosti službenim ili porodičnim poslovima, nemaju vremena za to..., onda, mudrom i spasonosnom odlukom, od davnina je utvrđeno da se u svakom državnom obrazovanju omladina povjerava mudrim, uglednim ljudima." Učitelji, mentori i učitelji odgajali su i školovali djecu na posebnim mjestima zvanim fakulteti, škole, gimnazije, tj. mjesta za rekreaciju i književnu zabavu. Međutim, vremenom je obrazovanje djece "nemjerljivo daleko od prvobitnog ugodnog karaktera" i postalo "mjesto teškog rada i muke". Komenski dalje kaže da je mnogo lakše djetetu usaditi lijepo ponašanje i moral ranim godinama nego da ga kasnije prevaspitavam. I stoga, roditelji ne bi trebali odlagati odgoj i obrazovanje svoje djece za kasnije vrijeme, jer učitelji sami moraju „naučiti načine rukovanja svojim blagom... tako da pod njihovim vlastitim vodstvom djeca počnu rasti u mudrosti i ljubav prema ljudima.”
Prema Komenskom, u prvih šest godina života dece, roditelji treba da ih nauče sledećem:
umjerenost – djeca treba da jedu i piju „u skladu sa zahtjevima prirode da se ne prejedaju i ne preteruju hranom i pićem preko potrebe“;
urednost - gdje god da se dijete nalazi, ono mora „održavati pristojnost u jelu, u odjeći i brizi o tijelu“;
poštovanje - tretirajte starije, riječi, postupke s poštovanjem;
ljubaznost - „tako da, na znak i riječ svojih starijih, budu spremni da odmah sve izvrše“;
da kažem istinu – „ono što jeste – to jest, ono što nije – nije neka vas nikada ne uče da lažete i govorite nešto što nije, ozbiljno ili u šali”;
pravda - „da ne diraju ništa što je tuđe, ne diraju, ne uzimaju potajno, ne kriju i nikome ne nanose štetu“;
dobročinstvo - tako da djeca budu "prijatna drugima, da budu velikodušna, a ne škrta i ne zavidna";
naporan rad - „tako da se naviknu izbjegavati lijeno slobodno vrijeme“;
tišina - mora biti u stanju ne samo da govori, već i da ćuti, „gdje je potrebno: kada drugi govore“;
strpljenje - „da ne pomisle da im se sve ukaže na njihov mig; rane godine postepeno moraju naučiti da obuzdaju svoje strasti";
delikatnost (humanost) i spremnost na služenje starijima - takvo obrazovanje „poseban je ukras mladosti, valjalo bi da se i oni na to navikavaju od djetinjstva“;
gracioznost ponašanja - pokazati delikatnost prema svima, moći pozdraviti, pružiti ruku, zahvaliti na usluzi itd.;
ponašajte se dostojanstveno - "ponašajte se suzdržano i skromno u svemu."
U svojoj knjizi, izvanredni učitelj po prvi put postavlja pitanje sigurnosti djece. Prije svega, žena treba da počne da brine o zdravlju svog djeteta kada je ono u maternici. On govori o potrebi da trudnica ima fokusiran, uzvišen i pažljiv odnos prema sebi i svom nerođenom djetetu, stav koji je osmišljen da promoviše rađanje zdravog potomstva. Brinući o zdravlju djeteta, žena koja ga nosi u utrobi mora se brinuti o sebi kako ne bi „na bilo koji način povrijedila dijete“. Žena, po Komenskom, mora da se drži uzdržavanja i umerenosti kako prejedanjem i opijanjem ili neblagovremenim postom, čišćenjem, puštanjem krvi, prehladom itd. ne bi iscrpila sebe i potkopavala svoju snagu ili kako ne bi uništila i oslabila svoje dete. . Žena mora biti veoma oprezna da se ne oklizne, spotakne, ne udari u nešto ili ne udari, ili „čak neoprezno zakorači, jer je vrlo lako povrijediti slabo, a još ne jako dijete u utrobi“.
Komenski dalje kaže da se trudnica treba strogo suzdržavati od svakog uzbuđenja, „kako se ne bi prepustila iznenadnom strahu, da se ne naljuti previše, da ne pati, da se ne muči i tako dalje“. Na rođenje zdravog djeteta, piše Komensky, utječu vanjske akcije majka. Žena ne treba da se slabi preteranim snom, ležećim u krevetu, „letarijom i neradom“, bavljenjem poslom i poslom, treba da bude vesela, što brža i vedrija, „na kraju krajeva, takva kakva je tada, ona će dati rođenje djeteta takvog karaktera.”
Puno pažnje u Komenijevoj knjizi je dato hrana za bebe, hranjenje djeteta. Predlaže da se posebna pažnja posveti tome da majka sama hrani svoju bebu, svojom majčino mleko, “ona mu je sama bila dojilja” i osuđuje one majke koje “ovo povjeravaju tuđim ženama”. On žali „što je ovo okrutno otuđenje djece od majki i hranjenje dojilja tuđim mlijekom (osim ako to ne spere neki neizbježni događaj ili slabost majke), prije svega, suprotno prirodi, drugo, štetno za djecu, i treće, pogubno je za same majke, četvrto, uopće ne zaslužuje poštovanje i dostojno je najstrože kritike.”
Kasnije, postepeno, uz majčino mlijeko, dijete se može navikavati na drugu hranu, onu koja mu je bliža i prirodnija. "Ova hrana treba da bude mekana, slatka i lako svarljiva."
Obraćajući se roditeljima, Komensky kaže da svojoj djeci ne treba davati lijekove bez potrebe, kao ni "ljuće i ljute stvari". Kada djeca odrastu i odbiju, „treba ih hraniti sličnom hranom, pripremajući je umjereno, i to hljebom, žitaricama, malo povrća, vodom, laganim voćnim napitcima, treba im dati umjeren san, česte igre, lagano kretanje ."
Zdravlje djece, prema Komenskom, mora se pratiti s najvećom pažnjom, jer je njihovo malo tijelo krhko, kosti mekane, krvni sudovi slabi, a niti jedan član se još nije u potpunosti i potpuno razvio. Potrebna je razumna predostrožnost kako dijete podići, podići, nositi, položiti, poviti, ljuljati u kolevci, da ga nehotice ne bi povrijedio, da ne ispadne iz ruku, ozlijedi se i odatle , da ne izgubi sluh , nije hrom ili sakat.
Djeca odrastaju, počinju sjediti, stajati, trčati, pokretna su i radoznala, ali i dalje slaba i nestabilna, i svijet prijeti im ogrebotinama, udarcima, ogrebotinama. Kako bismo djecu zaštitili od povreda, kako ne bi ništa udarili tokom igre i zabave, potrebne su nam male stolice, štitnici za koljena i kolica. Kada se sa svojom djecom bave raznim fizičkim vježbama, pokretima i trčanjem, roditelji bi trebali brinuti o sigurnosti djeteta tokom ovih aktivnosti. Prije svega, trebate odabrati prikladno, sigurno mjesto za djecu i pokazati im „način vježbanja koji bi bio bezopasan“.
On dalje kaže da djecu uvijek treba obući prema godišnjem dobu i vremenu, „od hladnoće i hladnoće će ih zaštititi odgovarajuća odjeća i topli dom"Roditelji moraju stalno voditi računa da slabo, delikatno zdravlje njihove djece "ne pretrpi štetu od modrica ili od prevelike vrućine i hladnoće, od obilja hrane ili pića, ili od gladi i žeđi", u svemu se mora poštovati umjerenost. .
Govoreći da dijete treba da vodi „uređen način života“, učiteljica prvi put piše o održavanju dnevne rutine. Roditelji treba da obezbede da dete ide u krevet nekoliko puta dnevno, da ga hrani nekoliko puta dnevno i da ga zabavlja igricama. Održavanje rutine je „veoma korisno“ i na kraju će postati osnova reda.
Komenski piše da su djeca za puni razvoj zahtijevaju svakodnevnu vježbu i kretanje. Što je dijete više zaokupljeno stvarima, ono više radi nešto, trči, igra, brže se razvija, „što bolje spava, lakše mu se kuha stomak, brže raste, jača fizički i duhovno. ”
Zatim govori o emocionalnom zdravlju djeteta i daje narodna poslovica"Veselo raspoloženje je pola vašeg zdravlja." U prvoj godini života deca vole da ih se ljulja u kolevci, pevaju, zveckaju, nose po dvorištu ili bašti, vole pokrete ruku, poljupce, zagrljaje, „sve dok se sve to dešava diskretno“. Dijete koje raste već je zainteresirano za „ugodnu“ igru ne samo sa odraslima, već i sa vršnjacima fizičke vežbe, trčanje okolo, jurnjava, volim da slušam muziku, prijatne prizore, volim da crtam. Dijete se mora u potpunosti ohrabrivati u njegovim aktivnostima i ni u kom slučaju mu se ne smije uskratiti ono što mu je drago i ugodno, štaviše, ako se primijeti bilo kakvo zanimanje za ono što je ugodno za vid, sluh i druga čula, onda će to ojačati; telo i duh."
Tako bi „Majčina škola“ Džona Amosa Komenskog trebalo da bude priručnik ne samo za nastavnike i vaspitače, već i za svakog roditelja. Knjiga je napisana jednostavnim, razumljivim jezikom i daje odgovore na sva moguća pitanja o odgoju i obrazovanju djece. predškolskog uzrasta.
Zaključak
Interakcija narodne pedagogije i narodnog odgoja najjasnije je vidljiva u stvaralačkom naslijeđu velikih učitelja. Posebno su poučna i značajna u tom pogledu iskustvo i ideje Džona Amosa Komenskog, osnivača naučne pedagogije i pronalazača sistema učionica-čas.
U istoriji pedagogije, Komenski je najbolji od ideala, simbolična ličnost. Stvarao je pedagoška i filozofska djela prožeta duhom humanizma, demokratičnosti, ljubavi i poštovanja prema ljudima, te uvažavanja rada. Komenski je propovijedao ideju ukidanja klasnih privilegija i ugnjetavanja čovjeka od strane čovjeka, ljubav prema domovini, optimističnu vjeru u budućnost, jednakost velikih i malih naroda i poštovanje nacionalnih prava svih naroda.
Komenski je napisao knjige kao što su „Velika didaktika“, „Majčinska škola“, „Otvorena vrata jezika“, „Najnovija metoda jezika“, „Fizika“, „Astronomija“, „Svet čulnih stvari u slikama“, “Škola-igra”, “Generalno vijeće za ispravljanje ljudskih poslova” itd., koje je za njegovog života postalo široko rasprostranjeno po cijelom svijetu.
Najpoznatije teorijsko djelo Komenskog “Didaktika”, mnoge njegove odredbe uključene su u modernu teoriju učenja. A „Majčina škola“, napisana pre skoro 400 godina, zadivljuje svojom aktuelnošću i aktuelnošću, otkriva probleme vaspitanja predškolske dece, odnos dece i roditelja i ukazuje na načine rešavanja ovih problema. Svaki red knjige odiše najnježnijom ljubavlju i brigom za djecu, željom da se pomogne roditeljima u teškom, važnom i plemenitom zadatku – odgoju djece.
Današnji prosvjetni radnici ovog velikog klasika smatraju učiteljem svih nastavnika. Kada kažu da su ljudi veliki učitelji, a veliki učitelji ljudi, kao najupečatljivija ilustracija pojavljuje se primjer Džona Amosa Komenskog.
Bibliografija
1.Volkov G.N. Etnopedagogija. Udžbenik / G.N. Volkov. - M.: Izdavački centar "Akademija", 1999. - 168 str.
2.Istorija pedagogije i obrazovanja. Od nastanka obrazovanja u primitivnom društvu do kraja 20. stoljeća: Tutorial/ Uredio A.I. Piskunova. - M.: Trgovački centar Sphere, 2001. - 512 str.
.Kodzhaspirova G.M. Istorija obrazovanja i pedagoške misli: tabele, dijagrami, prateće bilješke / G.M. Kojaspirova. - M.: Izdavačka kuća VLADOS-PRESS, 2003. - 224 str. - P.67-69.
.Komensky Ya.A. Nastavnik nastavnika. Favoriti. Majčinska škola ili brižno obrazovanje mladih u prvih šest godina (sa skraćenicama) / Ya.A. Komenski. - M.: Karapuz, 2008. - 288 str.
.Konstantinov N.A., Istorija pedagogije / N.A. Konstantinov, E.N. Medynsky, M.F. Shabaeva. - M.: Obrazovanje, 1982. - P.31-33.
.Pedagoško naslijeđe. Komensky Ya.A. Velika didaktika (izabrana poglavlja). - M.: Pedagogija, 1989. - 416 str.
Tutoring
Trebate pomoć u proučavanju teme?
Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu odmah kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.