Koji su narodi govorili aramejski. Književna enciklopedija - aramejski. Tony Al Ahmed, stanovnik Maaloule

aramejski, koji pripada sjeverozapadnoj grupa semitskih jezika, ima vekovnu istoriju svog razvoja. Prvobitno jezik aramejskih nomada od 3. do 2. milenijuma pre nove ere, kasnije je postao jezik međuetnička komunikacija Istočni Mediteran. Asirski jezik (potomak aramejskog) i danas je živ i govori se.

U početku (prva polovina 2. milenijuma pr. aramejska plemena lutali severno od Arapskog poluostrva u Mezopotamiju i Siriju, gde su se kasnije ustalili. U to vrijeme nije postojao jedinstveni aramejski jezik. Plemena su govorila različitim, sličnim dijalektima.

Masovna invazija južnoaramejskih plemena (Kaldejaca) i aramejskih plemena koja žive zapadno od Eufrata započela je krajem 2. milenijuma prije Krista. Otprilike iz 9. veka. BC. Aramejski jezik počeo se sve više širiti u Siriji i Mezopotamiji. Postepeno je zamijenio akadski jezik u Mesopotamiji, koji je, počevši od perioda novobabilonske države (XII - VI vijek prije nove ere), postao jezik pisanja. Tokom Ahemenidske ere (VI - IV vijek prije nove ere), aramejski jezik se proširio po cijelom istočnom Mediteranu.

Najstariji natpisi na aramejski: natpis Bar-Rekaba (sredina 8. vijeka prije nove ere), natpis Panammu (kraj 9. - početak 8. vijeka pne).
Na ostrvu Elefantina na Nilu pronađena je arhiva sa papirusima ispisanim na aramejskom ( poslovni dokumenti) (V vek pne).

Neka poglavlja Biblije su takođe napisana na aramejskom (deo knjige Jezdrine (5. vek pne), deo knjige proroka Danila (2. vek pne).

Poznati su i palmirski (II vek) i nabatejski natpisi (III pne - 1. vek).
Od prvih stoljeća naše ere do nas je stigla brojna književnost na aramejskom. Dijalekti na kojima je napisan razlikuju se u dva dijalekta: zapadnoaramejski (Sirija, Palestina) i istočnoaramejski ili babilonski (Mezopotamija). Postoje manje gramatičke i leksičke razlike između priloga.

Književni spomenici na zapadnom aramejskom: prijevodi biblijskih knjiga (Targum Onkelos iz 2. stoljeća, Targum od Jonatana iz 4. stoljeća). Aramejski dijelovi Jerusalimskog Talmuda i Midraša napisani su na zapadnom aramejskom jeziku. Samarićani, koji su govorili aramejskim dijalektom, imaju svoj prevod Petoknjižja (IV vek) i drugih tekstova.
Književni spomenici na istočno-aramejskom dijalektu: aramejski dijelovi vavilonskog Talmuda (5. vek), dela Jevreja Vavilonije (pre 10. veka), prva karaitska dela, tekstovi mandejske sekte (VII - 9. vek).

sirijski jezik- književni jezik aramejskih kršćana, na kojem su napisana brojna književna djela. Sirijski je postao književni jezik crkvenog jezika za kršćane koji govore aramejski, koji su ga počeli zvati sirijskim. Riječ "aramejski" među njima je počela značiti "paganski". U II veku. Sve knjige Starog i Novog zavjeta prevedene su na sirijski.

U III - VII vijeku. na sirijskom Nastala su brojna vjerska djela, originalna i prevedena s grčkog. Djela grčke filozofije (Aristotel i drugi) također su prevedena na ovaj jezik. Najviše poznati autor tog perioda bio je Efraim Sirijac (III vek).
Nakon muslimanskih osvajanja, sirijski jezik je počeo da se zamjenjuje arapskim i do 11. stoljeća. prestala da bude kolokvijalna, ostala je književna i crkvena.

Novi aramejski ili novoasirski jezik- savremeni govorni živi jezik dijela stanovništva sjevernog Iraka i susjednih regija Irana i Sirije. Ljudi koji govore ovaj jezik sebe nazivaju Asircima. Asirci takođe žive u Rusiji. Asirski jezik je prošao kroz dugi razvojni proces, tokom kojeg se struktura aramejskog jezika u njemu znatno promijenila (npr. novi tip glagolska vremena, vokabular sa mnogim pozajmicama iz drugih jezika). Izložba predstavlja knjige iz svih perioda razvoja aramejskog jezika.

Izložba je otvorena u Odjeljenju za književnost azijskih i afričkih zemalja (Liteiny Ave. 49) od 20. marta do 10. aprila, kontakt tel. 272-57-76.

Agassiev, S.A. Gramatika savremenog asirskog jezika. Sankt Peterburg, 2007.
Rusko-sirijski leksikon. Urmija, 1909.
Tsereteli, K.G. Čitanka o modernom asirskom jeziku s rječnikom. Tbilisi, 1980.
Šumanov, V.V. Sažeti rusko-asirski rječnik. Sankt Peterburg, 1993.
Aramejska bibliografija. Stari, službeni i biblijski aramejski. , 1992.
Biblija na aramejskom. Targum Jonathan. , 1959.
Black, M. Aramejski pristup jevanđeljima i djelima. 1979.
Zbirni sirijski rječnik. Ed. J.P. Smith. Eisenbrauns, 1998
Cook, S.A. Pojmovnik aramejskog natpisa. Njujork, 1974.
Dray, C.A. Prevođenje i tumačenje u Targumu na Knjige kraljeva. Leiden, Boston, 2006.
Fassberg, S.E. Gramatika palestinskog Targuma fragmenti iz Kairske Genize. Harvard, 1990.
Grammatica Syriac. Njujork, 1954.
Healey, J.F. Drijvers, J.W. Stari sirijski natpisi >Grad w:>EdesaCity>mjesto> i Osrhoene. 1999.
Levias, C. Gramatika aramejskog idioma sadržana u Babilonskom Talmudu. 1990.
Leksikon sirijskog Novog zavjeta, 1962.
Maclean, A.J. Gramatika dijalekata narodnog sirijskog jezika. Njujork, 1895.
Macuch, R. Grammatik des Samaritanischen Aramaisch. 1982.
Mortensen, B.P. Sveštenstvo u Targumu Pseudo-Jonathan. 2006.
Rosenthal, F. Gramatika biblijskog aramejskog jezika. 1961.
Rosenthal, F. Die Aramaistische forschung. 1964.
Schwiderski, D. Stari i carski aramejski natpisi. 2004.
Studije na neoaramejskom. priredio Heinrichs, W. Harvard, 1990.
Tal, A. A Dictionary of Samaritan Aramaic. 2000.
Tal, A. Samaritanski Targum iz Pentateuha. Tel Aviv, 1980

I Sjeverna Mesopotamija sa juga krajem 1. milenijuma prije Krista. i gotovo potpuno asimilirao ranije huritsko-amoritsko stanovništvo ovih historijskih područja ( vidi takođe MESOPOTAMIJA, DREVNA CIVILIZACIJA). U svoj raznolikosti svojih istorijskih varijanti i teritorijalnih dijalekata, aramejski jezik (ponekad govore o aramejskim jezicima) čini, prema klasifikaciji I.M. Dyakonova, posebnu podgrupu u okviru severno-centralne grupe semitskih jezika (afroazijskih jezika). makrofamilija). Aramejska podgrupa obuhvata staroaramejski jezik natpisa iz 9–7 veka pre nove ere, otkriven u Damasku i nekim drugim mestima; „Carski aramejski“, koji je bio službeni sveštenički jezik Ahemenida u 6.–4. veku. BC.; kao i brojni aramejski dijalekti, objedinjeni pod imenom zapadni (palmirski, nabatejski, judeo-palestinski, samaritanski) i istočni (sirijski ili edeski, na kojima postoji bogata literatura; jezik babilonskog Talmuda 4-6 st. ; moderni asirski, odnosno novosirijski jezik, čiji govornici, oko 350 hiljada ljudi, žive u dijaspori u zemljama Bliskog istoka, bivšeg SSSR-a, SAD-a itd.).

Više od jednog i po milenijuma, aramejski je bio jedan od najvažnijih i najraširenijih jezika Bliskog istoka. Očigledno, upravo se preko aramejskog jezika abecedno pisanje proširilo po drevnom Bliskom istoku. Aramejski jezik počeo se širiti na prijelazu iz 1. u 2. milenijum prije nove ere. prvenstveno zbog trgovine, i brzo je postao jezik međunarodne komunikacije na Bliskom i Srednjem istoku, istisnuvši i feničanski, hebrejski i druge semitske jezike, kao i sam akadski, jezik asirskih vladara. Već od kraja 8. vijeka. BC. staroaramejski jezik je počeo da se koristi u babilonskim kancelarijama, a nakon pada asirskog i babilonskog kraljevstva, Asirci i Babilonci koji su govorili akadski su se stopili sa Aramejcima i prešli na njihov jezik. Aramejski jezik dostigao je svoj maksimalni diplomatski značaj u Perzijsko carstvo za vreme vladavine Ahemenida i u VI–IV veku. BC. koristio se kao koine na teritoriji od Indije do Egipta.

U postbiblijskim vremenima, aramejski je, zajedno sa hebrejskim, postao jezik judaizma. Part Stari zavjet i veliki dio talmudske literature napisan je na aramejskom; kršćanstvo je također nastalo u okruženju aramejskog jezika. Isus Hrist je održao svoje propovedi na aramejskom. Azijske crkve poput nestorijanske, kaldejske i maronitske koristile su sirijski jezik u svojim knjigama i službama, tj. Kršćanski aramejski jezik. Paganski kultovi su nastavili da postoje u okruženju aramejskog jezika; Tako je vjerska sekta Mandejaca, koja i danas postoji (moderni Iran i Irak; nekoliko stotina Mandejaca živi i u SAD-u i Australiji), sačuvala svete knjige napisane na mandejskom dijalektu aramejskog jezika; ovaj dijalekt se također koristi kao jezik bogosluženja, i više od toga modernom obliku, prema nekim podacima, koristi ga u svakodnevnoj komunikaciji oko 1.000 ljudi u Iranu; ostali iranski Mandejci govore farsi, a irački Mandejci govore arapski.

Nakon arapskih osvajanja u 7. vijeku. i stvaranjem kalifata, sirijsko-aramejski dijalekti su istisnuti arapski; ovaj proces je, međutim, bio dug i u osnovi je završen tek u 15. veku. Sadašnji nasljednici aramejskog jezika, pored asirskog i mandejskog dijalekta, su i dijalekti nekoliko sela u Siriji u kojima živi nekoliko hiljada ljudi, većinom kršćana.

Sirijsko-aramejska književnost je veoma obimna i ima veliku istorijsko značenje: briljantna era srednjovjekovne islamske misli postala je moguća u svoje vrijeme upravo zahvaljujući prijevodu na aramejski - a sa njega na arapski - djela starogrčkih filozofa, posebno Aristotela.

aramejski nastao prije oko tri hiljade godina u 11. stoljeću prije Krista i bio je službeni jezik prvih aramejskih država u Siriji. Nekoliko vekova kasnije, postao je službeni jezik Asirskog i Perzijskog carstva, tzv. linguafranca, proširivši se na veliko područje. Postepeno su se u jeziku formirale dvije glavne grupe dijalekata: istočno I western.

biblijski aramejski, jevrejski palestinski aramejski, jevrejski babilonski aramejski i rabinski aramejski

Prvi jevrejski aramejski tekstovi pronađeni su na mjestu jevrejske vojne ispostave u Elephantine oko 530 pne Drugi jevrejski aramejski tekstovi su knjiga Ezre (oko 4. vek pne) i ostatak Danila (165. pne.). Od 250. godine nove ere Počeli su se pojavljivati prijevodi Biblije, kao npr Targum Onkelos i Targum Jonathan. Podjela na istočni i zapadni dijalekt aramejskog najjasnije se vidi u palestinskom ( Yerushalmi) Talmud(zapadni dijalekt koji se razvio oko 5. stoljeća nove ere; Midrashim- negdje 5-7 vijeka nove ere) i babilonski Talmud (istočni dijalekt, koji se uobličio do 8. nove ere).

Nakon islamskog osvajanja teritorija, zamijenili su ih aramejski došao arapski. Osim nekih povremenih "izbijanja" kao npr knjiga zohara i druge kabalističke literature (oko 12. st.), aramejski jezik je gotovo potpuno prestao da ispunjava funkciju književni jezik, ali je ostao jezik rituala i nauke. Zadržao se do danas kao govorni jezik među Jevrejima i kršćanima Kurdistana („istočni dijalekt“), kao i u tri naselja u Siriji(gdje uglavnom žive kršćani i manji broj muslimana) (“zapadni dijalekt”). Sirijski aramejski se još uvijek koristi kao ritualni jezik među mnogim istočnim kršćanima.

Hebrejski novi aramejski jezik

Najstarija literatura na hebrejskom (i hrišćanskom!) novom aramejskom datira iz 1600. godine pne. Uglavnom uključuje adaptacije ili prijevode jevrejske književnosti kao npr Midrashim(poučna literatura), biblijski komentari, himne ( piyuta) itd. Hebrejski novoaramejski jezik može se podijeliti u 3-4 glavne grupe dijalekata, od kojih su neki međusobno lako razumljivi, a drugi su teško razumljivi. Jevreji i kršćani koji žive u nekoliko gradova također su govorili raznim dijalektima novoaramejskog. Jevrejski govornici novog aramejskog emigrirali su u Izrael početkom 1950-ih, a hebrejski je postao njihov jezik.

Aramejski je veoma blizak hebrejskom i identifikovan je kao "hebrejski" jezik jer... to je jezik većine jevrejskih tekstova (Talmud, Zohar i mnoge ritualne recitacije kao što je Kadiš). Do danas je aramejski jezik talmudskih rasprava u mnogim tradicionalnim yeshivot(tradicionalna jevrejska škola), jer mnogi rabinski tekstovi napisani su mješavinom hebrejskog i aramejskog. Hebrejski novi aramejski jezik je i „nastavak“ hebrejskog babilonskog aramejskog (može se pronaći stotine primjera sličnosti) i modernog hebrejskog.

Snimljeni hebrejski novi aramejski tekstovi hebrejsko pismo, koji koristi većina hebrejskih jezika, ali je pravopis fonetski, a ne etimološki. Kao i kod mnogih drugih jevrejskih jezika, mnogi sekularni izrazi vezani za judaizam su posuđeni iz hebrejskog, a ne iz tradicionalnog hebrejskog aramejskog. Posuđenice na hebrejskom jedna su od glavnih karakteristika koje odvajaju hebrejski novoaramejski od dijalekata kršćanskog novoaramejskog, zajedno s manje uočljivim ili značajnim gramatičkim razlikama. Ipak, ono što može biti tipična gramatička ili leksička karakteristika hebrejskog dijalekta na jednom mjestu može biti poznato na drugim mjestima u kršćanskim dijalektima.

Više od jednog i po milenijuma, aramejski je bio jedan od najvažnijih i najraširenijih jezika Bliskog istoka. Očigledno, upravo se preko aramejskog jezika abecedno pisanje proširilo po drevnom Bliskom istoku. Aramejski jezik počeo se širiti na prijelazu iz 1. u 2. milenijum prije nove ere. prvenstveno zbog trgovine, i brzo je postao jezik međunarodne komunikacije na Bliskom i Srednjem istoku, istisnuvši i feničanski, hebrejski i druge semitske jezike, kao i sam akadski, jezik asirskih vladara. Već od kraja 8. vijeka. BC. staroaramejski jezik je počeo da se koristi u babilonskim kancelarijama, a nakon pada asirskog i babilonskog kraljevstva, Asirci i Babilonci koji su govorili akadski su se stopili sa Aramejcima i prešli na njihov jezik. Aramejski jezik je dostigao svoj najveći diplomatski značaj u Perzijskom carstvu tokom vladavine Ahemenida i u 6.–4. veku. BC. koristio se kao koine na teritoriji od Indije do Egipta.

U postbiblijskim vremenima, aramejski je, zajedno sa hebrejskim, postao jezik judaizma. Dio Starog zavjeta i veliki dio talmudske literature napisani su na aramejskom; kršćanstvo je također nastalo u aramejskom jezičkom okruženju. Isus Hrist je održao svoje propovedi na aramejskom. Azijske crkve poput nestorijanske, kaldejske i maronitske koristile su sirijski jezik u svojim knjigama i službama, tj. Kršćanski aramejski jezik. Paganski kultovi su nastavili da postoje u okruženju aramejskog jezika; Tako je vjerska sekta Mandejaca, koja i danas postoji (moderni Iran i Irak; nekoliko stotina Mandejaca živi i u SAD-u i Australiji), sačuvala svete knjige napisane na mandejskom dijalektu aramejskog jezika; ovaj dijalekt se također koristi kao bogoslužbeni jezik, a njegov moderniji oblik, prema nekim podacima, u svakodnevnoj komunikaciji koristi oko 1.000 ljudi u Iranu; ostali iranski Mandejci govore farsi, a irački Mandejci govore arapski.

Nakon arapskih osvajanja u 7. vijeku. i stvaranjem kalifata, sirijsko-aramejski dijalekti su zamijenjeni arapskim; ovaj proces je, međutim, bio dug i u osnovi je završen tek u 15. veku. Sadašnji nasljednici aramejskog jezika, pored asirskog i mandejskog dijalekta, su i dijalekti nekoliko sela u Siriji u kojima živi nekoliko hiljada ljudi, većinom kršćana.

Sirijsko-aramejska književnost je vrlo opsežna i ima veliki povijesni značaj: briljantno doba srednjovjekovne islamske misli postalo je moguće u svoje vrijeme upravo zahvaljujući prijevodu na aramejski – a s njega na arapski – djela starogrčkih filozofa, posebno Aristotela.

aramejski

I. Prvi put se aramejski koristi u Bibliji u Postanku 31:47, gdje Laban imenuje kameni spomenik na aramejskom, dok mu Jakov daje hebrejsko ime. Teško je sa sigurnošću utvrditi koliko je aramejski jezik star. Olbrajtova smatra utvrđenim da je ovaj jezik nastao iz jednog od zapadnosemitskih dijalekata koji su se govorili u severozapadnoj Mesopotamiji početkom 2. milenijuma pre nove ere. Očigledno, tragovi ovog dijalekta vidljivi su u porukama iz arhive →. Prema Olbrajt, ovim dijalektom su govorili jevrejski patrijarsi pre nego što su se preselili u Palestinu. Tamo su usvojili lokalni kanaanski dijalekt. Ali takva izjava izaziva određene sumnje. Jedan od najstarijih natpisa na aramejskom, natpis Kilammu, verovatno datira iz 2. polovine 9. veka pre nove ere. Pronađen je u Zindzhirli zajedno sa kasnijim natpisima, verovatno iz 8. veka pre nove ere. Nauka ima i Zakirski natpis koji datira s početka 8. vijeka prije nove ere. (→ , III). Drevni aramejski jezik ovog natpisa još uvijek ima mnogo zajedničkog s kananskim. Uticaj kananskog i akadskog jezika posebno je snažan u natpisu Kilammu, tako da neki istraživači odbijaju da prihvate da je ovaj tekst napisan na aramejskom.

II. Aramejski jezik, koji se ranije (zasnovano na Dan 2:4) pogrešno smatrao kaldejskim, postao je široko rasprostranjen (2 Kraljevima 18:26) i na kraju, istisnuvši hebrejski, postao je govoran, postavši do Isusovog vremena jezik jevrejskog naroda. Pisanje hebrejski, na kojem je napisan veći dio SZ, više se nije koristio kao kolokvijalni jezik. Poput Asiraca i Babilonaca - akadskog, a kasnije u Rimskom carstvu - grčkog, tako je i u Perzijskom kraljevstvu - aramejski postao jezik službenih dokumenata i međunarodne komunikacije (vidi i Knjigu Ezrinu). Jevreji iz dijaspore koji su živeli u Egiptu takođe su govorili aramejski. Ovo se nalazi u jevrejskim papirusnim dokumentima koji datiraju iz 5. i 4. veka pre nove ere, a pronađeni su u Elefantini (u Gornjem Egiptu). U periodu nakon vavilonskog ropstva, hebrejski jezik se mogao čuti samo u sinagogama tokom čitanja Svetog pisma. Istovremeno, prevodilac je pročitani tekst predstavio u slobodnom prevodu na aramejski. Budući da je takva prezentacija bila previše besplatna, naknadno se javila potreba za pismenim prijevodom. Na aramejskom se zvao → (= „prevod“). S vremenom je aramejski zamijenjen arapskim.

III. Aramejski, uz kananski i hebrejski, pripada sjeverozapadnim semitskim jezicima, a zauzvrat je podijeljen na zapadni i istočni aramejski. Spomenici pisanja na zapadnom aramejskom jeziku uključuju:
1) Drevni aramejski natpisi: natpisi iz Zinjirlija zajedno sa natpisima iz Kilammua i Zakira, nabatejski natpisi (1. vek pne - 1. vek nove ere), natpisi iz Palmire (1. vek pne - 3. vek nove ere), Sinajski natpisi (1. vek nove ere) -IV vek AD);
2) Biblijski aramejski: dvije riječi u Post 31:47 (vidi I); Jer 10:11; Dan 2:4 – Dan 7:28; Ezra 4:8 – Ezra 6:18; Ezra 7:12-26;
3) aramejski jezik jevrejskih papirusa i drugih dokumenata iz Egipta (5. i 4. vek pne);
4) aramejski jezik jevrejskih targuma (prijevoda), kao i Jerusalimskih i palestinskih Talmuda (2.-5. st. nove ere);
5) Samaritanski je jezik prijevoda Samarićanskog Pentateuha (koji se koristio kao čisto književni jezik do srednjeg vijeka, tj. čak i nakon što nije bilo govornika ovog jezika;
6) Kršćansko-palestinski aramejski jezik melkitskih kršćana koji su živjeli u Palestini ( V-VIII vijeka prema R.H.);
7) Novi aramejski, koji se i danas govori na malom području u planinama Anti-Liban.

IV. Istočni aramejski uključuje:
1) Judeo-aramejski babilonski Talmud (IV-VI vek nove ere);
2) Mandejski je jezik paganskih gnostika iz mandejske sekte (od 4. veka nove ere);
3) Sirijski je pisani jezik sirijske crkve u sjevernoj Siriji i Mesopotamiji u 3.-14. stoljeću. Nastao je iz dijalekta Edese, čiji najstariji natpisi datiraju iz 1. stoljeća nove ere. Naziv "sirijski" objašnjava se činjenicom da su se kršćani koji su govorili istočni aramejski nazivali suryaye. Ovu riječ su posudili iz grčkog, gdje suroy– skraćenica za Asyria. Semitsko ime za ovaj narod aramaye, akadski Arima, koristili su se samo u značenju “pagani”;
4) Novi aramejski dijalekti u Mesopotamiji, koji se sada govore u Mosulu i Tur Abdinu, i u Jermeniji, gdje je novosirijski iz Urmije također postao pisani jezik.