Audio knjiga Homo erectus hoda među nama. Kratak osvrt na knjigu Richarda Feurlea Erectus Walks Among Us. Richard D. FerleErectus luta među nama. Osvajanje bijele rase

“Antropologija je jedna od onih rijetkih nauka koju samo nekoliko profesora može privatizovati.”

Fritz Lenz, njemački rasni teoretičar

“Ako se moja teorija ne slaže sa činjenicama, onda tim gore po činjenice.”

G.V.F. Hegel

Suprotno javnom mnijenju koje široko šire mediji, moderna nauka nema jedinstvenu stabilnu ideju o poreklu ljudske rase. Nova otkrića u genetici i paleontologiji možda pokreću više pitanja nego što odgovaraju. Predstavnici moderne antropološke nauke, tumačeći tajne našeg porekla, upleteni su u principe cehovske solidarnosti, poput srednjovekovne korporacije alhemičara, a pripadnost jednom ili drugom taboru čoveka može koštati, ako ne i života, kao u to vreme. Giordana Bruna, zatim, u svakom slučaju, njegov ugled i društveni status. Pravo na posjedovanje istorije ljudske rase je zaista neprocjenjivo informacioni resurs, zbog čega ne jenjavaju borbe oko njega u akademskoj zajednici. Nauka danas je pitanje velike finansije i prestiž, a svaki politički režim svim silama pokušava da poboljša svoj imidž patronizirajući naučnike i stvarajući utisak univerzalne brige za teorijske probleme koje zapravo kontroliše samo nekoliko ljudi. Oni koji kontrolišu prošlost čovečanstva kontrolisaće i njegovu budućnost, tako da je potrebna velika hrabrost da se izazove veliki biznis tajkuni nauke, uključujući i ovu najvažniju oblast.

Među takvim nemirnim i „nezgodnim“ tragačima za istinom je i savremeni američki naučnik Richard Fuerle, autor knjige „Erektus luta među nama“, koja je bila senzacionalna na Zapadu. Ovaj temeljni rad na gotovo čitavom korpusu savremenih podataka koji utiču na problem evolucije čovjeka i njegovih rasa u potpunosti odražava intenzitet rasprava u naučnoj zajednici, kao i stepen interesovanja angažovanih krugova političara, pravnika i predstavnika masovnim medijima.

Richard Fehrle je klasičan primjer “slobodnog mislioca”. I ako u savremenom ruskom shvaćanju ova definicija ima prilično negativno značenje, podrazumijevajući amaterizam i "sve-sve" filozofa amatera, onda je situacija potpuno drugačija u anglosaksonskoj tradiciji, gdje je slobodni mislilac, prije svega, profesionalac visokog nivoa koji lično snosi teret ekonomskog i društvena odgovornost za plodove njihove intelektualne aktivnosti. Ovo je čovjek umnog rada, koji sam plaća račune, koji odgovara samo svojoj savjesti, kanonima nauke, i ne podliježe dahovima političke konjukture.

Richard Ferle ne živi u "kuli od slonovače", već na malom ostrvu u blizini Njujorka, okružen netaknutom prirodom, i, uprkos zrelim godinama, sebe naziva večnim studentom, jer neumornu želju za samousavršavanjem kombinuje sa učenjem. na prestižnom obrazovne institucije. Diplomirao je matematiku, fiziku, hemiju, magistrirao ekonomiju i doktorirao pravo. Upravo taj širok spektar znanja omogućio je Ferleu da dugo radi kao stručnjak za patente, i, kao niko drugi, zna koliko je podmukla i ponekad iluzorna granica koja razdvaja nauku i jurisprudenciju, bez koje funkcionira savremeno društvo danas. je jednostavno nezamislivo, jeste. Iza duge godine karijere, uvidjevši dovoljno mahinacija i mahinacija koje se dešavaju na ovom „graničnom prijelazu“, kako i priliči pravom slobodnom misliocu, odlučio je da samostalno analizira ključni problem evolucije čovječanstva i njegovih rasa, jasno pokazujući da tu ima mjesta za šverc u nauci. Tako je rođena njegova knjiga, koja je već nekoliko puta preštampana.

Međutim, talent Richarda Ferlea nije ograničen samo na to, jer je on kompozitor amater, kao i autor monografija o ekonomiji Austrije, prirodnom pravu i teoriji anarhizma.

Potpuno svjestan obima zadatka, naučnik započinje svoj predgovor filozofskim raspravama o sistemu vrijednosti u nauci, naglašavajući da je takozvana „čista nauka“ mit. Glavni problem je dijalog između predstavnika polarno suprotnih pogleda na teoriju evolucije ljudskih rasa. Prema autoru, sinteza ovih podataka predstavlja "fascinantnu građu" jer je "prevara u antropologiji postala norma". Vremena slobodne debate odavno su potonula u zaborav, a cijeli zapadni svijet je bukvalno upleten u zamke “policije jednakosti”, posvuda šireći norme egalitarizma uporedive sa bacilima “intelektualne kuge”.

Richard D. Ferle

Erectus luta među nama. Osvajanje bijele rase

Erectus hoda među nama. Evolucija modernih ljudi" Richarda D. Fuerlea

Vladimir Avdejev Konspirološka antropologija Richarda Ferlea

“Antropologija je jedna od onih rijetkih nauka koju samo nekoliko profesora može privatizovati.”

Fritz Lenz, njemački rasni teoretičar

“Ako se moja teorija ne slaže sa činjenicama, onda tim gore po činjenice.” G.V.F. Hegel

Suprotno javnom mnijenju koje široko šire mediji, moderna nauka nema jedinstvenu stabilnu ideju o poreklu ljudske rase. Nova otkrića u genetici i paleontologiji možda pokreću više pitanja nego što odgovaraju. Predstavnici moderne antropološke nauke, tumačeći tajne našeg porekla, upleteni su u principe cehovske solidarnosti, poput srednjovekovne korporacije alhemičara, a pripadnost jednom ili drugom taboru čoveka može koštati, ako ne i života, kao u to vreme. Giordana Bruna, zatim, u svakom slučaju, njegov ugled i društveni status. Pravo na posedovanje istorije ljudskog roda je zaista neprocenjiv informacioni resurs, zbog čega ne jenjavaju bitke oko njega u akademskom okruženju. Nauka je danas stvar velikih finansija i prestiža, a svaki politički režim svim silama nastoji poboljšati svoj imidž patronizirajući naučnike i stvarajući utisak univerzalne brige za teorijske probleme koje zapravo kontroliše samo nekoliko ljudi. Oni koji kontrolišu prošlost čovečanstva kontrolisaće i njegovu budućnost, tako da je potrebna velika hrabrost da se izazove veliki biznis tajkuni nauke, uključujući i ovu najvažniju oblast.

Richard Fehrle je klasičan primjer “slobodnog mislioca”. I ako na savremenom ruskom

Iako ova definicija ima prilično negativno značenje, implicirajući amaterizam i „sve-sve“ prirodu filozofa amatera, situacija je potpuno drugačija u anglosaksonskoj tradiciji, gdje je slobodni mislilac, prije svega, visoki -profesionalac na nivou koji lično snosi teret ekonomske i društvene odgovornosti za plodove svoje intelektualne aktivnosti. Ovo je čovjek umnog rada, koji sam plaća račune, koji odgovara samo svojoj savjesti, kanonima nauke, i ne podliježe dahovima političke konjukture.

Richard Fehrle ne živi u "kuli od slonovače", već na malom ostrvu u blizini Njujorka, okružen netaknutom prirodom, i, uprkos zrelim godinama, sebe naziva večnim studentom, jer kombinuje neumornu želju za samousavršavanjem sa studiranje na prestižnim obrazovnim institucijama. Diplomirao je matematiku, fiziku, hemiju, magistrirao ekonomiju i doktorirao pravo. Upravo taj širok spektar znanja omogućio je Ferleu da dugo radi kao stručnjak za patente, i, kao niko drugi, zna koliko je podmukla i ponekad iluzorna granica koja razdvaja nauku i jurisprudenciju, bez koje funkcionira savremeno društvo danas. je jednostavno nezamislivo, jeste. Tokom dugih godina svoje karijere, vidjevši dovoljno mahinacija i makinacija na ovom „graničnom prijelazu“, kako i dolikuje pravom slobodnom misliocu, odlučio je da samostalno analizira ključni problem evolucije čovječanstva i njegovih rasa, jasno pokazujući da u nauci ima mjesta za šverc. Tako je rođena njegova knjiga, koja je već nekoliko puta preštampana.

Međutim, talent Richarda Ferlea nije ograničen samo na to, jer je on kompozitor amater, kao i autor monografija o ekonomiji Austrije, prirodnom pravu i teoriji anarhizma.

Glavna teorija zavjere o porijeklu ljudskih rasa, prema Ferleu, je da tajne zapravo nema, ali postoji misterija porijekla onih koji ovu tajnu stvaraju sa zavidnom redovnošću. Zadatak svog rada autor formuliše sa tipičnom pedantnošću stručnjaka za patente kao potrebom da se otkrije kome je to potrebno i kome to ima koristi. Ferle vješto gradi logički lanac zasnovan na osnovnim podacima arheologije, genetike, opće teorije evolucije, evolucijske teorije spola, psihologije, dovodeći nas do zaključka da je nastanak ljudskih rasa posljedica cjelokupnog toka organskog razvoja. prirode: “Rase su nastale prije pojave ereksija, od vremena Australopithecusa, odnosno pojava rasa prethodila je pojavi roda Homo.” Iz perspektive Darwinove opće teorije evolucije, "učestalost specifičnih osobina koje pružaju veći reproduktivni uspjeh će se povećati u populacijama."

Dakle, povećanje koncentracije rasnih karakteristika i, kao posljedica toga, evolucijsko odvajanje rasa je prirodan put organskog razvoja prirode. Biološke razlike su glavni pokretač u borbi za opstanak vrsta – to je korijen darvinističke teorije. “Drugim riječima, genetska jednakost, egalitarizam, onemogućava evoluciju. A bez mogućnosti da evoluiraju, biološke vrste mogu izumrijeti samo zbog promjena u okolišu koje se neizbježno događaju.”

Ekološka niša u kojoj se rasa razvija neizbježno oblikuje njenu specijalizaciju. Na osnovu arheoloških podataka, kulturna istorija, genetike i bihevioralne teorije, Ferle ilustruje ispravnost svojih argumenata, koji potvrđuju opšta teorija evolucija. Prirodna selekcija je stvorila osobine i fiksirala ih nasljedno, što je doprinijelo razvoju rasa.

Ovi prirodno-naučni zaključci dovode do činjenice da je teorija o poreklu modernih ljudi iz Afrike neodrživa i otvoreno politički pristrasna,

budući da su “genetske razlike između Afrikanaca i Evropljana toliko izražene da se udio europskih primjesa u Afrikancima može odrediti na nivo greške od samo 0,02.”

Ferle vrlo detaljno istražuje i sistematizira glavne razlike između rasa na morfološkom, a zatim i genetskom nivou, jasno pokazujući stupanj udaljenosti glavnih rasnih debla jedan od drugog i razinu specijalizacije predstavnika modernih rasa. Morfološki razvoj mozga direktno je povezan s IQ-om, koji zauzvrat određuje specifičnosti ljudskog ponašanja i njegovih civilizacijskih sposobnosti. Sklonosti ka altruizmu kriminalne sklonosti a karakteristike seksualnog ponašanja su također funkcionalne posljedice razvoja mozga. Specifičnost seksualnih i bračnih odnosa jasno pokazuje gdje tražiti žarišta nastanka rasa. “Uparivanje u paru bilo je važan korak ka humanizaciji, a kako je manje uobičajeno među Afrikancima, ta osobina nije nastala u Africi, a populacija koja je krenula na put humanizacije nije bila afrička. Kada je u pitanju davanje novca, krvi ili ljudskih organa, Evropljani su mnogo velikodušniji od drugih rasa i tu velikodušnost pokazuju bez obzira na to da li im je osoba kojoj je potrebna u srodstvu ili ne.” Stoga se ove fatalne rasno-evolucijske razlike ne mogu eliminirati kroz društvenu filantropiju. „Trilioni dolara troše se na programe koji imaju za cilj smanjenje jaza u akademskom postignuću između bijelaca i crnaca. Svi ovi programi nisu uspjeli. Genetičari identifikuju gene odgovorne za inteligenciju i procjenjuju rasprostranjenost ovih gena širom svijeta. Nije iznenađujuće da je prevalencija takvih gena u Africi mnogo niža nego u Evropi ili Aziji. Teško je tvrditi da crnci nisu u stanju da postignu rezultat zbog lošeg obrazovanja ili zbog rasističkih stavova bijelaca ako nemaju gene potrebne za učenje.”

Tako se otkriva direktna i očigledna veza između evolucijske morfologije tijela kod predstavnika različitih rasa i njihovih sposobnosti za kulturu: „Primitivne karakteristike uključuju veće mišiće, razvijenije aromatične žlijezde, manji mozak sa manje izraženim zavojima, manji prednji dio stražnja veličina mozga i manji frontalni režnjevi. Manje istaknute nosne kosti također su primitivna karakteristika, jer rani hominidi nisu imali vanjske nosne kosti; Afrički nos je veoma ravan. Gotovo sve rasne razlike između Afrikanaca i starosjedilaca Euroazije leže u području primitivnih osobina, a ako Afrikanci uopće imaju znakove naprednijeg razvoja od stanovnika Euroazije, onda ih je izuzetno malo. Dokazi pokazuju veoma veliki broj razlika u koštanom tkivu, mekom tkivu, fiziologiji, ponašanju, inteligenciji, kulturnim dostignućima i genima. I, što je najvažnije, svi dostupni podaci su međusobno usklađeni. Ne dešava se da geni ukazuju na razvoj crnaca, a kosti na njihovu primitivnost. Svi dokazi upućuju na jedno: oni su primitivni, manje razvijeni u evolucijskom smislu i bliži našim antropoidnim precima.”

Ovim činjenicama, izvučenim iz klasičnih djela evolucijske antropologije, autor navodi čitatelje na glavnu tezu svoje knjige: moderni politički tolerantni koncept

porijeklo svih ljudskih rasa iz Afrike ne podnosi nikakvu kritiku, jer se čisto političkim metodama intenzivno usađuje u javnu svijest, u jasnoj suprotnosti sa principima objektivne nauke.

I tu, po našem mišljenju, počinje ono najzanimljivije, što je dovelo do tako velike popularnosti američkog naučnika danas, budući da se Richard Ferle može predstaviti kao jedan od vjesnika čitavog trenda, koji bi bilo prikladno nazvati antropologijom zavjere. . Jer nemoguće je drugačije osim uz pomoć teorije zavjere objasniti upornost liberalnih krugova kojima svom snagom guraju koncept afričkog porijekla čovječanstva na površinu javne svijesti. Treba naglasiti da je sam pojam „antropologija zavjere“ prvi u upotrebu uveo autor ovih redova, iako se sama tendencija političkog falsificiranja ljudske povijesti može pratiti još od srednjovjekovnih crkvenih hijerarha. Ove činjenice falsifikovanja dobile su puni publicitet, ali pokušaji prisvajanja porodičnog stabla čovječanstva traju i danas, pa je izuzetno važno razmotriti metodologiju savremenih napada na slobodu diskusije, koja je osnovni princip postojanja nauka. I iako su vremena požara inkvizicije prošla, metode modernog ostrakizma autoriteta naučnika i dalje su vrlo učinkovite. U tom smislu, knjiga Richarda Fehrlea "Erectus Walks Among Us" je vrlo vrijedan alat za održavanje atmosfere razuma u modernog društva, kao svojevrsni vodič kroz lavirinte moderne antropologije zavjere. I neprocjenjivo iskustvo američkog naučnika će poslužiti

V ovo pitanje je svojevrsna Arijadnina nit.

Kritizirajući gore navedenu modernu hipotezu, autor s pravom postavlja sljedeća pitanja: „Ako

moderni čovjek je postojao u Africi prije 160.000 godina, zašto su današnji Afrikanci tako primitivni u svakom pogledu? Jesu li Afrikanci prošli obrnutu evoluciju od naprednijih predaka, postajući primitivniji? Još jedno pitanje koje mi pada na pamet je zašto su Afrikanci koji su se prilagodili na tropske krajeve napustili Afriku prije 65.000 godina, upravo usred prvog ledeno doba(koji traje od prije otprilike 73.000 do 55.000 godina), kada su se euroazijski hominidi koji su se prilagodili hladnoći preselili na jug? I zadnje pitanje: zašto su afrički erekti postali sapiens, a ne azijski ili evropski, pogotovo u svjetlu činjenice da je stanište u Evroaziji bilo selektivnije u odnosu na moderne karakteristike, i da li bi postajanje Homo sapiensom pružilo veću prednost?”

Autor s pravom skreće pažnju na činjenicu da je jedan od ključnih principa biologije multiregionalna teorija porijekla vrsta, te postavlja pitanje zašto ovo pravilo treba odbaciti, kao što to rade afrocentristi kada razmatraju porijeklo ljudske rase?

Takva se pitanja prirodno postavljaju svakom nepristrasnom istraživaču.

Ferle naglašava da su fundamentalne morfološke razlike u strukturi lubanje i skeleta među fosilnim precima iz različitih dijelova svijeta nastale mnogo ranije od ovog navodnog raspršivanja. Osim toga, starost ovih morfofizioloških razlika procjenjuje se na stotine hiljada godina, pa čak i na milione. Odnosno, postoji hronološka neslaganja i logičke nedoslednosti u konceptu afrocentrista.

Sa stanovišta elementarne logike, stvari su još gore sa ovom teorijom kada počnemo da analiziramo njene hronološke aspekte u geografskom prostoru. “Kako je moguće da navodno moderni Afrikanci prije samo nekoliko hiljada godina nisu mogli ni doći do ostrva uz afričku obalu? Činjenica da otoci, čak i vidljivi iz Afrike, nisu istraženi niti naseljeni, svakako sugerira da Afrikanci nisu bili napredni ni nedavno, pa je jednostavno smiješno vjerovati da su bili napredni kada su navodno migrirali iz Afrike prije 65.000 godina. nazad. Kako bi moderni Afrikanci navodno mogli ne samo da napuste Afriku i putuju kroz Evropu i Aziju, već čak i dođu do Australije i pacifičkih ostrva, a da nikada ne dođu do ostrva veoma blizu njihove obale? – s pravom se pita američki naučnik.

Kao što je poznato, uzgoj domaćih životinja i selektivni uzgoj vrijednih biljnih sorti nezaobilazni su atributi svake faze razvoja ljudskog društva. Upravo isto

tragovi životne aktivnosti na mjestima masovnih migracija, raštrkanih po površini Zemlje, trebali bi jasno ukazivati na smjer kretanja masa ljudi. Ali što je najupečatljivije, ispostavilo se da ništa slično nije otkriveno u Africi - imaginarnoj kolijevci čovječanstva. Čini se da su se preci modernih rasa istog trenutka s jednog mjesta rasuli po čak i najudaljenijim krajevima zemlje, ne ostavljajući nigdje tragove svog privremenog boravka, i u procesu ove magične levitacije odjednom i na vrlo raznolik način promijenili čitavu kompleks rasnih karakteristika, koji se sastoji od hiljada parametara, nakon što je stvorio potpuno različite i različite tipove civilizacije.

Moderne naučne metode samo pogoršavaju ukupnu sliku apsurda u afrocentričnom konceptu. Razlike u mitohondrijskoj DNK između Evropljana, Afrikanaca i Azijata nastale su mnogo ranije od procesa egzodusa iz Afrike. Da bi prikrili ovu očiglednu matematičku kazuistiku, tvorci koncepta morali su čak izmisliti nekakvo fantastično zoološko biće poput izmišljenog lika u dječjem crtanom filmu za potrebe dosadne javnosti.

"Mitohondrijska Eva" je metafizičko ime koje su afrocentristi dali našoj "pramajci", za koju vjeruju da je živjela u Africi prije oko 150.000 godina, od koje su svi živi ljudi dobili svoju mitohondrijsku DNK. „Ova 'Eva' nije bila jedina žena, jer bi održiva populacija morala uključivati najmanje hiljadu bračnih parova. Prema afrocentristima, sve žene u ovoj populaciji ili su imale istu mitohondrijsku DNK ili, imale drugačiju mitohondrijsku DNK, nisu imale kćeri.”

Čini se da to već podsjeća na trikove oštrih karata sa zamjenom karata unutar iste boje, kada iz šestice odjednom ispadne džak. Ali čuda zabavnog „koncepta“ se tu ne završavaju, jer u okviru moderne tradicije, afrocentristi tvrde da porodično stablo čovečanstva, konstruisano na kompjuteru, jasno ukazuje na afričku pradomovinu. A pošto je izračunato na kompjuteru, onda je ovo konačna istina. Ali Richard Ferle, i sam certificirani matematičar, pokazuje da se ovo porodično stablo jednako lako može izvesti od Marsovaca, budući da je kompjuter samo tehnički uređaj koji izvršava tuđu volju prema datom programu, ništa više. I nije on kriv što se volja afrocentrista suprotstavlja svim zakonima matematičke logike. „Porodično stablo teorije afričkog egzodusa nije jednostavno stablo. U stvarnosti, postoji više od milijardu takvih evolucijskih stabala. Iz ovih razloga, dok se tehnički problemi ne riješe, mitohondrijska DNK neće moći odgovoriti na pitanja ni o Evinom staništu ni o njenoj starosti. Ako kompjuterski generisana genealogija afrocentrista ne dokaže da je Eva živjela u Africi, ili čak daju pouzdan odgovor na pitanje kada je živjela, da li je moguće koristiti podatke mitohondrijske DNK na neki drugi način da saznamo gdje je živjela ?

Američki naučnik pruža i impresivnu listu gena odgovornih za morfološko strukturu mozga, koji su prisutni kod Evropljana, a potpuno ih nema kod ljudi sa afričkog kontinenta. Ova činjenica potvrđuje i nemogućnost porijekla modernih rasa sa ovih prostora. Afrocentristi se ne ustručavaju da otvoreno krivotvore principe taksonomije, pribjegavajući praksi dvostrukih standarda. Ukupne genetske udaljenosti za ljudske rase su nekoliko puta veće od onih za životinjske pasmine, ali afrocentristi tvrde da ljudske rase pripadaju istoj vrsti, a spomenute životinjske rase različitim. Gdje je logika i univerzalnost principa klasifikacije za sve organizme u prirodi?

Nadalje, autor knjige s pravom skreće pažnju na činjenicu da su geni grupirani u genske komplekse, koji pak određuju rasne karakteristike, pa stoga između glavnih grana čovječanstva ne postoje samo razlike u frekvencijama gena, već i u rekombinacijama gena. genskih kompleksa, a na ovom nivou rasne razlike su još jasnije i opipljivije: „Dakle, geni odgovorni za svijetlu boju kože i kose nisu mogli imati početnu odskočnu dasku distribucije u Africi, već samo u populaciji koja je živjela u Evroaziji, i živio tamo dovoljno dugo za sve postojeće gene koji kodiraju za svijetlu boju kože i kose.”

Posljednjih desetljeća, studije nuklearne DNK ljudske populacije postale su široko rasprostranjene, a ovdje je situacija za ljubitelje teorije "Egzodusa iz Afrike" još strašnija. “U stvarnosti, ne postoji vjerodostojan model za pretvaranje afričke nuklearne DNK u kavkasku i mongoloidnu nuklearnu DNK, i nema dokaza da je euroazijska populacija ikada posjedovala gene specifične za Afriku. Na primjer, lobanje bijelaca i mongoloida nemaju osobine karakteristične za lobanje Afrikanaca, a tragovi gena specifičnih za Afrikance, poput kovrdžave kose, ne nalaze se kod modernih stanovnika Evroazije, čiji se preci nisu miješali s Afrikancima. “, napominje Richard Fehrle.

Razlike u genetskoj strukturi najdirektnije utiču na inteligenciju populacija i specifičnosti njihove evolucione borbe za postojanje. “Bilo bi potrebno mnogo više od 65.000 godina da stanovništvo Evroazije bude zamijenjeno ljudima iz Afrike. Pod pretpostavkom da imaju karakteristike koje su Afrikanci posjedovali prije 65.000 godina, potpuno je nevjerojatno da su imali superiornost u traženju hrane na kontinentima s kojima nisu bili upoznati, čak i ako su stanovnici Evroazije bili primitivniji. Štoviše, malo je vjerovatno da su Euroazijci primili Afrikance na svoju teritoriju raširenih ruku, tako da postupna mirna zamjena nije bila moguća."

Čini se da bi svaka razumna osoba, čak i ona bez posebnog znanja o evolucijskoj antropologiji, imala dovoljno zdravog razuma da odbaci hipotezu o porijeklu modernih ljudskih rasa iz Afrike. Ali afrocentristi su vrlo, vrlo tvrdoglavi, tako da njihov sistem dokaza odaje vanjski utisak opsesivne psihopatske destruktivne manije. U tom smislu, Richard Ferle prirodno rezimira: „Čak su i afrocentristi prisiljeni da se slože da se stanovništvo Evroazije razvilo više od Afrikanaca. Moderna genetika potvrđuje da su Afrikanci najbliži povezani sa živim majmunima. To znači da čak i ako su ljudi izvorno u Euroaziju došli iz Afrike, onda su sadašnji Afrikanci, čiji preci nisu napustili Afriku, trebali proći kraći evolucijski put od majmunolikog pretka nego Afrikanci koji su napustili Afriku. Ovo samo po sebi dovodi u pitanje egalitarizam – ne mogu svi biti genetski isti kada su neki sličniji majmunima od drugih."

I kao pravi profesionalni naučnik, potpuno nezavisan od političke situacije, Ferle s pravom navodi: „Da rezimiramo, recimo da je teorija „Egzodusa iz Afrike“ poražena na svim frontovima; to samo svjedoči o moći egalitarizma da iskrivi nauku.”

Egalitarizam, odnosno ideologija jednakosti svih na biološkom nivou ukrštanjem, neminovno vodi toplotnoj smrti po zakonima termodinamike, a ovi fizički obrasci se lako detektuju u svetskoj istoriji na nivou razvoja pojedinih država, imperija. pa čak i velika civilizacijska udruženja. Bio je to rasni haos koji je uništio stari Egipat, Babilon, Grčku i Rim. Danas možemo lako uočiti iste depresivne procese: “Život je, kao i drugi činovi stvaranja, lokalno smanjenje entropije (strukturni poremećaj), miješanje, poput smrti, uništenja i haosa, povećava entropiju.”

Svi društveni sukobi u obliku revolucija, spontanih nereda i jednostavno nasilja u porodici, prema Ferleu, temelje se na suprotstavljanju prirode haosu miješanja koji podstiču svećenici egalitarizma. Osim toga, miješanje neminovno uzrokuje smanjenje IQ-a građana države i dovodi do općeg pada kulture, što se danas u velikim gradovima primjećuje gotovo posvuda. Smanjuje se i biološki imunitet, što opet dovodi do opšteg slabljenja konstitucije i degeneracije. “U miješanju rasa ne postoji plan da se stvori osoba koja je u formi, pa čak ni ona koja je zdravija, inteligentnija ili posjeduje bilo koje druge poželjne kvalitete.”

degradacija i degeneracija. “Egalitarizam je ideologija u ratu s biologijom, a tvorevine prirode ne mogu dugo opstati slijedeći samoubilačku ideologiju. Priroda podstiče čoveka da se bori i pobedi svoje rivale. Egalitarizam poziva čovjeka, barem bijelog čovjeka, da poželi dobrodošlicu svojim suparnicima i promovira njihov trijumf nad sobom.”

Miješanje, prema naučniku, neminovno dovodi do erozije sistema moralnih vrijednosti, pa se rasno mješovita društva uništavaju ne samo biološki, već i etički, budući da su pristalice jednakosti navikli da sebe smatraju arbitrama morala. “Tvrdnja o moralnoj superiornosti, međutim, nije u skladu s multikulturalističkom tezom o “jednakosti svih kultura”, a pošto kultura uključuje moral, onda ako su nečiji moralni standardi viši, drugi moraju imati niže. Zaista, čak i multikulturalisti smatraju da su neke kulturne prakse koje su nam strane nemoralne.”

Na kraju svog eseja Richard Fehrle poziva čitatelje da, na osnovu svega navedenog, trezveno procijene dramatičnost situacije za bijelce i donesu informirani izbor u interesu vlastite budućnosti. Po ovom pitanju, autor se pridržava glavne linije jasno zacrtane u takvim filozofskim knjigama kao što su „Propadanje Evrope” Osvalda Spenglera, „Opadanje velike rase” Madison Grant, „Smrt Zapada” Patrika Bjukenana. i mnogi drugi. Po njegovom mišljenju, niko osim samih belaca nije kriv za njihovo propadanje danas i niko osim belaca ih ne može spasiti od istorijskog nestanka.

Ono što ovu knjigu čini posebno vrijednom je činjenica da su u većini radova koje smo spomenuli konture nadolazeće katastrofe“ bijeli svijet” potkrijepljeni su na filozofskoj i spekulativnoj razini, a naš savremenik Richard Ferle oslanja se na činjenice populacijske genetike, kriminologije i postojeće pravne prakse, što nesumnjivo povećava vrijednost autorovih sudova. Njegova knjiga više nije emocionalno apokaliptično upozorenje, već medicinska dijagnoza pacijenta sa jasnim receptom za hiruršku intervenciju kako bi mu se spasio život.

Savremeni ruski čitalac, nakon što pročita ovu značajnu knjigu, nesumnjivo će dobiti bogatu hranu za razmišljanje, jer sa padom gvozdene zavese i krajem ere “ hladni rat“Postaje sve jasnije da su sudbine bijelaca i na zapadnoj i na istočnoj hemisferi neodvojive i međusobno povezane.

Bio je to altruizam bijelih ljudi koji su s entuzijazmom počeli bezobzirno raspršivati sjeme svoje civilizacije po svim dijelovima Zemlje tokom ere Velikog geografskih otkrića, s njima se okrutno našalio, jer od njih niko nije tražio takve kraljevske kulturne darove. Na prvi pogled kontradiktorna, ali krajnje metafizička, ruska poslovica „Ako nećeš zlo, ne čini dobro ljudima“ u rasnom kontekstu savremene situacije poprima potpuno jasno značenje. Bijelci su sami sebi donijeli katastrofu u svoju budućnost neprimjerenim žrtvovanim rasipanjem nasljednih talenata. „Na kraju krajeva, najvrednije što bijelci imaju je njihov genom. Oni mogu izgubiti teritoriju i bogatstvo, ali zadržavajući svoj genom netaknutim, moći će da prežive i povrate sve što su izgubili”, proglašava američki naučnik Richard Fehrle, poput proročišta nove ere genetskog determinizma.

Prijevod s engleskog: Ph.D. biol. nauke D.O. Rumjancev (I, III–V deo), dr. psihol. nauke I.V. Žuravljev (II dio)

Predgovor

“Ako odlučite o kontroverznom pitanju, a da ne saslušate sve strane, griješit ćete barem pola vremena.”

pre nekoliko vekova naši preci nisu nalazili ništa loše u posedovanju i prodaji drugih ljudi, a nekoliko hiljada godina pre toga, glavno jelo za večeru mogao je biti pripadnik nekog susednog plemena. Da smo tada živjeli, nema sumnje da nam to ne bi smetalo. Nekoliko stotina godina nakon nas, buduća generacija će vjerovatno gledati na naše vrijednosti kao na neuke i varvarske, baš kao što mi gledamo na vrijednosti naših prethodnika.

Ovo spominjem kako bih ohrabrio čitaoca da odbaci, ili barem obuzda, mišljenja, stavove i uvjerenja koja je stekao tokom svog života, jer će mnoga od njih biti osporena u ovoj knjizi. Hajdemo dalje od našeg vremena, kao da smo tek stigli na ovu planetu, i odmjerimo sve iznesene dokaze i argumente. Gotovo je nemoguće doći do istine slušajući samo jednu stranu, moraćete čuti i drugu.

Mnogo toga što se ljudima sada govori u školi i putem medija nije istina. Ima upućenih ljudi koji znaju da je to tako, ali se ne usuđuju ništa reći. Ostali žive u ovom moru dezinformacija. Budući da skoro svi misle da su dezinformacije preovlađujuće, pretpostavimo da je to istina. Stoga, postupajući na osnovu dezinformacija, donosimo važne životne odluke koje se prečesto ispostavljaju pogubnim.

Danas, u godinama na padu, ne vidim važniji dar koji bih mogao dati sljedećoj generaciji nego osporiti barem neka od ovih, vjerujem, lažnih uvjerenja. Kako bi se podstakla distribucija ove knjige, objavljena je bez naknade i može se kopirati uz navođenje atribucije bez odgovornosti prema autoru. Nadam se da ću knjigu učiniti dostupnom na internetu za preuzimanje bez ikakvih obaveza, kao što sam učinio sa svojim drugim knjigama.

Malo me je kočilo u pisanju ove knjige. Uloženi su napori da se izbjegnu nevažne, ali šokantne činjenice, posebno one koje bi nekima mogle biti uvredljive. Takve činjenice se javno iznose tamo gdje se ne mogu izostaviti. Pokušao sam da budem što je moguće tačniji, iako bih se iznenadio da nije bilo grešaka jer su područja koja su uključena veoma velika i potrebne su pretpostavke kako bi se popunile praznine u dokazima. Kad god je bilo moguće, izbjegavao sam stručni jezik i davao objašnjenja korištenih izraza. Knjiga bi mogla uključivati veliki broj dodatne materijale, ali nakon otprilike četiri godine proučavanja gotovo isključivo ovog djela, odlučio sam da je došlo vrijeme da se posao završi.

Priznanja

Mnogi su dali prijedloge i pružili informacije koje su uključene u ovu knjigu. Dr. Willard W. Olson treba pohvaliti za njegova pronicljiva zapažanja i originalne ideje u polju ljudske evolucije. Njegovo opsežno poznavanje biologije, posebno u vezi sa fosilnim lobanjama, bilo je od velike pomoći i veoma cijenim njegove direktne i iskrene zaključke.

Veliki broj članova internet zajednica e-1 i ADlist na Yahoou također je dao pronicljive komentare i pružio mi informacije.

Knjiga potječe iz postova bivšeg samoukog marinca Ronalda A. Fonde, koji je više puta u ove dvije Yahoo zajednice objašnjavao zašto vjeruje da je teorija o ljudskom porijeklu "izvan Afrike" netačna. Iako održava web stranicu na tu temu koja sadrži dokumente koji potkrepljuju njegovu poziciju (www.rafonda.com), vjerujem da su predstavljeni uglavnom tehničkim jezikom koji je laiku teško razumjeti. Uvjeren da je nešto postigao, predložio sam njemu i ostalima koji su se složili s njim da napišu knjigu u kojoj će biti jasne njegove ideje običnom čoveku. Kada sam posle nekoliko meseci shvatio da niko neće početi da piše ovu knjigu, ponudio sam svoje usluge kao njen urednik. Osjećao sam da ono što sam napisao moram učiniti lakim za razumijevanje i ne ostavljati praznine koje bi mogle potkopati argument. Ali i dalje niko ne može ništa da uređuje umesto mene

tako da sam počeo sam da istražujem i pišem, prvo kao „urednik“, a zatim skoro sve pisao kao Ronov koautor.

Ron i ja smo se već potrudili da dokažemo da moderni čovjek nije nastao u Africi, već samo u Evroaziji. Ovo je u suprotnosti s objema naučnim teorijama: teorijom afričkog egzodusa i multiregionalnom hipotezom. Kako je knjiga napredovala, Ron, pomalo nevoljko, i ja smo se složili da postoje dobri dokazi za vjerovanje da se evolucija čovjeka od primitivnog sisara nije dogodila nigdje u Africi i da je linija ljudskog porijekla bliža azijskom orangutanu nego Afrička šimpanza. Ali to je bio opseg Ronovih spekulacija.

Do trenutka kada sam ozbiljno razgovarao o poglavlju 24, bio sam uvjeren da se biologija ne razlikuje od fizike po tome što je također ograničena zakonima ili pravilima. Podaci iz genetike i arheologije postavljaju starost nastanka rasa na otprilike 65.000 godina, ali ova pravila impliciraju da su rase nastale prije više od 2 miliona godina. Kako se Ron i ja nismo mogli dogovoriti kako da riješimo ove i druge nesuglasice, rastali smo se prijateljski.

Ova knjiga sadrži materijal koji smatram izuzetno fascinantnim, pogotovo zato što je malo vjerovatno da će se lako naći negdje drugdje, posebno u jednoj knjizi. Da bi se sve spojilo, bilo je potrebno provesti istraživanja u raznim oblastima (na primjer, u genetici, fizičkoj antropologiji, sociologiji, paleontologiji, psihologiji), kopati po kontroverznim i kontradiktornim informacijama, dijelom pogrešnim, pa čak i lažnim. Shvativši koliko je ovaj zadatak ogroman, više puta sam bio u iskušenju da ga odustanem. Srećom, Ron je već stekao dobro znanje o ovim područjima, pažljivo je razmislio o implikacijama informacija koje je prikupio i uspio me držati na pravom putu.

Ronald Fonda je, stoga, zaslužan ne samo za podsticaj ove knjige, već i za mnoge ideje raštrkane po njoj. Dio III je gotovo u potpunosti zasnovan na materijalu sa njegove web stranice www.rafonda.com, a on je također odgovoran za mnoge ideje u dijelu IV.

Ne previđam činjenicu da je teorija ljudskog porijekla predložena u ovoj knjizi u suprotnosti sa opsežnom literaturom koja podržava teoriju afričkog egzodusa. Međutim, postoji dobar razlog da se veruje da je ova teorija netačna i da savremeni čovek nije evoluirao u Africi. Nadam se da će čitalac nepristrasno razmotriti slučaj koji mu je iznesen, dok ja nestrpljivo stojim na optuženičkoj klupi i čekam presudu.

Kao i uvek, sve greške i pogrešne izjave shvatam lično. Komentare i ispravke bez psovki možete mi poslati na mail: [email protected].

Uvod

„Lako možemo oprostiti djetetu koje se boji mraka; Prava tragedija života je kada se odrasla osoba plaši svetlosti.”

Kada je čovek stekao mozak sposoban za apstraktno mišljenje, jedno od njegovih prvih pitanja trebalo je da bude: „Odakle smo došli?“ Odgovor je bio da se obdarimo slavnom lozom - od bogova, od same Majke Zemlje, od mitskih čudovišta ili od divovskih životinja.

Ali moderna nauka ukazuje na svjetovnije porijeklo - ljudi su evoluirali od majmuna, članova iste porodice kao i moderne čimpanze, gorile i orangutani. Milioni godina kasnije, potomci ovoga

majmuni su se evolucijski odvojili od svojih majmunolikih predaka dovoljno da postanu nezavisni rod Homoa, ljudi. Mnogo godina i mnogo vrsta Homoa prošlo je prije pojave prvog inteligentnog čovjeka, pomalo primitivnog Homo sapiensa, a još kasnije se pojavio vrlo inteligentan čovjek, Homo sapiens sapiens, moderni čovjek. (Daje sebi najhvalnija imena.)

Mnogo toga je kontroverznog u vezi paleoantropologije, nauke koja proučava izumrle ljudske pretke, a ljudsko porijeklo postaje sve manje izvjesno kako se vraćamo u prošlost. Uprkos tome, odlučio sam da prihvatim rizik greške i da napravim neka uvjerljiva nagađanja o ranim fazama čovjekovog evolucijskog putovanja od njegovih početaka kao primitivnog sisara do vremena kada je počeo hodati na dvije noge. Međutim, knjiga se prvenstveno fokusira na pitanje kako je čovjek evoluirao od dvonožnog majmuna do svog modernog stanja.

Pitajte većinu paleoantropologa gdje je čovjek nastao, i oni će, poput Charlesa Darwina, odgovoriti jednom riječju - "Afrika" - Afrika, od samog početka i u svakoj narednoj fazi putovanja, osim posljednje, kada su rase formirane. Reći će da su aboridžini tropske Afrike bili prvi moderni ljudi, a da su Mongoloidi i Kavkazi evoluirali od ovih Afrikanaca. Neće se svi složiti s ovim odgovorom, a ova knjiga predstavlja alternativni scenario.

Laik bi mogao pretpostaviti da će se pitanje porijekla modernog čovjeka proučavati na isti način kao i druga naučna pitanja, ili barem pretpostaviti da će se studija sastojati od nepristrasnog ispitivanja podataka i izvlačenja zaključaka iz njih. Nažalost, kada čovjek proučava sebe, on nije nepristrasan posmatrač. Antropolozi nisu Marsovci, oni su ljudi i, kao i svi drugi, imaju svoje ideološke i psihološke osobine.

Očekivalo bi se da će paleoantropolozi, poput nekih od prvih ljudi koji su se zapitali odakle dolaze, izabrati slavnu prošlost za svoj narod i manje vrijednu prošlost za druge, ali to nije tako. Baš kao što teniski bonton nalaže pobjedniku da se ne hvali svojom pobjedom, već da ljubazno kaže gubitniku da je igrao dobro i da je bio opasan protivnik, čak i ako to nije istina, većina paleoantropologa pokušava da se ne fokusira na razlike između različitih populacija, čime se umanjuje značaj snage svog naroda i preuveličavajući snage drugih.

Zašto to rade je zanimljivo pitanje, jer je samoponos svakako prirodniji od samoocrnjivanja, ali ipak postoje dobri razlozi za to, a antropolozi nisu jedini koji se tako ponašaju. Ovo je trenutno jedino prihvatljivo ponašanje u svim zapadnim (bijelim) društvima, uključujući SAD, Kanadu, Evropu, Australiju i Novi Zeland. I dok pobjednik teniskog takmičenja koji svom gubitničkom partneru kaže: "Ti si loš teniser", trpi samo neodobravajuće poglede zbog svog kršenja etiketa, uz opasku da je etnička grupa nepoželjna može dobiti kaznu i dovesti u zatvor , pogotovo ako je istina.

Egalitarizam, dominantna ideologija našeg vremena, vjeruje da su svi ljudi univerzalno jednaki, barem genetski, i svaka sugestija suprotnog je jednostavno neprihvatljiva. Nazvat ću one koji ne dozvoljavaju da se postavljaju bilo kakva pitanja u vezi s genetskom jednakošću kao “policija jednakosti”. Na većini univerzitetskih kampusa, Policija za ravnopravnost provodi "kodove govora" (tj. pravila koja guše slobodu govora) i (obavezne) "časove tolerancije" (tj., ispiranje mozga). Oni koji „ne reaguju“ (tj. imaju svoj način razmišljanja) mogu na kraju biti disciplinovani, izbačeni ili još gore. Istraživanja koja bi mogla otkriti rasne razlike, posebno u inteligenciji i ponašanju, strogo su zabranjena, što stvara poteškoće u

Richard Ferle je klasičan primjer „slobodnog mislioca“, nemirnog i „nezgodnog“ ljubitelja istine, autora knjige „Erektus luta među nama“, koja je bila senzacionalna na Zapadu. Ovaj temeljni rad na gotovo čitavom korpusu savremenih podataka koji utiču na problem evolucije čovjeka i njegovih rasa u potpunosti odražava intenzitet rasprava u naučnoj zajednici, kao i stepen interesovanja angažovanih krugova političara, pravnika i predstavnika masovnim medijima.

Ime: Erectus luta među nama. Osvajanje bijele rase
Autor:
Godina:
Žanr:

Skinuti
Izvod

Erectus luta među nama. Osvajanje bijele rase
Richard D. Ferle

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 34 stranice) [dostupan odlomak za čitanje: 23 stranice]

Richard D. Ferle
Erectus luta među nama. Osvajanje bijele rase

« Erectus Hoda među nama. Evolucija modernih ljudi" Richarda D. Fuerlea

Vladimir Avdeev
Konspirološka antropologija Richarda Fehrlea

“Antropologija je jedna od onih rijetkih nauka koju samo nekoliko profesora može privatizovati.”

Fritz Lenz, njemački rasni teoretičar

“Ako se moja teorija ne slaže sa činjenicama, onda tim gore po činjenice.”

G.V.F. Hegel

Suprotno javnom mnijenju koje široko šire mediji, moderna nauka nema jedinstvenu stabilnu ideju o poreklu ljudske rase. Nova otkrića u genetici i paleontologiji možda pokreću više pitanja nego što odgovaraju. Predstavnici moderne antropološke nauke, tumačeći tajne našeg porekla, upleteni su u principe cehovske solidarnosti, poput srednjovekovne korporacije alhemičara, a pripadnost jednom ili drugom taboru čoveka može koštati, ako ne i života, kao u to vreme. Giordana Bruna, zatim, u svakom slučaju, njegov ugled i društveni status. Pravo na posedovanje istorije ljudskog roda je zaista neprocenjiv informacioni resurs, zbog čega ne jenjavaju bitke oko njega u akademskom okruženju. Nauka je danas stvar velikih finansija i prestiža, a svaki politički režim svim silama nastoji poboljšati svoj imidž patronizirajući naučnike i stvarajući utisak univerzalne brige za teorijske probleme koje zapravo kontroliše samo nekoliko ljudi. Oni koji kontrolišu prošlost čovečanstva kontrolisaće i njegovu budućnost, tako da je potrebna velika hrabrost da se izazove veliki biznis tajkuni nauke, uključujući i ovu najvažniju oblast.

Među takvim nemirnim i „nezgodnim“ tragačima za istinom je i savremeni američki naučnik Richard Fuerle autor knjige "Erektus luta među nama", koja je bila senzacionalna na Zapadu. Ovaj temeljni rad na gotovo čitavom korpusu savremenih podataka koji utiču na problem evolucije čovjeka i njegovih rasa u potpunosti odražava intenzitet rasprava u naučnoj zajednici, kao i stepen interesovanja angažovanih krugova političara, pravnika i predstavnika masovnim medijima.

Richard Fehrle je klasičan primjer “slobodnog mislioca”. I ako u savremenom ruskom shvaćanju ova definicija ima prilično negativno značenje, podrazumijevajući amaterizam i "sve-sve" filozofa amatera, onda je situacija potpuno drugačija u anglosaksonskoj tradiciji, gdje je slobodni mislilac, prije svega, profesionalac na visokom nivou koji lično snosi teret ekonomske i društvene odgovornosti za plodove vaše intelektualne aktivnosti. Ovo je čovjek umnog rada, koji sam plaća račune, koji odgovara samo svojoj savjesti, kanonima nauke, i ne podliježe dahovima političke konjukture.

Međutim, talent Richarda Ferlea nije ograničen samo na to, jer je on kompozitor amater, kao i autor monografija o ekonomiji Austrije, prirodnom pravu i teoriji anarhizma.

Ekološka niša u kojoj se rasa razvija neizbježno oblikuje njenu specijalizaciju. Na osnovu podataka iz arheologije, istorije kulture, genetike i bihevioralne teorije, Ferle ilustruje ispravnost svojih argumenata koji potvrđuju opštu teoriju evolucije. Prirodna selekcija je stvorila osobine i fiksirala ih nasljedno, što je doprinijelo razvoju rasa.

Ovi prirodno-naučni zaključci dovode do činjenice da je teorija o poreklu modernih ljudi iz Afrike neodrživa i otvoreno politički pristrasna, budući da su „genetske razlike između Afrikanaca i Evropljana toliko izražene da se udio europske primjese u Afrikancima može odrediti s nivo greške od samo 0,02".

Ferle vrlo detaljno istražuje i sistematizira glavne razlike između rasa na morfološkom, a zatim i genetskom nivou, jasno pokazujući stupanj udaljenosti glavnih rasnih debla jedan od drugog i razinu specijalizacije predstavnika modernih rasa. Morfološki razvoj mozga direktno je povezan s IQ-om, koji zauzvrat određuje specifičnosti ljudskog ponašanja i njegovih civilizacijskih sposobnosti. Altruističke sklonosti, kriminalne sklonosti i seksualno ponašanje su također funkcionalne posljedice razvoja mozga. Specifičnost seksualnih i bračnih odnosa jasno pokazuje gdje tražiti žarišta nastanka rasa. “Uparivanje u paru bilo je važan korak ka humanizaciji, a kako je manje uobičajeno među Afrikancima, ta osobina nije nastala u Africi, a populacija koja je krenula na put humanizacije nije bila afrička. Kada je u pitanju davanje novca, krvi ili ljudskih organa, Evropljani su mnogo velikodušniji od drugih rasa i tu velikodušnost pokazuju bez obzira na to da li im je osoba kojoj je potrebna u srodstvu ili ne.” Stoga se ove fatalne rasno-evolucijske razlike ne mogu eliminirati kroz društvenu filantropiju. „Trilioni dolara troše se na programe koji imaju za cilj smanjenje jaza u akademskom postignuću između bijelaca i crnaca. Svi ovi programi nisu uspjeli. Genetičari identifikuju gene odgovorne za inteligenciju i procjenjuju rasprostranjenost ovih gena širom svijeta. Nije iznenađujuće da je prevalencija takvih gena u Africi mnogo niža nego u Evropi ili Aziji. Teško je tvrditi da crnci nisu u stanju da postignu rezultat zbog lošeg obrazovanja ili zbog rasističkih stavova bijelaca ako nemaju gene potrebne za učenje.”

Uz pomoć ovih činjenica, izvučenih iz klasičnih radova o evolucijskoj antropologiji, autor navodi čitatelje na glavnu tezu svoje knjige: moderni politički tolerantni koncept porijekla svih ljudskih rasa iz Afrike ne podnosi kritiku, jer se intenzivno usađuje u javnu svest čisto političkim metodama, u očiglednoj suprotnosti sa principima objektivne nauke.

I tu, po našem mišljenju, počinje ono najzanimljivije, što je dovelo do tako velike popularnosti američkog naučnika danas, budući da se Richard Fehrle može zamisliti kao jedan od vjesnika čitavog trenda, koji bi bilo prikladno nazvati antropologija zavere. Jer nemoguće je drugačije osim uz pomoć teorije zavjere objasniti upornost liberalnih krugova kojima svom snagom guraju koncept afričkog porijekla čovječanstva na površinu javne svijesti. Treba naglasiti da sam pojam "antropologija zavere" prvi je u upotrebu uveo autor ovih redova, iako se sama tendencija političkog falsifikovanja ljudske istorije može pratiti još od srednjovekovnih crkvenih jerarha. Ove činjenice falsifikovanja dobile su puni publicitet, ali pokušaji prisvajanja porodičnog stabla čovječanstva traju i danas, pa je izuzetno važno razmotriti metodologiju savremenih napada na slobodu diskusije, koja je osnovni princip postojanja nauka. I iako su vremena požara inkvizicije prošla, metode modernog ostrakizma autoriteta naučnika i dalje su vrlo učinkovite. S tim u vezi, knjiga Richarda Ferlea “Erectus Walks Among Us” je vrlo vrijedan alat za održavanje atmosfere razuma u modernom društvu, kao svojevrsni vodič kroz labirinte moderne antropologije zavjere. A neprocjenjivo iskustvo američkog naučnika poslužit će kao svojevrsna Arijadnina nit u ovom pitanju.

Kritizirajući gore spomenutu pomodnu hipotezu, autor s pravom postavlja sljedeća pitanja: „Ako je moderni čovjek postojao u Africi prije 160.000 godina, zašto su onda današnji Afrikanci tako primitivni u svakom pogledu? Jesu li Afrikanci prošli obrnutu evoluciju od naprednijih predaka, postajući primitivniji? Još jedno pitanje koje mi pada na pamet je: Zašto su Afrikanci prilagođeni tropskim područjima napustili Afriku prije 65.000 godina, upravo usred Prvog ledenog doba (koji je trajao prije otprilike 73.000 do 55.000 godina), kada su se više hominida prilagođenih hladnoći Euroazije kretali jug? I posljednje pitanje: zašto su afrički erekti postali sapiens, a ne azijski ili europski, posebno u svjetlu činjenice da je stanište u Evroaziji bilo selektivnije za moderne osobine, te bi postajanje Homo sapiensom dalo veću prednost?

Kao što je poznato, uzgoj domaćih životinja i selektivni uzgoj vrijednih biljnih sorti nezaobilazni su atributi svake faze razvoja ljudskog društva. Na isti način, tragovi životne aktivnosti na mjestima masovnih migracija, raštrkanih po površini Zemlje, trebali bi jasno ukazivati na smjer kretanja masa ljudi. Ali što je najupečatljivije, ispostavilo se da ništa slično nije otkriveno u Africi - imaginarnoj kolijevci čovječanstva. Čini se da su se preci modernih rasa istog trenutka s jednog mjesta rasuli po čak i najudaljenijim krajevima zemlje, ne ostavljajući nigdje tragove svog privremenog boravka, i u procesu ove magične levitacije odjednom i na vrlo raznolik način promijenili čitavu kompleks rasnih karakteristika, koji se sastoji od hiljada parametara, nakon što je stvorio potpuno različite i različite tipove civilizacije.

"Mitohondrijska večer" - Ovo je metafizičko ime koje su afrocentristi dali našoj "pramajci", za koju vjeruju da je živjela u Africi prije oko 150.000 godina, od koje su svi živi ljudi dobili svoju mitohondrijsku DNK. „Ova 'Eva' nije bila jedina žena, jer bi održiva populacija morala uključivati najmanje hiljadu bračnih parova. Prema afrocentristima, sve žene u ovoj populaciji ili su imale istu mitohondrijsku DNK ili, imale drugačiju mitohondrijsku DNK, nisu imale kćeri.”

Stoga autor knjige s pravom zaključuje da je doktrina egalitarizma oblik mentalne patologije, a samo razuman eugenički program može spasiti svijet od haosa, degradacije i degeneracije. “Egalitarizam je ideologija u ratu s biologijom, a tvorevine prirode ne mogu dugo opstati slijedeći samoubilačku ideologiju. Priroda podstiče čoveka da se bori i pobedi svoje rivale. Egalitarizam poziva čovjeka, barem bijelog čovjeka, da poželi dobrodošlicu svojim suparnicima i promovira njihov trijumf nad sobom.”

Ono što ovu knjigu čini posebno vrijednom jeste činjenica da su u većini radova koje smo spomenuli konture nadolazeće katastrofe „bijelog svijeta“ potkrijepljene na filozofskom i spekulativnom nivou, a naš savremenik Richard Ferle oslanja se na činjenice o broju stanovnika. genetike, kriminologije i postojeće pravne prakse, što nesumnjivo povećava vrijednost autorovih sudova. Njegova knjiga više nije emocionalno apokaliptično upozorenje, već medicinska dijagnoza pacijenta sa jasnim receptom za hiruršku intervenciju kako bi mu se spasio život.

Savremeni ruski čitalac, nakon što pročita ovu značajnu knjigu, nesumnjivo će dobiti bogatu hranu za razmišljanje, jer sa padom gvozdene zavese i završetkom ere Hladnog rata, postaje sve jasnije da su sudbine belaca u obe zemlje Zapadna i istočna hemisfera su neodvojive i međusobno povezane.

Altruizam bijelaca, koji su u doba Velikih geografskih otkrića s entuzijazmom počeli bezobzirno raznositi sjeme svoje civilizacije po svim dijelovima Zemlje, odigrao je okrutnu šalu s njima, jer to od njih niko nije tražio. kraljevski kulturni darovi. Na prvi pogled kontradiktorna, ali krajnje metafizička, ruska poslovica „Ako nećeš zlo, ne čini dobro ljudima“ u rasnom kontekstu savremene situacije poprima potpuno jasno značenje. Bijelci su sami sebi donijeli katastrofu u svoju budućnost neprimjerenim žrtvovanim rasipanjem nasljednih talenata. „Na kraju krajeva, najvrednije što bijelci imaju je njihov genom. Oni mogu izgubiti teritoriju i bogatstvo, ali zadržavajući svoj genom netaknutim, moći će da prežive i povrate sve što su izgubili”, proglašava američki naučnik Richard Fehrle, poput proročišta nove ere genetskog determinizma.

Prijevod s engleskog: Ph.D. biol. nauke D.O. Rumjancev (I, III–V deo), dr. psihol. nauke I.V. Žuravljev (II dio)

„Erektus luta među nama. Osvajanje bijele rase „Erektus hoda među nama. Evolucija modernih ljudi" Richarda D. Fuerlea Vladimira Avdejeva..."

-- [ Strana 1 ] --

Richard D. Ferle

Erectus luta među nama. Osvajanje bijele rase

Erectus hoda među nama. Evolucija modernih ljudi" Richarda D. Fuerlea

Vladimir Avdeev

Konspirološka antropologija Richarda Fehrlea

“Antropologija je jedna od onih rijetkih nauka koje se mogu privatizovati vrlo malo

nekoliko profesora."

Fritz Lenz, njemački rasni teoretičar

“Ako se moja teorija ne slaže sa činjenicama, onda tim gore po činjenice.”

G.V.F. Hegel

Suprotno javnom mnijenju koje široko šire mediji, moderna nauka nema jedinstvenu stabilnu ideju o poreklu ljudske rase.

Nova otkrića u genetici i paleontologiji možda pokreću više pitanja nego što odgovaraju.

Predstavnici moderne antropološke nauke, tumačeći tajne našeg porekla, upleteni su u principe cehovske solidarnosti, poput srednjovekovne korporacije alhemičara, a pripadnost jednom ili drugom taboru čoveka može koštati, ako ne i života, kao u to vreme. Giordana Bruna, zatim, u svakom slučaju, njegov ugled i društveni status. Pravo na posedovanje istorije ljudskog roda je zaista neprocenjiv informacioni resurs, zbog čega ne jenjavaju bitke oko njega u akademskom okruženju. Nauka je danas stvar velikih finansija i prestiža, a svaki politički režim svim silama nastoji poboljšati svoj imidž patronizirajući naučnike i stvarajući utisak univerzalne brige za teorijske probleme koje zapravo kontroliše samo nekoliko ljudi. Oni koji kontrolišu prošlost čovečanstva kontrolisaće i njegovu budućnost, tako da je potrebna velika hrabrost da se izazove veliki biznis tajkuni nauke, uključujući i ovu najvažniju oblast.

Richard Fehrle je klasičan primjer “slobodnog mislioca”. I ako u savremenom ruskom shvaćanju ova definicija ima prilično negativno značenje, podrazumijevajući amaterizam i "sve-sve" filozofa amatera, onda je situacija potpuno drugačija u anglosaksonskoj tradiciji, gdje je slobodni mislilac, prije svega, profesionalac na visokom nivou koji lično snosi teret ekonomske i društvene odgovornosti za plodove vaše intelektualne aktivnosti. Ovo je čovjek umnog rada, koji sam plaća račune, koji odgovara samo svojoj savjesti, kanonima nauke, i ne podliježe dahovima političke konjukture.

Tokom dugih godina svoje karijere, vidjevši dovoljno mahinacija i makinacija na ovom „graničnom prijelazu“, kako i dolikuje pravom slobodnom misliocu, odlučio je da samostalno analizira ključni problem evolucije čovječanstva i njegovih rasa, jasno pokazujući da u nauci ima mjesta za šverc. Tako je rođena njegova knjiga, koja je već nekoliko puta preštampana.

Međutim, talent Richarda Ferlea nije ograničen samo na to, jer je on kompozitor amater, kao i autor monografija o ekonomiji Austrije, prirodnom pravu i teoriji anarhizma.

“Drugim riječima, genetska jednakost, egalitarizam, onemogućava evoluciju. A bez mogućnosti da evoluiraju, biološke vrste mogu izumrijeti samo zbog promjena u okolišu koje se neizbježno događaju.”

Morfološki razvoj mozga direktno je povezan s IQ-om, koji zauzvrat određuje specifičnosti ljudskog ponašanja i njegovih civilizacijskih sposobnosti.

Altruističke sklonosti, kriminalne sklonosti i seksualno ponašanje su također funkcionalne posljedice razvoja mozga. Specifičnost seksualnih i bračnih odnosa jasno pokazuje gdje tražiti žarišta nastanka rasa. “Uparivanje u paru bilo je važan korak ka humanizaciji, a kako je manje uobičajeno među Afrikancima, ta osobina nije nastala u Africi, a populacija koja je krenula na put humanizacije nije bila afrička.

Kada je u pitanju davanje novca, krvi ili ljudskih organa, Evropljani su mnogo velikodušniji od drugih rasa i tu velikodušnost pokazuju bez obzira na to da li im je osoba kojoj je potrebna u srodstvu ili ne.” Stoga se ove fatalne rasno-evolucijske razlike ne mogu eliminirati kroz društvenu filantropiju. „Trilioni dolara troše se na programe koji imaju za cilj smanjenje jaza u akademskom postignuću između bijelaca i crnaca.

Svi ovi programi nisu uspjeli. Genetičari identifikuju gene odgovorne za inteligenciju i procjenjuju rasprostranjenost ovih gena širom svijeta. Nije iznenađujuće da je prevalencija takvih gena u Africi mnogo niža nego u Evropi ili Aziji. Teško je tvrditi da crnci nisu u stanju da postignu rezultat zbog lošeg obrazovanja ili zbog rasističkih stavova bijelaca ako nemaju gene potrebne za učenje.”

Dokazi pokazuju veoma veliki broj razlika u koštanom tkivu, mekom tkivu, fiziologiji, ponašanju, inteligenciji, kulturnim dostignućima i genima. I, što je najvažnije, svi dostupni podaci su međusobno usklađeni. Ne dešava se da geni ukazuju na razvoj crnaca, a kosti na njihovu primitivnost. Svi dokazi upućuju na jedno: oni su primitivni, manje razvijeni u evolucijskom smislu i bliži našim antropoidnim precima.”

I tu, po našem mišljenju, počinje ono najzanimljivije, što je dovelo do tako velike popularnosti američkog naučnika danas, budući da se Richard Ferle može predstaviti kao jedan od vjesnika čitavog trenda, koji bi bilo prikladno nazvati antropologijom zavjere. . Jer nemoguće je drugačije osim uz pomoć teorije zavjere objasniti upornost liberalnih krugova kojima svom snagom guraju koncept afričkog porijekla čovječanstva na površinu javne svijesti. Treba naglasiti da je sam pojam „antropologija zavjere“ prvi u upotrebu uveo autor ovih redova, iako se sama tendencija političkog falsificiranja ljudske povijesti može pratiti još od srednjovjekovnih crkvenih hijerarha. Ove činjenice falsifikovanja dobile su puni publicitet, ali pokušaji prisvajanja porodičnog stabla čovječanstva traju i danas, pa je izuzetno važno razmotriti metodologiju savremenih napada na slobodu diskusije, koja je osnovni princip postojanja nauka. I iako su vremena požara inkvizicije prošla, metode modernog ostrakizma autoriteta naučnika i dalje su vrlo učinkovite. S tim u vezi, knjiga Richarda Ferlea “Erectus Walks Among Us” je vrlo vrijedan alat za održavanje atmosfere razuma u modernom društvu, kao svojevrsni vodič kroz labirinte moderne antropologije zavjere. A neprocjenjivo iskustvo američkog naučnika poslužit će kao svojevrsna Arijadnina nit u ovom pitanju.

Takva se pitanja prirodno postavljaju svakom nepristrasnom istraživaču.

Na primjer, lobanje bijelaca i mongoloida nemaju osobine karakteristične za lobanje Afrikanaca, a tragovi gena specifičnih za Afrikance, poput kovrdžave kose, ne nalaze se kod modernih stanovnika Evroazije, čiji se preci nisu miješali s Afrikancima. “, napominje Richard Fehrle.

Savremeni ruski čitalac, nakon što pročita ovu značajnu knjigu, nesumnjivo će dobiti bogatu hranu za razmišljanje, jer sa padom gvozdene zavese i završetkom ere hladnog rata

Postaje sve jasnije da su sudbine bijelaca i na zapadnoj i na istočnoj hemisferi neodvojive i međusobno povezane.

U rasnom kontekstu trenutne situacije, to ima savršenog smisla. Bijelci su sami sebi donijeli katastrofu u svoju budućnost neprimjerenim žrtvovanim rasipanjem nasljednih talenata.

„Na kraju krajeva, najvrednije što bijelci imaju je njihov genom. Oni mogu izgubiti teritoriju i bogatstvo, ali zadržavajući svoj genom netaknutim, moći će da prežive i povrate sve što su izgubili”, proglašava američki naučnik Richard Fehrle, poput proročišta nove ere genetskog determinizma.

Prijevod s engleskog: Ph.D. biol. nauke D.O. Rumjancev (I, III–V deo), dr. psihol. nauke I.V.

Žuravljev (II dio) Predgovor „Ako riješite kontroverzno pitanje a da ne saslušate sve strane, griješit ćete barem pola vremena.”

Svaka osoba je proizvod svog vremena. Svi vjerujemo da su naše vrijednosti i težnje moralne, ali to ne može biti istina jer svaka generacija vjeruje u to, a ipak različite generacije imaju izuzetno suprotstavljene vrijednosti. Pre samo nekoliko vekova, naši preci nisu nalazili ništa loše u posedovanju i prodaji drugih ljudi, a nekoliko hiljada godina pre toga, glavno jelo za večeru mogao je biti pripadnik nekog susednog plemena. Da smo tada živjeli, nema sumnje da nam to ne bi smetalo. Nekoliko stotina godina nakon nas, buduća generacija će vjerovatno gledati na naše vrijednosti kao na neuke i varvarske, baš kao što mi gledamo na vrijednosti naših prethodnika.

Malo me je kočilo u pisanju ove knjige.

Uloženi su napori da se izbjegnu nevažne, ali šokantne činjenice, posebno one koje bi nekima mogle biti uvredljive. Takve činjenice se javno iznose tamo gdje se ne mogu izostaviti. Pokušao sam da budem što je moguće tačniji, iako bih se iznenadio da nije bilo grešaka jer su područja koja su uključena veoma velika i potrebne su pretpostavke kako bi se popunile praznine u dokazima. Kad god je bilo moguće, izbjegavao sam stručni jezik i davao objašnjenja korištenih izraza. Bilo je dosta dodatnog materijala koji je mogao biti uvršten u knjigu, ali nakon otprilike četiri godine proučavanja gotovo isključivo ovog rada, odlučio sam da je vrijeme da rad završim.

Priznanja

Mnogi su dali prijedloge i pružili informacije koje su uključene u ovu knjigu. Dr Willard W.

Olson zaslužuje zahvalnost za svoja pronicljiva zapažanja i originalne ideje u polju ljudske evolucije. Njegovo opsežno poznavanje biologije, posebno u vezi sa fosilnim lobanjama, bilo je od velike pomoći i veoma cijenim njegove direktne i iskrene zaključke.

Veliki broj članova internet zajednica e-1 i ADlist na Yahoou također je dao pronicljive komentare i pružio mi informacije.

Uvjeren da je nešto postigao, predložio sam njemu i ostalima koji su se složili s njim da napišu knjigu koja će njegove ideje razjasniti običnom čovjeku. Kada sam posle nekoliko meseci shvatio da niko neće početi da piše ovu knjigu, ponudio sam svoje usluge kao njen urednik. Osjećao sam da ono što sam napisao moram učiniti lakim za razumijevanje i ne ostavljati praznine koje bi mogle potkopati argument. Ali, ipak, niko mi nije dao ništa za uređivanje, pa sam počeo sam da istražujem i pišem, prvo kao „urednik“, a onda skoro sve pisao kao Ronov koautor.

Kao i uvek, sve greške i pogrešne izjave shvatam lično.

Komentare i ispravke bez psovki možete mi poslati na mail:

[email protected].

Uvod „Lako možemo oprostiti djetetu koje se boji mraka; Prava tragedija života je kada se odrasla osoba plaši svetlosti.”

Platon Kada je čovek stekao mozak sposoban za apstraktno mišljenje, jedno od njegovih prvih pitanja trebalo je da bude: "Odakle smo došli?" Odgovor je bio da se obdarimo slavnom lozom - od bogova, od same Majke Zemlje, od mitskih čudovišta ili od divovskih životinja.

Ali moderna nauka sugerira više svjetovno porijeklo - čovjek je evoluirao od majmuna, člana iste porodice kao i moderne čimpanze, gorile i orangutani. Milioni godina kasnije, potomci ovog majmuna su se evolucijski odvojili od svojih majmunolikih predaka dovoljno da postanu poseban rod Homo, ljudi. Mnogo godina i mnogo vrsta Homoa prošlo je prije pojave prvog inteligentnog čovjeka, pomalo primitivnog Homo sapiensa, a još kasnije se pojavio vrlo inteligentan čovjek, Homo sapiens sapiens, moderni čovjek. (Daje sebi najhvalnija imena.) U paleoantropologiji, nauci koja proučava izumrle ljudske pretke, mnogo toga je kontroverzno, a kako se vraćamo u prošlost, ljudsko porijeklo postaje sve manje izvjesno.

Uprkos tome, odlučio sam da prihvatim rizik greške i da napravim neka uvjerljiva nagađanja o ranim fazama čovjekovog evolucijskog putovanja od njegovih početaka kao primitivnog sisara do vremena kada je počeo hodati na dvije noge. Međutim, knjiga se prvenstveno fokusira na pitanje kako je čovjek evoluirao od dvonožnog majmuna do svog modernog stanja.

Očekivalo bi se da će paleoantropolozi, poput nekih od prvih ljudi koji su se zapitali odakle dolaze, izabrati slavnu prošlost za svoj narod i manje vrijednu prošlost za druge, ali to nije tako. Baš kao što teniski bonton nalaže pobjedniku da se ne hvali svojom pobjedom, već da ljubazno kaže gubitniku da je igrao dobro i da je bio opasan protivnik, čak i ako to nije istina, većina paleoantropologa pokušava da se ne fokusira na razlike između različitih populacija, čime se umanjuju snage vlastitog naroda i preuveličavaju snage drugih.

Rasprava o poreklu egalitarizma i šteti koju on nanosi nauci i naučnicima uveliko je izvan okvira ove knjige, ali treba napomenuti da je egalitarizam intelektualna pošast koja je pogodila uglavnom Zapad i koja je pogodila relativno malo Afrikanaca u tropskim krajevima. Afrika i aboridžini Azije. Egalitarizam je posebno štetan naučno istraživanje Rasne razlike u antropologiji, psihologiji i sociologiji. Ugledni naučni časopisi objavljuju samo nalaze koji su u skladu s rasnim egalitarizmom, a bilo koje istraživanje koje bi moglo proizvesti suprotne nalaze ne financiraju vlada ili organizacije koje ne žele da budu označene kao "grupa mržnje".

Šta se dešava kada čovek vidi svet ne onakvim kakav jeste, već onakvim kakav bi želeo da ga vidi? Donosi nerazumne odluke koje dovode do nesreće i rasipanja životnih resursa. On nije sposoban za napredak i osuđen je na stagnaciju u svom naopako imaginarnom svijetu.

Poput Lamarka i kasnije Lysenka, koji su vjerovali da promjene u okolišu ne mogu samo poboljšati žive organizme, već da će se ta poboljšanja naslijediti i prenijeti na buduće generacije, današnji egalitaristi također vjeruju da nasljeđe nije ograničenje

– ne određuje nečiju sudbinu. Ali za razliku od Lysenka, oni razlog ne vide u sposobnosti okoline da mijenja gene, već u činjenici da su sada geni svih ljudi posvuda praktički isti. Samo okruženje čini ljude drugačijima – loše obrazovanje, loša prehrana, siromaštvo i, prije svega, zlonamjerni rasizam bijelaca. Sve što je potrebno da bi svi svugdje bili podjednako uspješni i ostvareni je da se obezbijede jednaki tereni i učini „sve što je moguće“ da se riješimo bijelog rasizma.

Danas na Zapadu živimo u istoj političkoj klimi kao i naučnici protiv Lisenka u Sovjetskom Savezu. Poželjno je da naučni zaključci budu "tačni"

zaključci, inače ste sami krivi.

Neće potpuno nestati, kao što su to učinili neki od tih naučnika, ali bi mogli nestati sa svojih poslova i sa stranica uglednih časopisa, čak i ako su imali sreće da izbjegnu zatvor. Kao što je Charles Murray tako prikladno rekao: "Kada je rasa u pitanju, nauka je oštećena", jednostavno ih je ignorirao u drugom izdanju."

(Sarich, 2004, str. 72). Drugi primjer je Otto Klineberg (Garrett, 1960). Vidi također Poglavlje 3 J.F. recenzije o Guns, Germs, and Steel Jared Diamonda.

Rushton i Garett Nardin, te Louis Andrews u Stalking the Wild Taboo online i (Sailer, 2007b).

Egalitarizam je moćniji u zapadnoj nego u bilo kojoj drugoj ideologiji. Uništava karijere, bankrotira kompanije i rasipa trilione dolara. Puzanje, laganje i napuštanje svog bogatstva i dobrobiti sebe i svoje djece koriste se da bi se izbjegao gnjev Policije ravnopravnosti. Snažni i principijelni, koji se ne savijaju, demonizirani su i izopćeni.

Policija ravnopravnosti ne ostavlja ni najmanju pukotinu u zgradi egalitarizma, a oni koji ga osporavaju pate od inkvizicije naših dana. John Entine je napisao tabu: Zašto su sportovi prezastupljeni od strane crnih sportista i zašto se bojimo razgovarati o tome (Entine, 2001), koji pruža dokaze o rasnim razlikama u atletskim sposobnostima. Tako se crnci ističu u sportovima koji zahtijevaju skakanje (npr. košarka) i trčanje (npr. fudbal, staza i maraton), dok su bijelci izvrsni kao plivači, ronioci i gimnastičari. Da je tu stao, knjiga se ne bi suočila sa ozbiljnim gnjevom policije za ravnopravnost, jer su ova zapažanja očigledna svima. Ali Entin je otišao dalje i pokazao da se anatomija crnaca i belaca dovoljno razlikuje da se manifestuje u atletskim sposobnostima. Anatomske razlike nisu „površne”, kako se kaže, poput kose i kože, već su dublje i ugrožavaju osnovnu premisu egalitarizma da su svi ljudi genetski isti. Zbog toga je Entin bio vređan.

Dr. J. Philip Rushton, profesor psihologije na Univerzitetu Zapadnog Ontarija u Kanadi, patio je još više kada je počeo raspravljati o intelektualnim i drugim razlikama između rasa. U Race, Evolution and Behavior (Rushton, 2000a), on napominje da Afroamerikanci u prosjeku imaju IQ od 85, dok Afrikanci iz tropske Afrike imaju IQ od samo 70. Da je otišao rekavši da je to zbog sramnog rasizma bijelaca koji su pisali rasno pristrasne testove i spriječili crnce da steknu obrazovanje neophodno za postizanje visokih IQ rezultata na ovim testovima, možda bi bio heroj. Ali umjesto toga je izjavio da jaz u IQ-u nije posljedica pristranosti testiranja ili okoline, već genetskih razlika kao što su manji mozak. I bio je demonizovan, proganjan na svom univerzitetu, pa čak i podvrgnut policijskoj istrazi kako bi se otkrio kriminal u njegovom ponašanju.

Licemjerni Ujedinjeni narodi, taj bastion multikulturalizma, čak su inicirali usvajanje deklaracije u kojoj se navodi da nema dokaza o rasnim razlikama u inteligenciji. (Izjava o rasi, 1950). I jedan od izuzetnih genetičara, dr.

Bruce Lan, odbio je provesti istraživanje o genetskim razlikama među rasama jer su bile „previše kontroverzne“ (Regalado, 2006). Spencer Wells, predsjednik američkog Nacionalnog geografskog društva, koji namjerava potrošiti četrdeset miliona dolara na petogodišnji projekat prikupljanja uzoraka DNK od 100.000 autohtonih ljudi širom svijeta, rekao je da razlike u strukturi njihovog mozga neće biti proučavane jer “Vjerujem da postoji premalo dokaza o razlikama u IQ-u između različitih rasa,” uprkos brojnim dokazima koji govore o suprotnom (Ibid.).

Naučnici, kao i većina ostatka bijele populacije, strahuju da će biti označeni kao "rasisti"

iz policije za ravnopravnost. Na osnovu nekih njihovih zbrkanih publikacija, čini se da se ne usuđuju dovoditi u pitanje egalitarizam čak ni u vlastitim glavama, slično kao "dvorazmišljanje" iz Georgea Orwella 1984., gdje je njegov heroj Winston potisnuo čak i vlastite misli.

Baš kao što Entin možda nije pretpostavio da postoje rasne razlike u atletskim sposobnostima, a Rushton možda nije pretpostavio da postoje rasne razlike u intelektualnim sposobnostima, naučnici možda neće pretpostaviti da su se rase razišle jako davno (i da su stoga imale dovoljno vremena da evoluiraju u genetski veoma različite narode). Ali budući da su sve rase genetski iste, nisu se mogle razdvojiti jako davno, pa se stoga moderni čovjek morao pojaviti relativno nedavno, a sva otkrića u oblasti proučavanja porijekla modernog čovjeka moraju potkrijepiti ovaj zaključak.

Koliko daleko će policija za ravnopravnost ići da iskrivi i zamagli naše porijeklo? Evo priče iz Velike Britanije koju je ispričao Armand M.

Leroy:

“Henry Flower je 1884. postao direktor Britanskog prirodoslovnog muzeja i ubrzo je počeo preuređivati eksponate. Izložio je kolekciju ljudskih lubanja kako bi pokazao raznolikost njihovih oblika razni dijelovi globus. Vek kasnije, lobanje su uklonjene, a na njihovom mestu pojavila se velika fotografija fudbalskih navijača koji stoje na tribinama, oivičena natpisom: „Svi smo mi predstavnici iste vrste, Homo sapiens. Ali mi nismo identični." Godine 2004. čak je i to nestalo, ostavljajući najveći svjetski prirodoslovni muzej koji posjetiteljima ništa ne govori o prirodi i obimu ljudske biodiverziteta.

Naravno, Prirodnjački muzej, poput Britanskog prirodoslovnog muzeja, sada nije jedina institucija koja je takve izložbe poslala u skladište. Nakon 1960-ih

Fizički antropolozi, u pokušaju da pokopaju ideju o rasi, zakopali su fenotipove [različite forme], ponekad i doslovno, jer su ljudski ostaci pokopani na zahtjev aboridžinskih tražitelja.”

Naučna teorija o poreklu modernog čovečanstva koja je u skladu sa egalitarizmom je teorija afričkog egzodusa (A&A). Prema teoriji Ja-i-A, moderni čovjek (Homo sapiens sapiens) je nastao u Africi, nakon čega je migrirao u druge dijelove svijeta. Dakle, prema konceptu egalitarizma, svi moderni ljudi su potpuno moderni. Štaviše, budući da je migracija iz Afrike bila relativno skora (prije otprilike 65.000 godina), od tog vremena se dogodilo samo vrlo malo ljudske evolucije. S obzirom na činjenicu da su migranti iz tropske Afrike bili potpuno moderni ljudi i da nisu imali dovoljno vremena za bilo kakvu značajnu genetsku evoluciju, onda bi svi moderni ljudi trebali biti genetski isti. Dakle, u suštini, “svi smo mi Afrikanci”.

I-i-A teorija je opšteprihvaćena teorija o poreklu modernog čoveka. Predstavljen je u fakultetskim i univerzitetskim udžbenicima i kursevima koje su prihvatili naučnici. Čak je i Rushton uvjeren da je u pravu (Rushton, 2000a, str. 217–233). Ali nauka se neumoljivo kreće naprijed na svom putu ka istini. Istina će prevladati, ne zato što je čovjek plemenit ili mudar, već zato što ne može dugo preživjeti s pogrešnim pogledom na stvarnost. Postepeno će zavedenu osobu zamijeniti onaj koji vidi stvarnost onakvom kakva jeste.

I dio Šta bi svaki paleoantropolog trebao znati

Da biste razumjeli naše porijeklo, upoznat ćete se s nekim od otkrivenih fosiliziranih ostataka ljudi i kako evolucija "funkcioniše" na mijenjanju živih organizama tako da oni najbolje odgovaraju njihovom okruženju. Definicije specijalnih termina koji se koriste mogu se naći u Glosaru pojmova; ispod je samo kratka lista njih.

Milioni godina = milion godina.

BC = BC e.

Aus = Australopithecus Hs = Homo sapiens - naši neposredni arhaični preci.

Hss = Homo sapiens sapiens - savremeni čovek.

He = Homo erectus - vrsta ljudi neposredno prije Hs.

LCA = Poslednji zajednički predak - poslednji predak od koga potiču dve osobe ili dve grupe.

I-i-A = "Egzodus iz Afrike", trenutno dominantna teorija o poreklu modernog čoveka u Africi.

I-I-E = "Egzodus iz Evroazije", teorija ljudskog porijekla predložena u ovoj knjizi.

Rani čovjek = Homo, ali ne Homo sapiens, Arhaični čovjek = Homo sapiens, ali ne i Homo sapiens sapiens.

Moderni čovjek = Homo sapiens sapiens.

Poglavlje 1 Istorija porekla čovečanstva

Kao što se može shvatiti iz prvih redova ove knjige, ona predstavlja kratku priču o poreklu čoveka. Doduše, veliki dio je spekulativan, ali vjerovatno ne više od drugih sličnih narativa. Predstavljena je manje-više potpuna priča, iako uključuje nagađanja kako bi se popunile praznine, što je čini lakšom za čitanje od izoliranih činjenica razdvojenih ponorima misterije. Neću neprestano ponavljati „prema stavu autora“, a čitalac treba da shvati da zaključci i objašnjenja odražavaju stav autora, na osnovu datih citata i referenci.

Priča počinje prije oko 60 miliona godina u tropskoj Aziji. Rani primati („prosimani“) živjeli su na drveću, gdje su bili zaštićeni od većine grabežljivaca. Neki od prosimijana su se držali okomito za drveće i imali uspravno držanje. Podupirali su se i penjali koristeći snažne zadnje noge, a spretnije prednje noge su koristili da se hvataju za grane i hranu, i kretali su se s grane na granu ljuljajući se na prednjim nogama: bili su "brahijatori". Ruke su postale duže jer im je produženje omogućilo da se više zamahu i da se kreću efikasnije, baš kao što su duže noge učinile hodanje efikasnijim.

Rep više nije bio potreban za održavanje ravnoteže i postao je gubitak tjelesnih resursa, pa su brahijatori s više kratki repovi su sada stekli prednost, a repovi se smanjuju i onda potpuno nestaju. Prije oko 25 miliona godina, brahijatori bez repa evoluirali su u velike majmune. Veliki majmuni su manje pokretni na drveću i preteški da dođu do plodova sa krajeva tankih grana, ali njihova veličina plus život u grupama eliminiše opasnost od malih grabežljivaca, pa su mogli da iskorištavaju hranu na zemlji ili ispod zemlje, poput gomolja. .

Neki od velikih majmuna Evroazije žive u močvarnim područjima u blizini jezera ili mora, ili u šumama blizu rijeka. Iako njihova anatomija još ne podržava lagani dvonožac, hodanje po granama olakšalo im je gaženje kroz vodu, gdje mogu sakupljati vodene izvore hrane koji su manje dostupni drugim primatima. Različita staništa i grupe koje žive na drveću, zemlji i vodi postavljaju veće mentalne zahtjeve nego život samo na drveću, pružajući prednost preživljavanju onima s većim mozgom i onima koji su bili inteligentniji.

S vremenom su se anatomski bolje prilagodili dvonošcu i počeli su se udaljavati od sigurnosti plitke vode i područja u blizini drveća. Ovo je bio "gigantski korak za čovječanstvo" budući da je samo dvonožaštvo bila važna adaptacija u ljudskoj evoluciji; Čovjek je jedini istinski dvonožni sisar. Dvonožni majmuni pojavili su se prije oko 10 miliona godina.

Dvonožni majmuni Evroazije zalijepili su se za drveće i grmlje, gdje su sakupljali voće i bobice, te krda životinja koje su služile kao hrana grabežljivcima, skupljajući ostatke leševa.

Hodanje na dvije noge omogućilo im je da se kreću dalje, brže i sa manje energije od četveronožnih majmuna. Ruke su im bile slobodne za nošenje hrane, beba, kamenja i štapova koji su služili kao oružje. Njihovo uspravno držanje omogućilo im je da se manje pregrijavaju na suncu i da duže mogu sakupljati hranu, kao i da bolje otkrivaju grabežljivce. Oružje i alati su poboljšani jer su se sada mogli skladištiti i nositi, umjesto da se moraju praviti po potrebi i potom bacati. Kako su prelazili sa sakupljanja na lov, veći mozgovi su im omogućili da bolje planiraju i koordiniraju svoje akcije, dajući na taj način više mesa za ishranu svog uvećanog mozga, stvarajući povratnu petlju većeg mozga, boljeg oružja i alata, više mesa, većeg mozga.

Budući da se dvonožni majmuni mnogo kreću, oni su stalno u različitim sredinama. Moraju zapamtiti gdje i kada ići i koje opasnosti i izvori hrane su na svim različitim mjestima koja posjećuju. Otkrivaju da zajedničko druženje donosi snagu i sigurnost, te žive u malim grupama čiji članovi sarađuju i pomažu jedni drugima, što je zahtijevalo razumijevanje kako izgraditi odnose s drugim članovima grupe. Veći mozak, uprkos visokim energetskim zahtjevima i dodatnoj težini, pokazao se vrijedan troška.

Hodanje na dvije noge omogućava majci da jednom rukom drži svoju bebu, a drugom skuplja hranu dok ga doji. Kada su joj noge bliže jedna drugoj, ona troši manje energije prilikom hodanja (Arsuaga, 2001, str. 92), ali to sužava porođajni kanal, što znači da se beba mora roditi sa manjom i slabije razvijenom lobanjom; Rast mozga kasni, a većina rasta mozga se javlja nakon rođenja. Iako ovo rješava jedan problem, stvara i nove probleme: manje razvijenom dojenčetu sada je potrebna dugotrajnija njega da bi preživjela. To se dogodilo prije otprilike 4 miliona godina: dvonožni majmuni postali su australopitek, posljednji dvonožni majmuni.

Australopithecus je nastao u tropima, ali tropski su bili prenaseljeni, a neke od populacija koje nisu uspjele u nadmetanju za bolje teritorije bile su prisiljene u manje naseljive suptropske regije sa svojom sezonskom i hladnijom klimom. Da su australopiteci ostali u tropima, danas ne bi bilo Homoa, čovječe.

Sezonska suptropska klima postavlja mnogo veće mentalne zahtjeve u odnosu na tropsku klimu. U tropima različite vrste Biljna hrana je dostupna tokom cijele godine, ali u sezonskim klimatskim uslovima jestivi dijelovi biljaka dostupni su samo u toplom godišnjem dobu, au hladnijim godišnjim dobima životinje teško pronalaze hranu. Kod osobe koja se oslanja na svoj mozak, sezonska klima proizvodi snažnu selekciju ka povećanju inteligencije, neophodnoj za opstanak u ovoj sredini koja postavlja veće mentalne zahtjeve. Preživjeli pojedinci prenijeli su svoje gene na svoje potomstvo, drugi nisu. Australopithecus se postepeno prilagođavao hladnijoj klimi.

Prije otprilike 2 miliona godina, kombinacija efikasnog dvonožnog hoda, slobodnog korištenja oružja i veće inteligencije i suradnje isplatila se za nekoliko sjevernih vrsta australopiteka, i oni postaju rani ljudi, rod Homo, zatim Homo erectus i druge vrste prije Homoa. sapiens .

Kako su se erektusi kretali dalje na sjever, sezonske promjene su se povećavale i postalo im je teže preživjeti. Njihov veliki mozak i povećana inteligencija bili su važni, ali im je također bio potreban potpuno drugačiji način razmišljanja. Impulsivnost i trenutnu nagradu zamenila je štedljivost. Ignoriranje budućih posljedica nečijih akcija je nestalo, pažljivo planiranje postalo je neophodno. Cijena prirode da je postala čovjekom bila je visoka - ne tropski rajski vrt, već očajnička borba da preživi teška iskušenja zime. Bezbrižno lepršanje vretenca i "Ležim na suncu, gledam u sunce..."

su zamijenjene teškim radom mrava koji se bori za opstanak.

Odnosi među spolovima su se također promijenili. Na sjeveru, gdje je najviše važan izvor hrana je bila lov, žene nisu mogle da obezbede sebi i svojoj deci utočište, životinjske kože i meso tokom cele godine bez pomoći muškaraca, inače bi oni i njihova deca umrli. Muškarci koji su se posvetili jednoj ženi i brinuli o njoj, "očevi", prenijeli su svoje gene na svoje sinove;

mnogo manji broj “nikolja” je prenio svoje gene na svoju djecu, jer nisu preživjeli; tako su parne veze ojačane.

Erectus se također proširio na toplija područja Afrike, Evrope i Azije, što je dovelo do izumiranja njegovih primitivnijih prethodnika, Australopithecusa. Kada su ispunili teritorije na kojima su mogli steći uporište, njihova moćna ekspanzija je stala. Svaka dalja migracija značila je prodor na teritorije koje su već okupirali drugi erektusi i zahtijevala je borbu i pobjedu nad njima. To nije bilo lako postići, jer su lokalni erektusi dobro poznavali svoju teritoriju, njene prehrambene resurse i opasnosti, te su žestoko branili svoju otadžbinu.

U široko odvojenim i različitim staništima, erektus je nastavio da se razvija. Svaka populacija postala je bolje prilagođena svom jedinstvenom okruženju.

Baš kao što je Australopithecus postao posebna biološka vrsta, Erectus je postao jasno različite i biološki različite rase. U sjevernim regijama staništa azijskog erektusa, gdje je klima znatno hladnija, stekle su karakteristike koje su im omogućile da prežive hladnoću tamo gdje drugi to nisu mogli.

U Evropi i zapadnoj Aziji, rani erektus je evoluirao u neandertalce, što se dogodilo prije otprilike 350.000 godina. U istočnoj Aziji, erektusi prilagođeni hladnoći naučili su da koriste vatru i preselili se dalje na sjever, gdje su evoluirali u Homo sapiens (Hs) prije otprilike 200.000 godina. U zapadnoj Aziji, erektus je također evoluirao u Hs, ali manje prilagođen hladnoći. Hs je zatim dodatno poboljšao svoje vještine i povećao svoju inteligenciju, proširio se još sjevernije i postao Homo sapiens sapiens (Hss), moderni ljudi, prije oko 160.000 godina. Gdje se to dogodilo glavna je tačka sporenja i fokus većeg dijela ove knjige, ali autor je uvjeren da se to dogodilo u Evropi, zapadnoj Aziji i istočnoj Aziji.

Naprednije oruđe i oružje i veća inteligencija Hss-a dali su im prednost ne samo na sjeveru, već i na jugu, koje su još uvijek okupirali Hs, pa čak i erektus tu i tamo u tropima. Dakle, kako se njihov broj povećavao i klima se toliko hladila da se snijeg više nije topio zimi, oni su migrirali na jug, napadajući teritorije koje su zauzimali Hs i erectus, ponekad ih osuđujući na izumiranje, ali ponekad se križajući s njima, formirajući hibride. Glacijacija na sjevernoj hemisferi snizila je nivo mora, što je omogućilo prolaz do pacifičkih ostrva i Australije.

Kada se led konačno otopio nakon hiljada godina, Hss su se ponovo preselili na sjever. Zapadnoazijski Hss se proširio širom Evrope, ukrštajući se u izvesnoj meri sa neandertalcima, i postao moderni Evropljani.

Prije otprilike 50.000 godina dogodila se jedna ili više mutacija u populaciji bijelaca koje su utjecale na funkcioniranje ljudskog mozga. Čovjek stvara kompleksnu kulturu, stječe vjerska uvjerenja, a također stvara zanate, umjetnost i alate koji su prethodno morali biti vizualizirani u njegovom umu. Ove su mutacije bile toliko povoljne da su se brzo proširile po cijeloj euroazijskoj populaciji. Tada, prije oko 12.000 godina, pojavila se poljoprivreda i životinje su pripitomljene, a ostalo je, kako kažu, istorija.

Ovo je genealogija čovječanstva koju je iznio autor ove knjige. Oni koji se zalažu za božansko porijeklo čovjeka neće se složiti sa mnom baš kao i većina naučnika koji vjeruju da čovjek potiče iz Afrike. Međutim, nadam se da će čitalac pažljivo razmotriti dokaze koji potkrepljuju autorove tvrdnje pre nego što donese sopstvenu odluku.

Poglavlje 2 Rani ljudi

Neke ćemo vrlo kratko pogledati rani ljudi, samo da vidimo koje su osobine imali i kako su se te osobine postepeno razvijale.

Treba imati na umu da su ovi fosili klasifikovani donekle proizvoljno, budući da se vrste postepeno mijenjaju i većina vrsta postoji desetinama hiljada godina nakon što su neki od njihovih pripadnika evoluirali u druge vrste. Nemoguće je smjestiti fosilizirane ostatke ranih ljudi redoslijedom kojim su evoluirali isključivo na osnovu njihovog intrakranijalnog volumena, budući da se oni razlikuju među pojedincima i među spolovima (muške lubanje su veće, a spol se ne može uvijek odrediti). Osim toga, nema dokaza da su fosili evoluirali tamo gdje su pronađeni.

Homo habilis

Prvi poznati član roda Homo je Homo habilis ("ručnik"), nazvan tako zbog otkrića šljunčanog oruđa zajedno sa njegovim ostacima. H. habilis je živio prije između 2,5 i 1,8 miliona godina. Slika 2-1 prikazuje lobanju pronađenu u istočnoj Africi, Tanzanija.

Lice je primitivno, ali donja vilica manje viri nego kod njegovih majmunskih prethodnika, iako su mu ruke bile dugačke. Još nema vanjskih nosnih kostiju, očne duplje su velike, a zubi primjetno veći od onih kod modernih ljudi. Intrakranijalni volumen je mali, varira od 500 do 800 cm (sa prosjekom od 650 cm). Vjeruje se da je H. habilis u prosjeku imao visinu od 127 cm i težinu od oko 45 kg. Unutrašnja mjerenja lobanja pokazuju da je njegov mozak bio humanoidnog oblika.

Izbočina u predjelu lijeve hemisfere mozga odgovornog za govor (Brocino područje) sugerira da bi H. habilis mogao imati rudimentarni govor. On je takođe bio „prvi hominid koji je dodao meso svojoj vegetarijanskoj prehrani“ (Arsuaga, 2001, str. 157; Haywood, 2000, str. 26). Vjerovatno potiče od gracilnog dvonožnog majmuna kao što je Australopithecus afarensis ili Australopithecus africanus (Conroy, 1990).

Homo ergaster

Slika 2-2 prikazuje lobanju ranog H. erectusa iz Afrike, koji se sada zove Homo ergaster ("radni čovjek"), a Slika 2-3 prikazuje kako je H. ergaster mogao izgledati.

Intrakranijalni volumen H. ergaster kretao se od 700 do 880 cm, živio je prije otprilike 1,9 do 0,6 miliona godina u Africi i mogao je koristiti vatru (Arsugava, 2001). Kamene ručne sjekire i noževi pronađeni su zajedno sa fosilnim ostacima, ali tokom miliona godina oruđe se nisu poboljšale. Postoji određena sumnja da je H. ergaster nastao u Africi, jer izgleda da tamo nema direktnog pretka (Dennell, 2005).

Skoro kompletan skelet H. ergastera, "dječaka Nariokotome" (koji se naziva i "Turkana dječak"), otkriven je u Africi u Nariokotomeu u Keniji. Živio je prije otprilike 1,8 miliona godina. Kada je umro, imao je samo oko 10 godina, bio je visok oko 1,5 m, a kao odrasla osoba dostigao bi oko 1,8 m. Za razliku od ranih hominida, mogao je mahati rukama dok hoda ili trči.

Homo erectus

Homo erectus ("homo erectus"), koji je prvenstveno živio u Africi, Južnoj Evropi, Jugozapadnoj Aziji (Bliski istok), Jugoistočnoj Aziji, pa čak i na nekim od pacifičkih ostrva, koristio je vatru i sistematski pravio oruđe. Njegove najstarije kosti datiraju pre skoro 2 miliona godina, a još nije izumrla pre 27.000 godina, živeći na izolovanom indonežanskom ostrvu Java (a možda čak i u novije vreme, kao što ćemo videti u nastavku).

Termin Homo erectus se koristi prilično široko i ponekad uključuje neke vrste prethodnika koje se mogu smatrati ranim erektusom. Kao i kod H. habilisa, njegovo lice je imalo izbočenu donju vilicu bez brade sa velikim kutnjacima, masivnim izbočinama obrva i dugačkom, niskom i debelom (oko 1,3 cm) lobanjom. Ali H. erectus je bio viši od svojih prethodnika i imao je veći mozak (750 - 1225 cm), manje očnjake i manje, manje izbočene čeljusti, kraće ruke i vanjski nos. Naslovnica engleskog izdanja ove knjige prikazuje (bez odijela, kravate i naočala, naravno) moguću pojavu tropskog erektusa.

Teorija I-i-A kaže da je afrički erektus postao moderni čovjek, a zatim su nastale rase, tako da su Hs vrsta (i Hss podvrsta) nastala prije rasa. Multiregionalna teorija postulira da su postojale rase azijskih i afričkih erektusa, a obje su evoluirale u moderne ljude, tako da su rase nastale prije pojave vrste Hs. I ova knjiga tvrdi da su rase nastale prije pojave erektusa, iz vremena Australopithecusa, tako da je pojava rasa prethodila pojavi roda Homo.

Homo georgicus

Slika 2-4 prikazuje prednji i bočni pogled na lobanju ranog evropskog erektusa klasificiranog kao Homo georgicus. Fosili, stari oko 1,8 miliona godina, uključujući tri djelimično očuvane lobanje i tri mandibule, otkriveni su u blizini grada Dmanisija u Gruziji. H. georgicus je bio sličan H. habilis, H.

ergaster i sa erekcijama pronađenim u Africi, ali je bio nešto graciozniji.

Zapremina lobanje H. georgicus varira od 600 do 800 cm Visina, procijenjena na osnovu veličine kostiju stopala, trebala je biti oko 1,5 m, a težina oko 50 kg, odnosno bila je niža, ali teža. nego gore opisani primjerci iz Afrike, jer je živio u relativno hladnoj klimi. obratite pažnju na veliki zubi(posebno na velikim, vrlo primitivnim očnjacima), nagnuto čelo, teški izbočine obrva, izbočena vilica, nedostatak istaknutog nosa i konveksnost (“okcipitalna izbočina”) na stražnjem dijelu lubanje. H. georgicus bi mogao biti predak afričkih i azijskih erektija (Lordkipanidze, 2006), a prethodnik H. georgicus mogao bi biti predak afričkog H. ergastera i H.

Homo antecessor

Homo antecessor ("Prednji čovjek") otkriven je u pećinama u planinama Atapuerca u sjevernoj Španiji, zajedno sa oruđem, i datiran je između 857.000 i 780.000 godina (Bermiidez de Castro, 1997.). Ostaci su fragmentarni, ali slični “dječaku Nariokotome” (sl. 2-2 i 2-3). Kosti se nose očiglednih znakova kanibalizam. H. antecessor je imao moćnu lobanju sa konveksnošću na potiljku, nisko čelo i masivnu donju vilicu bez brade; intrakranijalni volumen se kretao od 1000 do 1150 cm, visina mu je bila od 1,68 do 1,83 m, a muškarac je imao oko 90 kg. Uzlazna loza H. antecessora je nejasna; možda je to bila ćorsokak grana, ili može imati lozu koja seže do Hajdelberškog čovjeka i neandertalaca.

Heidelberg Man Naučnici imaju problema s klasifikacijom mnogih fosila hominina starih 800.000 do 200.000 godina jer nisu primitivni kao H. erectus i još uvijek nisu moderni ljudi, ali su nekako uspjeli doći do sjeverne Engleske prije otprilike 700.000 godina (Parfitt, 2005). ). Postepeno im je dodijeljen naziv Homo heidelbergensis - "Heidelbergov čovjek".

Intrakranijalni volumen heidelberškog čovjeka veći je od erektusa, ali još uvijek manji od modernog čovjeka, u prosjeku iznosi 1200 cm, a njegova lubanja je zaobljena od erektusa. Njegov skelet i zubi nisu tako moćni kao kod erektusa, ali moćniji od onih modernih ljudi. Mnogi primjerci još uvijek imaju velike obrve i nemaju bradu. Slika 2–5 prikazuje lobanju staru 450.000 godina otkrivenu u pećini Arago blizu zamka Tautavel u Francuskoj.

Bio je to mladić visok oko 1,65 m, sa intrakranijalnim volumenom od 1150 cm. Obratite pažnju na koso čelo i pravougaone očne duplje. Heidelberg čovjek imao je mnogo osobina sličnih neandertalcima, kao što su široko lice, teški izbočine obrva i izbočena donja vilica, što sugerira da su neandertalci potekli od evropskog Hajdelberškog čovjeka, koji je zauzvrat mogao biti potomak H. georgicusa.

Neandertalci

Neandertalci, Homo neanderthalensis, živjeli su prije između 350.000 i 24.500 godina (Findlayson, 2006.) širom Evrope i Bliskog istoka, ali za razliku od Hajdelberškog čovjeka, ostaci neandertalaca još uvijek nisu pronađeni u Africi. Neandertalci su prvobitno živeli na hladnom severu; migrirali su u južnije geografske širine (npr. Portugal, Izrael) samo tokom ledenog doba. Slike 2–6 i 2–7 prikazuju dva primjera neandertalskih lubanja.

Obratite pažnju na veće i zaobljenije očne duplje lubanje na slici 2-6. Prosječni intrakranijalni volumen neandertalaca bio je otprilike 1450 cm3, nešto veći od volumena modernih ljudi. To bi moglo biti zbog veće tjelesne mase prije nego veće inteligencije (Lee, 2003; Ruff, 1977). Lobanja neandertalca je duža i niža od lobanje modernih ljudi, sa izraženim ispupčenjem na potiljku ("okcipitalna izbočina"). Neandertalci su, poput erektusa, imali nagnuto čelo i izbočenu donju vilicu.

Sredina lica je također virila naprijed, što se ne nalazi kod H. erectusa i H. sapiensa, što je možda bila adaptacija na hladnu klimu ili, bolje rečeno, djelomično očuvan prognatizam Simijanaca. Postoji supraorbitalni greben bez udubljenja u sredini, koji daje licu sumoran izraz; brada tek počinje da se pojavljuje.

Njihova kratka, bačvasta prsa, kratke ruke, prsti i stopala bili su adaptacija na hladnoću. Zbog nedostatka sunčeve svjetlosti na sjeveru, sigurno su imali svijetlu kožu (Arsuaga, 2001, str. 75), iako su možda bili dlakavi. Prosječna visina muškarca bila je oko 168 cm.

Kosti neandertalaca su debele i teške i pokazuju znakove da imaju snažne mišiće pričvršćene za njih, tako da su bile izuzetno jake prema modernim standardima. Zapadnoevropski neandertalci (koji se ponekad nazivaju i "klasični neandertalci") obično imaju jače kosture od onih pronađenih drugdje (Trinkaus, 1979; Gore, 1996). Uz posmrtne ostatke otkriven je veliki broj oruđa i oružja, naprednijeg od onog kod Homo erectusa. Značajna količina životinjskih kostiju sugerira da su neandertalci prvenstveno bili lovci.

Neandertalci su bili prvi ljudi za koje se znalo da sahranjuju svoje mrtve; najstarija poznata grobnica datira oko 100.000 godina. Vratit ćemo se neandertalcima u 25. poglavlju.

Arhaični čovek i savremeni čovek

Arhaični čovjek, Hs, pojavio se prije oko 200.000 godina, a moderni antropološki čovjek, Hss, pojavio se prije oko 160.000 godina. Zapremina mozga savremenog čoveka je u proseku oko 1.350 cm. Čelo mu se naglo uzdiže, obrvi su mali ili često odsutni, brada viri sa rascepom u sredini, zubi mali, skelet graciozan (pluća kosti). Čak i tokom posljednjih 100.000 godina, može se uočiti trend ka manjim kutnjacima i smanjenju masivnosti Hss skeleta. U poređenju sa modernim stanovništvom Evroazije, ljudi koji su živeli pre 30.000 godina bili su 20-30% masivniji, a pre oko 10.000 godina bili su 10% masivniji. Populacije koje su se bavile obradom hrane (npr. toplotom) najduži vremenski period imaju najmanje zube (Brace, 1983).

Kromanjonci

Kromanjonci su neposredni prethodnici modernih Kavkazaca. Živjeli su u Evropi prije otprilike 40.000 do 10.000 godina. Bili su nešto teži od modernih bijelaca, a njihov mozak, poput mozga neandertalaca, bio je veći (oko 4%) od mozga modernih bijelaca, iako su im lobanje bile deblje s masivnijim izbočinama obrva (Howells, 1948, str. 186). S pojavom kromanjonaca, skup alata je postao mnogo napredniji. Korišćeno je više materijala, kao što su kost i rog. Za izradu odjeće, skulptura i gravura korišteni su specijalizirani alati. pojavi se likovne umjetnosti u obliku ukrašenih alata, perli, kostiju ljudi i životinja, glinenih figurica, muzičkih instrumenata i spektakularnih slika na zidovima pećina (sl. 15-1a, 15-1b, 25-3) (Leakey, 1994).

Slika 2–8 prikazuje lobanju kromanjonca. Ova moderna kromanjonska lubanja stara 30.000 godina otkrivena je u Les Eisysu u Francuskoj. Lobanja ima karakteristike jedinstvene za moderne ljude, uključujući zaobljeni svod lubanje i gotovo okomito čelo. Obrvi su mali, vilica ne strši značajno naprijed. Imajte na umu da su očne duplje blago ukošene i ravnije od onih kod drugih fosilnih lubanja; možda je ovo adaptacija za zaštitu očiju od hladnoće. Spljoštenje očnih duplja zabilježeno na nekim lobanjama iz Sjeverne Afrike može biti rezultat migracije Kromanjonaca tamo tijekom ledenog doba.

Slika 2–9 predstavlja grafikon koji čitaocu daje neku ideju o poznatom trajanju postojanja ljudske vrste o kojoj smo gore govorili.

Poglavlje 3 DNK Osim rješavanja pitanja TV kriminalne serije “Ko je to uradio”, DNK će biti od koristi u otkrivanju “Ko je koga rodio”. Radi otprilike ovako.

Svi ljudi imaju 23 para hromozoma, što daje ukupno 46 hromozoma. Osoba dobija jedan set od 23 hromozoma od majke, a preostala 23 od oca. Svaki od 23 očinska hromozoma ima odgovarajući hromozom iz majčinog skupa. Svaki hromozom se sastoji od dugačkog lanca DNK umotanog u proteine koji se nazivaju histoni. Histoni „odmotavaju“ DNK, omogućavajući njeno čitanje, i oni se nasljeđuju zajedno sa hromozomima (Segal, 2006).

Lanac DNK se sastoji od jedinica koje se nazivaju nukleotidi. Organizovan je kao kompjuterski programski kod (...011000101...), ali umesto nula i jedinica sadrži četiri azotne baze, označene prvim slovima njihovih hemijskih imena kao A, C, G i T (.. .ATTGCATCA...). Genom je dio DNK lanca koji "kodira" polipeptid, koji je niz aminokiselina koje su kemijski povezane jedna s drugom. Slijed nukleotidnih baza u dijelu DNK koji kodira protein (egzon) određuje koji će polipeptid biti sintetiziran. Kombinacijom različitih polipeptida nastaju različiti proteini. (Vidi Dodatak - DNK). Proteini i druge supstance se kombinuju da formiraju različite osobine koje čine fenotip.

Samo manje od 2% genoma koristi se za sintezu proteina neophodnih za život organizma.

Svi ljudi imaju iste gene, ali ne i iste oblike tih gena. Da pojasnim: svi imamo gen EYC3 koji određuje boju očiju, ali jedna sekvenca nukleotida u njemu daje Plave oči, a drugi je braon. Svaki tip gena koji se razlikuje po nukleotidnoj sekvenci naziva se alel. U nekim populacijama gen može biti predstavljen samo jednim alelom, tj.

sve osobe imaju istu sekvencu nukleotida u ovom genu i istu fenotipsku osobinu; takav alel se naziva "fiksni". U drugim populacijama mogu biti prisutni višestruki aleli, neki mogu biti vrlo rijetki. Neki aleli su vrlo korisni i pružaju pojedincu vrlo korisne osobine, kao što su visoka inteligencija, atletske sposobnosti ili atraktivan izgled, dok drugi mogu biti smrtonosni ili smanjiti kondiciju. Svaki gen ima u prosjeku 14 različitih alela.

Osim toga, DNK sadrži regulatore („epigenom“) koji određuju da li će određeni dio DNK biti pročitan ili ne (Cropley, 2006). Epigenom različitih ljudi je također različit i nasljeđuje se zajedno s hromozomima. Stavljajući sve ovo zajedno, jasno je da je sa izuzetkom jednojajčanih blizanaca gotovo nemoguće pronaći dvije genetski identične osobe, a čak će se i identični blizanci, odnosno blizanci s istim DNK sekvencom, neznatno razlikovati u epigenomima (Fraga, 2005. ).

I, čekajte, stvari postaju još komplikovanije. Ako dva alela imaju različite nukleotidne sekvence, oni i dalje mogu kodirati iste polipeptide (to jest, dva alela su „sinonimna”) ili različite polipeptide (to jest, „nisu sinonimi”) (vidi

Dodatak – DNK). Svaka promjena jednog nukleotida, kao što je "A" umjesto "T", naziva se "polimorfizam jednog nukleotida" (SNP). Razlika između "A" i "T" može jednostavno biti u tome da li je ćeliji teže ili lakše dobiti "A" umjesto "T", ili razlika može biti korisna, nepovoljna ili čak štetna.

U vrlo rijetkim slučajevima dolazi do povratka u prošlost (atavizam) i regulatori gena uključuju gene koji su kod drugih davno bili isključeni (LePage, 2007).

Slika 3-1 prikazuje Atso Basoua, “otkrivenog” 1936. godine u dolini Daddes blizu grada Basoua u Maroku, gdje je autohtono bijelo stanovništvo hibridizirano s crncima. Ako predstavlja manifestaciju atavizma, mora da je pokazivao neke primitivne karakteristike belaca i/ili crnaca, zajedno sa onima mulata. Neki stručnjaci vjeruju da je Basu bio mikrocefalik (odnosno da je imao genetski defekt zbog kojeg je razvio mali mozak), ali osim glave, ostatak njegove vanjske anatomije bio je normalan. (Meštani nisu dozvolili da se njegovo telo pregleda nakon njegove smrti.) Njegovo ponašanje, pored svoje primitivnosti, takođe generalno nije ukazivalo na mikrocefaliju.

“Ruke su mu toliko dugačke da kada stoji uspravno, prsti mu se pružaju ispod koljena, masivni izbočini obrva iznad očiju i snažno nagnuto čelo, čeljusti, zubi, brada, jagodice - sve pokazuje majmunske karakteristike. Spava na drveću i tamo živi, hraneći se bobicama i insektima. Ne nosi nikakvu odjeću (iako su ga uvjerili da obuče meke za ovu fotografiju). On ne koristi nikakve alate, a njegov govor je samo gunđanje (National Vanguard, br. 44, 1976).

Novi aleli u populaciji mogu se pojaviti zbog mutacije ili se mogu dobiti ukrštanjem s drugom populacijom koja ih već ima. Ako novi alel poveća reproduktivni uspjeh, proširit će se cijelom populacijom; ako ga smanji, nestat će zajedno sa svojim nosiocima. Skoro svi novi aleli su štetni, jer su se tijekom milijuna godina postojanja vrste, prije ili kasnije, već pojavili gotovo svi mogući aleli u genskom fondu populacije. Budući da korisni aleli, jednom uvedeni, imaju tendenciju da opstanu u genskom fondu, vrlo malo novih korisnih alela može se pojaviti i širiti genskim fondom. Iako su nepovoljni aleli uklonjeni iz genskog fonda, oni se mogu pojaviti iznova i iznova. (A aleli koji su nepovoljni u jednom okruženju mogu se pokazati korisnima mnogo godina kasnije kada se populacija nađe u drugom okruženju ili evoluira u drugom smjeru.) Proširenje populacija potiče stjecanje alela (jer više ljudi ima mutacije), dok se populacija smanjuje doprinosi njihovom gubitku (pošto ljudi sa jedinstvenim alelima, čak i ako nisu štetni, umiru bez ostavljanja potomstva). Primjer je gubitak alela koji se dogodio u Evroaziji zbog enormne stope smrtnosti tokom ledenog doba. Izuzimajući takve katastrofe, malo je vjerovatno da će alel koji povećava reproduktivni uspjeh biti izgubljen. Zaista, ako je alel široko rasprostranjen u populaciji, sa sigurnošću se može zaključiti da povećava reproduktivni uspjeh populacije u tom staništu. Međutim, alel koji je rijedak u određenom vremenskom periodu ili ne povećava reproduktivni uspjeh ili ga povećava kada je prevalencija niska i postaje štetan kada je raširen.

Budući da populacije mogu dobiti i izgubiti alele, a aleli koji su korisni u jednoj sredini mogu biti štetni u drugoj, utvrđivanje porijekla različitih populacija proučavanjem prevalencije određenih alela u njima može biti nepouzdano.

Pretpostavimo da populacija A ima veliki broj alela, recimo u prosjeku 20 alela po genu, dok populacija B ima malo alela po genu, recimo u prosjeku samo 5, a ovih 5 se također nalazi u populaciji A. Da li to znači da da je populacija A starija? Nije nužno, jer je populacija A možda stekla ove alele križanjem s drugim populacijama, a ne mutacijom tokom dužeg vremenskog perioda. Također, populacija B može biti starija, ali je možda doživjela katastrofalan pad u svom broju, uklanjajući većinu alela koje je akumulirao.

Isto tako, ako populacija A ima drevne alele koji su odsutni u populaciji B, ne može se zaključiti da je populacija B predstavljena potomcima populacije A koji su izgubili drevne alele.

Populacija A može imati drevne alele samo zato što je ostala u istom prilično stabilnom staništu i nije evoluirala u istoj mjeri kao populacija B, koja se preselila u potpuno drugačije okruženje. Također, drevni aleli su mogli ući u populaciju A zbog ukrštanja sa predstavnicima populacije B, koja ima drevne alele.

Sva DNK u bilo kojoj biljci ili životinji ima istu osnovnu strukturu (vidi Dodatak – DNK). Sve životinje koje imaju jezgro u svojim stanicama (eukarioti, odnosno svi živi organizmi, osim bakterija, plavo-zelenih algi i virusa), imaju dvije vrste DNK: nuklearnu DNK (nuklearna DNK) i mitohondrijsku DNK (mitohondrijsku DNK ili mtDNK). Mitohondrije, ostaci bakterija koje su ćelije zarobile prije milijardi godina, proizvode energiju za ćeliju. Zarobljene bakterije su pomogle stanicama da prežive, zbog čega je njihova DNK još uvijek tamo. Kasnije se dio mtDNK preselio u jezgro i postao nuklearni DNK.

Postoji nekoliko značajnih razlika između nuklearne i mtDNK. Nuklearna DNK postoji u obliku dvostruke spirale, čije uvrnute ljestve s jedne strane predstavljaju baza A, koja je vodikom vezana za bazu T sa druge strane, ili baza C, povezana sa bazom G. Jedan lanac je "čulo" (ili "šablon") i čita se tokom sinteze polipeptida, a drugi je njegova "anti-sense" (ili "nekodirajuća") komplementarna kopija. Nuklearna DNK je dvolančana spirala sa dva slobodna kraja; mtDNK postoji kao jednolančani (obično) prsten koji puca samo kada se pročita. Svaka ćelija sadrži samo dvije kopije svakog lanca nuklearne DNK, jednu majčinu i jednu očinsku, i obično hiljade kopija mtDNK gotovo uvijek samo majčinu. Ljudska nuklearna DNK sadrži više od 3 miliona parova baza i 20.488 gena, dok mtDNK ima samo 16.569 baza i 37 gena.

Nuklearna DNK se nalazi u 23 para hromozoma; mtDNK ne formira hromozome. Nuklearna DNK sadrži nekoliko enzimskih sistema sposobnih da poprave hemijska oštećenja i lomove u molekulima DNK koji se javljaju tokom normalne biosinteze DNK ili kao rezultat izlaganja fizičkim ili hemijskim agensima; mtDNK nema takve sisteme, pa se greške u njoj akumuliraju 20 puta brže nego u nuklearnoj DNK (Sykes, 2001, str. 55). Nuklearna DNK mutira brzinom od jedan posto na milijardu ćelijskih podjela; mtDNK mutira otprilike 10 puta brže od nuklearne DNK (Patterson, 1999, str. 152). Postoje dvije vrste nuklearne DNK: "egzoni" - DNK koja kodira polipeptide ("geni") i "introni" ("smeće" ili "višak" DNK") - DNK koja ne kodira polipeptide. MtDNA ne sadrži introne, ona kodira RNK za mitohondrijske polipeptide (RNA ima istu primarnu strukturu kao DNK, ali timin (“T”) je zamijenjen uracilom (“U”), a deoksiriboza ribozom (vidi Dodatak - DNK: Skoro sve rasne razlike su kodirane u DNK; samo vrlo rijetko mtDNK određuje karakteristične rasne osobine, kao što je disanje na velikim visinama ili trčanje na velike udaljenosti, te metaboličke prednosti kod arktičkih naroda.

Glavna razlika između ove dvije vrste DNK u smislu dešifriranja porijekla čovječanstva je u tome što se mtDNK nalazi u repu sperme, a nuklearna DNK u njegovoj glavi. Kakve to veze ima sa ljudskim porijeklom, pitate se? Pa, tokom oplodnje, normalno samo glava sperme prodire u jajnu stanicu (Schwartz, 2005, str. 194), a svaka mtDNK spermatozoida koja prodre unutar jajne ćelije je označena i uništena. Stoga se očeva mtDNK normalno ne unosi u genom oplođenog jajeta. (Rijetko, dio očeve mtDNK ipak prođe (Schwartz, 2002), i kao rezultat toga, oplođeno jaje sadrži i majčinu i očinsku mtDNK, što zbunjuje genetičare.) To znači da mtDNK pojedinca, bez obzira da li je muško ili žensko, nasljeđuje se (skoro uvijek) samo od majke. Vaša mtDNK, čak i ako ste muškarac, je ono što ste dobili od svoje majke, ona ga je dobila od svoje majke, itd.

Ali nešto DNK dolazi samo od oca. Normalno, i otac i majka doprinose polovinom hromozoma genomu svog djeteta. Žene imaju par X hromozoma (XX), tako da majka može samo prenijeti X hromozom svom djetetu. Muškarci imaju X i Y hromozome (XY). Ako otac djetetu prenese X hromozom, ono će dobiti dva X hromozoma i biće devojčica, ali ako dete ima Y hromozom, dete će dobiti X i Y hromozome i biće dečak. Dakle, gotovo uvijek Y hromozomi dolaze samo od očeva i nasljeđuju ih samo sinovi. To znači da je DNK u Y hromozomu živog čovjeka primio od svog oca, koji ju je primio od oca, i tako dalje u prošlost.

Ova informacija je korisna za kriminologe, jer će muškarčeva mtDNK biti ista kao i mtDNK njegove majke i njene druge djece, a muškarac će imati istu DNK na Y hromozomu kao i njegov otac i ostali sinovi ovog drugog, ali će također biti od koristi, kao što ćemo videti, i za paleoantropologe.

Poglavlje 4 Evolucija “Ništa u biologiji nema smisla osim u svjetlu evolucije.”

Theodosis Dobzhansky, genetičar Iako otprilike polovina Amerikanaca i Britanaca ne vjeruje u evoluciju, posebno u to da su ljudi i veliki majmuni današnjice evoluirali od zajedničkog pretka za koji se vjeruje da je živio između 8 i 4,5 miliona godina, svi naučne teorije Poreklo čoveka to pretpostavlja od samog početka. Svrha ove knjige nije da raspravlja o kreacionizmu ili teoriji inteligentnog dizajna, već samo da predstavi teoriju evolucije onako kako je naučnici razumiju.

Od ovog velikog razdvajanja, linije ljudi i majmuna su se genetski, kulturno i intelektualno razišle, toliko da je jaz između nas narastao do te mjere da se čovjek pita jesmo li ikada bili ista vrsta. Ali bili smo. Genetske mape čimpanza i ljudi sadrže otprilike 3 milijarde genetskih jedinica (parova nukleotida). Kada su upoređivani, samo oko 40 miliona jedinica se razlikovalo. Stoga smo genetski 1,3% “ne-šimpanze”, ali 98,7% “šimpanze”, a muškarci i žene se razlikuju još manje. Male razlike u genetskim kartama (genotipovima) mogu ipak dovesti, kao što ćemo vidjeti, do kolosalnih razlika u individualnim karakteristikama (fenotipovima) živih organizama.

Biolozi koriste termin "evolucija" da odgovore na dva različita pitanja: (1) "Jesu li se vrste mijenjale tokom vremena?" i (2) „Ako jesu, šta ih je navelo da se promene?“

Prvo pitanje je izjava o činjenicama. Postoji toliko mnogo dokaza da se vrste mijenjaju tokom vremena da naučnici na ovo pitanje odgovaraju: „Da, bez sumnje, evolucija se dogodila“. Drugo pitanje zahtijeva objašnjenje – teoriju koja bi opisala mehanizme koji su uzrokovali ove promjene. Jedina teorija koju naučnici smatraju validnom je teorija evolucije Charlesa Darwina, koja se sada naziva "neo-darvinizam" jer je potvrđena i podržana od strane genetike.

Kao što kreacionisti vole da ističu, teorije se uvek mogu krivotvoriti, a neodarvinizam svakako može biti falsifikovan. Zaista, postoje sve vrste potencijalnih dokaza koji bi mogli pobiti neodarvinizam, kao što su kosti dinosaura stare samo hiljadama godina ili fosilni organizmi u slojevima starijim od onih koji sadrže ostatke njihovih prethodnika. Ali još uvijek nema dokaza koji bi odbacili teoriju, a postoji mnogo dokaza u skladu s njom.
Darwinova teorija se može izraziti kao silogizam:

Prostorije: Ako pojedinac u populaciji ima specifične karakteristike koje su (1) naslijeđene;

(2) variraju među jedinkama (3) i uzrokuju razlike u reproduktivnom uspjehu između jedinki sa i bez njih, tada:

Zaključak: u populaciji će se povećati učestalost specifičnih osobina koje pružaju veći reproduktivni uspjeh.

Postoje samo dva načina da se uvjerimo da silogizam može biti “pogrešan”: (1) pokazujući da je irelevantan jer se premise ne primjenjuju na određenu populaciju, odnosno da svi pojedinci u populaciji imaju iste specifične karakteristike, i ako se ove osobine razlikuju, bilo zato što nisu nasljedne, ili, ako su različite i naslijeđene, ne utiču na reproduktivni uspjeh; (2) ako se pokaže da zaključak ne proizlazi iz premisa. Ali s obzirom na to da pojedinci u populaciji imaju tako specifične karakteristike, a nalaze se u svim populacijama, s mogućim izuzetkom laboratorijskih životinja (tj. klonova i životinja koje se drže u posebnim uvjetima), takav zaključak se mora donijeti.

Specifične osobine koje povećavaju reproduktivni uspjeh prenose se alelima koji kodiraju ove osobine. Samo reproduktivni uspjeh određuje čija će se loza nastaviti, a čija će se loza prekinuti.

Imajte na umu da ovaj silogizam zahtijeva da u populaciji postoje osobe koje imaju nasljedne osobine koje se razlikuju po doprinosu reproduktivnom uspjehu. To znači da se evolucija ne može dogoditi ako svi pojedinci u populaciji imaju iste nasljedne osobine. Drugim riječima, genetska jednakost, egalitarizam, onemogućava evoluciju. A bez mogućnosti da evoluiraju, biološke vrste mogu izumrijeti samo zbog promjena u okolišu koje se neizbježno događaju.
Univerzalizacija naspram specijalizacije

U ovoj knjizi, strategije preživljavanja kroz univerzalizaciju i specijalizaciju igraju ključnu ulogu u dešifrovanju ljudske evolucije. Biološke vrste, jedinke ili grupe jedinki su generalizovanije ako su sposobne da obavljaju više funkcija, a manje specijalizovane ako su ograničene na manji skup funkcija. Vrste su specijaliziranije ako su anatomski (i/ili fiziološki) evoluirale kako bi bolje iskoristile određenu ekološku nišu, kao što su resursi hrane, teritorija ili reproduktivna strategija.
Ljudi su svejedi, hrane se raznim biljkama i životinjama i rasprostranjeni su po cijeloj planeti, ovladali su podvodnim i zračnim okruženjem, polovima, pa čak i svemirom, tako da su daleko najuniverzalizovanija vrsta. Naša stopala su, međutim, specijalizirana jer su izgubila sposobnost hvatanja predmeta (iako moja bivša žena zna da pokupi predmete velikim prstom), ali su odlično prilagođena za dvonožno hodanje, za razliku od stopala velikih majmuna, sposoban za hvatanje grana, ali slabo prilagođen za takvo hodanje (sl. 4–1).

Ljudska ruka je toliko univerzalna da može da uđe u iglu, zamahne batinom ili svira klavir. Uporedite naše ruke sa specijalizovanim stopalima bebe Madagaskarskog majmuna (Slika 4-2). Ova životinja, rani primat, zabija srednji prst u termitne humke, a zatim ga izvlači i jede gadne termite koji se drže za nju.

Kao i kod mnogih stvari u biologiji, postoji kompromis između generalizacije i specijalizacije. Tipovi opće namjene su poput švicarskog noža - mogu učiniti mnogo stvari, ali ništa od njih kao specijalizirani alat. Anatomski generalizirane vrste manje pate od promjena u svom staništu, jer mogu živjeti u različitim sredinama. S druge strane, specijalizirane vrste u stanju su maksimalno iskoristiti određeno okruženje, ali kada se to okruženje promijeni, one nestaju zajedno s njim. Ako epidemija iznenada uništi termite, dugi prsti male ruke prikazane na slici 4-2 postat će joj teret. Specijalizovane vrste ulažu sve svoje resurse u jednu nišu, dok generalizovane vrste diverzifikuju svoja ulaganja.

Čovjek, kao i druge životinje, nije oslobođen ove ovisnosti o kompromisu – ni mi ne možemo biti ni specijalizirani ni univerzalizirani, ali uglavnom ostajemo univerzalizirani. Ali za razliku od drugih životinja, mi smo otkrili više efikasan metod nositi se s gotovo svim zadatkom. Anatomija (i fiziologija) nam ne dozvoljava da trčimo brzo kao gepard, da plivamo efikasno kao delfin, da skačemo visoko kao skakavac ili da letimo akrobatski kao kolibri, ali možemo nadmašiti bilo koju životinju u skoro svakom trenutku aktivnosti koje koriste naše tehnologije. Anatomski smo univerzalizovani, ali smo tehnološki sposobni za usku specijalizaciju. Možda kontraintuitivno, što smo vještiji u korištenju tehnologije za poboljšanje naših prirodnih sposobnosti, postajemo više "ljudi", jer je to glavna razlika između nas i svih drugih vrsta. Ali za razliku od anatomski više specijalizovanih vrsta, naše tehnološke specijalizacije čine nas manje podložnim izumiranju kada se naše okruženje promeni.
Pravila evolucije

Razotkrivanje priče o ljudskoj evoluciji je kao da pokušavate da sastavite slagalicu od hiljadu delova gde je samo deset na mestu. Ali pošto postoje određena pravila koja određuju koji dijelovi se mogu, a koji ne mogu postaviti gdje, i dalje se može sastaviti na osnovu njihovih ravnih rubova i boja čak i kada nema susjednih dijelova. Isto tako, postoje pravila koja ograničavaju evoluciju, uključujući i ljudsku evoluciju.

Evolucija, budući da se dešava tokom dugog vremenskog perioda među ogromnim brojem pojedinaca, nije tako slučajan ili nasumičan proces („genetski drift“) kao što se obično prikazuje. Slučajni događaji, povoljni i nepovoljni, svakako se dešavaju, ali vremenom i povećanjem broja jedinki značaj takvih događaja opada. Kao rezultat toga, evolucija slijedi pravila jednako logično kao što je logičan i sam evolucijski silogizam. Ne u svakom slučaju, naravno, ali dovoljno često da se na ova pravila može osloniti.

Evo nekih pravila koja će se koristiti za objašnjenje ljudske evolucije:
1. Evolucija je kumulativna. Genetski fond populacije, modificiran mutacijama, smrću jedinki i individualnim razlikama u reproduktivnom uspjehu, prenosi se na sljedeću generaciju, gdje prolazi kroz dodatne promjene i tako dalje (Barkow, 1991, str. 83). Dakle, evolucija se događa promjenom onoga što već postoji; Evolucija nije Bog, i ne stvara i ne može stvoriti vrstu od nule. Ako se okolina promijeni, pojedinci mogu promijeniti samo ono što već imaju, ali ako u toku adaptacije na nove uslove sredine to ne učine, odumiru. Iz tog razloga, genomi postaju sve više slični izumima Rubea Goldberga, a ne remek-djelima inteligentnog dizajna. Ovo je jedan od razloga zašto je biohemija tako teška.

MacLeanova teorija trojedinog mozga dobar je primjer aditivne prirode evolucije. Reptilski mozak (moždano stablo) koji se pojavio prije 500 miliona godina dopunjen je limbičkim sistemom nižih sisara (amigdala i hipokampus) prije oko 200 miliona godina, a zatim neokorteksom (spoljašnji dio mozga) viših sisara oko 500.000 godina prije (Slika 4-3). ).

Još jedna dobra ilustracija ovog pravila je biogenetski zakon, koji u svojoj originalnoj formulaciji zvuči kao "individualni razvoj pojedinca (ontogeneza) je ponavljanje (rekapitulacija) najvažnijih faza evolucije vrste (filogeneze)" ali tacnije:

“Fazije fetalnog razvoja ponavljaju embrionalne faze evolucijskog razvoja predaka”

(Schwartz, 2005, str. 55–56). Drugim riječima, kasnije faze embrionalnog razvoja nastale su kao rezultat dodavanja dodatnih faza ranijim fazama njegovog razvoja.

Aditivna priroda evolucije sugerira da organizmi gotovo uvijek postaju složeniji, i to je istina (Adamowicz, 2008). To također podrazumijeva da organizmi u svakoj fazi svog evolucijskog puta moraju posjedovati osobine koje osiguravaju njihov reproduktivni uspjeh. Drugim riječima, A može evoluirati u B samo ako organizmi u svim fazama između A i B prežive i daju potomstvo. Da parafraziramo „zakon očuvanja“, to bi značilo da se beskorisni genetski materijal akumulira u genomu i da se uklanja tek kada njegov nosilac umre bez ostavljanja potomstva. Genom nema funkciju "Empty Trash".
2. Sabiranje je lakše od oduzimanja. Kao iu vladinim birokratijama, vjerojatnije je da će do evolucije novih osobina doći dodavanjem alela, kopija i pravila postojećem genomu nego njihovim uklanjanjem. Nova osobina se može pojaviti kada se ekspresira novi alel, ili kada se ekspresija gena kopira ili promijeni pod utjecajem regulatora. Ako nova osobina poveća reproduktivni uspjeh, proširit će se kroz populaciju.

Gubitak osobine, s druge strane, znači da je prethodno korisna osobina postala opterećujuća i, nakon što nestane, ekološka niša se efikasnije koristi. Ribe zarobljene u pećini više ne mogu koristiti nišu sunčeve svjetlosti, tako da oči postaju gubitak resursa, a pojedinci koji ulažu manje sredstava u oči sada dobijaju prednost. Pećinske ribe na kraju postaju slijepe.

Nove osobine nastaju modifikacijom alela organizma, na primjer, DNK mutacije ili prilagođavanja regulatora korak po korak. Svaka od ovih sićušnih promjena obično rezultira malim, ako ih uopće ima, poboljšanjima. Ali otklanjanje osobine znači eliminisanje svih njenih modifikacija, a svaki korak unazad bi trebalo da obezbedi samo malo poboljšanje u smislu prirodne selekcije, ili ne mora da pruži nikakvo. Izbacivanje ključnog alela može rezultirati nestankom osobine koju kodira, ali drugi aleli i regulatori su se možda promijenili i za njih su odabrani jer su promovirali ekspresiju ključnog alela, ali će vjerovatno ostati nepromijenjeni, proizvodeći beskorisne i sada štetne polipeptidi.

Kada se populacija kćeri odvoji od svoje matične populacije i kolonizira novu ekološku nišu, ona obično poprima nove karakteristike koje joj olakšavaju kolonizaciju ove nove niše. U međuvremenu, roditeljska populacija ne stječe ove nove osobine, već umjesto toga stječe druge osobine korisne u staroj niši koje populacija kćeri ne stiče. Kada nova niša nestane, nove osobine postaju opterećujuće, a populacija kćeri ne može uspješno konkurirati roditeljskoj populaciji u staroj niši.

Kad jednom nađu na kopnu, ribe se neće moći vratiti ribi od koje su evoluirale ako zemlja iznenada nestane.
3.Universalizacija, specijalizacija, izumiranje. Generalizirana populacija ima tendenciju da evoluira prema specijalizaciji, ali ne i obrnuto (Howells, 1948). Populacija postaje specijaliziranija ako se njene postojeće osobine anatomski ili fiziološki razvijaju kako bi bolje obavljale postojeću funkciju. Dakle, specijalizacija zahtijeva promjenu onoga što je već prisutno, ali ne vraćanje u prethodno stanje. Ali, prema pravilu 2, lakše je dodati alel ili regulator alela, koji daje novi fenotip, nego izgubiti alel ili promijeniti njegov regulator kako bi se vratio na prethodni fenotip. Ovo pravilo znači da se evolucija odvija pretežno u jednom smjeru i završava izumiranjem vrste kada se okruženje promijeni i specijalizacija postane opterećujuća. Iako specijalizovane populacije mogu evoluirati iz drugih specijalizovanih populacija, a generalizovane populacije iz generalizovanih populacija, preovlađujući pravac evolucije od univerzalizacije ka specijalizaciji sugeriše da će izvor većine evolucionih promena biti generalizovane populacije.

Ako se okruženje promijeni, kao što se to prije ili kasnije dogodi, tada će jedna ili više karakteristika generalizirane vrste pomoći da obavlja funkcije koje ni specijalizirane vrste ne mogu obavljati. Ove osobine će se pokazati korisnim u novom okruženju;

specijalizovane vrste će ostati sa karakteristikama koje im pomažu da dobro obavljaju samo jednu ili nekoliko funkcija. Ako niša na koju je specijalizovana vrsta prilagođena postane manje dostupna, vrsta može postati generalizovanija samo ako postane manje efikasna u eksploataciji te niše, što dovodi do njenog brzog izumiranja.

Postoji nekoliko načina da stanovništvo zaobiđe ovo pravilo i postane generalizovanije.

Embrion je manje strukturiran od odrasle osobe, a ako odrasli jedinci neke vrste postanu slični embriju (vidi Neotenija, Poglavlje 6), vrsta postaje generaliziranija. Neotenija je odigrala važnu ulogu u transformaciji ljudi u univerzalniju vrstu, koja je posljedično postala sposobna migrirati iz područja s toplom klimom. Populacija takođe može steći osobine koje je čine generalizovanijom od svog roditelja kroz ukrštanje sa generalizovanijom populacijom.

Specijalizirane vrste mogu postati generaliziranije, djelimično mijenjajući svoje ponašanje, te koristiti postojeće karakteristike na drugačiji način (exaptation). Na primjer, riba može hodati po perajima dok ih još uvijek koristi za plivanje, i evoluirati kako bi postala bolja u hodanju po perajama, a da ih i dalje može koristiti za plivanje, iako neće raditi oboje tako dobro kao da je imala samo hodali ili samo plivali.

Isto tako, dio postojeće strukture može ostati nepromijenjen, zadržavajući svoju uobičajenu funkciju, dok dio iste strukture evoluira i dobija drugu funkciju. Na primjer, retina oka zadržala je neke od štapića odgovornih za crno-bijeli vid, dok su drugi štapići evoluirali u čunjeve odgovorne za vid u boji. Manje štapova znači manju oštrinu u crno-bijelom vidu, ali ta cijena je plaćena za vid u boji. Retina je postala univerzalnija nego što je bila prvobitno.
4. Specijalizovane populacije se razvijaju u stabilnom okruženju; univerzalizovane populacije u jednoj promenljivoj. Ako je stanište stabilno, populacija će se specijalizirati za eksploataciju svoje ekološke niše, stječući prednost u odnosu na populaciju koja ostaje generalizirana, barem u toj niši, budući da će jedinke biti predmet selekcije za osobine koje omogućavaju efikasnije korištenje te određene niše. . Pojedinci u bilo kojoj populaciji variraju u stepenu svoje specijalizacije, a ako se stepen specijalizacije uporedi sa brojem odgovarajućih individua, to će aproksimirati normalnu krivu distribucije. U specijalizovanijoj populaciji, srednja vrednost ove krive će biti veća, a njena standardna devijacija manja (Pravilo 5).

Što duže ambijentalni uslovi ostanu konstantni (a stanovništvo je prisiljeno da duže evoluira prema ravnoteži – pravilo 10), to će biti veći omjer specijalizovanih i generaliziranih populacija koje žive u ovoj sredini. Naprotiv, u promenljivom okruženju, na primer u sezonskoj klimi, generalizovanim vrstama će biti lakše da evoluiraju (New Scientist, 21. april 2007, str. 21). Budući da je klima u tropima i polarnim zonama stabilnija od sezonske klime, populacije koje žive u ovim regijama bit će specijalizovanije od populacija koje žive u sezonskoj klimatskoj zoni. Vrsta čiji raspon uključuje i promjenljiva i stabilna okruženja može se podijeliti na generalizirane jedinke koje žive u promjenjivom okruženju i na specijalizovanije pojedince koji žive u stabilnom okruženju. Tako će se razviti dvije vrste.

Prema pravilu 3, vjerojatnije je da će generalizirana populacija evoluirati iz druge generalizirane populacije u umjerenom pojasu nego specijalizirana populacija iz specijalizirane populacije u tropima ili polarnoj zoni, a zatim migrirati u umjerenu zonu gdje postaje generalizirana. I što su evolucijske promjene jače, to je pravilo pravednije.
5. U specijalizovanoj populaciji, nasledna varijabilnost je manja nego u univerzalizovanoj. Pojedinci u specijalizovanoj populaciji čije osobine odstupaju od populacijskog optimuma imaju veću vjerovatnoću da će biti odbačeni selekcijom nego pojedinci u generaliziranoj populaciji koji imaju slična odstupanja jer specijalizirana populacija živi u stabilnijem okruženju (Pravilo 4). Stoga je vjerojatnije da će se evolucija najopćenitijih vrsta, kao što su ljudi, dogoditi u promjenljivom umjerenom pojasu nego u tropima. Ljudi se često opisuju kao tropska vrsta jer se, na primjer, znoje da rashlade svoja tijela i ne mogu preživjeti (goli) po hladnom vremenu. Zapravo, one su toliko univerzalizirane u usporedbi s drugim vrstama da sugerira (iako njihovo porijeklo proteže iz tople klime) da su bile ili postale univerzalizovane u nekoj fazi svoje evolucije.
Gasovi (u daljem tekstu TNG), koji se nalaze u samostalnom prostoru, i iz administrativnih, kućnih, industrijskih objekata, kotlarnica, garaža prema podacima datim u zagradi, ali ne manje od utvrđenog..." SUD RUSKE FEDERACIJE ODLUKA Prezidijuma Vrhovnog arbitražnog suda Ruske Federacije br. 17312/12 Moskva 14. maja 2013. Prezidijum Vrhovnog arbitražnog suda Ruske Federacije u sastavu: predsedavajući - predsednik Vrhovnog arbitražnog suda Ruske Federacije...”

“1 Osnove zdravog načina života. Ocena 4 1. Objašnjenje. Program rada nastavnog predmeta „Osnove zdravog načina života” za 4. razred MBOU-srednje škole broj 3 Arkadaka izrađen je u skladu sa osnovnim odredbama Federalnog državnog obrazovanja...”

„PROCENA UTICAJA POLITIKE MATERINSKOG KAPITALA U RUSIJI * FABIAN SLONIMCHIK, ANNA YURKO Dugo vremena je stopa nataliteta u Rusiji bila ispod nivoa zamene stanovništva. Vlada Ruske Federacije od 2007. godine vodi aktivnu politiku promocije plodnosti. Žene koje su rodile..."
Oznaka B, BM po toni sjemena. Tretiranje sjemena prije sjetve pri potrošnji radnog rastvora od 10 l/t sjemena. Preporučiti...” “Kompanija”, ili “Emitent”, ili “JSC Cherkizovo Grupa”) hartije od vrednosti za koje je registrovan prospekt: vrsta: akcije; mačka...” Godinama se vodi intenzivna i besmrtna politička i ideološka borba. Pre svega..." "Sberbanka Rusije" na teritoriji Republike Karelije (posluje od..." 1:298:316.7; 371.2 (09) BBK 87 B64 Preporučeno za objavljivanje od strane Akademskog saveta Žitomira Državni univerzitet imena Ivana Franka (protokol br. 9 od 25...."Sažetak vesti ruskog i stranog privatnog prava (broj 21 - jun avgust 2014) Broj 21 (jun - avgust 2014) Sažetak vesti o Rusko i strano privatno pravo / za jun avgust 2014. / Poruka izvršnog urednika : Poštovani čitaoci Digesta, ljeto je prošlo i...”

„Objašnjenje. Program za predmet „Crtanje sa elementima kompjuterske grafike“ za 9. razred sastavljen je na osnovu regulatornih dokumenata: Zakona „O obrazovanju u Ruskoj Federaciji“ br. 273 FZ od 29. decembra 2012. godine. Standardi osnovnog opšteg obrazovanja. Os...”

„Pereslavska lokalna inicijativa. - Tema: obrazovanje. - br. 2189. Izveštaj Upravnog odbora Društva za pomoć potrebitim učenicima Pereslavske bogoslovske škole za 1894. godinu Izveštajne 1894. godine Društvo...”

2017 www.site - “Besplatno digitalna biblioteka- različiti materijali"
Materijali na ovoj stranici postavljeni su samo u informativne svrhe, sva prava pripadaju njihovim autorima.
Ako se ne slažete da vaš materijal bude objavljen na ovoj stranici, pišite nam, mi ćemo ga ukloniti u roku od 1-2 radna dana.