Jučer je, za mnoge neočekivano, smijenjen naizgled nepotopivi šef Sinodalnog odjela za odnose crkve i društva Vsevolod Čaplin. Bio je tu, što je izazvalo burne rasprave na internetu. Inače, još u oktobru sam rekao da „vlasti, u uslovima rastuće krize i socijalnog nezadovoljstva, mogu ponovo pokušati da se oslone na autoritet Ruske pravoslavne crkve, jačajući politički režim, ali za to je potrebno prvo očistite upravna tijela crkve od najskandaloznijih i najodvratnijih ličnosti (kao što su Vsevolod Čaplin, Dimitrij Smirnov, patrijarh Kiril).U stvari, upravo je to Kremlj već nekoliko puta uradio sa istom Državnom Dumom, odgurujući poslanike koji izazivaju previše iritacije u društvu." Drugim riječima, Chaplinova ostavka može biti element neke velike igre vezane za preformatiranje snaga u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u cjelini.
25. aprila 2012. Protojerej Čaplin je dozvolio legalizaciju šerijatskih sudova u Rusiji
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/
13. maja 2012. Predsjedavajući Sinodalnog odjela za odnose između crkve i društva, protojerej Vsevolod Čaplin, podržao je smještaj u mentalnu bolnicu karelijskog blogera koji je kritikovao Rusku pravoslavnu crkvu.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml
25. juna 2012. Predsjedavajući Sinodalnog odjela za odnose crkve i društva, protojerej Vsevolod Čaplin, rekao je da ima božansko otkrivenje da Bog osuđuje članove Pussy Riot, koji su optuženi u skandaloznom slučaju huliganizma od strane pank grupe u katedrali sv. Hristos Spasitelj. "Uvjeren sam da Bog osuđuje ono što su uradili. Uvjeren sam da će ovaj grijeh biti kažnjen i u ovom i u sljedećem životu", rekao je svećenik na okruglom stolu koji je magazin New Times održao na liniji između umjetnosti i bogohuljenje .
24. jula 2012.“Mora postojati osoba u zemlji - predsjednik, monarh, neko drugi - koja bi imala pravo ne samo u slučajevima visokog profila, već iu svim slučajevima koji zahtijevaju nepomućenu moralnu prosudbu, na apsolutno pomilovanje ili apsolutno oštru kazna. To ne odgovara zapadnom političkom sistemu, ali je upravo tu pogrešno”, rekao je Vsevolod Čaplin u intervjuu za portal Pravoslavlje i mir.
2. avgusta 2012. Protojerej Vsevolod Čaplin: "Sam Gospod ne oprašta grešniku bez pokajanja", podsetio je sveštenik. "Ovo je rečeno u Jevanđelju više puta. Gospod upoređuje one koji ustraju u grehu sa nečistim životinjama, naziva ih prokletima, osuđuje ih na vječne muke sa đavolom i njegovim anđelima.Tako da Božje oproštenje ima granice i vrlo stroge granice.Štaviše,Gospod kaže da mnogi idu putem koji vodi u propast-samo rijetki idu uskim putem u Carstvo Nebesko.Da li otac Andrija sviđalo se to ili ne, Gospod kaže da će mnogi izginuti.Koliko tačno procenata,ne znam.Očigledno bar 51%.A to znači da se milost Božija ne proteže na većinu ljudi koji su nepokajani grešnici. šutite o ovome ili pokušavate raspravljati o tome znači pokušati raspravljati s Jevanđeljem - jer tako kaže Najmilosrdniji Gospod."
27. avgusta 2012.Šef Sinodalnog odeljenja za odnose Crkve i društva Moskovske Patrijaršije protojerej Vsevolod Čaplin smatra da sveštenstvo ne treba da se stidi da prihvati skupe poklone, jer ljudi kroz to izražavaju svoju ljubav
18. decembra 2012. Predsjedavajući Sinodalnog odjela za odnose crkve i društva, sveštenik Vsevolod Čaplin, rekao je za Gazeta.Ru da zapravo podržava zakon o zabrani usvajanja ruske djece od strane američkih građana.
5. aprila 2013. Drugo objašnjenje žudnje pravoslavnih arhijereja za luksuzom dao je poglavar Sinodalnog odeljenja Ruske pravoslavne crkve za interakciju sa društvom, protojerej Vsevolod Čaplin. Prema njegovim riječima, čak i najskromniji episkopi, u skladu sa tradicijom, treba da koriste skupe stvari. „Ako govorimo o episkopu, moramo uzeti u obzir: tradicija pravoslavne crkve oduvijek je pretpostavljala da je on okružen određenom čašću. Ljudi se brinu da ima pristojan auto i stan. Za vreme bogosluženja, a ponekad i na određenim događajima, on sedi na prestolu, ima posebno mesto u hramu - propovedaonicu, koja ga uzdiže iznad drugih ljudi. Ovo je pravoslavna tradicija. Episkop je slika vladajućeg Hrista i ova tradicija u pravoslavnoj crkvi mora biti podržana na svaki mogući način”, rekao je Čaplin u intervjuu za RBC.
17. maja 2013. Predsjedavajući Odjeljenja za odnose crkve i društva Moskovske Patrijaršije, protojerej Vsevolod Čaplin, koji je u petak govorio na forumu stranačkih projekata Jedinstvene Rusije, uporedio je sadašnju situaciju u Rusiji sa 1917. godinom i izrazio nadu da će se sadašnja vlast snaći. sa “antipatriotskim” snagama. Drago mi je da patriotska platforma Jedinstvene Rusije i partije u cjelini vide inicijative naroda i podržava ih“, rekao je Vsevolod Čaplin.
29. maja 2013.Šef sinodalnog odjeljenja za odnose Ruske pravoslavne crkve i društva protojerej Vsevolod Čaplin rekao je da ruski narod ima simpatije prema poglavaru Čečenije Ramzanu Kadirovu. "Znam koliko pozitivno na ruskog predsjednika, gospodina Putina, gledaju čečenski narod; znam da ruski narod poštuje i saosjeća sa šefom Čečenske Republike gospodinom Ramzanom Kadirovim. Ali, naravno, ima ljudi koji ga kritikuju, ali, napominjemo da su to, po pravilu, upravo oni ljudi koji, dok su u Rusiji, kritikuju Rusiju i smatraju da je njen narod previše glup da sam odlučuje o svojoj sudbini“, rekao je šef resora. za odnose između Ruske pravoslavne crkve i društva. "U Moskvi iu nekim drugim ruskim gradovima postoji takav sloj koji ne poštuje ni ruske vlasti ni, što je najvažnije, ruski narod. Ti ljudi danas kritikuju ono što se dešava u Čečeniji, a po pravilu ovi ljudi su ljudi koji nisu prijatelji ni čečenskog ni ruskog naroda“, naglasio je otac Vsevolod.
7. juna 2013. Predsjedavajući Odjeljenja za odnose crkve i društva Moskovske patrijaršije protojerej Vsevolod Čaplin pozvao je da se norme ponašanja u društvu propisuju u regionalnom zakonodavstvu. Govoreći o tome, predstavnik Crkve se osvrnuo na zakonodavstvo mnogih zemalja svijeta, gdje je, po njegovim riječima, “jasno kazano šta možete da radite u javnom prostoru, a šta ne”.
18. juna 2013. Protojerej Vsevolod Čaplin: "...treba izbjeći konzumeristički odnos prema pričešću. Dolaze mnogi ljudi koji se pričešćuju samo zato što to traže rođaci, roditelji, prijatelji. Mnogi dolaze na pričešće kako bi olakšali svoje zdravstveno stanje ili iz drugih razloga čisto utilitarnih razloga: prije pokretanja novog posla, prije odlaska u bolnicu. To također treba tretirati prilično kritički."
25. juna 2013. Protojerej Vsevolod Čaplin: „Rusija podržava tradicionalni islam i treba da ga podržava“
30. juna 2013. Predsednik Sinodalnog odeljenja za interakciju Crkve i društva Moskovske patrijaršije protojerej Vsevolod Čaplin smatra da je kazna za vređanje osećanja vernika u vidu trogodišnje zatvorske kazne preblaga, prenosi ITAR-TASS.
4. jula 2013. Protojerej Vsevolod Čaplin, član Javne komore Rusije i šef Sinodalnog odeljenja za odnose Crkve i društva Moskovske Patrijaršije, izjavio je da je potrebno uvesti kriterijume poslovne sposobnosti za ruske naučnike
5. jula 2013. Prema Chaplinu, ako je u župi u kojoj žive bogati ili barem nesiromašni, svećenik siromašan i prisiljen je da stalno hoda ispružene ruke, „to je sramota za stado, za tu crkvenu zajednicu, za ono društvenog kruga koji je prisutan u mjestu gdje ovaj sveštenik služi." „Ne treba slediti primer onih ljudi koji insistiraju da sveštenik ne može da živi dostojanstveno u materijalnom smislu“, rezimirao je šef RECR-a.
8. jula 2013. Protojerej Vsevolod Čaplin osudio je zapadne trendove u formiranju „novog čoveka“, lišenog nacionalnosti i verskih, a ponekad i rodnih razlika.
11. avgusta 2013. Zemlje sa većinskim pravoslavnim hrišćanima imaju veće šanse za ekonomski prosperitet u budućnosti. Kako prenosi Interfaks, to je izjavio šef sinodalnog odjeljenja za odnose crkve i društva protojerej Vsevolod Čaplin.
28. septembra 2013. Vsevolod Čaplin o slučaju Pussy Riot: "Ne vidim napredak u njihovom duhovnom stanju. A na nedostatak ovog napretka verovatno neće uticati bilo produženje zatvora ili oslobađanje. Morao sam da objasnim u direktnom pismu gospođi Tolokonikovoj u čemu je pogriješila.Grijeh koji je počinila ako se ne pokaje na ispovijedi, ako ne preispita svoj odnos prema njemu, bit će kažnjen od Boga mnogo strašnije od kazne bilo kojeg zemaljskog suda: bit će kažnjen sa vječne muke.”
14. oktobar 2013. Protojerej Vsevolod Čaplin: „Ljudi imaju pravo da očekuju da će zločinac biti kažnjen. I u ovom slučaju, kao iu drugim sličnim slučajevima, kada je ubistvo praćeno ekstremnim cinizmom, osporavanje moralnih normi i kulturnih normi, kazna treba biti posebno oštar, neizbježan, demonstrativan.”
29. januara 2014.Šef Sinodalnog odjela za odnose crkve i društva protojerej Vsevolod Čaplin pozvao je vlasti da zakonski zabrane bilo kakve manifestacije bogohuljenja u umjetnosti, posebno u pozorištu.
1. aprila 2014. Vsevolod Čaplin: „Moramo osigurati da centri za generiranje ideja u Rusiji budu zapravo ruski, kojima se upravlja odavde i zadovoljavaju interese našeg naroda. Stoga je vrlo važno da se osobe koje imaju za cilj igrati ključnu ulogu u vlastitoj zemlji na određenom području, uključujući vjerske, obučavaju samo unutar zemlje.”
1. avgusta 2014. Zapadne sankcije će Rusiji dati priliku da svoju ekonomiju učini moralnijom. Ovo mišljenje je izneo načelnik Sinoidnog odeljenja za odnose Crkve i društva protojerej Vsevolod Čaplin.
7. avgusta 2014. Ograničenja uvoza određenog broja roba pomoći će Rusima da "prestanu juriti zapadne standarde potrošnje". Kako prenosi RIA Novosti, to je izjavio predsedavajući sinodalnog odeljenja za odnose crkve i društva protojerej Vsevolod Čaplin. Prema njegovom mišljenju, Rusi će morati da prođu kroz teška vremena sa ekonomskog aspekta, a ne samo u vezi sa već uvedenim i mogućim novim sankcijama Rusiji. Ova vremena su, prema riječima duhovnika, došla i prije uvođenja restriktivnih mjera.
24. decembra 2014. Vsevolod Čaplin smatra da se američka dominacija u svijetu bliži kraju i da je Rusija ta koja je konačno može uništiti. “Nije slučajno da smo često, po cijenu vlastitih života, po cijenu vrlo ozbiljnog fizičkog slabljenja države, zaustavljali sve globalne projekte koji se nisu slagali sa našom savješću, sa našim viđenjem istorije i, ja rekao bi, s Božjom istinom. Ovo je Napoleonov projekat, ovo je Hitlerov projekat. Zaustavimo i američki projekat", citira Interfax svećenika.
19. februara 2015. Predsednik Sinodalnog odeljenja za interakciju crkve i društva (SDC) Ruske pravoslavne crkve, protojerej Vsevolod Čaplin, priznao je u intervjuu dopisniku Nezavisimaje gazete Igoru Gaškovu da piše priče pod pseudonimom Aron Šemajer i, kao i drugi korisnici, objavljuje ih na internetu. Čaplinova priča "Machau i medvjedi" prikazuje Moskvu 2043. godine - oličenu antitezu tradicionalnog morala. Krasnaja Prešnja je preimenovana u Plava, Crkva se sama raspustila, a novi društveni sistem, inspirisan idealima „Velike seksualne revolucije“, počiva na bajonetima afričkih legionara. Stanovnici Moskve 2043. egzistiraju samozadovoljni, dok se vlasti fokusiraju na zaštitu manjina i promociju dna. Evo jednog od karakterističnih primjera autorskog stila Arona Shemeiera: „Kakav je to hrabri novi svijet? - Mašo je krenula. - Pa sam došao ovamo. Ja sam interseksualac. Mogu biti sado, maso, homo, hetero, zoo, pedo, necro i tehno. Ali ja mogu - ništa od navedenog. Zar vam nisu objasnili šta je nulta tolerancija na diskriminaciju?”
7. marta 2015. Predsjedavajući Odjeljenja za odnose crkve i društva Moskovske patrijaršije protojerej Vsevolod Čaplin smatra pogrešnim poistovjećivanje kršćanstva s humanizmom i pacifizmom. O tome je pisao u članku “Istinsko kršćanstvo ili kult dječjih suza?”, objavljenom dan ranije na internet stranici Interfax-Religion. "Ljudskost, humanost je kršćanska vrijednost, dok je humanizam ideologija koja grešnog čovjeka stavlja u središte svemira. Ovo je preteča antihristove religije. Nije slučajno što zapadni militantni ateisti sebe nazivaju humanistima", svećenik piše u članku "Pravo kršćanstvo ili kult suza dušo?"
24. marta 2015. Novosibirsku produkciju opere "Tannhäuser" treba provjeriti na sadržaj pornografije i propagande homoseksualizma među maloljetnicima, rekao je Interfaksu protojerej Vsevolod Čaplin, šef Sinodalnog odjeljenja za odnose crkve i društva. “Ako uprava pozorišta govori o dobroj volji u dijalogu s vjernicima, kako onda zanemariti ono što vjernici govore: lik Krista (a režiser priznaje da je upravo Krist prikazan) na pozadini oskudno odjevenih žena koje se ljube drugo - ovo je, naravno, skrnavljenje simbola koji hrišćani poštuju - Hristovog lica, njegovog lika", rekao je.
2. aprila 2015. Vsevolod Čaplin, koji je govorio na okruglom stolu u Moskvi, izrazio je uverenje da Rusija treba da implementira politički sistem koji bi kombinovao elemente stroge centralizovane moći i socijalne države. "Suverenitet, pravda i solidarnost su tri vrijednosti na osnovu kojih treba da izgradimo sistem koji bi ujedinio monarhiju i socijalizam", citira portal Interfax-Religion riječi predstavnika Ruske pravoslavne crkve.
19. juna 2015. U intervjuu za radio stanicu Ekho Moskvy, protojerej Vsevolod Čaplin, predsednik Sinodalnog odeljenja za interakciju između Crkve i društva, izrazio je nadu da će smirenje i mir uskoro prestati. Prema njegovom mišljenju, previše udoban i miran život je štetan za društvo. "Sekularizam je mrtva ideologija", rekao je Chaplin tokom rasprave o ravnoteži sekularnog i vjerskog u Rusiji. - Ako društvo živi u uslovima relativnog mira - smirenosti, zasićenosti - određeni broj decenija, par ili tri, može da živi u uslovima sekularizma. Niko neće ići da gine za tržište ili demokratiju, ali potreba da se umre za društvo i njegovu budućnost javlja se pre ili kasnije. Mir ne traje dugo. Mir sada neće dugo trajati, hvala Bogu. Zašto kažem "hvala Bogu" - društvo u kojem ima previše dobro uhranjenog i mirnog, bez problema, udobnog života je društvo koje je Bog napustio, ovo društvo ne traje dugo.
30. avgusta 2015. Ruska pravoslavna crkva pozvala je na zamjenu "korumpiranih i ciničnih elita" koje vladaju u Rusiji. Ovo je izjavio načelnik Sinodalnog odeljenja za odnose crkve i društva protojerej Vsevolod Čaplin u nedelju na međunarodnom forumu pravoslavne omladine u Kazanju. On je već početkom avgusta pozvao „mlade sa sjajnim očima“ da promene elite. Sada najaktivniji "ide u ISIS", požalio se.
11. septembra 2015. Predsednik Sinodalnog odeljenja Ruske pravoslavne crkve za interakciju sa društvom protojerej Vsevolod Čaplin rekao je da je Ustav Rusije iz 1993. nelegitiman. On to opravdava činjenicom da pravoslavni nisu učestvovali u njenoj raspravi. Čaplinova izjava data je u epizodi video bloga Tsargrad TV, objavljenoj na YouTube-u još u avgustu.
11. novembar 2015. Ruska pravoslavna crkva namjerava osigurati da njen glas bude odlučujući u donošenju bilo kakvih odluka. Ovo mišljenje je izneo načelnik Sinodalnog odeljenja za odnose crkve i društva protojerej Vsevolod Čaplin na sastanku sa eparhijskim odeljenjima za odnose crkve i društva. “Ne trebamo se ponašati kao agresori, pokušavati propovijedati klerikalizam, odnosno sistem u kojem bi sveštenstvo vladalo državom. Ali mi zajedno, sveštenstvo i laici, imamo svako pravo da naš glas, glas većine, bude odlučujući za donošenje bilo kakvih odluka koje se tiču sadašnjosti i budućnosti“, citira Interfaks Čaplina.
19. novembar 2015. Chaplin je pozvao na raspravu o smrtnoj kazni bez obzira na mišljenje Zapada. Prema njegovim riječima, osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve govore da je bolje bez smrtne kazne ako odluku o njenom ukidanju donese društvo, ali kada se pojave ozbiljne prijetnje sigurnosti, ljudi mogu ponovo odlučiti da moguća smrtna kazna.
24. novembar 2015. Vsevolod Čaplin je pozvao da se ideali kalifata ostvare u Rusiji. Kako prenosi Interfaks, sveštenik je stavio SSSR, „Svetu Rusiju“ i „kalifat“ u ravan, pozivajući da se ideali ovih sistema vlasti danas ostvare. “Ljudi traže pravdu, viša značenja, rekonstrukciju svijeta. Moramo im dati priliku da ostvare ono što žele na miran, legalan, ali vrlo direktan način. Moramo ujediniti ove ljude. Moramo ovdje, u Rusiji, implementirati najbolje ideale Svete Rusije, kalifata, SSSR-a, odnosno onih sistema koji osporavaju nepravdu i diktaturu uskih elita nad voljom naroda.”
Porodica
Prema Chaplinu, on je odrastao "u nereligioznoj porodici" i sam je došao u vjeru kada je imao trinaest godina. Nije oženjen, nema djece.
Biografija
1985. Chaplin se pridružio izdavačkom odjelu Moskovska patrijaršija. Prema njegovim pričama, već tada se zalagao da " Crkva je dala pravo na život raznim oblicima propovijedanja i komunikacije".
Tako je 1989. godine postao jedan od organizatora prve izložbe avangardnog slikarstva na vjerske teme, a početkom 1990-ih autor je predgovora za prvu kršćansku rock ploču.
1990. Chaplin je diplomirao Moskovska bogoslovija. Iste godine odlazi na rad u Odeljenje za spoljne crkvene odnose Moskovske patrijaršije (DECR MP), koje je od kraja 1989. godine predvodio arhiepiskop smolensko-kalinjingradski.
Godine 1991. Čaplin je rukopoložen za đakona, a godinu dana kasnije postao je sveštenik, a ređenje (sakrament zaređenja) u oba slučaja obavio je Kiril, koji je do tada već postao mitropolit.
1991. Chaplin je imenovan za šefa sektora za odnose s javnošću DECR MP. Dok je obavljao ovu dužnost, diplomirao je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji 1994. godine i stekao zvanje kandidata teoloških nauka.
U periodu 1996-1997, Čaplin je bio član Saveta za interakciju sa verskim udruženjima pri predsedniku Rusije Boris Jeljcin.
Sveštenik je 1997. godine bio na čelu sekretarijata DECR MP za odnose crkve i društva (na toj funkciji je bio do 2001. godine).
1999. godine Čaplin je uzdignut u čin protojereja.
Godine 2001. Čaplin je postao zamjenik predsjedavajućeg Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Ruske pravoslavne crkve pri mitropolitu Smolenskom i Kalinjingradskom Kirilu, i ostao do 2009. godine. Na ovoj funkciji je nadgledao Sekretarijat za odnose crkve i društva, Sekretarijat za međuhrišćanske odnose, Službu za komunikacije i Sektor za publikacije.
2004. godine, od osnivanja stručnog vijeća Komiteta Državna Duma za poslove javnih udruženja i vjerskih organizacija pridružio joj se Chaplin.
Osim toga, 2000-ih je postao jedan od članova Centralnog komiteta Svjetsko vijeće crkava(WCC) i Savjetodavno vijeće OSCE o pitanjima slobode vjeroispovijesti i uvjerenja.
Chaplin je dosljedno branio potrebu da se u škole uvede predmet pod nazivom „Osnovi pravoslavne kulture“, što je izazvalo mnoge strahove zbog prijetnje klerikalizacije društva.
Predmet je postao jedna od opcija za kurs „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“, koji je eksperimentalno uveden u 19 regija zemlje 2010. godine.
U decembru 2008. godine, nakon smrti patrijarha Alexia II, Mitropolit Kiril je izabran za locum tenens-a patrijaršijskog trona, a 27. januara 2009. godine, na Pomesnom saboru, Kiril je izabran za Patrijarha moskovskog i cele Rusije. Ubrzo se promijenila i pozicija Chaplina, koji je do 2009. godine, dok je ostao zamjenik predsjednika DECR-a, služio u crkvi Životvorne Trojice u Horoševu u Moskvi.
U februaru 2009. godine u Svjetsko rusko narodno vijeće izabran je za jednog od dva zamenika šefa ovog foruma – patrijarha.
Odlukom 31. marta 2009. godine Sveti sinod ROC Chaplin postao je predsjedavajući Sinodalnog odjela za odnose Crkve i društva, formiranog na istom sastanku s ciljem uspostavljanja odnosa sa zakonodavnim vlastima, političkim strankama i “drugim institucijama civilnog društva”.
Mediji su pisali da su promene koje su se desile na tom sastanku Svetog sinoda povezane sa željom novoizabranog patrijarha Kirila da na ključna mesta postavi ljude koje je dugo poznavao, „kirilite“.
Nakon što su se Ruska pravoslavna crkva i partija 2009. dogovorile o saradnji, Čaplin i struktura na čijem je čelu bili su zaduženi da prate zakone o kojima se raspravlja u Državnoj dumi, da daju svoje predloge i da vode konsultacije.
U maju 2009. predsjedničkim dekretom Dmitry Medvedev Chaplin je ponovo uveden u Vijeće za interakciju s vjerskim udruženjima.
U jesen 2009. godine, Čaplin je dekretom predsednika Medvedeva „O odobrenju članova Javne komore“ postao njen član. U Javnoj komori postao je član dve komisije - za međunacionalne odnose i slobodu savesti i za regionalni razvoj i lokalnu samoupravu.
U decembru 2009. Čaplin je postao rektor crkve Svetog Nikole na Tri planine u Presnenskom okrugu u Moskvi.
U januaru 2012. Chaplinov prijedlog da se stvori "pravoslavni" ili jednostavno "Hrišćanska" politička stranka, ili odgovarajuće grupe u postojećim velikim partijama. Istovremeno, protojerej je naglasio da Ruska pravoslavna crkva ne može dati blagoslov niti pružiti „ekskluzivnu“ podršku ovoj vrsti stranke.
U proljeće 2012. Chaplin je aktivno učestvovao u raspravi o kontroverznoj akciji feminističkog punk benda Pussy Riot u Katedrali Hrista Spasitelja u Moskvi. Pet djevojaka iz ovog udruženja je ispred crkvenog oltara “pjevalo” pjesmu “Bogorodice, Bogorodice, istjeraj Putina”, nakon nekog vremena protiv njih je pokrenuta krivična prijava, a nekoliko članova pokreta je uhapšeno.
Chaplin je nastup PussyRiot nazvao "nedostašan izazov" za pravoslavne kršćane i naveo da " bogohulna radnja mora dobiti odgovarajuću pravnu ocjenu".
U martu 2012. Chaplin je privukao pažnju štampe prijedlogom da se testira na ekstremizam." djela Lenjina, Trockog i drugih boljševičkih vođa".
U aprilu 2012, komentarišući skandaloznu izjavu advokata Dagira Khasavova ko je prijetio" zaliti zemlju krvlju"Ako muslimani budu spriječeni da uvedu šerijatske sudove u Rusiji, Chaplin je rekao da Islamskoj zajednici treba dozvoliti " živite po svojim pravilima"i nazvao ovaj put" relevantan u budućnosti kako za Rusiju tako i za Zapadnu Evropu".
U decembru 2014. iznio je mišljenje da dominacija SAD svijet se bliži kraju i Rusija je pozvana da ga uništi:
"Nije slučajno da smo često, po cenu sopstvenih života, po cenu veoma ozbiljnog fizičkog slabljenja države, zaustavljali sve globalne projekte koji se nisu slagali sa našom savešću, sa našim viđenjem istorije i, ja bih recimo, Božjom istinom. Ovo je Napoleonov projekat, ovo je Hitlerov projekat. Zaustavimo i američki projekat!".
Dana 20. decembra 2014. godine, u intervjuu za kazanske novine BUSINESS Online, Chaplin je dao nekoliko kontroverznih izjava:
"Svojim liberalnim prijateljima s kojima komuniciram više od 30 godina stalno govorim: uzalud mislite da ćete imati koristi od „narandžaste revolucije“ u Rusiji. U ovoj revoluciji, ako se, ne daj Bože, dogodi, nećete učestvovati vi, već pseudoruski nacisti s jedne strane i pseudomuslimanski militanti s druge strane".
U maju 2015., Čaplin je prokomentarisao Ruskoj novinskoj službi logo koji je izmislio jekaterinburški dizajner Anatolij Patrušev za Rusku pravoslavnu crkvu. Znak je kombinacija nedavno odobrenog simbola rublje sa obrisima pravoslavnog krsta.
"Preporučio bih ovom gospodinu da napravi sliku svog lica uz cijenu. Sve. Apsolutno sve o ovome, i ni riječi više“, rekao je Čaplin, koji je dizajnera-provokatora nazvao „ovim gospodinom“.
Anatolij Patrušev je predstavio „ROC logo“ na festivalu neostvarenih reklamnih koncepata Fakestival. Dao je detaljno objašnjenje svog koncepta, pa čak i ime - "Crkva razumljiva ljudima."
U maju 2015. Chaplin je iza rasprave o vjenčanju 17-godišnje djevojke i 57-godišnjeg šefa lokalne policije u Čečeniji vidio informativni napad protivnika tradicionalne porodice.
"Zanimljivo je da oni krugovi koji sada kritiziraju stvarnu poliginiju na Sjevernom Kavkazu, odnosno poligamiju, često zagovaraju istospolne brakove“, rekao je Čaplin Interfaksu.
Prema njegovim riječima, na međunarodnim događajima morao je slušati govore pristalica bilo kakvih takozvanih novih oblika porodice, " do pedofilije ili uključujući pet ili šest osoba različitog spola ili istog spola, ali islamska poligamija je odbijena".
Chaplin je poznat po svojim konzervativnim stavovima. Prema pisanju medija, smatra on Darwinova teorija"hipoteza" i protestuje protiv toga da se ona predaje kao " neosporna naučna istina".
Također je objavljeno da se Chaplin protivio eutanaziji i abortusu, nazivajući ih neprihvatljivim metodama. Chaplin takođe negira homoseksualne brakove.
Chaplin ima mnogo nagrada. Već 1996. godine dobio je Orden Svetog Blaženog Kneza Danila Moskovskog III stepena, 2005. godine - Orden Svetog Inokentija, Mitropolita Moskovskog, 2010. godine - Orden Svetog Blaženog Kneza Danila Moskovskog II stepena. - "u vezi sa 25. godišnjicom službe u sinodalnim strukturama Ruske pravoslavne crkve."
Godine 2009. dobio je Orden prijateljstva - „za veliki doprinos razvoju duhovne kulture i jačanju prijateljstva među narodima“. Takođe je poznato da je Čaplin 2003. godine odlikovan Carskim ordenom Svete Ane II stepena (dinastička nagrada Kuće Romanovih u egzilu).
Glasine, skandali
2003. godine istupio je u odbranu vjernika koji su uništili izložbu "Čuvajte se religije" u muzeju po imenu Saharov (uvrijedila ih je slika Krista na pozadini reklame Coca-Cole s riječima "Ovo je moja krv", putokaz u obliku ikone koja znači "druge opasnosti" i drugi elementi izložbe) . Komentarišući ono što se dogodilo, Chaplin je rekao da " naš pravni sistem mora... poštovati ovo gledište".
Čaplin je 2006. godine u ime Ruske pravoslavne crkve snažno preporučio pravoslavnim hrišćanima da ne idu na koncert američkog pjevača Madone, čiji su nastupi ranije izazvali ljutu reakciju predstavnika različitih vjera, budući da je tokom svoje emisije " za ilustraciju vlastitih strasti koristi raspelo, kipove Majke Božje i druge vjerske simbole".
Chaplin je 2008. godine iznio prijedlog za stvaranje pravoslavnih narodnih odreda koji bi mogli " uvedete red u svoje mjesto stanovanja“Iste godine u štampi su se pojavili izvještaji da se već stvaraju, ali je objavljena i informacija da su glasine o stvaranju takvih odreda uvelike preuveličane.
Krajem 2010. Chaplin je izrazio mišljenje da Ruskinje svojim provokativnim izgledom i manirima provociraju muškarce na silovanje, a zatim predložio da izmisli "sve ruski kodeks oblačenja". Ova izjava izazvala je buru kritika u medijima, čak je nazvana „šokantom“ i kršenjem Ustava.
Počeli su prikupljati potpise na internetu za peticiju patrijarhu Kirilu, čiji su autori insistirali da je izgled osobe njegova privatna stvar. Istovremeno, šef Čečenske Republike podržao je Čaplinovu ideju, rekavši da „ Ruski narod je oduvek poštovao i pristojnost i skromnost kod žena„Sveruskom muftijstvu se dopao i predlog protojereja.
Još jedna Chaplinova izjava o njegovom izgledu također je izazvala širok odjek u štampi. Protojerej je 2011. godine izrazio mišljenje da sveštenstvo treba da ima skupe odežde kako bi podiglo prestiž crkve i ravnopravno razgovaralo sa " moćnici ovoga svijeta, koji svoj odnos prema čovjeku mjere novcem".
Iz istog razloga, rekao je, i oni moraju da voze dobre automobile. Njegova izjava ponovo je postala povod za kritičke komentare u štampi, koja je, komentarišući Čaplinov govor, podsjetila na Breguet sat patrijarha Kirila, vrijedan tridesetak hiljada eura, viđen na ruci poglavara Ruske pravoslavne crkve tokom njegove posjete Ukrajina 2009.
U decembru 2015. godine postalo je poznato da je član Javne komore Vsevolod Čaplin suspendovan iz aktivnosti Ruske pravoslavne crkve. Prema glasinama, Chaplin je odlučio da stvori svoje medije.
Međutim, mediji i dalje raspravljaju o Chaplinovoj skandaloznoj grickalici u McDonald'su.
Bivši šef Sinodalnog odeljenja za odnose crkve i društva, protojerej Vsevolod Čaplin, krenuo je putem „zviždača“. Da ne kažem da je čin originalan. Otac Vsevolod nije prvi, niti će biti poslednji. Ali ipak neki potpuno predvidljiv korak. Uvredila sam se i sad ne mogu da ćutim, iskazati ću sve što se skupljalo u mojoj duši svih ovih godina...
Taj se čin, općenito, ne razlikuje od ponašanja nekih. Koji su, zauzimajući određene položaje, bili primorani da se pomire sa postojećom nepravdom. Patili su, ali su izdržali. Sve dok nisu zamoljeni da naprave prostor. I tada je došlo vrijeme za bekhend udarac.
Podsjetimo, otac Vsevolod je 24. decembra razriješen dužnosti šefa sinodalnog odjeljenja za odnose crkve i društva. Odlučio sam o tome.
Osim toga, spajanjem Odeljenja za informisanje i Odeljenja za odnose crkve i društva, kojim je prethodno rukovodio Vsevolod Čaplin, osnovano je i Odeljenje za odnose crkve i društva i medija. Na čelu nove strukture bio je šef odjela za informisanje.
Sam protojerej je svoju ostavku obrazložio nesuglasicama sa predstojateljima Ruske pravoslavne crkve. Na to je šef pres službe Aleksandar Volkov rekao da "ostavlja izjave Vsevoloda Čaplina na svojoj savjesti". “Ne izgleda preporučljivo ulaziti u besmislenu raspravu”, naglasio je on.
Generalno, naravno, postoji određeni problem. Pošto otac Vsevolod sada izjavljuje određene nesuglasice sa patrijarhom, to znači da su se one gomilale već duže vrijeme. Teško se može pretpostaviti da su ove nesuglasice nastale iznenada...
Pa, ako jeste, čije je gledište zastupao prije ostavke - svoje ili cijele Ruske pravoslavne crkve? I zar u ovom slučaju nije umesno postaviti pitanje da li je lično mišljenje oca Vsevoloda izdato kao mišljenje cele Ruske pravoslavne crkve?
"Jeste li primijetili kako liberalni mediji, koji su neprestano kritikovali Chaplina, danas izvještavaju o njegovim "proročanstvima"? I možete čuti: "Chaplin - vau, ali sad je rekao pravu stvar o patrijarhu, moramo to hitno dati , držite ga duže na glavnom. Nastavićemo da pratimo sve njegove izjave”, rekao je predsednik Upravnog odbora Pravda.Ru LLC. Vadim Goršenin.
Prema njegovom mišljenju, glavni razlog incidenta sa Čaplinom je takozvana "bolest sekretara za štampu".
"Kada se pres sekretari smatraju praktično šefovima odeljenja, njihova lica, uši i jezici. Čaplin kaže i da su Ruskoj pravoslavnoj crkvi potrebni različiti pogledi. Da, potrebni su, ali vi, koji imate status zvaničnog predstavnika Crkve, koristio je da prenese samo svoje gledište. Čaplin je praktično zadirao u autoritet patrijarha", kaže Vadim Goršenin.
"I sa ove tačke gledišta, da su crkveni oci drski kao civili, ponovili bi scenu sa (presekretarom za štampu predsednika Vjačeslavom) Kostikovim na brodu. Nakon čega je Kostikov, da podsetim, ćutao. Ovde su lečili osoba sasvim demokratski, ali to je iz njega izlivalo... kroz cijevi. Zapravo, ovakva reakcija medija, koja je apsolutno nesimpatična Ruskoj pravoslavnoj crkvi, je izjava o Čaplinovim aktivnostima kao zvaničniku predstavnika Crkve. I tačno je da su ga uklonili”, navodi on.
Usput, vrijedno je pojasniti da je Vsevolod Chaplin izgubio svoju poziciju, ali ne i čin. Štaviše, on je rektor crkve Svetog Nikole na Tri planine u Presnenskom okrugu u Moskvi. S tim u vezi, umesno je još jedno pitanje - o umesnosti sadašnjih veoma oštrih i prkosnih izjava protojereja. U ovom slučaju definitivno ne govorimo o poniznosti.
Na zahtjev Pravda.Ru, protojerej, rektor Saranske bogoslovske škole, predsjednik odjela za interakciju crkve i društva Mordovske mitropolije komentirao je situaciju.
"Otac Vsevolod je veoma interesantna, duboka, odgovorna osoba. On dobro poznaje i vlada situacijom koja se odnosi na crkvu i društvo. On je zaista dao veoma veliki doprinos crkvi", istakao je on.
Međutim, naglasio je otac Aleksandar, bilo je problema unutar odeljenja, kojim je rukovodio Vsevolod Čaplin. "Primjerice, nije napravljen ni jedan pravilnik za odjeljenje koji bi se mogao prenijeti na nivo biskupije. Rad sa odjelima u drugim regijama nije bio jasno strukturiran. Čini mi se da je to takva interna aktivnost. Otac Vsevolod je bio uključen u sve, ali nije želio da se fokusira. Odnosno, nije postojala strateška vizija. I zbog toga nije bilo jasno kuda idemo, kuda se krećemo”, rekao je on.
„Čini mi se da problem sa komentarima koje sada daje otac Vsevolod, i uopšte sa samom situacijom, uopšte nije povezan sa, kako otac Vsevolod pokušava da zamisli, već sa samim ocem Vsevolodom. Zato što su izjave previše ekstravagantan.Što ne samo da mu nije učvrstilo reputaciju, već su istovremeno bile i neka "priča o gradu". Na primjer, izjave o potrebi spajanja socijalističkog puta, komunističkog puta sa monarhijom. Ovo je u direktnoj suprotnosti sam socio-kulturni model koncepta društva koji sada gradimo“, napomenuo je Aleksandar Pelin.
"Čini mi se da otac Vsevolod sada treba da se smiri. Krotko, ponizno, kao iskreni hrišćanin, zatraži blagoslov i počni da radiš posao za koji će ga blagosloviti Njegova Svetost. On je zaista veoma talentovana osoba sa ogromnim intelektualcima. potencijal. Jedan od najpametnijih ljudi sa kojima se poznajem. Šteta ako se ovaj talenat troši na tržišne polemike, u sukob koji iz nekog razloga sada stvara oko sebe, svog imena, svog imidža", rekao je otac Aleksandar.
Protojerej Vsevolod Čaplin je prilično istaknuta ličnost u društvenom i političkom životu Ruske Federacije. Poznat po svojim kontroverznim izjavama i ocjenama, stvorio je reputaciju konfliktne osobe teškog karaktera. Njegove presude često izazivaju buru kritika, a njegovi pozivi i zahtjevi iznenađuju i vjernike i ljude daleko od vjere.
Vsevolodovo detinjstvo
Uprkos činjenici da je porodica budućeg sveštenika bila daleko od pravoslavlja, on je već od tinejdžerskih godina shvatio da želi da upiše bogosloviju.
Poreklo i rođenje
Rođen u Moskvi 31. marta 1968. godine u porodici poznatih sovjetskih intelektualaca bliskih svijetu nauke.
Porodica
Otac, Anatolij Fedorovič Čaplin, je profesor agnostik, doktor tehničkih nauka, naučnik u oblasti teorije i tehnologije antena. Usvojeni djed po majci, Vsevolod Veniaminovič Kostin - unuk K.E. Ciolkovski, ruski pronalazač, naučnik u oblasti aerodinamike i raketne dinamike.
Vsevolod Čaplin je, prema njegovim riječima, odrastao u "nereligioznoj porodici". Kao tinejdžer, sam je došao do vjere.
Nije oženjen, nema djece.
Školovanje
Prema Chaplinu, u školi praktički nije studirao egzaktne nauke. Ni matematika ni fizika nisu izazvale interesovanje. Tinejdžer je shvatio da mu ove discipline neće trebati u životu, ali učitelj će mu ipak dati zadovoljavajuću ocenu. Već kao školarac namjeravao je da upiše bogosloviju.
Tinejdžerske godine i rani život
Studiranje u Bogosloviji i prijateljstvo sa nadbiskupom Kirilom odigrali su veliku ulogu u razvoju Čaplina kao sveštenika. Biografiju sveštenika karakteriše brzo napredovanje na ljestvici karijere. Time je postao istaknuta ličnost u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Studira na Bogosloviji
1985. godine, nakon završene škole, počeo je da radi u ekspedicijskom odjelu Izdavačkog odjela Moskovske Patrijaršije. Godine 1990. diplomirao je na Moskovskoj bogosloviji, koju je upisao na preporuku predsjedavajućeg katedre mitropolita Pitirima (Nečajeva). Već tokom studija rukopoložen je od arhiepiskopa Kirila u čin đakona (1991), a potom i u čin sveštenika (1992).
1994. godine diplomirao je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Kandidat je teologije. Tema njegove disertacije: “Problem odnosa između prirodne i božanski otkrivene novozavjetne etike u modernoj stranoj heterodoksnoj i nekršćanskoj misli.”
Napredovanje u karijeri
Zahvaljujući sposobnostima oca Vsevoloda, koje crkvene vlasti nisu zamijetile, njegov karijerni rast je bio prilično brz.
Vsevolod Chaplin, gradeći svoju karijeru, bio je na mnogim pozicijama, uključujući i liderske pozicije:
- 1990-2009 - služba u Odjeljenju za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije: napredovao od običnog službenika do zamjenika predsjedavajućeg pod vodstvom Smolenskog arhiepiskopa Kirila.
- 1996-1997 - član Savjeta za saradnju s vjerskim udruženjima pri predsjedniku Ruske Federacije.
- 1997-2001 - šef novoformiranog sekretarijata Odjeljenja za vanjske crkvene odnose za odnose između Crkve i društva.
Zrelo doba
Tokom godina, svećenik je igrao sve važniju ulogu u životu društva. Predavanje i vođenje programa na televiziji i radiju učinilo je svećenika prepoznatljivim i poznatim u širokim krugovima.
Prihvatanje arhijerejskog čina
Uzveden je u čin protojereja 1999. godine.
Prijateljstvo sa budućim patrijarhom Kirilom pomoglo mu je u napredovanju u karijeri.
- 2001-2009 - Zamjenik šefa DECR-a, mitropolit Kiril (nadzirao izdanja, službu za komunikacije, sekretarijate za javne i međuhrišćanske odnose, bavio se pitanjima odnosa Moskovske patrijaršije i Vatikana).
- 2004 - član stručnog saveta Komiteta Državne dume za pitanja udruženja i verskih organizacija.
- 2008. - zamjenik šefa Svjetskog ruskog narodnog vijeća, šef novoformiranog Sinodalnog odjela za odnose između Crkve i društva.
Rad na radiju i televiziji
Otac Vsevolod je, zbog funkcija koje je obavljao, ubrzo postao medijska ličnost.
V. Chaplin je bio voditelj nekoliko programa:
- “Zemlja i ljudi” (kovoditelj - Andrey Bystritsky, TV kanal “Mir”);
- “Vječnost i vrijeme” (TV kanal “Spas”);
- “Komentar sedmice” (Soyuz TV kanal);
- „Vreme poverenja“ (radio „Ruski servis vesti“, „Komsomolskaja pravda“);
- „O glavnoj stvari“ (radio „Radonež“, „Glas Rusije“).
Video prikazuje jednu od epizoda programa "Komentar nedelje", u kojoj protojerej Vsevolod Čaplin govori o automobilskim tragedijama i sankcionisanim proizvodima.
Univerzitetska nastava
Kao docent, duhovnik predaje na pravoslavnom univerzitetu Svetog Tihona. Osim toga, član je Saveza pisaca Rusije i Akademije ruske književnosti.
Chaplinov stav i izjave
Njegove kontradiktorne procjene društvenih pojava ponekad izazivaju dvosmislene reakcije u društvu, često dovodeći do skandala.
Pogledajte video sa govorom protojereja V. Čaplina o penzijskoj reformi.
Ostavka sveštenika
Do 2015. odnosi između protojereja Čaplina i patrijarha Kirila počeli su da se pogoršavaju. Sporovi su se rasplamsali zbog dijaloga sa vlastima koji je u toku.
Prema Chaplinu, Ruska pravoslavna crkva ne bi trebalo da ima naklonost vlade i javnosti, već treba čvrsto braniti svoje gledište. Otac je također pozvao korumpiranu političku elitu da ode i ustupi mjesto političkim i ekonomskim liderima koji vjeruju. Kao rezultat toga, krajem 2015. godine Sinodalni odjel za odnose s javnošću je zatvoren, a Chaplin je smijenjen sa čelnog mjesta. Ostavka sveštenika i zatvaranje katedre obrazloženi su optimizacijom neefikasnih odeljenja.
2016. godine je također izbačen iz Međuvijećnog prisustva. Jedan od razloga njegove ostavke bilo je Čaplinovo neslaganje sa stavom patrijarha Kirila o Ukrajini.
U februaru 2017. objavljena je knjiga „Vjera i život“ u kojoj je sveštenik Vsevolod Čaplin opisao činjenice iz svoje biografije i unutrašnje strukture Ruske pravoslavne crkve.
Chaplin je za kanal Dozh rekao svoju verziju otpuštanja: „Vjerujem da Njegova Svetost misli da se u Crkvi treba čuti samo njegov glas. Mislim da se sada pokušava isključiti iz Crkve svaki nezavisni glas, bilo koji narod koji može glasno i nezavisno govoriti. Ali niko mi neće oduzeti moj glas i moju poziciju.”
Video o razgovorima sa protojerejem
Video snimak razgovora sa ocem Vsevolodom Čaplinom o moći i liberalizmu.
Protojerej Vsevolod Čaplin preminuo je danas u 52. godini. Ovaj intervju, u kojem sveštenik govori o vremenu i sebi, prvi put je objavljen na Pravmiru 24. decembra 2015. godine.
Svi su već navikli da je Crkva u savremenom svijetu punopravna javna institucija, aktivni sudionik aktuelnih događaja, predmet kritike i rasprave u društvu i medijima, Crkva ima svoje TV kanale, radio stanice, web stranice, ali prije trideset godina sve je bilo potpuno drugačije. Ko su bili ti mladi ljudi koji su osamdesetih došli do vjere, kako su provodili vrijeme, kakav su bili odnos prema sovjetskom sistemu, ko su im bili duhovni mentori, šta su mislili, sanjali i govorili...
Ovoga podseća čovek koji će nesumnjivo ući u modernu istoriju Rusije i Ruske pravoslavne crkve, svedok i neposredni učesnik verskog preporoda, šef Sinodalnog odeljenja za odnose Crkve i društva, protojerej Vsevolod Čaplin .
O vremenu
Svet je bio veoma težak, kao i sada
Oče Vsevolod, u svojim govorima često pominjete hrišćansku zajednicu 80-ih. Na jednom od posljednjih događaja na kojem smo se sreli, doslovno ste rekli sljedeće: “Ovo me podsjeća na pravoslavnu zabavu 80-ih”. Šta je „ovo“ i na šta „sliči“? Kako je to bilo - pravoslavna zabava, kako se sećate?
Počnimo redom. Zaista, bilo je to vrlo zanimljivo vrijeme. I sam sam došao do vjere 1981. Imao sam tada trinaest godina i već su me mnoge stvari zanimale. Od osme godine sam slušao Glas Amerike, Radio Sloboda, Radio Vatikan, Glas Izraela, Radio Švedske i tako dalje. I moj otac je slušao sve te radio stanice, kao i mnogi sovjetski misleći ljudi, ali sam već sa osam godina sam hvatao radio glasove. Štaviše, kada je došao iz škole, stavio je slušalicu na prozor da svi čuju.
Od malih nogu sam imao pristup raznim materijalima o religiji. Izvori su bili isti radijski glasovi i ateistička sovjetska literatura, o kojoj sam mnogo čitao već u svojim vrlo mladim godinama. Kada sam imao trinaest godina, došao sam u hram i upravo shvatio da ću ostati ovdje. Treba napomenuti da ova odluka nije imala mnogo veze sa količinom znanja o religiji koje sam uspio prikupiti. Bio sam katekumen oko šest meseci, a onda sam u julu 1981. kršten u Kalugi.
Odmah sam se pridružio prilično uskom, ali vrlo zanimljivom krugu mladih vjernika tog vremena, koji su pripadali različitim religijama i konfesijama. Ljudi su bili veoma različiti. Neko je bio pravi disident - o njima se pričalo na istim zapadnim radio stanicama. Neki su radili u sovjetskom sistemu, ali su bili manje-više otvoreno religiozni. Bilo je pravoslavaca, katolika, Jevreja, protestanata (uglavnom baptista i pentekostalaca).
Bilo je ljudi liberalnih i konzervativnih stavova, bilo je hipija, zatim prvih pankera u Moskvi, ljubitelja klasične muzike, ljubitelja arhaičnih stilizacija, bilo koga. Bilo je doušnika. Postojao je, nažalost, kriminalizirani element: oko vjerskih mjesta koje posjećuju stranci, bilo je crnih pijaca, trgovaca ilegalnom robom, prostitutki oba spola, trgovaca valutama, narkomana, dilera droge - ljudi koji su živjeli na rubu i mimo zakona. . Takvih ljudi uvijek ima puno oko svakog neformalnog druženja, jer je takvo okruženje prilično otvoreno. Svet je bio veoma težak, kao i sada.
- Imao sam još idiličnih ideja...
Ne, upravo je tako bilo. Na nekim mjestima, prvi ljudi koji su vas kontaktirali bili su ili politički provokatori ili ljudi koji su nudili nešto ilegalno, poput droge ili Tamizdata. Znaš, sve se dogodilo. Bilo je mnogo psihički bolesnih... Ipak, u ovom „bujonu“ bio je značajan dio prave tragačke inteligencije, koja je živjela punokrvnim životom. Ljudi su se sastajali na raznim mjestima. Ponekad su pili alkohol u velikim količinama.
- Koji?
Pivo i votka, uglavnom. Dobro vino tada nije bilo lako dostupno, ali u ovim godinama smo prešli na vino. Već počinjete da prelazite sa načina života “bioskop, vino i domine” u način života “kefir, klistir i topli toalet”.
Bilo je ljudi koji su lutali moskovskim sokacima i govorili: “Kako bi bilo lijepo da ovdje padnu američki projektili i da sva ova odvratna stvar nestane s lica zemlje, ove proklete zemlje.” Sve što sada neki pričaju tada je rečeno, ponekad i oštrije, začinjeno citatima iz samizdata i tamizdata i završavajući pijanim razgovorima o tome kada će Amerika konačno osvojiti Rusiju.
O razonodi
Šetali smo bulevarima i sokacima i pričali, pričali, pričali...
- Da li se najviše razgovaralo o političkim temama?
Uglavnom, razgovaralo se o bilo kojoj temi, a posebno o vjerskim i društvenim. Vrijeme je prošlo otprilike ovako. Postojao je poznati „trougao“ koji su formirale tri vjerske institucije – Antiohijsko dvorište, katolička župa St. Louis i sinagoga. Značajan broj mladih lutao je između ove tri zgrade. Ponekad su se baptisti pridruživali, ali su se držali malo razdvojeni, jer je u sovjetsko vrijeme to bila prilično zatvorena zajednica koja nije dobro komunicirala. Baptisti su često igrali badminton na današnjem Novom trgu u parku, a takođe su šetali ulicama i pokušavali da razgovaraju sa različitim ljudima o Bogu.
Šira gomila se povremeno mešala sa hipicima koji su sedeli na Čistim prudima, na Gogolju i na Arbatu i posećivali pabove na Pokrovskoj kapiji, bilo ih je troje. Ako bi iznenada neko imao čak deset rubalja, mogao bi da ode u uljudniji objekat i popije votku. I tako, u suštini, šetali su bulevarima i uličicama i pričali, pričali, pričali... O tome šta će biti sa Rusijom, o tome šta se dešava u vojno-političkoj sferi – zatim o mogućnosti nuklearnog sukoba između SSSR-a i SAD su i dalje bile relevantne. Razgovarali su o tome šta će biti sa disidentima, šta će se desiti sa sovjetskim režimom, da li je moguće pronaći nešto ljudsko u takvim ličnostima kao što su Černenko, Andropov, Gorbačov. Upravo tada je počeo period brze smjene državnih vođa, Brežnjev je umro... Brežnjevljevu smrt smo oprali sa Jevrejima u blizini sinagoge.
Osim ovoga, postojao je još jedan krug mladih u kojem sam ja bio. To su bili parohijani crkve Vaskrsenja Gospodnjeg na Veliku Gospu Vrazhek. Išao sam uglavnom u tri crkve - tamo, u, a ponekad i u antiohijskom dvorištu - tamo je tada služio otac Sergije Bulatnikov - veoma otvoren i ljubazan sveštenik koji je primao mlade ljude. Mogao bi da potrošiš par rubalja na pivo od njega. Tada je imao nešto više od trideset godina, a sada je prilično star čovjek, nažalost, u veoma teškom stanju dugi niz godina nakon moždanog udara. Povremeno ga pozivam na usluge, komuniciramo.
Ovaj krug, krug Brjusove ulice, koji nikada nismo zvali Neždanova ulica, bio je konzervativniji i više se pričalo o duhovnom životu.
Dan bi, na primjer, mogao ispasti ovako. Ako preskočite školu ili krenete ranije, mogli biste se odvesti do Chistye Prudy usred dana. Tamo, u kafiću restorana Jaltarang, hipiji su se družili već od jedanaest ujutru, mogli su popiti kafu, pričati o štetnosti hipiizma i prljavoj kosi ljudi oko sebe. Ako zbog ovoga niste dobili šaku u lice, onda bi oko dva ili tri sata popodne mogli da krenete dalje. Na primjer, u jednom od pabova na Pokrovskoj kapiji, u to vrijeme tamo je već pristizao dio mlade inteligencije s kojom su mogli razgovarati o nuklearnom ratu. I o tome ko će doći nakon Černjenka. I o tome da li će doći u Rusiju i koliko će živeti i šta će još pisati.
Tada biste mogli ići da služite ili u antiohijskom dvorištu ili u Brjusovu. Tamo je bila gužva. Sa ovom publikom šetali smo tamo-amo Crvenim trgom, zaobilazeći Katedralu Vasilija Blaženog, i razgovarali. Uglavnom, opet, o politici, ali često i o praksi molitve, o jeziku bogosluženja, o mogućnosti ili nemogućnosti reformi u Crkvi.
Metro se zatvorio u 1:15, kada ste morali uskočiti u zadnji voz i otići kući. Tada definitivno nije bilo novca za taksi, pa smo morali stići na vrijeme. Međutim, uvijek smo uspijevali.
U cijeloj toj komunikaciji i zabavi bilo je nesumnjivo više dobrog nego lošeg. „Čorba“ je bila veoma bogata, sastojci su joj bili veoma različiti. Ali, u osnovi, ljudi su – možda sa izuzetkom kriminalaca i doušnika, a ni tada ne svi – ipak dolazili u ovu sredinu, iskreno religiozno tražeći pojedinci, a mnogi su kasnije postali aktivni crkveni radnici. Otac Oleg Stenjajev, Sergej Čapnin, Dmitrij Vlasov...
Minus: većina je i dalje otišla. Vrlo mnogo ljudi je bilo sklono prvenstveno samosažaljenju i samopreispitivanju, a iza toga nisu vidjeli ni Boga ni ljude. Previše ljudi je jednostavno živelo po principu prevrtanja. Previše ih se upustilo u beskrajnu potragu koja ne vodi ničemu. Mnogi ljudi su zaglibili u porocima.
Nažalost, većina tada aktivnih mladih vjernika iz ove sredine, iz moskovske intelektualne boemske sredine, kasnije je negdje nestala. Neki su otišli u druge religije i denominacije, prvenstveno u katolicizam i judaizam. Neko je izgubio veru. Mnogi ljudi su otišli u druge zemlje - Zapadnu Evropu, Sjedinjene Američke Države, Izrael. Mislim da je još pola ostalo. Neko više nije živ. Ako govorimo o hipijima i mlađoj generaciji iz sredine 80-ih, mnogi su umrli od droge.
Neki od onih koji su potom nestali iznenada su se ponovo pojavili na horizontu, poput Jure Šubina, moskovskog preduzetnika. Sada je aktivno uključen u pokret za podršku izgradnji hramova. Nekoliko ljudi počelo je lutati po konfesijama i jurisdikcijama, poput najtalentovanijeg Miše Makeeva. Neko je krenuo u biznis i prešao na „spontani ateizam“. Ovo je vrlo ozbiljno upozorenje za današnju kreativnu omladinu: nestabilnost i kriza zvanja, koja može izgledati kao simpatična šala sa petnaest ili dvadeset godina, često se prerastu u životnu tragediju u četrdesetoj ili pedesetoj, stanje devastirane i uništene osobe .
U sredini su Oleg Stenjajev i Sergej Devjatov (sada mitropolit tomski Rostislav), levo je Dmitrij Vlasov, iza su Vsevolod Čaplin i Jurij Šubin. Početkom 80-ih, Trojička lavra Svetog Sergija
O duhovnim učiteljima
Među pravoslavnim vjernicima postojala je određena podjela između onih koji su išli kod oca Aleksandra Menu i onih koji su išli kod oca Dimitrija Dudka.
Šta se, u principu, nije moglo zamisliti u partiji 80-ih? Na primjer, može li biti, kao ponekad sada, pozitivnih komentara o Staljinu?..
Gotovo niko nije volio Staljina, baš kao ni sovjetski režim. Naravno, postojali su pojedinačni staljinisti. Bilo je ljudi koji su bili ultra-patriote Ruskog carstva. Bilo je čak i ljudi koji su Staljina smatrali previše mekim, koji su smatrali da je potrebno započeti rat sa Zapadom i do 1946. uništiti Sjedinjene Države i uspostaviti globalnu rusku diktaturu.
Ali većina su bili demokrati i sanjali su da će dobri ujak Sem doći i uspostaviti kapitalistički raj ovdje. Svi su, naravno, slušali zapadnjačku muziku. Mnogi ljudi na ovom talasu postali su katolici i protestanti. Tačnije, katolike, jer su ruski protestanti - baptisti i pentekostalci - u to vrijeme bili apsolutno sovjetski ljudi po svom načinu života, ovaj način života je manje privlačio, a mnogi su došli u katolicizam upravo na osnovu spontanog zapadnjaštva, neki ne samo sovjetofobije, već i rusofobije. U stvari, zbog toga su mnogi napustili zemlju.
Među pravoslavnim vjernicima postojala je određena podjela između onih koji su išli i onih koji su išli kod oca Dimitrija Dudka. Posjećujem oca Dimitrija od 1983. godine. Manje sam poznavao oca Aleksandra Mena, ali sam mnogu njegovu duhovnu decu veoma dobro poznavao od ranih osamdesetih.
Naravno, to su bili različiti polovi privlačnosti. Otac Dimitrije bio je monarhista i ruski patriota. Otac Aleksandar Men bio je više orijentisan na zapadno iskustvo. Iako ne mogu da zamislim da Aleksandrov otac pobegne u Evropu i tamo živi mirnim i tihim životom. To je bila sasvim druga osoba - na pastoralni, kršćanski način, sposobna da inspiriše svojom energijom, svojom sposobnošću da da sve od sebe za propovijedanje.
Otac Dimitrije Dudko je bio mirnija osoba, iako je bio i iznutra veoma dinamičan i živahan. Razgovorima koje je vodio nedjeljom u svojoj crkvi u maloj prostoriji prisustvovalo je stotinu ljudi. Ljudi su bili nagurani na klupe tamo, neki su slušali stojeći. Razgovori su mogli trajati tri ili četiri sata, pa i više, a završavali su se kratkom molitvom. Narod je zajedno otpjevao nekoliko pjevanja, a izgovorena je i posebna litija. Nešto slično sada pokušavamo reproducirati i u našoj župi. Još jedan razgovor vođen je jednog od radnih dana uveče u domu jednog od duhovnih čeda oca Dimitrija - bili su to polu-podzemni sastanci na koje je dolazilo tridesetak ili četrdeset ljudi, a ponekad i više.
Otac Aleksandar I je i dalje imao manje sastanaka. Bilo je više individualne komunikacije i zatvorenih sastanaka, kojima je prisustvovalo deset do dvadeset ljudi, jedva više.
Jeromonah Nikon (Belavenec), Jurij Šubin, protojerej Vsevolod Čaplin, Fjodor Šelov-Koveđajev, iguman Afanasije (Seličev). Na izložbi u spomen na fra. Aleksandra Me u Semhozu
O odnosima sa vlastima
Direktne edukativne radnje se obično nisu preduzimale
- Recite mi u kakvim ste odnosima bili sa vlastima? Da li je bilo pritiska vlasti?
Nema. Nigde nas nisu zvali. Ponekad su se pojavili ljudi koji su mogli dati savjet: „Idi tamo, ne idi ovamo“, ali nije bilo direktnog učešća vlasti u komunikaciji. Možda su vlasti nekako komunicirale sa vođama, sa istim ocem Dimitrijem Dudkom. A onda se to, po mom mišljenju, dogodilo vrlo oprezno i indirektno. Ako je neko bio pozvan u ovu ili onu kancelariju, to je jednostavno značilo da ili morate napustiti zemlju ili ćete uskoro biti zatvoreni. Direktne edukativne radnje se obično nisu preduzimale.
Sav pritisak na mene dolazio je od škole i porodice. U školi su brzo saznali da sam postao vjernik. Nisam to naglašavao, ali kada me jedna učiteljica pitala na času: „Je li istina da si se ti, Seva, petljala sa vjerskim mračnjacima?“, jednostavno sam ustao na govornicu učitelja i održao propovijed. Ovo je bio kraj mojih pokušaja prevaspitanja. Istina, morao sam da promenim školu.
Moji rođaci su takođe pokušali da utiču na mene. Međutim, takođe bez većeg uspeha.
O inteligenciji
Sviđalo se to nekome ili ne, ja nisam raskinuo sa inteligencijom.
Jezgro hrišćanske zajednice činila je uglavnom moskovska inteligencija. Vi ste, kako kažu, od krvi i mesa ove društvene grupe - po poreklu, po obrazovanju, po hobijima, po položaju. Ali danas se ne može sumnjati da imate posebne simpatije prema ovom sloju društva. U najmanju ruku, vaše izjave i izjave lišavaju inteligenciju iluzije da je zvanična Crkva u vašem licu nekako simpatizira s njom. Recite mi u čemu se ne slažete, kada se to dogodilo?
Vjerujem da ljudima treba povremeno govoriti istinu o njihovim iluzijama. Sviđalo se to nekome ili ne, ja nisam raskinuo sa inteligencijom. U crkvi u kojoj ja služim to je uglavnom prisutno i sve više. Štoviše, začudo, u velikoj mjeri su to liberali 90-ih. Tu su ljudi iz okruženja Jegora Timuroviča Gajdara i još neki ljudi za koje se zna da su dio ultra-liberalnog okruženja. Ali neću se složiti s njima. Vjerujem da sam, kao što sam u sovjetsko vrijeme mogao reći neugodne stvari sovjetskim intelektualcima, uključujući birokrate koji su se osjećali kao moralni autoriteti, tako i sada mogu reći neke stvari ljudima koji osjećaju pravo da podučavaju druge i osjećaju se kao da su najviša klasa, to su neprijatne stvari. Nisam se plašio ni tada, a ni sada.
- Možda ste raskinuli s nekim od ovih ljudi i zažalili zbog toga?
Ne, ne žalim. Nikada nisam pokušavao da se razilazim oko ličnih pitanja, zbog ličnih pritužbi ili nesuglasica, i trudim se da to ne radim. Pa, ako ima ozbiljnih nesuglasica, onda u tome nema ničeg lošeg ili sramotnog.
Oko 90-ih
Uprkos zauzetosti, uspeo sam da nađem vremena za neformalnu komunikaciju - na primer, na lokaciji u blizini Bele kuće
Recite mi, molim vas, čega se sećate iz 90-ih? Gde ste bili tokom proslave 1000. godišnjice krštenja Rusije? Šta su radili tokom događaja 1991. i 1993. godine?
Od 1985. već sam radio u Izdavačkom odeljenju Moskovske Patrijaršije. Otišao sam tamo da radim odmah nakon škole - pokojni mitropolit Pitirim me je bez oklijevanja zaposlio bukvalno nakon prve prijave. Stoga sam 1988. godine učestvovao u crkvenim slavama i bio uključen u sastavljanje informativnih materijala za časopis Moskovske patrijaršije.
Vsevolod Čaplin - ipođakon mitropolita Pitirima, c. 1987
Proslava 1000. godišnjice krštenja Rusije u Bogojavljenskoj katedrali. U centru - Nina Davidova, krajnje desno - Andrej Zarkešev, sada arhimandrit Aleksandar
Godine 1991. studirao sam u Engleskoj, tada sam već bio službenik Odjeljenja za vanjske crkvene odnose, u činu đakona. I 1993. godine sam učestvovao u organizovanju pregovora između tih ljudi koji su bili u Bijeloj kući i tadašnjih vlasti. Naravno, bio je to veoma težak trenutak. Uprkos zauzetosti, uspeo sam da nađem vremena za neformalnu komunikaciju – na primer, na lokaciji u blizini Bele kuće.
Ni sada, čini mi se, ne gubim priliku za takvu komunikaciju. Neko dođe u hram, možemo razgovarati sa nekim u Odjeljenju. Mogu otići na koncert u neki klub, slušati istu Psoy Korolenko, razgovarati sa ljudima koji se tamo okupljaju. Mogu uzeti putnu torbu, provozati se moskovskom regijom i vidjeti koliko je migranata zapravo prisutno na pijacama. Jedan problem - uskoro ćete morati da radite kao majmun na plaži. Ovo je onaj sa kojim se svi slikaju.
O umjetnosti
Rizikujem da budem vječno proklet kao apsolutno antinacionalno stvorenje i estetski izopćenik.
Vi ste zanimljiva, bistra, dvosmislena osoba. Svojevremeno sam bio veoma iznenađen što ste obožavalac dela Psoja Korolenka. Želeo bih da vas pitam – koje filmove volite, poeziju kojih pesnika, muziku kompozitora? Šta vas privlači u umjetnosti?
Mogli bismo razgovarati o ovome još barem sat vremena.
Relativno nedavno sam se upoznao sa radom Psoja Korolenka, a potom i sa njim samim. Ovo je veoma dubok izvođač.
Od svoje trinaeste godine idem na koncerte na konzervatorijumu, a tamo sam počela i sama. Moji roditelji su imali tipičan ukus šezdesetih, ali me sve to nije zanimalo. Moj brat je, između ostalog, rok muzičar, ali je mlađi od mene, tako da su njegovi ukusi malo uticali na mene.
Generalno, ne volim ništa izmišljeno - ne volim dramu, ne volim igrane filmove. Ako sa zanimanjem gledam filmove, onda su to neke avangardne stvari, arthouse stvari - na ivici napuštanja glume, na ivici poigravanja sa značenjem, na ivici manipulacije formom, raznim vrstama objekata - svjetlom , lica, arhitektonske forme i tako dalje.
Ni ja baš ne cijenim poeziju u klasičnoj verziji, jer i dalje smatram da značenje riječi i estetski oblik riječi ne moraju biti međusobno povezani, jer mi je drugo manje važno od prvog. .
Muzika je generalno velika priča. Tipološki, vjerovatno sam slušao manje-više sve što postoji na svijetu. Ne volim laganu muziku u bilo kom stilu ili eri. Svojevremeno me je ogorčena grupa ljudi napala, vičući: „O, Mocarte! Ah, Mocarte! Kako se usuđuje da ga dira!” Hteo bih da pitam: „Gospodo, jeste li slušali Mocartove opere? Barem Čarobna frula?" Jao, ovo je klasično svjetlo. Veoma lagan, previše lagan. Možete pronaći mnogo ove vrste muzike u svakoj eri. Čak i Bach ima mnogo stvari koje su apsolutno sekundarne i apsolutno lagane. Samo što je njegovo muzičko nasleđe veoma velikog obima.
Bliska mi je zapadna liturgijska muzika, gregorijanski koral. Naravno, Beethoven, iako ima i prolaznih stvari, Arvo Pärt, Martynov je naš parohijanin, inače. Ima mnogo stvari koje voli, uključujući ponavljanje jedne note iznova i iznova i igranje pjenastim kuglicama na žicama za klavir. Ima tu muzičke i ljudske misli, makar se ona nekako realizovala kroz balone. Jao, ja sam takva nakaza - u muzici tražim prije svega razmišljanje.
- Sudeći po vašim rečima, čini mi se da vam je sigurno blizak rad Dmitrija Šostakoviča?..
Pa, Šostakovič je očigledna ljubav mog života. Prijatelji će me jednog dana objesiti o ogradu, jer na kraju nekih okupljanja, kada se otpjevaju sve narodne pjesme, puštam Šostakovičevu 15. simfoniju, iskreno vjerujući da je potrebno zabavu konačno dovesti do vrhunca. I, naravno, rizikujem da budem vječno proklet kao apsolutno anti-narodno stvorenje i estetski izopćenik.
O komunikaciji
Ja sam službenik i uglavnom komuniciram o službenim stvarima.
Jednom ste za Vladislava Surkova rekli da je veoma bistra, kreativna osoba i uživate u komunikaciji s njim. Čini mi se da si mu iznutra veoma sličan. Recite nam o vašem odnosu sa Surkovom. Jeste li prijatelji i komunicirate?
Nema posebnih odnosa. Nažalost, nakon što je napustio vladu, jedva smo komunicirali. Nakon toga sam ga zvala bukvalno jednom, i malo me je sramota, moram ponovo da ga zovem. Ja sam službenik i uglavnom smo razgovarali o birokratskim stvarima. Službeni život čini 90% mog vremena, osim spavanja. Čak i kada jedem, obično čitam medijske materijale ili neke dokumente. Ali, naravno, morate komunicirati - i sa Surkovom i sa drugim ljudima. Samo tako, van „posla“.
O smrti
Ako čovjek ne razmišlja o konačnosti ovog života i o tome šta će biti dalje, to znači da je ipak uspio sebi isprati mozak konzumiranjem Pepsija ili neke druge intoksikacije, fizičke ili duhovne.
U jednom od svojih govora pred Uskrs, rekli ste publici: „Kada ja izgorim u paklu, a ti ćeš, najverovatnije, biti na drugom, boljem mestu, onda...“ Glavna stvar u frazi nije bila o paklu i nebo, ali zadivljen i dirnut Ovo su riječi koje me čine srećnim. Oče Vsevolod, zašto dođavola?..
Pas Korolenko pjeva o istoj stvari pred publikom u omladinskim klubovima, a oni ga slušaju. Zapravo, čovjek je osuđen na pakao, nema razloga vjerovati da će mu se Gospod smilovati zato što ima zasluge ili zato što je tako pametan i talentovan. Samo pouzdajući se u Božju moć možemo se nadati da će se sudbina koja bi nas zaista trebala čekati nekako promijeniti.
- Da li često razmišljate o smrti?
Naravno da. Ako čovjek ne razmišlja o konačnosti ovog života i šta će se dalje dogoditi, to znači da mu je ipak uspio isprati mozak konzumiranjem Pepsija ili neke druge intoksikacije, fizičke ili duhovne.
O prošlosti i budućnosti
U parku uvijek možemo naći par klupa i par kafića
- Nedostaje li vam to vrijeme - 80-te, 90-e?
Malo da, zaista.
Molimo vas da podržite Pravmira tako što ćete se prijaviti za redovnu donaciju. 50, 100, 200 rubalja - tako da Pravmir nastavi. I obećavamo da nećemo usporavati!