Kavkaz je istorijska, etnografska regija, veoma složena po svom etničkom sastavu. Jedinstven geografski položaj Kavkaza kao veze između Evrope i Azije, njegova blizina drevnim civilizacijama zapadne Azije odigrali su značajnu ulogu u razvoju kulture i formiranju nekih naroda koji ga naseljavaju.

Opće informacije. Na relativno malom prostoru Kavkaza naseljeno je mnogo naroda, različitog broja i koji govore različitim jezicima. različitim jezicima. Malo je područja na svijetu sa tako raznolikom populacijom. Uz velike nacije koje broje milione ljudi, poput Azerbejdžanaca, Gruzijaca i Jermena, na Kavkazu, posebno u Dagestanu, žive narodi čiji broj ne prelazi nekoliko hiljada.

Prema antropološkim podacima, cjelokupno stanovništvo Kavkaza, izuzev Nogaja, koji imaju mongoloidna obilježja, pripada velikoj Kavkaska rasa. Većina stanovnika Kavkaza je tamno pigmentirana. Svijetla boja kose i očiju nalazi se među nekim grupama stanovništva zapadne Gruzije, u planinama Velikog Kavkaza, a djelimično i kod naroda Abhaza i Adigea.

Savremeni antropološki sastav stanovništva Kavkaza razvijao se u dalekim vremenima - od kraja bronzanog i početka gvozdenog doba - i svedoči o drevnim vezama Kavkaza i sa regionima zapadne Azije i sa južnim regionima. istočne Evrope i Balkanskog poluostrva.

Najčešći jezici na Kavkazu su kavkaski ili ibero-kavkaski jezici. Ovi jezici su nastali u antičko doba i bili su rasprostranjeniji u prošlosti. Nauka još uvijek nije riješila pitanje da li kavkaski jezici predstavljaju jednu porodicu jezika ili nisu povezani zajedničkim porijeklom. Kavkaski jezici se dijele u tri grupe: južni, ili kartvelijski, sjeverozapadni ili abhasko-adyghe, i sjeveroistočni, ili nakh-dagestanski.

Kartvelskim jezicima govore Gruzijci, i istočni i zapadni. Gruzijci (3.571 hiljada) žive u Gruzijskoj SSR. Odvojene grupe njih su nastanjene u Azerbejdžanu, kao iu inostranstvu - u Turskoj i Iranu.

Abhasko-adige jezike govore Abhazi, Abazini, Adigejci, Čerkezi i Kabardi. Abhazi (91 hiljada) žive u kompaktnoj masi u Abhaskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici; Abazins (29 hiljada) - u Karačajsko-čerkeskoj autonomnoj oblasti; Adigejci (109 hiljada) naseljavaju Adigejsku autonomnu oblast i neke oblasti Krasnodarskog kraja, posebno Tuapse i Lazarevski, Čerkezi (46 hiljada) žive u Karačajsko-čerkeskoj autonomnoj oblasti Stavropoljskog kraja i drugim mestima Severni Kavkaz. Kabardinci, Čerkezi i Adige govore isti jezik - Adige.

Nakhski jezici uključuju jezike Čečena (756 hiljada) i Inguša (186 hiljada) - glavnog stanovništva Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, kao i Kiste i Tsova-Tushine ili Batsbis - a mali ljudi koji žive u planinama u sjevernoj Gruziji na granici sa Čečensko-Inguškom Autonomnom Sovjetskom Socijalističkom Republikom Inguška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika.

Dagestanskim jezicima govore brojni narodi Dagestana koji naseljavaju njegove planinske regije. Najveći od njih su Avari (483 hiljade), koji žive u zapadnom dijelu Dagestana; Dargins (287 hiljada), koji naseljavaju njegov središnji dio; pored Darginaca žive Laci, ili Laki (100 hiljada); južnim regijama zauzimaju Lezgini (383 hiljade), istočno od kojih žive Taba-Saranci (75 hiljada). U susjedstvu Avara u smislu jezika i geografije su takozvani Ando-Dido ili Ando-Cez narodi: Andanci, Botlikhs, Didois, Khvarshini, itd.; Darginima - Kubachi i Kaytaki, Lezginima - Aguli, Rutuli, Tsakhuri, od kojih neki žive u regijama Azerbejdžana koji graniče sa Dagestanom.

Značajan procenat stanovništva Kavkaza čine narodi koji govore turske jezike iz porodice altajskih jezika. Najbrojniji među njima su Azerbejdžanci (5.477 hiljada), koji žive u Azerbejdžanskoj SSR, Nahičevanskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici, kao iu Gruziji i Dagestanu. Izvan SSSR-a, Azerbejdžanci naseljavaju iranski Azerbejdžan. Azerbejdžanski jezik pripada oguzskom ogranku turskih jezika i pokazuje najveću sličnost sa turkmenskim.

Sjeverno od Azerbejdžanaca, na ravnom dijelu Dagestana, žive Kumici (228 hiljada), koji govore turskim jezikom grupe Kipčak. Ista grupa turskih jezika uključuje jezik dva mala, blisko srodna naroda Sjevernog Kavkaza - Balkara (66 hiljada) koji nastanjuju Kabardino-Balkarsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, i Karačaja (131 hiljada) koji žive u Karačaju. -Čerkeška autonomna oblast. Nogajci (60 hiljada) takođe govore turski, naseljavaju se u stepama sjevernog Dagestana, na Stavropoljskoj teritoriji i drugim mjestima na Sjevernom Kavkazu. Na Sjevernom Kavkazu živi mala grupa Trukhmena, ili Turkmena, doseljenika iz centralne Azije.

Kavkaz takođe uključuje narode koji govore iranskim jezicima iz indoevropske jezičke porodice. Najveći od njih su Oseti (542 hiljade), koji nastanjuju Severnu Osetijsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku i Južnu Osetijsku autonomnu oblast Gruzijske SSR. U Azerbejdžanu iranskim jezicima govore Taly-shi u južnim regionima republike i Tati, nastanjeni uglavnom na Apšeronskom poluostrvu i drugim mestima u severnom Azerbejdžanu. Neki od Tata koji ispovedaju judaizam ponekad se nazivaju planinskim Jevrejima . Žive u Dagestanu, kao iu gradovima Azerbejdžana i Sjevernog Kavkaza. Jezik Kurda (116 hiljada), koji žive u malim grupama u različitim regionima Zakavkazja, takođe pripada iranskom.

Mansion in Indoevropska porodica Jezik Jermena vrijedi (4151 hiljada). Više od polovine Jermena SSSR-a živi u Jermenskoj SSR. Ostali žive u Gruziji, Azerbejdžanu i drugim regionima zemlje. Više od milion Jermena je raštrkano svuda različite zemlje Azija (uglavnom zapadna Azija), Afrika i Evropa.

Pored navedenih naroda, Kavkaz naseljavaju Grci koji govore novogrčki i dijelom turski (Uru-we), Aisori, čiji jezik pripada semitsko-hamitskoj jezičkoj porodici, Cigani koji koriste jedan od indijskih jezika, Jevreji Gruzije koji govore gruzijski itd.

Nakon pripajanja Kavkaza Rusiji, tu su počeli da se naseljavaju Rusi i drugi narodi iz evropske Rusije. Trenutno, Kavkaz ima značajan procenat ruskog i ukrajinskog stanovništva.

Prije oktobarska revolucija Većina jezika Kavkaza bila je nepisana. Samo su Jermeni i Gruzijci imali svoje drevno pismo. U 4. veku. n. e. Jermenski prosvetitelj Mesrop Maštoc stvorio je jermensko pismo. Pisanje je nastalo na drevnom jermenskom jeziku (Grabar). Grabar je kao književni jezik postojao do početka 19. stoljeća. Na ovom jeziku stvorena je bogata naučna, umjetnička i druga literatura. Trenutno književni jezik je savremeni jermenski jezik (ashkha-rabar). Početkom veka e. Pojavilo se i pisanje na gruzijskom jeziku. Zasnovan je na aramejskom pismu. Na teritoriji Azerbejdžana, u periodu kavkaske Albanije, postojalo je pismo na jednom od lokalnih jezika. Od 7. veka Arapsko pismo je počelo da se širi. Pod sovjetskom vlašću, pisanje na azerbejdžanskom jeziku prevođeno je na latinski, a zatim na rusko pismo.

Nakon Oktobarske revolucije, mnogi nepisani jezici naroda Kavkaza dobili su pisanje zasnovano na ruskoj grafiki. Neki mali narodi koji nisu imali svoj pisani jezik, kao što su, na primjer, Aguli, Rutuli, Tsakhuri (u Dagestanu) i drugi, koriste ruski književni jezik.

Etnogeneza i etnička istorija. Kavkaz je čovjek razvijao od davnina. Tu su otkriveni ostaci ranopaleolitskog kamenog oruđa - Čela, Ahela i Musteriana. Za doba kasnog paleolita, neolita i halkolita na Kavkazu može se pratiti značajna blizina arheoloških kultura, što omogućava da se govori o istorijskom srodstvu plemena koja su ga naseljavala. Tokom bronzanog doba postojali su zasebni kulturni centri i u Zakavkazju i na Severnom Kavkazu. Ali uprkos jedinstvenosti svake kulture, one i dalje imaju zajedničke karakteristike.

Od 2. milenijuma pne. e. Narodi Kavkaza se spominju na stranicama pisanih izvora - u asirskom, urartskom, starogrčkom i drugim pisanim spomenicima.

Najveći narod koji govori kavkaski jezik - Gruzijci (Kartvelijani) - formirani su na teritoriji koju trenutno zauzimaju od drevnih lokalnih plemena. Oni su također uključivali dio Halda (Urarta). Kartveli su bili podijeljeni na zapadne i istočne. Kartvelijski narodi uključuju Svane, Mingrele i Laze, ili Chane. Većina ovih živi izvan Gruzije, u Turskoj. U prošlosti su zapadni Gruzijci bili brojniji i naseljavali su gotovo cijelu zapadnu Gruziju.

Gruzijci su rano počeli da razvijaju državnost. Krajem 2. milenijuma pr. e. U jugozapadnim područjima naseljavanja gruzijskih plemena formirani su plemenski savezi Diaokhi i Kolkha. U prvoj polovini 1. milenijuma pr. e. Poznato je ujedinjenje gruzijskih plemena pod imenom Saspers, koje je pokrivalo veliku teritoriju od Kolhide do Medije. Saspersi su odigrali značajnu ulogu u porazu Urartskog kraljevstva. Tokom ovog perioda, dio drevnih Kalda asimilirala su gruzijska plemena.

U 6. veku. BC e. Kolhidsko kraljevstvo je nastalo u zapadnoj Gruziji, u kojoj su poljoprivreda, zanatstvo i trgovina bili visoko razvijeni. Istovremeno sa Kolhidskim kraljevstvom, u istočnoj Gruziji je postojala Iberijska (Kartli) država.

Kroz srednji vijek, zbog feudalne rascjepkanosti, Kartveli nisu predstavljali monolitnu etničku masu. Dugo je zadržala odvojene eksteritorijalne grupe. Posebno su bili istaknuti gruzijski planinari koji su živeli na severu Gruzije u ograncima Glavnog Kavkaskog lanca; Svani, Khevsuri, Pšavi, Tušini; Adžari, koji su dugo bili dio Turske, postali su izolovani, prešli na islam i bili su nešto drugačiji u kulturi od ostalih Gruzijaca.

U procesu razvoja kapitalizma u Gruziji, nastala je gruzijska nacija. Pod sovjetskom vlašću, kada su Gruzijci dobili svoju državnost i sve uslove za ekonomski, društveni i nacionalni razvoj, formirana je gruzijska socijalistička nacija.

Etnogeneza Abhaza odvijala se od davnina na teritoriji moderne Abhazije i susjednih područja. Krajem 1. milenijuma pr. e. Ovdje su nastala dva plemenska saveza: Abazzi i Apsili. U ime potonjeg dolazi samoime Abhaza - ap-sua. U 1. milenijumu pne. e. preci Abhaza iskusili su kulturni uticaj helenskog sveta kroz grčke kolonije koje su nastale na obali Crnog mora.

IN feudalni period Abhaski narod je formiran. Nakon Oktobarske revolucije, Abhazi su dobili svoju državnost i započeo je proces formiranja abhaške socijalističke nacije.

Narodi Adyghe (samonaziv sva tri naroda je Adyghe) u prošlosti su živjeli u zbijenoj masi u području donjeg toka rijeke. Kuban, njegove pritoke Belaja i Laba, na poluostrvu Taman i duž obale Crnog mora. Arheološka istraživanja provedena na ovom području pokazuju da su preci naroda Adyghea naseljavali ovo područje od davnina. Adyghe plemena, počevši od 1. milenijuma pre nove ere. e. uočili kulturni uticaj antičkog sveta kroz Bosporsko carstvo. U 13. - 14. vijeku. dio Čerkeza, čije se stočarstvo, posebno konjarstvo, značajno razvilo, preselio se na istok, do Tereka, u potrazi za slobodnim pašnjacima, a kasnije se počeo nazivati ​​Kabardijcima. Ove zemlje su ranije zauzimali Alani, koji su dijelom istrebljeni tokom mongolsko-tatarske invazije, dijelom potisnuti na jug u planine. Neke grupe Alana su asimilirali Kabardi. Kabardi koji su se doselili početkom 19. veka. u gornjem toku Kubana zvali su se Čerkezi. Adyghe plemena koja su ostala na starim mjestima činila su Adyghe narod.

Etnička istorija naroda Adyghe, kao i drugih gorštaka Sjevernog Kavkaza i Dagestana, imala je svoje karakteristike. Feudalni odnosi na Sjevernom Kavkazu razvijali su se sporijim tempom nego u Zakavkazju, a bili su isprepleteni sa patrijarhalno-zajedničkim odnosima. U vreme pripajanja Severnog Kavkaza Rusiji (sredina 19. veka), planinski narodi su bili na različitim nivoima feudalnog razvoja. Kabardi su napredovali dalje od drugih na putu razvoja feudalnih odnosa, koji su imali veliki uticaj na društveni razvoj ostali gorštaci Sjevernog Kavkaza.

Neravnomjernost društveno-ekonomskog razvoja odrazila se i na stepen etničke konsolidacije ovih naroda. Većina njih zadržala je tragove plemenske podjele, na osnovu koje su se formirale etnoteritorijalne zajednice koje su se razvijale na liniji integracije u nacionalnost. Kabardinci su ovaj proces završili ranije od ostalih.

Čečeni (Nakhcho) i Inguši (Galga) su blisko srodni narodi, formirani od plemena povezanih porijeklom, jezikom i kulturom, koji su predstavljali drevno stanovništvo sjeveroistočnih ostruga Glavnog Kavkaskog lanca.

Narodi Dagestana su takođe potomci drevnog stanovništva ovog regiona koji je govorio kavkaski jezik. Dagestan je etnički najraznovrsnija regija Kavkaza, u kojoj je do nedavne prošlosti bilo tridesetak malih naroda. Glavni razlog takve raznolikosti naroda i jezika na relativno malom prostoru bila je geografska izolovanost: teški planinski lanci doprinijeli su izolaciji pojedinih etničkih grupa i očuvanju osobenosti u njihovom jeziku i kulturi.

Tokom srednjeg vijeka, ranofeudalne državne formacije nastale su među brojnim najvećim narodima Dagestana, ali nisu dovele do konsolidacije eksteritorijalnih grupacija u jednu naciju. Na primjer, jedan od najvećih naroda Dagestana - Avari - nastao je Avarski kanat sa središtem u selu Khunzakh. Istovremeno, postojala su takozvana „slobodna“, ali zavisna od hana, avarska društva koja su zauzimala zasebne klisure u planinama, u etnički koji predstavljaju izolovane grupe – “zajednice zajednice”. Avari nisu imali jedinstveni etnički identitet, ali su njihovi sunarodnici bili jasno vidljivi.

Prodorom kapitalističkih odnosa u Dagestan i rastom othodničestva, počela je nestajati nekadašnja izolacija pojedinih naroda i njihovih grupa. Pod sovjetskom vlašću, etnički procesi u Dagestanu krenuli su u potpuno drugom pravcu. Ovdje dolazi do konsolidacije većih naroda u nacionalnost uz istovremenu konsolidaciju malih srodnih etničkih grupa unutar njih - na primjer, Ando-Dido narodi koji su im srodni po porijeklu i jeziku ujedinjuju se u avarsku nacionalnost zajedno s Avarima.

Kumici (Kumuk) koji govore turski žive u ravnom dijelu Dagestana. U njihovoj etnogenezi učestvovali su i lokalni kavkaski govornici i strani Turci: Bugari, Hazari i posebno Kipčaci.

Balkarci (Taulu) i Karačajci (Karačajli) govore istim jezikom, ali su geografski odvojeni - Balkarci žive u basenu Tereka, a Karačajci žive u basenu Kubana, a između njih je teško pristupačan planinski sistem Elbrus. Oba ova naroda nastala su od mješavine lokalnog stanovništva kavkaskog govornog područja, Alana koji govore iranski i nomadskih turskih plemena, uglavnom Bugara i Kipčaka. Jezik Balkara i Karačaja pripada kipčakskom ogranku turskih jezika.

Nogajci koji govore turski jezik (no-gai) koji žive na krajnjem severu Dagestana i šire, potomci su stanovništva ulusa Zlatne Horde, na čijem je čelu krajem 13. veka. temnik Nogai, od čijeg imena potiče njihov naziv. Etnički, bilo je to mješovito stanovništvo koje je uključivalo Mongole i razne grupe Turaka, posebno Kipčake, koji su svoj jezik prenijeli Nogajcima. Nakon sloma Zlatne Horde, dijela Nogaja, koji su činili veliku Nogajsku hordu, sredinom 16. vijeka. prihvatio rusko državljanstvo. Kasnije su i drugi Nogajci, koji su lutali stepama između Kaspijskog i Crnog mora, takođe postali deo Rusije.

Etnogeneza Oseta odvijala se u planinskim predelima Severnog Kavkaza. Njihov jezik pripada iranskim jezicima, ali među njima zauzima posebno mjesto, otkrivajući blisku vezu sa kavkaskim jezicima kako u vokabularu tako i u fonetici. U antropološkom i kulturnom smislu, Oseti čine jedinstvenu celinu sa narodima Kavkaza. Prema većini istraživača, osnova Osetinskog naroda bila su starosjedilačka kavkaska plemena, koja su se pomiješala sa Alanima koji govore iranski i koji su potisnuti u planine.

Dalja etnička istorija Osetina ima mnogo sličnosti sa drugim narodima Severnog Kavkaza. Postojao među Osetima do sredine 19. veka. društveno-ekonomski odnosi sa elementima feudalizma nisu doveli do formiranja naroda Osetija. Izolovane grupe Osetina bile su zasebne zajednice, nazvane po klisurama koje su zauzimali u glavnom kavkaskom lancu. U predrevolucionarnom periodu, dio Oseta se spustio na avion u oblasti Mozdoka, formirajući grupu Mozdokskih Oseta.

Nakon Oktobarske revolucije, Oseti su dobili nacionalnu autonomiju. Na teritoriji naseljavanja severnokavkaskih Osetija formirana je Severnoosetska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika.Relativno mala grupa Zakavkazskih Osetija dobila je regionalnu autonomiju u okviru Gruzijske SSR.

Pod sovjetskom vlašću, većina Severnih Osetijana preseljena je iz nezgodnih planinskih klisura u ravnicu, što je narušilo sunarodničku izolaciju i dovelo do mešanja pojedinih grupa, što je u uslovima socijalističkog razvoja privrede, društvenih odnosa i kulture , stavio Osete na put formiranja socijalističke nacije.

Proces etnogeneze Azerbejdžanaca odvijao se u teškim istorijskim uslovima. Na teritoriji Azerbejdžana, kao iu drugim regionima Zakavkazja, rano su se počela pojavljivati ​​različita plemenska udruženja i državni entiteti. U 6. veku. BC e. južni regioni Azerbejdžana bili su deo moćne Medijanske države. U 4. veku. BC e. u južnom Azerbejdžanu, nastala je nezavisna država Mala Medija ili Atropatena (sama reč „Azerbejdžan” dolazi od „Atropatena” iskrivljenog od strane Arapa). U ovoj državi došlo je do procesa zbližavanja između različitih naroda (Manejaca, Kaduzijanaca, Kaspijanaca, dijela Medijaca, itd.), koji su govorili uglavnom iranskim jezicima. Najčešći jezik među njima bio je jezik blizak tališkom.

U tom periodu (4. vek pre nove ere) nastala je albanska plemenska zajednica na severu Azerbejdžana, a potom i početkom veka. e. Stvorena je država Albanija čije su granice na jugu dosezale do rijeke. Araks, na sjeveru je uključivao južni Dagestan. U ovoj državi bilo je više od dvadeset naroda koji su govorili kavkaskim jezicima, glavnu ulogu među kojima je pripadao jezik Uti ili Udin.

U 3. - 4. vijeku. Atropatena i Albanija bile su uključene u Sasanijski Iran. Sasanidi su, da bi ojačali svoju dominaciju na osvojenom teritoriju, naselili tamo stanovništvo iz Irana, posebno Tate, koji su se naselili u sjeverne regije Azerbejdžan.

Do 4. - 5. vijeka. odnosi se na početak penetracije razne grupe Turci u Azerbejdžan (Huni, Bugari, Hazari, itd.).

U 11. veku Azerbejdžan je bio napadnut od strane Turaka Seldžuka. Potom se nastavio priliv turskog stanovništva u Azerbejdžan, posebno u periodu mongolsko-tatarskog osvajanja. Turski jezik je postao sve rašireniji u Azerbejdžanu i postao je dominantan do 15. veka. Od tada se počeo formirati moderni azerbejdžanski jezik, koji pripada oguzskoj grani turskih jezika.

Azerbejdžanska nacija je počela da se oblikuje u feudalnom Azerbejdžanu. Kako su se kapitalistički odnosi razvijali, ona je krenula putem da postane buržoaska nacija.

IN Sovjetski period u Azerbejdžanu, zajedno sa konsolidacijom azerbejdžanske socijalističke nacije, dolazi do postepenog spajanja sa Azerbejdžanima malih etničkih grupa koje govore i iranski i kavkaski jezik.

Jermeni su jedan od najvećih naroda na Kavkazu. Oni imaju antičke kulture i bogatu istoriju. Samoime Jermena je hai. Područje na kojem se odvijao proces formiranja jermenskog naroda nalazi se izvan Sovjetske Jermenije. Postoje dvije glavne faze u etnogenezi Jermena. Početak prve etape datira iz 2. milenijuma prije Krista. e. Glavnu ulogu u ovoj fazi imala su plemena Hayev i Armin. Haji, koji su verovatno govorili jezicima bliskim kavkaskim, u 2. milenijumu pre nove ere. e. stvorio plemensku uniju na istoku Male Azije. Tokom ovog perioda, Indoevropljani, Armini, koji su ovamo prodrli sa Balkanskog poluostrva, pomešali su se sa Hajevima. Druga faza etnogeneze Jermena odvijala se na teritoriji države Urartu u 1. milenijumu pre nove ere. e., kada su Kaldi, ili Urarti, učestvovali u formiranju Jermena. Tokom ovog perioda nastalo je političko udruženje predaka Jermena Arme-Shupriya. Nakon poraza Urartske države u 4. vijeku. BC e. Jermeni su ušli u istorijsku arenu. Vjeruje se da su Jermeni uključivali i Kimerijce i Skite koji govore iranski jezik, koji su prodrli tokom 1. milenijuma prije nove ere. e. od stepa sjevernog Kavkaza do Zakavkazja i zapadne Azije.

Zbog postojeće istorijske situacije, zbog osvajanja Arapa, Seldžuka, zatim Mongola, Irana i Turske, mnogi Jermeni su napustili svoju domovinu i preselili se u druge zemlje. Prije Prvog svjetskog rata značajan dio Jermena je živio u Turskoj (više od 2 miliona). Nakon jermenskog masakra 1915. godine, inspirisanog turskom vladom, kada su mnogi Jermeni ubijeni, preživjeli su se preselili u Rusiju, zemlje zapadne Azije, zapadna evropa i u Ameriku. Sada je u Turskoj procenat ruralnog jermenskog stanovništva beznačajan.

Formiranje sovjetske Jermenije bio je veliki događaj u životu napaćenog jermenskog naroda. Postala je prava slobodna domovina Jermena.

Poljoprivreda. Kavkaz, kao posebna istorijska i etnografska regija, odlikuje se velikom originalnošću u zanimanjima, životu, materijalnoj i duhovnoj kulturi naroda koji ga naseljavaju.

Na Kavkazu su se zemljoradnja i stočarstvo razvili od davnina. Početak poljoprivrede na Kavkazu datira iz 3. milenijuma pre nove ere. e. Ranije se proširio na Zakavkazje, a zatim na Sjeverni Kavkaz. Najstarije žitarice bile su proso, pšenica, ječam, gomi, raž, pirinač, iz 18. veka. počeo da uzgaja kukuruz. U različitim oblastima prevladavale su različite kulture. Na primjer, Abhaz-Adyghe narodi su preferirali proso; gusta prosena kaša sa začinjenim umakom bila je njihovo omiljeno jelo. Pšenica je bila zasijana u mnogim oblastima Kavkaza, ali posebno na severnom Kavkazu i istočnoj Gruziji. U zapadnoj Gruziji dominirao je kukuruz. Pirinač se uzgajao u vlažnim regijama južnog Azerbejdžana.

Vinogradarstvo je poznato u Zakavkazju od 2. milenijuma pre nove ere. e. Narodi Kavkaza razvili su mnogo različitih sorti grožđa. Uz vinogradarstvo, rano se razvilo i vrtlarstvo, posebno u Zakavkazju.

Od davnina se zemlja obrađivala raznim drvenim oruđama sa željeznim vrhovima. Bile su lagane i teške. Laki su korišćeni za plitko oranje, na mekim zemljištima, uglavnom u planinama, gde su njive bile male. Ponekad su planinari stvarali veštačke oranice: donosili su zemlju u korpama na terase duž planinskih padina. Teški plugovi, upregnuti u nekoliko pari volova, služili su za duboko oranje, uglavnom u ravničarskim područjima.

Usjevi su posvuda bili ubrani srpovima. Žito se vršilo pomoću vršalice sa kamenim oblogama na donjoj strani. Ova metoda vršidbe datira još iz bronzanog doba.

Stočarstvo se pojavilo na Kavkazu u 3. milenijumu pre nove ere. e. U 2. milenijumu pne. e. postao je raširen u vezi sa razvojem planinskih pašnjaka. U tom periodu na Kavkazu se razvija jedinstvena vrsta transhumantnog stočarstva, koja postoji do danas. Ljeti se stoka napasala u planinama, a zimi je tjerana u ravnicu. Transhumantno stočarstvo razvilo se u nomadski uzgoj samo u nekim područjima istočnog Zakavkazja. Tu je stoka držana na ispaši tokom cijele godine, tjerana od mjesta do mjesta određenim rutama.

Pčelarstvo i sirarstvo takođe imaju drevnu istoriju na Kavkazu.

Kavkaska zanatska proizvodnja i trgovina su se rano razvili. Neki zanati datiraju stotinama godina unazad. Najrasprostranjenije je bilo tkanje ćilima, izrada nakita, izrada oružja, proizvodnja grnčarije i metalnog posuđa, buroka, tkanje, vez itd. Proizvodi kavkaskih zanatlija bili su poznati daleko izvan granica Kavkaza.

Nakon pridruživanja Rusiji, Kavkaz je uključen u sverusko tržište, što je napravilo značajne promjene u razvoju njegove ekonomije. U poreformnom periodu poljoprivreda i stočarstvo počinju da se razvijaju kapitalističkim putem. Ekspanzija trgovine izazvala je pad zanatske proizvodnje, jer zanatski proizvodi nisu mogli izdržati konkurenciju jeftinije fabričke robe.

Nakon uspostavljanja sovjetske vlasti na Kavkazu, njegova ekonomija je počela naglo da raste. Počele su da se razvijaju nafta, prerada nafte, rudarstvo, mašinstvo, građevinski materijali, alatne mašine, hemijska, razne grane lake industrije itd., grade se elektrane, putevi itd.

Stvaranje kolektivnih farmi omogućilo je značajnu promjenu prirode i smjera Poljoprivreda. Povoljni prirodni uslovi Kavkaza omogućavaju uzgoj usjeva koji vole toplinu i koji ne rastu drugdje u SSSR-u. U suptropskim područjima fokus je na usjevima čaja i citrusa. Površina pod vinogradima raste i voćnjaci. Poljoprivreda se odvija uz korištenje najnovije tehnologije. Velika pažnja se poklanja navodnjavanju suvih zemljišta.

Iskoračilo je i stočarstvo. Kolektivnim farmama se dodeljuju trajni zimski i letnji pašnjaci. Drzati veliki posao za unapređenje rasa stoke.

Materijalna kultura. Kada karakteriziraju kulturu naroda Kavkaza, treba razlikovati Sjeverni Kavkaz, uključujući Dagestan i Zakavkazje. Unutar ovih velikih područja postoje i kulturna obilježja velikih naroda ili grupa malih naroda. Na severnom Kavkazu se može pratiti veliko kulturno jedinstvo između svih naroda Adigeja, Osetina, Balkaraca i Karačajevaca. Stanovništvo Dagestana je povezano s njima, ali Dagestanci ipak imaju puno izvorne kulture, što omogućava izdvajanje Dagestana u posebnu regiju, na koju se nalaze Čečenija i Ingušetija. U Zakavkazju, posebne regije su Azerbejdžan, Jermenija, Istočna i Zapadna Gruzija.

U predrevolucionarnom periodu, većina stanovništva Kavkaza bili su ruralni stanovnici. Na Kavkazu je bilo nekoliko velikih gradova, od kojih najveća vrijednost imao Tbilisi (Tiflis) i Baku.

Tipovi naselja i stanova koji su postojali na Kavkazu bili su usko povezani sa prirodnim uslovima. Ova zavisnost se donekle može pratiti i danas.

Većina sela u planinskim oblastima karakterisala je značajna gužva u zgradama: zgrade su bile blizu jedna drugoj. U avionu su sela bila slobodnije locirana, svaka kuća je imala dvorište, i to često mala površina zemljište

Svi narodi Kavkaza dugo su održavali običaj po kojem su se rođaci naseljavali zajedno, formirajući zasebnu četvrt, a slabljenjem porodičnih veza počelo je nestajati lokalno jedinstvo rodbinskih grupa.

U planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza, Dagestana i Sjeverne Gruzije, tipično stanovanje je bila četverokutna kamena zgrada, jedno- ili dvospratna s ravnim krovom.

Kuće stanovnika ravničarskih regija Sjevernog Kavkaza i Dagestana značajno su se razlikovale od planinskih stanova. Zidovi zgrada su podignuti od ćerpića ili pletera. Turluchnye (pletene) konstrukcije sa zabatnim ili četverovodnim krovom bile su karakteristične za Adyghe narode i stanovnike nekih regija nizinskog Dagestana.

Stanovi naroda Zakavkazja imali su svoje karakteristike. U nekim regijama Jermenije, Jugoistočne Gruzije i Zapadnog Azerbejdžana postojale su jedinstvene građevine koje su bile građevine od kamena, ponekad pomalo udubljene u zemlju; krov je bio drveni stepenasti plafon koji je sa vanjske strane bio prekriven zemljom. Ovaj tip stanovanja jedan je od najstarijih u Zakavkazju i po svom nastanku usko je povezan sa podzemnim nastambama drevnog naseljenog stanovništva zapadne Azije.

Na drugim mjestima u istočnoj Gruziji, stanovi su građeni od kamena sa ravnim ili dvovodni krov, jedan ili dva sprata. U vlažnim suptropskim mjestima zapadne Gruzije i Abhazije kuće su građene od drveta, na stubovima, sa zabatnim ili četverovodnim krovovima. Pod takve kuće bio je podignut visoko iznad zemlje kako bi se dom zaštitio od vlage.

U istočnom Azerbejdžanu su bile tipične nepečeće, glinom obložene, jednokatne nastambe sa ravnim krovom, okrenute prema ulici sa praznim zidovima.

Tokom godina sovjetske vlasti, stanovanje naroda Kavkaza doživjelo je značajne promjene i iznova je poprimilo nove oblike sve dok nisu razvijene vrste koje se danas široko koriste. Sada ne postoji takva raznolikost stambenog prostora kakva je postojala prije revolucije. U svim planinskim predelima Kavkaza, kamen ostaje glavni građevinski materijal. Na ovim mjestima preovlađuju dvospratne kuće sa ravnim, zabatnim ili četvorovodnim krovovima. Na ravnici kao građevinski materijal koristi se ćerpička cigla. Ono što je zajedničko u razvoju stanovanja među svim narodima Kavkaza je tendencija povećanja njegove veličine i pažljivijeg uređenja.

Izgled kolhoznih sela se promenio u odnosu na prošlost. U planinama su mnoga sela premeštena sa nezgodnih mesta na pogodnija. Azerbejdžanci i drugi narodi počeli su da grade kuće sa prozorima koji gledaju na ulicu, a visoke, prazne ograde koje razdvajaju dvorište od ulice nestaju. Poboljšani su sadržaji sela i vodosnabdijevanje. Mnoga sela imaju vodovod, a sadnja voća i ukrasnog bilja se povećava. Većina velikih naselja se po svojim sadržajima ne razlikuje od gradskih naselja.

Postojala je velika raznolikost u odjeći naroda Kavkaza u predrevolucionarnom periodu. Ona je odražavala etničke karakteristike, ekonomske i kulturne veze među narodima.

Svi Adigejski narodi, Oseti, Karačajci, Balkarci i Abhazi imali su mnogo zajedničkog u odjeći. Muška nošnja ovih naroda postala je rasprostranjena po cijelom Kavkazu. Glavni elementi ove nošnje: bešmet (kaftan), uske pantalone uvučene u mekane čizme, papaha i burka, kao i uzak pojas sa srebrnim ukrasima, na kojima su se nosile sablja, bodež i krst. Viši slojevi su nosili čerkeski kaput (vanjsku, ljuljajuću, uklopljenu odjeću) sa gazirima za odlaganje patrona.

Ženska odjeća se sastojala od košulje, dugih pantalona, ​​ljuljačke haljine u struku, visokih pokrivala za glavu i prekrivača. Haljina je u struku bila čvrsto vezana kaišem. Kod naroda Adyghea i Abhaza tanak struk i ravna grudi smatrali su se znakom ljepote djevojke, pa su prije udaje djevojke nosile čvrste, uske korzete koji su im stezali struk i grudi. Odijelo je jasno pokazivalo društveni status svog vlasnika. Nošnja feudalnog plemstva, posebno ženska, bila je bogata i raskošna.

Muška nošnja naroda Dagestana u mnogočemu je podsjećala na odjeću Čerkeza. Ženska odjeća se neznatno razlikovala među različitim narodima Dagestana, ali je u svojim glavnim karakteristikama bila ista. Bila je to široka košulja nalik na tuniku, opasana kaišem, duge pantalone koje su se vidjele ispod košulje i pokrivalo za glavu nalik vreći u kojem je bila skrivena kosa. Dagestanke su nosile raznovrstan teški srebrni nakit (struk, grudi, slepoočnice) uglavnom napravljen u Kubachiju.

Cipele za muškarce i žene bile su debele vunene čarape i obuća, napravljena od cijelog komada kože koji je prekrivao stopalo. Svečane su bile mekane muške čizme. Takve cipele bile su tipične za stanovništvo svih planinskih regiona Kavkaza.

Odjeća naroda Zakavkazja značajno se razlikovala od odjeće stanovnika Sjevernog Kavkaza i Dagestana. Bilo je mnogo paralela sa odjećom naroda zapadne Azije, posebno odjećom Jermena i Azerbejdžanaca.

Mušku nošnju cijelog Zakavkaza uglavnom su karakterizirale košulje, široke ili uske pantalone uvučene u čizme ili čarape i kratka, ljuljačka gornja odjeća, opasana pojasom. Prije revolucije, adigejska muška nošnja, posebno čerkeška, bila je rasprostranjena među Gruzijcima i Azerbejdžanima. Odjeća gruzijskih žena bila je po vrsti slična odjeći žena Sjevernog Kavkaza. Bila je to dugačka košulja, preko koje se nosila duga, lepršava, pripijena haljina, vezana kaišem. Na glavi su žene nosile platneni obruč za koji je bio pričvršćen tanak dugačak pokrivač, zvan lečak.

Jermenke obučene u svijetle košulje (žute u zapadnoj Jermeniji, crvene u istočnoj Jermeniji) i jednako svijetle pantalone. Košulja se nosila sa podstavljenom odjećom u struku, sa kraćim rukavima od onih na košulji. Jermenke su na glavi nosile male tvrde kape, koje su bile vezane sa nekoliko marama. Bilo je uobičajeno pokrivati ​​se šalom donji dio lica.

Osim košulja i pantalona, ​​Azerbejdžanke su nosile i kratke džempere i široke suknje. Pod uticajem muslimanske religije, Azerbejdžanke su, posebno u gradovima, pokrivale svoja lica velom kada su izlazile na ulicu.

Za žene svih naroda Kavkaza bilo je tipično da nose raznovrstan nakit, koji su lokalni majstori izrađivali prvenstveno od srebra. Posebno su bogato ukrašeni pojasevi.

Nakon revolucije, tradicionalna odjeća naroda Kavkaza, i muška i ženska, počela je brzo nestajati. Trenutno je muška adigejska nošnja sačuvana kao odjeća za članove umjetničkih ansambala, koja je postala rasprostranjena na gotovo cijelom Kavkazu. Tradicionalni elementi ženske odjeće još uvijek se mogu vidjeti na starijim ženama u mnogim regijama Kavkaza.

Društveni i porodični život. Svi narodi Kavkaza, posebno sjevernokavkaski gorštaci i Dagestanci, manje-više su sačuvali tragove patrijarhalnog načina života u svom društvenom životu i svakodnevnom životu; porodične veze su se striktno održavale, posebno jasno očitovane u patronimskim odnosima. Širom Kavkaza su postojale susedne zajednice, koje su bile posebno jake među zapadnim Čerkezama, Osetinima, kao iu Dagestanu i Gruziji.

U mnogim regionima Kavkaza u 19. veku. Velike patrijarhalne porodice su nastavile da postoje. Glavni tip porodice u ovom periodu bile su male porodice, čiji se način razlikovao po istom patrijarhatu. Dominantni oblik braka bila je monogamija. Poliginija je bila rijetka, uglavnom među privilegovanim slojevima muslimanskog stanovništva, posebno u Azerbejdžanu. Među mnogim narodima Kavkaza, cijena nevjeste bila je uobičajena. Patrijarhalna priroda porodičnog života teško je uticala na položaj žena, posebno među muslimankama.

Pod sovjetskom vlašću porodični život i položaj žena među narodima Kavkaza radikalno su se promijenili. Sovjetski zakoni izjednačavali su prava žena sa muškarcima. Dobila je priliku da aktivno učestvuje u radnim aktivnostima, društvenom i kulturnom životu.

Religious Beliefs. Prema vjeri, cjelokupno stanovništvo Kavkaza bilo je podijeljeno u dvije grupe: kršćane i muslimane. Kršćanstvo je počelo prodirati na Kavkaz u prvim stoljećima nove ere. U početku se učvrstio među Jermenima, koji su 301. godine imali svoju crkvu, nazvanu „jermensko-gregorijanska“ po svom osnivaču, arhiepiskopu Grigoriju Prosvjetitelju. Jermenska crkva se u početku držala istočno-pravoslavne vizantijske orijentacije, ali od početka 6. vijeka. osamostalio se, pridruživši se monofizitskom učenju, koje je priznavalo samo jednu "božansku prirodu" Hrista. Iz Jermenije hrišćanstvo počinje da prodire u južni Dagestan, severni Azerbejdžan i Albaniju (6. vek). Zoroastrizam je bio široko rasprostranjen u Južnom Azerbejdžanu tokom ovog perioda, u kojem odlično mjesto okupirali kultovi obožavanja vatre.

U Gruziji je hrišćanstvo postalo dominantna religija do 4. veka. (337). Iz Gruzije i Vizantije hrišćanstvo je stiglo do plemena Abhaza i Adigea (6. - 7. vek), do Čečena (8. vek), Inguša, Osetina i drugih naroda.

Pojava islama na Kavkazu povezana je sa osvajanjima Arapa (7. - 8. vijek). Ali islam nije pustio duboke korijene pod Arapima. Počeo je da se istinski uspostavlja tek nakon mongolsko-tatarske invazije. To se prvenstveno odnosi na narode Azerbejdžana i Dagestana. Islam se u Abhaziji počeo širiti od 15. vijeka. nakon turskog osvajanja.

Među narodima sjevernog Kavkaza (Adigi, Čerkezi, Kabardinci, Karačajci i Balkarci) islam su usađivali turski sultani i krimski kanovi u 15. - 17. vijeku.

Do Osetana je stigao u 17. - 18. veku. iz Kabarde i prihvaćen je uglavnom samo od strane viših slojeva. U 16. veku Islam se počeo širiti od Dagestana do Čečenije. Inguši su ovu veru preuzeli od Čečena u 19. veku. Uticaj islama posebno je ojačao u Dagestanu i Čečeno-Ingušetiji tokom kretanja planinara pod vođstvom Šamila.

Međutim, ni kršćanstvo ni islam nisu zamijenili drevna lokalna vjerovanja. Mnogi od njih postali su dio kršćanskih i muslimanskih rituala.

Tokom godina sovjetske vlasti, među narodima Kavkaza provedeno je mnogo antireligijske propagande i masovnog rada. Većina stanovništva je napustila vjeru, a samo nekoliko, uglavnom starijih ljudi, ostaje vjerno.

Folklor. Usmena poezija naroda Kavkaza je bogata i raznolika. Ima višestoljetnu tradiciju i odražava složene istorijske sudbine naroda Kavkaza, njihovu borbu za nezavisnost, klasnu borbu masa protiv tlačitelja i mnoge aspekte nacionalnog života. Usmeno stvaralaštvo kavkaskih naroda odlikuje se raznolikošću tema i žanrova. Mnogi poznati pjesnici i pisci, kako domaći (Nizami Gandževi, Muhamed Fuzuli, itd.) tako i ruski (Puškin, Ljermontov, Lav Tolstoj, itd.), za svoja su djela posuđivali priče iz života i folklora Kavkaza.

Epske priče zauzimaju značajno mjesto u poetskom stvaralaštvu naroda Kavkaza. Gruzijci poznaju ep o heroju Amiraniju, koji se borio sa drevnim bogovima i zbog toga bio okovan za stijenu, romantični ep „Esteriani“, koji govori o tragičnoj ljubavi princa Abesaloma i pastirice Eteri. Srednjovjekovni ep “Sasunski junaci” ili “David Sasunski”, koji odražava herojsku borbu jermenskog naroda protiv njegovih porobitelja, rasprostranjen je među Jermenima.

Na Sjevernom Kavkazu, među Osetinima, Kabardincima, Čerkezima, Adigejcima, Karačaisima, Balkarima, a takođe i Abhazima, postoji nartski ep, priče o nartskim herojskim junacima.

Narodi Kavkaza imaju razne bajke, basne, legende, poslovice, izreke, zagonetke, koje odražavaju sve aspekte narodnog života. Muzički folklor je posebno bogat na Kavkazu. Pesničko stvaralaštvo Gruzijaca dostiglo je veliko savršenstvo; Među njima je česta polifonija.

Lutajući narodni pjevači - gusani (kod Jermena), mestvires (kod Gruzijaca), ašugi (kod Azerbejdžanaca, Dagestanaca) - bili su predstavnici narodnih težnji, čuvari bogate riznice muzičke umjetnosti i izvođači narodnih pjesama. Njihov repertoar je bio veoma raznolik. Svoje pjesme izveli su uz pratnju muzičkih instrumenata. Posebno je bio popularan narodni pevač Sayang-Nova (18. vek), koji je pevao na jermenskom, gruzijskom i azerbejdžanskom.

Usmena poetska i muzička narodna umjetnost nastavlja se razvijati i danas. Obogaćen je novim sadržajima. Život sovjetske zemlje naširoko se odražava u pjesmama, bajkama i drugim vrstama narodne umjetnosti. Mnoge pjesme su posvećene herojskom radu sovjetskih ljudi, prijateljstvu naroda i podvizima u Velikom otadžbinskom ratu. Amaterski umjetnički ansambli su široko popularni među svim narodima Kavkaza.

Mnogi gradovi na Kavkazu, posebno Baku, Jerevan, Tbilisi, Mahačkala, sada su se pretvorili u velike kulturne centre, u kojima se obavlja raznovrstan naučni rad ne samo od svesaveznog, već često i od globalnog značaja.

NARODI

NARODI KAVKAZA

Kavkaz je moćni planinski lanac koji se proteže od zapada prema istoku od Azovskog mora do Kaspijskog mora. Gruzija i Azerbejdžan nalaze se u južnim ograncima i dolinama, u zapadnom dijelu se njene padine spuštaju do crnomorske obale Rusije. Narodi o kojima se govori u ovom članku žive u planinama i podnožju sjevernih padina. Administrativno, teritorija Sjevernog Kavkaza podijeljena je između sedam republika: Adigea, Karachay-Cherkesia, Kabardino-Balkaria, Sjeverna Osetija-Alanija, Ingušetija, Čečenija i Dagestan.

Izgled mnogih autohtonih stanovnika Kavkaza je homogen. Riječ je o ljudima svijetle puti, pretežno tamnih očiju i tamnokosih, oštrih crta lica, velikog („grbavog“) nosa i uskih usana. Highlanders su obično viši od nižina. Adigeji često imaju plavu kosu i oči (verovatno kao rezultat mešanja sa narodima istočne Evrope), a u stanovnicima primorskih regiona Dagestana i Azerbejdžana postoji primesa, s jedne strane, iranske krvi ( uska lica), a s druge - srednjoazijski (mali nosovi)).

Nije uzalud što se Kavkaz zove Babilon - ovdje je "pomiješano" gotovo 40 jezika. Naučnici razlikuju zapadni, istočni i južnokavkaski jezik. Zapadnokavkaski, ili Abhaz-Adyghe, govore Abhazi, Abazinci, Shapsugi (koji žive sjeverozapadno od Sočija), Adigejci, Čerkezi, Kabardijci. Istočnokavkaski jezici uključuju Nakh i Dagestan. Nakh jezici uključuju inguške i čečenske, dok su dagestanski jezici podijeljeni u nekoliko podgrupa. Najveća od njih je Avaro-an-do-tsezskaya. Međutim, avarski jezik nije samo jezik samih Avara. U sjevernom Dagestanu živi 15 malih naroda, od kojih svaki naseljava samo nekoliko susjednih sela smještenih u izoliranim visokoplaninskim dolinama. Ovi narodi govore različite jezike, a avarski je njihov jezik međuetnička komunikacija, uči se u školama. Lezginski jezici se govore u južnom Dagestanu. Lezgini žive ne samo u Dagestanu, već iu regionima Azerbejdžana koji su susjedni ovoj republici. Dok je Sovjetski Savez bio jedinstvena država, takva podjela nije bila previše primjetna, ali sada, kada je državna granica prošla između bliskih rođaka, prijatelja, poznanika, narod to bolno doživljava. Lezginskim jezicima govore Tabasarani, Aguli, Rutuli, Tsakhuri i neki drugi. U centralnom Dagestanu dominantni jezici su darginski (govori se, posebno, u poznatom selu Kubachi) i lakski jezici.

Na Sjevernom Kavkazu žive i turski narodi - Kumici, Nogai, Balkarci i Karačajci. Postoje planinski Jevreji - Tati (u Dagestanu, Azerbejdžanu, Kabardino-Balkariji). Njihov jezik, tat, pripada iranskoj grupi indoevropske porodice. Osetinski takođe pripada iranskoj grupi.

Sve do oktobra 1917 gotovo svi jezici Sjevernog Kavkaza bili su nepisani. U 20-im godinama za jezike većine kavkaskih naroda, osim onih najmanjih, razvili su pisma na latinskoj osnovi; objavljeno veliki broj knjige, novine i časopisi. 30-ih godina Latinsko pismo zamijenjeno je pismima zasnovanim na ruskom, ali se pokazalo da su manje prikladni za prenošenje zvukova govora Kavkazaca. Danas se knjige, novine i časopisi izdaju na lokalnim jezicima, ali književnost na ruskom i dalje čita veći broj ljudi.

Ukupno, na Kavkazu, ne računajući doseljenike (Slovene, Germane, Grke, itd.), živi više od 50 velikih i malih autohtonih naroda. Rusi takođe žive ovdje, uglavnom u gradovima, ali dijelom u selima i kozačkim selima: u Dagestanu, Čečeniji i Ingušetiji to je 10-15% ukupnog stanovništva, u Osetiji i Kabardino-Balkariji - do 30%, u Karačaj-Čerkeziji i Adigea - do 40-50%.

Po vjeri, većina autohtonih naroda Kavkaza su muslimani. Međutim, Oseti su većinom pravoslavni, a planinski Jevreji ispovijedaju judaizam. Tradicionalni islam je dugo koegzistirao sa domaćom muslimanskom, paganskom tradicijom i običajima. Krajem 20. vijeka. U nekim regijama Kavkaza, uglavnom u Čečeniji i Dagestanu, ideje vehabizma postale su popularne. Ovaj pokret, koji je nastao na Arapskom poluostrvu, zahtijeva striktno pridržavanje islamskih standarda života, odbacivanje muzike i plesa i protivi se učešću žena u javnom životu.

CAUCASIAN TREAT

Tradicionalna zanimanja naroda Kavkaza su ratarska poljoprivreda i ljudstvo. Mnoga sela Karačaja, Osetija, Inguša i Dagestana specijalizovana su za uzgoj određenih vrsta povrća - kupusa, paradajza, luka, belog luka, šargarepe itd. U planinskim regionima Karačaj-Čerkesije i Kabardino-Balkarije preovlađuje uzgoj ovaca i koza; Od vune i puha ovaca i koza pletu se džemperi, kape, šalovi itd.

Ishrana različite nacije Kavkaz je veoma sličan. Njegova osnova su žitarice, mliječni proizvodi, meso. Ovo poslednje je 90% jagnjetine, samo Oseti jedu svinjetinu. Goveda se rijetko kolju. Istina, posvuda, posebno na ravnicama, uzgaja se puno živine - kokoši, ćurke, patke, guske. Adyghe i Kabardians znaju kako kuhati perad dobro i na razne načine. Čuveni kavkaski ćevapi ne pripremaju se često - jagnjetina se kuva ili dinsta. Ovce se kolju i kolju po strogim pravilima. Dok je meso svježe, od crijeva, želuca i iznutrica se prave različite vrste kuhanih kobasica koje se ne mogu dugo čuvati. Dio mesa se suši i suši za čuvanje u rezervi.

Jela od povrća su netipična za severnokavkasku kuhinju, ali povrće se jede stalno – sveže, kiselo i kiselo; koriste se i kao fil za pite. Na Kavkazu vole topla mliječna jela - mrvice sira i brašno razblažuju u otopljenoj pavlaci, piju ohlađeno kiselo mlečni proizvod- ayran. Poznati kefir izum je kavkaskih gorštaka; fermentira se posebnim gljivama u mehovima. Karačajci ovaj mlečni proizvod zovu "gypy-ayran".

U tradicionalnoj gozbi kruh se često zamjenjuje drugim vrstama jela od brašna i žitarica. Prije svega, to su razne žitarice. Na zapadnom Kavkazu, na primjer, uz bilo koje jelo jedu gustu proso ili kukuruznu kašu mnogo češće nego kruh. Na istočnom Kavkazu (Čečenija, Dagestan) najpopularnije jelo od brašna je khinkal (komadi tijesta se kuhaju u mesnoj juhi ili jednostavno u vodi i jedu sa umakom). I kaša i hinkal zahtevaju manje goriva za kuvanje nego pečenje hleba, pa su uobičajeni tamo gde nema dovoljno drva za ogrev. U brdima, među pastirima, gdje ima vrlo malo goriva, glavna hrana je zobena kaša – pržena do Brown integralno brašno, koje se pomeša sa mesnim bujonom, sirupom, puterom, mlekom ili, u ekstremnim slučajevima, samo vodom. Od dobijenog tijesta se prave loptice koje se jedu sa čajem, čorbom i ajranom. Sve vrste pita - sa mesom, sa krompirom, sa repom i, naravno, sa sirom - imaju veliki svakodnevni i ritualni značaj u kavkaskoj kuhinji. Oseti, na primjer, ovu pitu zovu "fydiin". On svečani sto Moraju postojati tri “ualibah” (pita sa sirom), a postavljene su tako da su vidljive sa neba do Svetog Đorđa, kojeg Oseti posebno poštuju.

U jesen domaćice pripremaju džemove, sokove i sirupe. Ranije se šećer pri pravljenju slatkiša zamjenjivao medom, melasom ili kuhanim sokom od grožđa. Tradicionalni kavkaski slatkiš - halva. Pravi se od prženih kuglica od preprženog brašna ili žitarica na ulju, uz dodavanje putera i meda (ili šećerni sirup). U Dagestanu pripremaju neku vrstu tekuće halve - urbech. Pečena konoplja, lan, suncokret ili koštice kajsije utrljano sa biljno ulje, razrijeđen u medu ili šećernom sirupu.

Na severnom Kavkazu prave odlično vino od grožđa. Oseti već dugo kuvaju ječmeno pivo; među Adigejcima, Kabardincima, Čerkezima i Turski narodi zamjenjuje ga buza, ili makhsyma, vrsta svijetlog piva od prosa. Jača buza se dobija dodavanjem meda.

Za razliku od svojih kršćanskih susjeda - Rusa, Gruzijaca, Jermena, Grka - planinski narodi Kavkaza ne jedu gljive, ali sakupljaju šumsko voće, divlje kruške i orašaste plodove. Lov, omiljena zabava planinara, sada je izgubio na značaju, jer su velika područja planina okupirana prirodnim rezervatima, a mnoge životinje, poput bizona, uvrštene su u Međunarodnu crvenu knjigu. U šumama ima dosta divljih svinja, ali se rijetko love, jer muslimani ne jedu svinjetinu.

KAVKASKA SELA

Od davnina su se stanovnici mnogih sela pored poljoprivrede bavili i zanatima. Balkarci su bili poznati kao vešti zidari; Laks je izrađivao i popravljao metalne proizvode, a na sajmovima - jedinstvenim centrima javnog života - često su nastupali stanovnici sela Tsovkra (Dagestan), koji su savladali umjetnost cirkuskih šetača užetom. Narodni zanati Sjevernog Kavkaza poznati su daleko izvan njegovih granica: oslikana keramika i šareni tepisi iz lakarskog sela Balkhar, drvenih zanata sa metalnim zarezom iz avarskog sela Untsukul, srebrnim nakitom iz sela Kubachi. U mnogim selima, od Karachay-in-Cherkessia do sjevernog Dagestana, bave se filcanjem vune - prave burke i filcane tepihe. Burka je neophodan dio opreme brdske i kozačke konjice. Štiti od lošeg vremena ne samo tokom vožnje - ispod dobre burke možete se sakriti od lošeg vremena, kao u malom šatoru; apsolutno je neophodan za pastire. U selima južnog Dagestana, posebno među Lezginima, prave se veličanstveni tepisi od gomile, visoko cijenjeni u cijelom svijetu.

Drevna kavkaska sela su izuzetno slikovita. Kamene kuće sa ravnim krovovima i otvorenim galerijama sa uklesanim stubovima izgrađene su jedna uz drugu duž uskih ulica. Često je takva kuća okružena odbrambenim zidovima, a pored nje se uzdiže kula sa uskim puškarnicama - ranije se cijela porodica skrivala u takvim kulama tokom neprijateljskih napada. Danas su kule napuštene kao nepotrebne i postepeno se uništavaju, tako da slikovitost malo-pomalo nestaje, a nove kuće se zidaju od betona ili cigle, sa zastakljenim verandama, često visokim po dva ili čak tri sprata.

Ove kuće nisu toliko originalne, ali su udobne, a njihov namještaj se ponekad ne razlikuje od onih u gradu - moderna kuhinja, tekuća voda, grijanje (iako se wc, pa čak i umivaonik često nalaze u dvorištu). Nove kuće često služe samo za zabavu gostiju, a porodica živi ili u prizemlju ili u staroj kući preuređenoj u svojevrsnu dnevnu kuhinju. Na nekim mjestima se još uvijek mogu vidjeti ruševine drevnih tvrđava, zidina i utvrđenja. Na više mjesta nalaze se groblja sa drevnim, dobro očuvanim grobnim kriptama.

Kavkaz - moćni planinski lanac koji se proteže od zapada prema istoku od Azovskog mora do Kaspijskog mora. U južnim ostrugama i dolinama skrasio Gruzije i Azerbejdžana , V u zapadnom dijelu njene padine se spuštaju do crnomorske obale Rusije. Narodi o kojima se govori u ovom članku žive u planinama i podnožju sjevernih padina. Administrativno teritorija Severnog Kavkaza podeljena je između sedam republika : Adigea, Karachay-Cherkesia, Kabardino-Balkaria, Severna Osetija-Alanija, Ingušetija, Čečenija i Dagestan.

Izgled Mnogi autohtoni narodi Kavkaza su homogeni. Riječ je o ljudima svijetle puti, pretežno tamnih očiju i tamnokosih, oštrih crta lica, velikog („grbavog“) nosa i uskih usana. Highlanders su obično viši od nižina. Među Adyghe narodom Plava kosa i oči su uobičajene (vjerovatno kao rezultat miješanja s narodima istočne Evrope), i u stanovnicima primorskih regija Dagestana i Azerbejdžana osjeća se primjesa, s jedne strane, iranske krvi (uska lica), as druge, centralnoazijske krvi (mali nosovi).

Nije uzalud što se Kavkaz zove Babilon - ovdje je "pomiješano" gotovo 40 jezika. Naučnici ističu Zapadni, istočni i južnokavkaski jezici . Na zapadnom Kavkazu, ili Abhaz-Adyghe, Oni kazu Abhazi, Abazini, Šapsugi (žive severozapadno od Sočija), Adigejci, Čerkezi, Kabardi . istočnokavkaski jezici uključiti Nakh i Dagestan.Za Nakh uključiti Inguši i Čečeni, A Dagestanci Podijeljeni su u nekoliko podgrupa. Najveći od njih je Avaro-Ando-Tsez. kako god Avar- jezik ne samo samih Avara. IN Sjeverni Dagestan zivoti 15 malih nacija , od kojih svako naseljava samo nekoliko susjednih sela smještenih u izoliranim visokoplaninskim dolinama. Ovi narodi govore različite jezike, i Avarski je za njih jezik međuetničke komunikacije , uči se u školama. U južnom Dagestanu zvuk Lezginski jezici . Lezgins live ne samo u Dagestanu, već iu regionima Azerbejdžana koji su susjedni ovoj republici . Dok je Sovjetski Savez bio jedinstvena država, takva podjela nije bila previše primjetna, ali sada, kada je državna granica prošla između bliskih rođaka, prijatelja, poznanika, narod to bolno doživljava. Lezginski jezici : Tabasaranci, Aguli, Rutuli, Tsakhuri i neki drugi . U centralnom Dagestanu prevladati Dargin (posebno se govori u poznatom selu Kubachi) i lakski jezici .

Turski narodi takođe žive na Severnom Kavkazu - Kumici, Nogajci, Balkarci i Karačajci . Ima planinskih Jevreja-tats (u D Agestan, Azerbejdžan, Kabardino-Balkarija ). Njihov jezik Tat , odnosi se na Iranska grupa indoevropske porodice . Iranska grupa takođe uključuje Osetian .

Sve do oktobra 1917 gotovo svi jezici Sjevernog Kavkaza bili su nepisani. U 20-im godinama za jezike većine kavkaskih naroda, osim onih najmanjih, razvili su pisma na latinskoj osnovi; Objavljen je veliki broj knjiga, novina i časopisa. 30-ih godina Latinsko pismo zamijenjeno je pismima zasnovanim na ruskom, ali se pokazalo da su manje prikladni za prenošenje zvukova govora Kavkazaca. Danas se knjige, novine i časopisi izdaju na lokalnim jezicima, ali književnost na ruskom i dalje čita veći broj ljudi.

Ukupno, na Kavkazu, ne računajući doseljenike (Slovene, Germane, Grke, itd.), živi više od 50 velikih i malih autohtonih naroda. Rusi takođe žive ovdje, uglavnom u gradovima, ali dijelom u selima i kozačkim selima: u Dagestanu, Čečeniji i Ingušetiji to je 10-15% ukupnog stanovništva, u Osetiji i Kabardino-Balkariji - do 30%, u Karačaj-Čerkeziji i Adigea - do 40-50%.

Po vjeri, većina autohtonih naroda Kavkaza -Muslimani . kako god Oseti su uglavnom pravoslavci , A Planinski Jevreji praktikuju judaizam . Dugo je tradicionalni islam koegzistirao sa predmuslimanskim, paganskim tradicijama i običajima. Krajem 20. vijeka. U nekim regijama Kavkaza, uglavnom u Čečeniji i Dagestanu, ideje vehabizma postale su popularne. Ovaj pokret, koji je nastao na Arapskom poluostrvu, zahtijeva striktno pridržavanje islamskih standarda života, odbacivanje muzike i plesa i protivi se učešću žena u javnom životu.

CAUCASIAN TREAT

Tradicionalna zanimanja naroda Kavkaza - ratarska poljoprivreda i ljudstvo . Mnoga sela Karačaja, Osetija, Inguša i Dagestana specijalizovana su za uzgoj određenih vrsta povrća - kupus, paradajz, luk, beli luk, šargarepa itd. . U planinskim regijama Karačaj-Čerkesije i Kabardino-Balkarije preovlađuje uzgoj ovaca i koza; Od vune i puha ovaca i koza pletu se džemperi, kape, šalovi itd.

Prehrana različitih naroda Kavkaza vrlo je slična. Njegova osnova su žitarice, mliječni proizvodi, meso. Ovo poslednje je 90% jagnjetine, samo Oseti jedu svinjetinu. Goveda se rijetko kolju. Istina, posvuda, posebno na ravnicama, uzgaja se puno živine - kokoši, ćurke, patke, guske. Adyghe i Kabardians znaju kako kuhati perad dobro i na razne načine. Čuveni kavkaski ćevapi ne pripremaju se često - jagnjetina se kuva ili dinsta. Ovce se kolju i kolju po strogim pravilima. Dok je meso svježe, od crijeva, želuca i iznutrica se prave različite vrste kuhanih kobasica koje se ne mogu dugo čuvati. Dio mesa se suši i suši za čuvanje u rezervi.

Jela od povrća su netipična za severnokavkasku kuhinju, ali povrće se jede stalno – sveže, kiselo i kiselo; koriste se i kao fil za pite. Na Kavkazu vole topla mliječna jela - mrvice sira i brašno razblažuju u otopljenoj pavlaci, piju ohlađeni fermentirani mliječni proizvod - ayran. Poznati kefir izum je kavkaskih gorštaka; fermentira se posebnim gljivama u mehovima. Karačajci zovu ovaj mlečni proizvod " gypy-ayran ".

U tradicionalnoj gozbi kruh se često zamjenjuje drugim vrstama jela od brašna i žitarica. Prije svega ovo razne žitarice . Na zapadnom Kavkazu , na primjer, uz bilo koja jela, mnogo češće jedu strmo meso nego kruh. prosena ili kukuruzna kaša .Na istočnom Kavkazu (Čečenija, Dagestan) najpopularnije jelo od brašna - khinkal (komadi tijesta se skuvaju u mesnoj čorbi ili jednostavno u vodi, pa jedu sa sosom). I kaša i hinkal zahtevaju manje goriva za kuvanje nego pečenje hleba, pa su uobičajeni tamo gde nema dovoljno drva za ogrev. U visoravni , među pastirima, gdje ima vrlo malo goriva, glavna hrana je ovsena kaša - krupno brašno prženo do smeđe boje, koje se pomeša sa mesnom čorbom, sirupom, puterom, mlekom ili u ekstremnim slučajevima samo vodom. Od dobijenog tijesta se prave kuglice koje se jedu sa čajem, čorbom i ajranom. Razne vrste hrane imaju veliki svakodnevni i ritualni značaj u kavkaskoj kuhinji. pite - sa mesom, krompirom, repom i, naravno, sirom .Među Osetinima , na primjer, takva pita se zove " fydia n". Na svečanom stolu moraju biti tri "walibaha(pite sa sirom), a postavljene su tako da se sa neba vide do Svetog Đorđa, kojeg Oseti posebno štuju.

U jesen se domaćice pripremaju džemovi, sokovi, sirupi . Ranije se šećer pri pravljenju slatkiša zamjenjivao medom, melasom ili kuhanim sokom od grožđa. Tradicionalni kavkaski slatkiš - halva. Pravi se od prženih kuglica od preprženog brašna ili žitarica na ulju, uz dodavanje putera i meda (ili šećernog sirupa). U Dagestanu pripremaju neku vrstu tekuće halve - urbech. Pečene sjemenke konoplje, lana, suncokreta ili koštice kajsije mljevene su biljnim uljem razrijeđenim u medu ili šećernom sirupu.

Odlično vino od grožđa proizvodi se na Sjevernom Kavkazu .Oseti dugo vremena skuvati pivo od ječma ; kod Adigeja, Kabardinaca, Čerkeza i Turaka zamjenjuje ga buza, ili maxym a, - vrsta svijetlog piva od prosa. Jača buza se dobija dodavanjem meda.

Za razliku od svojih hrišćanskih komšija - Rusa, Gruzijaca, Jermena, Grka - planinski narodi Kavkaza ne jedi pečurke, ali sakupljati šumsko voće, divlje kruške, orašaste plodove . Lov, omiljena zabava planinara, sada je izgubio na značaju, jer su velika područja planina okupirana prirodnim rezervatima, a mnoge životinje, poput bizona, uvrštene su u Međunarodnu crvenu knjigu. U šumama ima dosta divljih svinja, ali se rijetko love, jer muslimani ne jedu svinjetinu.

KAVKASKA SELA

Od davnina su se stanovnici mnogih sela, pored poljoprivrede, bavili zanati . Balkars bili poznati kao vešti zidari; Laks proizvodi i popravlja metalne proizvode, a na sajmovima - jedinstvenim centrima javnog života - često su nastupali stanovnici sela Tsovkra (Dagestan), koji su ovladali umijećem cirkuskih hodača na konopcu. Narodni zanati Sjevernog Kavkaza poznato daleko izvan svojih granica: oslikana keramika i šareni tepisi iz lakškog sela Balkhar, drveni predmeti sa metalnim urezima iz avarskog sela Untsukul, srebrni nakit iz sela Kubachi. U mnogim selima, od Karačaj-Čerkesije do severnog Dagestana , vereni su filcanje vune - izrada burki i filcanih tepiha . Bourke A- neophodan dio opreme brdske i kozačke konjice. Štiti od lošeg vremena ne samo tokom vožnje - ispod dobre burke možete se sakriti od lošeg vremena, kao u malom šatoru; apsolutno je neophodan za pastire. U selima južnog Dagestana, posebno među Lezginima , make prelijepih tepiha , visoko cijenjena u cijelom svijetu.

Drevna kavkaska sela su izuzetno slikovita . Kamene kuće sa ravnim krovovima i otvorenim galerijama sa uklesanim stubovima izgrađene su jedna uz drugu duž uskih ulica. Često je takva kuća okružena odbrambenim zidovima, a pored nje se uzdiže kula sa uskim puškarnicama - ranije se cijela porodica skrivala u takvim kulama tokom neprijateljskih napada. Danas su kule napuštene kao nepotrebne i postepeno se uništavaju, tako da slikovitost malo-pomalo nestaje, a nove kuće se zidaju od betona ili cigle, sa zastakljenim verandama, često visokim po dva ili čak tri sprata.

Ove kuće nisu toliko originalne, ali su udobne, a njihov namještaj se ponekad ne razlikuje od grada - moderna kuhinja, tekuća voda, grijanje (iako se wc, pa čak i umivaonik često nalaze u dvorištu). Nove kuće često služe samo za zabavu gostiju, a porodica živi ili u prizemlju ili u staroj kući preuređenoj u svojevrsnu dnevnu kuhinju. Na nekim mjestima se još uvijek mogu vidjeti ruševine drevnih tvrđava, zidina i utvrđenja. Na više mjesta nalaze se groblja sa drevnim, dobro očuvanim grobnim kriptama.

ODMOR U PLANINSKOM SELU

Visoko u planinama nalazi se Iez selo Shaitli. Početkom februara, kada dani postanu duži i prvi put zimi sunčevi zraci dotaknu padine planine Chora, koja se nadvija iznad sela, do Shaitlija proslaviti praznik Igby ". Ovo ime dolazi od riječi "ig" - tako se zove jezi, pečeni kolut kruha, sličan đevreku, prečnika 20-30 cm. Za praznik Igbi takav se kruh peče u svim domovima, a mladi pripremaju kartonske i kožne maske i kostime..

Dolazi jutro praznika. Odred "vukova" izlazi na ulice - momci obučeni u ovčije bunde sa krznom okrenutim napolje, sa vučjim maskama na licima i drveni mačevi. Njihov vođa nosi zastavicu napravljenu od vrpce krzna, a dva najviše jaki muškarci- dugačka motka. "Vukovi" obilaze selo i sa svakog dvorišta skupljaju danak - praznični hleb; nanizani su na motku. U odredu ima i drugih mumera: "goblini" u kostimima od mahovine i borovih grana, "medvedi", "kosturi", pa čak i moderni likovi, na primer "policajci", "turisti". Kukači sviraju smiješne sijene, maltretiraju publiku, mogu ih baciti u snijeg, ali niko se ne vrijeđa. Tada se na trgu pojavljuje "quidili", koji simbolizira prošlu godinu, zimu koja je prolazila. Momak koji tumači ovaj lik obučen je u dugu odoru od kože. Iz rupe na ogrtaču viri motka, a na njoj je glava „kinje“ sa strašnim ustima i rogovima. Glumac, bez znanja publike, kontroliše usta uz pomoć žica. "Quidili" se penje na "tribinu" od snega i leda i drži govor. On želi svima dobri ljudi sretno u novoj godini, a zatim se okrenemo događajima iz protekle godine. On proziva one koji su činili loša djela, bili besposleni, huligani, a “vukovi” hvataju “krivce” i odvlače ih do rijeke. Često se puštaju na pola puta, samo da bi se otkotrljali u snijeg, ali neki se mogu umočiti u vodu, iako samo noge. Naprotiv, “quidili” čestita onima koji su se istakli dobrim djelima i uručuju im krofnu sa motke.

Čim “quidly” napusti podijum, kukari nasrću na njega i vuku ga na most preko rijeke. Tamo ga vođa "vukova" "ubija" mačem. Momak koji igra "quidili" ispod ogrtača otvara skrivenu bocu boje, a "krv" se obilno slijeva na led. “Ubijenog” stavljaju na nosila i svečano nose. IN osamljenom mestu Kukači se skidaju, preostale đevreke dijele među sobom i pridružuju se veseljacima, ali bez maski i kostima.

TRADICIONALNA NOŠNJA K A B A R D I N C E V I Č E R K E S O V

Adygs (Kabardi i Čerkezi) dugo su se smatrali modnim trendseterima na Sjevernom Kavkazu, pa je njihova tradicionalna nošnja imala primjetan utjecaj na odjeću susjednih naroda.

Muška nošnja Kabardijana i Čerkeza razvijen u vrijeme kada su muškarci proveli značajan dio života u vojnim pohodima. Jahač nije mogao bez duga burka : zamenio mu je dom i krevet na putu, zaštitio ga od hladnoće i vrućine, kiše i snega. Još jedna vrsta tople odeće - jakne od ovčije kože, nosili su ih pastiri i stariji muškarci.

Služila je i gornja odjeća Čerkez . Izrađivao se od tkanine, najčešće crne, smeđe ili sive, ponekad bijele boje. Prije ukidanja kmetstva, samo su prinčevi i plemići imali pravo da nose bijele čerkeske mantile i burke. Sa obe strane grudi na Čerkezu sašiveni džepovi za drvene plinske cijevi u koje su se čuvala puška . Plemeniti kabardijci, kako bi dokazali svoju odvažnost, često su nosili poderani čerkeski kaput.

Ispod čerkeskog kaputa, preko potkošulje, nosili su beshmet - kaftan sa visokom uspravnom kragnom, dugih i uskih rukava. Predstavnici viših slojeva šili su bešmete od pamuka, svile ili fine vunene tkanine, seljaci - od domaćeg platna. Bešmet za seljake bila je kućna i radna odjeća, a čerkeški kaput svečani.

Haljina za glavu smatra najvažnijim elementom muške odjeće. Nosio se ne samo za zaštitu od hladnoće i vrućine, već i za „čast“. Obično nošena krznena kapa sa platnenim dnom ; po toplom vremenu - filcani šešir sa širokim obodom . Po lošem vremenu nabacivali bi šešir preko šešira platnena kapuljača . Svečane haube su bile ukrašene galoni i zlatovez .

Nosili su prinčevi i plemići crvene maroko cipele ukrašene pletenicama i zlatom , a seljaci - grube cipele od sirove kože. Nije slučajno da se u narodnim pjesmama borba seljaka sa feudalcima naziva borbom „cipela od sirove kože s marokanima“.

Tradicionalna ženska nošnja Kabardijana i Čerkeza odražavala društvene razlike. Donji veš je bio duga svilena ili pamučna košulja, crvena ili narandžasta . Stavili su ga na košulju kratki kaftan, obrubljen galonom, sa masivnim srebrnim kopčama I. Njegov kroj je bio sličan muškom bešmetu. Na vrhu kaftana - duga haljina . Na prednjoj strani je imao prorez kroz koji se mogla vidjeti potkošulja i ukrasi kaftana. Kostim je upotpunjen remen sa srebrnom kopčom . Samo žene plemićkog porijekla smjele su nositi crvene haljine..

Starije osobe nosio pamučni prošiveni kaftan , A mlad , prema lokalnom običaju, nisi trebao imati toplu gornju odjeću. Od hladnoće ih je štitio samo vuneni šal.

Šeširi menja u zavisnosti od starosti žene. Girl otišao noseći maramu ili gologlave . Kad joj je bilo moguće parirati, obukla se “zlatnu kapu” i nosila je do rođenja prvog djeteta .Kapa je bila ukrašena zlatnom i srebrnom pletenicom ; dno je bilo od sukna ili baršuna, a vrh je bio okrunjen srebrnim konusom. Nakon rođenja djeteta, žena je zamijenila svoj šešir za tamni šal ; gore preko njega se obično nabacivao šal da pokrije kosu . Cipele su bile od kože i maroka, a praznične cipele su uvijek bile crvene.

KAVKAŠKI STONI BONT

Narodi Kavkaza oduvijek su pridavali veliku važnost poštivanju tradicije stola. Osnovni zahtjevi tradicionalnog bontona sačuvani su do danas. Hrana je trebala biti umjerena. Osuđena je ne samo proždrljivost, već i “višestruko jedenje”. Jedan od pisaca svakodnevnog života naroda Kavkaza napomenuo je da su Oseti zadovoljni takvom količinom hrane, "s kojom Evropljanin teško može postojati dugo vremena". Ovo se posebno odnosilo na alkoholna pića. Na primjer, među Čerkezima se smatralo nečasnim napiti se u posjetu. Pijenje alkohola nekada je bilo slično svetom ritualu. „Oni piju sa velikom svečanošću i poštovanjem... uvek gole glave u znak najveće poniznosti“, izvestio je o Čerkezima italijanski putnik iz 15. veka. J. Interiano.

Kavkaska gozba - svojevrsna predstava u kojoj se detaljno opisuje ponašanje svih: muškaraca i žena, starijih i mlađih, domaćina i gostiju. Po pravilu, čak i ako obrok se odvijao u kućnom krugu, muškarci i žene nisu sjedili zajedno za istim stolom . Prvi su jeli muškarci, a zatim žene i djeca. Međutim, na praznicima im je bilo dozvoljeno da jedu u isto vrijeme, ali unutra različite sobe ili za različitim stolovima. Stariji i mlađi takođe nisu sedeli za istim stolom, a ako su seli, onda po utvrđenom redu - stariji na „gornjem“ kraju, mlađi na „donjem“ kraju stola. u stara vremena, na primjer, među Kabardincima, mlađi su samo stajali uz zidove i služili starijima; Zvali su se tako - "podupiraju zidove" ili "stoje iznad naših glava".

Upravitelj gozbe nije bio vlasnik, već najstariji od prisutnih - “zdravičar”. Ova adigsko-abhaska riječ postala je široko rasprostranjena, a sada se može čuti i izvan Kavkaza. Nazdravio je i dao riječ; Zdravica je imala pomoćnike za velikim stolovima. Generalno, teško je reći šta su više radili za kavkaskim stolom: jeli ili nazdravljali. Zdravice su bile raskošne. Kvaliteti i zasluge osobe o kojoj su govorili veličali su se do neba. Svečana trpeza je uvek bila prekidana pesmom i igrom.

Kada bi primili poštovanog i dragog gosta, uvijek su se žrtvovali: klali su ili kravu, ili ovna, ili kokošku. Takvo „prolivanje krvi“ je bilo znak poštovanja. Naučnici u njemu vide odjek paganske identifikacije gosta sa Bogom. Nije uzalud da Čerkezi imaju izreku: „Gost je Božji glasnik“. Za Ruse zvuči još određenije: "Gost u kući - Bog u kući."

I u svečanim i u svakodnevnim gozbama veliki značaj pridavao se podjeli mesa. Najbolji, časni komadi uručeni su gostima i starješinama. U Abhazi glavnom gostu darovana je lopatica ili bedro, najstariji - pola glave; at Kabardijci najboljim komadima smatrali su se desna polovina glave i desna lopatica, kao i prsa i pupak ptice; at Balkanci - desna lopatica, femoralni dio, zglobovi stražnjih udova. Ostali su primili svoje dionice po redoslijedu. Leš životinje trebalo je da bude raskomadan na 64 komada.

Ako je vlasnik primijetio da je njegov gost iz pristojnosti ili stida prestao da jede, darivao mu je još jedan počasni dio. Odbijanje se smatralo nepristojnim, bez obzira koliko je neko bio dobro uhranjen. Domaćin nije prestajao da jede pred gostima.

Etiketa za stolom predviđene standardne formule pozivanja i odbijanja. Tako su zvučali, na primjer, među Osetima. Nikada nisu odgovorili: “Sit sam”, “Sit sam”. Trebalo je da kažeš: „Hvala, nije me sramota, dobro sam se ophodila prema sebi“. Jesti svu hranu koja je servirana na stolu takođe se smatralo nepristojnim. Oseti su jela koja su ostala netaknuta nazvali “udio onoga koji pospremi sto”. Poznati istraživač Sjevernog Kavkaza V. F. Muller rekao je da se u siromašnim kućama Osetina bonton za stolom poštuje strože nego u pozlaćenim palačama evropskog plemstva.

Tokom gozbe nikada nisu zaboravili na Boga. Obrok je počinjao molitvom Uzvišenom, a svaka zdravica, svaka dobra želja (vlasniku, kući, zdravicaru, prisutnima) - izgovorom njegovog imena. Abhazi su zamolili Gospoda da blagoslovi dotičnog; među Čerkezima su na jednoj svetkovini, recimo, u vezi sa gradnjom nove kuće, rekli: „Neka Bog usreći ovo mjesto“ itd.; Abhazi su često koristili sljedeću tabelu želju: „Neka te blagoslove i Bog i ljudi“ ili jednostavno: „Neka te ljudi blagoslove“.

Žene, po tradiciji, nisu učestvovale na muškoj gozbi. Mogli su služiti samo one koji su se gostili u gostinjskoj sobi - "kunatskaya". Kod nekih naroda (planinski Gruzijci, Abhazi, itd.) domaćica kuće ponekad je i dalje izlazila u goste, ali samo da bi nazdravila u njihovu čast i odmah otišla.

BLAZNICA POVRATAKA ORAČA

Najvažniji događaj u životu poljoprivrednika je oranje i setva. Kod naroda Kavkaza početak i završetak ovih radova bili su praćeni magijskim ritualima: prema narodnim vjerovanjima, oni su trebali doprinijeti obilnoj žetvi.

Čerkezi su išli u polje u isto vrijeme - cijelo selo ili, ako je selo bilo veliko, duž ulice. Izabrali su „višeg orača“, odredili mjesto za logor i izgradili kolibe. Ovdje su instalirali" zastava orača - stub od pet do sedam metara na koji je pričvršćen komad žutog materijala. Žuta simbolizirao zrelo klasje, dužina motke - veličine buduće žetve. Stoga su se trudili da “baner” bude što duži. Bila je budno čuvana da je ne bi ukrali orači iz drugih logora. Onima koji su izgubili "baner" prijetilo je propadanje usjeva, ali su otmičari, naprotiv, imali više žita.

Prvu brazdu položio je najsretniji žitar. Prije toga, oranice, bikovi i plug su zalijevani vodom ili buzom (opojnim pićem od žitarica). Nasuli su i buzu na prvi obrnuti sloj zemlje. Orači su jedni drugima kidali kape i bacali ih na zemlju da ih plug zaori. Vjerovalo se da što više kapica ima u prvoj brazdi, to bolje.

Sav period prolećni radovi u logoru su živjeli orači. Radili su od zore do sumraka, ali je ipak bilo vremena za smiješne šale i igre. Dakle, nakon što su tajno posjetili selo, momci su ukrali šešir od djevojke iz plemićke porodice. Nekoliko dana kasnije ona je svečano vraćena, a porodica „žrtve“ je organizovala hranu i ples za celo selo. Kao odgovor na krađu kape, seljaci koji nisu išli u polje ukrali su iz logora pojas za plug. Da bi se "spasio kaiš", hrana i piće su donošeni u kuću gde je sakriven kao otkup. Treba dodati da je povezan sa plugom cela linija zabrane. Na primjer, niste mogli sjediti na njemu. “Prekršitelja” su tukli koprivama ili vezivali za točak prevrnutih kolica i okretali se. Ako bi na plug sjeo „stranac“, a ne iz svog logora, od njega se tražila otkupnina.

Čuvena igra" sramoti kuvare." Izabrana je “komisija” koja je proveravala rad kuvara. Ako bi se utvrdili propusti, rođaci su morali donijeti poslastice na teren.

Adigi su posebno svečano proslavili završetak sjetve. Žene su unaprijed spremale buzu i razna jela. Za takmičenja u streljaštvu, stolari su pravili posebnu metu - kabak ("kabak" je na nekim turskim jezicima vrsta bundeve). Meta je izgledala kao kapija, samo mala. Na prečku su okačene drvene figure životinja i ptica, a svaka figura predstavljala je određenu nagradu. Djevojke su radile masku i odjeću za agegafe ("koza koja pleše"). Azhegafe je bio glavni lik praznika. Njegovu ulogu odigrala je duhovita, vesela osoba. Stavio je masku, obrnutu bundu, vezao rep i dugu bradu, okrunio glavu kozjim rogovima, a naoružao se drvenom sabljom i bodežom.

Svečano, na okićenim kolima, orači su se vratili u selo . Na prednjim kolicima je bio “baner”, a na posljednjoj je bila meta. Konjanici su pratili povorku i pucali na kafanu u punom galopu. Da bi se otežalo pogađanje figura, cilj je bio posebno ljuljan.

Tokom čitavog puta od polja do sela agegafe je zabavljao narod. Izvlačio se i sa najhrabrijim šalama. Sluge islama, smatrajući slobode agegafe bogohuljenjem, prokleli su ga i nikada nisu učestvovali u prazniku. Međutim, ovaj lik su Adygami toliko voljeli da nisu obraćali pažnju na zabranu svećenika.

Prije nego što je stigla do sela, povorka se zaustavila. Orači su postavili platformu za zajedničke obroke i igre, a ralom su napravili duboku brazdu oko nje. U to vrijeme agegafe su obilazile kuće i skupljale poslastice. S njim je bila i njegova "supruga", čiju je ulogu igrao muškarac obučen u žensku odjeću. Glumili su smiješne scene: na primjer, agegafe je pao mrtav, a za njegovo "uskrsnuće" tražili su poslasticu od vlasnika kuće itd.

Praznik je trajao nekoliko dana i bio je popraćen bogatom hranom, plesom i zabavom. Završnog dana održane su trke konja i jahanje.

U 40-im godinama XX vijek praznik povratka orača nestao je iz života Čerkeza . Ali jedan od mojih omiljenih likova - agegafe - a sada ih često možete naći na svadbama i drugim proslavama.

HANCEGUACHE

Može li najobičnija lopata postati princeza? Ispostavilo se da se to dešava.

Čerkezi imaju ritual pravljenja kiše, nazvan "khanieguashe" . "Khanie" znači "lopata" na Adygheu, "gua-she" znači "princeza", "ljubavnica". Ceremonija se obično obavljala u petak. Okupile su se mlade žene i napravile princezu od drvene lopate za vijanje žita: pričvrstile su prečku na dršku, obukle lopatu u žensku odjeću, pokrile je maramom i opasale. “Vrat” je bio ukrašen “ogrlicom” - dimljenim lancem na koji je kotao visio iznad kamina. Pokušali su da je odvedu iz kuće u kojoj je bilo slučajeva smrti od udara groma. Ako su se vlasnici protivili, lanac je ponekad čak i ukraden.

Žene su, uvijek bose, hvatale strašilo za “ruke” i obišle ​​sva dvorišta sela uz pjesmu “Bože, u ime tvoje vodimo Hanieguache, pošalji nam kišu”. Domaćice su donosile poslastice ili novac i polivale žene vodom, govoreći: „Bože, primi to sa zadovoljstvom“. Komšije su osudile one koji su davali oskudne ponude Hanieguašu.

Povorka se postepeno povećavala: pridružile su joj se žene i djeca iz dvorišta gdje je Hanieguache „doveden“. Ponekad su sa sobom nosili cjedila za mlijeko i svježi sir. Imale su magično značenje: kao što mleko prolazi kroz cediljku, trebalo bi da pada kiša iz oblaka; sir je simbolizirao tlo zasićeno vlagom.

Prošetavši selom, žene su odnijele strašilo do rijeke i stavile ga na obalu. Bilo je vrijeme za ritualno kupanje. Učesnici rituala gurali su jedni druge u rijeku i polivali se vodom. Posebno su pokušavali da polivaju mlade udate žene sa malom djecom.

Crnomorski šapsugi su tada plišanu životinju bacili u vodu, a nakon tri dana su je izvukli i razbili. Kabardinci su donijeli strašilo u centar sela, pozvali muzičare i plesali oko Hanieguachea do mraka. Slavlje je završeno polivanjem plišane životinje sa sedam kanti vode, a ponekad je umjesto nje ulicama nošena dotjerana žaba, koja je potom bacana u rijeku.

Nakon zalaska sunca počela je gozba na kojoj se jela hrana prikupljena iz sela. Magično značenje U ritualu je bilo opšte radosti i smeha.

Slika Hanieguasha seže do jednog od likova u čerkeskoj mitologiji - gospodarice rijeka Psichoguash. Okrenuli su joj se sa zahtjevom da pošalje kišu. Budući da je Hanieguache personificirala pagansku boginju voda, dan u sedmici kada je "posjetila" selo smatran je svetim. Prema narodnom vjerovanju, nedoličan čin počinjen na današnji dan bio je posebno težak grijeh.

Vremenske nepogode su izvan ljudske kontrole; suša, kao i prije mnogo godina, s vremena na vrijeme posjećuje polja poljoprivrednika. A onda Hanieguaše šeta adigeskim selima, dajući nadu za brzu i obilniju kišu, razveseljujući stare i mlade. Naravno, krajem 20. veka. Ovaj ritual se doživljava više kao zabava i u njemu uglavnom učestvuju djeca. Odrasli, ni ne vjerujući da se na ovaj način može napraviti kiša, rado im daju slatkiše i novac.

ATALICITY

Kada bi modernog čoveka pitali gde treba da se odgajaju deca, on bi zbunjeno odgovorio: „Gde ako ne kod kuće?“ U međuvremenu, u davna vremena i ranog srednjeg vijeka bio široko rasprostranjen običaj kada je dijete dato tuđoj porodici na podizanje odmah po rođenju . Ovaj običaj zabilježen je kod Skita, starih Kelta, Germana, Slovena, Turaka, Mongola i nekih drugih naroda. Na Kavkazu je postojala do početka 20. veka. među svim planinskim narodima od Abhazije do Dagestana. Kavkaski stručnjaci to nazivaju turskom riječju "atalychestvo" (od “atalyk” - “kao otac”).

Čim se u uglednoj porodici rodi sin ili ćerka, kandidati za poziciju atalika požurili su da ponude svoje usluge. Što je porodica bila plemenitija i bogatija, to su bili spremniji. Da bi prestigli sve, novorođenče je ponekad bilo ukradeno. Vjerovalo se da atalik ne bi trebao imati više od jednog učenika ili učenika. Njegova žena (atalychka) ili njena rođaka postala je medicinska sestra. Ponekad je dijete s vremenom prelazilo iz jednog atalika u drugi.

Odgajali su usvojenu djecu gotovo na isti način kao i svoju. Postojala je jedna razlika: atalik (i cijela njegova porodica) je mnogo više pažnje posvetio usvojenom djetetu, bilo je bolje hranjeno i odjeveno. Kada su dječaka naučili jahati konja, a zatim jahati, baratati bodežom, pištoljem, puškom i loviti, oni su se više brinuli o njemu nego o svojim sinovima. Ako je došlo do vojnih sukoba sa komšijama, atalik je tinejdžera vodio sa sobom i zašivao ga sopstvenim telom. Djevojčica je upoznata sa ženskim kućnim poslovima, naučena da veze, upućena u zamršenosti složenog kavkaskog bontona i usađena prihvaćenim idejama o ženskoj časti i ponosu. Predstoji ispit u kući njegovih roditelja, a mladić je morao javno pokazati šta je naučio. Mladići su se obično vraćali ocu i majci nakon punoljetstva (sa 16 godina) ili u vrijeme vjenčanja (sa 18 godina); devojke su obično ranije.

Sve vrijeme dok je dijete živjelo kod atalika, nije viđalo roditelje. Stoga se svom domu vratio kao u tuđu porodicu. Prošle su godine dok se nije navikao na oca i majku, braću i sestre. Ali bliskost sa porodicom atalika ostala je tokom celog života i, prema običaju, bila je izjednačena s krvlju.

Vrativši učenika, atalik mu je dao odjeću, oružje i konja. . Ali on i njegova žena dobili su još izdašnije poklone od oca učenika: nekoliko grla stoke, ponekad čak i zemlje. Između obe porodice uspostavljena je bliska veza, takozvana veštačka veza, ništa manje jaka od krvne.

Srodstvo po atalizmu uspostavljeno je između ljudi jednakog društvenog statusa - prinčevi, plemići, bogati seljaci; ponekad između susjednih naroda (Abhaza i Mingrelana, Kabardijana i Osetina, itd.). Kneževske porodice su na ovaj način ulazile u dinastičke saveze. U drugim slučajevima, feudalac višeg ranga predavao je dijete na odgoj nižem, ili je imućni seljak predavao manje imućnom. Otac đaka ne samo da je darivao atalika, već mu je pružao podršku, štitio ga od neprijatelja itd. Na taj način je proširio krug zavisnih ljudi. Atalyk se odrekao dijela svoje nezavisnosti, ali je dobio pokrovitelja. Nije slučajno da su među Abhazima i Čerkezima odrasli ljudi mogli postati „učenici“. Da bi se mliječni odnos smatrao prepoznatim, "učenik" je usnama dotaknuo grudi atalikove žene. Kod Čečena i Inguša, koji nisu poznavali bilo kakvu izraženu društvenu stratifikaciju, nije se razvio običaj atalizma.

Početkom 20. veka naučnici su ponudili 14 objašnjenja za nastanak atalizma. Bilo kada sada ozbiljna objašnjenja dvoje lijevo. Prema istaknutom ruskom stručnjaku za kavkaz M. O. Kosvenu, atalychestvo - ostatak avunculate (od latinskog avunculus - "mamin brat"). Ovaj običaj je bio poznat u antičko doba. Sačuvan je kao relikvija kod nekih modernih naroda (posebno u Centralnoj Africi). Avunculate uspostavio najbližu vezu između djeteta i strica po majci: prema pravilima, ujak je bio taj koji je odgajao dijete. Međutim, pristalice ove hipoteze ne mogu odgovoriti na jednostavno pitanje: zašto atalik nije postao brat majke, već stranac? Drugo objašnjenje izgleda uvjerljivije. Obrazovanje općenito, a posebno kavkaski atalizam zabilježeni su tek u vrijeme raspada primitivnog komunalnog sistema i nastanka klasa. Stare krvne veze su već bile prekinute, ali nove još nisu nastale. Ljudi su, da bi stekli pristalice, branitelje, pokrovitelje itd., uspostavljali vještačko srodstvo. Atalizam je postao jedan od njegovih tipova.

"SENIOR" I "JUNGER" NA KAVKAZU

Učtivost i suzdržanost su veoma cenjeni na Kavkazu. Nije ni čudo što adigejska poslovica kaže: „Ne teži počasno mesto- ako to zaslužuješ, dobićeš to." Pogotovo Adigejci, Čerkezi, Kabardijci su poznati po svom strogom moralu . Svojim pridaju veliku važnost izgled: Čak i po vrućem vremenu, jakna i kapa su neizostavni odjevni predmeti. Potrebno je da hodate smireno, govorite polako i tiho. Trebalo bi pristojno stajati i sjediti, ne možete se nasloniti na zid, prekrižiti noge, a još manje ležerno se izležavati na stolici. Ako prođe starija osoba, čak i potpuni stranac, potrebno je ustati i pokloniti se.

Gostoljubivost i poštovanje starijih - kamen temeljac kavkaske etike. Gost je okružen stalnom pažnjom: istaći će najbolja soba u kući neće ostati ni na minut sami - sve vreme dok gost ne legne, uz njega će biti ili sam vlasnik, ili njegov brat, ili drugi bliski rođak. Domaćin obično večera s gostom, možda će mu se pridružiti stariji rođaci ili prijatelji, ali domaćica i druge žene neće sjediti za stolom - one će samo posluživati. Mlađi članovi porodice se možda uopće neće pojaviti, a tjerati ih da sjednu za stol sa starcima je potpuno nezamislivo. Za stolom se sjede po prihvaćenom redoslijedu: na čelu je zdravica, odnosno upravitelj gozbe (vlasnik kuće ili najstariji među okupljenima), desno od njega je počasni gost. , zatim po redoslijedu.

Kada dvoje ljudi hodaju ulicom, mlađi obično ide lijevo od starijeg. . Ako im se pridruži treća osoba, recimo sredovečna, mlađa se pomera udesno i malo unazad, a nova zauzima njegovo mesto sa leve strane. Sjede se istim redoslijedom u avionu ili automobilu. Ovo pravilo datira još iz srednjeg vijeka, kada su ljudi hodali naoružani, sa štitom na lijevoj ruci, a mlađi je bio dužan zaštiti starijeg od mogućeg napada iz zasjede.

Kavkaz je moćni planinski lanac koji se proteže od zapada prema istoku od Azovskog mora do Kaspijskog mora. Gruzija i Azerbejdžan nalaze se u južnim ograncima i dolinama, u zapadnom dijelu se njene padine spuštaju do crnomorske obale Rusije. Narodi o kojima se govori u ovom članku žive u planinama i podnožju sjevernih padina. Administrativno, teritorija Sjevernog Kavkaza podijeljena je između sedam republika: Adigea, Karachay-Cherkesia, Kabardino-Balkaria, Sjeverna Osetija-Alanija, Ingušetija, Čečenija i Dagestan.

Izgled mnogih autohtonih stanovnika Kavkaza je homogen. Riječ je o ljudima svijetle puti, pretežno tamnih očiju i tamnokosih, oštrih crta lica, velikog („grbavog“) nosa i uskih usana. Highlanders su obično viši od nižina. Adigeji često imaju plavu kosu i oči (verovatno kao rezultat mešanja sa narodima istočne Evrope), a u stanovnicima primorskih regiona Dagestana i Azerbejdžana postoji primesa, s jedne strane, iranske krvi ( uska lica), a s druge - srednjoazijski (mali nosovi)).

Nije uzalud što se Kavkaz zove Babilon - ovdje je "pomiješano" gotovo 40 jezika. Naučnici razlikuju zapadni, istočni i južnokavkaski jezik. Zapadnokavkaski, ili Abhaz-Adyghe, govore Abhazi, Abazinci, Shapsugi (koji žive sjeverozapadno od Sočija), Adigejci, Čerkezi, Kabardijci. Istočnokavkaski jezici uključuju Nakh i Dagestan. Nakh jezici uključuju inguške i čečenske, dok su dagestanski jezici podijeljeni u nekoliko podgrupa. Najveća od njih je Avaro-an-do-tsezskaya. Međutim, avarski jezik nije samo jezik samih Avara. U sjevernom Dagestanu živi 15 malih naroda, od kojih svaki naseljava samo nekoliko susjednih sela smještenih u izoliranim visokoplaninskim dolinama. Ovi narodi govore različite jezike, a avarski je za njih jezik međunacionalne komunikacije, uči se u školama. Lezginski jezici se govore u južnom Dagestanu. Lezgini žive ne samo u Dagestanu, već iu regionima Azerbejdžana koji su susjedni ovoj republici. Dok je Sovjetski Savez bio jedinstvena država, takva podjela nije bila previše primjetna, ali sada, kada je državna granica prošla između bliskih rođaka, prijatelja, poznanika, narod to bolno doživljava. Lezginskim jezicima govore Tabasarani, Aguli, Rutuli, Tsakhuri i neki drugi. U centralnom Dagestanu dominantni jezici su darginski (govori se, posebno, u poznatom selu Kubachi) i lakski jezici.

Na Sjevernom Kavkazu žive i turski narodi - Kumici, Nogai, Balkarci i Karačajci. Postoje planinski Jevreji - Tati (u Dagestanu, Azerbejdžanu, Kabardino-Balkariji). Njihov jezik, tat, pripada iranskoj grupi indoevropske porodice. Osetinski takođe pripada iranskoj grupi.

Sve do oktobra 1917 gotovo svi jezici Sjevernog Kavkaza bili su nepisani. U 20-im godinama za jezike većine kavkaskih naroda, osim onih najmanjih, razvili su pisma na latinskoj osnovi; Objavljen je veliki broj knjiga, novina i časopisa. 30-ih godina Latinsko pismo zamijenjeno je pismima zasnovanim na ruskom, ali se pokazalo da su manje prikladni za prenošenje zvukova govora Kavkazaca. Danas se knjige, novine i časopisi izdaju na lokalnim jezicima, ali književnost na ruskom i dalje čita veći broj ljudi.

Ukupno, na Kavkazu, ne računajući doseljenike (Slovene, Germane, Grke, itd.), živi više od 50 velikih i malih autohtonih naroda. Rusi takođe žive ovdje, uglavnom u gradovima, ali dijelom u selima i kozačkim selima: u Dagestanu, Čečeniji i Ingušetiji to je 10-15% ukupnog stanovništva, u Osetiji i Kabardino-Balkariji - do 30%, u Karačaj-Čerkeziji i Adigea - do 40-50%.

Po vjeri, većina autohtonih naroda Kavkaza su muslimani. Međutim, Oseti su većinom pravoslavni, a planinski Jevreji ispovijedaju judaizam. Tradicionalni islam je dugo koegzistirao sa domaćom muslimanskom, paganskom tradicijom i običajima. Krajem 20. vijeka. U nekim regijama Kavkaza, uglavnom u Čečeniji i Dagestanu, ideje vehabizma postale su popularne. Ovaj pokret, koji je nastao na Arapskom poluostrvu, zahtijeva striktno pridržavanje islamskih standarda života, odbacivanje muzike i plesa i protivi se učešću žena u javnom životu.

CAUCASIAN TREAT

Tradicionalna zanimanja naroda Kavkaza su ratarska poljoprivreda i ljudstvo. Mnoga sela Karačaja, Osetija, Inguša i Dagestana specijalizovana su za uzgoj određenih vrsta povrća - kupusa, paradajza, luka, belog luka, šargarepe itd. U planinskim regionima Karačaj-Čerkesije i Kabardino-Balkarije preovlađuje uzgoj ovaca i koza; Od vune i puha ovaca i koza pletu se džemperi, kape, šalovi itd.

Prehrana različitih naroda Kavkaza vrlo je slična. Njegova osnova su žitarice, mliječni proizvodi, meso. Ovo poslednje je 90% jagnjetine, samo Oseti jedu svinjetinu. Goveda se rijetko kolju. Istina, posvuda, posebno na ravnicama, uzgaja se puno živine - kokoši, ćurke, patke, guske. Adyghe i Kabardians znaju kako kuhati perad dobro i na razne načine. Čuveni kavkaski ćevapi ne pripremaju se često - jagnjetina se kuva ili dinsta. Ovce se kolju i kolju po strogim pravilima. Dok je meso svježe, od crijeva, želuca i iznutrica se prave različite vrste kuhanih kobasica koje se ne mogu dugo čuvati. Dio mesa se suši i suši za čuvanje u rezervi.

Jela od povrća su netipična za severnokavkasku kuhinju, ali povrće se jede stalno – sveže, kiselo i kiselo; koriste se i kao fil za pite. Na Kavkazu vole topla mliječna jela - mrvice sira i brašno razblažuju u otopljenoj pavlaci, a piju ohlađeni fermentirani mliječni proizvod - ayran. Poznati kefir izum je kavkaskih gorštaka; fermentira se posebnim gljivama u mehovima. Karačajci ovaj mlečni proizvod zovu "gypy-ayran".

U tradicionalnoj gozbi kruh se često zamjenjuje drugim vrstama jela od brašna i žitarica. Prije svega, to su razne žitarice. Na zapadnom Kavkazu, na primjer, uz bilo koje jelo jedu gustu proso ili kukuruznu kašu mnogo češće nego kruh. Na istočnom Kavkazu (Čečenija, Dagestan) najpopularnije jelo od brašna je khinkal (komadi tijesta se kuhaju u mesnoj juhi ili jednostavno u vodi i jedu sa umakom). I kaša i hinkal zahtevaju manje goriva za kuvanje nego pečenje hleba, pa su uobičajeni tamo gde nema dovoljno drva za ogrev. U brdima, među pastirima, gdje ima vrlo malo goriva, glavna hrana je ovsena kaša - integralna brašna pržena do smeđe boje, koja se pomiješa sa mesnom čorbom, sirupom, puterom, mlijekom ili, u ekstremnim slučajevima, samo vodom. Od dobijenog tijesta se prave kuglice koje se jedu sa čajem, čorbom i ajranom. Sve vrste pita - sa mesom, sa krompirom, sa repom i, naravno, sa sirom - imaju veliki svakodnevni i ritualni značaj u kavkaskoj kuhinji. Oseti, na primjer, ovu pitu zovu "fydiin". Na svečanom stolu moraju biti tri ualibe (pita sa sirom), a postavljene su tako da su vidljive sa neba do Svetog Đorđa, kojeg Oseti posebno poštuju.

U jesen domaćice pripremaju džemove, sokove i sirupe. Ranije se šećer pri pravljenju slatkiša zamjenjivao medom, melasom ili kuhanim sokom od grožđa. Tradicionalni kavkaski slatkiš - halva. Pravi se od prženih kuglica od preprženog brašna ili žitarica na ulju, uz dodavanje putera i meda (ili šećernog sirupa). U Dagestanu pripremaju neku vrstu tekuće halve - urbech. Pečene sjemenke konoplje, lana, suncokreta ili koštice kajsije mljevene su biljnim uljem razrijeđenim u medu ili šećernom sirupu.

Na severnom Kavkazu prave odlično vino od grožđa. Oseti već dugo kuvaju ječmeno pivo; kod Adigeja, Kabardinaca, Čerkeza i Turka zamjenjuje ga buza, ili makhsyma, vrsta svijetlog piva od prosa. Jača buza se dobija dodavanjem meda.

Za razliku od svojih kršćanskih susjeda - Rusa, Gruzijaca, Jermena, Grka - planinski narodi Kavkaza ne jedu gljive, ali sakupljaju šumsko voće, divlje kruške i orašaste plodove. Lov, omiljena zabava planinara, sada je izgubio na značaju, jer su velika područja planina okupirana prirodnim rezervatima, a mnoge životinje, poput bizona, uvrštene su u Međunarodnu crvenu knjigu. U šumama ima dosta divljih svinja, ali se rijetko love, jer muslimani ne jedu svinjetinu.

KAVKASKA SELA

Od davnina su se stanovnici mnogih sela pored poljoprivrede bavili i zanatima. Balkarci su bili poznati kao vešti zidari; Laks je izrađivao i popravljao metalne proizvode, a na sajmovima - jedinstvenim centrima javnog života - često su nastupali stanovnici sela Tsovkra (Dagestan), koji su savladali umjetnost cirkuskih šetača užetom. Narodni zanati Sjevernog Kavkaza poznati su daleko izvan njegovih granica: oslikana keramika i šareni tepisi iz lakškog sela Balkhar, drveni proizvodi s metalnim urezima iz avarskog sela Untsukul, srebrni nakit iz sela Kubachi. U mnogim selima, od Karachay-in-Cherkessia do sjevernog Dagestana, bave se filcanjem vune - prave burke i filcane tepihe. Burka je neophodan dio opreme brdske i kozačke konjice. Štiti od lošeg vremena ne samo tokom vožnje - ispod dobre burke možete se sakriti od lošeg vremena, kao u malom šatoru; apsolutno je neophodan za pastire. U selima južnog Dagestana, posebno među Lezginima, prave se veličanstveni tepisi od gomile, visoko cijenjeni u cijelom svijetu.

Drevna kavkaska sela su izuzetno slikovita. Kamene kuće sa ravnim krovovima i otvorenim galerijama sa uklesanim stubovima izgrađene su jedna uz drugu duž uskih ulica. Često je takva kuća okružena odbrambenim zidovima, a pored nje se uzdiže kula sa uskim puškarnicama - ranije se cijela porodica skrivala u takvim kulama tokom neprijateljskih napada. Danas su kule napuštene kao nepotrebne i postepeno se uništavaju, tako da slikovitost malo-pomalo nestaje, a nove kuće se zidaju od betona ili cigle, sa zastakljenim verandama, često visokim po dva ili čak tri sprata.

Ove kuće nisu toliko originalne, ali su udobne, a njihov namještaj se ponekad ne razlikuje od onih u gradu - moderna kuhinja, tekuća voda, grijanje (iako se toalet, pa čak i umivaonik često nalaze u dvorištu). Nove kuće često služe samo za zabavu gostiju, a porodica živi ili u prizemlju ili u staroj kući preuređenoj u svojevrsnu dnevnu kuhinju. Na nekim mjestima se još uvijek mogu vidjeti ruševine drevnih tvrđava, zidina i utvrđenja. Na više mjesta nalaze se groblja sa drevnim, dobro očuvanim grobnim kriptama.

Kavkaz je istorijska, etnografska regija, veoma složena po svom etničkom sastavu. Jedinstven geografski položaj Kavkaza kao veze između Evrope i Azije, njegova blizina drevnim civilizacijama zapadne Azije odigrali su značajnu ulogu u razvoju kulture i formiranju nekih naroda koji ga naseljavaju.

Opće informacije. Na relativno malom prostoru Kavkaza živi mnogo naroda različitog broja i koji govore različitim jezicima. Malo je područja na svijetu sa tako raznolikom populacijom. Uz velike nacije koje broje milione ljudi, poput Azerbejdžanaca, Gruzijaca i Jermena, na Kavkazu, posebno u Dagestanu, žive narodi čiji broj ne prelazi nekoliko hiljada.

Prema antropološkim podacima, cjelokupna populacija Kavkaza, izuzev Nogaja, koji imaju mongoloidne crte, pripada velikoj kavkaskoj rasi. Većina stanovnika Kavkaza je tamno pigmentirana. Svijetla boja kose i očiju nalazi se među nekim grupama stanovništva zapadne Gruzije, u planinama Velikog Kavkaza, a djelimično i kod naroda Abhaza i Adigea.

Savremeni antropološki sastav stanovništva Kavkaza razvijao se u dalekim vremenima - od kraja bronzanog i početka gvozdenog doba - i svedoči o drevnim vezama Kavkaza kako sa regionima zapadne Azije tako i sa južnim regionima Istočna Evropa i Balkansko poluostrvo.

Najčešći jezici na Kavkazu su kavkaski ili ibero-kavkaski jezici. Ovi jezici su nastali u antičko doba i bili su rasprostranjeniji u prošlosti. Nauka još uvijek nije riješila pitanje da li kavkaski jezici predstavljaju jednu porodicu jezika ili nisu povezani zajedničkim porijeklom. Kavkaski jezici se dijele u tri grupe: južni, ili kartvelijski, sjeverozapadni ili abhasko-adyghe, i sjeveroistočni, ili nakh-dagestanski.

Kartvelskim jezicima govore Gruzijci, i istočni i zapadni. Gruzijci (3.571 hiljada) žive u Gruzijskoj SSR. Odvojene grupe njih su nastanjene u Azerbejdžanu, kao iu inostranstvu - u Turskoj i Iranu.

Abhasko-adige jezike govore Abhazi, Abazini, Adigejci, Čerkezi i Kabardi. Abhazi (91 hiljada) žive u kompaktnoj masi u Abhaskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici; Abazins (29 hiljada) - u Karačajsko-čerkeskoj autonomnoj oblasti; Adigejci (109 hiljada) naseljavaju Adigejsku autonomnu oblast i neke oblasti Krasnodarske teritorije, posebno Tuapse i Lazarevski, Čerkezi (46 hiljada) žive u Karačajsko-čerkeskoj autonomnoj oblasti Stavropoljskog kraja i drugim mestima na Severnom Kavkazu. Kabardinci, Čerkezi i Adige govore isti jezik - Adige.

Nakhski jezici uključuju jezike Čečena (756 hiljada) i Inguša (186 hiljada) - glavnog stanovništva Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, kao i Kiste i Tsova-Tushine ili Batsbis - a mali ljudi koji žive u planinama u sjevernoj Gruziji na granici sa Čečensko-Inguškom Autonomnom Sovjetskom Socijalističkom Republikom Inguška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika.

Dagestanskim jezicima govore brojni narodi Dagestana koji naseljavaju njegove planinske regije. Najveći od njih su Avari (483 hiljade), koji žive u zapadnom dijelu Dagestana; Dargins (287 hiljada), koji naseljavaju njegov središnji dio; pored Darginaca žive Laci, ili Laki (100 hiljada); južne regije zauzimaju Lezgini (383 hiljade), istočno od kojih žive Taba-Saranci (75 hiljada). U susjedstvu Avara u smislu jezika i geografije su takozvani Ando-Dido ili Ando-Cez narodi: Andanci, Botlikhs, Didois, Khvarshini, itd.; Darginima - Kubachi i Kaytaki, Lezginima - Aguli, Rutuli, Tsakhuri, od kojih neki žive u regijama Azerbejdžana koji graniče sa Dagestanom.

Značajan procenat stanovništva Kavkaza čine narodi koji govore turske jezike iz porodice altajskih jezika. Najbrojniji među njima su Azerbejdžanci (5.477 hiljada), koji žive u Azerbejdžanskoj SSR, Nahičevanskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici, kao iu Gruziji i Dagestanu. Izvan SSSR-a, Azerbejdžanci naseljavaju iranski Azerbejdžan. Azerbejdžanski jezik pripada oguzskom ogranku turskih jezika i pokazuje najveću sličnost sa turkmenskim.

Sjeverno od Azerbejdžanaca, na ravnom dijelu Dagestana, žive Kumici (228 hiljada), koji govore turskim jezikom grupe Kipčak. Ista grupa turskih jezika uključuje jezik dva mala, blisko srodna naroda Sjevernog Kavkaza - Balkara (66 hiljada) koji nastanjuju Kabardino-Balkarsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, i Karačaja (131 hiljada) koji žive u Karačaju. -Čerkeška autonomna oblast. Nogajci (60 hiljada) takođe govore turski, naseljavaju se u stepama sjevernog Dagestana, na Stavropoljskoj teritoriji i drugim mjestima na Sjevernom Kavkazu. Na Sjevernom Kavkazu živi mala grupa Trukhmena, ili Turkmena, doseljenika iz centralne Azije.

Kavkaz takođe uključuje narode koji govore iranskim jezicima iz indoevropske jezičke porodice. Najveći od njih su Oseti (542 hiljade), koji nastanjuju Severnu Osetijsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku i Južnu Osetijsku autonomnu oblast Gruzijske SSR. U Azerbejdžanu iranskim jezicima govore Taly-shi u južnim regionima republike i Tati, nastanjeni uglavnom na Apšeronskom poluostrvu i drugim mestima u severnom Azerbejdžanu. Neki od Tata koji ispovedaju judaizam ponekad se nazivaju planinskim Jevrejima . Žive u Dagestanu, kao iu gradovima Azerbejdžana i Sjevernog Kavkaza. Jezik Kurda (116 hiljada), koji žive u malim grupama u različitim regionima Zakavkazja, takođe pripada iranskom.

Jezik Jermena izdvaja se u indoevropskoj porodici (4151 hiljada). Više od polovine Jermena SSSR-a živi u Jermenskoj SSR. Ostali žive u Gruziji, Azerbejdžanu i drugim regionima zemlje. Više od milion Jermena je raštrkano po različitim zemljama Azije (uglavnom Zapadne Azije), Afrike i Evrope.

Pored navedenih naroda, Kavkaz naseljavaju Grci koji govore novogrčki i dijelom turski (Uru-we), Aisori, čiji jezik pripada semitsko-hamitskoj jezičkoj porodici, Cigani koji koriste jedan od indijskih jezika, Jevreji Gruzije koji govore gruzijski itd.

Nakon pripajanja Kavkaza Rusiji, tu su počeli da se naseljavaju Rusi i drugi narodi iz evropske Rusije. Trenutno, Kavkaz ima značajan procenat ruskog i ukrajinskog stanovništva.

Prije Oktobarske revolucije, većina jezika Kavkaza bila je nepisana. Samo su Jermeni i Gruzijci imali svoje drevno pismo. U 4. veku. n. e. Jermenski prosvetitelj Mesrop Maštoc stvorio je jermensko pismo. Pisanje je nastalo na drevnom jermenskom jeziku (Grabar). Grabar je kao književni jezik postojao do početka 19. stoljeća. Na ovom jeziku stvorena je bogata naučna, umjetnička i druga literatura. Trenutno je književni jezik savremeni jermenski (ashkha-rabar). Početkom veka e. Pojavilo se i pisanje na gruzijskom jeziku. Zasnovan je na aramejskom pismu. Na teritoriji Azerbejdžana, u periodu kavkaske Albanije, postojalo je pismo na jednom od lokalnih jezika. Od 7. veka Arapsko pismo je počelo da se širi. Pod sovjetskom vlašću, pisanje na azerbejdžanskom jeziku prevođeno je na latinski, a zatim na rusko pismo.

Nakon Oktobarske revolucije, mnogi nepisani jezici naroda Kavkaza dobili su pisanje zasnovano na ruskoj grafiki. Neki mali narodi koji nisu imali svoj pisani jezik, kao što su, na primjer, Aguli, Rutuli, Tsakhuri (u Dagestanu) i drugi, koriste ruski književni jezik.

Etnogeneza i etnička istorija. Kavkaz je čovjek razvijao od davnina. Tu su otkriveni ostaci ranopaleolitskog kamenog oruđa - Čela, Ahela i Musteriana. Za doba kasnog paleolita, neolita i halkolita na Kavkazu može se pratiti značajna blizina arheoloških kultura, što omogućava da se govori o istorijskom srodstvu plemena koja su ga naseljavala. Tokom bronzanog doba postojali su zasebni kulturni centri i u Zakavkazju i na Severnom Kavkazu. Ali uprkos jedinstvenosti svake kulture, one i dalje imaju zajedničke karakteristike.

Od 2. milenijuma pne. e. Narodi Kavkaza se spominju na stranicama pisanih izvora - u asirskom, urartskom, starogrčkom i drugim pisanim spomenicima.

Najveći narod koji govori kavkaski jezik - Gruzijci (Kartvelijani) - formirani su na teritoriji koju trenutno zauzimaju od drevnih lokalnih plemena. Oni su također uključivali dio Halda (Urarta). Kartveli su bili podijeljeni na zapadne i istočne. Kartvelijski narodi uključuju Svane, Mingrele i Laze, ili Chane. Većina ovih živi izvan Gruzije, u Turskoj. U prošlosti su zapadni Gruzijci bili brojniji i naseljavali su gotovo cijelu zapadnu Gruziju.

Gruzijci su rano počeli da razvijaju državnost. Krajem 2. milenijuma pr. e. U jugozapadnim područjima naseljavanja gruzijskih plemena formirani su plemenski savezi Diaokhi i Kolkha. U prvoj polovini 1. milenijuma pr. e. Poznato je ujedinjenje gruzijskih plemena pod imenom Saspers, koje je pokrivalo veliku teritoriju od Kolhide do Medije. Saspersi su odigrali značajnu ulogu u porazu Urartskog kraljevstva. Tokom ovog perioda, dio drevnih Kalda asimilirala su gruzijska plemena.

U 6. veku. BC e. Kolhidsko kraljevstvo je nastalo u zapadnoj Gruziji, u kojoj su poljoprivreda, zanatstvo i trgovina bili visoko razvijeni. Istovremeno sa Kolhidskim kraljevstvom, u istočnoj Gruziji je postojala Iberijska (Kartli) država.

Kroz srednji vijek, zbog feudalne rascjepkanosti, Kartveli nisu predstavljali monolitnu etničku masu. Dugo je zadržala odvojene eksteritorijalne grupe. Posebno su bili istaknuti gruzijski planinari koji su živeli na severu Gruzije u ograncima Glavnog Kavkaskog lanca; Svani, Khevsuri, Pšavi, Tušini; Adžari, koji su dugo bili dio Turske, postali su izolovani, prešli na islam i bili su nešto drugačiji u kulturi od ostalih Gruzijaca.

U procesu razvoja kapitalizma u Gruziji, nastala je gruzijska nacija. Pod sovjetskom vlašću, kada su Gruzijci dobili svoju državnost i sve uslove za ekonomski, društveni i nacionalni razvoj, formirana je gruzijska socijalistička nacija.

Etnogeneza Abhaza odvijala se od davnina na teritoriji moderne Abhazije i susjednih područja. Krajem 1. milenijuma pr. e. Ovdje su nastala dva plemenska saveza: Abazzi i Apsili. U ime potonjeg dolazi samoime Abhaza - ap-sua. U 1. milenijumu pne. e. preci Abhaza iskusili su kulturni uticaj helenskog sveta kroz grčke kolonije koje su nastale na obali Crnog mora.

Tokom feudalnog perioda, Abhaski narod se oblikovao. Nakon Oktobarske revolucije, Abhazi su dobili svoju državnost i započeo je proces formiranja abhaške socijalističke nacije.

Narodi Adyghe (samonaziv sva tri naroda je Adyghe) u prošlosti su živjeli u zbijenoj masi u području donjeg toka rijeke. Kuban, njegove pritoke Belaja i Laba, na poluostrvu Taman i duž obale Crnog mora. Arheološka istraživanja provedena na ovom području pokazuju da su preci naroda Adyghea naseljavali ovo područje od davnina. Adyghe plemena, počevši od 1. milenijuma pre nove ere. e. uočili kulturni uticaj antičkog sveta kroz Bosporsko carstvo. U 13. - 14. vijeku. dio Čerkeza, čije se stočarstvo, posebno konjarstvo, značajno razvilo, preselio se na istok, do Tereka, u potrazi za slobodnim pašnjacima, a kasnije se počeo nazivati ​​Kabardijcima. Ove zemlje su ranije zauzimali Alani, koji su dijelom istrebljeni tokom mongolsko-tatarske invazije, dijelom potisnuti na jug u planine. Neke grupe Alana su asimilirali Kabardi. Kabardi koji su se doselili početkom 19. veka. u gornjem toku Kubana zvali su se Čerkezi. Adyghe plemena koja su ostala na starim mjestima činila su Adyghe narod.

Etnička istorija naroda Adyghe, kao i drugih gorštaka Sjevernog Kavkaza i Dagestana, imala je svoje karakteristike. Feudalni odnosi na Sjevernom Kavkazu razvijali su se sporijim tempom nego u Zakavkazju, a bili su isprepleteni sa patrijarhalno-zajedničkim odnosima. U vreme pripajanja Severnog Kavkaza Rusiji (sredina 19. veka), planinski narodi su bili na različitim nivoima feudalnog razvoja. Kabardi su napredovali dalje od drugih na putu razvoja feudalnih odnosa, koji su imali veliki uticaj na društveni razvoj ostalih gorštaka Sjevernog Kavkaza.

Neravnomjernost društveno-ekonomskog razvoja odrazila se i na stepen etničke konsolidacije ovih naroda. Većina njih zadržala je tragove plemenske podjele, na osnovu koje su se formirale etnoteritorijalne zajednice koje su se razvijale na liniji integracije u nacionalnost. Kabardinci su ovaj proces završili ranije od ostalih.

Čečeni (Nakhcho) i Inguši (Galga) su blisko srodni narodi, formirani od plemena povezanih porijeklom, jezikom i kulturom, koji su predstavljali drevno stanovništvo sjeveroistočnih ostruga Glavnog Kavkaskog lanca.

Narodi Dagestana su takođe potomci drevnog stanovništva ovog regiona koji je govorio kavkaski jezik. Dagestan je etnički najraznovrsnija regija Kavkaza, u kojoj je do nedavne prošlosti bilo tridesetak malih naroda. Glavni razlog takve raznolikosti naroda i jezika na relativno malom prostoru bila je geografska izolovanost: teški planinski lanci doprinijeli su izolaciji pojedinih etničkih grupa i očuvanju osobenosti u njihovom jeziku i kulturi.

Tokom srednjeg vijeka, ranofeudalne državne formacije nastale su među brojnim najvećim narodima Dagestana, ali nisu dovele do konsolidacije eksteritorijalnih grupacija u jednu naciju. Na primjer, jedan od najvećih naroda Dagestana - Avari - nastao je Avarski kanat sa središtem u selu Khunzakh. Istovremeno, postojala su takozvana „slobodna“, ali zavisna od hana, avarska društva koja su zauzimala zasebne klisure u planinama, etnički predstavljajući zasebne grupe – „zajednice zajednice“. Avari nisu imali jedinstveni etnički identitet, ali su njihovi sunarodnici bili jasno vidljivi.

Prodorom kapitalističkih odnosa u Dagestan i rastom othodničestva, počela je nestajati nekadašnja izolacija pojedinih naroda i njihovih grupa. Pod sovjetskom vlašću, etnički procesi u Dagestanu krenuli su u potpuno drugom pravcu. Ovdje dolazi do konsolidacije većih naroda u nacionalnost uz istovremenu konsolidaciju malih srodnih etničkih grupa unutar njih - na primjer, Ando-Dido narodi koji su im srodni po porijeklu i jeziku ujedinjuju se u avarsku nacionalnost zajedno s Avarima.

Kumici (Kumuk) koji govore turski žive u ravnom dijelu Dagestana. U njihovoj etnogenezi učestvovali su i lokalni kavkaski govornici i strani Turci: Bugari, Hazari i posebno Kipčaci.

Balkarci (Taulu) i Karačajci (Karačajli) govore istim jezikom, ali su geografski odvojeni - Balkarci žive u basenu Tereka, a Karačajci žive u basenu Kubana, a između njih je teško pristupačan planinski sistem Elbrus. Oba ova naroda nastala su od mješavine lokalnog stanovništva kavkaskog govornog područja, Alana koji govore iranski i nomadskih turskih plemena, uglavnom Bugara i Kipčaka. Jezik Balkara i Karačaja pripada kipčakskom ogranku turskih jezika.

Nogajci koji govore turski jezik (no-gai) koji žive na krajnjem severu Dagestana i šire, potomci su stanovništva ulusa Zlatne Horde, na čijem je čelu krajem 13. veka. temnik Nogai, od čijeg imena potiče njihov naziv. Etnički, bilo je to mješovito stanovništvo koje je uključivalo Mongole i razne grupe Turaka, posebno Kipčake, koji su svoj jezik prenijeli Nogajcima. Nakon sloma Zlatne Horde, dijela Nogaja, koji su činili veliku Nogajsku hordu, sredinom 16. vijeka. prihvatio rusko državljanstvo. Kasnije su i drugi Nogajci, koji su lutali stepama između Kaspijskog i Crnog mora, takođe postali deo Rusije.

Etnogeneza Oseta odvijala se u planinskim predelima Severnog Kavkaza. Njihov jezik pripada iranskim jezicima, ali među njima zauzima posebno mjesto, otkrivajući blisku vezu sa kavkaskim jezicima kako u vokabularu tako i u fonetici. U antropološkom i kulturnom smislu, Oseti čine jedinstvenu celinu sa narodima Kavkaza. Prema većini istraživača, osnova Osetinskog naroda bila su starosjedilačka kavkaska plemena, koja su se pomiješala sa Alanima koji govore iranski i koji su potisnuti u planine.

Dalja etnička istorija Osetina ima mnogo sličnosti sa drugim narodima Severnog Kavkaza. Postojao među Osetima do sredine 19. veka. društveno-ekonomski odnosi sa elementima feudalizma nisu doveli do formiranja naroda Osetija. Izolovane grupe Osetina bile su zasebne zajednice, nazvane po klisurama koje su zauzimali u glavnom kavkaskom lancu. U predrevolucionarnom periodu, dio Oseta se spustio na avion u oblasti Mozdoka, formirajući grupu Mozdokskih Oseta.

Nakon Oktobarske revolucije, Oseti su dobili nacionalnu autonomiju. Na teritoriji naseljavanja severnokavkaskih Osetija formirana je Severnoosetska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika.Relativno mala grupa Zakavkazskih Osetija dobila je regionalnu autonomiju u okviru Gruzijske SSR.

Pod sovjetskom vlašću, većina Severnih Osetijana preseljena je iz nezgodnih planinskih klisura u ravnicu, što je narušilo sunarodničku izolaciju i dovelo do mešanja pojedinih grupa, što je u uslovima socijalističkog razvoja privrede, društvenih odnosa i kulture , stavio Osete na put formiranja socijalističke nacije.

Proces etnogeneze Azerbejdžanaca odvijao se u teškim istorijskim uslovima. Na teritoriji Azerbejdžana, kao iu drugim regionima Zakavkazja, rano su se počela pojavljivati ​​različita plemenska udruženja i državni entiteti. U 6. veku. BC e. južni regioni Azerbejdžana bili su deo moćne Medijanske države. U 4. veku. BC e. u južnom Azerbejdžanu, nastala je nezavisna država Mala Medija ili Atropatena (sama reč „Azerbejdžan” dolazi od „Atropatena” iskrivljenog od strane Arapa). U ovoj državi došlo je do procesa zbližavanja između različitih naroda (Manejaca, Kaduzijanaca, Kaspijanaca, dijela Medijaca, itd.), koji su govorili uglavnom iranskim jezicima. Najčešći jezik među njima bio je jezik blizak tališkom.

U tom periodu (4. vek pre nove ere) nastala je albanska plemenska zajednica na severu Azerbejdžana, a potom i početkom veka. e. Stvorena je država Albanija čije su granice na jugu dosezale do rijeke. Araks, na sjeveru je uključivao južni Dagestan. U ovoj državi bilo je više od dvadeset naroda koji su govorili kavkaskim jezicima, među kojima je glavna uloga pripadala jeziku Uti ili Udina.

U 3. - 4. vijeku. Atropatena i Albanija bile su uključene u Sasanijski Iran. Sasanidi su, kako bi ojačali svoju dominaciju na osvojenoj teritoriji, preselili tamošnje stanovništvo iz Irana, posebno Tate, koji su se naselili u sjevernim područjima Azerbejdžana.

Do 4. - 5. vijeka. odnosi se na početak prodora raznih grupa Turaka u Azerbejdžan (Huni, Bugari, Hazari itd.).

U 11. veku Azerbejdžan je bio napadnut od strane Turaka Seldžuka. Potom se nastavio priliv turskog stanovništva u Azerbejdžan, posebno u periodu mongolsko-tatarskog osvajanja. Turski jezik je postao sve rašireniji u Azerbejdžanu i postao je dominantan do 15. veka. Od tada se počeo formirati moderni azerbejdžanski jezik, koji pripada oguzskoj grani turskih jezika.

Azerbejdžanska nacija je počela da se oblikuje u feudalnom Azerbejdžanu. Kako su se kapitalistički odnosi razvijali, ona je krenula putem da postane buržoaska nacija.

Tokom sovjetskog perioda u Azerbejdžanu, zajedno sa konsolidacijom azerbejdžanske socijalističke nacije, došlo je do postepenog spajanja sa Azerbejdžanima malih etničkih grupa koje govore i iranski i kavkaski jezik.

Jermeni su jedan od najvećih naroda na Kavkazu. Imaju drevnu kulturu i bogatu istoriju. Samoime Jermena je hai. Područje na kojem se odvijao proces formiranja jermenskog naroda nalazi se izvan Sovjetske Jermenije. Postoje dvije glavne faze u etnogenezi Jermena. Početak prve etape datira iz 2. milenijuma prije Krista. e. Glavnu ulogu u ovoj fazi imala su plemena Hayev i Armin. Haji, koji su verovatno govorili jezicima bliskim kavkaskim, u 2. milenijumu pre nove ere. e. stvorio plemensku uniju na istoku Male Azije. Tokom ovog perioda, Indoevropljani, Armini, koji su ovamo prodrli sa Balkanskog poluostrva, pomešali su se sa Hajevima. Druga faza etnogeneze Jermena odvijala se na teritoriji države Urartu u 1. milenijumu pre nove ere. e., kada su Kaldi, ili Urarti, učestvovali u formiranju Jermena. Tokom ovog perioda nastalo je političko udruženje predaka Jermena Arme-Shupriya. Nakon poraza Urartske države u 4. vijeku. BC e. Jermeni su ušli u istorijsku arenu. Vjeruje se da su Jermeni uključivali i Kimerijce i Skite koji govore iranski jezik, koji su prodrli tokom 1. milenijuma prije nove ere. e. od stepa sjevernog Kavkaza do Zakavkazja i zapadne Azije.

Zbog postojeće istorijske situacije, zbog osvajanja Arapa, Seldžuka, zatim Mongola, Irana i Turske, mnogi Jermeni su napustili svoju domovinu i preselili se u druge zemlje. Prije Prvog svjetskog rata značajan dio Jermena je živio u Turskoj (više od 2 miliona). Nakon jermenskog masakra 1915. godine, inspirisanog turskom vladom, kada su mnogi Jermeni ubijeni, preživjeli su se preselili u Rusiju, zemlje zapadne Azije, zapadne Evrope i Amerike. Sada je u Turskoj procenat ruralnog jermenskog stanovništva beznačajan.

Formiranje sovjetske Jermenije bio je veliki događaj u životu napaćenog jermenskog naroda. Postala je prava slobodna domovina Jermena.

Poljoprivreda. Kavkaz, kao posebna istorijska i etnografska regija, odlikuje se velikom originalnošću u zanimanjima, životu, materijalnoj i duhovnoj kulturi naroda koji ga naseljavaju.

Na Kavkazu su se zemljoradnja i stočarstvo razvili od davnina. Početak poljoprivrede na Kavkazu datira iz 3. milenijuma pre nove ere. e. Ranije se proširio na Zakavkazje, a zatim na Sjeverni Kavkaz. Najstarije žitarice bile su proso, pšenica, ječam, gomi, raž, pirinač, iz 18. veka. počeo da uzgaja kukuruz. U različitim oblastima prevladavale su različite kulture. Na primjer, Abhaz-Adyghe narodi su preferirali proso; gusta prosena kaša sa začinjenim umakom bila je njihovo omiljeno jelo. Pšenica je bila zasijana u mnogim oblastima Kavkaza, ali posebno na severnom Kavkazu i istočnoj Gruziji. U zapadnoj Gruziji dominirao je kukuruz. Pirinač se uzgajao u vlažnim regijama južnog Azerbejdžana.

Vinogradarstvo je poznato u Zakavkazju od 2. milenijuma pre nove ere. e. Narodi Kavkaza razvili su mnogo različitih sorti grožđa. Uz vinogradarstvo, rano se razvilo i vrtlarstvo, posebno u Zakavkazju.

Od davnina se zemlja obrađivala raznim drvenim oruđama sa željeznim vrhovima. Bile su lagane i teške. Laki su korišćeni za plitko oranje, na mekim zemljištima, uglavnom u planinama, gde su njive bile male. Ponekad su planinari stvarali veštačke oranice: donosili su zemlju u korpama na terase duž planinskih padina. Teški plugovi, upregnuti u nekoliko pari volova, služili su za duboko oranje, uglavnom u ravničarskim područjima.

Usjevi su posvuda bili ubrani srpovima. Žito se vršilo pomoću vršalice sa kamenim oblogama na donjoj strani. Ova metoda vršidbe datira još iz bronzanog doba.

Stočarstvo se pojavilo na Kavkazu u 3. milenijumu pre nove ere. e. U 2. milenijumu pne. e. postao je raširen u vezi sa razvojem planinskih pašnjaka. U tom periodu na Kavkazu se razvija jedinstvena vrsta transhumantnog stočarstva, koja postoji do danas. Ljeti se stoka napasala u planinama, a zimi je tjerana u ravnicu. Transhumantno stočarstvo razvilo se u nomadski uzgoj samo u nekim područjima istočnog Zakavkazja. Tu je stoka držana na ispaši tokom cijele godine, tjerana od mjesta do mjesta određenim rutama.

Pčelarstvo i sirarstvo takođe imaju drevnu istoriju na Kavkazu.

Kavkaska zanatska proizvodnja i trgovina su se rano razvili. Neki zanati datiraju stotinama godina unazad. Najrasprostranjenije je bilo tkanje ćilima, izrada nakita, izrada oružja, proizvodnja grnčarije i metalnog posuđa, buroka, tkanje, vez itd. Proizvodi kavkaskih zanatlija bili su poznati daleko izvan granica Kavkaza.

Nakon pridruživanja Rusiji, Kavkaz je uključen u sverusko tržište, što je napravilo značajne promjene u razvoju njegove ekonomije. U poreformnom periodu poljoprivreda i stočarstvo počinju da se razvijaju kapitalističkim putem. Ekspanzija trgovine izazvala je pad zanatske proizvodnje, jer zanatski proizvodi nisu mogli izdržati konkurenciju jeftinije fabričke robe.

Nakon uspostavljanja sovjetske vlasti na Kavkazu, njegova ekonomija je počela naglo da raste. Počele su da se razvijaju nafta, prerada nafte, rudarstvo, mašinstvo, građevinski materijali, alatne mašine, hemijska, razne grane lake industrije itd., grade se elektrane, putevi itd.

Stvaranje kolektivnih farmi omogućilo je značajnu promjenu prirode i smjera poljoprivrede. Povoljni prirodni uslovi Kavkaza omogućavaju uzgoj usjeva koji vole toplinu i koji ne rastu drugdje u SSSR-u. U suptropskim područjima fokus je na usjevima čaja i citrusa. Povećava se površina pod vinogradima i voćnjacima. Poljoprivreda se odvija uz korištenje najnovije tehnologije. Velika pažnja se poklanja navodnjavanju suvih zemljišta.

Iskoračilo je i stočarstvo. Kolektivnim farmama se dodeljuju trajni zimski i letnji pašnjaci. Mnogo se radi na poboljšanju rasa stoke.

Materijalna kultura. Kada karakteriziraju kulturu naroda Kavkaza, treba razlikovati Sjeverni Kavkaz, uključujući Dagestan i Zakavkazje. Unutar ovih velikih područja postoje i kulturna obilježja velikih naroda ili grupa malih naroda. Na severnom Kavkazu se može pratiti veliko kulturno jedinstvo između svih naroda Adigeja, Osetina, Balkaraca i Karačajevaca. Stanovništvo Dagestana je povezano s njima, ali Dagestanci ipak imaju puno izvorne kulture, što omogućava izdvajanje Dagestana u posebnu regiju, na koju se nalaze Čečenija i Ingušetija. U Zakavkazju, posebne regije su Azerbejdžan, Jermenija, Istočna i Zapadna Gruzija.

U predrevolucionarnom periodu, većina stanovništva Kavkaza bili su ruralni stanovnici. Na Kavkazu je bilo nekoliko velikih gradova, od kojih su Tbilisi (Tiflis) i Baku bili najvažniji.

Tipovi naselja i stanova koji su postojali na Kavkazu bili su usko povezani sa prirodnim uslovima. Ova zavisnost se donekle može pratiti i danas.

Većina sela u planinskim oblastima karakterisala je značajna gužva u zgradama: zgrade su bile blizu jedna drugoj. U avionu su sela bila slobodnije locirana; svaka kuća je imala dvorište, a često i malu parcelu

Svi narodi Kavkaza dugo su održavali običaj po kojem su se rođaci naseljavali zajedno, formirajući zasebnu četvrt, a slabljenjem porodičnih veza počelo je nestajati lokalno jedinstvo rodbinskih grupa.

U planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza, Dagestana i Sjeverne Gruzije, tipično stanovanje je bila četverokutna kamena zgrada, jedno- ili dvospratna s ravnim krovom.

Kuće stanovnika ravničarskih regija Sjevernog Kavkaza i Dagestana značajno su se razlikovale od planinskih stanova. Zidovi zgrada su podignuti od ćerpića ili pletera. Turluchnye (pletene) konstrukcije sa zabatnim ili četverovodnim krovom bile su karakteristične za Adyghe narode i stanovnike nekih regija nizinskog Dagestana.

Stanovi naroda Zakavkazja imali su svoje karakteristike. U nekim regijama Jermenije, Jugoistočne Gruzije i Zapadnog Azerbejdžana postojale su jedinstvene građevine koje su bile građevine od kamena, ponekad pomalo udubljene u zemlju; krov je bio drveni stepenasti plafon koji je sa vanjske strane bio prekriven zemljom. Ovaj tip stanovanja jedan je od najstarijih u Zakavkazju i po svom nastanku usko je povezan sa podzemnim nastambama drevnog naseljenog stanovništva zapadne Azije.

Na drugim mjestima u istočnoj Gruziji, nastamba je bila građena od kamena sa ravnim ili zabatnim krovom, na jedan ili dva sprata. U vlažnim suptropskim mjestima zapadne Gruzije i Abhazije kuće su građene od drveta, na stubovima, sa zabatnim ili četverovodnim krovovima. Pod takve kuće bio je podignut visoko iznad zemlje kako bi se dom zaštitio od vlage.

U istočnom Azerbejdžanu su bile tipične nepečeće, glinom obložene, jednokatne nastambe sa ravnim krovom, okrenute prema ulici sa praznim zidovima.

Tokom godina sovjetske vlasti, stanovanje naroda Kavkaza doživjelo je značajne promjene i iznova je poprimilo nove oblike sve dok nisu razvijene vrste koje se danas široko koriste. Sada ne postoji takva raznolikost stambenog prostora kakva je postojala prije revolucije. U svim planinskim predelima Kavkaza, kamen ostaje glavni građevinski materijal. Na ovim mjestima preovlađuju dvospratne kuće sa ravnim, zabatnim ili četvorovodnim krovovima. U ravnicama se kao građevinski materijal koristi ćerpička cigla. Ono što je zajedničko u razvoju stanovanja među svim narodima Kavkaza je tendencija povećanja njegove veličine i pažljivijeg uređenja.

Izgled kolhoznih sela se promenio u odnosu na prošlost. U planinama su mnoga sela premeštena sa nezgodnih mesta na pogodnija. Azerbejdžanci i drugi narodi počeli su da grade kuće sa prozorima koji gledaju na ulicu, a visoke, prazne ograde koje razdvajaju dvorište od ulice nestaju. Poboljšani su sadržaji sela i vodosnabdijevanje. Mnoga sela imaju vodovod, a sadnja voća i ukrasnog bilja se povećava. Većina velikih naselja se po svojim sadržajima ne razlikuje od gradskih naselja.

Postojala je velika raznolikost u odjeći naroda Kavkaza u predrevolucionarnom periodu. Ona je odražavala etničke karakteristike, ekonomske i kulturne veze među narodima.

Svi Adigejski narodi, Oseti, Karačajci, Balkarci i Abhazi imali su mnogo zajedničkog u odjeći. Muška nošnja ovih naroda postala je rasprostranjena po cijelom Kavkazu. Glavni elementi ove nošnje: bešmet (kaftan), uske pantalone uvučene u mekane čizme, papaha i burka, kao i uzak pojas sa srebrnim ukrasima, na kojima su se nosile sablja, bodež i krst. Viši slojevi su nosili čerkeski kaput (vanjsku, ljuljajuću, uklopljenu odjeću) sa gazirima za odlaganje patrona.

Ženska odjeća se sastojala od košulje, dugih pantalona, ​​ljuljačke haljine u struku, visokih pokrivala za glavu i prekrivača. Haljina je u struku bila čvrsto vezana kaišem. Kod naroda Adyghea i Abhaza tanak struk i ravna grudi smatrali su se znakom ljepote djevojke, pa su prije udaje djevojke nosile čvrste, uske korzete koji su im stezali struk i grudi. Odijelo je jasno pokazivalo društveni status svog vlasnika. Nošnja feudalnog plemstva, posebno ženska, bila je bogata i raskošna.

Muška nošnja naroda Dagestana u mnogočemu je podsjećala na odjeću Čerkeza. Ženska odjeća se neznatno razlikovala među različitim narodima Dagestana, ali je u svojim glavnim karakteristikama bila ista. Bila je to široka košulja nalik na tuniku, opasana kaišem, duge pantalone koje su se vidjele ispod košulje i pokrivalo za glavu nalik vreći u kojem je bila skrivena kosa. Dagestanke su nosile raznovrstan teški srebrni nakit (struk, grudi, slepoočnice) uglavnom napravljen u Kubachiju.

Cipele za muškarce i žene bile su debele vunene čarape i obuća, napravljena od cijelog komada kože koji je prekrivao stopalo. Svečane su bile mekane muške čizme. Takve cipele bile su tipične za stanovništvo svih planinskih regiona Kavkaza.

Odjeća naroda Zakavkazja značajno se razlikovala od odjeće stanovnika Sjevernog Kavkaza i Dagestana. Bilo je mnogo paralela sa odjećom naroda zapadne Azije, posebno odjećom Jermena i Azerbejdžanaca.

Mušku nošnju cijelog Zakavkaza uglavnom su karakterizirale košulje, široke ili uske pantalone uvučene u čizme ili čarape i kratka, ljuljačka gornja odjeća, opasana pojasom. Prije revolucije, adigejska muška nošnja, posebno čerkeška, bila je rasprostranjena među Gruzijcima i Azerbejdžanima. Odjeća gruzijskih žena bila je po vrsti slična odjeći žena Sjevernog Kavkaza. Bila je to dugačka košulja, preko koje se nosila duga, lepršava, pripijena haljina, vezana kaišem. Na glavi su žene nosile platneni obruč za koji je bio pričvršćen tanak dugačak pokrivač, zvan lečak.

Jermenke obučene u svijetle košulje (žute u zapadnoj Jermeniji, crvene u istočnoj Jermeniji) i jednako svijetle pantalone. Košulja se nosila sa podstavljenom odjećom u struku, sa kraćim rukavima od onih na košulji. Jermenke su na glavi nosile male tvrde kape, koje su bile vezane sa nekoliko marama. Bilo je uobičajeno da se donji dio lica prekrije maramom.

Osim košulja i pantalona, ​​Azerbejdžanke su nosile i kratke džempere i široke suknje. Pod uticajem muslimanske religije, Azerbejdžanke su, posebno u gradovima, pokrivale svoja lica velom kada su izlazile na ulicu.

Za žene svih naroda Kavkaza bilo je tipično da nose raznovrstan nakit, koji su lokalni majstori izrađivali prvenstveno od srebra. Posebno su bogato ukrašeni pojasevi.

Nakon revolucije, tradicionalna odjeća naroda Kavkaza, i muška i ženska, počela je brzo nestajati. Trenutno je muška adigejska nošnja sačuvana kao odjeća za članove umjetničkih ansambala, koja je postala rasprostranjena na gotovo cijelom Kavkazu. Tradicionalni elementi ženske odjeće još uvijek se mogu vidjeti na starijim ženama u mnogim regijama Kavkaza.

Društveni i porodični život. Svi narodi Kavkaza, posebno sjevernokavkaski gorštaci i Dagestanci, manje-više su sačuvali tragove patrijarhalnog načina života u svom društvenom životu i svakodnevnom životu; porodične veze su se striktno održavale, posebno jasno očitovane u patronimskim odnosima. Širom Kavkaza su postojale susedne zajednice, koje su bile posebno jake među zapadnim Čerkezama, Osetinima, kao iu Dagestanu i Gruziji.

U mnogim regionima Kavkaza u 19. veku. Velike patrijarhalne porodice su nastavile da postoje. Glavni tip porodice u ovom periodu bile su male porodice, čiji se način razlikovao po istom patrijarhatu. Dominantni oblik braka bila je monogamija. Poliginija je bila rijetka, uglavnom među privilegovanim slojevima muslimanskog stanovništva, posebno u Azerbejdžanu. Među mnogim narodima Kavkaza, cijena nevjeste bila je uobičajena. Patrijarhalna priroda porodičnog života teško je uticala na položaj žena, posebno među muslimankama.

Pod sovjetskom vlašću porodični život i položaj žena među narodima Kavkaza radikalno su se promijenili. Sovjetski zakoni izjednačavali su prava žena sa muškarcima. Dobila je priliku da aktivno učestvuje u radnim aktivnostima, društvenom i kulturnom životu.

Religious Beliefs. Prema vjeri, cjelokupno stanovništvo Kavkaza bilo je podijeljeno u dvije grupe: kršćane i muslimane. Kršćanstvo je počelo prodirati na Kavkaz u prvim stoljećima nove ere. U početku se učvrstio među Jermenima, koji su 301. godine imali svoju crkvu, nazvanu „jermensko-gregorijanska“ po svom osnivaču, arhiepiskopu Grigoriju Prosvjetitelju. Jermenska crkva se u početku držala istočno-pravoslavne vizantijske orijentacije, ali od početka 6. vijeka. osamostalio se, pridruživši se monofizitskom učenju, koje je priznavalo samo jednu "božansku prirodu" Hrista. Iz Jermenije hrišćanstvo počinje da prodire u južni Dagestan, severni Azerbejdžan i Albaniju (6. vek). Tokom ovog perioda, zoroastrizam je bio široko rasprostranjen u južnom Azerbejdžanu, u kojem su kultovi obožavanja vatre zauzimali veliko mjesto.

U Gruziji je hrišćanstvo postalo dominantna religija do 4. veka. (337). Iz Gruzije i Vizantije hrišćanstvo je stiglo do plemena Abhaza i Adigea (6. - 7. vek), do Čečena (8. vek), Inguša, Osetina i drugih naroda.

Pojava islama na Kavkazu povezana je sa osvajanjima Arapa (7. - 8. vijek). Ali islam nije pustio duboke korijene pod Arapima. Počeo je da se istinski uspostavlja tek nakon mongolsko-tatarske invazije. To se prvenstveno odnosi na narode Azerbejdžana i Dagestana. Islam se u Abhaziji počeo širiti od 15. vijeka. nakon turskog osvajanja.

Među narodima sjevernog Kavkaza (Adigi, Čerkezi, Kabardinci, Karačajci i Balkarci) islam su usađivali turski sultani i krimski kanovi u 15. - 17. vijeku.

Do Osetana je stigao u 17. - 18. veku. iz Kabarde i prihvaćen je uglavnom samo od strane viših slojeva. U 16. veku Islam se počeo širiti od Dagestana do Čečenije. Inguši su ovu veru preuzeli od Čečena u 19. veku. Uticaj islama posebno je ojačao u Dagestanu i Čečeno-Ingušetiji tokom kretanja planinara pod vođstvom Šamila.

Međutim, ni kršćanstvo ni islam nisu zamijenili drevna lokalna vjerovanja. Mnogi od njih postali su dio kršćanskih i muslimanskih rituala.

Tokom godina sovjetske vlasti, među narodima Kavkaza provedeno je mnogo antireligijske propagande i masovnog rada. Većina stanovništva je napustila vjeru, a samo nekoliko, uglavnom starijih ljudi, ostaje vjerno.

Folklor. Usmena poezija naroda Kavkaza je bogata i raznolika. Ima višestoljetnu tradiciju i odražava složene istorijske sudbine naroda Kavkaza, njihovu borbu za nezavisnost, klasnu borbu masa protiv tlačitelja i mnoge aspekte nacionalnog života. Usmeno stvaralaštvo kavkaskih naroda odlikuje se raznolikošću tema i žanrova. Mnogi poznati pjesnici i pisci, kako domaći (Nizami Gandževi, Muhamed Fuzuli, itd.) tako i ruski (Puškin, Ljermontov, Lav Tolstoj, itd.), za svoja su djela posuđivali priče iz života i folklora Kavkaza.

Epske priče zauzimaju značajno mjesto u poetskom stvaralaštvu naroda Kavkaza. Gruzijci poznaju ep o heroju Amiraniju, koji se borio sa drevnim bogovima i zbog toga bio okovan za stijenu, romantični ep „Esteriani“, koji govori o tragičnoj ljubavi princa Abesaloma i pastirice Eteri. Srednjovjekovni ep “Sasunski junaci” ili “David Sasunski”, koji odražava herojsku borbu jermenskog naroda protiv njegovih porobitelja, rasprostranjen je među Jermenima.

Na Sjevernom Kavkazu, među Osetinima, Kabardincima, Čerkezima, Adigejcima, Karačaisima, Balkarima, a takođe i Abhazima, postoji nartski ep, priče o nartskim herojskim junacima.

Narodi Kavkaza imaju razne bajke, basne, legende, poslovice, izreke, zagonetke, koje odražavaju sve aspekte narodnog života. Muzički folklor je posebno bogat na Kavkazu. Pesničko stvaralaštvo Gruzijaca dostiglo je veliko savršenstvo; Među njima je česta polifonija.

Lutajući narodni pjevači - gusani (kod Jermena), mestvires (kod Gruzijaca), ašugi (kod Azerbejdžanaca, Dagestanaca) - bili su predstavnici narodnih težnji, čuvari bogate riznice muzičke umjetnosti i izvođači narodnih pjesama. Njihov repertoar je bio veoma raznolik. Svoje pjesme izveli su uz pratnju muzičkih instrumenata. Posebno je bio popularan narodni pevač Sayang-Nova (18. vek), koji je pevao na jermenskom, gruzijskom i azerbejdžanskom.

Usmena poetska i muzička narodna umjetnost nastavlja se razvijati i danas. Obogaćen je novim sadržajima. Život sovjetske zemlje naširoko se odražava u pjesmama, bajkama i drugim vrstama narodne umjetnosti. Mnoge pjesme su posvećene herojskom radu sovjetskih ljudi, prijateljstvu naroda i podvizima u Velikom otadžbinskom ratu. Amaterski umjetnički ansambli su široko popularni među svim narodima Kavkaza.

Mnogi gradovi na Kavkazu, posebno Baku, Jerevan, Tbilisi, Mahačkala, sada su se pretvorili u velike kulturne centre, u kojima se obavlja raznovrstan naučni rad ne samo od svesaveznog, već često i od globalnog značaja.