Dakle, možemo zaključiti da veche ima svoje korijene u drevnoj povijesti Slavena, razvijala se kroz Kijevsku Rusiju i, prema većini istraživača, igrala je veliku ulogu u rješavanju pitanja rata i mira, sudbine kneževskog stola. i administrativni, finansijski i zemljišni problemi.
Poglavlje III . Stari ruski tim
§ 1. Sastav i evolucija
Knez i kneževska četa, uz gradsko vijeće, personificirali su najvažnije državne institucije Kievan Rus.
Kako piše I.Ya Frojanov, reč odred je opšteslovenska. Izvodi se od riječi "prijatelj" izvorno značenječiji saputnik, ratni drug.
U ruskoj istorijskoj nauci, odred se obično shvata kao odred ratnika („Svyatopolk, Volodimir i Rostislav, popunivši odred, otišli su“) ili knežev uži krug („vi mnogo volite odred“).
Teško je reći kada i kako se odred pojavljuje među istočnim Slovenima. O porijeklu odreda može se samo nagađati na osnovu indirektnih podataka i analogija. U pravilu, kada je riječ o takvim pitanjima, privlače se rani dokazi o odredima starih Germana. U 1. vijeku AD Među starim Germanima, ratnici su činili posebnu grupu. Živjela je odvojeno od svoje zajednice sa načelnikom. Ratnici su postojali zahvaljujući vojnim pohodima u kojima se plijen hvatao, kao i zahvaljujući darovima svojih suplemenika i susjednih plemena. Vođa je imao pravo da raspoređuje sredstva dobijena na ovaj način. Za odred su ga vezivale zajedničke obaveze lične lojalnosti. Odred je regrutovan iz plemenitih mladića i hrabrih ratnika. Tacit također spominje neku hijerarhijsku podjelu među ratnicima.
Očigledno je i istočnoslovenski odred imao slične karakteristike. Međutim, ovaj zaključak možemo izvesti samo analogijom. Štaviše, u izvorima riječ "odred" očito nije jednoznačna. Tako se u priči o Kijevskom ustanku 1068. spominju dva različita odreda: „Inače ljudi govore protiv guvernera Kosnjačke; Od večeri sam krenuo na planinu, došao u dvorište Kosnjačkov i nisam ga našao, stajao sam u dvorištu Brjačislavlja i odlučio: „Idemo da iskrcamo naš odred iz podruma.<…>Izjaslav sjedi na tremu sa svojom pratnjom...” Kao što vidite, pored kneževskog odreda, ovdje se spominje i „njihov“ odred kijevskih pobunjenika. Od koga se u ovom slučaju sastoji, teško je reći, ali je očigledno da su pored kneževskih odreda postojali i drugi. Međutim, u istorijska literatura Uobičajeno je da se kneževski odred ratnika naziva odredom.
Izbor kneževskog odreda, prema A.A. Gorskog, doprinosi uništavanju plemenske strukture koja je zahvatila slovensku etničku grupu u V-VI vijeku. S.V. Juškov smatra da kneževske čete, kao krug njegovih najbližih saradnika i saradnika, postoje od samog nastanka Kijevske države. Slažem se s obojici, jer smatram da su oružani odredi plemenskih vođa V-VII stoljeća prototip kneževske čete Kijevske Rusije.
Unatoč oskudici izvora, možemo nagađati kolika je bila jedinica i od koga se sastojala. Jedan od najranijih pomena o veličini odreda ruskih prinčeva je fragment iz bilješki Ibn Fadlana, koji kaže da je „zajedno s kraljem Rusa u<…>Četiri stotine ljudi iz reda heroja, njegovih saradnika, stalno je u dvorcu.” AA. Gorsky podržava mišljenje T. Vasilevskog da se odred sastojao od dvije stotine do četiri stotine ljudi, sa čime se slaže I.N. Danilevskog, ali M.B. Sverdlov smatra da je broj vojnika dostigao pet stotina do osam stotina ljudi.
U istorijskoj literaturi postoji jedinstvo mišljenja o pitanju sastava odreda. Glavni kontingent odreda, prema S.V. Juškov, može se smatrati „plemenitom predaka, ali svako koga je knez smatrao vrijednim u vojnim poslovima mogao je biti uključen u broj ratnika“. Iz ovoga je jasno da je knez mogao primati ljude različite nacije i plemena, što potvrđuju izvori. Pored Slovena i Varjaga, u odredu su bili i Ugri (Mađari), Torci i druga plemena. I.D. Belyaev vjeruje, a ne može se ne složiti s njim, uzimajući u obzir varjaško porijeklo dinastije Rurik, da se u početku odred sastojao samo od Varjaga. Ali već pod Vladimirom Svjatoslavičem, ovaj element gubi svoju primarnu važnost, jer su, prema ID. Belyaevu, ovi slobodni i nemirni ratnici mogli postati prepreka u vršenju njegove moći, a nakon smrti Jaroslava, hronike ne spominju Varjaga. odreda uopšte. Međutim, već pod Olegom, Varjazi su sebe doživljavali kao autohtono stanovništvo (kao Slavene). Takvu asimilaciju pred nama oslikava Olegov ugovor s Vizantijom 911. godine, u kojem se njegovi ratnici zaklinju u „Peruna, svog boga, i Volosa, boga stoke“. I.D. Beljajev takođe kaže da su u odredu sada služili Mađari, Pečenezi, Poljaci, Polovci itd.
Neosporno je da su kneževske čete imale hijerarhijsku strukturu. U pravilu se dijeli na "starije", "mlađe" i "srednje" - grupu "muževa" koja se ne može klasificirati ni kao prva ni kao druga.
„Stariji“ odred činili su oni koji su služili kneževom ocu („očev odred“). Prelazi na mlađe generacije knezova, naoružanih istim uticajem i autoritetom u društvu i javnom okruženju. U ovu grupu ratnika najčešće spadaju bojari, rjeđe muževi, S.V. Juškov smatra da „iz njegovih redova dolaze hiljadarci, posadnici i drugi predstavnici kneževske uprave“. Hronike su prepune priča o prinčevima koji su bili u bojarskom društvu u raznim životnim situacijama, društvenim i svakodnevnim: “...i otpjevavši liturgiju, braća su škrto večerala, svaki sa svojim bojarima”, “i plemić knez Vsevolod je krenuo protiv njega sa svojim sinom<…>i svi boljari, i blaženi mitropolit Jovan sa monasima i sa prosvuterom. I svi kijani silno zaplakaše za njim,“ „Svjatopolk je sazvao boljare i kijane i ispričao im šta mu je David rekao<…>. I odlučivanje o momcima i ljudima...” Stara tradicija kneževe dume i njegovog odreda bila je temeljna u odnosima kneza s bojarima. Šta god da je princ naumio, uvijek je morao "otkriti" svoj plan bojarima koji su mu služili, u suprotnom rizikujući da izgubi podršku bojara, što mu je prijetilo neuspjehom. Prinčevi su ponekad zanemarivali da se posavetuju sa bojarima, ali su takve činjenice bile retke. Međutim, s vremenom, princ se radije fokusira na „prosječan“ odred, ne slušajući savjete bojara, već se iz „starijeg“ odreda uvijek ističu komandanti „ratnika“, jer su oni najviše iskusan i hrabar.
„Srednji“ sloj odreda činili su Gridba, prema S.M. Solovjev i I.E. Zabelin, ili kneževski ljudi (S.V. Yushkov, I.A. Porai-Koshits). Moguće je da su, za razliku od bojara koji su bili uključeni u vlast, muškarci bili angažovani samo u vojnoj službi. Ovi ratnici su činili glavni borbeni kontingent kneževih ličnih vojnih snaga. Postepeno, princ se radije oslanja ne na očeve ratnike - bojare, već na svoje vršnjake. Možda je upravo to ono što je povezano s brojnim prijekorima ljetopisaca na račun prinčeva da slušaju savjete „nepametnih“, zanemarujući mišljenje svojih starijih: „I [veliki vojvoda Vsevolod Jaroslavič] je počeo voljeti značenje mudri, stvarajući svjetlost s njima, i počeo praviti princa istine, počeo sam pljačkati ovaj sindikat i prodavati ljude, jer to ne vodim u svojim bolestima.” Možda se u tome krije postupno jačanje uloge princa, koji je nastojao da se riješi utjecaja odreda. Sloj "srednjeg" odreda činili su prinčevi vršnjaci. Prema I.N. Danilevskog, odrasli su i odgajani sa princom od 13-14 godina. Zajedno sa ovim ratnicima, princ je proučavao vojne poslove i krenuo u svoje prve pohode. Otuda je jasno zašto je njihov položaj bio bliži knezu, zašto je tražio podršku među svojim vršnjacima.
Takođe, jake veze povezivale su kneza sa „mlađim“ odredom, koji je uključivao omladince, decu, milostinju, posinke, koji su, u zavisnosti od individualnih dužnosti koji su im bili dodeljeni, bili mačevaoci, bacači, virnici i drugi. Izvori nas upoznaju sa omladinom ranije nego sa ostalim predstavnicima „mlađeg“ odreda - u 10. veku: „zato su seljani seli da piju, a Olga je zapovedila svojoj mladosti da služi pred njima“, „a Svjatoslav rekao, osim uzalud, njegova mladost...”. Uz princa su, moglo bi se reći, nemilosrdno. Mladi su, prije svega, prinčeve sluge. O tome se može suditi po odnosu riječi “mladost” i “sluga”: “i kad je čuo rat, ostavio ga je. Boris je stajao uz svoju mladost<…>i gle, napala je kao zvijer blizu šatora, i nataknula koplja, i probola Borisa i njegovog slugu, pala na njega i bodla s njim.” Službena svrha mladih vrlo se lako otkriva u pisanim spomenicima. “Priča o prošlim godinama” govori o mladićima koji su služili Olgi i Svjatoslavu. U Opširnoj Pravdi kneževski mladić je stavljen u red sa mladoženjom i kuvarom: „čak i kao kneževski mladić, ili kao mladoženja, ili kao kuvar“. Na osnovu materijala Opširne Pravde možemo zaključiti da je omladina obavljala funkcije Virnikovog pomoćnika („A gle, konji iz Virnije su bili potučeni pod Jaroslavom: Virnik uzima sedam kanti slada za nedelju dana, ili plevi ovna, ili dva nogata, a na sredini kune sir, a u petak isto<…>tu i tamo virnik sa omladincem..."), mostar ("I ovo je lekcija mostarskih radnika"), prema M.B. Sverdlov, i mačevalac, i nezavisno glumac za prikupljanje vir. Omladina nije samo domaćinstvo, već i knežev vojnik. Svyatopolk Izyaslavich imao je 700 mladića spremnih za bitku: „On [Svyatopolk Izyaslavich] je rekao: „Imam 700 svojih mladih.” Podaci o mladima ukazuju na njihovu pripadnost kneževskoj kući. Ali pitanje njihove slobode ostaje otvoreno. Najvjerovatnije su neki od njih bili robovi u prošlosti, ali mislim da je među njima bilo i slobodnih, jer... omladinac je mogao zauzeti uobičajeno mjesto pomoćnika virnika za slobodnog čovjeka i, općenito, biti u službi.
Obično, kada čujemo riječ vitez, u našim mislima se pojavljuju slike koje su poznate iz djetinjstva iz romana Waltera Scotta ili iz filmova o kralju Arturu i njegovim vitezovima. okrugli stol. Ovo je teško naoružani ratnik na konju, zaštitnik slabih i potlačenih. A sami događaji se dešavaju u “dobroj staroj Engleskoj” ili “dragoj Francuskoj”.
Međutim, istoričari su odavno utvrdili da je teško naoružana konjica sastavni dio ruske vojske još od vremena Stare ruske države. U tom pogledu, Rusi su bili naslednici tradicije teška konjica Sarmati-Alani. I sama riječ "vitez" je slavenska, staroruska - "vitez", bliska riječi car, južnoruska - "litsar, ritsar", poljska - "ruserz". Prema jednoj verziji, ova riječ seže do indoevropskih riječi "rys" - jahati na konju i "sar" - plemenita osoba. Prema drugoj verziji, njemačkoj riječi ritter - "jahač". U Evropi se vitezovi zapravo nisu zvali vitezovi. U Francuskoj su to bili chevalier (chevalier) - "jahanje konja"; u Španiji - caballero (caballero) - “konjanik, vitez, plemić” (od lat. caball?rius “mladoženja” od lat. caballus “konj”); u Italiji - cavaliere (“kavalir”); u Engleskoj - vitez (od staroengleskog cniht "momak"); u Njemačkoj - ritter (“jahač”).
U Rusiji su se ti ratnici najčešće označavali rečju „hrabar“ ili „vitez“ (od indoevropskog „vidyati“ - pobediti, sk. Vijaya). Riječ vitez bila je rasprostranjena među ostalim slovenskim narodima: bosanskim, slovenačkim, hrvatskim - vitez, srpskim - vitez.
Kao rezultat toga, nastao je mit da su pravi vitezovi „tamo“, na Zapadu. Voleli smo da slikamo ruske ratnike kao ove prostodušne, moćne heroje - „flomastere“, koje više nije vodila veština i znanje, već „snaga“, ili uopšte sreća. Ove ideje sežu u 18. vek, kada je došlo do procesa totalne revizije ruske istorije, koju su pisali u interesu Zapada, često jednostavno od Nemaca. Svoj doprinos dala je i crkva koja je usađivala ideju da su Rusi-Sloveni oduvek bili „bogobojazni“, krotki, gotovo plašljivi narod. Kako su se "miroljubivi" i "bogobojazni" Rusi branili u uslovima stalnog ratovanja na severozapadnim, zapadnim, juznim i istocnim granicama, a cesto i unutrasnjim ratovima, a potom i zauzeli teritoriju vecu od koje nijedan drugi narod okupirani (to znači samu rusku teritoriju, a ne prekomorske kolonije), sa ovim pogledom ostaje misterija.
Ako proučavate tekstove epova, hronika i stranice ratova koje su vodili Rusi, sve dolazi na svoje mesto. Nikada nije bilo “miroljubivih lopova” (inače Rusi jednostavno više ne bi postojali, ili bi doživjeli svoje dane kao dio strane države). Odmah treba napomenuti da je u vojnom pogledu ruski narod nepobjediv. Čak i poslednja kratka izbijanja njegovih vojnih aktivnosti, poput naleta padobranaca u Prištinu ili poraza gruzijske vojske, obučene od najboljih zapadnih instruktora, i dalje izazivaju histeriju i paniku u svetu. I to uprkos činjenici da je sada ruski div uspavljivan „bajkama“ o „miru u svijetu“, trijumfu pacifizma i humanizma i drugim glupostima. Ruski vojnici su u svakom trenutku bili u stanju da vrlo čvrsto brane pravo naroda na život, stavljajući na njihovo mjesto svakog neprijatelja.
Na čelu odreda bio je princ. Prvobitno je obavljao četiri glavne funkcije. Prvo, princ je vojskovođa, branilac plemena, zemlje-kneževine. To je njegov glavni zadatak - da zaštiti svoj narod, ako se ne snađe u tome Stara ruska država mogao bi jednostavno biti izbačen. Drugo, kneževa dužnost je da „prisustvuje“, odnosno da održava red na teritoriji koja mu je poverena. Treće, knez je obavljao sudsku funkciju, u okviru kojeg se pojavio spomenik ruskog prava kao što je "Ruska istina". Četvrto, knez je imao svetu vlast i obavljao je svećeničke funkcije prije usvajanja kršćanstva. Ostavši bez princa (kasnije cara), ruski narod se osećao nelagodno i izgubio kontakt sa nebom. Nije uzalud knez Vladimir izvršio dvije vjerske reforme – podigao je idole 980. godine, a otprilike 988. godine primio je kršćanstvo i započeo krštenje Rusije. A usvajanjem kršćanstva stav prema princu kao velikom svećeniku gotovo se nije promijenio. Prinčevi su bili ti koji su se bavili promicanjem kršćanstva u masama. Prvi ruski sveci su takođe bili prinčevi. Kasnije je ovaj pogled na kneževsku vlast ojačan vizantijskom teorijom o božanskom porijeklu moći. Ovaj stav je sačuvan u Moskovskoj Rusiji i Rusko carstvo, gdje je crkva oduvijek bila u podređenom položaju u odnosu na kraljevsku (carsku) vlast.
Knez je uvijek nastupao okružen odanim odredom, drugovima, suborcima, stražarima i udarnom snagom cijele ruske vojske. U 9.-12. veku, knez i odred bili su nešto neraskidivo, jedinstvena celina. Odnosi u odredu su bili slični porodičnim odnosima i u početku su bili zamijenjeni, jer je ratnik koji se pridružio odredu izgubio kontakt sa svojom porodicom i plemenom. Svi slovenski narodi imaju riječ "druzhina". Dolazi od riječi „prijatelj“ (prijatelj, pomoćnik, saveznik).
Veličina odreda mogla se kretati od nekoliko desetina do nekoliko hiljada ratnika. Međutim, radilo se o odabranim profesionalnim ratnicima, čiji su životi bili posvećeni samo njima vojna služba(V savremeni svet, vojne specijalne snage se mogu porediti sa njima). Ako su jednostavni "ratnici"-milicija, nakon izvršenja zadatka - kampanje, odbijanja racije, invazije, otišli kući i vratili se svom prijašnjem životu kao poljoprivrednik, zanatlija ili lovac, tada su ratnici bili profesionalni ratnici. Prema arapskom putniku Ibn Fadlanu iz 922. godine, zajedno sa kijevskim knezom „u njegovom dvorcu ima 400 ljudi iz reda heroja, njegovih saradnika“. Odred Svyatoslava Igoreviča, s kojim je slomio Hazariju i osvojio Bugarsku, sastojao se od oko 10 hiljada boraca. Odred njegovog praunuka, sina Jaroslava Mudrog - Svjatoslava II Jaroslaviča, sa kojim je porazio polovsku vojsku, sastojao se od 3 hiljade vojnika.
Na osnovu činjenice da su osvetnici uvijek bili na prvoj liniji fronta, direktno suočeni s opasnošću, dobili su povlašteni položaj. Dobili su najbolje dijelove ratnog plijena. Princ je velikodušno darovao ratnike zlatom i srebrom. Na gozbama su jeli od najboljih jela i dobijali najbolje narezke. Dovoljno je prisjetiti se ogorčenja ratnika na Vladimira: „Teško našim glavama: dao nam je hranu drvene kašike, ne srebro." Čuvši to, Vladimir naredi da traže srebrne kašike, govoreći: „Neću naći četu sa srebrom i zlatom, ali sa četom ću dobiti srebro i zlato, kao što su moj deda i otac sa četom našli zlato i srebro. .” Jer Vladimir je volio odred i konsultovao se s njim o ustrojstvu zemlje, o ratu i o zakonima zemlje.”
Treba napomenuti da su se igrale gozbe sa ratnicima važnu ulogu dok. Ruska gozba je bila prava ritualna radnja koja datira još iz antičkih vremena (očigledno od primitivnih lovaca koji su zajedno jeli ugonjenu životinju) Izvodeći je, ljudi su se osjećali kao dio jednog klana, plemena, naroda. Sjedeći za istim stolom, svi su se mogli osjećati kao dio ogromne, moćne cjeline (osjećaj jedinstva).
Sa razvojem društveni sistem, do XI-XII vijeka. Tim je podijeljen u dva sloja: najstariji tim, lepshyu (najbolji), prednji i mlađi, juniorski tim. Stariji ratnici (kneževi, bojari) počeli su primati ne samo pokretnu imovinu uzetu tokom kampanja, već i redovne tribute iz gradova i naselja. Počeli su da zauzimaju najviše vojne i civilne položaje - gradonačelnici, guverneri, hiljade, ambasadori, savjetnici kneza, njegove najbliže Dume. Feudalni sistem se formirao, sa knezom na vrhu. Njegovi neposredni vazali bili su stariji bojari (neki su mogli pratiti svoju lozu do plemenskih prinčeva); oni su primali čitave gradove kao volosti. Obavljajući administrativne, poreske, sudske i vojne funkcije, istovremeno su dobili pravo da se "hrane" sa teritorije pod njihovom kontrolom. Vazali starijih bojara bili su manji bojari, a možda i mlađi ratnici.
Mlađa četa je očito uključivala nekoliko kategorija: djeca, omladinci, plemići, gridi, posinci, bojarska djeca, mačevaoci. Kako se feudalni sistem razvijao, oni su prestali da budu "prijatelji" princa, postajući klasa vojnih službenika. Mogli su dobiti mala sela za svoje usluge i zasluge, od nekoliko domaćinstava, a u budućnosti su postali „plemići“.
Tačna vrijednost Redovi juniorskog tima su nepoznati. Dakle, postoji pretpostavka da su „rešetke“ nazivali kneževim tjelohraniteljima, koji su živjeli neposredno pored njega, u gridnici. “Mačevaoci” su bili dio kneževog neposrednog kruga, obavljajući različite administrativne funkcije. Reč „kmeti“ nije značila samo osvetnike, već i slobodne članove zajednice. Još je teže sa "mladima" (u prevodu "oni bez prava da govore ili glasaju"). Ova riječ je prvobitno označavala mlađeg člana klana koji nije imao pravo da izrazi svoje mišljenje u vijeću odraslih muškaraca. Prema izvorima, jasno je da nisu svi mladići bili mlađi ratnici, već su neki služili kao dvorišne sluge. Stoga postoji mišljenje da su omladinci činili najniži rang mlađe čete i obavljali službene dužnosti na kneževskom dvoru. Možda su neki od njih bili "šegrti", djeca koja su bila na vojnoj obuci (neki od njih su možda bila djeca osvetnika). S druge strane, u izvorima se odred općenito može nazvati omladincima. Tako, Priča o prošlim godinama izvještava da kada je počela invazija Polovca: „Svyatopolk je počeo okupljati vojnike, planirajući krenuti protiv njih. A ljudi mu rekoše: “Ne pokušavaj da ideš protiv njih, jer imaš malo ratnika.” On je rekao: “Imam 700 svojih mladića koji im mogu odoljeti.”
Druga kategorija juniorskog tima je “djeca”. Oni su bili viši u rangu od mladih. Nisu služili u dvorištu i mogli su da zauzimaju visoke administrativne položaje. Prema I. Ya. Froyanovu, značajan dio njih mogla bi biti djeca plemstva i bojara (Froyanov I. Ya. Kievan Rus: Eseji iz društveno-političke istorije).
Tako je u 12-13 veku slobodni odred iz vremena „vojne demokratije“ počeo da gubi pokretljivost i pretvara se u feudalnu klasu opterećenu zemljom i selima. Stariji ratnici su imali svoje lične odrede, koji su se po potrebi pridruživali generalnoj vojsci. Ali čak i nakon što su postali feudalci, ratnici su ostali udarna sila trupe, njegove savjetnike i saradnike.
Od davnina, ruske ratnike i ruske borce odlikovala je posebna psihologija, koju je karakterizirao kult „borbenog bijesa“, prezir smrti, očajnička drskost i hrabrost, agresivno zanemarivanje neprijateljskih snaga. Može se prisjetiti nekoliko izjava velikog ruskog komandanta Aleksandra Suvorova, koji je, odgajajući "čudesne heroje", bio nasljednik drevne slave ruskog oružja: "... ništa se ne može suprotstaviti ruskom oružju - mi smo jaki i samouvjereni ”; „Mi smo Rusi, sve ćemo prebroditi“; “Nijedna vojska na svijetu ne može odoljeti hrabrom ruskom grenadiru”; „Priroda je proizvela samo jednu Rusiju. Ona nema rivala“; “...Rusi se ne mogu povući”; “Uzaludno će se cijela Evropa kretati prema Rusiji: tamo će naći Termopile, Leonida i svoj kovčeg.”
Podvizi velikog Svjatoslava predstavljaju odličan primjer ruskog ratnika i ruskog duha. Pred odlučujuću bitku s Rimljanima (Vizantijcima), koji su znatno nadmašili svoje čete, Svjatoslav je rekao: „Tako da nećemo osramotiti rusku zemlju, nego ćemo s kostima leći, jer mrtvi nemaju stida. Ako bježimo, bit će nas sramota. Nećemo bježati, ali ćemo čvrsto stajati, a ja ću ići ispred tebe: ako mi padne glava, čuvaj se. A ratnici su odgovorili: "Gdje vam glava leži, tamo ćemo i mi položiti svoje glave."
Prema rimskom hroničaru Lavu Đakonu, Svjatoslav je održao sličan govor u opkoljenom Dorostolu, kada je na vojnom savetu izneta ideja o tajnom povlačenju iz opkoljenog grada brodom ili mirovnim pregovorima s Rimljanima. Svjatoslav (Bizant ga zove Sfendoslav) duboko je udahnuo i s gorčinom uzviknuo: „Slava koja je koračala iza vojske Rusa, koji su lako pobjeđivali susjedne narode i bez krvoprolića porobili čitave zemlje, propala je, ako se sada sramno povučemo pred Rimljani. Zato, budimo prožeti hrabrošću [koju su nam preci zaveštali], sjetimo se da je moć Rusa do sada bila neuništiva, i mi ćemo se žestoko boriti za svoje živote. Ne dolikuje nam da se vraćamo u svoju domovinu, bježeći; [moramo] ili pobijediti i preživjeti, ili umrijeti sa slavom, ostvarivši podvige [dostojne] hrabrih ljudi!” Dalje, Lav Đakon izvještava da se Rose (on ih često naziva “Tavro-Skiti” i “Skiti”) nikada ne predaju svojim neprijateljima, čak i kada su poraženi, kada više nema nade za spas, oni se ubijaju.
U početku, sastav odreda nije bio socijalno homogen. Većina ratnika u prvim stoljećima razvoja drevne ruske države imala je jednostavno porijeklo, od slobodnih članova zajednice, ratnika plemena, zemalja. Oni su zauzeli svoj položaj zahvaljujući ne svom poreklu, već svojim ličnim kvalitetima. Zasluženo je vlastitom hrabrošću, zarađeno ili stečeno sretnim slučajem. Socijalna mobilnost je tada bila veoma visoka. Običan ratnik ili milicija mogao je postati kneževski ratnik, a njegovi potomci mogu postati bojari. Zauzvrat, loza staroslavenskih knezova i staraca lako bi se mogla prekinuti, ili pasti na nivo običnog naroda. On početna faza U odred su uzimani isključivo na osnovu ličnih kvaliteta: vojničke vještine, hrabrosti, hrabrosti. Tako se može prisjetiti priče iz Priče o prošlim godinama o tome kako je knez Vladimir od Kožemjaka, koji je pobijedio pečeneškog junaka u pojedinačnoj borbi, učinio „velikog muža“ i svog oca. Da, i epovi govore da je Ilja bio „seljački sin“, a Aljoša „iz porodice sveštenika“. I nije sve jasno sa Dobrinjom Nikitičem. Dvorište mu je bogato, ali ga u nekim epovima nazivaju „seljačkim sinom“.
Treba napomenuti da mnogi ljudi imaju vrlo pogrešnu predstavu o epovima kao o „bajkama“. To je uglavnom zbog činjenice da se za djecu epovi prepričavaju u „bajkovitom“, pojednostavljenom obliku. Iz njih su isključene „odrasle“, okrutne, pa i krvave epizode, a rečnik je omekšan. Osoba je odrasla, ali su ideje ostale djetinjaste. Epi nisu bajke, već pjesme, čija je glavna odlika da su narodni pjevači koji su ih izvodili prepričavali istinite događaje. U antičko doba izvodili su se širom Rusije. U 18. i 19. vijeku, kada su se počeli zapisivati i tražiti, sačuvani su samo na ruskom sjeveru, posebno među slobodnim pomorskim seljacima.
Melodije ovih pjesama su razvučene i veličanstvene. Zapleti su ponekad okrutni, kao i sam život. Izvođači se nisu plašili upotrebe „odraslih“ reči. Jasno je da su se tokom vekova u epici mogle pojaviti netačnosti i ispravke. Tako su drevni Hazari, Pečenezi i Polovci zamijenjeni kasnijim Tatarima. kako god istorijska pozadina je u njima vidljivo vrlo jasno. I to toliko da je poznati sovjetski istoričar B. D. Grekov epski ep nazvao „usmena istorija“. Najviše podataka o strukturi ruske vojske daju nam ruski ljetopisi, epovi i vizantijski izvori. U početku je riječ "odred" ili "vojska" pokrivala cijeli skup punopravnih muškaraca. Tek s produbljivanjem društvenog raslojavanja, samo se vojna elita, kneževi neposredni saradnici, počela nazivati "druzhina".
Ruski epovi su veoma važan izvor da identifikuje psihologiju ruskih vitezova. Slika heroja-viteza - teško naoružanog ratnika na konju, branioca otadžbine, sa svojim idejama o časti, dužnosti, s određenim ponosom (za neke heroje dostiže tačku oholosti), stvara povezanost sa zapadnoevropskim viteštvom.
Međutim, postoji velika razlika; zapadni vitezovi su svi plemeniti ljudi. Ruski epovi bili su "proizvod" običnog naroda. Najčešće, ep počinje tako što junak napušta bogatu kuću, poput Dobrinje Nikitiča, ili seljačku kuću, poput Ilje. Razlog koji ih tjera da napuste svoju malu domovinu je želja da zaštite ljude, odnosno da „prošetaju“ (veoma čest motiv). Budući heroj pun je nepotrošene energije, on je „nasilni“ gumilevovski pasionar. Trenutno se takva osoba naziva osobom s aktivnom životnom pozicijom. Potencijal koji je inherentan osobi zahtijeva oslobađanje.
S tim u vezi, odmah se uočava različitost epskih junaka u odnosu na uobičajeni portret ruskog naroda, kako su ih prikazivali neki istoričari ili filozofi, poput N. A. Berdjajeva, bez pasivnosti, bez ženstvenosti. Stvoren je čak i čitav mit o iskonskoj pasivnosti Slovena, kojima su potrebni „Varjazi“, Germani, da bi ih vodili i vodili. Znak herojstva je njihova aktivnost, pa i raskalašnost. To je jedna od njihovih socio-psiholoških osobina.
Još jedna važna karakteristika ruskog viteza je jasna društvena orijentacija njegovih aktivnosti. Živi u interesu društva i naroda. Čak i tako drevni lik, obdaren mnogim magijskim svojstvima, kao Volkh Vseslavich, koji ne treba ničiju brigu ili pohvalu, nije stran zajedničkim interesima. Svoj pohod počinje „protiv indijskog kraljevstva, protiv cara Saltika Stavrulijeviča“ jer se „hvali, hvali: želi da zauzme Kijev-grad iza štita“. U ruskom epu o junaku se ne misli da živi van interesa naroda i države. Drevna borba sa Zmijom Gorynych, puna mitske simbolike, pretvara se u odmazdu za spaljene gradove i oslobođenje zarobljenih ljudi.
U epovima, da biste se pridružili odredu, obično morate izvesti dva podviga. Jedan (ili nekoliko) junaka nastupaju po volji na putu za Kijev, drugi već ima karakter kneževskog zadatka. Često prvi podvig ima karakter jednostavne smelosti: Dobrinja upravo tako, bez posebne svrhe, stupa u borbu sa Zmijom, smrvi mu mladunčad; Aljoša ne ubija nikoga ko ga ne dira, ponekad čak i usnulog Neodolishcha. Prinčevski zadaci su već „društveno korisne“ prirode. Dobrinja se po drugi put susreće sa Zmijom, spašavajući prinčevu nećakinju Zabavu Putjatišnu; Aljoša oslobađa glavni grad Kijev od Tugarina.
Patriotizam u epskom epu prisutan je ne samo u obliku svjesnog vjerovanja, već i kao duboka psihologija koja određuje svjetonazor. Za heroja je učešće u poslovima naroda smisao života. Interes ruske zemlje za heroja-viteza važniji je od ličnog (ovo razlikuje heroje od mnogih junaka bajki koji teže samo za svoju dobrobit). Dakle, Ilja prevazilazi lično neprijateljstvo prema Vladimiru i ogorčenost prema njemu kako bi zaštitio Kijev i obične ljude.
Još jedna karakteristika psihologije ruskih vitezova je osjećaj ličnog dostojanstva i časti. Bogatiri su ponosni i „strastveni“, ne puštaju pritužbe. Uvreda se nikome ne oprašta. Čak je i takav mudar i općenito miran heroj poput Ilye vrlo kul u pitanjima časti. Uvrijeđen od strane princa, on priređuje gozbu za "tumbleweed". Ilja se bori sa Dobrinjom, zbog činjenice da se njegova slava kao velikog majstora borbe proširila.
Glavne karakteristike psihologije heroja su aktivnost, društvena usmjerenost njihovih postupaka, dubok patriotizam i osjećaj ličnog dostojanstva; sve je to naslijeđe ere tzv. "vojna demokratija". U 10.-13. vijeku. ovo doba još nije bilo zaboravljeno, većina stanovništva je bila slobodna i naoružana. Kmetstvo je još bilo daleko. Nažalost, mnogi ljudi proširuju ideje o seljacima iz 18. i 19. stoljeća na ranije doba. Svaki punopravni član zajednice, po potrebi, učestvovao je u vojnim operacijama. „Voi“, gradske i seoske milicije nisu se značajno razlikovale od osvetnika ni u oružju ni u tehnikama borbe. Nije bilo jasnih društvenih granica. U svom donjem dijelu, odred se često popunjavao iz običnih ljudi. Stoga su ratnici i heroji viđeni kao „naši“.
Kako pišu V. Dolgov i M. Savinov: „Ljudi u epici pamte pre svega sebe. Priča o kneževskim ratnicima, vitezovima Svete Rusije, doživljava se kao podatak ne o precima vladajuće klase, već o korijenima naroda u cjelini. Ovo je... socio-psihološki portret glavnog dijela ruskog društva staroruske države - "ljudi", punopravnih članova zajednice, od kojih je formiran odred - junačko bratstvo. Čuva ga narodno pamćenje kao sećanje na slobodnu i plemenitu prošlost” (Vadim Dolgov, Mihail Savinov. Hrabri drevne Rusije. M, 2010).
Odgajanje ratnika
Priprema ratnika počela je od djetinjstva. Mora se reći da je tada bilo vrlo kratko, sa 15-16 godina čovjek se već smatrao odraslim, mogao se oženiti i započeti samostalan život. Tokom ovih godina, bojarin sin se pridružio odredu.
Prva prekretnica, koja je označila dječakovo sazrijevanje i njegov prijelaz iz stanja djetinjstva u stanje djeteta, dogodila se u 2-3 godine. Obilježen je tonzom. Neki etnografi smatraju da je ovaj običaj postojao ne samo među plemstvom, već i u svim društvenim slojevima. Ponekad bi se ovaj ritual mogao poklopiti s drugim - jahanjem na konja. Ovi običaji datiraju iz paganske antike i imali su karakter vojno-dobne inicijacije (posvete). U kasnijem periodu, otvoreno pagansko jahanje konja je potisnuto iz života, a obred postriga, po obliku blizak hrišćanskom ritualu, ostao je „pristojan“. Na Zapadu je ovaj drevni običaj pretvoren u viteški ritual. U Rusiji su dečaci bili pripremljeni za budućnost, bili su predodređeni da postanu ratnici.
Od ranog djetinjstva djecu su učili da koriste oružje. Arheolozi često pronalaze dječje drvene mačeve. Obično je njihov oblik odgovarao obliku pravog oružja date ere. Potrebno je obratiti pažnju na činjenicu da dječji mačevi, bodeži, koplja i lukovi u Rusiji nisu služili zabavnoj svrsi, kao moderne igračke. Kroz igru dječak je sticao iskustvo u rukovanju oružjem. Uz drveno oružje moglo se naučiti borbene tehnike baš kao i sa pravim. Dječje oružje bilo je potrebno za postupno učenje tehnika, stjecanje vještine, razvijanje snage (na primjer, oštrica od hrasta bila je usporediva po težini s pravom) i spretnosti.
Osim oružja, komplet budućeg ratnika uključivao je konja, čamce, vrhove, sanke i lopte različitih veličina. Bili su neophodni ne samo za zabavu, već i za razvoj spretnosti i koordinacije pokreta. Osim toga, djeca plemstva su od ranog djetinjstva dobila pravo oružje - mačeve i bodeže.
Da li je u Rusiji postojala posebna škola (ili nekoliko) oružja i borbe prsa u prsa? Na ovo pitanje odgovorila je osoba koja je posebno tražila tragove ovog sistema u preživjelim običajima ruskih boraca - tvorac slavensko-goričkog rvanja, Aleksandar Belov. Evo do kojih je zaključaka došao: „...uz gotovo potpunu uključenost muške populacije (niži društveni slojevi) predrevolucionarne Rusije U ovom ili onom obliku narodnih takmičenja, takva karika kao što su specijalna obuka, škola je potpuno izostala... Verovatno je posebnu, trenažnu ulogu u pripremi budućih rvača i šake majstora imala dečija zabava - narodna igra. Da bi izbjegao "damast chingali" koji je letio na tebe, morao si provesti cijelo djetinjstvo bježeći od snježnih gruda koje su valjali prijatelji i ljuljajući se nogama na ljuljašci, učeći raspodijeliti pokrete od peta do ramena, jahati niz planinu na nogama po zaleđenoj stazi bez pada, trči u filcanim čizmama po ledu kad ti se noge razmaknu i naletiš na "tag tag" izbegavajući druga koji te pokušava uhvatiti... Ipak, možeš li stvarno da nabrojiš sve? Igra u dvorištu i sport su u suštini ista stvar. Učenje same tehnike borbe nije teška stvar. Pogotovo ako se takmičenja majstora održavaju pred vašim očima od djetinjstva. A sve ostalo je praksa” (Belov A.K. Slavensko-gorička borba. Poreklo. M., 1993).
Osim toga, potrebno je napomenuti još jednu „školu“ za običnog stanovnika Drevne Rusije, kroz koju je prošao gotovo svaki Rus. Ovo je život u šumi ili šumskoj stepi. Lov je bio dobar trening za borca. Naučila je sposobnosti čitanja tragova, čekanja, sjedenja u zasjedi i ubijanja. Mora se zapamtiti da je Rusija tada bila prekrivena gustim šumama punim divljači. Danas je lov više zabava nego prava prijetnja ljudskom životu. Srednjovekovni lovac bio je u potpuno drugačijim uslovima. Dobiti "vlasnika šume" kopljem je ozbiljna stvar.
Tako je tradicija borbene obuke zahvatila gotovo cjelokupnu mušku populaciju i postojala je od vremena rodovskog sistema do početka 20. stoljeća. Njegova osnova su bile narodne igre, ritualne radnje - od djece do odraslih, kada se ulica u ulicu, selo u selo susrelo zid sa zidom.
U staroruskoj državi, ratnik je, nakon što je prošao scenu dječjih igara hvatanja, snježnih gruda, noževa, scenu igranja borbe drvenim oružjem, naučivši da puca iz jednostavnog luka, bio uključen u stvarne borbene operacije iz na samom početku. Srećom, bilo je dosta prilika za borbu. Jasno je da je praksa uzela danak u životima, ali oni koji su preživjeli, a to je obično bila većina, naučili su brzo i dobro. Nijedna škola sa veštačkim situacijama treninga vas neće učiti na ovaj način.
Naoružanje
Glavni dobavljač informacija o drevnom oružju je arheologija. Osim toga, neki podaci se mogu dobiti iz pisanih i vizuelnih izvora. Arheologija nam omogućava proučavanje samog oružja, omogućava nam da odredimo njihov oblik, veličinu, težinu, materijal i tehnologiju proizvodnje. Vizuelni izvori - ikone, freske, minijature itd., omogućavaju vam da vidite kako se oružje nosilo i koristilo, da vidite čitave one predmete koji su preživjeli samo u obliku fragmenata.
Najveći broj arheoloških nalaza ruskog oružja potiče iz groblja i antičkih groblja. U ukopima paganskog perioda oružje je bilo obavezan atribut ratnika-boraca, često običnih članova zajednice. Ova tradicija nije nestala sa širenjem kršćanstva, iako se ukupan broj ukopa s oružjem smanjio. Zanimljivo je da se ukopi s oružjem nalaze ne samo u ruralnim područjima (kao što je poznato, kršćanstvo je polako prodiralo među seoske stanovnike i dugo koegzistiralo s paganstvom), već i u ukopima ratnika. Oružje se nalazi i prilikom iskopavanja antičkih naselja, ponekad na mjestima bitaka.
Oprema profesionalnih ratnika uključivala je mač, kacigu, lančanu poštu i oružje sa ukrasima. Specifično oružje ratnika prvenstveno uključuje visokokvalitetne mačeve i sablje, čija je izrada zahtijevala znatnu vještinu, kao i većina odbrambenog oružja (osim onih koje je relativno lako izraditi drveni štitovi). Prema arapskom putniku Ibn Fadlanu, koji je posmatrao Ruse na Volgi, svako je sa sobom imao sjekiru, mač i nož i nikada se nisu odvajali od oružja.
Mač. Najčasnije i najprestižnije oružje ruskog ratnika bio je mač, dvosjeklo hladno oružje za rezanje i probijanje. Mač se uglavnom koristio za sjeckanje udaraca, tako da do otprilike 13. stoljeća vrh nije bio zaoštren, već je vrh mača bio zaobljen. Dugo su pokušavali da ovu vrstu oružja proglase „skandinavskim“. Ruski mačevi su bili slični njima po obliku oštrice i vrsti drške. Međutim, Skandinavci nisu bili izumitelji teškog reznog mača. Ova vrsta mača pojavila se u srednjem i zapadna evropa do 8. veka.
Naučnici identifikuju među mačevima pronađenim u Rusiji u 9.-11. veku. oko 20 tipova i podtipova. U osnovi, imaju različite veličine i oblike drške („ručka“), oštrice su istog tipa. Prosječna dužina sječiva bila je oko 95 cm, a širina sječiva na dršci dostizala je 5-7 cm, a prema kraju se postepeno sužavala. U sredini oštrice nalazila se "puna" - široka uzdužna depresija. Ponekad se naziva i "krvotokom", ali je u stvari služio za olakšanje mača, koji je težio oko 1,5 kg. Debljina oštrice u punom području bila je oko 2,5 mm, na bočnim stranama - do 6 mm. Međutim, zahvaljujući vještini kovača i posebnoj pripremi metala, takva razlika u debljini ni na koji način nije utjecala na snagu mača.
Mačevi se, kao i druga oružja, značajno mijenjaju tokom vremena. Krajem 11. - početkom 12. stoljeća mačevi postaju kraći - do 86 cm, lakši - do 1 kg i tanji. U IX-X vijeku. Dol je zauzimao polovinu širine oštrice; u 11.–12. stoljeću. već treći, a XIII vijek. pretvorio u uski žlijeb. U XII - XIII vijeku. oštrica se produžuje - do 120 cm, a postaje teža - do 2 kg, zbog jačanja zaštitnog oružja. Drška također postaje duža, što rezultira dvoručnim mačevima. Dolina postepeno nestaje da bi mač bio teži. U ranijoj eri, "herojski" mačevi su bili izuzetak. U to vrijeme još su sekli oružje, ali se u ljetopisu iz 1255. godine spominje prvi prodorni udarac.
Mačevi su se nosili u koricama, obično drvenim, prekrivenim kožom, iza leđa ili na pojasu. Često su korice bile ukrašene livenim vrhom. Konji-ratnici su rjeđe koristili mačeve nego pješaci, to je bilo zbog činjenice da je težište pomaknuto na ručku i otežavalo je udaranje odozgo prema dolje, sa sedla. Obično su mačevi pripadali samo ratnicima, rjeđe bogatim milicijama. Mačevi su bili veoma skupi zbog činjenice da je proces proizvodnje dobre oštrice bio dug i komplikovan. Osim toga, od vlasnika su zahtijevale znatnu vještinu, bilo je to oružje profesionalca. Mač je korišćen u ruskoj vojsci do 16. veka. Do tog vremena, u konjici je bio značajno istisnut sabljom, što je bilo pogodnije za borbu na konju.
Od davnina je širok spektar vjerovanja i legendi povezan s mačem. To nije bilo samo oružje, oruđe za ubijanje. Bio je dio kulture naroda. Mač je opjevan herojski ep, koristi se u vjerskim obredima, djeluje kao sveti prinos, najskuplji dar. Mač je simbol visokog društvenog statusa.
Mač često završava na stranicama ruskih hronika i drugih dokumenata. Priča o prošlim godinama sadrži priču o odavanju počasti Hazarima sa proplanaka mačevima. U njemu mač služi kao simbol buduće pobjede Slovena nad Hazarima. Prilikom sklapanja mirovnog sporazuma sa Rimljanima, ruski ratnici koriste mač u ritualu zakletve. Svjatoslav, kada su mu Vizantinci, iskušavajući ga, poslali bogate darove, zlato i pavoloke (skupa svilena tkanina), pokazao je ravnodušnost. Zanimali su ga samo mačevi i drugo oružje. Vizantijski ambasadori su obavestili svog vladara: „Ovaj će čovek biti žestok, jer zanemaruje bogatstvo i uzima oružje. Odajte mu počast."
Uzalud bismo tražili strogo (pravno) definisane društvene odnose i institucije, tj. harmoničan državni poredak u Rusiji u predmongolsko doba. Njegov društveni sistem nosi pečat neizvjesnosti i bezobličnosti u smislu naših stvarnih koncepata državnog života. Društveni slojevi su još uvijek u periodu fermentacije i nisu zamrznuti u određenim granicama. Pisani zakon i pravni propisi jedva prodiru u život ljudi; običaji i tradicija naslijeđeni od predaka i dalje dominiraju svim njegovim aspektima; ali u isto vrijeme postupno popuštaju pod utjecajem Grčke crkve i drugih principa donesenih izvana ili proizašlih iz sudara i prelaska sa strancima. Pa ipak, u ovoj Rusiji, podeljenoj na nekoliko zemalja i podeljenoj na mnoge opštine, već vidimo čvrste temelje državnog života i jasno označene stepenice društvene lestvice.
Prvi i najčvršći temelj je patrimonijalna nasljedna kneževska vlast, bez koje gotovo svi ruski ljudi od pamtivijeka nisu mogli ni zamisliti postojanje svoje zemlje. Vidimo da je neumjerena autokratija ili tiranija nekih prinčeva izazvala negodovanje, pa čak i osvetu od strane osvetnika ili narodne mase. Ali istovremeno, sam koncept kneževske vlasti, kao nužne društvene veze, ne samo da nije stradao, nego se ponekad, uz pomoć crkve i književnika, uzdizao na još jasniji nivo svijesti, posebno nakon previranja. anarhije. Zanimljivi su, na primer, argumenti ruskog hroničara o ubistvu Andreja Bogoljubskog i pobuni rulje, koja je tukla njegovu decu i mačevaoce i pljačkala njihove kuće, ogorčena na njih zbog raznih iznuda i ugnjetavanja. „Oni nisu videli šta je rečeno: gde je zakon, ima mnogo uvreda“, primećuje hroničar. „Apostol Pavle piše: svaka se duša pokorava vlastima, jer je vlast stvorena od Boga; po prirodi, za kralja zemlje je kao svaki čovek, ali vlašću uzdigni dostojanstvo, kao „Bog. Veliki govor Zlatusteca: ko se protivi vlasti, protivi se zakonu Božijem; knez ne nosi mač, jer je Božji sluga. " Tada su naši crkveni pisari počeli da prenose vizantijsku teoriju o kraljevskoj vlasti na rusko tlo i primenjuju je na svoje knezove.
Stari ruski knez sa svojom pratnjom
Knez i njegova četa - ova dva neraskidiva temelja državnog života - nastavljaju da služe kao njeni predstavnici i čuvari u ovoj eri. Princ je neodvojiv od svoje pratnje; s njom „razmišlja“ ili se savjetuje o svim stvarima, ide u rat, u lov, na zaobilaznicu ili u divljinu; on gušta i uživa s njom. Odredi naših drevnih knezova poticali su iz tog energičnog slovenskog plemena koje je živjelo na srednjem Dnjepru, u Kijevsko-Černigovskoj oblasti, i nazivalo se Rusijom. Zajedno sa potomcima starog Igora, ove čete su se proširile na druge krajeve istočne Evrope, ujedinile ih i postepeno im dale ime Rus (koje je dobilo šire značenje). Malo po malo formirali su se u poseban vojni stalež, koji, međutim, dugo nije imao zatvoren karakter; Kako su se dešavala nova osvajanja, prihvatala je i lokalne slovenske odrede i vojnike od stranaca. Osim toga, prinčevi su dobrovoljno primali u svoju službu strance, kao što su Varjazi, Nijemci, Poljaci, Ugri, Polovci, Hazari, ili Čerkezi, Jasi ili Alani, itd. Ali ovi stranci, ulazeći u okruženje odreda, nisu narušavali ga uopšte čisto ruskog karaktera i često su postajali osnivači plemićkih ruskih porodica. Odred je od kneza primao polovinu svog uzdržavanja i plaće u novcu, zalihama hrane i drugim prirodnim proizvodima, koje je za njega prikupljao u vidu danka. Osim toga, već u ranim vremenima, borci su primili zemljište i zemlje i sopstvena sela. Porodice starijih ratnika, ili bojara, koncentrirajući značajnu zemljišnu imovinu u svojim rukama, a ponekad i u različitim regionima Rusije, prirodno postavljaju temelje višeg sloja u Rusiji, ili patrimonijalne zemljoposedničke aristokratije.
Podjelom Igorovih potomaka na posebne grane koje su imale karakter lokalnih dinastija, ratnici su se sve više naseljavali kao vojni, državni i imovinski sloj. Rivalstvo prinčeva apanaže i želja da oko sebe imaju najjači i najodaniji odred, naravno, povećali su važnost i prava ratnika. Oni su sebe smatrali vojnim ljudima, ljudima koji služe kome hoće; Ako se jednom princu ne sviđa, prelaze na drugog. Međutim, ne treba misliti da se takve tranzicije zapravo često dešavaju. Naprotiv, lojalnost odreda svom knezu, prema popularnim shvatanjima, bila je jedna od njegovih prvih osobina. Tranzicija je bila komplikovana i činjenicom da je bila praćena oduzimanjem i otuđenjem nekretnina koje je davao knez. Sinovi ratnika obično su postajali iste vjerne sluge kneza ili njegovog nasljednika kao i njihovi očevi. Staroruski odred je bio vojni stalež koji je proizašao iz naroda, a ne odred nekakvih najamnika poput Varjaga, Nemaca, Polovca, itd. Na to delimično ukazuje i omiljena kneževska izreka koja je bila aktuelna u Rusiji u 11. i 12. vijeka, pripisuje se Vladimiru Velikom: „Kad bi postojao odred, s njom ću dobiti srebro i zlato“.
U suprotnom, princ bi rekao suprotno: "Bilo bi srebra i zlata, a s njima bih sebi dobio odred." S novcem se zaista moglo nabaviti odred, ali iznajmljen, i to uglavnom iz stranog plemena.
O visini plaće u to vrijeme može se suditi prema sljedećem naznaku iz ljetopisa, koji datira iz prvog perioda Tatarski jaram. Žaleći se zbog povećanog luksuza prinčeva i ratnika i njihovih nepravednih potraživanja, ljetopis podsjeća na drevne prinčeve sa svojim muževima koji su znali kako braniti rusku zemlju i osvajati druge zemlje. "Ti prinčevi", kaže ona, "nisu skupili mnogo imovine, nisu izmišljali nove vire i prodaju od naroda; a ako su viri bili pošteni, onda su ih uzimali i davali u četu za oružje. I četa je dobila hranu za sebe, boreći se sa drugim zemljama, i borio se, govoreći: „Braćo, da se trudimo za našeg kneza i za rusku zemlju.“ Oni tada nisu rekli: „Kneže, dvesta grivna nije mi dovoljno“, nego jesu nisu stavljali zlatne obruče na svoje žene, nego su njihove žene hodale u srebru. Ti knezovi i čete su umnožile rusku zemlju." Shodno tome, u predtatarsko doba, dvije stotine grivna srebra bila je otprilike uobičajena plata koju su primali stariji ratnici; a mlađi su, naravno, primali manje.
U 12. veku deo mlađe čete, omladince i dece, koji su živeli sa knezom, na njegovom dvoru, kao njegovi telohranitelji i sluge, sudeći po direktnim uputstvima letopisa, počeli su da se nazivaju plemićima; ovom imenu je kasnije suđeno da dobije široko značenje. Uz umnožavanje Igorovog potomstva i podjelu zemlje na apanaže, broj pojedinih četa koji su stalno bili pod knezom nije mogao biti velik; u ovo doba obično se sastojao od nekoliko stotina ljudi. Ovaj broj je bio dovoljan za zaštitu unutrašnji poredak i za manje međusobne ratove. Ali u slučaju velikih poduzeća i u ratovima sa susjedima, kneževi su sazivali svoje odrede, raštrkane po gradovima i volostima, a uz to su regrutirali vojsku iz gradskog i seoskog stanovništva; Štaviše, pomagali su njeno oružje iz vlastitih rezervi. Ratnici su činili jezgro ove privremene vojske, uglavnom pješice; dok je kneževa četa obično bila jahala. S obzirom na ratoborni duh ruskog naroda, sa njegovom sklonošću ka odvažnosti i odsustvom klasne izolacije tog vremena, često se pučani, posebno oni koji su bili u ratu, više nisu odvajali od oružja i ulazili u kategoriju osvetnika. Prinčevi su svojevoljno uzimali sve vrste smjelih ljudi u svoju službu; Tako je njihov odred uvijek mogao biti pojačan naletom svježih energetskih snaga iz naroda. Pučanin koji se istakao vojnim podvizima mogao je čak i da se uzdigne do čina bojara; ali izgleda da su takvi slučajevi bili retki; barem u predtatarsko doba, izuzev legende iz hronike o Janu Usmoviču, koji je pobedio pečeneškog heroja u pojedinačnoj borbi pod Vladimirom Velikim, možemo navesti samo dve galicijske bojarske porodice koje su nastale iz običnih ljudi, i to: Domažiriči i Molibogovići, koji su došli „iz plemena Smerdya“ (o tome se u hronici pominje pod 1240).
Odred, koji je služio kao oružana straža kneževske vlasti, prirodno je postao glavni organ uprave i suda. Iz reda svojih bojara i omladinaca, knezovi su postavljali posadnike, hiljadarke, tiune, biriče itd. U to vrijeme još uvijek nije bilo raspodjele vlasti među različitim granama, a kneževski službenici često su u jednoj osobi kombinirali upravljanje i vojskom i građanski predmeti, kako sudske tako i ekonomske. Osim plate od kneza, u njihovu korist išao je i određeni dio dobiti i prodaje, tj. zakonske kazne i naknade. Prema Ruskoj Pravdi, prilikom posjete volostima, stanovnici vervi, odnosno zajednice, bili su dužni da isporuče sudijama, njihovim pomoćnicima i slugama potrebnu količinu hrane i hrane za svoje konje za cijelo vrijeme trajanja suđenja. Malo po malo, postao je običaj da službenici i sudije uglavnom primaju poklone i ponude od stanovnika, kako u novcu tako iu prirodnim proizvodima.
Odavde se kasnije razvio cijeli sistem takozvano hranjenje. Ljetopisi i drugi izvori ponekad govore o narodnom negodovanju prema kneževskim gradonačelnikima i tiunima, koji su ugnjetavali stanovništvo samovoljnim izterenjima, rasprodajama (sudskim kaznama) i raznim iznudama; što se posebno dešavalo pod prinčevima koji su bili nemarni i slabašnog karaktera, ili pod onima koji su previše povlađivali svojim ratnicima. Stanovništvo je od njih stradalo uglavnom ako je knez došao na stol iz drugog kraja i sa sobom doveo izvangradsku četu, kojoj je podijelio položaje vladara i sudaca. Vidimo primere za to, prvo, u Kijevu, kada je veliki sto preuzeo Vsevolod Olgovič, koji je došao sa Černigovcima, a zatim Jurij Dolgoruki, okružen svojim Suzdaljanima; drugo, u Suzdaljskoj zemlji, kada su unuci Dolgorukog, dva Rostislaviča, došli iz Černigova u Rostov i Suzdalj sa južnoruskim ratnicima i dozvolili im da svojim iznuđivanjem uvrede stanovnike. I obrnuto, prinčevi, aktivni, pošteni i jaki po karakteru, nastojali su da ne uvrijede zemstvo svojim bojarima i slugama; oni su sami nadgledali čitavu administraciju; nisu bili lijeni da često idu u Polyudye, tj. obilazili gradove i volosti, a sami su rješavali parnice i promatrali prikupljanje harača. Primjeri takvih prinčeva su posebno Vladimir Monomah i njegov unuk Vsevolod Veliko gnijezdo.
Održavanje porodice i čete ili dvora iziskivalo je od prinčeva velike troškove i, naravno, tjeralo ih da postupno pronalaze nove izvore, tako da su do kraja ovog perioda potonji je uspio da se razvije u prilično složen i raznolik sistem. U početnoj eri, glavni izvori su bili vojni plijen i danak od pokorenih naroda - prihod koji je bio podložan mnogim nesrećama. Razvojem većeg naseljavanja i mirnih odnosa sa susedima, uspostavljanjem više državnog poretka u sopstvenoj zemlji, prihodi su dobijali izvesnije i trajne vrste sa svojim raznim divizijama. Na prvom mjestu su ostali tributi koji su se nametali volostima na osnovu veličine njihovog stanovništva i bogatstva prirodnih proizvoda. Zatim dolaze porezi i promet, raznovrsnije trgovinske dažbine, posebno carina na transportenu robu. Pored velike količine zaliha hrane, krzna i drugih prirodnih proizvoda, koje je stanovništvo isporučivalo kneževskoj riznici u obliku tributa i dažbina, ruski kneževi su imali i svoju farmu, manje ili više obimnu - farmu. da su trčali sa svojim slugama ili robovima. Imali su svoja posebna sela; a u blizini nekih sela postojali su kneževski dvorovi sa ostavima i podrumima, u kojima su se nakupile velike zalihe željeznih i bakrenih predmeta, meda i svakojake robe; na gumnima je bilo na stotine hrpa raznih žitarica; Nekoliko hiljada konja paslo je po livadama itd. Knezovi su imali i svoje ribare, uzgajivače dabrova, pčelare i druge industrijalce u svojim volostima. A prinčev lov, koji je ponekad dostizao veoma značajne razmere, iako je služio kao predmet zabave i fizičke vežbe za prinčeve, istovremeno im je davao veliki broj svaka životinja i divljač, dakle, meso za konzumaciju, kao i krzno i koža. S obzirom na spoj svih ovih izvora, sasvim je prirodno da su oni knezovi koji su se odlikovali svojim ekonomskim karakterom, štedljivošću i štedljivošću, ponekad gomilali veliko bogatstvo koje se sastojalo od plemenitih metala, odjeće, oružja, posuđa i svih vrsta dobara.
Već u to doba nalazimo oko kneževskog dvora činove odvojene od odreda za različite vrste službe (većina njih je kasnije dobila karakter počasnih titula). To su: dvorjanin, upravitelj, mačonoša, štampar, domaćica, konjušar, lovac, sedlar; pored toga, pisar ili činovnik. Postojali su i hranitelji, odnosno stričevi, birani među bojarima, kojima su mladi prinčevi davani pod nadzor. Za kneževo domaćinstvo i poljoprivredu, pored domaćina, bili su zaduženi starješine, gospodari štale i dr., koji su postavljani kako iz redova ratnika, odnosno slobodnih ljudi, tako i iz sluga ili robova.
Općenito, druzhina-kneževski život Drevne Rusije predstavljao je mnoge karakteristike paganske ere, koje su se neznatno mijenjale pod utjecajem vremena, posebno pod utjecajem Grčka crkva i žive veze sa Vizantijom. Na primjer, jedan od važnih rituala u kneževskom životu je „postriženje“. Očigledno, ovaj ritual potiče iz antičkih vremena i povezan je sa običajem plemenitih ljudi među Rusima i Bugarima da briju bradu i šišaju kosu na glavi, sa izuzetkom čela, kao što vidimo na primeru Svyatoslava Igoreviča. i drevni bugarski knezovi. Kada je dječak navršio otprilike tri ili četiri godine, prvi put su mu ošišali kosu i svečano uzjahali konja, koji je uglavnom služio kao nerazdvojni pratilac ratobornih ruskih prinčeva i ratnika. Roditelji djeteta su ovu proslavu ispratili gozbom i opijanjem, ovisno o stepenu njihovog bogatstva i plemenitosti. U kršćansko doba, sarmatski običaj starih Rusa da potpuno briju glavu i briju bradu postupno je omekšao pod utjecajem Vizantije. Prinčevi i bojari počeli su puštati brade, isprva male, a također ih nositi kratka kosa na glavi. Ali običaj da se dijete svečano postriže i posadi na konja i dalje je ostao i bio je praćen gozbom. Samo je ovaj obred već bio osvećen crkvenim blagoslovom; Šišanje je vjerovatno vršio duhovnik, a među prinčevima, možda i sam biskup. Na isti način, učešće crkve osveštalo je važan obred ustoličenja, ili „sedanja na stolu“, koji je, naravno, postojao već u pagansko doba. Sada se to dogodilo u katedralnoj crkvi; a onda su, naravno, uslijedile gozbe i poslastice. Posebno izdašni obroci i opijanja pratili su brakove ruskih prinčeva, koji su se odvijali vrlo rano, obično u adolescenciji. Uopšte, ruski prinčevi i ratnici, poput pravih Slovena, voleli su da žive veselo. Kada prinčevi nisu bili zauzeti ratom ili lovom, od ranog jutra posvetili su svoj dan državnim i pravosudnim studijama zajedno sa kneževskom Dumom, koju su činili bojari; a nakon ručka smo proveli vrijeme sa odredom promatrajući stepenice jak med ili prekomorsko vino, a često su ih zabavljali pripovjedači, tekstopisci, guslari i razne vrste „igrača“ (plesači, šašavi i akrobati). Mora se pretpostaviti da su najbogatiji kneževski dvorovi obilovali ljudima vještim u ovoj vrsti zabave. Neke muzičke i akrobatske igre su se po svoj prilici proširile u Rusiju, posebno iz Vizantije. (Freske na stepenicama kijevske katedrale Svete Sofije daju vizuelni prikaz ovih raznih zabava.)
Bojari su vrlo prirodno pokušavali da oponašaju prinčeve u svom svakodnevnom životu. Imali su u svom dvorištu i brojne sluge ili robove, sa kojima su vodili i veliku ekonomiju na svojim posjedima. Išli su u rat ili u lov, praćeni svojim naoružanim slugama, ili omladincima, tako da su imali, takoreći, svoj odred. Oni bojari koji su zauzimali položaje guvernera, gradonačelnika i gradonačelnika okružili su se posebnom pompom i gužvom. Izuzev onih koji su služili u gradovima i opštinama, bojari su bili obavezni da se pojavljuju u dvoru svog kneza svakog dana rano ujutro kako bi formirali njegovo vijeće, ili dumu, i općenito mu pomagali u poslovima. Među bojarima i ratnicima ponekad se spominju miljenici ili „milodari“, koji su uživali posebno povjerenje kneza, što je, naravno, izazivalo zavist i nezadovoljstvo kod ostalih članova Dume. Još jedna zanimljiva okolnost je da su mladi sinovi bojara, očigledno, živjeli sa samim knezom i bili su dio njegove mladosti, odnosno mlađeg odreda. Vjerovatno se od njih naziv "djeca bojara" kasnije proširio na cijeli ovaj juniorski odred.
Svako naselje ima granice koje moraju biti zaštićene od neprijateljskih invazija; ta potreba je oduvijek postojala za velika slovenska naselja. U periodu antičke Rusije sukobi su razdvojili zemlju, bilo je potrebno boriti se ne samo sa vanjskim prijetnjama, već i sa suplemenicima. Jedinstvo i dogovor između prinčeva pomogli su da se stvori velika država koja je postala odbranjiva. Stari ruski ratnici stajali su pod jednim barjakom i pokazali cijelom svijetu svoju snagu i hrabrost.
Druzhina
Sloveni su bili miroljubiv narod, pa se drevni ruski ratnici nisu previše izdvajali iz pozadine običnih seljaka. Svoj dom su branili kopljima, sjekirama, noževima i toljagama. Vojna oprema i oružje se pojavljuju postepeno i više su usmjereni na zaštitu vlasnika nego na napad. U 10. veku se nekoliko slovenskih plemena ujedinilo oko kijevskog kneza, koji je prikupljao poreze i štitio teritoriju pod njegovom kontrolom od invazije stepa, Šveđana, Vizantinaca i Mongola. Formira se odred od kojeg 30% čine profesionalni vojnici (često plaćenici: Varjazi, Pečenezi, Nijemci, Mađari) i milicije (voi). Tokom ovog perioda, oružje drevnog ruskog ratnika sastojalo se od batine, koplja i mača. Lagana zaštita ne ograničava kretanje i osigurava mobilnost u borbi i maršu. Glavna snaga je bila pješadija, konji su korišteni kao tovarne životinje i za dopremanje vojnika na bojna polja. Konjica se formira nakon neuspješnih sukoba sa stepskim narodom, koji su bili odlični jahači.
Zaštita
Staroruski ratnici nosili su košulje i porte, uobičajene za stanovništvo Rusije u 5. - 6. veku, i obuvali likove. Tokom rusko-vizantijskog rata, neprijatelj je bio zadivljen hrabrošću i hrabrošću „Rusa“, koji su se borili bez zaštitnog oklopa, pokrivajući se štitovima i istovremeno ih koristili kao oružje. Kasnije se pojavio "kujak", koji je u suštini bila košulja bez rukava, bila je ukrašena pločama konjskih kopita ili komadima kože. Kasnije su se metalne ploče počele koristiti za zaštitu tijela od reznih udaraca i neprijateljskih strijela.
Štit
Oklop drevnog ruskog ratnika bio je lagan, što je osiguravalo visoku manevarsku sposobnost, ali je istovremeno smanjilo stupanj zaštite. Velike, ljudske veličine, slovenski su narodi koristili od davnina. Pokrivale su glavu ratnika, pa su u gornjem dijelu imale rupu za oči. Od 10. vijeka izrađuju se štitovi okruglog oblika, tapacirani su željezom, presvučeni kožom i ukrašeni raznim plemenskim simbolima. Prema svjedočenju vizantijskih istoričara, Rusi su stvorili zid od štitova koji su se čvrsto zatvarali jedni s drugima i stavili koplja naprijed. Ova taktika nije dozvolila naprednim jedinicama neprijatelja da se probiju u pozadinu ruskih trupa. Nakon 100 godina uniforma je prilagođena novom tipu vojske - konjici. Štitovi postaju bademasti i imaju dva nosača dizajnirana za držanje u borbi i na maršu. Sa ovom vrstom opreme, drevni ruski ratnici su išli u pohode i branili svoje zemlje prije izuma vatrenog oružja. Mnoge tradicije i legende povezane su sa štitovima. Neki od njih su spremni danas su "krilati". Pale i ranjene vojnike su nosili kući na štitovima, a u bijegu pukovi koji su se povlačili bacali su ih pod noge konjima progonitelja. Knez Oleg okači štit na kapije poraženog Carigrada.
Kacige
Sve do 9. - 10. vijeka, staroruski ratnici su na glavi nosili obične kape, koje ih nisu štitile od sjeckajućih udaraca neprijatelja. Prvi šlemovi koje su pronašli arheolozi napravljeni su po normanskom tipu, ali u Rusiji nisu imali široku upotrebu. Konusni oblik postao je praktičniji i stoga se široko koristi. U ovom slučaju, kaciga je bila zakovana od četiri metalne ploče, ukrašene su dragim kamenjem i perjem (za plemenite ratnike ili guvernere). Ovaj oblik je omogućio da mač sklizne bez povrede osobe. velika šteta, balaklava od kože ili filca ublažila je udarac. Kaciga je promijenjena zbog dodatnih zaštitnih uređaja: aventail (mreža za lančić), nos (metalna ploča). Upotreba zaštite u vidu maski (lica) bila je rijetka u Rusiji, najčešće su to bili zarobljeni šlemovi, koji su bili široko korišteni u evropskim zemljama. Opis drevnog ruskog ratnika, sačuvan u hronikama, sugeriše da oni nisu skrivali svoja lica, već su mogli okovati neprijatelja pretećim pogledom. Za plemenite i bogate ratnike izrađivali su se šlemovi s polumaskom, odlikovali su ih ukrasnim detaljima koji nisu imali zaštitnu funkciju.
Chain mail
Najpoznatiji dio odijela drevnog ruskog ratnika, prema arheološkim iskopavanjima, javlja se u 7. - 8. vijeku. Lančić je košulja napravljena od metalnih prstenova koji su međusobno čvrsto povezani. U to vrijeme majstorima je bilo prilično teško napraviti takvu zaštitu, posao je bio delikatan i dugo je trajao. Metal je umotan u žicu, od koje su kolutovi valjani i zavareni, pričvršćeni jedan za drugi prema obrascu od 1 do 4. Najmanje 20 - 25 hiljada prstenova utrošeno je na stvaranje jedne lančane pošti, čija se težina kretala od 6 do 16 kilograma. Bakarne karike su bile utkane u tkaninu za dekoraciju. U 12. veku je korišćena tehnologija štancanja, kada su tkani prstenovi spljošteni, što je osiguralo velika površina zaštita. Tokom istog perioda, lančana pošta postaje duža, dodatni elementi oklop: nagovica (gvožđe, pletene čarape), aventail (mreža za zaštitu vrata), narukvice (metalne rukavice). Prošivena odjeća se nosila ispod lančane pošte da bi ublažila snagu udarca. Istovremeno su se koristili i u Rusiji.. Za izradu je bila potrebna podloga (košulja) od kože, na koju su bile čvrsto pričvršćene tanke željezne letvice. Njihova dužina bila je 6 - 9 centimetara, širina od 1 do 3. Lamelarni oklop postepeno je zamijenio lančanu poštu i čak se prodavao u druge zemlje. U Rusiji su se često kombinirali oklopi od ljuske, lamela i lančane oklope. Yushman, bakhterets su u suštini bili verige, koje su bile opremljene pločama na grudima kako bi se povećala njihova zaštitna svojstva. Početkom 14. stoljeća javlja se nova vrsta oklop - ogledala. Metalne ploče velika veličina, uglačane do sjaja, obično su se nosile preko lančića. Bili su povezani sa strane i ramena kožnim remenima i često su bili ukrašeni raznim vrstama simbola.
Oružje
Zaštitna odjeća drevnog ruskog ratnika nije bila neprobojni oklop, ali se odlikovala svojom lakoćom, što je osiguravalo veću upravljivost ratnika i strijelaca u borbenim uvjetima. Prema informacijama dobijenim iz istorijskih izvora Bizanta, "Rusiči" su se odlikovali ogromnom fizičkom snagom. U 5. - 6. stoljeću oružje naših predaka bilo je prilično primitivno, korišteno za blisku borbu. Da bi nanio značajnu štetu neprijatelju, imao je veliku težinu i bio je dodatno opremljen štetnim elementima. Evolucija oružja odvijala se u pozadini tehnološkog napretka i promjena u strategiji borbe. Sistemi za bacanje, opsadne mašine, alati za probijanje i rezanje željeza korišteni su stoljećima, a njihov dizajn se stalno poboljšavao. Neke inovacije su usvojene od drugih nacija, ali ruski izumitelji i oružari oduvijek su se odlikovali originalnošću pristupa i pouzdanošću proizvedenih sistema.
Percussion
Oružje za blisku borbu poznato je svim narodima; u zoru razvoja civilizacije, njegova glavna vrsta bila je toljaga. Ovo je teška batina koja je na kraju umotana u gvožđe. Neke opcije uključuju metalne šiljke ili eksere. U ruskim hronikama najčešće se spominje mlatilica uz toljagu. Zbog svoje lakoće proizvodnje i efikasnosti u borbi, udarno oružje je bilo široko korišteno. Mač i sablja ga djelomično zamjenjuju, ali ga milicije i ratnici i dalje koriste u borbi. Na osnovu hroničkih izvora i podataka iskopavanja, istoričari su stvorili tipičan portret čoveka koji je nazvan drevnim ruskim ratnikom. Fotografije rekonstrukcija, kao i slike heroja koje su preživjele do danas, nužno sadrže neku vrstu udarnog oružja, najčešće u tom svojstvu djeluje legendarni buzdovan.
Rezanje, pirsing
U istoriji drevne Rusije, mač je od velikog značaja. To nije samo glavna vrsta oružja, već i simbol kneževske moći. Noževi koji su se koristili bili su nekoliko vrsta, a naziv su dobili prema mjestu nošenja: noževi za čizme, noževi za kaiš, bočni noževi. Korišćeni su zajedno sa mačem, a drevni ruski ratnik se promenio u 10. veku, mač je zamenjen sabljom. Rusi su cijenili njegove borbene karakteristike u borbama sa nomadima, od kojih su posudili uniformu. Koplja i koplja su među najstarijim vrstama probojnog oružja, koje su ratnici uspješno koristili kao obrambeno i ofanzivno oružje. Kada se koriste paralelno, evoluirali su dvosmisleno. Rogatine se postupno zamjenjuju kopljima, koja se usavršavaju u sulice. Ne samo seljaci (ratnici i milicije), već i kneževski odred borili su se sa sjekirama. Među konjanicima ovaj tip oružje je imalo kratku dršku, pješaci (ratnici) koristili su sjekire na dugim drškama. Berdiš (sjekira sa širokim sječivom) postao je oružje u 13. - 14. stoljeću, a kasnije je pretvoren u helebardu.
Strelkovoe
Sva sredstva koja se svakodnevno koriste u lovu iu svakodnevnom životu ruski vojnici su koristili kao vojno oružje. Lukovi su se izrađivali od životinjskih rogova i odgovarajućih vrsta drveta (breza, kleka). Neki od njih su bili duži od dva metra. Za pohranjivanje strijela koristili su se tobolac za ramena, koji je bio napravljen od kože, ponekad ukrašen brokatom, dragim i poludragim kamenjem. Za izradu strijela korištena je trska, breza, trska i jabuka, sa željeznim vrhom pričvršćenim na iver. U 10. stoljeću dizajn luka bio je prilično složen, a proces njegove izrade bio je radno intenzivan. Samostreli su bili više efektan izgled Njihov nedostatak je bila niža brzina paljbe, ali u isto vrijeme vijak (koji se koristio kao projektil) nanio je veću štetu neprijatelju, probijajući oklop kada je pogođen. Bilo je teško povući tetivu samostrela, čak su i jaki ratnici oslanjali noge na kundak da bi to učinili. U 12. stoljeću, kako bi ubrzali i olakšali ovaj proces, počeli su koristiti udicu koju su strijelci nosili za pojasom. Prije pronalaska vatrenog oružja, ruske trupe su koristile lukove.
Oprema
Stranci koji su posjećivali ruske gradove od 12. do 13. vijeka bili su iznenađeni koliko su vojnici bili opremljeni. Unatoč prividnoj glomaznosti oklopa (posebno na teškim konjanicima), konjanici su se prilično lako nosili s nekoliko zadataka. Sjedeći u sedlu, ratnik je mogao držati uzde (tjerati konja), pucati iz luka ili samostrela i pripremiti težak mač za blisku borbu. Konjica je bila manevarska udarna snaga, tako da je oprema jahača i konja morala biti lagana, ali izdržljiva. Grudi, sapi i bokovi ratnog konja bili su prekriveni posebnim navlakama, koje su bile izrađene od tkanine sa našivenim željeznim pločama. Oprema drevnog ruskog ratnika osmišljena je do najsitnijih detalja. Sedla napravljena od drveta omogućavala su strijelcu da se okrene u suprotnom smjeru i puca punom brzinom, dok kontrolira smjer kretanja konja. Za razliku od tadašnjih europskih ratnika, koji su bili u potpunosti obavijeni oklopima, laki oklop Rusa bio je usmjeren na borbu s nomadima. Plemići plemići, prinčevi i kraljevi imali su borbeno i ceremonijalno oružje i oklope, koji su bili bogato ukrašeni i opremljeni državnim simbolima. Tu su primani strani ambasadori i odlazili na praznike.
TEAM
TEAM, grupa ratnika ujedinjenih oko plemenskog vođe, zatim princa, privilegovanog sloja društva. Naoružani odredi predvođeni kneževima u Drevnoj Rusiji učestvovali su u ratovima, upravljanju kneževinom i kneževim ličnim domaćinstvom. Bili su podijeljeni na "starije" (najplemenitije i bliske osobe - "kneževi") i "mlađe" - "gridi" i "mlade". Krajem 12. vijeka. D. je zamijenjen tzv. dvorište (vidi DRŽAVNO DVORIŠTE).
Izvor: Enciklopedija "Otadžbina"
prvobitno kneževska vojska, formirana na dobrovoljnoj osnovi i koja je imala prava samouprave. “Prinčev odred”, iako manji, ipak je bio glavni, središnji dio cjelokupne ratničke mase. U mirnodopskim vremenima ratnici su pratili kneza „do poliudja“, skupljali za njega danak, pomagali mu u upravljanju regionima i u vršenju pravde, služili dvorišnu službu itd. Prihodi koje je knez primio od volosti i dio vojnog plijena korišteni su za izdržavanje odreda. Odnos između čete i kneza zasnivao se na ugovornoj osnovi: nije bilo obaveze služenja, knez i četa su bili vezani materijalnim i moralnim vezama, a u slučaju nezadovoljstva, odred je uvijek mogao napustiti kneževu službu. Uz stalne svađe i svađe, prinčevi osjećaju potrebu da se oslone na četu, zbog čega je cijene, brinu o njenom što boljem sastavu i, kada je formiraju, pokušavaju je vezati za sebe. Odavde vidimo posebnu vrstu odnosa princa prema četi: on se s njom piruje, povlađuje joj, trudi se da joj ugodi, zbog čega rado sluša sve njene želje; Odavde slijedi knežev običaj da se savjetuje sa svojom četom, običaj koji se malo-pomalo pretvorio u pravilo, čije se nepoštovanje prigovaralo knezu. Među zaslugama slavnog kneza hroničari uvijek spominju njegovu solidarnost sa svojom četom i česte susrete s njima. Zabrinuti za najbolji izbor odreda, prinčevi nisu obraćali pažnju na njen plemenski sastav; stoga u njega prodiru strani elementi, posebno pod prvim knezovima, kada u redovima ratnika susrećemo Fince, Ugri, Polovce, Hazare, Poljake i Torke. Po svom položaju i značaju, ratnici nisu bili isti: već u 11. veku. Nalazimo podjelu odreda u dvije kategorije: najstariji, veliki, oblikovani ili prednji odred i mali, mlađi odred. Najstarija razlika među njima uglavnom je bila u godinama, ali je vremenom dodana još jedna, ukorijenjena u stvarnoj razlici između boljih i lošijih ljudi. Stariji odred se sastojao od knezova i bojara. To je bila sila sa kojom je princ morao da računa. Ljudi i bojari formirali su svoje odrede, s kojima su služili knezu; Među njima su imenovani visoki zvaničnici (posadnici, hiljadarci, guverneri), bili su i glavni savjetnici kneza u njegovoj Dumi. Dešavalo se da su prinčevi morali da prihvate mišljenje starijeg odreda, napuštajući svoje, s čime se ona nije slagala. Stariji sastav je uživao određene pravne prednosti koje su mu davale karakter privilegovane klase. Glavni je bio pažljivija zaštita lične sigurnosti zakonom: za ubistvo princa zakon je prijetio dvostruko težim zločinom nego za ubistvo mlađeg ratnika. Mlađi odred nosio je opšti naziv gridey, gridby; njen najniži rang činili su mladići koji su obavljali razne vrste službenih dužnosti na kneževskom dvoru; ako je bilo potrebno, naoružavali su se i tada su nazivani prijateljskim mladićima; Među omladinom je moglo biti i neslobodnih ljudi, robova. Najviši čin juniorskog odreda činili su dječiji odredi, koji su bili isključivo vojne prirode; Između njih se spominju mačevaoci koji su stajali bliže princu. Do kraja 12. vijeka. nestaju pojmovi „gridba“ i „dječija“, otprilike u to vrijeme pojavio se novi termin – „bojarska djeca“, za koju se vjeruje da se počela koristiti u istom smislu kao i „dječija“, tj. odrediti najviši čin mlađih ratnika. Reč odred je takođe bila sinonim za zajednicu, artel, bandu.
S.Yu.
Izvor: Enciklopedija "Ruska civilizacija"
Sinonimi:
Pogledajte šta je "DRUGHINA" u drugim rječnicima:
TEAM- Lazarev, moskovski službenik. 1552. A. Yu. 219. Petelinov odred, moskovski činovnik. 1588. A.I. I, 425. Jurjevljev odred, glasnik Borisa Fedoroviča. 1598. A.I. II, 5. Druzhinka Tumak, nadzornik Streltsy u gradu Carev. 1601. A.I. II, 38. Mihajlovljev odred... Biografski rječnik
- (7) 1. Bliske kneževe sluge, koji su sačinjavali njegovu stalnu vojsku: A Igor progovori svome odredu: "Brate i čete!" Voleo bih da sam mogao biti bolje nego što sam bio pun; i da svi, braćo, pogledamo svoje oči na plavi Don.” 5 6. Se bo Gotsky...... Rječnik-priručnik "Priča o Igorovom pohodu"
1) odred ratnika ujedinjen oko plemenskog vođe, a zatim princa (kralja) i činio je privilegovani sloj društva. Vojna organizacija družine karakteristična je za period raspada klanskog sistema i nastanka države. Drevni ... ... Političke nauke. Rječnik.
TIM, ekipe, žene. 1. U staroj Rusiji, najbliže kneževske sluge, najvažniji odred kneževske vojske (izvor). “Sa svojom pratnjom u carigradskom oklopu, knez jaše poljem na vjernom konju.” Puškin. || češće u množini Vojska (poetska zastarjela). “Odbijeni pucnjavom... ... Rječnik Ushakova
Y, muž. Art. ruski izd. Izveštaj: Druzhinich, Druzhinichna. Poreklo: (Upotreba narodne imenice druzhina kao ličnog imena. Drugi ruski druzhina 'drug'.) Rečnik ličnih imena ... Rječnik ličnih imena
Cm … Rečnik sinonima
Y, m. St. ruski rijetko Izveštaj: Druzhinich, Druzhinichna. [Upotreba priloga. imenica odred kao lično ime. dr. ruski odred druže.] Rječnik ruskih ličnih imena. N. A. Petrovsky. 2011… Rječnik ličnih imena
Je isti neophodni element u drevnom ruskom društvu, poput princa. I kao čuvar općine od vanjskih neprijatelja, i kao organizator unutrašnjeg poretka, knezu je potrebna čitava grupa pomoćnika. Ovi prinčevi pomoćnici čine D. Otuda ... ... Enciklopedija Brockhausa i Efrona
TEAM- izvorno kneževska vojska, formirana na dobrovoljnoj osnovi i koja je imala prava samouprave. “Prinčev odred”, iako manji, ipak je bio glavni, središnji dio cjelokupne ratničke mase. U mirnodopskim vremenima osvetnici..... Pravna enciklopedija
1) odred ratnika koji su se u periodu raspada rodovskog sistema ujedinili oko plemenskog vođe, a potom i kneza (kralja) i činili povlašćeni sloj društva 2) Oružani odredi pod knezom u Dr. Rusi koji su učestvovali u ratovima, vlada..... Veliki enciklopedijski rječnik
Knjige
- Odred specijalnih snaga (komplet od 4 knjige), Ivan Aleksejev. Ukazom velikog vojvode Aleksandra Nevskog u pomeranskim šumama je stvoren tajni vojni logor. U njemu, po uzoru drevna Sparta, obučavaju se ratnici koji mogu sami...