Smještena na otocima lagune Jadranskog mora, Venecija i stisnuta između Ligurskih Alpa i tirenske obale Genove, sama je priroda predodređena da postanu pomorske trgovačke države. Uspon njihove trgovine, a potom i političke moći dogodio se u 11.-12. vijeku. Dobivši monopolsko pravo kolonizacije u crnomorskoj regiji, Venecija je u to vrijeme osnovala niz trgovačkih postaja na Krimu. Najveći od njih bio je Sudak, koji su Italijani zvali Soldaya, a ruski trgovci Surozh. Od 1287. godine gradom je upravljao konzul poslan iz Venecije. Međutim, Soldaya nije dugo ostala rezidencija venecijanskog konzula.

Uspjesi i prihodi kolonijalnog carstva, koje je Republika Svetog Marka u to vrijeme u suštini postala, proganjali su Đenovljane. I ako su Mlečani stekli svoje posjede doprinoseći padu Bizantijskog Carstva, Genovljani su ostvarili iste ciljeve na putu njegove obnove. Pragmatične Đenovljane nisu zaustavile ni papine kletve ni ljutnja većine katoličkih monarha Evrope. Đenova je 1261. godine potpisala sporazum sa carem Mihailom Paleologom (1259-1282), prema kojem su Đenovljani za obećanu vojnu pomoć protiv Latinskog carstva krstaša dobili monopolsko pravo prolaza do Crnog mora i pravo na osnivaju „fabrike, kancelarije i crkve“ u mnogim vizantijskim gradovima. Pomoć nije bila korisna, ali je sporazum postao prolog neviđene moći Đenove više od dvije stotine godina. Đenovljani istiskuju Mlečane, ekonomski potiskuju Vizantijce i osnivaju svoja naselja, tvrđave i gradove širom Mediterana. Đenovljani su se sredinom 60-ih godina etablirali u regionu Sjevernog Crnog mora. XIII vijek Ovdje su se vrlo brzo, jedna za drugom, pojavile trgovačke stanice, koje su se pretvorile u prave, ponekad prilično velike i utjecajne gradove, kao što su Kafa (Feodosija) i Tana (Azov). U svojim užurbanim aktivnostima na razvoju regiona, Italijani nisu uvek mogli da računaju na toplu dobrodošlicu lokalnog stanovništva, ali mnogo ozbiljniju opasnost za njih su predstavljali mongolo-Tatari, koji su do tada Krim pretvorili u ulus. Zlatne Horde. Međutim, vješta diplomacija Đenovljana, velikodušni pokloni tatarskim guvernerima i obećanja takvih u budućnosti omogućili su im da reguliraju odnose. Đenovljani su dobili dozvolu da osnuju čitavu mrežu različitih vrsta kolonija na obali Krima. Podigli su zidine tvrđave Vosporo (Kerč), zauzeli Soldaju, oslabljenu stalnim tatarskim napadima, od Mlečana i osnovali tvrđavu Chembalo (Balaklava) na obali jedinstvenog crnomorskog zaliva. Godine 1381., prema sporazumu s Tatarima, doseljenici iz Genove osigurali su 18 sela u okrugu Soldai i dobili kapetaniju Gotiju. U srednjem vijeku tako se zvala južna obala Krima. Italijanska naselja na Krimu primljena uobičajeno ime Genoese Gazaria.

Kafa je postala glavni trgovački i politički centar Gazarije. Krajem 13. stoljeća, dinamično se razvijajući, pretvara se u gusto naseljen multietnički grad, a u 15. stoljeću. Čak je i Konstantinopolj ispred svog stanovništva po broju stanovnika. Uspon Kafe bio je olakšan stalnim porastom u 13.-15. veku. uloga Sjeverno Crnomorsko područje V međunarodne trgovine Zapadne zemlje sa Istokom. IN Italijanski gradovi Trgovački karavani iz Vizantije, Zlatne Horde, Rusije i zapadne Evrope stižu na istočni Krim i Azovsko područje morem i kopnom. Kafa postaje glavna pretovarna tačka za promet tranzitne robe: ruskog krzna, kože, platna, voska i oružja; začini, boje, svilene tkanine i drago kamenje iz dalekih istočnih zemalja. Domaća roba je takođe bila veoma tražena među gostujućim trgovcima: so, usoljena riba, kavijar, hleb, sirove kože. Trgovina robljem donosila je ogromnu zaradu Đenovljanima. Dok su u metropoli talijanski humanisti pjevali o vrlinama i vrlinama čovjeka, u kolonijama su njihovi sunarodnici besramno trgovali ljudima, pretvarajući Caffu u najveće tržište robova u regiji. Robovi su otkupljeni od Tatara, koji su u potrazi za živom robom sve više napadali južne ruske zemlje i zapadni Kavkaz. Visoke cijene robova često su same Talijane nagnale da poduzmu rizične operacije za hvatanje zarobljenika. Ljude su otimali korsari i pirati u obalnim gradovima, a brodovlasnici su slučajne putnike pretvarali u robove. Očigledno, u takvim slučajevima, tokom perioda mirnih odnosa sa Zlatnom Hordom, Tatari su pali u ropstvo. U Evropi je u to vrijeme postojala predrasuda da se Tatare izvan svoje zemlje prvenstveno smatra robovima. Za italijanska prekomorska trgovačka mjesta koja su se nalazila na teritoriji Horde, ova su osjećanja bila izuzetno opasna. “Lov na ljude” odlučno su ugušile genoveške vlasti Caffe, iako kazne za ove zločine nisu bile stroge. Među robovima koje su Đenovljani izvozili iz Caffe, dominirali su Rusi, Gruzijci, Čerkezi i Abhazi. Mali dio robova ostao je u crnomorskim kolonijama Đenove, ostatak je prodat Vizantiji, Italiji i Egiptu.

Gostujući trgovci ponekad su se dugo naselili u Kafi, nabavljajući kancelarije i kuće. Potrebe trgovine i rastuće lokalno stanovništvo podstakli su razvoj zanatske proizvodnje. Izvori navode desetine zanimanja kafinskih zanatlija koji su zauzimali odvojene blokove u gradu. Ovdje su radili kovači, kalafati, stolari, pređači jedara, oružari raznih specijalnosti, krznari, grnčari, krojači, sapunari, mesari, pekari, obućari. Razvoj domaće trgovine nametnuo je potrebu kovanja vlastitog novca. Postao je srebrni aspr. Đenovljani su kontrolisali prodaju kolonijalnih rukotvorina, oporezovali zanatske radionice, ostvarujući značajne prihode, dok su budno pratili situaciju na tržištu i odlučno suzbijali konkurentske grane domaćeg zanata u susjednim zemljama, uključujući i Vizantiju.

Ne samo vizantijski zanatlije, već i trgovci izgubili su od Italijana u nadmetanju. U trgovini nizom roba (stipsa, koralji), đenovljanski trgovci postali su monopolisti na panevropskom nivou.

U XIV-XV vijeku. Mlečani su radili unificirani sistem plovidba karavana brodova - tzv. "linije". Mletačka država predala je brodove poduzetnicima pokroviteljima, koji su regrutirali posade i plovili brodove u skladu sa detaljna uputstva republičke vlade. Država je nametala poreze na vrijednost prevezene robe. Linijskim galijama su bile povjerene političke i diplomatske funkcije u prijevozu mletačkih zvaničnika i dostojanstvenika iz drugih zemalja.

Venecijanske linije stigle su i do Caffe. Ali kako bi izbjegli visoke poreze naplaćivane u luci za parkiranje na stranim brodovima, često su se zaustavljali na Cape St. Jovana, nedaleko od glavnog grada Crnog mora.

Teško je reći gdje je talijanski trgovac provodio više vremena - na moru ili na kopnu. Plovidba Crnim morem kroz napore i odlično iskustvo Italijanski mornari su bili gotovo cijele godine. Genoveški statuti zabranjivali su plovidbu iz sigurnosnih razloga od 1. decembra do 15. marta, kada je more bilo posebno olujno. Ali u stvari, plovidba Crnim morem se zamrznula na samo nekoliko sedmica u periodu januar-februar.

Posebnost italijanske kolonizacije uopšte, a posebno na Krimu, bila je u tome što je nije sprovodila država, već razna udruženja građana-preduzetnika, trgovačka društva i patricijske porodice. Sloj kolonista koji su se manje-više dugo naseljavali na trgovačkim mjestima bio je ne samo mobilan, već i vrlo mali. Kolonisti nisu gubili kontakt sa Đenovom, u većini slučajeva zadržavali su državljanstvo metropole, a rijetko su sa sobom dovodili svoje porodice. Uglavnom su mladi neoženjeni muškarci odlazili u daleke prekomorske zemlje u potrazi za bogatstvom i srećom.

Godine 1475. u Caffi je od 70 hiljada stanovnika bilo samo oko hiljadu Đenovljana. Lokalno stanovništvo Krima (Grci, Jermeni, Tatari, Rusi, Jevreji, predstavnici drugih nacionalnosti) ih je višestruko nadmašilo. Italijani se nisu mogli osloniti samo na silu. Rado su sarađivali sa lokalnim plemstvom, zadržavajući za njih niz prava i privilegija, a uveliko su uključivali lokalne trgovce u svoje trgovačke poslove, uvodeći ih u nove oblike poduzetništva. Ti odnosi nisu uvijek bili bez oblaka, ali linija sukoba nije bila određena po etničkom ili vjerskom, već, prije svega, prema imovini i klasi.

U skladu s interesima lokalne elite, Đenovljani se nisu ustručavali koristiti bilo kakva sredstva za eksploataciju urbanih nižih klasa. Stanovništvo trgovačkih stanica patilo je od velikih poreza i kazni. Direktni porezi - zemljište, glavarina, prihod, porez na zgrade - dopunjeni su indirektnim porezima na zalihe hrane, drva, travu, ugalj itd. Kolonijalne vlasti su često povjeravale prikupljanje poreza lokalnim poreznicima, a tada zloupotrebama nije bilo granica. Niži slojevi grada, “mali ljudi bez imena”, kako su ih zvali Đenovljani, često su se bunili. Samo u istoriji Kafe u 15. veku. bilo ih je pet.

Đenovljani se nisu ograničili na vlast nad primorskim gradovima, već su podjarmili i zemlje u ruralnim oblastima. Štaviše, neki od njih su se pretvorili u takve feudalne vladare, na koje je Evropa u to vrijeme već počela zaboravljati. Zapravo, feudalizacija đenoveške vladajuće klase odvijala se upravo u kolonijama. Dokumenti iz kolonijalne uprave donijeli su nam podatke o uticajnim feudalcima iz porodice Guasco, koji su u 15.st. zauzela sela u okolini Soldaje sa razvijenom poljoprivredom, uglavnom vinogradarstvom. Oslanjajući se na vlastite oružane odrede, zatvore i sudove, uveli su nove poreze, baranski rad, nametnuli dažbine na svu uvoznu robu, a da bi zastrašili seljake postavljali su vješala i stubove na puteve. Samovolja braće Guasco nije se svidjela čak i konzulu Soldaji, ali njegove žalbe Caffi nisu imale posljedice.

Uprava Gazarije bila je po uzoru na samu Genovu sa svojom razvijenom birokratijom. Konzul Kafe bio je na čelu crnomorskih kolonija. Njemu su bili potčinjeni načelnici uprava drugih gradova i trgovačkih stanica. Konzul glavnog grada biran je iz reda predstavnika patricijata metropole. Imao je pravo na obezbjeđenje, pratnju i sluge. Konzul je vodio postupak, a za zastrašivanje i vođenje istrage u sudnici je postavljena “mašina za mučenje”. Izlazak konzula pred narod bio je praćen posebnim svečanim ritualom. Ali konzul je biran samo na godinu dana. Položio je zakletvu pred sindicima (sucima) iz Caffe poštujući Kafinu povelju i zakone Đenove. Po isteku svojih ovlasti, konzul je bio predmet suđenja, čak i ako je njegova vladavina bila besprijekorna. Za najmanje kršenje zakona i propisa konzul je bio kažnjen.

Konzul se u svojoj moći oslanjao na vijeće staratelja i vijeće staraca, koje je sam imenovao. Upravni odbor je bio zadužen za unapređenje grada, popravku i izgradnju tvrđave i vršio je opšti nadzor trgovine. Vijeće staraca imalo je opšte kontrolne funkcije. Samo su Đenovljani zauzimali najviše pozicije u gradovima. Manje važne položaje je bilo dozvoljeno da zauzimaju predstavnici lokalnog plemstva. Za dobijanje službenog položaja naplaćivan je porez, a neke posebno profitabilne pozicije su prodate na aukciji.

Važna briga konzula bila je izgradnja, popravka i održavanje tvrđava. Arhitektura crnomorskih tvrđava slijedila je kanone evropske fortifikacijske arhitekture. Odbrambene građevine Kafe i Soldaje sastojale su se od spoljašnjeg niza zidina sa kulama, ispred kojih je na kopnenoj strani bio jarak sa prebačenim kamenim mostovima, i unutrašnje citadele, gde je bio donžon i administrativne zgrade. Lučki dio je također bio zaštićen kulama. Kule su građene uglavnom pravougaone, ponekad okrugle. Većina kula je bila trospratna, otvorenog tipa. Kule i zidovi bili su ukrašeni zupcima, ali nisu bili ukrasni elementi. Zglobovi, merloni i regali, služili su za zaštitu branilaca od strela. Utilitarna namjena objekata i nedostatak sredstava (glavni kolonijalni prihodi slani su u metropolu) nisu pogodovali dekorativnim užicima. No, ipak, neke kule su bile ukrašene kamenim reljefima, spomen pločama s genovskim grbovima i otmjenim ornamentima koji su odražavali lokalni kolorit (Soldaya), pojasnim arkadama (Konstantinova kula u Caffi).

Unutar zidina tvrđave Kaffa nalazili su se gradski blokovi, brojni hramovi različitih vjera, trgovi i gostionice. Kako je grad rastao, naselja su nastala iza zidina tvrđave.

U početku su se Talijani, dodijelivši sebi posebne privilegije, naselili odvojeno, ali su s vremenom granice između bogatih đenovskih građevina i kuća lokalnog plemstva bile prevaziđene. Svi građani, bez obzira na čin, uvjerenja i imovinsko stanje, pod stalnom prijetnjom napada, bili su primorani da se pridržavaju zakona života u tvrđavi. Tvrđava ne samo da je formirala okolni prostor i apsolutno dominirala svim ostalim građevinama, već je diktirala i dnevnu rutinu i bučne trgovačke Caffe i Soldaye, koje su pod Đenovljanima obavljale uglavnom patrolne i strateške funkcije i osiguravale svemoć talijanskih feudalaca u ruralnom okrugu.

Gradske kapije su se ujutru otvarale u strogo određene sate, a uveče zatvarale na poseban znak kmetovske straže. Nakon večernjeg zvona građanima je zabranjen izlazak na ulicu pod prijetnjom novčanih kazni. Povelja je predviđala vrijeme kada su stanovnici morali ugasiti svjetla u svojim kućama. Noću čak ni konzul nije smio napustiti gradske zidine.

Citadela je bila administrativni centar grada. Ovdje je bila konzularna palača, rezidencija latinskog biskupa, a održavale su se proslave vezane za razne svetkovine. Scroll praznici, kada je zvanično bilo zabranjeno raditi, diktirana je iz Đenove. Godine 1440. poslan je popis koji je uključivao 51 obavezni katolički praznik. Impozantne svečanosti katolička crkva išla u skladu sa svojim aktivnim misionarskim radom u crnomorskim kolonijama, koji se, međutim, ne može smatrati uspješnim. Većina stanovništva krimskih gradova ostala je vjerna svojim ispovijedima. Nije bilo zabranjeno slavljenje muslimanskih i jevrejskih praznika, pored službenih, i to skoro polovina Pravoslavni praznici poklopila sa katoličkim.

Gradska blagajna dodijeljena uoči praznika specijalnim sredstvima za kupovinu crkvene svijeće, dijeljenje milostinje i organiziranje prijema za plemstvo u konzularnoj palači. Vatromet je prikazan u blizini palate i na nasipu.

1453. godina bila je kobna u istoriji italijanskih kolonija. Turci su zauzeli glavni grad Vizantije, Carigrad i crnomorski moreuz. Put od trgovačkih postaja do Đenove bio je prekinut. Kolonije čije ekonomije nisu iskusile bolja vremena, došao je pod kontrolu đenoveške banke San Giorgio, a 1475. godine, pošto nije pružio ni dostojan otpor, zauzeli su ih Turci.

Talijanska naselja postojala su na teritoriji Krima nešto više od 200 godina. Za istoriju, period je kratak. Ali veličanstvene ruševine tvrđava, očuvane strašne kule i neprobojne zavjese, koje su se iznenađujuće organski uklopile u planinski krajolik Krima, postale su sastavni dio naših ideja o poluotoku. Malo je naroda i plemena koja su naseljavala Krim, zauvijek nestala i još uvijek živa (Venecijani i Liguri još uvijek čine zasebne subetničke grupe italijanskog naroda), utisnuli su se u tako vidljive slike, bez kojih je krimski krajolik nezamisliv.

L. S. Moiseenkova



Utvrđeno trgovačkih centaraĐenovski trgovci u 13. - 15. veku. Centar Kafe (moderna Feodosija). Obavljao posredničku trgovinu sa zapadnim zemljama. i Vost. Evropi, uključujući i ruske zemlje. 1475. su bili zarobljeni i poraženi od Turske... Veliki enciklopedijski rječnik

Pojačano pregovaranje. centri đenovskih trgovaca u 13. - 15. veku. Proširivanje obima trgovine. operacije nakon krstaških ratova i borbe protiv suparničke Venecije, Đenovljana, koji su tražili uz podršku Vizantije. imperije da monopoliziraju trgovinu na Crnom moru... Sovjetska istorijska enciklopedija

Utvrđeni trgovački centri đenovskih trgovaca u XIII-XV vijeku. Centar Kafe (moderna Feodosija). Obavljali su posredničku trgovinu sa zemljama zapadne i istočne Evrope, uključujući i ruske zemlje. Turska ih je 1475. zarobila i uništila. * * *… … enciklopedijski rječnik

Utvrđeni trgovački centri đenovskih trgovaca u 13. - 15. vijeku. Đenovljani su 1266. osvojili Zlatnu Hordu od svog štićenika (vidi. Zlatna Horda) na Krimu, Mangu Khan im je prenio posjed Kafe (današnja Feodosija), koja je kasnije postala centar njihovih kolonija. U… … Velika sovjetska enciklopedija

Važnost trgovačkih republika na sjeveru Italije proizlazi ne samo iz njihovog učešća u iberijskim prekomorskim kampanjama, već i iz njihovih vlastitih kolonijalnih aktivnosti, posebno aktivnih tokom visokog srednjeg vijeka. U tom periodu formiran je sistem... Wikipedia

Kr... Wikipedia

"Kaffa" zahtjev je preusmjeren ovdje; vidi i druga značenja. Ovaj članak bi trebao biti vikifikovan. Formatirajte ga prema pravilima za formatiranje članaka... Wikipedia

Ruševine đenovskog hrama na imanju grofa Šeremetjeva 1905
Ilustracija iz članka Zaura Margieva
Abhazija Istorijska, geografska i etnografska skica .

U hronologiji događaja nemamo naznaku godine kada su se Đenovljani (ili Mlečani) pojavili u Abhaziji ili godine kada su osnovane prve kolonije. Sudeći po različitim izvorima, Đenovljani su još u 13. veku bili dobro upoznati sa Abhazijom i njenim lukama. Već na karti Petera Viscontija, objavljenoj početkom 14. stoljeća, nalazimo sasvim tačna i, po svemu sudeći, provjerena imena širom zemlje.

Po svoj prilici zapadna evropa, a posebno Đenovljani, su se dobro upoznali sa abhazskom obalom u periodu nastanka Kafe (današnja Feodozija na Krimu), koja je osnovana za vrijeme Latinskog carstva (1204-1261). Ali moguće je da se to dogodilo ranije.

Poznato je da je vizantijski car Manuel 1170. godine sklopio sporazum sa Đenovom, prema kojem su Đenovljani dobili pravo na slobodnu trgovinu u svim lukama na Crnom moru, s izuzetkom Kerčina i Tamana, koji su pripadali Polovcima.

Đenovljanske kolonije, a s njima i njihov utjecaj, protezali su se ne samo do obale. Tvrđava Santa Angelo, u blizini moderne Satancha (iskrivljeni Santa Angelo) u Samurzakanu, rudnici koji još uvijek opstaju u klisuri rijeke Gumista, koje su Đenovljani iskopali da bi razvili rude olovo-srebra, itd., pokazuju da su prodrli u unutrašnjosti zemlje.

Otkriće Đenovljanskog naselja u Karačaju uvjerava nas da su Đenovljani prešli Kavkaski greben, tj. da su možda prodrli i u najudaljenije kutke Abhazije. To potvrđuju brojna italijanska imena mjesta koja su sačuvana do danas, kao što su: Akata, Meksigorta, Khatsy-Lata, Satancha, Otara, Kaldakhvara, Vassa, Ilori, Akua, Ola-Guana itd.

Nemoguće je definitivno suditi o broju njihovih kolonija i njihovoj veličini sve do onih koje su ostale nakon Genoveške Republike i Banke Sv. George dokumentuje sa specijalni zadatak proučavajući Abhaziju. Iz raspoloživog materijala može se utvrditi postojanje sljedećih kolonija.

Na sjeveru, u oblasti modernih gradova Sočija i Khoste, nalazila se kolonija Kosta, koju su često posjećivali đenovljanski trgovci.

Na ušću moderne rijeke Mzymta nalazila se kolonija Abkotsia ili Abkotsia. Iz „Opisa Crnog mora i Tartarije“, koji je sastavio kafinski župan Emilio Darteli, vidimo da su ovu luku rado posjećivali trgovci iz Carigrada, Tartarije i drugih mjesta, koji su, donoseći ovdje kućne potrepštine, izvozili robove, med sa vosak i drugu robu, primajući do 300 centi profita.

Na mjestu ili na području današnje Gagre postojala je popularna kolonija Kakari (Sasagu).

Slijedi Petsunda - moderni manastir Pitsunda. Čak i pod ruskom vlašću, sve do Turski rat, u manastiru se nalazilo đenovljansko zvono sa likom Bogorodice Veronike sa ubrusom i episkopom u latinskoj litri i godinom MCCCC XXVIII, tj. 1429. Sasvim je moguće da su đenovški kolonisti koristili hram Pitsunda za zadovoljenje. njihove vjerske potrebe.

U oblasti Gudauta postojala je kolonija pod nazivom Cavo le bux, odnosno Palm Harbor.

Na mestu savremenog Novog Atosa postojala je kolonija Nikofija (?) (Nicofia) na istoimenoj reci (flum de aicofia). Od ove kolonije dobro je sačuvana velika kula u uglu između ušća reke Psyrstha i mora, u kojoj se danas nalaze sobe manastirskog hotela.

Sukhum - đenovljanski Savastopoli - bio je velika đenovška kolonija, u kojoj je kasnije bila rezidencija prefekta koji su vladali kolonijama istočna obala Crno more. Savastopoli je po svoj prilici bio prva đenovška kolonija ne samo na Abhaskoj, već i na cijeloj istočnoj obali Crnog mora.

U klisuri rijeke Gumma-ista postojala je kolonija koja je razvila rudnike olova i olovo-srebra koje smo spomenuli. Broj ovih rudnika je do 15.

U blizini rta Kodori (Gotto) postojala je kolonija Ci-caba, u blizini današnjeg sela Tamysh, u močvarnom dijelu šume Kandykh, u oblasti koja se danas zove Ola-guana - lučki grad - tvrđava Guenos, na rijeka Tamush - Tamaza, u blizini sela Ilori - Ochemchiry - Korebendia, na rijeci Ingur (Negapomo) - Santa Angelo i Negapomo.

Da li je bilo i drugih kolonija osim navedenih, ili su sve postojeće na ovom spisku, ponavljamo, suditi u dato vrijeme zabranjeno je.

Uprava nad đenovskim kolonijama na Crnom moru, uključujući i abhaske, bila je koncentrisana pod Kafinovim prefektorom, podređenim Gazariji (Officium Gazariae) - komitetu od 8 ljudi koje je za tu svrhu posebno dodijelila vlada Genove. Ali Gazarija je bio direktno zadužen za imenovanje abhaskih prefekta.

Đenovljanske kolonije su dostigle poseban procvat krajem 14. i početkom 15. vijeka tokom pada moći Vizantijskog carstva, gotovo sva trgovina sa Istokom, koja je bila koncentrisana u rukama đenovskih trgovaca. Ali sredinom 15. vijeka trgovina sa Istokom bila je pod prijetnjom Turaka. Vlada Đenove je 1453. godine bila očito suočena s potpunom nemogućnošću korištenja svojih kolonija na obali Crnog mora i upravljanja Gazarijom zbog činjenice da je Osmansko carstvo stajalo na putu Đenovi - Crnom moru, umjesto nemoćnom Vizantijskom carstvu.

Zbog niza političkih razloga, đenoveška vlada je krajem 1453. godine uklonila crnomorske kolonije iz jurisdikcije Gazarije i prenijela ih na Banku Sv. Georgia. Među prebačenim kolonijama bile su i abhaske.

Već od tada sljedeće godine Abhazijske luke morale su izdržati navalu nove "grmljavine" Istoka - Turaka. Tako sekretar Kaffa konzula Đenovljanske republike u svom izvještaju od 7. septembra 1456. izvještava da se turska flota od 52 galije, nakon neuspješnog bombardiranja Monkastra (današnji Akerman), povukla u koloniju Savastopolj, a odatle se uputio u kafe.

Trgovinske i industrijske aktivnosti kolonija su se zamrznule, a kolonije su počele propadati. Najbolja ilustracija toga su sačuvani dokumenti tog vremena. Na primjer, kada je 1455. godine odbor Banke sv. George, đenovljanski patricij Flippo Claverentia imenovan je za konzula (protektora) u Savaststoliju, ali ni Klaverencija ni ostalih sedam kandidata nisu htjeli iskoristiti svoje imenovanje i odbili su ga.

Imenovani deveti kandidat, izvjesni Gherardo Pinelli, otišao je u Savastopopoli i uprkos cela linija prepreke zbog političke situacije na istoku, uspio je doći do kolonije. Sačuvan je njegov zanimljiv izvještaj o stanju u Savastopolju.

Neposredno prije njegovog dolaska u Abhaziju, grad Savasto-poli je potpuno razoren od strane jednog snažnog čovjeka koji mu je prišao. Turska flota sa nekoliko desetina brodova. Uništenje Savastopolja, prema izvještaju Gherarda Pinellija, dovršili su pod njim - 28. juna 1455. - sami Abhazi, koji su u velikom broju napali grad.

Njegov izvještaj banci St. Giorgi Pinelli završava činjenicom da se mora obratiti vladi Genoveške Republike za pomoć za sebe i preživjele građane.

Ali, očito, grad nije bio potpuno napušten i, možda, počeo se obnavljati, jer je već sljedeće godine - 1456., odbor Banke sv. Džordž ga je, pošto je izabrao Olivijera Kalvija na mesto zaštitnika u Savastopolju, poslao tamo.

Iste godine u grčkim hronikama postoji zapis o teškom pustošenju istočne obale Crnog mora od strane Osmanlija. Kada je turski sultan Muhamed II Fatih sa svojom vojskom krenuo u Srbiju i Beograd, tada je, prema hronikama, poslao deo svoje vojske u Anadoliju ( Mala Azija) zauzeti Trapezund i obalu. Za pomoc kopnene vojske poslana je flota u velikom sastavu brodova pod komandom Hitira, Amazijanskog paše, koji je „opustošio Gruziju i susednu zemlju koja je ležala na morskoj obali“.

IN najviši stepen Postoji zanimljiv podatak iz 1459. godine. Pritisnut od strane Muhameda II Fatiha, posljednji trebizondski car David (1458-1462) se sa očajem i poniženjem obratio vladarima zapadnoevropskih sila, uključujući papu Pija II i vojvodu od Burgundije, sa molbom za pomoć posljednjem fragmentu nekada moćna Vizantija - Trapezundsko carstvo. Među zemljama kojima se obratio za pomoć bila je i Abhazija. To se vidi iz njegovog pisma od 22. aprila 1459. vojvodi od Burgundije Filipu Dobrom. U svom pismu David od Trapezunda piše da je abhaski vojvoda od Rebije obećao da će djelovati protiv Osmanlija u savezu s njim. Prema pismu, Rebia mu je obećao podršku sa vojskom od 30 hiljada ljudi.

Ne znamo vrijeme konačnog uništenja Savastopolja, protjerivanja Đenovljana iz abhaskih kolonija i početka ere turske vlasti nad obalom Abhazije. To se, u svakom slučaju, dogodilo mnogo kasnije od dobrovoljne predaje Savastopolja od strane Davida Trapezundskog sa svom svojom imovinom i porodicom 1462. godine.

Ljetopisi i anali nam također ne daju podatke o razmjerima i prirodi pustošenja zemlje od strane Osmanlija, ali o njegovim razmjerima možemo suditi po posljedicama. Recimo, od tako velikog, bogatog i uticajnog grada sa dve hiljade godina života, kakav je bio Dioskurija-Sevastopolj, nije sačuvana nijedna građevina, a nestalo je čak i samog njenog imena. A jedno vreme, u prošlom veku, vodila se čak i prilično burna naučna debata: da li se Sukhum zvao Savastopolj? A pitanje njegove tačne lokacije još uvijek se s vremena na vrijeme postavlja i do danas, po mišljenju nekih, ostaje otvoreno.

Očigledno su stradali i drugi gradovi u Abhaziji. Ako pogledamo obalu ovog kraja, onda, sa izuzetkom dve-tri crkvene građevine, koje Turci obično nisu dirali, iz predturskog perioda nije sačuvano gotovo ništa: jedna Đenovska kula na Novom Atosu.

Bilješke

Za odstupanja u imenima, čitaoce upućujemo na posebnu tabelu u knjizi „Abhazija prema italijanskim kartama XIV-XYII stoljeća.“

Kudryavtsev K.D. Zbirka materijala o istoriji Abhazije. Sukhum. 2008.

Mlečani i Đenovljani u crnomorskoj regiji i na Kavkazu

U XI-XII vijeku. u Italiji je došlo do uspona zanatstva i trgovine. Do kraja 12. vijeka. u većini gradova pojavile su se proizvodne radionice. Snažan ekonomski oporavak doveo je do trgovinske aktivnosti, posebno u mediteranskom basenu. Trgovina između italijanskih gradova i istoka donosila je nevjerovatne zarade. Istovremeno se okrenulo takmičarska borba za istočna tržišta.

Najtvrdokornija borba razvila se između gradova-republika Venecije i Đenove. U početku je Venecija bila uspješna, potisnuvši Genovu na Egejsko more, ali ne zadugo. Godine 1261., prema takozvanom Nimfejskom ugovoru, Đenova je za pomoć Vizantiji dobila uporišta na Bosforu, Maloj Aziji i Krimu i protjerala Mlečane na skoro jedno stoljeće. Godine 1380. Mlečani su porazili đenovsku flotu kod Chioggie i ponovo uspostavili svoju hegemoniju u istočnom Mediteranu i Pontu. Ne ulazimo u peripetije rivalstva Venecije i Đenove na Crnom moru, ali napominjemo da su uz glavne likove ove istorijske akcije - ratnike i trgovce - uvijek bili predstavnici Katoličke crkve, koji su podržavali uspjehe. mača sa krstom i propovedanja.

Crnomorski region i Kavkaz su od samog početka dominirali Đenovljani. Već 1169. godine sklopljen je sporazum između Đenovljana i Vizantije, gdje jedan od paragrafa glasi: „Brodovi đenovskih trgovaca imaju pravo da prolaze u sve zemlje osim u Rusiju i Matregu, osim ako on (car. - V.K.) nije u dozvola za napajanje tamo” (Rusija je ovdje obala Azovskog mora, Matrega - Tmutarakan). Ovo je početak talijanskog prodora. Ubrzo nakon 1204. godine u crnomorskim lukama pojavljuju se Mlečani, a talijanska trgovina na Pontu raste. Godine 1234. dominikanski monah Rikardo iskrcao se na ušću Kubana, u ime pape Grgura IX, koji je otputovao u Volšku Bugarsku. Zanimljiva su njegova zapažanja o Sihiji, tj. Zichia i grad Matrika, „gde su knez i narod hrišćani i imaju grčke knjige i svete knjige“. Nema sumnje da je ovde reč o pravoslavnim hrišćanima. Godine 1238. Genova i Venecija sklopile su primirje i započele pravu trgovinsku ekspanziju na Krimu, a nakon Nimfejskog ugovora, koji je pružio velike koristi Đenovljanima, ovi su počeli da razvijaju teritoriju: stekli su četvrtinu u Caffi. Papa Klement IV je 1268. imenovao prvog biskupa u Caffi. Talijani su 90-ih godina već imali jake pozicije u Kopariju (Kope na donjem Kubanu), Matregi (Taman) i Sevastopolisu (Sukhum). Prema N. Murzakeviču, koji se poziva na đenovskog autora Girolama Serra, đenovljanski trgovci iz Kife stigli su 1266. do Dagestana i počeli trgovati sa narodima koji žive oko Kaspijskog mora, a posjetili su i Tiflis.

Prema istim podacima, Kafa je bio "nadređen" za Krim, Tamanju, Kopu, Kutaisi, Sevastopolj i Tanu. Još jedan autor iz 19. veka. De la Primode je pisao da su narodi Kubana i Kavkaza išli Đenovljanima u Taman radi trgovine, a glavna roba trgovine bio je vosak za kojim je bila velika potražnja u crkvama i manastirima. Nije poznato na osnovu čega je autor tvrdio da su Đenovljani razvili rudnike srebra na Kavkazu i tragovi njihovog rada su vidljivi i danas. Duž Kubana, Đenovljani su se sa ušća rijeke uzdizali 280 milja uzvodno i, usred „bogate i plodne zemlje“, osnovali koloniju kojom je 1427. godine vladao konzul. Prema M. N. Kamenevu, još 60-ih godina 19. veka. vidljivi su tragovi navodno Đenovskog puta, počevši od Anape i prolazeći kroz stanicu. Carskaja do Kyafara, Boljšoj Zelenčuka, Maruhe, Teberde i odatle kroz prijevoj do Tsebelde i Tereka.

Donekle, ovaj podatak govori o napredovanju Đenovljana sa Krima i Kopa u dubinu Severni Kavkaz potvrđuju posredni podaci legendarne folklorne prirode, pa čak i arheologije. Tako je francuski konzul na Krimu Xaverio Glavani 1724. u Čerkezi vidio krstove na grobovima sa latinskim natpisima, a u Karačaju god. početkom XIX V. nalazilo se groblje Getmišbaš, gde su sačuvani mnogi grobovi i nadgrobni spomenici, koje su Karačejci smatrali katoličkim ili „franačkim“. F. Dubois de Montperey prenosi legendu koju je zabilježio general Engelhardt - Franci ili Đenovljani su živjeli u svim dolinama Sjevernog Kavkaza, „nastamba Franaka ispunjavala su uglavnom dolinu Kislovodsk, šireći se čak i iza rijeke Kuban.“ Pozivajući se na P. S. Pallas, Dubois de Montpere ukazuje da je Rimska planina u blizini Kislovodska služila kao utočište za Franke. Ovo poslednje je sasvim moguće. Obratimo pažnju i na činjenicu da popularni naziv za Italijane na Kavkazu „Frankovi“ potiče od vizantijskog naziva za francuske plaćenike. Shodno tome, izraz „Frankovi“ koji označava Evropljane posudili su Kavkazi od vizantijskih Grka.

Arheološki tragovi prisustva Đenovljana na Severnom Kavkazu do 15. veka. raznolika, ali ne podjednako pouzdana. Među potonje ubrajamo latinski natpis na kripti sa kupastim piramidalnim krovom, ulazom i prozorom u gornjem toku rijeke Majre koja se uliva u Kuban. Natpis je glasio: "Fausta Fortuna" ("Faustina fortuna") i "I... CANTI" (ime? - V.K.). Ali stvarnost ovog natpisa kasnije niko nije potvrdio. Drugi, također neprovjereni, ali stvarno postojeći spomenik je kamena statua katoličkog monaha u karakterističnoj dugačkoj halji i obrijane glave sa tonzurom. Desna ruka blagoslovi. Spomenik je snimljen dva kilometra od sela Pregradnaja u istočnom Transkubanskom regionu, potpuno u skladu sa đenovskim putem o kojem je pisao M. N. Kamenev. Možda su neki uvezeni predmeti iz Belorečenskih grobnih humaka 14.-15. st. u direktnoj vezi sa funkcionisanjem pomenutog puta i kretanjem robe po njemu: srebrno pozlaćeno zdjelo venecijanskog rada, venecijansko stakleno posuđe, ženski ogrtač od talijanskog axamite velvet lila boja itd. Radi se o o adigskom posjedu Kremuha na rijeci, već spomenutom u prvom poglavlju. Belaja, na čelu sa vladarom Biberdija. Nema sumnje u trgovinsku razmjenu između Adyghe Kremukha i talijanskih kolonija u crnomorskoj regiji. Istoj grupi arheoloških stvarnosti 14. stoljeća. Zapadnoevropsko-katolički krug može se pripisati bronzanim križnim prslucima sa likom Raspeća iz nalaza M. N. Lozhkina u naselju Iljičevski u gornjem toku rijeke. Urup i Khumara na Kubanu. Venecijansko staklo, veoma cijenjeno na međunarodnom tržištu, završilo je u grobljima u 14.-15. stoljeću. Zapadna Osetija - Digoria (na primjer, u Makhčesku), a to ukazuje na prodor talijanske robe u Sjevernu Osetiju.

Vrlo je vjerovatno da nisu svi talijanski uvozi iz 14.-15. stoljeća. Sada možemo ispravno identificirati i atribuirati iz arheološkog materijala Sjevernog Kavkaza: za to je potrebno poznavati izvornu materijalnu kulturu, što je nemoguće u našim uvjetima. Ovo delo ostaje za budućnost, kao i rad na italijanskim pisanim izvorima koji se odnose na Kavkaz u italijanskim repozitorijumima.

Predratni članak E. S. Zevakina i N. A. Penčka „Eseji o istoriji đenovljanskih kolonija na Zapadnom Kavkazu u 13.-14. veku” ostaje značajan rad o problemu koji nas zanima, iako je na nizu tema. je zastario i ne odgovara trenutna drzava izvori. Ževakin i Penčko navode neke činjenice koje jasno dokumentuju širenje Venecije i Đenove na Sjevernom Kavkazu. Tako su autori utvrdili da je na teritoriji između Tane (Azov) i Sevastopolja (Sukhum) postojalo 39 italijanskih kolonija, naselja i lokaliteta, od kojih su najznačajnije Tana, Sevastopolis, Kopa i Matrega, preko kojih su robovi, žito, vosak i druge robe. Potvrđuju se veoma interesantne informacije De la Primoda da su Đenovljani hodali Kubanom i kopali srebrnu rudu u planinama Kavkaza. U gornjem toku Kubana nalazi se nalazište srebra i olova, čije se razvijanje u Karačaju odvijalo do 20. veka. Stoga podaci o rudarskim operacijama Đenovežana na ovom području zvuče pouzdano. Ne isključujem da je zahvaljujući prisustvu Đenovljana Sentinski hram dobio svoje ime, čija etimologija može da seže do latinskog "Santa" - "sveti", "sveti". Budući da je Sentinski hram posvećen Bogorodici, a Đenovljani su to vjerovatno znali, u njihovim ustima hram i sam vrh sa hramom mogli bi dobiti narodno ime „Santa Maria“.

Istovremeno, ne insistiram na predloženoj verziji, jer postoji karačajska verzija etimologije „Senta“. Odlučujuća riječ bi ovdje trebala pripadati lingvistima.

E. S. Zevakin i N. A. Penchko svjedoče o drevnom trgovačkom putu koji je išao dolinama Kubana i Teberde do prolaza Klukhorsky i dalje do Sevastopolja; “Ovdje se završavao put preko Riona do Imeretija i Gruzije, koji su često posjećivali đenovljanski trgovci.” Jasno je da je ovaj put bio važan za odnose sa sjeverom Kavkaza, a nije slučajno što je već oko 1330. godine u Sevastopolju bio biskup, a od 1354. - đenovški konzul. Što se tiče Gruzije, njeno zbližavanje sa katoličkim vladarima i Crkvom Zapada počelo je u vezi sa borbom protiv islama. U XIII-XIV vijeku. dio gruzijskog i armenskog stanovništva prešao je na katoličanstvo, a papa Grgur IX je u januaru 1240. godine poslao osam misionara s pismom gruzijskoj kraljici Rusudan i njenom sinu Davidu V. Kao što vidimo, katolička ekspanzija se odvijala na širokom frontu, pokrivajući ceo Kavkaz. Na jugu Kavkaskog lanca, Đenovljani su takođe organizovali rudarske operacije. Postoje informacije da je u Abhaziji, u klisuri rijeke. Gumista je bila đenovška kolonija koja se bavila razvojem olovno-srebrne rude, a broj rudnika je dostigao 15. Ne samo uvođenje trgovine u dubine Kavkaza, već i razvoj prirodnih resursa. Sve je to značilo istovremeno naseljavanje Talijana po čitavom Kavkazu.

Koliko je daleko napredovalo veoma aktivnih i dinamičnih Evropljana ka istoku Kavkaza, svjedoči Fanucci, na kojeg se pozivaju E. S. Zevakin i N. A. Penchko: „Po Fanuccijevim uputama, Đenovljani su izgradili i naselili naselje Kubachi u Dagestanu.“ Slažemo se da ovo može izgledati kao fantazija - italijansko naselje u divljini dagestanskih planina! To je tačno, makar samo zato što je Kubachi poznat od 9. veka. Arapski hroničari nazivali su Zirikhgeran, tj. „čuvare lanaca“, metalske zanatlije, a to je bilo mnogo prije pojave Talijana na Kavkazu. Fanuccijevu izjavu treba smatrati preuveličavanjem; Đenovljani nisu izgradili Kubachi, ali su ga mogli posjetiti više puta - proizvodi poznatih Kubachi metalskih majstora, posebno oružara, trebali su privući pažnju evropskih trgovaca. Ovo postaje vjerojatnije u pozadini drugih dokaza o prisustvu Italijana u Dagestanu.

Važno je da je činjenica napredovanja Đenovljana, a sa njima i katoličkih misionara, do Kaspijskog mora i sjevernog Dagestana (do Derbenta) nesumnjiva. Josaphat Barbaro pouzdano pripovijeda o stanju kršćanske religije u ovoj regiji Kavkaza, koja se u to vrijeme zvala Kaitaki: „Otišla su braća sv. tamo. Narodi koji žive na ovim mjestima zovu se Kajtaki, kao što je gore navedeno, govore jezikom za razliku od drugih, mnogi od njih su kršćani, od kojih neki vjeruju na grčki, neki na jermenski, a drugi na katoličanstvo.”

Navedeni izvor jedini ukazuje na to da je pravoslavlje stiglo do granica Dagestana („neki veruju na grčki“), jer, kao što vidimo, ovde još nema arheoloških spomenika pravoslavlja.

Posljednji dokaz dolaska dominikanskog katoličkog misionara Vincenza u Dagestan datira iz 1486. ​​godine. Nakon toga, kršćanstvo u Dagestanu brzo je izgubilo svoju poziciju u odnosu na islam. Dagestan konačno postaje muslimanska zemlja.

Istraživači su već pokušali pronaći odgovore na ova pitanja. M.K. Starokadomskaya je vjerovala da Italijani nisu otišli dalje od Solkhata na Krimu na istok u potrazi za robom (a jedan od glavnih su bili robovi). Đenovljani su radije trgovali onom robom koju su u Caffu ili Solkhat dostavljali trgovci drugih nacionalnosti. Očigledno su italijanski trgovci lično učestvovali u udaljenim trgovačkim ekspedicijama u istočne zemlje. Bitno je da je početkom 14. vijeka. u Tabrizu (Iran), a 20-ih godina 14. stoljeća funkcionirao je konzulat Đenove. U Zaitonu je već postojalo đenovljansko naselje. Ovdje također treba napomenuti da su u vezama između đenovskih gradova Krima i zemalja Istoka „najznačajniju ulogu imali kavkaski trgovci“. Shodno tome, pokret je bio obostran, a Đenovljani su se neprestano kretali kroz Ciscaucasia na istok.

Veoma važna informacija o pitanju koje nas zanima, sadrži apel pape Ivana XXII kanu Zlatne Horde, Uzbeku, 1330. godine. Papa preporučuje kanu semiskatskog biskupa Tomasa Mancazola, koji je napravio mnoge prozelite među Alanima u Kavkaza, Mađara i Malhaita. Semiskata je poistovjećena sa Šemahom, što se čini sumnjivim, barem nedokazanim, a još je sumnjiviji zaključak da je tajanstvena Semiskata Samarkand. Na osnovu ove lokalizacije Semiskate sastavljena je karta misionarskog djelovanja Tomasa Mancazole; Alani na njoj nisu spadali u Mancazolinu zonu djelovanja, iako su se nalazili između Donje Volge i Dona.

Stavropoljski arheolog T. M. Minaeva svjedoči da su među ruševinama grada pronađeni metalni krstovi i kameni nadgrobni spomenici sa slikama krstova, ali su ostali neobjavljeni. Stoga su kršćanske starine XIV-XV vijeka. iz Mađara ostaju anonimni, iako je činjenica prisustva hrišćana u ovome veliki grad bez sumnje.

Vratimo se na lokalizaciju grada ili stanice Mihaja, prolazeći kroz bik Bonifacija IX. Gore su navedene opcije za lokaciju ove tačke, a posljednja od njih je selo. Mekegi u Dagestanu. Međutim, moguće je ponuditi i drugu opciju: Mikhakha se nalazio u regiji Kumie, nešto južnije od Madzhara. Na karti Kavkaza Georga Traitela iz 1774. godine, na ovom mjestu se nalazi “verwustete Stadt Chacha” - devastirani grad Chacha, koji fonetski i hronološki najviše odgovara željenom gradu Michacha. Arheološki ova tačka još nije identifikovana niti istražena. Ali predložena opcija nam omogućava da dobro poznatu rimsku kuriju Mihaha povežemo sa procesom uvođenja Alana u katoličko kršćanstvo u 14. stoljeću. misionari Tomasa Mankasole. Zahvaljujući tome, vjerovatno, opetovanom (nakon vizantijsko-pravoslavnog) preobraćenja Alana u kršćanstvo 1404. godine, nadbiskup Sultanije u Iranu, dominikanac Jovan de Galonifontibus, među kršćanskim narodima “Velike Tartarije”, naziva Alani i Jasi, tj. Asov-Osetijani.

Raspolažemo nekim arheološkim podacima koji nam omogućavaju da ovaj problem sagledamo iz drugog ugla i da se poklopimo sa gore nacrtanom općom istorijskom pozadinom događaja iz druge polovine 13. - ranog 15. stoljeća. sa konkretnim realnostima. U onome što će biti navedeno u nastavku, nije sve neosporna istina. Ali rekonstrukcije i interpretacije koje predlažemo izgledaju sasvim prihvatljive i vrijedne pažnje, iako dvosmislene.