Religija antičke Grčke. Vjerovanja i kultovi starih Grka

Paganizam je dominirao u staroj Grčkoj, datira iz posljednje ere. Nije bila jasno organizovana i nije imala jedinstvenu nastavu. Starogrčki paganizam je, prije, bio skup kultova različitih bogova, od kojih je svaki bio odgovoran za jedan ili drugi prirodni element, aspekt ljudskog života. Karakteristika starogrčkog paganizma bila je da je svaki bog odgovarao jednoj ili drugoj svetoj životinji. Prema mitologiji antičke Grčke, bogovi su bili podložni sudbini, kao i svi ljudi. Bogovi su ponekad dolazili u sukob jedni s drugima. Općenito, možda nisu bili idealni sa moralne tačke gledišta.

Karakteristične karakteristike starogrčkog paganizma

Tipično za paganizam općenito bilo je duboko poštovanje prema precima i njihovom kultu. Stari Grci su bili sigurni da duše predaka mogu donijeti nevolje živima. Zato je bila dobra ideja umiriti ih žrtvovanjem.
Kada je u pitanju razumijevanje života, stari Grci su vjerovali u zagrobni život. Bog Had je vladao u takozvanom kraljevstvu mrtvih. I u njegovom domenu svi su ljudi bili jasno podijeljeni na grešnike i pravednike. Prvi su bili predodređeni da završe u Tartaru, koji je bio pakao. Ni pod kojim okolnostima nije bilo moguće ne sahraniti tijelo pokojnika.
Magovi i svećenici u starogrčkom paganizmu nisu zauzimali visok status, za razliku od drugih naroda. Jednostavno su služili u hramovima, mogli su prinositi žrtve i obavljati neke rituale. Ali niko sveštenika nije doživljavao kao posrednika između Boga i čoveka.

Slavljenje bogova

Za svoje bogove grčki pagani su gradili posebne oltare na kojima su podizali idole. Vjerovatno se nećete iznenaditi kada saznate da su Grci prinosili žrtve svojim božanstvima. Najčešće je to bila hrana, piće, vrijedni pokloni. Ali karakteristična žrtva za drevni grčki paganizam bila je hekatomba, ili čitavih stotinu bikova! Prinosili su žrtve bogovima kako bi izrazili svoje poštovanje i poštovanje. Ali Grci su također slijedili svoje vlastite ciljeve: da umire bogove kako bi ostvarili njihove želje i potrebe. Štaviše, ljudi su obično sami jeli životinjsko meso. Bogovima, kažu, ne trebaju darovi, jer su već bogati. Ali vino se moglo izliti na zemlju, bilo je to zalogaj za bogove.

Zanimljivo je bilo i kako su žrtve organizovane. Na primjer, ako kralj prinese žrtvu, onda traži sav svoj narod. A ako je glava vlasnik kuće, onda za cijelu porodicu. Svi praznici i ceremonije u staroj Grčkoj bili su prožeti vjerskih uvjerenja. To se odnosilo na tako važan događaj kao što su Olimpijske igre i jednostavni praznici. Osim toga, oni čitaju posebne molitve za bogove, tražeći od njih nešto ili zahvaljujući im na nečemu.

Koncept morala

Vrlo važna činjenica je da su stari Grci imali koncepte morala i morala. Na primjer, smatrali su umjerenost, pravednost, hrabrost i razboritost vrlinama. A u suprotnosti s njima bio je ponos. Čovjek je bio potpuno slobodna osoba. Ali morao je da bude u stanju da se kontroliše, da poštuje sebe ne do granice arogancije i da ne vređa druge. Grčki paganizam je stvorio ljudskost, dobrotu, saosećanje, milosrđe, poštovanje prema starijima i patriotizam u srcima ljudi. A odraz toga vidimo u brojnim mitovima i legendama antičke Grčke.

Božanski panteon u starogrčkom paganizmu

Najviše podataka o starogrčkom paganizmu dobijamo iz legendarne Homerove “Ilijade” i “Odiseje”. Prema njima, svi bogovi antičke Grčke bili su podijeljeni na:

Nebeski, ili Uranski. Ovo uključuje Zevsa i sve olimpijske bogove.
Underground, ili htonski. Ovo je Had, Demetra.
Zemaljski, ili ekumenski. Na primjer, Hestia, bogovi ognjišta.

Osim u bogove, stari Grci su vjerovali i u niže duhove, odnosno demone. Primjeri takvih stvorenja bile su nimfe, satiri i seleni. Mogu biti dobri i zli. Stoga su ih, kao i bogove, morali hvaliti i izvoditi rituale u njihovu čast.

Bogovi su u starogrčkom paganizmu bili prikazani kao obični ljudi, ako govorimo o njihovom izgledu. Imali su i ljudske karakterne osobine, pozitivne i negativne. Takođe su se venčali, zaljubili, bili ljubomorni i svađali se. Ali glavne razlike između bogova i ljudi bile su njihova besmrtnost, superiornost u mudrosti i snazi, te prisustvo natprirodnih sposobnosti. Bogovi su u razumijevanju običnih ljudi bili idealizirani, ali im bliski po duhu.

Bogovi su najčešće dobronamjerni prema ljudima. Možete navući njihov gnjev ako im ne pokažete dužno poštovanje i ne podnesete žrtve. Općenito, bogovi mogu pomoći ljudima, staviti ih na pravi put. Ako se nekome dogodi nevolja ili nesreća, onda se razlog za to ne vidi u gnjevu bogova, već u krivnji same osobe. Međutim, bogovi su mogli kazniti ljude: za izdaju, za nedočekivanje gostiju, za neispunjavanje obećanja. Ali mogli su i oprostiti i sažaljevati osobu. Odnosno, nisu imali osećanja kao što su saosećanje i milosrđe.

Praznici su organizirani za bogove. Na primjer, praznik Velike Panateneje bio je posvećen boginji Ateni, a Velika Dionizija bogu Dionizu.

Spisak glavnih bogova u staroj Grčkoj:

Zeus. Dominantni bog. Živi na nebu, vlada nad gromovima. Zevs simbolizuje snagu i moć. On je kao nebeski kralj. Sudbina ljudi, u shvaćanju starih Grka, zavisi upravo od Zeusa.
Hebe. Boginja mladosti i lepote.
Hera. Zeusova žena. Zaštitnica porodičnog ognjišta.
Athena. Zaštitnik mudrosti i pravde.
Afrodita. Simbolizira ljubav i ljepotu.
Ares. Bog rata.
Artemida - lov.
Apollo. Predstavlja sunce, art.
Hermes. Bog trgovine i krađe.
Hestia. Boginja porodičnog ognjišta i žrtvene vatre.
Had. Bog carstva mrtvih.
Hefest. Pokrovitelj vatre i zanata. Zevsov sin.
Demeter. Boginja poljoprivrede i dobre žetve.
Dioniz. Bog vinarstva i poljoprivrede.
Posejdon. Bog mora.

Prema legendi, bogovi su živjeli na planini Olimp. Tri glavna olimpijska boga bili su Zevs, Had i Posejdon. Ukupno, dvanaest bogova se naziva Olimpijcima. Ostali su podijeljeni na bogove elementa vode, zraka i podzemnog svijeta. Tu je i grupa muza, divova i kiklopa. Ukratko, postoji jako, jako mnogo stvorenja i bogova koji su bili u starogrčkom paganizmu.

Kraj starogrčkog paganizma došao je u prvoj polovini desetog veka, kada se hrišćanstvo proširilo svuda. Međutim, još u četvrtom veku počele su biti zabranjene žrtve i gradnja paganskih hramova. Općenito, možemo reći da su poganstvo u staroj Grčkoj, iako je imalo svoje osebujne, originalne karakteristike, osnovni koncepti i principi ostali karakteristični za sve paganstvo.

Tajne antičke Grčke.

Mitovi i religija antičke Grčke ukratko

Pročitajte i druge članke u rubrici:

- Priroda i stanovništvo antičke Grčke

Mitovi antičke Grčke ukratko

U svojim legendama - mitovima - Grci su pokušavali da objasne porijeklo svega što je okruživalo čovjeka: prirodnih pojava, odnosa među ljudima. U mitovima, fikcija je bila usko isprepletena sa stvarnošću. Mitovi su stvaralaštvo ljudi iz tog doba kada nije bilo pisanja i fikcija. Proučavajući mitove, prodiremo u najudaljenija vremena ljudske istorije, upoznajući se sa idejama i vjerovanjima starih ljudi.
Mitovi su bili osnova za djela grčkih pjesnika, umjetnika i vajara. Oni plene svojom poezijom, spontanošću, bogatom maštom i vlasništvo su čitavog čovečanstva.
Mnogi grčki mitovi govore o podvizima heroja koji su se odlikovali svojom izuzetnom snagom, hrabrošću i hrabrošću.
Jedan od narodnih omiljenih heroja bio je Herkul. Grci su pričali o dvanaest trudova koje je izvršio. Herkul se borio sa grabežljivcima koji su napadali ljude, borio se sa divovima, obavljao najteže poslove i putovao u nepoznate zemlje. Herkules se odlikovao ne samo ogromnom snagom i hrabrošću, već i inteligencijom, koja mu je omogućila da pobijedi jače protivnike.
Već u to vrijeme bilo je ljudi koji su shvatili da čovjek svoje pobjede nad prirodom duguje ne bogovima, već sebi. Tako se pojavio mit o titanu Prometeju. U ovom mitu, glavni grčki bog Zevs
je prikazan kao okrutni i dominantni kralj, koji nastoji da održi svoju dominaciju i stoga je zainteresiran da ljude uvijek drži u tami i neznanju.
Prometej je oslobodilac i prijatelj čovečanstva. Ukrao je vatru od bogova i doneo je ljudima. Prometej je učio ljude zanatima i poljoprivredi. Ljudi su postali manje ovisni o prirodi. Okrutni bog je kaznio Prometeja tako što je naredio da ga okovaju za stenu na Kavkazu. Svakog dana je orao doleteo do Prometeja i izvukao mu jetru, a noću je ponovo izrasla. Uprkos mukama, hrabri Prometej se nije ponizio pred Bogom.
U mitu o Prometeju, Grci su veličali želju čovečanstva za slobodom i znanjem, snagu i hrabrost heroja koji pate i bore se za narod.

Ukratko o religiji antičke Grčke

Grci su mnoge neshvatljive pojave objašnjavali intervencijom bogova. Zamišljali su ih da su slični ljudima, ali snažni i besmrtni, koji žive na vrhu visoke planine Olimpa (u sjevernoj Grčkoj). Odatle su, mislili su Grci, bogovi vladali svetom.

Zevs se smatrao „Gospodarom bogova i ljudi“. U planinama su gromovi često ubijali pastire i stoku. Ne shvatajući uzroke munje, Grci su to pripisali Zevsovom gnevu, koji je pogodio svojim vatrenim strijelama. Zevsa su zvali Gromovnik i Uklanjač oblaka.
Prijeteće more, pred kojim su mornari često bili nemoćni, Grci su predali u vlast Zeusovog brata, Posejdona. Drugom Zeusovom bratu, Hadu, dato je kraljevstvo mrtvih. Ulaz

ovo mračno kraljevstvo čuvao je strašni troglavi pas Kerber
Atena se smatrala omiljenom Zeusovom kćerkom. Ušla je u rivalstvo sa Posejdonom za posjed Atike. Pobjeda je trebala pripasti onome ko će ljudima dati najvredniji poklon. Atena je narodu Atike dala stablo masline i pobijedila.
Hromi Hefest smatran je bogom vatre i kovaštva, a Apolon bogom sunca, svjetlosti, poezije i muzike.
Pored ovih glavnih olimpijskih bogova, svaka regija Grčke imala je svoje, svaki potok, svaki prirodni fenomen su Grci oboževali. Vjetrovi koji su donosili vrućinu i hladnoću također su smatrani božanskim.
Grčka religija je, kao i druge religije, nadahnula čovjeka da u svemu ovisi o bogovima, čija se milost može postići bogatim darovima i žrtvama. U hramovima, na oltarima, klana je stoka; Vjernici su ovdje donosili hljeb, vino, povrće i voće. Sveštenici su širili glasine o navodno čudesnim izlječenjima bolesnika voljom bogova, a ljudi su hramu donirali slike bolesnih dijelova tijela izlivene od plemenitih metala.

U nekim grčkim hramovima sveštenici su navodno prepoznavali volju bogova i predviđali budućnost koristeći različite znakove. Mesta na kojima su davana predviđanja i sami prediktori nazivali su se proročištima. Apolonovo proročište bilo je posebno poznato u Cilj je fah(Srednja Grčka). Ovdje je u pećini bila pukotina iz koje su izlazili otrovni plinovi. Sveštenica je s povezom na očima sjela kraj pukotine. Njena svest je postala pomračena od dejstva gasova. Izvikivala je nesuvisle riječi, a svećenici su ih predstavljali kao Apolonova proročanstva i tumačili ih prema svojim interesima. Delfski sveštenici dobili su bogate poklone za svoja predviđanja. Oni su profitirali od sujeverja ljudi.
Religija je iskrivljeni odraz stvarnosti. Religija odražava život
ljudi. Kada su Grci počeli da obrađuju metal, stvorili su mit o bogu kovaču Hefestu. Grci su zamišljali da su odnosi između bogova na Olimpu isti kao i odnosi među ljudima. Zevs je despotski vladao bogovima. Kada se Zevsova žena Hera jednom loše ponašala, naredio je da je za ruke okače na nebo i zavežu joj teške nakovnje za noge. Ovaj mit je odražavao nemoćni položaj žene, koja je u potpunosti zavisna od glave porodice. Vjernici su Zeusa obdarili osobinama okrutnog, dominantnog, nepravednog bazileusa.
Slika boga kovača Hefesta simbolizira prijelaz Grka na obradu metala, ali mitovi pripisuju Bogu tako divne proizvode koje kovači nisu mogli stvoriti: nevidljive mreže, samohodna kolica itd.
Mitovi starih Grka i njihova religija iskrivljeno prenose stvarnost.

Pjesme "Ilijada" i "Odiseja"

Grci su sačuvali legende o ratu između Mikene i Troje. Ove priče su bile osnova velikih pjesama „Ilijada“ i „Odiseja“. Njihov autor se zove antički pjesnik Homer. Niko ne zna gde i kada je rođen. Pjesme iz Homerovih pjesama prvo su se prenosile usmeno, a zatim zapisivale. Oni prikazuju život Grčke u 11.-9. veku. BC e. Ovo vrijeme se zove Homersko vrijeme.
Ilijada je priča o desetoj godini grčkog rata sa Trojom ili Ilionom, kako su je Grci inače zvali.
Vrhovni vođa grčke vojske bio je mikenski kralj Agamemnon. U ratu su sa obje strane učestvovali moćni i slavni junaci: Ahilej među Grcima, Hektor među Trojancima.

U prvim godinama rata, Grci su odneli pobedu. Ali jednog dana Agamemnon se posvađao sa Ahilejem. Grčki junak je odbio da se bori, a Trojanci su počeli da potiskuju Grke. Ahilov prijatelj Patrbkle, znajući da se neprijatelji plaše i samog pogleda na Ahila, obuče Ahilejev oklop i povede Grke sa sobom. Trojanci, koji su zamijenili Patrokla za njegovog prijatelja, pobjegli su. Ali na kapiji Troje Hektor je izašao protiv Patrokla. Ubio je Patrokla i uzeo Ahilejev oklop.
Saznavši za smrt svog prijatelja, grčki junak je odlučio da se osveti Trojancima. U novom oklopu, koji mu je iskovao bog kovačkog zanata, jurnuo je u bitku na ratnim kolima. Trojanci su se sakrili iza gradskih zidina. Jedino se Hektor nije povukao. Očajnički se borio sa Ahilejem, ali je pao u borbi.

Grčki heroj vezao je tijelo pobijeđenog čovjeka za svoja kola i
odvukao Grke u logor.
Drugi mitovi govore o Ahilovoj smrti i kraju Trojanskog rata. Ahila je ubio Hektorov brat. Pogodio je junaka strijelom u jedino ranjivo mjesto - petu. Otuda dolazi izraz „Ahilova peta“, odnosno ranjivo mesto.
Grci su lukavo zauzeli Troju. Jedan od grčkih vođa, Odisej, predložio je izgradnju ogromnog drvenog konja i postavljanje vojnika u njega, a Trojanci su ga, uzevši čudesnog konja kao dar bogova, odvukli u grad. Noću, izlazeći s konja, Grci su ubili stražare i otvorili vrata Troje.
Nakon pada Troje, Odisej je otišao na obale svog rodnog ostrva Itake. “Odiseja” je priča o Odisejevim lutanjima, o njegovom povratku u svoju voljenu domovinu.
Pjesme “Ilijada” i “Odiseja” su divan spomenik fantastike; ljudi su voljeli i čuvali ove pjesme. Oni veličaju hrabrost, hrabrost i domišljatost u borbi protiv poteškoća.
U zvučnim stihovima Homer je veličao prijateljstvo, drugarstvo i ljubav prema domovini. Kroz Homerove pjesme upoznajemo se sa životom Grka iz Homerovog doba. Ilijada i Odiseja su najvredniji izvor istorijskog znanja o staroj Grčkoj. Oni su odražavali društvenu strukturu Grka tokom niza vekova.

i stari Rim

Na formiranje evropske kulture značajno je utjecalo religijsko i mitološko naslijeđe starih Grka i Rimljana. Grčku i rimsku religiju karakterizirali su politeizam i religijski sinkretizam, antropomorfizam bogova, oboženje elemenata prirode, vrste proizvodne djelatnosti, sile i zakoni kosmičkog i društvenog poretka. Ove religije nisu stvarale sakralne tekstove, već su se odrazile u bogatoj antičkoj literaturi - djelima Homer ("Ilijada", "Odiseja"), Hesiod ( "teogonija"), Apolodor (“Biblioteka”), Herodot, Polibije, Ovidije, Vergilije itd..

Stara grčka religija ima svoje porijeklo u vjerovanjima Kritsko-mikenska civilizacija, koji je postojao u III–II milenijum pne na ostrvima Egejskog mora i južnom Balkanu. Religioznu svijest tog vremena karakterizirale su totemističke ideje, kultovi plodnosti i proizvodnih snaga prirode, te štovanje predaka. Svijest Krićana o njihovom krvnom srodstvu sa životinjskim svijetom izražena je u kultnim figurinama životinja i njihovim likovima na talismanskim pečatima. Oličenje kulta proizvodnih snaga prirode bilo je sveto bik. Krićani su obožavali Velika Majka Boginja, zaštitnica plodnosti. Veliki značaj pridavao se kultu predaka i pogrebnim ritualima, o čemu svjedoče monumentalne grobnice kritskog i mikenskog plemstva. Jedan od najčešćih svetih predmeta bila je dvostruka sjekira - labys, atribut moći bogova. Palatu u Knososu, ukrašenu slikama labrisa, koja je imala mnogo zamršenih prolaza, stari Grci su nazivali labirintom. Izmišljali su legende o Daedale, koji je sagradio palatu-lavirint na Kritu za čudovište - čovjeka-bika Minotaur, sinu Posejdona (Zevsa), i o atičkom junaku Tezej, kojoj je kćerka kritskog kralja Minosa Ariadne dao mu je klupko konca kako bi mogao izaći iz lavirinta nakon što je pobijedio Minotaura. U mikenskim tekstovima se pominju bogovi karakteristični za budući grčki panteon - Zevs, Posejdon, Artemida, Hera, itd. Mikenski dokumenti govore o religioznim svetkovinama, obredima žrtvovanja, značajnoj ulozi u životu društva svetilišta i svešteničkog staleža.

Pojava same grčke religije pripisuje se prijelaz iz 2.-1. milenijuma prije nove ere Religiozne ideje Grka karakterizirala je univerzalna animacija prirode. Odlično mjesto Fetišističke, totemske i animističke ideje okupirale su njihovu religioznu svijest i opstale su kroz antiku. Najstariji kultovi svetog kamenja, životinja i biljaka dalje su povezani s idejama o bogovima. Dakle, Zevs je bio poštovan u obliku kamena omfalosa („pupak zemlje“) u Delfima, u obliku kamene piramide u Sikionu, u obliku labrisa na Kritu. Božanstva su često bila simbolizirana svetim biljkama. Vinova loza je bila atribut Dionisa, lovor - Apolona, hrast - Zevsa, itd. Mnoga božanstva su bila praćena znakovima životinja, koje su se smatrale njihovim mogućim inkarnacijama (Atina je imala zmiju i sovu, Apolon je imao vuka, Zevs je imao orla itd.). Postojale su i slike natprirodnih zoomorfnih stvorenja - kentaura, Himera, Sfinga, Lernjska hidra, Gorgona, Tifon, Cerberus itd.

Uglavnom na osnovu animacije sila i elemenata prirode formiraju se ideje o bogovima, koji su smatrani njihovim nezemaljskim inkarnacijama i zaštitnicima. Tako je Hefest prvobitno izrazio element vatre, Apolon - sunčevu svjetlost, Zevs - nebesko loše vrijeme, grmljavinu i kišu, Posejdon - zemljotrese, Temidu - elementarne sile zemlje, Atena i Afrodita - plodnost, itd. Nakon toga, kako društveni život postaje složeniji, funkcije bogova se mijenjaju; oni postaju personifikacije ne elementarnog, već uređenog i harmoničnog svijeta. Uz učešće Homera i Hesioda, uspostavlja se ideja o olimpijskom panteonu, koji je ime dobio po mjestu boravka bogova - planini Olimp.

Općenito, grčka mitologija razlikovala je tri generacije bogova, čija je zamjena označila proces uređenja kosmosa. Prema najstarijoj kosmogoniji, primarne mogućnosti postojanja bile su Haos(svjetska praznina), Gaia(majka zemlja), Tartarus(utroba zemlje) i Eros(ili Eros- životna snaga ljubavi). Gaia je sama proizvela Uran- nebo, i iz braka s njim - planine, nimfe, Pontsko more, Kiklop, storuki, i druga generacija bogova - titans. On je mrzeo strašnu Uranovu decu, pa ih nije pustio iz utrobe Geje. Na poticaj svoje majke, najmlađe od Titana Cron emaskulira Uran, uklanjajući tako bogove čudovišta od nastavka trke. Zbacivši svog oca, on zauzima mjesto vrhovnog boga. Od Krona i Titanida se rađa Rhea Had, Posejdon, Hestija, Demetra, Hera I Zeus. Želeći da izbjegne predviđanje da će njegov sin preuzeti vlast, Kron je progutao svoju djecu. Zevs je izbegao ovu sudbinu, umesto koga je na Kronu postavljen povijeni kamen ( omphalos). Sazrevši, Zevs pušta na svijet svoju braću i sestre, na čijem čelu pobjeđuje u ratu s Titanima. Poraženi titani su bačeni u Tartar, a Zevs je sa svojom braćom podelio vlast nad svetom. Počeo je da dominira nebom, Posejdon - nad morima, Had - u carstvu mrtvih. Ako su arhaični bogovi personificirali katastrofalne elemente prirode i grube sile, koji nisu poznavali razum i mjeru, onda su Olimpijci - herojstvo i mudri sklad kosmosa.

Grci su se obično svrstavali među najviše olimpske bogove: Zeus- vrhovni vladar svijeta, kralj bogova i ljudi; Hera- vrhovna boginja i zaštitnica braka, sestra i žena Zevsa; Posejdon- vladar mora, Zevsov brat; Demeter- boginja poljoprivrede i plodnosti, Zevsova sestra i Posejdonova žena; Hermes- Zevsov sin, glasnik i izvršilac njegove volje, zaštitnik putnika, trgovine i obmane; Athena- boginja mudrosti, pravednog rata, nauke i umjetnosti, ćerka Zevsa; Hefest- osnivač kovačkog zanata i mecena zanatlija; Hestia- boginja vatre i ognjišta, Zevsova sestra; Ares- bog razornih i dugotrpljivih ratova, Zevsov sin; Afrodita– boginja lepote, ljubavi i braka, ćerka Zevsa; Apollo- bog proročišta i zaštitnik umjetnosti, Zevsov sin; Artemis- boginja lova i divljači, vegetacije i plodnosti, žena Apolona.

Među mnogim drugim bogovima, isticali su se sljedeći: Had- Bože zagrobni život, Zevsov brat; Persefona- boginja duša mrtvih, žena Hada; Eros– bog ljubavi; Dioniz- bog vinogradarstva i vinarstva; Helios- Bog Sunca; Selena– boginja mjeseca; Moira– boginje sudbine, zadužene za nit ljudskog života; Nemesis- boginja poštene osvete; Themis- boginja zakona i pravde; Mnemozina- boginja pamćenja; Asklepije- bog iscjeljenja; Muses- boginja umjetnosti; Pan- božanstvo stada, šuma i polja, zaštitnik pastira. Postojala su i božanstva - personifikacije noći ( Knicks), smrti ( Thanatos), spavanje ( Hypnos), dan ( Gemera), tama ( Erebus), pobjede ( Nika) i sl.

Bogovi su bili obdareni ne samo antropomorfnim izgledom, već i ljudskim osobinama, a po ponašanju su bili slični ljudima. Sudbina je i njima vladala, ali su oni, za razliku od ljudi, bili besmrtni i posjedovali nadljudsku snagu, te nisu znali odgovornost za svoja djela i postupke. Uz bogove, kulturni heroji ( Prometej itd.), polubožanski ( Heraklit, Perseus itd.) i smrtnici ( Tezej, Argonauti itd.) herojima ratnicima.

U helenističko doba, u kontekstu kolapsa Grčke i rasta skepticizma prema tradicionalnim bogovima, religiozni sinkretizam- mješavina grčkih i istočnjačkih kultova. Egipatska boginja je stekla posebnu popularnost Isis i fragijsku veliku majku Cybele, indoiranski bog Mitre. Stvoren je kult Serapis- bog podzemlja, plodnosti, mora i zdravlja, koji je spojio osobine Ozirisa, Hada, Apisa, Asklepija i Zevsa. Želja za univerzalizmom religije dovela je do izgradnje panteoni– hramovi posvećeni svim bogovima odjednom.

Stari Grci su pridavali veliku važnost kult predaka. Najstroža dužnost rodbine bile su sahrane sa žrtvom i pogrebne gozbe. Vjerovalo se da će zanemarivanje ove tradicije dovesti do nesreće za dušu pokojnika i njegove rođake, jer će umrli postati nesretni lutalica, čineći zvjerstva nad živima iz osvete. Smatralo se da duša nakon smrti napušta tijelo i u obliku sjene (ptice) prelazi u onostrani podzemni svijet Hada - kraljevstvo Hada, čiji ulaz čuva monstruozni pas. Cerberus. Dušu tamo vodi vodič - Hermes, i Charon prenosi je preko rijeke razdvajajući svjetove Styx.

Ritualnim aktivnostima dominirali su državni kultovi u čast bogova - zaštitnika politike. Za njihov odlazak podignuti su hramovi ukrašeni kipovima bogova. Najpoznatija su bila Atenina svetišta na atinskom Akropolju, Hera - na ostrvu Samos, Apolon - u Delfima, Zevs - u Atini, Dodona, Olimpija. Učešće u zvaničnim polis kultovima smatralo se obaveznim.

Glavne komponente Grčki ritual- žrtve bogovima (krvave i beskrvne - sa voćem, žitaricama i sl.), molitve, obredne napjeve (himne), magijski obredi vradžbina itd. formiran je stalež pri hramovima, kao i poglavari porodica i lica izabrana po politici. Održavani su različiti festivali u čast bogova. Najpoznatiji Velika Panathenaea u čast Atene, koja se sastojala od noćnih predstava s bakljama, ritualne povorke na Akropolj, žrtvovanja stotinu bikova, ritualne gozbe, takmičenja sportista, muzičara, čitalaca, ritualnih plesova itd. Imali su složen ritualni kompleks misterije- tajni rituali za inicirane. Najpoznatije su antičke misterije u čast Demetri i Dioniza (drevni - Bacchus, dakle - bakhanalije). Vježbali su se i rituali predviđanja. Najpoznatije i najcjenjenije mjesto proročanstva za Grke je svetište u Delfima u čast Apolona. Vjerovalo se da Božju volju prenose proricatelji - Pythia koji je, u stanju ekstaze, izgovarao znakove sudbine ( proročište) - fraze koje su potom stavljene u poetsku formu i bile su predmet interpretacije. Osim delfskog proročišta, poštovana su i druga, prije svega dodonsko u Zevsovom hramu, gdje se sudbina proricala šuštanjem lišća svetog hrasta.

Religija stari Rimljani, čija se pojava pripisuje VIII vijek BC., nastala je na osnovu vjerovanja italskih plemena sa značajnim utjecajem Etruraca i starih Grka. Prvobitna religija Rimljana imala je fetišistički i totemistički karakter: poštovani su sveti gajevi, drveće (smokva, hrast) i životinje (vuk, orao itd.). Vjerovanje u bogove zaštitnike prirode, seoskog života i seoskog rada imalo je animističku osnovu. Poštovana su božanstva neba i vremena ( Jupiter), šumarci ( Lucaris), šume ( Sylvan), stočarstvo i poljoprivreda ( Faun), kruh ( Caecera), bašte ( Venera), vinogradi ( Liber), oranica ( Dea Dia), cvjetanje ( Flora) i sl.

Zasnovan na pozajmicama od Grka i Etruraca s kraja 3. stoljeća. BC. U Rimu je odobren službeni panteon dvanaestorice "bogovi koji se slažu jedni sa drugima". To uključuje Jupiter(grč. Zeus, etr. Tin) – gromovnik i kralj bogova; Juno(grč. Gaia, etr. Uni) – zaštitnica braka i majki; Apollo(etr. Apl) – bog svjetlosti i života, nadahnuća i proricanja; Diana(grč. Artemida) – boginja vegetacije i plodnosti, lova, rađanja; Neptun(grč. Posejdon, etr. Nephuns) – bog mora; Minerva(grč. Athena, etr. Menrva) – zaštitnica umjetnosti i zanata; mars(grč. Ares, etr. Maris) – bog rata; Venera(grč. Afrodita) – boginja lepote, predak Rimljana; Vulkan(grč. Hephaestus, etr. Seflans) – bog vatre i kovačkog zanata; Vesta(grč. Hestia) – boginja svetog ognjišta rimske zajednice i doma; Merkur(grč. Hermes, etr. Turms) – glasnik bogova, zaštitnik trgovine, trgovaca i profita; Caecera(grčka Demetra) – boginja poljoprivrede, zaštitnica seoske zajednice.

Među ostalim bogovima isticao se bog neba Saturn(grčki Kron, etr. Satre), bog narodne skupštine Quirin (Romulus), zaštitnica rimske zajednice Dea Roma. Rimska država je bila personifikovana Roma, pravda - Pravda. Dvoliki čovjek je također bio posebno poštovan Janus- bog ulaza i izlaza, vrata i svakog početka, okrenut i prošlosti i budućnosti. Velika važnost Rimljani su se vezali za koncepte sudbine i bogatstva. Fatum personificiralo predodređenje ljudske sudbine. Fortune personificirana sreća i šanse za uspjeh, sudbina.

Kipovi i oltari su posvećeni bogovima, a podignuti su i hramovi. Najpoznatiji su bili rimski hramovi u čast Jupitera, Junone, Marsa, Veste, Janusa i Fortune. U čast bogova i događaja od nacionalnog značaja organizovani su veličanstveni praznici, čiji je broj dana mogao dostići i do dve stotine godišnje. Odlika rimske religioznosti bilo je savjesno poštivanje svih rituala, što je dovelo do formiranja brojnog svećenstva ujedinjenog u koledž. Rimski sveštenici bili su, u poređenju sa grčkim, uticajniji, ali su bili i izabrani zvaničnici. Sveštenici najuglednijih kolegijum pontifesi nadgledao službe drugih sveštenika, tumačio običaje i zakone. Sveštenici Flamins bili odgovorni za prinošenje žrtava bogovima, sveštenice Vestalke- za održavanje vječne vatre u hramu Vesta kao simbola neprikosnovenosti države. Vestalke su uživale posebne privilegije: njihovo svjedočenje na sudu nije zahtijevalo zakletvu, uvreda se kažnjavala smrću, a zločinci koje su sreli i osuđeni na pogubljenje dobili su slobodu. Sibilinski sveštenici u kritičnim okolnostima za Rim, okrenuli su se knjigama legendarnih proročica Sibila da razjasne volju bogova. Sistemi proricanja posuđeni od Etruraca bili su veoma popularni. Da, sveštenici haruspices nagađa se po utrobi životinja i udarima groma, i augurs predviđao budućnost po letu i ponašanju ptica.

Rimljani su bili obavezni da poštuju bogove i učestvuju u zvaničnim ritualima, ali nisu pridavali manji značaj porodičnim i klanskim kultovima. Svoju sigurnost i dobrobit povjerili su brojnim božanstvima. Vjerovali su da osoba uživa njihovu zaštitu od trenutka rođenja: Vatikan bio odgovoran za bebin prvi plač, Kuba- za prebacivanje iz kolevke u krevet, Nundina- za imenovanje imena itd. Rimljani su vjerovali da su njihov dom, farma i porodica zaštićeni lara I Penati, kućna vrata - Janus koja brine o ženama Juno, a svaki čovek ima duh zaštitnika - genije. Porodice, zajednice, gradovi i država u cjelini također su obdarili svoje genije. Vjerovalo se da se duše preminulih rođaka, uz striktno poštovanje pogrebnog rituala, pretvaraju u dobre duhove-pokrove porodice ( mana), a duše nepokopanih postaju zle i osvetoljubive lemuri.

Važna karakteristika drevne rimske religije je njena politizovana priroda. Nije se zasnivao na kosmološkim mitovima, kao Grci, već na istorijskim legendama i predanjima. Smatralo se da je Rim osnovan sudbinama bogova, a rimski narod izabran od strane bogova da vlada svijetom. Tokom carskog perioda istorije Rima (preokret n.e. - 476.) pojavljuje se kult cara. Cezar je bio prvi koji je obožen nakon njegove smrti, a pod Augustom, koji je za života dobio božanstvo, kult cara postao je središnji element državne religije.

U kasnom periodu rimske istorije pojačava se religiozni sinkretizam i uticaj istočnjačkih kultova Kibele, Mitre, Izide i drugih, u čiju čast su podizani hramovi i održavani festivali. Astrologija, okultizam i mistični rituali postali su široko rasprostranjeni. Od tog vremena, riječ “ fanatizam“: Rimljani su svećenike Belone nazivali fanaticima (od latinskog “ludi”, “pomahnitali”), koji su, vršeći njen kult, mahnito trčali po hramu, nanoseći rane jedni drugima. U kontekstu ideoloških traganja 1. stoljeća. Pojavili su se mnogi mistici i proroci, među kojima su se isticali propovjednici nove, monoteističke religije - kršćanstva, koji su stekli sve veću popularnost među ugroženim slojevima društva.

Religija starih Grka i Rimljana.

Stari Grci su bili aktivan, energičan narod koji se nije bojao istraživati stvarni svijet, iako su ga nastanjivala bića neprijateljski raspoložena prema čovjeku koja su mu ulijevala strah.

U potrazi za zaštitom od strašnih elementarnih sila, Grci su, kao i svi drevni narodi, prošli kroz fetišizam – vjerovanje u duhovnost mrtve prirode (kamenje, drvo, metal), koja je potom sačuvana u obožavanju prekrasnih statua koje prikazuju njihove mnogo bogova. Ali Grci su prilično rano prešli na antropomorfizam, stvarajući svoje bogove na sliku i priliku ljudi, dajući im pritom nezamjenjive i trajne kvalitete - ljepotu, sposobnost preuzimanja bilo koje slike i, što je najvažnije, besmrtnost. Drevni grčki bogovi U svemu su bili slični ljudima: ljubazni, velikodušni i milostivi, ali u isto vrijeme osvetoljubivi i podmukli. Ljudski život je neizbježno završio smrću, ali bogovi su bili besmrtni i nisu poznavali granice u ispunjavanju svojih želja, ali je ipak iznad bogova bila sudbina - Moira - predodređenje, koje niko od njih nije mogao promijeniti. Tako su Grci, čak iu sudbini besmrtnih bogova, vidjeli njihovu sličnost sa sudbinom smrtnih ljudi.

Bogovi i heroji grčkog mitotvorstva bili su živa i punokrvna bića koja su direktno komunicirala sa običnim smrtnicima koji su s njima sklapali ljubavne saveze, pomažući svojim miljenicima i odabranima. A stari Grci su u bogovima vidjeli stvorenja u kojima se sve karakteristično za čovjeka manifestiralo u grandioznijem i uzvišenijem obliku.

Naravno, to je pomoglo Grcima, preko bogova, da bolje razumiju sebe, shvate vlastite namjere i postupke i adekvatno procijene svoje snage. Tako se junak Odiseje, gonjen bijesom moćnog boga mora Posejdona, svojim posljednjim snagama drži za spasonosne stijene, pokazujući hrabrost i volju, koje je u stanju suprotstaviti stihiji koja bjesni po volji bogova kako bi izašli kao pobjednici.

Stari Grci su direktno opažali sve životne peripetije, pa stoga junaci njihovih priča pokazuju istu spontanost u razočaranjima i radostima. Oni su prostodušni, plemeniti i istovremeno okrutni prema svojim neprijateljima. Ovo je odraz pravi zivot i stvarni ljudski likovi drevnih vremena. Život bogova i heroja pun je podviga, pobjeda i patnje. Afrodita tuguje jer je izgubila svog voljenog, lijepog Adonisa; Muči se Demetra, kojoj je sumorni Had oteo njenu voljenu kćer Persefonu. Patnja Prometeja, okovanog za vrh stijene i mučenog od Zevsovog orla zbog krađe božanske vatre sa Olimpa za ljude, beskrajna je i nepodnošljiva. Niobe, koja je izgubila svu svoju djecu, pogođena je strijelama Apolona i Artemide, skamenjena je od tuge.

Osjećaj odgovornosti prema sebi za svoje postupke, osjećaj dužnosti prema bližnjima i prema domovini, svojstven grčkim mitovima, dodatno su razvijeni u drevnim rimskim legendama. Ali ako mitologija Grka zadivljuje svojom šarenilom, raznolikošću i bogatstvom umjetničke mašte, onda je rimska religija siromašna legendama. Religiozne ideje Rimljana, koji su u suštini bili mješavina raznih italskih plemena, formirane su osvajanjima i saveznički ugovori, sadržavao je u osnovi iste početne podatke kao i Grci - strah od neshvatljivog prirodnog fenomena, prirodnih katastrofa i divljenje proizvodnim snagama zemlje (talijanski farmeri su poštovali nebo kao izvor svetlosti i toplote, a zemlju kao davaoca svih vrsta dobrobiti i simbol plodnosti). Za stare Rimljane postojalo je još jedno božanstvo - porodično i državno ognjište, središte kućnog i društvenog života. Rimljani se nisu ni potrudili da smisle zanimljive priče o svojim bogovima - svaki od njih imao je samo određenu sferu aktivnosti, ali u suštini sva ova božanstva su bila bezlična. Obožavalac im je prinosio žrtve, bogovi su mu morali pokazati milost koju je očekivao. Za običnog smrtnika ne bi moglo biti govora o komunikaciji sa božanstvom. Obično su italski bogovi manifestirali svoju volju letenjem ptica, udarima munja i tajanstvenim glasovima koji su dopirali iz dubine svetog gaja, iz tame hrama ili pećine. A Rimljanin koji se molio, za razliku od Grka koji je slobodno promatrao statuu božanstva, stajao je s dijelom svog ogrtača koji je pokrivao glavu. Učinio je to ne samo da bi se koncentrisao na molitvu, već i da nehotice ne bi vidio boga kojeg je prizivao. Moleći Boga po svim pravilima za milost, tražeći od njega snishodljivost i želeći da Bog usliši njegove molitve, Rimljanin bi se užasnuo kad bi iznenada sreo svoj pogled sa ovim božanstvom.

Stara grčka religija

Religija je bila organski dio grčke kulture i imala je veliki utjecaj na nju. Kao i drugi antički narodi, grčka religija je odredila temelje svjetonazora, morala, forme i smjerove umjetničkog stvaralaštva, njegove različite manifestacije u književnosti, arhitekturi, skulpturi, slikarstvu, pa i filozofiji i nauci. Bogata grčka mitologija, koja se razvila još u arhaičnom periodu, brojne priče o odnosima bogova, heroja među sobom i ljudima stvorile su bogat arsenal slika koje su postale polazna tačka za razvoj umjetničkih tipova. jaki ljudi, koji je govorio protiv slepih sila prirode, protiv samih moćnih bogova, poslužio je kao osnova za stvaranje izuzetne grčke književnosti 5.–4. veka. BC e.

U antičko doba Grci su posebno poštovali Majku Zemlju. To je odražavalo i uticaj matrijarhata koji je ostao u prošlosti i značaj poljoprivrede kao glavne grane narodne privrede. Boginja zemlje Geja smatrana je majkom svih živih bića. Kasnije je kult zemlje uključivao i poštovanje Reje, Demetere, Persefone i mnogih drugih. manja božanstva povezana s obradom tla, sjetvom i žetvom. Grcima se činilo da su bogovi zauzeti ovim ili onim poslovima: Hermes i Pan - čuvanje stada, Atena - uzgoj masline itd. Dakle, da bi čovjek uspješno izvršio k.-l. materije, smatralo se da je potrebno umiriti jedno ili drugo božanstvo žrtvovanjem voća, mladih životinja itd. Za njega u antičko doba među Grcima nije postojala hijerarhija među bogovima, što je svjedočilo o rascjepkanosti Grka. plemena

Atenin hram u Paestumu. Fotografija: Greenshed

U religiji U vjerovanjima Grka sačuvani su ostaci primitivnih religija - ostaci fetišizma (na primjer, štovanje kamenja, posebno tzv. delfskog omfalosa), totemizma (orao, sova, krava itd. životinje su bili stalni atributi bogovi, a i sami bogovi često su se prikazivali u obliku životinja) magije. Veliki značaj u D.-g. R. imao kult predaka i mrtvih uopšte (vidi Kult predaka), u vezi sa Krimom postojao je i kult heroja - poluljudi, polu-bogova. U kasnijoj, "klasičnoj" eri, u kultu mrtvih, pojavila se ideja o životu duša pravednika na Elizejskim poljima (vidi Elysium).

Uspostavljanjem dominacije plemenskog plemstva u Grčkoj, mala lokalna božanstva potisnuta su u umovima ljudi od strane „olimpijskih bogova“, za čiju se lokaciju smatrao grad Olimp. Ovi bogovi - Posejdon, Had, Hera, Demetra, Hestija, Atena, Afrodita, Apolon, Artemida, Hefest, Ares, Hermes i drugi - već su se smatrali nekom vrstom porodice, koja ima i „starešine“ i svoje vrhovni poglavar- “otac ljudi i bogova” Zevs, koji je oličavao religiju. oblik osobine patrijarhalnog vladara. To. nastala je hijerarhija bogova, odražavajući ojačanu hijerarhiju klasnog društva u nastajanju. Olimpijski bogovi djelovali su u umovima starih Grka kao zaštitnici plemstva i branitelji njihove moći. Ova ideja ostavila je jasan trag u Homerovim pjesmama “Ilijada” i “Odiseja”, gdje je data široka slika života, morala i religije. vjerovanja tog doba. Zevsova palata na Olimpu prikazana u pesmama, svetlucava zidovima i podovima od zlata, raskošne haljine boginja, kao i stalne svađe i intrige među bogovima bili su jedinstveni. odraz života i ideala Grka. porodična aristokratija. Niži slojevi ljudi, suprotstavljeni aristokraciji, često su radije obožavali ne olimpijske bogove, već njihove stare zemljoradničke bogove.

Grci su predstavljali bogove i heroje u slikama lijepih ljudi, što je postalo polazište za razvoj skulpturalne slike heroiziranog građanina, punopravnog člana polisnog kolektiva. Prelijepo božansko biće živi, prema Grcima, u prekrasnom domu, a grčki arhitekti su usmjerili svoje napore da razviju zgradu hrama kao najsavršenijeg arhitektonska struktura i učinio ga jednim od početnih temelja za razvoj cjelokupne grčke arhitekture.

Za stvaranje sistema duhovnih vrijednosti starih Grka, jedinstveno razumijevanje prirode božanstva bilo je od najveće važnosti. Grci su svoje bogove, čak i one najviše, doživljavali kao moćne, ali ne i svemoćne, podložne sili više nužde koja dominira nad bogovima kao i nad ljudima.

Stara grčka religija

Poznata ograničenja svemoći božanstva, određena blizina svijeta bogova čovjeku kroz osebujno posredovanje polubogova - heroja, kroz odnos bogova s ljudima, u principu, uzdigao je čovjeka, razvio svoje sposobnosti i otvorio velike perspektive za stvaranje umjetničke slike herojskih, jakih ljudi, i za filozofsko promišljanje o suštini čovjeka, snazi njegove snage i uma.

Neizostavan dio vjerskog kulta u V-IV vijeku. BC e. Poštovanje glavnog božanstva datog polisa počelo je u vidu svečanih procesija građana sa kipom božanstva i svečanih događaja nakon prinošenja žrtve u njegovu čast ispred glavnog hrama.

Od svečanih aktivnosti obavezna je bila gozba (obično se žrtvovala samo iznutrica životinja, većina lešina služila za osvježenje), nadmetanje mladih atletičara i izvođenje scena iz života bogova ili građana. Učešće u svečanoj povorci, žrtvovanju, takmičenjima i pozorišnim scenama najvećeg broja građana dalo je festivalu nacionalni karakter i učinilo ga značajnim društvenim događajem.

U 5. veku BC e. U većini grčkih gradova-država (ovo je posebno bilo vidljivo u Atini), proslava u čast glavnog božanstva - božanstva zaštitnika grada-polisa počela se smatrati demonstracijom snage i bogatstva grada, pregled svojih dostignuća i uspjeha, kao manifestacija jedinstva cjelokupnog gradsko-državnog kolektiva. Religiozno porijeklo ovakvih proslava je donekle zamagljeno, dok se društvene, političke i ideološke strane pojavljuju jasnije i potpunije. Sve više pažnje se poklanja gimnastičkim takmičenjima i pozorišnim predstavama, a priprema za njih, koju sprovodi čitav grad, postaje snažan kreativni impuls. Takvi festivali kao što su Panathenaea u Atini u čast boginje zaštitnice grada Atine, Dionizije u čast boga vegetacije, vinogradarstva, vina i zabave Dioniza, olimpijski festivali u čast vrhovnog boga neba, groma i munja Zevsa , Pitski u Delfima u čast boga Apolona, Istmijski u čast boga mora i morske vlage Posejdona u Korintu, pretvaraju se u velike javne događaje ne samo lokalnog, već i svegrčkog značaja.

Najpoznatiji od njih bili su Olimpijski festivali, odnosno Olimpijske igre, koje se održavaju svake četiri godine. Olimpijske igre su prvobitno bile tradicionalni dio kulta u čast Zeusa, u kojem su, kao iu drugim sličnim vjerskim obredima, atletska takmičenja i pozorišna zabava samo dopunjavali kultne aktivnosti. Međutim, već u 6. vijeku. BC e. vjerske ceremonije počele su se doživljavati kao neka vrsta uvodnog dijela u sportska takmičenja, dobile su svegrčki karakter, a čak su i pozorišne predstave potisnute u drugi plan. Na drugim festivalima, na primjer na Pitijskim igrama, na prvom mjestu nisu bila sportska, već muzička takmičenja citara i auleta (tj. izvođača koji sviraju citare i frule). U Atini tokom proslave Panatenaje i Dionisija u 5. veku. BC e. Uloga pozorišnih predstava se postepeno povećavala (postavljale su se tragedije i komedije), iz čega je izraslo divno grčko pozorište koje je imalo veliku ulogu u društvenom životu, obrazovanju i cjelokupnoj kulturi starih Grka.

Formiranje gradova-država (polisa) u Grčkoj i dalji razvoj robovlasničkog društva promijenili su karakter grčkog naroda. religija. Nastali su i širili se kultovi bogova zaštitnika zanata i trgovine. Tako je Hefest postao bog kovača, a Hermes bog trgovine. Došlo je do promjene u idejama o funkcijama bogova: zaštitnici zanata u svakom gradu su obično bili bogovi, koji su se smatrali i čuvarima samog grada: na primjer, u Atini - Atena, u Korintu - Posejdon, u Delphi - Apollo. U VIII-VII vijeku. Don. e. Prvi hramovi počeli su da se podižu u čast bogova. Vrhunac izgradnje hramova u Atini datira iz V-IV vijeka. BC e. Bogosluženje u cjelini bilo je pod državnom kontrolom. Sveštenik korporacije na grčkom Državni poslovi po pravilu nisu postojali. Dužnosti svećenika obavljali su i žrijebom izabrani službenici.

U znak priznanja zajedničkog grčkog. bogovi i svetilišta povezana s njima bili su dijelom manifestacija svijesti o jedinstvu Grka. ljudi koji nisu ujedinjeni u jednu državu. Dakle, grčki je veoma poznat širom sveta. svijet je dobio utočište u Olimpiji i Delfsko proročište. Svi Grci su mogli da učestvuju u igrama i takmičenjima, koja su se povremeno organizovala u takvim svetištima. Olimpijske igre (Olimpijade) postale su osnova starogrčkog. hronologija.

Uz kultove namijenjene cijelom stanovništvu, rano su se u Grčkoj pojavile i tajne religije. društva i kultovi u kojima su smjeli sudjelovati samo inicirani (misti). Najpoznatiji su sakramenti u čast Demetri (Eleuzinske misterije) i u čast Dioniza (Dionizije). Onima koji su inicirani u misterije Jedanaest Misterija obećano je, pod određenim uslovima, spasenje i blaženstvo nakon smrti. Vjerovalo se da se učesnik Dionizije pridružio božanstvu - kroz jelo sirovo meso gadno pocepana zivotinja. Misterijski kultovi u kasnoantičkom periodu bili su u određenoj mjeri izraz nezadovoljstva životnim uslovima i stoga su zahvatili dio nižih slojeva starogrčkog. društvo.

Religija u staroj Grčkoj

Grčka religija se zasnivala na različitim tradicijama i pričama, koje često datiraju iz duboke prošlosti. Neka božanstva (Zevs, Posejdon, Atena, Hermes) bila su poznata još u mikenskoj eri, druga (Apolon, Ares, Dioniz) su posuđena od svojih komšija. Pored olimpijskih božanstava, koje su poštovali svi Grci, postojao je ogroman broj bogova i heroja koji su obožavani samo na određenom području. Poznati su i seljački bogovi, koji su nekada bili idoli plodnosti ili zaštitnici kopnenih granica. Bilo je mnogo različitih legendi o poreklu raznih bogova. Na prijelazu VIII–VII vijeka. BC e. pesnik Hesiod spojio je ove mitove u svojoj pesmi Teogonija. Otprilike u to vrijeme oblikovali su se glavni oblici kulta i rituala koji su se kasnije prakticirali.

Olimpijska religija

Dioniz i njegova pratnja. Mermerni reljef, 4. vek. BC e. Louvre, Pariz

Svijet bogova u umovima Grka odraz je svijeta ljudi. Zevs i drugi bogovi žive u luksuznim palatama na Olimpu i okupljaju se na zajedničkoj gozbi, tokom koje se međusobno savetuju i svađaju. Bogovi su potpuno antropomorfni, sposobni su da iskuse ljudske strasti, uključujući sposobnost da vole, pate i mrze. Oni su besmrtni, njihova moć prevazilazi ljudsku moć; često se miješaju u sudbine ljudi i obdaruju ih srećom ili nesrećom, ne toliko u pravednosti koliko prema ličnom hiru. Bogovi su nestalni, mogu se okrenuti od onoga kome su upravo pomogli, ali velikodušnim donacijama možete pridobiti njihova srca na svoju stranu.

Međutim, čak ni bogovi nisu svemoćni. Njihove živote, kao i živote ljudi, kontroliše bezlična sudbina (ananka). Za ljude on određuje rođenje, očekivani životni vijek i smrt, a čak ni bogovi to ne mogu promijeniti. Oni samo imaju moć da za neko vrijeme odlože ispunjenje onoga što im je suđeno. Zbog političke fragmentacije i odsustva uticajne svešteničke klase, Grci nisu razvili jedinstven sistem verskih dogmi. Umjesto toga, postojala je paralela veliki broj veoma bliski, ali ne i identični religijski sistemi. Svi Grci su priznavali iste bogove i imali su zajednička načela vjere, koja su se ticala predstava o sudbini, moći bogova nad svijetom, položaju čovjeka, njegovoj posmrtnoj sudbini itd.

Vjerovanja i kultovi starih Grka

Istovremeno, nije postojao kanon koji bi određivao forme i sadržaj glavnih legendi, kao i kultne prakse, koje su se značajno razlikovale u različitim područjima.

Hram se smatrao kućom boga, a statua postavljena u njemu bila je tijelo boga. Pristup unutrašnjosti hrama bio je otvoren samo za sveštenike i sluge. Glavne kultne aktivnosti odvijale su se napolju. Oltari na kojima su se prinosile žrtve podizani su i izvan hrama, često ispred njegovog pročelja. I sam objekat i prostor oko njega (temenos) smatrani su svetim i uživali su pravo nepovredivosti.

Rituali i žrtve nisu zahtijevale posebnu pripremu, svako ih je mogao izvoditi. Svaki pojedinac je samostalno određivao prirodu i principe svoje vjere, pod uslovom da uopće nije poricao bogove.

Ova sloboda bila je osnovni preduslov za pojavu sekularnog znanja o svijetu, koje su grčki filozofi mogli razviti bez straha da će navući gnjev političkih ili vjerskih vlasti.

Antička religija (Stara Grčka, Rim, Skitija)………………………3

Spisak referenci…………………………………………………………15

Antička religija (Stara Grčka, Rim, Skitija)

Ancient Greece

Grčka je zemlja seljaka koji se pridržavaju drevnih običaja; Grčki stil života, značaj poljoprivrede za odmor; prirodni kalendar; Demetra, Majka kukuruza i njeni praznici; praznik jesenje sjetve - Tezmoforija; festivali žetve - Falicia i Kalamaia; odmor prije početka berbe - Fargelia i farmak; prvi plodovi i njihovo značenje; bucoliasts; panspermija i kernos; uzgoj stabala maslina; festival berbe voća - Galoi; festival cvijeća; Aitesterija - blagoslov mladog vina i Zadušni dan u Atini; praznici berbe grožđa; Dioniz i vino; falus; Ogranak maj - Iresion; dječaci koji nose laste; ostale varijante majske grane su tirz i kruna; održivost ruralnih običaja.

Religija i mitologija antičke Grčke imale su ogroman utjecaj na razvoj kulture i umjetnosti širom svijeta i postavile temelje za bezbroj svakodnevnih ideja o čovjeku, bogovima i herojima.

Religiozne ideje i religiozni život starih Grka bili su u bliskoj vezi sa čitavim njihovim istorijskim životom.

Već u najstarijim spomenicima grčkog stvaralaštva jasno je vidljiva antropomorfnost grčkog politeizma, objašnjena nacionalnim karakteristikama cjelokupnog kulturnog razvoja na ovim prostorima; konkretne ideje, općenito govoreći, prevladavaju nad apstraktnim, kao što u kvantitativnom smislu humanoidni bogovi i boginje, heroji i heroine prevladavaju nad božanstvima apstraktno značenje(koji zauzvrat dobijaju antropomorfne karakteristike).

Religija antičke Grčke ima dvije glavne karakteristike: politeizam (politeizam). Uz sve mnoge grčke bogove, može se razlikovati 12 glavnih. Panteon pan-grčkih bogova pojavio se u klasičnom dobu. Svako božanstvo u grčkom panteonu obavljalo je strogo određene funkcije: Zevs - glavni bog, vladar neba, gromovnik, personificirana snaga i moć. Hera je Zevsova žena, boginja braka, zaštitnica porodice. Posejdon je bog mora, Zevsov brat. Atena je boginja mudrosti i pravednog rata. Afrodita je boginja ljubavi i lepote, rođena iz morska pjena. Ares je bog rata. Artemida je boginja lova. Apolon je bog sunčeve svetlosti, početak svetlosti, zaštitnik umetnosti. Hermes je bog elokvencije, trgovine i krađe, glasnik bogova, vodič duša mrtvih u kraljevstvo Hada, bog podzemlja. Hefest je bog vatre, zaštitnik zanatlija, a posebno kovača. Demetra je boginja plodnosti, zaštitnica poljoprivrede. Hestia je boginja ognjišta. Drevni grčki bogovi živjeli su na planini Olimp prekrivenom snijegom. Pored bogova, postojao je i kult heroja - polubožanstva rođenih iz braka bogova i smrtnika. Hermes, Tezej, Jason, Orfej su junaci mnogih starogrčkih pesama i mitova.

Drugo obilježje drevne grčke religije je antropomorfizam - čovjekoličnost bogova. Šta su stari Grci mislili pod božanstvom? Apsolutno. Kosmos je apsolutno božanstvo, a drevni bogovi su one ideje koje su oličene u svemiru, to su zakoni prirode koji njime upravljaju. Stoga se sve prednosti i svi nedostaci prirode i ljudskog života ogledaju u bogovima. Drevni grčki bogovi imaju izgled osobe, slični su mu ne samo izgledom, već i ponašanjem: imaju žene i muževe, ulaze u odnose slične ljudima, imaju djecu, zaljubljuju se, ljubomorni su, osvećuju se , odnosno imaju iste prednosti i nedostatke kao i smrtnici.Moze se reci da su bogovi apsolutizirani ljudi. Ova osobina je uvelike utjecala na cjelokupni karakter starogrčke civilizacije i odredila njenu glavnu osobinu - humanizam. Antička kultura raste na temelju panteizma drevne grčke religije, koji nastaje kao rezultat senzualnog razumijevanja kosmosa: idealni bogovi su samo generalizacija odgovarajućih područja prirode, kako racionalnih tako i iracionalnih. To je sudbina, prepoznata kao nužnost, i nemoguće je ići dalje od nje. Iz ovoga možemo zaključiti da se antička kultura razvija u znaku fatalizma, koji antički čovjek s lakoćom savladava, boreći se sa sudbinom kao heroj. Ovo je smisao života. Stoga je kult heroja posebno karakterističan za staru grčku kulturu. U antici postoji zadivljujuća sinteza fatalizma i herojstva, koja proizilazi iz posebnog shvatanja slobode. Sloboda djelovanja rađa herojstvo. Panteizam i kult heroja najjasnije su izraženi u starogrčkoj mitologiji.

U ovom ili onom kultu, ovaj ili onaj pisac ili umjetnik, jedne ili druge opće ili mitološke (i mitografske) ideje povezane su s ovim ili onim božanstvom. Takve veze se objašnjavaju ne samo iz kreativnog trenutka, već i iz uslova istorijski život Hellenes; u grčkom politeizmu se mogu pratiti i kasniji slojevi (istočni elementi; oboženje – čak i tokom života). U općoj vjerskoj svijesti Helena, očigledno nije postojala neka posebna opšteprihvaćena dogma. Raznolikost religioznih ideja iskazivala se i u raznolikosti kultova, čije spoljašnje okruženje danas postaje sve jasnije zahvaljujući arheološkim iskopavanjima i nalazima. Saznajemo koji su se bogovi ili heroji gdje štovali, a koji gdje se štovao ili gdje koji se pretežno štovao (npr. Zevs - u Dodoni i Olimpiji, Apolon - u Delfima i Delu, Atena - u Atini, Hera na Samosu , Asklepije - u Epidauru); znamo svetilišta koja su poštovali svi (ili mnogi) Heleni, poput Delfskog ili Dodonskog proročišta ili Delskog svetišta; Poznajemo veliku i malu amfiktiju (kultne zajednice).

U staroj religiji antičke Grčke razlikovali su se javni i privatni kultovi. Sveobuhvatni značaj države uticao je i na vjersku sferu. Antički svijet, općenito govoreći, nije poznavao ni unutrašnju crkvu kao kraljevstvo ne ovoga svijeta, ni crkvu kao državu u državi: “crkva” i “država” su u njemu bili pojmovi koji su apsorbirali ili uvjetovali jedni druge, i, na primjer, svećenik je bio jedan ili državni sudija.

Ovo pravilo se, međutim, nije moglo svuda sprovoditi sa bezuslovnom doslednošću; praksa je izazvala određena odstupanja i stvorila određene kombinacije. Dalje, ako se poznato božanstvo smatralo glavnim božanstvom određene države, onda je država ponekad priznavala (kao u Atini) neke druge kultove; Uz ove nacionalne kultove, postojali su i pojedinačni kultovi državne podjele (na primjer, atinski demi), i kultovi privatnog značaja (na primjer, kućni ili porodični), kao i kultovi privatnih društava ili pojedinaca.

Pošto je preovladao državni princip (koji nije trijumfovao svuda u isto vreme i podjednako), svaki građanin je bio dužan, pored svojih privatnih božanstava, da poštuje bogove svoje „građanske zajednice“ (promene je donelo helenističko doba, što je generalno doprinijelo procesu nivelacije). Ovo štovanje se izražavalo na čisto spoljašnji način - kroz izvodljivo učešće u određenim ritualima i proslavama koje se vrše u ime države (ili državne podele) - učešće na koje je u drugim slučajevima pozivano necivilno stanovništvo zajednice; tada je i građanima i negrađanima prepušteno da traže zadovoljenje svojih vjerskih potreba, kako su mogli, htjeli i mogli.

2.5. Religija antičke Grčke

Mora se misliti da je općenito poštovanje bogova bilo vanjsko; unutrašnja religiozna svijest bila je, s naše tačke gledišta, naivna, a među masama praznovjerje se nije smanjivalo, već je raslo (naročito kasnije, kada je hranu za sebe pronalazilo s Istoka); Ali u obrazovanom društvu, obrazovni pokret je počeo rano, isprva stidljiv, a zatim sve energičniji, s jednim krajem (negativnim) dodirujući mase; religioznost je generalno malo oslabila (a ponekad čak i - iako bolno - porasla), ali su religija, odnosno stare ideje i kultovi, postepeno - posebno kako se kršćanstvo širilo - gubile i smisao i sadržaj

Drevni Rim odigrao ključnu ulogu u istoriji evropske i svetske kulture. Kompleks zemalja i naroda, koji još uvijek označavamo riječima " zapadna evropa“, u svom izvornom obliku stvorio ga je Stari Rim i zapravo postoji unutar bivšeg Rimskog Carstva.

Mnoge fundamentalne duhovne ideje i norme društvenog života, tradicionalne vrednosti, socio-psihološki stereotipi koje je Rim prenosio u Evropu više od hiljadu i po godina, sve do 19. veka, činili su tlo i arsenal, jezik i oblik evropske kulture. Ne samo temelje prava i državnog uređenja, ne samo stabilan sklop zapleta i umjetničkih slika usvojila je Evropa od antike preko starog Rima, već i same početke njenog društvenog postojanja - ideja demokratije, građanske odgovornosti, odvojenosti. ovlašćenja itd. – dolazi iz istog izvora.

Starorimska kultura se u početku formirala unutar rimske zajednice, a kasnije je asimilirala etruščansku, grčku i helenističku kulturu.

Njegova početna faza obuhvata XIII-III vijek. BC e., a kulturni prostor ranorimskog društva bili su etrurski gradovi, grčke kolonije u južnoj Italiji, Siciliji i Laciju, na čijoj teritoriji 754-753. BC e. osnovan Rim. Do kraja 6. vijeka. BC e. Rim se razvio kao grad-država grčkog tipa. Ovdje je izgrađen prvi cirkus za gladijatorske borbe, a od Etruraca su naslijeđeni zanatska i građevinska oprema, pisma, brojevi, odjeća od toga itd.

Rimska kultura, kao i grčka, usko je povezana s religijskim idejama.

Značajno mjesto u kulturi ranog doba zauzimala je religija koja je bila animistička (priznavala postojanje duhova), a sadržavala je i elemente totemizma - štovanje kapitolske vučice, koja je, prema legendi, hranila braća Romul i Rem - osnivači grada. Božanstva su bila bezlična i bespolna. Vremenom su se od nejasnih božanstava siromašnih mitskim sadržajem oblikovale živopisnije slike Janusa - boga početka i kraja, Marsa - božanstva sunca, Saturna - boga sijanja itd. Rimljani su prešli na antropomorfizam (od grčkog anthropos - čovjek, morfe - vrsta). Rimski panteon nikada nije bio zatvoren, u njegov sastav su primana strana božanstva, jer se vjerovalo da novi bogovi jačaju moć Rimljana.

Uvod………………………………………………………………………………………………………………….….3

Odjeljak I. Evolucija antičke grčke religije………………………………………………………….4

Odjeljak II. Religijski život antičke Grčke……………………………………….8

Panteon bogova………………………………………………………………….……8
Mitovi i legende antičke Grčke………………………………………………………12
Starogrčki pogrebni obred…………………………………………………………15

Odjeljak III. Žrtve i procesije su oblici štovanja bogova u staroj Grčkoj......19

Zaključak……………………………………………………………………………………………………22

Spisak referenci……………………………………………………………………..…23

Uvod

Religija antičke Grčke jedna je od najranijih i najznačajnijih religija na svijetu.

Relevantnost ove teme u našem vremenu je vrlo velika, jer svaka osoba na Zemlji zna da je drevna Grčka poslužila kao početak našeg prekrasnog svijeta. I mnogi se bave pitanjima: kako se tačno odvijao proces formiranja starogrčke kulture, kako je nastala religija starih Grka i općenito, što je religija Stare Grčke?

Svrha studije je da pokaže suštinu drevne grčke religije, da razmotri najosnovnije i najutjecajnije bogove antičke Grčke.

Cilj zahtijeva sljedeće zadatke: razmotriti evoluciju drevne grčke religije, odrediti panteon bogova antičke Helade, upoznati se s mitologijom antičke Grčke, razmotriti obred pokopa i oblike štovanja bogova.

Predmet proučavanja je religijski život antičke Grčke, panteon bogova, kultovi i rituali Grka.

Studija se sastoji od 3 sekcije. Prvi ispituje evoluciju drevne grčke religije. U drugom i trećem - vjerski život starih Grka: bogovi, legende i mitovi, pogrebni kultovi, žrtve i drugi oblici štovanja bogova.

Odjeljak I. Evolucija antičke grčke religije

Važno mjesto u razvoju svjetske civilizacije zauzima antička kultura, koja je u svom nastanku povezana s religijskim idejama starih Grka i Rimljana. Kao i svi drugi religijski sistemi, religija starih Grka je prošla svoj razvojni put i na tom putu doživjela određene evolucijske promjene. Povjesničari koji proučavaju kulturu i život naroda koji su naseljavali staru Grčku primjećuju da su u predhomerovom periodu najčešća bila totemska, fetišistička i animistička vjerovanja. Okruženje osobe Stari Grci su doživljavali svijet kao naseljen raznim demonskim silama - duhovima koji su bili oličeni u svetim objektima, stvorenjima i pojavama koji su živjeli u pećinama, planinama, izvorima, drveću itd.

Mitologija starih Grka bila je jedan od najznačajnijih fenomena u kulturi mediteranskih naroda. Ali ni ova mitologija ni religija nisu bile homogene i prošle su kroz složenu evoluciju. Istraživači identifikuju tri glavna perioda u razvoju starogrčke mitologije: htonski, ili predolimpijski, klasični olimpijski i kasnoherojski.

Prvi period. Izraz "htonični" potiče od grčka riječ"chthon" - "zemlja". Zemlju su stari Grci doživljavali kao živo i svemoćno biće koje sve rađa i svakoga hrani. Suština zemlje bila je oličena u svemu što je okruživalo čovjeka i u njemu samom, što objašnjava obožavanje kojim su Grci okruživali simbole božanstava: neobično kamenje, drveće, pa čak i samo daske. Ali uobičajeni primitivni fetišizam bio je pomiješan među Grcima s animizmom, što je dovelo do složenog i neobičan sistem vjerovanja. Pored bogova, bilo je i demona. To su nejasne i strašne sile koje nemaju oblik, ali imaju strašnu moć. Demoni se pojavljuju niotkuda, miješaju se u živote ljudi, obično na najkatastrofalniji i najsuroviji način, i nestaju. Slike demona su se povezivale i s idejama o čudovištima, koja su u ovoj fazi razvoja grčke religije vjerovatno također doživljavana kao stvorenja koja posjeduju božansku moć.

U takvim idejama o bogovima i u posebnom štovanju Zemlje kao Velike Majke, vidljivi su odjeci ideja različite faze razvoj grčkog društva - kako od vrlo ranog vremena, kada je čovjek, koji se nije odvajao od prirode, stvarao slike ljudskih životinja, tako i perioda matrijarhata, kada je dominacija žene u društvu bila pojačana pričama o svemoći zemaljskog praoca. Ali jedna stvar je ujedinila sve ove poglede - ideja o ravnodušnosti bogova, o njihovoj dubokoj otuđenosti. Doživljavali su ih kao moćna bića, ali više opasna nego dobrotvorna, od kojih se radije mora isplatiti nego pokušati pridobiti njihovu naklonost. To je, na primjer, bog Pan, koji se, za razliku od Tifona ili Hektanoheira, u kasnijoj mitologiji nije pretvorio u konačno čudovište, već je ostao bog, zaštitnik šuma i polja.

Religija u staroj Grčkoj

Povezano je sa divlje životinje, a ne sa ljudskim društvom, i, uprkos svojoj sklonosti da se zabavlja, može ljudima uliti nerazuman strah. Kozje noge, bradat i rogat, on se pojavljuje ljudima u podne, kada se sve smrzava od vrućine, u sat koji se smatrao ne manje opasnim od ponoći. Možda je i ljubazan i pravedan, ali ipak je bolje ne sretati se s bogom Panom, koji je zadržao poluživotinjski izgled i raspoloženje izvornih stvorenja Majke Zemlje.

Drugi period. Slom matrijarhata, prelazak na patrijarhat, pojava prvih ahejskih država - sve je to dalo poticaj potpunoj promjeni cjelokupnog sistema mitologije, napuštanju starih bogova i nastanku novih. Poput drugih naroda, bogovi-personifikacije bezdušnih sila prirode zamijenjeni su bogovima zaštitnicima odvojene grupe u ljudskom društvu, grupe ujedinjene prema najviše različiti znakovi: staleški, staleški, profesionalni, ali svi su imali jedno zajedničko - to su bili ljudi koji se nisu trudili da se slažu s prirodom, već su je nastojali potčiniti, preobraziti u nešto novo, učiniti da služi čovjeku.

Nije slučajno da najstariji mitovi olimpijskog ciklusa počinju istrebljenjem stvorenja koja su u prethodnom periodu vjerovatno obožavana kao bogovi. Bog Apolon ubija pitijskog zmaja, a divovi, ljudski polubogovi, sinovi bogova uništavaju druga čudovišta: Meduzu, Himeru, Lernajsku Hidru. I Zevs, kralj bogova Kosmosa, trijumfuje u konačnoj pobedi nad drevnim bogovima. Zevsova slika je vrlo složena i nije nastala odmah u grčkoj mitologiji. Ideje o Zeusu razvile su se tek nakon dorskog osvajanja, kada su mu došljaci sa sjevera dali obilježja boga apsolutnog vladara.

U sretnom i uređenom svijetu Zeusa, njegovi sinovi, rođeni od smrtnih žena, dovršavaju posao svog oca, istrijebivši posljednja čudovišta.

Polubogovi i heroji simboliziraju jedinstvo svjetova božanskog i ljudskog, neraskidivu vezu između njih i blagotvornu pažnju s kojom bogovi promatraju ljude. Bogovi pomažu herojima (na primjer, Hermes - Perseus, i Atena - Hercules), a kažnjavaju samo zle i zlikovce. Mijenjaju se i ideje o strašnim demonima - oni sada više liče na samo moćne duhove, stanovnike sva četiri elementa: vatre, vode, zemlje i zraka.

Treći period. Formiranje i razvoj države, usložnjavanje društva i društvenih odnosa, bogaćenje ideja o svijetu koji okružuje Grčku neminovno je povećalo osjećaj tragedije postojanja, uvjerenje da svijetom dominira zlo, okrutnost, besmislenost i apsurd. . U kasnom herojskom periodu razvoja grčke mitologije oživljavaju se ideje o moći na koju sve što postoji - i ljudi i bogovi. Rock, neumoljiva sudbina nad svime vlada. Čak se i sam Zevs klanja pred njom, primoran ili da silom iznudi predviđanja vlastite sudbine od titana Prometeja, ili da se pomiri s kušnjama i mukama kroz koje njegov voljeni sin Herkul mora proći kako bi se pridružio vojsci bogova. . Sudbina je još nemilosrdnija prema ljudima nego prema bogovima - njene okrutne i često besmislene naredbe izvršavaju se sa neizbežnom preciznošću - Edip se ispostavlja da je proklet, uprkos svim nastojanjima da pobegne od predviđene sudbine, Ankiz, Persejev deda, pa čak i cijela, također umiru skrivajući se od volje sudbine, porodica Atrid ne može izbjeći slijepu presudu sudbine, upletena u beskrajni niz ubistava i bratoubistava.

A bogovi više nisu tako milostivi prema ljudima. Kazne onih koji su prekršili njihovu volju su strašne i neopravdano okrutne: Tantal je vječno mučen glađu i žeđu, Sizif je dužan neprestano dizati težak kamen na paklenu planinu, Iksion je lancima okovan za rotirajući vatreni točak.

U kasnom grčkom društvu, religija je postepeno opadala, degenerisavši se u jednostavno izvođenje rituala, a mitologija je postala jednostavno riznica slika i zapleta za autore pjesama i tragedija. Neki filozofi su čak poricali glavna uloga bogovi u stvaranju svijeta, koji predstavljaju ovaj kosmički čin kao fuziju primarnih elemenata ili elemenata. U ovom obliku, grčka religija je postojala sve do pohoda Aleksandra Velikog, kada je u helenističkim carstvima ušla u višestruku i uzajamno obogaćujuću interakciju sa religijama drevne Azije.

Dakle, religija starih Grka bila je jedan od najznačajnijih fenomena u kulturi mediteranskih naroda. Ali nije bio homogen i prošao je kroz složenu evoluciju. U religiji starih Grka postoje tri glavna perioda: htonsko, klasično olimpsko i kasnoherojsko.

Odjeljak II Religijski život antičke Grčke

2.1. Panteon bogova

Starogrčki božanski panteon bio je osnova za razvoj društva ne samo u staroj Grčkoj i Rimu, već je odražavao i povijest i razvoj jedne od prvih drevnih civilizacija svijeta. Nakon što smo ispitali bogove, božanstva i heroje drevne grčke mitologije, možete vidjeti razvoj modernog društva, kako je promijenila svoju percepciju univerzuma i svijeta, kako se odnosila prema zajednici i individualizmu. Zahvaljujući mitološkim pričama antičke Grčke, moguće je vidjeti kako su se formirale teologija i kosmologija čovječanstva, kako se mijenjao čovjekov odnos prema onim elementima i manifestacijama prirode, koje on (čovječanstvo) nije mogao objasniti uz pomoć logike i nauke. . Mitologija antičke Grčke je važna jer je natjerala čovječanstvo na to mentalni razvoj, do pojave mnogih nauka (matematike, logike, retorike i mnogih drugih).
Naravno, postojalo je dosta bogova i boginja u staroj Grčkoj i nije ih moguće sve pobrojati i razmotriti, ali neke od njih možete upoznati.

Zevs je bio kralj bogova, bog neba i vremena, zakona, reda i sudbine. Prikazivan je kao kralj, zreo, snažne figure i tamne brade. Njegovi uobičajeni atributi bili su munja, kraljevsko žezlo i orao.
Zevs, najveći od olimpijskih bogova, i otac bogova i ljudi, bio je sin Kronosa i Reje, brat Posejdona, Hada, Hestije, Demetere, Here, a u isto vreme se oženio svojom sestrom Herom. Kada su Zevs i njegova braća dijelili vlast nad dijelovima svijeta, Posejdon je dobio more, Had podzemni svijet, a Zeus je dobio nebo i zemlju, ali je zemlja bila raspoređena među svim drugim bogovima.
Hera

Hera je bila kraljica olimpijskih bogova i boginja žena i braka. Ona je takođe bila boginja neba i zvezdano nebo. Hera je obično bila prikazivana kao ljepotica koja je nosila krunu i drži kraljevski lotos. Ponekad je držala kraljevskog lava ili kukavicu ili sokola.
Porijeklo njenog imena moguće je pratiti na različite načine, od grčkih i istočnjačkih korijena, iako nema razloga tražiti pomoć od potonjeg, budući da je Hera jednostavno grčka boginja, i jedna od rijetkih koja je, prema Herodot, nije uveden u Grčku iz Egipta. Hera je, prema nekim izvorima, bila najstarija Kronosova i Rejina ćerka i Zevsova sestra. Međutim, prema mnogim drugim izvorima, Hestija je bila najstarija Kronosova kćer; a Laktancije naziva njenu sestru - Zevsovom blizankom. Prema Homerovim stihovima, podigli su je Okean i Tetida jer je Zevs uzurpirao Kronov tron; a kasnije je postala Zeusova žena.

Po rođenju, Had je bačen u Tartar.

Nakon što je došlo do podjele svijeta između njega i njegove braće, Zeusa i Posejdona, nakon pobjede nad Titanima, naslijedio je vlast nad sjenama mrtvih i nad cijelim podzemnim svijetom. Had je božanstvo podzemno bogatstvo koji zemlji daje žetvu.

U grčkoj mitologiji Had je sporedno božanstvo. Istovremeno, Had se smatra velikodušnim i gostoljubivim, jer ni jedna živa duša ne može pobjeći iz kandži smrti.

Demetra je bila velika olimpijska boginja Poljoprivreda, žito i hleb svagdašnji za čovečanstvo. Takođe je vršila kontrolu nad najistaknutijim tajnim kultovima u regionu, čijim inicijatima je obećana njena zaštita na putu ka srećnom zagrobnom životu. Demetra je bila prikazana kao zrela žena, koja je često nosila krunu i držala snop pšenice i baklju.

Posejdon

Posejdon je bio sjajan Olimpijski bog mora, rijeke, poplave i suše, zemljotresi i konji. Bio je prikazan kao zreo, snažan muškarac sa tamnom bradom i trozubom. Čini se da je njegovo ime povezano sa pothosom, pontosom i potamosom, prema kojima je on bog tekućeg elementa.

Hestija je bila djevičanska boginja ognjišta i doma. Kao boginja porodičnog ognjišta, vršila je kontrolu i nad pečenjem hleba i pripremanjem porodičnih obroka. Hestija je takođe bila boginja žrtvenog plamena. Kuhanje zajedničkog banketa od žrtvenog mesa prirodno je bio dio njenog kulta.

Artemis

Artemida je bila velika olimpijska boginja lova, divljine i divljih životinja. Bila je i boginja plodnosti i zaštitnica djevojaka prije udaje. Njen brat blizanac Apolon također je bio zaštitnik dječaka. Zajedno, ova dva boga su bili i bogovi iznenadne smrti i bolesti. Artemida je obično bila prikazana kao devojka sa lovačkim lukom i strelama.
Ares

Ares je bio veliki olimpijski bog rata, bitaka i muške hrabrosti. Bio je prikazan ili kao zreo, hrabar ratnik, naoružan oružjem u borbi, ili kao golobradi mladić sa kormilom i kopljem. Zbog nestašice karakteristične karakteristike, često ga je teško identificirati u klasičnoj umjetnosti.

U starom grčkom svijetu religija je bila lična, direktna i prisutna u svim područjima života. Uz formalne rituale koji su uključivali žrtvovanje životinja i libacije, mitove koji objašnjavaju porijeklo čovječanstva i davanja bogovima ljudsko lice, hramovi koji su dominirali urbanim pejzažom, gradski festivali i nacionalna sportska i likovna takmičenja, religija nikada nije bila daleko od starogrčkog uma. Iako je pojedinac mogao stvoriti vlastito mišljenje o stepenu svog vjerskog uvjerenja, a neki su možda bili potpuno skeptični, neke osnove morale su biti dovoljno raširene da bi grčka vlada i društvo funkcionirali: bogovi su postojali, mogli su utjecati na ljude i pozdravljali su i odgovarao na djela pobožnosti i ibadeta.

BOGOVI
Politeistička grčka religija je prigrlila mnoge bogove, od kojih je svaki predstavljao drugačiji aspekt ljudskog stanja, pa su čak i apstraktne ideje poput pravde i mudrosti mogle imati svoju personifikaciju. Međutim, najvažniji bogovi bili su olimpijski bogovi, predvođeni Zevsom. To su Atina, Apolon, Posejdon, Hermes, Hera, Afrodita, Demetra, Ares, Artemida, Had, Hefejs i Dioniz. Vjerovalo se da ovi bogovi žive na planini. Olympos i bio bi prepoznat u cijeloj Grčkoj, iako s nekim lokalnim varijacijama i možda posebnim atributima i asocijacijama.

U grčkoj mašti, književnosti i umetnosti, bogovima su data ljudska tela i karakteri - i dobri i loši - i kao obični muškarci i žene, venčavali su se, rađali decu (često nezakonitim poslovima), vodili ratove i u grčkim pričama mitologije, sami su se miješali u ljudske poslove. Ove tradicije su prvo navedene samo usmeno, jer ih nije bilo sveti tekst, a zatim su učinjeni pokušaji da se zapiše ova usmena tradicija, posebno od strane Hezioda u svojoj Teogoniji i posrednije u Homerovim djelima.

Bogovi su postali zaštitnici gradova, kao što su Afrodita za Korint i Helios za Rodos, i bili su pozvani da pomognu u određenim situacijama, kao što su Ares tokom rata i Hera za brak. Neki bogovi su uvezeni iz inostranstva, kao što je Adonis, i ugrađeni u grčki panteon, dok su rijeke i izvori mogli poprimiti vrlo lokalizirani personificirani oblik, kao što su nimfe.

TEMPI, RITUALI I PRAVA
Hram (naos - značenje mjesta stanovanja u odnosu na vjerovanje da je bog živio na tom mjestu ili da je bio barem privremeno posjećen tokom rituala) je bilo mjesto gdje se posebnim slučajevima religija je poprimila formalniji ton. Bogovi su obožavani na svetim mjestima i hramovima u svim većim grčkim zajednicama u ceremonijama koje su izvodili svećenici i njihove sluge.

U početku, sveta mjesta su bila jednostavno običan oltar na određenom području, ali s vremenom su izgrađeni masivni hramovi u čast određenog boga, koji su obično sadržavali kultnu statuu božanstva, najpoznatiju ogromnu statuu Atene u Atinski Partenon ili Zevs u Olimpiji. Vremenom je u glavnom hramu a ceo kompleks hramovi za manje bogove, stvarajući veliki sakralni kompleks, često izgrađen na akropoli koja dominira gradom ili okolinom. Ovo sveto područje (temenos) bilo je odvojeno od ostatka zajednice simboličkom kapijom ili propilonom, a u stvari se vjerovalo da područje pripada određenom božanstvu o kome mi pričamo o tome. Sveta mjesta su primala i novčane donacije i posvete kipova, fontana, pa čak i zgrada od vjernika, često za proslavu velike vojne pobjede i zahvalnost bogovima, a veća svetilišta su imala i stalne čuvare (neokoroi) koji su bili zaduženi za održavanje mjesta.

Sam hram, međutim, nije korišten tokom vjerskih obreda jer su se držali na određenom oltaru izvan hrama. Antički pisci često pokazuju nevoljkost da uđu u eksplicitne detalje vjerskih obreda i obreda, kao da su previše sveti da bi bili objavljeni u pisanoj riječi. Ono što znamo je da su najčešće religijske prakse bile žrtvovanje i ispijanje libacija, sve praćeno molitvama u čast boga. Životinje koje su žrtvovane bile su obično svinje, ovce, koze ili krave i uvijek su bile istog spola kao i bog koji je bio poštovan. Meso je tada bilo potpuno spaljeno ili kuhano, a nešto je prineseno bogu, a ostalo su pojedini ili svi vjernici ili odnijeli da se pojedu kasnije. Stvarno ubijanje životinje izvršio je mesar ili kuhar (megeiras), dok je djevojka posipala sjemenke po glavama životinja, što je možda simboliziralo život i ponovno rođenje u trenutku smrti životinje. Drugi takvi rituali uključivali su ispitivanje dubine žrtvovanja životinja kako bi se identificirali znakovi koji bi mogli pomoći u predviđanju budućih događaja.

Zatim su svećenici organizirali vjerske obrede i molili se. Pozicija je općenito bila otvorena za sve i kada je preuzela ulogu, posebno kada je nosila svetu traku za glavu, tijelo svećenika je postalo nepovredivo. Sveštenici su služili određenom bogu, ali nisu nužno bili religiozni stručnjaci. O teološkim pitanjima građanin je mogao da se konsultuje sa egzegetima, državnim službenicima koji poznaju religijska pitanja. Žene bi također mogle biti svećenice, što je možda iznenađujuće s obzirom na to da nemaju bilo kakvu drugu javnu ulogu u grčkom društvu. Često, ali ne uvijek, svećenik je bio istog spola kao i bog kojeg su predstavljali. Sveštenice su imale dodatno ograničenje da su najčešće birane zato što su bile djevice ili nakon menopauze. S druge strane, vjernici mogu biti oba spola, a ti rituali sa ograničenjima mogu isključiti bilo muškarce ili žene.

TAJNE I ORAKE
Pored službenih i javnih vjerskih obreda, postojali su i brojni obredi koje je otkrio i poznavao samo inicijator koji ih je izvodio, a najpoznatiji primjer su misterije Eleuzine. U ovim zatvorenim grupama, članovi su vjerovali da određene aktivnosti pružaju duhovne koristi, uključujući bolje dane nakon sutra.

Mesta bi takođe mogla da steknu božansku vezu; velika proročanstva kao što su Apolon u Delfima i Zevs u Dodoni možda su počela kao mesta koja se smatraju posebno dobrim za primanje znakova od bogova. Takva su mjesta postala izuzetno važna središta sa svojim svetim proročanstvima, koja su konsultovali i pojedinci i gradovi-države kako bi prilično nejasne i dvosmislene objave mogle pomoći u usmjeravanju njihovog budućeg ponašanja.

FESTIVALI I IGRE
Atletske igre i takmičenja u muzici (posebno kitari i liri) i pozorištu (i tragedija i komedija) održavani su tokom festivala kao što su Atinska gradska Dionizija i Panelijske igre na najvažnijim svetim mjestima Olimpije, Delfa, Nemeje i Ismije do čast određenog boga. Ovim događajima su prisustvovali gosti iz cijele Grčke, a iskustvo je možda više ličilo na hodočašće nego na običnog ljubitelja sporta. Ilustrirajući njihov sveti status, rat je bio zabranjen tokom ovih događaja, a hodočasnicima je zagarantovan slobodan prolaz kroz Grčku. Međutim, bilo je i manjih festivala, na koje je ponekad dolazio vrlo specifičan broj ljudi, kao što je Arheforija u Atini, na koju su dolazile samo sveštenice i ne više od četiri mlade devojke.

LIČNA RELIGIJA
Iako povijesni zapisi otkrivaju mnogo o formalnim vjerskim događajima i ceremonijama, moramo se sjetiti da su grčku religiju zapravo praktikovali bilo gdje, u bilo koje vrijeme, pojedinci na vrlo individualne načine. Na primjer, ne samo hramovi, već i kamini u privatnim kućama smatrani su svetim. Ljudi su također mogli posjetiti hram kad god požele, a običaj je bio da se moli čak i kada bi jednostavno prošli pored njih na ulici. Ljudi su ostavljali ponude kao što su tamjan, cvijeće i hrana, bez sumnje uz ohrabrujuću molitvu ili zahvalnost za prošlo djelo. Ljudi su također mogli organizirati svoje vlastitu žrtvu, ako su imali sredstava za to, a bili su obilježeni hiljadama kamenih reljefnih oznaka pronađenih na svetim mjestima. Osim toga, hramovi su se često posjećivali u potrazi za iscjeljenjem, posebno na onim mjestima povezanim s Asklepijem, bogom medicine, posebno u Epidauru.

Ljudi su takođe tražili znakove od bogova Svakodnevni život i protumačio ove znakove kao indikatore budućih događaja. Takvi znakovi mogu biti ptice na nebu ili izgovorena riječ između prijatelja izrečena u određenom trenutku, pa čak i obično kihanje koje se može protumačiti kao povoljan ili nepovoljan znak.

Takva vjerovanja, kao i neki aspekti religije, kao što je nemoral bogova prikazanih u umjetnosti, podvrgnuti su značajnoj kritici intelektualaca, umjetnika i filozofa od 5. stoljeća prije Krista, ali mogu ili ne moraju odražavati općeprihvaćene stavove šire populacije, a iz bogatih arheoloških i pisanih zapisa teško je povjerovati da je religija bila išta kao osnovni dio života običnih stanovnika starogrčkog svijeta.