DISTRIBUCIJA TURKSKIH JEZIKA

Savremeni turski jezici

Opće informacije. Opcije naziva. Genealoške informacije. Širenje. Jezičke i geografske informacije. Opšti dijalekatski sastav. Sociolingvističke informacije. Komunikativno-funkcionalni status i rang jezika. Stepen standardizacije. Obrazovno-pedagoški status. Vrsta pisanja. Kratka periodizacija istorije jezika. Intrastrukturni fenomeni uzrokovani vanjskim jezičkim kontaktima.

Turska - 55 miliona
Iran - od 15 do 35 miliona
Uzbekistan - 27 miliona
Rusija - 11 do 16 miliona
Kazahstan - 12 miliona
Kina - 11 miliona
Azerbejdžan - 9 miliona
Turkmenistan - 5 miliona
Njemačka - 5 miliona
Kirgistan - 5 miliona
Kavkaz (bez Azerbejdžana) - 2 miliona
EU - 2 miliona (bez UK, Njemačke i Francuske)
Irak - sa 500 hiljada na 3 miliona
Tadžikistan - 1 milion
SAD - 1 milion
Mongolija - 100 hiljada
Australija - 60 hiljada
Latinska Amerika (bez Brazila i Argentine) - 8 hiljada.
Francuska - 600 hiljada
Velika Britanija - 50 hiljada
Ukrajina i Bjelorusija - 350 hiljada.
Moldavija - 147.500 (gagauzi)
Kanada - 20 hiljada
Argentina - 1 hiljada
Japan - 1 hiljada
Brazil - 1 hiljada
Ostatak svijeta - 1,4 miliona

DISTRIBUCIJA TURKSKIH JEZIKA

Turski jezici- porodica srodnih jezika pretpostavljene altajske makrofamilije, široko rasprostranjene u Aziji i istočnoj Evropi. Područje rasprostranjenosti turskih jezika proteže se od sliva rijeke Kolima u Sibiru na jugozapad do istočna obala Jadransko more. Ukupan broj govornika je više od 167,4 miliona ljudi.

Područje rasprostranjenja turskih jezika proteže se od sliva
R. Lena u Sibiru jugozapadno do istočne obale Sredozemnog mora.
Na severu su turski jezici u kontaktu sa uralskim jezicima, na istoku - sa tungusko-mandžurskim, mongolskim i kineski jezici. Na jugu je područje rasprostranjenosti turskih jezika u dodiru sa područjem ​​rasprostranjenosti iranskog, semitskog, a na zapadu - sa područjem​​ rasprostranjenosti slovenskih i nekih drugi indoevropski (grčki, albanski, rumunski) jezici. Najveći dio naroda koji govore turski jezik Sovjetski savezživi na Kavkazu, Crnom moru, Volgi, Centralnoj Aziji, Sibiru (zapadni i istočni). Karaiti, krimski Tatari, Krimčaci, Urumi i Gagauzi žive u zapadnim regijama Litvanije, Bjelorusije, Ukrajine i na jugu Moldavije.
Drugo područje naseljavanja turskog govornog područja povezano je s teritorijom Kavkaza, gdje žive Azerbejdžanci, Kumici, Karačajci, Balkarci, Nogajci i Trukhmeni (Stavropoljski Turkmeni).
Treće geografsko područje naselja Turski narodi je regija Volga i Ural, gdje su zastupljeni Tatari, Baškirci i Čuvaši.
Četvrto tursko govorno područje je teritorija centralne Azije i Kazahstana, gdje žive Uzbeci, Ujguri, Kazasi, Karakalpaci, Turkmeni i Kirgizi. Ujguri su druga najveća nacija turskog govornog područja koja živi izvan ZND. Oni čine glavnu populaciju autonomne regije Xinjiang Uyghur Narodne Republike Kine. U Kini, uz Ujgure, žive Kazahstanci, Kirgizi, Uzbeci, Tatari, Salari i Saryg-Juguri.

Peto tursko govorno područje predstavljaju turski narodi Sibira. Pored zapadnosibirskih Tatara, ovu zonsku grupu čine Jakuti i Dolgani, Tuvanci i Tofalari, Hakasi, Šorci, Čulimi i Altajci. Izvan bivšeg Sovjetskog Saveza, većina naroda koji govore turski živi u Aziji i Evropi. Prvo mjesto po brojnosti zauzima
Turci. Turci žive u Turskoj (više od 60 miliona ljudi), Kipru, Siriji, Iraku, Libanu, Saudijskoj Arabiji, Bugarskoj, Grčkoj, Makedoniji, Rumuniji, Francuskoj, Velikoj Britaniji, Njemačkoj, Italiji, Belgiji, Švicarskoj. Ukupno u Evropi živi preko 3 miliona Turaka.

Na osnovu današnje geografske rasprostranjenosti, svi moderni turski narodi raspoređeni su u četiri arealno-regionalne grupe. Arealno-regionalna distribucija (od zapada prema istoku) savremenih turskih jezika: Grupa I - Južni Kavkaz i Zapadna Azija - 120 miliona ljudi: (jugozapadni turkijski jezici - azerbejdžanski, turski); Grupa II - Sjeverni Kavkaz, Istočna Evropa - 20 miliona ljudi: (sjeverozapadni turski jezici - Kumik, Karachay-Balkar, Nogai, Krimski Tatari, Gagauzi, Karaiti, Tatari, Baškiri, Čuvaši): Grupa III - Srednja Azija - 60 miliona ljudi: (jugoistočni turski jezici - turkmenski, uzbečki, ujgurski, karakalpački, kazahstanski, kirgiski); Grupa IV - Zapadni Sibir - 1 milion ljudi: (sjeveroistočni turski jezici - Altai, Shor, Khakas, Tuvan, Tofalar, Yakut). Razmotrit ću kulturni vokabular modernih turskih jezika prema pet semantičkih grupa: flora, fauna, klima, pejzaž i privredna djelatnost. Analizirani vokabular podijeljen je u tri grupe: općeturski, arealni i posuđenici. Uobičajene turske riječi su riječi koje su zabilježene u antičkim i srednjovjekovnim spomenicima, a imaju i paralele u većini modernih turskih jezika. Arealno-regionalni vokabular - riječi poznate jednom ili više modernih turkijskih naroda koji žive na istim zajedničkim ili susjednim teritorijama. Pozajmljeni rečnik su turske reči stranog porekla. Rječnik jezika odražava i čuva nacionalne specifičnosti, ali svi jezici u ovom ili onom stupnju imaju posuđenice. Kao što je poznato, pozajmice stranih jezika zauzimaju važno mjesto u popunjavanju i obogaćivanju vokabulara bilo kojeg jezika.

Tatari i Gagauzi takođe žive u Rumuniji, Bugarskoj i Makedoniji. Udio naroda koji govore turski jezik u Iranu je velik. Uz Azerbejdžance, ovdje žive Turkmeni, Kaškaji i Afšari. Turkmeni žive u Iraku. U Avganistanu - Turkmeni, Karakalpaci, Kazahstanci, Uzbeci. U Mongoliji žive Kazasi i Tuvanci.

Nastavljaju se naučne rasprave o pripadnosti i odnosu jezika i njihovih dijalekata unutar turkijskih jezika. Tako, na primjer, u svojoj klasičnoj osnovi naučni rad„Dijalekt zapadnosibirskih Tatara“ (1963) G. Kh. Akhatov je predstavio materijale o teritorijalnom naseljavanju Tobol-irtiških Tatara u Tjumenskoj i Omskoj oblasti. Podvrgnuvši sveobuhvatnoj sveobuhvatnoj analizi fonetski sistem, leksički sastav i gramatičku strukturu, naučnik je došao do zaključka da je jezik sibirskih Tatara jedan samostalan dijalekt, da nije podijeljen na dijalekte i da je jedan od najstarijih turkijskih jezika. Međutim, u početku V. A. Bogorodicki jezik sibirskih Tatara pripadao je zapadnosibirskoj grupi turskih jezika, gde je uključivao i Čulimske, Barabinske, Tobolske, Išimske, Tjumenske i Torinske Tatare.

Problemi

Povlačenje granica unutar mnogih turskih, posebno onih najmanjih, asocijacija je teško:

· diferencijacija jezika i dijalekta je teška - zapravo, turski jezici u svim fazama podjele otkrivaju situaciju dijasistema, dijalekatskog kontinuuma, jezičnog klastera i/ili jezičnog kompleksa, a istovremeno postoje različiti etnolekti koji se tumače kao nezavisni jezici ;

· opisuju se kao dijalekti jednog jezika koji pripadaju različitim podgrupama idioma (turski mješoviti jezici).

Za neke klasifikacijske jedinice - istorijske i moderne - postoji vrlo malo pouzdanih informacija. Dakle, praktički se ništa ne zna o povijesnim jezicima Ogurske podgrupe. O hazarskom jeziku pretpostavlja se da je bio blizak Čuvaškom jeziku - vidi Lingvistički enciklopedijski rječnik, M. 1990 - i zapravo bugarski. Informacija je zasnovana na svjedočenju arapskih autora al-Istakhrija i Ibn-Haukala, koji su primijetili sličnost jezika Bugara i Hazara s jedne strane, te različitost hazarskog jezika sa dijalektima ostatak Turaka, s druge strane. Pripadnost pečeneškog jezika oguskom jeziku pretpostavlja se prvenstveno na osnovu samog etnonima Pečenezi, uporedivo sa oznakom Oghuz za zeta baʤanaq. Od modernih, najmanje su opisani sirijsko-turkmenski, lokalni dijalekti nogaja i posebno istočnoturkski, fuju-kirgiski, na primjer.

Pitanje odnosa između identificiranih grupa same turske grane, uključujući odnos modernih jezika s jezicima runskih spomenika, ostaje dvosmisleno.

Neki jezici su otkriveni relativno nedavno (Fuyu-Kyrgyz, na primjer). Khalaj jezik je otkrio G. Dörfer 1970-ih. i poistovjećivao se 1987. sa argumentima koje su spominjali njegovi prethodnici (Baskakov, Melioransky, itd.).

Također je vrijedno spomenuti teme rasprave koje su nastale zbog učinjenih grešaka:

· sporovi o genetskoj pripadnosti starobugarskog jezika: rasprava je u početku besmislena, budući da jezik koji je postao osnova savremenog Čuvaša pripada drevnoj Ogurskoj grani, a književni jezik Tatara i Baškira je istorijski regionalna varijanta turski jezik;

· poistovećivanje gagauskog jezika (uključujući njegovu arhaičnu balkansku verziju) sa pečeneškim jezikom: pečeneški jezik je potpuno izumro do srednjeg veka, ali savremeni gagauski jezik, u suštini, nije ništa drugo do nastavak balkanskih dijalekata turski jezik;

· klasifikacija salarskog jezika kao sajanskog jezika; Salarski jezik je svakako oguzski, ali kao rezultat kontakata ima mnogo pozajmljenica sa sibirskog područja, uključujući karakteristike konsonantizma i riječi adığ umjesto aju"medved" i jalaŋadax"bosonog" u rangu sa originalom ajax“noga” (up. tat. “yalanayak”);

· klasificiranje saryg-yugurskog jezika kao karluk (uključujući tumačenje kao dijalekt ujgurskog) - sličnost je rezultat jezičkih kontakata;

· miješanje različitih idioma, na primjer, kumandinski i tubalar, srednjočulimski i donječulimski dijalekti kada se opisuju takozvani querik i ketsik dijalekti ili istorijski orkhon-ujgurski i staroujgurski.

Dolgan/Jakut

Altaj/Teleut/Telenginsky/Chalkanski (Kuu, Lebedinski)

Altai-Oirot

Tofalar – Karagas

podaci iz knjige A. N. Kononova „Istorija proučavanja turskih jezika u Rusiji. Predoktobarski period“ (Drugo izdanje, dopunjeno i ispravljeno, Lenjingrad, 1982). Lista pokazuje da jezici uključuju i one sa dugom istorijom (turski, turkmenski, tatarski, krimskotatarski, kumički) i one sa kratkom istorijom (altajski, čuvaški, tuvanski, jakutski). Posljedično, autori su više pažnje posvetili književnoj formi, njenoj funkcionalnoj zaokruženosti i prestižu; ideja dijalekta je ovdje zatamnjena, u sjeni.

Kao što se može vidjeti iz popisa, nepisani oblici niza naroda (Baraba, Tatar, Tobolsk, Shor, Sayan, Abakan), ali i pisani oblici, relativno mladi (Nogai, Karakalpak, Kumyk) i prilično stari (Turkmen, Krimski Tatari, Uzbekistanci, Ujguri, Kirgizi).

Upotreba termina ukazuje da je autore prvenstveno privuklo nepisano stanje jezika i relativna sličnost s njim pisanih književnih jezika sa nedovoljno razvijenim funkcijama i stilovima. U ovom slučaju objedinjene su oba dosadašnja načina imenovanja, što ukazuje i na nedovoljnu razvijenost dijalektologije i na subjektivnost autora. Raznolikost gore prikazanih imena odražava složen put formiranja turskih jezika i ništa manje složenu prirodu njegove percepcije i tumačenja od strane naučnika i nastavnika.

Do 30-40 godina. XX vijek u teoriji i praksi pojmovi književni jezik – sistem njegovih dijalekata – su potpuno utemeljeni. Istovremeno, završava se borba između pojmova za čitavu porodicu jezika (turski i tursko-tatarski), koja je trajala tokom 13.-19. Do 40-ih godina. XIX vijeka (1835.) pojmovi Turčin/Turkinac dobijaju opšti generički status, a Turčin/Turski – specifičan status. Ova podjela je također bila ukorijenjena Engleska praksa: turkis "turski i turski "turski" (ali u turskoj praksi turski "turski" i "turski", francuski turc "turski" i "turski", nemački turkisch "turski" i "turkis"). Prema podacima iz knjige "Turski jezici" u seriji "Jezici svijeta" ima ukupno 39 turskih jezika. Ovo je jedna od velikih jezičkih porodica.

Uzimajući skalu mjerenja blizine jezika kao sposobnost razumijevanja i verbalnu komunikaciju, Turski jezici se dijele na bliske (tur. -az. -gag.; nog-karkalp. -kaz.; tat. -bashk.; tuv. -tof.; jak. -dolg.), relativno udaljene (tur. - Kaz.; Az.-Kirg.; Tat.-Tuv.) i prilično udaljeni (čuv. - drugi jezici; Jakuti. - drugi jezici). U ovoj gradaciji postoji jasan obrazac: razlike u turskim jezicima se povećavaju od zapada prema istoku, ali vrijedi i suprotno: od istoka prema zapadu. Ovo pravilo je posledica istorije turskih jezika.

Naravno, turski jezici nisu odmah dostigli takav nivo. Tome je prethodio dug razvojni put, pokazuju uporedna istorijska istraživanja. Institut za lingvistiku Ruske akademije nauka sastavio je svesku sa grupnim rekonstrukcijama koje će omogućiti praćenje razvoja modernih jezika. U kasnom periodu praturskog jezika (III vek pre nove ere) u njemu su se formirale dijalekatske grupe različitih hronoloških nivoa, koje su se postepeno raspale u zasebne jezike. Bilo je više razlika između grupa nego među članovima unutar grupa. Ova opšta razlika se nastavila i kasnije u procesu razvoja specifičnih jezika. Izdvojeni jezici, kao nepisani, očuvali su se i razvijali u usmenoj narodnoj umetnosti sve dok se nisu razvili njihovi uopšteni oblici i sazreli društveni uslovi za uvođenje pisanja. Do VI-IX vijeka. n. e. Ovakvi uslovi su nastali među nekim turskim plemenima i njihovim udruženjima, a nakon toga se pojavilo runsko pismo (VII-XII vijek). Spomenici runskog pisanja navode brojna velika plemena turskog govornog područja i njihove saveze: Turk, uyyur, qipcaq, qirgiz. Upravo u ovom jezičkom okruženju, na osnovu oguskog i ujgurskog jezika, razvio se prvi pisani književni jezik koji je opsluživao mnoge etničke grupe na širokom geografskom području od Jakutije do Mađarske. Izneseno je naučno stanovište da su u različitim periodima postojali različiti sistemi znakova (više od deset tipova), što je dovelo do koncepta različitih regionalnih varijanti runskog književni jezik, koji je služio društvenim potrebama turskih etničkih grupa. Književna forma nije se nužno poklapala sa dijalekatskom osnovom. Tako se među drevnim Ujgurima iz Turfana dijalekatski oblik razlikovao od pisane književne morfologije i vokabulara; kod jenisejskih Kirgiza pisani jezik je poznat iz epitafa (ovo je d-jezik), a dijalekatski oblik, prema rekonstrukcijama , sličan je grupi z-jezika (Kakas, Šor, Sarygyugur, Chulym-Turkic), na kojoj se počeo oblikovati ep "Manas".

Fazu runskog književnog jezika (VII-XII vek) zamenila je faza drevnog ujgurskog književnog jezika (IX-XVIII vek), zatim su ih zamenili karakhanidsko-ujgurski (XI-XII vek) i, konačno, Horezm -Ujgurski (XIII-XIV stoljeće) književni jezici koji su služili drugim turskim etničkim grupama i njihovim državnim strukturama.

Prirodni tok razvoja turskih jezika poremećen je mongolskim osvajanjem. Neke etničke grupe su nestale, druge su raseljene. U areni istorije u XIII-XIV veku. Pojavile su se nove etničke grupe sa svojim jezicima, koji su već imali književne forme ili su ih razvijali u prisustvu društvenih uslova sve do današnjih dana. Čagatajski književni jezik (XV-XIX stoljeće) odigrao je veliku ulogu u ovom procesu.

Pojavom modernih turskih naroda na historijskoj pozornici prije njihovog formiranja u zasebne nacije, čagatajski jezik (zajedno s drugim starim jezicima - karakhanidsko-ujgurskim, horezmsko-turskim i kipčakskim) korišten je kao književni oblik. Postupno je apsorbirao lokalne narodne elemente, što je dovelo do pojave lokalnih varijanti pisanog jezika, koji se, za razliku od čagataja u cjelini, može nazvati književnim jezikom Turkija.

Poznato je nekoliko varijanti turskog jezika: srednjoazijski (uzbečki, ujgurski, turkmenski), oblast Volge (tatarski, baškirski); Aralsko-kaspijski (Kazah, Karakalpak, Kirgizi), Kavkaski (Kumik, Karachay-Balkar, Azerbejdžan) i maloazijski (Turski). Od ovog trenutka možemo govoriti o početnom periodu modernih turskih nacionalnih književnih jezika.

Poreklo turskih varijanti seže u različite periode: kod Turaka, Azerbejdžanaca, Uzbeka, Ujgura, Tatara - do XIII-XIV veka, kod Turkmena, Krimski Tatari, Kirgizi i Baškirci - do 17.-18.

U 20-30-im godinama u sovjetskoj državi razvoj turskih jezika krenuo je u novom smjeru: demokratizacija starih književnih jezika (za njih su pronađene moderne dijalekatske osnove) i stvaranje novih. Do 30-40-ih godina XX veka. sistemi pisanja razvijeni su za altajske, tuvanske, hakaske, šorske i jakutske jezike. Kasnije je ojačana pozicija ruskog jezika u društvenoj sferi obuzdala proces funkcionalnog razvoja turskih jezika, ali ga, naravno, nisu mogli zaustaviti. Prirodni rast književnih jezika se nastavio. Godine 1957. Gagauzi su primili pismo. Proces razvoja se nastavlja i danas: 1978. godine pismo je uvedeno među Dolgane, 1989. - među Tofalare. Spremaju se da uvedu pisanje na svom maternjem jeziku Sibirski Tatari. Svaki narod odlučuje o ovom pitanju za sebe.

Razvoj turskih jezika iz nepisanog oblika u pisani oblik s podređenim sistemom dijalekata nije se značajno promijenio ni u mongolskom ni u sovjetskom razdoblju, unatoč negativnim faktorima.

Situacija koja se mijenja u turskom svijetu odnosi se i na započetu novu reformu alfabetskih sistema turskih jezika. Preko sedamdesete godišnjice dvadesetog veka. Ovo je četvrta ukupna promjena pisma. Vjerojatno samo turska nomadska upornost i snaga mogu izdržati takvo društveno opterećenje. Ali zašto ga trošiti bez očiglednog društvenog ili istorijskog razloga - to sam mislio 1992. godine tokom međunarodna konferencija Turkolozi u Kazanju. Osim čisto tehničkih nedostataka u postojećim alfabetima i pravopisima, ništa drugo nije naznačeno. Ali za reformu pisma u prvom planu su društvene potrebe, a ne samo želje koje se zasnivaju na određenoj tački.

Trenutno je identificiran društveni razlog zamjene alfabeta. Ovo je vodeća pozicija turskog naroda, njegovog jezika u savremenom turskom svijetu. Od 1928. u Turskoj je uvedeno latinično pismo, koje odražava formalni sistem turskog jezika. Naravno, prelazak na istu latinsku osnovu je poželjan i za druge turkijske jezike. Ovo je također sila koja jača jedinstvo turskog svijeta. Počeo je spontani prelazak na novo pismo. Ali šta pokazuje početna faza ovog pokreta? To pokazuje potpuni nedostatak koordinacije u akcijama učesnika.

Reformu pisma u RSFSR 20-ih godina rukovodilo je jedno tijelo - Centralni komitet novog pisma, koji je na osnovu ozbiljnih naučni razvoj sastavio objedinjene sisteme alfabeta. Krajem 30-ih, sljedeći talas alfabetske promjene izvršili su sami turski narodi bez ikakve međusobne koordinacije zbog nepostojanja koordinacionog tijela. Ova nedosljednost nikada nije riješena.

Ne može se zanemariti rasprava o problemu drugog pisma za turske jezike zemalja s muslimanskom kulturom. Za zapadni muslimanski dio turskog svijeta, istočno (arapsko) pismo je staro 700 godina, a evropsko samo 70 godina, odnosno 10 puta kraći vremenski period. U arapskoj grafici stvoreno je ogromno klasično naslijeđe, što je sada posebno vrijedno za turske narode koji se samostalno razvijaju. Može li se ovo bogatstvo zanemariti? Moguće je ako se prestanemo smatrati Turcima. Nemoguće je prevesti velika dostignuća prošle kulture u transkripcijski kod. Lakše je savladati arapsku grafiku i čitati stare tekstove u originalu. Za filologe je učenje arapskog pisma obavezno, ali za druge nije obavezno.

Prisustvo ne jednog, već više pisama među jednim narodom nije izuzetak, ni sada ni u prošlim vremenima. Drevni Ujguri su, na primjer, koristili četiri različita sistema pisanja, a istorija nije sačuvala nijednu pritužbu o tome.

Uz problem pisma javlja se i problem opšteg fonda turske terminologije. Zadatak generalizacije turskog terminološkog sistema nije riješen u Sovjetskom Savezu, ostaje isključivo pravo nacionalnih republika. Unifikacija terminologija usko je povezana sa stepenom razvoja nauka, što se ogleda u pojmovima i njihovim nazivima. Ako su nivoi isti, onda proces ujedinjenja ne predstavlja posebne poteškoće. U slučaju razlika u nivoima, svođenje privatnih terminologija u nešto jedinstveno izgleda izuzetno teško.

Sada možemo samo postaviti pitanje preliminarnih mjera, posebno rasprave o ovoj temi u naučnim udruženjima. Ova udruženja se mogu graditi na profesionalnim linijama. Kao, na primjer, udruženje turkologa: lingvista, književnika, istoričara itd. Udruženje (komisija) turskih lingvista raspravlja o stanju, recimo, gramatičke teorije u razni dijelovi turskog svijeta i daje preporuke za razvoj i unificiranje njegove terminologije, ako je to moguće. U ovom slučaju, pregled stanja nauke je veoma koristan. Preporučiti terminologiju nekog jezika svima sada znači početi od kraja.

Pažnju privlači još jedan pravac, čiji je naučni i društveni značaj za turski svijet očigledan. Ovo je potraga za zajedničkim korijenima, koji simboliziraju jedinstven karakter turskog svijeta. Zajednički korijeni leže u leksičkoj riznici Turaka, u narodnom predanju, posebno u epskim djelima, običajima i vjerovanjima, narodnim zanatima i umjetnosti itd. - jednom riječju, potrebno je sastaviti korpus turskih starina. Druge nacije već rade ovu vrstu posla. Naravno, potrebno je promisliti, napraviti program, pronaći i obučiti izvođače, ali i voditelje posla. Vjerovatno će biti potreban mali privremeni Institut za turske starine. Objavljivanje rezultata i njihova primjena u praksi bit će efikasno sredstvo za očuvanje i jačanje turskog svijeta. Sve ove mjere, zajedno, preliće se u staru formulu Islmaila Gasprinskog - jedinstvo u jeziku, misli, djelima - novi sadržaj.

Nacionalni leksički fond turskih jezika bogat je izvornim riječima. Ali postojanje Sovjetskog Saveza radikalno je promijenilo funkcionalnu prirodu i osnovne terminografske norme, kao i alfabetski sistem turskih jezika. O tome svjedoči i mišljenje naučnika A.Yu. Musorin: „Jezici naroda bivšeg SSSR-a mogu se smatrati lingvističkom zajednicom. Duga koegzistencija ovih jezika unutar jedne višenacionalne države, kao i kolosalan pritisak na njih od strane ruskog jezika, doveli su do pojave zajedničkih karakteristika u njima na svim nivoima. jezički sistem. Tako su se, na primjer, na udmurdskom jeziku, pod utjecajem ruskog, pojavili glasovi [f], [x], [ts], koji su prethodno bili odsutni u njemu; u komi-permjačkom jeziku mnogi su pridjevi počeli da se formaliziraju sa sufiksom "-ova" (ruski –ovy, -ovaya, - ovoe), a u Tuvanu su formirane nove, ranije nepostojeće vrste složenih rečenica. Uticaj ruskog jezika pokazao se posebno jakim na leksičkom nivou. Gotovo sva društveno-politička i naučna terminologija na jezicima naroda bivšeg SSSR-a posuđena je iz ruskog jezika ili je nastala pod njegovim snažnim utjecajem. Jedini izuzeci u tom pogledu su jezici baltičkih naroda - litvanski, letonski, estonski. U tim su jezicima odgovarajući terminološki sistemi formirani u mnogim aspektima i prije ulaska Litvanije, Latvije i Estonije u sastav SSSR-a.”

stranog karaktera turskog jezika. Rječnik turskih jezika sadržavao je prilično velik postotak arabizama i iranizama, rusizama, s kojima se, opet iz političkih razloga, u sovjetsko vrijeme vodila borba na liniji terminološke konstrukcije i otvorene rusifikacije. Međunarodni termini i riječi koje označavaju nove pojave u ekonomiji, svakodnevnom životu i ideologiji direktno su posuđene iz ruskog ili iz drugih jezika putem štampe i drugih medija, prvo u govor, a nakon toga su fiksirane u jeziku i nadopunjavane ne samo Turski govor i terminologija, ali i rječnik općenito. IN dato vrijeme Terminski sistem turskih jezika intenzivno se popunjava posuđenim riječima i međunarodnim terminima. Najveći udio pozajmljenica i neologizama čine termini iz evropskih zemalja, uključujući i veliki broj engleskih riječi. Međutim, ekvivalenti ovih posuđenih riječi u turskim jezicima su dvosmisleni. Kao rezultat toga, krše se nacionalna obojenost, pravopis i ortoepske norme leksičkog fonda domorodačkog naroda ovih jezika. Rješenje ovog problema moguće je zahvaljujući zajedničkim naporima naučnika iz zemalja turskog govornog područja. Posebno želim da napomenem da će stvaranje jedinstvene elektronske terminološke baze podataka turskih naroda i nacionalnog korpusa turskog svijeta i njeno stalno ažuriranje doprinijeti efikasnom postizanju ovog cilja.

Jezici ovih manjinskih naroda uključeni su u „Crvenu knjigu jezika naroda Rusije“ (M., 1994). Jezici naroda Rusije razlikuju se po svom pravnom statusu (državni, službeni, međunacionalni, lokalni) i obimu društvenih funkcija koje obavljaju u različitim sferama života. U skladu sa Ustavom iz 1993. godine, državni jezik Ruska Federacija Ruski je jezik na cijeloj teritoriji.

Uz to, Osnovni zakon Ruske Federacije priznaje pravo republika da uspostave svoje državne jezike. Trenutno je 19 republičkih subjekata Ruske Federacije usvojilo zakonske akte kojima se utvrđuje status nacionalnih jezika kao državnih. Istovremeno sa titularnim jezikom subjekta Ruske Federacije, koji je priznat kao državni jezik u datoj republici, i ruskim kao državnim jezikom Ruske Federacije, u nekim subjektima i drugi jezici dobijaju državni status. Tako je u Dagestanu, u skladu sa Ustavom republike (1994), 8 od 13 književnih i pisanih jezika proglašeno državnim; u Republici Karachay-Cherkess - 5 jezika (abaza, kabardino-čerkeski, karačajsko-balkarski, nogajski i ruski); 3 službena jezika deklarirana u zakonodavni akti Republike Mari-El i Mordovija.

Donošenjem zakonskih akata u lingvističkoj sferi nastoji se povećati prestiž nacionalnih jezika, pomoći u proširenju obima njihovog funkcionisanja, stvaranju uslova za očuvanje i razvoj, kao i zaštiti jezičkih prava i jezičke nezavisnosti pojedinca i naroda. Funkcioniranje državnih jezika Ruske Federacije određeno je u najznačajnijim oblastima komunikacije, kao što su obrazovanje, štampa, masovna komunikacija, duhovna kultura i religija. U obrazovnom sistemu Ruske Federacije, raspodjela funkcija je predstavljena na sljedećim nivoima: predškolske ustanove - jezik se koristi kao sredstvo obrazovanja i/ili se izučava kao predmet; nacionalne škole – jezik se koristi kao medij nastave i/ili predaje kao predmet; nacionalne škole – jezik se koristi kao medij nastave i/ili se izučava kao predmet; mješovite škole - imaju odjeljenja sa ruskim nastavnim jezikom i odjeljenja sa drugim nastavnim jezicima; jezici se predaju kao nastavni predmet. Svi jezici naroda Ruske Federacije, koji imaju pisanu tradiciju, koriste se u obrazovanju i obuci različitim intenzitetom i na različitim nivoima obrazovnog sistema.

Turski jezici u Ruskoj Federaciji i višestruki, složeni i hitni problemi politike ruske države u jezičkoj sferi kulture i nacionalnih odnosa općenito. Sudbina jezika manjinskih turskih etničkih grupa u Rusiji je kritičan, vrišteći, protivpožarni problem: nekoliko godina može se pokazati kobnim, a posljedice nepovratne.
Naučnici smatraju da su sljedeći turski jezici ugroženi:
- Dolgan
- Kumandin
- Tofalar
- Tubalar
- Tuvan-Todzha
- Chelkansky
- Chulym
- Shor

Dolgani
Dolgani (samoime - Dolgan, Tya-kikhi, Sakha) - ljudi u Rusiji, uglavnom u Taimyru Autonomni Okrug Krasnojarsk region. Vjernici su pravoslavci). Dolganski jezik je jezik jakutske podgrupe turske grupe altajskih jezika. Jezgro naroda Dolgana formirano je kao rezultat interakcije različitih etničkih grupa: Evenka, Jakuta, ruskih transtundrskih seljaka itd. Glavni jezik komunikacije između ovih grupa bio je jezik Jakuta, koji se širio među klanovima Tungusa. na teritoriji Jakutije na prelazu iz 17. u 18. vek. Općenito povijesno, može se pretpostaviti da je dolganski jezik zadržao elemente jakutskog jezika iz perioda prvih talasa njihovog preseljenja na teritoriju današnje Jakutije i postepeno se pomjerao dalje sljedećim valovima prema sjeverozapadu. Klanovi Tungusa, koji su kasnije postali jezgro naroda Dolgan, došli su u kontakt s predstavnicima ovog vala Jakuta i, nakon što su usvojili njihov jezik, migrirali su s njima preko teritorije koja je kasnije postala njihova zajednička domovina. Proces formiranja nacionalnosti i njenog jezika nastavljen je na poluostrvu Taimyr u toku međusobnog uticaja razne grupe Evenci, Jakuti, Rusi i njihovi jezici. Spajao ih je isti način života (svakodnevni život, domaćinstvo), geografski položaj i, uglavnom, jezik, koji je do tada postao glavni u komunikaciji među njima. Dakle, moderni jezik Dolgana, iako ostaje gramatički Jakut u svojoj srži, sadrži mnoge elemente jezika onih naroda koji su činili novu etničku grupu. To se posebno odrazilo na vokabular. Dolgan (Dulgaan) je ime jednog od klanova Evenkija koji su se asimilirali u novu etničku grupu. Ovo ime se trenutno koristi u ruskoj verziji za označavanje svih predstavnika ove nacionalnosti. Samoime glavne grupe Dolgana (regija Khatanga) je haka (up. Yakut. Sakha), kao i tya kichite, tyalar - osoba iz tundre, stanovnici tundre (zapadni Dolgani). U ovom slučaju, turska riječ tya (tau, tuu, također, itd.) - "šumovita planina" na jeziku Dolgana dobila je značenje "tundra". Broj Dolgana prema njihovim popisima u Tajmirskom autonomnom okrugu i Anabarskom regionu Republike Saha (Jakutija) 1959., 1970., 1979., 1989. godine i preliminarnim rezultatima popisa stanovništva iz 2002. u Ruskoj Federaciji je sljedeći: 3932 (ažurirani podaci), 4877, 5053, 6929, 7000 ljudi. Najveći procenat onih koji svoj nacionalni jezik smatraju maternjim prema popisu iz 1979. godine iznosi 90 posto, au narednim godinama došlo je do blagog smanjenja ovog pokazatelja. Istovremeno, broj Dolgana koji tečno govore ruski raste. Ruski jezik se koristi u službenim poslovima, u štampi, u komunikaciji sa ljudima drugih nacionalnosti, a često i u svakodnevnom životu. Neki Dolgani čitaju knjige i časopise na jakutskom jeziku, mogu komunicirati i dopisivati ​​se, iako imaju leksičke, gramatičke i pravopisne poteškoće.
Ako je nezavisnost Dolgana kao nacionalnosti neosporna činjenica, onda je određivanje statusa njihovog jezika kao nezavisnog ili kao dijalekta jakutskog jezika još uvijek kontroverzno. Tunguski klanovi su, zbog preovlađujućih istorijskih okolnosti, prešli na jezik Jakuta, nisu se asimilirali u njihovu sredinu, već su se, našli u posebnim uslovima, u procesu interakcije sa različitim etničkim grupama, počeli formirati kao novi ljudi. “Posebni uslovi” bili su udaljenost od većine Jakuta, drugačiji način života i druge kulturne i ekonomske promjene u životu Dolgana u Tajmiru. Ideja o nezavisnosti Dolganskog jezika prvi put je izražena 1940. godine na odbrani doktorske teze E.I.Ubryatove „Jezik Norilskih Dolgana“. Posljednjih godina ova ideja se sve više potvrđuje u radovima istraživača ovog jezika. Riječ je o izolaciji dolganskog jezika, koji je u određenoj fazi svog razvoja i funkcioniranja bio dijalekt jakutskog jezika, kao rezultat dugotrajnog izolovanog razvoja, promjena u načinu života ljudi, tj. kao i geografsko i administrativno razdvajanje. Kasnije se jezik Dolgana sve više udaljavao od književnog Jakutskog jezika, koji se temeljio na dijalektima središnjih regija Jakutije.
Važno je naglasiti da se pitanje samostalnosti Dolganskog jezika, kao i drugih sličnih jezika, ne može riješiti samo s lingvističkog gledišta. Prilikom utvrđivanja jezičke pripadnosti dijalekta nije dovoljno pozivati ​​se samo na strukturne kriterije – potrebno je obratiti se i na znakove sociološkog poretka: prisutnost ili odsustvo zajedničkog književnog pisanog jezika, međusobno razumijevanje među govornicima, etnička samosvijest naroda (odgovarajuća procjena njihovog jezika od strane njegovih govornika). Dolgani sebe ne smatraju ni Jakutima ni Evencima i priznaju svoj jezik kao poseban, drugačiji jezik. To je motivirano teškoćama u međusobnom razumijevanju između Jakuta i Dolgana i nemogućnošću da potonji koriste jakutski književni jezik u kulturnoj upotrebi; stvaranje vlastitog pisanog jezika i podučavanje dolganskog jezika u školama (nemogućnost korištenja jakutske školske literature); objavljivanje beletristike i druge literature na doljanskom jeziku. Iz ovoga proizilazi da je dolganski jezik, čak i sa lingvističke tačke gledišta, iako je ostao dijalekt jakutskog jezika, uzimajući u obzir kompleks istorijskih, socio-kulturnih, socioloških faktora, nezavisni jezik. Pisanje na dolganskom jeziku nastalo je tek krajem 70-ih godina dvadesetog veka. Godine 1978. odobrena je ćirilica, uzimajući u obzir posebnosti fonemske strukture jezika, kao i rusku i jakutsku grafiku. Trenutno se ovaj jezik koristi uglavnom u svakodnevnoj komunikaciji. Jezik počinje da funkcioniše u štampi i na radiju. U osnovnim školama se uči maternji jezik. Dolganski jezik se predaje na Ruskom državnom pedagoškom univerzitetu po imenu A.I. Herzen studentima - budućim nastavnicima.
Naravno, postoji mnogo problema u očuvanju i razvoju jezika. Prije svega, to je učenje maternjeg jezika djece u školi. Postavlja se pitanje o nedovoljnoj metodičkoj opremljenosti nastavnika, o maloj količini literature na doljanskom jeziku. Potrebno je intenzivirati izdavanje novina i knjiga na ovom jeziku. Od velike je važnosti odgajati djecu u porodici u duhu poštovanja svog naroda, tradicije i maternjeg jezika.

Kumandins
Kumandinci (Kumandivandi, Kuvanci, Kuvandyg/Kuvandykh) su jedna od etničkih grupa na turskom govornom području koje čine stanovništvo Republike Altaj.
Kumandinski jezik je dijalekt altajskog jezika ili, prema brojnim turkolozima, poseban jezik u hakaskoj podgrupi ujgursko-oguske grupe turskih jezika. Broj Kumandina prema popisu iz 1897. godine iznosio je 4092 lica, 1926. godine - 6334 lica, u narednim popisima nisu uzeti u obzir; prema preliminarnim podacima sa popisa stanovništva iz 2002. u Ruskoj Federaciji - 3.000 ljudi. Kumandini žive najkompaktnije unutar Altajske teritorije, u region Kemerovo. U etnogenezi Kumandina, kao i drugih plemena koja su živjela na Altaju, učestvovala su drevna plemena Samojeda, Keta i Turka. Drevni utjecaji različitih turskih dijalekata osjećaju se i danas, što je izazvalo debatu o jezičkim kvalifikacijama kumandinskog jezika. Kumandinski jezik je po brojnim fonetskim karakteristikama sličan šorskom jeziku i delimično kakaskom jeziku. Također je zadržao posebne karakteristike koje ga izdvajaju među altajskim dijalektima, pa čak i kao dio turkijskih jezika. Kumandini srednje i starije generacije koriste svoj maternji kumandinski jezik u kolokvijalnom govoru, mladi preferiraju ruski jezik. Gotovo svi Kumandini govore ruski, neki ga smatraju svojim maternjim jezikom. Sistem pisanja za altajski jezik razvijen je na osnovu jednog od njegovih južnih dijalekata, teleuta, sredinom 19. veka od strane misionara Altajske duhovne misije. U ovom obliku bio je rasprostranjen i među Kumandinima. Početkom 30-ih godina dvadesetog veka pokušano je da se Kumandini obrazuju na njihovom maternjem jeziku. Godine 1933. objavljen je Kumandski bukvar. Međutim, to je bilo sve. Početkom 90-ih nastava u školama bila je na ruskom jeziku. Altajski književni jezik se predavao kao predmet, koji je, budući da je različit u dijalekatskoj osnovi, pod primjetnim utjecajem lokalnog govora Kumandina.

Sojoti
Sojoti su jedna od malih etničkih grupa, čiji predstavnici žive kompaktno u okrugu Okinski u Republici Burjatiji. Prema popisu iz 1989. godine njihov broj se kretao od 246 do 506 ljudi.
Dekretom Prezidijuma Vrhovnog saveta Republike Burjatije od 13. aprila 1993. godine formiran je Nacionalni savet sela Soyot na teritoriji okruga Okinski u Republici Burjatiji. Zbog rasta nacionalne samosvesti, s jedne strane, i mogućnosti dobijanja službenika legalni status, s druge strane, okrenuli su se Sojoti ruski parlament sa zahtjevom da se priznaju kao samostalna etnička grupa, dok je više od 1.000 građana podnijelo zahtjev za promjenu nacionalnosti i identifikaciju kao sojoti. Prema V. I. Rassadinu, sojoti iz Burjatije (domoroci iz oblasti Khusugul u Mongoliji) su se pre oko 350-400 godina, prema legendi, odvojili od Tsaatana, koji su imali iste klanove (Khaasuut, Onkhot, Irkit) kao i Sojoti . Soyot jezik je dio sajanske podgrupe sibirskih turskih jezika, koja objedinjuje jezike ruskih Tuvana, mongolskih i kineskih Mončaka, Tsengel Tuvana (stepska grupa) i jezike Tofalara, Tsaatana, Ujgur-Uriankhiansa, Soyts (taiga grupa). Sojotski jezik je nepisan, u svom razvoju je doživio značajan uticaj mongolskog jezika, au sadašnjoj fazi - burjatskog i ruskog. Danas su sojoti gotovo potpuno izgubili svoj jezik: samo ga se sjećaju predstavnici starije generacije. Sojotski jezik je veoma slabo proučavan.

Teleuti
Teleuti su autohtono stanovništvo koje živi uz rijeku Sema (Šebalinski okrug Republike Altaj), u Chumyshsky okrugu na teritoriji Altaja i duž rijeka Boljšoj i Mali Bačat (regija Novosibirsk). Njihovo samo ime - tele"ut/tele"et - seže do drevnog etnonima uobičajenog među stanovnicima Altaja. Kao i druge etničke grupe u regionu, Teleuti su nastali na osnovu turcizacije lokalnih plemena Samojeda ili Keta. Proučavanje toponimije pokazalo je da je, pored navedenih komponenti, teritorija bila pod jakim utjecajem plemena mongolskog govornog područja. Ipak, najjači sloj pripada turskim jezicima, a neki od turkskih naziva koreliraju sa staroturskim, kao i sa kirgiškim, tuvanskim, kazahstanskim i drugim susjednim turskim jezicima. Po svojim jezičkim karakteristikama, teleutski jezik pripada kirgisko-kipčakskoj grupi istočne grane turkijskih jezika (N.A. Baskakov), stoga pokazuje osobine koje ga spajaju s kirgiškim jezikom. Altajski jezik ima relativno dugu istoriju beleženja i proučavanja njegovih dijalekata. Snimanje pojedinih altajskih riječi počelo je od trenutka kada su Rusi ušli u Sibir. Tokom prvih akademskih ekspedicija (XVIII vek) pojavljuju se leksikoni i prikupljaju se materijali o jeziku (D.-G. Messerschmidt, I. Fischer, G. Miller, P. Pallas, G. Gmelin). Veliki doprinos proučavanju jezika dao je akademik V. V. Radlov, koji je putovao po Altaju 1863-1871 i sakupio tekstove koje je objavio (1866) ili koristio u svojoj "Fonetici" (1882-1883), kao i u " Rječnik turskih jezika." Teleutski jezik je takođe bio u centru pažnje naučnika i opisan je u čuvenoj „Gramatici altajskog jezika“ (1869). Upravo s ovim dijalektom bile su povezane lingvističke aktivnosti Altajske duhovne misije, koja je otvorena 1828. godine. Njegove istaknute ličnosti V. M. Verbitsky, S. Landyshev, M. Glukharev-Nevsky razvili su prvo altajsko pismo na ruskoj osnovi i stvorili pisani jezik posebno zasnovan na teleutskom dijalektu. Altajska gramatika bila je jedan od prvih i vrlo uspješnih primjera funkcionalno orijentiranih gramatika turskih jezika, koja do danas nije izgubila na značaju. V. M. Verbitsky sastavio je „Rječnik altajskog i aladaškog dijalekata turskog jezika“ (1884). Teleutski dijalekt je prvi dobio pisani jezik koji su razvili misionari; uključivao je slova ruskog alfabeta, dopunjena posebnim znakovima za određene altajske foneme. Karakteristično je da uz neke manje izmjene ovaj spis postoji do danas. Izmijenjeno misionarsko pismo koristilo se do 1931. godine, kada je uvedeno latinizirano pismo. Potonje je ponovo zamijenjeno pisanjem na ruskoj osnovi 1938.). U savremenim informacionim uslovima i pod uticajem škole, dijalekatske razlike se izravnavaju, povlačeći se od normi književnog jezika. S druge strane, postoji napredak u ruskom jeziku, kojim govori većina Altajaca. 1989. godine, 65,1 posto Altajaca je navelo Tečnost Ruski jezik, samo 1,9 posto od ukupnog broja govorilo je jezikom svoje nacionalnosti, ali 84,3 posto smatra da je Altaj maternji (u Republici Altaj - 89,6 posto). Malo stanovništvo Teleuta podliježe istim jezičkim procesima kao i ostalo autohtono stanovništvo Republike Altaj. Po svemu sudeći, sfera upotrebe dijalekatske forme jezika će ostati u porodičnoj komunikaciji iu jednonacionalnim produkcijskim timovima koji se bave tradicionalnim načinima menadžment.

Tofalar
Tofalari (samoime - Tofa, zastarjelo ime Karagasy) - narod koji živi uglavnom na teritoriji dva seoska vijeća - Tofalarsky i Verkhnegutarsky, koji su dio Nižnjeudinskog okruga Irkutsk region). Tofalaria, područje u kojem žive Tofalari, u potpunosti se nalazi u planinama prekrivenim arišom i kedrom. Istorijski preci Tofalara bila su plemena Kott, Assan i Arin koja govore keto, te Sayan Samoyeds koji su živjeli u Istočnim Sayan planinama, s jednim od njih - Kamasini - Tofalari su bili u bliskom kontaktu sve do nedavno. O supstratu ovih plemena svjedoči samojedska, a posebno toponimija koja govori keto, sačuvana u Tofalariji. Ket supstrat je takođe označen uočljivim elementima identifikovanim u fonetici i vokabularu tofalarskog jezika. Turcizacija aboridžinskog stanovništva Sajana dogodila se u antičko tursko doba, o čemu svjedoče sačuvani savremeni jezik Oguzi i posebno drevni ujgurski elementi. Dugi i duboki ekonomski i kulturni kontakti sa srednjovjekovnim Mongolima, a kasnije i sa Burjatima, odrazili su se i na tofalarskom jeziku. Od 17. vijeka počinju kontakti sa Rusima, koji su se posebno intenzivirali nakon 1930. prelaskom Tofalara na sjedilački način života. Prema popisnim podacima, 1851. godine bilo je 543 Tofalara, 1882. 456, 1882. 426, 1927. 417, 1959. 586, 1970. 620, 1979. godine 620 -m - 763 ljudi u tom vremenu je živjelo 4. , 1989. godine - 731 osoba; Prema preliminarnim podacima iz popisa stanovništva u Ruskoj Federaciji iz 2002. godine, broj Tofalara je 1000 ljudi. Do 1929-1930, Tofalari su vodili isključivo nomadski način života i nisu imali stalna naselja. Njihovo tradicionalno zanimanje dugo je bilo uzgoj domaćih irvasa, koji se koriste za jahanje i transport robe u čoporima. Ostala područja privredne djelatnosti bili su lov na meso i krzno, ribolov i nabavka samoniklog jestivog bilja. Tofalari se ranije nisu bavili poljoprivredom, ali kada su se već naselili, naučili su od Rusa kako se uzgaja krompir i povrće. Prije nego što su se nastanili, živjeli su u klanskom sistemu. Nakon 1930. godine na teritoriji Tofalarije izgrađena su sela Aligzher, Nerkha i Verkhnyaya Gutara, u kojima su naseljeni Tofalari, a Rusi su se ovdje naselili; Od tada je među Tofalarima jačao položaj ruskog jezika. Tofalarski jezik je dio sajanske grupe turskih jezika, koja uključuje tuvanski jezik, jezike mongolskih Ujgur-Khuryankhians i Tsaatana, kao i Monchake iz Mongolije i Kine. Poređenje u općeturskim terminima pokazuje da tofalarski jezik, ponekad sam, ponekad zajedno s drugim turskim jezicima Sayan-Altai i Yakut, zadržava niz arhaičnih karakteristika, od kojih su neke uporedive sa drevnim ujgurskim jezikom. Proučavanje fonetike, morfologije i vokabulara tofalarskog jezika pokazalo je da je ovaj jezik samostalan turski jezik, koji ima i specifičnosti i karakteristike koje ga ujedinjuju sa svim turskim jezicima ili sa njihovim odvojene grupe.
Tofalarski jezik je oduvijek bio nepisan. Međutim, u naučnoj transkripciji je zabilježio sredinom 19. vijeka poznati naučnik M.A. Castren, a krajem 19. vijeka N.F. Kaftanov. Pisanje je nastalo tek 1989. godine na ruskoj grafičkoj osnovi. Od 1990. godine počela je nastava tofalarskog jezika u osnovnim razredima tofalarskih škola. Sastavljen je bukvar i čitanka (1. i 2. razred)... Tokom svog nomadskog života, Tofalari su imali aktivne jezičke veze samo sa Kamasinima, Tuvincima-Todžama, Donje Sudinskim i Oka Burjatima koji su živeli pored njih. Njihovu jezičku situaciju u to vrijeme karakterizira jednojezičnost za ogromnu većinu stanovništva i tofalarsko-rusko-burjatski trojezičnost kod posebnog dijela odrasle populacije. Sa početkom ustaljenog života, ruski jezik je počeo čvrsto da ulazi dnevni život Tofalars. Školsko obrazovanje se u Tofalariji odvijalo samo na ruskom jeziku. Maternji jezik je postepeno potiskivan u sferu kućne komunikacije, i to samo između starijih ljudi. Godine 1989. 43 posto od ukupnog broja tofalara navelo je tofalar kao svoj maternji jezik, a samo 14 ljudi (1,9 posto) ga je govorilo tečno. Nakon stvaranja pisanja i početka podučavanja tofalarskog jezika u osnovnim školama, odnosno nakon dobijanja državne podrške, piše istraživač tofalarskog jezika V. I. Rassadin, interesovanje za tofalarski jezik i tofalarsku kulturu među stanovništvom počelo je da raste. Ne samo tofalarska djeca, već i učenici drugih nacionalnosti počeli su učiti jezik u školi. Ljudi su počeli više da razgovaraju među sobom na svom maternjem jeziku. Dakle, očuvanje i razvoj tofalarskog jezika trenutno zavisi od stepena državne podrške, obezbeđenja škola obrazovnim i vizuelnim pomagalima na maternjem jeziku, finansijske sigurnosti publikacija na tofalarskom jeziku i obučenosti nastavnika zavičajnog jezika. jezika, kao i o stepenu razvijenosti uobičajenih oblika gospodarenja u mjestima stanovanja Tofalara.

Tuvanci-Todzhas
Tuvinci-Todzha su jedna od malih etničkih grupa koje čine modernu tuvansku naciju; Žive kompaktno u regiji Todzha u Republici Tuva, čije ime zvuči "todyu". Narod Todzha sebe naziva Ty'va/Tu'ga/Tu'ha, etnonim koji datira iz antičkih vremena.
Jezik Tojin Tuvana je dijalekt tuvanskog jezika u Ujgursko-Tjukju podgrupi ujgursko-oguske grupe turskih jezika. Smješten u sjeveroistočnoj Tuvi, Todzha zauzima površinu od 4,5 hiljada kvadratnih kilometara; to su moćni planinski lanci u planinama Istočni Sayan, obrasli tajgom, a međuplaninska područja su močvarna; rijeke koje izviru iz planinskih ostruga teku kroz šumoviti bazen Todže. Bogat i raznolik životinjski svijet i biljni svijet ovoj regiji. Život u planinama izolovao je narod Todzha od ostalih stanovnika Tuve, a to nije moglo a da ne utiče na posebnosti jezika. Samojedi, Keti, Mongoli i Turci su sudjelovali u etnogenezi Tuvinaca-Todzha, o čemu svjedoče plemenska imena koja su sačuvali moderni stanovnici Todže, te etnonimi zajednički ovim narodima; lokalna toponimija također pruža bogat materijal. Ispostavilo se da je turska etnička komponenta bila odlučujuća i, kako različiti izvori ukazuju, do 19. stoljeća stanovništvo Toje je poturčeno. Međutim, u materijalnoj i duhovnoj kulturi naroda Tuvan-Todzha sačuvani su elementi koji sežu do kultura navedenih etničkih grupa-supstrata.
Krajem 19. i početkom 20. vijeka ruski seljaci doseljavaju se u Toji. Njihovi potomci i dalje žive pored naroda Todzha; predstavnici starije generacije često govore tuvanski jezik. Novi talas Rusa povezan je s razvojem prirodnih resursa, većina njih su specijalisti - inženjeri, agronomi, stočari i doktori. Godine 1931., prema popisu stanovništva, u Todžinskom okrugu je bilo 2.115 starosjedilaca (568 domaćinstava). 1994. D.M. Nasilov, istraživač jezika i kulture naroda Tuvan-Todzha, tvrdio je da ih je bilo oko 6.000. Prema preliminarnim podacima iz popisa stanovništva iz 2002. godine, u Ruskoj Federaciji živi 36.000 Tuvan-Todzha (!). Todzha jezik je podložan aktivnom pritisku književnog jezika, čije norme prodiru kroz školu (tuvanski jezik se uči u školi od pripremnog do uključivo 11. razreda), medija, fikcija. U Tuvi čak 99 posto Tuvana smatra svoj jezik maternjim jezikom, što je jedan od najviših pokazatelja u Ruskoj Federaciji očuvanja nacionalnog jezika kao maternjeg. Međutim, s druge strane, očuvanju dijalekatskih karakteristika u Toji doprinosi i stabilnost tradicionalnih oblika gospodarenja u regionu: uzgoj jelena i stoke, lov na krznare, ribolov, odnosno komunikacija u uslovima poznatog ekonomskog okruženja, i ovdje radna aktivnost Mladi također aktivno učestvuju, čime se osigurava jezički kontinuitet. Dakle, jezičku situaciju naroda Tuvan-Todzha treba ocijeniti kao jednu od najprosperitetnijih među ostalim malim etničkim grupama u sibirskom regionu. Poznate ličnosti tuvanske kulture nastale su među Todža Tuvancima. Djela pisca Stepana Saryg-oola odražavala su ne samo život naroda Todzha, već i posebnosti jezika potonjeg.

Chelkans
Čelkani su jedna od etničkih grupa na turskom jeziku koje čine stanovništvo Republike Altaj, poznate i pod zastarjelim imenom Lebedinski ili Lebedinski Tatari. Jezik Čelkana pripada hakaskoj podgrupi ujgursko-oguske grupe turskih jezika. Čelkani su autohtono stanovništvo planina Altaj, koje žive duž reke Labud i njene pritoke Baigol. Njihovo samo ime je Chalkandu/Shalkandu, kao i Kuu-Kizhi (Kuu - “labud”, odakle potiče etnonim “Labudovi” u prijevodu sa turskog i hidronim Labudova rijeka). U formiranju Čelkana, ali i drugih etničkih grupa savremenih Altajaca, učestvovala su plemena samojedskog i ketskog porekla, kao i turska plemena čiji je turski jezik konačno pobedio komponente stranog jezika. Masovna migracija Turaka na Altaj dogodila se u antičko tursko doba.
Čelkani su mala etnička grupa, pod uticajem altajskih etničkih grupa, kao i značajnog ruskog govornog stanovništva koje živi oko njih. Čelkani su nastanjeni u selima Kurmach-Baygol, Suranash, Maly Chibechen i Itkuch. U naučnoj literaturi sredinom 90-ih godina dvadesetog veka navodi se da postoji oko 2.000 Čelkana; Prema preliminarnim podacima popisa iz 2002. godine, u Ruskoj Federaciji ih ima 900.
Prvi zapis o jeziku Čelkana (Lebedina) pripada akademiku V. V. Radlovu, koji je bio na Altaju 1869-1871. U naše vrijeme, N.A. Baskakov dao je veliki doprinos proučavanju altajskog jezika i njegovih dijalekata. U svojim radovima koristio je vlastitu ekspedicijsku građu, kao i sve ranije snimljene tekstove i materijale na ovim dijalektima. Toponimija regije stanovanja Čelkana i Altajaca općenito je opisana u temeljnom djelu O.T. Molchanove „Strukturni tipovi turkijskih toponima Altajskih planina“ (Saratov, 1982) i u „Toponimskom rječniku planina Altaja“ ( Gorno-Altaisk, 1979; više od 5400 rječničkih natuknica). Svi stanovnici Čelkana su dvojezični i dobro vladaju ruskim jezikom, koji je mnogima već postao maternji. Dakle, čelkanski dijalekt, sužavajući djelokrug svog djelovanja, ostaje živ samo u porodičnoj komunikaciji iu malim proizvodnim timovima koji se bave tradicionalnim vidovima ekonomske djelatnosti.

Chulym people
Narod Čulim je autohtono stanovništvo koje živi u oblasti tajge u slivu reke Čulim, duž njenog srednjeg i donjeg toka, unutar Tomske oblasti i Krasnojarskog teritorija. Čulimski jezik (čulimsko-turski) je jezik hakaske podgrupe ujgursko-oguske grupe jezika, blisko srodnih hakaskim i šorskim jezicima; Ovo je jezik male turske etničke grupe, poznate pod zastarjelim nazivima Tatara Chulym/Meletsky/Meletsky, sada je predstavljen sa dva dijalekta. Ulazak Chulym jezika u tursko govorno područje Sibira ukazuje na genetske veze predaka njegovih govornika, koji su učestvovali u turcizaciji starosjedilačkog stanovništva sliva rijeke Chulym, s plemenima koja su govorila turskim jezicima u cijelom Sayan-Altai. Od 1946. počelo je sistematsko proučavanje čulimskog jezika A.P. Dulzona, istaknutog tomskog lingvista: obišao je sva čulimska sela i opisao fonetski, morfološki i leksički sistem ovog jezika i dao karakteristike njegovih dijalekata, prvenstveno donječulimskog. Istraživanje A.P. Dulzona nastavio je njegov učenik R.M. Biryukovich, koji je prikupio obiman novi činjenični materijal i dao detaljan monografski opis strukture čulimskog jezika sa posebnu pažnju na srednječulimski dijalekt i pokazao svoje mjesto među ostalim jezicima turskog govornog područja Sibira. Prema preliminarnim podacima iz popisa iz 2002. godine, u Ruskoj Federaciji živi 700 Čulima. Čulimi su sa Rusima dolazili u kontakt od 17. veka, rane ruske leksičke pozajmice su prilagođene zakonima turske fonetike: porota - kapija, agrat - povrtnjak, puška - perle, ali sada svi Čulimi tečno govore ruski. Čulimski jezik sadrži određeni broj uobičajenih turskih riječi koje su sačuvale svoj drevni zvučni oblik i semantiku; u njemu je relativno malo mongolskih posuđenica. Pojmovi srodstva i sistem brojanja vremena, toponimski nazivi su jedinstveni. Faktori koji pogoduju jeziku naroda Čulima su njihova poznata izolacija i očuvanje njihovih uobičajenih oblika ekonomskog upravljanja.

Shors
Šorci su mala etnička grupa na turskom govornom području koja živi u sjevernom podnožju Altaja, u gornjem toku rijeke Tom i duž njenih pritoka - Kondoma i Mrassu, u regionu Kemerovo. Samoime - shor; u etnografskoj literaturi su poznati i kao Kuznjecki Tatari, Černevski Tatari, Mrasti i Kondomci ili Mraski i Kondomski Tatari, Maturci, Abalar ili Abintsi. Termin „slepi“ i, shodno tome, „šorski jezik“ uveo je u naučni promet akademik V. V. Radlov krajem 19. veka; pod ovim imenom je ujedinio klanske grupe „Kuznjeckih Tatara“, razlikujući ih od lingvistički srodnih susednih Teleuta, Kumandina, Čelkana i Abakanskih Tatara, ali je pojam „Šorski jezik“ konačno uspostavljen tek 30-ih godina dvadesetog veka. Šorski jezik je jezik hakaske podgrupe ujgursko-oguzske grupe turskih jezika, što ukazuje na njegovu relativnu blizinu drugim jezicima ove podgrupe - hakaskim, čulimsko-turskim i sjevernim dijalektima altajskog jezika. Etnogeneza modernih Šorsa uključivala je drevna ob-ugorska (Samojedska) plemena, kasnije poturčena, i grupe drevnih Tyukyu i Tele Turaka. Etnička heterogenost šora i uticaj brojnih supstratnih jezika odredili su prisustvo uočljivih dijalekatskih razlika u šorskom jeziku i poteškoće u formiranju jedinstvenog govornog jezika. Od 1926. do 1939. godine, na teritoriji sadašnjih okruga Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky i dio novokuznjeckih gradskih vijeća, postojao je Gorno-Shorsky nacionalni okrug. U vrijeme nastanka nacionalne regije, Šorci su ovdje živjeli kompaktno i činili oko 70 posto stanovništva. Godine 1939. ukinuta je nacionalna autonomija i izvršena je nova administrativno-teritorijalna podjela. Nedavno, zbog intenzivnog industrijskog razvoja planine Shorije i priliva stranog govornog stanovništva, gustina autohtonog stanovništva se katastrofalno smanjila: na primjer, u gradu Tashtagol ima 5 posto Shora, u Mezhdurechensku - 1,5 posto, u Myskiju - 3,4, pri čemu većina Šora živi u gradovima - 73,5 posto, u ruralnim područjima - 26,5 posto. Ukupan broj Šora, prema popisima iz 1959-1989, neznatno se povećao: 1959. - 15.274 ljudi, 1970. - 16.494, 1979. - 16.033, 1989. - 16.652 (od toga na teritoriji Ruske Federacije, 74 - 515). Prema preliminarnim podacima iz popisa iz 2002. godine, u Rusiji ima 14 hiljada Šora. Posljednjih decenija smanjen je i broj ljudi koji tečno govore svoj maternji šorski jezik: 1989. godine bilo ih je samo 998 - 6 posto. Oko 42 posto Šora je ruski nazvalo svojim maternjim jezikom, 52,7 posto ga govori tečno, odnosno oko 95 posto modernih etničkih Šora govori ruski ili kao maternji ili kao drugi jezik: apsolutna većina je postala dvojezična. U regionu Kemerovo, broj govornika šorskog jezika u ukupnoj populaciji iznosio je oko 0,4 odsto. Ruski jezik ima sve veći utjecaj na Šora: povećavaju se leksičke posudbe, mijenjaju se fonetski sistem i sintaktička struktura. U vrijeme prve fiksacije sredinom 19. stoljeća, jezik Šora (Kuznjeckih Tatara) bio je konglomerat turskih dijalekata i dijalekata, ali dijalekatske razlike nisu bile sasvim premostive u usmenoj komunikaciji Šora. Preduslovi za stvaranje nacionalnog šorskog jezika nastali su tokom uređenja Gorno-šorskog nacionalnog regiona kada se nacionalna državnost pojavila na jedinstvenoj etničkoj teritoriji sa kompaktnim naseljem i ekonomskim integritetom. Književni jezik formiran je na osnovu donjorasskog grada Mras dijalekta. Izdavao je udžbenike, radove originalne literature, prevode sa ruskog i novine. Šorski jezik se izučavao u osnovnoj i srednja škola. 1936. godine, na primjer, od 100 osnovnih škola, 33 su bile nacionalne, od 14 srednjih škola - 2, do 1939. godine od 209 škola u regionu, 41 je bila nacionalna. U selu Kuzedeevo otvoren je pedagoški koledž sa 300 mesta, od kojih je 70 dodeljeno Šorsima. Stvorena je lokalna inteligencija – učitelji, pisci, kulturni radnici, ojačan je šorski nacionalni identitet. Godine 1941. objavljena je prva velika naučna gramatika šorskog jezika, koju je napisala N. P. Dyrenkova, koja je prethodno objavila svesku „Šorski folklor“ (1940). Nakon ukidanja Gorno-Šorskog nacionalnog okruga, pedagoški fakultet i redakcija narodnih novina su zatvoreni, seoski klubovi, nastava u školama i kancelarijski rad počeli su se izvoditi samo na ruskom jeziku; Time je prekinut razvoj književnog šorskog jezika, kao i njegov uticaj na lokalne dijalekte. Istorija pisanja šorskog jezika seže više od 100 godina: 1883. godine objavljena je prva knjiga na šorskom jeziku „Sveta istorija“ ćirilicom, 1885. sastavljen je prvi bukvar. Do 1929. godine pisanje se zasnivalo na ruskoj grafici uz dodatak znakova za specifične turske foneme. Od 1929. do 1938. korišćeno je pismo zasnovano na latinici. Nakon 1938. ponovo se vraćaju ruskoj grafici. Sada su objavljeni udžbenici i lektire za osnovna škola, u pripremi su udžbenici za 3-5 razred, šor-ruski i rusko-šorski rječnici, stvarajući Umjetnička djela, štampaju se folklorni tekstovi. U Novokuznjecku pedagoški institut Otvoren je odsjek za šorski jezik i književnost (prvi prijem 1989. godine). Međutim, roditelji ne nastoje svoju djecu naučiti maternjem jeziku. U nizu sela formirani su folklorni ansambli, čiji je glavni zadatak očuvanje pjesničkog stvaralaštva i oživljavanje narodnih igara. Javno nacionalni pokreti(Udruženje naroda Šor, Društvo Šorija i dr.) pokrenulo je pitanje oživljavanja tradicionalnih vidova privredne djelatnosti, obnavljanja nacionalne autonomije, rješavanja socijalnih problema, posebno za stanovnike tajga sela, i stvaranja ekoloških zona.

Rusko carstvo je bilo višenacionalna država. Jezička politika Ruskog carstva bila je kolonijalna u odnosu na druge narode i preuzela je dominantnu ulogu ruskog jezika. Ruski je bio jezik većine stanovništva i, prema tome, službeni jezik carstva. Ruski je bio jezik uprave, suda, vojske i međunacionalne komunikacije. Dolazak boljševika na vlast značio je zaokret u jezičkoj politici. Zasnovala se na potrebi da se zadovolje potrebe svakoga da se služi maternjim jezikom i na njemu savlada vrhunce svjetske kulture. Politika jednakih prava za sve jezike naišla je na široku podršku među neruskim stanovništvom periferije, čija je etnička samosvijest značajno porasla u godinama revolucija i građanskog rata. Međutim, implementaciju nove jezičke politike, započete dvadesetih godina i koja se naziva i jezička konstrukcija, sputavao je nedovoljan razvoj mnogih jezika. Nekoliko jezika naroda SSSR-a tada je imalo književnu normu i pismo. Kao rezultat nacionalnog razgraničenja 1924. godine, zasnovanog na „pravu nacija na samoopredjeljenje“ koje su proglasili boljševici, pojavile su se autonomne nacionalne formacije turskih naroda. Stvaranje nacionalno-teritorijalnih granica pratila je reforma tradicionalnog arapskog pisma muslimanskih naroda. IN

Lingvistički gledano, tradicionalno arapsko pisanje je nezgodno za turske jezike, jer se kratki samoglasnici ne označavaju prilikom pisanja. Reforma arapskog pisma je lako riješila ovaj problem. Godine 1924. razvijena je modificirana verzija arapskog za kirgiški jezik. Međutim, čak i reformirana Arapkinja imala je niz nedostataka, a što je najvažnije, sačuvala je izolaciju muslimana SSSR-a od ostatka svijeta i time proturječila ideji svjetske revolucije i internacionalizma. U tim uslovima donesena je odluka o postepenoj latinizaciji svih turskih jezika, uslijed čega je 1928. godine izvršen prijevod na tursko-latinsko pismo. U drugoj polovini tridesetih godina planirano je odstupanje od ranije proklamovanih principa jezičke politike i počelo je aktivno uvođenje ruskog jezika u sve sfere jezičkog života. Uveden 1938 obavezni studij Ruski jezik u nacionalnim školama saveznih republika. I 1937-1940. Pismo turskih naroda prevedeno je sa latinice na ćirilicu. Do promjene kursa jezika, prije svega, došlo je zbog činjenice da je stvarna jezička situacija dvadesetih i tridesetih godina bila u suprotnosti sa sadašnjom jezičkom politikom. Potreba za uzajamnim razumijevanjem u jednoj državi zahtijevala je jedinstvenu državni jezik, koji bi mogao biti samo ruski. Osim toga, ruski jezik je imao visok društveni prestiž među narodima SSSR-a. Savladavanje ruskog jezika olakšalo je pristup informacijama i znanju i doprinijelo daljem rastu i karijeri. A prevođenje jezika naroda SSSR-a sa latinice na ćirilicu svakako je olakšalo proučavanje ruskog jezika. Štaviše, do kraja tridesetih, masovna očekivanja svjetske revolucije zamijenjena su ideologijom izgradnje socijalizma u jednoj zemlji. Ideologija internacionalizma ustupila je mjesto politici nacionalizma

Općenito, posljedice sovjetske jezičke politike na razvoj turskih jezika bile su prilično kontradiktorne. S jedne strane, stvaranje književnih turskih jezika, značajno proširenje njihovih funkcija i jačanje njihovog statusa u društvu, postignuto u sovjetsko vrijeme, teško se može precijeniti. S druge strane, procesi lingvističke unifikacije, a kasnije i rusifikacije, doprinijeli su slabljenju uloge turskih jezika u društveno-političkom životu. Dakle, jezička reforma iz 1924. dovela je do sloma muslimanske tradicije, koja je njegovala etničku pripadnost, jezik i kulturu zasnovanu na arapskom pismu. Reforma 1937-1940 štitio je turske narode od rastućeg etnopolitičkog i sociokulturnog uticaja Turske i time doprineo kulturnom ujedinjenju i asimilaciji. Politika rusifikacije se provodila do ranih devedesetih. Međutim, stvarna jezička situacija bila je mnogo složenija. Ruski jezik je dominirao sistemom upravljanja, velikom industrijom, tehnologijom, prirodne nauke, odnosno gdje su dominirale neautohtone etničke grupe. Što se tiče većine turskih jezika, njihovo funkcioniranje proširilo se na Poljoprivreda, srednje obrazovanje, humanitarne nauke, fikcija i mediji.

TURSKI JEZICI, jezička porodica rasprostranjena od Turske na zapadu do Xinjianga na istoku i od obale Istočnog Sibirskog mora na sjeveru do Horasana na jugu. Govornici ovih jezika žive kompaktno u zemljama ZND (Azerbejdžanci - u Azerbejdžanu, Turkmeni - u Turkmenistanu, Kazahstanci - u Kazahstanu, Kirgizi - u Kirgistanu, Uzbeci - u Uzbekistanu; Kumici, Karačajci, Balkarci, Čuvaši, Tatari, Baškiri, Nogajci, Jakuti, Tuvinci, Hakasi, Altajske planine - u Rusiji; Gagauzi - u Pridnjestrovskoj Republici) i šire - u Turskoj (Turci) i Kini (Ujguri). Trenutno je ukupan broj govornika turskih jezika oko 120 miliona. Turska porodica jezika dio je altajske makrofamilije.

Prva (3. vek pne, prema glotohronologiji) grupa Bugara se odvojila od prototurske zajednice (prema drugoj terminologiji - R-jezici). Jedini živi predstavnik ove grupe je Čuvaški jezik. Pojedine glose poznate su u pisanim spomenicima i pozajmicama u susednim jezicima iz srednjovekovnih jezika Volškog i Dunavskog Bugara. Preostali turski jezici („obični turski“ ili „Z-jezici“) obično se klasifikuju u 4 grupe: „jugozapadni“ ili „oguzski“ jezici (glavni predstavnici: turski, gagauski, azerbejdžanski, turkmenski, afšarski, primorski krimski tatarski) , "sjeverozapadni" ili "kipčakski" jezici (karaitski, krimskotatarski, karačaj-balkarski, kumički, tatarski, baškirski, nogajski, karakalpakski, kazahstanski, kirgiski), "jugoistočni" ili "karlučki" jezici ( uzbečki, ujgurski), "sjeveroistočni" jezici - genetski heterogena grupa, uključujući: a) jakutsku podgrupu (jakutski i doljanski jezici), koja se odvojila od zajedničkog turskog, prema glotohronološkim podacima, prije konačnog kolapsa, u 3. veku. AD; b) Sajanska grupa (tuvanski i tofalarski jezici); c) grupa Hakasa (Khakas, Shor, Chulym, Saryg-Yugur); d) Gorno-Altajska grupa (Oirot, Teleut, Tuba, Lebedin, Kumandin). Južni dijalekti grupe Gorno-Altai su po nizu parametara bliski kirgiskom jeziku, zajedno sa njim čine „srednje-istočnu grupu“ turkijskih jezika; neki dijalekti uzbekistanskog jezika jasno pripadaju nogajskoj podgrupi grupe Kipčak; Horezmski dijalekti uzbekistanskog jezika pripadaju grupi Oguz; dio sibirskih dijalekata tatarski jezik približava se Čulim-Turkskom.

Najraniji dešifrovani pisani spomenici Turaka datiraju iz 7. veka. AD (stele napisane runskim pismom, pronađene na rijeci Orkhon u sjevernoj Mongoliji). Tokom svoje istorije, Turci su koristili tursko runsko (očito datira iz sogdijskog pisma), ujgursko pismo (kasnije prešlo sa njih na Mongole), brahmi, manihejsko pismo i arapsko pismo. Trenutno su uobičajeni sistemi pisanja zasnovani na arapskom, latiničnom i ćiriličnom pismu.

Prema istorijskim izvorima, podaci o turskim narodima prvi put se pojavljuju u vezi s pojavom Huna u istorijskoj areni. Stepsko carstvo Huna, kao i sve poznate formacije ove vrste, nije bilo monoetničko; sudeći po jezičkom materijalu koji je do nas stigao, u njemu je bilo turskog elementa. Štaviše, datiranje početnih podataka o Hunima (u kineskim istorijskim izvorima) je 4-3 stoljeća. BC. – poklapa se sa glotohronološkim određivanjem vremena izdvajanja bugarske grupe. Stoga jedan broj naučnika direktno povezuje početak kretanja Huna sa odvajanjem i odlaskom Bugara na zapad. U njoj se nalazi prapostojbina Turaka sjeverozapadni dio Centralnoazijska visoravan, između planina Altaja i sjevernog dijela lanca Kingan. S jugoistočne strane bili su u kontaktu s mongolskim plemenima, sa zapada su im susjedi bili indoevropski narodi Tarimskog basena, sa sjeverozapada - Uralski i Jenisejski narodi, sa sjevera - Tungusi- Manchus.

Do 1. veka. BC. odvojene plemenske grupe Huna preselile su se na teritoriju modernog Južnog Kazahstana u 4. veku. AD Invazija Huna na Evropu počinje krajem 5. veka. u vizantijskim izvorima pojavljuje se etnonim „Bugari” koji označava konfederaciju plemena hunskog porekla koja su zauzimala stepu između sliva Volge i Dunava. Nakon toga, Bugarska konfederacija se deli na Volško-bugarski i Dunavsko-bugarski deo.

Nakon odlaska „Bugara“, preostali Turci su nastavili da ostanu na teritoriji blizu svoje pradomovine sve do 6. veka. nove ere, kada su nakon pobjede nad konfederacijom Ruan-Rhuan (dio Xianbija, vjerovatno proto-Mongola, koji su svojevremeno porazili i istisnuli Hune), formirali Tursku konfederaciju, koja je dominirala od sredine 6. sredinom 7. veka. na ogromnoj teritoriji od Amura do Irtiša. Istorijski izvori ne daju podatke o trenutku odvajanja od turske zajednice predaka Jakuta. Jedini način da se preci Jakuta povežu sa nekim istorijskim izveštajima jeste da se poistovete sa Kurikanima na Orkhonskim natpisima, koji su pripadali konfederaciji Teles, koju su apsorbovali Turkuti. Lokalizirani su u to vrijeme, očigledno, istočno od Bajkalskog jezera. Sudeći po spominjanjima u jakutskom epu, glavni napredak Jakuta prema sjeveru povezan je s mnogo kasnijim vremenom - širenjem carstva Džingis-kana.

Godine 583. turska konfederacija je podijeljena na zapadne (sa centrom u Talasu) i istočne Turkute (inače poznate kao "plavi Turci"), čiji je centar ostao nekadašnji centar turskog carstva Kara-Balgasun na Orhonu. Očigledno, kolaps turkijskih jezika u zapadne (Oguzi, Kipčaci) i istočne (Sibir; Kirgizi; Karluci) makrogrupe je povezan s ovim događajem. 745. godine, istočni Turkuti su poraženi od Ujgura (lokalizirani jugozapadno od Bajkalskog jezera i vjerovatno u početku nisu bili Turci, ali su u to vrijeme već poturčeni). I istočnoturska i ujgurska država doživjele su snažan kulturni uticaj iz Kine, ali nisu bile ništa manje pod utjecajem istočnih Iranaca, prvenstveno sogdijskih trgovaca i misionara; 762. godine maniheizam je postao državna religija Ujgurskog carstva.

Godine 840., ujgursku državu sa središtem na Orhonu uništili su Kirgizi (iz gornjeg toka Jeniseja; vjerovatno također u početku neturski, ali u to vrijeme turski narod), Ujguri su pobjegli u Istočni Turkestan, gdje je 847. osnovali su državu sa glavnim gradom Kočo (u oazi Turfan). Odavde su do nas stigli glavni spomenici drevnog ujgurskog jezika i kulture. Druga grupa bjegunaca nastanila se u današnjoj kineskoj provinciji Gansu; njihovi potomci mogu biti Saryg-Yuguri. Cijela sjeveroistočna grupa Turaka, osim Jakuta, također se može vratiti u Ujgurski konglomerat - kao dio turskog stanovništva bivšeg Ujgurskog kaganata, koje se već tokom mongolske ekspanzije preselilo na sjever, dublje u tajgu.

Godine 924. Kirgizi su bili protjerani iz države Orkhon od strane Kitana (vjerovatno Mongola po jeziku) i djelimično su se vratili u gornji tok Jeniseja, djelomično pomjereni na zapad, do južnih ostruga Altaja. Očigledno, formiranje centralno-istočne grupe turskih jezika može se pratiti do ove migracije južnog Altaja.

Turfanska država Ujgura dugo je postojala pored druge turske države, u kojoj su dominirali Karluci - tursko pleme koje je prvobitno živelo istočno od Ujgura, ali se 766. preselilo na zapad i potčinilo državu zapadnih Turkuta. , čije su se plemenske grupe proširile u stepe Turana (regija Ili-Talas, Sogdijana, Horasan i Horezm; dok su Iranci živjeli u gradovima). Krajem 8. vijeka. Karluk Khan Yabgu je prešao na islam. Karluci su postepeno asimilirali Ujgure koji su živjeli na istoku, a ujgurski književni jezik je poslužio kao osnova za književni jezik Karluk (Karakhanid) države.

Dio plemena zapadno-turskog kaganata bili su Oguzi. Od njih se istakla konfederacija Seldžuka, koja je na prijelazu iz 1. milenijuma nove ere. migrirali na zapad kroz Horasan u Mala Azija. Očigledno je lingvistička posljedica ovog kretanja bilo formiranje jugozapadne grupe turkijskih jezika. Otprilike u isto vrijeme (i, očigledno, u vezi s ovim događajima) došlo je do masovne migracije u Volgo-Uralske stepe i istočnu Evropu plemena koja su predstavljala etničku osnovu sadašnjih kipčakskih jezika.

Fonološke sisteme turskih jezika karakteriše niz zajedničkih svojstava. U području konsonantizma uobičajena su ograničenja pojavljivanja fonema na poziciji početka riječi, tendencija slabljenja u početnoj poziciji i ograničenja kompatibilnosti fonema. Na početku izvorne turske riječi se ne pojavljuju l,r,n, š ,z. Bučni plozivi se obično suprotstavljaju snagom/slabošću (istočni Sibir) ili tupošću/glasom. Na početku riječi suprotnost suglasnika u smislu gluhoće/glasnosti (snage/slabosti) nalazi se samo u grupama Oguz i Sayan; u većini drugih jezika, na početku riječi, labijali su zvučni, zubni i stražnji -jezične su bez glasa. Uvulari u većini turskih jezika su alofoni velara sa samoglasnicima u pozadini. Sledeći tipovi istorijskih promena u konsonantskom sistemu su klasifikovani kao značajni. a) U bugarskoj grupi, u većini položaja postoji bezvučni frikativni bočni l poklopio sa l u zvuku l; r I r V r. Na drugim turskim jezicima l dao š , r dao z, l I r sačuvana. U odnosu na ovaj proces, svi turkolozi su podijeljeni u dva tabora: jedni to zovu rotacizam-lambdaizam, drugi - zetacizam-sigmatizam, a s tim je statistički povezano njihovo nepriznavanje ili priznavanje altajske srodnosti jezika. b) Intervokalni d(izgovara se kao interdentalni frikativ ð) daje r u Chuvash t na jakutskom, d na Sayan jezicima i Khaladž (izolovani turski jezik u Iranu), z u grupi Hakasa i j na drugim jezicima; shodno tome govore o r-,t-,d-,z- I j- jezicima.

Vokalizam većine turskih jezika karakterizira sinharmonija (sličnost samoglasnika unutar jedne riječi) u nizu i zaokruženosti; Sinharmonijski sistem se takođe rekonstruiše za prototurski. U grupi Karluk je nestao sinharmonijizam (zbog čega je tamo fonologizirana opozicija velara i uvulara). U novom ujgurskom jeziku ponovo se gradi izvestan privid sinharmonije - takozvani "ujgurski umlaut", prevencija širokih nezaokruženih samoglasnika pred sledećim i(koji se vraća na oba prednja strana *i, i pozadi * ï ). U Čuvašu se cijeli sistem samoglasnika uvelike promijenio, a stari sinharmonizam je nestao (njegov trag je opozicija k od velar u prednjoj riječi i x od uvulara u zadnjoj riječi), ali je tada uz red izgrađen novi sinharmonijizam, uzimajući u obzir trenutne fonetske karakteristike samoglasnika. Duga/kratka opozicija samoglasnika koja je postojala u prototurskom sačuvana je u jakutskom i turkmenskom jeziku (i u preostalom obliku u drugim oguskim jezicima, gdje su se bezvučni suglasnici izgovarali nakon starih dugih samoglasnika, kao i u sajanskom, gdje kratki samoglasnici ispred bezvučnih suglasnika dobijaju znak “faringealizacije”); u drugim turskim jezicima je nestao, ali su se u mnogim jezicima dugi samoglasnici ponovo pojavili nakon gubitka intervokalnih zvučnih (Tuvinsk. sō"kada"< *sagu i ispod.). U Jakutu su se primarni široki dugi samoglasnici pretvorili u diftonge koji se dižu.

U svim modernim turskim jezicima postoji naglasak sile, koji je morfološki fiksiran. Osim toga, za sibirske jezike uočeni su tonski i fonacijski kontrasti, iako nisu u potpunosti opisani.

Sa stanovišta morfološke tipologije, turski jezici pripadaju aglutinativnom, sufiksalnom tipu. Štoviše, ako su zapadnoturski jezici klasičan primjer aglutinativnih i gotovo da nemaju fuziju, onda istočni, poput mongolskih, razvijaju moćnu fuziju.

Gramatičke kategorije imena u turskim jezicima – broj, pripadnost, padež. Redoslijed afiksa je: osnova + aff. brojevi + aff. pribor + futrola aff. Oblik množine h. se obično formira dodavanjem afiksa na stabljiku -lar(na Čuvaškom -sem). U svim turskim jezicima oblik množine je h. je označen, jedinični oblik. h. – neoznačeno. Konkretno, u generičkom značenju i kod brojeva koristi se oblik jednine. brojevi (kumyk. muškarci u gördümu" Vidio sam (zapravo) konje."

Sistemi padeža uključuju: a) nominativni (ili glavni) padež sa nultim indikatorom; oblik sa indikatorom nula padeža koristi se ne samo kao subjekt i imenski predikat, već i kao neodređeni direktni objekat, aplikativna definicija i sa mnogo postpozicija; b) akuzativ (aff. *- (ï )g) – slučaj određenog direktnog objekta; c) genitiv (aff.) – padež konkretne referencijalne pridjevne definicije; d) dativ-direktiva (aff. *-a/*-ka); e) lokalni (aff. *-ta); e) ablativ (aff. *-tïn). Jakutski jezik je obnovio svoj sistem padeža prema modelu tungusko-mandžurskih jezika. Obično postoje dvije vrste deklinacije: nominalna i prisvojno-nominalna (deklinacija riječi sa aff. pripadnošću 3. lica; padežni afiksi u ovom slučaju imaju nešto drugačiji oblik).

Pridjev u turskim jezicima razlikuje se od imenice po odsustvu flektivnih kategorija. Dobivši sintaksičku funkciju subjekta ili objekta, pridjev također dobiva sve flektivne kategorije imenice.

Zamenice se menjaju po padežima. Lične zamjenice su dostupne za 1. i 2. lice (* bi/ben"ja", * si/sen"Vi", * Bir"mi", *gospodine"vi"), u trećem licu se koriste pokazne zamjenice. Pokazne zamjenice u većini jezika imaju tri stepena raspona, npr. bu"ovo", šu"ovaj daljinski" (ili "ovaj" kada se pokaže rukom), ol"To". Upitne zamjenice razlikuju živo i neživo ( kim"ko" i ne"Šta").

U glagolu, redosled afiksa je sledeći: osnova glagola (+ aff. glas) (+ aff. negacija (- ma-)) + aff. raspoloženje/aspekt-vremenski + aff. konjugacije za osobe i brojeve (u zagradama su afiksi koji nisu nužno prisutni u obliku riječi).

Glasovi turskog glagola: aktivni (bez indikatora), pasiv (*- ïl), povratak ( *-ïn-), obostrano ( * -ïš- ) i uzročnik ( *-t-,*-ïr-,*-tïr- i neke itd.). Ovi indikatori se mogu kombinovati jedni s drugima (kum. gur-yush-"vidi", ger-yush-dir-"da se vidite" yaz-holes-"natjerati te da pišeš" jezik-rupa-yl-"biti prisiljen pisati").

Konjugirani oblici glagola dijele se na pravilno verbalne i neverbalne. Prvi imaju lične pokazatelje koji sežu do afiksa pripadnosti (osim 1 l. množine i 3 l. množine). To uključuje prošlo kategorično vrijeme (aorist) u indikativnom načinu: glagolska osnova + indikator - d- + lični indikatori: bar-d-ïm"Išao sam" oqu-d-u-lar"čitaju"; označava završenu radnju, čija je činjenica van sumnje. Ovo takođe uključuje uslovno raspoloženje (glavno slovo + -sa-+ lični indikatori); željeno raspoloženje (osnova glagola + -aj- + lični pokazatelji: praturski. * bar-aj-ïm"pusti me" * bar-aj-ïk"Idemo"); imperativno raspoloženje (čista osnova glagola u jedinicama od 2 litre i osnova + u 2 l. pl. h.).

Neglagolski oblici su istorijski gerundi i participi u funkciji predikata, formalizovani istim pokazateljima predikabilnosti kao i nominalni predikati, odnosno postpozitivne lične zamenice. Na primjer: drevni turski. ( ben)beg ben"ja sam bek" ben anca tir ben"Ja tako kažem", lit. „Kažem tako-ja.” Postoje različiti gerundi sadašnjeg vremena (ili simultanosti) (osnova + -a), neizvjesna budućnost (baza + -Vr, Gdje V– samoglasnik različitog kvaliteta), prioritet (osnova + -ip), željeno raspoloženje (stabljika + -g aj); particip perfekta (osnova + -g an), postokularni ili deskriptivni (temelj + -mïš), određeno buduće vrijeme (osnova +) i još mnogo toga. itd. Afiksi gerundija i participa ne nose glasovne opozicije. Participi s predikatskim afiksima, kao i gerundi s pomoćnim glagolima u pravilnim i nepravilnim glagolskim oblicima (brojni egzistencijalni, fazni, modalni glagoli, glagoli kretanja, glagoli "uzeti" i "dati" djeluju kao pomoćni) izražavaju različita ispunjenja, modalni , vrijednosti usmjerenja i smještaja, up. Kumyk bara bolgayman"izgleda da idem" ( idi- dublje. simultanost postati- dublje. poželjno -Ja), Ishley Goremen"Ja idem na posao" ( rad- dublje. simultanost pogledaj- dublje. simultanost -Ja), jezik"zapiši to (za sebe)" ( pisati- dublje. prednost uzmi). Različiti verbalni nazivi radnje koriste se kao infinitivi u raznim turskim jezicima.

Sa stajališta sintaktičke tipologije, turski jezici pripadaju jezicima nominativne strukture s preovlađujućim redoslijedom riječi "subjekat - objekt - predikat", prijedlogom definicije, preferiranjem postpozicija nad prijedlozima. Postoji isafet dizajn – sa indikatorom članstva za riječ koja se definira ( kod baš-ï"konjska glava", lit. "glava konja") U koordinirajućoj frazi, obično se svi gramatički pokazatelji vezuju uz posljednju riječ.

Opća pravila za formiranje podređenih fraza (uključujući rečenice) su ciklična: svaka podređena kombinacija može se umetnuti kao jedan od članova u bilo koju drugu, a indikatori veze se pridružuju glavnom članu ugrađene kombinacije (glagol oblik se u ovom slučaju pretvara u odgovarajući particip ili gerund). Srijeda: Kumyk. ak saqal"bijela brada" ak sakal-ly gishi"bijelobradi čovjek" booth-la-ny ara-son-yes"između separea" booth-la-ny ara-son-da-gyy el-well orta-son-da"nasred staze koja prolazi između separea" sen ok atgyang"ispalio si strijelu" Sep ok atgyanyng-ny gördyum“Vidio sam kako si ispalio strijelu” („ispalio si strijelu – 2 litre jednine – vin. futrola – vidio sam”). Kada se na ovaj način ubaci predikativna kombinacija, često govore o „altajskom tipu složene rečenice“; doista, turski i drugi altajski jezici pokazuju jasnu prednost prema takvim apsolutnim konstrukcijama s glagolom u nekonačnom obliku u odnosu na podređene rečenice. Potonji se, međutim, također koriste; za komunikaciju u složenim rečenicama koriste se srodne riječi - upitne zamjenice (u podređenim rečenicama) i korelativne riječi - pokazne zamjenice (u glavnim rečenicama).

Glavni dio vokabulara turskih jezika je maternji, često ima paralele u drugim altajskim jezicima. Poređenje opšteg vokabulara turskih jezika omogućava nam da dobijemo predstavu o svetu u kojem su Turci živeli tokom raspada prototurske zajednice: pejzaž, fauna i flora južne tajge u Istočni Sibir, na granici sa stepom; metalurgija starijeg gvozdenog doba; privredna struktura istog perioda; transhumacija zasnovana na uzgoju konja (koristeći konjsko meso za ishranu) i ovčarstvu; poljoprivreda u pomoćnoj funkciji; velika uloga razvijenog lova; dvije vrste kućišta - zimsko stacionarno i ljetno prijenosno; prilično razvijena društvena podjela na plemenskoj osnovi; očigledno, u određenoj meri, kodifikovan sistem pravnih odnosa u aktivnoj trgovini; skup religijskih i mitoloških koncepata karakterističnih za šamanizam. Osim toga, naravno, obnavlja se i "osnovni" vokabular kao što su nazivi dijelova tijela, glagoli kretanja, senzorna percepcija itd.

Pored izvornog turskog rječnika, savremeni turski jezici koriste veliki broj posuđenica iz jezika sa čijim su govornicima Turci ikada bili u kontaktu. To su prvenstveno mongolske pozajmice (u mongolskim jezicima ima mnogo pozajmljenica iz turskih jezika; postoje i slučajevi kada je riječ posuđena prvo iz turskih jezika u mongolske jezike, a zatim natrag, iz mongolski jezici na turskom, uporedi drevni Ujgur. irbii, Tuvinsk irbiš"leopard" > Mong. irbis > Kirgistan irbis). U jakutskom jeziku postoji mnogo Tungus-Manchu posuđenica, u Čuvaškom i Tatarskom su posuđene iz ugrofinskih jezika regije Volga (kao i obrnuto). Značajan dio „kulturnog“ vokabulara je pozajmljen: u drevnom Ujguru postoje mnoge pozajmljenice iz sanskrita i tibetanskog, prvenstveno iz budističke terminologije; u jezicima muslimanskih turkijskih naroda postoji mnogo arabizama i perzijazma; na jezicima turskih naroda koji su bili u sastavu Rusko carstvo i SSSR, mnoge ruske pozajmice, uključujući internacionalizme poput komunizam,traktor,politička ekonomija. S druge strane, u ruskom jeziku ima mnogo turskih pozajmljenica. Najranije su posuđenice iz dunavsko-bugarskog jezika u staroslavenski ( knjiga, drip"idol" - u riječi hram„paganski hram“ i tako dalje), odatle su došli na ruski; postoje i pozajmice iz bugarskog u staroruski (kao i u druge slovenske jezike): serum(uobičajeni turski) *jogurt, bulg. *suvart), bursa„Persijska svilena tkanina“ (čuvaš. porzin< *bariun< Srednjoperzijski *aparešum; trgovina između predmongolske Rusije i Perzije išla je duž Volge preko Velikog Bugara). Velika količina kulturnog rječnika posuđena je u ruski jezik iz kasnosrednjovjekovnih turskih jezika u 14.-17. (u vrijeme Zlatne Horde i još više kasnije, u vrijeme živahne trgovine sa okolnim turskim državama: ass, olovka, grožđice,cipela, gvožđe,Altyn,arshin,kočijaš,Jermenski,ditch,sušene kajsije i još mnogo toga itd.). U kasnijim vremenima, ruski jezik je od turskog posudio samo riječi koje su označavale lokalne turske stvarnosti ( snježni leopard,ayran,kobyz,sultanije,selo,brijest). Suprotno uvriježenom mišljenju, u ruskom opscenom (opscenom) vokabularu nema turskih posuđenica, gotovo sve ove riječi su slovenskog porijekla.

Genealoška klasifikacija je najrazvijenija klasifikacija svjetskih jezika. Zasniva se na rodbinskim odnosima. Na osnovu ovih odnosa, jezici su ujedinjeni u takozvane jezičke porodice, od kojih se svaka sastoji od jezičkih grana ili grupa, a zauzvrat se dijele ili na pojedinačne jezike ili na podgrupe blisko povezanih jezika. Obično se razlikuju sljedeće porodice jezika: turska, indoevropska, semitska, ugrofinska, ibero-kavkaska, paleoazijska itd. Postoje jezici koji nisu dio jezičkih porodica. Ovo su pojedinačni jezici. Takav jezik je, na primjer, baskijski jezik.

Indoevropski jezici uključuju takve velike asocijacije / porodice / kao što su slovenska porodica jezika, indijski, romanski, germanski, keltski, iranski, baltički itd. Osim toga, armenski, albanski i grčki su klasifikovani kao indoevropski jezici .

Zauzvrat, pojedinačne porodice indoevropskih jezika mogu imati svoju podjelu na podgrupe. dakle, slavenski Grupa jezika je podijeljena u tri podgrupe - istočnoslavenski, južnoslavenski, zapadnoslavenski. Istočnoslovenska grupa jezika uključuje ruski, ukrajinski, bjeloruski, zapadnoslavenska grupa uključuje poljski, češki, slovački itd., južnoslavenska grupa uključuje bugarski, srpsko-hrvatski, slovenački, staroslovenski /mrtvi jezik/.

Indijanac Porodica jezika uključuje jezik koji datira iz antičkih vremena. Obredni tekstovi, tekstovi Veda, pisani su na ovom jeziku. Ovaj jezik se zove vedski. Sanskrit je jedan od najstarijih indijskih jezika. Ovo je jezik epskih pjesama Ramayana i Mahabharata. Moderni indijski jezici uključuju bengalski, pandžabi, hindi, urdu itd.

germanski jezici se dijele na istočnogermanske, zapadnogermanske i skandinavske/ili sjevernogermanske/ grupe. Sjeverna grupa uključuje švedske, danske, norveške, islandske, farske. Zapadna grupa je engleski, njemački, holandski, luksemburški, afrikans, jidiš. Istočnu grupu čine mrtvi jezici - gotski, burgunski itd. Među germanskim jezicima ističu se najnoviji jezici - jidiš i afrikaans. Jidiš je nastao u 10. – 14. vijeku na bazi visokonjemačkih elemenata. Afrikaans je nastao u 12. veku na osnovu holandskih dijalekata sa uključivanjem elemenata iz francuskog, nemačkog, engleskog, portugalskog i nekih afričkih jezika.

Romanskaya jezička porodica objedinjuje jezike kao što su francuski, španski, italijanski, portugalski, rumunski, katalonski itd. Ova grupa jezika je povezana zajedničkim poreklom iz latinski jezik. Više od 10 kreola nastalo je iz pojedinih romanskih jezika.

Iranski grupa je perzijski, dari, osetski, tadžički, kurdski, afganistanski /pašto/ i drugi jezici koji čine grupu pamirskih jezika.

Baltic jezici su zastupljeni letonskim i litvanskim.

Još jedna velika porodica jezika, rasprostranjena na velikim područjima Azije i dijelovima Evrope, su turski jezici. U turkologiji postoji nekoliko klasifikacijskih shema. Općeprihvaćena shema je klasifikacija A.N. Samoilovich.

Sve Turski Jezici su podijeljeni u 6 grupa: bugarski, ujgurski, kipčakski, čagatajski, kipčak-turkmenski, oguzski. Bugarska grupa uključuje Čuvaški jezik, Ujgurska grupa uključuje staroujgurske, tuvanske, jakute, hakase; grupu kipčaka čine tatarski, baškirski, kazahstanski, kirgiski i altajski jezici; grupa Chagatai pokriva moderne Ujgure, Uzbekistance, itd.; Kipčak-Turkmenska grupa - srednji dijalekti (Khiva-Uzbek, Khiva-Sart); Grupa Oghuz uključuje turske, azerbejdžanske, turkmenske i neke druge.

Među svim jezičkim porodicama posebno mjesto zauzimaju indoevropski jezici, budući da je indoevropska porodica bila prva jezička porodica koja se razlikovala na osnovu genetskih/srodstvenih/veza, pa je identifikacija ostalih jezičkih porodica vođena iskustvo izučavanja indoevropskih jezika. Ovo određuje ulogu istraživanja u oblasti indoevropskih jezika za istorijsko proučavanje drugih jezika.

zaključci

Genealoška klasifikacija se zasniva na srodničkim odnosima. Rodbinski odnosi su povezani sa zajedničkim poreklom.

Zajedničko porijeklo se očituje u jednom izvoru srodnih riječi - u prajeziku.

Postoji hijerarhija prajezika.

Jezički odnos može biti direktan/neposredan/ i indirektan.

Genealoška klasifikacija zasniva se na uzimanju u obzir direktnih i indirektnih vrsta odnosa među jezicima.

Odnosi srodstva očituju se u materijalnom identitetu glasova, morfema i riječi.

Pouzdane podatke daje poređenje riječi koje čine najstariji fond.

Prilikom upoređivanja vokabulara potrebno je uzeti u obzir prisustvo posuđenica. Materijalna sličnost gramatičkih pokazatelja jedan je od najpouzdanijih dokaza o srodstvu.

Fonetski identitet se manifestuje u prisustvu fonetskog/zvuka/korespondencije.

Fonetske korespondencije ne odražavaju potpune artikulacijske i akustičke sličnosti između zvukova srodnih jezika. Zvučne korespondencije su rezultat drevnih fonetskih procesa.

Fonetske korespondencije se ne nalaze u jednoj izoliranoj činjenici, već u čitavom nizu sličnih primjera. U istorijskom proučavanju jezika koristi se komparativna istorijska analiza.

Komparativna istorijska metoda zasniva se na poređenju srodnih jezika.

Poređenje se vrši s ciljem rekonstrukcije najstarijeg prototipa i originalnog oblika.

Rekonstruisani fenomeni su klasifikovani kao hipotetički. Rekreiraju se ne samo pojedinačni fragmenti, već i prajezici. Komparativnu historijsku metodu razvili su i strani i domaći lingvisti.

porodica jezika kojima govore brojni narodi i narodnosti SSSR-a, Turske, dijela stanovništva Irana, Afganistana, Mongolije, Kine, Rumunije, Bugarske, Jugoslavije i Albanije. Pitanje o genetski odnos ovih jezika prema Altai jezici je na nivou hipoteze, koja pretpostavlja ujedinjenje turskog, Tungus-Manchu I mongolski jezicima. Prema brojnim naučnicima (E.D. Polivanov, G.Y. Ramstedt i drugi), obim ove porodice je proširen na korejski I Japanski jezicima. Postoji i uralsko-altajska hipoteza (M. A. Kastren, O. Bötlingk, G. Winkler, O. Donner, Z. Gombots i drugi), prema kojoj T. Ya., kao i drugi altajski jezici, zajedno sa Ugrofinski jezici Uralsko-altajska makrofamilija. U altajskoj književnosti tipološki sličnost turskog, mongolskog, tungusko-mandžurskog jezika ponekad se pogrešno smatra genetskim srodstvom. Kontradikcije altajske hipoteze povezane su, prije svega, s nejasnom primjenom komparativno-istorijska metoda at rekonstrukcija Altai arhetip i, drugo, sa nedostatkom tačnih metode i kriterijume za razlikovanje originala i pozajmljeno korijenje.

Formiranje pojedinačnih nacionalnih T. i. prethodile su brojne i složene migracije njihovih nosilaca. U 5. veku počelo je kretanje plemena Gur iz Azije u regiju Kame; od 5-6 veka turska plemena iz Centralna Azija(Oguz i drugi); u 10.-12. veku. proširio se raspon naseljavanja drevnih plemena Ujgura i Oguza (od srednje Azije do istočnog Turkestana, srednje i Male Azije); došlo je do konsolidacije predaka Tuvinaca, Hakasija i planinskih Altajaca; početkom 2. milenijuma, kirgiška plemena su se preselila sa Jeniseja na sadašnju teritoriju Kirgizije; u 15. veku Kazahstanska plemena su se konsolidovala.

[Klasifikacija ]

Prema savremenoj geografiji rasprostranjenosti izdvajaju se T. i. sljedeća područja: Centralna i Jugoistočna Azija, Južni i Zapadni Sibir, Volga-Kama, Sjeverni Kavkaz, Zakavkazje i Crnomorski region. IN Turkologija Postoji nekoliko shema klasifikacije.

V. A. Bogoroditsky je podijelio T. I. u 7 grupa: sjeveroistočni (Yakut, Karagas i Tuvan jezici); Khakassian(Abakan), koji je uključivao Sagai, Beltir, Koibal, Kachin i Kyzyl razgovarati Hakasko stanovništvo regije; Altai sa južnim krakom ( Altai i teleutskim jezicima) i sjevernom ogranku ( dijalekti takozvani crni Tatari i neki drugi); West Siberian, koji uključuje sve dijalekte sibirskih Tatara; Volga-Ural region (Tatar I Bashkir jezici); Central Asia (Uyghur , kazahstanski , kirgiski , Uzbek , Karakalpak jezici); jugozapadni (Turkmen , Azerbejdžanski , Kumyk , Gagauz I turski jezicima).

Jezički kriteriji ove klasifikacije nisu bili dovoljno potpuni i uvjerljivi, kao ni čisto fonetska znakovi koji čine osnovu klasifikacije V.V. Radlova, koji je razlikovao 4 grupe: istočno(jezici i dijalekti Altajskih, Obskih, Jenisejskih Turaka i Chulym Tatars, Karagas, Khakas, Shorsky i tuvanski jezici); western(prilozi Tatara Zapadnog Sibira, Kirgiza, Kazahstana, Baškira, Tatara i, uslovno, Karakalpačkih jezika); Central Asia(ujgurski i uzbečki jezik) i južni(turkmenski, azerbejdžanski, turski jezici, neki južni primorski dijalekti krimskotatarskog jezika); Radlov je posebno izdvojio jakutski jezik.

F. E. Korsh, koji je prvi koristio kao osnovu za klasifikaciju morfološki znakova, priznao da je T. I. prvobitno podijeljen na sjevernu i južnu grupu; kasnije se južna grupa podelila na istočnu i zapadnu.

U rafiniranoj shemi koju je predložio A. N. Samoilovich (1922), T. i. raspoređeno u 6 grupa: p-grupa ili bugarska (također je uključivala Čuvaški jezik); d-grupa, ili ujgur, inače sjeveroistočna (pored Stari Ujgur uključivao je Tuvance, Tofalar, jakutski, hakaski jezici); Tau grupa, ili kipčak, inače severozapadna (tatarski, baškirski, kazahski, kirgiski jezici, altajski jezik i njegovi dijalekti, Karachay-Balkar, Kumyk, Krimskotatarski jezici); tag-lyk-group, ili Chagatai, inače jugoistočni (moderni ujgurski jezik, uzbečki jezik bez njegovih kipčakskih dijalekata); tag-ly grupa, ili kipchak-turkmen (srednji dijalekti - hiva-uzbek i hiva-sart, koji su izgubili svoje samostalno značenje); Ol‑grupa, inače jugozapadna, ili Oguz (turski, azerbejdžanski, turkmenski, južno primorski krimskotatarski dijalekti).

Nakon toga su predložene nove sheme, od kojih je svaka pokušala razjasniti raspodjelu jezika u grupe, kao i uključiti drevne turske jezike. Na primjer, Ramstedt identifikuje 6 glavnih grupa: Čuvaški jezik; Yakut language; sjeverna grupa (prema A.M.O. Ryasyanenu - sjeveroistočna), kojoj su dodijeljeni svi T. I. i dijalekti Altaja i okolnih područja; zapadna grupa (prema Räsänenu - sjeverozapadna) - Kirgizi, Kazahstanci, Karakalpak, Nogai, Kumyk, Karachay, Balkar, karaiti, tatarski i baškirski jezik, ista grupa uključuje smrt kumanski i kipčakski jezici; istočna grupa (prema Räsänenu - jugoistočna) - novi ujgurski i uzbečki jezici; južna grupa (prema Räsänenu - jugozapadna) - turkmenski, azerbejdžanski, turski i gagauski jezici. Neke varijacije ove vrste sheme predstavljene su klasifikacijom koju su predložili I. Benzing i K. G. Menges. Klasifikacija S. E. Malova zasniva se na hronološkoj osobini: svi jezici su podijeljeni na "stare", "nove" i "najnovije".

Klasifikacija N. A. Baskakova se bitno razlikuje od prethodnih; prema njegovim principima, klasifikacija T. i. nije ništa drugo do periodizacija istorije razvoja turkijskih naroda i jezika u svoj raznolikosti malih rodovskih udruženja primitivnog sistema koji su nastajali i propadali, a zatim i velikih plemenskih udruženja, koja su, istog porijekla, stvarala zajednice koje su bile različite po sastavu plemena, a samim tim i po sastavu plemenskih jezika.

Razmotrene klasifikacije, sa svim svojim nedostacima, pomogle su da se identifikuju grupe T. i., koje su genetski najbliže povezane. Opravdano je posebno izdvajanje Čuvaškog i Jakutskog jezika. Da bi se razvila preciznija klasifikacija, potrebno je proširiti skup diferencijalnih karakteristika, uzimajući u obzir izuzetno složenu dijalekatsku podjelu T. i. Najopćenitije prihvaćena klasifikaciona shema pri opisivanju pojedinačnih T. i. Ostaje shema koju je predložio Samoilovich.

[Tipologija ]

Tipološki T. I. referirati na aglutinativno jezicima. Root (osnovu) riječi, bez opterećenja klasnim pokazateljima (klasna podjela imenice u T. i. ne), u nominativu se može pojaviti u svom čistom obliku, zbog čega postaje organizacioni centar cjeline paradigme deklinacija. Aksijalna struktura paradigme, odnosno ona koja se zasniva na jednom strukturnom jezgru, uticala je na prirodu fonetskih procesa (težnju da se održe jasne granice između morfeme, prepreka deformaciji same ose paradigme, deformaciji osnove reči itd.). Pratilac aglutinacije u T. i. je sinharmonizam.

[Fonetika ]

Dosljednije se manifestira kod T. I. harmonija na osnovu palatalnosti - nepalatalnost, up. tour. evler-in-de 'u svojim kućama', Karachay-Balk. bar-ai-ym 'ja ću ići' itd. Labijalni sinharmonizam u različitim T. i. razvijen u različitom stepenu.

Postoji hipoteza o prisutnosti 8 samoglasničkih fonema za rano opštetursko stanje, koji bi mogli biti kratki i dugi: a, ə, o, u, ө, ү, y, i. Pitanje je da li je bilo mene u T. zatvoren /e/. Karakteristično obilježje daljnjih promjena u drevnom turskom jeziku vokalizam je gubitak dugih samoglasnika, što je uticalo na većinu T. i. Uglavnom su sačuvani na Jakutskom, Turkmenskom, Khalaj jezici; u drugom T. I. Sačuvale su se samo njihove pojedinačne relikvije.

U tatarskom, baškirskom i drevnim čuvaškim jezicima došlo je do prijelaza /a/ u prvim slogovima mnogih riječi u labijalizovan, potisnut nazad /a°/, up. *kara 'crni', staroturski, kazahstanski. kara, ali tat. ka°ra; *na 'konju', staroturski, turski, azerbejdžanski, kazahstanski. at, ali tat., bashk. a°t itd. Došlo je i do prijelaza sa /a/ na labijalizovani /o/, tipičan za uzbekistanski jezik, up. *bash ‘glava’, uzbek. Bosch Primećeno umlaut/a/ pod utjecajem /i/ sljedećeg sloga na ujgurskom (eti 'njegov konj' umjesto ata); kratki ə sačuvan je u azerbejdžanskom i novoujgurskom jeziku (up. kəl‑ ‘dođi’, azerbejdžanski gəl′‑, ujgurski kəl‑), dok ə > e u većini T. i. (up. Tur. gel‑, Nogai, Alt., Kirg. kel‑, itd.). Tatarski, baškirski, hakaski i dijelom čuvaški jezik karakterizira prijelaz ə > i, usp. *ət 'meso', Tat. to. Na kazahstanskom, karakalpačkom, nogajskom i karačajsko-balkarskom jezicima zabilježeno je diftongoid izgovor neki samoglasnici na početku riječi, na tuvanskim i tofalarskim jezicima - prisutnost faringealni samoglasnici.

Najčešći oblik sadašnjeg vremena je -a, koji ponekad ima i značenje budućeg vremena (na tatarskim, baškirskim, kumičkim, krimskotatarskim jezicima, u T. Ya. Centralnoj Aziji, dijalektima Tatara Sibir). U svim T. I. postoji oblik sadašnjosti i budućnosti u ‑ar/‑god. Turski jezik karakteriše oblik sadašnjeg vremena u ‑yor, a za turkmenski jezik - u ‑yar. Sadašnji obrazac u ovom momentu u ‑makta/‑makhta/‑mokda se nalazi na turskom, azerbejdžanskom, uzbekistanskom, krimskotatarskom, turkmenskom, ujgurskom, karakalpačkom jeziku. U T. I. postoji tendencija stvaranja posebnih oblika sadašnjeg vremena datog trenutka, formiranih po modelu “ particip na a‑ ili ‑yp + prezentski oblik određene grupe pomoćnih glagola.”

Uobičajeni turski oblik prošlog vremena na -dy odlikuje se svojim semantičkim kapacitetom i vrste neutralnost. U razvoju T. i. Postojala je stalna tendencija stvaranja prošlog vremena sa aspektalnim značenjima, posebno onima koja označavaju trajanje. radnja u prošlosti (up. neodređeno nesavršen poput karaitskog alyra koji jedemo 'uzeo sam'). U mnogim T. I. (uglavnom kipčak) postoji perfekt nastao pridavanjem ličnih završetaka prvog tipa (fonetski modifikovane lične zamenice) pričešće na ‑kan/‑gan. Etimološki srodan oblik u ‑an postoji u turkmenskom jeziku i in ‑ny u jeziku Čuvaša. U jezicima grupe Oguz uobičajeno je savršeno za -mouse, a u jakutskom jeziku postoji etimološki srodan oblik za -byt. Pluskvaperfekt ima istu osnovu kao i perfekt, u kombinaciji sa oblicima u prošlom vremenu pomoćnog glagola 'biti'.

U svim T. jezicima, osim u jeziku Čuvaša, za buduće vrijeme (sadašnje vrijeme) postoji indikator ‑yr/‑ar. Oguske jezike karakterizira oblik budućeg kategoričkog vremena u ‑adzhak/‑achak; uobičajen je i u nekim jezicima južnog područja (uzbečki, ujgurski).

Pored indikativa u T. i. Postoji poželjno raspoloženje sa najčešćim pokazateljima - gai (za kipčakske jezike), -a (za oguzske jezike), imperativ sa svojom paradigmom, gdje čista osnova glagola izražava naredbu upućenu 2. slovu. jedinice h., uslovno, ima 3 modela obrazovanja sa posebnim pokazateljima: -sa (za većinu jezika), -sar (u Orkhonu, drevnim ujgurskim spomenicima, kao i u turskim tekstovima 10-13. vijeka iz istočnog Turkestana, iz modernog jezici u fonetski transformiranom obliku sačuvani samo u Jakutskom), -san (na Čuvaškom jeziku); Obavezno raspoloženje nalazi se uglavnom u jezicima grupe Oghuz (up. azerbejdžanski ҝəlməljəm „Moram doći“).

T. I. imaju realnu (poklapa se sa stabljikom), pasivnu (indikator ‑l, vezan za stabljiku), refleksnu (indikator ‑n), recipročnu (indikator ‑š) i prisilnu (indikatori su različiti, najčešći su ‑rupe/‑ tyr, ‑t, ‑ yz, -gyz) obećanja.

Glagolska osnova u T. i. indiferentan prema izrazu aspekta. Aspektne nijanse mogu imati odvojene vremenske oblike, kao i posebne složene glagole, čije aspektne karakteristike daju pomoćni glagoli.

• Melioransky P. M., arapski filolog o turskom jeziku, Sankt Peterburg, 1900;
• Bogoroditsky V. A., Uvod u tatarsku lingvistiku, Kazan, 1934; 2. izd., Kazan, 1953;
• Malov S. E., Spomenici starog turskog pisanja, M.-L., 1951;
• Studije o uporednoj gramatici turskih jezika, dijelovi 1-4, M., 1955-62;
• Baskakov N. A., Uvod u proučavanje turskih jezika, M., 1962; 2. izd., M., 1969;
• njegov, Istorijsko-tipološka fonologija turkijskih jezika, M., 1988;
• Shcherbak A. M., Uporedna fonetika turskih jezika, Lenjingrad, 1970;
• Sevortyan E.V., Etimološki rečnik turskih jezika, [sv. 1-3], M., 1974-80;
• Serebrennikov B.A., Gadzhieva N.Z., Uporedno-istorijska gramatika turskih jezika, Baku, 1979; 2. izd., M., 1986;
• Uporedno-istorijska gramatika turskih jezika. Fonetika. Rep. ed. E. R. Tenishev, M., 1984;
• Isto, Morfologija, M., 1988;
• Grønbech K., Der Türkische Sprachbau, v. 1, Kph., 1936;
• Gabain A., Alttürkische Grammatik, Lpz., 1941; 2. Aufl., Lpz., 1950;
• Brockelmann C., Osttürkische Grammatik der islamischen Literatursprachen Mittelasiens, Leiden, 1954;
• Räsänen M. R., Materialien zur Morphologie der türkischen Sprachen, Hels., 1957 (Studia Orientalia, XXI);
• Philologiae Turcicae fundamenta, t. 1-2, 1959-64.