Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Ljetopisni svod lica. Prednja hronika 16. veka - Biblijska istorija - Od izdavača

Front Chronicle Code je izvor bogohuljenja i laži

(recenzija knjige “Zemaljski život Gospoda našeg Isusa Hrista”)

"Lycevoy Chronicle Code - izvor istine"
“Prednji kronički kodeks oslobađa dušu od jeresi”
German Sterligov (predsjedavajući OLDP-a)

Prije nego počnemo proučavati ovu knjigu, idemo na web stranicu izdavačke kuće “Akteon” (izdavača koji distribuira komercijalnu verziju LLC-a) i tamo vidimo njegovu dostupnost. Tamo ne postoji takva knjiga. Naslov knjige “Zemaljski život Gospoda našeg Isusa Hrista” i njen izgled su proizvod OLDP-a. Zašto je ovo važno napomenuti biće objašnjeno u nastavku.

Počnimo sa čitanjem.
Početak knjige, strana 4: “... i Aleksandar je umro” (makedonski) “I tada su zavladala 4 podređena Aleksandra. A Aridej, brat Aleksandrov, koji se zvao Filip, zauzeo je Makedoniju i zakraljio se u Makedoniji. Antipatar je vladao Evropom; u Egiptu, Ptolomej, sin Laga, odnosno Zeca…………..”

Stranica 10 „I Romun Ermilai, kralj Rima, uzeo je Vizantiju za sebe i počeo je jako voljeti zbog njene ljepote – i sam je bio dobar i pametan, ………………..“

Stranica 16 “4. vladavina u Egiptu. Tada je vladao 4. Ptolemej Euergetes Oca koji voli, 25 godina, tokom kojih je jevrejski narod, zarobljeni, otišao u Egipat………..”

Stranica 25 „Čim je Nikanor Seleuk porazio Antigona Poliorktera, počeo je stvarati mnoge gradove. Počeo je graditi prvo uz Sirijsko more, a došao je do mora…….“

Stranica 35 “Vladavina 7. u Siriji. Nakon Seleuka vladao je Demetrije Seleukijski. 8. vladavina u Siriji. Nakon Dimitrija vladao je Aleksandar Valas. Vladavina 9. u Siriji. Posle Aleksandra………………………………”

Podsjećamo vas da čitate knjigu “Zemaljski život Gospoda našega Isusa Krista”.

Stranica 45 “Otkriveno je nešto zlo – Antiohov dolazak. Posle pobede je naredio………….“
Stranica 55 „I Antioh dođe u Jerusalim, i imao je 20.000 konjanika i 100.000 pješaka…”
Stranica 65 “Vladavina 22 u Siriji. Nakon Antioha, unuka Gripa, vladao je Antioh Euergetes………….”
Stranica 75 „I rimski plemići, saznavši za to, postavili su snažnog drugog namjesnika, po imenu Scipion………..“
Stranica 85 “Vladavina 26. u Siriji. A ovaj Antioh je posedovao sve ovo 9 godina……….”

I tek na strani 129 konačno smo došli do navedene teme: „Reč Svetog oca Epifanija o životu Svete Bogorodice Gospoda našeg Isusa Hrista“. I zabava počinje...

Stranica 140 “I Marija je bila u Jerusalimu u hramu Gospodnjem. A imala je 14 godina kada se manifestuje slaba priroda žene...” Vrlo važno pojašnjenje za podizanje djece (a navodi se da je LLS kreiran posebno za odgoj djece). Vidim oca u omamljenosti, kome mali sin ili ćerka postavlja pitanje o „ženskoj slaboj prirodi“. Osim toga. Sve što se tiče Boga i Presvete Bogorodice treba da bude prožeto strahopoštovanjem i svetim strahopoštovanjem, a ja lično duboko sumnjam da bi sveti Epifanije napisao upravo onako kako je napisano u ovom „izvoru istine“.

Dalje više.
Stranica 140 “.. Dakle, ovo objašnjava riječi Presvete Bogorodice izgovorene arhanđelu Gavrilu. Nakon što ga je pozdravio, rekao joj je: „Začećeš Sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus, i Gospod Bog će mu dati prijesto Davida oca tvoga, i tako dalje.”
Otvorimo Jelisavetgradsko jevanđelje (takođe dobrotvorno distribuira OLDP) i uporedimo. Jevanđelje po Luki: „I pristupi joj anđeo i reče: Raduj se, raduj se, Gospod je s tobom. Blagoslovena si Ti među ženama. Vidjevši to, bilo joj je neugodno zbog njegovih riječi i razmišljala je o tome kako bi izgledao ovaj poljubac. I anđeo joj reče: Ne boj se Mariam. Nađite milost od Boga. I gle, ti si zatrudnjela u svojoj utrobi i rodila si Sina, i nadjenula si mu ime Isus. Ovaj će biti veliki i zvaće se Sin Svevišnjega. I Gospod Bog će mu dati prijesto Davida oca njegova.”

Prije toga, u Z.M.I.H. Trećina knjige govorila nam je o rimskim kraljevima, o tome kako su živjeli, koga su voljeli, a koga mrzili, koga su i kako ubijali. Nije bilo mnogo mjesta za Isusa Krista i Njegovu Prečistu Majku u “izvoru istine”. Stoga nam je dat podrugljiv isječak velikog trenutka Blagovijesti i završavamo ga slanim pljuvanjem „i tako dalje“. Usput, sjetimo se ovog ismijavanja "i tako dalje". U procesu proučavanja LLS-a naići ćemo na njega više puta.

"Začeti Sina i nadjenuti mu ime Isus" - Zemaljski život Isusa Krista
„I gle, ti si u utrobi zatrudnjela i rodila si Sina, i nadjenula mu ime Isus“ – Jevanđelje.

Opet smo uvjereni da je „izvor istine“ što je moguće više sabijen, jer on mora nekako biti u stanju da nam prenese nekoliko hiljada „visokoumjetničkih minijatura“, hronologiju dvorskih intriga i prevrata raznih stoljeća, paganske priče iz Troja, „Jevrejski rat“ Josifa Flavija i još mnogo, mnogo više, još jedna veoma važna stvar za pravoslavnog hrišćanina i podizanje pravoslavne dece. Dakle, „rodi Sina“ može se izostaviti i Detetu se može dati ime od trenutka začeća.

“...i Gospod Bog će mu dati prijesto Davidov tvoj otac» - Zemaljski život Isusa Hrista
“I Gospod Bog će mu dati prijesto Davidov, Njegov otac"- Jevanđelje
Društvo starih pisama distribuira obje ove knjige.

Čitaj dalje.
Poglavlje "O Blagovijesti". Konačno. Sada ćemo se dotaknuti velikog trenutka početka našeg spasenja i pročitati divan odlomak iz Jevanđelja. „Godine 5499. i 36. godine vladavine Avgusta, mjeseca Dustre, 25. dana, u nedjelju, u deveti čas dana, molila se Presveta Bogorodica, a u taj čas arhanđel Gavrilo poslao joj je Bog u grad Nazaret, i ispričao joj sve tajno o Jedinorodnom Sinu Božijem, kako stoji u Jevanđelju (kako piše u Jevanđelju... „i tako dalje“ ukratko - A.K.). I niko iz Josifovog doma nije znao šta se dogodilo, a Majka Božija nikome nije rekla, a ni sam Josif, sve dok nije videla svog Sina kako se diže na nebo. Zato jevanđelist Matej kaže: „I nije razumjela dok ne rodi Sina svoga prvenca“, odnosno nisu poznavali tajnu Božiju u njoj, ni skrivene dubine oko nje, ni ono što se dogodilo. ”

Zadnje dvije rečenice su takve gluposti da se možete uhvatiti za glavu. Prvi nam govori da je Majka Božija skrivala od svih trenutak velikog Blagovijesti do trenutka Vaznesenja Gospodnjeg. Dugo sam razmišljao o drugoj rečenici i sjetio se gdje je to napisao apostol Matej. Nisam odmah pogodio, jer fragment uopšte nije imao smisla. Otvaramo Jevanđelje i upoređujemo.

“I bez razumijevanja, rodila je svog Prvorođenog sina” - Z.M.I.H.
“I prihvatio je svoju ženu. I ne poznavajući je dok nije rodila svog Prvorođenog sina” – Jelisavetgradsko jevanđelje. (mala digresija od teme. Ja lično bih baš volio provjeriti frazu „I ne poznavajući je do kraja“ i prisustvo riječi „Prvorođena“ u jevanđeljima koja nisu distribuirana od strane OLDP-a i starija od njihovih varijanti).

Dakle, potpuna nedosljednost. Semantička disonanca, stupor. Ako prihvatimo da u Jevanđelju postoji laž, ili da je nešto napisano van teme, onda dobijamo „to (veliki trenutak Blagovesti) niko nije razumeo dok Majka Božija nije rodila Prvorođenog“. Ali čekaj. Nije li red iznad koji kaže: „I Majka Božija nije rekla nikome, čak ni samom Josifu, dok nije videla svog Sina kako se diže na nebo“? Ispada da je drugi red odmah u suprotnosti s prvim. Krug je zatvoren. Elisavetgradsko jevanđelje sadrži stih koji ni na koji način ne odgovara značenju Z.M.I.H., Z.M.I.H. protivreči sebi. Potpuna slijepa ulica za OLDP. Oni distribuiraju obje ove knjige.

Dalja priča o velikom trenutku Blagovesti Presvete Bogorodice navodi na ideju da je ovo napisala ili potpuno luda osoba (onda je nejasno kako mu je dozvoljeno da uradi tako važnu stvar), ili je to direktan neprijatelja. Hajmo citati.

„I reče Bogorodica anđelu: „Šta će biti sa mnom, pošto ne poznajem svog muža?“ Kao što su ranije rekli, postoji još jedno određeno značenje - da se ne bi vraćali na ono što je ranije rečeno - u onome što znači "ne poznajem muža", odnosno: "Ne želim, nemam privlačnosti svom mužu, ja ne poznajem tjelesnu požudu.” Jer devičanstvo Bogorodice nije bilo zbog uzdržanja ili zbog podviga, kao ženskog ukrasa, i ne zbog marljivosti prema čednosti, nego je devičanstvo Bogorodice bilo „pravedno od prirode, koju imaju sve žene, a ljudska priroda je čudna.” Rekao je prorok Ezekiel (knjiga koja nije u „Biblijskoj istoriji“ OLDP – A.K.): „Kapija na istok će biti zatvorena, i niko neće moći proći osim Gospoda Boga Izraela: On će jedini uđi i izađi, i kapija će biti zatvorena." I svi proroci i apostoli svjedoče, i naši oci svjedoče, a slažu se i svijetli učitelji Katoličke i Apostolske Crkve.

Zato je veliki Dionisije Areopagit rekao za Hrista da je On „više od čoveka stvorenog od čoveka, i Bogorodica Rođenja, koja postoji bez bolesti, sluša“ (zašto to?! - A.K.) Atanasija Aleksandrijskog i Lava iz Rima je o Bogorodici rekao da se „ne poznaju želje čovjeka“. O tome svjedoče i svi sveti pravoslavni sabori. A Jakov Jevrejin (ko je ovo? - A.K.), koji je tada živeo, ovako je pisao o njoj: „Da se rodi u zemlju pre svih, i da ga žena dotakne, pošto se nađe Devica, kao što prije rođenja Bogorodice.” Sveštenik Ruben (Starozavetni Ruben? - A.K.) takođe svedoči: "Primio sam poruku od žene" (?! - A.K.). I prepoznajući još neke jako lijepe stvari, (?! - A.K.) rekli su: “Prilično je prirodno dobiti.” (?! - A.K) I drugi su odjeknuli: "Priroda je bila brža od statuta." (?! - A.K)

Imam 36 godina. Iz učenja Crkve znam da je Presveta Bogorodica bila Bogorodica pre Božića i da je ostala Bogorodica posle Božića. Sva bogohulna mišljenja jeretika odavno su anatemisana i oni već dugo gore u paklu zbog svoje hule na Bogorodicu i Boga. Ova informacija mi je dovoljna. Djeci je potrebno još manje.

Recite mi zašto po drugi put u ovoj tankoj knjizi sa glasnim naslovom „Zemaljski život Gospoda našeg Isusa Hrista“ pokrećete temu devičanstva Presvete Bogorodice? I sa očiglednim znacima uživanja. Zašto je ovo? Ova tema je intimna i čak će i običnoj devojci, čak i ako je ceo život živela čedno, biti neprijatno ako neko o tome i priča sa pohvalama. Ovdje nam se govori o Presvetoj Bogorodici i velikom događaju njenog Blagovijesti i Ovaploćenja Spasitelja. Umjesto da nam o Velikom sakramentu pričaju što je moguće pobožnije i sa svetim strahopoštovanjem, dobijamo nesuvisle bogohulne gluposti, koje, čak i ako je pročitate 100 puta, nećete razumjeti, dok uživate u intimnoj temi nevinosti. Uz pozivanje na Dionizija Areopagita, čiji citat, naravno, treba provjeriti i koji nije jasno na koji način pristupa ovoj temi. Pozivajući se na nekog Jakova Jevrejina, koji je tada živio. Ko je ovo? Apostol Jakov? Pa, zašto se onda nije tako zvao? Pozivajući se na Rubena sa njegovim zapanjujućim “svjedočenjem”? I samo očevidac može svjedočiti. o kome govorimo?

- ali je djevičanstvo Majke Božje bilo „prilično od prirode, koju imaju sve žene, i neobično ljudska priroda“;
- “Tako da će biti promijenjen u zemlju, i rodiće se prije svih, i dotaknut će ga žena, koju je našla Bogorodica, kao i prije rođenja Bogorodice”;
- “Primio sam poruku od žene”;
- „Prilično je prirodno dobiti“;
- "Priroda je bila brža od statuta."
Ovo je ono čemu se savetuje da naučimo našu decu...

Bit će zanimljivo razmotriti minijaturu trenutka Blagovijesti. Blažena Djevica Marija je prikazana kao starija, tužna žena, iako opet u istoj knjizi, u opisu života rimskih kraljeva, možemo vidjeti minijature sa mladim nasmijanim djevojkama. Zanimljivo je obratiti pažnju na čudan blagoslov Anđela.

Dalje. Stranica 145. “I prođoše tri mjeseca, i Marija otiđe u Galileju, u dom Josipov, i bijaše krotka u riječi i raspoloženju, i sveta u liku. Došlo je vrijeme i njen stomak je narastao. I odmah se Josif, videći sveticu i ne znajući šta su sakramenti u vezi sa Njom, rastužio (u originalu „porodila se“ – A.K.), i planirao je da je tajno istera (u originalu „proterati“ – A.K.) kod kuce."
Otvaramo Jelisavetgradsko jevanđelje. Od Matthewa. „Josef je njen pravedni muž, i iako ju je osudio, nije je želio pustiti.”

OLDP distribuira obje ove knjige. I vrlo je čudno da u ovoj bogohulnoj knjizi sa glasnim naslovom ne piše ovako: „I odmah je Josif, videći ovaj bes, hteo da zgrabi ovu preljubnicu za kosu, izvede je iz grada i kamenuje je.” Z.M.I.H predstavlja Josepha kao ogorčenog muža koji je, iz nepoznatih razloga, TAJNO - samo htio da ISBACI. Jevanđelje nam govori o krotkom i poniznom čovjeku koji, saznavši za tajnu trudnoću svoje žene (tj., po njegovom mišljenju, ostvarenu činjenicu preljube), nije htio da je razotkrije, već je samo htio da je potajno pusti. .

Evo još jednog vrlo zanimljivog odlomka iz knjige za odgoj djece.
Stranica 149-150. O Magi.

Godine 5502. Irod, guverner, odnosno kralj Judeje, počeo je da saznaje da je prošlo malo vremena od rođenja Hristovog i da su mudraci došli iz Perzije u zemlju Judeju, kao izaslanici iz na jugoistoku, na lijevoj strani Jerusalima, jer Perzija tu graniči sa Judejom. “Zvijezda se nije pojavila kao druge zvijezde, ali nije bila iznad zemlje po običaju, kao što nije bilo po običaju da smo hodali i bili na neko insistiranje, ali se nikada nije pojavila”, rekao je Veliki Vasilije. I Jovan Zlatousti kaže: „Tamo gde je rođenje Isusovo bilo čisto i neizrecivo, ne u jazbini ili u bilo kom hramu, bilo šta novo, nego Isus kao dete, kako svedoči sam Evanđelist Matej. Vrlo često će se pojaviti: Josip i Prečista Djevica i od nje Koja je rođena bez sjemena, kada ćemo od čudnih i čudnih mađioničara čuti strah Božiji, Koji je bio, i zbog čega, i ko stvorio porijeklo do čovjeka, ne samo njih, nego i cijeli Jerusalim, i one koji su vladali svim Židovima.”

Kako možete naučiti djecu nečemu što odrasli ne mogu razumjeti? I sumnjivo je da su to čak i riječi svetih Vasilija i Jovana, jer čitajući njihova učenja, zadiviš se jednostavnošću i dubinom njihovih misli i riječi. A ovdje?

Hajde da proverimo. Jelisavetgradsko jevanđelje, od Luke: “Tada ga primi u ruke i blagoslovi Boga i reče...” Opet neslaganje. Pa dobro, već smo više puta vidjeli da LLS ne odgovara Jevanđelju. Nešto drugo je sada važnije. Iznova i iznova nam se daje isječak umjesto cijele priče.

„Sada otpuštaš slugu svojega, Gospodaru, po riječi svojoj u miru, jer vidješe oči moje spasenje Tvoje, koje si pripremio pred licem svih ljudi. Svjetlo za otkrivenje jezika i slavu tvoga naroda Izraela.” “Ovaj je predodređen za pad i pobunu mnogih.” Odličan trenutak, sjajne riječi. Ali ne. Za njih nema mjesta u “izvoru istine”. O Ani proročici ni riječi.

Stranica 153. “...i donijeli su mu darove kao velikom kralju i pobjedniku, i “donijeli su zlato, i tamjan i smirnu”: zlato kao kralju, tamjan kao svecu i smirnu kao mrtvac.” Zašto nisu odsjekli ruke onome ko je ovo napisao? Kako neko može pisati takve stvari o Spasitelju?

Reči Jovana Zlatoustog: „Ali šta je nateralo mudrace da se poklone kada ni Bogorodica nije bila slavna, niti je njena kuća bila veličanstvena, i po svemu sudeći nije bilo ničega što bi ih moglo zadiviti i privući?

U međuvremenu, oni ne samo da se klanjaju, već i, otvorivši svoja blaga, donose darove i darove ne kao osoba, već kao Bog, jer su tamjan i smirna bili simboli takvog obožavanja. Dakle, šta ih je nagnalo i natjeralo da napuste kuću i odluče se na tako dug put? Zvezda i božansko osvetljenje njihovih misli malo-pomalo su ih uzdizali do najsavršenije vizije. Inače, ne bi Mu ukazali takvu čast pod tako naizgled nevažnim okolnostima. Tamo nije bilo ničeg velikog za čula, bile su samo jasle, koliba i siromašna Majka, tako da se otvoreno vidi mudrost mudraca i zna da oni ne prilaze jednostavnoj osobi, već kao Bogu i dobročinitelju. .

Zato nisu bili iskušavani ničim vidljivim ili vanjskim, već su se klanjali i donosili darove, ne slične grubim (prinosima) Jevrejima; Nisu žrtvovali (žrtvovali) ovce i telad, nego su Mu, kao da su pravi hrišćani, doneli znanje, poslušnost i ljubav” (Jovan Zlatoust, tumačenje Jevanđelja po Mateju, razgovor 8).

Stranica 156. “Josef je ušao u svetilište egipatskog boga Avdula, i odmah su svi idoli pali. Sveštenici su videli i uplašili se, i poklonili se Spasitelju da crkva ne padne na njih. I hteli su da naslikaju ikonu sa Njegovim likom. Ikonopisac se obavezao da slika, ali nije mogao da završi sliku Hrista. Počeli su da se mole Spasitelju da zapovedi sve i da Njegova ikona bude završena. Hrist joj se poklonio, a sama ikona je odmah bila završena. Egipćani još uvijek čuvaju ovu ikonu. Mnogi jaki kraljevi hteli su da je uzmu, ili da naprave kopiju, ali nisu mogli.”

Otvorena laž. Nijedno jevanđelje ne govori o tome. Niko od učitelja Crkve ne govori. “Egipćani još uvijek čuvaju ovu ikonu.” Kako se zove ikona i gdje je pohranjena, ako autor ovih redova zna za nju? “Mnogi jaki kraljevi su htjeli da ga uzmu ili da ga kopiraju, ali nisu mogli.” Šta su „mnogi kraljevi“? Kako su htjeli uzeti ovu ikonu? Vojne kampanje ili mirovni zahtjevi? Zašto to nisu mogli uzeti ili barem napraviti listu? Da li bi u ovom slučaju postojao ikonoklastički period u istoriji Crkve da je sve ovo istinito i svima poznato?

Stranica 162. „Danilo takođe svedoči i kaže: „I zna, i razume, govoreći od izlaska Reči, neka odgovori, da sagradi Jerusalim Gospodu Hristu sedam nedelja, 62.“ Za 60 i dve nedelje dajte 483 godine, a početak je primljen od Gospoda dobrih...”

Prvo. Otvaramo biblijsku istoriju (prve četiri knjige LLS), pojavljivanje arhanđela Gavrila proroku Danielu. Čitamo: sedmica od sedam. Sekunda. Pomnožimo 60 sa 7 i dodamo 14 (7+7) Dobijamo 434. Sastavljači “izvora istine” su zaboravili dodati još 49 (7*7) iz vizije proroka. U svakom slučaju. Ako “izvor istine” ne brine o usklađenosti s Jevanđeljem i Starim zavjetom, može li se onda oštro kritikovati zbog pravopisnih i aritmetičkih netačnosti?

Što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev.
Stranica 170-171. Taj isti August Cezar Oktavijan, u 55. godini svoje vladavine, u mjesecu oktobru, koji se makedonski zove Uperveretius, otišao je gatari zvanoj Pitija, i svečano prinio žrtvu, i upitao: „Ko će vladati poslije ja u gradu Rimu?" A Pitija mu nije dala odgovor. I opet je prinio još jednu žrtvu i upitao Pitiju: "Zašto mi nije dat odgovor, a magija ćuti?" A Pitija mu je rekla ovo: „Jevrejska omladina mi zapoveda, po zapovesti Dobrog Boga, da napustim ovu kuću i odem u pakao. Zato, izlazite iz naših kuća.”

Jevrejska omladina (radujte se, neopagani! „izvor istine“ potvrđuje vašu krivost) po zapovesti dobrog (naime dobrog) Bog zapoveda veštici da ide u pakao. Bez komentara.

Stranica 171. „A Avgust Cezar ostavi gataru i dođe na Kapitol, i tamo podiže veliki i visok oltar, na kojem je napisao rimskim slovima: „Ovaj oltar pradede Božjeg“; ovaj oltar se i sada nalazi u Kapitolu, kako je napisao Timothy.”

Ako ovo, opet, nije buncanje ludaka, što je vrlo slično, bilo bi lijepo da se autor pozove na izvor koji govori o kojem je Timoteju i gdje je pisao o “oltaru Božjeg pradjeda”. I kakva je to uopće glupost - "oltar božjeg pradjeda"? I zašto je ovo uključeno u knjigu koja govori o Spasitelju? Pretpostavimo da povlače paralelu sa Činom svetih apostola. Otvorite ga i pročitajte. U nedostatku “Apostola” iz OLDP-a (uopšte ga ne distribuiraju i odbijaju da odgovore na pitanja u vezi Djela apostolskih, Poslanica svetih, kao i Apokalipse Jovana Bogoslova), uzimamo sinodalni tekst . Oltar je pozvan “nepoznatom Bogu” (Djela 17:23). Apsolutno neslaganje. Neka nam OLDP, koji distribuira ovu knjigu, odgovori na ovo pitanje. Možda je u njihovoj verziji apostola oltar glupo nazvan "pradjedu Božjem"? Ili je ovo sasvim druga tema? Reč je na njima.

Stranica 174. „Ovaj Tiberije Cezar je u početku bio krotak i velikodušan. Kada je nekoga postavio za vladara ili vojskovođu, nije ga dugo mijenjao. Kada su ga pitali o tome, ispričao je parabolu: „Jedan čovjek je imao gnojne rane po svim nogama. I muhe su došle i pojeli ove rane, ali ih nije otjerao. I neko je htio otjerati muhe, ali je uzviknuo: „Čovječe, ostavi to, jer su mi ove muhe pojele trule dijelove i sad me malo rastužuju. Kada drugi dođu, gladni, doneće mi još patnje." O vlastima je rekao i da ih ne treba često mijenjati, kako bi se oni koji su na vlasti imali vremena zasititi i ne bi toliko tlačili svoje podređene.”

O, mudrost rimskih paganskih kraljeva. Kladim se da će zbog ovog paragrafa zlatna kiša pasti na LLS. Općenito, opet zanimljiva priča za odgoj djece. Zamišljam sive lopte kako se kreću u naivnim i jednostavnim dječjim glavama: čiča s bolnim nogama koje se gnoje i bole, umjesto da ode kod doktora i izliječi ih, on samo sjedi i strpljivo gleda kako mu muhe jedu čireve. Uprkos činjenici da je moja majka rekla da muhe prenose infekciju. Da ih morate istjerati iz kuće. Nemojte dozvoliti da hrana sjedi.

Stranica 180. „O krštenju Gospoda našega Isusa Hrista i o Jovanu Krstitelju.
Pet hiljada pet stotina tridesete godine, 15. godine vladavine Tiberija Cezara, arhanđel Gavrilo se pojavio Jovanu, sinu Zaharijinom, u pustinji i rekao mu: „Ovako kaže Gospod, koji te stvori i izabrao te od utrobe majke tvoje: idi na naseljeno mjesto.” i krsti sve koji dođu na pokajanje, i gle, Ja ću poslati svog jedinorođenog Sina; On će doći i biti kršten od vas, i on će posvetiti vode i sve one koji se krste; nad Njim ćete vidjeti Duha Božjega kako silazi u viziji goluba i ostaje na Njemu, On je Sin moj ljubljeni, Sudac živih i mrtvih, koji izbavlja vjerne od svakog gnjeva.” Čuvši ovo, Preteča Gospodnji Jovan dođe u Jerusalim, i dođoše Jevreji, „i kršteni od njega, priznajući grehe svoje“.

Jelisavetgradsko jevanđelje, od Luke. „Pete i desete godine vladavine Tiberija Cezara […] Božja je reč došla sinu Jovana Zaharije u pustinji. I došao je po čitavoj zemlji Jordanu propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha.”

Život Jovana Krstitelja. „Petnaeste godine vladavine Tiberija, kada je Jovan imao 30 godina, došao je do njega glas Božji, zapovedajući mu da napusti pustinju i ode jevrejskom narodu i propovedajući pokajanje i krštenje da probudi narod na pokajanje. njihovih grijeha: jer je došlo vrijeme za dolazak Mesije.”

Kao što vidimo, ni Jevanđelje ni život Jovana Krstitelja nam ne govore o tome da mu se pojavio Arhanđel Gavrilo. A “zemlja Jordan” nije grad Jerusalim. Totalno laže.

Stranica 181-182. “Rekli su tada da je jedan od Jevreja hodao okolo u čudnoj odeći, zakačivši na telo životinjske kože (u originalu „stočja dlaka” - A.K.) na mestima gde mu kosa nije bila pokrivena, a lice mu je bilo kao divlje jedan. […] Njegova usta nisu znala za hleb; čak ni na Uskrs nije okusio beskvasni hleb, govoreći: „Ovo jelo je dato u spomen na Boga, koji je ljude oslobodio od posla“. Nikakvo drugo opojno vino nije dozvolio ni blizu sebe. I nije prihvatao nikakvu životinjsku hranu. On je razotkrio svaku laž. I jeo je med od divljih pčela i čips sa drveća, odnosno mladice.”

Z.M.I.H. - potpuna stalna laž. Dva jevanđelista - Matej i Marko, Sveti Jovan Zlatousti pričaju da Jovan Krstitelj nije bio dlakav kao zver (kako Z.M.I.H. priča i prikazuje u minijaturama), već je nosio odeću od kamilje kože. I nije jeo divlji med sa čipsom i granama, nego divlji med i skakavce (skakavce). Da ne bih opterećivao članak, neću navoditi izvode. Ovo svako može sam da vidi.

Neko bi mogao reći: zašto se toliko mučiti? Svuda može biti manjih nepreciznosti. Želim da poručim da se ne radi o manjim netačnostima i greškama. A ovaj kratki članak je već pružio dovoljno činjenica za objektivnu osobu. Ovo su namjerne laži i bogohuljenje.

Općenito, cjelokupni opis života Ivana Krstitelja iz ove knjige je široko polje aktivnosti za istraživanje. Ovdje možete raspravljati o svakoj njegovoj izjavi, svakom njegovom postupku.

Trenutno je istorija Rusije u velikoj meri iskrivljena. Pokušavajući doći do dna istine, nalazite ogromnu količinu kontradiktornih informacija. Vrlo je teško shvatiti gdje je istina.

Vjekovima se vrše falsifikati. I u doba Katarine, strani „istoričari“ su iskrivili čitavu našu istoriju. Stoga je potrebno osvrnuti se na ranije izvore. Jedna od njih je malo poznata Letopis lica Ivana Groznog. Uključuje zbirku hronika događaja iz svetske, a posebno ruske istorije.

Letopis lica nastala je u 2. polovini 16. veka po nalogu cara Ivana IV Vasiljeviča Groznog u jednom primerku za njegovu decu. Na knjigama Prednjeg trezora radili su mitropolitski i „suvereni“ zanatlije: oko 15 pisara i 10 umjetnika. Luk se sastoji od oko 10 hiljada listova i preko 17 hiljada ilustracija, a vizuelni materijal zauzima oko 2/3 ukupnog volumena spomenika. Minijaturni crteži (pejzažni, istorijski, borbeni i životni žanrovi) ne samo da ilustruju tekst, već ga i dopunjuju. Neki događaji nisu zapisani, već samo nacrtani. Crteži govore čitaocima kako je izgledala odjeća, vojni oklop, crkvena odežda, oružje, alati, kućni predmeti itd. u davna vremena.

U istoriji svetskog srednjovekovnog pisanja nema spomenika sličnog Prednjoj hronici, kako po širini obuhvata tako i po obimu. Uključuje:

1. (C) (C) Muzejska zbirka (GIM). 1031 list, 1677 minijatura. Prikaz svete, hebrejske i grčke istorije od stvaranja sveta do uništenja Troje u 13. veku. BC e.

2. (C)(C)Hronografska zbirka (BAN). 1469 listova, 2549 minijatura. Prikaz istorije starog Istoka, helenističkog sveta i starog Rima od 11. veka. BC e. do 70-ih godina I vek n. e.

3. (C)(C)Hronograf lica (RNB) . 1217 listova, 2191 minijatura. Pregled istorije starog Rimskog Carstva od 70-ih godina. I vek do 337. godine i vizantijska istorija do 10. vijeka.

4. (C)(C) Golitsin volumen (RNB). 1035 listova, 1964 minijature. Pregled ruske istorije za 1114-1247 i 1425-1472.

5. (C)(C) Laptev volumen (RNB). 1005 listova, 1951 minijatura. Pregled ruske istorije za 1116-1252.

6. (C) (C) Ostermanov prvi tom (BAN). 802 lista, 1552 minijature. Pregled ruske istorije za 1254-1378.

7. (C) (C) Ostermanov drugi tom (BAN). 887 listova, 1581 minijatura. Pregled ruske istorije za 1378-1424.

8. (C) (C) Šumilov volumen (RNB). 986 listova, 1893 minijature. Pregled ruske istorije za 1425, 1478-1533.

9. (C)(C) Sinodalni volumen (GIM). 626 l, 1125 minijatura. Pregled ruske istorije za 1533-1542, 1553-1567.

10. (C) (C) Kraljevska knjiga (GIM). 687 listova, 1291 minijatura. Pregled ruske istorije za 1533-1553.

Znajući šta se sada dešava, više nije iznenađujuće zašto se istorija ne proučava na osnovu ovih podataka. Ti i ja ne bismo trebali znati za našu veliku slavnu prošlost, trebali bismo razmišljati. Da smo od pamtivijeka bili lijeni, pijanci i mediokriteti. I nije važno što ogroman broj svjetskih otkrića i izuma pripada Rusima, što smo mi nepobjediv, pošten narod - sve se može inspirirati.

Trenutno se zbirka hronike čuva na tri mesta: u Državnom istorijskom muzeju (tom 1, 9, 10), u biblioteci Ruske akademije nauka (tom 2, 6, 7) i u Ruskoj nacionalnoj biblioteci (tomovi 3, 4, 5, 8).

Danas ga navodno možete preuzeti na internetu. Ali budite oprezni, možete vjerovati samo faksimilnom izdanju, jer je ono što je na internetu već iskrivljeno.

Primerak kompletnog faksimilnog izdanja Licevojske hronike može se naći u biblioteci Odeljenja rukopisa Državnog istorijskog muzeja u Moskvi iu Puškinovoj kući u Sankt Peterburgu.

Trenutno, Ljetopis lica izdaje u dobrotvorne i obrazovne svrhe Društvo ljubitelja antičkog pisanja. Distribuira se besplatno

2010. godina za stručnjake koji proučavaju Drevnu Rusiju i jednostavno ljubitelje istorije bila je obilježena vrlo važnim događajem: Kodeks ljetopisa lica (popularno nazvan Carska knjiga) postavljen je na Internet za otvoreni pristup. Skenirali su ga i postavili na World Wide Web od strane predstavnika Društva ljubitelja antičkog pisanja.

Koja je važnost ovog događaja?

Složite se da su najvažniji u radu svakog istoričara primarni izvori: pisani, umjetnička djela, arhitektura, kućni predmeti i drugi artefakti. Nažalost, u naše vrijeme se malo istraživača prošlosti obraća njima. Često proučavaju i citiraju radove drugih istoričara, i one drugih i tako dalje. Kao rezultat toga, ako počnete da shvatate, većina ovih naučnika nikada nije koristila primarne izvore, već su sva svoja dela stvarala na osnovu tuđih reči i mišljenja. Ispostavilo se da se ovi radovi mogu uporediti sa lošom kopijom kopije nekog “blockbastera”. Ako otvorite i pročitate ono što piše u drevnom dokumentu i uporedite informacije s onim što pišu moderni povjesničari, često možete pronaći ne samo manje netočnosti, već ponekad i potpuno suprotne činjenice. Tako je to, i takve stvari se stalno dešavaju.

Drevni artefakti Rusije

Nažalost, do danas nije sačuvano onoliko autentičnih primarnih izvora koliko bismo željeli. Ako uzmemo u obzir spomenike arhitekture, ostalo ih je vrlo malo, a osim toga, većina ih datira iz 18.-19. stoljeća, jer je u Rusiji glavni građevinski materijal drvo, a redovni ratovi i požari ne štede takve građevine. . Ako uzmemo kućne predmete i nakit, ovdje nije sve tako jednostavno: ono što smo uspjeli sačuvati su svi artefakti od 15. do 19. stoljeća. I to je sasvim razumljivo, jer su plemeniti metali i kamenje oduvijek bili cilj raznih vrsta profitera i crnih arheologa. Gotovo sva drevna groblja (gomile i sl.) na teritoriji naše zemlje opljačkana su još u vrijeme Katarine Druge.

Usmena predanja

Najpotpuniji istorijski podaci o istoriji naše zemlje sačuvani su u pamćenju naroda - to su legende, predanja, bajke, epovi itd. Međutim, naučnici kategorički poriču mogućnost da se usmeno stvaralaštvo smatra izvorom informacija , barem u odnosu na ono što je vezano za prošlost Rusa, iako su spremni da u potpunosti prihvate legende, recimo, skandinavskih ili britanskih naroda. Ali u našim bajkama i legendama sačuvane su mnoge zanimljive činjenice, čija određena interpretacija potvrđuje jednu od popularnih modernih teorija (A. Sklyarov „Naseljeno ostrvo Zemlje“). Na primjer, svi znamo za tako nevjerojatno čudo kao što je čarobni tanjir sa sipanom jabukom u kojem je vidljiv cijeli svijet - zašto ovo nije "iPhone" sa svojim logom - ugrizenim voćem? Šta je sa letećim tepisima i čizmama za hodanje? Nikad ne znaš šta još...

Međutim, jako smo rasejani, vrijeme je da se vratimo na glavnu temu našeg članka, a to je, podsjetimo, Lični svod cara Ivana (iv) Groznog.

Pisani izvori

Glavni pisani izvori Drevne Rusije su hronike. Od 19. veka počinje da izlazi kompletna zbirka ruskih letopisa. Svako se mogao upoznati sa ovom štampanom publikacijom kontaktiranjem biblioteke. Međutim, sada se radi u okviru projekta „Rukopisni spomenici drevne Rusije“ na njegovom prenošenju u digitalni format, a u bliskoj budućnosti će, poput svoda lica Ivana Groznog, biti postavljen na Internet za javnu upotrebu. Istraživači početnici trebali bi znati da drevni rukopisi sadrže ne samo tekst, već i crteže. Govorimo o ilustrovanim dokumentima. Glavni je svod lica. Sastoji se od deset hiljada listova i sedamnaest hiljada ilustracija.

Ljetopisni svod lica

Ovaj dokument je najveća hronika-hronografska zbirka Drevne Rusije. Nastao je po nalogu kralja u periodu od 1568. do 1576. godine. Prednji svod sadrži prikaz svjetske istorije od stvaranja svijeta do 15. stoljeća i ruske istorije do 67. godine 16. stoljeća. Amosov A.A. je izračunao da se ovaj drevni artefakt sastoji od deset tomova sa ukupno 9.745 listova, koji su ukrašeni sa 17.744 minijatura u boji. Istoričari imaju dobar razlog da veruju da je Car-knjiga sadržala i jedanaesti tom. Sada je izgubljen, i to je razumljivo, jer se bavio najkontroverznijim periodom ruske istorije - prije 1114. godine.

Svod lica: sadržaj

Prva tri toma sadrže tekstove biblijskih knjiga kao što su Petoknjižje, knjige Sudija, Jošua, Kraljevi, kao i knjige Rute, Esteri i proroka Danila. Osim toga, oni predstavljaju kompletne tekstove Aleksandrije, dva narativa o Trojanskom ratu („Priča o stvaranju i zarobljeništvu Troje“, izvučena iz „Ruskog hronografa“ i „Istorija razaranja Troje“ – a. prevod romana Gvida de Kolumne) i Josifovog dela „Istorija jevrejskog rata“. Za naredne svetske događaje izvori informacija bili su delo „Ilinski i rimski hroničar“ i „Ruski hronograf“.

Svod Litsevoy opisuje istoriju Rusije u 4-10 tomova, izvor je uglavnom Kako tvrde istraživači (na primer, B. M. Kloss), počevši od događaja iz 1152. godine, dokument takođe sadrži dodatne izvore, kao što je Novgorodski svod ( 1539), Vaskrsnu hroniku, „Ljetopis početka Carstva“ i dr.

Drevno uređivanje

Car-knjiga ima niz izmjena, a vjeruje se (za to, međutim, nema dokaza) da su napravljene oko 1575. godine po nalogu samog cara Ivana Groznog. Revizija gotovog teksta uticala je uglavnom na period od 1533. do 1568. godine. Nepoznati urednik je napravio bilješke na marginama dokumenta, od kojih neke sadrže optužbe protiv ljudi koji su bili represirani i pogubljeni tokom opričnine.

Nažalost, radovi na facijalnom svodu nisu završeni: neke od minijatura rađene su samo u skicama tušem, nisu imali vremena da ih naslikaju.

zaključci

Svod lica Ivana Groznog nije samo spomenik ruske književne umjetnosti, već i vrlo važan izvor povijesnih događaja: minijature, unatoč svoj svojoj konvencionalnosti i prilično simboličkoj prirodi, pružaju bogat materijal za istraživanje stvarnosti tog vremena. Osim toga, proučavanje uređivačkih izmjena koje su napravljene u posljednjem tomu („Kraljevska knjiga“) pruža priliku za dobijanje detaljnijih informacija o političkoj borbi postopričničkog perioda. Oni također omogućavaju da se sudi o carevim promijenjenim procjenama aktivnosti jednog ili drugog njegovih saradnika. I o novim pogledima na same događaje tokom njegove vladavine.

Konačno

Zahvaljujući aktivnostima Društva ljubitelja antičke istorije, sada se svi mogu upoznati sa ovim neprocjenjivim artefaktom. Uostalom, ranije, da bi se dobio pristup ovom dokumentu, bilo je potrebno uložiti mnogo truda, a do njega su mogli doći samo istoričari. Ali danas je dostupan svima. Sve što je potrebno je pristup World Wide Webu i možete se uroniti u fascinantan svijet proučavanja naše prošlosti. Pogledajte sve svojim očima, formirajte svoje mišljenje o određenim događajima, a ne čitajte gotove klišeje istoričara koji, možda, nikada nisu ni otvorili izvorni izvor.

Svjetska historija. Knjiga 4

Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Preuzmite sve tomove u Pdf-u Lična hronika 16. veka

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća

Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 1

Skinuti Skinuti Skinuti Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 5

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 6

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 7

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 8

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 9

Skinuti Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Prateći volumen

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 1. 1114-1151

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 2. 1152-1173.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 3. 1174-1204

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 4. 1205-1216

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 5. 1217-1241

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 6. 1242-1289

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 7. 1290-1342

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 8. 1343-1372.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 9. 1373-1380.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 10. 1381-1392.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 11. 1393-1402.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 12. 1403-1424.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 13. 1425-1443.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 14. 1444-1459.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 15. 1460-1474.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 16. 1475-1482.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 17. 1483-1502.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 18. 1503-1527.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 19. 1528-1541

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 20. 1541-1551

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 21. 1551-1553.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 22. 1553-1557.

Skinuti

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Istorija ruske hronike. Knjiga 23. 1557-1567

Skinuti Preuzmite sve tomove sa BitTorrent-a (PDF) Prednja hronika 16. veka

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Biblijska istorija. Knjiga 1

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Biblijska istorija. Knjiga 2

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Biblijska istorija. Knjiga 3

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Biblijska istorija. Knjiga 4

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Prateći volumen

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 1

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 2

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 3

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 4

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 5

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 6

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 7

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 8

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 9

Ljetopisni svod lica iz 16. stoljeća. Svjetska historija. Knjiga 10