Individualna svijest.
Individualna svijest je svijest o posebnoj individui koja odražava individualnu egzistenciju, a kroz nju, u određenoj mjeri, i društvenu egzistenciju. Društvena svijest je ukupnost individualnih svijesti. Zajedno sa osobenostima svijesti pojedinih pojedinaca, ona nosi u sebi opšti sadržaj, svojstveno čitavoj masi individualnih svesti. Kao kolektivna svijest pojedinaca, koju su oni razvili u procesu zajedničkog djelovanja i komunikacije, društvena svijest bi trebala biti odlučujuća samo u odnosu na svijest datog pojedinca. To ne isključuje mogućnost da individualna svijest pređe granice sadašnjosti javne svijesti.
Svaka individualna svest se formira pod uticajem individualnog postojanja, stila života i društvene svesti. Gde vitalna uloga igra individualni način života osobe kroz koji se prelama sadržaj društvenog života. Drugi faktor u formiranju individualne svijesti je proces asimilacije društvene svijesti od strane pojedinca. Ovaj proces se u psihologiji i sociologiji naziva internalizacija. Stoga je u mehanizmu formiranja individualne svijesti potrebno razlikovati dvije nejednake strane: subjektovu samostalnu svijest o biću i njegovu asimilaciju. postojeći sistem pregledi. Glavna stvar u ovaj proces- ne internaliziranje stavova društva; i svijest pojedinca o sebi i društvu materijalnog života.
Individualna svest je određena individualnim postojanjem i nastaje pod uticajem svesti celog čovečanstva. 2 glavna nivoa individualne svesti˸
1. Početni (primarni) - “pasivni”, “ogledalo” Nastala pod ljudskim uticajem spoljašnje okruženje, vanjska svijest. Glavni oblici pojmova i znanja općenito. Glavni faktori u formiranju individualne svijesti: obrazovne aktivnosti okruženje, obrazovne aktivnosti društva, kognitivna aktivnost samog čovjeka.
2. Sekundarni – “aktivan”, “kreativan”. Čovek transformiše i organizuje svet.
Objavljeno na ref.rf
Koncept inteligencije je povezan sa ovim nivoom. Krajnji proizvod ovog nivoa i svijest općenito su idealni objekti koji nastaju u ljudske glave. Osnovni oblici: ciljevi, ideali, vjera. Glavni faktori su volja i razmišljanje – jezgro i element koji formira sistem.
Između prvog i drugog nivoa postoji srednji „poluaktivni“ nivo. Glavni oblici fenomena svijesti su pamćenje, koje je selektivno po prirodi, uvijek je traženo; mišljenja; sumnje.
Kategorija svijesti koristi se u dva značenja: širokom i uskom. IN u širem smislu riječi svijest je najviši oblik refleksije povezan s društvenim postojanjem osobe i prilično je složena višeslojna formacija. U užem smislu riječi, svijest je... .
Čovjek ima divan dar - um sa svojim radoznalim poletom, kako u daleku prošlost tako i u budućnost, svijet snova i fantazije, kreativna rješenja praktičnih i teorijskih problema, i konačno, oličenje najsmjelijih planova. Od davnina....
Svijet čovjeka počinje njegovim neposrednim postojanjem i proteže se do granica svemira. U tom intervalu se formira objektivni faktor ljudskog života, stvaraju se uslovi za njegovo samoostvarenje, samoizražavanje i samopotvrđivanje. Lično postojanje osobe... .
Kao što je već spomenuto, središnji momenat duhovnog života društva (njegova srž) je društvena svijest ljudi. Tako, na primjer, duhovna potreba nije ništa drugo do određeno stanje svijesti i manifestira se kao svjesna želja osobe da... .
Individualna svijest je duhovni svijet pojedinca, reflektovana društvena egzistencija kroz prizmu specifičnih uslova života date osobe. To je skup ideja, pogleda, osjećaja karakterističnih za određenu osobu, u kojima se manifestuje njegova individualnost i... [pročitaj više].
1) Koncept “svijesti” je dvosmislen. U širem smislu riječi, to znači mentalni odraz stvarnosti, bez obzira na kojem se nivou provodi – biološkom ili društvenom, osjetilnom ili racionalnom. U užem i posebnijem... .
Pojam društvene svijesti, njen odnos sa individualnom sviješću
Društvena svijest je skup ideja, teorija, pogleda, ideja, osjećaja, vjerovanja, emocija ljudi, raspoloženja koja odražavaju prirodu, materijalni život društva i cjelokupni sistem društvenih odnosa. Društvena svijest se formira i razvija uporedo s nastankom društvene egzistencije, budući da je svijest moguća samo kao proizvod društveni odnosi. Ali društvo se može nazvati društvom tek kada su formirani njegovi osnovni elementi, uključujući i društvenu svijest. Društvo je materijalno-idealna stvarnost.
Svijest nije samo lična i individualna, već uključuje i društvenu funkciju. Struktura društvene svijesti je složena i u dijalektičkoj je interakciji sa sviješću pojedinca. U strukturi društvene svijesti postoje nivoi kao što su teorijska i svakodnevna svijest. Prvi formira socijalnu psihologiju, a drugi ideologiju.
Obična svijest se spontano formira u svakodnevnom životu ljudi. Teorijska svijest odražava suštinu, obrasce okolnog i društvenog svijeta. Društvena svijest, djeluje u razne forme: društveno-politički pogledi i teorije, pravni pogledi, nauka, filozofija, moral, umjetnost, religija. Diferencijacija javne svijesti u modernom obliku- rezultat dugog razvoja. Primitivno društvo je odgovaralo primitivnoj svijesti. Mentalni rad nije bio odvojen od fizičkog rada, u koji je direktno utkan mentalni rad radni odnosi, V dnevni život. Prvi ušao istorijski razvojčovjeka, pojavili su se oblici društvene svijesti kao što su moral, umjetnost i religija. Zatim, kako se ljudsko društvo razvija, nastaje čitav niz oblika društvene svijesti, koja se izdvaja u posebnu sferu društvene djelatnosti.
Odnos javne i individualne svijesti.
Individualna svijest je duhovni svijet pojedinca, reflektovano postojanje Društva kroz prizmu specifičnih uslova života date osobe. To je skup ideja, pogleda, osjećaja karakterističnih za određenu osobu, u kojima se očituje njena individualnost i jedinstvenost. Društvena svijest se formira na osnovu svijesti pojedinih ljudi, ali nije njihov prosti agregat. Ovo je kvalitativno nov društveni fenomen, organski obrađena sinteza onih ideja, pogleda, osjećaja koji su inherentni individualnoj svijesti.
I pojedinac WITH svijest je raznovrsnija, svjetlija O javnosti WITH znanja, ali ono ne dostiže dubinu koja je karakteristična za OS. OS pokriva sve aspekte javnog života. IP uvijek nosi pečat OS-a, budući da je formiran u određenoj kompaniji. Svaka osoba je nosilac društvenih pogleda, navika, tradicije.
2.1 Uobičajena ili empirijska svijest. Ova svijest proizilazi iz neposrednog iskustva svakodnevnog života, a s jedne je strane kontinuirana socijalizacija osobe, odnosno njeno prilagođavanje društvenoj egzistenciji, a s druge strane poimanje društvenog postojanja i pokušaji da se optimizirajte ga na svakodnevnom nivou.
Obična svest jeste najniži nivo društvenu svijest, koja vam omogućava da uspostavite zasebne uzročno-posljedične veze između pojava, izgradite jednostavne zaključke, otkrijete jednostavne istine, Ali ne dozvoljava da se duboko prodre u suštinu stvari i pojava, ili se uzdižu do dubokih teorijskih generalizacija.
Kao složena strukturna formacija, svakodnevna svijest uključuje:
– empirijska znanja – o vremenu, prirodi, navikama životinja, oruđu, ljudskim bolestima i metodama njihovog liječenja, odnosno znanja neophodna za život i život radna aktivnost;
– socijalna psihologija – ideje masa o njihovom položaju, potrebama i interesima: tu spadaju osjećaji, navike, iluzije, moralne i svakodnevne norme svakodnevnog ponašanja;
– narodne umjetničko stvaralaštvo– folklor (pesme, igre, epovi, pripovetke, poslovice, izreke itd.).
2.3 Teorijska svijest kao odraz zakona stvarnosti;
Naučno-teorijska svijest. To je više složenog oblika društvene svijesti, koja nije podređena svakodnevnim zadacima i stoji iznad njih.
Uključuje rezultate intelektualnog i duhovnog stvaralaštva visokog reda - pogled na svijet, prirodnonaučne koncepte, ideje, temelje, globalne poglede na prirodu svijeta, suštinu bića itd.
Nastala na bazi svakodnevne svijesti, naučno-teorijska svijest čini život ljudi svjesnijim i doprinosi dubljem razvoju društvene svijesti, budući da otkriva suštinu i obrasce materijalnih i duhovnih procesa.
Plan:
Uvod
1. Istorijski razvoj pojma svijesti
2. Struktura svijesti
3. Društvena svijest
4. individualna svijest
Zaključak
Uvod
Psihu kao odraz stvarnosti u ljudskom mozgu karakterišu različiti nivoi.
Najviši nivo psihe, karakterističan za osobu, formira svijest. Svijest je najviši, integrirajući oblik psihe, rezultat društveno-istorijskih uslova za formiranje ličnosti u radu, uz stalnu komunikaciju (upotrebom jezika) sa drugim ljudima. U tom smislu, svijest je “društveni proizvod”; svijest nije ništa drugo do svjesno biće.
Ljudska svijest uključuje skup znanja o svijetu oko nas. K. Marx je napisao: "Način na koji postoji svijest i na koji postoji nešto za nju je znanje." Struktura svijesti tako uključuje najvažnije kognitivne procese uz pomoć kojih čovjek neprestano obogaćuje svoje znanje. Ovi procesi mogu uključivati senzacije i percepcije, pamćenje, maštu i razmišljanje. Uz pomoć osjeta i percepcija, uz direktnu refleksiju podražaja koji djeluju na mozak, u umu se formira osjetilna slika svijeta kakav se čovjeku u ovom trenutku čini.
Memorija vam omogućava da obnovite slike prošlosti u umu, mašta vam omogućava da izgradite figurativne modele onoga što je predmet potreba, ali je odsutno u sadašnjem trenutku. Razmišljanje osigurava rješavanje problema korištenjem generaliziranog znanja. Poremećaj, poremećaj, da ne spominjemo potpuni kolaps bilo kojeg od ovih mentalnih kognitivnih procesa, neizbježno postaje poremećaj svijesti.
Druga karakteristika svijesti je jasna razlika koja je u njoj ugrađena između subjekta i objekta, tj. onoga što pripada čovjekovom „ja“ i njegovom „ne-ja“. Čoveče, prvi put u istoriji organski svijet odvojivši se od njega i suprotstavivši se svom okruženju, on nastavlja da zadržava tu suprotnost i razliku u svojoj svesti. On je jedini među živim bićima koji je u stanju da izvrši samospoznaju, odnosno da mentalnu aktivnost usmeri na proučavanje sebe. Osoba svjesno samoprocjenjuje svoje postupke i sebe u cjelini. Odvajanje “ja” od “ne-ja” je put kroz koji svaka osoba prolazi u djetinjstvu, a odvija se u procesu formiranja čovjekove samosvijesti.
Treća karakteristika svijesti je osiguranje aktivnosti postavljanja ciljeva osobe. Funkcije svijesti uključuju formiranje ciljeva aktivnosti, dok se njeni motivi formiraju i vagaju, donose voljne odluke, uzima se u obzir napredak radnji i vrše se potrebna prilagođavanja, itd. K. Marx je naglasio da je “ osoba ne samo da mijenja formu onoga što je dato prirodom; u onome što mu je dato prirodom, on istovremeno ostvaruje svoj svesni cilj, koji, poput zakona, određuje način i prirodu njegovog delovanja i kome mora da podredi svoju volju.” Svako oštećenje koje je rezultat bolesti ili
Iz nekog drugog razloga, sposobnost da se izvrši aktivnost postavljanja ciljeva, njena koordinacija i usmjeravanje smatra se kršenjem svijesti.
Konačno, četvrta karakteristika svijesti je uključivanje određenog stava u njen sastav. „Moj odnos prema svom okruženju je moja svest“, napisao je K. Marx. Svet osećanja neminovno ulazi u ljudsku svest, gde je složena objektivna i iznad svega, javni odnosi, u koji je uključena osoba. Emocionalne procjene međuljudskih odnosa zastupljene su u ljudskom umu. I ovdje, kao iu mnogim drugim slučajevima, patologija pomaže da se bolje razumije suština normalne svijesti. Kod nekih psihičkih bolesti, poremećaj svijesti karakterizira upravo poremećaj u sferi osjećaja i odnosa: pacijent mrzi svoju majku koju je prethodno jako volio, s ljutnjom govori o voljenim osobama itd.
Istorijski razvoj koncepta svijesti
Prve ideje o svijesti nastale su u antičko doba. Istovremeno su se pojavile ideje o duši i postavljala su se pitanja: šta je duša? Kako se to odnosi na objektivni svijet? Od tada se nastavljaju rasprave o suštini svijesti i mogućnosti njenog poznavanja. Neki su polazili od spoznatnosti, drugi - da su pokušaji razumijevanja svijesti uzaludni kao pokušaj da se vidi kako hodate ulicom kroz prozor.
Izvorni filozofski pogledi nisu sadržavali striktnu razliku između svijesti i nesvjesnog, idealnog i materijalnog. Tako je, na primjer, Heraklit osnovu svjesne aktivnosti povezao s konceptom "logosa", što je značilo riječ, misao i suštinu samih stvari. Stepen uključenosti u logos (objektivni svjetski poredak) odredio je kvalitativni nivo razvoja ljudske svijesti. Na isti način, u djelima drugih starogrčkih autora, mentalni i mentalni procesi poistovjećeni su s materijalnim (kretanje zraka, materijalnih čestica, atoma itd.).
Prvi put je svest kao posebnu stvarnost, različitu od materijalnih pojava, identifikovao Parmenid. Nastavljajući ovu tradiciju, sofisti, Sokrat, Platon ispitivali su različite aspekte i aspekte mentalne aktivnosti i potvrdili suprotnost duhovnog i materijalnog. Tako je, na primjer, Platon stvorio grandiozni sistem "svijeta ideja" - jedinstvenu osnovu svih stvari; razvio koncept globalnog, samopromišljajućeg, bestjelesnog uma, koji je glavni pokretač kosmosa, izvor njegove harmonije. U antičkoj filozofiji aktivno su se razvijale ideje o uključivanju individualne svijesti čovjeka u svjetski um, koji je dobio funkciju objektivnog univerzalnog obrasca.
IN srednjovjekovna filozofija svjesni ljudska aktivnost smatra se “odrazom” svemoćnog božanskog uma, što je bio uvjerljiv dokaz stvaranja čovjeka. Izvanredni mislioci srednjeg vijeka, Augustin Blaženi i Toma Akvinski, koji su predstavljali različite faze razvoja filozofske i teološke misli, dosljedno su i temeljito razmatrali pitanja unutrašnjeg iskustva pojedinca u svjesnoj i mentalnoj aktivnosti u vezi sa sopstvom. -dubinsko poimanje veze između duše i božanskog otkrivenja. To je doprinijelo identifikaciji i rješavanju aktuelnih specifičnih problema svjesnog djelovanja. Tako je u ovom periodu koncept namjere uveden kao a posebna imovina svijest, izražena u njenom fokusu na vanjski objekt. Problem namjere prisutan je iu modernoj psihologiji; je takođe važna komponenta metodologije jedne od najrasprostranjenijih interdisciplinarnih oblasti teorije znanja – fenomenologije.
Najveći utjecaj na razvoj problema svijesti u modernom vremenu imao je Descartes, koji je svoju glavnu pažnju usmjerio na najviši oblik svjesne aktivnosti - samosvijest. Filozof je smatrao svest kao subjektovu kontemplaciju o njegovom unutrašnji svet kao direktna supstancija suprotstavljena spoljašnjem prostornom svetu. Svest je identifikovana sa sposobnošću subjekta da ima svoje znanje mentalnih procesa. Bilo je i drugih gledišta. Leibniz je, na primjer, razvio tezu o nesvjesnoj psihi.
Francuski materijalisti 18. stoljeća (La Mettrie, Cabanis) potkrijepili su stav da je svijest posebna funkcija mozga, zahvaljujući kojoj je on u stanju steći znanja o prirodi i sebi. Općenito, moderni materijalisti su na svijest gledali kao na vrstu materije, kretanje „suptilnih“ atoma. Svjesna aktivnost bila je direktno povezana s mehanikom mozga, moždanom sekrecijom ili sa univerzalnim svojstvom materije ("I kamen misli").
Njemački klasični idealizam činio je posebnu etapu u razvoju ideja o svjesnoj aktivnosti. Osnovni princip Razvoj svesti bio je, prema Hegelu, istorijski proces formiranja Svetskog duha. Razvijajući ideje svojih prethodnika Kanta, Fihtea, Šelinga, Hegel je razmatrao probleme kao što su različiti oblici i nivoi svesti, istoricizam, doktrina dijalektike, aktivna priroda svesti i druge.
U 19. stoljeću su se pojavile različite teorije koje su ograničavale svjesnu aktivnost, insistirale na urođenoj nemoći uma i propovijedale iracionalističke pristupe procjeni ljudske duhovne aktivnosti (Schopenhauer, Nietzsche, frojdizam, biheviorizam i drugi).
K. Marx i F. Engels nastavili su materijalističke tradicije u filozofiji, formulirali ideju o sekundarnoj prirodi svijesti, njenoj uslovljenosti vanjski faktori a prije svega ekonomske. Marksizam je aktivno koristio različite poglede, a posebno dijalektičke ideje njemačke klasične filozofije.
Struktura svijesti.
Koncept “svijesti” nije jedinstven. U širem smislu riječi, to znači mentalni odraz stvarnosti, bez obzira na kojem se nivou provodi – biološkom ili društvenom, osjetilnom ili racionalnom. Kada misle na svijest u ovom širem smislu, oni na taj način naglašavaju njen odnos prema materiji bez identifikacije specifičnosti njene strukturne organizacije.
U užem i specijaliziranijem značenju, svijest ne znači samo mentalno stanje, već najviši, zapravo ljudski oblik odraza stvarnosti. Svest je ovde strukturno organizovana, predstavljajući integralni sistem koji se sastoji od različitih elemenata koji su međusobno u pravilnim odnosima. U strukturi svijesti najjasnije se ističu momenti kao što su svijest o stvarima, kao i iskustvo, odnosno određeni odnos prema sadržaju onoga što se odražava. Način na koji postoji svijest i na koji postoji nešto za nju je znanje. Razvoj svesti podrazumeva, pre svega, njeno obogaćivanje novim saznanjima o svetu oko nas i o samom čoveku. Spoznaja, svijest o stvarima ima različite nivoe, dubinu prodora u predmet i stepen jasnoće razumijevanja. Otuda svakodnevna, naučna, filozofska, estetska i religiozna svest o svetu, kao i čulni i racionalni nivoi svesti. Osjeti, percepcije, ideje, koncepti, mišljenje čine jezgro svijesti. Međutim, oni ne iscrpljuju njegovu cjelokupnu strukturnu cjelovitost: ona uključuje i čin pažnje kao svoju neophodnu komponentu. Upravo zahvaljujući koncentraciji pažnje određeni krug predmeta je u fokusu svijesti.
Predmeti i događaji koji utiču na nas izazivaju u nama ne samo kognitivne slike, misli, ideje, već i emocionalne „oluje“ zbog kojih drhtimo, brinemo, plašimo se, plačemo, divimo se, volimo i mrzimo. Znanje i kreativnost nisu hladno racionalna, već strastvena potraga za istinom.
Bez ljudskih emocija nikada nije bilo, nema i ne može biti ljudske potrage za istinom. Najbogatiju sferu emocionalnog života ljudske osobe čine sama osjećanja, a to su stavovi prema vanjskim utjecajima (zadovoljstvo, radost, tuga itd.), raspoloženje ili emocionalno blagostanje (veselo, depresivno, itd.) i afekti (bijes , užas, očaj, itd.).
Zbog određenog odnosa prema predmetu saznanja, znanje dobija različit značaj za pojedinca, koji svoj najživlji izraz nalazi u vjerovanjima: ona su prožeta dubokim i trajnim osjećajima. A to je pokazatelj posebne vrijednosti za osobu znanja, koja je postala njegov životni vodič.
Osjećaji i emocije su sastavni dio ljudske svijesti. Proces spoznaje utiče na sve aspekte čovekovog unutrašnjeg sveta – potrebe, interesovanja, osećanja, volju. Čovjekovo pravo znanje o svijetu sadrži i figurativni izraz i osjećaje. Svijest se ostvaruje u dva oblika: refleksivnoj i aktivno-kreativnoj sposobnosti. Suština svijesti je u tome da ona može odražavati društvenu egzistenciju samo pod uslovom svoje istovremene aktivne i stvaralačke transformacije. Funkcija anticipativnog odraza svijesti najjasnije se ostvaruje u odnosu na društvenu egzistenciju, koja je bitno povezana sa težnjom ka budućnosti. To je u historiji više puta potvrđeno činjenicom da ideje, posebno društveno-političke, mogu nadmašiti postojeće stanje u društvu, pa čak ga i transformirati. Društvo je materijalno-idealna stvarnost. Pojavljuje se ukupnost generaliziranih ideja, ideja, teorija, osjećaja, morala, tradicija itd., odnosno onoga što čini sadržaj društvene svijesti i formira duhovnu stvarnost. sastavni dio društvenog postojanja, onako kako je dato svijesti pojedinca.
Društvena svijest
Svijest nije samo individualna, lična, već uključuje i društvenu funkciju. Struktura društvene svijesti je složena i višestruka i u dijalektičkoj je interakciji sa sviješću pojedinca.
U strukturi društvene svijesti postoje nivoi kao što su teorijska i svakodnevna svijest. Prvi formira socijalnu psihologiju, drugi – ideologiju.
Obična svijest se spontano formira u svakodnevnom životu ljudi. Teorijska svijest odražava suštinu, obrasce okolnog prirodnog i društvenog svijeta.
Društvena svijest se javlja u raznim oblicima: društveno-politički pogledi i teorije, pravni pogledi, nauka, filozofija, moral, umjetnost, religija.
Diferencijacija društvene svijesti u njenom modernom obliku rezultat je dugoročnog razvoja. Primitivno društvo je odgovaralo primitivnoj, nediferenciranoj svijesti. Mentalni rad nije bio odvojen od fizičkog rada, a mentalni rad je bio direktno utkan u radne odnose i svakodnevni život. Prvi u istorijskom razvoju čoveka bili su takvi oblici društvene svesti kao što su moral, umetnost i religija. Zatim, kako se ljudsko društvo razvija, nastaje čitav spektar oblika društvene svijesti, koji se izdvaja u posebnu sferu društvene djelatnosti.
Razmotrimo pojedinačne oblike društvene svijesti:
- politička svijest je sistematski, teorijski izraz stavova javnosti o politička organizacija društva, o oblicima države, o odnosima između različitih društvene grupe, klase, stranke, odnosi sa drugim državama i narodima;
- pravna svijest izražava u teorijskom obliku pravnu svijest društva, prirodu i svrhu pravni odnosi, norme i institucije, pitanja zakonodavstva, sud, tužilaštvo. Cilj je uspostavljanje pravnog poretka koji odgovara interesima određenog društva;
- moral– sistem stavova i procjena koji regulišu ponašanje pojedinaca, sredstvo vaspitanja i jačanja određenih moralnih principa i odnosa;
- art – poseban oblik ljudska aktivnost vezana za ovladavanje stvarnošću kroz umjetničke slike;
- religija i filozofija– oblici društvene svesti koji su najudaljeniji od materijalnih uslova. Religija je starija od filozofije i neophodna je faza u razvoju čovječanstva. Izražava svijet kroz svjetonazorski sistem zasnovan na vjeri i religijskim postulatima.
Društvena i individualna svijest su u bliskom jedinstvu. Društvena svijest je interindividualne prirode i ne zavisi od pojedinca. Za konkretne ljude to je objektivno.
Stavovi pojedinca koji najpotpunije odgovaraju interesima epohe i vremena, nakon završetka individualnog postojanja, postaju vlasništvo društva. Na primjer, kreativnost izvanrednih pisaca, mislilaca, naučnika itd. Individualna svijest u ovom slučaju, manifestirana u radu određene osobe, stiče status društvene svijesti, dopunjava je i razvija, dajući joj obilježja određene epohe .
Svijest se ne može izvesti iz pukog procesa reflektiranja objekata prirodnog svijeta: odnos “subjekt-objekt” ne može dovesti do svijesti. Da biste to učinili, subjekt mora biti uključen u više složen sistem društvene prakse, u kontekstu javnog života. Svako od nas, dolaskom na ovaj svijet, baštini duhovnu kulturu, koju moramo ovladati da bismo stekli vlastitu ljudsku suštinu i mogli razmišljati kao ljudsko biće. Ulazimo u dijalog sa javnom svešću, a ta svest koja nam se suprotstavlja je realnost, kao, na primer, država ili zakon. Protiv ove duhovne sile možemo se pobuniti, ali baš kao i u slučaju države, naša pobuna može ispasti ne samo besmislena, već i tragična ako ne uzmemo u obzir one oblike i metode duhovnog života koji nam se objektivno suprotstavljaju. . Da biste transformisali istorijski uspostavljeni sistem duhovnog života, morate ga prvo ovladati.
Društvena svijest je nastala istovremeno iu jedinstvu s nastankom društvene egzistencije. Priroda u cjelini je ravnodušna prema postojanju ljudskog uma, a bez njega društvo bi moglo ne samo nastati i razvijati se, već i postojati jedan dan i sat. Zbog činjenice da je društvo objektivno-subjektivna stvarnost, društveno biće i društvena svijest su takoreći „opterećeni“ jedno drugom: bez energije svijesti društveno biće je statično, pa čak i mrtvo.
Ali ističući jedinstvo društvenog postojanja i društvene svijesti, ne smijemo zaboraviti njihove razlike, njihovu specifičnu razjedinjenost. Istorijski odnos društvene egzistencije i društvene svijesti u njihovoj relativnoj samostalnosti ostvaruje se na način da se, ako se u ranim fazama razvoja društva, društvena svijest formirala pod direktnim utjecajem egzistencije, onda će u budućnosti
uticaj je dobijao sve posredniji karakter - preko države, političkih, pravnih odnosa itd., a obrnuti uticaj društvene svesti na egzistenciju, naprotiv, dobijao je sve direktniji karakter. Sama mogućnost takvog direktnog utjecaja društvene svijesti na društvenu egzistenciju leži u sposobnosti svijesti da ispravno odražava postojanje.
Svijest kao odraz i kao aktivna stvaralačka djelatnost predstavlja jedinstvo dvaju nerazdvojivih aspekata istog procesa: u svom utjecaju na postojanje može ga i vrednovati, otkrivajući njegovo skriveno značenje, predviđati i transformirati kroz praktičnu aktivnost ljudi. Stoga društvena svijest tog doba ne može samo odražavati postojanje, već i aktivno doprinositi njegovom restrukturiranju. To je povijesno uspostavljena funkcija društvene svijesti, koja je čini objektivno potrebnim i stvarno postojećim elementom svake društvene strukture.
Posjedujući objektivnu prirodu i imanentne zakone razvoja, društvena svijest može zaostajati ili biti ispred postojanja u okviru evolutivnog procesa koji je prirodan za dato društvo. U tom smislu, društvena svijest može igrati ulogu aktivnog stimulatora društvenog procesa, odnosno mehanizma za njegovu inhibiciju. Moćna transformativna sila društvene svijesti sposobna je utjecati na cjelokupno postojanje u cjelini, otkrivajući smisao njegove evolucije i predviđajući izglede. U tom smislu, razlikuje se od subjektivnog (u smislu subjektivnoj stvarnosti) konačna i ograničena individualna svijest. Moć društvene cjeline nad individuom ovdje se izražava u obaveznom prihvaćanju pojedinca povijesno utvrđenih oblika duhovnog razvoja stvarnosti, onih metoda i sredstava kojima se vrši proizvodnja duhovnih vrijednosti, semantičkog sadržaja koji je vekovima akumulirani od strane čovečanstva i bez kojih je formiranje ličnosti nemoguće.
Individualna svijest.
Individualna svijest je svijest posebnog pojedinca, koja odražava njegovu individualnu egzistenciju i, kroz nju, u ovom ili onom stepenu, društvenu egzistenciju. Društvena svijest je ukupnost individualnih svijesti. Zajedno sa osobenostima svijesti pojedinih pojedinaca, ona u sebi nosi opći sadržaj svojstven cjelokupnoj masi individualne svijesti. Kao kolektivna svijest pojedinaca, koju su oni razvili u procesu zajedničkog djelovanja i komunikacije, društvena svijest može biti odlučujuća samo u odnosu na svijest datog pojedinca. To ne isključuje mogućnost da individualna svijest pređe granice postojeće društvene svijesti.
1. Svaka individualna svest se formira pod uticajem individualnog postojanja, stila života i društvene svesti. U ovom slučaju najvažniju ulogu igra individualni način života osobe kroz koji se prelama sadržaj društvenog života. Drugi faktor u formiranju individualne svijesti je proces asimilacije društvene svijesti od strane pojedinca. Ovaj proces se u psihologiji i sociologiji naziva internalizacija. Stoga je u mehanizmu formiranja individualne svijesti potrebno razlikovati dva nejednaka aspekta: subjektovu samostalnu svijest o postojanju i njegovu asimilaciju postojećeg sistema pogleda. Glavna stvar u ovom procesu nije internalizacija stavova društva; i svijest pojedinca o vlastitom i materijalnom životu društva. Prepoznavanje interijerizacije kao glavnog mehanizma za formiranje individualne svijesti dovodi do preuveličavanja determinacije unutrašnjeg vanjskim, do potcjenjivanja unutrašnje uslovljenosti ovog određenja, do ignorisanja sposobnosti pojedinca da stvara sebe, svoje Individualna svijest - svijest ljudske individue (primarna). U filozofiji se definira kao subjektivna svijest, budući da je ograničena u vremenu i prostoru.
Individualna svest je određena individualnim postojanjem i nastaje pod uticajem svesti celog čovečanstva. 2 glavna nivoa individualne svijesti:
1. Inicijalni (primarni) – „pasivno“, „ogledalo“. Nastaje pod uticajem spoljašnje sredine i spoljašnje svesti na čoveka. Glavni oblici: pojmovi i znanje općenito. Glavni faktori u formiranju individualne svijesti: obrazovna aktivnost okoline, obrazovna aktivnost društva, kognitivna aktivnost same osobe.
2. Sekundarni – “aktivan”, “kreativan”. Čovek transformiše i organizuje svet. Koncept inteligencije je povezan sa ovim nivoom. Krajnji proizvod ovog nivoa i svijest općenito su idealni objekti koji nastaju u ljudskim glavama. Osnovni oblici: ciljevi, ideali, vjera. Glavni faktori: volja, mišljenje - jezgro i element koji formira sistem.
Između prvog i drugog nivoa postoji srednji "poluaktivni" nivo. Glavni oblici: fenomen svijesti - pamćenje, koje je selektivno po prirodi, uvijek je traženo; mišljenja; sumnje.
Zaključak
Prelazak u svijest predstavlja početak nove, više faze u razvoju psihe. Svjesna refleksija, za razliku od mentalne refleksije karakteristične za životinje, je odraz objektivne stvarnosti u njenoj izolaciji od postojećih odnosa subjekta prema njoj, tj. odraz koji ističe njegova objektivna, stabilna svojstva.
U svijesti se slika stvarnosti ne stapa s subjektovim iskustvom: u svijesti se ono što se reflektuje pojavljuje kao „ono što dolazi“ subjektu. . Društvena i individualna svijest su u bliskom jedinstvu. Društvena svijest je interindividualne prirode i ne zavisi od pojedinca. Za konkretne ljude to je objektivno.
Svaki pojedinac kroz svoj život, kroz odnose sa drugim ljudima, kroz obuku i obrazovanje, doživljava uticaj društvene svijesti, iako se s tim utjecajem ne odnosi pasivno, već selektivno, aktivno.
Društvene norme svijesti duhovno utiču na pojedinca, formirajući njegov pogled na svijet, moralne principe i estetske ideje. Društvena svijest se može definirati kao javni um, koji se razvija i funkcionira prema vlastitim zakonima.
Na kraju, društvena svijest se transformiše u individualni pogled na svijet.
Bibliografija
Seminarska nastava iz filozofije: Udžbenik. Ed. K.M. Nikonova. - M.: Viša škola, 1991. - 287 str.
A.G. Spirkin. Osnove filozofije: Tutorial za univerzitete. - M.: Politizdat, 1988. - 592 str.
Uvod u filozofiju: Udžbenik za univerzitete. U 14:00 2. dio Općenito ed. I.T. Frolova. - M.: Politizdat, 1989. - 458 str.
Osnove filozofije. Dio 2. Socijalna filozofija: Udžbenik. dodatak. – Izdavačka kuća Vol. un-ta. Perm. odjel, 1991. – 276 str.
Filozofija: udžbenik za visoko obrazovanje obrazovne institucije. – Rostov na Donu “Feniks”, 1998 – 576 str.
Leontyev A. N. Aktivnost. Svijest. Ličnost. M., Politizdat, 1975.
Individualna svest je svest pojedinca do čijeg formiranja dolazi usled njegove socijalizacije. Društvena svijest jeste viši oblik refleksije stvarnosti, koja ne postoji bez društvene interakcije.
Društvena i individualna svijest
Društvena i individualna svijest imaju svoje sličnosti i razlike. Dakle, sličnosti uključuju sljedeće faktore:
Odraz društvenog života;
Društveno-istorijska praksa kao osnova;
Opšti pogled na postojanje u slikama, konceptima i normama;
Opšti cilj je zadovoljiti ljudske potrebe;
Izraženo pomoću jezika.
Istovremeno, individualna i društvena svijest imaju niz razlika. Dakle, javno znanje je obimnije od individualnog znanja. Uključuje sukcesivno znanje i norme.
Društvena i individualna svijest mogu sadržavati kontradikcije i stvarati međusobno sukobe. Do bogaćenja javne svesti često dolazi zahvaljujući individualnoj svesti pojedinih pojedinaca, na primer: N. Tesla, C. Darwin.
Individualna svijest ima veću pokretljivost od javne svijesti. Istovremeno, individualna svijest nestaje u trenutku smrti svog nosioca, za razliku od društvene svijesti, koja ima posebnost da prelazi s generacije na generaciju.
Socijalizacija pojedinca
Proces asimilacije i razvoja od strane pojedinca društvenog iskustva i kulturnih normi naziva se socijalizacija. Socijalizacija je neophodna da bi se osoba osjećala ugodno u društvu.
Proces socijalizacije počinje sa tri mjeseca života i traje cijeli život. Za to vrijeme osoba može "isprobati" sebe veliki broj društvene uloge.
Socijalizacija se odvija u tri faze. Prva faza je socijalizacija djeteta predškolskog uzrasta, drugi je period školovanja djeteta u školi, treći je socijalizacija odrasle osobe (učenik, roditelj, zaposlenik, djed).
Socijalizacija se često dijeli u tri glavne kategorije:
1. Socijalizacija u oblasti komunikacije. Uključuje razvoj komunikacijskih vještina u društvu, stvaranje kruga prijatelja i poznanika, te odabir sredine.
2. Socijalizacija u oblasti djelatnosti. Podrazumijeva proširenje aktivnosti pojedinca, stjecanje novih vještina i prepoznavanje najvažnijih za sebe.
3. Socijalizacija u sferi svijesti. Proces u kojem se razumijeva vlastito „ja“, kao i izbor najprihvatljivije društvene uloge.
Individualna svijest- to je svest pojedinca, koja odražava njegovu individualnu egzistenciju i, kroz nju, u ovom ili onom stepenu, društvenu egzistenciju. Društvena svijest je ukupnost individualnih svijesti. Zajedno sa osobenostima svijesti pojedinih pojedinaca, ona u sebi nosi opći sadržaj svojstven cjelokupnoj masi individualne svijesti. Kao kolektivna svijest pojedinaca, koju su oni razvili u procesu zajedničkog djelovanja i komunikacije, društvena svijest može biti odlučujuća samo u odnosu na svijest datog pojedinca. To ne isključuje mogućnost da individualna svijest pređe granice postojeće društvene svijesti.
Svaka individualna svest se formira pod uticajem individualnog postojanja, stila života i društvene svesti. U ovom slučaju najvažniju ulogu igra individualni način života osobe kroz koji se prelama sadržaj društvenog života. Drugi faktor u formiranju individualne svijesti je proces asimilacije društvene svijesti od strane pojedinca. Ovaj proces se u psihologiji i sociologiji naziva internalizacija. Stoga je u mehanizmu formiranja individualne svijesti potrebno razlikovati dva nejednaka aspekta: subjektovu samostalnu svijest o postojanju i njegovu asimilaciju postojećeg sistema pogleda. Glavna stvar u ovom procesu nije internalizacija stavova društva; i svijest pojedinca o vlastitom i materijalnom životu društva. Prepoznavanje interijerizacije kao glavnog mehanizma za formiranje individualne svijesti dovodi do preuveličavanja determinacije unutrašnjeg vanjskim, do potcjenjivanja unutrašnje uslovljenosti ovog određenja, do ignorisanja sposobnosti pojedinca da stvara sebe, svoje biće. Individualna svijest je svijest ljudske individue (primarna). U filozofiji se definira kao subjektivna svijest, budući da je ograničena u vremenu i prostoru.
Individualna svest je određena individualnim postojanjem i nastaje pod uticajem svesti celog čovečanstva. 2 glavna nivoa individualne svijesti:
1. Početni (primarni) - “pasivni”, “ogledalo”. Nastaje pod uticajem spoljašnje sredine i spoljašnje svesti na čoveka. Glavni oblici: pojmovi i znanje općenito. Glavni faktori u formiranju individualne svijesti: obrazovna aktivnost okoline, obrazovna aktivnost društva, kognitivna aktivnost same osobe.
2. Sekundarni – “aktivan”, “kreativan”. Čovek transformiše i organizuje svet. Koncept inteligencije je povezan sa ovim nivoom. Krajnji proizvod ovog nivoa i svijest općenito su idealni objekti koji nastaju u ljudskim glavama. Osnovni oblici: ciljevi, ideali, vjera. Glavni faktori: volja, mišljenje - jezgro i element koji formira sistem.
Između prvog i drugog nivoa postoji srednji "poluaktivni" nivo. Glavni oblici: fenomen svijesti - pamćenje, koje je selektivno po prirodi, uvijek je traženo; mišljenja; sumnje.
Svijest nije samo individualna, lična, već uključuje i društvenu funkciju. Struktura javne svijesti je složen i višestruk, i u dijalektičkoj je interakciji sa svešću pojedinca.
U strukturi društvene svijesti postoje nivoi kao što su teorijska i svakodnevna svijest. Prvi formira socijalnu psihologiju, drugi - ideologiju.
Društvena svijest se javlja u raznim oblicima: društveno-politički pogledi i teorije, pravni pogledi, nauka, filozofija, moral, umjetnost, religija.
Diferencijacija društvene svijesti u njenom modernom obliku rezultat je dugoročnog razvoja. Primitivno društvo je odgovaralo primitivnoj, nediferenciranoj svijesti. Mentalni rad nije bio odvojen od fizičkog rada, a mentalni rad je bio direktno utkan u radne odnose i svakodnevni život. Prvi u istorijskom razvoju čoveka bili su takvi oblici društvene svesti kao što su moral, umetnost i religija. Zatim, kako se ljudsko društvo razvija, nastaje čitav spektar oblika društvene svijesti, koji se izdvaja u posebnu sferu društvene djelatnosti.
Razmotrimo pojedinačne oblike društvene svijesti:
· politička svijest je sistematizovan, teorijski izraz javnog stava o političkoj organizaciji društva, o oblicima države, o odnosima između različitih društvenih grupa, klasa, partija, o odnosima sa drugim državama i nacijama;
· pravna svijest u teorijskom obliku izražava pravnu svijest društva, prirodu i svrhu pravnih odnosa, norme i institucije, pitanja zakonodavstva, suda i tužilaštva. Cilj je uspostavljanje pravnog poretka koji odgovara interesima određenog društva;
· moral je sistem pogleda i procjena koji regulišu ponašanje pojedinaca, sredstvo vaspitanja i jačanja određenih moralnih principa i odnosa;
· umjetnost je poseban oblik ljudske djelatnosti povezan sa ovladavanjem stvarnošću kroz umjetničke slike;
· Religija i filozofija su najudaljeniji oblici društvene svijesti od materijalnih uslova. Religija je starija od filozofije i neophodna je faza u razvoju čovječanstva. Izražava okolni svijet kroz svjetonazorski sistem zasnovan na vjeri i religijskim postulatima.
Društvena i individualna svijest su u bliskom jedinstvu. Društvena svijest je interindividualne prirode i ne zavisi od pojedinca. Za konkretne ljude to je objektivno.